Внутренний психический мир человека: Ответы на кроссворды и сканворды онлайн

Содержание

Внутренний мир человека как предмет психологической науки Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ПСИХОЛОГИЯ

УДК 159.9

В. А. Мазилов

Внутренний мир человека как предмет психологической науки

В статье отмечается, что настроения в психологическом сообществе выражаются в отрицании перспектив развития психологии как науки. Утверждается, что подобные настроения определяются тем, что не решена проблема предмета психологии. Статья посвящена проблеме предмета психологии. Сама история психологии рассматривается как история поисков подлинного предмета психологии. Констатируется, что современные трактовки предмета не в полной мере соответствуют сложности задач, стоящих перед психологией. Предлагается версия трактовки предмета научной психологии как внутреннего мира человека. Вопросы, связанные с изменением трактовки предмета психологии, обычно воспринимаются как «революционно—перестроечные». Обратим внимание на то, что в нашем случае ничего подобного не происходит: никаких манифестов, никаких ниспровержений не предусмотрено. Более того, трактовка совокупного предмета как внутреннего мира человека подчеркивает его целостность, но утверждает наличие во внутреннем мире различных гетерогенных структур. Таким образом, утверждается принципиальный тезис, что внутренний мир человека — сложное образование. В этом моменте формулируемый подход означает категорический разрыв с той традицией, которая, по крайней мере со Средних веков, утверждает, что душа (психика) есть простая вещь, познающая себя и другие вещи.

Удивительно, но психологические школы и направления, включая современные, следовали этому древнему, но весьма спорному учению. Отсюда, кстати, следует, что неявно предполагается, будто метод изучения тоже должен быть простым. Мир сложен, поэтому и методы его исследования используются разные — в зависимости от того, какая часть мира исследуется. Стоит подчеркнуть, что чаще всего речь идет о комплексе методов, их сочетании. Иными словами, используются методы как из арсенала естественно-научной психологии, так и из герменевтики. Обычно при определении предмета используют (история психологии изобилует примерами такой технологии) следующий ход: декларируя тот или иной предмет, в дальнейшем рассмотрении осторожно заменяют его на «единицу», данный предмет представляющую. В итоге из психологии фактически исчезает совокупный предмет. В рассматриваемом случае внутренний мир человека представляет собой совокупный предмет (психе как целое), который в процессе рассмотрения подвергается анализу. В статье раскрывается трактовка предмета, анализируются преимущества данного подхода. Утверждается, что трактовка предмета психологии как внутреннего мира человека позволяет решить многие проблемы, накопившиеся в общей психологии.

Ключевые слова: методология, психология, наука, предмет науки, объяснение, внутренний мир человека.

PSYCHOLOGY

V. A. Mazilov

The Person’s Inner World as a Subject of Psychological Science

In the article it is noted that moods in the psychological community are expressed in denial of prospects of development of psychology as a science. It is claimed that similar moods are defined by the fact that the psychology subject problem is not solved. The article is devoted to the psychology subject problem. The psychology history is considered as history of search of the psychology original subject. It is noted that modern interpretations of the subject do not fully correspond to complexity of the tasks facing psychology. The interpretation version of the scientific psychology subject as the person’s inner world is offered. The questions concerning the change of interpretation of the psychology subject are usually perceived as «revolutionary and reforming». We would like to pay attention that in our case nothing similar occurs: no manifestos, no overthrows are provided. Moreover, the interpretation of the cumulative subject as the person’s inner world emphasizes its integrity, but approves existence of various heterogeneous structures in the inner world. Thus, the basic thesis is claimed that the person’s inner world is difficult. In this moment the formulated approach means a categorical gap with that tradition which, at least, since the Middle Ages claims that soul (mentality) is a simple thing learning itself and other things. Surprisingly, but psychological schools and directions, including modern, followed this ancient, but very controversial doctrine. It means, by the way, that it is implicitly supposed as if the studying method is to be simple too. The world is difficult therefore also methods used for its research are different — depending on what part of the world is investigated. It is worth emphasizing that most often they say about a complex of method, their combination. In other words, they use methods both from the natural-science psychology arsenal, and from a clip of hermeneutical methods. Usually when determining the subject they

use (the psychology history is full of examples of such technology) the following way: declaring this or that subject, in further consideration carefully replace it with «unit», representing this subject. As a result the cumulative subject actually disappears from psychology. In the case under consideration the person’s inner world is a cumulative subject — psyche as a whole — which in the course of consideration is analysed. In the article the interpretation of the subject is presented, advantages of this approach are analyzed. It is claimed that the interpretation of the psychology subject as the person’s inner world allows solving many problems, which are in general psychology.

Keywords: methodology, psychology, science, science object, explanation, the person’s inner world.

Психологическое сообщество, как представляется, очень быстро забыло о той «методологической несвободе», которая имела место в советской психологии. Методология была директивной, аподиктической, предписывалось неукоснительное следование жестко сформулированным методологическим принципам. Одним из положений официальной методологии был тезис о единой психологической науке, принципы которой и составляли основное содержание методологии: общая психология представляет «ядро» психологии, вокруг которой группируются ее отрасли. В 1970-е гг. обсуждался тезис, вызывавший тогда жаркие дискуссии, — как должна развиваться психология: «в ствол» или «в куст». Характерно, что само единство психологии в те времена под сомнение не ставилось — оппоненты были в этом вопросе единодушны.

Констатируем, что с тех пор многое изменилось. Изменились социокультурные условия, изменилась психология, изменились и сами психологи. И конечно, наступила вожделенная свобода. .. .И даже образец для подражания: известный лозунг П. Фейерабенда, согласно которому «дозволено все» («anything goes»). Каждый ученый может создавать свою концепцию и защищать ее любыми возможными способами. Никаких регламентирующих правил нет.

Поскольку существует вышеупомянутая свобода, каждый волен высказывать свое мнение, сколь бы экзотичным оно ни показалось. Как говорил небезызвестный политик, пусть цветут сто цветов.

По прогнозам лидеров психологической науки могут быть определены проблемы, которые будут актуальными в ближайшие десятилетия [1]. Отметим, что такие прогнозы очень важны для развития науки, можно только приветствовать проведение такого рода исследований. Однако высказываются и другие, куда менее оптимистичные суждения.

В. Ф. Петренко отмечает: «.нет единой психологической науки, а есть скорее конгломерат наук с разными объектами и методами исследования, называемый одним именем — «психология». И ряд областей психологии, например, социальная

психология, гораздо ближе к языку и методам к родственным научным дисциплинам, например, к социологии, чем к психофизике или медицинской психологии. Вполне возможно, что в дальнейшем из «психологии» выделится целый букет предметных наук, как в свое время из философии выделились физика, химия, биология и сама психология» [12, с. 93].

Пока этого еще не произошло, рассмотрим типичную аргументацию, которая приводится в обоснование позиции, что психологии как единой науки нет и она в принципе и не нужна. Поскольку взгляды такого рода выражаются все более часто, необходимо определить к ним свое отношение.

Как ни странно, высказываются, в частности, такие тезисы:

— название «психология» не выражает современного состояния этой научной области;

— полноценной науки о психике так и не появилось;

— пройденный исторический путь случаен, и гордиться там нечем;

— прошлое психологической науки недостойно, чтобы на него ссылаться и к нему апеллировать;

— психологии как единой дисциплины не существует, существует множество различных исследовательских подходов.

Попробуем в этом разобраться. Конечно, основания для таких суждений есть, психология ныне весьма далека от идеала. Конечно, здесь вопрос вкуса. Как говорил Сергей Сергеевич Паратов в «Бесприданнице» А. Н. Островского, «у всякого свой вкус: один любит арбуз, а другой -свиной хрящик». Но проблема, связанная со свободой, все же существует. Конечно, никто не хочет запретить любить, скажем, свиной хрящик. А состоит проблема, на наш взгляд, в том, что любое высказанное, тем более опубликованное, мнение приобретает силу. Для прояснения ситуации обратимся к концепции самоисполняющихся пророчеств («self-fulfilling prophecy»), предложенной известным социологом Робертом Мерто-ном еще в 1948 г. [17]. Психологам ли не знать, что наши ожидания по большей части оправды-

ваются? Исследования показали, что эффект Пигмалиона, несомненно, существует… Не учитывать этого феномена при определении судьбы науки, мягко говоря, не вполне дальновидно.

Наше мнение на это счет таково. Будущее психологии светло и прекрасно, что соответствует высказываниям многих выдающихся представителей этой науки. Психология — несомненно, фундаментальная наука. И наука будущего тоже. И она таковой станет, когда будут выполнены некоторые условия. О некоторых из них будет сказано в тексте настоящей статьи.

Прошла половина тысячелетия с той поры в начале XVI в., когда Марко Марулич (1450-1524) придумал термин «психология». Это было одно из самых удачных изобретений в истории этой замечательной науки: термин прижился, хотя случались попытки отказаться от его использования. Представляется, это уже навсегда: как бы ни менялись в будущем взгляды на предмет психологии, название это сохранится, так как прекрасно отражает суть этой науки. Поэтому никакие кризисы психологии не страшны: вся история этой науки — это не только утраты, но и поиски и обретения подлинного предмета, который охватил бы все аспекты этого самого сложного и труднопостижимого феномена из всех «пространств мира».

В психологии накоплено огромное количество разнообразного материала: теории и концепции разного уровня, гипотезы и обобщения, материалы многочисленных исследований. Реальное богатство материалов, которым располагает психология, не осознается представителями сообщества, в первую очередь потому, что колоссальный массив данных воспринимается как недостаточно упорядоченный, соотнесенный, организованный. Представляется, что выполнено мало обобщающих работ, в которых было бы показано сходство многих проведенных исследований. Короче говоря, отсутствует необходимый методологический анализ накопленных знаний, что выступает существенным препятствием на пути интеграции в психологии.

Взгляд на эволюцию психологии на протяжении двадцатого столетия, и особенно в последние десятилетия, позволяет заключить, что в психологии наблюдается значительный прогресс. Прогресс, связанный, в первую очередь, с тем, что становится все более понятно: развитие психологии происходит закономерно, от простых одномерных моделей психического ко все более

сложным, более адекватно отражающим специфику психической реальности.

В свете такой перспективы пройденный психологией путь не воспринимается случайным, он отмечен вехами значимых достижений, отрицать которые было бы неправильно.

Как поняли еще древние греки, психе (или псюхе) — это именно то, что нас интересует. Психе — объект и главная загадка. И нет никакого резона от этого отказываться. Или, если угодно: «В сущности нас интересует в жизни только одно -наше психическое содержание. Его механизм, однако, и был, и сейчас еще опутан для нас глубоким мраком. Все ресурсы человека: искусство, религия, литература, философия и история науки — все это объединилось, чтобы пролить свет в эту тьму. Но в распоряжении человека есть еще один могучий ресурс — естествознание с его строгими объективными методами» [11, с. 255]. Если кто-то не узнал цитату, она из Нобелевской лекции великого психолога Ивана Петровича Павлова.

Другое дело, что пониматься, трактоваться и рассматриваться психе может существенно по-разному.

Психология как самостоятельная наука очень молода, ее становление как научной дисциплины еще не завершилось. Научная психология, первые свидетельства о возникновении которой появились во второй половине XIX столетия, имеет многовековую предысторию развития в недрах философии и естествознания. Научная психология в настоящее время чрезвычайно далека от финальности: только начинают обсуждаться проекты, осуществление которых может привести к тому, что психология превратится в фундаментальную науку. Здесь не время и не место описывать возможные трансформации, которые должны произойти с психологией при ее становлении действительно фундаментальной наукой: для этого потребовался бы значительный объем. Остановимся в данной статье лишь на одной характеристике этой грядущей трансформации. Речь идет о предмете психологии.

История психологии — история поисков предмета психологии. Как справедливо отмечено в «Британской энциклопедии», «.бедная, бедная психология. Сперва она утратила душу, затем психику, затем сознание и теперь испытывает тревогу по поводу поведения» [16, s. 482]. Вместе с тем все эти утраты можно рассматривать и как обретения, поскольку движение к более глубокому пониманию психического есть явный

прогресс: вместе с каждой утратой очередного предмета становится ясно, что, конечно же, психическое есть только что «утраченное», но и, несомненно, нечто сверх того. Поэтому правомерен взгляд на историю психологии как на обретение наукой своего подлинного предмета. По-настоящему фундаментальной наукой психология станет, когда начнет рассматривать психику в ее полном объеме. Для этого неизбежно придется отказаться от мешающих психологии свободно развиваться чужих парадигм (естественнонаучной или гуманистической) и вспомнить о том, что психика представляет собой уникальный научный объект и предмет, к постижению которых вряд ли приложимы в полной мере способы познания, выработанные в других науках.

Среди методологических вопросов психологии важное место занимает проблема определения предмета психологии. Проблема тем более важна, что в наше время распространено мнение о превращении психологии в совокупность малосвязанных между собой дисциплин, поэтому обсуждение вопроса о предмете психологии в целом является излишним. Процессы дифференциации вполне заметны, оспаривать их наличие не приходится. Однако было бы неверно игнорировать и явно выраженные тенденции интеграции. Не стоит забывать о наличии третьего мира (по К. Попперу), который, по нашему мнению, представляет собой реальный механизм самоосуществляющихся прогнозов, упоминаемых Р. Мертоном. Иными словами, если мы будем считать психологию набором не сообщающихся дисциплин, она превратится в траву-ковыль, но если мы будем относиться к психологии как к развивающейся фундаментальной науке, со временем она такой и станет. Про траву — возможно, лишнее, но еще живо в памяти, как наши учителя спорили о пути развития психологии — в «ствол» или в «куст». Теперь ясно, что они были большими оптимистами.

Вся история психологии представляет собой историю поисков предмета психологии. Рассуждениями о поисках подлинного предмета психологии пронизаны только что опубликованные записные книжки Л. С. Выготского [2]. Теоретический анализ предмета предполагает, в первую очередь, выявление функций, которые должен выполнять предмет психологической науки, а также его основные характеристики. Представляется, что речь может идти о следующих функциях [10]:

1. Конституирование науки. Это главная

функция предмета. Именно понятие предмета науки делает возможным существование какой-то области знания в качестве самостоятельной научной дисциплины, независимой и отличной от других.

2. Обеспечение работы «машины предмета». Имеется в виду, что предмет должен обеспечивать возможность движения в предметном поле психологической науки и за счет внутрипредмет-ных соотнесений и исследовательских процедур производить рост предметного знания.

3. Обеспечение функции предметного «операционального стола» (М. Фуко), который позволял бы реально соотносить результаты исследований, выполненных в разных подходах и школах.

4. Дидактическая функция, связанная с построением содержания учебных предметов.

Назовем основные характеристики предмета

[7]:

1. Предмет должен существовать реально, не быть «искусственно» сконструированным (для того, чтобы быть предметом науки в подлинном смысле слова), то есть он должен быть не свойством каких-то других предметов, а исследоваться должна психическая реальность (иными словами, предмет должен иметь онтологический статус).

2. Предмет должен быть внутренне достаточно сложным, чтобы содержать в себе сущностное, позволяющее выявлять собственные законы существования и развития, а не сводить внутренне простое психическое к чему-то внеположному, обеспечивая тем самым редукцию психического.

3. Понимание предмета должно быть таково, чтобы позволить разрабатывать науку психологию по собственной логике, не сводя развертывание психологических содержаний к чуждой психологии логике естественного или герменевтического знания.

Представляется очевидным, что для осуществления этих функций требуется не формальное определение предмета как идеи, а совокупное содержание — то, что мы называем совокупным предметом. По нашему мнению, предметом научной психологии целесообразно считать внутренний мир человека. Может показаться, что в такой трактовке предмета ничего принципиально нового нет и она уже встречалась в истории психологической науки. Здесь не место для исторического экскурса о трактовках предмета психологии в историческом аспекте. Оставим разработку этого сюжета для отдельной работы. Здесь же подчеркнем, что приоритет в разработке

проблемы внутреннего мира как психологического образования в новейшей российской истории психологии принадлежит В. Д. Шадрикову [14]. Он же предложил рассматривать внутренний мир как конкретное наполнение концепта «предмет психологии» [13]. Рассматривать внутренний мир человека в качестве предмета психологии предлагалось также в учебнике «Общая психология» [6]. Отметим, что в этом издании идея не была реализована сколь-нибудь полно, поскольку содержание курса общей психологии излагалось в традиционном ключе.

Был подготовлен и издан учебник для психологов и студентов гуманитарных направлений и специальностей [15]. При подготовке данного учебника было использовано новое понимание предмета психологии как внутреннего мира человека. Особенно стоит подчеркнуть, что данный вариант презентации понимания предмета представляется достаточно конструктивным. В учебнике предмет «внутренний мир человека» не только декларирован, но и максимально эксплицирован: из дидактических соображений максимально полно представлена внутренняя архитектоника предмета. Отметим, что это, как ни удивительно, новый для психологии способ определения предмета. Поясним этот тезис, который может показаться сомнительным. Обычно при определении предмета используют (история психологии изобилует примерами такой технологии) следующий ход: объявляя тот или иной предмет, в дальнейшем рассмотрении заменяют его на «единицу», данный предмет представляющую. В итоге из психологии фактически исчезает совокупный предмет. В рассматриваемом случае внутренний мир человека представляет собой совокупный предмет (психе как целое), который в процессе рассмотрения подвергается анализу. Обратим внимание на то, что в этом случае психология обретает перспективу нередуктивного объяснения, ибо впервые пожелание Э. Шпрангера становится реальным — объяснять психическое через психическое. Можно сказать, что в настоящем подходе реализован научный идеал, выраженный В. Дильтеем, о психологии описательной, понимающей и расчленяющей. Во всяком случае, характеризуя внутренний мир человека, авторы пытались не разрушать «одушевляющие связи». Поскольку в этих текстах достаточно развернуто продемонстрировано, как внутренний мир может пониматься и трактоваться в соответствии с нашей версией, можно ограничиться лишь несколькими характеристиками1.

Хочется сделать еще пару замечаний методологического плана, связанных с вопросом о предмете психологии. Вопросы, связанные с изменением трактовки предмета психологии, обычно воспринимаются как «революционно-перестроечные». Обратим внимание на то, что в нашем случае ничего подобного не происходит: никаких манифестов, никаких ниспровержений не предусмотрено. Более того, трактовка совокупного предмета как внутреннего мира человека подчеркивает его целостность, но утверждает наличие во внутреннем мире различных гетерогенных структур. Таким образом, утверждается принципиальный тезис, что внутренний мир человека сложное образование. В этом моменте формулируемый подход означает категорический разрыв с той традицией, которая, по крайней мере со Средних веков, утверждает, что душа (психика) есть простая вещь, познающая себя и другие вещи. Удивительно, но психологические школы и направления, включая современные, следовали этому древнему, но весьма спорному учению. Отсюда, кстати, следует, что неявно предполагается, что метод изучения тоже должен быть простым. Нам это также представляется недоразумением и анахронизмом: очевидно, что мир сложен, поэтому и методы его исследования используются разные — в зависимости от того, какая часть мира исследуется. Поэтому, говоря о методах, стоит подчеркнуть, что чаще всего речь идет о комплексе методов, их сочетании. Иными словами, используются методы как из арсенала естественно-научной психологии, так и из обоймы герменевтических методов.

В учебнике рассмотрено понятие «внутренний мир человека», показано, что он отражает бытие человека и формируется в процессах жизнедеятельности. Развиваясь в деятельности и поступках, он характеризуется функциональностью и оперативностью. Все психические процессы во внутреннем мире протекают одновременно на двух уровнях: сознательном и бессознательном. Внутренний мир, с одной стороны, един с внешним миром, с другой — независим от него. Внутренний мир, порождаемый как функциональное отражение внешнего мира, представляет собой целостный идеальный мир. Это живой мир, так как он порождается потребностями человека и пронизан переживаниями. С позиции внутреннего мира хорошо объясняются многие проблемы, которые решает психология [15].

Как справедливо отмечает Д. А. Леонтьев, человека можно рассматривать одновременно как

природный объект, индивидуальность, а с другой — как личность, которая имеет внутренний мир, характеризующийся через его содержание и через те взаимодействия, в которые надо вступить с миром, чтобы позволить ему раскрыться [5]. Биологической основой, реализующей структуру внутреннего мира, является физиологическая функциональная система поведения, в которой выделяются и морфологически фиксируются раздельные отделы нервной системы человека, и прежде всего головного мозга [15]. И если внутренний мир человека может существовать относительно самостоятельно от внешнего мира, то он не может быть отделен от человека. Внутренний мир, как мы уже отмечали, возникает через восприятие субъектом его собственных потребностей и переживаний, и в дальнейшем своем существовании он неотделим от потребностей и переживаний конкретного человека. Проживание жизни (с внутренней стороны) и есть поток изменений внутреннего мира, в каждый момент жизни, вплетенный в реальные действия и поступки, обеспечивающий эти действия и поступки. На основе сказанного можно заключить, что внутренний мир человека — это живой мир [15].

На этом, собственно говоря, можно было бы и закончить, поскольку отсылка к текстам позволяет завершить обсуждение. Однако к сказанному хочется добавить несколько дополнительных суждений, касающихся перспектив данного подхода:

1. В значительной степени преодолевается двойной функционализм, при котором психические процессы рассматриваются как изолированные друг от друга; в свою очередь, процессы рассматриваются обособленно от качеств личности. Как можно полагать, функционализм психологии, характерный и для современной науки, в значительной мере преодолевается: отдельные функции и личностные качества находят свое место и гармонично соотносятся в рамках внутреннего мира человека.

2. Известный советский психолог П. Я. Гальперин, как мы помним, видел истоки методологического кризиса психологии в том, что она не смогла преодолеть дуализм: «Подлинным источником «открытого кризиса психологии» был и остается онтологический дуализм -признание материи и психики двумя мирами, абсолютно отличными друг от друга. Характерно, что ни одно из воинствующих направлений периода кризиса не подвергало сомнению этот дуализм. Для этих направлений материальный про-

цесс и ощущение, материальное тело и субъект оставались абсолютно — toto genere — разными, несовместимыми, и никакая эволюция не может объяснить переход от одного к другому, хотя и демонстрирует его как факт. И в самом деле, если мыслить их как абсолютно противоположные виды бытия, то этот переход действительно понять нельзя» [3, с. 3]. П. Я. Гальперин полагал, что «с точки зрения диалектического материализма все обстоит иначе» [3, с. 3]. Диалектическому материализму, как сейчас понятно, тоже не удалось решить главные методологические вопросы психологии. Описываемый подход, при котором психические явления обретают надежную нейрологическую основу, как представляется, позитивен, поскольку в этом случае, по крайней мере, удается избежать редукционизма и фи-зиологизма.

3. Реализация широкой трактовки предмета позволяет сформулировать подход, который, насколько можно сейчас об этом судить, будет способствовать улучшению взаимопонимания между академической и практической психоло-гиями [8, 9], что представляется важной и пока что не решенной задачей современной психологии.

4. Представляется, что нуждается в комментарии сам выбор ключевого термина — внутренний мир., малый, и от греч. к0оцод, порядок, мир, вселенная) — в античной натурфилософии понимание человека как вселенной (макрокосм) в миниатюре. Понятие «космос» было введено, насколько можно судить, Пифагором (570-490 до н. э.). Эта концепция известна во многих мистических учениях и служит основой для разнообразных теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам.

В греческой культуре соответствие между микро- и макрокосмом было общепринятым и очевидным. «Считалось, что человек является Вселенной в миниатюре, то есть микрокосмом. В

нем действуют те же силы, что и во всем Космосе. До нас дошел этот закон словами из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт., I, 27) и через слова, приписываемые Гермесу Трисмегисту (IV-III вв. до н. э.): «Как наверху, так и внизу». Поэтому в те далекие времена, которые мы рассматриваем, к словам «познай самого себя» добавлялись «как часть мира, и мир как часть самого себя». Позднее последняя часть в среде Великого Среднего, так будем называть людей, которые не стремятся познать Истину, и таких большинство, была отброшена как ненужная из-за непонимания необходимости этого дополнения. В этом выражении уже было заложено огромное знание: познать себя как микрокосм можно только при изучении трех миров: себя как человека; своего внутреннего мира и так называемого мира органической жизни или биосферы Земли, как сейчас называют ученые, куда входят люди, звери и растения. Это объяснялось тем, что некоторые законы, которые действуют в человеке, можно легче изучить в двух окружающих человека мирах» [4, а 3-4]. Не исключено, что современной психологии стоит прислушаться к идеям, высказанным еще в античности, тем более, что для возрождения этих идей могут найтись основания.

