Вклад в психологию рене декарт: Вклад Декарта в психологию — @дневники: асоциальная сеть

Содержание

Вклад Декарта в психологию — @дневники: асоциальная сеть

Особое место в истории психологии принадлежит среди них Р. Декарту, идеи которого оказали особенно большое влияние на её дальнейшие судьбы. От Декарта ведут своё начало важнейшие тенденции, раскрывающиеся в дальнейшем развитии психологии. Декарт вводит одновременно два понятия: понятие рефлекса — с одной стороны, современное интроспективное понятие сознания — с другой. Каждое из этих понятий отражает одну из вступающих затем в антагонизм тенденций, которые сочетаются в системе Декарта.

Один из основоположников механистического естествознания, объясняющий всю природу движением протяжённых тел под воздействием внешнего механического толчка, Декарт стремится распространить этот же механистический идеал на объяснение жизни организма. В этих целях он вводит в науку понятие рефлекса, которому суждено было сыграть такую большую роль в современной физиологии нервной деятельности.

Исходя из этих же тенденций, подходит Декарт к изучению аффектов — явлений, которые он считает непосредственно связанными с телесными воздействиями. Так же как затем Б. Спиноза, который с несколько иных философских позиций тоже подошёл к этой излюбленной философско-психологической проблеме XVII в., посвятив ей значительную часть своей «Этики», Декарт стремится подойти к изучению страстей, отбрасывая религиозно-моральные представления и предрассудки, — так, как подходят к изучению материальных природных явлений или геометрических тел. Этим Декарт закладывает основы механистического натуралистического направления в психологии.

Но вместе с тем Декарт резко противопоставляет в заострённом дуализме душу и тело. Он признаёт существование двух различных субстанций: материя — субстанция протяжённая (и не мыслящая), и душа — субстанция мыслящая (и не протяжённая). Они определяются разнородными атрибутами и противостоят друг другу как друг от друга независимые субстанции. Этим разрыв души и тела, психического и физического, становится в дальнейшем камнем преткновения и сложнейшей проблемой философской мысли.

Центральное место займёт эта психофизическая проблема у Б. Спинозы, который попытается снова объединить мышление и протяжение как два атрибута единой субстанции, признав соответствие «порядка и связи идей» — «порядку и связи вещей», а душу идеей тела.
Заострённый у Р. Декарта дуализм — раздвоение и отрыв духовного и материального, психического и физического, который Спиноза пытается преодолеть, приводит к борьбе мировоззрений, разгорающейся после Декарта, к созданию ярко выраженных систем механистического материализма или натурализма, с одной стороны, субъективизма, идеализма или спиритуализма — с другой. Материалисты (начиная с Т. Гоббса) попытаются свести психическое к физическому, духовное к материальному; идеалисты (особенно ярко и заострённо у Дж. Беркли) материальное — к духовному, физическое — к психическому.
Но ещё существеннее для психологии, чем заложенное в системе Декарта дуалистическое противопоставление души и тела, психического и физического, та новая трактовка, которую получает у Декарта само понимание душевных явлений.

У Декарта впервые оформляется то понятие сознания, которое становится центральным понятием психологии последующих столетий. Оно коренным образом отличается от понятия «душа» («психэ») у Аристотеля. Из общего принципа жизни, каким оно было у Аристотеля, душа, дух превращается в специальный принцип сознания. В душе совершается раздвоение жизни, переживания и познания, мысли, сознания. Декарт не употребляет термина «сознание»; он говорит о духе (mens), но определяет его как «всё то, что происходит в нас так, что мы сами непосредственно это в себе воспринимаем» (Р. Декарт, «Принципы», ч. I, § 9; Р. Декарт, Начала философии. Ч. I, § 9 // Избр. произв. М., 1950. С. 429.). Другими словами, Декарт вводит принцип интроспекции, самоотражения сознания в себе самом. Он закладывает, таким образом, основы интроспективного понятия сознания, как замкнутого в себе внутреннего мира, которое отражает не внешнее бытие, а самого себя.

Выделив понятие сознания из более широкого понятия психического и свершив этим дело первостепенного значения для истории философской и психологической мысли, Декарт с самого начала придал этому понятию содержание, которое сделало его узловым пунктом философского кризиса психологии в XX в.

Механистическая натуралистическая трактовка человеческого поведения и элементарных психофизических процессов сочетается у Декарта с идеалистической, спиритуалистической трактовкой высших проявлений духовной жизни. В дальнейшем эти две линии, которые у Декарта исходят из общего источника, естественно и неизбежно начинают всё больше расходиться.

Л. С. Рубинштейн «Основы общей психологии»

Вклад Рене Декарта в развитие психологии

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Декабря 2014 в 09:37, реферат

Краткое описание

С именем Рене Декарта связан важнейший этап в развитии психологических знаний. Своим учением о сознании, развиваемым в контексте им же поставленной психофизической проблемы, он ввел критерий для выделения психики из существовавшего до него аристотелевского учения о душе. Психика стала пониматься как внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое — душевное — бытие, в противопоставлении телу и всему материальному миру.

Содержание

Введение………………………………………………………………3
1.Биография Рене Декарта ………………………………………….4
2.Учение о сознании………………………………………………….7
3.Соотношение души и тела…………………………………………9

4.Учение Декарта о рефлексе………………………………………..13
Заключение……………………………………………………………16
Список литературы……………………………………………………17

Прикрепленные файлы: 1 файл

ВКЛАД РЕНЕ ДЕКАРТА В РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ

Реферат

Содержание

Введение…………………………………………………………

……3

1.Биография Рене Декарта ………………………………………….4

2.Учение о сознании………………………………………………….7

3.Соотношение души и тела…………………………………………9

4.Учение Декарта о рефлексе………………………………………..13

Заключение……………………………………………………

………16

Список литературы……………………………………………….

.….17

Введение

ХVII век — время коренных изменений в социально-политической жизни европейских народов — предстает перед нами как переломная эпоха в развитии взглядов на психику. Именно в XVII веке берут начало те длительные процессы, которым обязана своим существованием современная наука. В прежние времена мыслители искали ответы на все вопросы в прошлом, обращались за разъяснениями к трудам Аристотеля или других древних авторов, к Библии. В своих исследованиях человек должен был руководствоваться догмой, установлениями господствующей церкви или мнением авторитетных авторов. В XVII же столетии появляется новая методологическая установка — эмпиризм, ориентация на познание посредством наблюдения и эксперимента.

Знание, ориентированное только на традицию и авторитет, теперь воспринималось как нечто внушающее сомнение. В период своего расцвета XVII век преподнес миру ряд значительных открытий и прозрений, которые отражали произошедшие изменения в способе научного мышления.

Среди тех ученых, чье творчество ознаменовало собой данный период, в первую очередь следует упомянуть Декарта, внесшего непосредственный вклад в развитие современной психологии. Именно его работы позволили научной мысли освободиться от сковывающих теологических и традиционалистских предубеждений, господствовавших до того веками. Именно имя Декарта символизирует собой переход к новой эре в современной науке. Им же впервые была развита идея рассмотрения человеческого организма как подобия часового механизма. А потому можно с уверенностью сказать, что именно с его работами связано становление эры современной психологии.

С именем Рене Декарта связан важнейший этап в развитии психологических знаний.

Своим учением о сознании, развиваемым в контексте им же поставленной психофизической проблемы, он ввел критерий для выделения психики из существовавшего до него аристотелевского учения о душе. Психика стала пониматься как внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое — душевное — бытие, в противопоставлении телу и всему материальному миру. Их абсолютная разнородность — главный пункт учения Декарта. Последующие системы были направлены на эмпирическое изучение сознания как объекта исследования сначала в рамках философии, а в середине XIX в. — психологии как самостоятельной науке. Декарт ввел понятие рефлекса и этим положил начало естественно — научному анализу поведения животных и части человеческих действий. В системе Декарта его философские и психологические аспекты представлены в неразрывном единстве. «Страсти души»- последнее произведение, законченное Декартом незадолго до смерти, принято считать собственно психологическим.

Биография Рене Декарта

Декарт родился во Франции 31 марта 1596 года.

Он унаследовал от отца небольшое состояние, которое позволило ему посвятить свою жизнь наукам и путешествиям. С 1604 по 1612 годы он обучался в иезуитском колледже, где получил хорошее гуманитарное и математическое образование. Также он проявил большие способности в области философии, физики и психологии. По причине слабого здоровья директор колледжа освободил Декарта от посещения утренних богослужений и позволил ему оставаться в постели вплоть до полудня — привычка, сохранившаяся у Декарта на всю жизнь. Именно эти тихие утренние часы были для него особенно плодотворными в творческом отношении.

После завершения образования Декарт вел в Париже беззаботную жизнь, полную удовольствий. Но, в конце концов, такой образ жизни стал тяготить его, и он уединился для того, чтобы посвятить себя математическим исследованиям. Когда ему исполнился 21 год, он несколько лет служил добровольцем в армиях Голландии, Баварии и Венгрии. За это время он приобрел неплохие воинские навыки, а также некоторые авантюристические черты характера.

Ему нравились балы и азартные игры — причем игроком он был весьма удачливым, в чем немалую роль сыграл его математический талант. Ничто человеческое ему не было чуждо — правда, единственно длительный его любовный роман продолжался всего лишь три года. Его возлюбленной была некая голландская женщина, которая в 1635 году родила ему дочь. Декарт обожал ребенка и был глубоко потрясен внезапной смертью дочери в пятилетнем возрасте. Он всегда говорил об этой утрате как о самом большом несчастье в своей жизни.

Декарт придавал большое значение практическому использованию научных знаний. Так, его интересовало, каким образом можно предохранить волосы от поседения. Он проводил также некоторые опыты с креслом-каталкой.

Во время службы в армии Декарту однажды привиделся сон, имевший огромное значение для всей его жизни. Весь день 10 ноября он провел в одиночестве в своей комнате, размышляя над научными и математическими проблемами. Это было в старинном баварском доме.

где комната отапливалась большой дровяной печью, что, по-видимому, способствовало творческому процессу. Незаметно для себя Декарт задремал, и ему приснилось — как он впоследствии рассказывал, — что пред ним предстал некий “дух истины” и принялся упрекать его за леность. Этот дух полностью овладел сознанием Декарта и убедил его в том, что ему в жизни предназначено доказать, что математические принципы применимы при познании природы и могут принести огромную пользу, придавая научному знанию строгость и определенность.

Для продолжения занятий математикой Декарт вернулся в Париж, но столичная жизнь вновь быстро наскучила ему. Продав поместье, доставшееся ему от отца, он перебрался в уединенный сельский дом в Голландии. Его тяга к одиночеству и уединению была столь велика, что в течение двадцати лет он сменил 24 дома в 13 различных городах — и притом держал свой адрес в секрете даже от близких друзей, с которыми поддерживал постоянную переписку. Его единственным и неизменным требованием к новому месту жительства были близость к католическому собору и университету.

Декарт прославил свое имя целым рядом трактатов в области математики и философии, и, в конце концов, на него обратила свое внимание шведская королева Христина. Она пригласила Декарта давать ей уроки философии. И как бы ни были ему дороги свобода и отшельнический образ жизни, он не мог не проявить уважения к королевской просьбе. Королева послала за ним военный корабль, и на исходе 1649 года он ступил на землю Швеции. Однако королева Христина оказалась не слишком прилежной ученицей. Она смогла выделить для встреч с великим философом лишь ранние утренние часы — около пяти часов утра. К тому же занятия проходили в плохо отапливаемой библиотеке, а зима в том году выдалась необычайно суровой. Хрупкий и болезненный Декарт стойко переносил ранние подъемы и жестокие утренние холода в течение почти четырех месяцев. Однако в конце концов он заболел воспалением легких и умер 11 февраля 1650 года.

Интересным постскриптумом к смерти этого великого человека, который, как мы увидим дальше, отдал много сил изучению взаимодействия тела и души, может послужить посмертная история его собственного тела.

