Грех уныния | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь
По учению Отцов Церкви уныние есть потеря той духовной радости о Боге, которая питается надеждой на Его милосердное промышление о нас.
Это болезненное состояние, при котором у людей спасающих свою душу, отнимается любовь к молитве, в душу проникает тоскливое настроение, приходит чувство одиночества, оставленности родными, близкими, всеми вообще людьми и даже Богом. Иногда эта душевная болезнь выражается в озлобленности, раздражительности. Уныние рождается там, где угасает вера в Бога, надежда на Него и любовь к Нему и к людям. Потому уныние — грех маловерия, богоотступничества. «Уныние есть расслабление души и изнеможение ума, клеветник на Бога — будто Он немилосерден и нечеловеколюбив» (преподобный Иоанн Лествичник).
Повседневные же человеческие грусть же и скорбь, если они не вкоренились в человека, болезнью не являются. Они неизбежны на нашем земном пути. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир»,- говорит Господь своим ученикам (Ин. 16, 33). Преподобный Иоанн Кассиан учит, что только в одном случае надо считать печаль полезной для нас, когда она возникает от покаяния в грехах, или от желания совершенства, или от созерцания будущего блаженства. О ней святой апостол Павел говорит:
Такое состояние встречается и у верующих людей, а среди неверующих оно распространено еще больше. Это о них старец Паисий Святогорец говорил: «Человек, который не верит в Бога и в будущую жизнь, подвергает свою бессмертную душу вечному осуждению и живет без утешения в этой жизни. Ничто не может его утешить. Он боится потерять жизнь, мучается, идет к психиатрам, которые дают ему таблетки и советуют поразвлечься. Он принимает таблетки, дуреет, а потом ходит туда-сюда, чтобы посмотреть достопримечательности и забыть боль».
Святой Иннокентий Херсонский писал об этом: «Страдают ли унынием грешники, не радящие о спасении души своей? Да, и чаще всех, хотя, по-видимому, жизнь их состоит большею частью из забав и утех. Даже по всей справедливости можно сказать, что внутреннее недовольство и тайная тоска есть постоянная доля грешников. Ибо совесть, сколько бы ни заглушали ее, как червь точит сердце. Невольное, глубокое предчувствие будущего суда и воздаяния также тревожит душу грешную и огорчает для нее безумные утехи чувственности. Самый закоренелый грешник по временам чувствует, что внутри его пустота, мрак, язва и смерть. Отсюда та неудержимая наклонность неверующих к непрестанным развлечениям, к тому, чтоб забываться и быть вне себя. Что сказать неверующим об их унынии? Оно благо для них; ибо служит призыванием и побуждением к покаянию. И пусть не думают, чтобы нашлось для них какое-либо средство к освобождению от сего духа уныния, доколе не обратятся на путь правды и не исправят себя и своих нравов. Суетные удовольствия и радости земные никогда не наполнят пустоты сердечной: душа наша пространнее всего мира. Напротив, с продолжением времени плотские радости потеряют силу развлекать и обаять душу и обратятся в источник тяжести душевной и скуки».
Уныние иначе именуется злым разленением. При действии этой страсти, которая называется хандрой, человек ленится к молитве и ко всякому богоугодному делу. Человеком овладевает безысходность, безразличие и равнодушие ко всему. Ничто не радует и не утешает человека.
Началом уныния является маловерие. Если оно овладевает человеком, то постепенно угасает в нем вера в Бога, надежда на Него и любовь к Нему, и человек приходит в отчаяние. Уныние — вид тяжелой духовной болезни.
Уныние часто бывает последствием забытого грехопадения или скрытой, незаметной другой страсти: зависти, блудного разжжения, честолюбия, сребролюбия, желания отмщения обидчику. Причиной уныния бывает и переутомление от гнетущих забот. Часто уныние происходит от чрезмерных и самочинных подвигов у особо ревностных христиан.
Уныние проявляется в мимике и поведении человека: выражением лица, которое так и называется — унылое, опущенными плечами, поникшей головой, отсутствием интереса к окружающему и своему состоянию. Характерна вялость, инертность души. Хорошее настроение окружающих вызывает у унылого недоумение, раздражение и явный или скрытый протест, Бывает уныние вследствие земных причин — нахлынувших бед и скорбей, от нас не зависящих. Но бывает и уныние от неверия в Промысел Божий, непокорства ему, гнева, ропота. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния».
Уныние — не столько болезнь телесная, сколько порок души, грех, который возникает там, где угасают вера в Бога и надежда на него.
«Душа, объятая печалью, не может ничего здравого ни говорить, ни слушать»
«Уныние и непрестанные беспокойства могут сокрушить силу души и довести ее до крайнего изнеможения», — свидетельствует святитель Иоанн Златоуст.
Это крайнее изнеможение души называется отчаянием, и это — следствие уныния, если только человек вовремя не справится с этим грехом.
Святые отцы особо говорили об этой беде человека:
«Отчаяние называется тягчайшим грехом из всех грехов на свете, ибо этот грех отвергает всемогущество Господа нашего Иисуса Христа, отвергает дарованное Им спасение — показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей» (святитель Игнатий Брянчанинов).
«Отчаяние — обличитель находившихся в сердце неверия и самости: верующий в себя и уповающий на себя не восстанет из греха покаянием» (святитель Феофан Затворник)
«Отчаяние гибельно не только потому, что затворяет для нас врата Небесного Града и приводит к великой беспечности и нерадению… но и потому, что ввергает в сатанинское безумие» (Иоанн Златоуст)
По словам преподобного Анатолия Оптинского, отчаяние есть порождение гордости. Если ожидаешь от себя всего плохого, то никогда не отчаешься, а только смиришься и будешь мирно каяться. От отчаяния один шаг к непоправимой вечной погибели. Иуда-предатель, придя в отчаяние, удавился (Мф. 27: 5).
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что «душа, объятая печалью, не может ничего здравого ни говорить, ни слушать»,
«Если ты приходишь в отчаяние, то диавол, как достигший цели, остается возле тебя, а Бог, как оскорбленный хулою, оставляет тебя и тем увеличивает твое бедствие. Никто из людей, даже дошедших до крайней степени зла, не должен отчаиваться, даже если приобрел навык и вошел в природу самого зла» ( Святитель Иоанн Златоуст)
По слова Преподобного Ефрема Сирина : «Память о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния. Предающийся унынию далек от терпения, как больной от здорового.»
Оскудевший в молитве и предающийся унынию христианин должен прежде всего постараться найти причину гнетущей его страсти, то греховное желание, которое было ее причиной, и вступить с ним в борьбу. И еще прежде, — говорят св. Отцы, — чем он поразит это греховное желание, дух молитвы, даже сугубо горячей, возвратится к нему за одну решимость побороть в себе зло. Посещение храма, молитвы, общение с духовным отцом — лучшие средства избавления от этого греха. Преподобный Нил Синайский говорит о том же: «Во всяком деле определи себе меру и не оставляй его прежде, чем окончишь; также — молись разумно и усиленно, и дух уныния бежит от тебя».
Во всем старайтесь видеть что-то хорошее, приятное, учитесь радоваться даже самой малой радости. Апостол Павел говорит:
А.Соколовский
Уныние Печаль. Семь смертных грехов и семь добродетелей
Уныние Печаль
Есть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии, но внутри он полон коварства. Он поник лицом и притворяется глухим, но он предварит тебя там, где и не думаешь. И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе, то он сделает тебе зло, когда найдет случай.
Библия (Сир 19, 23–25)
Не унывайте, делая добро.
Библия (2 Фес; 2 Сол 3, 13)
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Библия (Гал 6, 9)
Уныния допускать нельзя. Большой грех — уныние.
М. А. Булгаков
Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
Библия (Притч 17, 22)
Не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Библия (Евр 12, 5–6)
Этторе С. Девушка из гарема
Наиболее деятельным союзником болезни является уныние больного.
М. Горький
Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.
Библия (Притч 15, 13)
Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Библия (Мф 6, 16–18)
Тот не унывает, кто на бога уповает.
Русская пословица
Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись;
День веселья, верь, настанет.
А. С. Пушкин
Не унывай, о сердце! Радость исходит из печали; восходу солнца предшествует утренний ливень.
Фр. Рюккерт
Скажем себе в минуты уныния: можем ли быть несчастны, жалки мы, созданные по образу и подобию Божию?
П. Я. Чаадаев
Приводят в уныние: молитвы нерадивого монаха; клевета; вассал, не хранящий верности господину; необходимость держать осаду после того, как кончился провиант; разорившийся господин.
Хата Соха
Тот, кто унынию подвержен в скорбный час,
Способен лишь на то, чтоб слезы лить из глаз.
Аль-Маарри
Язык скорби всегда один.
И. А. Гончаров
Тревога, страх, уныние не избавляют от смерти, а, напротив, ускоряют ее; тем не менее я полагаю, что излишняя веселость тоже не к лицу людям, поскольку они смертны.
Ж. де Лабрюйер
Растить в душе побег унынья — преступленье,
Пока не прочтена вся книга наслажденья.
Омар Хайям
Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная — злая жена.
Библия (Сир 25, 25)
Хагборг Н. А. В. Мечты на пляже (фрагмент)
Упавший духом гибнет раньше срока.
Омар Хайям
К трудам хвала, — без того сердце унывает.
А. Д. Кантемир
Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
Библия (Кол 3, 21)
Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи.
Г. Малкин
Не падай духом — ушибешься!
Э. Кроткий
Не унывай! Не дарит жизнь всегда одно и то же.
То мучит гурия тебя, то разделяет ложе.
Хосров Дехлеви
Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.
Библия (Притч 15, 15)
Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца — жизнь человека, и радость мужа — долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.
Библия (Сир 30, 22–25)
Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит.
Библия (Притч 10, 22)
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Библия (Евр 12, 11)
Не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас.
Библия (Неем 8, 10)
Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце. Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесешь пользы, а себе повредишь.
Библия (Сир 38, 20–21)
Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
Библия (Мф 9, 15)
Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.
Библия (Притч 25, 20)
От печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу.
Библия (Сир 38, 18)
И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это — томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Библия (Еккл 1, 17–18)
И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.
Библия (Притч 14, 13)
Лукавое сердце причинит печаль, но человек многоопытный воздаст ему.
Библия (Сир 36, 22)
Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
Библия (2 Кор 7, 10)
С несчастьем пребывает и печаль.
Библия (Сир 38, 19)
Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
Библия (Еккл 7, 3)
Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.
Библия (Иов 14, 1–2)
Кенсак П. Ф. Смерть Поликсены (фрагмент)
Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу.
Библия (Притч 25, 20)
Опечалил ли кто тебя — не печалься, ибо ему уподобишься. Ведь никто не исцеляет злом зла, но добром зло.
Василий Великий
Бедность заставляет человека стыдиться, стыдящийся лишается мужества, лишенного мужества все унижают, униженный впадает в отчаяние, отчаявшегося охватывает печаль, печаль лишает рассудка, а лишенный рассудка гибнет.
«Хитопадеша»
Для человека нет ничего хуже печали.
Менандр
Что червь в орехе, то печаль в сердце.
Русская пословица
Печаль не красит, горе не цветит.
Русская пословица
С печали шея равна с плечами.
Русская пословица
Чужую печаль и с хлебом съешь, а своя и с калачом в горло нейдет.
Русская пословица
В печальном положении несчастья множатся сами собой.
«Хитопадеша»
Беды да печали с ног скачали.
Русская пословица
Моль одежу ест, а печаль сердце.
Русская пословица
Было бы сердце, а печали найдутся.
В. О. Ключевский
Сердцу, если страсть гнетет,
мука боли подобает,
Жить печальнику невзгод
в дальнем доле подобает.
Имадеддин Насими
С печали не мрут, а сохнут.
Русская пословица
Скрытая печаль больнее ранит грудь.
Хосров Дехлеви
Все может ослабить время, но не мою печаль.
Овидий
День меркнет ночью, а человек печалью.
Русская пословица
От печалей немощи, от немощей смерть.
Русская пословица
В горах печали камнепадам напрасно грудь не подставляй.
Увайси
Избегай удовольствия, которое рождает печаль.
Солон
Удовольствия мимолетны, печаль глубока.
Китайское изречение
Когда уши закрыты, печали проходят мимо.
Китайская пословица
Печальному сердцу лекарство — терпенье.
Хосров Дехлеви
Музыка — лучшее утешение для опечаленного человека.
М. Лютер
Музыка глушит печаль.
У. Шекспир
Одна печаль заставляет забыть другую.
Грузинская пословица
От всякой печали бог избавляет.
Русская пословица
Ришар Ф.-Ф. Валентина Миланская, оплакивающая своего мужа
Если жить по правде, даже печали не будут печальными. Если умирать наперекор правде, даже радости не будут радостными.
Ли Шэнсюй
Печаль может быть устранена любыми средствами, кроме пьянства.
С. Джонсон
В чарке тоска ищет облегчения, малодушие — храбрости, нерешительность — уверенности, печаль — радости и находит лишь гибель.
Б. Джонсон
Сегодняшнее вино надо пить сегодня, завтрашнюю печаль — завтра.
Китайская пословица
Считаешь побрякушкой, пустым словцом печаль?
Не ведавший печали поймет ее едва ль.
Хосров Дехлеви
Прибереги пессимизм на черный день!
В. Брудзиньский
Если человек заставит страдать даже тех, которые без причины ненавидят его, он в конце концов будет иметь неустранимую печаль.
«Курал»
Счастливым нет дела до печали невнятной.
Увайси
Беспечальному сон сладок. И рука спит, и нога спит.
Русская пословица
Лучше хлеб с солью в покое и без печали, чем множество блюд многоценных в печали и горе.
Иоанн Златоуст
Печаль и страх — реакция на время. Тоска и ужас — реакция на вечность. Печаль и страх обращены вниз. Тоска и ужас — к небу.
С. Д. Довлатов
Всем, кого мудрыми зовут, судьба печальная дана.
Мунис Хорезми
Печаль — это тоска по радости.
А. И. Брежнев
Ни печали без радости, ни радости без печали.
Русская пословица
Ни радости вечной, ни печали бесконечной.
Русская пословица
Не печаль наша печальна, а наши дешевые радости.
Г. Торо
В большой радости скрыта печаль, в чрезмерных желаниях таятся беды.
Китайская мудрость
Переложи печаль на радость.
Русская пословица
От радости кудри вьются, в печали секутся.
Русская пословица
Радости забываются, а печали — никогда.
М. Ю. Лермонтов
Радость не вечна, печаль не бесконечна.
Русская пословица
Своя печаль чужой радости дороже.
Русская пословица
Радости нет без печали.
Между цветами — змея.
К. Д. Бальмонт
Не ведая печали, не познаешь и радости.
А. И. Брежнев
Печаль и радость, бедность и достаток,
Прими достойно, ибо век твой краток.
Агахи
Бассано Л. Портрет старушки
Этот мир для человека — двусторонняя медаль:
Из живущих только люди знают радость и печаль.
Хосров Дехлеви
У вселенской доброты — вселенские печали.
А. И. Брежнев
Непостижимы судьбы царств земных,
Эпохи процветанья и паденья!
Немыслимо печален путь, которым
Мятущийся проходит человек!
Чон Чхоль
Что дарит нам коварный мир?
Печали и страданья, —
В пучине жизни перлов нет,
не сыщешь в ней надежды.
Камиль Хорезми
Печальна жизнь. Удел печальный дан
Нам, смертным всем. Иной не знаем доли.
И что останется? —
Лишь голубой туман,
Что от огня над пеплом встанет в поле.
Оно Комати
Каждый день грозят нам тысячи печалей и сотни опасностей, но эта угроза страшна только дураку, мудрец ее не боится.
«Хитопадеша»
На свете гораздо больше счастья, нежели сколько видят его затуманенные печалью глаза, если только считать верное и не забывать тех приятных минут, которыми бывает богат каждый день человеческой жизни, как бы тяжела она ни была…
Фр. Ницше
О, не делись ни с кем своей печалью, —
Ты огорчишь своих друзей печалью.
Никто на свете без забот не прожил,
Все сражены своих скорбей печалью.
Надира
Люди в мире бесприютны,
и у всех печаль своя.
Г. Мистраль
Много ль проку от печали о печали бытия,
Если знаешь: мир не вечен, быстротечна жизнь твоя?
Хосров Дехлеви
Печаль — бытия единственная основа,
Печаль — красоты первейшая предпосылка…
Нисиваки Дзюндзабуро
Ржавеет золото, и истлевает сталь,
Крошится мрамор. К смерти все готово.
Всего прочнее на земле — печаль
И долговечней — царственное слово.
А. А. Ахматова
На крыльях времени уносится печаль.
Ж. Лафонтен
Мало ли печальных, несправедливых и грубых историй бывает на свете! Нельзя же позволять им зачеркивать всю жизнь. Прошедшее всегда заслоняется Настоящим, если оно большое, яркое и настоящее — Настоящее.
Е. А. Пермяк
Когда человек молод, каких только печалей не поможет ему одолеть целая ночь здорового сна.
Ф. Гарт
Старость печальна потому, что с ее приходом мы лишаемся не только радостей, но и надежд.
Жан Поль
Болезни, страданья, печали, плен и всякие неприятности — это плоды с деревьев собственных грехов телесных существ.
«Хитопадеша»
В печали и в несчастьях смерть не мучение, а упокоение от тягот.
Саллюстий
Благородный муж не печалится и не испытывает страха. Если, взглянув на свои поступки, видишь, что стыдиться нечего, то отчего же еще можно печалиться и испытывать страх?
Конфуций
Декан А. Нищие (фрагмент)
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесГрех уныния. | Я дилетант
В христианской традиции есть разделение грехов на тяжкие, или смертные, и бытовые. Бытовые грехи — грехи присущие всем, даже святым. Они вполне могут быть прощены. А смертные грехи, суть, непрощаемые, если человек не успел в них раскаяться. В зависимости от конфессии, смертных грехов насчитывается семь или восемь. По большому счету, списки похожи и отличаются не столько содержанием, сколько формой.
Я, как-то, любопытства ради, решил для себя уточнить этот список. Нет, разумеется, я знал, что туда входят чревоугодие, гордыня, стяжательство и всякий блуд. Ну, еще гнев. Итого — пяток. Так, если по православной традиции, то не хватает целых трех. Это какие ж еще? Полез узнавать. Интересно стало. Оказалось, у православных — тщеславие, печаль и уныние, а у католиков — уныние и зависть.
Заметили, что повторяется? Уныние! Таким образом, получается, что шестой бесспорно смертный грех — уныние!
Ёлки зеленые! Ведь и правда! Грех уныния — это тяжелейший грех!
И, о, ужас! Я частенько предаюсь этому греху!
И решил я разобраться в сути этого греха: почему же это смертный грех и почему я ему подвержен? И что с этим делать?
Так вот, это тяжкий грех не только для христианина, а для вообще исповедующего религию и даже для атеиста. Вообще, для человека! Если вы верите в единого бога, то своим унынием вы:
а. выражаете ему свое недоверие;
б. не верите в возможность вечной жизни;
в. не верите в возможность все исправить и т. д. и т. п.
Если вы, например, политеист, то опять же не доверяете своим высшим покровителям.
А если — атеист, то и подавно — вам то что терять, вы просто страдаете от чувства собственной важности.
По большому счету, уныние — это лелеяние чувства собственной важности, индульгирование, чистой воды, пользуясь терминологией Карлоса Кастанеды. Кстати, практически все христианские конфессии считают философию, предлагаемую Кастенедой, скажем, неверной. Да и сильные сомнения вызывает реальность описанного Кастанедой. И, в целом, я согласен с этим. Но некоторые описанные (или придуманные) Кастанедой вещи достаточно интересны. Впрочем, об этом как-нибудь в другой раз.
Человек, предающийся унынию, теряет надежду. Точнее, уныние является главным симптомом потери надежды. А, в свою очередь, потеря надежды вызывается избыточным беспокойством за самого себя. Да-да, за себя любимого!
Кто переживает за других, тот не впадает в уныние — ему не до того. Не говоря уж о том, кто достиг душевного равновесия. Или тот, кто погружен в любимое дело – ему некогда унывать: могут быть огорчения, неудачи. Но любимое дело говорит: «Надо идти!»
Получается, что уныние приходит к человеку, когда он мается от безделья или занят не своим делом. Ему не радостно на душе. Вот, опять вспомнился пресловутый Кастанеда: «По пути с сердцем идти легко и радостно!». Многие утверждают. Что легко идти по пути неверному, пути греха. Таки нет! Эта лёгкость обманчива. Эта та лёгкость, которая ведёт, в том числе, и к унынию.
А радость от правильно выбранного пути только умножается.
То есть, не важно во что вы верите – если вы впали в уныние, то тем самым грешите против ли бога, против ли себя, но грешите.
Я далеко не во всем согласен с мнением представителей авраамических религий, в том числе, христианства о том, что все испытания посылает нам бог. Не думаю. Он дал людям свободу воли, а значит и волю приносить и получать зло. Другой вопрос, что он помогает всем по мере необходимости и возможности. Более того, бог помогает тем .кто сам себе помогает. И здесь я не имею ввиду, например, вульгарное зарабатывание денег. Нет!
Здесь речь о тех, кто не унывает, тех кто не теряет надежды и идет вперёд!
А уныние — это ваша же подножка самому себе. Оно как болото – чем больше вы в него погружаетесь, тем больше оно засасывает. Впавший в уныние не способен творить – это главное. А мы, будучи созданы по образу и подобию Творца, должны стремиться приблизиться к идеалу Творца.
Не унывайте!
какие особенности арт-сообщества проявились на фоне пандемии
Эта весна приучила нас думать, что арт немногим отличается от утешительного приза.
В начале года я планировал каждый месяц писать об арте насущном — о таком искусстве, которое открывает в нашем времени то, чего мы не осознаем. Об искусстве, которое живет большими страстями. О художниках, которые способны вести диалог со своими великими предшественниками. О кураторах, для которых выставка — это не развеска и не медийный ивент, но поиск новых смыслов. Надеялся написать даже о пользе, которую искусство иногда приносит, хотя в это верится с трудом. В общем, планов было громадье.
Жертвы и затворники: каким будет искусство эпохи карантина ИскусствоЖертвы и затворники: каким будет искусство эпохи карантина
До той поры, пока не закрылись музеи и галереи, все шло гладко. Были в этом году уже и выставка, переиначившая историю русского искусства ХХ века, которую теперь невозможно представить без петербургского экспрессионизма, и новая дискуссия о ценности 1990–х, наполняющих нас свободой и творческой энергией, и споры вокруг кинетизма, за последнее время ставшего мейнстримом экспериментального искусства и чересчур избалованного вниманием кураторов. Год начинался по–деловому. Арт–будни радовали насыщенной афишей, хотя, конечно, хотелось меньше тусовок и больше серьезных проектов, меньше арт–менеджмента и больше собственно искусства. Что говорить, пусть все и ругали нашу арт–сцену за отсутствие рынка, за недостаточную для такой большой страны развитость и в то же время бюрократизированность и формализованность, но из сегодняшнего дня очевидно, что жизнь шла вперед. Не так, как хотелось бы и должно было бы быть по гамбургскому счету, но шла ведь. И вот наступил март, а с ним и пауза для всех, кто к этой жизни причастен.
Не во всеуслышание
Неожиданностью своей эта остановка не могла не озадачить, хотя с первых дней самоизоляции далеко не все восприняли ее как травматический и негативный период. Почти сразу нашлись те, кто стал говорить о том, что подобные моменты интересны как перезагрузка системы, полезны как возможность перевести дух и обдумать свой недавний опыт. В конце концов, они несут в себе потенциал будущих удач и находок. Ведь любой кризис — это в том числе начало новых проектов. Впрочем, подобные позитивные мнения были редки, фоном для них служила растерянность и поиски способов подладиться под новую ситуацию.