5. Как уже упоминалось, внутренний мир человека представляет собой психическую реальность, имеющую внутреннюю архитектонику. Это естественный объект, представляющий собой систему. Исследование такого объекта -классический вариант системного подхода, точнее содержательного системного подхода. Известно, что различные совокупные предметы имеют различный потенциал и перспективы в плане психологического исследования. Совокупный предмет определяет собой рамки и границы психологии. Следует специально подчеркнуть, что это важнейший для психологии вопрос. Дело в том, что предметное пространство психологии должно представлять собой целостность, позволяющую организовать конструктивную исследовательскую работу, и далеко не каждое широкое психологическое понятие может претендовать на то, чтобы представить собой совокупный предмет.

Примером крайне неудачного определения совокупного предмета психологии, как известно из истории психологии, может явиться «сознание». При этом причины неудач на этом исследовательском пути часто остаются без необходимого методологического анализа. Проблема в том, что

сознание человека явно не представляет собой целостность, способную к «самодвижению» (выражаясь языком философов). Попробуем пояснить этот совсем не простой вопрос.

Как известно, сознание представляет собой вырванный из ткани души «кусок душевного аппарата». И поскольку граница между сознанием и бессознательным крайне нечетка, это провоцирует исследователей на бесконечное выяснение, где эта граница и как они — сознание и бессознательное — должны соотноситься. «Кровоточащий» след делает неизбежным обращение именно в эту сторону. С фрейдовских времен хорошо известно, что наличие предсознательного делает эту границу принципиально рыхлой, а противопоставление сознательного и бессознательного приводит в тупик. Сознание, как можно полагать, не та целостность, на которой можно конструктивно строить науку. Отметим, что ситуация усугубляется, когда совокупный предмет психологии оказывается оторванным от его физиологической основы (как неизбежно происходит в случае с сознанием). Стойкое желание соотнести сознание и мозг упирается в известные варианты решения психофизиологической проблемы, что абсолютно не продвигает нас на пути постижения законов психики, которые исследователя интересуют в первую очередь.

Не лучше оказывается вариант, когда предметом психологической науки объявляется психика. Ассоциации, которые существуют у психологов, подсказывают, что психика должна трактоваться процессуально — как процесс, протекающий здесь и сейчас. Процессуальное понимание психики не позволяет понять, как функционируют устойчивые психологические характеристики человека — свойства, которые характеризуют личность и индивидуальность человека.

Впрочем, из истории психологии также известно, что обстоятельства выделения психологии в самостоятельную науку были таковы, что ценой, которую психология заплатила за свою научность и самостоятельность, стало ограниченное понимание ее предмета: с одной стороны, сказалось противопоставление физиологии (в результате психическое утратило «энергетические» определения), с другой — разделение психики на «высшую» и «низшую» лишило ее неразрывной связи с миром культуры (в результате психическое в значительной степени утратило характеристики «духовного») [9, 10]. Возможно, само выделение было преждевременным. Представляется поразительным, что многие из этих

ограничений сохраняются и в современной психологии. Видимо, необходим специальный методологический анализ, но это, безусловно, задача специальной работы. Полагая в качестве предмета внутренний мир человека, мы получаем возможность избежать попадания в тупики, о которых было сказано выше.

6. Одной из важнейших для предмета психологии является выполнение функции «операционального стола» (М. Фуко), позволяющего производить операции с содержанием, соотносить различные версии психологических концептов и понятий. Представляется, что реализуемый проект позволяет проводить последовательную линию на описание общей психологии как целостной и непротиворечивой науки, что не мешает демонстрировать множественность подходов и психологических теорий. Обратим внимание, что в этом случае у изучающего — будь то студент или практик — пробуждается уважение к общей психологии, поскольку она действительно предстает как целостная наука, хотя и характеризующаяся множественностью подходов и нерешенных вопросов.

Библиографический список

1. Журавлев, А. Л., Нестик, Т. А., Юревич, А. В. Прогноз развития психологической науки и практики к 2030 г. [Текст] / А. Л. Журавлев, Т. А. Нестик, А. В. Юревич // Психологический журнал. — 2016. — Том 37. — № 5. — С. 55-74.

2. Записные книжки Л. С. Выготского. Избранное (2017) [Текст] / под ред. Е. Ю. Завершневой и Р. ван дер Веера. — М. : Канон +, 2017. — 608 с.

3. История психологии: период открытого кризиса: Тексты [Текст] / под ред. П. Я. Гальперина,

A. Н. Ждан. — М. : МГУ, 1992. — 364 с.

4. Лавский, В. В. Вступление [Текст] /

B. В. Лавский // Античная мудрость. — Ростов н/Д : Феникс, 2010. — С. 3-21.

5. Леонтьев, Д. А. Личность как преодоление индивидуальности: контуры неклассической психологии личности [Текст] / Д. А. Леонтьев // Психологическая теория деятельности: вчера, сегодня, завтра / Под ред.

A. А. Леонтьева. — М., 2006. — С. 134-147

6. Мазилов, В. А. Предмет и задачи психологии [Текст] / В. А. Мазилов // Общая психология : учебник / под ред. А. В. Карпова. — М. : Гардарики, 2002. —

C. 5-23.

7. Мазилов, В. А. О предмете психологии [Текст] /

B. А. Мазилов // Методология и история психологии: Научный журнал. — Т. 1. — Вып. 1. — 2006. — С. 55-72.

8. Мазилов, В. А. Психология академическая и практическая: Актуальное сосуществование и перспективы [Текст] / В. А. Мазилов // Психологический журнал. — 2015. — Том 36. — № 3. — С. 87-96.

9. Мазилов, В. А. Предмет психологии: версия для XXI века [Текст] / В. А. Мазилов // Вестник интегра-тивной психологии. — 2017. — № 1. — С. 16-23.

10. Мазилов, В. А. Научная психология: проблема предмета [Текст] / В. А. Мазилов // Труды Ярославского методологического семинара. — Том 2: Предмет психологии / под ред. В. В. Новикова, И. Н. Карицкого, В. В. Козлова, В. А. Мазилова. -Ярославль : МАПН, 2004. — С. 207-225.

11. Павлов, И. П. Нобелевская лекция [Текст] / И. П. Павлов // Ноздрачев А. Д. И. П. Павлов — первый нобелевский лауреат России. — Том 1: Нобелевская эпопея Павлова / А. Д. Ноздрачев, Е. Л. Поляков, К. Д. Зеленин, Е. А. Космачевская, Л. И. Громова,

B. К. Болондинский. — СПб. : Гуманистика, 2004. —

C. 236-255.

12. Петренко, В. Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма [Текст] / В. Ф. Петренко. — М. : Новый хронограф, 2010. -440 с.

13. Шадриков, В. Д. Мир внутренней жизни человека [Текст] / В. Д. Шадриков. — М. : Логос, 2006.

14. Шадриков, В. Д. О предмете психологии (Мир внутренней жизни человека) [Текст] / В. Д. Шадриков // Психология. Журнал Высшей школы экономики. — 2004. — № 1. — Том 1. — С. 5-19.

15. Шадриков, В. Д., Мазилов, В. А. Общая психология [Текст] : учебник для академического бакалавриата [Текст] / В. Д. Шадриков, В. А. Мазилов. -М. : Юрайт, 2015. — 411 с.

16. Encyclopaedia Britannica [Текст]. — L., 1963, vol. 18. — р. 486.

17. Merton R K. Social theory and social structure. [Текст] / R. K. Merton. New York: Free Press, 1949. -423 p.

Bibliograficheskij spisok

1. Zhuravlev, A. L., Nestik, T. A., Jurevich, A. V. Prognoz razvitija psihologicheskoj nauki i praktiki k 2030 g. [Tekst] / A. L. Zhuravlev, T. A. Nestik, A. V. Jurevich // Psihologicheskij zhurnal. — 2016. — Tom 37. — № 5. — S. 55-74.

2. Zapisnye knizhki L. S. Vygotskogo. Izbrannoe (2017) [Tekst] / pod red. E. Ju. Zavershnevoj i R. van der Veera. — M. : Kanon +, 2017. — 608 s.

3. Istorija psihologii: period otkrytogo krizisa: Teksty [Tekst] / pod red. P. Ja. Gal’perina, A. N. Zhdan. — M. : MGU, 1992. — 364 s.

4. Lavskij, V V. Vstuplenie [Tekst] / V. V. Lavskij // Antichnaja mudrost’. — Rostov n/D : Feniks, 2010. -S. 3-21.

5. Leont’ev, D. A. Lichnost’ kak preodolenie individu-al’nosti: kontury neklassicheskoj psihologii lichnosti [Tekst] / D. A. Leont’ev // Psihologicheskaja teorija deja-tel’nosti: vchera, segodnja, zavtra / Pod red. A. A. Leont’eva. — M., 2006. — S. 134-147

6. Mazilov, V. A. Predmet i zadachi psihologii [Tekst] / V. A. Mazilov // Obshhaja psihologija : ucheb-

nik / pod red. A. V. Karpova. — M. : Gardariki, 2002. -S. 5-23.

7. Mazilov, V A. O predmete psihologii [Tekst] /

V A. Mazilov // Metodologija i istorija psihologii: Nauchnyj zhurnal. — T. 1. — Vyp. 1. — 2006. — S. 55-72.

8. Mazilov, V. A. Psihologija akademicheskaja i prak-ticheskaja: Aktual’noe sosushhestvovanie i perspektivy [Tekst] / V. A. Mazilov // Psihologicheskij zhurnal. -2015. — Tom 36. — № 3. — S. 87-96.

9. Mazilov, V. A. Predmet psihologii: versija dlja XXI veka [Tekst] / V A. Mazilov // Vestnik integrativnoj psihologii. — 2017. — № 1. — S. 16-23.

10. Mazilov, V A. Nauchnaja psihologija: problema predmeta [Tekst] / V A. Mazilov // Trudy Jaroslavskogo metodologicheskogo seminara. — Tom 2: Predmet psihologii / pod red. V V. Novikova, I. N. Karickogo,

V V Kozlova, V. A. Mazilova. — Jaroslavl’ : MAPN, 2004. — S. 207-225.

11. Pavlov, I. P. Nobelevskaja lekcija [Tekst] / I. P. Pavlov // Nozdrachev A. D. I. P. Pavlov — pervyj no-belevskij laureat Rossii. — Tom 1: Nobelevskaja jepopeja Pavlova / A. D. Nozdrachev, E. L. Poljakov, K. D. Zelenin, E. A. Kosmachevskaja, L. I. Gromova,

V K. Bolondinskij. — SPb. : Gumanistika, 2004. — S. 236255.

12. Petrenko, V. F. Mnogomernoe soznanie: psi-hosemanticheskaja paradigma [Tekst] / V. F. Petrenko. -M. : Novyj hronograf, 2010. — 440 s.

13. Shadrikov, V. D. Mir vnutrennej zhizni cheloveka [Tekst] / V. D. Shadrikov. — M. : Logos, 2006.

14. Shadrikov, V. D. O predmete psihologii (Mir vnutrennej zhizni cheloveka) [Tekst] / V D. Shadrikov // Psihologija. Zhurnal Vysshej shkoly jekonomiki. — 2004. -№ 1. — Tom 1. — S. 5-19.

15. Shadrikov, V. D., Mazilov, V A. Obshhaja psihologija [Tekst] : uchebnik dlja akademicheskogo ba-kalavriata [Tekst] / V. D. Shadrikov, V. A. Mazilov. — M. : Jurajt, 2015. — 411 s.

16. Encyclopaedia Britannica [Tekst]. — L., 1963, vol. 18. — r. 486.

17. Merton R K. Social theory and social structure. [Tekst] / R. K. Merton. New York: Free Press, 1949. -423 p.

1 Действительно, в тексте издания «Общая психологии. Академический курс для бакалавров» [15] содержится развернутое содержание трактовки предмета психологии и терминологического аппарата, позволяющего выполнить наиболее значимые расчленения внутри последнего. Можно было бы предпринять специальное методологическое обоснование, объясняющее почему избран именно такой вариант архитектоники внутреннего мира, но этот текст по объему оказался бы сравнимым с самим текстом книги, что в нашем случае неосуществимо.

Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир»

Кажется, что между материальным и нашим внутренним миром есть четкая граница. Но провести ее не так просто. Когда человек совершает некоторое действие, активируются конкретные зоны мозга. Когда же человек представляет, что совершает то же самое действие — активируются те же самые зоны. Нейрофизиолог и нейропсихолог Крис Фрит считает, что никакой границы между внутренним и внешним мирами не существует. В книге «Мозг и душа: Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир» (издательство «Corpus»), переведенной на русский язык Петром Петровым, он рассказывает, как мозг — поврежденный и здоровый — определяет наше восприятие внешнего мира и моделирует внутренний. N + 1 предлагает своим читателям ознакомиться с отрывком, в котором рассказывается, к чему могут приводить повреждения зрительной коры.

Психика и мозг

Прежде чем мы начнем разбираться в том, как повреждения мозга могут сказываться на нашем восприятии окружающего мира, нужно немного подробнее рассмотреть связь между нашей психикой и мозгом. Эта связь должна быть тесной. Как мы узнали из пролога, всякий раз, когда мы представляем себе какое-нибудь лицо, у нас в мозгу активируется специальная область, связанная с восприятием лиц. В данном случае мы, зная о чисто психическом опыте, можем предугадать, какая область мозга будет при этом активироваться. Как мы вскоре убедимся, мозговые травмы могут оказывать глубокое воздействие на психику. Более того, зная, где именно был травмирован мозг, мы можем предугадать, как в результате этого изменилась психика пациента. Но эта связь между мозгом и психикой несовершенна. Это не взаимно однозначная связь. Некоторые изменения активности мозга могут никак не сказаться на психике. С другой стороны, я глубоко убежден, что любые изменения психики связаны с изменениями активности мозга¹. Я убежден в этом потому, что считаю, что все, что происходит в моем внутреннем мире (психическая активность), вызывается мозговой активностью или, по крайней мере, зависит от нее².

¹Я не дуалист. — Примеч. авт. (Дуализм — философское учение, согласно которо му в мире существует два несводимых друг к другу начала — материальное и духовное. — Примеч. перев.)

²Я материалист. Но я должен признать, что по некоторым моим словам меня можно принять за дуалиста. Например, я говорю, что мой мозг «не рассказывает мне все, что знает», или «обманывает меня». Я использую эти выражения потому, что они в первом приближении соответствуют моему психическому опыту. Большая часть того, что делает мой мозг, так никогда и не достигает моего сознания. Эти вещи известны моему мозгу, а мне неизвестны. С другой стороны, я глубоко убежден, что я — продукт моего мозга, как и все мои знания и представления. — Примеч. авт.

Итак, если я прав в своем убеждении, последовательность событий должна выглядеть примерно так. Свет попадает на светочувствительные клетки (фоторецепторы) нашего глаза, и они посылают сигналы в мозг. Механизм этого явления уже неплохо известен. Затем возникающая в мозгу активность каким-то образом создает в нашем сознании ощущение цвета и формы. Механизм этого явления пока совершенно неизвестен. Но каким бы он ни был, мы можем сделать вывод, что в нашем сознании не может быть знаний об окружающем мире, никак не представленных в мозгу³. Все, что мы знаем о мире, мы знаем благодаря мозгу. Поэтому, вероятно, нам незачем задаваться вопросом: «Каким образом мы или наше сознание познаем окружающий мир?» Вместо этого нужно задаться вопросом: «Каким образом наш мозг познает окружающий мир?» ⁴ Задаваясь вопросом о мозге, а не о сознании, мы можем на время отложить решение вопроса о том, как знания об окружающем мире попадают в наше сознание. К сожалению, этот трюк не работает. Чтобы узнать, что известно вашему мозгу об окружающем мире, я в первую очередь задал бы вам вопрос: «Что вы видите?» Я обращаюсь к вашему сознанию, чтобы узнать, что отображается в вашем мозгу. Как мы с вами убедимся, этот метод далеко не всегда надежен.

³Нейрофизиологи нередко говорят об активности нейронов, «представляющей» (representing) что-то нематериальное. Например, есть такие нейроны, которые активируются только тогда, когда в глаза попадает красный свет. В таких случаях говорят, что активность нейрона представляет красный цвет. Утверждают даже, что активность некоторых нейронов в лобных долях коры «представляет информацию, восприятие которой предстоит». — Примеч. авт.

⁴Профессору английского языка не нравится эта формулировка. «Разве мозг способен познавать? Это доступно лишь сознанию. В энциклопедии содержатся сведения о мире, но мы не станем говорить, что энциклопедия знает что-то о мире. Мозг, должно быть, похож на энциклопедию, в которой активность нейронов соответствует буквам печатного текста. Если так, то кто читает ее?» — Примеч. авт.

Когда мозг не знает

Из всех чувствительных систем мозга мы больше всего знаем о зрительной системе⁵. Видимая картина мира вначале отображается в нейронах, расположенных в глубине сетчатки. Получающееся при этом изображение перевернуто и зеркально отражено, совсем как картинка, возникающая внутри фотоаппарата: нейроны, расположенные на сетчатке вверху слева, отображают нижнюю правую часть поля зрения. Сетчатка посылает сигналы в первичную зрительную кору (V₁⁶) в затылочной части мозга через таламус (зрительный бугор) — своеобразную ретрансляционную станцию, расположенную в глубине мозга. Отростки нейронов, передающие эти сигналы, частично перекрещиваются, так что левая сторона каждого глаза отображается в правом полушарии, а правая — в левом. «Фотографическое» изображение в первичной зрительной коре сохраняется⁷, так что нейроны, расположенные в верхней части зрительной коры левого полушария, отображают нижнюю правую часть поля зрения.

⁵Если вы хотите больше узнать о зрительной системе мозга, прочитайте книгу Семира Зеки (Semir Zeki) «Зрение и мозг» («A Vision of the Brain»). — Примеч. авт. (Эта книга пока не переведена на русский язык, поэтому нашим читателям можно порекомендовать другую научно-популярную работу по той же теме — книгу нобелевского лауреата Дэвида Хьюбела «Глаз, мозг, зрение». — Примеч. перев.)

⁶От слова «visual» (зрительный). — Примеч. перев.

⁷Это явление называют ретинотопическим представлением, потому что активность отдельных нейронов зрительной коры определяется светом, попадающим на определенные участки сетчатки (retina). Таким образом, любое движение глаз приводит к резким изменениям активности в первичной зрительной коре. Но видимый нами мир при этом не меняется. — Примеч. авт.

Последствия повреждений первичной зрительной коры зависят от того, где именно произошла травма. Если поврежден верхний левый участок зрительной коры, то пациент, оказывается, неспособен видеть объекты, расположенные в нижней правой части поля зрения. В этой части поля зрения такие пациенты слепы.

Некоторые люди, страдающие от мигрени, время от времени перестают видеть какую-либо часть поля зрения, оттого что у них на какое-то время сокращается приток крови к зрительной зоне коры. Обычно этот симптом начинается с того, что в поле зрения возникает небольшой «слепой» участок, который постепенно разрастается. Этот участок часто бывает окружен мерцающей зигзагообразной линией, которую называют фортификационным спектром.

Рис. 1.2. Как сигналы передаются по нервам от сетчатки в зрительную зону коры. Сигнал о свете из левой стороны поля зрения поступает в правое полушарие. Мозг показан снизу.

Прежде чем информация из первичной зрительной коры будет передана дальше в мозг для следующего этапа обработки, полученное изображение раскладывается на составляющие, такие как информация о форме, цвете и движении. Эти составляющие зрительной информации передаются дальше в разные участки мозга. В редких случаях мозговые травмы могут затрагивать участки мозга, задействованные в обработке лишь одной из этих составляющих, в то время как остальные участки остаются неповрежденными. Если повреждена область, связанная с восприятием цвета (V₄), человек видит мир бесцветным (такой синдром называется ахроматопсией, или цветовой слепотой). Все мы видели черно белые фильмы и фотографии, поэтому не так уж сложно представить себе ощущения людей, страдающих этим синдромом. Намного сложнее представить себе мир человека, у которого повреждена зона, связанная со зрительным восприятием движения (V₅).

Рис. 1.3. Как повреждения зрительной коры влияют на восприятие. Повреждения зрительной коры вызывают слепоту на определенных участках поля зрения. Потеря всей зрительной коры правого полушария вызывает слепоту на всей левой стороне поля зрения (гемиопия). Потеря небольшого участка в нижней половине зрительной коры правого полушария приводит к появлению слепого пятна в левой верхней половине поля зрения (скотома). Потеря всей нижней половины зрительной коры правого полушария вызывает слепоту на всей верхней половине левой стороны поля зрения (квадрантная гемианопсия).

С течением времени видимые объекты, например машины, меняют свое положение в поле зрения — но при этом человеку не кажется, что они движутся (такой синдром называют акинетопсией). Это ощущение, вероятно, представляет собой нечто противоположное иллюзии водопада, которую я упоминал в прологе. При этой иллюзии, которую каждый из нас может испытать, объекты не меняют своего положения в поле зрения, но нам кажется, что они движутся.

Рис. 1.4. Развитие слепого пятна при мигрени по Карлу Лэшли. Симптом начинается с того, что в районе середины поля зрения возникает слепое пятно, которое затем постепенно увеличивается в размерах.

На следующем этапе обработки зрительной информации такие ее составляющие, как информация о форме и цвете, вновь совмещаются для распознавания находящихся в поле зрения объектов. Участки мозга, в которых это происходит, иногда оказываются повреждены, в то время как области, где проходят предыдущие этапы обработки зрительной информации, остаются неповрежденными. У людей с такими травмами могут быть проблемы с распознаванием видимых объектов. Они в состоянии видеть и описывать различные характеристики объекта, но не понимают, что это такое. Подобное нарушение способности узнавания называют агнозией⁸. При этом синдроме первичная зрительная информация продолжает поступать в мозг, но осмыслить ее человек уже не может. При одной из разновидностей этого синдрома люди не способны узнавать лица (это прозопагнозия, или агнозия на лица). Человек понимает, что видит пред собой лицо, но не может понять, чье оно. У таких людей повреждена область, связанная с восприятием лиц, о которой я рассказывал в прологе.

⁸Термин «агнозия» предложил Фрейд еще до того, как он помешался на психоанализе. — Примеч. авт.

Кажется, что с этими наблюдениями все ясно. Повреждения мозга затрудняют передачу информации об окружающем мире, собираемой органами чувств. Характер воздействия этих повреждений на нашу способность познавать окружающий мир определяется тем этапом передачи информации, на котором сказывается повреждение. Но иногда наш мозг может играть с нами странные шутки.

Подробнее читайте:
Фрит, К. Мозг и душа: Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир / Крис Фрит; пер. с англ. Петра Петрова. — Москва: Издательство АСТ: CORPUS, 2021. — 336 с. — (Элементы 2.0).

Душа человека: 13vainamoinen — LiveJournal

С предыдущими постами можно познакомиться здесь: Мысли вслух

Нерелигиозные представления о душе
Сегодня представители нерелигиозного мышления чаще оперируют понятием сознание, причем определение этого термина понимается по-разному разными философскими школами. Мне больше всего понравилось следующее определение, главным образом в силу его краткости:

«Сознание — это высший уровень отражения действительности, проявляющийся способностью личности отдавать себе ясный отчет об окружающем, о настоящем и прошлом времени, принимать решения и в соответствии с ситуацией управлять своим поведением».

Большинство представителей нерелигиозного мышления отрицают существование души.
Хотя есть и те, кто между термином «сознание» и «душа» ставят знак равенства:

«Душа — внутренний, психический мир человека, его сознание».

Но в силу особенностей русского языка, люди, в соответствии со своими убеждениями, отрицающие существование души, наверное, обидятся, если им кто-нибудь скажет, что у них «нет души», что они «бездушны», или у них «черствая душа».
Их представления о сознании можно выразить следующей схемой:

Где мозг приравнивается к биологическому суперкомпьютеру, а сознание – аналогу компьютерной саморазвивающейся программы. Соответственно делается вывод, что сознание человека можно скопировать на переносной носитель, условно USB-флэшку и перенести на другие стационарные носители: компьютер, робот, другого человека:

Разумеется, эту точку зрения разделяют далеко не все ученые, но, тем не менее, как утверждается, научные исследования в этом направления ведутся.

В связи с этим у меня возник вопрос, программу для компьютера пишет ПРОГРАММИСТ, а как возникает в голове человека сознание? В средние века ученые верили, что мыши на гумне рождаются из грязи и соломы. Не тоже ли самое мы видим у людей, как они утверждают, с самыми передовыми взглядами, которые верят, что сознание (сверхсложная программа поведения человека) возникает при рождении человека само по себе из ничего?

Религиозные представления о душе
На сайте Azbyka.ru приводится следующее краткое определение:

«Душа есть созданная Богом самостоятельная, бессмертная, личная, разумно-свободная сущность, отличная от тела».