Через 16 лет после его смерти друзья решили, что тело его должно покоиться во Франции. Но гроб, который для этой цели был отослан в Швецию, оказался слишком короток. А потому шведские власти, не долго думая, решили отделить голову Декарта от тела и захоронить ее отдельно — до той поры, пока не будут получены соответствующие распоряжения из Парижа.

Пока останки философа готовили к отправке во Францию, французский посол в Швеции решил, что неплохо было бы ему иметь что-нибудь на память о великом соотечественнике. А потому он отсек указательный палец на правой руке Декарта. Тем временем тело, лишенное головы и пальца, было с большой помпой и пышными церемониями перезахоронено в Париже. По прошествии нескольких лет один армейский офицер выкопал череп Декарта в качестве сувенира, который затем в течение 150 лет переходил от одного коллекционера к другому, пока, наконец, не был захоронен в Париже.

Все личные бумаги и рукописные работы Декарта были собраны, и после его смерти морем отправлены в Париж.

Однако корабль затонул, не дойдя до причала. Бумаги в течение трех дней находились под водой. Семнадцать лет потребовалось впоследствии для того, чтобы отреставрировать их и сделать пригодными для печати.

Учение о сознании

Рассуждения о душе и о теле не были исходными в философии и в научных исследованиях Декарта, направленных на природу. В них он стремился построению истиной системы знаний. Проблема метода — центральная в философии Декарта. В трактате «Рассуждение о методе» (1637) Декарт замечает: лучше вообще не искать истины, чем искать её без метода. Метод содержит правила, соблюдения которых не позволяет принимать за истину то.

Что ложно, и доходить до истинного познания. Декарт сформулировал четыре правила метода в науках естественных. Что касается сознания, то адекватным ему методом он считал интроспекцию, а в отношении страстей — сочетание интроспекции с естественно — научным методом.

Убедившись, что в философии и в других науках нет каких-либо прочих оснований, Декарт избирает в качестве первого шага на пути к истине сомнения во всём, по поводу чего можно обнаружить малейшие подозрения в недостоверности, замечая, что его следует применять не всегда, а только «тогда, когда мы задаемся целью созерцания истины», т.е. в области научного исследования. В жизни часто пользуемся лишь правдоподобными — вероятными — знаниями, которых вполне достаточно для решения задач практического характера. Декарт подчеркивает новизну своего подхода: впервые систематическое сомнение используется как методический прием в целях философских и научных исследований.

В первую очередь, Декарт сомневается в достоверности чувственного мира, т.

е. «в том, имеются среди тех вещей, которые попадают под наши чувства, или которые мы когда-либо вообразили, вещи, действительно существуют на свете». О них мы судим по показаниям органов чувств, которые часто обманывают нас, следовательно, «неосмотрительно было бы полагаться на то, что нас обмануло хотя бы один раз». Поэтому Декарт «допустил, что нет, не одной вещи, которая была бы такова, какой она нам представляется». Так как мы воображаем множество вещей, которые мы чувствуем во сне живо и ясно, но их в действительности нет, так как существуют обманчивые чувства, например, ощущение боли в ампутированных конечностях. Но при этом «столь нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит, что невзирая на самые крайние предположения, мы не можем не верить, что заключения: я мыслю, я существую истинно и что поэтому есть первое и вернейшее из всех заключений, представляющееся тому, кто методически располагает свои мысли». Вслед за выводами о существовании познающего субъекта Декарт приступает к определению сущности «Я».

Обычный ответ на поставленный вопрос — я есть человек — отвергается им, ибо приводит к постановке новых вопросов. Также отклоняются, восходящие к Аристотелю представления о «Я» как состоящим из тела и души, ибо нет уверенности — нет теоретического доказательства — в обладании ими. Следовательно, от сущности «Я» неотделимо только мышление. Очевидность этого положения не требует доказательства: оно проистекает из непосредственности нашего переживания.

Таким образом, Декарт избирает новый способ исследования: отказывается от субъективного описания «Я» и обращается только к рассмотрению только своих мыслей (сомнений), т.е. субъективных состояний. При этом, в отличие от задачи, когда целью было оценить их содержание с точки зрения истинности заключенных в них знаний об объектах, здесь требуется определить сущность «Я».

Соотношения души и тела

Пожалуй, самым значительным вкладом Декарта в становление современной науки является его попытка решить одну из наиболее запутанных философских и психологических проблем — проблему соотношения души и тела.

В течение многих столетий мыслители ломали голову над тем, как различить душу, идеальное, и тело, материальное.

Первоначально центральный вопрос здесь представляется абсолютно простым: различаются ли вообще между собой душа и тело, мир идеальный и мир реальный? Но эта легкость обманчива. В течение тысячелетий мыслители занимали по этому вопросу, в основном, дуалистическую позицию: душа (ум, мышление, дух) и тело имеют совершенно различную природу. Однако принятие подобной позиции влечет за собой следующий вопрос: если душа и тело совершенно различны, как возможно их взаимоотношение? Полностью ли они независимы, или все же некоторым образом влияют друг на друга?

Во времена Декарта общепринятой была точка зрения, согласно которой взаимодействие души и тела носит однонаправленный характер: душа, ум может оказывать существенное влияние на тело, однако обратное воздействие крайне незначительно. Современные историки предлагают в пояснение этих взглядов следующую аналогию: взаимоотношения души и тела подобны взаимоотношениям между куклой и кукольником, где кукольник — это душа, а кукла — тело.

Декарт же по этому вопросу занял дуалистическую позицию. С его точки зрения, душа и тело действительно имеют разную природу. Однако он существенно отходит от прежней традиции в трактовке их соотношения. По его мнению, не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души. Мы имеем здесь дело не с однонаправленным воздействием, а с обоюдным взаимодействием. Эта весьма радикальная для XVII века идея имела ряд важных последствий, как для философии, так и для развития науки.

После публикации этих идей Декарта многие его современники пришли к выводу, что нет более оснований считать душу единственным и полновластным господином обеих сущностей — кукольником, дергающим за веревочки. Душа не является полностью независимой от тела. Роль тела стала восприниматься совершенно иначе: те функции, которые прежде приписывались только душе, теперь стали относить к телесным функциям.

Информация о работе Вклад Рене Декарта в развитие психологии

Ценный вклад Рене Декарта в психологию / психология

Рене Декарт Он был типичным примером интеллектуала эпохи Возрождения: солдат, ученый, философ и умозрительный психолог. Он учился у иезуитов, и его обучение было и метафизическим, и гуманистическим. Его влияние было решающим для его переформулирования рационализм, и его включение в механистическую систему.

Декарт (1596-1650) и рационализм

Подобно скептицизму софистов ответил рационализм Платона, Рационализм Декарта был ответом на гуманистический скептицизм предыдущего периода что, поместив человека в центр мира, он не доверял своим силам, чтобы поддержать его.

Декарт не принял убеждения скептики в невозможности познания, ни в слабости разума. Он решил систематически сомневаться во всем, пока не нашел что-то настолько откровенно правдоподобное, что в этом нельзя было сомневаться.. Декарт обнаружил, что он может сомневаться в существовании Бога, достоверности ощущений (эмпирическая аксиома) и даже в существовании своего тела.

Cogito Ergo Sum: первая и несомненная истина

Он продолжал в том же духе, пока не обнаружил, что не может сомневаться ни в одном: в своем собственном существовании как самосознательном и мыслящем существе. Не может быть никаких сомнений в том, что есть сомнение, потому что при этом само действие отрицается. Декарт выразил свою первую несомненную правду со знаменитым: Cogito Ergo Sum. Я думаю, тогда я.

Своим существованием Декарт оправдывал существование Бога аргументами, которые ставились под сомнение даже тогда. Он также установил существование мира и своего тела и общую точность восприятия.

Декарт полагал, что правильный метод рассуждения может обнаружить и доказать, что является правдой. Адвокаты, как хороший рационалист, дедуктивным методом: выявляют для причины очевидные истины и выводят из них все остальное. Этот метод противоположен индуктивному методу, предложенному Фрэнсисом Бэконом и принятому эмпириками.

Декарт, однако, не исключил полезности чувств, хотя считал, что факты имеют мало значения, пока они не упорядочены по причине.

От философии к психологии и знаниям о познании

Декарт не был первым, кто оправдывал свое существование в умственной деятельности. Уже первый рационалист, Парменид, Я подтвердилПотому что мышление и бытие одно и то жеИ Святой Августин написал: «Если я обманываю себя, я существую» (однако для Декарта, который сомневается во всей трансцендентной Истине, вопрос был бы «если я обманываю себя, я не существую»), и только столетие назад, согласно Гомес Перейра: «Я знаю, что знаю что-то, и кто знает, там. Тогда я существую.«Картезианская новизна заключается в том, чтобы выдержать все сомнения и закрепить единственную уверенность в логической истине.

От Декарта философия будет становиться все более и более психологической, стремление познать разум через самоанализ, до появления психологии как самостоятельной научной дисциплины в XIX веке, основанной на изучении сознания интроспективным методом (хотя только для психологов первого поколения).

Декарт подтверждает существование два типа врожденных идейС одной стороны, основные идеи, идеи которых не вызывают сомнений, хотя они являются потенциальными идеями, которые требуют обновления опыта. Но в нем также говорится о врожденных представлениях об определенных способах мышления (то, что мы сейчас называем процессами, без конкретного содержания, только способами действия: например, транзитивностью). Этот второй вид иннатизма будет разработан в восемнадцатом веке Кант, с его синтетическими суждениями априори.

Универсальный механизм

Декарт обогащает теорию Галилео с принципами и понятиями механики, науки, которая достигла впечатляющих успехов (часы, механические игрушки, источники). Но именно Декарт первым считает механистические принципы универсальными, применимыми как к инертной материи, так и к живой материи, микроскопическим частицам и небесным телам..

Механистическая концепция тела у Декарта заключается в следующем: характеристика тела заключается в том, чтобы быть res extensa, материальной субстанцией, в отличие от res cogitans или мыслящей субстанции..

Эти разные вещества взаимодействуют через шишковидная железа (единственная часть мозга, которая не повторяется полусферически), механически воздействуя друг на друга.

Тело имеет рецептивные органы и нервы или полые трубки, которые внутренне связывают одни части с другими. Эти трубки проходят через некие нити, которые на одном конце соединяются с рецепторами, а на другом — с порами (в виде крышки) желудочков головного мозга, которые при открытии позволяют проходить через нервы ». духи животных », которые влияют на мышцы, вызывающие движение. Поэтому он не различал сенсорные и двигательные нервы, но у него было элементарное представление об электрическом явлении, лежащем в основе нервной деятельности..

Наследие Рене Декарта у других мыслителей

Будет Гальвани, в 1790 году, который из проверки того, что контакт двух разных металлов вызывает сокращения мышц лягушки, демонстрирует, что электричество способно вызывать в организме человека эффект, подобный эффекту таинственных «духов животных», из чего можно легко заключить, что нервный импульс был биоэлектрическим по своей природе. Вольта приписал этот эффект электричеству, и Гальвани понял, что он возник благодаря контакту двух металлов; обсуждение между ними возникло, в 1800 году, открытие батареи, которая положила начало науке об электрическом токе.

Гельмгольц, в 1850 году благодаря изобретению миографа он измерил задержку реакции мышц при стимуляции разной длины (26 метров в секунду). Механизм натриевого насоса не будет открыт до 1940 года.

Важность шишковидной железы

В шишковидной железе Декарт помещает точку соприкосновения духа (Res Cogitans, мыслящее вещество) и тело, осуществляет двойную функцию: контроль чрезмерных движений (страстей) и, прежде всего, сознания. Поскольку Декарт не различает сознание и сознание, он пришел к выводу, что животные, не обладающие душой, были как совершенные машины без психологического измерения, то есть без чувств или сознания. уже Гомес Перейра он отрицал психологическое качество ощущения у животных, в результате чего его движения сводились к сложным механическим реакциям нервов, действующих от мозга.