Сейчас, когда весенние события как будто бы остались в прошлом, есть ощущение, что ни художники, ни кураторы, ни критики не сыграли во всей этой истории ведущих ролей. Любопытно, что едва ли не главный возмутитель спокойствия на мировой арт–сцене — в недавнем прошлом петербургский художник Петр Павленский, ныне живущий во Франции, — стал героем нового скандала в преддверии карантина. Шуму было достаточно, но политические разоблачения, ему сопутствовавшие, отошли на второй план, едва начался период затворничества. Из сегодняшнего дня этот скандал кажется сюжетом из другого времени, когда страсти кипели вокруг доцента Соколова, о котором теперь не вспоминают даже борцы за поголовную нравственность. И это при том, что оснований говорить, что мы столкнулись с существенными изменениями в социальной или культурной сфере, к счастью, нет и, надо надеяться, не будет. В общем, весной и в начале лета искусство не заявило о себе во всеуслышание. Наверное, это случится в будущем, но до настоящего момента о нем не говорили в новостных сводках, оно не вдохновляло интеллектуалов на духоподъемные дискуссии, и даже в профессиональном сообществе ему уделялось внимание постольку–поскольку. Нет, искусство не исчезло из публичной сферы. Более того, в интернете было довольно много арт–проектов, среди которых было достаточно хороших. В течение весны я о них писал, только ни один из них не стал событием исторического масштаба. Надо надеяться, что значимость их мы увидим по прошествии времени, когда будем смотреть на недавние события отстраненно.
Проекты наперечет
Весной арт–сообщество поделилось на тех, кто не нашел своего места в новом дистанцированном формате, и на тех, кто с потерями или с удовольствием от найденного выхода из непривычной ситуации собрал новую аудиторию для своего искусства.
Кто–то подумывал уйти из профессии, кто–то мрачно пророчил, а кто–то как ни в чем не бывало снимал пародию на телесериал, как Триша Бага, чья выставка в миланском Ангаре Бикокка открылась как раз накануне весны. Были и те, кто протестовал, только, кажется, ни их возмущение, ни переживания тех, кто почувствовал себя жертвой обстоятельств, ни ирония тех, кто безболезненно пережил временное затворничество, резонанса не вызвали. На этом фоне редким исключением оказались проекты финского фонда Artists at Risk (AR), но они наперечет.
Эпилог весны: открытие Лувра как символ победы над пандемией КультураЭпилог весны: открытие Лувра как символ победы над пандемией
Эти месяцы убедили нас в том, что в пороговых, крайних ситуациях contemporary art не выходит за пределы профессионального сообщества. В этом нет ничего удивительного: не то чтобы современное искусство существенным образом влияло на нашу жизнь, прежде чем начались события этой весны. Претендует оно на многое, но в реальности остается понятным и интересным лишь посвященным.
Весна приучила нас думать, что арт немногим отличается от утешительного приза. Пожалуй, наиболее точно об этом рассказал на своей странице в «Фейсбуке» петербургский художник Владимир Козин. Эти месяцы он постил и продолжает постить лубочные портреты путан на все вкусы — скромное утешение для всех, кто питал какие бы то ни было иллюзии о волшебной силе искусства. Выбирайте, какая вам по душе, уныние в нашем деле грех.
Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter
Как на грех уныния смотрит психиатрия
Очень интересную лекцию о медицинских аспектах уныния прочитал врач-психиатр, доктор медицинских наук, профессор ПСТГУ Василий Глебович Каледа. Предлагаем вам видеозапись и расшифровку лекции.
Дорогой отец Павел, дорогие святые отцы, братья и сестры. Ну вот и заканчиваются дни святой четыредесятницы, дни Великого поста. И на протяжении всего этого времени в наших храмах раздавалась удивительная молитва Ефрема Сирина, которую все очень хорошо помнят. И там есть такие слова: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». И все дни Великого поста мы особо концентрировались на том, чтобы нас не посетил дух уныния. Давайте же к концу Великого поста задумаемся более крепко, о чем мы с вами молились, и что такое дух уныния, какова его природа.
Если мы с вами возьмем традиционное описание понятия печали, возьмем какой-нибудь словарь русского языка на этот счет, то мы прочитаем примерно следующее – печаль, это такое грустное, безрадостное состояние. Примерно такое определение будет печали. Если мы с вами возьмем примерно там же определение уныния, то к этому будет добавлено, что это состояние – не только такое грустное и печальное, но еще состояние какого-то физического изнеможения, состояние какого-то упадка духа. Примерно так будет определено понятие уныния в таком каком-нибудь обычном словаре. Если мы обратимся к святоотеческой литературе, то там тоже есть определение этих понятий. В целом отцы разделяли два понятия: понятие печали и понятие уныния. Значит, под печалью авва Дорофей подразумевает состояние скорби, состояние отчаяния – так понимают, характеризуют состояние печали. Упадок духа – об этом пишет Иоанн Златоуст. Состояние бессилия, психическая тяжесть, боль, изнеможение, – авва Дорофей говорит о печали. Стесненность, беспокойство, угнетенность.
В общем-то, вот это определение печали, которое дают святые отцы, оно несколько отличается от того понимания печали, как мы обычно с вами имеем, условно говоря, в нашем ежедневном общении в быту. Если возьмем с вами следующее понятие – понятие уныния, – то мы с вами увидим, что это состояние более тяжелое. То есть это не только то самое состояние пониженного настроения, состояние лености и скуки, состояние потери мужества. Это состояние, когда человеком овладевает вялость, оцепенение, небрежность, беспечность, сонливость. Состояние, которое сопровождается отягощением тела и души, подталкивает человека ко сну, хотя он, в действительности, не устал. Это состояние, когда человек теряет вкус ко всему, находит всякую вещь пошлой и безвкусной и не ждет ничего другого. На современном языке это называется «ангедония». Это состояние, которое характеризуется потерей аппетита, отвращением, томлением, равным образом упадком духа. То есть мы с вами видим, что это состояние достаточно серьезное. Те состояния, которые описывали святые отцы как «печаль» и «уныние» – состояния достаточно серьезные. Эти состояния описывались на ком? Смотря на святоотеческую литературу, обычно описано состояние, которое овладевает иногда монахами иногда послушниками.
Некоторое время тому назад в нашу клинику, где я работаю, поступил послушник одного монастыря. При поступлении он был резко заторможен, к контакту был недоступен. Больной старшего возраста – ему 50 лет, носил длинную, как положено, бороду до пояса. Одет и причесан небрежно, волосы спутаны, сальные. Выражение лица скорбное, низко опущенная голова, избегает зрительного контакта, на вопросы отвечает после длительных пауз односложно тихим голосом, часть вопросов отставляет без ответа. Удается выяснить, что испытывает тоску, неопределенный страх. Наличие суицидальных мыслей отрицает. На лечение согласен пассивно. Оставался одиноким, резко заторможенным, избегал общения, пассивно подчинялся режиму, принимал лечение. Сообщил о том, что считает себя безнадежным грешником, испытывает отчаяние, опасение, что попадет в ад. Оставался вялым, подавленным и пассивным. Во время терапии постепенно была достигнута положительная динамика, намечалось уменьшение тревоги, улучшение настроения. Однако сохранялись мысли о своей особой греховности, бесперспективности существования, невозможности спасения.
При дальнейшем интенсифицировании лечения постепенно фон настроения выровнялся, редуцировались мысли о бесперспективности существования, особой греховности. Вернулся к монашеской жизни, продолжил терапию в амбулаторных условиях. Что про него можно сказать? Можно сказать, что к 50-ти годам, понятно, прошел определенный жизненный путь, успел, как положено, посещать детский сад и окончить школу, служил в армии, где были некие проблемы в общении, работал на заводе. Когда служил в армии, были контакты со сверстниками, сослуживцами, подвергался дедовщине. После армии через некоторое время испытывал особый необычный подъем настроения — влюбился, начал посещать церковь, почувствовал озарение, мгновенную радость и легкость и понял, что его призвание – это монашество. Начал посещать один из монастырей, вошел в братию, был в состоянии отчаяния, был период, что было снижено настроение. Думал тогда, размышлял вообще о смысле жизни, бывал раздражительным, больно реагировал на все замечания со стороны братии, испытывал уныние и чувство бесперспективности существования, расценивал состояние как особо греховное. Дальше говорил о том, что впал в отчаяние, совершил грех, хуля Духа Святого, и обречен попасть в ад. Сообщил братии о том, что планирует совершить самоубийство, и братия обратилась к психиатрам, и вот он попал в наш центр.
Как мы с вами видим, то, что описывали святые отцы, и то, что случилось с этим послушником, в общем-то, все симптомы – и печали, которые были на предыдущем слайде, и скорбь, и полное отчаяние, ощущение безнадежности, бесперспективности жизни, был полный упадок духа, боль, изнеможение, была угнетенность, беспокойство – это всё у него было. У него было состояние уныния, вялость, оцепенение, была утрата интереса ко всему, утрата аппетита – все симптомы печали у него были. Когда он находился у нас в центре, ему был вынесен диагноз «депрессивное состояние». Соответственно, когда мы говорим об этих терминах, термины святоотеческой литературы «печаль» и «уныние», еще можно вспомнить термин, который использовал Гиппократ – «меланхолия», этому термину две с половиной тысяч лет, и термин «депрессия», который используют в современной медицине, мы с вами видим, что этими терминами, в общем-то, описываются очень резкие состояния, но не совсем одни и те же.
И так, какой святоотеческий взгляд на причины печали? Первая причина, то, что отмечают святые отцы, это лишение желаемого. Лишение желаемого в широком смысле этого слова. То есть когда человек чего-то лишается. Чего он может лишаться? Может быть проблема с его собственным здоровьем, может быть проблема со здоровьем его близких, у него могут быть проблемы материального характера, у него могут быть неудачи в работе, у него могут быть проблемы, связанные с тем, что он мечтал иметь высокую зарплату, и ее не имеет, мечтает еще о каких-то воздушных замках, но не имеет – и он опечаливается. То есть первая причина – это лишение желаемого, то, что отмечают святые отцы.
Вторая причина – гнев. Святые отцы отмечают, что когда человек испытывает состояние гнева, то позже он также часто испытывает состояние печали –печали, тоскливого настроения. Святые отцы отмечают, что памятозлобие сопряжено с печалью. Святые отцы отмечают (и это совершенно потрясающе на мой взгляд психиатра) то, что печаль может быть беспричинной. То, как описывали святые отцы печаль и уныние, в общем-то, всем психиатрам ХХI века можно и нужно это дело прочитать очень внимательно и убедиться в том, что лучшего описания этих состояний, в общем-то, в принципе нету. Святые отцы описали все нюансы вот этого состояния, определяемого ими в широком смысле как печаль и уныние. И в ряде случаев они совершенно четко говорили, что человек расстроен, потому что с ним случилось то-то и то-то: расстроен в связи с тем, что у кого-то заболел ребенок, умер близкий и так далее. А в ряде случаев они все анализировали, анализировали очень тонко, тоньше очень многих других специалистов современности, и говорили о том, что возникло состояние печали без какой-либо внешней причины. Они затруднялись сказать, в связи с чем возникла эта печаль. Дальше они говорили о том, что бывает состояние печали и уныния, которое возникает от воздействия бесов.
Теперь давайте перейдем к современному термину, который появился в ХIХ веке, а именно термину «депрессия». Происходит термин от латинского слова «подавление». Определение, которое есть: это психическое расстройство, проявляющееся в патологически сниженном настроении. У всех у нас разное настроение в норме: кто-то по жизни всегда жизнерадостный, активный, кто-то не отличается такой жизнерадостностью, кто-то ходит понурым. И поэтому когда мы говорим с вами, что у человека снижено настроение, мы говорим именно о том, что оно снижено у данного человека. Мы привыкли – данный человек всегда очень активный, жизнерадостный, вдруг он стал у нас какой-то не такой, как обычно, как мы привыкли его видеть. То есть все у нас строго индивидуально. Все описания болезни, которые существуют, они существуют общие, но дальше у каждого человека это все проявляется по-своему.
Это состояние, как я уже сказал, характеризуется патологически сниженным настроением с пессимистической оценкой самого себя, своего положения, окружающей действительности, а также моторной и двигательной заторможенностью. Святые отцы, помните, говорили насчет состояния оцепенения, упадка сил и так далее? Моторной, идеаторной… Идеаторная значит то, что мысли текут очень медленно, голова соображает плохо, трудно формулировать мысли, и современный термин – когнитивное расстройство. Святые отцы тоже описывали, кроме моторной, идеаторную заторможенность и идеи самообвинения. Понятно то, что в религиозном аспекте эти идеи самообвинения у нашего послушника звучали, как идеи особой греховности. Таково определение Всемирной организации здравоохранения.
Напоминаю, что две с половиной тысячи лет назад данное состояние описал Гиппократ, и в его трудах, по крайней мере, то, что принято считать, относится к Гиппократу, этот термин был назван как меланхолия, что буквально означает «черная желчь». Считалось, что состояние уныния, задумчивости, когда оно слишком длительное время длится и не имеет никакой причины, оно связано с тем, что у человека переизбыток этой самой черной желчи, которая там скапливается, ударяет по голове – и у человека возникает состояние меланхолии. И надо сказать, что в трудах, которые приписываются Гиппократу, говорится о том, что надо знать, что огорчение, печаль, недовольство происходит от мозга, две с половиной тысячи лет тому назад. От него мы становимся безумными, нас охватывает тревога, страхи либо ночью, либо с наступлением дня.
Что мы можем сказать с вами о депрессии? Мы можем с вами сказать о депрессии слишком много, больше, чем хотелось бы. Потому что в настоящее время депрессия становится все более и более распространенной, и в настоящее время в мире около 350 миллионов человек страдает данным расстройством – расстройством, которое называется депрессия. То есть примерно, по некоторым данным, около 5% населения. За последние несколько десятилетий депрессий увеличилась, ее встречаемость увеличилась в несколько раз. В чем причина этого? Первая причина – улучшилась ее диагностика. То есть, как бы то ни было, условно говоря, до 70-х годов особого направления лечения депрессии не было. Главной проблемой были проблемы психозов, это было главной, центральной проблемой психиатрии, проблемой всех психиатрических клиник. Проблема депрессии уходила на второй ряд.
Понятно, что были состояния очень тяжелой депрессии, естественно, они попадали в поле зрения психиатров, а депрессии менее тяжелые, в поле зрения психиатров не попадали. То есть улучшилась диагностика, это один аспект. Второй аспект, увеличилась продолжительность жизни. Как бы то ни было, по современным психическим данным, в пожилом и старческом возрасте депрессия встречается существенно чаще, чем у других возрастных периодов. Это, с одной стороны, связано с явлением старения мозга, то есть, есть причины чисто биологические, связанные со старением мозга. Вторая причина связана с тем, что в старческом возрасте человек часто сталкивается со многими проблемами социального, бытового, семейного характера. Следующая причина, которая отмечается в исследовании Всемирной организации здравоохранения – важнейшая причина распространения депрессии является утрата традиционных семейных и религиозных ценностей.
То есть, как бы то ни было, мы только что говорили с вами про стариков, и раньше каждый человек, живя в деревне, с детства знал, чем он занимается и будет заниматься в том или ином возрастном периоде, знал, что когда он будет стареньким или старенькой, он будет лежать на печке, что он будет обихожен своими детьми, которые рядом или в этом доме, или в соседнем доме, и он всегда будет востребован, потому что бабушка и дедушка все равно что-то делают по хозяйству, им все всегда рады, их очень уважают. Все эти ценности традиционные рухнули, рухнули в силу, так сказать, объективных причин и некоторых субъективных факторов. Сейчас мы даже нередко видим то, что многодетные родители в условиях Москвы ХХI века поднимают своих детей, потом каждый ребеночек получает свою замечательную квартиру, все за них очень радуются, и родитель вдруг оказывается один, очень любим, но на большом расстоянии. Понятно, что в пожилом и старческом возрасте хочется, чтобы близкие люди не только звонили по телефону, а навещали и как можно чаще. Темп жизни в Москве такой, что далеко не всегда всем удается это делать.
Часто говорят о том, что депрессия – это вообще эпидемия, чуть ли не пандемия ХХI века. Есть данные о том, что к 2020 году, а он совсем не за горами у нас, депрессия станет первой по распространенности причиной нетрудоспособности населения планеты. То есть причиной №1 выдачи больничного листа будет именно депрессивное состояние. Понятно то, что женщины подвержены депрессиям чаще, чем мужчины, причин здесь много чисто физиологических. Это и проблема послеродовой депрессии. Как бы то ни было, очень часто встречается, что женщина, имеющая счастливого мужа, все счастливы, ждут ребеночка, желанный ребенок, желанный брак, ребеночек появляется, и женщина, вместо того, чтобы радоваться тому чуду, которое появилось на свет, вдруг впадает в состояние тревоги и депрессии. Это бывает очень нередко – до 20%. Понятно, что в редких случаях, бывает, женщину выдает психоз, временные галлюцинации, это отдельная песня. Но то, что в 20% случаев идет послеродовая депрессия, и в большом количестве случаев женщины испытывают тревогу, это факт. Соответственно, женщина после родов нуждается в особой поддержке со стороны своей половинки и всех окружающих.
Мы должны помнить о том, что депрессия – это заболевание. Заболевание, которое имеет свою летальность (смертность). И смертность при депрессии связана с самоубийством. Допустим, при этом имеются достаточно эффективные методы лечения депрессии, что нас достаточно радует. Значит, есть данные о том, что в России число лиц, страдающих депрессией, приближается к девяти миллионам. Есть данные о том, что на сегодняшний день депрессией страдают самые различные группы населения, причины самые разные, мы с вами будем говорить об этом тоже. Многие соматические больные, имеющие инфаркт миокарда, онкологию и так далее, тоже, соответственно, получив известие о том, что «у вас онкология, и вам, по идее, осталось не очень много», понятно, что люди впадают в депрессию.
Мы должны помнить о том, что, в общем-то, до 18% населения раз в жизни переносит депрессивный эпизод; о том, что самоубийство, мы говорили с вами уже об этом, становится все более и более распространенным. Основная причина самоубийства – это депрессия. При этом говорят о том, что депрессия – это убийца №1. И есть данные о том, что депрессия среди геев значительно выше. Это понятно, что тема совершенно, так сказать, особого обсуждения, но, тем не менее, это проблема все-таки очень серьезная, от которой нельзя вот так просто отмахиваться.
Недавно у меня в отделении лежало двое юношей, как закон парных случаев. Один юноша лет в 12 понял то, что он не такой, как все, что он устроен совершенно по-другому – то, что интересует всех, его, как бы, не интересует. Традиционного влечения у него нет. Соответственно, он лишен той радости, которую испытывает большинство населения. Он принимает решение для себя холодно, разумно, что с этим жить нельзя. Через три месяца он выбросился с седьмого этажа, каким-то чудом остался жив и не переломал особо конечностей. Я с ним встретился в 20 лет, никаких там последствий черепно-мозговых травм, перелома позвоночника, в общем-то, сломал ноги, что-то еще такое, все отремонтировали. Но, тем не менее, проблема есть. Второй юноша тоже оказался с какими-то такими нарушениями, тоже выяснил это примерно в таком же возрасте, что он имеет другую ориентацию. То же самое, у него несколько раз были депрессии, он последний раз поступил где-то месяца два назад в состоянии отчаяния с мыслями о самоубийстве, какую-то легкую попытку он совершил. И они говорят о том, что среди них очень многие имеют самые серьезные суицидальные попытки.
Какие факторы влияют на распространенность депрессии. Понятно, что это отсутствие работы, профессии. Когда нет работы – совсем грустно, печально. Работники сферы ухода за пожилыми и больными людьми страдают чаще депрессией, чем кто бы то ни было. Лица, ухаживающие за маленькими детьми. Не знаю, почему, но как-то вот занесено в статистику. Почему-то работники общепита страдают депрессиями. Врачи – все понятно, почему страдают депрессиями. Меньше всего депрессии подвержены ученые, архитекторы, инженеры. Значит, депрессии чаще развиваются среди членов семьи там, где уже есть человек депрессивный. То есть наличие депрессивного человека в семье – это крест для всей семьи. Это очень тяжело для всех. Соответственно, депрессией чаще страдают люди одинокие, чем семейные, и люди разведенные.
Когда мы с вами говорим про депрессию и то, что замечательно описали святые отцы, депрессию можно разделить на три главнейших признака, три основных проявления. Так называемая триада депрессивная, и так же есть триада, когда, наоборот, подъем настроения. Первое – это изменение, собственно, самого настроения. То есть при депрессии настроение грустное, печальное, тоскливое, скорбное. Второй момент, то, что было в определении, это изменение в идеаторной, мыслительной сфере. Когда человек говорит о том, что мысли текут медленно, голова не соображает, что человек открывает книжку, читает…
Студент-отличник, учился 4 года, 4 курса отлично, и вдруг на какой-то сессии выходит, открывает книгу – и ничего там не видит. Перечитывает текст еще раз, еще раз – и голова не соображает. То, что называется нарушением в когнитивной сфере. И третья группа симптомов – это изменение двигательной активности – то, что описывали святые отцы, и то, что всегда описывается, что больной заторможен, движения плавные, замедленные, и нет сил чем-либо заниматься.
Понятно, что все симптомы проявляются у всех по-разному, эти три основных группы симптомов. Понятно, что бывает, и мы будем об этом говорить с вами, одни симптомы выражены сильнее, другие выражены слабее. И, скажем более того, может быть депрессия без депрессии в обычном смысле. В обычном смысле, депрессия – грустное, печальное, тоскливое настроение, правильно? Психиатр уже придумывает, что там идеаторная сфера есть, моторная сфера и так далее. А может быть так, что идеаторная сфера задействована, процесс мышления у человека заторможен, а настроение замечательно или хорошее. И вот студент на каком-то курсе смотрит в книжку и ничего не видит. Еще раз смотрит туда в книгу – еще раз ничего не видит. Отличник! Пытается что-то такое делать, голова не соображает. Ну чем может заниматься студент? Понятно, начинает гулять и так далее, и так далее, и так далее. На него обрушиваются все родственники: «Что ты бездельничаешь, не занимаешься, гуляешь, ухаживаешь за девушками? Нужно брать заниматься». А он учиться не может, голова не соображает. У него депрессия без депрессии. Значит, вот есть основные такие признаки, которые относятся к депрессии.
Современные такие критерии, там есть группы симптомов, из них если четыре, то то, если пять, то то, если шесть, то то и так далее. Но, тем не менее, наиболее важные здесь все перечислены. Первое, что характерно для депрессии, это то, что мы с вами говорили, это депрессивное настроение, как явно ненормальное для данного пациента, и что здесь очень важно, продолжительностью не менее двух недель. При этом это настроение должно быть в течение большей части дня. Все мы с вами люди живые, все мы имеем свои эмоции, реагируем на события, которые вокруг нас происходят, происходят с нами, у нас бывает грустное настроение, но, тем не менее, здесь говорится о том, что это грустное настроение – не то что отдельный момент, несколько часов, несколько дней, должно быть не менее двух недель и большую часть дня. Когда мы говорим про это грустное, тоскливое настроение, это не просто грусть-тоска. Больные, когда говорят о тоске, они часто говорят о том, что тоску они прямо чувствуют физически, и святые отцы это описали, как боль. Они чувствуют ее физически, это называется прекардиальная тоска (cor – сердце), то есть тоска, которая ощущается физически. Больные прямо так показывают, спрашиваешь: «А ты вот чувствуешь тоску. Где ты ее чувствуешь?» Вроде, тоска – это же у нас настроение, правильно? Гиппократ сказал: с головой связана тоска. А больные показывают на сердце: здесь вот. Они говорят, что это такое ощущение, как будто кошки скребутся.
