Внутреннее я человека: ЛИЧНОСТЬ И СУЩНОСТЬ:ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ Я ЧЕЛОВЕКА

ЛИЧНОСТЬ И СУЩНОСТЬ:ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ Я ЧЕЛОВЕКА

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЛИЧНОСТЬ И СУЩНОСТЬ:

ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ Я ЧЕЛОВЕКА

А. Б. ОРЛОВ

Заблуждаться относительно того, что различно, а что нет, означает заблуждаться относительно всего.

Гроф С. За пределами мозга

ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Если обобщить определения понятия «личность «, существующие в рамках различных психологических теорий и школ (К. Юнг, Г. Олпорт, Э. Кречмер, К. Левин, Ж. Нюттен, Дж. Гилфорд, Г. Айзенк, А. Маслоу и др.) (см., например, [6]), то можно сказать, что личность традиционно понимается как «Есинтез всех характеристик индивида в уникальную структуру, которая определяется и изменяется в результате адаптации к постоянно меняющейся среде » [6; 35] и «Ев значительной мере формируется реакциями окружающих на поведение данного индивида » [6; 34]. Итак, можно сказать, что личность человека — это социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему мотивационнопотребностных отношений, опосредствующих взаимодействия субъекта и объекта.

Такое определение личности вполне соответствует ее пониманию в частности в отечественной (советской) психологии, ориентировавшейся на марксизм (Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович и др. ). «В социальной философии марксизма через понятие «личность «, как правило, характеризуются сущностные социальные отношения, усвоенные человеком социальные роли, нормы, ценностные ориентации. . . » [1;45].

Следует, однако, отметить, что в принципе верная идея о том, что «личностью не рождаются «, что личностью человек становится, «выделывается » послужила в отечественной психологии основанием для совершенно неверной, на наш взгляд, точки зрения, что не каждый человек — личность. Подобное представление, с одной стороны, придало этическое, моральное измерение сугубо психологической проблематике, породилото, что можно было бы назвать «героическим видением » личности. Так, например, в учебнике по психологии личности А. Г. Асмолова читаем: «Быть личностью — это значит иметь активную жизненную позицию, о которой можно сказать: «На том стою и не могу иначе «.

Быть личностью — это значит осуществлять выборы, возникшие в силу внутренней необходимости, уметь оценить последствия принятого решения и держать за них ответ перед собой и обществом. Быть личностью — это значит обладать свободой выбора и нести через всю жизнь бремя выбора. Быть

6

личностью — это значит осуществить вклад в общество, ради которого живешь и в котором жизненный путь индивидуальности превращается в историю Родины, сливается с судьбой страны » [1; 363]. Подобное определение личности лишает права считаться личностью подавляющее большинство взрослых, не говоря уже о детях. С другой стороны, этическое (а можно сказать и более приземленно — педагогическое) определение личности, благодаря заложенному в нем косвенному отрицанию личности в ребенке, в учащемся служило и по сей день служит оправданию манипулятивной, формирующей педагогической практики: детей надо «выделать » личностями.

Из приведенного выше обобщенного определения личности следует, вопервых, что личность является атрибутивной характеристикой каждого человеческого субъекта, но не самим этим субъектом и, вовторых, что личность является такой психологической характеристикой субъекта, которая регулирует его отношения с объективной действительностью. Таким образом, личность — это система мотивационных отношений, которую имеет субъект.

МОТИВАЦИОННОЕ ОТНОШЕНИЕКОМПОНЕНТЫ, ФУНКЦИИ, ТИПЫ

Если же обратиться теперь к рассмотрению мотивационного отношения как такового, т. е. к рассмотрению той «молекулы » или «клеточки » (Л. С. Выготский), из которых складывается личность человека, то можно сказать, что такой единицей личности является не мотив, не потребность и т. д. в их отдельности, но целостный комплекс взаимосвязанных детерминант — мотивационное отношение. Составляющие мотивационного отношения детально описаны в целом ряде психологических теорий мотивации (см. [5], [21], [22], [32 — 35], [38], [42], [43 — 45] и др. ). В число этих составляющихдетерминант входят: опредмеченная потребность, распредмеченный мотив, цель и смысл. Каждой из этих четырех детерминант в структуре мотивационного отношения соответствует определенная функция: потребности — активирующая функция; мотиву — побуждающая функция; цели — направляющая функция; смыслу — осмысливающая функция.

При этом данные компоненты и соответствующие им функции могут выступать в структуре мотивационного отношения и как антагонисты (например, потребность и смысл, мотив и цель), и как синергисты (например, потребность и мотив, смысл и цель).

Для дальнейшего анализа крайне важно также различение между предметным, субъектным и объектным содержаниями. Предметное содержание — это совокупность мотивационных отношений человека или содержание его личности (т. е. содержание опредмеченных потребностей, распредмеченных мотивов, целей и смыслов). Предметное содержание представляет собой область личностной динамики и личностной детерминации. Субъектное и объектное содержания представляют собой совокупность квазимотивационных отношений, которые не опредмечены и не распредмечены, соответственно, и тем самым не включены в область личностной динамики. Другими словами, эти содержания локализованы не между полюсами «субъект » и «объект «, а на самих этих полюсах. Например, неопредмеченная потребность не обладает предметным содержанием и может быть охарактеризована только через субъектное содержание; следовательно, неопредмеченные потребности формируют субъектное содержание и область субъектной (внеличностной) динамики и детерминации.

Аналогично, нераспредмеченный (только знаемый) мотив также не обладает предметным содержанием и может быть охарактеризован только через объектное содержание; именно нераспредмеченные мотивы образуют объектное содержание и область объектной (также внеличностной) динамики и детерминации.

Проводя различение между предметным, субъектным и объектным содержаниями, важно принимать во внимание следующее принципиальное обстоятельство: потенциально осознаваемой является лишь область предметного содержания, тогда как субъектное и объектное

7

содержание как таковые в принципе неосознаваемы. Если субъектное содержание образует сферу нашего субъективного бессознательного, традиционно являвшегося предметом всех вариантов глубинной психологии (от психоанализа до онтопсихологии), то объектное содержание представляет собой наше объективное бессознательное, существование которого отражено в интуитивных прозрениях В. Франкла [21] и К. Юнга [23], [24], [25], а в более систематизированном виде представлено в работах ряда теоретиков современной трансперсональной психологии (см.

, например, [49; 289 — 291]).

Соотношение предметного, субъектного и объектного содержания можно представить графически в виде следующей схемы (см. рис. 1):

Рис. 1. Соотношение предметного (П), субъектного (С) и объектного (О) содержаний

Соотношение четырех функций различных компонентов мотивационного образования на данной схеме может быть представлено следующим образом (см. рис. 2):

Рис. 2. Соотношение функций различных компонентов мотивационного образования: Ак — активация, По — побуждение. На — направление. Ос — осмысление

Рассмотрение соотношения четырех функций мотивационного отношения позволяет в первом приближении вычленить три типа мотивационных отношений. Первый тип — аффективно акцентированные мотивационные отношения, располагающиеся вблизи области субъектного содержания и представляющие собой «аффективно разработанные » мотивации с высоким потенциалом активации и побуждения, но плохо осмысление и без детальной целевой структуры. Второй тип — когнитивно акцентированные мотивационные отношения, которые, примыкая к объектному пределу континуума личностных проявлений, напротив, хорошо осмысленны и алгоритмизированы, но испытывают явный дефицит в отношении активации и побуждения.

И наконец, третий тип мотивационных отношений представлен гармоничными мотивациями.

Рис. 3. Типы мотивационных отношений:

ААМО — аффективно акцентированные мотивационные отношения; ГМО — гармоничные мотивационные отношения; КАМО — когнитивно акцентированные мотивационные отношения

В феноменальном плане самосознания личности первые два типа мотивационных отношений воспринимаются чаще всего как «внешние мотивы » (страсть и долг, соответственно), как проявления приложенной к личности инородной «внешней силы «, как проявления привязанности и/или зависимости. Напротив, мотивационные образования третьего типа проявляются как «внутренние мотивы » и порождают особые состояния сознания личности, которые получили в психологии название «состояние потока » и для которых характерны, в частности, индифферентность в отношении социальных оценок, замедление субъективного времени, утрата такой характеристики конвенционального сознания, как четкая

8

граница между самим собой и тем, что меня окружает (см. [30], [31]).

Данные схемы (см. рис. 1 — 3) позволяют также более наглядно представить области внутриличностной и внеличностной динамики и детерминации: если внутриличностная динамика представляет собой самодетерминацию личности ее собственным предметным содержанием, представленным составляющими личность мотивационными отношениями, то внеличностная детерминация представляет собой влияния на личность «извне «, т. е. со стороны субъектного и объектного содержаний. Процессы внеличностной динамики и детерминации протекают на «границах » личности и обеспечивают одновременно и ее открытость внепредметному содержанию благодаря конвергентным процессам опредмечивания и распредмечивания, и ее закрытость для этого внепредметного содержания благодаря дивергентным процессам вытеснения и сопротивления. Диады процессовантагонистов (опредмечивание/вытеснение и распредмечивание/сопротивление) образуют, соответственно, субъектную и объектную «границы » личности. Эти границы можно представить в виде своеобразных психологических «мембран «, обладающих избирательной пропускной способностью в отношении субъектного и объектного содержаний и тем самым поддерживающих целостность личности.

Более того, через эти «мембраны » личность не только строится и регенерирует себя посредством процессов опредмечивания и распредмечивания, но и освобождается от «продуктов распада «, выводит из области предметного содержания посредством процессов вытеснения и сопротивления дезинтегрированные мотивационные отношения (см. рис. 4).

Рис. 4. Соотношение областей внутриличностной и внеличностной динамики. Субъектная и объектная «границы » личности

«ЭМПИРИЧЕСКАЯ » ЛИЧНОСТЬ И ЕЕ СТРУКТУРА

Если же вернуться к исходному определению личности как совокупности мотивационных отношений субъекта к объективной действительности, то с учетом всего вышесказанного личность можно представить в виде своеобразной оболочки, окружающей область субъектного содержания и отделяющей данную область от области объектного содержания. При этом в зависимости от типа мотивационных отношений, составляющих личность, она может складываться как из внешних (аффективно и когнитивно акцентированных), так и из внутренних (гармоничных) мотиваций. Личностную «оболочку » в целом можно рассматривать как область потенциального личностного развития. Каждая «эмпирическая » (т. е. конкретная, реально существующая) личность представляет собой конкретную актуализацию этого общего потенциала и имеет тем самым вполне определенную локализацию или, точнее, конфигурацию в пределах данной области (см. рис. 5).

Рис. 5. Соотношение области потенциального личностного развития и конкретной «эмпирической » личности

Схема, представленная на рис. 5, позволяет увидеть три типа зон, или фрагментов «эмпирической » личности:

1) зоны, состоящие из когнитивно акцентированных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических защит человека, именно они составляют ту сторону личности,

9

которую К. Юнг обозначил термином «персона «;

2) зоны, состоящие из аффективно акцентированных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических проблем человека, именно они составляют тот аспект личности, который К. Юнг обозначил термином «тень «; согласно К. Юнгу, «тень «, или личное бессознательное (в отличие от коллективного бессознательного) представляет собой «совокупность тех психических процессов и содержаний, которые сами по себе могут достичь сознания, по большей части уже и достигли его, но из-за своей несовместимости с ним подверглись вытеснению, после чего упорно удерживаются ниже порога сознания » [23; 282].

3) зоны, состоящие из гармоничных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических актуализаций, или «ликом » человека (ср.: «Яapriori » в онтопсихологической системе А. Менегетти [8]) (см. рис. 6).

Рис. 6. Зоны: психологических защит — «персона » (а), проблем — «тень » (б) и актуализации- «лик » (в) человека в структуре его «эмпирической » личности

Таким образом, «эмпирическая » личность представляет собой дезинтегрированную (по определению) совокупность «персоны «, «тени » и «лика «.

Необходимо отметить, что мы используем эти понятия, конечно же, не в их исходных значениях, но в тех значениях, которые задаются и определяются теоретическим контекстом изложенной концепции. Иначе говоря, мы используем «терминологические оболочки » отдельных понятий, существующих в различных теоретических традициях. При этом мы рассматриваем содержание данных понятий как наиболее близкое (но не тождественное изначально) тому содержанию, которым они наполняются в рамках концепции личности и сущности человека.

ОНТО И АКТУАЛГЕНЕЗ «ЭМПИРИЧЕСКОЙ » ЛИЧНОСТИ

Внутриличностные по своей природе процессы возникновения и развития «персоны » и «тени » в личности человека обусловлены обстоятельствами, относящимися к плану межличностных отношений. «Персона » и «тень » личности складываются тем самым не по своей внутренней логике, но в силу причин, имеющих коммуникативную природу и межличностное происхождение. Они возникают в личности ребенка исключительно потому, что он вынужден общаться со взрослыми, уже имеющими свои «персоны » и «тени «. Ребенок вынужден постепенно отказываться от своего универсального «лика «, от своей исходной, базовой личности, состоящей из гармоничных мотивационных отношений, функционирующих в логике «ценностного процесса » (К. Роджерс), и вырабатывать «взрослую » личностьиндивидуальность, складывающуюся главным образом из «персоны » и «тени » и функционирующую в логике «ценностных систем «, т. е. фиксированных «позитивных » и «негативных » ценностей. Основная движущая сила этого процесса — стремление ребенка сохранить принятие и любовь со стороны окружающих его взрослых (см. [43], [37]).

В соответствии с пониманием данного процесса в эзотерической психологической системе Г. И. Гурджиева (см. [47; 47 — 48]), пониманием, которое впоследствии воспроизводилось в работах таких крупнейших психологов и психотерапевтов современности, как А. Маслоу [34], К. Роджерс [43] и А. Менегетти [10]:

«Действия маленького ребенка таковы, что они отражают правду о его бытии. Он или она не манипулятивны. . . Но как только начинается социализация, начинает формироваться личность (personality). Ребенок научается изменять свое

10

поведение так, чтобы оно соответствовало принятым в культуре паттернам. Это научение происходит отчасти благодаря целенаправленному обучению, а отчасти благодаря естественной тенденции к подражанию. В качестве неизбежного следствия длительного периода человеческой социальной зависимости (и отсутствия инстинктивных ограничений, характерных для более низкоорганизованных животных) мы тем самым приобретаем совокупности привычек, ролей, вкусов, предпочтений, понятий, представлений и предубеждений, желаний и мнимых потребностей, каждая из которых отражает особенности семейной и социальной среды, а не действительно внутренние тенденции и установки. Все это составляет личность » [47; 47]. Анонимный автор описывает процесс социализации (формирование личности) как подлинную драму:

«Как можно потерять себя? Предательство, неизвестное и немыслимое, начинается вместе с нашей тайной психической смертью в детствеЕ это полноценное двойное преступлениеЕ Его (ребенка) не следует принимать как такового, таким, каков он есть. О, они «любят » его, но они хотят от него или вынуждают его или ожидают от него, чтобы он был другим! Следовательно, его не должны принимать. Он сам научается верить в это и в конце концов принимает это как должное. Он на самом деле отказывается от себяЕ Его центр тяжести в «них «, а не в нем самомЕ Все выглядит вполне нормально; никакого преднамеренного преступления, нет ни трупа, ни обвинения. Все, что мы можем видеть, — это солнце, которое встает и садится как обычно. Но что же произошло? Он был отвергнут не только ими, но и самим собой. (У него действительно нет Я. ) Что он потерял? Всегонавсего одну подлинную и жизненную часть себя: свое собственное дачувство, которое является самой способностью его роста, свою корневую систему. Но увы, он не умер. «Жизнь » продолжается, и он тоже должен жить. С момента его отказа от себя и в зависимости от степени этого отказа все, чем он теперь, не зная этого, озабочен, сводится к созданию и поддерживанию псевдоЯ (pseudoself). Но это всегонавсего целесообразность — я без желаний. Он полагает, что его любят (или боятся), косца на самом деле его презирают, он полагает себя сильным, когда на самом деле он слаб; он должен двигаться (но эти движения карикатурны) не потому, что это забавляет и радует, но чтобы выжить, не потому, что он хочет двигаться, но потому, что должен подчиняться. Эта необходимость не есть жизнь, не есть его жизнь, она представляет собой защитный механизм против смерти. Она является также машиной смертиЕ Короче говоря, я вижу, что мы становимся невротиками, когда ищем или защищаем псевдоЯ, Ясистему; и мы являемся невротиками до той степени, до которой мы лишены Я (selfless) » ([28; 93] цит. по [47; 47 — 48]).

Подобные трансформации «ценностного процесса » ребенка в различные ценностные системы в ходе интериоризации ребенком различных социальных ролей и норм составляли основной предмет исследования в отечественной возрастной и педагогической психологии. Так, например, в известном исследовании А. В. Запорожца и Я. З. Неверович [4] было показано, что интериоризация группового требования ребенком осуществляется как бы в три этапа. Вначале ребенок выполняет групповое требование (за которым всегда так или иначе стоит требование взрослого, воспитателя) быть дежурным, принимая его как чужое, и всячески пытается ускользнуть от этой безразличной для него работы. На втором этапе ребенок «дежурит «, если есть внешняя опора, «стимулсредство » вроде похвалы или внешнего контроля за его поведением. На третьем этапе функциональноролевые отношения социальной группы, ее нормы и требования приобретают для ребенка личностный смысл.