В результате часть души, традиционно связанная с движением, стала понятной частью природы и, следовательно, науки. Психологический бихевиоризм, который определяет психологическое поведение как движение, обязан механизму Декарта. Психика была настроена, с другой стороны, только как мысль, Положение, которое позже появилось бы в когнитивной психологии, если бы оно определялось как наука о мышлении. Однако для Декарта мысль была неотделима от сознания.

Однако характерной чертой этих подходов, как это часто бывает в других современных науках, является радикальное разделение между субъектом, который знает, и объектом познания. И движение, и мысль станут автоматическими, действуя в соответствии с заранее заданными причинными цепями во времени..

человек осознает себя через Другого — Моноклер

Рубрики : Избранное, Культура, Переводы, Последние статьи, Психология

«Мыслю, следовательно существую», – постулировал Декарт. Но что такое «Я»? Насколько оно устойчиво и автономно? Способны ли мы существовать и определять себя вне матрицы взаимоотношений? Абиба Бирайн, ученый-когнитивист из Университетского колледжа Дублина, поразмышляла обо всём этом на страницах Aeon, попутно рассказав об африканской философии убунту, брешах в картезианской модели личности, теории диалога Михаила Бахтина, роли Другого в формировании нашего собственного «Я» и бытия, а также о психологических экспериментах, подтверждающих, что в изоляции самосознание человека разрушается. Перевели главное.

Согласно африканской философии убунту, новорождённый ребёнок ещё не человек. Люди рождаются без «эна», или личности, и обретают её только через взаимодействие с внешним миром. Если для западной философской мысли различия между Я и Другими очевидны, в философии убунту границы этих понятий размыты и неопределённы. Джон Мбити, кенийский философ, утверждал:

«Я есть, потому что мы есть, и так как есть мы, существую и я».

Из повседневного опыта мы знаем, что человек в определённой степени формируется обществом, в котором живёт. Отношения с членами сообщества влияют на наше понимание самих себя. Кто «я» относительно других: семьи, друзей, своей культуры, работы и коллег. Мое «я», которое я беру с собой, отправляясь в магазин за продуктами, отличается в своём поведении от того «я», которое, предположим, говорит со своим научным руководителем. Даже самые личные и тайные мысли человека представляют собой переплетение голосов, мнений других людей, в том числе мнений о тебе, неважно, будь это порицание или поощрение.

Пожалуй, идея о неустойчивом, меняющемся и неопределённом «я» может сбить с толку любого. В нашем замешательстве отчасти повинен французский философ Рене Декарт. Он полагал, что человек по природе существо самодостаточное и автономное, рациональное, мыслящее, поэтому он должен подвергать сомнению любое явление внешнего мира, то есть относиться скептически к тому, что находится вне человеческого разума. Несмотря на то, что Декарт не был единственным философом, внесшим вклад в формирование современной теории познания, именно он определил её основные черты.

Декарт поставил перед собой трудную задачу: он хотел найти не связанную с божественной мудростью точку опоры, место, откуда он мог бы увидеть вечные, неизменяющиеся структуры. Согласно Декарту, единственным, на что человек может полагаться в процессе познания, является его собственное «cogito» – способность мыслить, акт сознания. Всё остальное – непостоянно и непредсказуемо. Значит, все процессы и явления внешнего мира (в том числе социальные отношения) не имеют ничего общего с процессом познания себя, процессом обособленным, мыслительным, созерцательным.

И хотя лишь небольшое число философов и психологов, строгих картезианских дуалистов, утверждало, что материя и разум никак друг с другом не связаны, идея картезианского «cogito» прочно утвердилась в науке. Куда ни посмотри – обнаруживается влияние идей Декарта. Научные эксперименты, изучающие память, часто исходят из посыла, что понятия «я» и «мир» следует разграничивать: если воспоминание живёт только в нашей голове, тогда допустимо переместить человека из его повседневного окружения и вызвать воспоминания в лабораторных условиях, используя флеш-карты и специальные экраны. Человек в этом случае рассматривается как автономное существо, безотносительное к окружению. Память – это то, что имманентно присуще человеку, а не его действие в определённых обстоятельствах.

Читайте также Сартр и Декарт: «Свобода — это единственное основание бытия»

Помимо философии, изучением личности занимается и психология, в частности социальная психология. Но даже в этом случае исследованию подвергается скорее коллектив картезианских субъектов, а не отдельная личность, развивающаяся и эволюционирующая во времени вместе с другими. В 1960-х гг. американские психологи Джон Дарли и Биб Латане заинтересовались обстоятельствами убийства Китти Дженовезе, молодой белой женщины. Преступление было совершено на глазах нескольких человек, по большей части ими были жители окрестных домов, но ни один из них не попытался помешать нападавшему. Учёные провели ряд экспериментов. Так, один из экспериментов заключался в симулировании состояния кризиса, как при эпилептическом припадке, другой — имитировании пожара. В это время Дарли и Латане наблюдали за очевидцами. Результатом стало появление в психологии нового понятия – так называемого «эффекта свидетеля», или «эффекта постороннего». Он характеризуется тем, что неизбежная реакция организма на опасность возникает значительно позднее, если вас окружают другие люди. Психологи предположили, что причиной такого поведения может быть диффузия ответственности, когда чувство личной ответственности распределяется между несколькими членами группы.

Психолог Франсис Черрив в своей книге The Stubborn Particulars of Social Psychology: Essays on the Research Process (1995) объясняла это другими причинами. По её мнению, такой подход стирает существенную контекстуальную информацию, которая может помочь понять реальные мотивы человека. Так, например, это убийство может быть рассмотрено под другим углом: насилие над женщинами в эти годы не воспринималось всерьёз, и человек отказывался вмешиваться в то, что могло быть обычным бытовым конфликтом. Кроме того, если бы была убита бедная чёрная женщина, то прессу этот случай вообще мог и не заинтересовать.

Но есть ли что-то, что может объединить эти две различные формы проявления собственной личности – коллективную, всеобъемлющую и автономную, внутреннюю? Русский философ ХХ века Михаил Бахтин был убеждён, что ответ лежит в диалоге: мне необходим Другой, чтобы создать согласованный, связный образ собственного Я, «утвердить моё бытие, ценностно завершить его. Без Другого меня в полном смысле слова нет». Вспомните те случаи, когда вы ловили себя на мысли, что, например, поэту удалось отразить что-то, что чувствуете именно вы, но никогда не могли выразить это словами; или когда тщетно пытаетесь собраться с мыслями, а они обретают форму только в разговоре с друзьями. Бахтин уверен, что только через общение с другим человеком ты можешь понять свой уникальный взгляд на жизнь и увидеть себя цельной сущностью.

«Поскольку человек для себя никогда не является целостным и завершённым, то целостно познать его может Другой. Другой может познать меня, а я могу познать Другого».

Смотря на себя через души других, я воплощаю свою внешнюю выраженность. «Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину, в процессе их диалогического общения», – написал Бахтин в своей работе «Проблемы поэтики Достоевского». Ничто не существует вне матрицы взаимоотношений, где это что-то возникло. Напротив, «бытие»- это акт или событие, которое происходит в пространстве между личностью и внешним миром. Согласно этой теории, Другие – решающий фактор в нашем самосознании, что, конечно, дополняет картезианский взгляд на личность.

Углубляемся Экзистенциализм и проблема другого: Сартр и Левинас

Теперь обратимся к двум различным моделям детской психологии — когнитивной и диалогической. Основная идея когнитивной теории Жана Пиаже заключается в реорганизации умственной деятельности ребёнка. Французский психолог отстаивал идею о том, что развивающийся ребёнок должен выступать в роли обособленного ученика, изобретательного учёного, изо всех сил пытающегося самостоятельно познать мир. Диалогические теории, реализованные в таких экспериментах, как исследование кукольного дома Лизы Фрейд (1990), напротив, подчёркивают необходимость взаимодействия между ребёнком и взрослым, последний в свою очередь обеспечивает ребёнка базовыми знаниями о мире, которые становятся некими указательными огоньками на пути познания мира.

Рассмотрим ещё один пример – тюремное заключение в одиночных камерах. Изначально такое наказание задумывалась как способ стимуляции самоанализа, побуждения заключённого к размышлению о совершенном преступлении, как способ обратить его мысли внутрь себя. Итогом всего этого должно было стать его «очищение», признание вины, возвращение в социум. В действительности, экспериментальные данные свидетельствуют, что у людей, содержащихся в одиночном заключении, самосознание распадается. Заключённые переносят физические и психологические трудности, испытывают замешательство, потерянность, беспокойство, искажённое чувство времени, страдают бессонницей. Без внешних контактов, лишённый возможности реализовать свою внутреннюю выраженность, человек рискует потерять себя, исчезнуть в небытии.

Постепенно отношение научного сообщества к диалогическим моделям личности меняется, их начинают воспринимать с большей серьёзностью; тем не менее, научная психология изначально ориентирована на индивидуалистическую картезианскую теорию, которая разрывает связь, соединяющую Я одного человека с Другими. Есть зулусская фраза: «Umuntu ngumuntu ngabantu», что означает:

«Человек – только тогда человек, когда существуют другие».

Это точнее говорит о нас, чем декартовское:

«Я мыслю, следовательно – существую».

Статья впервые была опубликована на английском языке в журнале Aeon под заголовком «Descartes was wrong: ‘a person is a person through other persons’».

Обложка: «Диалог», Джулия Маргарет Камерон (1866 г.) / © Wikimedia Commons.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Выставки | СГУ — Саратовский государственный университет

Рене Декарт (фр. René Descartes, лат. Renatus Cartesius — Картезий) — французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

Крупнейшим открытием Декарта, ставшим фундаментальным для последующей психологии, можно считать понятие о рефлексе и принцип рефлекторной деятельности. Схема рефлекса сводилась к следующему. Декарт представил модель организма как работающий механизм. При таком понимании живое тело не требует более вмешательства души; функции «машины тела», к которым относятся «восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления… совершаются в этой машине как движения часов».

Наряду с учениями о механизмах тела разрабатывалась проблема аффектов (страстей) как телесных состояний, являющихся регуляторами психической жизни. Термин «страсть», или «аффект», в современной психологии указывает на определённые эмоциональные состояния.

В «Первоначалах философии» сформулированы главные тезисы Декарта:

Бог сотворил мир и законы природы, а далее Вселенная действует как самостоятельный механизм.

В мире нет ничего, кроме движущейся материи различных видов. Материя состоит из элементарных частиц, локальное взаимодействие которых и производит все природные явления.

Математика — мощный и универсальный метод познания природы, образец для других наук.

В 1637 году вышел в свет главный философско-математический труд Декарта, «Рассуждение о методе» (полное название: «Рассуждение о методе, позволяющем направлять свой разум и отыскивать истину в науках»). В этой книге излагалась аналитическая геометрия, а в приложениях — многочисленные результаты в алгебре, геометрии, оптике (в том числе, правильная формулировка закона преломления света) и многое другое.

Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Конечной целью определялось господство человека над силами природы. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. Могущество разума ограничено лишь несовершенством человека по сравнению с богом, который как раз несёт в себе все совершенные характеристики. Учение Декарта о познании было первым кирпичом в фундаменте рационализма.

На выставке представлены произведения Декарта и материалы о его жизни и деятельности на французском и немецком языках.

Выставка расположена в ЧИТАЛЬНОМ ЗАЛЕ ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (4-й этаж, ком. 411).