То, что говорили святые отцы, и мы сейчас говорим – для депрессии характерно снижение интереса или удовольствия от обычно приятной деятельности. Святые отцы говорили об этом –человек теряет аппетит, человек ничего не хочет, ничем не хочет заниматься. То есть это определяется именно как то, что свойственно данному человеку. То есть обычно у нас все-таки есть чувство аппетита, каждый из нас имеет какие-то свои любимые блюда, каждому из нас доставляет удовольствие: кому – чтение книги, кому-то, не знаю, поход куда-то, общение с кем-то и так далее, и так далее. В состоянии депрессии человеку все равно. Ему абсолютно все равно, что ему дают на завтрак, обед и ужин, абсолютно все равно. И раньше в психиатрических больницах первый, кто замечал, что больной выходит из депрессии, был кто? Повар, правильно. Нянечка, буфетчица, которая увидела то, что больной попросил дополнительную порцию, или раньше он ел эту кашку, похлебку совсем чуть-чуть, а стал есть больше. Это первые, кто замечал, что человек выходит из депрессии. Дальше, для депрессии характерно ранее пробуждение. То есть раньше, чем человеку свойственно обычно. Характерно снижение уверенности в себе и в собственной самоцели.
Теряется как бы уверенность. Это понятно, что степень потери уверенности может очень большой, доходить до полной потери уверенности до состояния отчаяния с идеями самообвинения, самоуничижения, то, что человек считает себя виновным во всех бедах, несчастьях, которые есть в семье. Или то, что эта идея, соответственно, есть греховность, может высказываться, и степень выраженности в этих идеях греховности, понятно, существенно превышает то, что реально есть. Понятно, что уже у каких-то наших больных, которые выходят за рамки депрессии, они говорят, что не только виноваты во всех каких-то несчастьях семьи, они уже виноваты в мировых войнах, которые были в течение двух тысячелетий. Значит, характерно снижение энергии, описывают тоже святые отцы. То есть нету сил. Нету сил что-либо делать. То есть, вроде бы, человек понимает и даже хочет что-то делать, хочет прийти домой с работы, что-то сделать полезного для семьи, для детей, для мужа, для жены, а никаких сил нету. Человек утром встает, а сил что-либо делать нету. Это отсутствие физических сил. И одна из депрессий, будем с вами говорить, характеризуется тоже тем, что, в первую очередь, нету сил, нету физических сил. Врачи ломают голову, что такое: у человека настроение, вроде бы, более-менее ничего, а вот ничего не может делать. Характерна повышенная утомляемость, это само собой, все это присутствует, снижение веса при депрессии на пять и более процентов. Не во всех случаях, там в ряде случаев, понятно, что идет потеря аппетита, и, соответственно, отсюда идет снижение веса. Снижение увлечений, беспричинное чувство самоосуждения, и особо чувство вины, мы с вами только что об этом говорили. Появление мыслей о смерти и суицидальных намерений. То есть понятно, что «memento mori» говорили и древние греки, но, тем не менее, все равно о смерти мы помним далеко не всегда, существенно реже, чем рекомендуют отцы Церкви. Обычно, когда человек к чему-то приближается, или какие-то особые события случаются в нашей жизни, мы об этом думаем. А когда жизнь идет своим чередом, особенно в молодом возрасте, эта мысль не характерна. Так же характерно уменьшение такой психомоторной активности. Бывает в некоторых случаях выраженная тревога, и в депрессии в одних случаях человек лежит без сил, а в других случаях он просто мечется – ему дискомфортно, у него настолько тяжело, кошки скребут на душе, что он просто мечется. Эти депрессии наиболее опасны в суицидальном плане.
Я вам сказал о том, что важнейшим признаком депрессии являются мысли о смерти, суицидальные мысли. Можно вам привести один тоже клинический пример. Девочка, которая лежала в нашем центре, ей было тогда 15 лет. Жила, развивалась, росла в хорошей интеллигентной семье, верующие родители, с детства ходила в церковь. В 15 лет снизилось настроение, в школе – отличница, какие-то медали ей светили. Снизилось настроение, чувствовала себя одинокой, размышляла о том, что больше никому не может доверять. Появились мысли о собственной никчемности, ненужности, что мы с вами только что говорили, отмечалась трудность сосредоточения мышления, мы говорили об этом только что, ухудшение памяти. В вечерние часы настроение ухудшалось, случаи колебания настроения характерны, хотя бывает по-разному. Чувство нарастания физической слабости, ощущение усталости, часто плакала. Перестала интересоваться учебой, принималась за домашние задания лишь по любимым предметам, стала чаще посещать церковь. От родителей свои переживания скрывала.
Постепенно настроение стало еще более сниженным, появилась тоска (мы с вами только что говорили, что такое тоска), которую ощущала в виде тяжести за грудиной. Стали возникать мысли о нежелании жить – заснуть и не проснуться. То есть не с собой что-то сделать, а первый этап – заснуть и не проснуться. Или было бы идеально, если б сейчас было землетрясение, и, как бы, здесь и на этом месте, не прикладывая к этому усилий. В дальнейшем появились суицидальные мысли, рассуждала о том, чтобы вставить пальцы в розетку, принять большую дозу лекарственных препаратов. Была уверена, что ее состояние является наказанием Бога за грехи. Маленькая девочка, 15 лет, чистое сознание, у нее уверенность – наказание Бога за грехи. Это называется, идея греховности, которая, в общем-то, доходит до формы, по сути, бреда греховности, в данном случае, потому что идея эта совершенно неадекватна ее жизни. Особенно запомнила фразу Достоевского, что счастье возможно только в страданиях, поняла, что слова адресованы ей Богом. Снизилась активность физическая, чувствовала тяжесть в ногах, появились боли в позвоночнике, в ногах, фиксировалась на этом, постоянно думала о собственной греховности.
Была направлена в наш центр, и на фоне лечения состояние постепенно стабилизировалось и выровнялось. У нее были еще и другие симптомы, которые для нас очень важные. Доктор, которая писала, сочла нужным обратить внимание вот на что: у нее было чувство окамененного бесчувствия, у нее было чувство, что она не может молиться, что она молится, а ее молитва не доходит. У нее было чувство, что она подходит к святыне и ничего не чувствует. Она перестала причащаться, но при этом исповедовалась, потому что потеряла чувство, перестала ощущать. Святыню она ощущала, но перестала ощущать какое-то чувство подъема после причастия, которое мы все с вами испытываем.
Существует определенный внешний вид больного. Понятно, что в классическом варианте выражение лица грустное, печальное, глаза полны тоски. Внешне мы видим, что человек двигается медленно, может быть согбенная поза, тихая, замедленная речь – это мы видим с вами внешне. Это первый компонент той самой триады, о которой мы с вами говорили, называется тимический компонент, о нем здесь более подробно. То, что настроение грустное, печальное, тоскливое, ощущение камня на сердце, снижение, утрата какой-либо активной деятельности, самообвинение и самоуничижение, обостренное восприятие событий. То есть в некоторых случаях человек вообще перестает воспринимать какие-либо события, у него все чувства утрачиваются в некоторых случаях. То есть на все события смотрит, как сквозь тусклое стекло, все проходит мимо. А в других случаях наоборот он на все очень реагирует – на все события, которые происходят, он реагирует, любое событие ему скажешь, самую мелочь какую-то – он готов плакать, рыдать и так далее, и так далее, и так далее.
При депрессии, вот тимический компонент, утрата смысла и цели в жизни – все бесцельно, жизнь не имеет смысла, ничего делать не хочется, все бесцельно, все – суета сует. Антивитальные размышления, о которых мы говорили, притупление вкуса, цвета, запаха и слабость. То есть, бывает, человек раздражительный, в психиатрии большое количество случаев: бывает раздражительный, когда слышит галлюцинации. Бывает раздражительный, когда испытывает особый подъем настроения, бывает раздражительный, когда депрессия. Когда человек настолько обессилен, что любые наши бытовые раздражения, которые возникают – кто-то случайно задел, кто-то тарелку не убрал за собой, кто-то что-то еще там неудачно сказал – на что мы обычно не обращаем внимания, или когда это происходит, мы отделываемся шуткой и так далее – а здесь человек уже готов на мельчайшую раздражительность дать футбольную реакцию. Просто резко огрызается, бывает совершенно брутальным.
Дальше, идеаторный компонент, о котором мы с вами уже проговорили. То есть трудность сосредоточения мышления. Мышление замедлено, снижение памяти, голова пустая. То есть больные говорят о чем? О том, что унитарный, самый примитивный бытовой разговор, который есть, самую простую фразу, пойти в магазин и сказать «дайте мне батон» – человеку сказать трудно. Он идет в магазин, он продумывает, как он попросит буханку хлеба, для него целая проблема. Он эту фразу моделирует, проговаривает про себя, для него это проблема. Не говоря о том, что какие-то будут участки более сложных разговоров. При этом нередко бывает так, что с больным беседуешь в обычном темпе, больной держится совершенно нормально, отвечает на вопросы адекватно, но субъективно он ощущает то, что мысли текут медленно, и то, что он говорит очень медленно. И третий компонент – это моторный компонент: физическая слабость, бессилие, невозможность выполнения физической работы, чувство разбитости, вялость, движения плавные, замедленные. И есть, кроме этого, соматовегетативный компонент, то есть сфера влечений заторможена, аппетит снижен, потеря веса, нарушаются функции желудочно-кишечного тракта со склонностью к запорам, сердечнососудистые расстройства, пульс бывает частый, давление снижено.
И вот духовная сфера, что происходит в это время в духовной сфере у человека, который испытывает депрессию. Понятно, что депрессия бывает очень разной, степень выраженности депрессии очень разная, и в духовной сфере происходит тоже очень по-разному. Когда происходят какие-то несчастья, испытания, на Руси было принято говорить, что Господь посещает: держитесь, нас посетит Господь. Бывает, такими словами предвкушают те слова, когда хотят сообщить о том, что произошло какое-то несчастье, что Господь посетил. Понятно, что когда возникает депрессия, мы становимся с вами глубже. И понимаем, что действительно очень в нашей жизни много суеты, которая совершенно незначима. То, что мы с вами часто суетимся, хотим, чтобы дома был и стол более насыщенный, и на столе получше и стол сам лучше, и так далее, и так далее, не буду все перечислять.
Когда происходит какое-то несчастье, и, соответственно, мы с вами попадаем в определенные реактивные состояния, реактивную депрессию, то, в общем-то, нормально для нормального человека, когда происходит какое-то событие – мы с вами впадаем в какое-то состояние. Понятно, что степень выраженности этого состояния, она может быть неадекватной. Неадекватной тому событию, которое произошло, и неадекватной, в общем-то, тем убеждениям, которые человек имеет. Но, тем не менее, что я хочу сказать, что когда возникает депрессия – депрессия не очень тяжелая, – человек размышляет более глубоко о глобальных вопросах – вопросах смысла жизни. Он становится существенно глубже, он становится ближе к Богу, он начинает более серьезно молиться, обращать внимание на свою греховную жизнь. Один больной так мне сказал, что к Богу-то мы ближе, когда человек в депрессии, у него такое состояние. И то, что мы видим в клинике, то, что мы видим в жизни, так у нас бывает, когда что-то происходит в семье, несчастье – люди начинают чаще ходить в церковь, чаще молиться и так далее, и так далее. Бывает, что именно после того, как что-то произошло, человек приходит в церковь.
Но в других случаях происходит по-другому. Когда депрессия становится уже сверхтяжелой, когда вот это чувство близости к Богу уже, так сказать, утрачивается, происходит наоборот окамененное бесчувствие, и человек перестает что-либо чувствовать. Он не чувствует ничего – ни то внимание, которое оказывают ему близкие, родные, ни их любовь. Он утрачивает чувство молитвы, находится как будто на дне глубокой-глубокой пропасти, откуда мало что видно. Когда тяжелая депрессия, человек испытывает именно это. У нашей девочки-подростка, было это окамененное бесчувствие, холод на сердце, трудно молиться, читать духовную литературу, был обрыв молитвенной жизни.
В некоторых случаях молитвенная жизнь наоборот, когда депрессия тяжелая, наоборот она усугубляется, становится более глубокой: она лежит в больнице в депрессии, ходит в церковь, склонна вести какие-то разговоры. Я ее в этом не очень активно, кстати, поддерживаю, я больше поддерживаю в другом. Потом врачи депрессию подлечили, неверующие врачи подлечили депрессию, и, соответственно, человек что начинает делать или что он перестает делать? Он перестает часто ходить в церковь и так далее, и так далее. То есть у меня есть больные, которые в состоянии депрессии говорят о себе: «Я теперь изменил жизнь, буду причащаться», – и так далее. Все хорошо, замечательно, так нужно, я все это дело поддерживаю. Не провожу совсем, так сказать, духовно-нравственных бесед, другие беседы провожу. Дальше проходит время, у него там это все как-то уходит: «Да, это хорошо, я, конечно, верующий, но как-то я понял, что все равно в жизни что-то еще такое есть…» В принципе, юноша, которого я сейчас имею в виду, относится к теме, которую сегодня мы с вами осуждаем, уже где-то лет 20 я его веду, сейчас он регулярно ходит в церковь, и мы с ним проводим различные интересные беседы.
Здесь, соответственно, обрыв молитвенной жизни, чувство богооставленности – у человека возникает чувство того, что Бог его оставил. Потеря надежды на милосердие Божие, состояние отчаяния, об этом писали святые отцы. Состояние отчаяния – состояние очень серьезное и очень тяжело. И для нас, когда кто-то постоянно думает, оценивает каждого больного в плане риска совершения определенного поступка, состояние отчаяния очень опасно, как признак, в состоянии отчаяния люди могут с собой что-то сделать. В состоянии депрессии, бывает, возникает раздражение, гнев, ропот, хула на Бога и отказ от креста, отказ от той жизни, которую человек ведет, от того креста, который каждому из нас послан. Бывает полная потеря веры в Бога и отчаяние, вакуум духовной сферы.
Что писал Иоанн Кронштадтский? Он писал о том, что болезни и вообще немощи телесные, как мы с вами говорили, к немощи телесной дополнительно возникает еще депрессия, равно как и в скорби, человек поначалу может не гореть к Богу верою и любовью, потому что в скорби и болезни сердце болит, а вера и любовь требуют здравого, спокойного сердца, и это очень важно. Поэтому не надо скорбеть о том, что в болезнях, скорбях мы не можем, как следовало бы, веровать в Бога, любить Его, усердно молиться Ему. Всему свое время. Бывает и неблагоприятное время и для молитвы.
Ну вот мы говорим с вами про большое количество симптомов, как проявляется депрессия, но все люди очень разные, и у каждого человека депрессия проявляется очень по-разному. Есть меланхолический тип депрессии, классический меланхолический тип депрессии. Меланхолия, как вы помните, – это «черная желчь», термин появился у древних греков. Такая, по сути, классическая депрессия, когда, в первую очередь, появляется чувство тоски, скорби, грустное, печальное, подавленное настроение, движения плавные, замедленные и так далее, и так далее. То, что свойственно в целом депрессии, связано с ее симптомами, здесь имеет место. Но главное – это чувство тоски, уныния. Тоска ощущается почти физически. Бывает тоска настолько сильная, что, как говорил один мой пациент, мой друг священник, в состоянии этой тоски он мне сказал, что «я очень хорошо понимаю людей, которые кончают жизнь самоубийством, потому что бывает тоска сверхтяжелая, которую терпеть почти невозможно».
Бывает апатическая депрессия, когда, в первую очередь, апатия – делать ничего не хочется. Если механическая депрессия с этим подавленным настроением опасна в плане суицида, а здесь апатия – делать ничего не хочется. Лучше всего лежать на диване, вообще все вы меня, пожалуйста, не трогайте. Лежать, смотреть в потолок и ни о чем не думать. Мысли о самоубийстве здесь могут появиться, суицидальные намерения? Там же надо еще идти, надо еще вставать… Ой, еще веревку находить, еще привязывать, еще табуретку искать! Нет, я лучше полежу. Здесь никаких мыслей о самоубийстве, суицидальных намерений, опасности здесь не существует. Бывает, дальше, тревожная депрессия. Мы, помните, у нас десятый признак депрессии была эта тревога, ажитация. Ажитация – это когда тревога сверхвыраженная, человек мечется, буквально мечется по квартире, мечется по отделению, не может найти себе места. Это сверхтяжелое состояние, тревога, беспокойство. Что такое тревога? У нас бывает, как бы, страх, фобии. Страх – это, значит, что-то конкретное – что я боюсь чем-то заразиться, я боюсь, что сейчас рухнет потолок, ударит током. А тревога – это неосознанное чувство: от чего-то страшно, а чего – не знаю, чего боюсь – не знаю, дискомфортно. Тревога ощущается физически. И когда ажитация, это очень опасно в плане того, о чем больше всего думают психиатры. Бывает адинамическая депрессия. Адинамическая депрессия, то есть если при апатии человеку ничего не хочется делать, поэтому он лежит, а здесь ничего не можется – нету сил.
Я помню один клинический пример: дама, многодетная мамаша, утром вставала, все нормально, активная была по жизни, и вдруг с ней что-то такое случилось – утром вставала, детей, соответственно, куда-то отправляла и так далее, и так далее, и ложилась спать до обеда. Не было никаких сил, выполняла минимум своих обязанностей – обед и так далее, кто-то приходил – кормила похлебкой. Дальше следующий этап: как только минимум сделала – ложилась и так далее. Окружающие боялись, что уже что-то такое страшное. Женщина молодая, 40 с чем-то лет, целыми днями лежит, вообще ничего делать не может, врачи ничего не говорят. Муж уже думал о кладбище, вот так вот. Это была всего-навсего адинамическая депрессия, ей всего лишь нужно было к кому-то обратиться.
Значит, бывает анестетическая депрессия. Это депрессия очень тяжелая, субъективная. То самое состояние, когда, в первую очередь, идет утрата чувств и эмоций, когда человек смотрит на жизнь сквозь тусклое стекло, то, что я говорил. Ничего абсолютно не радует, ни радостные события не трогают, ни грустные события не трогают. Все проходит абсолютно мимо, ничто абсолютно не задевает, никакое событие. Это чувство очень тяжелое. Я помню, как-то я начинал, в начале моей практики у меня был пациент, как-то обычно с пациентами какой-то контакт налаживал всегда эмоциональный. Здесь к нему подходишь – как с растением общаешься, никакой эмоциональной отдачи, ничего. Вначале я думал, что я не найду к нему ключ, а потом понял, что просто-напросто у человека такая депрессия, по ее прошествии мы установили все отношения. Но, правда, он еще пару раз успел попытаться повеситься, пытался вешаться – ветка рухнула, потом еще что-то пытался с собой сделать и так далее, и так далее, и так далее.
Бывают депрессии ипохондрические, когда, в первую очередь, человек фиксируется на жалобах соматического характера. То есть боли в различных областях – желудок болит, сердце, голова, нога. В общем, все, что угодно. И человек фиксируется, в первую очередь, на своих болезнях, своих болячках: что-то такое здесь не так, что-то такое здесь не так. Эти депрессии особо характерны в старческом возрасте. То есть, понятно, фон уже болячек появляется, человек в депрессии, считает, что все они там уже смертельно опасные, начинает допекать всех врачей, проходит все обследования, везде все нормально: «Нет, я себя чувствую плохо» – «Но у Вас же все ЭКГ, все абсолютно нормально». – «Нет, все кошмарно, все ужасно, там колет, там стреляет…» – и так далее. Бывает так, что у некоторых депрессии проявляются только этими жалобами. То есть больной жалуется на боли в области желудка, проходит все обследования мыслимые и немыслимые, безболезненные, болезненные и все прочее, никто ничего не находит, лекарство, которое назначают терапевты, хотя они и в растерянности… Ну, терапевт – понятно, есть заключение, не знаю, о кислотности желудочного сока – назначаем то-то, то-то. Это нормально, это нормально, это нормально, это обследование сделали, это посмотрели, соответственно, эндоскоп засунули, ничего не увидели. Больной говорит, что полный кошмар, жить не может, жалобы на невыносимые боли и так далее: желудок болит, кишечник болит, постоянно что-то такое происходит. Соответственно, больной доставляет много «радости» (в кавычках) всем своим ближним. Представляете, дома мужчина, я сейчас вспоминаю, лет 45, жена, соответственно, и муж целыми днями там ходит, ноет, что жить невозможно, все болит и так далее. Это депрессия. Человек нуждается в определенном назначенном лечении. Бывают депрессии дисфорические, о которых мы, в принципе, говорили, вот эта раздражительность, слабость, когда, в первую очередь, человек становится сверхраздражительным. На любое мелкое хоть замечание он дает совершенно бурную реакцию. То есть фасад такой, что человек стал совершенно неадекватным, срывается, всем хамит, ругается и так далее.
И есть депрессии, которые для нас особо важны, особо интересны, называем экзистенциальные депрессии или метафизические, когда, в первую очередь, на первый план идет проблема утраты смысла жизни. Человек говорит о том, что он не видит смысла жизни, это выходит на первый план. Или наоборот, когда человек активно ищет этот смысл жизни. У человека возникает депрессия, он начинает активно читать философскую литературу, читать религиозную литературу, приходит в церковь, начинает активно выполнять все правила, все предписания, становится более православным, чем большинство, читает акафисты по несколько раз в день, выполняет все сверх меры. Постится, естественно, лучше, чем каждый из нас, а, может, и мы все вместе взятые, во время Великого поста все соблюдает и так далее. Постоянные мысли, если это какой-то такой религиозный вариант, то это, понятно, мысли о греховности, весь поглощен этим. Понятно, что депрессия, она когда-то начинается и когда-то заканчивается, как в большинстве случаев, теми или иными вариантами. Если в этих случаях бывает то, что человек вдруг пришел в церковь и становится уж очень православным, все активно-активно соблюдает, как бы резко с места в карьер. Что говорили отцы? Как только видите монаха, который активно куда-то стремится, с ним нужно что-то такое сделать, притормозить. И то, что говорит наш жизненный опыт, что когда человек как-то резко с места в карьер начинает в духовной жизни, то это в большинстве случаев совершенно неадекватно. В ряде случаев это является проявлением депрессии, в некоторых случаях это является чем-то большим. Но, в любом случае, депрессия заканчивается, и вместе с депрессией заканчивается весь его интерес к духовной жизни.
Какие депрессии бывают по причинам происхождения? Вспомним святых отцов. Значит, причина бывает от лишения желаемого. Помним первую строчку, которая там была: причиной печали – лишение желаемого. То, что когда у человека что-то такое случилось, и он, не имеет того, что он хотел, на что бы он рассчитывал. Мы называем это психогенная депрессия. То есть когда у человека что-то происходит, какой-то стресс происходит, и в ответ на этот стресс возникает депрессия. Возникает состояние, которое уже подпадает под те самые определения о которых мы говорили выше. Бывает соматогенная депрессия, что у вас инфаркт миокарда, что у вас онкология, что вам осталось жить не так много, и так далее, и так далее.
Бывают депрессии эндогенные. Помните, то, что говорили святые отцы, что бывают депрессии без видимой причины? Понятно, что сейчас мы говорим, что видимой причины нету, а она есть, она идет на другом, так сказать, уровне: на генетическом уровне, на биологическом уровне и так далее. И эта депрессия в рамках заболеваний – группы эндогенных заболеваний, психических расстройств, – называется маниакально-депрессивный психоз, все слышали такое слово, или – биполярное аффективное расстройство. Есть депрессии, когда это все менее выражено, называется циклотимия, есть еще много всяких диагнозов. Бывают депрессии при шизофрении, бывают депрессии при эпилепсии как проявления данного заболевания. Бывает при деменциях, то есть при расстройствах старческого возраста, тоже бывает депрессия, как проявление основного заболевания, а не как психогенное. То есть для нас это очень важно понимать – отдельно психогенная депрессия, то есть как лишение желаемого, и эндогенная депрессия – депрессия, которая без видимой причины, без внешней видимой причины, причины которой более глубокие.