Религиозные представления о душе можно представить следующей схемой:

На которой прослеживается взаимосвязь тела – души – духа – Бога.

Для сравнения. Христианские богословы признают наличие у животных души. Не такой развитой как у человека, но имеющего ту же сущность, или выражаясь техническим языком – те же параметры.

У животных место Бога занимает человек. Животный и растительный мир отдан человеку Богом для того, чтобы он управлял им. Судя по тому, как стремительно сокращается на планете количество различных видов животных и растений, человек плохо справляется со своей обязанностью.
У животных нет духа, той сущности, которую Бог вдохнул в создаваемого им человека. «Дух есть высшая способность человеческой души, посредством которой человек познает Бога».
С древних времен человек всегда стремился отделить себя от животного мира в соответствии со своим предназначением. Вера в Бога, один из тех высоких отличительных признаков, которые поднимают человека на соответствующий ему уровень.
К сожалению, современный человек, нередко вместо того, чтобы возвысить себя над животным миром, намерено снижает свой собственный статус, уподобляясь своими поступками скотам бессловесным.

Душу человека, в ее религиозном понимании, еще можно сравнить с атмосферой планеты. Пока есть атмосфера – на планете есть жизнь. Космический катаклизм сорвал атмосферу, и жизнь уходит, остается пустой мертвый шар с оспинами кратеров на поверхности.

Вывод. Представители нерелигиозного мышления отрицают существование души. Сознание же человека, по их мнению, перестает существовать вместе с его смертью. Некоторые верят в то, что сознание человека можно скопировать и таким образом продлить жизнь человека в нашем мире на неопределенно большой срок.
Христианство видит человека триединым существом, подобным Богу, который состоит из трех частей: смертного тела и, бессметной души и духа.

Христианство оперирует такими понятиями, как «наш мир», «иной мир», а где же тот «нуль переход», портал между мирами, дверь, через которую можно легко проходить из одного мира в другой? Об этом в следующем посте.

как мы перестали интересоваться внутренним миром человека

Рубрики : Последние статьи, Психология

Become a Patron!

«Встреча с душевным заболеванием — это неизбежное сомнение в реальности нашего мира». Врач-психотерапевт Максим Чекмарёв рассказывает о том, когда появилось понятие психической нормы, какие вехи пережила психиатрия как наука, двигаясь от изоляции своих пациентов до проявления эмпатии и попыток вчувствоваться в их мир и боль, какую роль в этом сыграли работы Гуссерля, Фрейда, Ясперса, Фуко и других, как сегодня на место изучения внутреннего мира человека пришла его схематизация и что это говорит о нас с вами сегодняшних и нашем обществе.

Всего пару дней назад педагог одного из детских домов, большая часть воспитанников которого — душевнобольные дети, задала мне на лекции вопрос: «Что вы думаете об инклюзивном образовании? Только честно». Думая над ответом, я понял, что он касается не только образования, но и всей психиатрии в целом. Я помню, как массово писали протесты и выходили на митинги именно родители «нормальных» детей и педагоги. Душевнобольные дети пришли в общеобразовательные школы, это должно быть полезно и важно для их адаптации, но является ли школа местом, в котором их готовы принять? Готовы ли «нормальные» дети и их родители отказаться от практики изоляции тех, кого привыкли бояться?

Этот вопрос заставил меня также задуматься о том, почему примерно год я начинаю семинары своего цикла по психиатрии для психологов словами:

«Я буду говорить вам о психиатрии, которой в природе не существует, но о которой неплохо бы знать, чтобы помочь пациенту».

Для чего мне необходимо посеять сомнение специалистов в сложившейся практике? Почему я считаю нужным заронить в их сознание семена оппозиционности? Честный ответ оказывается очень горьким: заметное многим расхождение между сущностью медицины и особенностями системы здравоохранения в области душевного здоровья становится просто неприличным. Люди с психическими расстройствами живут рядом с нами, но готово ли наше общество считаться с ними, а система здравоохранения – оказывать им помощь? Эти вопросы обычно не возникают в кардиологии, гастроэнтерологии или хирургии. Чем же особенна психиатрия?

Начну с того, что объект страдания (психика) невидим и, в сущности, нематериален. Долгое время это не составляло проблемы. Если не затрагивать только медицину, а смотреть шире, то лечение души душой существует столько же, сколько и цивилизация. Я полагаю, оно ближе к религии, философии и педагогике, а не к наукам о живой природе, потому что в её центре находится человек, осмысляющий своё бытие, а через это, как писал Карл Ранер, обнаруживающий свою душу и систему отношений с людьми, миром и Богом. Наставничество, исповедь и иные направления духовной практики присутствуют в самых разных культурах. Роджер Уолш суммировал их в своей книге «Основания духовности. Семь практик для пробуждения тела и ума», тем самым показав, как возможна духовно-ориентированная психотерапия, доступная не только современным людям, но и нашим предкам.

Василий Суриков, фрагмент картины «Юродивый, сидящий на снегу», 1885 г.

Пока мы говорим только о психотерапевтическом методе, не касаясь темы психопатологии. Однако каждая культура имеет и понятие о душевном нездоровье. Вокруг него формировались разные объяснительные модели, чаще всего несущие отпечаток страха и трепета перед непознанным. Иногда душевнобольные приобретали ранг святых, как юродивые на Руси, иногда их держали прикованными цепями в тюрьмах или монастырях, как в Средневековой Европе, иногда убивали или изгоняли из общины. Непознанное рождает не только страх, но и интерес, поэтому разговор о психологических и телесных причинах душевных расстройств существует столько же, сколько и медицина. Гиппократ стремился найти физические причины психических расстройств. Парацельс выделил отдельную категорию в своей знаменитой классификации причин болезней, связанную с тяжёлыми эмоциями и мыслями. Авиценна указывает на душевные муки и страсти как на частый фон, на котором развиваются расстройства. Стоит отметить, что в традиционной восточной медицине, стоящей на холистических позициях, вовсе не было разделения расстройств на телесные и душевные.

Однако мысли врачей не тождественны рождению новой медицинской дисциплины, для неё просто не хватало возможности наблюдать пациентов из-за разнообразных социальных практик стеснения. Широкое распространение они получают в эпоху Возрождения, когда, как указывает Мишель Фуко, складывается образ клиники, основанной на стандартизации человеческой природы. Возникает понятие нормы как среднестатистического значения, мерой которого является социальная полезность и адаптированность. Неспособные в большинстве случаев соответствовать ни первому, ни второму критерию, душевнобольные оказываются в изоляции. Даже к концу XVIII века в Европе типичная психиатрическая лечебница была тюрьмой с камерами, цепями и кандалами.

Пациент в удерживающем кресле (West Riding Lunatic Asylum, Вакфилд, Йоркшир, 1869 г.)

Повторюсь, что клиническая психиатрия могла развиться только при возникновении возможности наблюдать за пациентами в относительно свободных условиях. Это произошло, когда французский врач и директор парижской клиники «Бисетр» Филипп Пинель добился у деятелей Французской революции отмены цепей и кандалов, заменил тюремные камеры на палаты, а полицейский надзор — врачебным. Медицина получила возможность соприкоснуться с внутренним миром пациента. Идея Пинеля о важности нестеснения душевнобольных быстро распространилась по Европе, много молодых и перспективных врачей пришли в психиатрические клиники. Их основным инструментом была поразительная внимательность к больным. С.С. Корсаков писал:

«…Психиатрия изо всех медицинских наук наиболее близко ставит нас к вопросам философским. Познание самого себя, познание высших душевных свойств человека было всегда одним из самых глубоких стремлений мыслящих людей, а психиатрия дает больше других отраслей медицины материала для этого».

Психиатрия XIX века представляла собой уникальное явление. Она соткана из скрупулёзных описаний не только клинических проявлений расстройств, но и переживаний пациентов, их жизненных историй. Некоторые врачи были готовы изучать симптомы на самих себе. Например, Виктор Кандинский описывал псевдогаллюцинации, провоцируя их появление приёмом морфия. Описание психического статуса пациентов тех времён — настоящая художественная литература. Стоит ли удивляться, что феноменология Гуссерля была очень быстро подхвачена в психиатрической клинике, в её стенах начинает развиваться и экзистенциализм. К концу XIX века благодаря Фрейду приходит понимание, что лечение психических расстройств возможно благодаря психологическому воздействию и психотерапия становится одним из основных методов помощи. Говоря о способе взаимодействия врача и пациента, Фрейд начинает использовать термин «эмпатия», ранее предложенный Титченером. Эмпатия в его понимании — это способность погружаться в мир пациента, вчувствоваться в него, посмотреть его глазами на обстоятельства.

Винсент Ван Гог, «Автопортрет с забинтованным ухом» (фрагмент), 1889 г.

В XX век психиатрия вошла со сформированным представлением о психических заболеваниях, нетривиальной и глубокой классификацией расстройств и желанием продолжать познавать внутренний мир пациента. «Общая психопатология» Карла Ясперса, пожалуй, наиболее симптоматичный труд того периода. Это фундаментальное руководство, помогающее клиницисту реконструировать мироощущение пациента, понять влияние симптома на жизнь, разобраться в том, как построить с ним терапевтические отношения. Никаких клише, никакого желания упрощать человека до схемы. Примерно в тот же период Мартин Хайдеггер по приглашению Медарда Бооса проводит знаменитые «Цолликоновские семинары» для психиатров, а в Советском Союзе продолжается развитие теории нервизма, сформулированной ещё Боткиным, и Георгий Фёдорович Ланг описывает гипертоническую болезнь как психосоматическое расстройство. Лечение души душой завоёвывает доверие медицинского сообщества.

Читайте по теме Как Шопенгауэр, Кьеркегор и Ницше создали современную психотерапию

Я попробовал в паре абзацев описать ошеломляющее развитие психиатрии и связанных с ней дисциплин, но придётся признать, что ту психиатрию мы потеряли.

Пройдёт совсем немного времени, и XX век изменит облик психиатрии до неузнаваемости. Я назову лишь один факт, отражающий положение науки о душевных болезнях в системе медицинского знания. За всю историю своего существования Нобелевский комитет отметил пока только двух психиатров премией по медицине и физиологии — Юлиуса Вагнер-Яурегга за лечение пациентов с нейросифилисом путём заражения малярией и Эгаша Мониша за изобретение лоботомии. Наполненное гуманизмом движение уходит в тень, психотерапевтическая ориентированность уступает место биологическим методам лечения.

Пациенты больше не привязаны цепями, но изобретение нейролептиков в 50-х годах открывает возможность для фармакологического стеснения. Мы возвращаемся к проблемам эпохи Возрождения. Человек более не является объектом интересов врача, теперь внимание медицины занимают болезнь и её механизмы развития – биоэлектрические, биохимические, генетические. Страдающий душевным расстройством человек начинает мешать науке и обществу, поэтому он изолируется при тяжёлых психических расстройствах или игнорируется при относительно лёгких.

Психиатрия имеет непростую биографию в силу особенности того, как именно возникает знание о душевных расстройствах. Пока она оставалась делом подвижников, увлечённых исследователей и неравнодушных врачей, она имела силы и средства помогать. Как только она стала системой, потерялось волшебство, пациент обесценился и стал маргиналом по вине самой системы помощи, шедшей рука об руку с изоляцией.

Медицинские дисциплины редко развивались таким путём. Обычно доступность помощи только улучшала качество жизни. Но развитие психиатрии оказалось похожим на рост религиозного учения, в котором, обычно после смерти основателя, набирают силу тенденции к институционализации и мотивы политической власти.

В этом нет ничего удивительного, похоже, помощь душевнобольному напрямую связана с отношением специалиста к нему. Здесь не обойтись без веры. Веры в человека, его ресурсы, присутствие здоровой части даже при самых суровых нарушениях. Как только возникает что-то, работающее по принципу конвейера, врач и пациент оказываются разделёнными стандартизированными категориями «нормальности». В этом отношении и психиатрия, и психотерапия ненаучны. Строго говоря, медицина тоже ненаучна, когда мы пытаемся изучать живого человека в процессе его бытия. Приходится соприкасаться с его страданием, хитросплетением судеб и массой социальных факторов от уровня образования пациента до состава его семьи. Чистый эксперимент возможен только в пробирке. Психика, как сказано в наиболее распространённом определении, — это субъективное отражение внешнего и внутреннего мира. Психическое расстройство тоже существует в первую очередь субъективно. Сегодня мы можем наблюдать изменение функции мозга, но оно ничего не говорит нам о том, что конкретно чувствует, думает и ощущает наш пациент. Мы не узнаем этого пока не спросим, пока не вступим с ним в контакт.

На границе двух людей действует клиническое мышление психиатра. Если контакта нет, если мы отрицаем саму возможность увидеть смысл в психопатологии, мы не способны помочь. Именно это происходит сейчас. Наиболее распространённые классификации болезней — МКБ-10 и DSM-V — рассматривают поведение, уделяют внимание внешним проявлениям. Тем самым врачи получают возможность только догадываться о внутреннем мире. Стремление стать наукой о материальном субстрате психики обесплодило психологию и психиатрию, предмет которых соткан из идеального.

Кадр из х/ф «Змеиная Яма», 1948 г.

Неудивительно, что в середине XX века нарастают антипсихиатрические тенденции. Примечательно, что антипсихиатрия и гуманистическая психиатрия как и психиатрическая классика обращаются к одним и тем же философским источникам — феноменологии, экзистенциализму, психоанализу, иногда даже к марксизму. Цель, в принципе, тоже знакомая — реконструировать внутренний мир пациента, понять смысл и функцию его симптоматики.

В «Расколотом Я» Рональд Лэйнг приводит массу примеров того, как за симптомом скрывается страдающий человек. Пациент обретает голос, его ненормальность не трактуется как неполноценность, ведущая к поражению в правах. Лэйнг часто упоминает, что душевное нездоровье чаще всего прерогатива «нормальных» людей, которые чинят страдания — ведут войны, изобретают атомное оружие, поддерживают социальную несправедливость. Он постепенно доказывает, что повышенная опасность душевнобольного преувеличена. Мы отворачиваемся от ненормальности потому, что нам больно её видеть, она подрывает основы нашего мира. Нужна смелость, чтобы быть рядом с больным человеком и сострадать. Карл Роджерс в диалоге с Паулем Тиллихом как-то отметил, что не видит необходимости корректировать своего клиента в процессе психотерапии, достаточно просто устранить препятствия для раскрытия его человеческой природы и естественного стремления к исцелению. А для этого необходимо присутствовать с ним рядом.

Многие гуманистические психотерапевты и психиатры утверждают, что смысл клинической диагностики — не поставить диагноз, а определить потенциал, понять состояние. Мы учимся видеть пациента в динамической перспективе. Динамическая перспектива даёт надежду. Антипсихиатрия даже готова отказаться от идеи лечения человека с психическим расстройством. Это звучит экстремально, но не лишено смысла.

Отказ от страстного желания вернуть душевнобольного к норме идёт только на пользу психиатрической системе. Хронические психические расстройства требуют того же подхода, который выработала соматическая медицина к хроническим состояниям. Фразы в духе того, что сахарный диабет или бронхиальная астма — это не болезни, а образ жизни, справедливы, например, и для шизофрении.

Хроническое заболевание так или иначе остаётся с человеком всю жизнь и наша задача сделать её максимально качественной — предотвратить обострения и ухудшения, определить программу обучения, провести профориентацию, научить пациента контролировать свои симптомы, осознанно пользоваться различными методами лечения. Современная психиатрия должна предлагать возможности для психологического и медицинского сопровождения пациента в естественных, а не изолированных условиях его жизни с максимально лояльной к нему системой законодательства.

Углубляемся Психотерапевт из машины: как технологии помогают нам прятаться от боли

Пока же всё иначе — система помощи похожа на надзор, пусть и относительно мягкий, а наличие заболевания означает преувеличенное поражение в правах, ограничивающее возможности к социальной адаптации. Диагноз в системе здравоохранения оказывается важнее текущего состояния пациента, несмотря на то, что именно оно обеспечивает качество жизни. Я неоднократно видел, как ребёнка с аутизмом или детской шизофренией учили по программе, предназначенной для умственной отсталости. Стоит ли говорить, что даже для неспециалиста эти расстройства кажутся невероятно разными, а специалист понимает, что даже каждый ребёнок с умственной отсталостью имеет свои особенности интеллектуального дефицита. Система, мыслящая в парадигме «норма-патология» и «диагностика-коррекция» лишает себя возможности подойти к пациенту индивидуально, а окружающие люди часто не готовы воспринимать больного ребёнка как больного. Для них он просто ненормально себя ведёт и мешает их представлению об общественном порядке. Юнг писал о стремлении общества ориентироваться на массового человека. Душевнобольному не стать массовым никогда.

Получается, что самым инновационным способом организации психиатрической помощи будет не новый, а хорошо забытый старый. Психиатрическая классика, готовая быть междисциплинарной дисциплиной, интегрируя медицину, педагогику, психологию, философию, социальную работу и иногда даже религию, способна стать ядром системы нового типа, в котором комплекс помощи выстраивается для каждого пациента de novo. Нам придётся вернуться к психотерапевтической ориентированности и диагностике, направленной на изучение внутреннего мира, а не внешних проявлений болезни. Не обойтись без массового просвещения мира «нормальных» людей, чтобы справиться с их агрессией и страхом, направленных на душевнобольных. Иначе мы просто будем продолжать изолировать людей с психическими расстройствами, чтобы они не напоминали нам о потенциальной возможности нашего безумия, ведь встреча с душевным заболеванием — это неизбежное сомнение в реальности нашего мира.

Психиатр, которого играет Марлон Брандо в замечательном фильме «Дон Хуан де Марко», постепенно понимает, что мир его пациента намного интереснее его собственного ограниченного мирка. Встреча с психически иным человеком способна расширить наши представления о том, каким может быть человек, если для нас человечность важнее иллюзии социальной и душевной стабильности. На семинаре для психологов я прошу участников обратиться к собственному «психопатологическому» опыту, вспомнить состояния и явления, которыми они были испуганы, которые были им непонятны, и они обязательно находятся. В глубине души мы все имеем опыт той или иной степени психопатологии. Психиатрия — ближе, чем кажется, и об этом не стоит забывать.

Обложка: Винсент Ван Гог, «Портрет доктора Гаше», 1890 г.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Психологические причины наркомании

В настоящее время методы лечения наркотической зависимости существенно продвинулись вперед.

Ранее методы лечения были сфокусированы на медицинских аспектах болезни, были направлены не на причину наркомании, а на следствие – то есть на сам процесс употребления наркотиков. Психология больного воспринималась как менее существенная и отодвигалась на второй план. Теперь же психологическим причинам наркомании уделяется немалое внимание при изучении причин болезней зависимости и при разработке подходов к лечению. Психологические причины наркомании не просто факторы, заставляющие человека употреблять психоактивные вещества снова и снова, но и «рычаг», включающий само желание попробовать наркотики в первый раз. Рассмотрим наиболее распространённые из них.

Неудовлетворённость и нереализованность

Этот фактор может спровоцировать наркоманию даже у взрослого человека. С одной стороны, когда нет возможность раскрыть свой потенциал, отсутствуют возможности для самореализации в карьере, отношениях, присутствуют неуверенность в себе и своём будущем, появляется психологический дискомфорт. Наркотики — известный способ убегания от проблем. Под действием психоактивных веществ, невостребованность в карьере и личной жизни не кажется чем-то важным. А с противоположной стороны – пресыщенность жизнью, толкает человека, которому доступно все и все «приелось», к искусственными усилителями ощущений – наркотиками.

Инфантильность

Инфантильность или, другими словами, эмоциональная незрелость, больше свойственна подросткам, однако не чужда и молодым людям возрастом 20-35 лет. Люди с инфантильным складом психики не могут отказаться от желания получить удовольствие здесь и сейчас, не думая о последствиях. Также им свойственно неумение справиться с текущими проблемами и выходить из тяжёлых жизненных ситуаций, им характерно бегство от проблем «в зависимость».

Эмоциональное потрясение

В случае трагедий, тяжёлых потерь и прочих ситуаций, которые вызывают реакцию острого горя, человек может попытаться заглушить душевную боль наркотическим опьянением. Разумеется, он не в силах объективно оценить последствия своего опрометчивого решения. В моменты полного горя и разочарования внутренний мир человека становится очень хрупким. Это может подтолкнуть к употреблению наркотиков.

Окружение

Человек, который вырос в неблагополучной среде, с рождения наблюдает терпимое отношение к наркотикам и алкоголю. Постоянное общение с людьми, употребляющими психотропные препараты, становится частью обычной жизни. Подросткам из благополучной среды важно доказать своим сверстникам и более старшим товарищам, что он не «белая ворона», быть принятым в компанию. Школьники и студенты легко поддаются настроению своих приятелей. Сюда же можно отнести попытки подражания кумирам.

Внутрисемейные конфликты

Причиной наркомании могут послужить конфликты между родителями или между ними и ребенком, отсутствие семейной поддержки, крепких и тёплых взаимоотношений между членами семьи, семейная разобщённость. Многих случаев наркотической зависимости могло не быть, если бы человек вовремя получил поддержку близких. Семейные драмы происходят так же между супругами, между братьями, сёстрами и т.д. Причины употребления наркотиков могут брать начало в бытовых конфликтах. Человек может увлечься психоактивными веществами, чтобы снять эмоциональное напряжение.

Любопытство

Любопытство — как черта присуща всем людям, но подростки особенно активно пытаются познавать мир. Красочное описание эффекта побуждает ребенка испытать его на своём опыте, даже если он достаточно проинформирован о вреде наркотических средств. Это может быть личная воля или уговоры приятелей.

Желание уйти от реальности

Львиная доля будущих наркоманов желает именно этого. Им хочется уничтожить реальность и создать собственный мир. Этот пункт сопровождает все психологические причины наркозависимости, которые перечислены в нашем списке. Безусловно, уйти от реальности с помощью наркотиков можно.

Протест

Подростковый максимализм приносит взрослым уйму хлопот. Молодые люди хотят подчеркнуть свою значимость и ослабить родительский контроль. Очень важно доказать, что взрослые ничего не смыслят в реальной жизни.

Назвать единственную причину практически невозможно, это всегда комплекс причин. Зависимость от психоактивных веществ формируется не только на физическом уровне, основная проблема кроется в психологии. Стоит подчеркнуть, что избавление от наркотической зависимости лежит через глубинное решение внутренних проблем, нарушения духовного плана требуют колоссальной работы. Специалисты ГБУ РО ОКНД способны помочь в сложившейся сложной ситуации, оказать профессиональную наркологическую, психотерапевтическую и психологическую помощь.

Ментальный мир — Телевизионные тропы

Разпутин: Так это он… ментальный мир.
[Beat]
Элтон: Похоже на стоматологический кабинет.
Разпутин: А душевный кабинет дантиста!

Ментальный мир — это любой мир, который существует внутри человеческого разума (или сердца, души, чего угодно, но не его физического тела). Подобно Стране Снов и Киберпространству, Ментальный Мир не следует обычным законам физики и может игнорировать или плохо реагировать на персонажей, пытающихся использовать логику или силу.В этот мир обычно проникают посредством какой-либо телепатии, либо магической, либо технологической; если персонаж, чей разум содержит Ментальный мир, спит или находится без сознания, то его индивидуальный мир грез может быть физически связан с более крупной Страной грез или коллективным бессознательным, что делает его доступным для других мечтающих или медитирующих людей.

Здесь правит символизм, может действовать симпатическая магия, а каламбуры, метафоры и метаморфозы могут быть обычным явлением. Поскольку этот мир основан на индивидуальных (возможно, неверных) убеждениях, он может содержать несколько версий Злых Близнецов как личности владельца, так и кого-либо еще, кого он (она) знает, особенно людей, исследующих мир.Иногда это работает в другом направлении, и изменения, происходящие внутри Ментального мира, могут изменить убеждения человека, который является источником рассматриваемого мира.

В других случаях этот Ментальный Мир больше похож на волшебное карманное измерение, где контролирующий маг может вести сражения, заключать в тюрьму других, прятаться от врагов или даже брать друга на отдых. В этом случае мир не обязательно существует строго внутри разума персонажа, но все же ведет себя так, как будто он существует, потому что он соткан из магии этого человека и активно связан с разумом этого человека (и все еще в целом представляет его «я»).

Часто мир сюрреалистичен и бесплоден и может представлять собой космическую пустоту со звездами, множеством солнц и небольшими кусками плавающих камней или обломков, по которым можно передвигаться, например, по ступенькам.

См. также Vision Quest и Ghost in the Machine. Имеет тенденцию быть Wackyland, особенно при изучении собственного разума. Не путать с уровнем матки.