Экспонируемая литература>>>

Роль французского мыслителя Рене Декарта в развитии психологии — Студопедия

Рене Декарт (1596-1650) первым осуществил очень важное разделение души и тела, сделав их, совершенно независимыми друг от друга субстанциями через использование механистической теории человеческого организма как ≪тела-машины≫ и способности тела самостоятельно функционировать и обрабатывать весь психический материал без помощи души. Способностью тела является только движение, а принципом его работы — рефлекс, т. е. отражение мозгом внешних воздействий. Способность души — это мышление, а принцип ее работы — рефлексия, т. е. процесс отражения собственных мыслей, идей, ощущений, которые видны только ей. Предметом изучения психологии становится сознание. Объяснение сосуществования в организме души и тела как независимых субстанций основано на принципе психофизического взаимодействия: тело влияет на душу, пробуждая в ней страсти в виде чувственных восприятий, эмоций и т. п., а душа с помощью мышления и воли воздействует на тело, понуждая его работать и изменяться.

Дуализм Р. Декарта.Не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души, т. е. речь идет не об однонаправленном воздействии души на тело, как было принято раньше, а об обоюдном взаимодействии.Дуализм (противоречивость) во взаимодействии души и тела означает, что, с одной стороны, душа независима от тела, но с другой — тесно с ним связана. Душа может существовать отдельно от тела, но в действительности существует только в связи ним.

Рефлекторная схема Декарта.Декарт первым ввел понятие рефлекса. Схема рефлекса сводилась к следующему: внешний импульс приводит в движение частицы, называемые «животными духами». Далее посредством этого внешнего импульса «животные духи» заносятся в мозг по «трубкам», из которых складывается периферическая нервная система, а оттуда автоматически переходят к мышцам. Схема Декарта открыла рефлекторную природу поведения, не прибегая для этого к понятию души, которой до появления теории рефлекса приписывалась основная причина движений и поведения человеческого организма.

Вклад Р.Декарта в развитие психологии.
Рене Декарт: рефлексы и «страсти души». Первый набросок психологической теории, использовавшей достижения геометрии и новой механики, принадлежал французскому математику, естествоиспытателю и философу Рене Декарту (1596-1650). Он происходил из старинной французской семьи и получил прекрасное образование. В коллегии Де ла Флеш, которая являлась одним из лучших религиозных образовательных центров, он изучал греческий и латинский языки, математику и философию. В это время он познакомился и с учением Августина, идея которого об интроспекции была им впоследствии переработана: религиозную рефлексию Августина Декарт преобразовал в рефлексию сугубо светскую, направленную на познание объективных истин.

В своих исследованиях Декарт ориентировался на модель организма как механически работающей системы. Тем самым живое тело, которое во всей прежней истории знаний рассматривалось как одушевленное, т.е. одаренное и управляемое душой, освобождалось от ее влияния и вмешательства. Отныне различие между неорганическими и органическими телами объяснялось по критерию отнесенности последних к объектам, действующим по типу простых технических устройств. В век, когда эти устройства с все большей определенностью утверждались в общественном производстве, далекая от производства научная мысль объясняла по их образу и подобию функции организма.

Другое достижение принадлежало Декарту. Он ввел понятие рефлекса (сам термин появился позже), ставшее фундаментальным для физиологии и психологии. Если Гарвей устранил душу из круга регуляторов внутренних органов, то Декарт отважился покончить с ней на уровне внешней, обращенной к окружающей среде работы всего организма. Три столетия спустя И.П.Павлов, следуя этой стратегии, распорядился поставить бюст Декарта у дверей своей лаборатории.
Реакция мышц – неотъемлемый компонент поведения. Поэтому декартова схема, несмотря на ее умозрительный характер, стала великим открытием в психологии. Она объяснила рефлекторную природу поведения без обращения к душе как движущей телом силе. Декарту эта система виделась в форме «трубок», по которым проносятся легкие воздухообразные частицы (он называл их «животными духами»). По декартовой схеме внешний импульс приводит эти «духи» в движение и заносит в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Когда горячий предмет обжигает руку, это побуждает человека ее отдернуть: происходит реакция, подобная отражению светового луча от поверхности. Термин «рефлекс» и означал отражение.

Достижения Рене Декарта в естественных науках

Слайд 1

Достижения Рене Декарта в естественных науках. Работу выполнила ученица 7 «А» класса Петросова Виктория

Слайд 2

Рене Декарт ( 1596-1650гг.) – французский философ , математик , механик , физик и физиолог , создатель аналитической геометрии (раздел геометрии, в котором геометрические фигуры и их свойства исследуются средствами алгебры) и современной алгебраической символики, автор « Метода радикального сомнения» (сомнения во всем) в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

Слайд 3

Вклад в биологию Рене Декарт изучал строение различных органов у животных, исследовал строение зародышей на различных стадиях развития. Его учение о «произвольных» и «непроизвольных» движениях заложило основы современного учения о рефлексах.

Слайд 4

Вклад в психологию Самое крупное его открытие в психологии, которое оказало дальнейшее влияние – это введение понятия «рефлекс» и разработка принципа рефлекторной деятельности. Декартова схема представляла собой модель организма в виде работающего механизма. В его понимании живое тело не нуждается во вмешательстве души.

Слайд 5

Вклад в физику Физические исследования Декарта относятся главным образом к механике, оптике и общему строению Вселенной. Физика Декарта была материалистической, то есть Вселенная целиком заполнена движущейся материей и в своих проявлениях самодостаточна. Кроме обычной материи, Декарт выделил обширный класс невидимых тонких материй, с помощью которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества и магнетизма. Основными видами движения Декарт считал движение по инерции и материальные вихри, возникающие при взаимодействии одной материи с другой. Высказал предположение, что атмосферное давление с увеличением высоты уменьшается.

Слайд 6

Вклад в Философию Философия Декарта ярко иллюстрирует стремление европейской культуры к освобождению от старых догм и построению новой науки и самой жизни «с чистого листа». Критерием истины, считает Декарт, может быть только «естественный свет» нашего разума. Р. Декарт не отрицает и познавательной ценности опыта, но он видит его функцию исключительно в том, чтобы он приходил на помощь разуму там, где собственных сил последнего недостаточно для познания. Правила Метода: 1 ) начинать с несомненного и самоочевидного 2) разделять любую проблему на столько частей, сколько необходимо для ее эффективного решения; 3) начинать с простого и постепенно продвигаться к сложному; 4) постоянно перепроверять правильность умозаключений.

Слайд 7

«Геометрия» Декарта «Геометрия» ( фр . La Géométrie ) — труд Рене Декарта, опубликованный в Лейдене (Голландия) в 1637 году в качестве третьего приложения к философскому трактату Декарта «Рассуждение о методе ». Это единственное сочинение Декарта, полностью посвящённое математике. После 1637 года «Геометрия» издавалась отдельно от «Рассуждения о методе »

Слайд 8

« Геометрия» Декарта стала поворотным пунктом в развитии новой математики, она была настольной книгой крупнейших математиков XVII века. Главной её ценностью было то, что книга содержала изложение нового раздела математики — аналитической геометрии, которая позволяла с помощью системы координат перевести геометрические задачи на алгебраический язык и тем самым существенно упрощала их исследование и решение. Следует отметить переработанную им математическую символику Виета, с этого момента близкую к современной. Коэффициенты он обозначал a, b, c…, а неизвестные — x, y, z. Натуральный показатель степени принял современный вид. Появилась черта над подкоренным выражением. Уравнения приводятся к канонической форме (в правой части – ноль). Наконец, «Геометрия» начала процесс переключения внимания математиков с изучения числовых величин на изучение зависимостей между ними — в современной терминологии, функций.

Слайд 9

Спасибо за внимание!

Рене Декарт — Известные психологи, философы и разум

1596-1650
Французский философ и математик, идеи которого включали ранний и значительный вклад в область психологии.

Декарт родился во Франции, недалеко от небольшой деревушки Ле Хэ. С 10 лет он посещал самую престижную школу во Франции, Королевский колледж Ла-Флеш, который окончил в возрасте 16 лет. Проведя некоторое время, пробуя развлечения парижского общества, за ним последовал период уединенных занятий философией и философией. математика, Декарт недолго служил солдатом накануне Тридцатилетней войны, присоединившись сначала к протестантским, а затем и к католическим силам.Вернувшись к изучению науки и философии после войны, он провел еще несколько лет в Париже, прежде чем переехать в Голландию в возрасте 32 лет. Там Декарт написал свои самые важные работы: Рассуждение о методе (1637), Размышления о первом. Философия (1642) и Принципы философии (1644). Поскольку его книги вызвали споры среди голландского протестантского духовенства, Декарт, уже настороженный после осуждения Галилея инквизицией, мало публиковал до конца своей жизни, ограничивая свои мысли в основном неопубликованными рукописями и письмами.Его последняя опубликованная работа — Страстей души (1649). Декарт оставался в Голландии большую часть своей жизни, хотя во время своего пребывания там он часто переезжал. В 1649 году он уехал в Швецию по приглашению королевы Кристины и взялся обучать ее философии. Всего через несколько месяцев после прибытия в Швецию Декарт умер в возрасте 53 лет.

Философия Декарта известна своим прославлением человеческого разума. Он начал с предположения, что единственный способ быть уверенным в чем-либо — это сомневаться во всем («Я решил отвергнуть как ложное все, в чем я мог вообразить хоть малейшее сомнение, чтобы увидеть, осталось ли потом что-нибудь, что было бы совершенно неоспоримым». ).Поступая таким образом, Декарт пришел к выводу, что единственное, в чем он мог быть уверен, — это его собственный акт сомнения — ментальный процесс. На основе уверенности, выраженной в знаменитом утверждении «Я думаю, следовательно, я существую», он построил философию, которая отдавала работе индивидуального разума приоритет над непосредственным чувственным опытом и полученной мудростью. Декарт постулировал радикальный дуализм разума и тела, утверждая, что Вселенная состоит из двух совершенно разных субстанций: разума («мыслящая субстанция» или res cogitans), и материи («физическая субстанция» или res extensa ).Таким образом, он отделил ментальные явления от исчерпывающего механистического объяснения работы материи и материальных вещей, включая человеческое тело, которое он разделил на десять физиологических систем. Сюда вошли такие факультеты как памяти, и

Рене Декарт ( Библиотека Конгресса. Воспроизведено с разрешения)

воображение , наряду с чисто физиологическими функциями пищеварения, кровообращения и дыхания.

Декарт считал, что первичным местом взаимодействия между разумом и телом является шишковидная железа (которую он ошибочно считал уникальной для человека). Он считал, что воля, аспект разума, может двигать шишковидную железу и вызывать передачу того, что он называл духами животных, которые вызывают механические изменения в теле; и аналогично, изменения в теле передаются шишковидной железе и могут там влиять на разум. Его рационалистические идеи легли в основу Просвещения и стали доминирующей системой философии до работ Дэвида Юма (1711–1776) и Иммануила Канта (1724–1804).Хотя многие из индивидуальных аргументов Декарта с тех пор были дискредитированы, его общий взгляд на дуализм между разумом и телом оказал мощное влияние на грядущие поколения философов и психологов.

Дополнительная литература

Поппер К. и Дж. Экклс. Самость и ее мозг. Лондон, 1977.

Смит, Норман Кемп. Новые исследования в философии Декарта. Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1963.

Вруман, Дж. Р. Рене Декарт: биография . Нью-Йорк: Патнэм, 1970.

Рене Декарт | Биография, идеи, философия, «Я думаю, поэтому я есть» и факты

Рене Декарт , (родился 31 марта 1596 г., Ла-Хэ, Турен, Франция — умер 11 февраля 1650 г., Стокгольм, Швеция), французский язык математик, ученый и философ. Поскольку он был одним из первых, кто отказался от схоластического аристотелизма, потому что он сформулировал первую современную версию дуализма разум-тело, из которой проистекает проблема разум-тело, и потому что он способствовал развитию новой науки, основанной на наблюдении и эксперименте, его обычно считают основателем современной философии.Применяя оригинальную систему методических сомнений, он отверг очевидное знание, полученное из авторитета, чувств и разума, и воздвиг новые эпистемологические основы на основе интуиции, что, когда он думает, он существует; это он выразил в изречении «Я думаю, следовательно, я существую» (наиболее известное в его латинской формулировке «Cogito, ergo sum», хотя первоначально написано по-французски, «Je pense, donc je suis»). Он разработал метафизический дуализм, который коренным образом различает разум, сущность которого — мышление, и материю, сущность которой является протяженностью в трех измерениях.Метафизика Декарта является рационалистической, основанной на постулате врожденных представлений о разуме, материи и Боге, но его физика и физиология, основанные на чувственном опыте, являются механистическими и эмпирическими.