Есть конституциональная депрессия, которая сейчас начинает по-разному квалифицироваться, когда человек по жизни вот такой вот с детства весь из себя грустный, печальный и тоскливый, и на полстакана воды, на полунаполненный стакан он всегда скажет, что он полупустой, а не полуполный, и так во всем. Такие люди есть среди нас, и они также бывают, оказываются в церкви. Какая причина, какой патогенез? То есть какая там сама причина. То есть, как бы то ни было, когда возникает депрессия, то состояние, которое мы называем «депрессия», и не имеет значения, депрессия психогенная, связанная с каким-то событием, которое произошло в жизни, когда это уже не просто наша реакция, что мы там расстроились на полчаса, потому что не получили премию или еще что-то такое, когда человек погрузился в это состояние больше, чем на две недели.
Депрессия эндогенная. При ней происходит изменение обмена веществ. То есть изменение в так называемых медиаторных системах головного мозга, меняется там ситуация с медиаторами. Наверно, вы все слышали, есть такой серотонин, который как раз считается, в первую очередь, задействован в отношении депрессий, причина возникновения депрессии – нарушения обмена серотонина. И все современные лекарственные препараты, они как раз во многом связаны и действуют на серотонин. Значит, сейчас в центре, где я работаю, в рамках научных исследований, это не сейчас уже, это лет 15-20 назад, разработан метод диагностики уровня серотонина. У нас организм-то единый, и поэтому многие процессы, которые происходят в головном мозге, они точно так же происходят в других местах: в клетках крови и так далее. Если у нас в головном мозге изменяется концентрация серотонина, то точно так же у нас она будет меняться на тромбоцитах. Там есть и ген-переносчик тромбоцитов, и там меняется уровень тромбоцитов.
Однажды я участвовал в какой-то научной работе, набирали мы больных, у меня юноша, здесь диагноз МДП прозвучал, значит, там МДП: маниакальное состояние, подъем, депрессия, спад. И был, значит, у меня юноша в отделении, который перенес маниакальное состояние с бурным подъемом и так далее, и так далее. То есть МДП, только наоборот, все признаки – сверхактивность и прочее, прочее, прочее. Потом это состояние мы подлечили хорошо. Он вышел, находился в ровном состоянии. Ходил, бродил по отделению, общался с другими больными, читал книжку, смотрел телевизор, к нему приходила девушка. Парень совсем молодой, ему было там лет 17. Он сидел с девушкой в комнате свиданий, как-то очень так нежно они сидели. Я очень все как-то собирался сделать ему замечание, что: «Дорогой, я все понимаю, но все-таки в общественном месте как-то с девушкой надо чуть менее нежно обращаться, в общественном месте». Как раз на этом этапе мы взяли у него кровь, анализ крови. Приходит анализ, и говорит о том, что юноша находится в депрессии. То есть серотонин снижен, соответственно, у юноши депрессия. Какая депрессия-то? Ходит по отделению, жизнерадостный, читает, гуляет, смотрит телевизор, наслаждается жизнью, активный, бодрый и так далее, строит какие-то планы. Но прошло две недели, и то, что положено депрессивному больному, все возникло: он слег, из палаты не выходил, понятно, девушки уже вообще совершенно человека не интересовали, возникла настоящая депрессия в соответствии к тем критериям, которые есть.
То есть как бы это ни было, в основе патогенеза, то есть механизма возникновения депрессии есть психогенные факторы, но если человек зациклен на этих психогенных факторах и на этих травмах, то запускаются биологические механизмы, и врач-психиатр, кроме проведения рациональной психотерапии и других видов терапии воздействует именно на этот обмен веществ – серотонин и на другие медиаторы, не буду загружать вас. Здесь такой красивый слайд, где сказано, что есть человеческий мозг, здесь тоже снижение уровня серотонина и других медиаторов, нарушается нормальная реакция на стресс, и прочее, и прочее, и прочее. И все дело приводит к развитию депрессии.
Совсем недавно во время первой недели Великого поста в среду после Литургии Святейший Патриарх посвятил свою проповедь проблеме уныния. Печали и уныния. И он говорил такие замечательные глубокие слова, что если глубже посмотреть в корень этого явления, то там в основе этого душевного состояния человека будет слабая вера. Не доверяет человек Богу. Он не может понять, почему он проходит через те или иные обстоятельства. Это то, что относится к психогенным депрессиям. На языке психиатрии – психогенная депрессия. То есть печаль и уныние, которое возникает от лишения желаемого. И здесь, когда в жизни возникают какие-то события не очень радостные, всегда очень важно, что за человек, какие у него ценности, и как он будет реагировать на эти события. То есть, как бы то ни было, мы с вами можем вспомнить Иова Многострадального, то, что с ним было – лишение богатства, семьи, жены, проказа и прочее, и прочее, и прочее. И он на Бога не возроптал и не впал ни в печаль, ни в уныние, ни в состояние депрессии, говоря языком ХХ-ХХI века, ни в состояние меланхолии, говоря языком совсем-совсем древним.
Если мы возьмем современные психиатрические исследования, то в свое время многие психиатры к религиозным убеждениям относились очень скептически, говорил что-то не очень лицеприятное о религиозных убеждениях человека. Сейчас ситуация принципиально другая. В современной научно-психиатрической литературе говорится о том, что врач-психиатр должен всегда учитывать и религиозность человека, что важнейшим ресурсом человеческой личности является его религиозность. Вспомним, давайте, Виктора Франкла, который прошел через нацистские лагеря, как вы знаете, именно в нацистских лагерях он создал свою логотерапию – учение о том, что в основе жизни человека самое главное – не поиск удовольствий, как говорит Фрейд, а поиск смысла жизни. Он говорил о том, что самое главное у человека должен быть всегда смысл жизни. Смысл жизни глобальный, смысл, который не связан с этой жизнью, нечто другое. Потому что когда смысл связан только с этой жизнью, то уже, получается, глобальная жизнь бессмысленна. Недавно мне об этом говорил один больной, который потом выпрыгнул с седьмого этажа. И Франкл говорил о том, что должен быть смысл еще каждодневный, очень важно, что он должен быть.
И он говорил о том, что человек верующий, не знаю, к какой конфессии он относился, но, тем не менее, что религия дает человеку духовное спасение с таким чувством уверенности, которой не можешь найти где бы то ни было больше. То есть как бы то ни было, мы с вами знаем, что человек верующий, все вот эти испытания, которые нам посылает Господь – стрессы, говоря современным языком, – стараемся все-таки понимать, что они имеют смысл, что Господь нам дает испытания, посылает испытания. Мы задумываемся, что Господь нам это послал, потому что что-то, видимо, в нашей духовной жизни было не так, чтобы мы одумались, над чем-то задумались и так далее, и так далее. Мы понимаем, что любое испытание имеет смысл. Для человека неверующего все испытания, страдания никакого смысла не имеют. Там только возникает ропот на жизнь, если человек не верит в Бога, или в некоторых случаях ропот на Бога. Люди верующие на порядок более стрессоустойчивые – то, о чем, в принципе, говорит Святейший Патриарх, что в основе этой беспричинной печали, уныния и психогенной депрессии лежит, в общем-то, некая слабая вера, недостаточная вера. Понятно, что мы с вами все – люди живые, и, как бы то ни было, какую бы духовную жизнь человек не вел, реально он – живой человек, который может вести очень праведную жизнь, настоящую жизнь, все равно, когда возникает какое-то несчастье, все равно все люди на это реагируют. Возьмем с вами монахов, настоящих монахов-подвижников, все равно они на это реагируют, все люди живые. Но другое дело, что, имея веру в Бога, имея источник надежды и упования, человек верующий все это дело переносит по-другому.
Я сказал, что сейчас появился особый интерес психиатров чисто профессионально к проблеме религиозности, как ресурсу личности, на что врач должен опираться. Значит, есть у человека депрессия, человек потерял смысл жизни, человеку нужно помочь найти смысл жизни. Таблетки таблетками, все это замечательно, но все равно должен быть смысл жизни. И как бы сам врач-психиатр не относился к религии, грамотный врач понимает, что это важнейший ресурс личности. И здесь целый ряд исследований проведен, смысл которых нам ясен и понятен, где подсчитали с помощью одной шкалы религиозности, другой шкалы – выраженности депрессии, дальше заложили в компьютер, провели статистическую обработку и пришли к выводу, что уровень религиозности был обратно пропорционален уровню реактивной депрессии среди людей, сталкивающихся с серьезными жизненными трудностями. То есть чем более высокорелигиозный человек, когда он сталкивается с трудностями, тем меньше у него выражена депрессия. И дальше целый ряд цитат из социологических современных работ о том, что люди с религиозностью обладают более высокой силой духа, большей верой в свои силы, что, кстати, интересно, то есть сила дарована Господом, и они легче справляются с различными испытаниями, которые оказываются в жизни.
Далее, мы говорим о том, что при любой депрессии, будь то эндогенная, будь то психогенная, когда это уже депрессия, возникает некий биологический субстрат, имеются некие реальные изменения функции головного мозга, о чем говорил еще товарищ Гиппократ. Здесь тоже некая картинка, что было вначале, что было в конце. Ну, то, что мы говорили с вами, что депрессия широко распространена в общей медицине, в общем, в больницах почти что у половины больных отмечается депрессия той или иной выраженности. То есть у четверти тяжелая депрессия и умеренной степени, ну и у четверти – легкой степени выраженности. Эндогенная депрессия возникает при каких заболеваниях, здесь я, кстати, их показал: маниакально-депрессивных психоз, то есть когда одно состояние меняется другим состоянием.
Есть такой диагноз современный, когда эндогенное заболевание, у человека возникает вдруг без причины только депрессия. Возникла депрессия, он вышел, потом все нормально. Потом возникла следующая депрессия, он вышел. Потом следующая депрессия, он вышел. При этом никаких подъемов выше нормального у него нету. Есть такой диагноз как циклотимия, то есть когда эти расстройства настроения не так выражены. У одного великого русского поэта осенью был бурный подъем, писались поэмы, стихотворения, которые являются жемчужиной того, что мы имеем в области поэзии. А весной у него была хандра, весну он не любил. Слава Богу, что до него не добрались психиатры, а то что было б с русской поэзией?
Соответственно, при шизофрении, когда подъем настроения такой не очень сильный, это очень хорошо. Подъем настроения сопровождается вначале тем, что уменьшается потребность спать. То есть так спим, грубо говоря, восемь часов, человек спит меньше – шесть часов или пять часов, при этом испытывает прилив сил, энергии. Мысли раньше текли медленно, а при подъеме – быстро. И строфа прямо ложится, одна к другой ложится – творческий подъем. То есть, понятно, каждый, кто пишет диссертацию, соответственно, только мечтает о таком состоянии. Понятно, что этот подъем может быть еще более сильным, и тогда уже мысли так быстро летят, что уже человек не успевает их зафиксировать, а то, что зафиксирует, это уже только для психиатра годится, а не для специалистов по русской поэзии и для всего русского общества. Есть такой диагноз как шизоаффективный психоз, различные органические заболевания, в принципе, мы с вами говорили, ну и, соответственно, депрессии, связанные с различными особенностями цикла женщин.
Это биполярное расстройство, о котором я говорил, то есть эти фазы меняются: подъем – вниз, подъем – вниз. И задача психиатра сделать так, чтоб это как-то все было поровней, чтоб не было подъемов. Хотя когда подъемы не очень бурные, больные их вспоминают как самое замечательное состояние, а врачи-злодеи говорят, что нет, это ненормально, этого не должно быть, после подъема потом будет спад. Часто они путают, что нормально для него, что для него подъем, идут все эти проблемы с терапией и так далее. Все это очень тяжело, когда подъем переходит в спад. Потом спад бывает очень тяжелый, бывает очень длительный. Его нельзя активно лечить, активно начнешь лечить – перейдешь в манию. Ну и пошло там «вверх-вниз», «вверх-вниз» – такая болтанка, то есть, в общем, это лечится, требуется очень внимательный и тщательный подбор терапии и так далее. И, в любом случае, от пациента всегда требуется соучастие, соработничество в процессе лечения, сотрудничество с врачом, все эти моменты требуются.
У меня есть история болезни одного популярного больного, я тут кратко на неких моментах остановлюсь. У него были бурные всякие подъемы, были там спады. И вот, например, представляете себе момент подъема, у него был подъем такой достаточно грубый, агрессивный, а сил девать некуда, и он сумел в течение суток поменять фамилию –поменять паспорт. Кто-нибудь себе может такое представить? Это было сравнительно недавно. С нашей бюрократией, когда что-то приходится делать при достижении какого-то возраста, все это такой длительный процесс: сдать, получить и так далее. Он все получил. Получил на фамилию Пум Азазелло Юрьевич. Всем нам показывал паспорт: Пум Азазелло Юрьевич. До этого он поступил к нам с другой фамилией, потом поступил Пум Азазелло Юрьевич, и, соответственно, тогда, на подъеме, он месяц считал, что будет великим бандитом… Из интеллигентной семьи, в принципе, и все прочее. Великим бандитом, будет управлять там бандформированиями и прочее, и прочее. Здесь придумал, стал Пум Азазелло Юрьевич, потом его лечили от депрессии, как положено, потом где-то пропал, опять была взбудораженность, была нереальная идея обогащения, собирался открывать собственный бизнес, тратил большие суммы денег, зарплаты хватало на три дня, кредит в банке, беспорядочные связи, раздражителен. В общем, как-то он попал к нам. В общем, как-то полечили, настроение выровнялось. В общем, все наши больные в подъеме любят тратить деньги, брать кредиты, а потом совершать всякие необдуманные поступки. Почтенные отцы семейства вдруг совершают всякие поступки, которые совершенно им несвойственны, а потом впадают в депрессию, появляются еще дополнительно идеи о греховности.
Еще есть депрессивная личность, я говорил, что есть люди, которые вообще депрессивные по своей сути, они такие мрачные и именно так мрачно воспринимают православие. Для них характерно формирование депрессивно-угрюмого, депрессивно-христианского мировоззрения. Все они воспринимают в мрачных тонах, воспринимают только такую сторону: только покаяние, только плач о грехах. Ведь христианство – это радость, это полнота жизни во Христе. Есть такой типаж, где это чисто на конституциональном, на биологическом уровне, генетическом уровне люди вот такие. Они нуждаются в помощи, поддержке чисто по-человечески, в духовной поддержке нуждаются и в некоторых случаях нуждаются и в медикаментозной поддержке.
Значит, степень выраженности депрессии бывает разная. Понятно, что бывает такая легкая депрессия, субдепрессия. Настроение какое-то несколько сниженное, несколько грустноватое, как-то не очень хочется чего-то такого… одного, второго, третьего, что обычно хочется. Как-то теряется самоуважение, чувство уверенности в себе, появляется идея самообвинения, самоуничижения. Но при всем при этом, когда такая субдепрессия, это все не сказывается особо на таком функционировании человека в отношении работы и такой обычной социальной активности.
Значит, есть депрессии умеренной степени выраженности, когда все симптомы на порядок более выражены. Преобладают большую часть дня, и все это более выражено, и уже, соответственно, сказывается существенным образом на работе – человек уже не справляется с работой и с обычным функционированием.
И тяжелая депрессия, когда все симптомы настолько выражены, что человек не может идти на работу. В принципе не может идти на работу по тем или иным причинам. Возникает все это сверхвыражено, он уже истощенный у нас, аппетит снижен и прочее, о чем мы говорили. И, в том числе, в ряде случаев появляются мысли о самоубийстве. Степень депрессии может быть очень разной, и, соответственно, тактика у нас с вами тоже должна быть очень разная.
Когда нужно посылать к психиатру? Понятно, что при умеренной или тяжелой депрессии, понятно, что когда есть мысли о бессмыслености жизни, антивитальные настроения, выраженные мысли о самоубийстве… Мысли о самоубийстве – это, вообще-то, уже показание даже для недобровольной госпитализации. Ну и понятно, когда человек уже чувствует состояние отчаяния, Богооставленности, потери милосердия Божия, то, в общем-то, это показания для того, чтобы направить к психиатру. Это не значит, что всех, у кого есть депрессия в той или иной степени, нужно обязательно сразу же направлять к психиатру. То есть больных субдепрессией не надо сразу же всех направлять к психиатру. Когда мы с вами говорим про депрессии, про их лечение, врачи говорят о том, что назначаются лекарственные препараты, которые действуют на определенные медиаторы, рецепторы и так далее, назначают лекарства, эффективность которых доказана, исходя из современных принципов доказательной медицины.
А эта доказанность идет методом так называемых слепых методов исследования. То есть когда больному назначается препарат, и говорят: «Давай, хочешь участвовать в исследовании? Мы тебе дадим или таблетку, или такую же таблетку, только там будет пустышка. Давай поучаствуем в исследовании?» – «Давай». И вот половине больных, условно говоря, даем лекарство, другой половине даем пустышку. Внешне они между собой не отличаются. Врач давая препарат, не знает, что он дает. Я не знаю, что я даю – пустышку или таблетку. Потому что больной соглашается на участие в исследовании, создается компьютерная база, исследователи говорят врачу, что больному номер такой-то выдать лекарство из упаковочки номер такой-то, и все. Я смотрю в глаза больному и честно ему говорю: «Я не знаю, что я даю – или это действующая таблетка, или нет». Потому что если я буду знать, то понятно, что в глазах… Это распределяет компьютер, кому что дать. Потому что иначе понятно, врач решит: ну это совершенно безнадежный больной, ему надо, естественно, лекарства давать, этот человек может потерпеть, ему можно пустышки дать. Или наоборот то, что это знакомый: «Ну как же? Это мой больной, я его лечу, я не смогу ему дать пустышку». То есть врач волей-неволей произведет как бы отбор, а должны быть шансы одинаковые, это может только компьютер сделать. И это врач не должен подсказывать своим взглядом пациенту, и проводят такие исследования всех препаратов. И, соответственно, эти препараты, которые мы назначаем, доказано, что они достаточно эффективны.
При этом все равно, как бы то ни было, то, что используют психиатры – это то, что называется психотерапия. И психотерапия эффективна – наши разговоры, беседы с больным – это все эффективно с научной точки зрения. Доказано в нашем центре, что психотерапия эффективна. То есть, в принципе, по жизни что принято? Если с человеком случилось несчастье, ему что нужно? Его нужно поддерживать, нужно с ним разговаривать. Когда мы разговариваем друг с другом, разговариваем с таким больным, у него происходит активизация определенных отделов головного мозга, и дальше там идет определенная связь – серотониновая система, идет нормализация функции серотонина. То есть психотерапия, душевная поддержка всегда требуется. Дальше, когда человек находится в той самой депрессии, когда с ним можно, так сказать, общаться, понятно, что здесь всегда очень важна эта поддержка, в том числе, со стороны священника. И всегда очень важно это сотрудничество врача и священника. Понятно, что когда депрессия сверхтяжелая, здесь это уже не получается. То есть то, что говорит священник, больной просто не воспринимает, это не слышит. Когда умеренная степень, понятно, что больной это воспринимает, для него слова священника, если он верующий, – это очень-очень важно. То есть когда такая легкая степень депрессии, спешить посылать к психиатру не нужно.
Ко мне вот прислали мужчину лет 50-ти, какие-то семейные проблемы. Не особые, но такие текущие. На работе как-то скучновато. В общем, как-то, видимо, священник хотел, чтоб я ему что-то назначил. Я ему посоветовал съездить на Святую Землю. Он вернулся и был очень довольной, все проблемы у него как-то решились. То есть как бы то ни было, различная психотерапия это хорошо. Сейчас вот появились методы православной психотерапии, которые опираются на православные традиции. Все это важно, все это нужно, все это востребовано, все должно быть в комплексе. Но, понятно, все индивидуально, в зависимости от тяжести состояния, от тяжести депрессии. В каких-то случаях пациент идет на одно, в каких-то случаях роль врача уходит совсем на второй план, возрастает роль священника. Например, тот больной, у которого идет постоянная болтанка настроения с маниакально-депрессивным психозом. Врач дает какую-то базовую терапию, все равно очень важно больному услышать слова священника то, что это болезнь, что это крест, что Господь всегда помнит, Господь всегда поддержит, что нужно нести этот крест, который нам посылают, и принимать таблеточки, которые назначает врач.
В социальной концепции Русской Православной Церкви говорится о том, что является наиболее плодотворным как раз сотрудничество пастора и священника в лечении душевнобольных, и недопустимы психотерапевтические подходы, основанные на подавлении личности больного, лишении его достоинства. Будем всегда помнить, что нам нужно всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить. И о том, что каждое утро, когда мы с вами молимся, там есть, в том числе, в молитве Пресвятой Богородице слова: «Отжени от меня, окаянного раба Твоего, уныние». Именно об этом мы с вами стараемся молиться каждый день. У меня все. Спасибо за внимание.
Хочу спросить, скажите, пожалуйста, а самокритика как позитивный фактор при прогнозе лечения депрессии, как-то можно квалифицировать или диагнистировать место и объем самокритики пациента, и что он Вам может рассказать при прогнозировании лечения?
Он может мне сказать о том, что «Доктор, как Вы собираетесь лечить душу таблетками? Вы сами понимаете, что вы собираетесь делать? Как таблетки могут действовать на мою бессмертную душу? Как на настроение могут влиять таблетки? Ну Вы сами верите в это, доктор, или нет?» Конкретные случаи…
Нет, я имею в виду самокритические… То есть если пациент объективно оценивает свое состояние.
Замечательно.
Объем этой самокритики, что он Вам может рассказать при прогнозировании? То есть насколько Вы обращаете внимание на наличие и глубину самокритики конкретного пациента?
Конечно, я не совсем четко понимаю, что Вы хотите услышать, но то, что мы с вами обговариваем все вот эти моменты…
Есть признаки, человек считает себя больным, либо нет.
Когда тяжелая депрессия, то в ряде случаев он четко понимает, что это депрессия, и когда он что-то такое переносил, все ясно и понятно. Бывают ситуации, когда родственники привели, он согласился: «Делайте со мной все, что угодно. Мне плохо, мне нехорошо. Все равно вы мне не поможете…» – и прочее, и прочее, и прочее. Все это есть, да. Когда человек четко понимает, что это депрессия, настроен на лечение, настроен на сотрудничество, терапию, все нюансы – это, конечно, лучше. Но когда тяжелая депрессия, там уже просто настолько тяжело, что уже не до самокритики. Там уже не самокритика больного, а уже вот эти идеи самообвинения, самоуничижения, то, что называется аффективный бред, в том числе бред греховности, когда человек приписывает себе грехи, тяжесть грехов, которая совершенно неадекватна тому, что есть.
Спасибо большое за прекрасную лекцию. Я хотела спросить, очень сложный случай, на мой взгляд: человек находится на грани близкой к суициду. Человек глубоко верующий, как он считает. И вдруг духовник ему запрещает причащаться. Отводит от причастия и говорит: обращайся, пожалуйста, в покаяние и все прочее. А сам человек очень хочет причаститься. К врачам не идет. Почему? Потому что он считает, что у него заболевание духовное. Убедить невозможно. Почему? Потому что врачи становятся на второй план, то есть на первый план выходит священник. Каким образом можно убедить или подвести?..
Священника?
Нет, этого человека. Почему? Потому что он уходит уже от…
Ну как же, священник-то говорит, что к причастию не допускает.
Нет, священник не допускает.
К врачам не посылает.