Рассмотрим теперь актуалгенез различных структур, составляющих «эмпирическую » личность.

Прежде всего актуалгенез личности представлен процессом персонализации, который обеспечивает усиление личностной «персоны «, являя собой тенденцию к

11

превращению всей «эмпирической » личности в одну «персону «. Этот процесс может протекать в различных формах, одну из которых можно назвать «горизонтальной » персонализацией, или «спином » (вращением, сдвигом) «персоны «, ее надвиганием на другие личностные зоны. Такая персонализация проявляется, с одной стороны, как демонстрация сильных сторон, «фасадов » (К. Роджерс) личности, а с другой стороны, как маскировка, сокрытие человеком своих личностных. проблем как в общении с другими людьми, так и в общении с самим собой. Другая форма персонализации — «вертикальная » персонализация или «фортификация » (укрепление, утолщение) «персоны » — проявляется прежде всего в отгораживании, во «внутреннем отходе » (А. Н. Леонтьев) человека от того, что его окружает, обычно сочетающемся с ощущением (часто иллюзорным) увеличения внутренней психологической безопасности.

Процесс персонализации в двух его различных формах представляет трансляцию себя миру, другим людям в качестве сильной или обладающей властью «персоны «. Он может протекать автономно по трем различным каналам, иметь три различных параметра — «авторитетность «, «референтность «, «привлекательность » (А. В. Петровский). Однако во всех случаях процесс персонализации приводит к тому, что человек становится: а) более закрытым, более отгороженным от других людей; б) менее способным к сопереживанию, эмпатии во взаимоотношениях с другими людьми; в) менее способным к выражению вовне, предъявлению другим своих собственных психологических проблем, менее конгруэнтным.

Более того, успешно протекающий процесс персонализации может привести к автономизации отдельных фрагментов «тени » человека, к превращению их в инкапсулированные комплексы индивидуального бессознательного. Дело в том, что персонализация приводит к сокращению и уменьшению зон актуализации человека, которые выступают, в частности, в качестве посредников, медиаторов между «персоной » человека и его «тенью «. Исчезновение таких зон означает взаимообособление «персоны » и «тени «, утрату контакта между ними, что в свою очередь порождает феномены «негативной психологии » и усугубляет в целом ту ситуацию «экзистенциальной шизофрении «, которая характерна для жизни современного человека (см. [8], [9], [10]).

Второй аспект актуалгенеза личности — процесс персонификации. Персонификация — это персонализация с обратным знаком; в отличие от персонализации она проявляется не в стремлении человека «быть личностью «, но в его стремлении быть самим собой. Данный процесс может протекать также в двух различных формах — как «горизонтальная » персонификация или «антиспин » «персоны «, т. е. сдвигание «персоны » с других личностных зон, ее сокращение по горизонтали и как «вертикальная » персонификация или «релаксация » (ослабление, утоньшение) «персоны «. Во всех случаях персонификации мы имеем дело с увеличением зон актуализации человека, с ослаблением противостояния «персоны » и «тени » в личности человека, с отказом от личностных «фасадов «, т. е. с большим самопринятием человека. Успешно протекающий процесс персонификации усиливает интегрированность личностных структур, повышает степень позитивности, эмпатичности и конгруэнтности (К. Роджерс) человека и тем самым способствует повышению степени общей аутентичности человека своей сущности (см., ниже). Параметры персонификации (позитивная безоценочность, эмпатичность и конгруэнтность) в отличие от параметров персонализации (авторитетность, референтность, привлекательность) не образуют автономные, раздельные линии развития, они, напротив, теснейшим образом связаны друг с другом: невозможно персонифицироваться лишь по какому-то одному из этих параметров — большая безоценочность всегда связана с большей эмпатичностью и большей конгруэнтностью личности. По самой своей природе персонификация представляет собой гораздо более целостный, органичный и интегративный процесс нежели персонализация личности (см. рис. 7).

12

Рис. 7. Процессы персонализации (а) и персонификации (б) в личности человека

Как мы уже отмечали, условиями внутриличностных процессов (персонализации и персонификации) являются межличностные, коммуникативные процессы. Этот тезис позволяет постулировать существование как персонализирующего общения, так и общения персонифицирующего. В первом случае мы имеем дело с общением с четко определенным оценочным контекстом, с общением, осуществляющимся в системе межличностных отношении, для которой характерна вполне определенная «эмоциональная карта » симпатий и антипатий, с общением, в котором человек должен быть адекватен не самому себе, а предзаданным и зачастую ритуализированным коммуникативным и ценностным клише. В персонифицирующем общении, напротив, преобладают установки на безоценочность, эмпатичность и конгруэнтность самому себе. Несколько утрируя, можно сказать, что персонализирующее общение ведет к дезинтеграции личности, автономизации «персоны » и «тени «, психопатологизирует ее, наращивает зоны психологических защит и проблем, сокращает зоны актуализации, тогда как персонифицирующее общение, напротив, является условием интеграции личности человека, делает эту личность более целостной, терапевтирует ее: психологические защиты «демонтируются «, психологические проблемы конструктивно разрешаются, зоны самоактуализации расширяются, и в структуре личности начинают преобладать гармоничные, оптимальные мотивационные образования. Тем самым персонализирующее общение как бы уводит «эмпирическую » личность от оптимума ее полноценного функционирования; персонифицирующее общение, напротив, приближает «эмпирическую » личность к этому идеалу.

САМОСОЗНАНИЕ «ЭМПИРИЧЕСКОЙ » ЛИЧНОСТИ

Важными следствиями процессов персонализации и персонификации оказываются различные по своему психологическому смыслу изменения Я-концепции человека, его самосознания. Данные изменения связаны с особенностями самоотождествления и самопринятия человека. Процесс персонализации приводит к тому, что человек принимает в своей личности только ее «персону » и самоотождествляется с ней. Здесь мы имеем дело со случаями так называемого ложного самоотождествления человека. Поскольку «персона » в «эмпирической » личности, как правило, фрагментарна, представляет собой «полипняк » «субличностей » ( «субперсон «), то самоотождествление в случае персонализирующейся личности оказывается не только ложным, но еще и множественным.

Как известно, понятие субличности было введено в научный обиход в рамках психосинтеза — психотерапевтической системы, разработанной итальянским психиатром и психологом Р. Ассаджиоли (см. [2], [29]). В соответствии с его представлениями субличность представляет собой динамическую подструктуру личности, которая обладает относительно независимым существованием. Самые типичные субличности человека — те, что связаны с социальными (семейными или профессиональными) ролями, которые он принимает на себя в жизни, например, с ролями дочери, матери, сына, отца, бабушки, любимой, врача, учителя и т. д. Психосинтез, как психотерапевтическая процедура, предполагает осознание клиентом своих субличностей с последующим разотождествлением с ними и обретением способности контролировать их. Вслед за этим клиент постепенно обретает осознание объединяющего внутреннего центра и интегрирует субличности в новую психологическую структуру,

13

открытую для самореализации, творчества и радости жизни.

В случаях ложного самоотождествления ответ на вопрос «кто я? » оказывается перечнем социальных по своей сути ролей, позиций, функций: «муж «, «отец «, «военный «, «полковник «, «кормилец «, «спортсмен «, «филателист » и т. д. Генерализация «персоны «, поглощение одной «субперсоной » других, приводит, как правило, к возникновению «суперперсоны » (по параметру «авторитетности » — «отец народов «, «фюрер «, «великий кормчий «; по параметру «референтности » — «эксперт «, «ведущий специалист «, «академик «; по параметру «привлекательности » — «красавица «, «звезда «, «супермодель «), В генерализированной «персоне » преодолевается (но и то лишь частично) множественность самоотождествлений человека, однако ложность этих самоотождествлений здесь еще более усиливается.

Что же происходит с самосознанием человека, личность которого персонифицируется? В данном случае человек склонен принимать в себе не только свои персональные, но и свои теневые стороны и проявления, он, с одной стороны, видит себя во всем, но, с другой стороны, он не отождествляет себя полностью ни с какой своей ролью или функцией. Например, роль отца осознается человеком как одна из его ролей, к которым он как таковой не сводится. Иначе говоря, его подлинное Я (сущность) каждый раз минует «сети » ложных самоотождествлений и по отношению к ним определяется скорее негативно: Я не «муж «, не «отец «, не «военный » и т. д. В этом смысле персонификация личности всегда связана с кризисом самоотождествления и с осознанием того фундаментального психологического факта, что личность и сущность человека представляют собой две различные психологические инстанции: личность не есть сущность, сущность не есть личность. Персонификация личности приводит также к выравниванию, «опрощению » ее эмпирического контура, к «втягиванию » зон психологических защит и проблем в зону психологической актуализации человека. Персонифицированная личность или «лик » человека представляет собой гармоничные «внутренние » мотивации и бытийные ценности. Для такой личности характерны измененные (по сравнению с конвенциональными) состояния сознания и «пиковые переживания » (А. Маслоу), ее можно охарактеризовать как «полноценно функционирующую личность » (см. [3], [30], [34], [35], [44], [45], [46]).

Итак, мы рассмотрели феномен личности, ее внутреннюю структуру, совокупность внутриличностных и межличностных процессов, обеспечивающих ее функционирование и становление, а также ее самосознание.

Главное свойство личности — ее атрибутивный характер: личность является не субъектом, но атрибутом. По отношению к подлинному субъекту личность человека выступает в качестве внешней, состоящей из мотивационных отношений «оболочки «, которая может как транслировать, так и трансформировать подлинные субъектные проявления человека.

В этой связи уместно вспомнить происхождение самого слова «личность «. Как известно, латинское слово «persona » первоначально служило для обозначения специальной маски, использовавшейся актером античного театра. Эта маска, с одной стороны, помогала актеру: оборудованная специальным раструбом, она усиливала звук его голоса и доносила этот голос до аудитории. С другой стороны, она скрывала лицо актера под личиной персонажа. Интересно, что этимология слова «persona » ( «per » — через, «sonus » — звук) — «то, через что проходит звук » — еще отчетливее обозначает и атрибутивную, и двойственную (способствование/препятствование) природу личности (см. [48]).

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Кому же способствует или препятствует личность? Кто является подлинным субъектом?

Для обозначения данного субъекта как трансперсональной (т. е. за и внеличностной и, следовательно, за и внесоциальной) психической реальности мы, вслед за Г. И. Гурджиевым и его последователями

14

(см. [20], [26], [27], [47]), используем термин «сущность » ( «essence «). Этот термин, восходящий к латинскому слову «essere » — бытие, в аналогичном значении (сущность в себе — Инсе) используется также в концептуальном аппарате онтопсихологии (см. [8], [9], [17], [36]). В рамках гуманистической психологии данную инстанцию обычно обозначают термином «Внутреннее Я «. Так, например, М. Боуэн, используя термины «сущность » и «Внутреннее Я » как синонимы, пишет:

«Изменение личности в процессе психотерапии является результатом нашего контакта с нашей собственной сущностью, следствием успокоения и укрепления неконтролируемого рассудка (mind), посредством чего мы можем почувствовать наше Внутреннее Я (Inner Self) и действовать с опорой на этот источник силы и мудрости » [3; 24].

СУЩНОСТЬ И ЛИЧНОСТЬ

Сущность не есть личность, личность не есть сущность.

Сущность и личность — это различные психические инстанции. Личность возникает и формируется в области предметного содержания, сущность локализована на субъектном полюсе субъектобъектного взаимодействия. Если главная характеристика личности — ее атрибутивность, то главная «особенность » сущности — отсутствие какихлибо атрибутов. Сущность — источник всех и всяких атрибутов. Личность живет (рождается, развивается, умирает) в плане феноменов, существования; сущность неизменно пребывает в плане ноуменов, бытия.

Столь характерное для отечественной психологии отождествление личности и сущности (Внутреннего Я) человека, одновременно означающее утрату, тотальное отчуждение личности от ее сущности, лаконично выражено в известном высказывании А. Н. Леонтьева: «Личность (. . . ), ее коперниканское понимание: я нахожу/ имею свое «я » не в самом себе (его во мне видят другие), а во вне меня существующем — в собеседнике, в любимом, в природе, а также в компьютере, в Системе » [5; 241].

Происходящее в настоящее время постепенное осознание внеличностной или, точнее, трансперсональной природы сущности, или Внутреннего Я человека подчас приобретает в отечественной психологической науке довольно эксцентричные формы. «В реальной жизни, — пишет, например, А. Г. Асмолов, — в каждой личности обитает трикстер, или культурный герой, существование которого проявляется в ситуациях, требующих выбора и постановки сверхцелей, разрешения противоречий с социальной группой и самим собой, поиска нестандартных путей развития » [1; 86]. Подобная концептуализация сводит подлинную сущность человека до ролиЕ трикстера, шута.

Различение личности и сущности, внешнего и Внутреннего Я человека означает одновременно постановку проблемы взаимодействия между этими психическими инстанциями. Как уже отмечалось, данное взаимодействие можно описать в общем виде как совокупность двух разнонаправленных процессов — опредмечивания и вытеснения, формирующих внутреннюю (субъектную) границу личности. Данные процессы можно описать также в терминах «самопринятие » и «самонепринятие «. При этом речь будет идти о принятии или непринятии себя уже не как личности, но как подлинного субъекта жизни, существующего независимо и вне всяких социальных норм, стереотипов, ценностных систем и т. п.

Важные психологические феномены, характеризующие динамику содержания на границе между личностью и сущностью, — это так называемые феномены ложного и подлинного самоотождествления.

Ложное самоотождествление мы имеем всякий раз, когда человек отождествляет себя с тем или иным личностным образованием, с той или иной социальной по своему происхождению и функции ролью, маской, личиной. Он как бы забывает о подлинном субъекте, игнорирует его, ставит знак тождества между собой и своей личностью (или, точнее, субличностью). Подлинное самоотождествление, напротив, всегда связано с отказом

15

от каких бы то ни было личностных самоопределений и самоотождествлений, с постоянным осознанием того обстоятельства, что моя сущность может иметь любые роли и личины, но никогда не сводится к ним, всегда остается за ними, так или иначе проявляя себя в них. Подлинное самоотождествление означает также постоянный поиск ответа на вопрос «Кто я? «, внутреннюю работу по самоисследованию, стремление разобраться в разноголосице субличностей и расслышать сквозь нее наиболее чистые, неискаженные послания сущности. Внутреннего Я. Ложное самоотождествление (обычно это самоотождествление человека с той или иной его субперсоной) опасно тем, что оно депроблематизирует внутренний мир, создает иллюзию его самоочевидности (я есть я, мое эго), закрывает человеку доступ к его сущности.

Согласно Г. И. Гурджиеву (см. [47]), основными препятствиями, стоящими на пути действительного развития человека, являются его собственные качества, важнейшее из которых — способность к идентификации (т. е. полное отождествление себя с происходящим, самоутрата в сочетании с направленностью процессов внимания и осознания исключительно вовне). Разновидностью идентификации является «предупредительность » (concidering) — самоотождествление с ожиданиями других людей. Г. И. Гурджиев различал два типа такой предупредительности. Внутренняя предупредительность обнаруживает себя в постоянном ощущении дефицита, нехватки внимания и расположения со стороны других людей и в постоянном стремлении восполнить этот дефицит идентификацией с ожиданиями других. Внешняя предупредительность, напротив, связана с развитым самосознанием и представляет собой внутреннемотивированную практику эмпатии, не обусловленную действиями, переживаниями и ожиданиями других людей.

Второе препятствие — способность лгать, т. е. говорить о том, что в действительности неизвестно. Ложь есть проявление частичного (неистинного) знания, знания без подлинного понимания. Ложь обнаруживает себя как механическое мышление, репродуктивное воображение, постоянный внешний и внутренний диалог, излишние движения и мышечные напряжения, поглощающие время и энергию человека.

Третье препятствие — неспособность любить. Это качество теснейшим образом связано со способностью к идентификации в форме внутренней предупредительности и с множественностью «я » каждого человека, с его дезинтегрированностью. Неспособность любить проявляется в постоянных метаморфозах «любви » в ненависть и другие негативные эмоциональные состояния (гнев, депрессию, скуку, раздражение, подозрительность, пессимизм и т. д. ), которые наполняют буквально всю эмоциональную жизнь человека, тщательно скрываемую, как правило, под маской благополучия или индифферентности (см. [47; 43 — 46]).

Все эти внутренние препятствия на пути самоисследования и самосовершенствования человека являются следствиями процесса формирования личности, следствиями того обстоятельства, что изначальная человеческая потенциальность (сущность) оказывается в плену своей личностной «оболочки «, в своего рода «психической ловушке «.

Г. И. Гурджиев писал об этой психологической несвободе и, следовательно, обусловленности человека так: «Человек — машина. Все его стремления, действия, слова, мысли, чувства, убеждения и привычки — результаты внешних влияний. Из себя самого человек не может произвести ни единой мысли, ни единого действия. Все что он говорит, делает, думает, чувствует — все это с ним случаетсяЕ Человек рождается, живет, умирает, строит дом, пишет книги не так как он того хочет, но как все это случается. Все случается. Человек не любит, не ненавидит, не желает — все это с ним случается » (см. [47; 32 — 33]).