Кем был Рене Декарт?

Рене Декарт был французским математиком и философом 17 века. Его часто считают предшественником рационалистической школы мысли, и его обширный вклад в области математики и философии, как индивидуально, так и в целом, помог продвинуть западное знание вперед во время научной революции.

Чем известен Рене Декарт?

Рене Декарт наиболее известен своим философским утверждением «Я думаю, следовательно, я существую» (первоначально на французском языке, но наиболее известен своим латинским переводом: «Cogito, ergo sum»). Ему также приписывают развитие картезианского дуализма. (также называемый дуализмом разума и тела), метафизический аргумент о том, что разум и тело — это две разные субстанции, которые взаимодействуют друг с другом. В сфере математики его основной вклад внесен в преодоление разрыва между алгеброй и геометрией, что привело к декартова система координат широко используется и сегодня.

Какой была семья Рене Декарта?

Рене Декарт родился в 1596 году в Ла-Ай-ан-Турен, Франция, в семье Иоахима и Жанны Декарт. Жанна умерла вскоре после того, как Декарту исполнился год. Считалось, что Декарт в детстве был очень болен. Его и его братьев и сестер воспитывала бабушка, в то время как Иоахим был занят другой работой и был членом совета в парламенте провинции. Декарт никогда не был женат, но в 1635 году у него родился ребенок от Хелены Янс ван дер Стром.Ребенок по имени Франсин умер в возрасте пяти лет от скарлатины.

Как умер Рене Декарт?

Рене Декарт умер 11 февраля 1650 года в Стокгольме, Швеция, в возрасте 53 лет от пневмонии. В то время он находился в Стокгольме, чтобы помочь королеве Швеции создать академию наук. Королева Кристина, которой было всего 22 года, заставила Декарта вставать до 5 часов утра для своего ежедневного урока — что оказалось пагубным для его здоровья, поскольку он с детства привык спать поздно, чтобы приспособиться к своей болезненной натуре.Однажды утром, вероятно, из-за раннего подъема и холодных шведских зим, Декарт простудился, который оказался смертельным.

Ранняя жизнь и образование

Узнайте о жизни и творчестве французского математика и философа Рене Декарта

Вопросы и ответы о французском математике, ученом и философе Рене Декарте.

Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотреть все видео к этой статье

Хотя место рождения Декарта, Ла Хай (ныне Декарт), Франция, находится в Турене, его семейные связи лежат на юге, через реку Крез в Пуату, где его отец Иоахим , владели фермами и домами в Шательро и Пуатье.Поскольку Иоахим был советником парламента Бретани в Ренне, Декарт унаследовал скромное дворянское звание. Мать Декарта умерла, когда ему был год. Его отец повторно женился в Ренне, оставив его в Ла-Хэ, чтобы его воспитывала сначала его бабушка по материнской линии, а затем его двоюродный дедушка в Шательро. Хотя семья Декартов была римско-католической, регион Пуату находился под контролем протестантских гугенотов, а Шательро, оплот протестантов, был местом переговоров по Нантскому эдикту (1598 г.), который предоставил протестантам свободу вероисповедания во Франции после периодических Религиозные войны между протестантскими и католическими силами во Франции.Декарт регулярно возвращался в Пуату до 1628 года.

В 1606 году Декарт был отправлен в иезуитскую коллегию в Ла-Флеш, основанную в 1604 году Генрихом IV (годы правления 1589–1610). В Ла-Флеш 1200 молодых людей прошли подготовку для карьеры в области военной инженерии, судебной системы и государственного управления. Помимо классических исследований, естественных наук, математики и метафизики — Аристотель учился на основе схоластических комментариев — они изучали актерское мастерство, музыку, поэзию, танцы, верховую езду и фехтование. В 1610 году Декарт участвовал в торжественной церемонии, на которой сердце Генриха IV, убийство которого в том году разрушило надежду на религиозную терпимость во Франции и Германии, было помещено в собор Ла-Флеш.

В 1614 году Декарт отправился в Пуатье, где в 1616 году получил степень юриста. В это время гугенот Пуатье фактически восстал против молодого короля Людовика XIII (годы правления 1610–1643 гг.). Отец Декарта, вероятно, ожидал, что он поступит в парламент, но минимальный возраст для этого составлял 27, а Декарту было всего 20. В 1618 году он отправился в Бреду в Нидерландах, где провел 15 месяцев в качестве неформального студента математики и военной архитектуры. армия мирного времени протестантского штатхолдера принца Мориса (правил в 1585–1625 гг.).В Бреде Декарта в своих исследованиях естествознания и математики вдохновил физик Исаак Бекман (1588–1637), для которого он написал «Компендиум музыки » (написанный в 1618 году, опубликованный в 1650 году), свою первую сохранившуюся работу.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Декарт провел период с 1619 по 1628 год, путешествуя по северной и южной Европе, где, как он позже объяснил, он изучал «Книгу мира». Находясь в Богемии в 1619 году, он изобрел аналитическую геометрию, метод решения геометрических задач алгебраически и алгебраических задач геометрически.Он также разработал универсальный метод дедуктивного мышления, основанный на математике, который применим ко всем наукам. Этот метод, который он позже сформулировал в Discourse on Method (1637) и Rules for the direction of the mind (написанных в 1628 году, но не опубликованных до 1701 года), состоит из четырех правил: (1) не принимать ничего за истину, что не самоочевидно, (2) разделите проблемы на их простейшие части, (3) решите проблемы, переходя от простого к сложному, и (4) перепроверьте рассуждения.Эти правила являются прямым применением математических процедур. Кроме того, Декарт настаивал на том, чтобы все ключевые понятия и пределы каждой проблемы были четко определены.

Декарт также исследовал сообщения об эзотерических знаниях, такие как утверждения практикующих теософию о способности управлять природой. Несмотря на разочарование в последователях каталонского мистика Рамона Лулля (1232 / 33–1315 / 16) и немецкого алхимика Генриха Корнелиуса Агриппы фон Неттесхайма (1486–1535), он был впечатлен немецким математиком Иоганном Фаульхабером (1580–1635). член мистического общества розенкрейцеров.

Декарт разделял ряд целей и привычек розенкрейцеров. Как и розенкрейцеры, он жил один и в уединении, часто менял место жительства (за 22 года в Нидерландах он жил в 18 разных местах), бесплатно занимался медициной, пытался увеличить продолжительность жизни человека и оптимистично относился к способность науки улучшать условия жизни человека. В конце своей жизни он оставил сундук с личными бумагами (ни один из которых не сохранился) врачу-розенкрейцерам — своему близкому другу Корнелю ван Хогеланде, который вел его дела в Нидерландах.Несмотря на это сходство, Декарт отверг магические и мистические верования розенкрейцеров. Для него этот период был временем надежд на революцию в науке. Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561–1626) в своей работе Advancement of Learning (1605) ранее предложил новую науку наблюдения и эксперимента, которая заменит традиционную аристотелевскую науку, как это сделал позже сам Декарт.

В 1622 году Декарт переехал в Париж. Там он играл, катался, ограждал, ходил в суд, на концерты и в театр.Среди его друзей были поэты Жан-Луи Гез де Бальзак (1597–1654), посвятивший свой Le Socrate chrétien (1652; «Христианский Сократ») Декарту, и Теофиль де Вио (1590–1626), который был сожжен. в чучеле и заключен в тюрьму в 1623 году за написание стихов, высмеивающих религиозные темы. Декарт также подружился с математиком Клодом Мидоржем (1585–1647) и отцом Марином Мерсенном (1588–1648), человеком универсального образования, который переписывался с сотнями ученых, писателей, математиков и ученых и стал основным контактом Декарта с более крупными интеллектуалами. Мир.В течение этого времени Декарт регулярно скрывался от своих друзей по работе, писал трактаты о фехтовании и металле, ныне утерянные. Он приобрел значительную репутацию задолго до того, как что-либо опубликовал.

В своем выступлении в 1628 году Декарт опроверг утверждение алхимика Шанду о том, что вероятности так же хороши, как и достоверность в науке, и продемонстрировал свой собственный метод достижения достоверности. На беседе присутствовал кардинал Пьер де Берюлль (1575–1629), который в 1611 году основал конгрегацию ораторских учителей в качестве соперника иезуитов.Многие комментаторы предполагают, что Берюль убедил Декарта написать метафизику, основанную на философии святого Августина, как замену учению иезуитов. Как бы то ни было, через несколько недель Декарт уехал в Нидерланды, которые были протестантскими, и, приняв большие меры, чтобы скрыть свой адрес, не возвращался во Францию в течение 16 лет. Некоторые ученые утверждают, что Декарт принял Берюлля как руководителя своей совести, но это маловероятно, учитывая происхождение Декарта и его убеждения (он происходил из провинции гугенотов, он не был католическим энтузиастом, его обвиняли в том, что он розенкрейцер, и он защищал религиозная терпимость и отстаивали использование разума).

Стокгольм | История, население и факты

Стокгольм , столица и крупнейший город Швеции. Стокгольм расположен на стыке озера Мелар (Mälaren) и Соляного залива (Saltsjön), рукава Балтийского моря, напротив Финского залива. Город построен на многочисленных островах, а также на материковой части Уппланд и Седерманланд. Благодаря своему расположению Стокгольм считается одной из самых красивых столиц мира.