Субтропы включают:

Комната черного жука, место в разуме, где гноятся негативные/темные чувства персонажа, и персонаж может посетить его, если сломается от какого-либо напряжения.
Счастливое Место, обычно спокойное место в разуме, которое персонаж использует как убежище от проблем реальности.
Путешествие в Центр Разума, когда персонаж входит в свой Ментальный Мир или мир другого персонажа.

Примеры:

открыть/закрыть все папки

Аниме и манга

Паприка , основанный на одноименном романе Ясутака Цуцуи 1993 года, включает в себя ментальные миры людей — или, скорее, миры их грез — просачивающиеся в реальность.
В мемупанк-вселенной Kaiba используется довольно распространенное устройство, позволяющее буквально шагнуть в сознание другого человека или просто просматривать его воспоминания, как слайд-шоу.
В Rozen Maiden миры всех мечтаний связаны через Мировое Древо. Где-то внутри мира снов любого данного человека есть дерево, которое представляет его психическое и эмоциональное благополучие.
Soul Eater имеет несколько примеров.
- Когда Оружие трансформируется, кажется, что оно существует (обычно обнаженное) в черном бесконечном пустом пространстве, которое иногда можно увидеть снаружи как сверхъестественное отражение на его металлической поверхности. Лиз и Патти, похоже, действительно могут передвигаться (Патти однажды оказалась на «стороне» Лиз).
- Душа души изображается в виде комнаты, украшенной красным и черным, с пианино в ней. Это может быть или не быть связано с тем, что он был заражен черной кровью (мы видим это только после эпизода с Италией, но у него более длинная история с фортепиано и тем, что оно, кажется, представляет для него).
- Душа Цубаки меняется между темным миром, наполненным длинными надвигающимися тенями, и ясным голубым небом над водой, в зависимости от того, вовлечен ли ее брат и как он используется.
- Душа Кроны сначала изображается как пустынная пустыня, в которой Крона сидит в кругу, где их безумная/грустная сторона показана тенью. Когда Мака входит в ее душу и убеждает Крону (оба представлены в виде маленьких детей) покинуть круг, пустыня заменяется островом с окружающим его синим морем.Позже в аниме используются эти образы, когда Крона выбегает из Города Смерти в настоящую пустыню и каким-то образом оказывается в большой дыре.
В Bleach у всех шинигами есть внутренний мир, где они общаются со своим духом занпакто. Однако читателям был подробно описан только Ичиго. Он состоит из города небоскребов, а гравитация находится под прямым углом к нормали, а это означает, что он ведет свои ментальные битвы на стенах зданий, а не на крышах. Однако, когда он начинает превращаться в пустого в разрушенной шахте, гравитация восстанавливается, и здания начинают растворяться.Под землей находится затопленный мир, олицетворяющий отчаяние. Когда его мир затопляется, это означает, что он либо находится в героической BSoD, либо приближается к ней.
В самом конце серии Люпен III: Итальянское приключение Люпин входит в разум Ребекки, чтобы предотвратить ассимиляцию ее разума Леонардо да Винчи. Да Винчи способен манипулировать и искажать ее сознание с помощью своих картин, создавая пустыни, художественные пейзажи, плавучие острова и жуткий замок… то, что хранит и поглощает все ее воспоминания.Что еще хуже, так это то, что каждого одинокого итальянца оказались в ловушке в одиночестве в похожем сне с Да Винчи, и если они не победят его в демонстрации своих лучших способностей, например, в игре на мечах, они ассимилируются в его подсознании.
Наруто :
- Главный герой часто оказывается внутри собственного разума, лицом к лицу с Кьюби, вместилищем которого служит его тело.
- Кроме того, одной из способностей Мангекё Шарингана является способность заманивать разум врага в ловушку мысленного пейзажа с крестами и странной красной луной, в котором время меняется так, что дни проходят за секунды.
Неги из Негима! Магистр Неги Маги когда-то был пойман в ловушку в своем собственном Ментальном Мире, представленном Высшей Высшей школой Университета, в которой он преподает, а его Наставница «Тыни или Плавай» Эванджелина убивала его в течение нескольких дней в мире, в котором он не может полностью умереть. Это требовалось, чтобы разблокировать его Смертельное обновление. Немного физической крови из уст было в порядке вещей.
Доктор Канзаки из Black Cat обладает силой дао «Warp World», которая создает один из них.Он имеет полный контроль над содержимым и чувствами людей внутри.
Ю-Ги-О! показывает это в головоломке «Миллениум», где разум Юги разделен на два мира. Один похож на игрушку, символизирующую наивность и невинность Юги, а также его любовь к играм. Другой из которых представляет собой мешанину из ловушек, лабиринтов и самолетов, которые бросают вызов законам физики, символизируя глубины души Атема. Однако следует отметить, что если вы попадете в одну из ловушек Атема в этом районе, даже если он не хотел вас убивать, вы все равно можете умереть.
- В одном из выпусков манги также показан ментальный мир Анзу, наполненный вещами, подчеркивающими ее мечты стать танцовщицей.
В Chrono Crusade их несколько, в основном они показаны, когда Розетта «погружается» в душу человека. Мир Азмарии выглядит как кладбище под проливным дождем (хотя, возможно, на это повлиял демон, вселившийся в нее в то время). Хроно выглядит как могила, в которой он спал, когда его нашла Розетта.Также возможно, что поезд Розетты — это поезд, но, учитывая то, что происходило, когда мы видим ее там, вполне вероятно, что это была всего лишь версия Чистилища в ее мире.
В Psyren силы милого труса Кабуто происходят из ментального мира, где обитает бессознательное существо по имени Йойо.
Подобно примеру Black Cat , Road Kamelot в D.Gray-Man может привлечь внимание людей к миру, где она имеет полный контроль. Единственный раз, когда мы видели, как она использовала его, она изнасиловала Лави разумом, столкнув его с его превращением в маску.
Code Geass имеет Мир C, мир, который является связующим звеном между Человеческим Сознанием (включая воспоминания мертвых) и бодрствующим миром, который имеет связь с Гиасом… который никто никогда не объясняет, или, возможно, даже знает о.
- Также есть Белый Мир, ментальный мир, который C.C. и Лелуш появляются один раз, обнаженные, в то время как их разумы связаны или что-то в этом роде…
- И, наконец, Мир воспоминаний К.С. Когда К.С. запирает свой собственный код, она зарывается в мир, наполненный картинами, которые представляют ее воспоминания… с каким-то смотрителем К.С. ходить вокруг. Что, опять же, никогда не объяснялось, хотя я полагаю, что концепция достаточно распространена, чтобы люди могли ее понять.
His Cool Seha Girls : Последний эпизод показывает, что все, что происходило в сериале, происходило в умах творческих гениев Sega, а окончание означало, что каждая девушка отправится в реальный мир в виде видеоигры. консоль.
Синдзи из Neon Genesis Evangelion часто впадает в галлюцинации о том, что он сидит в пригородном поезде на закате.Обычно его сопровождает детская версия самого себя, сидящего перед солнцем, хотя в более поздние моменты вместо этого он видит Рей; иногда он видит и то, и другое одновременно, а Рей стоит слева от него. Тема разговора всегда пилотная. В End of Evangelion он видит и Рей, и Аску одновременно: Рей сидит на своем обычном месте, а Аска стоит прямо перед ним, положив одну ногу на его сиденье.
- Пока он поглощен своей Евой, у него появляется совершенно другая и очень яркая галлюцинация, предположительно вызванная его матерью Юи/Единица-01.
- И, конечно же, оригинальное изображение Инструментальности: субъект галлюцинации сидит в кресле в окружении разных людей, в то время как они безжалостно препарируют его/ее личность.
В сериале Record of Lodoss War Низ должна бороться с духом Нанил в собственном разуме, чтобы контролировать их общее тело.
Лабиринты ведьм из Puella Magi Madoka Magica выступают в роли ментальных миров, отражающих обитающих в них ведьм.Люди, которые натыкаются на лабиринт, обычно не выходят из него живыми, и Волшебница берет свою жизнь в свои руки каждый раз, когда входит в него, чтобы сразиться с ведьмой.
Убийца демонов: Kimetsu no Yaiba : Сила демона сна Энму заключается в том, чтобы войти в ваш внутренний мир через сны. Если ваше духовное ядро в подсознательной части этого мира разрушено, это оставляет вас психически калекой и оболочкой вашего прежнего «я». Ментальный мир является отражением вашей личности (т.э.: Ренгоку — это широкая горящая равнина с выложенными плиткой каменными полами, Иноске — это лабиринт извилистых подземных туннелей…)
Идентификационные колодцы в ID: Invaded представляют собой несколько иной подход, поскольку представляют собой симулированные миры, созданные из «моментального снимка» убийственных намерений серийного убийцы с помощью Волшебного компьютера. Главные герои Акихито Нарихисаго и Кохару Хондомачи должны выяснить внутреннюю логику каждого ID-колодца, чтобы установить личность убийцы, чтобы агенты Wellside могли предотвратить следующее убийство этого убийцы.

Воспроизведение аудио

В истории Big Finish Doctor Who «Каэрдройя» злодей Кро’ка использует зонд разума, чтобы проникнуть в разум Доктора, надеясь допросить его. Но он быстро находит это настолько страшным и хаотичным местом, где Доктор выступает в роли Мастера Убийственной Игры, что он быстро хочет уйти.
Доктор: Зачем ты вообще пришел сюда? Вы думали, что будет иначе, не так ли? Что вы ожидали? Комната со стопкой коробок? Бесконечный ряд файлов? Библиотека с книгой под названием Все секреты доктора: Сокращенная версия ? Или я должен был корчиться на каком-то полу, готовый рассказать тебе что угодно? Бьюсь об заклад, что это последний.Ваше воображение, кажется, стремится к избитому.

Комиксы

Девушка-Паук :
1990-е годы Вселенная Marvel Персонаж Лунатик был изгнан из Мира Разума и заперт в разуме человека, студента колледжа Рика Шеридана, и мог появляться в человеческом мире всякий раз, когда Рик спал. Когда Рик бодрствовал, Лунатик был вынужден оставаться в сознании Рика и часто взаимодействовал с различными частями его личности и воспоминаниями.
В другом месте Карлы Спид Макнил Искатель является одним из них, хотя посторонние могут посетить мозг Магри с помощью технических средств.
Внутренний мир X-23 (как мы видим в ее одноименном сериале) бесплоден и адский, наполнен скелетами всех, кого она знает, и населен только воронами и белыми волками. (И Сатана, но неясно, было ли это существо действительно демоническим или просто проявлением ее ненависти к себе.) Учитывая, что она склонная к суициду, сильно травмированная Тайк-Бомба, это очень уместно.
Алану Муру действительно нравится концепция «Лондона разума», созданного из общей истории, памяти и мыслей его жителей. Он исследует эту концепцию в From Hell , где цели Джека Потрошителя уходят корнями в эту концепцию. Он также исследует их более конкретно в своем устном альбоме The Moon and Serpent Grand Egypt Theater of Marvels .
В Poet Anderson: The Dream Walker Джонас предполагает это из Бытия, когда он впервые ступает в Мир Снов, но Алан объясняет, что это на самом деле создано подсознательными мечтами человечества.
Les Compagnons du crépuscule : Рыцарю снятся повторяющиеся сны, в которые попадают и Мариотта, и Анисет.
The Innerverse из Demon Spawn — это мир, который существует в разуме Супергерл, созданный ее подавленной внутренней тьмой и населенный странными демонами и уродливыми гоблинами. Однако из-за того, что ее светлая сторона становится сильнее, Внутренняя вселенная разлагается и умирает.
Трансформеры (Marvel) : Используется чаще, чем можно было бы ожидать от серии про роботов.Впервые используется в Resurrection!, хотя на него повлияли существа Лимбо. Затем используется в Salvage, где Мегатрон участвует (что должно было быть) в своей последней битве против Страксуса.

Веерные работы

Дитя бури :
- Ментальный мир Гарри ненадолго появляется, когда он одержим Хтоном. Неудивительно, что он темный и едва освещенный пламенем, учитывая обстоятельства.
- В сиквеле Призраки прошлого он, Джин и Мэдди попадают в один, созданный Лаэватейнн.Поскольку он находится под влиянием разума Гарри, он напоминает гостиную Гриффиндора.
- Позже мысленный мир Гарри появляется снова, как более бессистемная система, похожая на ТАРДИС, с «диспетчерской» экранов, показывающих сенсорный ввод, и несколькими коридорами, ведущими к воспоминаниям, дверями, ведущими к определенным секретам или областям его разума, которые либо явно обозначены, либо довольно очевидны.
Игрушечный молот имеет «ментальные пейзажи», которые кажутся Ментальным миром, смешанным с режимом кузницы Halo; персонажи могут создавать и использовать оружие, здания и все, что они хотят создавать и сражаться таким образом.Используется в полной мере с выбрасыванием оружия в пользу создания нового, зданиями, используемыми в миниатюрных сбросах колоний, и буквально стеной пушек Гатлинга для… контроля толпы.
Повторяющийся сюжет в Королева Всех Они — это взгляды внутрь разума Джейд и борьба за контроль над ее разумом между Аспектами ее личности, в первую очередь Героем (представляющим ее присущую доброту) и Королевой (Сверхмощная Злая Сторона Джейд). ). Сам ландшафт разума представляет собой море облаков (буквально, они действуют как вода), содержащее острова, пейзажи которых состоят из воспоминаний Джейд и ее интерпретаций вещей в ее жизни и представляют их.
В Разум Доктора один ненадолго создается из разума Доктора, когда Пожиратель Войны и его злая сторона пытаются обрести физическую форму.
Гордость защитника расширяет концепцию воплощения занпакто из Bleach : теоретически возможно проявить весь внутренний мир синигами.
Intercom : Ну, он основан на Inside Out . Только на этот раз его посетит Райли! И говорить с ее эмоциями!!
Нулевой контекст: Вывоз мусора изображает внутреннюю часть разума главного героя.На нем показан полупрозрачный пол с множеством плавающих под ним фракталов, при этом пол отмечен зеленой лазерной сеткой. Также есть гигантский парящий экран, который позволяет обитателям разума видеть внешний мир глазами главного героя. Все остальное — не что иное, как чернильно-черная пустота.
Стать настоящим захватчиком : Во время финальной битвы Зим оказывается в своем собственном разуме после того, как Минимуз овладевает его телом. Это также позволяет ему в ответ проникнуть в разум Минимуза и узнать все о его прошлом.
В Вавилонская башня персонажи, подвергающиеся некоторым типам Танца Слияния, могут ненадолго увидеть друг друга в Ментальном Мире, который либо белый и бесконечный, либо основан на их воспоминаниях.

Фильмы — Анимация

Фильмы — игровые фильмы

Быть Джоном Малковичем представляет собой кульминационную сцену погони в подсознании главного героя.
В « Лабиринте » Джима Хенсона одноименный лабиринт кажется волшебным продолжением разума Джарета, Короля гоблинов, и каждый из хрустальных шаров, которые он использует, содержит иллюзорный мир, в котором он может появляться.
Ячейка рассказывает о психиатре, который входит в ментальный мир уже находящегося в коме серийного убийцы, чтобы найти местонахождение своего последнего пленника, пока не стало слишком поздно.
Фильм 1984 года Пейзаж сновидений , в котором некоторые люди могут проникнуть в сознание мечтателей, только сновидец может не пережить встречу. Cue Деннис Куэйд пытается спасти людей от психопата, который научился входить в сны и , а затем управлять ими .
Весь каталог Терри Гиллиама состоит из этого тропа; возможно, он наконец избавился от этого из своей системы с помощью Воображариум доктора Парнаса , в котором у старика есть волшебное шоу, в котором он переносит людей в их собственные разумы.Затем он и Дьявол ставят их перед выбором: преследовать красоту/истину/воображение или эгоистичную реализацию Ид.
Большая часть Начало происходит во сне во сне во сне. Но что действительно захватывает дух, так это Limbo, где мечтатель может построить свой собственный мир полностью с нуля.
В Sucker Punch миры борделей и фантазий происходят в сознании Куколки.

Литература

Black Trip рассказывает о частном сыщике, который невольно проникает в предсмертный сон человека, чтобы исследовать его.
Шторм Роман Константина Похоронив Тень затрагивает царство, называемое душевным ландшафтом, которое объединяет всех людей на подсознательном уровне. Душевный ландшафт человека отражает его психическое и духовное здоровье.
В Kieshara оборотни-соколы, сдавшиеся Коррупции, попадают в ecl, в коматозное, депрессивное состояние, в котором они заперты в своем собственном Ментальном Мире. Можно сбежать из экл, , но для этого требуется безумное количество Героической Силы Воли и, часто, помощь человека вне реального мира.Но только у соколов есть телепатическая магия, необходимая для контакта с кем-то из ecl, , и при этом они рискуют попасть в ecl, , так что люди вряд ли когда-нибудь убегут от него. Ментальный ландшафт Хай хаотичен, постоянно искажает законы физики и содержит множество образов змей и соколов, независимо от того, какую форму они принимают. Последнее является намеком на ее гибридное происхождение. Использование этого тропа в сериале на самом деле имеет много подтекста клинической депрессии, если интерпретировать его символически.В частности, диалог между Никием и Хай, когда он пытается спасти ее от ecl , очень напоминает диалог между терапевтом и его пациентом.
Hai: Вы не можете мне помочь.
В книгах «Плоский мир » Сэмюэл Ваймс представляет себе город Анк-Морпорк, пустой ночью и всегда идущий дождь. Полудемоническая сущность, пытающаяся захватить его в Thud! оказывается полностью потерянным в этом темном, неприветливом городе на некоторое время, прежде чем его в конце концов вышвырнут.Помните, Сэм Ваймс любит темных и дождливых ночей.
В короткометражном современном сериале 1970-х годов «Странные герои» был Док Феникс, психиатр, который мог проникнуть в сознание пациентов, чтобы исправить их изнутри. В одной истории он лечил девушку, чей ментальный ландшафт был кошмарной версией страны Оз, а демонический тряпичный мужчина заменял ее жестокого отца.
Романы и рассказы Пэта Кэдигана о виртуальной реальности, особенно Mind Players , показывают персонажей, исследующих свой собственный или чужой разум, часто в терапевтических целях.
В трилогии Мелиссы Скотт «Молчание Ли» (также известной как « Небесные дороги» ) один персонаж выполняет телепатическую терапевтическую работу внутри разума другого.
К. С. Льюис The Shoddy Lands исследует унылый и эгоцентричный пейзаж в голове молодой женщины.
- Точно так же Ад в Великий Развод — это место, где проклятые могут сделать свои мысли почти реальными. Поскольку они на самом деле не , их функции несколько нарушены — например, дома не защищают от дождя.Действительно реальные вещи находятся в ведении Небес и не подчиняются прихотям простых человеческих мыслей.
Вся Нетканая литературная вселенная происходит внутри менталитета, но непонятно, чьего она до Нетканая литература 2019 .
В трилогии Thousand Sons разум Аримана содержит сложный — и буквальный — дворец памяти, где каждое из его воспоминаний хранится в отдельной комнате. Он может использовать свои силы, чтобы привести других людей в этот дворец, чтобы показать им свои воспоминания.
В Young Wizards book A Wizard Alone главные герои несколько раз попадают в сознание аутичного волшебника.
В Artemis Fowl The Atlantis Complex читатель пару раз попадает в голову Артемиды, где Артемида оказывается в ловушке внутри своей собственной головы. Его разум принимает форму его офиса в поместье Фаул, хотя он признает, что все это не реально, а просто его разум упорядочивает диссонанс в его мозгу.

Прямой эфир

Farscape .С момента имплантации Харви, нейронного клона Скорпиона, Крайтону досталось множество мысленных сцен мира — одни основаны на местах, взятых непосредственно из его памяти, другие — совершенно фантастических. Но больше всего запомнился пародийный мультфильм «Дорожный бегун».
- Один из эпизодов также позволяет нейронному клону Крайтона войти в разум Скорпиуса, изображенного в основном как темный пейзаж, затененный густыми облаками тумана.
Довольно часто встречается в финале Battlestar Galactica , так как его разделяют несколько персонажей.Что делает его интересным, так это то, что он становится галлюцинацией наяву для всех участников.
В эпизоде The Outer Limits (1995) «Разум важнее материи» компьютерный техник может использовать специализированный мэйнфрейм, чтобы проникнуть в ментальный мир людей, находящихся в коме. Он использует это, чтобы попытаться спасти свой любовный интерес. К сожалению, главный герой забыл А.И. Crapshoot с необычными результатами.
Финал сериала St. Elsewhere показывает, что весь сериал был продуктом ума аутичного ребенка.
Чердак в Кукольный домик оказывается длинной цепочкой кошмарных сценариев Ментального мира, объединенных в гигантский суперкомпьютер.
Star Trek любит это:
- Когда капитан Пикард почти смертельно ранен в : Следующее поколение , он встречает Q в безликом белом пространстве и ему говорят, что он мертв. В то время как Q дает ему шанс изменить свое прошлое и таким образом предотвратить смерть, показано, что его тело все еще находится в лазарете, поэтому большая часть эпизода происходит исключительно в его уме.Кью действительно хотел, чтобы он понял, почему он тот человек, которым он является сейчас. Если только это не было сном.
- Голопалуба по-разному используется для представления подсознания Дейты и самого Энтерпрайза. Голопалуба позволяет экипажу увидеть свою внутреннюю работу через метафоры и символы (советник Трой услужливо указывает на их значения). Обосновано это тем, что оба по сути являются компьютерами, поэтому их можно взаимодействовать с голодеком.
- Пророки в Deep Space Nine обычно общаются с людьми в их разуме, представляя себя людьми, которых человек хорошо знает в знакомом им месте.(Что также экономит много денег на спецэффектах.)
- Хотя кажется, что Нексус поглощает тело человека, Нексус в фильме Поколений обладает всеми аспектами Ментального Мира.
Сверхъестественное любит ментальные миры:
- Джинн в сериале исполняет желания, помещая людей в ментальный мир, который создает то, что, по мнению человека, произошло бы, если бы он исполнил это желание. Поскольку Дин желает, чтобы его мать никогда не была убита, он просыпается в мире, где живет обычной жизнью механика и имеет любящую девушку, но отдалился от Сэма.В конце концов он понимает, что это ментальный мир, и убивает себя во сне, чтобы проснуться.
- Дин и Сэм также попадают в мир кошмаров Бобби, где узнают, что он стал охотником, потому что ему пришлось убить свою любимую жену, когда она была одержима демоном.
- Для людей Небеса сами по себе являются ментальным миром и Машиной Пожирателей Лотосов, в которой они снова и снова переживают свои самые счастливые воспоминания, редко даже осознавая, что они мертвы.
- Сэм застрял в одном из финалов шестого сезона после того, как Кастиэль разрушил ментальный барьер, который удерживает его травмирующие воспоминания от возможного превращения его в овощ.
- В Hunter Heroici мощный психокинетик превратился в одного из-за своего преклонного возраста, что вызывает проблемы в реальном мире, но мужчина не обращает внимания на попытки Сэма поговорить с ним. Таким образом, Кастиэль переносит и Сэма, и себя непосредственно в разум мужчины, который выглядит как мультяшный пейзаж, затем превращается в статичные и разноцветные полосы, как только парень понимает, что в его голове есть люди, и начинает с ними разговаривать.
- Позже Гадриэль помещает Сэма, которым он овладел, в ментальный мир, где он находится на стандартной охоте, и именно Кроули должен войти в него, чтобы подать сигнал, что он должен бороться с Гадрилом за контроль.То же самое происходит в более позднем сезоне с Дином, когда он одержим Майклом, и Майкл помещает его в мир, где он отказался от охоты и владеет баром.
В эпизоде Red Dwarf «Terrorform» команда сталкивается с «пси-луной», физической планетой, которая превращается в представление чьего-то Ментального мира. К сожалению, он выбирает Риммера, в результате чего на них нападают маленькие фигурки в черных плащах, которые олицетворяют его ненависть к себе.
Используется в качестве предпосылки для Во Вселенную со Стивеном Хокингом , в котором все сцены, где Бенедикт Камбербэтч берет на себя повествование от Хокинга, считаются мысленными экспериментами, разыгрываемыми в уме главного физика.
Волшебник Камен Райдер. Здесь они называются Подземными мирами и представляют собой духовные ландшафты Врат, людей с магическим потенциалом и местом, где «рождаются» Фантомы. Чтобы победить их, прежде чем они смогут уничтожить Врата и разрушить реальный мир, Волшебник должен отправиться в Путешествие к Центру Разума.