Да, к врачам не посылает, к причастию не допускает. Депрессию видим налицо. К медицине относится очень так, скажем, относительно, потому что верит, что Бог… Ну раз к Богу его не пускают, соответственно…
Ну это стандартное. Есть классический пример, связанный с Гоголем, который описывает Дмитрий Евгениевич Мелехов в своей книге: Гоголь страдал тяжелым заболеванием, тяжелой депрессией, и, собственно говоря, последняя депрессия, которая у него была, он десять дней не ел, сжег второй том «Мертвых душ» и так далее. Что должен был говорить там духовник ему? Он должен был говорить слова поддержки, говорить о милосердии Божьем, а не говорить о том, что тебя ждет впереди страдание, покаяние и только это. В данном случае, чего мы хотим? Чтобы священник данных больных всячески поддерживал. Если действительно так тяжело с мыслями о самоубийстве, извините меня, священник не может брать это на себя, это не такие разговоры. Священник не может брать это на себя, он должен послать к врачу. То есть это должен сделать священник. Случаи, которые я вам здесь описывал, там священники посылали вот этого монаха-послушника. Он сказал, что мысли о самоубийстве, что ему братия сказала? Что «дорогой, тебе в определенную клинику». Свезли и его там всячески поддерживали и так далее. Дальше он вернулся, его все поддержали и так далее. Когда еще раз у него возникло что-то такое, ему опять помогли, навещали и все прочее. Вот то, что должно быть в идеале.
Здесь было как раз на слайдах, один из пунктов, я записала: депрессия депрессией, а следующие – это бесы. Там разговор идет именно о темных силах, что это не депрессия, это именно темные силы, что это у меня духовное уродство, на меня напали. Это очень часто говорят, и очень как раз в этом вопросе люди теряются, священники тоже, наверно, теряются. Поэтому вот такой у меня вопрос.
Понятно. На это Спаситель сказал, в отношении бесноватых, что сей род изгоняется только молитвой и постом. Когда помогают антидепрессанты, значит, другая причина. Одному нашему пациенту священник сказал в тяжелой депрессии, что да, нужно молиться и поститься. Закончилось летальным исходом. Мальчику было 18 лет.
Депрессия внутри, а человек радуется, он улыбается, диагностировать нельзя?
Все это бывает, улыбающаяся депрессия, самая тяжелая для диагностики – ироническая депрессия. Когда внешне грустный, печальный, тоскливый больной – это понятно. Когда внешне такой, а внутри совсем другой, бывает такая психологическая защита, когда человеку тяжело, а он внешне держится совершенно по-другому. Это бывает очень трудное состояние, и там проблема с логотерапией.
Как может все-таки соотноситься понятие греха, в частности, печаль, уныние, о которых шла речь, и депресии как медицинский диагноз?
Значит, Святейший Патриарх в своей проповеди, когда говорил о печали и унынии, отметил учение Церкви, что печаль и уныние – это 5-я и 6-я страсть, это грех. То есть когда мы с вами имеем дело с эндогенной депрессией, то термин «грех» здесь не причем. Это заболевание, в котором человек ни в коем случае не виноват, лично он. Понятно, что можно говорить про грех и так далее, и так далее, но данный человек в этой депрессии не виноват. Грехом это не является, когда у человека эндогенная депрессия. Когда у человека депрессия психогенная, как говорит Святейший Патриарх, степень выраженности этой психогенной депрессии – печаль и уныние – неразрывно связана с выраженностью веры, в основе ее слабая вера. И у Патриарха, кстати, в этой проповеди есть замечательная, очень глубокая мысль, что эти печаль и уныние, или психогенная депрессия, что человек как будто находится во сне, это выпавший этап жизни у человека. И у этого человека жизнь проходит мимо, пока он находится в печали и унынии. И требовать от этого человека что-то такое… Вот то же самое, что разбудить человека, когда он спал: «Алло, дорогой, а ты посуду не помыл…». А он спал, и поэтому ничего сделать не мог.
Мы должны четко разграничивать, во-первых, если депрессия с умеренной и тяжелой степенью, человек нуждается в медикаментозной помощи с поддержкой пастыря, священника и так далее, все это однозначно, если это эндогенная депрессия, то здесь греха нет, и психогенная депрессия – покаяние, соответственно, должно быть… Когда что-то у нас происходит в жизни, мы все равно говорим священнику, что мы унываем, что мы могли пережить смерть близких и так далее. Священник нас поддержит, но все равно, когда психогенная, реактивная депрессия, все равно понятие греха здесь, соответственно, имеет место.
Спасибо за лекцию. Не могли бы Вы еще несколько слов сказать о лечении депрессии и прогнозах? И второй частный у меня вопрос, при тяжелой визуальной депрессии, сколько она, в принципе, может продолжаться? Спасибо.
То есть я могу примерно сказать, знаете, есть понятие, врачи иронизируют: средняя температура по госпиталю. То есть средняя температура по госпиталю на тысячу больных будет, там, не знаю, 36,9. И то же самое здесь: все индивидуально, все течет по-разному. Депрессия бывает очень разная, все очень-очень индивидуально. То есть можно говорить в среднем температуру по госпиталю, можно говорить в среднем, сколько длится депрессия, какие бывают эпизоды, но у каждого больного все бывает разное.
Тяжелая депрессия годами может длиться?
Может. Может. Бывает хроническая депрессия. Бывают затяжные депрессии. Бывают депрессии, которые длятся по 20 лет. Такая атипичная, совершенно атипичная, когда жалоб нет –грусти, печали. Просто вялость, голова плохо соображает, что-то еще такое, все как-то размазывается. И состояние 20 лет, потом вдруг человек порозовел, вернулся в нормальное состояние без лечения.
Спасибо за лекцию. Я всегда посещаю курс пасторской психиатрии, который тоже всем рекомендую, очень интересно. И были такие дискуссии, я спрашивал про психоаналитический подход. И, конечно, интересно ваше мнение. У меня как у психолога было так где-то с 2003 года до 2012-го, я женщину сопровождал в ее таком состоянии депрессивном, то есть у нее были мысли о самоубийстве, ребенка убить и так далее. И, скажем, для тех, кто интересуется, хотел бы назвать, например, работу «Печаль и меланхолия» Фрейда. Там он говорит о том, что у людей, у которых меланхолия, депрессия, на их «я», на их личность ложится тень объекта такого темного, как правило, соотносился с образом родителя – матери или отца. И, соответственно, у меня вопрос в связи с этим. Во-первых, как в вашей практике, насколько, скажем, это подтверждается или нет, есть ли какие-то дисфункции у родителей? И второй более конкретный вопрос, например, в случае послеродовых депрессий, ведь у каждой пятой женщины, т.е. 20% в послеродовую депрессию впадают. Что женщина, допустим, надеялась, что родит ребенка, и к ней как-то изменится отношение близких, может быть, особенно повысится одобрение не только мужа, но и, допустим, мамы своей, но она не получает или не получает так, как ей хотелось бы, и в результате этого впадает в депрессию. Вот такие два вопроса. Спасибо.
Значит, я по образованию врач, психологического образования у меня нет. Психоанализом никогда специально не занимался, и психоаналитического ведения больных у меня нету. У меня только есть опыт соответственный ведения больных как психиатра и социальной психотерапии. Поклонником данного течения я не являюсь, но и специалистом по психоанализу я тоже не являюсь, скажу сразу же. В отношении второго аспекта, Вы хотите как бы психологизировать только послеродовую депрессию, что женщина надеялась, что ей там муж купит, не знаю, автомобиль «Ауди», еще что-то такое и так далее, и так далее, вот она не получила… Ну, может, в каких-то случаях что-то такое есть. Но здесь главное не вот этот аспект, а именно собственно депрессия, когда идет чисто биологический процесс. Беременность для женщины – это мощный удар по всей эндокринной системе, по всем медиаторам, которые есть в организме. И после этого, пока там все дело восстановится у женщины, у кого-то быстро восстанавливается, у кого-то – медленно, а некоторые впадают в депрессии и, в том числе, с психозом. То есть не надо психологизировать с тем, что женщина просто не получила то, что она надеялась.
Спасибо. А вообще в целом у клиентов, все-таки большое количество…
Пациентов. У меня нет клиентов. Это в других учреждениях клиенты.
Да-да-да, пациентов в клинике. Да, это правильное звучание. Есть ли какие-то данные у вас или впечатления хотя бы, насколько родители ваших пациентов, особенно депрессивных, нормальны и не являются или являются, возможно, причиной депрессии у своих детей, которые попадают к Вам в клинику?
В каком плане причины этой самой депрессии? Понятно, что бывают в некоторых случаях заболевания генетически обусловленные, там что-то по наследству ему передается, все это бывает. Бывает, характер передается, и депрессивный склад личности передается, все это бывает. Бывает, Вы хотите на психоаналитическом уровне покопаться, когда был направлен ребенок, и там что-то с пуповиной, вот об этом я не готов рассуждать. Не психоаналитик я, прошу прощения.
Скажите, пожалуйста, какие есть способы выхода из депрессии? Обязательно обращаться к врачу, или это можно самому сменой деятельности или как-то еще справиться с этим?
Надо стараться вначале самому справляться. Надо стараться не доводить себя до депрессии просто-напросто. Не доводить себя до греха, печали и уныния. Для этого вести трезвый в духовном плане и смысле образ жизни, постоянно помнить о Боге, ну и делать то, к чему апостол Павел нас призывает – и у вас не будет депрессии, психогенной депрессии. Если мы обсуждаем эндогенную депрессию, здесь вы ничего поделать не сможете.
А одна депрессия в другую переходит?
Да, бывает. Бывают иногда случаи, когда психогенно спровоцированная эндогенная депрессия. Бывает то, что депрессия возникла, и перед этим. Бывают случаи, что первая депрессия, она возникла как психогенная, но всегда можно найти какой-то повод, так ведь? Психогенная. Ну понятно, в каждом деле мы скажем, что у нас чего-то там произошло, но по жизни мы это не замечаем, а здесь бывает, что в первой, вроде, депрессии как-то звучит психогенный фактор, особенно в таком юношеском возрасте… То есть когда маниакально-депрессивный психоз диагностирован в юношеском возрасте, бывает часто, вначале звучит какой-то такой психогенный фактор, значимый для данного возрастного периода, а следующие депрессии идут уже сами по себе чисто классические эндогенные, без провоцирующего фактора.
Общество можно ввести в депрессию?
По-моему, сейчас стараются.
Спасибо. Я бы просил, наверно, уже все-таки сейчас времени много. Василий Глебович, вы уж позвольте себя в частном порядке помучить, нам очень надо. Я узурпирую микрофон на правах ведущего, один краткий последний вопрос задам, если известно. Вот вы говорите о том, что сейчас депрессия распространяется все более и более, да? Известно ли по статистике, как распределяется в этом разрастающемся облаке депрессий доля психогенных и эндогенных депрессий? Есть ли какая-нибудь смена структуры, или это непонятно?
Традиционно доля эндогенных депрессий одна и та же, она стабильна. Эндогенная депрессия, эндогенное заболевание, шизофрения, маниакально-депрессивные психозы – в общем-то, это стабильный процент. Идет вторая мировая война, идет еще что-то такое, еще что-то такое. Эндогенная депрессия, там есть проблемы подсчета, но глобально это все примерно одинаково. Понятно, когда происходят какие-то катаклизмы, психогенные депрессии, естественно, резко вырастают, они тянут за собой, соответственно, суициды.
Если сейчас увеличивается в целом массовость депрессий, то за счет именно психогенных депрессий?
Психогенных. Но вот в старческом возрасте, например, у нас продолжительность жизни увеличивается, понятно, что там проблемы старения есть, и там все болезни – Альцгеймера и прочие – они сочетаются с депрессией, то есть понятно, что это увеличивается. Но классические эндогенные заболевания по процентам одинаковые.
Спасибо большое. Мы благодарим Василия Глебовича еще раз.
Уныние — грех? // Jewish.Ru — Глобальный еврейский онлайн центр
За то, что ты не служил Б-гу,Всесильному твоему,
с радостью и с веселым сердцем…
(Дварим 28:47)
В главе Торы, которую мы читаем на этой неделе, есть довольно обширное описание ужасных последствий, с которыми столкнется народ Б-га, если не будет исполнять волю Всесильного после того, как войдет в Землю Израиля. За неправедное поведение нас ждут разорение, голод, войны, болезни и изгнание.
Среди грехов, за которые евреи будут наказаны, есть и уныние. Да-да, именно уныние! «За то, что ты не служил Б-гу, Всесильному твоему, с радостью и с веселым сердцем…» Неужели уныние является грехом? Как можно наказывать за это человека? Ведь наказывать человека за уныние, это все равно, что бить его, когда он упал.
Такие вопросы возникают по причине принципиального непонимания того, что такое счастье. Мы склонны рассматривать счастье как индикатор внешних условий. Если у нас все хорошо — мы счастливы. Если дела не очень — мы несчастны (по крайней мере, находим причину не быть счастливыми). Само слово подразумевает, что счастье — нечто происходящее с нами; и моменты, когда мы счастливы, случаются благодаря счастливой судьбе. И наоборот — мы впадаем в уныние потому, что нам не повезло и случилось что-то неприятное.
Но Всевышний говорит нам, что это не так. Счастье — это решение. И, как у всех решений, у него есть свои последствия. А Б-г не наказывает людей за то, что они несчастны. Он упоминает о тех бедах, которые уныние может повлечь за собой. Пристрастившиеся к алкоголю и наркотикам могут подтвердить, что несчастье имеет разрушительные последствия. А для чего еще люди продолжают употреблять алкоголь, как не по причине абсолютного несчастья? В какой-то момент мы начинаем думать, что жизнь — это череда разочарований и огорчений. И вообще, в течение всей жизни мы никогда не чувствуем себя до конца уверенными в себе. Мы — это «мужчины и женщины…[которые] неспокойны, раздражительны и недовольны до того момента, пока вновь не смогут ощутить себя непринужденно и хорошо; а это обычно случается после принятия некоторого количества алкоголя» («Книга анонимных алкоголиков»).
Наша духовная программа излечения дает нам средства для того, чтобы мы могли изменить себя и стать довольными жизнью людьми. Она учит нас быть счастливыми и напоминает о том, что счастье приходит не в результате того, что происходит вокруг, но от того, что мы думаем, как относимся к происходящему и какие совершаем поступки. Если мы не используем эти средства по исправлению себя, то быстро устаем от жизни. Мы тонем в жалости к себе и в ярости, и в конце концов снова заболеваем унынием. В результате возникает вечная смута, которая способна привести нас к краху и к смерти.
Значит, уныние — грех? Не все ли равно, как его называть? Ведь результат от этого не изменится. Если же говорить о счастье, то нет предела благословениям, которые оно может принести.
Бен А.
Грех уныния — причины, признаки, борьба
Узнайте все самое важное о грехе уныния, прочитав статью или посмотрев видео в конце текстаУныние это грехУныние это расслабление как тела, так и души. Этот грех заставляет человека опустить руки, потерять всякое желание что-либо делать, утратить надежду.
Депрессия — современное обозначение унынияПреподобный Амвросий Оптинский описывает это так: «Уныние значит ту же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает» (“Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского”, часть 2).
Депрессия — синоним уныния
Нередко уныние называют “полуденным бесом”, проводя параллель с 90 псалмом (Пс. 90:7) из-за того, что уныние чаще всего настигает людей в полдень. По наблюдениям старцев, в это время монахов, которые просыпаются очень рано, посещает сонливость и суетные мысли.
Почему уныние считается смертным грехом? Дело в том, что оно действует в связке с гордостью. Унывающий человек обычно перекладывает ответственность за неудачи с себя на других людей, обстоятельства, судьбу. Пытается назначить виноватым в неприятностях кого угодно, но не себя. Это — одно из проявлений гордости. Из-за этого уныние представляет большую опасность даже для самых ревностных христиан.
Даже среди неверующих людей уныние считается весьма опасным недугом. Распространённое в наши дни явление — депрессия — является его светским обозначением и прямым проявлением. Для лечения депрессии используют помощь психологов и различные препараты. Христиане тоже борются с проявлениями уныния. Только вместо психологов — священники и духовники, а вместо лекарств — молитва и труд.
Проявления унынияУныние это один из видов неверия. Человек разочаровывается в Боге, начинает отчаиваться.
«Тоска, по свидетельству Марка Подвижника, есть крест духовный, посылаемый нам к очищению прежде бывших согрешений. Тоска происходит и от других причин: от оскорбленного самолюбия или от того, что делается не по нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются большими преимуществами; от стеснительных обстоятельств, которыми испытуется вера наша в Промысл Божий и надежда на Его милосердие и всесильную помощь. А верою и надеждою мы часто бываем скудны, от того и томимся», — так описывает причины появления уныния преподобный Амвросий Оптинский (Полное собрание сочинений преподобного Амвросия Оптинского).
Уныние, как и любой смертный грех, многогранно. Оно может подступить к человеку с любой стороны. Чаще всего именно уныние становится первой страстью на пути духовного взросления. Оно отвлекает от молитвы, посылает суетные мысли, заставляет сомневаться даже в Том, кто незыблем и вечен — в Боге. Особенно сильно уныние действует в одиночестве. Одинокий человек куда легче поддаётся скуке, унынию и отчаянию. Именно поэтому начинающим инокам советуют проживать в общежитии. Молитвенный подвиг в одиночестве — это удел опытных монахов.
Проявления уныния в духовной жизни разделяют на три категории:
— охлаждение к молитве, сомнения в её действенности;
— леность, полное нежелание вести духовную борьбу со своими страстями и недостатками;
— стремление заниматься чем угодно — даже совершать внешние добрые дела, но не совершенствоваться в своей внутренней жизни.
Маловерие — симптом уныния
Одним из опаснейших проявлений уныния считается охлаждение к Господу. Человек забывает всё то добро, что Он сделал ему, забывает всю помощь, которую получил. Мы начинаем роптать или сомневаться в вере. Это ведёт к неизбежной гибели души, к потере Бога.
Тем не менее, через искушения, подобные унынию, необходимо пройти православному христианину. Они позволяют человеку преодолеть свои слабости, увидеть свои пороки и начать борьбу с ними.
Последствия уныния“Подобные потрясения потребны для человека-христианина, носящего земляное тело, с которым связана его бессмертная душа. Без таких потрясений христианин не только не может приносить духовных плодов, но может погибнуть от возношения, что и случилось с падшими ангелами. Итак, лучше будем смиряться при наших немощах и неисправности нашей, прося помилования от Господа единым Его милосердием”, — так пишет о неизбежности искушения унынием Амвросий Оптинский (“Симфония по творениям преподобных оптинских старцев”, Т. II).
Как и за любой совершённый грех, за потакание любой страсти, за уныние человек наказывает себя сам. Он становится вялым и слабым, не способным сосредоточиться и сконцентрироваться как в молитве, так и в повседневных или рабочих делах. Унывающий человек своими руками разрушает достигнутое и в мирской, и в духовной жизни. Не исправляются недочёты в работе, портятся отношения в семье, забрасываются полезные привычки, появляются пропуски в ежедневной молитве, посещения церкви становятся всё реже и реже.
Самое страшное наказание, которое может навлечь на себя унывающий человек, это потеря Бога в душе. Своим унынием человек не просто теряет Господа, он отталкивает Его, заполняя сердце саможалением, отчаянием, ропотом и неверием.
Как бороться с уныниемБороться с унынием помогает воля человека, его способность заставлять себя делать то, чего не хочется. И главное условие в этой борьбе — постоянство. Необходимо постоянно заставлять себя придерживаться привычного распорядка дня, нагружать себя работой. При этом не отдаляться от друзей и родственников, не зацикливаться на предмете уныния. Одним из лучших решений в этой ситуации является изматывающий физический труд.
Другое оружие, которым нужно бороться с любым грехом и в особенности с унынием, это молитва. Молясь, мы и разумом, и душой устремляемся к Богу, Единственному, кто может помочь нам победить грех.
“Говорят: нет охоты, так не молись — лукавое мудрование плотское; не стань только молиться, так и совсем отстанешь от молитвы; плоть того и хочет. Царствие Небесное нудится (Мф. 11:12), без самопринуждения к добру не спасёшься.” — пишет в своём дневнике святой Иоанн Кронштадский (“Моя жизнь во Христе”, Т. 1, запись 601).
Действительно, если уныние побеждает тебя, отвлекает от молитвы, мешает сосредоточиться, то бросить молитву — значит поддаться греху. Молитва приводит душу в сосредоточенное состояние и помогает победить страсть.
В состоянии уныния следует читать 26, 36, 39, 53, 101 псалмы. Также полезны молитвы об избавлении от уныния святого Иоанна Кронштадтского или святого Дмитрия Ростовского.
Молитва об избавлении от уныния святого Иоанна КронштадтскогоМолитва из творения святого Дмитрия РостовскогоГосподь – уничтожение уныния моего и оживление дерзновения моего. Все для меня Господь. О, воистину Сый Владыко, слава Тебе! Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый – Простое Существо – Боже, присно нас избавляющий от душевной смерти, страстями душе нашей причиняемой. Слава Тебе, Триипостасный Владыко, яко от одного призывания имени Твоего просвещаеши мрачное лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим, превосходящим всякое земное и чувственное благо и всякое разумение.
Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и Бог всякаго утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей! Утеши каждаго скорбящаго, опечаленнаго, отчаявающагося, обуреваемаго духом уныния. Ведь каждый человек создан руками Твоими, умудрен премудростию, возвеличен десницей Твоею, прославлен благостию Твоею… Но вот посещены мы ныне Отеческим Твоим наказанием, кратковременными скорбями! – Ты сострадательно наказываешь тех, кого любишь, и милуешь щедро и призираешь на их слезы! Итак, наказав, помилуй и утоли печаль нашу; преложи скорбь на веселие и радостию раствори печаль нашу; удиви на нас милость Твою, дивный в советах Владыко, Непостижимый в судьбах Господи, и благословенный в делах Твоих во веки, аминь.
Борьба с неверием в уныние
Ниже приводится слегка отредактированная стенограмма.
Я хочу, чтобы вы сосредоточились на Псалме 73:26 всего на несколько минут — «Моя плоть и мое сердце могут потерпеть неудачу» — потому что это определение уныния, с которым я хочу, чтобы мы работали. Видите ли вы три части этой маленькой фразы «моя плоть и мое сердце могут вывести из строя»?
Во-первых, «моя плоть» — это означает, что в унынии есть физическая составляющая. Разве там нет? Тело слабеет, появляется утомляемость, появляется чувство вялости и вялости.
Во-вторых, «и мое сердце» — это означает, что в унынии есть эмоциональное духовное измерение. Наши сердца обескуражены, удручены, мрачны, выжжены.
В-третьих, «потерпеть неудачу» — это слово означает кончиться, закончиться, исчерпать ресурсы. Как будто ваша жизнь — это резервуар, в котором есть вода, которая вам нужна для освежения. И кто-то выдергивает вилку внизу, и все просто кончается. И это слово на иврите ( Kalla ) означает конец, истощение, истощение ресурсов для решения проблем и жизни.
Является ли грех источником уныния?
Теперь вопрос таков: Является ли неверие корнем этого переживания уныния? И имея здесь десять минут на проповедь, я многое пропускаю. Ответ да, и нет.
«Неверие — корень уступки унынию».
Другими словами, это непросто. Но я выберу простую фразу, взятую из Священного Писания, потому что нам нужны ясные и простые вещи, по которым мы будем жить. Вот предложение, которое я считаю простым и верным: неверие является корнем , уступающего унынию.
Я пропущу вопрос о том, откуда исходит уныние, потому что он очень сложный. Откуда бы оно ни пришло, неверие лежит в основе того, чтобы заключить с ним мир, уступить ему, не дать никакой духовной войны для борьбы с ним, небрежность в облачении в доспехи Божьи и так далее. Теперь я хочу вкратце проиллюстрировать это, взглянув на Псалом, а затем на Иисуса.
Но Бог
Псалом 73:26 содержит эту истину: «Моя плоть и мое сердце могут ослабнуть». Теперь буквально «потерпеть неудачу», а не «может потерпеть неудачу».В этом еврейском глаголе нет слова «может». Это просто: «Моя плоть и мое сердце терпят неудачу, я разочарован, я подавлен, я на грани своего остроумия». А затем идет духовная контратака следующей фразой: «но Бог».
