Значение гнев: Недопустимое название — Викисловарь

Анализ имени Гнев

Имя Гнев состоит из 4 букв. Имена из четырех букв говорят об уме и практичности. Такие люди отличаются спокойствием и уравновешенностью, что всегда производит самое выгодное впечатление. То же касается и их внешнего облика – ничего вычурного, кричаще безвкусного. Проанализировав значение каждой буквы в имени Гнев можно понять его тайный смысл и скрытое значение.

Значение имени Гнев в нумерологии

Нумерология имени Гнев может подсказать не только главные качества и характер человека. Но и определить его судьбу, показать успех в личной жизни, дать сведения о карьере, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее. Число имени Гнев в нумерологии — 1. Девиз имени Гнев и единиц по жизни: «Я – первый!»

• Планета-покровитель для имени Гнев — Солнце.
• Знак зодиака для имени Гнев — Лев и Овен.
• Камни-талисманы для имени Гнев — аквамарин, берилл, медь, каури, магнит, слюда, мусковит, хризолит, сапфир, песчаник, бирюза.

«Единица» в числах для имени Гнев – Числе Выражения, Числе Души и Числе внешнего облика – говорит о наличии у человека способностей, обеспечивающих его оригинальность и уникальность. Значение цифры 1 — для имени Гнев, это прежде всего, способность находить пути и способы самореализации, принципиально отличающиеся от общеизвестных. Обладатели имени Гнев свободолюбивы, часто эгоистичны. Такие люди стремятся к независимости, вкладывают силы в саморазвитие и реализацию себя. Способность направлять неуемную энергию в нужное русло поможет единицам добиться больших успехов в жизни. Среди них много творческих натур, активных и нуждающихся в постоянном движении вперед. Единица в имени Гнев — это число лидера. Имя Гнев обладает мощной энергией, имеет множество идей, которые пытается воплотить самостоятельно. Человек — Единица (Гнев) имеет силу воли, харизму, держит свое слово, умело решает проблемы других людей. Его нельзя не заметить. Яркий индивидуалист с гипертрофированным эго. Гнев часто ошибается в личной жизни, нередки разводы. Единица с именем Гнев не должна быть агрессивной, злиться, иначе она разрушает свое здоровье и выстроенный ранее путь. Порадовать владельца имени Гнев можно, дав ему уважение, постоянно отмечать его успехи и заслуги.

• Влияние имени Гнев на профессию и карьеру. Что значит число 1 в имени Гнев при выборе сферы деятельности? «Единица» в нумерологическом ядре – это практически всегда потенциально высокий уровень профессионализма. Но профессионализма совершенно особого толка – узконаправленного, избирательного, а иногда – единственного в своем роде. Подходящие профессии для имени Гнев: менеджер, руководитель, предприниматель.
• Влияние имени Гнев на личную жизнь. Межгендерные отношения – это сфера, в которой положительные и отрицательные проявления личности настолько видоизменены, что дифференцировать их довольно сложно. В частности, число один для имени Гнев наделяет своего обладателя импульсивностью, хвастовством и самоуверенностью. Эти черты характера для обладателя имени Гнев обычно считаются недостатками, но «в делах любовных» часто выглядят неотразимыми достоинствами. А склонность к логическим построениям и твердость убеждений – вполне могут быть расценены, как излишняя осторожность и занудство. Единица – символ лидерства, а лидеры по имени Гнев чаще всего ищут в отношениях заботу и тепло. Более всего им подходят активные тройки, семерки, девятки, а также спокойные двойки и шестерки.

Планета покровитель имени Гнев

Число 1 для имени Гнев означает планету Солнце. Единица для имени Гнев – это изначальное, источник всего. Это число входите состав любого другого числа. Люди с именем Гнев, чьей планетой-покровителем является Солнце, по натуре очень сильные личности, как правило – лидеры. Им свойственна импульсивность, они никогда не останутся незамеченными. Они добиваются успехов практически в любом деле. Людям Солнца по имени Гнев присущи такие черты характера, как стремление к власти, великодушие, справедливость, ответственность, инициативность. Гармоничные отношения у этой категории сложатся с людьми этой же группы.