К. Спит отмечает также, что согласно Г. И. Гурджиеву: «Е у каждого взрослого есть несколько «я » (selves), каждое из которых пользуется словом «я » для самоописания. В один момент присутствует одно «я «, а в другом другое, которое может испытывать, а может и не испытывать симпатию к предыдущему «я «.

16

Это «я » может даже не знать, что другое «я » существует, поскольку между различными «я » существуют относительно непроницаемые защиты, называемые буферами. Кластеры «я » образуют субличности, связанные ассоциативными связями — одни для работы, другие для семьи, иные для церкви или синагоги. Эти кластеры могут не знать о других кластерах «я «, если они не связаны с ними ассоциативными связями. Одно «я » может пообещать, а другое «я » ничего не будет знать об этом обещании из-за буферов и поэтому у него не возникнет намерения выполнить это обещание. . . . «Я «, которое контролирует поведение человека в данный момент, детерминировано не его или ее личностным выбором, но реакцией на окружение, которое вызывает к жизни одно или другое «я «. Человек не может выбрать, каким «я » ему быть, так же как он не может выбрать, каким «я » он хотел бы быть: выбирает ситуация. . . . У нас нет способности чтолибо сделать, у нас нет «свободной воли «Е » [47; 32].

В одной из своих работ Г. И. Гурджиев так охарактеризовал реальную ситуацию человеческого существования: «Если бы человек мог понять весь ужас жизни обычных людей, которые вращаются в кругу незначимых интересов и незначимых целей, если бы он мог понять, что они теряют, то он бы понял, что для него может быть серьезным только одно — спастись от общего закона, быть свободным. Что может быть серьезным для заключенного, осужденного на смерть? Только одно: как спастись, как совершить побег: ничто другое не является серьезным » (см. [47; 2]).

Как бы развивая эту метафору, Г. И. Гурджиев указывал также: «Вы не понимаете вашу собственную жизненную ситуацию, — вы в тюрьме. Все, что вы можете желать, если вы не бесчувственны, — как сбежать. Но как сбежать? Необходим туннель под тюремной стеной. Один человек ничего не может сделать. Но давайте предположим, что есть десять или двадцать человек; если они работают сообща и если один сменяет другого, они могут прорыть туннель и сбежать.

Более того, никто не может сбежать из тюрьмы без помощи тех, кто сбежал раньше. Только они могут сказать, каким способом возможен побег, или же могут послать инструменты, карты или же чтолибо другое из того, что необходимо. Но один заключенный в одиночку не может найти этих людей или же как-то связаться с ними. Необходима организация. Без организации ничего достичь нельзя » (см. [47; 19]).

Итак, каждый из нас (как личность) является тюремщиком собственной сущности, но не знает, не осознает этого.

Важным проявлением (симптомом) утраты контакта, взаимодействия личности и сущности в случае ложного самоотождествления является неспособность человека видеть сны и создавать в своей фантазии динамические творческие образные ряды (см. [7]).

Стереотипное и фиксированное ложное самоотождествление связано с самонепринятием и, следовательно, с непринятием других людей, оно приводит к стагнации личностного развития, резкой поляризации «персоны » и «тени » в личности человека. И напротив, кризисы личностного развития (возрастные и экзистенциальные) обусловлены, как правило, отказом человека от устоявшихся ложных самоотождествлений.

В случае ложного самоотождествления личность господствует над сущностью, постепенно оформляет человека в соответствии с законами и нормами интерперсонального и персонализирующего общения, использует сущность как источник энергии в целях собственного развития. Однако, чем успешнее такое развитие, чем дальше уходит «эмпирическая » личность в этом развитии от универсальной аутентичности своего детства, тем сокрушительнее ее финал.

Л. Н. Толстой в известном рассказе «Смерть Ивана Ильича » описал такой глубочайший экзистенциальный кризис «эмпирической » личности, связанный с мучительным для личности осознанием той драмы, которую уже цитировавшийся анонимный автор назвал «нашей тайной психической смертью в детстве «: Иван Ильич Головин, будучи смертельно болен, «Е стал перебирать в воображении лучшие

17-минуты своей приятной жизни. Но — странное дело — все эти лучшие минуты приятной жизни казались теперь не тем, чем казались они тогда. Все — кроме первых воспоминаний детства.

И чем дальше от детства, чем ближе к настоящему, тем ничтожнее и сомнительнее были радости. . . . И эта мертвая служба, и эти заботы о деньгах, и так год, и два, и десять, и двадцать — и все то же. И что дальше, то мертвее. Точно равномерно я шел под гору, воображая, что иду на гору. Так и было. В общественном мнении я шел на гору, и ровно настолько изпод меня уходила жизньЕ

Е ужаснее его физических страданий были его нравственные страдания, и в этом было его главное мучение.

Нравственные страдания его состояли в том, чтоЕ ему вдруг пришло в голову: а что, как и в самом деле вся моя жизнь, сознательная жизнь, была «не то «.

Ему пришло в голову, что то, что ему представлялось прежде совершенной невозможностью, то, что он прожил свою жизнь не так, как должно было, что это могло быть правдаЕ И его служба, и его устройства жизни, и его семья, и эти интересы общества и службы — все это могло быть не то.

Е все это было не то, все это был ужасный огромный обман, закрывающий и жизнь и смерть » [19; 89, 93].

Можно ли предположить, что существует иной тип развития, иной исход отношений между личностью и сущностью человека? «В наилучшем из миров, — отмечает К. Спит, — приобретенные привычки личности должны были бы быть полезными сущностной природе человека и должны были бы помогать ей адекватно функционировать в социальном контексте, в котором живет человек, и для реализованного человека это несомненно так оно и есть. К сожалению, обычный человек лишен способности использовать личность для удовлетворения своих сущностных желаний. Сущностное может проявиться только в простейшем инстинктивном поведении или же в примитивных эмоциях. Все остальное поведение контролируется, как мы видели, случайными последовательностями «я «, которые составляют личность. А личность может как соответствовать, так и не соответствовать сущности. . . . В большинстве из нас личность активна, а сущность пассивна: личность определяет наши ценности и убеждения, профессиональные занятия, религиозные верования и философию жизни. . . . Сущность — это мое. Личность — это не мое, это то, что может быть изменено за счет изменения условий или же искусственно удалено с помощью гипноза, наркотиков или специальных упражнений » [47; 48 — 49].

Подлинное самоотождествление, в отличие от ложного, представляет собой скорее процесс, нежели состояние. В ходе этого процесса сущность человека постепенно освобождается от господства личности, выходит изпод ее контроля. В результате человек, соподчинивший личность своей сущности, входит в контекст трансперсонального общения и начинает использовать свою личность в качестве средства, инструмента своей сущности. Из «господина » личность становится «слугой » сущности (см. [20;187 — 190]).

Согласно Г. И. Гурджиеву, реализация и освобождение человека предполагает обращение традиционного отношения между личностью и сущностью: личность должна стать пассивной в ее отношении к сущности. Только так может возникнуть постоянное и интегрированное «Я «. Основной путь такой работы по самореализации лежит через «. . . активизацию борьбы между сущностью и личностью. И сущность, и личность необходимы для этой работы. . . . Это сражение ислам называет священной войной (джихадом), и в этой войне чем более беспристрастно обозначены противоположные стороны, чем больше интенсивность противоборства, тем более полным является разрушение и последующее обновление » [47; 69].

Выход человека из интерперсонального плана действительности в трансперсональный план реальности существеннейшим образом преобразует всю его психологическую структуру. Личность гармонизируется, освобождается от «персоны » и «тени «, опрощается в «лик «, ее объектная и субъектная границы исчезают.

18

Объектный полюс предстает перед человеком уже не в качестве того или иного каждый раз отдельного «знания «, но как сознание, т. е. целостное, интегрированное мироощущение. Субъектный полюс обнаруживает себя не как та или иная также каждый раз отдельная «весть «, идущая из глубин бессознательного, но как совесть, т. е. целостное, интегрированное самоощущение. Человек перестает ощущать себя личностью, своего рода ареной столкновения «добра » и «зла «, преисполненным противоречивых знаний и чувств моральным существом, противостоящим другим людям в их отдельности, одиноким эго, он начинает воспринимать себя одновременно и в качестве источника, и в качестве посредника, проводника радостной любви (особого опыта трансперсонального общения, опыта сущностной тождественности с другими людьми). Наиболее яркие примеры таких полностью персонифицированных личностей — личностилики Будды, Христа, Магомета.

*

Драма взаимоотношений личности и сущности в жизни человека представляет собой, на наш взгляд, предмет подлинной гуманистической психологии. Ее важнейшими положениями являются, вопервых, признание, констатация двойственности человека (внешний и внутренний человек, внешнее и внутреннее Я, личность и сущность) (см. [3], [20], [23]; вовторых, особое, настороженнокритическое отношение к социальноцентрированным и социальнообусловленным процессам формирования личности (см. [11], [12], [14], [37], [46]), втретьих, отрицание традиционных форм образования как дисгармоничного взаимодействия между взрослыми и детьми, между миром взрослости и миром детства (см. [10], [13]) и, наконец, вчетвертых, идея культивирования трансперсональных отношений, персонифицирующего общения в межличностных взаимодействиях самого разного типа — терапевтических, педагогических, семейных (см. [18], [39]).

1. Асмолов А. Г. Психология личности. М., 1990.

2. Ассаджиоли Р. Психосинтез. М., 1994.

3. Боуэн М. В. Б. Духовность и личностноцентрированный подход // Вопр. психол. 1992. №3 — 4.

4. Запорожец А. В., Неверович. Я. 3. О генезисе, функции и структуре эмоциональных процессов у ребенка // Вопр. психол. 1974. №6.

5. Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. Т. 2 М., 1983.

6. Личность: определение и описание // Вопр. психол. 1992. №3 — 4.

7. Менегетти А. Словарь образов. М., 1991.

8. Менегетти А. Психология жизни. СПб., 1992.

9. Менегетти А. Путь мудреца или искусство жизни. Пермь, 1993.

10. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. М., 1993.

11. Орлов А. Б. Проблемы перестройки психологопедагогической подготовки учителя // Вопр. психол. 1988. №1.

12. Орлов А. Б. Перспективы гуманизации обучения // Вопр. психол. 1988. №6.

13. Орлов А. Б. Психология детства: новый взгляд // Творчество и педагогика/ Под ред. Л. П. Буевой М., 1988.

14. Орлов А. Б. Психологические центрации в педагогической деятельности учителя // Нов. исслед. в психологии и возр. физиол. 1989. №2.

15. Орлов А. Б. Развитие теоретических схем и понятийных систем в психологии мотивации // Вопр. психол. 1989. №5.

16. Орлов А. Б. Только ли интериоризация? // Вопр. психол. 1990. №3.

17. Орлов А. Б. Онтопсихология: основные идеи, цели, понятия и методы // Вопр. психол. 1994. №3.

18. Орлов А. Б. Фасилитатор и группа: от интра к трансперсональному общению // Моск. психотерапевт. журн. 1994. №2.

19. Толстой Л. Н. Собр. соч. : В 12 т. T. XI. М., 1984.

20. Успенский П. Д. В поисках чудесного. СПб., 1992.

21. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

22. Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность: В 2 т. М., 1986.

23. Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991.

24. Юнг К. Г. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992.

25. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.

26. Almaas А. Н. The pearl beyond price. Integration of personality into being: an object relations approach. Berkeley, 1990.

27. Almaas А. Н. Essence. The diamond approach to inner realization. York Beach, 1991.

28. Anonimous. Finding the real self: A letter with a foreword by Karen Horney// Amer. J. of Psychoanalysis. 1949. P. 93.

29. Assagioli R. Psychosynthesis. N. Y., 1976.

30. Csikszentmlhalyi М. Intrinsic motivation and effective teaching: A flow analysis // Bess J. (ed.) New directions for teaching and learning. SanFrancisco, 1982. №10.

19

31. Csikszentmlhalyi M. The dynamics of intrinsic motivation: A study of adolescents // Ames C., Ames R. (eds.). Research on motivation in education. V. 3. N. Y., 1989.

32. Lewin К. Principles of topological psychology. N. Y., London, 1936.

33. Maslow A. H. Motivation and personality. N. Y., 1954.

34. Maslow A. H. Toward a psychology of being. N. Y., 1968.

35. Maslow A. H. The future reaches of human nature. N. Y., 1971.

36. Meneghetti A. L’In Se dell’Uomo. Roma, 1981.

37. Miller A. For your own good. N. Y., 1990.

38. Nuttin J. Motivation, planning, and action. Leuven — Hillsdale. 1984.

39. Orlov A. B. Toward a dialog of two worlds // Magisterium. 1995. V. 2.

40. Rogers C. Clientcentered therapy. Boston, 1951.

41. Rogers С. The necessary and sufficient conditions of therapeutic personality change // J. of Consult. Psychol. 1957. V. 21 (2).

42. Rogers С. On becoming a person. Boston, 1961.

43. Rogers С. Toward a modern approach to values // J. of Abnorm. and Soc. Psychol. 1964. V. 68.

44. Rogers C. On personal power. N. Y., 1977.

45. Rogers C. A way of being. Boston, 1980.

46. Rogers C. Freedom to learn for the 80’s. ColumbusTorontoLondonSydney, 1983.

47. Speech K. R. The Gurdjieff work. Los Angeles, 1989.

48. Watts A. The book. On the taboo against knowing who you are. N. Y., 1974.

49. Wither К. The spectrum of consciousness. Wheaton- Madras- London, 1985.

Поступила в редакцию 3. Х 1994 г.

Что есть «Внутреннее я» и как его почувствовать???? | Александр Король

Что есть «Внутреннее я» и как его почувствовать. Если теряешь связь со своей душой , то начинаешь жить как масса, и нет судьбы и смысла в жизни. Но если ты почувствуешь свое «я» и будешь питать его, то все возможно , и нет ошибок — это и есть судьба ! (Глава 66 , книга «Парадокс», автор Александр Король)

Забавно ..ведь я не хотел быть таким ..и не хотел того что имею и то, что могу..а люди мечтают об этом …
Это ведь все не так просто..сейчас я поделюсь с одним из законов мира..законов природы..
..человеку если дано видеть всех на сквозь..то он не может этим пользоваться в своих интересах..ради своей выгоды ..или во врет окружающим и миру..
..ведь если ты пришёл к тому..что можешь видеть людей и все о них знать..то ты уже другой..у тебя другие ценности..тебя уже «люди» не волнуют..
..это тоже самое что, если я могу силой мысли убить человека..то у меня просто не появится такой мысли это сделать..
..это так..как будто..чем больше я становлюсь сильнее..тем больше прорывается он» ..назовём его сейчас ..святой дух..то есть ..чем больше я даю ему власти над собой..тем больше во мне проявляется сил и возможностей..но он руководит..он сейчас пишет..он даёт мне всю информацию..
Но.. Кто же этот он»?..
Ведь я чувствую его ..но ..есть ещё и я..я точнее ум..но когда исчезает ум.. То есть я.. То остаётся только он»..
..в теперь расшившую ..
Как будто есть я! Там наверху ..! Это и есть святой дух.. А человек саша который на земле это тело.. В этом мире ..
И если я теряю связь со своим внутренним я ..со своим святым духом ..то я становлюсь как масса людей..закрытым..и я как бы на автономном режиме ..на автомате.. Просто как люди что то запоминаю , учусь на ошибках и все ..и нет судьбы и смысла жизни…и все зависит от самого меня..
А вот если я открываюсь ..то есть налаживаю связь с внутренним я..то есть со святым духом.. То все включено.. Все возможно..и не может быть ошибок и есть Судьба ..
И так и у всех людей..
Люди которые потеряли своё я..они попадают в социумом ..и живут умом.. Это как машинка на батарейках. Едет ..врезалась..поехала в обратную сторону.. И так и катается пока не сядет батарейка ..или как игрушка , на которую жмёшь а в ней всего 10 фраз и все по кругу ..такие закрытые люди..

А вот открытые ..они от Бога как говорят ..
Ими движет что то нечто иное ..вот и мной движет нечто иное ..оно транслируется через меня.. И моя задача не терять эту связь..и слушать свой внутренний голос..
Меня внутренний голос ругает , когда я теряю связь..и слишком долго задерживаюсь в социуме ..
Я советую тебе дорогой читатель..начать с этого свой духовный путь..
Я на протяжении всей книги буду давать тебе ключи» ..советы..как в себе пробудить это внутренне я ..
Начни вести дневник..каждый день перед сном..пиши ..о том что было за день.. О том что чувствуешь.. О том что тебя волнует ..беспокоит..и то о чем ты мечтаешь.. Пиши каждый день ..не пропускай дня..

Если я ..если я пропущу день..то завтрашний день это будет продолжение этого ..а потом дальше и дальше и неделя будет как один день ..и все будет все больше в твоей жизни становиться автоматическим..твои действия ..решения..и тобой овладеет ум..

А если ты каждый день будешь писать перед сном о себе и о дне в дневник ..ты будет уделять внимание своему внутреннему я ..т завтра начнётся новый осознанный трезвый день..

внешнее и внутреннее Я человека.(Орлов А.Б.)