Итак, вот этот человек. Пробка вытащена на дно его жизни. Его сердце и его плоть почти истощены, и он говорит — возможно, со своим последним вздохом — «но Бог — это скала (или сила) моей слабой, неудачной жизни и моей доли навеки».
Итак, я хочу сказать, что откуда бы ни пришло это уныние, это неверие, которое говорит не «а Бог.«Неверие не оказывает сопротивления. Неверие не берет ни щита веры, ни меча Духа и не сражается. Я думаю, это многое мы можем сказать с ясностью из Священного Писания. «Мое тело расстреляно, мое сердце почти мертво, и по какой-то причине я не сдамся. Я буду уповать на Бога, хотя у меня нет сил ».
Псалом 19: 7: «Закон Господень совершен, душу оживляя». Слово Божие дано для оживления душ. Души святых нуждаются в восстановлении и возрождении. Это означает, что приходит уныние и дается слово Божье, чтобы восстановить его.
Сатана против Сына Божьего
Пойдем к Иисусу. Обратитесь со мной к Евангелию от Матфея 26:36 и последующим. Я хочу, чтобы мы были с Иисусом на несколько минут в Гефсимании. Мы только что праздновали Вечерю Господню. Несколькими часами позже Иисус находится в Гефсимании, и то, что там происходит, вероятно, является величайшей духовной войной в человеческой душе, которая когда-либо происходила или когда-либо случится.
Сатана, несомненно, приблизился. Вы помните, как после искушения Иисуса в пустыне было сказано: «Он удалился от Него до подходящего времени.«Как вы думаете, когда это было? Думаю, прямо сейчас. И не только , но и приблизились. Бьюсь об заклад, он собрал всех самых могущественных членов своей нечестивой армии. Вы можете быть уверены, что пылающие стрелы, о которых Павел упоминает в 6-й главе Послания к Ефесянам, летели залпами в душу Сына Божьего, когда он преклонил колени и боролся за свою верность. Посмотрите стих 36:
.Тогда Иисус пошел с ними в место, называемое Гефсимания, и сказал своим ученикам: «Сядьте здесь, а я пойду туда и помолюсь.И, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведеева, он начал горевать и тревожиться. Тогда он сказал им: «Моя душа очень опечалена, даже до смерти».
«Что бы сатана ни стрелял в тебя, можно сказать:« Убери это, Отец. Ты сильнее, чем он ».
Итак, что здесь происходит, почему Иисус так огорчен, обеспокоен и опечален? В Иоанна 12:27 говорится: «Теперь душа моя встревожена. Что я должен сказать? «Отец, спаси меня от этого часа»? Нет, но для этого я пришел в этот час.«Теперь я думаю, что этот текст говорит нам, какова была природа искушения. Сатана стрелял залп за залпом в разум Иисуса Христа. И мысли пришли ему в голову от сатаны, такие мысли, как: «Это тупиковая улица. Голгофа — это просто черная дыра. Будет больно, как будто ничто еще не причиняло вреда человеческому существу, а эти негодяи того не стоят и т. Д. » Они исходили из злого сердца сатаны в разум Сына Божьего.
Сатана хочет вызвать в Иисусе дух уныния, который без сопротивления тонет в смирении и говорит: «Это не сработает, нет смысла больше давить».«Теперь я хочу, чтобы мы на минуту задумались об этой войне и сравнили ее с учениками.
Не позволяйте сердцу тревожиться
Иисус — безгрешный человек. Согласно Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, он никогда не грешил ни в мыслях, ни в чувствах, ни в делах. Он был безгрешным. Это означает, что эмоциональное потрясение, которое он испытывал в этот момент, было подходящей реакцией на то необычайное искушение, которое он пережил. Демоническая мысль о том, что Голгофа — это черная дыра бессмысленности, пустоты и бесцельности, настолько ужасна, что должна вызвать раздражение, потрясение в душе Сына Божьего, а также в вашей и моей душе.
Это похоже на бомбу. Сатана сбрасывает бомбы в мирное море нашей жизни. А если это атомная бомба, сразу после взрыва возникает мощная ударная волна, которая ударяется до того, как смертоносные лучи начинают распространяться над человеческими жизнями. Вот что я бы сказал в жизни Иисуса — это не грех. Ударная волна сатанинского искушения, что смерть Сына Божьего будет бессмысленной, настолько мощна, что катит его, она сбивает его с ног.
Что удивительно в этом, так это то, что слово, использованное здесь, что он был обеспокоен, также используется в отношении учеников.Однако Иисус говорит ученикам: «Не беспокойтесь». Иоанна 14: 1: «Да не смущаются сердца ваши. Верить в Бога; верь и в меня ».
Или Иоанна 14:27: «Мир Мой оставляю вам; Мой мир я даю тебе, а не так, как мир дает тебе. Пусть не тревожатся ваши сердца ». Когда я прочитал это вчера, я сказал себе: «Подожди минутку. Я должен понять это здесь. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может быть обеспокоен — то же самое слово — и все же он говорит ученикам, что не беспокойтесь ». Как если бы сатана сбросил эту бомбу, такую же бомбу, прямо в опыте Иисуса и учеников.
Они были готовы впасть в уныние, потому что Иисус уезжал, и им показалось, что они вернулись на рыбалку. Здесь нет королевства. Это бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь ушли. И Иисус говорит: «Нет, не беспокойся», и все же он был обеспокоен.
Это противоречие? Можно ли беспокоиться Иисусу, а ученикам — нет? Не думаю, что здесь есть противоречие. Вот как бы я сложил их вместе.
«Каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, ведущий в славу».
Со стороны учеников Иисус говорит: «Когда в вашу жизнь падает бомба и сатана окрашивает ударную волну этого опыта черной безнадежностью, не сдавайтесь. Полагать.» Другими словами, он говорит им: «Контратака, пусть ваши сердца не тревожатся, атакуйте, верьте в Бога, верьте также и в меня». Он не говорит, что не будет этой первой ударной волны, которая может сбить вас с ног или вырвать вилку из вашей жизни.Он говорит: «Контратака, верь, успокой меня, послушай, что я сказал, посмотри на слово Божье. Я покажу тебе жизненный путь ».
Что касается Иисуса, то никто лучше Сына Божьего не знал, что, если он немедленно не отразит ударную волну сатанинского искушения сатаны, ему будет конец. В заключение я хочу, чтобы мы очень внимательно посмотрели на то, как Иисус отреагировал на свою обеспокоенную душу и сатанинское нападение на его мир с Богом. Вот и все — пять шагов.
Боритесь с неверием, как Христос
Когда я упоминаю эти пять шагов в Евангелии от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы вы зафиксировали в своем уме, что именно угрожает вашему спокойствию больше всего, что вызывает уныние или уныние чаще всего в вашей собственной жизни.Какую оболочку сатана чаще всего бросает в вашу жизнь? И затем, когда я упоминаю эти пять шагов, которые сделал Господь Иисус, когда в его жизнь упала бомба, я хочу, чтобы вы немедленно воплотили их в своем опыте, потому что все они актуальны. Хорошо? Всего их пять.
Иисус выбрал близких друзей, чтобы они были с ним. Стих 37: «И, взяв с собою Петра и двух сыновей Зеведеевых, он начал печалиться и печалиться». Поэтому он не ушел. Он взял внутреннее кольцо, своих самых драгоценных и надежных друзей, и отошел вместе с ними.
Он открыл им свою душу. Стих 38: «Тогда он сказал им:« Моя душа очень опечалена, даже до смерти ». Я могу представить, как их рты открываются, а их Царь признается в своей слабости. Он открыл им свою душу.
Он просил их помощи в духовной войне. Стих 38, вторая половина: «Останься здесь и смотри со мной». В другом тексте говорится «молитесь», а в другом: «Не поддавайся искушению; оставайся здесь и сражайся со мной. Сразись со мной ».
Он излил свое сердце Отцу в молитве.Стих 39: «Отец мой! Если возможно, да минует меня чаша сия». Это нормально — молиться, чтобы убрали бомбу, упавшую в вашу жизнь. Совершенно верно. Что бы сатана ни стрелял в вас, вполне нормально сказать: «Убери это, Отец. Ты сильнее его.
Но, в конце концов, он упокоил свою душу в суверенной мудрости Бога. Вторая половина стиха 39: «Но не как Я хочу, но как Ты».
Итак, урок.Когда сатана обрушивает бомбу на мир вашей жизни, первые волны эмоционального потрясения не обязательно являются грехом. Грех не делать того, что сделал Иисус, когда в Гефсиманском саду упала бомба. Грех уступает депрессии . Грех не берет доспехи Бога. Грех — это не духовная война.
Но Иисус показывает нам другой путь. Это не безболезненно, но и не пассивно. И я хочу, чтобы мы последовали за ним в этом.
Изображение и план
Позвольте мне подвести итог, когда мы закончим.
Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто входит в ваше внутреннее кольцо?
Откройте им свою душу.
Попросите их сражаться с вами, вести с вами войну, поддерживать вас, бодрствовать с вами и молиться вместе с вами.
Излей душу Отцу.
И покойся во владычестве его мудрости, что бы ни случилось. «Но Бог — сила моего сердца и моя доля навеки».
Итак, я заканчиваю этим изображением.Оставьте это в своем уме. Урок жизни Иисуса и урок псалмов таковы: каждая пещера, в которой вы находитесь — бродите, чувствуя камни, спотыкаясь, ступая, ударяясь головой — каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, который открывается в славу. . Он открывается в день, подобный сегодняшнему дню на небесах, когда светит солнце, трава зеленая, а вода течет — до тех пор, пока вы не сядете в пещере и не задуете свечу веры.
Грех отчаяния в рабе Божьем
Numbers 11: 11-15И сказал Моисей Господу: зачем ты притесняешь раба твоего? и почему я не нашел благосклонности в ваших глазах…
Моисей заражен народным грехом недовольства, хотя и в более мягкой форме уныния.Признаки и последствия этого следующие: I. МОИСЕЙ ЗАБЫВАЕТ, ЧТО БРЕМЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ И ПРИВЛЕЧЕНИЯ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ПРИНИМАЮТ НА НИХ, ВМЕСТО ЗНАКА, ЧТО ОН «НЕ НАЙДЕТ ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ» В ВИДЕ БОГА, ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ПОЛУЧИТЬ ЕГО ЧЕСТЬ. Иллюстрация: дипломат или генерал (например, сэр Гарнет Вулсели), выбранный из всех слуг королевы для какого-то тяжелого предприятия. Жена-христианка, почитаемая Богом с обязанностями и бременем материнства. II. ОН ЗАБЫВАЕТ, ЧТО НАШИ ОБЯЗАННОСТИ НЕ ОГРАНИЧЕНЫ НАШИМИ ЕСТЕСТВЕННЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ (стих 12).Мы все «члены друг друга» (Римлянам 14: 7; Филиппийцам 2: 4). Все находятся в опасности эгоистичного пренебрежения к тем, кто далеко (дикие каффры, идолопоклонники), или даже к тем, кто стоит у наших дверей, а не к своим собратьям, уважая чье духовное благополучие мы можем быть эгоистично равнодушными или подавленными. III. ОН ГОВОРИТ ТАК, ЧТО БРЕМЯ БЫЛО БРОСАЕТСЯ НА СЕБЯ. Вопросы в стихах 12, 13 очень недостойны его. Холодный туман уныния охлаждает его и затемняет свет Божьего присутствия, обещанного ему (Исход 33:14).IV. ЕГО УЧАСТИЕ ВЕДЕТ К НЕПРАВИЛЬНЫМ РАЗМЫШЛЕНИЯМ О БОГЕ И ПРЕВЫШЕНИИ О СЕБЕ (стихи 13, 14). Меньшее бремя было бы слишком большим для него «одного»; более тяжелое, не слишком великое с Богом (ср. Иоанна 15: 5; Филиппийцам 4:13). V. ОНО ПОДВОДИТ ЕГО К ГРЕХНОЙ МОЛИТВЕ (стих 15). Представьте, что на молитву был дан ответ, и Моисей умер на месте; какой унизительный конец! (ср. 3 Царств 19: 4). Давайте выучим урок из Псалма 56: 3 и таким образом поднимемся на уровень еще более высокого опыта: «Будем уповать и не бояться» (Исайя 12: 2; Исайя 26: 3).- P.
Параллельные стихи
KJV: И сказал Моисей Господу: для чего Ты огорчил раба Твоего? и почему я не нашел милости в глазах твоих, что ты возложил на меня бремя всего этого народа?WEB: Моисей сказал Яхве: «Почему ты так плохо обошелся со своим слугой? Почему я не снискал благосклонности в твоих глазах, что ты возложил на меня бремя всего этого народа?
Что говорит Библия? Скажи об унынии?
Галатам 6: 9 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно
И давайте не устанем делать добро, ибо в свое время пожнем, если не сдадимся.
2 Петра 3: 9 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Господь не замедляет выполнять Свое обещание, как некоторые считают медлительностью, но терпелив по отношению к вам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все достигли покаяния.
Иакова 1: 2-4 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Считайте это всей радостью, братья мои, когда вы встречаетесь с различными испытаниями, ибо вы знаете, что испытание вашей веры производит стойкость.И пусть стойкость проявит себя полностью, чтобы вы были совершенны и совершенны, ни в чем не испытывая недостатка.
Римлянам 6:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Римлянам 3:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,
Иоанна 16:33 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во мне.В мире вас ждут невзгоды. Но мужайтесь; Я победил мир ».
Иоанна 14: 6 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.
2 Петра 3:16 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
Как он это делает во всех своих письмах, когда говорит в них об этих вещах.В них есть некоторые вещи, которые трудно понять, которые невежественные и неустойчивые поворачивают к своей собственной гибели, как и другие места Писания.
2 Петра 1:21 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
Ибо ни одно пророчество никогда не производилось по воле человека, но люди говорили от Бога, будучи унесены Святым Духом.
2 Коринфянам 5: 8 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
Да, мы полны мужества и предпочли бы быть вдали от тела и дома с Господом.
1 Коринфянам 15: 1-58 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
Теперь я хотел бы напомнить вам, братья, о Евангелии, которое я проповедовал вам, которое вы получили, в котором вы стоите и которым вы спасены, если вы будете твердо придерживаться слова, которое я проповедовал вам, — если вы не уверовали напрасно . Ибо я передал вам в первую очередь то, что я также получил: что Христос умер за наши грехи в соответствии с Писаниями, что Он был похоронен, что Он воскрес на третий день в соответствии с Писаниями, и что Он явился для Кифа, затем двенадцать….
Луки 23:43 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
И он сказал ему: «Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю».
Откровение 21: 4 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
Он сотрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет, и не будет больше ни плача, ни плача, ни боли, потому что прежнее прошло.”
Римлянам 1:16 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
Ибо я не стыжусь Евангелия, потому что это сила Божья ко спасению всех верующих, прежде всего евреев, а также греков.
Иоанна 15:10 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
Если вы будете соблюдать Мои заповеди, вы останетесь в моей любви, как я соблюдал заповеди моего Отца и пребываю в Его любви.
Иоанна 3:16 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Луки 16: 19-31 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
«Был один богатый человек, который был одет в пурпур и виссон и каждый день пировал пышно.И у его ворот лежал покрытый язвами бедняк по имени Лазарь, который хотел, чтобы его накормили тем, что упало со стола богача. Более того, даже собаки приходили и зализывали его язвочки. Бедный человек умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Богач тоже умер и был похоронен, и в аду, мучаясь, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним. …
Даниил 9:27 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
И он заключит крепкий завет со многими на одну неделю, и на половину недели он прекратит жертвоприношение и приношение.И на крыле мерзостей придет опустошающий, доколе не изольется предписанный конец на опустошителях ».
Исход 20: 3 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
«Передо мной не будет других богов.
Откровение 22: 3 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Больше не будет ничего проклятого, но престол Бога и Агнца будет на нем, и его слуги будут поклоняться ему.
Откровение 21: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Но что касается трусливых, неверных, мерзких, убийц, сексуально безнравственных, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их доля будет в озере, горящем огнем и серой, которое является второй смертью ».
Откровение 20: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Затем я увидел престолы, и на них восседали те, кому была дана власть судить.Также я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю или его образу и не получил его отметины на лбу или руках. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Откровение 20: 1-15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Затем я увидел ангела, спускающегося с небес, держащего в руке ключ от бездонной ямы и большую цепь.И он схватил дракона, того древнего змея, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и бросил его в яму, и запер ее, и запечатал ее над ним, чтобы он не обманул народы. дольше, пока не закончится тысяча лет. После этого его нужно ненадолго отпустить. Затем я увидел престолы, и на них восседали те, кому была дана власть судить. Также я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю или его образу и не получил его отметины на лбу или руках.Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. …
Откровение 16:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И они собрали их на месте, которое на иврите называется Армагедон.
Откровение 14: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И он сказал громким голосом: «Бойтесь Бога и воздайте Ему славу, потому что настал час суда Его, и поклоняйтесь Тому, Кто сотворил небо и землю, море и источники вод.”
Откровение 14: 1-20 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Тогда я взглянул и вот, на горе Сион стоит Агнец, а с ним 144000 человек, у которых имя Его и имя Его Отца было написано на челах. И я услышал голос с неба, подобный реву многих вод и подобному звуку грома. Голос, который я слышал, походил на звук арфистов, играющих на своих арфах, и они пели новую песню перед троном, перед четырьмя животными и перед старейшинами.Никто не мог выучить эту песню, кроме 144 000 искупленных с земли. Это они не осквернили себя женщинами, потому что они девы. Именно они следуют за Агнцем, куда бы он ни шел. Они были искуплены человечеством как начатки для Бога и Агнца, и в их устах не было лжи, поскольку они безупречны. …
Откровение 13:18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Это требует мудрости: пусть разумный вычислит число зверя, потому что это число человека, а его число — 666.
Откровение 13: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И все живущие на земле будут поклоняться ему, все, чье имя не было записано до основания мира в книге жизни закланного Агнца.
Откровение 12:11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И они победили его кровью Агнца и словом своего свидетельства, потому что они не возлюбили своей жизни даже до смерти.
Откровение 12: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И великий дракон был низвергнут, тот древний змей, которого называют дьяволом и сатаной, обманщиком всего мира, — он был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним.
Откровение 11:19 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Затем был открыт Божий храм на небесах, и ковчег Его завета был виден в его храме.Были вспышки молний, грохот, раскаты грома, землетрясение и сильный град.
Откровение 7:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
«Посему они пред престолом Божиим и служат Ему день и ночь в храме Его; и тот, кто восседает на престоле, укрывает их своим присутствием.
Откровение 7:14 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Я сказал ему: «Сэр, вы знаете.И он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби. Они вымыли свои одежды и убелили их кровью Агнца.
Откровение 6:10 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Они закричали громким голосом: «О Суверенный Господь, святой и истинный, как долго ты будешь судить и отомстить за нашу кровь живущим на земле?»
Откровение 6: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, кто был убит за слово Божье и за свидетельство, которое они принесли.
Откровение 4:11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
«Достоин ты, наш Господь и Бог, получить славу, честь и силу, ибо ты создал все, и по твоей воле они существовали и были созданы».
Откровение 2: 1-3: 22 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
«Ангелу церкви в Ефесе напиши:« Слова того, кто держит семь звезд в правой руке, кто ходит среди семи золотых светильников.«Я знаю ваши дела, ваш труд и вашу терпеливую выдержку, а также то, как вы не можете терпеть злых людей, но испытывали тех, кто называет себя апостолами, а не ими, и находят их ложными. Я знаю, что вы терпите и терпите ради моего имени, и вы не утомились. Но я имею против вас то, что вы отказались от той любви, которую имели вначале. Итак, помните, откуда вы упали; покайтесь и делайте то, что делали вначале. Если нет, я приду к вам и сниму ваш светильник с его места, если вы не покаетесь….
Иуда 1:24 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Теперь тому, кто может удержать вас от преткновения и с великой радостью представить вас непорочным перед присутствием Его славы,
1 Иоанна 4: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Тот, кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь.
1 Иоанна 3: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Каждый, кто грешит, также совершает беззаконие; грех есть беззаконие.
1 Иоанна 3: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Возлюбленные, мы теперь дети Божьи, и то, чем мы будем, еще не явилось; но мы знаем, что когда он появится, мы будем похожи на него, потому что увидим его таким, какой он есть.
1 Иоанна 2:22 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Кто лжец, как не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
1 Иоанна 2: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Дети мои, я пишу вам это, чтобы вы не грешили. Но если кто-то согрешит, у нас есть защитник перед Отцом, Иисус Христос Праведник.
Евреям 13:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Итак, давайте через него постоянно приносить жертву хвалы Богу, то есть плод уст, признающих его имя.
Евреям 10: 1-39 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо, поскольку закон имеет лишь тень грядущих благ вместо истинной формы этих реальностей, он никогда не сможет сделать совершенными приближающихся с помощью одних и тех же жертв, которые постоянно приносятся каждый год. В противном случае, не перестали бы они приноситься, так как молящиеся, однажды очистившись, больше не осознавали бы своих грехов? Но в этих жертвоприношениях каждый год есть напоминание о грехах.Ибо кровь тельцов и козлов не может уничтожить грехи. Следовательно, когда Христос пришел в мир, он сказал: «Вы не желали жертв и приношений, но тело приготовили для меня; …
Евреям 9:27 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И так же, как положено человеку однажды умереть, а затем наступит суд,
Евреям 4:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо у нас есть не первосвященник, который не может сочувствовать нашим слабостям, но тот, кто был искушаем во всех отношениях, как и мы, но без греха.
Евреям 3: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Итак, святые братья, вы, участвующие в небесном призвании, считайте Иисуса, Апостола и первосвященника нашего исповедания,
2 Тимофею 3:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Все Писание выдохнуто Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления и для обучения праведности,
2 Тимофею 2:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Сделайте все возможное, чтобы представить себя Богу как одобренного, работника, которому не нужно стыдиться, правильно говорящего со словом истины.
2 Фессалоникийцам 2: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо тайна беззакония уже действует. Только тот, кто сейчас сдерживает это, будет делать это, пока не исчезнет с дороги.
2 Фессалоникийцам 2: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Кто противостоит и возвышает себя против каждого так называемого бога или объекта поклонения, так что он занимает свое место в храме Бога, провозглашая себя Богом.
1 Фессалоникийцам 5:18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Благодарите при любых обстоятельствах; ибо это воля Божья во Христе Иисусе для вас.
1 Фессалоникийцам 4:17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда будем с Господом.
1 Фессалоникийцам 4: 1-18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Наконец, братья, мы просим вас и побуждаем вас в Господе Иисусе, чтобы, получив от нас, как вам следует ходить и угождать Богу, как вы это делаете, вы поступали так все больше и больше. Ведь вы знаете, какие наставления мы дали вам через Господа Иисуса. Ибо такова воля Бога, ваше освящение: воздерживаться от сексуальной безнравственности; что каждый из вас знает, как управлять своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, не знающие Бога; …
Колоссянам 3:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И пусть мир Христов царствует в ваших сердцах, к которым вы действительно были призваны в одном теле. И будь благодарен.
Колоссянам 2:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Поэтому пусть никто не осуждает вас в вопросах еды и питья, или в отношении праздников, новолуния или субботы.
Колоссянам 2: 1-23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо я хочу, чтобы вы знали, как велика борьба у меня за вас и за тех, кто в Лаодикии, и за всех, кто не видел меня лицом к лицу, чтобы их сердца могли ободриться, объединенные любовью, чтобы достичь всех богатств мира. полная уверенность в понимании и познании тайны Божьей, которая есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания.Я говорю это для того, чтобы никто не обманул вас убедительными доводами. Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом с вами, радуясь видеть ваше благоустройство и твердость вашей веры во Христа. …
Филиппийцам 4: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Наконец, братья, все, что истинно, что почетно, что справедливо, что чисто, что мило, что похвально, если есть какое-то превосходство, если есть что-то достойное похвалы, подумайте об этом.