Ролевая игра

Настольные игры

Варп Warhammer 40,000 — это коллективный Ментальный Мир снов и эмоций каждого разумного существа в галактике.Это также единственная загробная жизнь и дом для 4 богов Хаоса (плюс еще несколько) и произвольно большого количества демонов. Это в основном потому, что у большинства разумных существ в галактике не очень много любви или дружбы. Боги Хаоса на самом деле представляют как положительные, так и отрицательные эмоции, только доведенные до крайности. Поскольку они получают силу от эмоций, они хотят, чтобы их последователи испытывали как можно более сильные эмоции. Итак, демоны бога любви насилуют вас до смерти. Также является домом для орочьих богов Горка и Морка, психических проявлений расы орков.Учитывая огромное количество орков и простой менталитет (бесконечный энтузиазм и отсутствие реального понятия поражения или отчаяния), Горк и Морк кажутся неуязвимыми и изображаются просто смеющимися над любыми атаками богов Хаоса. К счастью для всех остальных, у них, похоже, нет других планов, кроме как подбадривать орков и бить друг друга по голове.
В Exalted высокоэссенциальные Принцы Зеленого Солнца могут получить нечто подобное. Это скорее душевный мир, чем ментальный мир, но это та же основная вещь.
В New World of Darkness Маги и Подменыши могут путешествовать и искажать как свои сны, так и сны других.
- Маги могут выйти за пределы простого подсознания и проникнуть в Онейрос человека (один из трех Астральных Планов), который является его собственным душевным пространством. Он содержит Антропоморфную Персонификацию их стремления к самосовершенствованию, их более темных побуждений, их страхов, а также их Недостатков и Психозов (если они есть). Он также содержит в себе сумму всех знаний и опыта человека, хотя и окутанных метафорами и символикой (или, в случае воспоминаний, субъективностью опыта).Можно отправиться еще глубже в Тенемос, коллективное бессознательное человечества.
- Архимастеры могут создавать внутренние святилища, называемые часовнями , находя место, с которым они тесно связаны, и формируя его физическое отражение в своих душах. Хотя они не так изменчивы, как только они созданы, они являются проявлением мага, который так же осознает церковь, как и свое собственное тело.

Видеоигры

Absented Age: Squarebound : Ближе к концу последнего подземелья говорящий цветок показывает, что карта Затонувшего города, к которой часто приходит Карен, на самом деле является Ядром ее Сердца, и ее существование будет поддерживаться, пока это место безопасно. от гангеров.Цветок утверждает, что образ затонувшего города глубоко укоренился в памяти Карен и сделал карту такой, но как она приобрела это воспоминание, неизвестно.
В American McGee’s Alice Алиса сражается в Стране Чудес — мире, который представляет ее разум. Учитывая, что в то время, когда Алиса находится в приюте, Страна Чудес представляет собой практически кошмар, искаженный ее безумием и депрессией.
Вся идея Psychonauts основана на проникновении в ментальные миры других и борьбе с их фрейдистскими оправданиями.Вот несколько примеров: мозг одержимого армией сержанта-инструктора — это полоса препятствий в ремилитаризованной зоне (начиная, как следует из цитаты, в военкомате). Разум стоика представляет собой совершенный плоский куб. Разум веселой дамы — это танцевальный клуб, где постоянно проходят вечеринки. Разум параноидального шизофреника представляет собой извращенное соседство, где все и все являются замаскированными агентами злонамеренного заговора и т. д. и т. д. Они вкладывают много мыслей в каждую доступную причуду разума, если не сказать больше.
EarthBound владеет Волшебником, ментальным миром Несс, в который он вынужден отправиться, чтобы противостоять своим внутренним демонам.
В Die Reise ins Все герои приземляются в отдельные миры грез, дважды, первый раз это идеальный мир, второй раз кошмары. Иногда эти миры — марсианские ловушки для разума, используемые, чтобы остановить их на пути. Ко второму разу герои знают, что миры ненастоящие, но все равно должны бороться, чтобы выбраться.
Тени в Dragon Age , место снов и воображения, куда те, кто связан с Тенью, отправляются во время сна.
Персона :
- Большая часть Persona происходит в ментальном мире Маки, который очень похож на реальный мир с некоторыми ключевыми изменениями, которые предназначены либо для удовольствия, либо для символизма (например, некоторые учителя ведут себя лучше, а некоторые места были заменены из-за к неприятным обстоятельствам).
- Подземелья в Persona 4 созданы из подсознания людей, похищенных и брошенных в мир телевидения. Финал показывает, что сам телевизионный мир является отражением коллективного бессознательного человечества.
- Точно так же Дворцы в Persona 5 созданы из искаженных представлений о мире людей, на которых нацелены Призрачные воры (учитель физкультуры Джеркасс, который жестоко обращается со своими учениками, видит школу как замок, где все остальные являются его рабами, Наставник по искусству, который крадет работы своих учеников и выдает их за свои, видит лачугу, в которой держит своих учеников, как художественный музей, где ученики — не более чем выставки, которые нужно хвастаться, жадный босс мафии, шантажирующий старшеклассников, видит Сибуя как гигантский банк, и каждый является банкоматом, из которого он может сливать деньги и т. д.) Как и в 4 , альтернативный мир, в котором расположены Дворцы, Метавселенная, сам сформирован коллективной волей человечества.
В Shadow Hearts I и II Ментальный мир Юрия представляет собой кладбище, где бродят монстры, воплощающие его недостатки и страхи, ожидая, когда он сольется с их душами. Он оказывает реальное влияние на реальный мир, так как окончательно переваривает душу Алисы.
Одним из ключевых аспектов Silent Hill является нечеткость между физическим миром и ментальным миром могущественного экстрасенса.Также многие из монстров, которые появляются в городе, принимают формы, напрямую связанные с личными страхами и проблемами главных героев, а в случае с Марией их можно объяснить только как творения разума главных героев. В Silent Hill 4 главный герой прыгает по ряду воспоминаний серийного убийцы-нежити.
Поскольку Альма почти копия Алессы из Silent Hill , последний бой в FEAR 2 происходит в Ментальном Мире, мрачном и хаотичном, как и следовало ожидать.
Следуя в по стопам Сайлент Хилла , Alan Wake имеет Темное место, Жуткое место, где реальность может быть переписана.
Юмэ Никки сосредотачивается на исследовании огромного мира грез Мадотсуки, девушки, которая отказывается покидать свою спальню. Места и существа в ее снах варьируются от причудливых и причудливых до отталкивающих, гротескных, а иногда даже смутно сексуальных. Полное отсутствие сюжета и диалогов только добавляет впечатлений.
Серия EXA_PICO :
- Космосферы существуют в сознании каждого Рейватейла, и герой выполнит действие под названием Погружение внутри Космосферы Рейватейла, которое состоит в том, чтобы войти в эти миры, чтобы решить свои внутренние проблемы и найти чувства, которые они могут использовать для создания более мощной магии песен. .
- Космосферы разделены на девять уровней, а еще более сильные песни можно создать, погружаясь ниже уровня. Однако погружение в более глубокие уровни Космосферы (начиная с уровня 5 и выше) раскроет истинное «я» Рейватейлов, скрытое глубоко в их подсознании.Поскольку их желания, выраженные там, не сдерживаются моралью, которую они имели как свое сознательное я, погружение на более глубокие уровни представляет значительный риск для Дайвера.
- Во второй игре есть Infelsphere, мир грез, доступ к которому можно получить, используя Soope в качестве подушки, где одна из героинь может контактировать с другой после того, как последняя была поглощена неисправным континентом Gaea во время Фазы II. Позже выяснилось, что основная цель Infelsphere — укрепить связи между двумя Девами, чтобы они могли успешно петь Metafalica, с Кристаллом Гимна для второй части Metafalica в качестве явной награды.
- В серии приквелов Surge Concerto также представлен тип ментального мира, называемый Генометрией, который существует в каждом живом существе. В отличие от Космосферы, уровень погружения является разделителем доступа, а не этапом линейного прогресса. Кроме того, героини могут связывать свои генометрические данные по ходу игры, что позволяет дайверу получать доступ к новым мирам, из которых он может получить новую песню или генометрические кристаллы.
В City of Villains есть несколько миссий, в которых могущественный экстрасенс отправит вас в его разум, чтобы вы могли победить его различные паранойи и страхи.
Побочный квест Сируша в Реконструкция происходит в одном… может быть. Это может быть просто пример дурного сна.
Кадры из Batman: Arkham Asylum , где Бэтмену приходится сражаться с кошмарами в своей душе, созданными и управляемыми Пугалом.
Подразумевается, что это имело место в Twisted Metal: Black , учитывая невозможность того, чтобы такие вещи, как Безликий и Кукольный, не могли потреблять какую-либо пищу в их текущем состоянии.В режиме истории Миньона конкретно говорится, что все это происходит в голове Нидлза Кейна, если вы переведете его шифроязык.
Сеттинг The Myself полностью существует в сознании Джека, представляя его убийство Кэтрин. Prequel, Fixation , немного зигзагообразно; иногда вы находитесь в реальном мире с несколькими аспектами, отражающими проблемы Кэтрин, а иногда вы находитесь в мире, полностью основанном на психическом состоянии Кэтрин, хотя другие персонажи, кажется, тоже могут взаимодействовать с ним.Но лазеры на них не действуют, потому что это проблемы Кэтрин. И способность Джека дублировать, которая в Company of Myself определенно была метафорой уверенности в себе, оказывается чем-то, что он действительно может делать.
Оба The Evil Within и The Evil Within 2 происходят внутри их искусственно сгенерированной версии, созданной устройством под названием STEM. Рувик, Большой Плохой из первой игры, создал эту технологию как побочный продукт своих планов воскресить свою сестру Лауру, стерев память какого-нибудь хозяина и переписав их психику с помощью ее версии, основанной на памяти.Мебиус использовал технологию Рувика с планами ее использования для «освобождения человечества от страданий путем устранения индивидуальных желаний».
В финальном подземелье Planescape: Torment Безымянный попал в ментальную тюрьму, из-за которой всплывают на поверхность его предыдущие воплощения, которые всегда оставались фрагментами в его подсознании. Чтобы сбежать, Безымянный должен договориться с этими воплощениями и поглотить их, становясь в процессе сильнее. У Безымянного даже есть шанс восстановить свое настоящее имя.
Христианско-религиозная развлекательная игра 1999 года Saints Of Virtue происходит полностью в сознании верующего, а различные грехи представлены в виде физических локаций и агрессивных масок Зловещей долины. Некоторые добродетели также представлены в виде мест.
Внутреннее Царство Аджны в Indivisible очень похоже на одно, так как это место, где все ее Воплощения (читай: различные члены группы) тусуются, когда не участвуют в бою. Здесь также тусуются некоторые мирные NPC.Пейзаж напоминает группу плавучих островов с мостами, соединяющими самые нижние уровни, и плавающими скалами, соединяющими каждый отдельный уровень. Никто в этом царстве не может причинить вред или причинить вред в каком-либо качестве; это раздражает и Аджну, и Дхара, поскольку они были заперты в бою до того, как Дхар оказался в ловушке внутри. Аджна настолько, что наличие этого царства в первую очередь служит доказательством того, что она не человек; Позже выясняется, что она всего лишь аспект божества Калы, которое было запечатано за шестнадцать лет до событий игры.
Во взрослой игре жанра Бара Strange Flesh вы, Бармен, путешествуете в разум Джо, чтобы помочь ему с его подавленными проблемами; Ментальный ландшафт Джо состоит из шести уровней: Поверхностный уровень, Офис репрессий, Улицы освобождения, Сад порока, Логово похоти и Сокровенные желания.
Погружение в сердце в Kingdom Hearts — это место, которое, как следует из названия, существует в сердце каждого человека. Каждый человек состоит из одной или нескольких «станций», огромных витражных столбов, увенчанных платформами, на которых изображены человек и известные люди, места и объекты в их жизни.В Kingdom Hearts и Kingdom Hearts II место действует как обучающий уровень. Kingdom Hearts III показывает, что они могут быть достигнуты во сне или с помощью Силы бодрствования, оба из которых приближают вас к Последнему миру в опасной близости. В разные моменты сериала мы видим станции Соры, Вентуса, Аквы, Терры, Рику, Роксаса, четырех принцесс Сердца и одну для оставшихся трех принцесс. Официальные изображения также существуют еще для нескольких.
Digimon Story: Cyber Sleuth заставляет главного героя погрузиться в разум Макото Ямасины, ведущего разработчика EDEN, чтобы получить важную информацию, подключившись к машине, к которой он подключен.Это внутри его разума выглядит как серия дорожек на анимированном фоне различных технических картинок и слов. Память хакера видит, как Кейсуке входит в сервер памяти Эрики, который содержит все воспоминания указанного персонажа. Внутри воспоминания этого персонажа представлены в виде ярких анимированных рисунков.

Визуальные романы

В Насуверсе это используется как мощная редкая способность, называемая «Мрамор реальности», где пользователь может временно перезаписать окружающую реальность ландшафтом, представляющим его душу/смысл.Термин «Мрамор реальности» («Врожденное ограниченное поле» на японском языке) происходит от метафоры. В мешке из ста шариков 99 черных и один белый. «Мраморный фантазм» — это способность духов или элементалей работать с реальностью так, что они всегда будут рисовать белое, несмотря ни на что; «Мрамор реальности» — это неестественная способность превращать все шарики в белые.
- Судьба/ночь схватки имеет это в качестве основного сюжета, так как единственное, что Арчер (и, соответственно, Широ) действительно получил за свою жизнь, это его Зеркало Реальности: Бесконечные Клинки, бесконечный, бесплодный ландшафт, усеянный мечи.Это основа всех его техник — все оружие, которое он воссоздает, взято из этого его мира, который представляет собой конфликт между идеалом и реальностью на протяжении всей его жизни.
- В Fate/Zero Искандер, он же Александр Македонский, обладает «общим» Зеркалом Реальности Ионий Гетайрой («Армия Короля»), который воссоздает поля сражений его прошлого и воскрешает его армию, многих членов из которых сами стали Эпическими Духами, но приходят по его зову даже после смерти.Именно это проявление королевской власти, наконец, заставляет Гильгамеша признать его достойным противником.
- В Tsukihime , канон говорит, что в маршруте Юмизуки Сацуки (несуществующий, но в конечном итоге будет существовать) у нее есть собственное Зеркало Реальности, представляющее ее непрерывную потерю без приобретения, называемое Сад истощения , который отстой все мана в окрестностях высыхает (конечно, это не приносит ей прямой пользы).
- Другие шарики реальности включают «Nevermore» грансурга Блэкмора, «Парад Фина-кровь Свелтена», «Ночь кровавого лжеца» Зепии Эльтнам Оберон, «Лес Эйннаше», «Летний снег Белого Лена», «Перегрузка» Майкла Роа Вальдамджонга, «Логово Короля зверей» Нрвнксра Хаоса, Жанну. «La Pucelle» Д’Арка, «Король демонов шестого неба» Оды Нобунаги и «Безымянный лес» «Детских стишков».Во многих из этих случаев эти люди либо не обладают навыками, либо просто отказываются использовать свои Зеркала Реальности «надлежащим» способом, вместо этого призывая аспекты своего внутреннего мира совершать более локальные действия, которые затрагивают только их самих (например, , Нрвнкср хранит свой Зеркало Души внутри своего тела, чтобы модифицировать его, Жанна проявляет свой Зеркало через свой меч в форме Самоубийственной Атаки, а Нобунага может проявлять свой Зеркало в форме Боевого Духа).
- Кроме того, Кагецу Тохья за пример, не относящийся к Мрамору реальности.Это было бы спойлером, учитывая, что это часть средней истории The Reveal… но это очевидно.

Веб-анимация

В Red vs. Blue Камбуз часто подвергается ментальному вторжению. В это время его разум изображается как огромное пространство колонн, населенное бедными карикатурами на людей, которых он знает. Убийство людей внутри (временно) уничтожает его воспоминания о реальной копии этого человека.

Веб-комиксы

Зимми из Gunnerkrigg Court имеет мысленный мир, который напоминает очень темную версию города, в котором она выросла, и населен различными… вещей . Из-за дополнительной дозы Blessed with Suck она почти не контролирует, когда она входит или выходит, привлекает ли она других людей к себе, и будут ли эти вещей возвращаться автостопом.
Орион из Beyond Reality находится в своей собственной сюжетной арке, и похоже, что это может привести к битве в центре разума.
Доминик Диган иногда делает это, чтобы противостоять своим врагам. У него нет боевого опыта и он не владеет какой-либо атакующей магией, но, по их мнению, даже у могущественных магов мало шансов победить его.
Ненше из Слухи о войне отправляется в путешествие к центру разума в пятой сюжетной арке, которая добавляет в историю большую дозу ментального винта. Он кажется запертым в цикле «День сурка» (мантра безумия?), который возвращает его к той же последовательности мыслей, пока голоса в его голове (представленные его товарищами по команде) не помогают ему вырваться на свободу.
9-й В другом месте : Практически весь комикс происходит в этом типе сеттинга, который называется где-то еще во вселенной.
В Shifters Ферра оказывается в своем собственном одном из них, находясь под гипнозом или под властью ментальной силы вампира. Она также появляется там обнаженной по прибытии.
В Homestuck Пузыри снов поддерживаются мертвым или спящим человеком, чьей памятью он является. Они могут манипулировать ею по своему желанию, как только осознают, что это память. Ведьмы и Космические Сильфиды, достигшие Богоуровня, могут по желанию путешествовать в пузыри снов других.
In Three Jaguars , поскольку комикс рассказывает о трех аспектах личности писателя/художника и их взаимодействиях, все это происходит в ментальном мире.
В Демон Авы , она втягивается в одного из них, когда заключает договор.
В Чарби Вампир Альпы могут войти в них, и Кавонну нравится делать это более буквальным, чем это должно быть.
В Hero Oh Hero один из главных героев, Ной, обнаруживает, что его сила заключается в том, чтобы войти в них. Его тело исчезает, когда он входит в чужой разум, и снова появляется рядом с носителем, когда он уходит. До сих пор мы видели:
- Разум эльфа Детлефа — воспоминание о том, как он впервые встретил солдат Империи, которых он видит в демонических доспехах, говорящих тарабарщину и поджигающих вещи своими лучами глаз.В реальном мире Детлеф пытался убить Ноя, но младший в своих воспоминаниях не узнал жертву, спас его от Голодных Джунглей и демонических солдат и был вполне дружелюбен.
- «Дом» — предположительно, собственный разум мага, в виде станции метро.
- Коровий разум — бескрайний плоский луг, где единственным ориентиром является корова. Выход из него оказывается сложным. Ною нужно было место, которое корова не знала. Ему пришлось копать яму голыми руками.

Веб-оригинал

В третьей истории «Улей» вселенной Whateley у Улья/Саманты есть один.Кармилла берет на себя роль ведущей ток-шоу о психиатре.
Комедия иногда показывала различные стороны личности Гарта, сидящего за столом переговоров и обсуждающего, что ему делать дальше. Это стало особенно интересно, когда Карен провалилась через сюжетную дыру *в* этот ментальный мир.
Здесь произойдет начало Фаэтона серии 3.

Вестерн Анимация

Волшебные родители :
- Воображаемый друг Тимми Гэри попадает в ловушку его разума, когда перестает верить в него.Гэри стремится отомстить за то, что его несправедливо заключили в тюрьму, и использует силу разума Тимми, чтобы заключить Тимми в тюрьму в его старых кошмарах. Тимми смог победить Гэри, когда понял, что, поскольку это его разум, он может искажать реальность лучше , чем Гэри, и превращает монстра в шкафу, которого он боялся, когда ему было 5 лет, в то, чем он был на самом деле: зеленый свитер. С тех пор он узнал о реальных вещах, которых следует бояться, и противостоит атакам Гэри, создавая образ Вики.
- В предыдущем эпизоде он путешествует внутри Вики и видит маленьких людей в ее мозгу, контролирующих ее действия.
Играл на SpongeBob SquarePants. Когда Сквидвард гипнотизирует Губку Боба, чтобы сделать его лучшим официантом, мы видим, что его разум выглядит как редакция газеты. Все сотрудники представляют собой мини-версии Губки Боба, а «редактор» с зеленым козырьком сообщает рабочим, что он «только что получил приказ от босса». Тогда это происходит:
Редактор: Спешите! Как ты думаешь, за что я тебе плачу?
Рабочий: Вы не платите мне.Мы даже не существуем. Мы просто умная визуальная метафора, используемая для олицетворения абстрактной концепции мысли.
Редактор: Еще одна такая трещина, и ты уйдешь отсюда!
Рабочий: [просьба на коленях] НЕТ, ПОЖАЛУЙСТА! У МЕНЯ ТРОЕ ДЕТЕЙ!
На Пеппер Энн, все думают о роботах, которые выглядят и ведут себя как они. Например, разум Никки организован подобно огромному библиотечному каталогу. Когда Пеппер Энн пытается подготовиться к соревнованию по пустякам, все они немного сходят с ума.Одна замерзает от кофе со льдом, который она пьет, чтобы не заснуть. В конце концов, один из них, наконец, так расстраивается, что кричит: «Все, я ухожу!»
Американский Папаша! : Разум Роджера состоит из животных, сделанных из телевизоров, высоких гор Орео и шоколадных конфет, которые превращаются в воздушные шары для вечеринок.
В раннем эпизоде Teen Titans Зверобой и Киборг провалились сквозь волшебное зеркало Рейвен и оказались в причудливом потустороннем ландшафте, который оказался собственным разумом Рейвен.Они сталкиваются с жуткими опасностями и олицетворениями подавленных эмоций Рэйвен, включая изображение ее отца, полное предзнаменований для более поздних сезонов.
В Дэнни Фантом Дэнни может использовать свои способности, чтобы войти в сны.
The Simpsons : Сказочный мир Гомера включает таверны Мо на каждом углу, небоскребы, сделанные из банок от Даффа, кеглей для боулинга и еды, а также американские горки в стиле Гомера.
Видел в 90-х Люди Икс Эпизод «Ксавьер вспоминает», когда Профессор входит в свой собственный разум и сражается со злодейским Королем теней, победитель получает все — приз — контроль над телом Чарльза.Астральный план представляет собой разновидность «гигантской космической пустоты с крошечными разумными астероидами».
Битлджус : Лидия входит в ментальный мир Битлджуса в одном из эпизодов. Это очень дурно!
Гравити Фолз : В Dreamscaperers Диппер, Мэйбл и Сус должны прыгнуть в собственный Ментальный мир Стэна, чтобы помешать демону снов Биллу Сайферу найти код деяния Хижины Чудес.
Final Space : В главе 8 Team Squad проникает в разум титана по имени Боло; он представлен как причудливый, красочный мир, разделенный на несколько камер, и населен разумным, вспыльчивым синим шаром с руками и ногами, который также служит хранителем разума Боло.

Реальная жизнь

Осознанные сновидения можно считать типом ментального мира, в котором сновидец имеет власть контролировать все, как бог, без необходимости соблюдать какие-либо законы логики из-за своего уровня самосознания, что делает его менее Страной Снов. , и больше похоже на реальную (но полностью контролируемую) фантазию.
Ментальные ландшафты могут быть намеренно реализованы любым, у кого есть свободное время и воображение, от печально известного «Дворца памяти» или других зданий, полных проектов, до гораздо более простого «Счастливого места» внутри — хотя полный ментальный мир, как правило, не застыло во времени, как Happy Place.
Это также может привести к созданию мира и другим творческим вещам.

Что мы подразумеваем под внутренним и внешним миром?

Ключевые точки

Ваш внутренний мир состоит из мыслей, чувств, воспоминаний, убеждений, ценностей и желаний… и многого другого.
Ваш внешний мир состоит из вещей, которые легко увидеть, таких как люди, места и объекты, а также из вещей, которые труднее увидеть, таких как личный опыт, социальные и экологические силы.
Ваше тело — это мост между этими двумя мирами, но он не нейтрален — у него есть свои планы.

Ваш внутренний мир

Под внутренним миром мы подразумеваем все, что вы испытываете внутри себя, все, что скрыто от постороннего взгляда, включая, но не ограничиваясь:

Мысли : Саундтрек к разговору с самим собой, который у вас в голове, и все образы, которые мелькают перед вашим мысленным взором. «Я нравлюсь Максу?» «Нужно ли мне обратиться к врачу по этому поводу?» «Прибой!»
Чувства : Эмоции, такие как волнение, радость, любовь, печаль, разочарование, отчаяние .
Воспоминания: Прошлый опыт, который формирует и информирует вас, например, воспоминания о том, как кто-то отреагировал, когда вы пригласили его на свидание, или как ваши родители ладили друг с другом летом .
Убеждения : Ваши убеждения о том, как устроен мир: если это произойдет, то произойдет то. «Если я прыгну в ручей, меня все полюбят». «Если я не посмотрю ему в глаза, он оставит меня в покое».
Ценности : Качества, которые вы считаете важными приоритетами в жизни, такие как доброта, смирение, достижения, создание чувства безопасности для других .
Желания : Вещи, которые вы хотите приобрести или испытать, большие или маленькие — отдых за границей, лучшая работа, дополнительный час сна, тарелка тако, секс .