Личность и сущность: внешнее и внутреннее Я человека.(Орлов А.Б.)

См. также

1. Волкова Д.Э., Орлов А.Б., Орлова Н.А. Знак, метафора, символ — методология субъектности (pdf)
2. Кириллова Е.И., Орлов А.Б. Интент-анализ психотерапевтической речи К. Роджерса (случаи Герберта, Глории и Джен) (pdf)
3. Орлов А.Б. Гуманизм с лицом культурно-антропологического прототипа: российский вариант
4. Орлов А.Б. Человекоцентрированное консультирование как область практики и учебная дисциплина: триалогический подход
5. Орлов А.Б. Человекоцентрированный подход в психотерапии: на пути к homo totus
6. Орлов А.Б. Неделя с Карлом Роджерсом (/В кн.: Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: парадигмы, проекции, практики)
7. Орлов А.Б. Феномены эмпатии и конгруэнтности
8. Орлов А.Б. Человекоцентрированный подход в психологии, психотерапии, образовании и политике (к 100-летию со дня рождения К.Роджерса)
9. Орлов А.Б. Онтопсихология: основные идеи, цели, понятия и методы
10. Орлов А.Б. Психологическое консультирование и психотерапия: триалогический подход
11. Орлов А.Б. Человекоцентрированный подход в психологии, психотерапии, образовании и политике (к 100-летию со дня рождения К.Роджерса)
12. Орлов А.Б. Эволюция межличностных отношений в семье: основные подходы, ориентации и тенденции
13. Орлов А.Б. Человекоцентрированный подход к психотерапии: на пути к homo totus
14. Орлов А.Б. Роджерианство: проблема имени (pdf)
15. Орлов А.Б., Волкова Д.Э. Означение содержаний внутреннего мира клиента в разговорной и экспрессивной психотерапии (pdf)
16. Орлов А.Б. Психотерапия в процессе рождения (doc)
17. Орлов А.Б. «Если… не будете как дети…» Гуманистическая психология детства и образовательная перспектива для третьего тысячелетия (doc)
18. Орлов А.Б., Лэнгле А., Шумский В.Б. Экзистенциальный анализ и клиентоцентрированная психотерапия: сходство и различие
19. Орлов А.Б. Роджерианство: проблема имени
20. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практики
21. Шумский В.Б., Орлов А.Б. Трансличностное начало индивидуальности (pdf)
22. Шумский В.Б., Орлов А.Б. Ноэтическое измерение человека: вклад Виктора Франкла в психологию и психотерапию

как профессия отражает наше внутреннее «я» — Delo.ua

Многие ли из нас с нетерпением ждут понедельника, чтобы пойти на работу? Осмелюсь предположить, что нет. Почему так происходит?

«Безделье ускоряет наступление старости, труд продлевает нашу молодость», — говорил друг Марка Аврелия, римский философ Цельс. Стоит человеку выбрать профессию по душе, и он в буквальном смысле расцветает. Разберемся, почему так происходит и как работа отражает наше внутреннее «я».

Долгий путь к работе мечты

В середине 20 века американский психолог Абрахам Маслоу представил миру пирамиду потребностей, которые реализовывает человек в течение жизни. На самом низшем уровне стоят потребности в еде, сне и сексе, чуть выше — в безопасности, еще выше — потребность в принадлежности и любви. Четвертую ступень занимают потребности в признании и самореализации, а еще в уважении и почитании. Это в полной мере характеризует стремление человека заниматься любимым делом, достигать целей и получать удовлетворение от проделанной работы.

Конфуций говорил: «Выбери себе работу по душе, и тебе не придется работать ни одного дня в своей жизни.»

Он подразумевал полную отдачу и увлеченность любимым делом. Но многие ли из нас с нетерпением ждут понедельника, чтобы пойти на работу? Осмелюсь предположить, что нет.

Подписывайтесь на наш Telegram канал

Происходит так по нескольким причинам. Выделим основные пять.

1. Люди часто идут на компромиссы с собой и своими желаниями из-за стремления заработать больше. При этом сам процесс труда не приносит им удовольствия.

Все новости

2. Человек недоволен финансовой составляющей работы, но не чувствует в себе уверенности искать что-то другое или открывать свое дело;

3. Люди перегорают от неурочной работы, теряют интерес и work/life balance;

4. Вынуждены подавлять свои лидерские качества, находясь в должностной иерархии или, напротив, пугаются ответственности, если по природе они не визионеры, а исполнители;

5. У человека не складываются отношения с коллегами: чувствует, что корпоративная среда его отторгает.

Все это может существенно снизить мотивацию вставать утром и ехать в место, где придется провести лучшие 8 часов дня. Но это отнюдь не значит, что не нужно искать работу мечты. Даже наоборот. Это повод задуматься: а тем ли делом я занимаюсь?

Ведь как было раньше: ремесла передавались от отца к сыну, семейные подряды становились бизнес-кланами, а такого понятия, как демотивация, наши предки не знали в принципе, не говоря уже о прокрастинации и выгорании. Может, они и были, только думать о них было некогда.

Что касается выбора рода деятельности, то раньше, ввиду определенных исторических событий, люди выбирали себе место работы либо по способностям, либо по потребностям. Подростки устраивались подмастерьями в лавки и кузницы, чаще их туда отдавали предприимчивые родители. Кто-то шел за работой и куском хлеба в церковный приход, кто-то — на местные ярмарки и рынки. И уже на этом этапе выбора вида деятельности проявляются таланты и склонности человека к определенной профессии.

• Категория

  Здоровье

  Эксклюзив Ментальное здоровье: Жажда успеха: навязчивая идея или часть жизни — как навести порядок

Кесарю кесарево

Современный мир устроен несколько иначе. Мы получаем знания в обычных школах, где не слишком стремятся раскрыть весь потенциал ученика, а потом идем выбирать профессию, даже не прикоснувшись к ней. Нередко выбор за нас делают родители, стараясь обеспечить безбедное будущее в условно престижной или прибыльной профессии. Все это приводит к тому, что часто свои настоящие таланты мы раскрываем во взрослом или даже зрелом возрасте. Средний возраст украинского предпринимателя — 45 лет, в то время как французы и немцы задумываются о собственном бизнесе примерно в 30 лет.

Если же говорить о выборе профессии, то нередко в ту или иную отрасль нас толкает психика. Дело в том, что часто не мы выбираем отрасль, а она выбирает нас. Она дает возможность выплеснуть наши подсознательные, а иногда и сознательные порывы. И как ни парадоксально, чем глубже и шире в нас засела проблема, тем лучше мы самореализуемся в профессии.

Особенно это видно на примере людей, выбирающих себе профессию с синдромом спасения: врача, психолога, иногда даже учителя. Чаще всего у них есть шлейф детских проблем, связанных с заботой и любовью, что они хотят своими же действиями восполнить в настоящем. Спасая жизни и разрешая сложные ситуации других, они на подсознательном уровне показывая другим, какого отношения хотели бы к себе.

Что касается желания заниматься бизнесом, то здесь, скорее, играет роль стремление человека принимать решения: сначала за себя, позднее и за других.

Ему претит рутинная деятельность и иерархия, он готов вкладывать ресурсы в виде времени и денег в идею, он любит ставить цели и ищет оптимальные пути их достижения. Это именно те люди, способные, как говорил Черчилль, двигаться от неудачи к неудаче без потери энтузиазма. Он любит и умеет рисковать и стремится разбогатеть. Представить такого человека в иерархической системе корпорации сложно: он либо сломает ее, либо упорхнет в свободное плавание.

Что говорит о нас профессия?

Статистика говорит, что сегодня в мире насчитывается около 40 тысяч профессий. При этом в одном только строительстве их 3 тысячи. Разбирать психологические тонкости и подтексты каждой не хватит жизни. Поэтому остановлюсь на тех, которые все еще не теряют позиций в украинском обществе. Для удобства, объединим их в группы.

Учитель

Ежедневное общение с детьми меняет мировоззрение педагога, его взгляд на мир. Так, например, профдеформация учителей младших классов проявляется в назидательной манере разговора. Нередко они пытаются свести все процессы, происходящие во взрослом мире, к детским сценариям. При этом положительной чертой таких людей остается терпеливость, стрессоустойчивость и способность действовать размеренно и методично.

Точные науки

Вопреки расхожему мнению о замкнутости и нелюдимости ученых, те, кто работает с точными приборами и науками, рациональны, легки на подъем и обладают незаурядным чувством юмора. Они не склонны впадать в драмы и рационально подходят к любым, в том числе бытовым, проблемам. Поэтому в обычной жизни от технаря вполне можно получить толковый совет.

Искусство

Художники, писатели, скульпторы, дизайнеры, актеры — люди, для которых на первый план выходит эстетика жизни. Они уверены, что их предназначение — нести радость и красоту в мир. У тех же, кто посвятил себя изучению творчества других, остро развито стремление выражать собственное мнение, делиться взглядами на искусство. В то же время в быту такие люди порой бывают непрактичны и живут в некотором отрыве от реальности. К тому же, не всегда сфера искусства наполнена одним лишь вдохновением. Этой когорте людей знакомы чувства зависти, скептицизма и гнева.

Продажи

Отрасль, которая требует от человека придерживаться определенной манеры поведения. Нередко их отличает категоричность, привычка общаться с напором, стремление понравиться собеседнику любой ценой. В личном общении такие люди часто испытывают проблемы, которые, однако, легко решают спустя время.

Реклама и PR

Эта профессия развивает в своих представителях коммуникабельность, умение слушать и наблюдать. Они наблюдательны, любопытны и порой излишне болтливы. Любят задавать вопросы и тестировать на окружающих разные методики взаимодействия, выбирая самую эффективную.

Экономика и финансы

У людей этих профессий формируется повышенная ответственность. Планирование, контроль становятся частью их жизни. Они не склонны к необдуманным поступкам, умеют просчитывать риски. Спонтанность, романтика и безрассудство — не их спутники. Но, конечно, бывают и исключения.

Если копнуть глубже, то на самом деле немногие смогут ответить на вопрос, выбрали они профессию сами, или она выбрала их. Да это и не важно, если вы чувствуете себя реализованными и счастливыми по дороге на работу, во время нее и возвращаясь домой.

Если где-то случился сбой, не спешите сжигать мосты. Возможно, вам просто нужен отпуск, смена рамки или даже жизненных приоритетов.

Загляните вглубь себя, оглянитесь по сторонам и постарайтесь найти удовольствие в том, что делаете. Ведь быть счастливым и реализованным — это решение.

Юлия Медведева,

эксперт по личностному росту, основательница философско-консультационного пространства «Medviedieva: исцеление жизни чистотой», автор методики «Жизнь под ключ», кандидат социологических наук (PhD)

Instagram  автора блога

Дуальность и здоровье человека Бизнес Журнал. Федеральный

 

Люди оперируют такими противоположными понятиями, как добро и зло, белое и чёрное, любовь и ненависть и т. д. Дуальность — это идея о существовании двух противоположных начал. Их  нельзя свести одно к другому, но в то же время друг без друга они существовать тоже не могут. Дуальность можно принять как форму некоторых полярных конструктов в разуме человека.  Сам принцип дуализма заключается в утверждении, что в основе всего, что есть в этом мире, лежат два противоборствующих начала. Сама жизнь есть борьба противоположностей.

Причём необходимо понимать, что дуальность — это не разделение мира на два уровня,  это — неразрывная взаимосвязь, взаимообуславливание противоположных начал. Как уже говорилось, без одного нет другого. Одно начало объясняется через другое. Например, без света нет тьмы, без зла нет добра. Дуальность внутри нас. Именно она заставляет нас смотреть на мир как на противоборство несводимых начал. Справедливо замечает Г. Зиммель: человек никогда не смотрит на мир, как на единое целое, он всегда разлагает действительность на бесконечное число противоположностей. Следовательно, дуальность — это наша природа. Мы как часть мира отражаем его свойства.

«Через Тернии к звёздам!»

Дуальность Пространства типична не только для Плотного, или Физического, плана, в котором люди проходят период испытаний, формируя себя, своё внутреннее “Я” при выборе своего собственного пути воплощения. Говоря о Дуальности Пространства, хочется подчеркнуть мысль о том, что люди генерируют в Космос не только психическую энергию, но и привносят в этот мир свою дуальность, делая этот мир тоже дуальным (создают  Дуальность этого Мира, исходя из собственной Дуальности!).

Согласно Канону Вечности, подтверждающему равенство «Внизу» и «Наверху», можно сказать, что Дуальность Мира людей есть результат Дуальности их Со-Знаний! Известно, что Люди несут в себе частицу Создателя ещё с рождения! Но в условиях Плотного плана людям была предоставлена возможность свободного выбора своего пути, и предполагалось, что Дуальность есть необходимый путь Возвышения, или путь Возвращения «через Тернии к Звёздам!» 

Предполагалось, что только пройдя через искушения и испытания  Плотного плана, человек может достичь чистоты помыслов Целого!

Такой путь к Создателю — очень трудный путь, ибо собственная Дуальность заставляет людей  мучиться, принимая решения, согласующиеся с уровнем развития Сознания, а значит, с внутренним уровнем морали и нравственности и, в конечном итоге, с  уровнем собственной Совести и Мудрости.

Вот почему человек должен думать  о необходимости собственного  совершенствования, а значит, о преодолении в себе дуальности мышления и сознания, думать о необходимости выработки такой позиции внутреннего “Я”, которая соответствовала бы условиям жизни в Новом Мире (о необходимости выработки позиции внутреннего “Я”, ибо Дуальность мышления и Сознания говорит о неподготовленности людей принять и прожить Новый Мир)!

Необходимо понимать, что Дуальность, или раздвоенность, Сознания заканчивается для людей в Плотном плане, ибо в Тонких Мирах всякого рода Дуальность отсутствует, а есть только Со-Творчество человека и Создателя!

Поэтому, находясь на пороге Новой Эры и переходя на уровень Сознания Шестой расы, люди должны знать и понимать, что Дуальность, или раздвоение Сознания человека, неприемлема в Тонких планах, и очищение, а значит,  и  Возвышение являются основными условиями перехода  человека в Новый Мир!

Найти себя очень непросто: человек поставлен в условия внешней и внутренней Дуальности, ибо человек создаёт Пространство Дуальности, как и Пространство, в свою очередь, создаёт Дуальность Души человека!

Человеческий разум по своей природе делит мир на дуальности. Так происходит процесс познания: разделяя явления мира на дуальные пары, человек вновь соединяет их внутри своего сознания, формируя собственную картину мира. Таким образом,  объективный мир субъективно отражается в сознании каждого из нас

Возникает вопрос, а что же представляет сам человек, трактуемый религиями, а теперь и современной наукой как соединение двух противоположностей: Тела и Духа!

Опыт разделённости

Принимаем, что Сознание человека построено на базе противоположностей, или любое понятие в Сознании человека имеет свою противоположность. Следует понимать, что если  дуальность внутри нас  реальна,  то это потому, что Создатель, или Высший Космический Разум, определил Основой Мироздания Единство и Борьбу противоположностей как Великую Гармонию (равновесие) покоя Вечного движения!

До настоящего времени это Знание о Дуальности Пространства и Сознания человека было недоступно пониманию человечества. Но теперь оно открыто и является достоянием всех людей. При этом далеко не все люди готовы с ним встретиться, в силу имеющихся у них запросов на получение земного опыта. Другой причиной, затрудняющей или делающей невозможным понимание этого Знания, является жёсткая и односторонняя настройка восприятия личности человека, блокирующая любую информацию, не соответствующую её взглядам. Именно дуальное восприятие человека породило идею добра и зла, Бога и Дьявола. Опыт Разделённости — это проживание постоянной борьбы добра и зла, правильного и ложного, хорошего и плохого, успеха и неудачи, позитивного и негативного… И эта борьба происходит во внутреннем мире каждого человека, а во внешнем мире мы видим лишь её отражения.

Устранить войны во внешнем мире Человечество сможет только через революцию собственного Сознания, которая будет происходить во внутреннем мире каждого человека. Это переход от состояния борьбы к состоянию партнёрства противоположных сторон или частей личности человека. И такая революция возможна только через Новое Знание о дуальном восприятии личности человека.

Главный вопрос воплощения человека — не только в том, чтобы определиться со смыслом жизни при внутренней и внешней Дуальности, но и понять связь между дуальностью человека и его здоровьем, естественно, и с длительностью жизненного цикла.

Мы уже писали (№ 33, 2018 г., WWW.CHR.AIF.RU), что для понимания глубины проблемы лучше всего подходит выражение Создателя, который однажды сказал, что «человек ещё неизвестен человечеству»! Человеческие мытарства по жизни, здоровье и короткий жизненный цикл чаще всего связывают с непониманием смысла жизни и, как следствие, отсутствием возможности раскрытия того, Высшего, Божественного потенциала, который был заложен в человеке ещё при рождении!

Дуалистическое восприятие мира и текущего мирового процесса только тогда есть благо, когда первичный критерий разделения — требование высоты нравственной или, шире, этической (когда рассматривается ещё и внешнее поведение как следствие внутреннего состояния), а не что-то иное. Критерием не могут быть, в частности, какие бы то ни было религиозные установления и догматы.