Филиппийцам 4: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет охранять ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе.
Филиппийцам 4: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Не беспокойтесь ни о чем, но во всем с помощью молитвы и мольбы с благодарением открывайте свои просьбы Богу.
Филиппийцам 4: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Всегда радуйтесь в Господе; еще раз скажу: радуйтесь.
К Филиппийцам 2:12 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Поэтому, мои возлюбленные, как вы всегда повиновались, так что теперь, не только в моем присутствии, но гораздо больше в мое отсутствие, со страхом и трепетом совершайте собственное спасение,
Филиппийцам 2: 12-13 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Поэтому, мои возлюбленные, как вы всегда повиновались, так что теперь, не только в моем присутствии, но гораздо больше в мое отсутствие, со страхом и трепетом совершайте свое собственное спасение, потому что именно Бог действует в вас, как желать, так и работать в свое удовольствие.
К Филиппийцам 1:23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Я сильно зажат между ними. Я хочу уйти и быть со Христом, потому что это намного лучше.
Ефесянам 2: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо благодатью вы спасены через веру. И это не твое дело; это дар Божий,
Галатам 6: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Несите бремя друг друга и таким образом исполняйте закон Христа.
Галатам 5: 22-23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость, самообладание; Против таких вещей нет закона.
Галатам 4: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И поскольку вы — сыновья, Бог послал Дух Своего Сына в наши сердца, восклицая: «Авва! Отец!»
Галатам 3:13 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием для нас, ибо написано: «Проклят всякий, повешенный на дереве» —
Галатам 3: 1-29 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
О неразумные галаты! Кто вас околдовал? На ваших глазах Иисус Христос был публично изображен распятым.Позвольте мне спросить вас только об одном: получили ли вы Духа делами закона или услышав с верой? Ты такой глупый? Начав Духом, совершенствуетесь ли вы теперь плотью? Неужели вы так много перенесли напрасно — если действительно, напрасно? Делает ли тот, кто наделяет вас Духом и творит чудеса среди вас делами закона, или слыша с верой — …
2 Коринфянам 12: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Но он сказал мне: «Моей благодати достаточно для тебя, потому что моя сила совершенствуется в слабости.«Посему я с большей радостью буду хвалиться своими слабостями, дабы могущество Христово почило во мне.
2 Коринфянам 5: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо мы знаем, что если шатер, являющийся нашим земным домом, будет разрушен, у нас будет здание от Бога, дом нерукотворный, вечный на небесах.
2 Коринфянам 4: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Поэтому, имея это служение по милости Божьей, мы не унываем.
2 Коринфянам 3:18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И все мы с открытым лицом, созерцающие славу Господа, преображаемся в один и тот же образ от одной степени славы к другой. Ибо это исходит от Господа, Который есть Дух.
1 Коринфянам 16:17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Я рад приходу Стефана, Фортуната и Ахаика, потому что они восполнили ваше отсутствие,
Римлянам 16: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Приветствуйте Андроника и Юнию, моих родственников и сокамерников.Они хорошо известны апостолам, и они были во Христе до меня.
Римлянам 10: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо Христос есть конец закона для праведности для всякого верующего.
Римлянам 8:29 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Тем, кого он знал заранее, он предопределил сообразоваться с образом своего Сына, чтобы он мог быть первенцем среди многих братьев.
Римлянам 8:28 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу.
Римлянам 8: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Однако вы не по плоти, но по Духу, если на самом деле Дух Божий живет в вас.Тот, кто не имеет Духа Христа, не принадлежит ему.
Римлянам 8: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Ибо закон Духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти.
Римлянам 8: 1-39 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Поэтому сейчас нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе.Ибо закон Духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти. Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Своего Сына в подобии греховной плоти и за грех, он осудил грех во плоти, чтобы праведное требование закона могло быть выполнено в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Те, кто живут по плоти, думают о плотских вещах, а живущие по Духу думают о том, что от Духа….
Деяния 20: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Сопатер Верийский, сын Пирра, сопровождал его; а из фессалоникийцев — Аристарх и Секунд; и Гаий Дервийский, и Тимофей; и азиаты, Тихик и Трофим.
Деяния 19:29 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
В городе царила суматоха, и они вместе бросились в театр, увлекая за собой Гая и Аристарха, македонян, товарищей Павла в путешествии.
Деяния 17:26 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И он заставил от одного человека все народы человечества жить по всему лицу земли, определив определенные периоды и границы их обитания,
Деяния 17: 10-11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Братья немедленно отправили Павла и Силу ночью в Верию, а по прибытии вошли в еврейскую синагогу.Эти евреи были более благородными, чем те, что в Фессалониках; они приняли слово со всем рвением, ежедневно исследуя Священное Писание, чтобы увидеть, так ли это.
Деяния 14:22 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Укрепляя души учеников, ободряя их оставаться в вере и говоря, что через многие невзгоды мы должны войти в Царство Божье.
Деяния 2:46 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И день за днем, вместе посещая храм и преломляя хлеб в своих домах, они с радостью и щедростью принимали пищу,
Деяния 2:38 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.
Деяния 2: 1-47 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Когда настал день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. И вдруг с небес донесся звук, подобный сильному порыву ветра, и он наполнил весь дом, в котором они сидели. И явились им разделенные языки, как бы огненные, и почили на каждом из них. И все они исполнились Святым Духом и начали говорить на иных языках, когда Дух давал им высказывание.В Иерусалиме жили иудеи, набожные люди из всех народов поднебесной. …
Деяния 1: 3 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Он явился им живым после своих страданий многими доказательствами, являясь им в течение сорока дней и говоря о Царстве Божьем.
Иоанна 16: 13-14 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Когда сойдет Дух истины, он направит вас ко всей истине, потому что он не будет говорить от своего собственного авторитета, но все, что он слышит, он будет говорить, и он объявит вам о том, что должно произойти.Он прославит меня, потому что возьмет мое и возвестит вам.
Иоанна 15:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Вы не выбрали меня, но я избрал вас и назначил, чтобы вы пошли и принесли плод, и чтобы ваш плод оставался неизменным, так что чего бы вы ни попросили у Отца во имя мое, он мог дать вам.
Иоанна 15: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Если кто не пребывает во мне, он отбрасывается, как ветвь и засыхает; и ветви собирают, бросают в огонь и сжигают.
Иоанна 14:17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Даже Дух истины, которого мир не может принять, потому что он не видит его и не знает его. Вы знаете его, потому что он живет с вами и будет в вас.
Иоанна 14: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
В доме моего отца много комнат. Если бы это было не так, сказал бы я вам, что иду приготовить вам место?
Иоанна 14: 1-31 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
«Да не тревожатся сердца ваши.Верить в Бога; верь также в меня. В доме моего отца много комнат. Если бы это было не так, сказал бы я вам, что иду приготовить вам место? И если я пойду и приготовлю для вас место, я снова приду и отведу вас к себе, чтобы вы могли быть там, где я нахожусь. И ты знаешь дорогу, куда я иду ». Фома сказал ему: «Господь, мы не знаем, куда ты идешь. Как мы можем узнать дорогу? » …
Иоанна 11: 1-57 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
Был болен один человек, Лазарь из Вифании, из селения Марии и сестры ее Марфы.Это Мария помазала Господа мазью и вытерла ему ноги своими волосами, чей брат Лазарь был болен. И сестры послали к нему, говоря: «Господи! Тот, кого ты любишь, болен». Но когда Иисус услышал это, он сказал: «Эта болезнь не ведет к смерти. Это во славу Божью, чтобы Сын Божий мог прославиться через нее ». Теперь Иисус любил Марфу, ее сестру и Лазаря. …
Иоанна 10: 1-42 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно
«Истинно, истинно говорю вам, кто не войдет в овчарню дверью, а залезет другим путем, тот человек вор и разбойник.А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему открывается привратник. Овца слышит его голос, и он зовет своих овец по имени и выводит их. Когда он вынес все свое, он идет впереди них, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос. За чужим они не пойдут, но убегут от него, потому что не знают чужого голоса ». …
Семь смертных грехов — Ленивость — Безжалостный и умышленный мрак и уныние
Духовный подвижник св.Иоанн Кассиан (360 — 435 г. н.э.), современник святого Августина и влиятельный интеллектуальный ресурс святого Бенедикта, однажды определил acedia как «усталость или страдание сердца…». Это делает человека [в данном случае монаха] ленивым и вялым в выполнении любой работы, которую необходимо выполнить ». Это рассматривалось как духовная летаргия, внутренний недостаток, тормозивший религиозное развитие.
Позже Acedia стали ассоциироваться с английским словом «лень», хотя чаще всего оно означало простую праздность, лень или праздность.Это также, конечно, дает свое имя неэнергетическому древесному млекопитающему, которое спит непропорционально большой процент своей жизни и имеет невероятно низкий уровень движения и активности.
Ученый Данте Марк Муса утверждает: «Леность была самым страшным монашеским грехом в средние века, потому что она мешала набожным людям покорить себя и искать Бога». Это безжалостная и умышленная уныние и уныние, и вытекающая из этого праздность может привести, как известно, к «мастерской дьявола».
Фома Аквинский связал этот грех с «горечью» (амаро), потому что те, кто был в его тисках, впитали свой гнев в себя, запирая его в своих сердцах и отравляя себя.В «Аде» ленивцы погружаются в грязную реку Стикс, булькая объяснениями своего наказания: «Мы были угрюмы в сладком воздухе, который радуется солнцу, неся в себе вялый дым; теперь мы угрюмы в этой черной трясине ».
Ленивцы каждого поколения отвергают знаменитую шутку Илера Беллока, которую вспоминают жертвы Данте: «Где бы ни светило католическое солнце, Всегда есть смех и хорошее красное вино. По крайней мере, я всегда так считал.Бенедикам Домино! » Когда я был помощником кардинала Эйвери Даллеса, меня приглашали на достаточное количество иезуитских предварительных коктейльных вечеринок, чтобы знать, что многие из сегодняшних религиозных деятелей не склонны к такому отказу.
В прошлое воскресенье, третье Адвента, было воскресенье Гаудет — одно из двух воскресений в году, когда церковь празднует в розовых облачениях. Лаэтаре воскресенье Великого поста — другое. Оба эти дня сосредоточены на активной радости, сверхъестественном противоядии от лени.
На прошлой неделе мы слышали, как пророк Софония произнес: «Радуйся, дочь Сион!Пойте с ликованием, дочь Иерусалим … Ибо Господь, Бог ваш, посреди вас ». И Павел, прикованный цепями в сырой древней тюрьме, понимая, что вскоре он будет обезглавлен, ошеломляюще наставляет нас: «Всегда радуйтесь в Господе. Скажу еще раз: радуйтесь! »
Такие увещевания напоминают нам не засыпать в этом мире в ожидании возвращения Учителя. Это самое радостное время года, когда мы воссоединяемся с семьей и друзьями и вновь празднуем Божье жилище среди нас, — прекрасная возможность честно исследовать оцепенение, охватившее нас в последний год, чтобы изгнать дым мира. леность, запятнавшая наши сердца и наши решения, и вновь посвятить себя полезной работе христианской жизни.
Майкл М. Канарис — администратор Центра веры и общественной жизни Университета Фэрфилда и преподаватель кафедры философии, теологии и религиоведения в Университете Святого Сердца.
Уныние побеждено воплощением Бога | Джессика Арчулета | Занимайтесь культурой
Бог находится во плоти, не действует на расстоянии, как это делали пророки, но через Него человеческую природу, единую с нашей, Он стремится вернуть все человечество к Себе.–Ст. Василий Великий
Учитывая множество трагических событий, происходящих в мире, легко потерять надежду и задаться вопросом: «Когда Бог воскреснет?» Когда Он поможет? » Когда мы видим, что наши общины и семьи борются и полны смут, мы чувствуем себя одинокими и беспомощными. Когда это выглядит так, будто зло побеждает на стольких фронтах, уныние может охватить наши души и лишить нас мира, обещанного нам Христом.
Я постепенно понимаю, насколько глубокое уныние может погрузиться в душу; В крошечные щели; В те места, о существовании которых я даже не подозревал и не подозревал; В места, которые, как мне казалось, были наполнены светом и добром.
Уныние — это недуг, который я осознал всего несколько лет назад, что я страдаю. Я получал духовное руководство, и мой священник объяснил, что я описываю ему уныние. Для меня это стало неожиданностью и был один из тех моментов, когда я осознал, насколько мало я знаю свое собственное сердце.
Я боролся с подавляющими негативными мыслями. Это преуменьшение: душераздирающие, высасывающие жизнь, изнуряющие мысли, подобные дементорам, — лучший способ описать мысли, которые пронизывали все мое существо и дни.Я чувствовал себя безнадежным, не видел конца и не мог наложить должное заклинание Патронуса, как бы я ни старался — мои молитвы (когда я мог молиться ими) казались бессмысленными.
Как только я поделился своим состоянием со своим священником, он объяснил мне именно то, что мне нужно было услышать. В своей обычной заботливой и нежной манере он сказал мне, что можно резюмировать:
Мир не вращается вокруг меня.
Он посоветовал мне, как преодолеть ежедневное погружение в негативные мысли и печальные чувства, и дал простые, но полезные советы, как отвлечь мой разум маленькими радостями (например, слушать мою любимую музыку в течение десяти минут или признавать и быть благодарным за мою благословения), чтобы не попасть в нисходящую спираль гибели.
Я был ошеломлен этим новым знанием и простотой полезных советов. Мое осознание проблемы и применение на практике доброго совета священника очень сильно изменили ситуацию, причем на долгое время. Но, как я обнаружил в жизни, как только я обнаруживаю грех (или борьбу), любые маленькие победы над ним неизбежно сменяются новой битвой с тем же грехом в новом уголке моей души, что, конечно, может привести к стать еще более подавленным!
Борьба с грехом может показаться замкнутым кругом.У всех нас бывают времена, когда мы думаем: «Зачем мне исповедь? Я просто совершу те же грехи снова, я знаю, что сделаю это ». Или мы просыпаемся только для того, чтобы почувствовать, что мы уже потеряли день в начале его, так что зачем беспокоиться.
Уныние может искалечить нас и лишить нас радости.
Так как же мне преодолеть уныние? Я все время возвращаюсь к словам, которые дал мне мой священник — мир не вращается вокруг меня. Моей первой мыслью после того, как он его услышал, было: «Я знаю это» , но я серьезно и не легкомысленно отношусь к словам, данным в совете, поэтому я много думал о них.Видите ли, я вполне могу знать, что мир не вращается вокруг меня, но мои действия показывают то, во что верит мое сердце.
На самом деле я начал писать это из-за уныния, с которым я борюсь в отношении письма. Я пишу, потому что верю, что это работа, к которой меня призвал Бог. В последнее время каждый раз, когда я сажусь писать, меня охватывают мысли, которые мешают мне писать. Мысли, которые говорят мне, что я не тот, кто пишет о духовных вопросах, и я слишком грешен, чтобы писать о Боге.Когда я начинаю писать, я чувствую себя лицемером. И все же я продолжаю чувствовать потребность вернуться к этому, потому что я сказал Богу, что вернусь.
Меня поразило, что это больше от уныния, которое я страдаю от возвращения, чтобы преследовать меня. Вернее, просто проявив свою уродливую голову в другой сфере своей жизни. Я понимаю, что это действительно гордость, которая говорит мне не исповедоваться, потому что я снова совершу те же грехи, это также гордость, которая говорит мне, что я не должен писать, потому что я грешник.
Конечно, я грешник.Это не означает, что Бог не может действовать через меня, равно как это означает, что Бог не может простить мои грехи или однажды, когда Он будет готов, дай мне благодать не продолжать совершать те же грехи. Уныние — это грех гордости, потому что отсутствие надежды и изнурительная реакция возникают из-за того, что все действительно зависит от меня, а не от Бога.
Я по глупости отношусь к себе слишком серьезно и не имею веры ребенка.
Эта последняя борьба заставляет меня увидеть другие области моей жизни, где уныние оставляет меня сухим, печальным и похожим на потерянный корабль в море.Я снова был удивлен, обнаружив, что борьба ведется в большинстве областей моей жизни прямо сейчас: каждый раз, когда я чувствую, что ничего не изменится, например, определенные отношения никогда не выздоровеют и не станут хорошими, когда ежедневные трудности быть матерью и женой отягощать меня, когда я чувствую, что мне не следует беспокоиться о борьбе за то, чтобы все было хорошо или правильно, потому что кажется, что тьма всегда преобладает, в такие моменты я поддаюсь гордости — думая, что результаты зависят от меня, когда они действительно зависят от Бога.
Дело в том, что Бог уже спас мир.Он уже выиграл. Я понимаю, что я был таким же, как люди, которые отвергли Иисуса как Мессию, когда я поддаюсь безнадежности и думаю, что Иисус Христос не может победить в любой данной ситуации, отношениях или области моей души.
Я отвергаю Его, когда Он не тот спаситель, которого я хочу прямо сейчас. Я думаю, если мы будем честны с собой, большинство из нас хочет Супермена, но то, что нам дают, — это ребенок, рожденный в пещере; бедняк на кресте.
Воплощение — Бог, становящийся человеком — это тайна, которую мы можем созерцать всю нашу жизнь и никогда не достичь глубины ее чуда.Воплощение, смерть и воскресение Иисуса Христа означают, что Бог победил лукавого, и хотя иногда может показаться, что смерть побеждает, последнее слово не будет за смертью. Мы никогда не должны позволять смерти говорить последнее слово в любой сфере нашей собственной жизни, какой бы незначительной она ни была.
Иисус Христос, рожденный в пещере, жаждет родиться заново в наших скромных маленьких сердцах. Тот, кто умер мучительной смертью на кресте, хочет воскреснуть в нашей повседневной жизни — он хочет преодолеть наши страсти и принести новую жизнь в наши души и души наших близких.Поэтому мы не отчаиваемся. Вот почему мы не впадаем в уныние.
То, что определенно зависит от меня, — это свобода, которую я имею подчинить свою волю Богу. Я могу делать это каждый божий день, много раз в течение дня, и я могу принять Его волю. Часто жизненные трудности возникают из-за нежелания принять то, как обстоят дела в жизни, и желания исполнять мою волю, а не Его.
Святой Василий напомнил нам, что Бог не далек. Бог един с нашей природой и стремится примирить нас с Собой.Он не похож на Супермена, который не из этого мира и не может по-настоящему участвовать в нашей человеческой борьбе. Иисус спасает нас не силой и силой, но смирением и смертью; Он побеждает смерть смертью. Он стал одним из нас, и, как сказал св. Афанасий,
«Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом».
Если и есть причина не терять надежду, не унывать, так это знание этой истины. Истина, о которой я молюсь, проникнет во все темные уголки моего сердца, чтобы там мог родиться свет Христа.
Как справиться с унынием — Вефильская церковь Бога
Несколько лет назад в Огайо выпал очень сильный дождь. Земля была настолько влажной, что крестьяне не могли забрать свой урожай. Один обеспокоенный фермер купил очень дорогую сельскохозяйственную технику, чтобы облегчить задачу. Вскоре после получения доступа к его полю машина увязла в глубокой грязи. Фермер закрепил трактор, чтобы вытащить его. Когда он тянул и дергал, дорогая машина развалилась. Он слез с трактора, вернулся домой и покончил с собой.
Мы все время от времени страдали от уныния. Около 15 процентов взрослых американцев страдают от серьезных депрессивных заболеваний каждый год, и, по оценкам, одна треть всех взрослых женщин находились в депрессии до грани самоубийства. Унылые люди часто выражают свое чувство одиночества, отсутствия любви и заботы. Они испытывают чувство безнадежности и могут чувствовать себя беспомощными. Кажется, ничто не имеет смысла или цели. Кто не чувствовал себя так, хотя бы в течение короткого периода времени? Эти периоды уныния или депрессии часто повторяются и могут стать фактором в нашей жизни, с которым необходимо бороться.
Есть как физические, так и психологические причины уныния. Уныние может возникнуть из-за периодических изменений в организме, вызванных менструальным циклом. Это может произойти из-за анемии, низкого уровня сахара в крови, послеродовой хандры, гормональных изменений или усталости. Любую из этих причин можно устранить с помощью диетических корректировок или изменений в образе жизни. Некоторые могут захотеть использовать пищевые добавки. Другие могут предпочесть лекарства. Но есть психологические причины, с которыми невозможно справиться физическим путем.Необходимо определить как физические, так и психологические причины, и это может потребовать определенных усилий.
Спросите себя, почему
Поскольку все мы время от времени страдаем от уныния, было бы полезно подумать, что может его вызывать. Хотя мы не всегда можем сказать, но мы должны попытаться определить причину. Возьмем, к примеру, Иова. Он ужасно страдал и был очень подавлен. Как ни старались его друзья убедить его, что проблема возникла из-за того, что он сделал что-то не так, он упорно защищался и настаивал на том, что он этого не сделал.Факт таков: ни они, ни Иов не знали причины. Только позже, когда Бог открыл причину, они поняли. Часто случается, что, когда мы страдаем от депрессии, только потом мы понимаем, как мы способствовали этому. Однако иногда мы вовсе не являемся причиной. Депрессия может возникнуть из-за событий, находящихся вне нашего контроля, таких как неприятные обстоятельства, такие как смерть супруга или члена семьи, развод, тюремное заключение, потеря работы, принудительный выход на пенсию или одиночество. Причины, по которым мы можем нести ответственность, — это вина, ненависть к другим, негативное мышление, отсутствие цели в жизни, жалость к себе и эгоцентризм.Факт таков: в этой жизни мы обязаны время от времени страдать от уныния, и, независимо от причины, мы должны быть защищены от грядущего пасмурного и темного дня. Всегда есть причина и следствие. Ничего не происходит без причины. Если мы можем мыслить категориями столкновения с трудностями, мы можем быть начеку и делать все возможное, чтобы предотвратить их или, по крайней мере, уменьшить их. Вот что писал Соломон: «Я приложил свое сердце, чтобы знать, и исследовать, и искать мудрость и причину вещей, и знать зло глупости, даже глупости и безумия» (Еккл.7:25).
Бертран Рассел однажды написал, что он стал знаменитым, потому что иногда садился и все обдумывал. Он сказал, что любой может стать успешным, если он просто сядет и все обдумает раз в год. Тем не менее, большинство людей страдают от одной проблемы за другой и от связанной с ней депрессии, никогда не находя времени, чтобы оценить, почему такие вещи происходят и как их можно избежать. Они никогда не спрашивают, почему они так себя чувствуют, и какие факторы были задействованы, чтобы довести их до уныния.Приведенное выше утверждение Соломона говорит о многом. Если оставить Бога вне поля зрения, можно сделать серьезную ошибку. Лучшие решения, которые могут предложить мужчины, обычно временны.
Библия говорит нам: «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Признавай его на всех путях твоих, и он будет направлять твои стези. Не будь мудрым в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от лукавого »(Притчи 3: 5-7). Многим людям сложно быть полностью честными с самими собой.По этой причине, когда уныние возникают из-за их собственных поступков, они не могут противостоять этому. Человеческая природа обманчива и в целом необъективна. Библия говорит нам: «Лукаво сердце более всего и крайне испорчено; кто может знать это?» (Иер. 17: 9). Да, в самом деле! Кто действительно может это понять? Вот почему так важно научиться доверять Богу в понимании.
Наверное, самая частая причина уныния — эгоизм. Мы прокомментируем это в следующем разделе. Одна из наших самых распространенных склонностей — верить в то, что мир вращается вокруг нас.Такое отношение вызывает бесчисленные проблемы. Когда мы обнаруживаем, что другие отказываются принимать нас из-за этой точки зрения или что ей противостоят люди или события, мы склонны расстраиваться и становиться враждебными. Гнев направлен на то, что, по нашему мнению, мешает нам. Затем наступает разочарование, которое, в свою очередь, приводит к унынию. Ненависть и горечь — проявления эгоизма. Такие люди не понимают, что счастье исходит не от эгоизма, а от искренней заботы о других.Ненависть и горечь, смешанные с унынием, губительны для души.