Остров Риддар в Гамла Стан (Старый город), Стокгольм.
© Comstock Images / Jupiterimages
Британская викторина
Это или То? Большой город против столичного города
Иногда самый известный город страны — это ее столица. Иногда это не так. Посмотрите, сможете ли вы отличить большие города от столиц.
Стокгольм впервые упоминается как город в 1252 году и в значительной степени был построен шведским правителем Биргером Ярлом.Он быстро рос в результате торгового соглашения, заключенного с немецким городом Любеком. Это соглашение гарантировало торговцам Любека свободу от таможенных сборов за их торговлю в Швеции, а также право селиться там. Город стал официально считаться столицей Швеции в 1436 году. После многолетних конфликтов между датчанами и шведами, Стокгольм был освобожден от датского владычества Густавом I Вазой в 1523 году.
Стокгольм быстро развивался в середине 17 века как Швеция временно стала великой державой.Затем здесь разместили центральные правительственные департаменты, и город стал самостоятельной административной единицей. Старые городские стены были снесены, и к северу и югу от «города между мостами» выросли новые районы. В 18 веке пожары уничтожили большую часть города, и вместо старых деревянных домов были построены каменные здания. К тому времени Стокгольм стал культурным центром Швеции; многие из его литературных обществ и научных академий датируются этим временем.
Новый период развития начался с индустриализации в 19 веке, и введение муниципальной организации уборки (1859 г.) и санитарии (1861 г.) способствовало быстрому увеличению населения.За это время в центре средневекового города произошла реконструкция, были реконструированы здания, разбиты бульвары, проспекты и парки, построены многие современные школы, музеи, библиотеки и больницы. Впоследствии были развиты многие пригороды и города-спутники.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Первоначальным ядром города является «город между мостами» — Гамла Стан (Старый город), состоящий из острова Стадс, острова Хельгеандс и острова Риддар.Здания в этом районе в основном относятся к 16-17 векам. Это хорошо сохранившееся ядро города с оригинальной сетью улиц и многими зданиями, построенными в средние века, юридически защищено от изменений. На острове Стадс находится Королевский дворец; Сторкиркан, также называемый собором или церковью Святого Николая; Немецкая церковь; Палата лордов; государственные учреждения; Фондовая биржа; и ряд других примечательных зданий. На острове Риддар возвышается церковь Риддархольм.Дом Парламента и Национальный банк находятся на острове Хельгеандс.
Узнайте о морской истории Швеции, посетив Стокгольмский музей Vasa
Обзор морской истории Стокгольма с обсуждением музея Vasa.
Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц Посмотрите все видео к этой статье
Эти острова соединены старыми мостами и современными путепроводами с районами города, занимающими материковую часть Уппланд на севере и Седерманланд на юге.Главные северные районы — Норрмальм, Васастаден, Эстермальм, Кунгсхольмен и Стадсхаген. Из них Норрмальм — это современный торговый, деловой и финансовый центр, а в Кунгсхольмене есть ратуша и другие муниципальные здания. К востоку от Гамла Стан находится остров Юргорден, культурно-развлекательная зона с несколькими музеями, в том числе музеем Васа, в котором находится спасенный шведский военный корабль, датируемый 1628 годом.
Вид на Стокгольм с воздуха.
© Татьяна Савватеева / Dreamstime.com
Совершите поездку по Стокгольму и станьте свидетелем смены караула в Шведском королевском дворце каждый день в полдень в Гамла Стан, экскурсии на лодке с видом на город и посещение Шведской королевской оперы
Посмотрите достопримечательности и услышите звуки «Северной Венеции» в этом видео.
Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц См. Все видео к этой статье
Стокгольм — ведущая промышленная зона Швеции. Его основные отрасли промышленности включают производство металла и машин, бумагу и полиграфию, производство продуктов питания и химикаты.Он также является главным центром оптовой и розничной торговли в стране и служит штаб-квартирой многих банков и страховых компаний. Стокгольм также является вторым по величине портом в Швеции (Гетеборг — первым). Многие офисы национального правительства являются крупными работодателями в городе, равно как и различные образовательные, научные и культурные учреждения.
Стокгольм — главный образовательный центр Швеции. Здесь расположены Стокгольмский университет (1877 г.), Королевский технологический институт (1827 г.) и Медицинский институт Каролины.Ведущие культурные учреждения города включают Королевский театр (опера), Концертную ассоциацию (Стокгольмский филармонический оркестр) и Королевский драматический театр. В 1912 году Стокгольм принимал Олимпийские игры. Поп. (Оценка 2005 г.) мун., 771 038; Большой Стокгольм, 1,889,945.
Рене Декарт | Биография, идеи, философия, «Я думаю, поэтому я есть» и факты
Рене Декарт , (родился 31 марта 1596 г., Ла-Хэ, Турен, Франция — умер 11 февраля 1650 г., Стокгольм, Швеция), французский язык математик, ученый и философ.Поскольку он был одним из первых, кто отказался от схоластического аристотелизма, потому что он сформулировал первую современную версию дуализма разум-тело, из которой проистекает проблема разум-тело, и потому что он способствовал развитию новой науки, основанной на наблюдении и эксперименте, его обычно считают основателем современной философии. Применяя оригинальную систему методических сомнений, он отверг очевидное знание, полученное из авторитета, чувств и разума, и воздвиг новые эпистемологические основы на основе интуиции, что, когда он думает, он существует; это он выразил в изречении «Я думаю, следовательно, я существую» (наиболее известное в его латинской формулировке «Cogito, ergo sum», хотя первоначально написано по-французски, «Je pense, donc je suis»).Он разработал метафизический дуализм, который коренным образом различает разум, сущность которого — мышление, и материю, сущность которой является протяженностью в трех измерениях. Метафизика Декарта является рационалистической, основанной на постулате врожденных представлений о разуме, материи и Боге, но его физика и физиология, основанные на чувственном опыте, являются механистическими и эмпирическими.
Популярные вопросы
Кем был Рене Декарт?
Рене Декарт был французским математиком и философом 17 века.Его часто считают предшественником рационалистической школы мысли, и его обширный вклад в области математики и философии, как индивидуально, так и в целом, помог продвинуть западное знание вперед во время научной революции.
Чем известен Рене Декарт?
Рене Декарт наиболее известен своим философским утверждением «Я думаю, следовательно, я существую» (первоначально на французском языке, но наиболее известен своим латинским переводом: «Cogito, ergo sum»). Ему также приписывают развитие картезианского дуализма. (также называемый дуализмом разума и тела), метафизический аргумент, что разум и тело — две разные субстанции, которые взаимодействуют друг с другом.В сфере математики его основной вклад был внесен в преодоление разрыва между алгеброй и геометрией, что привело к тому, что декартова система координат все еще широко используется сегодня.
Какой была семья Рене Декарта?
Рене Декарт родился в 1596 году в Ла-Ай-ан-Турен, Франция, в семье Иоахима и Жанны Декарт. Жанна умерла вскоре после того, как Декарту исполнился год. Считалось, что Декарт в детстве был очень болен. Его и его братьев и сестер воспитывала бабушка, в то время как Иоахим был занят другой работой и был членом совета в парламенте провинции.Декарт никогда не был женат, но в 1635 году у него родился ребенок от Хелены Янс ван дер Стром. Ребенок по имени Франсин умер в возрасте пяти лет от скарлатины.
Как умер Рене Декарт?
Рене Декарт умер 11 февраля 1650 года в Стокгольме, Швеция, в возрасте 53 лет от пневмонии. В то время он находился в Стокгольме, чтобы помочь королеве Швеции создать академию наук. Королева Кристина, которой было всего 22 года, заставила Декарта вставать до 5 часов утра для своего ежедневного урока — что оказалось пагубным для его здоровья, поскольку он с детства привык спать поздно, чтобы приспособиться к своей болезненной натуре.Однажды утром, вероятно, из-за раннего подъема и холодных шведских зим, Декарт простудился, который оказался смертельным.
Ранняя жизнь и образование
Узнайте о жизни и творчестве французского математика и философа Рене Декарта
Вопросы и ответы о французском математике, ученом и философе Рене Декарте.
Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотреть все видео к этой статье
Хотя место рождения Декарта, Ла Хай (ныне Декарт), Франция, находится в Турене, его семейные связи лежат на юге, через реку Крез в Пуату, где его отец Иоахим , владели фермами и домами в Шательро и Пуатье.Поскольку Иоахим был советником парламента Бретани в Ренне, Декарт унаследовал скромное дворянское звание. Мать Декарта умерла, когда ему был год. Его отец повторно женился в Ренне, оставив его в Ла-Хэ, чтобы его воспитывала сначала его бабушка по материнской линии, а затем его двоюродный дедушка в Шательро. Хотя семья Декартов была римско-католической, регион Пуату находился под контролем протестантских гугенотов, а Шательро, оплот протестантов, был местом переговоров по Нантскому эдикту (1598 г.), который предоставил протестантам свободу вероисповедания во Франции после периодических Религиозные войны между протестантскими и католическими силами во Франции.Декарт регулярно возвращался в Пуату до 1628 года.
В 1606 году Декарт был отправлен в иезуитскую коллегию в Ла-Флеш, основанную в 1604 году Генрихом IV (годы правления 1589–1610). В Ла-Флеш 1200 молодых людей прошли подготовку для карьеры в области военной инженерии, судебной системы и государственного управления. Помимо классических исследований, естественных наук, математики и метафизики — Аристотель учился на основе схоластических комментариев — они изучали актерское мастерство, музыку, поэзию, танцы, верховую езду и фехтование. В 1610 году Декарт участвовал в торжественной церемонии, на которой сердце Генриха IV, убийство которого в том году разрушило надежду на религиозную терпимость во Франции и Германии, было помещено в собор Ла-Флеш.
В 1614 году Декарт отправился в Пуатье, где в 1616 году получил степень юриста. В это время гугенот Пуатье фактически восстал против молодого короля Людовика XIII (годы правления 1610–1643 гг.). Отец Декарта, вероятно, ожидал, что он поступит в парламент, но минимальный возраст для этого составлял 27, а Декарту было всего 20. В 1618 году он отправился в Бреду в Нидерландах, где провел 15 месяцев в качестве неформального студента математики и военной архитектуры. армия мирного времени протестантского штатхолдера принца Мориса (правил в 1585–1625 гг.).В Бреде Декарта в своих исследованиях естествознания и математики вдохновил физик Исаак Бекман (1588–1637), для которого он написал «Компендиум музыки » (написанный в 1618 году, опубликованный в 1650 году), свою первую сохранившуюся работу.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Декарт провел период с 1619 по 1628 год, путешествуя по северной и южной Европе, где, как он позже объяснил, он изучал «Книгу мира». Находясь в Богемии в 1619 году, он изобрел аналитическую геометрию, метод решения геометрических задач алгебраически и алгебраических задач геометрически.Он также разработал универсальный метод дедуктивного мышления, основанный на математике, который применим ко всем наукам. Этот метод, который он позже сформулировал в Discourse on Method (1637) и Rules for the direction of the mind (написанных в 1628 году, но не опубликованных до 1701 года), состоит из четырех правил: (1) не принимать ничего за истину, что не самоочевидно, (2) разделите проблемы на их простейшие части, (3) решите проблемы, переходя от простого к сложному, и (4) перепроверьте рассуждения.Эти правила являются прямым применением математических процедур. Кроме того, Декарт настаивал на том, чтобы все ключевые понятия и пределы каждой проблемы были четко определены.
Декарт также исследовал сообщения об эзотерических знаниях, такие как утверждения практикующих теософию о способности управлять природой. Несмотря на разочарование в последователях каталонского мистика Рамона Лулля (1232 / 33–1315 / 16) и немецкого алхимика Генриха Корнелиуса Агриппы фон Неттесхайма (1486–1535), он был впечатлен немецким математиком Иоганном Фаульхабером (1580–1635). член мистического общества розенкрейцеров.
Декарт разделял ряд целей и привычек розенкрейцеров. Как и розенкрейцеры, он жил один и в уединении, часто менял место жительства (за 22 года в Нидерландах он жил в 18 разных местах), бесплатно занимался медициной, пытался увеличить продолжительность жизни человека и оптимистично относился к способность науки улучшать условия жизни человека. В конце своей жизни он оставил сундук с личными бумагами (ни один из которых не сохранился) врачу-розенкрейцерам — своему близкому другу Корнелю ван Хогеланде, который вел его дела в Нидерландах.Несмотря на это сходство, Декарт отверг магические и мистические верования розенкрейцеров. Для него этот период был временем надежд на революцию в науке. Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561–1626) в своей работе Advancement of Learning (1605) ранее предложил новую науку наблюдения и эксперимента, которая заменит традиционную аристотелевскую науку, как это сделал позже сам Декарт.
В 1622 году Декарт переехал в Париж. Там он играл, катался, ограждал, ходил в суд, на концерты и в театр.Среди его друзей были поэты Жан-Луи Гез де Бальзак (1597–1654), посвятивший свой Le Socrate chrétien (1652; «Христианский Сократ») Декарту, и Теофиль де Вио (1590–1626), который был сожжен. в чучеле и заключен в тюрьму в 1623 году за написание стихов, высмеивающих религиозные темы. Декарт также подружился с математиком Клодом Мидоржем (1585–1647) и отцом Марином Мерсенном (1588–1648), человеком универсального образования, который переписывался с сотнями ученых, писателей, математиков и ученых и стал основным контактом Декарта с более крупными интеллектуалами. Мир.В течение этого времени Декарт регулярно скрывался от своих друзей по работе, писал трактаты о фехтовании и металле, ныне утерянные. Он приобрел значительную репутацию задолго до того, как что-либо опубликовал.
В своем выступлении в 1628 году Декарт опроверг утверждение алхимика Шанду о том, что вероятности так же хороши, как и достоверность в науке, и продемонстрировал свой собственный метод достижения достоверности. На беседе присутствовал кардинал Пьер де Берюлль (1575–1629), который в 1611 году основал конгрегацию ораторских учителей в качестве соперника иезуитов.Многие комментаторы предполагают, что Берюль убедил Декарта написать метафизику, основанную на философии святого Августина, как замену учению иезуитов. Как бы то ни было, через несколько недель Декарт уехал в Нидерланды, которые были протестантскими, и, приняв большие меры, чтобы скрыть свой адрес, не возвращался во Францию в течение 16 лет. Некоторые ученые утверждают, что Декарт принял Берюлля как руководителя своей совести, но это маловероятно, учитывая происхождение Декарта и его убеждения (он происходил из провинции гугенотов, он не был католическим энтузиастом, его обвиняли в том, что он розенкрейцер, и он защищал религиозная терпимость и отстаивали использование разума).
Основные вклады Декарта в психологическое эссе
Декарт изучал проблему дуализма разума и тела. с рационалистической точки зрения. Декарт вносит рациональный элемент в психологическое исследование, к которому раньше подходили с духовной перспектива. Он говорит о заблуждениях чувственного восприятия и ищет способы определения вещей, которые действительно верны и не подлежат сомнению. Он выбирает путь сомнения все. Рациональное сомнение — это известный термин, который отличает его философское кредо.Декарт ставит под сомневаюсь во всех концепциях разума.
Декарт дает объяснения души, тела и тела-души в союзе. По его словам, эти объяснения должны помочь различить процесс контакта между телом и разумом. Эти три понятия не могут быть объяснены другими понятиями, и их следует объяснять только через себя. Это внутренняя сила души, которая заставляет тело двигаться, а тело воздействует на душу, вызывая чувства и эмоции.Согласно Декарту, эмоции и страсти помогают понять связь между телом и душой.
Декарт уделяет много времени объясняя понятия, но не дает адекватного ответа на особенности взаимодействие души и тела. До сих пор нет объяснения того, как нематериальная душа не имеет веса и расширения взаимодействует с физической вещью. Нематериальная субстанция не может действовать с помощью физической силы. Декарт рассматривает душу как часть человеческого разума.Если кто-то пытается сдвинуть какой-либо внешний объект только с помощью ума, он не удастся. В то же время, по мнению Согласно Декарту, человеческое тело движется с помощью того же механизма. «Я не являюсь собрание членов, которое мы называем человеческим телом: Я не тонкий воздух распределенный через эти члены, я не ветер, огонь, пар, дыхание, ни вообще ничего, что я могу вообразить или вообразить; потому что я предположил что все это было ничем. Не меняя этого предположения, я обнаружил, что только оставлю себя уверенным в том, что я в некотором роде »(Декарт,
Декарт представил свое рациональное сомнение, которое заставило его искать рациональные объяснения всех окружающих его явлений.. Декарта подход дал новый толчок научным исследованиям. При нем наука ожила, хотя влияние религии все еще было сильным. В его подходе было много общий с прогрессивными учеными, которые добились значительных успехов в области психобиология