Дуалистическая поляризация в высших слоях Мироздания носит несравненно более чёткий и определённый характер, нежели у нас. Почему это так? Различие в том, что почти всё в нашем земном мире формируется под влиянием двух противоборствующих мировых сил. Влияния эти проходят по большей части через бессознательную сферу и адекватно пока не осмыслены человечеством хотя бы на религиозно-философском уровне, не говоря уже о конкретной метаистории.

Как правило, дуальность человека связывают с балансом (нейтральностью) внутренней энергии, которая состоит из положительных и отрицательных значений, а значит, с балансом человеческих эмоций разных знаков! Одним из самых распространённых представлений о дуальности является тот факт, что в мире всё имеет свою противоположность, так же, как земля и небо, верх и низ, день и ночь и так далее. И как апофеоз — разделение Пространства на Свет и Тьму, на Добро и Зло, на жизнь и смерть!

Великая гармония вечности

Но, самое главное, дуальность, или различие представлений на противоположные субстанции, есть субъективная реакция человека на предложения жизни, воспринимаемые разными людьми по-разному и, к сожалению, очень часто совершенно противоположно, исходя из собственных представлений не только о морали и нравственности, но и Пространстве Космоса, в котором люди оказались не по своей воле!

Можно сказать, что дуальность — это идея о наличии двух несводимых друг к другу Начал, пары противоположностей (полярностей, полюсов) в Сознании человека! В метафизике считается, что Дуальность есть способ объяснения многообразия сущего двумя разными, одинаково древними или извечными, не сводимыми друг к другу, или противоположными, началами.  Реальность жизни предстаёт в дуальности «не как сосуществование двух разных планов бытия, а как их неразрывная взаимосвязь», ибо две субстанции (Материальная и Духовная) неразделимы.  В медицине считается, что модель поведения человека, его Сознание в экстремальных условиях дуального информационного воздействия определяется электрической мозговой активностью, фиксируемой при помощи электроэнцефалограммы.

Здесь уместно вспомнить известное Библейское изречение «не хлебом единым жив человек», а значит, наличие тленной оболочки (тела) и нетленного Духа есть Великая Гармония Вечности,  заложенная в самом человеке! 

Мы уже отмечали, что исследования мозговой активности человека в раннем возрасте показали — процесс накопления и анализа информационного поля ограничивается диапазоном частот от низкочастотных дельта-волн до высокочастотных бета-волн. С возрастом люди становятся более восприимчивыми к внешним информационным потокам, следовательно, приходят к пониманию дуальности окружающего их мира, поэтому мозговая активность определяется уже высокочастотными альфа-волнами (12 Герц), достигая величины более 35 Герц к 30-летнему возрасту.

Экспериментальные доказательства

В НИИ «Здоровьесберегающих технологий» были проведены исследования интенсивности (суммы сигналов) электрических импульсов при моделировании поведения человека в условиях внешнего дуального Пространства. Проводились они при изучении процессов диссипации (рассеивания) при «насильственной» смерти клетки и показали, что при рождении человека и развитии вплоть до «возраста Христа», когда вопросы Дуальности Пространства, как правило,  не очень волнуют Сознание самого человека, электрическая энергия, или интенсивность электрических импульсов, увеличивается с возрастом человека. Исследования более 100 человек показали, что интенсивность электрических сигналов в процессе жизни не только меняется, но и позволяет выделить этапы жизни, которые и определяют продолжительность существования, а значит, и уровень здоровья людей, а с учётом теории подобия Л. И. Седова — даже народов или целых государств. Как показали экспериментальные данные, уже первая встреча с дуальностью, или реалиями человеческой жизни, разделяет людей на три группы, где к первой группе относятся люди глубокой Веры, чаще всего люди творческих профессий, у которых жизнь имеет определённый смысл. Это возвышенное состояние сопровождается и высоким уровнем электрической энергии, а значит, отменным здоровьем и длительным сроком жизни.

Ко второй группе относятся люди, проживающие полноценную человеческую жизнь, исполняя основные требования общества, ориентируясь на правило: «иметь семью, иметь детей, посадить дерево и построить дом». Но есть и третья группа людей, которые потеряли всякий смысл существования, не рассчитывают на будущее, проживают, как правило, более короткий срок жизни, сопряжённый с вечными недугами или патологическими заболеваниями. Как было сказано выше, исходя из Теории подобия можно заключить, что как для человека, так и для народа, и даже для государства, существуют единые механизмы, регулирующие активность и долговечность этого элемента в Великой цепи эволюции человечества! При анализе поведенческих характеристик человека, сталкивающегося с дуальностью представлений Плотного и Тонкого планов, при собственной внутренней дуальности возникает вопрос о том, как объяснить преждевременный уход человека или целого народа до исполнения своей задачи по совершенствованию Сознания?

Результаты, полученные нами и  в различных клиниках нашей страны и зарубежья, показали   изменение структуры крови от «монетных столбиков» до равномерного распределения эритроцитов при позитивном информационном воздействии в виде Посыла Любви. Недавно эти данные были подтверждены заключениями авторитетных клиник  Австрии, Швейцарии и Испании, о чём говорится в статье «Медицина и государство» (№ 25, 2018 г., WWW.CHR.AIF.RU). Учёные Австрии подтвердили это в результате проведённого эксперимента, когда человек, имеющий структуру крови, соответствующую крови молодого, здорового человека, через Посыл транслировал это состояние  другому человеку, находящемуся на расстоянии более 1200 км!  Позитивное изменение состояния крови принимающего человека после Посыла  было официально зафиксировано специалистами клиник Braincon GmbH&Co KG, Austria и Stress Clinic Eshania. Этот факт раскрывает колоссальные перспективы науки и медицины в направлении создания общества здоровых людей.

Примем для себя, что в человеке одновременно присутствуют Плоть (клеточная оболочка) и Дух, или энергия неземного происхождения, как пример Дуальности человека.

При моделировании смерти (клетки) мы обратили внимание, что количество или интенсивность энергии, выделяемой при искусственном разрушении клетки (эритроцита), не изменяется и остаётся постоянной величиной (рис. 1). В то же время энергия Тонкого плана не только увеличивается во время экспериментов, но и накапливается в Пространстве Биосферы, по В. И. Вернадскому, при проведении ежедневных Посылов.

Как показали наши эксперименты, характер распределения энергии (при моделировании смерти) отличается логнормальной функцией распределения с длительностью жизни клетки, равной примерно 3 секундам.

При Молитве или  обращении к Создателю, то есть при положительной  информации, направленной в Пространство и содержащей определённый позитивный образ Добра, раскрывается уже Духовная составляющая клетки в виде дополнительного импульса большей длительности (рис. 1, зелёная линия).

В НИИ для чистоты эксперимента начиная с 4 апреля этого года стали проводиться Посылы на Любовь не только ежедневно, но по два раз в день (11 и 14 часов дня по Москве).

Оказалось, что высокочастотные Посылы на Любовь, выраженные словами Любви, не только влияют на характер и интенсивность выделяемой энергии, но значительно увеличивают длительность импульса, другими словами, влияют на срок жизни клетки, а значит, и самого человека (рис. 2).

Духовная составляющая

Тогда возникает следующий вопрос: кто же управляет здоровьем человека и предопределяет тем самым мотивацию человека творить самого себя? Принимаем для себя, что виновником принятого решения является Сознание человека. Таким образом, Сознание, а точнее — Духовная составляющая человека, или его клетки, в широком смысле трактуется как самостоятельная  субстанция, способная творить не только Мир, но и себя, или заниматься самосовершенствованием.

Существует такой феномен, как нейропластичность мозга, когда человек произвольно или непроизвольно меняет активацию нейронов и нейронных путей, благодаря его новому эмоциональному состоянию, новым знаниям и идеям.

«Последние исследования в нейронауке свидетельствуют о возможности сознательного изменения своего мышления с целью лечения как тела, так и мозга. Следовательно, те нейроучёные, которые переходят на дуалистическую позицию, определяя духовное и материальное как разные субстанции, хотя и взаимодействующие, но не вытекающие одна из другой, имеют больше шансов для правильного определения причины заболевания, соотношения ментального и физического и последующего лечения», — отмечает Сланевская Н.  М. (кандидат политологических наук, директор Санкт-Петербургского центра междисциплинарной нейронауки)

У.  Джеймс делит мыслительный процесс человека на два уровня: низший и высший. Низший поверхностный связан с инстинктами, желаниями, эгоизмом, ощущениями тела, низким персональным интересом, страхом. Процесс ментального лечения опирается на высшую духовность в человеке (высший ментальный уровень) и требует определённой философии жизни. Процесс ментального лечения реализуется частично через сознание, но в основном через подсознание. Человек, как правило, не замечает резкого изменения и чудесного выздоровления, поскольку трансформация происходит на подсознательном уровне.

Духовная составляющая человека как тонкая субстанция — вечна, поэтому в философии вопрос о происхождении Сознания никогда не ставился, так же как не ставился и никогда не обсуждался вопрос появления самого Бога ни в религии, ни в философской литературе!

Сознание можно рассматривать в качестве высшей формы тонкого психического отражения и саморегулирования, присущей только человеку как Существу или Сущности, имеющей Божественное происхождение.

Обращает на себя внимание тот факт, что психическая энергия с положительным знаком накапливается от эксперимента к эксперименту, формируя позитивный настрой Биосферы, а значит, и позитивный настрой человечества в целом и каждого жителя Планеты — в частности, вне зависимости от его возраста и мировоззрения.

Этот эффект положительного настроя жителей Планеты вне зависимости от наших исследований был установлен в клиниках Швейцарии, Австрии и Испании, что послужило формированию  Общей международной Программы по изучению влияния Тонкого плана на здоровье, а значит, и на продолжительность жизни человека. Первое заседание с уточнением этой Программы состоится уже в октябре этого года в рамках Международной Академии Естественных и Гуманитарных наук!

Мы считаем, что если человек, его Сознание понимает предназначение человека в Вечности, если человек не погряз в отрицательных эмоциях, тогда у ДНК не будет повода активизировать Программу самоуничтожения, или биологического распада, значит, человек может прожить полновесную жизнь без патологии и преждевременного старения!

Сознание можно рассматривать в качестве высшей формы тонкого психического отражения и саморегулирования, присущей только человеку как Существу или Сущности, имеющей Божественное происхождение.

Психическая энергия

При таком понимании главной задачей Тонкого плана (Сознания) является организация целесообразного и логического поведения для реализации потребности индивидуума, которая для него в данный момент актуальна. Самосовершенствование человека необходимо для того, чтобы он осознал смысл собственной жизни, а осознав, развивал свои Духовные, нравственные, умственные качества и профессиональные навыки.

Возвращаясь к анализу энергетической активности человека и его отношения к своей жизни, можно сказать, что несовершенный Тонкий план, или  Сознание, и, конечно, отсутствие фундаментальных представлений о Мироздании и о месте человека в его структуре может стать причиной негативного взгляда на жизнь и, как результат, неприятия условий жизни, привести к преждевременному уходу из жизни. Нам представляется, что человек, исключённый по каким-либо причинам из процесса постижения Истины, или Знаний, не сможет определиться со своим взглядом на окружающий Мир и понять собственное целеполагание.

Личность, представляя собой структуру дуальных качеств, или набор дуальных частей, идентифицирует или отождествляет себя только с одной стороной этих дуальностей, а противоположную сторону себя проецирует на внешний мир и борется с ней. Здесь уместно вспомнить идеологию Социализма, где чёрным по белому было написано: «в здоровом теле — здоровый Дух», что по нашим, а теперь и международным исследованиям есть неверные представления о человеке, ибо Тонкий план, или Дух, управляет здоровьем человека, а никак не  наоборот!

По нашим данным, человек, находящий в Духе или позитивно настроенный,  не только сам руководит собственным здоровьем и продлевает срок собственной жизни, но и делегирует здоровье и долгую жизнь    в Космос (в Биосферу), что отражается на самочувствии людей в разных частях Планеты, далёких от развиваемых нами представлений, вплоть до атеизма или полного отрицания Бога.

Накапливаемая психическая энергия от Посыла до Посыла, по нашему мнению, может набрать критическую массу и по аналогии с андронным коллайдером  однажды, а точнее — в скором будущем, взрывообразно изменить Сознание людей, переведя их на уровень энергии уже Шестой расы. Заметим, что согласие человека на перевод в Новую мерность всё же потребуется.

Маслов Леонид Иванович,

доктор технических наук, профессор, академик РАЕН

Чарухилова  Супият Могомед Алиевна, кандидат психологических наук,

Холдинг «НИИ Здоровьсберегающих технологий»

Пенкин Александр Григорьевич,

кандидат технических наук,

ООО «СДС»

6 действий, которые помогают развивать свое внутреннее Я

Сутью моего психотерапевтического подхода является усиление позиции ЭГО в конфликте между ИД и СУПЕР-ЭГО (усиление позиции Взрослого в конфликте между Ребенком и Родителем). Когда ЭГО человека достаточно сильно, чтобы самостоятельно принимать решения, оно может пропускать и удовлетворять потребности ИД, при этом не вступая в конфликт с реальностью. Таким образом, человек не тратит энергию на подавление внутреннего конфликта, а живет в гармонии, понимая при этом, что он действительно хочет проживать каждое мгновение своей жизни. 

Однако чтобы снизить влияние ИД и СУПЕР-ЭГО, ЭГО само по себе должно быть достаточно сильным. Несмотря на то, что каждая личность уникальна, и ее развитие зависит от множества факторов, по моим наблюдениям, есть некоторые действия, которые практически всегда оказывают положительное влияние на развитие ЭГО и сохранение его доминирующего положения.

1. Чтение

Чтение литературы, как художественной, так и научной помогает развивать логику и воображение. Научная литература помогает понять закономерности и реальные причинно-следственные связи тех или иных явлений. Художественная литература помогает развить воображение и изучить модели поведения тех или иных персонажей. Здесь я имею в виду именно книги. Чтение популярных журналов и желтой прессы, наоборот, чаще оказывает подавляющее воздействие на ЭГО.

2. Соблюдение баланса между сном и бодрствованием, работой и отдыхом

Стресс и нарушение баланса между отдыхом и работой приводят к снижению осознанности, контролем над реальностью и, как следствие, устойчивости ЭГО. Создание стрессовых ситуаций, постоянная занятость, преобладание работы над отдыхом — одна из главных стратегий СУПЕР-ЭГО (внутреннего Родителя). Этой части психики так удобнее держать власть над всей личностью. ЭГО не успевает прийти в себя, как появляются новые и новые задачи и центры ответственности, которые были получены под воздействием СУПЕР-ЭГО, и которые теперь придется выполнять. Важно, чтобы ЭГО могло контролировать этот процесс, и, в первую очередь, несмотря на внешние обстоятельства, на первое место ставило свои интересы и интересы своего тела.

3. Заниматься своим телом

Не просто так говорится: «В здоровом теле — здоровый дух». Здесь не столько важно, чем и как часто вы занимаетесь, сколько постоянная связь с телом и своими телесными ощущениями. Когда человек занимается спортом, он находится в связи со своим телом, ощущает его, тем самым тело как бы приземляет всю личность к реальности. Это может быть 20-минутная прогулка по лесу или часовая тренировка в фитнес-зале, поход на массаж или в баню и др. Важно, чтобы от самой деятельности вы получали искреннее удовольствие, и основополагающим мотивом было телесное наслаждение.

4. Путешествия

Наше СУПЕР-ЭГО — это совокупность родительских и социальных убеждений и ценностей. Когда человек путешествует, у него есть возможность рассматривать разные обычаи, архитектуру, модели поведения в тех или иных ситуациях, культуру, кухню и многое другое, и тем самым ставить под сомнения многие установки, которые кажутся привычными. Тем самым появляется возможность выбора, стираются грани «должен», «обязан», «надо», что приводит к усилению позиции ЭГО.

5. Техники осознанности

Внутренний конфликт — это состояние, при котором СУПЕР-ЭГО старается подавить импульсные желания ИД в отрыве от реальности. Как правило, этот конфликт усиливается в моменте, когда необходимо принимать решения. Поэтому, чтобы не пропустить момент, когда решение уже принято, и ваше ЭГО вместе с телом бежит его исполнять, необходимо регулярно проверять, на месте ли то самое ЭГО. Вы можете перед принятием решения просто выслушивать все голоса (Родитель, Ребенок, Взрослый) и уловить, кто пытается «протащить» это решение, и вовремя принять его или остановиться. Также есть эффективная техника из когнитивно-поведенческой терапии: по сути, основной метод работы — техника ABC. 

Где A — это ситуация, которая произошла, С — это эмоции и чувства и B — это мысли, которые посещали вас между ситуацией и эмоцией. Как правило, эта техника проводится ежедневно в конце дня. Вы вспоминаете 2-3 ситуации (А), которые вызывали у вас негативные эмоции в течение дня, записываете эмоции (С), которые вы испытали, и после этого мысли (В). Анализируя эту таблицу, вы сможете проследить, что за мысли приводят к негативным эмоциям и откуда они взялись, тем самым более конкретно сможете отличать реальность от «заезженных» установок.