Знаки зодиака имени Гнев

Для имени Гнев подходят следующие знаки зодиака:

Цвет имени Гнев

Красный цвет имени Гнев. Люди с именем Гнев, носящие красный цвет, очень добрые и отзывчивые, они всегда придут на помощь, но будут ждать ответной реакции. И если она не последует, то, возможно, серьёзно обидятся, но не покажут этого, просто отдалятся от человека на некоторое время. Среди обладателей имени Гнев много лидеров, ведущих до конца к цели, требуя от ведомых полной отдачи, из-за чего часто их и недолюбливают. Носители имени Гнев верные друзья, но, увы, друзей у них не так уж и много. Положительные черты характера для людей с именем Гнев – доброта, отзывчивость, лидерство. Отрицательные черты характера для людей с именем Гнев – эгоистичность, нетерпимость к порокам других.

Как правильно пишется имя Гнев

В русском языке грамотным написанием этого имени является — Гнев. В английском языке имя Гнев может иметь следующий вариант написания — Gnev.

Видео значение имени Гнев

Вы согласны с описанием и значением имени Гнев? Какую судьбу, характер и национальность имеют ваши знакомые с именем Гнев? Каких известных и успешных людей с именем Гнев вы еще знаете? Будем рады обсудить имя Гнев более подробно с посетителями нашего сайта в комментариях ниже.

Если вы нашли ошибку в описании имени, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Муниципальное казенное образовательное учреждение «Центр диагностики и консультирования»

Детский гнев: его значение в жизни ребенка

Детский гнев: его значение в жизни ребенка

Проблема агрессивного поведения детей весьма актуальна в наши дни. Исследования показали, что родители, резко подавляющие агрессивность у своих детей, не устраняют это качество, а напротив, стимулируют чрезмерную агрессивность. Если же родители не обращают внимания на агрессивные реакции своего ребенка, то он очень скоро начинает считать, что такое поведение дозволено, и одиночные вспышки гнева незаметно перерастают в привычку действовать агрессивно.

С точки зрения гештальт — подхода, роль агрессии крайне важна в установлении контакта и оформлении границ личности. Фриц Перлз предложил рассматривать агрессию как активность человека по отношению к окружающему миру, помогающая ребенку удовлетворять его потребности.

Агрессивность, за которой стоит злость, гнев, раздражение относится к числу неодобряемых взрослыми форм поведения, но одновременно с агрессивностью отрицается и любое проявление силы и двигательной активности.

Иногда ребенка воспринимают как агрессивного, если он попросту выражает свой гнев. В гневе он может разбить тарелку или ударить другого ребенка. Однако агрессивное поведение не только проявление гнева, но и отражение реальной ситуации.

Детское поведение может демонстрировать враждебность по отношению почти ко всем и всему. Родители и учителя часто считают, что нарушения поведения у такого ребенка связано с его внутренними побуждениями. Однако именно окружение (а не внутренние трудности) провоцирует ребенка на агрессию; ему не хватает навыка справиться с чувствами и недружелюбием окружения, возбуждающим в нем чувства страха и гнева. Окружение часто провоцирует гнев и агрессию ребенка, игнорируя его попытки заявить о потребностях в более мягкой форме. Агрессивное поведение, которое воспринимается взрослыми как асоциальное, часто служит отчаянной попыткой восстановить социальные связи и заявить о своих потребностях взрослым. Ребенок не в состоянии выразить свои истинные чувства никаким другим способом, кроме того, который он избирает.

Из всех эмоций гнев наиболее труден для определения и выражения, у него много форм и масок. Выражение гнева осуждается и пресекается, что приводит к попыткам избежать, скрыть его, нередко в ущерб собственному благополучию. Дети в очень раннем возрасте понимают, что недовольство таит в себе опасность, поэтому не получают навыка здорового и адекватного проявления этой нормальной человеческой эмоции. Ребенок получает негативную реакцию взрослого при попытках выразить гнев и при этом не обучается приемлемой альтернативе выражения данной эмоции. Но именно гнев порождает большинство проблем, которые приводят детей и их семьи к психологу.