Все это происходит внутри вас, и даже больше.

Ваше психическое здоровье
Пока мы говорим о внутреннем мире, давайте на минутку назовем психическое здоровье важной частью вашего внутреннего мира.
Психическое здоровье означает позитивный, функционирующий внутренний мир — это означает устойчивость, жизненную силу, чувство контроля, связи и смысла.
Стрессовые факторы, такие как плохое физическое здоровье, конфликты в отношениях или финансовый стресс, могут повлиять на ваше общее психическое здоровье, поэтому вы перегружены, не можете справиться, чувствуете себя потерянным.
Если ваше основное психическое здоровье в остальном хорошее, то, как правило, когда эти стрессоры исчезают, весь ваш внутренний мир приходит в норму.
Но если у вас психическое расстройство, такое как тревога, депрессия или шизофрения, то остальная часть вашего внутреннего мира может быть затронута, даже если нет внешних стрессоров.

Хотите узнать больше о положительном психическом здоровье?

Ваш внешний мир

Под внешним миром мы подразумеваем все, что находится вне вас.Сюда входят вещи из бетона :

Люди : Друзья. Семья. Коллеги. Романтические партнеры. Медиаперсоны. Рандомы.
Места : Дом. Школа. Рабочее место. Магазин. Парк. Пляж. Больница. Кинотеатр. Библиотека.
Вещи : Автомобили. Велосипеды. Собаки. Растения. Скутеры. Фортепиано. Мусорные баки. Скамейки. Уличные фонари. Телефоны.

Но мы также имеем в виду вещи в мире, которые более эмпирические или абстрактные :

Впечатления : Прогулки.Говоря. Работающий. Изучение. Верховая езда. Покупка товаров. Изготовление. Тусуемся.
Качества нашей окружающей среды : Жарко. Холодно. Плодородный. Бесплодный. Новый. Старый. Богатый. Бедных.
Общественные силы : Социальные нормы. Законы. Культурные ценности. Политика. Средства массовой информации. Эконом.

Общественные силы важны, и у нас есть отдельная тема о них в «Хорошем обществе».

Ваше тело

Между вашим внутренним миром и вашим внешним миром находится ваше тело.Ваше тело включает в себя:

Очевидные вещи, которые можно увидеть или почувствовать : Мышцы. Толстый. Кости. Зубы. Волосы. Глаза. Язык.
Вещи, которые вы не видите, но, вероятно, знаете о : Сердце. Легкие. Головной мозг.
Вещи, о которых вы могли не знать : Гормоны. Нейротрансмиттеры. Нервная система.

Все эти части нашего тела тоже могут влиять на нас:

Наш мозг, нейротрансмиттеры и гормоны напрямую влияют на наши мысли и поведение.
Наши органы чувств, такие как глаза и уши, влияют на наши реакции, фильтруя то, что мы воспринимаем.
Даже такие части тела, как наши мышцы и зубы, будут влиять на наше поведение, если они болят (мы будем двигаться по-другому, есть по-другому и так далее).

Сеть влияния может быть трудно увидеть

Все эти особенности всех этих миров взаимодействуют вместе, формируя каждую часть нашей жизни, включая наши отношения, но мы часто этого не замечаем.

Некоторые из этих влияний оказывают сильное воздействие, некоторые — незначительное, а размер и тип воздействия могут меняться в течение нашей жизни.

Некоторые влияния мы не можем видеть, потому что они исходят изнутри нас или потому что они являются абстрактными силами, но есть много влияний, которые мы не видим просто потому, что мы не обращаем внимания .

Итак, мы должны использовать идеи, лежащие в основе «Стоп, Спросить, Послушать», чтобы изучить, как эти миры влияют на нас.

Ник Чейтер «Разум плоский: иллюзия глубины ума и импровизированный разум»

Книга Ника Чейтера « Плоский разум: иллюзия глубины ума и импровизированный разум » — отличная книга.

Основной аргумент Чейтера состоит в том, что в нашем разуме нет «скрытых глубин». Представление о том, что у нас есть внутренний ментальный мир с убеждениями, мотивами и страхами, — всего лишь работа воображения. Как говорит Чейтер:

никто никогда в истории человечества не руководствовался внутренними убеждениями или желаниями, так же как ни одно человеческое существо не было одержимо злыми духами или охранялось ангелом-хранителем.

Книга представляет собой неохотное признание Чейтером того, что многие экспериментальные психологические данные больше не могут быть приспособлены путем простого расширения и модификации существующих теорий рассуждений и принятия решений.Эти теории построены на интуитивной концепции разума, согласно которой наши мысли и поведение основаны на рассуждениях и основаны на наших глубоко укоренившихся убеждениях и желаниях. Как утверждает Чейтер, эта интуитивная концепция — просто иллюзия. Это приводит его к несколько радикальному отходу от многих теорий восприятия, рассуждений и принятия решений,

У меня есть одно серьезное несогласие с книгой, которое оказывается фундаментальным несогласием с центральным утверждением Чейтера, но я вернусь к этому позже.

Зрительная иллюзия

Чейтер начинает с изучения визуального восприятия. Отчасти это связано с тем, что визуальное восприятие является (относительно) хорошо изученной областью психологии и неврологии, а отчасти потому, что Чейтер рассматривает мысли в целом как расширение восприятия.

Рассмотрим наше чувство цветового зрения. Чувствительность цветового зрения быстро падает за пределами центральной ямки, области сетчатки, отвечающей за четкое центральное зрение. Клетки-палочки, захватывающие большую часть нашего поля зрения, способны улавливать только свет и тьму.Это означает, что за пределами нескольких градусов того, куда вы смотрите, вы фактически дальтоник. Несмотря на это, мы чувствуем, что весь наш визуальный мир окрашен. Это иллюзия.

Точно так же наша зрительная периферия размыта. Наша острота зрения падает в соответствии с уменьшением плотности колбочек с увеличением угла. Тем не менее, опять же, у нас есть ощущение, что мы можем запечатлеть всю сцену перед нами.

Это ограниченное зрение подчеркивается в экспериментах с отслеживанием взгляда в зависимости от взгляда.В одном эксперименте участников просят прочитать строки текста. Вместо того, чтобы показывать полный текст, компьютер отображал только окно текста, куда смотрели участники эксперимента, причем все буквы за пределами этого окна были заменены блоками «x».

Когда кто-то читает этот текст, ему кажется, что он смотрит на страницу или экран, заполненный текстом. Насколько маленьким может быть окно текста, прежде чем эта иллюзия разрушится? Оказывается, окно можно уменьшить примерно до 10–15 символов (в центре чуть правее точки фиксации), и читатель не заметит, что что-то не так.И это несмотря на то, что страница почти полностью покрыта крестиками. Ощущение, что они смотрят на целую страницу текста, является иллюзией, поскольку большей части текста там нет.

Чейтер проводит ряд других интересных экспериментов, показывающих схожие моменты. Например, мы можем кодировать только один цвет, форму или объект за раз. Идея, что мы смотрим на богатый цветной мир, вбирающий в себя все цвета и формы одновременно, также является иллюзией.

Наш мозг не схватывает одновременно целое, а собирает воедино поток информации.Тем не менее, нас обманывают, полагая, что мы имеем богатый сенсорный опыт. На самом деле мы не видим широкого, богатого разноцветного мира. Смысл в том, что мы делаем, это обман.

Так покажите, может ли разум осуществить этот розыгрыш? Чейтер предполагает, что ответ заключается просто в том, что как только мы задаемся вопросом о каком-либо аспекте мира, мы можем просто щелкнуть глазами и мгновенно дать ответ. Беглость этого процесса предполагает, что у нас уже были сохранены ответы, но экспериментальные и физиологические данные говорят о том, что это не так.

Иными словами, ощущение богатого чувственного мира на самом деле просто возможность исследовать богатый чувственный мир. Этот потенциал ошибочно истолковывается как реальное переживание этого мира.

Интересный вопрос, заданный Чейтером позже в книге, заключается в том, почему мы не осознаем способ мышления мозга. Почему мы не ощущаем постоянно мерцающие снимки, генерируемые нашей зрительной системой? Его ответ заключается в том, что цель мозга — информировать нас об окружающем нас мире.Это не для того, чтобы сообщить нам о работе наших собственных механизмов, чтобы понять это.

Внутренний мир

Так меняется ли история, когда мы переходим от визуального восприятия к нашим внутренним мыслям?

Хартия

просит нас думать о тигре как можно яснее и отчетливее. Рассмотрим рисунок полос на тигре. Посчитай их. Как они текут по телу? По длине или по вертикали? А что на ногах?

Визуально мы можем воспринимать только фрагменты за раз, но каждая визуальная функция доступна по запросу, создавая впечатление, что наше зрение охватывает всю сцену.Аналогичная динамика работает и с воображаемым тигром. Здесь ум импровизирует ответ, как только вы его попросите. Пока вы не зададите вопрос, эти детали полностью отсутствуют.

Что произойдет, если вы сравните свой ответ о полосах тигра с настоящим тигром? У настоящего тигра на передних лапах нет полос. На задних ногах полосы вращаются от горизонтальных вокруг ноги до вертикальных вокруг тела. Живот и внутренние части ног белые. Были ли они частью образа в вашем воображении?

Размышляя о тигре, мы изобретали ответы на вопросы, которые задавали.То, что казалось связным изображением, строилось на лету точно так же, как наша система зрительного восприятия дает нам ответы по мере необходимости.

В одной из глав Чейтер также утверждает, что мы изобретаем наши чувства. Он описывает участников эксперимента, которым вводили либо адреналин, либо плацебо, а затем помещали в комнату ожидания с марионеткой. Марионетка была либо маниакальной (летающие бумажные самолетики), либо злой (реагируя на анкету, которую они должны были заполнить во время ожидания). Те, у кого был адреналин, сильнее реагировали на обеих марионеток, но в противоположных направлениях: эйфория с маниакальной марионеткой и раздражение в присутствии разгневанной марионетки.Чейтер утверждает, что мы интерпретируем свои эмоции в данный момент, основываясь как на ситуации, в которой мы находимся, так и на нашем собственном физиологическом состоянии. Будучи актом интерпретации, наличие эмоции является актом рассуждения.

Импровизация наших предпочтений и убеждений

Суть аргумента Чейтера возникает, когда он обращается к нашим предпочтениям и убеждениям. И здесь он утверждает, что мы все еще неутомимые импровизаторы.

Знаменитое исследование расщепленного мозга, проведенное Майклом Газзанигой, свидетельствует об импровизации.Лечение тяжелой эпилепсии заключается в хирургическом рассечении мозолистого тела, соединяющего два полушария головного мозга. Эта процедура предотвращает распространение припадков с одного полушария на другое, но также приводит к тому, что две половины коры функционируют независимо.

Что если показать правой и левой половинам поля зрения разные изображения, которые обрабатываются в противоположных полушариях мозга (перекрестная проводка к мозгу означает, что правое полушарие обрабатывает информацию в левом поле зрения, а наоборот наоборот)? В одном эксперименте Газзанига показал два изображения пациенту с расщепленным мозгом, П.S. С левой стороны была картина снежной сцены. Справа было изображение куриной лапки. P.S., как и у большинства из нас, его языковые способности были сосредоточены в левом полушарии мозга, поэтому P.S. мог сообщить, что видел куриную лапку, но ничего не мог сказать о снежной сцене.

П.С. было предложено выбрать одну из четырех картинок, связанных с каждым из изображений. Правая рука, контролируемая левым полушарием, выбрала куриную голову, соответствующую клешне. Левая рука взяла лопату для снега.А как же П.С. объяснить выбор лопаты? «О, это просто. Куриный коготь идет с курицей. И вам нужна лопата, чтобы вычистить курятник». Придуманное объяснение. Без понимания причины левое полушарие изобретает объяснение.

Это беглое объяснение пациентов с расщепленным мозгом предполагает возможность того, что объяснение постфактум может также иметь место для людей с нормальным мозгом. Вместо объяснений, выражающих внутренние предпочтения и убеждения, мы ретроспективно придумываем причины для интерпретации наших действий.

Чейтер продолжает доказывать, что у нас нет таких внутренних убеждений и предпочтений, с некоторыми из менее убедительных исследований в книге, большая часть которых выглядит и ощущается как многое из того, что подвергалось сомнению во время кризиса репликации. Всё равно интересно.

В ходе одного эксперимента избирателей в Швеции спросили, собираются ли они голосовать за левую или правую коалицию. Затем им были розданы анкеты по различным темам кампании. Когда ответы были переданы экспериментатору, экспериментатор легким движением руки изменил некоторые ответы.Когда их вернули на проверку, чуть менее четверти избирателей заметили и исправили ошибку. Но большинство были рады разъяснить политические взгляды, которых еще несколько минут назад они не придерживались.

Чейтер также сообщает об эксперименте, в котором экспериментаторы получили аналогичный эффект, когда спрашивали людей, какое из двух лиц они предпочитают. Когда перед тем, как попросить объяснения, лицо было изменено, беглое объяснение все еще появлялось.

Интересным поворотом в этом эксперименте является то, что людей, которым был оправдан выбор лица, которого они не делали, просят сделать выбор снова.Эти люди, как правило, выбирают лицо, которое они не выбрали ранее, но попросили оправдаться. Объяснение помогло сформировать будущие решения.

Аналогичный эффект наблюдался в другом эксперименте, в котором участники проходили веб-опрос о политических взглядах, при этом половине участников был представлен американский флаг в углу экрана. Флаг вызвал сдвиг в политических взглядах. Но что еще более интересно, этот эффект сохранялся восемь месяцев спустя.

Чейтер интерпретирует этот эксперимент не так, что республиканцы должны прикрыть все флагами.Скорее, если люди подвергаются воздействию флага в тот момент, когда они обдумывают свои политические взгляды, это будет иметь длительный эффект от «следов памяти», которые откладываются в то время.

Когда я прочитал краткое изложение эксперимента Чейтера, моей первой реакцией было то, что это вряд ли повторится, и мое прочтение оригинальной статьи (PDF) укрепило мою точку зрения. И оказалось, что в проекте Many Labs был повторен первый эксперимент по запуску флагов — безрезультатно. (Моя реакция на статью могла быть сформирована тем, что я предварительно прочитал статью Many Labs, но не сразу вспомнил, что этот конкретный эксперимент был включен.) Так что давайте вычеркнем этот эксперимент из списка подтверждающих доказательств. Если нет немедленного эффекта, трудно обосновать эффект через восемь месяцев. (Чейтер должен был это отметить, учитывая, что копия была опубликована в 2014 году.)

Это не единственный описанный Чейтером эксперимент с неудачной репликацией в этом разделе, хотя остальные датируются после публикации книги. Эксперимент Эльдара Шафира, который появился во многих лабораториях 2, не удалось воспроизвести.

Еще одно доказательство, на которое ссылается Чейтер, — это обширное (и убедительное) доказательство непоследовательности наших предпочтений в отношении риска и того, насколько они подвержены формированию риска и области, в которой они реализуются.Представьте ту же игру в фрейме проигрыша, а не выигрыша, и выбор, связанный с риском, резко возрастет.

Но, сложив эти кусочки воедино, я не уверен, что Чейтер доказал свою правоту. Эксперименты с расщепленным мозгом демонстрируют нашу готовность импровизировать объяснения в отсутствие каких-либо доказательств. Но это не распространяется на однозначный случай, что мы не призываем ни к каким «скрытым глубинам», которые там есть. Они изменчивы, но настолько ли они изменчивы, что вообще не имеют более глубокой основы? Чейтер так думает.

[Никакое количество измерений и повторных измерений не поможет. Проблема с измерением предпочтений в отношении риска заключается не в том, что измерение сложно и неточно; дело в том, что нет никаких предпочтений к риску для измерения — просто нет ответа на вопрос, как «в глубине души» мы хотим сбалансировать риск и вознаграждение. И пока мы на этом, то же самое касается того, как люди обменивают настоящее на будущее; насколько мы альтруистичны и по отношению к кому; насколько мы предвзято относимся к полу или расе и так далее.

Но это подводит меня к моему серьезному несогласию с Чейтер. Несмотря на все опрометчивые заявления Чейтера об отсутствии у нас скрытых глубин, он не тратил особых усилий на их поиски. Скорее, он взял много доказательств того, насколько мы можем быть манипулируемыми (что мы, безусловно, в некоторой степени) и нашу готовность импровизировать объяснения, когда мы понятия не имеем (более надежно), а затем превратил это в открытие, что нет никакого скрытая глубина.

Чейтер мог бы заняться генетикой поведения.Первый закон поведенческой генетики гласит, что все поведенческие черты передаются по наследству. То есть часть вариаций этих характеристик между людьми обусловлена генетической изменчивостью. Эти черты включают склонность к риску, то, как мы обмениваемся прошлым и будущим, а также политические предпочтения. Это одни из характеристик, которые, по мнению Чейтера, не имеют скрытой глубины. Если нет скрытой глубины, то почему однояйцевые близнецы (даже приподнятая часть) так похожи по этим признакам. Чейтер, вероятно, прав в том, что, когда нас просят объяснить, почему мы отдали предпочтение определенному риску, мы, скорее всего, импровизируем объяснение, мало связанное с реальностью.Мы редко указываем на наши гены. Но это не значит, что скрытой глубины нет.

У нас может быть только одна мысль за раз

Как только Чейтер завершил свой аргумент об отсутствии у нас скрытых глубин, он переходит к описанию своей версии того, как на самом деле работает разум. И часть этого ответа заключается в том, что мозг может решать только одну проблему за раз.

Эта неспособность брать на себя несколько задач происходит из-за того, как наш мозг вычисляет, сталкиваясь со сложной проблемой.Вычисления в мозгу происходят посредством кооперации всего мозга, при этом скоординированная нейронная активность происходит во всех сетях или целых областях мозга. Эта большая совместная активность между медленными нейронами означает, что сеть может работать только над одной проблемой за раз. А мозг близок к одной большой сети.

Чейтер превращает эту идею в нападение на «миф о бессознательном». Этот миф заключается в том, что наш мозг работает в фоновом режиме. Если мы отойдем от проблемы, ответ может неожиданно всплыть в нашей голове, поскольку наше бессознательное продолжает работать над проблемой, пока мы занимаемся другими вещами.

Чейтер утверждает, что, несмотря на все истории о том, что ученые неожиданно совершили крупные прорывы в душе, нейробиология не нашла доказательств этих скрытых процессов. Чейтер резюмирует исследования в этой области и приходит к выводу, что, во-первых, последствия перерывов либо незначительны, либо их не существует, и, во-вторых, что объяснения незначительных последствий перерыва вообще не связаны с бессознательным мышлением.

В качестве одного из примеров отсутствия эффекта Чейтер описывает эксперимент, в котором испытуемых просили назвать как можно больше продуктов питания и как можно больше стран.Кто-то, выполняющий это задание, может переключаться между двумя темами, переключаясь на еду, когда у него заканчиваются страны, и наоборот. Как производительность человека, способного переключаться туда и обратно, сравнима с тем, кто сначала имеет дело с одной категорией и только после завершения переходит к другой? Превзошли бы первые, если бы они могли подумать о второй категории на заднем плане, прежде чем вернуться к ней? Результаты показывают, что, думая о странах, нет никаких доказательств того, что мы также думаем о еде.Когда мы переключаемся с одной категории на другую, поиск резко прекращается.

Так как же возник этот миф о бессознательном мышлении? Аргумент Чейтера состоит в том, что когда мы откладываем проблему в сторону и возвращаемся к ней позже, нас освобождают от прошлых неудач и шаблонов мышления, в ловушку которых мы попали раньше. Новая перспектива может быть не лучше старой, но иногда она будет подходить к той точке зрения, которая нужна нам для решения проблемы. Так что да, озарение может прийти внезапно, но не потому, что бессознательное перемалывало проблему.

Это отсутствие бессознательного мышления также продемонстрировано в литературе о слепоте по невниманию. Если люди заняты выполнением задачи, они могут пропустить информацию, на которую не обращают внимания. Классическим примером этого (по крайней мере, до эксперимента с гориллой) является эксперимент Ульрика Нейссера, в котором участников просят наблюдать, как три человека бросают друг другу мяч, и нажимать кнопку каждый раз, когда происходит бросок. Когда происходит неожиданное событие — в данном случае женщина с зонтом проходит между игроками — это замечает менее четверти участников.

Чейтер считает, что исследования слепоты по невнимательности еще раз доказывают, что мы можем зафиксировать и придать значение только одному фрагменту сенсорной информации за раз. Если наш мозг занят одной задачей, он может совершенно не обращать внимания на другие события.

Одно различие, которое делает Чейтер и которое я считаю полезным, заключается в том, как думать о наших бессознательных мыслительных процессах. Аргумент Чейтера состоит не в том, что в мозгу нет никакой обработки вне нашего сознательного знания. Скорее, у нас есть один тип мышления, когда бессознательная обработка приводит к сознательному результату.Чейтер пишет:

Разделение на сознательное и бессознательное не делает различий между разными типами мышления. Напротив, это разделение внутри самих отдельных мыслей: между сознательным результатом нашего мышления и бессознательными процессами, которые его создают.
Нет осознанных мыслей и бессознательных мыслей; и, конечно же, нет никаких мыслей, проскальзывающих в сознании и исчезающих из него. Существует только один тип мысли, и каждая такая мысль имеет два аспекта: сознательное прочтение и бессознательные процессы, порождающие это прочтение.

Так откуда берутся наши действия?

Итак, если нет скрытых глубин, что нами движет? Аргумент Чейтера состоит в том, что наши мысли исходят из следов памяти, созданных предыдущими мыслями и опытом. Каждый человек сформирован и, по сути, уникален благодаря уникальности своих прошлых мыслей и переживаний. Мысль следует по каналам, проложенным предыдущими мыслями.

Этот аргумент в некотором роде предполагает, что у нас есть внутренний мир. Но этот внутренний мир является записью результатов прошлых циклов мысли.Это не внутренний мир убеждений, надежд и страхов. Как утверждает Чейтер, мозг работает на основе прецедентов, а не принципов.

Первое свидетельство Чейтера в поддержку этой точки зрения исходит из шахмат. Что делает гроссмейстеров особенными? Это не потому, что люди — молниеносные вычислительные машины. Скорее это из-за их большого опыта и их способности находить смысл в шахматных позициях с большой беглостью. Они могут связать текущую позицию со следами памяти прошлых позиций на доске.Они добиваются успеха не за счет того, что заглядывают вперед, а скорее за счет более глубокого банка памяти и последующего сосредоточения внимания только на лучших ходах.

Чейтер утверждает, что именно так работает восприятие в целом. Мы не интерпретируем сенсорную информацию заново, а интерпретируем на основе следов памяти из прошлого опыта. Он приводит пример «найденных лиц», когда люди видят лица в неодушевленных предметах. Наша интерпретация входных данных находит резонанс со следами воспоминаний о прошлых входных данных. Точно так же узнавание друга, слова или мелодии зависит от связи с вашими воспоминаниями.Успешное восприятие требует, чтобы мы использовали правильные следы памяти, когда они нам нужны.

Аргумент Чейтера о роли памяти в восприятии кажется здравым. Но при отсутствии ясного доказательства того, что нет других источников убеждений или мотиваций, я не уверен, что эти следы памяти — все, что существует.

Что это значит для интеллекта и ИИ

Последняя глава книги — это попытка Чейтера придать своему аргументу позитивный оттенок. Похоже на главу, которую издатель мог бы попросить помочь в продвижении книги.

Этот позитивный лоск — творчество человека. Чейтер пишет:

Но секрет человеческого интеллекта заключается в способности находить закономерности в наименее структурированных, самых неожиданных, чрезвычайно изменчивых потоках информации – зацепиться за сумочку и увидеть рычащее лицо; зафиксировать на наборе черно-белых пятен и различить характерное, наполненное эмоциями человеческое существо; находить отображения и метафоры в сложности и хаосе физического и психологического миров.Все это далеко за пределами досягаемости современного искусственного интеллекта.

Не уверен, что согласен. Системы распознавания зрения регулярно допускают ошибки, видя несуществующие шаблоны. Это просто машинная версия видения лица в сумочке? Оба являются несоответствиями, но одно помечено как творческий скачок, другое как ошибка. Должны ли мы присвоить этому сверхактивному человеческому сопоставлению паттернов звание интеллекта и назвать подобные ошибки сопоставления, совершаемые компьютером, ошибкой? Шахматы также поучительны здесь, где признаком машинного хода теперь часто является большое творчество.