Не используйте плагиатные источники. Получите собственное эссе
Получите нестандартную бумагу
Галл, Флоуренс и Холл изучали мозг и его деятельность. Франц Йозеф Галль направил свое исследование, чтобы выяснить взаимосвязь между телесной внешностью и личностными качествами.Он сделал предположение, что форма черепа может стать источником информации об интеллектуальных и эмоциональных характеристиках. Флуренсе также был исследователем мозга. Он изучал взаимосвязь между контурами черепа и функцией мозга. Его исследования показали, что прямой зависимости между формой черепа и контуром мозга нет. Флуренсе провел эксперимент, чтобы различать функции разных частей мозга. Маршалл Холл также направил свои поиски на изучение нервной системы.Он делал попытки измерить нервный импульс.
Вебер и Фехнер провели исследования в области психофизики. Открытые законы, описывающие особенности человеческого восприятия. Они изучали взаимосвязь между фактическими изменение и воспринимаемое изменение. Фехнер изучал связи между психическими и физическими процессами. Он изучал зависимые отношения между телом и душой или материальным и душевным. Декарт тоже был занят исследованием дуализма разума и тела. Как и Фехнер, он искал факторы, которые создавать связи между разумом и телом.
Гальвани, Герман и Кахаль изучали нервную систему. Гальвани изучает природу мозга. Он предположил, что мозговые импульсы электрическая природа. Он провел эксперимент, в котором электрические заряды от бури облака заставляли мышцы лягушки сокращаться.
Герман фон Гельмгольц, выдающийся психолог, внес значительный вклад в изучение нервных процессов. Он провел серию экспериментов, чтобы изучить работу нервной проводимости. Он изучал различные факторы, влияющие на нервный импульс.Его исследования внесли большой вклад в понимание импульсов. Рамон Кахал изучал нейронные пути. Он изучил структуру нервных клеток и пришел к выводу, что нейроны — это отдельные клетки, между которыми есть пространство. Он подошел к пониманию нервной системы.
Этот период отмечен научными исследованиями во многих поля. Научный метод применялся не только к физическим объектам, но и к разум, который не может быть помещен в физическую сферу. Декарт совершил переход от метафизики до рациональных исследований, и его идеи вдохновили многих других ученые.
Список литературы
Декарт, Рене, Размышления о первой философии, https://www.marxists.org/reference/archive/descartes/1639/meditations.htm
Кантор, Норман Ф. и Питер Л. Klein, Eds. (1969). Семнадцатый век Рационализм: Бэкон и Декарт. Лондон: Блейсделл.
APA ГНД Гарвард Чикаго КАК IEEE AMA
Условия оферты и акцепта.(2016, 17 мая). Проверено с
[дата обращения: 25 мая 2021 г.]
«Условия оферты и акцепта». freeessays.club, 17 мая 2016 г.
[дата обращения: 25 мая 2021 г.]
freeessays.club (2016) Предложение и принятие условий [Онлайн]. Доступно по адресу:
[дата обращения: 25 мая 2021 г.]
«Условия оферты и акцепта.»freeessays.club, 17 мая 2016 г.
[дата обращения: 25 мая 2021 г.]
«Условия оферты и акцепта». freeessays.club, 17 мая 2016 г.
[дата обращения: 25 мая 2021 г.]
«Условия оферты и акцепта». freeessays.club, 17 мая 2016 г.
[дата обращения: 25 мая 2021 г.]
«Условия оферты и акцепта.»freeessays.club, 17 мая 2016 г.
[дата обращения: 25 мая 2021 г.]
Рене Декарт — злодей или спаситель психического здоровья?
По Франсу Хальсу — Портрет Рене Декарта (1596-1650)
Источник: CC-PD-Mark
Рене Декарт (1596–1650) был блестящим философом, математиком и ученым. Большинство ученых считают его ответственным за то, что современная медицина отделяет разум и психические проблемы от тела и его болезней.^1-3 В результате разум и его психические расстройства стали прерогативой церкви 17 века, в то время как медицина и наука сосредоточились на теле и его болезнях, чтобы возглавить новую научную революцию.
Перенесемся в настоящее. Хотя за этим последовали драматические успехи в борьбе с болезнями, включая удвоение нашей выживаемости в течение 1900-х годов, тем не менее, мы сталкиваемся с чрезвычайно плохой психологической помощью в результате изолированного внимания медицины к телу и его болезням. Например, из Здоровые люди инициативы, только 25% пациентов, нуждающихся в психиатрической помощи, получают ее (по сравнению с 60-80% пациентов с заболеваниями).Кроме того, уход, который они получают, редко соответствует минимальным стандартам. ^4,5 Это происходит потому, что медицина, ее административная структура, а также ее врачи по большей части игнорируют психические проблемы, хотя Национальный альянс по психическим заболеваниям говорит нам, что психические расстройства являются наиболее частыми проблемами, с которыми врачи сталкиваются на практике. Какие еще доказательства показывают, что медицина игнорирует психические расстройства?
Политические, финансовые, административные и другие центры власти увековечивают изолированное внимание
Стефан Кюн и Андерс Йоргенсен на да.wikipedia — Используется как иллюстрация дихотомии разума и тела в датской Википедии
.
Источник: CC-BY-SA-3.0-migrated
болезней. Например, финансирование исследований на программном уровне Национальными институтами здравоохранения (NIH) в 2016 году составляло 30,1 миллиарда долларов в год, при этом почти весь бюджет был посвящен болезням. ⁶ Институты, специализирующиеся на проблемах психического здоровья, получили менее 10% бюджета на оказание помощи врачам в решении наиболее распространенной проблемы, с которой они столкнутся на практике, то есть около половины всех их пациентов.⁶
Вот основная причина сегодняшней проблемы, которую необходимо устранить, чтобы психическое здоровье улучшилось. От Национальный институт психического здоровья , мы знаем, что из-за обострения нехватки психиатров 85 процентов всей помощи в области психического здоровья предоставляется врачами первичной медико-санитарной помощи и другими практикующими врачами. Тем не менее, Американская ассоциация медицинских колледжей, руководящий орган по обучению студентов-медиков, сообщает, что менее 3% общего времени преподавания в медицинской школе направлено на клинические навыки, необходимые для оказания психиатрической помощи — наиболее частую проблему, с которой ее выпускники сталкиваются на практике! ⁷ Если бы обучение было пропорционально потребностям, оно составило бы 50 процентов или больше.В большинстве ординатуры проводится еще меньше обучения психическому здоровью.
Вы слышите об ужасных последствиях отказа от психиатрической помощи каждый день. В 2013 году необученные врачи выписали почти 250 миллионов рецептов на опиоиды — этого достаточно для каждого взрослого, чтобы иметь один флакон (30-90 таблеток в каждом)! — и около 18 000 смертей от передозировки в год из-за необоснованно прописанных опиоидов. ^8,9 Кроме того, выпускников врачей не обучают обращению с суицидными пациентами, хотя около половины этих пациентов посещают своего врача за месяц до этого.Обучение может помочь предотвратить 43 000 самоубийств ежегодно. ¹⁰ Безудержные депрессивные и тревожные расстройства редко диагностируются и почти никогда не лечатся правильно.
Вот вопрос: означают ли многочисленные неблагоприятные последствия разделения разума и тела, что мы должны винить Декарта 17 века? Да, это обычный ответ, который, по-видимому, пассивно принимает постоянство проблемы психического здоровья. Давайте подумаем об этом и постараемся выйти за рамки этого ответа — это еще не все.Хотя ответ «да» может быть логичным, Декарт также произвел революцию в медицине и науке, рассмотрев радикально иным образом. Он уводил медицину и науку от церковных догм к научным методам! Возможно, нам следует следовать картезианскому наследию — изменить наш образ мышления. Вот более подробный взгляд на то, какое наследие Декарта будет наиболее полезным для исправления проблемы психического здоровья медицины.
Более чем 1000-летняя засуха в науке до Декарта и Просвещения (16-17 века) почти полностью остановила прогресс в медицине и науке.Медицинскому обучению и практике мешали настолько, что они основывались на донаучной работе, проделанной во втором веке нашей эры.
В эпоху Просвещения произошел драматический поворот. Декарт привел поистине квантовые изменения к новой парадигме, когда новые ученые и их исследования породили современную научную медицину. Эти концептуальные и исследовательские достижения принесли непревзойденные — почти чудесные — преимущества. ¹¹ мы воспринимаем сегодняшний день как рутину. К сожалению, из-за игнорирования ума плохое психическое здоровье было побочным продуктом.Различия в подходах к лечению медицинских и психических расстройств предполагают, что, несмотря на потрясающие достижения картезианства в отношении болезней, необходимо что-то изменить — если только мы не верим, что философская идея, зародившаяся в радикально иных обстоятельствах XVI-XVII веков, продолжает оставаться жизнеспособной. и по сей день. ¹²
Многие сразу же возражают против идеи перемен: «… медицинская помощь не должна подвергаться опасности…» — говорят они. Согласовано. Но есть ли научный способ измениться и при этом сохранить хорошее лечение болезней?
Есть.Современная теория науки, общая теория систем, идентифицирует это. Теория гласит, что в центре внимания любой науки находятся все аспекты ее взаимодействующих компонентов. В центре внимания медицины, конечно же, находится пациент. Пациент состоит из трех частей: биологической (болезнь), психологической и социальной. Это было сформулировано в 1970-х годах как системная биопсихосоциальная (BPS) модель. ¹³ Как видите, модель не исключает болезненного аспекта пациента.Скорее, он объединяет все три компонента. Вот теоретическая и концептуальная проблема, связанная с разделением разума и тела: оно почти исключительно касается части тела / болезни, исключая психологические и социальные аспекты, связанные с психическими расстройствами. То есть современная медицина практикует биомедицинскую модель и, таким образом, не согласуется с современной теорией науки.
Данные обширных исследований показывают, что использование модели BPS позволяет улучшить как медицинское, так и психическое здоровье! Но что обнаружили другие науки, применив общий системный подход? Еще больше обнадеживает, например, из того же самого Декарта 17-го века, что ньютоновская физика была преобразована в новую физику Эйнштейном и многими другими в 20-м веке без ущерба для основополагающих достижений Ньютона.¹⁴ Почему медицина не может аналогичным образом основываться на расщеплении разума и тела Декарта, которое продолжает пожинать плоды своих болезней, но расширяется за счет включения разума и психических проблем? Игнорируя прогресс других наук (например, кибернетики и современной биологии, а также физики), медицина не меняла своего мышления более 400 лет.
Как бы эффективна ни была медицина, мы должны рассмотреть, остановился ли прогресс медицины с философской и интеллектуальной точки зрения после воздействия Декарта, возможно, ослепленный своими успехами.Неужели его концептуальная разработка застряла? ¹⁴ Со времен Просвещения медицина просто разыграла продуктивную болезнь, постепенно решая каждую проблему, порожденную исследованиями, не осознавая разрушительного воздействия, которое она оказала на людей с проблемами психического здоровья. В отношении психических расстройств не было параллельного прогресса, хотя медицина, а не церковь, уже давно несет ответственность.
Это серьезное обвинение в том, что области медицины не хватает интеллектуальных и концептуальных средств, чтобы опираться на Декарта.¹² Фактически Декарт моделировал то, что нам нужно делать. Успех Декарта, имеющий большее значение для современной медицины, чем ныне изнеженное разделение разума и тела, произошел потому, что он сделал то, что мы должны сделать: радикально изменить наш образ мышления!
Список литературы
1. Портер Р. Что такое болезнь? В: Портер Р., изд. Кембриджская история медицины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2011: 71-102.
2. Портер Р.Наибольшая польза для человечества — Медицинская история человечества. Нью-Йорк: У. В. Нортон и компания; 2009.
3. Салливан М. Пациент как агент здоровья и здравоохранения. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2017.
4. Департамент здравоохранения и социальных служб. Здоровые люди 2010: понимание и улучшение здоровья. В: Услуги USDoHaH, ред. 2-е изд. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США; 2000: 76.
5.Департамент здравоохранения и социальных служб. Психическое здоровье и психические расстройства. Здоровые люди 2010. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография США; 2000: 18–3–32.
6. Департамент здравоохранения и социальных служб. Краткое описание бюджета HHS на 2016 финансовый год. В кн .: Здоровье НИО, под ред. Министерство здравоохранения и социальных служб США, 2016 г.
7. Ассоциация американских медицинских колледжей. Фундаментальные науки, фундаментальные знания и содержание до клерка — среднее количество часов для обучения / оценки предметов учебной программы.Ассоциация американских медицинских колледжей; 2012.
8. Национальные академии наук и медицины. Управление болью и опиоидная эпидемия — баланс социальных и индивидуальных преимуществ и рисков использования рецептурных опиоидов. Вашингтон, округ Колумбия, 2017.
9. Центры по контролю и профилактике заболеваний. Назначение опиоидов при хронической боли. В: Профилактика CfDCa, под ред. Вашингтон, округ Колумбия: CDC; 2016.
10.Hogan MF, Grumet JG. Предотвращение самоубийств: новый приоритет здравоохранения. Health Aff (Миллвуд) 2016; 35: 1084-90.
11. Уоттс Г. Взгляд в будущее. В: Портер Р., изд. Кембриджская история медицины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2011: 298-329.
12. Коричневый TM. Декартов дуализм и психосоматика. Психосоматика 1989; 30: 322-31.
13. Энгель ГЛ. Потребность в новой медицинской модели: вызов биомедицине.Science 1977; 196: 129-36.
14. Капра Ф, Луизи П. Системный взгляд на жизнь — объединяющее видение: Издательство Кембриджского университета; 2014.
% PDF-1.4 % 1623 0 объект > эндобдж xref 1623 200 0000000016 00000 н. 0000004356 00000 п. 0000004564 00000 н. 0000004819 00000 н. 0000005123 00000 н. 0000008162 00000 п. 0000009028 00000 н. 0000009115 00000 н. 0000009225 00000 н. 0000009395 00000 н. 0000009562 00000 н. 0000009646 00000 н. 0000009842 00000 н. 0000010117 00000 п. 0000010290 00000 п. 0000010528 00000 п. 0000010698 00000 п. 0000010973 00000 п. 0000011155 00000 п. 0000011239 00000 п. 0000011421 00000 п. 0000011505 00000 п. 0000011687 00000 п. 0000011771 00000 п. 0000011953 00000 п. 0000012037 00000 п. 0000012219 00000 п. 0000012303 00000 п. 0000012485 00000 п. 0000012569 00000 п. 0000012716 00000 п. 0000012841 00000 п. 0000013023 00000 п. 0000013107 00000 п. 0000013259 00000 п. 0000013572 00000 п. 0000013734 00000 п. 0000014159 00000 п. 0000014310 00000 п. 0000014585 00000 п. 0000014736 00000 п. 0000014899 00000 п. 0000015046 00000 п. 0000015170 00000 п. 0000015320 00000 н. 0000015480 00000 п. 0000015661 00000 п. 0000015744 00000 п. 0000015941 00000 п. 0000016266 00000 п. 0000016453 00000 п. 0000016630 00000 п. 0000016805 00000 п. 0000016980 00000 п. 0000017160 00000 п. 0000017342 00000 п. 0000017521 00000 п. 0000017692 00000 п. 0000017850 00000 п. 0000018008 00000 п. 0000018180 00000 п. 0000018339 00000 п. 0000018504 00000 п. 0000018664 00000 п. 0000018939 00000 п. 0000019224 00000 п. 0000019465 00000 п. 0000019730 00000 п. 0000020020 00000 н. 0000020042 00000 н. 0000020250 00000 п. 0000020741 00000 п. 0000020797 00000 п. 0000020820 00000 н. 0000020858 00000 п. 0000020967 00000 п. 0000020989 00000 п. 0000021163 00000 п. 0000021331 00000 п. 0000021507 00000 п. 0000021680 00000 п. 0000021853 00000 п. 0000022027 00000 н. 0000022203 00000 п. 0000022423 00000 п. 0000022604 00000 п. 0000022785 00000 п. 0000022966 00000 п. 0000023209 00000 п. 0000023438 00000 п. 0000023667 00000 п. 0000023897 00000 п. 0000024133 00000 п. 0000024364 00000 п. 0000024419 00000 п. 0000024474 00000 п. 0000024529 00000 п. 0000024584 00000 п. 0000024692 00000 п. 0000024722 00000 п. 0000024778 00000 п. 0000024834 00000 п. 0000024889 00000 п. 0000024944 00000 п. 0000024999 00000 н. 0000025054 00000 п. 0000025109 00000 п. 0000025164 00000 п. 0000025219 00000 п. 0000025274 00000 п. 0000025329 00000 п. 0000025384 00000 п. 0000027046 00000 п. 0000027070 00000 п. 0000027181 00000 п. 0000027287 00000 п. 0000027574 00000 п. 0000028672 00000 п. 0000030964 00000 п. 0000031238 00000 п. 0000031570 00000 п. 0000031849 00000 п. 0000032155 00000 п. 0000032439 00000 п. 0000032701 00000 п. 0000033058 00000 п. 0000033427 00000 н. 0000033777 00000 п. 0000034053 00000 п. 0000034405 00000 п. 0000034710 00000 п. 0000034970 00000 п. 0000034992 00000 п. 0000035077 00000 п. 0000035162 00000 п. 0000035184 00000 п. 0000035206 00000 п. 0000035291 00000 п. 0000035376 00000 п. 0000035398 00000 п. 0000035420 00000 п. 0000035673 00000 п. 0000035758 00000 п. 0000035780 00000 п. 0000035803 00000 п. 0000035825 00000 п. 0000035910 00000 п. 0000035932 00000 п. 0000036017 00000 п. 0000036039 00000 п. 0000036124 00000 п. 0000036209 00000 п. 0000036231 00000 п. 0000036254 00000 п. 0000036291 00000 п. 0000036314 00000 п. 0000036336 00000 п. 0000036373 00000 п. 0000036396 00000 п. 0000036419 00000 п. 0000036456 00000 п. 0000036493 00000 п. 0000036530 00000 п. 0000036552 00000 п. 0000036591 00000 п. 0000036614 00000 п. 0000036651 00000 п. 0000036864 00000 н. 0000037041 00000 п. 0000037078 00000 п. 0000037117 00000 п. 0000037140 00000 п. 0000037163 00000 п. 0000037186 00000 п. 0000037224 00000 п. 0000037246 00000 п. 0000037268 00000 п. 0000037353 00000 п. 0000037606 00000 п. 0000037691 00000 п.
No related posts.