Одна из главных характеристик «последних дней» — это эгоцентризм. Апостол Павел писал: «Знайте также, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди должны быть самолюбивыми, хвастливыми, гордыми, богохульными, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми »(2 Тим. 3: 1-2). Было сказано, что зарождение войны начинается с воровства. Насколько правильно. Нации всегда стремятся реализовать свои интересы, часто за счет других наций и даже своего собственного народа.Ненависть и горечь по отношению к другим народам порождаются, чтобы оправдать присвоение чужого богатства. Какое уныние для невинных жертв было вызвано этим эгоизмом. Достаточно взглянуть на беженцев и голод, который возникает из-за войны, чтобы засвидетельствовать это. Независимо от степени самооправдания последствия эгоизма привели к миру, полному отчаяния и уныния, безнадежности и уныния. Это видно как у тех, кто чувствует себя лишенным того, что, по их мнению, они заслуживают, так и у невинные жертвы, которым был причинен физический ущерб из-за эгоизма других.
Иди к Богу за помощью
Это часть человеческого опыта — страдать — одни в большей степени, другие в меньшей. «Для всякого замысла есть время и суд, поэтому велика беда человеческая» (Еккл. 8: 6). Независимо от причины, у всех есть доступный источник ободрения. Этот источник — Бог. Он там, чтобы помочь нам во всех наших невзгодах. Мы можем полагаться на помощь Бога, сосредоточиваясь на Нем в это время. В этой жизни люди обречены испытать трудности и испытания, а иногда эти испытания могут длиться долго.«Хотя горе не исходит из праха, и беда не исходит из земли; Но человек рожден для беды, когда искры летят вверх »(Иов 5: 6-7). Мы должны научиться терпеливо относиться к этим испытаниям.
Что говорит Библия? «Итак смиритесь под крепкую руку Бога, чтобы Он возвысил вас в свое время: возложив на Него все свои заботы; ибо он заботится о вас »(1 Пет. 5: 6-7). Возложив наши проблемы к ногам Бога, Он в конечном итоге поможет нам их преодолеть. «Нет искушений, постигших вас, кроме обычных человеческих; но верен Бог, Который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, на что вы способны; но вместе с искушением удастся избежать, чтобы вы могли перенести его »(1 Кор.10:13). «Господь близко ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Он исполнит желание боящихся Его: и вопль их услышит и спасет их »(Пс. 145: 18-19).
Иисус подчеркивал необходимость всегда доверять Богу. Бог не всегда вмешивается немедленно, потому что сначала мы должны усвоить уроки. Иисус показал важность настойчивой молитвы.
И он сказал им притчу о том, что люди должны всегда молиться и не унывать; Сказав: был в городе судья, который не боялся Бога и не смотрел на человека; и была вдова в том городе; и она подошла к нему и сказала: отомсти за меня противнику моему.И он не хотел какое-то время: но потом сказал про себя: хотя я не боюсь Бога и не смотрю на людей; Но поскольку эта вдова беспокоит меня, я отомщу за нее, чтобы она не утомила меня своим постоянным приходом. «И сказал Господь: послушайте, что говорит судья неправедный. И не отомстит ли Бог за своих избранных, вопиющих к нему день и ночь, хотя Он долго терпел их? (Луки 18: 1-7)
Хотя эта притча показывает, как судья этого мира отреагирует на настойчивую просьбу вдовы, что более важно, притча демонстрирует, что для ответа на наши молитвы мы должны усердно искать Бога.Мы должны научиться полагаться на Него, который поможет нам преодолеть уныние и отчаяние.
Просите мудрости
Многие проблемы и трудности, с которыми мы сталкиваемся, навлекаются на нас из-за недостатка мудрости. Вот почему Библия говорит нам: «Мудрость — главное; итак приобретай мудрость; и со всем приобретением твое имей разум »(Притчи 4: 7). Мудрость определяется как знание, которое течет вместе как поток. То есть тот, кто обладает мудростью, знает, как все факты, которые он узнал, должны составлять единое целое, имеющее смысл.Тот, кому не хватает мудрости, совершает ошибку за ошибкой, и за эти ошибки нужно платить.
Люди без мудрости, как правило, недальновидны. В Библии говорится: «Благоразумный человек предвидит предстоящие трудности и готовится к ним; простак идет вслепую и терпит последствия »(Притчи 22: 3, TLB). Источник мудрости — Бог. Дело в том, что истинная мудрость не может существовать отдельно от святости. «Страх Господень — начало мудрости: разум имеют все, исполняющие заповеди Его.. . »(Пс. 111: 10). «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Признавай Его на всех путях твоих, и он будет направлять стези твои »(Притчи 3: 5-6). Когда кто-то полагается на Слово Божье в качестве руководства, в большинстве случаев он сможет распознать источник или причину своего уныния. В Библии содержатся вечные принципы, которые можно применить к любой возникающей ситуации, даже в этом современном мире. Вот почему так важно полагаться на Бога. Прежде всего, не верьте собственной мудрости.Почему? «Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом. . . . » (1 Кор. 3:19).
Будьте настойчивы в поисках Бога
Иногда люди, которые молятся, не могут получить ответы на свои молитвы. Почему? Бог не слышит грешников. Тот, кто сознательно поступает неправильно, не должен ожидать, что Бог услышит его молитву. «Если я увижу беззаконие в сердце моем, Господь не услышит меня» (Пс. 66:18). «Господь далек от нечестивых; но Он слышит молитву праведных» (Притчи 15:29). «Отвращение уха от слышания закона будет мерзостью в молитве его» (Прит.28: 9). «Вот, рука Господа не укорочена, что не может спасти; ни уши его не отяжелели, чтобы он не слышал: но беззакония твои отделили тебя от твоего Бога, и твои грехи скрыли лице Его от тебя, так что он не слышит »(Ис. 59: 1-2). Человек с правым сердцем перед Богом и искренне ищущий Его воли может ожидать ответов на свои молитвы. Но он должен быть настойчивым.
Иисус привел этот пример:
И он сказал им: у кого из вас будет друг, и который пойдет к нему в полночь и скажет ему: друг, одолжи мне три хлеба; Мой друг в своем путешествии пришел ко мне, и мне нечего ему предложить? И он изнутри скажет в ответ: не тревожь меня; дверь теперь заперта, и дети мои со мною в постели; Я не могу встать и дать тебе.Я говорю вам: хотя он не встанет и не даст ему, потому что он его друг, но из-за своей назойливости [настойчивости] он встанет и даст ему столько, сколько ему нужно. И говорю вам: просите, и дано будет; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и стучащему отворят. (Луки 11: 5-10)
Далее Иисус сказал, что Бог более желает дать нам Свой Святой Дух, чем мы готовы кормить наших голодных детей.Силой Духа Божьего мы можем преодолеть уныние и отчаяние. Но мы должны проявлять веру в Бога. Павел говорит нам: «Но без веры угодить ему невозможно: ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и что Он вознаграждает ищущих Его» (Евр. 11: 6).
Помощь доступна в случае необходимости.
Итак, видя, что у нас есть великий первосвященник, перешедший на небеса, Иисус, Сын Божий, давайте твердо придерживаться своего исповедания.Ибо у нас нет первосвященника, которого нельзя коснуться чувством наших немощей; но был искушаем во всем, как и мы, но без греха. Итак да приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды. (Евр. 4: 14-16)
Смело идя к престолу Бога и проявляя настойчивость, мы можем преодолеть многие испытания и трудности жизни. Таким образом мы можем победить уныние, безнадежность и депрессию.
Проблема вины
Основная причина уныния — вина.Фактически, вина считается величайшей причиной депрессии для христианина. Это чувство вины может быть как за прошлые, так и за настоящие грехи. Бесчисленное множество людей не подозревают, что совесть человека была вложена в него Богом. Павел писал, что язычники, которые никогда не получали откровения от Бога, практиковали определенные принципы добра и зла и оценивали эти принципы своим поведением. Павел писал: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по своей природе делают то, что в законе, то они, не имея закона, сами себе закон, которые показывают действие закона, написанного в их сердцах, их совесть также свидетельствует, и их мысли подлые, обвиняя или оправдывая друг друга »(Рим.2: 14-15). Обычно, когда человек получает понимание того, что Бог на самом деле требует от человека, его совесть обостряется, а чувство вины возрастает. Павел объяснил: ». . . Я не знал греха, но по закону; ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай. Но грех, вызванный заповедью, вызвал во мне всевозможные похоти. Ибо без закона грех был мертв »(Рим. 7: 7-8). Лучше сформулировать восьмой стих: «Ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не будь похоти.Но грех, вызванный заповедью (той заповедью, которая прямо запрещает его), вызвал во мне всевозможные похоти ». (из комментариев Джеймисона, Фоссета и Брауна, электронная база данных. Copyright (c) 1997 by Biblesoft). Далее Павел сказал: «Ибо однажды я был жив без закона; но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер» (ст. 9). То есть теперь Павел осознал вожделение до такой степени, что осознал, что находится под угрозой смерти. В этом осознании важную роль сыграла вина.
Хотя некоторые психиатры могут попытаться облегчить чувство вины, убедив испытывающего чувство вины, что проблема — всего лишь минимальное явление жизни, факт остается фактом: нерешенная вина привела к таким расстройствам, как психическая нестабильность и даже самоубийство. Вину нельзя стереть, кроме как покаянием. Покаяние включает в себя понимание того, что такое грех на самом деле, а затем в глубокой печали отвернуться от этого греха, то есть перестать делать то, что неправильно. Христос взял на Себя наказание за наши личные грехи.Когда мы осознаем, что виновны в смерти Христа, тогда печаль о грехе будет печалью ради Бога. «Ибо печаль ради Бога производит покаяние ко спасению, в котором не сожалеет; а печаль мира сотворяет смерть» (2 Кор. 7:10).
Печаль мира — лишь временное раскаяние, продолжающееся до следующего искушения. Что такое грех? В Библии сказано: «Всякий, делающий грех, преступает и закон; ибо грех есть нарушение закона» (1 Иоанна 3: 4). Нарушение Десяти Заповедей, как намеренно, так и на деле, составляет грех в глазах Бога.Вот в чем мы должны покаяться, чтобы стереть вину. Библия говорит: «Тот, кто скрывает свои грехи, не будет иметь успеха; а кто исповедует и оставляет их, тот помилуется» (Притчи 28:13). «Пойдемте и давайте рассудим вместе, говорит Господь: хотя ваши грехи будут как багряные, они будут белы, как снег; хотя они будут красные, как багрянец, они будут, как шерсть »(Ис. 1:18). «Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас. Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды »(1 Иоанна 1: 8-9).
Попытки устранить вину другими способами дают только временное облегчение. Другие способы могут включать физическую активность, такую как упражнения, участие в интересном хобби, поход в кино, чтение книги, окружение яркими цветами или прослушивание приятной музыки. Эти действия могут помочь на время, но не сотрут причину нарушения Закона Бога в той или иной форме. Ключ к избавлению сердца и разума от вины — это покаяние. Это единственное работоспособное и долгосрочное решение.
Имейте достойную цель
Менее известной причиной депрессии является отсутствие определенных целей, как ежедневных, так и долгосрочных. Ощущение выполненного долга в достижении этих целей порождает чувство удовлетворения и успеха. «Отсроченная надежда делает сердце больным; а когда желание приходит, оно становится деревом жизни» (Притчи 13:12). «Исполненное желание сладко для души. . . . » (т. 19). Однако опасность состоит в том, что мы становимся рабами поставленных целей.Цели должны быть средством достижения цели, а не самоцелью. Некоторые люди ставят перед собой нереалистичные цели, а затем лихорадочно работают над их достижением. Они часто разочаровываются и испытывают чувство вины, потому что чувствуют, что потерпели неудачу. Это отрицательное использование того, что должно быть положительным.
Есть еще одна сторона медали, которую следует учитывать при достижении физических целей. Может быть и обратная сторона. Отчаяние, которое часто случается после успеха, может стать причиной депрессии и уныния.Организму необходимо вернуться в нормальное состояние после эмоционального возбуждения от какого-то достижения. Чем больше успех, тем больше разочарование. Вот почему должна быть цель больше, чем физическая.
Все физические цели ограничены. Только достигнув духовной цели, можно полностью реализовать потенциал человека. Мы можем вспомнить, что случилось с фермером из Огайо в начале этой статьи. Если бы его цель в жизни была духовной, он бы считал свои денежные потери временными. Единственная стоящая долгосрочная цель — достичь вечной жизни.Это процесс на всю жизнь, который требует множества испытаний и невзгод. «Много скорбей у праведных; но Господь избавляет его от всех» (Пс. 34:19). Павел рассказал христианам в Малой Азии ». . . что через много скорби нам надобно войти в Царствие Божие »(Деяния 14:22).
Пол описал свои поиски этой цели. Он говорил о Христе и сказал, что его желанием было:
. . . Познайте его, силу его воскресения и участие в его страданиях, сообразных с его смертью; Могу ли я каким-либо образом достичь воскресения мертвых.Не так, как если бы я уже достиг, либо они уже были совершенны; но я следую за ними, если я могу постичь то, за что я также постигнут Христом Иисусом. Братья, я не считаю себя осознанным: но то, что я делаю, забывая о том, что позади, и стремясь к тому, что было прежде, я стремлюсь к достижению награды высокого призвания Божьего во Христе. Иисус. (Фил. 3: 10-14)
Более глубокое понимание цели жизни можно получить, изучая Библию.Сегодня подавляющее большинство людей не понимают, почему они родились, что такое жизнь и куда они направляются. У них нет понимания простых библейских принципов и необходимости преодолевать влечения плоти. Они на самом деле не понимают, каков на самом деле Божий план спасения. Вся их жизнь погружена в удовольствия этой физической жизни и того, что она может предложить. У них нет цели сохранения ценности. Хотя физические цели необходимы и служат временной цели, они на самом деле не удовлетворяют потребности души.Следовательно, многие страдают от постоянных повторений уныния и депрессии — рутинной части их жизни. У тех, кто имеет понимание Библии и понимает упомянутые выше вещи, есть за что быть благодарными.
Цени то, что у тебя есть
Многим трудно быть благодарными за то, кто они есть, что они есть, и за то, что у них есть. Множеством способов они постоянно сравнивают себя с другими. Поскольку они эгоцентричны, их умы полностью поглощены собой.Эгоцентризм ведет к негативному мышлению, которое, в свою очередь, оказывает вредное воздействие как на разум, так и на тело. Как отмечалось ранее, эгоцентризм — главная причина уныния. Некоторые страдают от физических недугов, потому что могут видеть только обратную сторону каждого обстоятельства. Будучи крайне несчастными, такие люди находятся в постоянном депрессивном состоянии. Этот недуг формирует привычку и может продолжаться всю жизнь. Жалость к себе — еще один аспект эгоизма. Из-за неспособности оценить многие благословения, которыми они обладают, они оценивают жизнь на основе того, что нас окружает.Они плохо понимают отсутствие возможностей и низкий уровень жизни в развивающихся странах.
Христиане не должны позволять себе угождать эгоцентризму и негативному мышлению. Этот неправильный взгляд на жизнь можно устранить, сосредоточив ум на позитивных вещах. Апостол Павел писал: «Наконец, братия, что все истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что мило, что хорошо; если есть какая-нибудь добродетель и если есть хвала, помышляйте о сем »(Фил.4: 8).
Прежде всего помните, что Бог — Податель всего. Он дает нам воздух, которым мы дышим, еду, которую мы едим, дом, в котором мы живем, наших детей, семью и друзей. Наша ответственность — повиноваться Ему, уважать друг друга, усердно трудиться и быть хорошим примером позитивного мышления. А также будьте благодарны и признательны за то, что у нас есть.
Библия подчеркивает важность позитивного мышления и благодарности. Рассмотрим следующие тексты:
Славлю Тебя в великом собрании; восхваляю Тебя среди многих народов »(Пс.35:18).
«Теперь, когда Даниил узнал, что письмо подписано, он вошел в свой дом; и когда его окна были открыты в его комнате в сторону Иерусалима, он становился на колени свои три раза в день, и молился, и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде »(Дан. 6:10).
«И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).
«Всегда за все благодарить Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.5:20).
«За все благодарите, ибо такова воля Божия во Христе Иисусе о вас» (1 Фес. 5:18).
«Славьте Господа. Слава Господу! ибо он хорош: ибо вовек милость его »(Пс. 106: 1).
«И да господствует мир Божий в сердцах ваших, к которому и вы призваны в одном теле; и будьте благодарны »(Кол. 3:15).
«Ни в чем не будьте осторожны; но во всем в молитве и мольбе с благодарением открывайте свои просьбы Богу »(Фил.4: 6).
«Итак через Него будем приносить Богу жертву хвалы непрестанно, то есть плод уст наших, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15).
У тех, кто осознает ценность вышеперечисленных текстов, не будет проблем от уныния. Они смогут увидеть жизненные испытания сквозь призму жизненных испытаний и со счастьем и душевным спокойствием ожидать следующих за ними благословений.
Отдавать, помогать и делиться с другими
Надежный способ отвлечься от мыслей о себе — это давать, помогать и делиться с другими.Это можно сделать несколькими способами. К сожалению, самые несчастные люди — самые эгоистичные. Они отказываются делать одно дело или отдавать что-либо другим, особенно тем, кто в этом нуждается. Пожилые люди часто нуждаются в помощи по дому или по хозяйству во дворе. Больным людям нужна поддержка и помощь. Бедным часто нужна еда, одежда и кров. Можно сделать вклад в достойное дело этих людей. Тому, у кого мало дел, было бы очень хорошо поработать волонтером в программах, призванных помочь обездоленным.Что можно ожидать взамен? Соломон писал: «Отбрось хлеб твой по воде, ибо по прошествии многих дней найдешь его» (Еккл. 11: 1). Это означает, что если человек готов отдавать и делиться, то добро, которое он сделал, в конечном итоге вернется к нему. Бог принимает во внимание все это. «Ибо не неправеден Бог, если забывает ваш труд и труд любви, которые вы проявили к Его имени, когда вы служили святым и служите» (Евр. 6:10).
Что сказал Иисус?
И соберутся пред Ним все народы, и отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую руку Свою, а козлов по левую.Тогда Царь скажет им по правую руку Свою: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира: Ибо я был голоден, и вы дали Мне пищи; Я был жажду, и вы напоили меня; я был пришельцем, и вы приняли меня: нагим, и вы одели меня; я был болен, и вы посетили меня; я был в темнице, и вы пришли ко мне. Тогда праведник ответит ему и скажет: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили?» или жаждал, и напоил тебя? Когда мы видели тебя, пришельца, и приняли тебя? или наг, и одел тебя? Или когда мы, увидев тебя больным, или в темнице, пришли к тебе? И Царь ответит им и скажет им: истинно говорю вам: поскольку вы сделали это одному из этих меньших братьев Моих, вы сделали это мне.Тогда скажет им и с левой стороны: отойдите от меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный диаволу и ангелам его: ибо я был голоден, и вы не давали мне пищи; я хотел пить, а вы не напоили меня; я был пришелец, и вы не приняли меня; нагой и не одели; больной и в темнице; и не посещали меня. Тогда и они ему ответят: «Господи! Когда мы видели Тебя голодным или жаждущим, или пришельцем, или нагим, или больным, или в темнице, и не служили Тебе?» Тогда он скажет им в ответ: истинно говорю вам, что вы не сделали этого одному из меньших из них, вы не сделали этого мне.(Мф. 25: 32-45)
Апостол Павел сказал это: «Я показал вам все, что вы, так трудясь, должны поддерживать слабых и помнить слова Господа Иисуса, как он сказал: блаженнее давать, нежели принимать». (Деяния 20:35). Что Иисус сказал ему, когда богатый юноша подошел к Иисусу? ». . . Если хочешь быть совершенным, пойди и продай то, что у тебя есть, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною »(Мф. 19:21). Не все мы богаты, но мы можем следовать за Иисусом, давая, делясь и помогая другим.Это важный способ преодолеть уныние. Почему? Потому что он полностью отвлекает разум от себя, и эгоцентризм больше не может управлять нашими эмоциями и разрушать нашу жизнь. Двух заключительных текстов должно хватить, чтобы помочь нам осознать ценность помощи другим. «Никто да не ищет своего, но каждый другого» (1 Кор. 10:24). Слово «богатство» отсутствует в оригинальном греческом тексте, и его простое значение состоит в том, что мы должны стремиться к благу других. «Итак, мы, сильные, должны сносить немощи слабых и не себе угождать» (Рим.15: 1).
Если мы сможем применить различные принципы, изложенные в этой статье, мы сможем справиться с унынием и всеми вытекающими из него проблемами, которые его сопровождают. Возможно, самое важное, что нужно понять, — это то, что если мы покаемся в своих грехах, крестимся и получим Дух Божий, мы получим помощь от Бога, в которой мы нуждаемся, чтобы исполниться радости и счастья. Для » . . . плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, доброта, вера. Кротость, воздержание: против них нет закона »(Гал.5: 22-23).
«Спросите священника: может ли стать хуже, если я уже совершил смертный грех?»
Вопрос: Когда я совершаю смертный грех, я впадаю в эту идеологию: «Ну, я уже в смертном грехе, как может быть хуже?», И использую это, чтобы впасть в уныние. Верно ли это — можно ли усугубить смертный грех, если он продолжится после первоначального инцидента? Я ненавижу эту идеологию и не понимаю, почему я в нее попадаю. Что делать в смертном грехе до субботней исповеди? Могут ли духовные практики, такие как Часовая литургия или розарий, хоть немного пригодиться, когда кто-то находится в состоянии смертного греха? Мне кажется, что я каждую неделю становлюсь жертвой этих грехов, и мне хотелось бы узнать, как лучше всего их победить.Ничего из того, что я пробовал, не работает так долго. Бог благословил. — Г.Э.
Ответил о. Эдвард Макилмэйл, LC
A: То, что вы описываете, является обычным явлением. Это скорее соблазн, чем идеология. Человек впадает в смертный грех, а затем быстро впадает в уныние и наваливается на другие смертные грехи. Это усугубляет плохую ситуацию.
Уныние может быть одной из уловок дьявола. Перед падением он шепчет кому-нибудь: «Давай, сделай это. Это не большое дело. Ты хороший парень.Все так делают ».
Затем, после падения, дьявол шепчет: «Ты неудачник. Вы думаете, что вас нужно простить? Нет смысла пытаться перестать грешить — ты уже на грани ».
Лучшим ответом было бы как можно скорее исповедаться, пока не нарастало уныние. Уныние — это скользкая дорожка, которой следует избегать.
Если вы не можете исповедаться, по крайней мере совершите совершенный акт раскаяния (то есть скорбите о грехе, основанном на любви к Богу).
А пока продолжайте молиться. Заслуга для них проявится, как только вы вернетесь в состояние благодати.
Чтобы бороться со своими грехами, вы могли бы подумать о составлении программы жизни , — как систематическом способе борьбы со своими пороками и работы над добродетелями.
Для этого вам может быть полезно видео на https://www.youtube.com/watch?v=qwHfPpXbN5U.
Узнайте больше с Ask a Priest
Есть вопрос? Нужен ответ?
Сегодняшний светский мир все время бросает в нас кривые мячи.AskACatholicPriest — это функция вопросов и ответов, которую может использовать каждый. Просто введите свой вопрос или отправьте электронное письмо по адресу [email protected], и вы получите личный ответ от одного из наших священников в RCSpirituality. Вы можете спросить о чем угодно — о литургии, молитве, моральных вопросах, текущих событиях … Наша цель — просто предоставить надежный форум для надежного католического руководства и информации.