6. Работа с психотерапевтом

Безусловно, наиболее эффективным методом разрешения внутренних конфликтов и усиления позиции Я является систематическая работа с психотерапевтом. Одна из важных функций психотерапевта — помочь распознать в голове все голоса (Родитель, Ребенок, Взрослый) и воссоединить связь с реальностью. Из раза в раз при посещении психотерапевта ЭГО человека становится всё сильнее и постепенно начинает брать власть в свои руки, избавляя личность от внутренних конфликтов и приближаясь к внутренней гармонии.

«Я себя ненавижу»: что скрывается за самоотрицанием

Нелюбовь к себе – явление сложное и многогранное. Со стороны может казаться, что это не так, но многие люди, на самом деле, отрицают собственную личность, не принимают себя настоящего, предпочитая скрываться под разными вымышленными личинами. То есть создают некий образ, играют по жизни определенные социально-приемлемые роли, в которых, как им кажется, окружающие будут любить их больше (или, по крайней мере, меньше ненавидеть).

«Моя прелесть»: синдром Голлума

Например, многие женщины изо всех сил стремятся выглядеть хорошими женами и матерями, на деле не являясь ни тем, ни другим. Но понимая, что в своем истинном амплуа они не будут приняты «приличным обществом», эту часть своей натуры они тщательно скрывают, маскируют толстым слоем «добропорядочности» и продолжают при этом себя ненавидеть. Мужчины, со своей стороны, часто приукрашивают собственные успехи и достижения, внутренне ощущая себя неудачниками. Но есть мнение, что истинное отношение к себе всегда транслируется окружающим, считывается ими на невербальном уровне, поэтому внутреннее отторжение вряд ли встретит какую-то иную реакцию со стороны тех, кому планируется пустить пыль в глаза.

Под самоотрицанием понимается и обесценивание своих сильных сторон. Человеку в силу разных причин проще быть «плохим» – как правило, из-за детских травм.

«Сознание человека состоит из множества чужих установок – родительских, социальных, преподавательских и пр. Недавно у меня на приеме был пациент, который все время говорил о себе в уничижительном тоне и называл дураком. Я спросил, кто в детстве его постоянно так называл, и он вспомнил, что это была его мать. Ее уже давно нет, но он до сих пор слышит в своей голове ее осуждающий голос и слово «дурак». Он добровольно впустил в свое сознание тирана и деспота, голограмму ненависти, которые продолжили дело матери даже после ее ухода, живут и процветают», – говорит психотерапевт, гипнотерапевт, кандидат медицинских наук Евгений Фомин.

Иногда «персонажи» в одном человеке могут вести между собой настоящую войну.

«В фильме «Властелин колец» персонаж Голлум страдает расщеплением личности, где одна, более жестокая, отвергает полную свою противоположность. Таким гиперболизированным примером можно изобразить ситуацию, когда человек отвергает части своей личности, которые по каким-то причинам кажутся ему неприемлемыми. Как часто можно услышать жуткие (для психотерапевтического уха) слова: «я ненавижу себя, дурак, ленивая скотина». Человек неосознанно отторгает части своей индивидуальности. Видимо, это эволюционно обусловленный процесс. В  физиологии это можно сравнить с процессом аутоимунных заболеваний, когда иммунитет начинает воспринимать собственные ткани как чужеродные и повреждает их», – поясняет врач.

Классический пример самоотрицания иллюстрирует и французский триллер 2003 года режиссера Александра Ажа «Кровавая жатва». В одной из героинь одновременно существуют две личности, одна из которых питает нежные чувства к своей однокурснице, а вторая тем временем пытается устранить всех, кто так или иначе встает между ними. Две эти субличности находятся в непримиримом конфликте, воспринимая друг друга как нечто автономное и враждебное.

Впрочем, причиной самоотрицания может стать не только детская травма, но и какой-то значительный фейл уже в зрелом возрасте, когда человеку не удалось воплотить в жизнь некое значимое для него предприятие. Смириться с ролью лузера такой человек не в силах, поскольку его самооценка во многом была привязана к успешному исходу данного дела, и с этого момента в его жизни могут начаться не самые конструктивные перемены – психосоматика, злоупотребление алкоголем и, опять же, ненависть к себе.

Однако последний «тренд» тоже уходит корнями в детство: именно родители, непрерывно требовавшие от своего чада подвигов, могли вбить ему в голову мысль о том, что без существенных успехов с его стороны их любовь невозможна. Следовательно, чтобы быть кем-то, заслуживающим любви в принципе, такой человек стремится быть лучшим, как бы оправдывая доверие родителей. Если же этого по каким-то причинам и на каком-то конкретном временном этапе не происходит, в игру вступают все те же родительские установки, заставляющие человека смешивать себя с грязью и обесценивать все прошлые достижения.

Совершить невозможное

Выход – полюбить себя. «Как говорят «просветленные», любовь исправляет любую карму. Нужно принять себя на 100%, со всеми своими плюсами и минусами, сильными и слабыми сторонами. Человек, как и мир вокруг него, дуален. Белое-черное, анима-анимус, добро-зло. Нужно признать и принять свои «темные» стороны и полюбить себя полностью, ведь если я не буду любить себя, почему это должны делать остальные?» – советует Евгений Фомин.

Однако многим людям сама эта идея кажется дикой. Как полюбить себя, если – объективно – вроде бы и не за что? Например, человек может искренне считать себя глупым и некрасивым, а, вполне возможно, не слишком красив и умен на самом деле. Если он начнет внушать себе перед зеркалом, что он «самый обаятельный и привлекательный», разум взбунтуется – ведь это не так. Как же быть и за что любить себя?

«Вот ни за что, просто за то, что есть, такой, каким создала природа, – говорит эксперт. – Есть простое упражнение, которое я даю своим пациентам на проработку любви к себе. Встань перед зеркалом, рассмотри свое отражение, посмотри себе в глаза и вслух скажи: «Я люблю тебя». Это сложно, иногда даже очень. Но со временем будет легче, и человек обязательно почувствует в себе позитивные изменения. Это работает! И это упражнение не про убеждение, а про принятие себя: да, я такой, каким вижу себя в зеркале, и все равно люблю».

В целом же, неприятие себя – это, в большинстве случаев, субъективная психологическая установка, поясняет психотерапевт. «Существуют внешние дефекты, раздражающие людей и заставляющие ненавидеть свою внешность. Эти дефекты – кривой нос, бородавку на лбу или, к примеру, генетически наследуемое заболевание «заячью губу», как правило, можно устранить хирургическим путем. Но люди, отрицающие себя, ложатся под нож и с меньшими проблемами, а чаще – с полным их отсутствием», – поясняет врач.

В результате гонка за совершенством становится навязчивой идеей исправления своего тела, подведения его под стандарты стремительно меняющейся моды. «Но, к сожалению, и многочисленные операции не делают таких людей счастливыми и полноценными личностями. Со временем это поведение уходит в сторону большой психиатрии и подпадает под психическое расстройство «дисморфофобия» – обеспокоенность мнимыми дефектами своего тела и физическое неприятие себя. Год назад я познакомился с Ником Вуйчичем – человеком, родившимся без рук и ног. Более полноценного и самодостаточного человека я, пожалуй, в своей жизни не встречал. Его жизнь была тяжелее жизни 99% людей на планете. По всем законам жанра он должен был превратиться в депрессивного инвалида, но он нашел в себе силы, чтобы полюбить себя таким, какой он есть, и заставить людей относиться к нему также. Он завел семью, выступает с мотивационными тренингами по всему миру, поет песни и записывает клипы. Несмотря на долгий 12-часовой перелет и пересадки, в конце нашего общения он улыбнулся и предложить обнять его. Это наполнило меня радостью и уверенностью, что большая часть беспокойств и тревог у людей, включая и меня, абсолютно надуманны», – подытожил психотерапевт.

Обретение внутреннего «Я» — личное превосходство

(Изображение: De Visu)

Вы когда-нибудь задумывались о том, кто вы? Что вы стоите?

Я не говорю о ваших жизненных ролях или вашей социальной идентичности. Вы можете быть другом, братом / сестрой, сотрудником, парнем / девушкой / мужем / женой, отцом / матерью и сыном / дочерью одновременно, но это лишь часть вас. Они не представляют, кто вы по сути, внутри. Ваше внутреннее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле внутри.

Знать свое внутреннее «я» — значит знать свою цель, ценности, видение, цели, мотивацию и убеждения. Не то, что вам говорили другие, а то, что вы открыли для себя . Знание своего внутреннего «я» требует высокого уровня самоанализа и самосознания. Если вам ясно хотя бы половина из перечисленного выше, вы, вероятно, обладаете достаточно высоким уровнем самосознания. В то же время процесс самопознания никогда не заканчивается — это путешествие длиной в всю жизнь.

Вы — больше, чем ваша личность

Попытка раскрыть свое внутреннее «я» может быть непростым процессом.Во-первых, вы придерживаетесь нескольких идентичностей в своей жизни, каждая со своим набором социально определенных ценностей и ожиданий. Они могут не полностью соответствовать тому, кем вы являетесь внутри.

Например, вы являетесь сотрудником автомобильной компании. Ваша миссия как сотрудника должна согласовываться с любой миссией вашей компании, например, улучшать жизнь людей за счет улучшения транспорта. Ваши цели также должны соответствовать целям компании, например, увеличить продажи компании на 20% за один год и расширить ее региональное присутствие.

Однако у вас как у человека другие цели и мечты, которые отличаются от целей вашей компании. Возможно, вы любите волейбол. Ваше идеальное видение — стать всемирно известным волейболистом и стать востребованным тренером по волейболу, тренирующим национальные команды. Это сильно отличается от того, что ожидается от вас как от сотрудника автомобильной компании. Это относится и к другим вашим личностям. Ожидается, что для каждой идентичности у вас будет набор целей / ценностей / видения / убеждений, которые могут не совпадать с целью / ценностями / видением / убеждениями вашего внутреннего «я».

Поскольку каждый уникален, ваше внутреннее «я» не может быть ограничено какой-либо одной личностью или ярлыком. Я тренер своих коучей, дочь родителей, сестра брата, друг друзей, блогер своих читателей и тренер участников семинаров, но я больше, чем просто это. Это просто роли и титулы. Ни одна из ролей сама по себе не позволяет точно определить, кто я. Внутреннее я — это тот, кого нельзя определить ни одним ярлыком.

Хорошей аналогией будет подсолнечник.Ваше внутреннее «я» похоже на головку подсолнуха (центральная часть, к которой прикреплены лепестки). Ваша личность подобна лепесткам вокруг вашего внутреннего «я». Хотя лепестки являются продолжением головы, это не голова. Точно так же ваши личности являются продолжением вас самих, но они не представляют вас полностью.

Важность обретения внутреннего «Я»

Если вы никогда особо не задумывались о том, кто вы внутри, вполне вероятно, что вы стали определяться своими личностями.Люди часто видят себя в определенной роли, например, друга, партнера, сотрудника или сына / дочери. Некоторые проводят всю свою жизнь, строя себя вокруг такой идентичности. Уберите эти личности, и они потеряны, потому что мало осознают, кто они внутри. Эти люди не могут сформулировать свое собственное видение, цели и убеждения, выходящие за рамки того, что навязывается их личностями.

Например, тот, кто укоренился в своей идентичности как сын, видит все свое существование как сын.Он будет действовать в соответствии с тем, что лучше для его родителей. Он будет проводить много времени со своими родителями, делать что-то для них и отказываться от всего остального в своей жизни, если это необходимо, чтобы его родители были счастливы. Когда дело доходит до принятия важных решений, например, касающихся его карьеры или спутника жизни, он должен убедиться, что его родители одобряют его, прежде чем предпринимать какие-либо действия. Его родители — центр его жизни.

Однако его настоящее «я» — это больше, чем просто быть сыном своих родителей. Если или, скорее, когда его родители уйдут из его жизни, он будет в состоянии полной потери.Его жизнь начнет выходить из-под контроля, поскольку якорь, на котором он строил свою жизнь, исчез. Это похоже на то, как когда у подсолнечника исчезает головка, все лепестки разлетаются, потому что их ничто не удерживает. Когда вы чрезмерно привязываетесь к какой-либо из своих идентичностей, вы рискуете столкнуться с кризисом идентичности, когда эта конкретная роль будет удалена.

Здесь я не говорю, что быть хорошим сыном плохо или быть хорошим родителем плохо. Это совсем не так. Я говорю о том, что нам нужно знать, кто мы изнутри, оставаясь при этом приверженными своим ролям и понимая, что они являются продолжением того, кем мы являемся.

Вот почему так важно найти себя. Вы хозяин своей жизни. Если вы не связаны с тем, кем вы являетесь на самом деле, вы, вероятно, просто живете своей жизнью для других. Преследование чужих целей и оправдание ожиданий других, а не того, чего вы действительно хотите. Познать свое внутреннее «я» — это первый шаг к осознанной жизни, созданной вашим творением.

Знание своего внутреннего «я» происходит из самосознания

Как упоминалось в начале, знание своего внутреннего «я» происходит из самосознания.Даже если у вас нет полной ясности в отношении своего внутреннего «я», вполне вероятно, что определенные аспекты его / ее уже проявляются в повседневной жизни через то, как вы действуете. Например, если вы часто превозносите важность сыновней почтительности, ответственность, вероятно, является одной из ваших ценностей. Если вы чувствуете непреодолимую потребность всегда быть рядом со своими друзьями, надежность, вероятно, является для вас важной ценностью.

Это нормально, если ты не знаешь своего внутреннего «я». Открывать и разгадывать это — процесс длиною в жизнь.Если я использую себя в качестве примера, 10-летняя Селес определенно не обладала таким самосознанием, как 25-летняя Селес или 35-летняя Селес. Когда я учился в начальной и средней школе, я действительно не знал, кем я был и за что выступал. Я не думаю, что кто-то в этом возрасте действительно так думает. Все были сосредоточены на том, чтобы делать то, что им говорили. Не было особого самоанализа или самосознания. Нас никогда не просили думать о том, кто мы такие, о чем думаем или кем хотим быть. Хотя у нас были свои личности, в лучшем случае они были туманными.

Подумайте об этом, я думаю, причина того, что самосознание было таким низким, заключается в том, что в школе (или, лучше сказать, в китайском обществе) высоко ценилось конформность. В то время высказывать свое мнение считалось неповиновением. Наша роль как ученика заключалась в том, чтобы следовать инструкциям, а не задавать вопросы. Если бы у вас были мысли, отличные от того, что было сказано, вас бы отключили. Вот почему мы никогда не задумывались о том, чего хотим. Мы больше походили на роботов, делающих то, что нам велят, или лунатиков, как я люблю это называть.

Когда я пошел в младший колледж, а затем в университет, я стал более самосознательным. Во многом это произошло из-за того, что у меня увеличилась свобода, например, я получил возможность выбирать классы, а учителя больше не лаяли. Вам это может показаться простым, но я впервые в жизни почувствовал чувство контроля. Большая ответственность за принятие решений побудила меня больше думать о том, чего я хочу от своего будущего. Я занимался многими видами деятельности, которые помогали мне расти в других отношениях — например, одним из моих увлечений тогда был веб-дизайн, поэтому я управлял большой сетью сайтов.Я также принимал участие в различных внеклассных мероприятиях и давал частные уроки нескольким студентам.

Впоследствии, когда я работал в своей предыдущей компании и впоследствии уволился, чтобы принять свою страсть, я узнал больше о себе. Каждый день — это познавательное путешествие, в котором я узнаю, кто я и за что выступаю. Чем больше я узнаю о себе, тем больше я могу жить сознательно.

Что скрывается за вашей личностью?

Давайте попробуем упражнение, чтобы раскрыть свое внутреннее «я».Начните с удаления всех различных идентичностей, с которыми вы наслоились на протяжении всей своей жизни. Это означает, что перестаньте думать о себе как о брате, коллеге, друге, партнере или о том, с кем вы обычно себя ассоциируете. Думайте о себе как о себе.

Используя ручку и бумагу, начните писать все, что придет в голову, читая приведенные ниже вопросы.

• Какова цель вашей жизни? Какую цель вы представляете себе? (Если вы не знаете своей цели, ознакомьтесь с моей серией из 7 частей о том, как раскрыть цель своей жизни)
• Каково ваше видение себя, независимо от кого-либо еще? Какие цели и мечты у вас есть на следующий год, 3 года, 5 лет или даже 10 лет?
• Каковы ВАШИ жизненные мотивы? Что заставляет вас двигаться день за днем? За что вы будете сражаться? К чему вы испытываете страсть?
• Каковы ваши ценности? Какие качества важны для вас?
• Что вы думаете о мире?

Если вы делаете такое упражнение впервые, вы, вероятно, немного запутаетесь.Некоторые из ваших ответов могут исходить от одной из ваших социальных идентичностей. Если вы очень ориентированы на семью, возможно, вы найдете свои ответы полностью сосредоточенными на заботе о семье. Совершенно нормально получить такой ответ, но в то же время это не должен быть ваш ответ , только , потому что вы больше, чем ваша семья. Начните думать не только о своей семье. Каким вы видите себя вне семьи? Каковы ваших личных мотиваций в жизни?

Не волнуйтесь, если у вас возникнут трудности с написанием ответов.Даже если вы заполните пробел, за вашей социальной идентичностью скрывается настоящий «вы», который ждет, чтобы его раскрыли.