Вклад Декарта в психологию — @дневники: асоциальная сеть

Вклад Рене Декарта в развитие психологии

Краткое описание

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

ВКЛАД РЕНЕ ДЕКАРТА В РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ

Реферат

Содержание

Введение…………………………………………………………

1.Биография Рене Декарта ………………………………………….4

2.Учение о сознании………………………………………………….7

3.Соотношение души и тела…………………………………………9

4.Учение Декарта о рефлексе………………………………………..13

Заключение……………………………………………………

Список литературы……………………………………………….

Введение

С именем Рене Декарта связан важнейший этап в развитии психологических знаний.

Декарт родился во Франции 31 марта 1596 года.

Все личные бумаги и рукописные работы Декарта были собраны, и после его смерти морем отправлены в Париж.

В первую очередь, Декарт сомневается в достоверности чувственного мира, т.

Ценный вклад Рене Декарта в психологию / психология

Декарт (1596-1650) и рационализм

Cogito Ergo Sum: первая и несомненная истина

От философии к психологии и знаниям о познании

Универсальный механизм

Наследие Рене Декарта у других мыслителей

Важность шишковидной железы

человек осознает себя через Другого — Моноклер

Читайте также Сартр и Декарт: «Свобода — это единственное основание бытия»

Углубляемся Экзистенциализм и проблема другого: Сартр и Левинас

Обложка: «Диалог», Джулия Маргарет Камерон (1866 г.) / © Wikimedia Commons.

Похожие статьи

Выставки | СГУ — Саратовский государственный университет

Роль французского мыслителя Рене Декарта в развитии психологии — Студопедия

Достижения Рене Декарта в естественных науках

Рене Декарт — Известные психологи, философы и разум

Дополнительная литература

Рене Декарт | Биография, идеи, философия, «Я думаю, поэтому я есть» и факты

Кем был Рене Декарт?

Чем известен Рене Декарт?

Какой была семья Рене Декарта?

Как умер Рене Декарт?

Ранняя жизнь и образование

Стокгольм | История, население и факты

Рене Декарт | Биография, идеи, философия, «Я думаю, поэтому я есть» и факты

Кем был Рене Декарт?

Чем известен Рене Декарт?

Какой была семья Рене Декарта?

Как умер Рене Декарт?

Ранняя жизнь и образование

Основные вклады Декарта в психологическое эссе

Рене Декарт — злодей или спаситель психического здоровья?

Добавить комментарий Отменить ответ