Эта последняя глава несколько поверхностна по сравнению с остальной частью книги. Чейтер предоставляет мало доказательств в поддержку своего дела, хотя вы можете собрать воедино некоторые нити, поддерживающие Чейтера, из примеров, обсуждавшихся ранее в книге. Он заканчивает книгу хорошим крючком, но для меня это был плоский конец для отличной книги.

серия рассказов от первого лица о том, на что это было похоже. (Книга, 1964 г.) [WorldCat.org]

Содержание:	Я схожу с ума в эту минуту: как мне научиться мыслить здраво/Лара Джефферсон — Вселенная блаженства и вселенная ужаса: описание маниакально-депрессивного психоза / Джон Кастанс — Бит безумия / Сеймур Крим — Сезон в аду / Ван Вик Брукс — Автобиография шизофренического опыта / Аноним — Малоизвестная страна / Антон Бойзон — Паранойя / Даниэль Пауль Шребер — Криминальные жалобы: правдивая версия / Перси Л.Кинг, Роберт В. Уайт — Отрывок из ума, который нашел себя / Клиффорд Бирс — Отрывок из неохотно рассказанного / Джейн Хейлиер — Отрывок из автобиографии девочки-шизофреника / Маргерит Сешехай — Жизнь с шизофренией / Норма Макдональд — Дневник шизофреника / Э. Роберт Синнетт — Постскриптум о доброкачественном психозе / Джозеф А. Киндволл, Элейн Ф. Киндер — Зазеркалье / Мэри Сесил — Отрывок из рассказа лечение, пережитое джентльменом в состоянии психического расстройства / Джон Персиваль — Опыт деперсонализации: письменный отчет пациента / Юджин Мейер, Лино Кови — У меня довольно необычная интенсивность жизни / Мэри Маклейн — Отрывок из собственной жизни / Джоанна Филд — Дневник самоубийства / Р.С. Каван — Отрывок из локомотивного бога / Уильям Э. Леонард — Больной шизофренией описывает действие интенсивной психотерапии / Малкольм Л. Хейворд, Дж. Эдвард Тейлор — Эпилепсия / Маргиад Эванс — Психосоматическое исследование Я сам / Фредрик Вертам — Воскресенье с мескалином / Филип Б. Смит — Отрывок из книги о еде гашиша / Фитцхью Ладлоу — Моя жизнь внезапно остановилась, я смог дышать, есть, пить, спать… но не было во мне настоящей жизни / Лев Толстой — Ум повелевает уму хотеть, а между тем, хотя он и есть сам, но не повинуется: откуда это чудовище и для чего оно/ Святой Августин — — Врачи не понимают моей болезни / Вацлав Нижинский — Назо не оставил меня и не верю, что оставит..это уже не болезнь и не припадок: это я / Жан-Поль Сартр — Клянусь, господа, что быть слишком сознательным — это болезнь, настоящая сплошная болезнь / Федор Достоевский.

Содержание:

Я схожу с ума в эту минуту: как мне научиться мыслить здраво/Лара Джефферсон —
Вселенная блаженства и вселенная ужаса: описание маниакально-депрессивного психоза / Джон Кастанс —
Бит безумия / Сеймур Крим —
Сезон в аду / Ван Вик Брукс —
Автобиография шизофренического опыта / Аноним —
Малоизвестная страна / Антон Бойзон —
Паранойя / Даниэль Пауль Шребер —
Криминальные жалобы: правдивая версия / Перси Л.Кинг, Роберт В. Уайт —
Отрывок из ума, который нашел себя / Клиффорд Бирс —
Отрывок из неохотно рассказанного / Джейн Хейлиер —
Отрывок из автобиографии девочки-шизофреника / Маргерит Сешехай —
Жизнь с шизофренией / Норма Макдональд —
Дневник шизофреника / Э. Роберт Синнетт —
Постскриптум о доброкачественном психозе / Джозеф А. Киндволл, Элейн Ф. Киндер —
Зазеркалье / Мэри Сесил —
Отрывок из рассказа лечение, пережитое джентльменом в состоянии психического расстройства / Джон Персиваль —
Опыт деперсонализации: письменный отчет пациента / Юджин Мейер, Лино Кови —
У меня довольно необычная интенсивность жизни / Мэри Маклейн —
Отрывок из собственной жизни / Джоанна Филд —
Дневник самоубийства / Р.С. Каван —
Отрывок из локомотивного бога / Уильям Э. Леонард —
Больной шизофренией описывает действие интенсивной психотерапии / Малкольм Л. Хейворд, Дж. Эдвард Тейлор —
Эпилепсия / Маргиад Эванс —
Психосоматическое исследование Я сам / Фредрик Вертам —
Воскресенье с мескалином / Филип Б. Смит —
Отрывок из книги о еде гашиша / Фитцхью Ладлоу —
Моя жизнь внезапно остановилась, я смог дышать, есть, пить, спать… но не было во мне настоящей жизни / Лев Толстой —
Ум повелевает уму хотеть, а между тем, хотя он и есть сам, но не повинуется: откуда это чудовище и для чего оно/ Святой Августин — —
Врачи не понимают моей болезни / Вацлав Нижинский —
Назо не оставил меня и не верю, что оставит..это уже не болезнь и не припадок: это я / Жан-Поль Сартр —
Клянусь, господа, что быть слишком сознательным — это болезнь, настоящая сплошная болезнь / Федор Достоевский.

Этот человек говорит, что у разума нет глубины — Наутилус

В наши дни опубликовано множество книг о мозге, и вы можете дойти до комы, пытаясь понять смысл их различных сообщений. Так что с моим обычным любопытством я начал читать The Mind Is Flat британского ученого-бихевиориста Ника Чейтера.По крайней мере, название интригует. Но когда я начала читать, я сразу же оживилась. Может быть, это потому, что он начинается с длинного риффа об Анне Карениной и просит нас разобраться в мотивах ее самоубийства. Можем ли мы их объяснить? Что, если бы огромный паровой двигатель затормозил, а Анна не умерла? Сможет ли она объяснить свои мотивы психологу во время выздоровления в швейцарском санатории?

Чейтер пишет, что нет никакой разницы, что Анна — вымышленный персонаж. Мы бы прошли через точно такие же мысленные странствия с реальным человеком.На самом деле выживший реальный человек, изо всех сил пытаясь найти ясность в путанице своих чувств, всего лишь рассказал бы психологу историю о том, почему она хотела покончить с собой. Точка зрения Чейтера смелая: не существует глубокой правды о мотивах. «Никакая терапия, анализ снов, словесные ассоциации, эксперименты или сканирование мозга не могут восстановить «истинные мотивы» человека не потому, что их трудно найти, а потому, что найти нечего», — пишет он. «Внутренний, ментальный мир и убеждения, мотивы и страхи, которые он должен содержать, сам по себе является произведением воображения.

ПОВЕРХНОСТНЫЕ МЫСЛИ: Аналогия Фрейда с айсбергом и разумом как нельзя более вводит в заблуждение, Чейтер пишет: «Не существует сознательных мыслей и бессознательных мыслей… Существует только один тип мысли, и каждая такая мысль имеет два аспекта: сознательный считывание и бессознательные процессы, генерирующие считывание». T и Z / Shutterstock

Ну, тогда, подумал я, если Чейтер сохранит этот дерзкий тон, The Mind Is Flat будет совсем не плоским. Действительно, прокладывая себе путь через современный ландшафт когнитивных исследований и экспериментов, он стреляет одну стрелу за другой в заветные культурные представления об истинах, таящихся в клубках нашего мозга.Эмоции — это не заранее сформированные чувства, ожидающие своего выхода, пишет Чейтер, это мгновенные импровизации телесных реакций. Наш мозг — джазовые музыканты, говорит он нам, выдумывая лучшие мысли и действия на данный момент. Доступ к высшему сознанию может быть любимой идеей, пишет Чейтер, но это равносильно «чепухе на ходулях». Вы говорите, что роман Джеймса Джойса « Улисс » — это исследование сокровенной работы разума? «Совсем наоборот, — пишет Чейтер. Знаменитые стили потока сознания Джойса и Вирджинии Вульф являются «результатом успешных циклов мысли.(Хорошо, это немного неуклюже.)

Тем не менее, я пробежал через The Mind Is Flat завороженно. Я встречал оттенки идей Чейтера в других недавних книгах, особенно в « Как создаются эмоции» , в которой автор Лиза Фельдман Барретт, нейробиолог, подробно освещает, как «эмоция — это создание вашим мозгом того, что означают ваши телесные ощущения». Но меня постоянно привлекали наглые утверждения Чейтера — «Мы все стали жертвами обмана, устроенного нашим мозгом», — хотя я никогда не был до конца уверен, что они верны.И поэтому мне не терпелось поговорить с Чейтером лично, посмотреть, смогу ли я убедить его прояснить некоторые из моих опасений по поводу его портрета бессознательного. Он отвечал на мои вопросы с веселым настроением и вдумчивыми мыслями, а также с остроумием, которое я связывал с его книгой, особенно когда он назвал коллективное бессознательное Юнга «астрологией психологии». Я начал с вопроса о психотерапии, потому что если есть один из столпов мысли, который Чейтер пытается ниспровергнуть, так это идея о том, что путешествие в бессознательное может освободить нас.

Вы хотите сказать, что психотерапия, которая пытается облегчить боль, вынося на поверхность бессознательные мотивы,…

Обречена?

Да, обречен. Почему?

Обречен на то, что от вас не скрывается глубокая внутренняя история. Скорее, у вас есть первый черновик или набор бессвязных заметок для романа. У вас получилась непонятная путаница. И все мы в какой-то степени бессвязные путаницы. Но когда некоторые из этих несоответствий вызывают у нас проблемы, когда мы боимся чего-то, что очень хотим сделать, даже чего-то такого узкого, как боязнь пауков, это конфликты в нашем мышлении и реакциях.

Верите ли вы в ценность психотерапии?

Я знаю, да. И я думаю, что разумная цель должна заключаться в том, чтобы помочь человеку понять мир более последовательным, целостным образом. Это чрезвычайно творческий акт со стороны пациента.

Если бы все было так просто.

Да, тяжело. Это не значит, что терапевт может сказать: «Я вижу там клубок, давайте его распутаем, и все будет хорошо». Это требует творческого скачка.Как будто романы писать тяжело. Вы можете подумать, что если все, что вам нужно сделать, это сделать все последовательным и подходящим друг к другу, чтобы персонажи имели смысл, и это легко. Но, конечно, это не так. Мы изо всех сил пытаемся сделать это с нашими собственными жизнями, которые, по крайней мере, так же сложны, как романы.

Если мы воображаем, что сознательная мысль порождается скрытыми глубинами, мы пытаемся найти их.

На самом деле наш разум не основан на последовательности. Они основаны на прецеденте, на преобразовании или расширении прошлого опыта.Наш прошлый опыт построен друг на друге и создает привычки мышления. Иногда прошлое очень плохо нас вооружает. У нас будут модели поведения, модели мышления, которые преследуют нас и от которых трудно избавиться.

Теперь вы можете сказать: «Ну, если нет скрытых ментальных глубин, психотерапия должна быть проще простого». Но этот факт на самом деле усложняет задачу. Дело не в том, что это связная история, и нам просто нужно немного ее подправить. Дело в том, что весь проект по созданию комплексного понимания своей жизни — это очень сложная задача.

Тем не менее, похоже, что мы можем импровизировать, чтобы решить проблемы. Подумаем о горе. Это захватывает твой разум. Как человек может найти выход из этого?

Я не думаю, что есть выигрышное решение любой из жизненных проблем особенно простым способом. Но то, что, вероятно, происходит во время горя, — это нарушение понимания собственной жизни. Если вы думаете о чем-то действительно ужасном, например, о потере ребенка или партнера, одна из вещей, которая делает преодоление этого действительно трудным, — это ощущение, что этого не должно было случиться.Это был не сценарий. Жизнь не должна делать такие вещи. Моя жизнь, мой партнер, жизнь моего ребенка имели курс, направление. И как теперь понять, что произошло? Это не имеет смысла, это заставляет мир казаться совершенно бесцельным. Мой друг, чей брак рушился, сказал, что это как будто кто-то взял сценарий и скомкал его. Ощущение будущего — это пустота.

Но как только происходит что-то неожиданно ужасное, нам нужно переписать эту историю. И я думаю, что когда люди пытаются измениться (горе является большим и трудным препятствием), во многом это творческое переосмысление.Мы пытаемся найти способ концептуализировать, как мир может иметь смысл, когда может произойти что-то настолько плохое, как это. Может быть, я могу представить себе жизнь покойного как очень хорошую жизнь. Короче, чем хотелось бы, но я понимаю, что было много положительных моментов.

Если бы вы были психотерапевтом, что бы вы сказали людям?

Полагаю, я бы начал с того, что то, как мы интерпретируем людей окружающего мира, а также поведенческие и психические привычки, которые формируют нас, могут решающим образом повлиять на то, как мы относимся к своей жизни и насколько хорошо мы можем с ними справляться. .Таким образом, одна из целей терапии — помочь людям создать новые мысли и модели поведения, которые помогут им двигаться вперед. Речь идет, например, не о раскрытии или исправлении бессознательных мотивов или убеждений — речь идет о том, чтобы помочь сознательному уму двигаться вперед.

Лучшее понимание поверхностной и импровизированной природы нашего мышления может помочь — часто попытка заглянуть глубоко внутрь себя может создать для нас некоторые иллюзорные проблемы. Если мы представим, что наша сознательная мысль порождается скрытыми ментальными глубинами, мы можем начать мучить себя тем, что может содержаться в этих ментальных глубинах.В случае горя мы можем задаться вопросом: «Достаточно ли мне грустно? Должен ли я чувствовать себя лучше в ближайшее время? Значит ли это, что я недостаточно любил своего партнера или ребенка?» Вы мучаетесь поиском того, что такое ваша истинная внутренняя реальность, и я думаю, что это действительно мешает нам.

Люди рвут отношения на одинаково тонких основаниях. Предположим, например, что мы ищем внутри себя любовь, которую, как мне кажется, я должен испытывать к своему партнеру. Но теперь я ищу его, где он? Есть ли оно вообще? А может быть, этого недостаточно, а может быть, слишком много.С таким мышлением можно дойти до патологического состояния. И это происходит из-за неправильного представления о том, что во мне есть истинная внутренняя реальность, и моя реальность может быть не такой, какой должна быть. Действительно, вся идея подлинного чувства опасна, потому что предполагает, что есть истинное чувство, а есть какие-то фальшивые, а настоящие действительно глубоко внутри меня. И тогда мы можем бесконечно беспокоиться о том, какие из наших чувств истинны, а какие нет. Мы должны скептически относиться к этим чувствам.

Почему?

Потому что, чтобы ответить на такие вопросы о нашем внутреннем мире, наш мозг творчески придумывает ответ в тот самый момент, когда мы задаем вопрос, а не считывает из внутренней библиотеки предварительно сформированных мыслей, чувств и мотиваций.Мы можем сказать это, потому что, если мы задаем себе один и тот же вопрос, пусть даже немного по-разному, мы часто получаем прямо противоречащие друг другу ответы — наш мозг — заядлый и не совсем последовательный рассказчик, а не репортер из внутреннего мира. Тем не менее, мозг настолько беглый и убедительный рассказчик, что мы легко можем поверить, что он сообщает факты, а не создает вымысел.

Хорошо, я понимаю, что вы говорите. Но я не совсем понимаю, почему вы пренебрегаете бессознательным.На наши сознательные мысли и поведение влияют прошлые воспоминания и укоренившиеся привычки. Так как же вы можете говорить, что бессознательное — это опасная иллюзия?

Причина, по которой я считаю бессознательное опасной метафорой, заключается в том, что она создает у вас впечатление, будто бессознательные ментальные вещи могут быть сознательными. Вся эта идея извлечения вещей из бессознательного и превращения их в сознательные предполагает, что они принадлежат к одному и тому же типу. Это метафора айсберга разума.Верхушка айсберга сделана из того же материала, что и остальная часть айсберга, то есть из невидимой массы. И я думаю, что это действительно ошибка. Реальность такова, что вещи, которые мы осознаем, — переживания, мысли, фрагменты разговоров — совершенно отличны по типу от вещей, которые мы не осознаем, — все эти таинственные мозговые процессы, которые откладывают и извлекают воспоминания, кусочки фрагментов информацию вместе и так далее. Мозг выполняет много бессознательной работы, но он не мыслится в том смысле, в каком мы его понимаем.На повседневном уровне мысли — это то, что течет через мой разум — образы, боль, фрагменты языка. Но бессознательная мозговая деятельность, которая порождает такие мысли, не более того. Если бы мы могли понять процессы, посредством которых миллиарды нейронов взаимодействуют, помогая нам распознавать лица или интерпретировать фрагмент речи, мы обнаружили бы, что они так же не связаны с потоком сознания, как и работа печени.

Предположим, мы заглянем внутрь себя в поисках любви, которую должны испытывать.Где это находится?

Может быть, вы должны дать нам определение «мысль».

Ну, конечно, это сложная задача! Но грубо говоря, материал сознательного опыта: боль, толчки, формы, движения, шумы и обрывки языка, которые проходят через наш сознательный разум. До Фрейда сама мысль о том, что могут быть мысли, о которых мы не знаем, большинству людей казалась странной. Представление о том, что мозг изобилует активностью, похожей на сознательную мысль, но не действительно сознательной, было радикальной идеей, но я думаю, что это ложный след.

Ваша проблема с бессознательным носит семантический характер? Возможно, вам не нравится обычное использование этого термина.

Я думаю, что это вопрос существа, а не семантики. Точка зрения бессознательного мышления на самом деле представляет собой довольно узкий взгляд на то, как работает мозг: она предполагает, что мысли, населяющие мой сознательный разум, являются довольно хорошим представлением того, как работает мой мозг, чего я, конечно, не осознаю. Но работа мозга гораздо более странная: мозговые механизмы восприятия, обработки речи, двигательного контроля и памяти помогают генерировать сознательные мысли, но они не что иное, как скрытые «копии» сознательных мыслей.

Таким образом, деятельность мозга бессознательна — это просто не мысль в том смысле, в каком мы это обычно понимаем. Ловушка, в которую мы попадаем, заключается в том, что мы думаем: «Ну, если мозговая активность не сознательна, значит, мозг делает бессознательные вещи, и эти вещи должны быть мыслями». А мышление связано с убеждениями, рассуждениями, мотивами, планированием и болью — вещами, которые протекают через наш сознательный разум. И мы вдруг начинаем думать: «Да, у мозга есть два типа мышления, разделенных какой-то таинственной границей сознания.«Я думаю, что это большая ошибка. Вы совершенно правы в том, что у нас есть мозговые процессы, которые мы не осознаем. Но неправильно то, что эти мозговые процессы бессознательно думают .

Но они влияют на наше сознательное мышление.

Да, абсолютно. Они его полностью определяют. Да, это механизм, который генерирует сознательные переживания и сознательные мысли.

Наш мозг занят бессознательным мышлением не больше, чем наша печень, иммунная система или гены.

Вот простой пример влияния. Когда я слышу старую песню Дэвида Боуи, у меня мгновенно возникают эмоциональные воспоминания. Это точно не похоже на сознательное действие.

Да, верно. Но подумайте о мозговых процессах, связанных даже с осознанием того, что песня знакома; или признание того, что певцом является Дэвид Боуи. У нас нет интроспективного доступа к этим мозговым процессам. И это всегда верно: мы осознаем только результаты обработки мозгом — «О, это Боуи» — и никогда не осознаем саму обработку.Бессознательная работа мозга в решающей степени связана с мыслью, но это не мысль.

Я не понимаю, как можно их разделить. Например, вы пишете, что изобретательность человеческого мозга лучше всего иллюстрируется «центральной ролью метафоры в наших мыслях». Однако то, что составляет метафору, — язык и символы — приобретается в ходе эволюции, генетики и культуры. Я не понимаю, как можно отделить эти бессознательные влияния от мыслей. Так не кажется ли вам также опасным или даже вводящим в заблуждение утверждение, что бессознательное — это миф?

Ну да, бессознательное влияет на мышление повсюду — генетика, опыт, мыслительные привычки, язык и метафоры, которые мы используем, и многое другое.Но бессознательные влияния, включая активность нашего мозга, лежащую в основе наших мыслей, сами по себе не являются мыслями. Это ошибка, которую мы так легко можем совершить. И вторая ошибка состоит в том, что мы думаем, что, заглянув внутрь себя, или с помощью терапии, или визуализации мозга, или какого-нибудь другого метода, мы можем вывести эти предполагаемые бессознательные мысли на свет сознания. Но это безнадежный проект — мы можем довести до сознания работу нашего мозга не больше, чем мы можем довести до сознания другие аспекты нашей собственной биологии.Мы можем придумывать истории о том, чего пытается добиться печень, говорить так, как будто иммунная система сбита с толку тканями нашего тела, или говорить об эгоизме генов. Мы также можем придумывать истории о нашем мозге, предполагая, что он может подавлять убеждения, утаивать скрытые мотивы, подключаться к коллективному бессознательному или делать что угодно. Но это метафора, а не буквальная правда. Наш мозг занят бессознательным мышлением не больше, чем наша печень, иммунная система или гены.

Как вы определяете эмоции?

Я думаю, что эмоции — это интерпретации.Понимание собственных эмоций или эмоций другого человека очень похоже на понимание эмоций вымышленного персонажа. Вы находитесь в ситуации, у вас есть физиологическая реакция, и вам нужно это понять. Если вы видите, что кто-то обильно потеет и выглядит напряженным на высоком уступе, вы думаете: «Это плохо, они боятся упасть, они чувствуют страх». Вы делаете то же самое с собой. Если вы находитесь на высоком уступе, у вас есть опыт страха, вы думаете: «Боже мой, мое сердце бешено колотится, я полон адреналина, я сильно потею» и «Помогите, я нахожусь на этом высоком уступе.Но вы можете испытывать те же физиологические симптомы на стартовых тумбах в беге на 100 метров. Так что ваше физиологическое состояние весьма неоднозначно. Дело в том, что чувства не вырываются из каких-то душевных глубин. Они вообще не существуют заранее. Это лучшая мгновенная интерпретация нашим мозгом обратной связи о нашем телесном состоянии в свете ситуации, в которой мы находимся.

Давайте применим вашу теорию о том, как работает разум, к чему-то важному в повседневной жизни людей, например к религии.

Я думаю, что религия на самом деле является довольно интересной иллюстрацией точки зрения.

ОК. Как же так?

Если вы спросите людей о религиозных доктринах, которых они придерживаются, они скажут, что я полностью верю в эти доктрины. Но если вы попытаетесь выяснить, как их верования и доктрины сочетаются друг с другом, это будет непросто. Я не говорю, что было бы несложно исследовать наши представления о науке. Наше мышление почти во всем непоследовательно. Может быть, это потому, что мир слишком сложен для нас.Но возьмем доктрину пресуществления. Кто-то, кто придерживается этой доктрины, сказал бы, что настоящая кровь и тело Христа находятся в этом вине и облатке. Если вы попытаетесь разобрать это и разобраться в этом, вы не сможете этого сделать, они не смогут этого сделать. Это просто невыполнимая вещь. Но это показывает, я думаю, что то, что значит думать о себе как о сильно верящем во что-то, означает придерживаться поверхности. То, что вы говорите, учитывая мою расплывчатую точку зрения, опыт и так далее, я буду придерживаться этого.Я могу даже умереть на костре за это.

Что делает одно убеждение более убедительным для нас?

С моей точки зрения, это исходит из центральной идеи, что мозг — это последовательный процессор, обдумывающий одну мысль за раз. С каждой мыслью вы собираете огромные фрагменты информации и пытаетесь собрать их воедино. Это может быть перцептивная информация, это может быть лингвистическая информация, это могут быть фрагменты памяти. И одна из вещей, в которых религия, по-видимому, хороша, — это дать нам ощущение, что все это каким-то образом сочетается.Такое ощущение, что все эти различные аспекты жизни встают на свои места. Это похоже на то, когда вы видите труднообрабатываемое изображение и вдруг думаете: «О, я вижу, это морда коровы» или «Это собака».

Теперь, может быть, все части не совсем подходят друг другу, но есть ощущение согласованности. Как только вы начинаете нарушать эту согласованность, ваша жизнь становится менее значимой. Таким образом, люди будут защищать определенную точку зрения на мир и не захотят от нее отклоняться. При этом мир, способность творчески понимать свою жизнь, свое предназначение и окружающий мир уменьшаются.Может быть, есть другой способ думать о вещах, который был бы не менее привлекательным. Но, по крайней мере временно, допрос болезненный. Ставить под сомнение все, во что мы верим, а не только религию, на самом деле довольно тревожно.