Вот несколько шагов, которые я считаю полезными в раскрытии своего внутреннего «я»:

• Постоянное обучение и рост
• Копание в своих слепых пятнах
• Попадание себя в неизвестные ситуации, чтобы ускорить мою кривую обучения
• Постоянное самоанализ
• Заглянуть за рамки того, что мне сказали, чтобы узнать, чего я хочу для себя.
• Прислушиваясь к своему внутреннему чувству

Выполнив это упражнение, вы запустили процесс поиска, чтобы обнаружить себя настоящего.Вы начнете больше осознавать свои мысли и действия. Вскоре вы получите представление о своем внутреннем я, отдельно от вашей социальной идентичности. В конце концов, вы достигнете стадии, когда у вас появится четкое понимание того, кто вы есть как личность.

Согласование со своим внутренним «я»

По мере того, как вы раскрываете больше своего внутреннего «я», вы можете обнаружить, что некоторые из ваших реальных жизненных идентичностей не соответствуют вашему внутреннему «я». Существует конфликт между тем, кем вы являетесь, и тем, кем вы должны быть. Если да, то ничего страшного.Это первый шаг к познанию себя. Следующий шаг — жить в гармонии со своим внутренним «я», насколько это возможно, в контексте ситуации. В то же время начните строить долгосрочные планы, чтобы в конечном итоге жить в соответствии со своим истинным «я».

Например, когда я работал в моей бывшей компании, мое внутреннее «я» было увлечено помогать другим осознанно расти. Тем не менее, моя личность как сотрудника компании по производству потребительских товаров требовала от меня управлять брендами средств по уходу за кожей и придумывать идеи, чтобы максимизировать их бизнес по уходу за кожей.Это означало разработать бизнес-стратегии и маркетинговые стратегии, чтобы побудить потребителей покупать средства по уходу за кожей. На мой взгляд, индустрия красоты сегодня в значительной степени слабоосознаваема, поскольку она склонна исходить из фиксированного идеала красоты и выдвигает идею о том, что некоторые естественные аспекты человеческой внешности уродливы (веснушки, морщины, линии смеха, дряблая кожа). не соответствовал моему внутреннему «я». Возник конфликт между моей идентичностью как сотрудника и моим внутренним «я».

Тогда я стал жить в соответствии со своим внутренним «я», насколько это было возможно, работая там, и в то же время приступил к своим планам по продолжению моей страсти в долгосрочной перспективе.Поскольку я не мог ничего сделать, чтобы изменить характер компании, я сосредоточился на том, на что я мог бы повлиять, — на установлении прочных отношений с моими коллегами и повышении их сознательности посредством каждого взаимодействия и встречи. В конце концов, в 2008 году я увидел возможность совершить скачок. Это был самый большой шаг, на котором я преодолел разрыв со своим внутренним «я». Остальное, как говорится, уже история.

Каждое ваше действие должно двигать вас к вашему внутреннему «я». Если у вас есть роли, которые не соответствуют вашему внутреннему «я», вы можете предпринять два возможных шага.Во-первых, постарайтесь найти точки соприкосновения между этими идентичностями и вашим внутренним «я». Это может включать в себя формирование личности в соответствии с тем, кем вы являетесь. Если это не сработает, другой (более радикальный) вариант — удалить или полностью изменить роль. Например, когда я ушел из предыдущей компании, я фактически удалил свою личность как сотрудника компании; или когда я избавлялся от скептиков из своей жизни, я фактически лишался моей роли друга для них (и их для меня).

Постоянное выполнение этих двух шагов помогло мне стать более созвучным моему истинному «я».Сегодня я нахожусь в таком месте, где моя внешняя идентичность хорошо сочетается с тем, кем я являюсь внутри. Хотя определенно еще есть возможности для улучшения, они вполне согласуются друг с другом. И это произошло не случайно. Они возникли в результате сознательных усилий.

Сосредоточьтесь на поиске своего внутреннего «я», а затем начните жить в соответствии с ним. Вот тогда вы начинаете жить осознанной жизнью. 🙂

Оцените программу «Станьте лучше мной за 30 дней», мою 30-дневную программу, чтобы открыть свое внутреннее «я» и стать вашей высшей версией себя.

Как найти свое внутреннее Я (с картинками)

Об этой статье

Соавторы:

Эксперт по аутентичной жизни

Соавтором этой статьи является Nicolette Tura, MA. Николетт Тура — эксперт в области аутентичного образа жизни, которая более десяти лет вела собственный оздоровительный бизнес в районе залива Сан-Франциско. Николетт — 500-часовой дипломированный преподаватель йоги со специализацией в области психологии и осознанности, сертифицированный специалист по коррекционным упражнениям Национальной академии спортивной медицины (NASM) и эксперт по аутентичной жизни.Она имеет степень бакалавра социологии Калифорнийского университета в Беркли и степень магистра социологии SJSU. Она постоянно извлекает из собственных ран и проблем; Благодаря своему обучению искусству исцеления и социологии, она предлагает мощный контент, мощные медитации и революционные семинары по вдохновляющему возвышению на личном и корпоративном уровне. Эту статью просмотрели 152 533 раза (а).

Соавторы: 24

Обновлено: 20 октября 2020 г.

Просмотры: 152,533

Краткое содержание статьиX

Чтобы найти свое внутреннее «я», попробуйте вспомнить те моменты в вашей жизни, когда вы чувствовали гордость, что говорит о том, что вам нравилось то, что вы делали.Вы также можете попытаться выработать свои основные ценности, подумав о том, чем вы гордитесь. Например, если вы гордились повышением по службе, вы можете ценить профессиональные достижения. Оглядываясь назад, попробуйте записать некоторые из своих целей или желаний в жизни, например, любящего партнера или ленивое воскресенье с книгой. Таким образом, вы сможете вернуться к ним и оценить свой прогресс в будущем. Если вам это слишком сложно, подумайте о том, чтобы пройти онлайн-тест личности, такой как тест Мейерса-Бриггса, чтобы получить некоторые полезные идеи о ваших характеристиках.Читайте советы от нашего соавтора-психолога, в том числе о том, как медитировать над своими целями!

• Печать
• Отправить письмо поклонника авторам

Спасибо всем авторам за создание страницы, которую прочитали 152 533 раза.

Найдите свое внутреннее «я» за 4 простых шага

Были ночи, когда я лежал без сна часами, представляя, какой была бы моя жизнь, если бы все мои проблемы исчезли. Если бы у меня не было долгов, все образование, которое мне когда-либо могло понадобиться или которое я мог бы пожелать, полный современный гардероб, идеальные волосы, тело и улыбка; как моя жизнь будет такой легкой.Я мог просыпаться каждое утро с ощущением, будто я на вершине мира, и мне никогда не приходилось чувствовать усталость или стресс. Жизнь была бы идеальной… или нет? Обретение своего внутреннего «я» — это то, с чем многие люди борются. Как только вы его найдете, ваша жизнь может стать лучшей, чем когда-либо была. Важность познания своего внутреннего «я» заключается в том, что оно приносит вам равновесие, а также мир в повседневной жизни. Кто бы этого не хотел?

1. Вспоминая, кто вы есть

Первое, что нужно сделать, чтобы понять, что делает вас особенным, — это посмотреть на то, что вы есть внутри, а не снаружи.Отпустите потребность быть любимым всеми и составьте список своих ценностей, целей, морали и убеждений. Внутреннее вы состоит из того, кем вы являетесь внутри, от того, что вас огорчает, до того, что делает вас счастливым. Чтобы быть счастливым, жизненно важно настроиться на свое внутреннее «я».

2. Узнайте, где вы находитесь сегодня

Когда у вас будет хороший список, отложите его и нарисуйте простую временную шкалу своей жизни. Выделите максимумы и минимумы и определите важные поворотные точки. Отметьте сбоку любую разницу, которую вы видите в том, где вы следовали своему списку ценностей и морали, а где нет.Вы также сможете точно увидеть, где вы сидите сегодня.

3. Поймите, куда идти дальше

На временной шкале вы можете ясно увидеть, что нужно сделать, чтобы снова найти баланс со своим внутренним «я». Начните с чистого листа. Можно изменить что-то настолько простое, как покупка большего количества экологически чистых продуктов, на что-то более сложное, например, изменить вашу карьеру. Научитесь полагаться на себя. Какими бы трудными или легкими ни были ваши следующие шаги, вы можете постоянно напоминать себе, придерживаясь внутреннего себя и управляя оттуда силой посредством размышлений и медитации.Погрузитесь в уединение.

4. Энергия вашей медитации

Когда вы медитируете, вы можете усилить себя, очистив свой ум и сконцентрировавшись на том факте, что вы медитируете, чтобы отточить свое внутреннее «я». Представьте себе свою жизнь такой, какая она есть, и какой она могла бы быть, если вы будете следовать своему внутреннему «я», а не своему внешнему «я». Принятие решения на основе того, кто вы есть, а не на основе того, кем вы могли бы быть. Вот руководство о том, как начать медитацию, если вам понадобится небольшая помощь.

Используя таким образом свою медитацию, я теперь лежу в постели по ночам и представляю свою жизнь такой, какая она есть. Я вижу, как принимаю решения, исходя из того, кто я есть, и могу засыпать, никогда не желая большего, потому что я знаю, что в мире нет никого, кто был бы лучше меня.

Wellness Life — еженедельная колонка тренера по велнесу Лидии ЛаФонд. Используя практические советы и пошаговые инструкции, Лидия мотивирует и вдохновляет людей жить лучше и счастливее. Хотите задать вопрос Лидии? Оставьте комментарий ниже или напишите ей.

Изучите свое внутреннее «Я» — Профилактический центр здоровья и травм

Реальная психологическая личность человека называется его «я». У каждого из нас есть скрытое «я» внутри нас, но мы не осознаем этого. Человек думает, что его действия руководят его сознанием. Фактически, наше внутреннее «я» направляет наше поведение в повседневной жизни. Это «я» конструируется и претерпевает трансформацию с течением времени по мере того, как мы испытываем новые вещи.Эго также является частью нашего внутреннего «я». Это заставляет нас бороться за свою идентичность в мире. Он подчеркивает индивидуальное существование человека отдельно от других. Это сделает человека гордым и эгоистичным. Он будет пренебрегать определенными фактами, которые будут препятствовать его самосознанию и тем самым унизить его саморазвитие.

Таким образом, для развития внутреннего «я» важнейшим шагом является самоанализ. Это означает, что человек должен заглянуть внутрь себя и проанализировать свою личность.Так он сможет разглядеть свои сильные и слабые стороны. После этого ему будет легко применить методы, которые увеличивают его сильные стороны и устраняют его слабые стороны. Тогда человека больше увлечет позитивный образ жизни. Это может быть бескорыстное служение человечеству и уход от негативных жизненных мыслей, таких как ревность и разочарование. Это приведет к исцелению внутреннего «я».

Другой способ самоисцеления — это оптимистичное отношение к жизни.Многие из нас склонны к пессимистическому мышлению, поэтому они не осознают возможность решения проблемы. Позитивный и конструктивный подход даст человеку силы противостоять жизненным проблемам и искать их решения.

Самовосстановление повышает уровень энергии человека, а также помогает в лечении таких расстройств, как бессонница, боли, депрессия и различные физические и психические недуги. Медитация и йога — это еще несколько способов, которые помогают человеку осознать свое высшее «я».

Медитация — это метод исцеления, который помогает думать выше своей индивидуальности и думать о развитии человечества в целом. Это трехсторонний процесс, который работает через саморегуляцию, самоисследование и самоосвобождение. Это помогает нам контролировать желания животных и улучшает нашу концентрацию. Это раскрывает наш потенциал с помощью нескольких упражнений и укрепляет наш характер. Это приводит нас к духовному осознанию и устраняет разрыв между нашим реальным и истинным «я».Более того, заставляя нас осознать свои ошибки и слабости, мы трансформируем нашу личность. И последнее, но не менее важное: он открывает нам правду о жизни и смерти и способствует процессу самоисцеления. С другой стороны, йога помогает достичь спокойствия ума. Он обеспечивает расслабление и снижает стресс, что помогает в самоисцелении.

Самолюбие — это метод преобразования нашего внутреннего «я». У каждого человека есть желание, чтобы вещь или человек, которого он любит, всегда были идеальными.Поэтому, если человек полюбит себя, то, несомненно, он приложит все усилия, чтобы трансформироваться, развиваться и стать лучше. «Рейки» — это метод, помогающий в самоисцелении. Человек, владеющий этим методом, может излечить любые болезни, физические или психические, и, таким образом, своими вибрациями излечивает человека и приводит к самоисцелению его внутреннего «я». Таким образом, многие методы помогают в самоисцелении, человеку просто нужно приложить усилия для того же.

(PDF) Внутреннее Я в трех странах

ПРИМЕЧАНИЯ

1.Скорректированные и нескорректированные шансы фактически эквивалентны, когда соотношение полов точно такое же в культурных группах, как здесь. Эта эквивалентность сохраняется для всех представленных регрессий. Тем не менее, для целей статистико-процедурной ясности

мы будем ссылаться на результаты тестов, которые учитывают пол.

2. Более высокий процент других событий, как последовательных, так и противоречивых, о которых сообщили китайцы и японцы.

Относительно скудная информация, предоставленная китайцами и японцами по этим событиям, помешала им с какой-либо степенью достоверности отнести их к категории

.

ССЫЛКИ

Эллисон, П. Д. (1999). Логистическая регрессия с использованием системы SAS: теория и применение. Кэри, Северная Каролина: Институт SAS

Inc.

Бачник, Дж. М. (1992a). Кедзимэ: определение меняющейся личности в нескольких организационных режимах. В Н.Р. Розенбергере

(Ред.), Японское чувство себя (стр.152-172). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Бачник, Дж. М. (1992b). Два лица «я» и общества в Японии. Этос, 20 (1), 3-32.

Белла Р. Н., Мэдсен Р., Салливан В. М., Свидлер А. и Типтон С. М. (1996). Привычки сердца: индивидуализм

и приверженность в американской жизни (обновленное издание). Беркли: Калифорнийский университет Press.

Бем, Д. Дж. (1972). Теория самовосприятия. В Л. Берковиц (ред.), Успехи экспериментальной социальной психологии

(Vol.6. С. 1-62). Нью-Йорк: Academic Press.

Бонд, М. Х. и Хван, К.-К. (1986). Социальная психология китайцев. В М. Х. Бонд (ред.), Психология китайского народа (стр. 213-266). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Кэмпбелл, Дж. Д., Трапнелл, П. Д., Хайне, С. Дж., Кац, И. М., Лавалли, Л. Ф. и Леман Д. Р. (1996). Ясность Я-концепции

: Измерение, корреляты личности и культурные границы. Журнал личности и социальной психологии,

70 (1), 141-156.

Чен К., Ли С.-Й. и Стивенсон Х. У. (1995). Стиль ответа и кросс-культурные сравнения рейтинговых шкал

среди студентов из Восточной Азии и Северной Америки. Психологическая наука, 6 (3), 170-175.

Кларк, И., III. (2000). Стиль экстремальной реакции в кросс-культурных исследованиях: эмпирическое исследование. Журнал

Социальное поведение и личность, 15 (1), 137-152.

Казинс, С. Д. (1989). Культура и самовосприятие в Японии и США.Журнал личности и социальных

Психология, 56 (1), 124-131.

де Токвиль, А. (2000). Демократия в Америке (Х. К. Мэнсфилд и Д. Уинтроп, пер.). Чикаго: Университет

Чикаго Пресс. (Оригинальная работа опубликована в 1835 и 1840 годах)

Декарт Р. (1998). Беседа о методе и размышления о первой философии (Д. А. Кресс, пер. 4-е изд.). Индия —

Наполис, IN: Hackett. (Оригинальные работы опубликованы в 1637 и 1641 годах)

Dien, D.С. (1999). Ориентация на власть в Китае и ориентация на группу сверстников в Японии: подвергая сомнению понятие коллективизма

. Обзор общей психологии, 3, 372-385.

Дои Т. (1981). Анатомия зависимости (J. Bester, Trans. Revised ed.). Токио: Коданша.

Дои Т. (1986). Анатомия себя: личность против общества (М. А. Харбисон, Пер.). Токио: Коданша.

Фиск, А. П., Китайма, С., Маркус, Х. Р., и Нисбетт, Р. Э. (1998). Культурная матрица социальной психологии.В D. T.

Gilbert & S. T. Fiske (Eds.), Справочник по социальной психологии, Vol. 2 (4-е изд., С. 915-981). Нью-Йорк:

Макгроу-Хилл.

Гирц, К. (1984). «С точки зрения туземца»: О природе антропологического понимания. В Р. А.

Шведер и Р. А. Левин (ред.), Теория культуры: Очерки разума, себя и эмоций (стр. 123-136). Кембридж,

Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Хо, Д. Ю. Ф. (1997). Сыновняя почтительность и filicidein китайских семейных отношениях: легенда о Шуне и другие истории.В

У. П. Гилен и А. Л. Комуниан (ред.), Семья и семейная терапия в международной перспективе (стр. 134-149).

Триест: LINT.

Хсу, Ф. Л. К. (1971). Психосоциальный гомеостаз и жень: концептуальные инструменты для продвижения психологической антропологии

огы. Американский антрополог, 73, 23-44.