В конце концов, какая польза от мысли, что наш разум плоский?

Речь идет о том, чтобы сосредоточиться на творческом проекте понимания собственной жизни, а не на попытках раскрыть собственную психику. Как нам жить счастливее и лучше? Как мыслить связнее и лучше? Как мы будем решать проблемы в будущем? Иногда для решения задач нужно вернуться назад, например, когда вы пытаетесь написать роман или получить доказательство по математике.Иногда нужно вернуться назад и подумать: «Подождите, я ошибся здесь, я сделал неправильное развитие персонажа, я сделал ошибку в расчетах». Но важно думать о проекте как о движении вперед, а не думать, что я и все остальные находимся во власти таинственной силы, которая контролирует нас, и нам нужно отправиться внутрь, чтобы найти ее. Это просто неконструктивное направление — смотреть внутрь, а не вовне. Перспективный подход к нашей жизни является положительным преимуществом.

Кевин Бергер — редактор функций в Nautilus.

Получить информационный бюллетень Nautilus

Самые новые и самые популярные статьи доставляются прямо на ваш почтовый ящик!

Изучение внутреннего мира аутичных умов » NeuroClastic

В фильме Сиа

« Музыка » героиня убегает во внутренний мир музыки, танцев и причуд. Являются ли внутренние миры общими для аутичных людей?

Недавно NeuroClastic опросила более 200 аутичных людей, чтобы спросить аутистов, есть ли у них внутренний мир, и если да, то как они описывают свой внутренний мир и воображение.Ответы были такими же яркими, разнообразными и творческими, как и люди, которые внесли свой вклад.

Примечание редактора: Это изображение принадлежит художнику-аутисту и иллюстратору из Naessly’s Art Space. Следите за ними на Facebook, здесь.

Мы попросили респондентов ответить на ряд вопросов:

Какие у вас местоимения?
Вы когда-нибудь убегали во внутренний мир- или альтернативную внутреннюю реальность- Где вещи отличаются от реальной жизни?
Вы когда-нибудь представляли, как разговариваете с кем-то и ведете с ним беседы в своей голове?
Вы аутист?
Можете ли вы описать свой внутренний мир?
Что дает вам внутренний мир или внутренние разговоры.

Для тех, у кого диагностирован аутизм или кто идентифицирует себя как аутист, вот как они ответили на вопрос 2:

Менее 10% аутичных людей никогда не имели внутреннего мира.

И еще меньше тех, кто никогда не ведет внутренних разговоров с другими. Проверьте это.

А вот какие внутренние миры и разговоры служили для аутистов:

Некоторые из «других» причин из вопроса выше были действительно интересными.

Был предоставлен контрапункт, чтобы все было честно:

Я говорю со своим внутренним я обо всем.Он помогает мне. Мы смотрим на вещи по-разному, но в ходе постоянного диалога обо всем, что имеет значение, мы делаем выводы, на основании которых я действую.

Чтобы уменьшить стресс от эмоциональной или косвенной неподготовленности:

В основном я использую внутренние разговоры как средство для повторного посещения или планирования разговоров заранее. В настоящее время у меня на горизонте много притворных столкновений с моей семьей, и это меня напрягает. Это действует как практика и прояснение собственных мыслей.Аналогичная вещь для ролевых игр. Войдя в роль и придумав разговоры с другими людьми во вселенной, я могу отработать роль и расширить мысли, ценности, словарный запас и манеры персонажа. Подводя итог, я полагаю, что провожу внутренние беседы, чтобы смягчить стресс, связанный с неподготовленностью.

Несколько человек отметили, что это было единственное место, где их увидели, услышали, оценили, поняли и приняли.

Это место, где я знаю, что другие не будут меня осуждать или воспринимать как «странного».

Для других это более систематизированный способ понимания и обработки чувств:

Для меня это также очень важный способ узнать о своих чувствах, так как иногда я не могу распознать или понять их в себе снаружи, но иногда могу, если экспериментирую с ними в другом мире, из другого мира. Другой точки зрения.

Многие люди упоминали, что это было единственное место, где они могли свободно выражать себя и быть самими собой.

Прогулка по мирам аутистов

Приблизительно у 90% аутичных людей внутренние миры или внутренние разговоры были чем-то общим друг с другом, но то, как это проявлялось, было совершенно другим. Следующее изображение представляет собой облако слов, составленное из слов, часто используемых в описаниях внутреннего мира аутистов:

Мы спросили аутичных людей, хотят ли они использовать псевдоним, свое настоящее имя или остаться анонимными. Мы выполнили следующие настройки:

от Эммы Вуд

Различные вымышленные миры (из сериалов, аниме, книг, фильмов и т.д.)), который мне очень понравился, где я могу взаимодействовать со своими любимыми персонажами так, как захочу. У меня также есть миры, либо вдохновленные произведениями художественной литературы, либо созданные целиком из моего воображения, где я могу отправиться в приключения и взаимодействовать с людьми, которых я создал.

ЭР

Веселье! Полный веселых разговоров и счастливых событий! Такое ощущение, что я живу в своем собственном фильме. Правила меняются, если/когда я этого захочу. Я шагаю в одно и то же время и рассматриваю и мои воображаемые миры, и ходьбу как стимулы.

Анонимный

Я ищу мысли и чувства внутри, полностью закрываясь от внешнего мира. Мои внешние взаимодействия происходят на автопилоте. Я не могу вспомнить их после. Я сосредотачиваюсь на тех путях, которые ведут меня мои внутренние мысли и чувства. Я оставляю себя открытым, чтобы идти куда угодно, но обычно это одна из вещей, которые меня особенно интересуют. В этом состоянии я получаю озарения и устанавливаю связи с одной темы на другую. Я считаю, что одновременное рассмотрение нескольких совершенно разных тем создает интуицию и понимание благодаря перекрестным ссылкам и рассмотрению одной проблемы с точки зрения другой.Вы можете узнать огромное количество таким образом.

Роза

В детстве это была тщательно продуманная родина единорогов, полная резвящихся единорогов и водопадов. Я мог сидеть и смотреть на стену часами, и мне никогда не было скучно. В подростковом возрасте я научился осознанно видеть сны. Там я научился летать. Со временем я научился создавать целые миры.
Будучи взрослой, я много раз и по разным причинам отправляюсь в свой внутренний мир, и множество миров на выбор, хотя я не провожу там часы напролет.Я просто вхожу и выхожу по мере необходимости. Я опишу несколько.
Из соображений безопасности, как горожанин и женщина, которая не работает в свободное время и любит путешествовать в одиночестве, когда я иду по улице, я представляю сценарии, в которых я должна действовать быстро, чтобы защитить себя. Я стараюсь думать о каждой переменной. Я репетирую, пока это глубоко не укоренится. Это чисто умственное упражнение, но мои мышцы развивают память. Я не знаю, как это работает, но это проверено. Так что я всегда готов,
, даже когда я погружаюсь в более глупые мечты.
Если я застрял в невыносимом разговоре, от которого не могу избавиться, особенно на темы невежества и политики, я приучил свое лицо улыбаться и кивать, а мой разум убегал в скрытый дзен-сад. Каждый раз, когда я иду туда, я добавляю новые элементы — камни, воду, листву, может быть, симпатичную амфибию.
Я часто представляю себе разговоры, которые, как я знаю, будут происходить или могут произойти, поэтому я могу подготовиться.
Я также часто разговариваю сам с собой, чтобы решить проблему или исследовать идею с разных сторон.

-С

Мой внутренний мир так же огромен, как и сама вселенная. Мне никогда не бывает скучно посещать его, и я всегда хотел бы остаться дольше, чем позволяет «реальное время». Мой внутренний мир красочен и разнообразен, полон образов, языка и музыки, которые приносят мне радость или уводят меня глубже в понимание себя и других.
Я вижу все сны, думаю все мысли и переживаю все жизненные события со всех возможных сторон; как птица, порхающая с насеста на насест.Запри меня, а я все равно буду петь, думать, творить и оставаться свободным. Для некоторых людей остаться наедине со своим умом мучительно и страшно. Но для меня это приглашение неторопливо плыть по моей искусно созданной галактике чудес и знаний.

Анонимный

Мой внутренний мир представляет собой футуристический мегаполис в стиле киберпанка, в котором мы с моими воображаемыми друзьями живем. Я воспринимаю это как игру с дополненной реальностью; это как расширенная, дополненная версия моей нынешней жизни, с большим количеством неоновых огней, большим количеством действий и стимулов, и людьми, которые действительно хотят быть моими друзьями и делать что-то со мной, и с которыми легко общаться.

Анонимный

Это изменчивый мир, различные концепции, люди, места и т. д. добавляются, а некоторые выбрасываются по мере того, как я расту и учусь. Мир смутно похож на земной, но с примесью высокой фантазии и научной фантастики. Мой внутренний мир начинался как способ избавиться от скуки, стресса и одиночества, но теперь он изменился, чтобы помочь мне практиковать взаимодействие и учиться на моих социальных взаимодействиях через день.

Атлантида

Сколько себя помню, я всегда находил прибежище в своих внутренних мирах, и иногда это во многом было связано с моими особыми интересами.Например, я помню, как мне было три/четыре года, и первым особым интересом для аутистов были могучие рейнджеры, и, поскольку я не мог смотреть его все время, а дети моего возраста (или любого возраста) не были одержимы им, как я, я создал мои собственные могучие рейнджеры живут в моей голове и будут оставаться там все время, чтобы спрятаться и успокоиться или просто поиграть. А потом вошло в привычку, и я делал
множество внутренних миров, одни из книг, сериалов или фильмов, другие из собственного воображения. У меня есть два придуманных внутренних мира, один с феями, ведьмами, варгами, королями и пиратами в их разных и в основном красивых местах, а в другом есть «яно», какие-то волшебные существа, связанные с природой, которые живут в мире, разделенном на разные типы. лесов и замков, построенных среди гигантских деревьев и на вершине холма,
подобных вещей.

Анонимный

Часто это похоже на очень длинную симуляцию реальной жизни, когда я разыгрываю воображаемые сценарии или повторяю сценарии, которые я действительно испытал, и разыгрываю различные варианты того, как я буду реагировать и/или как другие люди могут реагировать на меня. Иногда у меня целые беседы либо с людьми, которых я действительно знаю, либо с воображаемыми людьми.

Кахукура

Это место, где происходит большая часть моей жизни, где я обрабатываю вещи, веду дискуссии, решаю проблемы.Окружающие меня люди переживают примерно 5% того, что на самом деле происходит у меня в голове. Может быть, максимум до 10%. Этот процент меньше в зависимости от того, насколько мне безопасно и комфортно.

Леонидас

Я могу делать то, что никто другой не может, но я даже не могу их описать, потому что они не занесены в каталог как человеческое поведение или вещи, которые делают люди. Мне есть что предложить миру, но мир не видит моей ценности, потому что они даже не знают, что можно делать то, что умею я.В детстве я представляла, что за мной придут мои настоящие родители, и они увидят, на что я способна. Но они так и не пришли.
Теперь я использую свой внутренний мир, чтобы выяснить, какие сценарии должны произойти, чтобы я смог продемонстрировать свои навыки и быть полезным миру. Я должен внутренне перестроить всю ткань общества, чтобы визуализировать мир, в котором есть место для меня. Мой внутренний мир — это навык выживания, который помогает мне выжить.
Единственный способ, которым я мог бы быть включен в этот мир и позволить даже безопасно пожертвовать мой бесплатный труд, означал бы, что все реструктурировано.Это дало мне действенные способы исправить структурный расизм, эйблизм и другие формы превосходства, которые усложняют жизнь любому, кто является Иным, как я, — и моя изоляция дала мне ответы на вопросы, которые никто никогда не задаст мне, потому что они не верят в мой потенциал.

Вероятно, не Подменыш

Раньше я прокручивал в голове сценарии, в которых у меня были сверхспособности или магия. Начиная с любого контекста, в котором я находился, с людьми из реальной жизни, я рассматривал моральные и практические последствия всего, от проецирования энергии до межпространственных путешествий.
У меня особый интерес к научной фантастике, оккультизму и фэнтези, так что, возможно, я просто представлял себе мир, в котором этот опыт был бы более полезен. В моей голове также есть несколько полезных «людей» — обычно это мой папа, мой терапевт и мой тренер по тяжелой атлетике. Я точно знаю, что они сказали бы в любых обстоятельствах, и иногда консультируюсь с ними по поводу выбора или взаимодействия. Я знаю, что это ненастоящие люди, но это похоже на те сцены в «Звездном пути», где персонажи консультируются с виртуальными историческими личностями на голодеке — это дает мне резонанс в моей голове.

Рико

Различается. Иногда это реальность, и я просто воображаю, что что-то происходит в этом мире, а иногда это мелочи, например, воображаю, что я нахожусь в кабинете терапевта и получаю совет. В других случаях это место из книги или по телевизору. А иногда это воображаемый мир, который я создал сам, как целая другая планета или космический корабль.

аутист_я

Я не уверен, что мой внутренний мир такой же, как истории, которые у меня в голове, но они живут параллельно мне.Есть история, которую я создавал с тех пор, как был подростком, и это еще одна реальность магии и тайны. Мой внутренний мир там, где все мои творческие и образные мысли. Если внутренний мир — это мне снится другой тип мира фэнтези/научной фантастики.
Или если мой внутренний мир такой, каким я хотел бы, чтобы мир был. Это было бы отсутствие бедности, войны, несправедливости (никакого вреда друг другу) и все (я действительно имею в виду абсолютно всех) имели бы признание, равенство и справедливость, будучи теми, кто они есть, живя и процветая там, где мы все работаем. вместе и внести свой вклад с нашими лучшими навыками.Наша общая цель – улучшить качество жизни. В моем идеальном мире мне не нужно было бы думать об экономии, а вместо этого я сосредоточил бы свою энергию на своих интересах, как и все остальные. У каждого есть чему поучиться, а времени на это не хватает.
Меня огорчает, что мы тратим так много времени на «выживание», когда могли бы собраться с мыслями и создать что-то прекрасное! Мне трудно это объяснить, но сегодняшний мир не должен быть таким, какой он есть. Это препятствует творчеству, сотрудничеству и принятию, а также подталкивает к сегрегации и дискриминации определенных групп людей.Мир должен измениться к лучшему.

Тистл Коннолли

Итак, я пишу истории, поэтому я не уверен, что это то, что вам нужно, но когда я представляю свои истории, я могу видеть и слышать все на «сцене» в моей голове, почти чувствовать это. Реальный физический мир вокруг меня исчезает, и все, что я вижу вокруг себя, — это воображаемая сцена в моей голове. Это было сильнее, когда я был моложе, но все еще может быть довольно интенсивным. Когда я веду вымышленные разговоры, это то же самое, за исключением того, что фоновая сцена — это мое «безопасное место»: бревенчатый домик в заснеженном лесу, и я могу видеть и слышать персонажа, как будто он был в комнате со мной.Для вымышленных персонажей, которых я придумываю, это больше похоже на то, что я что-то читаю и в своей голове слышу ответ персонажей. Иногда я представляю, как общаюсь с людьми, которых знаю в реальной жизни, и это та же самая установка, я вижу их довольно четко мысленным взором, и вокруг нас есть комната, обычно с мебелью, и все это как маленький мини-фильм в моей голове.

Корнелиус

Он меняется в зависимости от того, для чего я его использую, и со временем сильно изменился. В детстве это было похоже на путешествие во времени, наполненное динозаврами и вымершими существами.Теперь он модернизировался, как мир, в котором люди не принимают, когда это не так. Там есть тени и страшные закоулки, которые я часто стараюсь избегать. Там пустота, а есть вещи, оставшиеся с детства. У меня есть любимое место, открытое травянистое поле, на котором растет только одно дерево, в этом месте у меня есть крылья. Это было более реальным для меня в детстве, менее реальным для меня сейчас, но я все еще могу погрузиться в это.

Мир для нас

Как вы можете видеть из этих ответов, внутренний мир аутистов богато детализирован и имеет жизненно важное значение для людей, которые так творчески используют свой разум.Существует разрушительный стереотип о том, что аутичным людям не хватает воображения или творчества, и он явно беспочвенен.

Возможно, меньше людей проводили бы столько времени внутри себя, если бы внешний мир не был таким неуживчивым, но все же – возможность жить внутри своих мыслей и исследовать их – это здоровый, живой, творческий способ оценивать и подводить итоги своим мыслям.

Многоуровневый и детализированный характер этого внутреннего построения мира позволяет аутичным людям существовать параллельно с миром, который должен быть, и с тем, что есть, и, возможно, находить способ соединить их.

Дэвид — взрослый аутист, проживающий в Великобритании. Он является главным операционным директором в NeuroClastic, выздоравливает от наркотической и алкогольной зависимости и перенес несколько сложных психических заболеваний. Его особыми интересами являются аутизм, зависимость, психическое здоровье и сексуальность, а также все места, где эти вещи пересекаются. Он также является автором Emergent Divergence на WordPress и Facebook.

Последние сообщения Дэвида Грей-Хаммонда (посмотреть все)

Нравится:

Нравится Загрузка…

10 вещей, от которых отказываются сильные духом люди, чтобы обрести внутренний мир

Сила духа и внутренний мир идут рука об руку. Психически сильные люди уверены, что справятся со всем, что преподносит им жизнь.

Это не значит, что они не чувствуют боли или не грустят — они переживают свои эмоции на глубоком уровне. Но они не тратят энергию, желая, чтобы все было по-другому, или пытаясь изменить других людей. Они сосредоточены на управлении своими мыслями, чувствами и поведением.

Они также считают самосовершенствование своим приоритетом, потому что знают, что всегда есть место для совершенствования. И они отказываются от этих 10 вещей, которые могут разрушить их внутренний покой.

1. Взаимодействие с токсичными людьми

Люди, которыми вы себя окружаете, влияют на то, как вы думаете, чувствуете и ведете себя. Общение с людьми, которые лгут, сплетничают, запугивают или обманывают, сказывается на вашем благополучии.

Сильные духом люди не тратят свою энергию на то, чтобы изменить токсичных людей.Они устанавливают здоровые эмоциональные и физические границы.

2. Чрезмерное самообвинение

Если вы думаете, что все на 100% виноваты вы, будь то неудачные отношения или несчастный случай, это повлияет на то, как вы видите себя и окружающий мир. Вы не всегда можете предотвратить плохие вещи.

Сильные духом люди берут на себя соответствующую ответственность. Они признают, что несут ответственность за свой выбор, но они также признают факторы, находящиеся вне их контроля, такие как состояние экономики, погода и выбор других людей.

3. В погоне за счастьем

Мысль о том, что вам нужно постоянно быть счастливым, приведет к неприятным последствиям. Мгновенное удовольствие сильно отличается от длительного удовлетворения.

Сильные духом люди готовы тяжело работать, чтобы обрести удовлетворение. Они отказываются поддаваться мгновенному удовлетворению или временным удовольствиям. Они ищут способы построить светлое будущее, создавая долгосрочные цели.

4. Чувствовать себя комфортно

Может показаться, что оставаться в своей зоне комфорта — это ключ к хорошему самочувствию в жизни.Но стремление избежать дискомфорта всегда приводит к обратным результатам.

Сильные духом люди сталкиваются со своими страхами, отправляются в неизведанные области и проверяют свои пределы. Они знают, что чувствовать дискомфорт вполне терпимо, а позволять себе испытывать дискомфорт — это ключ к лучшей жизни.

5. Менталитет жертвы

Думая, что мир и люди в нем хотят вас достать, вы не сможете стать лучше. На самом деле, если вы свалите все свои проблемы на внешние обстоятельства, вы никогда не возьмете на себя ответственность за свою жизнь.

Сильные духом люди признают свой выбор даже перед лицом трагических обстоятельств. Они сосредотачиваются на вещах, которые могут контролировать, и отказываются тратить время на устраивание вечеринок жалости.

6. Попытка произвести впечатление на людей

Вы можете потратить большую часть своей жизни, пытаясь понравиться людям. Однако зависимость от восхищения со стороны других дает другим власть над вами.

Сильные духом люди чувствуют себя комфортно в собственной шкуре. Они не тратят свое время на беспокойство о том, одобряют ли другие люди их выбор.Вместо этого они сосредотачиваются на том, чтобы жить в соответствии со своими ценностями.

7. Стремление к совершенству

Стремление к совершенству полезно для здоровья. Но настаивать на совершенстве — это тяжелая битва. Вы никогда не будете чувствовать себя достаточно хорошо, если установите планку невероятно высоко.

Сильные духом люди признают, что они потерпят неудачу и совершат ошибки. Они умеют признавать свои недостатки и слабости.

8. Обиды

Вы можете подумать, что затаивание обиды каким-то образом наказывает кого-то другого.Но на самом деле цепляние за гнев и ненависть только сокращает вашу жизнь.

Сильные духом люди избавляются от обид, чтобы направить свою энергию на более важные дела. Однако это не означает, что они позволяют людям оскорблять себя. Это просто означает, что они не позволяют накопившейся обиде завладеть их жизнью.

9. Погоня за материальными вещами

Сколько бы денег ты ни зарабатывал, дом побольше, машина получше или одежда подороже не дадут тебе покоя.Ожидание, что материальные блага удовлетворят ваши потребности, сильно разочарует вас.

Однако сильные духом люди не обязательно минималисты. Они могут наслаждаться приятными вещами. Но они не ожидают, что их материальные блага принесут им радость и удовлетворение.

10. Полная уверенность в своих силах

Думать, что ты все можешь сделать сам, значит действовать жестко, а не быть сильным. Будут моменты, когда важно попросить о помощи.

Сильные духом люди не боятся признать, что им нужна помощь.Независимо от того, полагаются ли они на высшие силы, обращаются за профессиональной помощью или опираются на друга в трудную минуту, они получают силу от других. Осознание того, что им не обязательно знать ответы на все вопросы, дает им новое чувство внутреннего спокойствия.

Как накачать ментальные мускулы и обрести внутренний покой

Внутренний покой приходит от знания своих убеждений и готовности действовать в соответствии с ними. Для этого нужны ментальные мускулы.

К счастью, у каждого есть возможность каждый день практиковать силовые упражнения.Чем больше умственных мышц вы нарастите, тем легче будет найти истинное удовлетворение в жизни.

Внутренний мир человека как предмет психологической науки Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир»

Психика и мозг

Когда мозг не знает

Душа человека: 13vainamoinen — LiveJournal

как мы перестали интересоваться внутренним миром человека

Василий Суриков, фрагмент картины «Юродивый, сидящий на снегу», 1885 г.

Читайте также Страсти Мишеля Фуко: надзирать и наказывать

Пациент в удерживающем кресле (West Riding Lunatic Asylum, Вакфилд, Йоркшир, 1869 г.)

Винсент Ван Гог, «Автопортрет с забинтованным ухом» (фрагмент), 1889 г.

Читайте по теме Как Шопенгауэр, Кьеркегор и Ницше создали современную психотерапию

Кадр из х/ф «Змеиная Яма», 1948 г.

Углубляемся Психотерапевт из машины: как технологии помогают нам прятаться от боли

Обложка: Винсент Ван Гог, «Портрет доктора Гаше», 1890 г.

Похожие статьи

Психологические причины наркомании

Ментальный мир — Телевизионные тропы

Примеры:

Что мы подразумеваем под внутренним и внешним миром?

Ключевые точки

Ваш внутренний мир

Ваше психическое здоровье

Хотите узнать больше о положительном психическом здоровье?

Ваш внешний мир

Ваше тело

Сеть влияния может быть трудно увидеть

Ник Чейтер «Разум плоский: иллюзия глубины ума и импровизированный разум»

Зрительная иллюзия

Внутренний мир

Импровизация наших предпочтений и убеждений

У нас может быть только одна мысль за раз

Так откуда берутся наши действия?

Что это значит для интеллекта и ИИ

серия рассказов от первого лица о том, на что это было похоже. (Книга, 1964 г.) [WorldCat.org]

Этот человек говорит, что у разума нет глубины — Наутилус

Получить информационный бюллетень Nautilus

Изучение внутреннего мира аутичных умов » NeuroClastic

Прогулка по мирам аутистов

Мир для нас

Нравится:

10 вещей, от которых отказываются сильные духом люди, чтобы обрести внутренний мир

1. Взаимодействие с токсичными людьми

2. Чрезмерное самообвинение

3. В погоне за счастьем

4. Чувствовать себя комфортно

5. Менталитет жертвы

6. Попытка произвести впечатление на людей

7. Стремление к совершенству

8. Обиды

9. Погоня за материальными вещами

10. Полная уверенность в своих силах

Как накачать ментальные мускулы и обрести внутренний покой

Добавить комментарий Отменить ответ