Хьюм Д. (1985). Трактат о природе человека. Лондон: Книги Пингвинов. (Оригинальная работа опубликована в 1739-1740 гг.)

Джеймс У. (1950). Принципы психологии.Том 1. Нью-Йорк: Дувр. (Оригинальная работа опубликована в 1890 г.)

Канагава К., Кросс С. Э. и Маркус Х. Р. (2001). Кто я? Культурная психология концептуального Я. Pe r —

Вестник сональности и социальной психологии, 27 (1), 90-103.

Кант И. (1990). Критика чистого разума (J. M. D. Meiklejohn, Trans.). Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. (Оригинал

, работа

опубликована в 1781 году)

Lebra, T. S. (1992). Я в японской культуре. В Н. Р. Розенбергере (Ред.), Японское самоощущение (стр. 105–120). Cam-

bridge, UK: Cambridge University Press.

116 ЖУРНАЛ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Понимание сущности вашего внутреннего Я и потенциала

Это не волшебство или чудо, но временами понять сущность вашего внутреннего «я» кажется невозможным. Тем не менее, очень важно, чтобы вы приложили усилия, чтобы понять значение своей внутренней сущности , чтобы полностью раскрыл свой потенциал. и прожили счастливую жизнь .

Это не просто набор красивых слов, а жизненно важная потребность, которая, если ее не определить и не исследовать, лишит вас успеха, любви, счастья и чистой радости.

Определения

Во-первых, давайте убедимся, что вы понимаете, что на самом деле означают ваши сущность и self .

Определение сущность :
основная сущность вещи; качество или качества, которые делают вещь тем, чем она является

Синонимы:
— (самая важная или основная часть разума или личности человека)
сущность (сущность; существенное качество, свойство или аспект)
природа (способ поведения человека; характер или личность человека)
quiddity (что бы ни делало что-то таким, каким оно является)
quintessence (сущность вещи в ее чистейшем и наиболее концентрированном виде) форма),
душа (духовная часть человека, которая, как считается, дает жизнь телу и во многих религиях считается, что живет вечно)

Определение себя :
человек, которым кто-то обычно или на самом деле является; личность или характер, который отличает человека от других людей; сочетание эмоций, мыслей, чувств и т. д., отличающие человека от других

Вы — живой организм с чистой концентрированной комбинацией эмоций, мыслей и чувств, которые делают вас узнаваемым уникальным, ценным, особенным и бесценным, поскольку вы — единственный в своем роде человек.

Может, мне стоит сказать это еще раз.

Вы, , — это живой организм с чистой концентрированной комбинацией эмоций, мыслей и чувств , которые делают вас узнаваемо уникальными, ценными, особенными и бесценными , потому что вы единственный в своем роде человек .

Ты нравишься себе?

Черт возьми, ты вообще себя знаешь?

Кто ты?

У большинства людей есть множество разных «я», которые они изображают в церкви, в продуктовом магазине, на музыкальном концерте, с семьей и на работе. Это нормально, но я не уверен, как вы все их сдерживаете, потому что я почти такой же, куда бы я ни пошел.

Итак, когда ты совсем один, кто ты?

Вы знаете ЭТОГО человека?

Ты любишь и любишь ЭТОГО человека?

Когда вы совсем один, ЭТО человек является сутью вашего внутреннего «я».

Обязательно, чтобы вы не только знали, кто и что составляет сущность вашего внутреннего «я», но также должны любить и любить этого человека. Да, я говорю о чувствах.

Я знаю много людей, в особенности мужчин, которые не любят говорить о щекотливых вещах, но иногда необходимо говорить о чувствах. Чтобы понять их, очень важно поговорить о них и найти время, чтобы осознать свои чувства.

«Чем яснее вы понимаете себя и свои эмоции, тем больше вы становитесь любителем того, что есть.”

~ Барух Спиноза ~

Теперь некоторые из вас знают все о сущности своего внутреннего «я», но вы всегда пытаетесь убежать от него. Итак, теперь я говорю с вами. Да, я говорю со всеми сбежавшими из дома.

Вы не можете убежать от самого себя, и если вы думаете, что это сделали, вы скоро обнаружите, что действительно не убежали от себя. Вы будете со своим внутренним «я» независимо от того, куда вы идете или что вы делаете. Поскольку вы в значительной степени застряли, вы можете извлечь из этого максимум пользы!

«Куда бы вы ни пошли, вы всегда там.”

~ Thomas à Kempis ~

Что ты думаешь?

Разум — мощный орган. Кем бы вы себя ни считали и кем бы ни были … это именно то, кем и кем вы будете.

Я помню, как однажды сидел на сеансе терапии и сказал что-то негативное о себе. Терапевт сразу же сказал: «Теперь вы должны сказать о себе три положительных вещи, чтобы противодействовать только что сказанному вами негативному и преобразовать ваше мышление в положительное».

«Ой, ура», — подумал я про себя.

Каждый раз, когда я говорил что-то негативное о себе во время сеанса терапии, мне приходилось думать о трех совершенно разных положительных моментах, которые я еще не назвал о себе. Мне не потребовалось слишком много раз повторять этот сценарий, чтобы научиться не говорить о себе негативно во время терапии. Приходилось ли вам когда-нибудь думать о пятнадцати положительных вещах о себе за пятьдесят минут? Что ж, мне было нелегко!

То, что вы говорите о себе, становится вашей реальностью.

То, что вы говорите о себе, становится вашей реальностью.

То, что вы говорите о себе, становится вашей реальностью.

Нет, это не опечатка. Я написал это трижды. Это предложение ОЧЕНЬ МОЩНО.

Ваши слова меняют ваши мысли и, в свою очередь, изменяют вашу жизнь.

То, что вы говорите о себе, становится вашей реальностью.

Ваш разум поверит тому, что вы ему скажете. Итак, если вы подпитываете его негативными мыслями, это то, на что он будет действовать.Однако, если вы подпитываете его позитивными мыслями, он будет действовать именно так. Вы убедите себя верить всему, что вы себе говорите, даже если то, что вы говорите, неправда.

«Энергия разума — это сущность жизни».

~ Аристотель ~

Как стать великим?

Ты уже молодец. Вы не только великолепны, но и потрясающе прекрасны.

Серьезно.

Я говорю правду.

«Вы родились с потенциалом.Вы родились с добротой и доверием. Вы родились с идеалами и мечтами. Вы родились с величием. Вы родились с крыльями. Вы не предназначены для ползания, поэтому не надо. У тебя есть крылья. Научитесь ими пользоваться и летайте ».

~ Руми ~

Вы можете подумать: «Я сделал так много ошибок и не смог сделать то, что мог. Теперь уже поздно. Я НЕ великий ».

Во-первых, вы ошибаетесь.

Во-вторых, теперь, когда вы отрицательно сказали о себе, сказав, что вы не велики, вы должны сказать три положительных слова, чтобы противодействовать отрицательному эффекту, который вы только что наложили на свой мозг и душу.Давай избавимся от этого.

1. Вы умеете читать. Я знаю, что это правда, потому что вам нравится читать, и я знаю, что это правда, иначе вы не стали бы читать мои сочинения.
2. Вы умен. Вы не только можете читать и понимать то, что я пишу, но вы либо читаете это на компьютере, либо на своем телефоне, поэтому вы знаете, как работать с очень сложным оборудованием.
3. Вы милы. Я не знаю, кто тебя любит, но уверен, что есть много людей, которые тебя любят.

Хорошо, больше ничего отрицательного не говори.

А теперь вернемся к моей первоначальной мысли. Вы уже велики, и все, что вам нужно, чтобы полностью раскрыть свой потенциал, находится внутри вас. Секрет раскрытия вашего полного потенциала заключается в том, что вы должны быть полны решимости добиться успеха и быть готовыми отказаться от всех накопленных комфортных негативных привычек.

Это самая сложная часть. Отказ от «комфортных негативных привычек», за которые вы цепляетесь по множеству причин.Но для того, чтобы быть как можно лучше, необходимо избавиться от комфортных негативных привычек, как змея сбрасывает старую кожу.

«То, что я ищу, находится не где-то там, а во мне».

~ Хелен Келлер ~

Очевидно, я не просто выдумываю все это, потому что все приведенные цитаты доказывают, что то, что я говорю вам, является правдой, и я не единственный, кто это знает.

Глубоко внутри вы знаете, кто вы и кем стали благодаря всем своим ошибкам и успехам.Каждое мгновение дня вы выбираете либо продвигать свое счастье, либо позволять радости ускользать сквозь пальцы, не осознавая этого.

Когда вы питаете свою сущность, вы можете почувствовать исходную энергию, которую вы излучаете, и часто она заразительна. Это сближает людей, потому что, хотя они точно не знают, почему они хотят быть рядом с вами, они знают, что чувствуют себя более счастливыми, более мотивированными и полными энергии, когда они с вами.

Как найти свою сущность

Что бы вы сделали, если бы не боялись неудач или насмешек?

Какие занятия вызывают у вас прилив энергии и волнение?

Чтобы познать себя и соприкоснуться с сущностью своего внутреннего «я», вы должны сознательно искать истину о себе.Вы не будете чувствовать себя удовлетворенным или счастливым, пока не познаете себя и не начнете активно прогрессировать и совершенствоваться.

Лишение себя новых занятий и переживаний принесет недовольство и беспокойство в душе. Где скука, там и несчастье, и именно в это время вы обычно делаете неправильный выбор.

Избегайте застоя, как чумы.

Задайте себе вопрос: «Если бы я знал, что не проиграю или не буду высмеян, я бы _________________________________.”

Что бы вы сделали?

Что ж, это то, что вы должны делать!

Начинайте каждый день с благодарности. Сосредоточившись на позитиве, который уже есть в вашей жизни и уже развился в вашем внутреннем я, легче поверить, что вы можете продолжать учиться, совершенствоваться и добиваться успеха. Эти положительные чувства надежды немедленно заставят ваш разум посылать эндорфины, которые принесут счастье в вашу душу.

Чувства надежды и счастливая душа вызывают позитивный настрой и более сильное чувство собственного достоинства и достижения.

Вы являетесь тем, кем себя считаете, поэтому убедитесь, что у вас хорошие мысли!

Ваша внутренняя сущность хороша и жаждет совершенства и знаний. Понимание вашей личной уникальности поможет вам преуспеть в том, чтобы быть собой и полностью раскрыть свой потенциал.

Делайте правильный выбор и сосредотачивайтесь на позитивных мыслях и действиях.

Отпустите негативизм и вредные привычки. Начните с чистого листа, как солнце каждое утро, когда оно заглядывает за горизонт и желает всем нам доброго утра.

Сущность вашего внутреннего «я» будет постоянно меняться, поэтому для понимания своей сущности необходимо оставаться открытым и оставаться на связи с самим собой. Благодаря медитации и спокойному времени, проведенному в размышлениях, изучении и изучении того, где вы были, где вы находитесь и куда вы хотели бы пойти, жизненные возможности станут для вас более ясными. Успех не будет иллюзией.

Ваша уникальная сущность уникальна, и только вы можете полностью понять все, что делает вас… вами.

Думаю, таким образом, что ваша внутренняя сущность становится волшебным чудом.

Это так здорово.

Ага, классный как ты!

Эго или внутреннее Я? Как отличить.

Я помню, как впервые понял, что голос в моей голове на самом деле был не мной. Это утверждение может показаться безумным для большинства людей, но я уверен, что для любого, кто находится на духовном пути, вы можете относиться к подобному моменту A-HA. Осознание того, что я наблюдал за непрекращающейся болтовней в моей голове, было самым освобождающим и вдохновляющим открытием в моей жизни.

Этот голосок (часто называемый эго) контролировал шоу столько, сколько я себя помню. Я бы следил за всеми его тревогами, суждениями, импульсами и тирадами без самоанализа. Когда я стал сознательным наблюдателем этого голоса, правила игры изменились, это был момент, когда я снова обрел власть над своим бессознательным поведением и начал путешествие по знакомству с « совершенно наблюдателем », которым, как я теперь знаю, является мое внутреннее я, моя душа или моя душа. сущность.

Знакомство с эго

Если вы какое-то время занимались этой работой, вы, вероятно, знаете об эго, которое бегает в вашем уме со скоростью милю в минуту, если предоставить его самому себе.Этот голосок, которого в буддийских писаниях называют «обезьяньим умом», любит подпрыгивать, взвешивая абсолютно все, формируя суждения, мнения и убеждения, которые легко спутать с истиной. Эго начало формироваться в младенчестве и является основой вашего образа и личности.

Эго — это голос подсознания, и его основная задача — обеспечивать вашу безопасность. Хотя его мотивы альтруистичны, его методы устарели в мире, где дикие животные не собираются вас есть, а поиск еды на обед — меньшая из ваших забот.

Как развитые существа, живущие в современном обществе, нам больше не нужно действовать в этом состоянии борьбы или бегства. Однако наше эго не осознает этого, поэтому в любой ситуации оно всегда пытается оставаться в зоне комфорта, чтобы избежать любых потенциальных ловушек, которые могут возникнуть в результате нового опыта.

Познание внутреннего я

Внутреннее «я» — это тихая девушка, которая спокойно сидит в углу класса. Вы даже не заметите ее среди хаоса и беспорядка вокруг.Однако ее не беспокоит отсутствие внимания; она полностью довольна этим, наслаждаясь одним новым опытом за другим; быть тихим наблюдателем. Признавая ее, вы чувствуете сдвиг внутри. Она интригующая. Что-то в ней так хорошо.

Если вы еще не догадались, я говорю о вашем внутреннем я. Высшее «я», внутреннее существо, присутствие, сущность, душа, интуиция; все эти слова описывают то же самое. Ваше внутреннее «я» спокойно сидит на заднем плане; это наблюдатель за мыслями и переживаниями вокруг вас, и он передает больше как чувство, чем голос.

Многие духовно ориентированные люди верят, что внутреннее «я» и душа неразрывны. Это непреходящая часть вас, которая существует вне физической реальности этого человеческого опыта. Ваше внутреннее я — это то, кем вы являетесь в глубине души, без ярлыков, ролей или идентичностей. Эта часть вас, о которой часто говорят в энергетических терминах, связана с божественным, Вселенной, Источником, Богом (или любой другой высшей силой или жизненной силой, в которую вы решите верить).

Твое внутреннее «я» коренится в любви.Выбор, сделанный в этом месте, всегда делается для вашего высшего и наилучшего блага, а также для наилучшего блага всех, кто вас окружает.

Как определить, эго это или внутреннее «я»

Здесь многие люди вешаются. Они понимают, что есть два внутренних фактора, хороших полицейских и плохих полицейских, если хотите, но им трудно отличить их друг от друга. Вот пять способов, которые я использую, чтобы определить, исходит ли этот внутренний голос от эго или от внутреннего «я»:

Самый простой способ определить, является ли инструкция, которую я получаю, эго или внутренней сущностью общения.Если это мысль, вызванная страхом (или любой производной от страха, такой как беспокойство, вина, стыд и т. Д.), Я знаю, что это эго, а не внутреннее я. Даже в самых отвратительных обстоятельствах внутреннее «я» по-прежнему будет сиять любовью и позитивом. Разбил машину? Возможность ценить жизнь. Не прошел тест? Возможность четко определить свой путь. Отношения закончились? Двери только что открылись для другого. Во всех этих ситуациях эго проецирует страх, недостаток, осуждение (и тому подобное).

Многие люди могут определить, эго это или внутреннее «я», по тому, как оно ощущается в их теле.Для меня эго исходит из моей головы, тогда как внутреннее я больше похоже на телесное чувство (больше на знание). Эго вызывает физическое давление в моей голове, оно заставляет мое лицо сжиматься, а челюсти сжимаются, в то время как внутреннее я ощущает тепло и расслабление.

Это еще одно простое различие. Если что-то заставляет вас чувствовать себя плохо, скорее всего, это голос эго. Если это хорошо, то это внутреннее «я». Если вы принимаете важное решение, спросите себя, какой вариант является правильным, узнайте лучшее решение по тому, как вы его чувствуете.

Успокоение ума с помощью медитации — отличный способ проникнуть в свое внутреннее «я». Это так же просто, как сесть или лечь и начать осознавать свою мысль. Ваше внутреннее «я» является наблюдателем мысли, а не самой мыслью. Это различие может быть очень сильным. Потратив некоторое время на наблюдение за мыслью, она, естественно, просто утихнет. То, что вам осталось, — это великолепное пространство присутствия, это ваше внутреннее «я», сияющее во всей своей красе. С этого места ясности продолжайте и спрашивайте себя о чем угодно, ваше внутреннее «я» готово с ответом.

Многие люди находят письменное слово отличным средством внутренней связи. Возьмите дневник и дайте ему разлиться. Запишите вопрос и, прежде чем мысль сможет вмешаться, позвольте ручке дать вам ответ. Это может потребовать некоторой практики, но соединение со своим внутренним я посредством ведения дневника — мощный способ получить доступ к диалогу вашего внутреннего голоса.

Независимо от того, как долго вы практикуете эти вещи, все еще возникают проблемы и путаница между эго и внутренним я.Важно научиться замечать разницу между внутренним существом и эго. Приобретите привычку согласовываться со своим внутренним я при принятии важных решений, вместо того, чтобы позволять шумному эго управлять шоу.

No related posts.