Гнев и ощущение своего «Я» тесно взаимосвязаны. Гнев — это выражение собственной значимости, которая снижается при попытке сдержать свои чувства. Маленькие дети могут казаться разгневанными, тогда как на самом деле они лишь пытаются удовлетворить собственные потребности и позаботиться о себе (отстоять свое право не делиться игрушками с другими, заявить о нежелании играть с конкретными детьми и т.д.). Огромное влияние на самомнение ребенка оказывают реакции родителей на его потребности и желания. В ранние годы жизни негативные отзывы взрослых часто переносятся на всю личность ребенка в целом, так как ребенок еще не может отделить высказывание о своем поведении от мнения о себе в целом. Появляется установка «Я плох».

Таким образом, если ребенку отказывают в выражении его естественной эмоции гнева, отказывают в возможности отстоять себя и заявить о своих чувствах, он оказывается беззащитным: ребенок не может проявить эмоции и получает порицание от взрослого.

Эмоции ребенка формируют его внутренний мир. Если чувства (включая гнев) не находят поддержки, негативное отношение переносится на личность ребенка в целом. Если эмоции встречают неприятие, если их игнорируют, высмеивают или критикуют, ребенок чувствует себя отвергнутым. Находя опосредованные способы проявить чувства в угоду здоровым потребностям организма, ребенок убежден, что он плохой и с ним, что-то не так. Дети не выбирает эмоции сознательно — они возникают сами, при этом они считают, что не имеют на них права, а когда чувства все же проявляются, переживают, что нарушили запрет, в особенности, если и эти эмоции, и он сам вызывают неодобрение.

Ребенок начинает сдерживать и ограничивать себя, нарушается контакт с родителем. Он блокирует чувства, держит мышцы в постоянном напряжении, не допускает проявления эмоций и скрывает свои мысли. Его самоощущение становится размытым, и для поддержания хотя бы внешнего сходства с нормальным существованием ему приходится использовать различные формы защитного поведения. Однако невыраженные эмоции тяжелым грузом оседают в душе и мешают здоровому развитию, ведут к ослаблению «Я».

Дети выражают свои гневные чувства самыми разными способами, иногда вредными для них же самих, как например аутоагрессия, становятся излишне активными или рассеянными. Некоторые дети проецируют свою ярость на других, что оборачивается страхами. Иногда, напуганные силой внутреннего гнева, дети уходят в себя, пытаясь сохранить свою целостность, и становятся одинокими, тихими, замкнутыми, холодными или, что парадоксально, излишне любезными и послушными, дотошно следующими всем правилам.

Влияние гнева на нашу жизнь неоднозначно и противоречиво, возможно, потому, что гнев — наименее приемлемая в обществе эмоция. Большинство симптомов и реакций, которые могут привести ребенка в кабинет психолога, непосредственно связаны с подавлением гнева. Формы поведения, которые становятся поводом для обращения за психологической помощью, — это и есть попытки детей укрепить чувство собственного «Я», получить хотя бы минимальную власть над ситуацией, показать, кто они и что они чувствуют.

Именно эти кажущиеся неадекватными выпады необходимы ребенку для выживания, контакта с окружающей действительностью и удовлетворения собственных потребностей. Если эмоция спрятана внутри, ее необходимо выразить, чтобы возникло чувство завершенности и равновесия, чтобы организм мог обратиться к следующим потребностям и так далее в бесконечном цикле развития.

Таким образом, организм, по всей видимости, выбирает некий способ выражения эмоций, с участием или без участия сознания ребенка, в попытке избавиться от лишней энергии и достичь равновесия. Но попытки избавиться от чувства гнева обычно идут вразрез с интересами здорового развития и не приводят успеху.

Поэтому так важно родителям не забывать, что гнев является базовой и естественной эмоцией любого человека, научиться принимать гнев ребенка, помогать ребенку осознавать, выражать злость в приемлемой форме, а также находить потребности, на которые указывает гнев.

Варианты выражения злости, предложенные детским психологом Татьяной Поль:

Если же агрессивное поведение ребенка вызывает беспокойство родителей, стоит обратиться за помощью к специалистам.

Литература:

Фурманов И.А. Детская агрессивность: психодиагностика и коррекция

Елена Петрова «Гена и Собака» Тело и образные метафоры агрессии у детей в работе со страхами. Санкт-Петербург, 2007г

Вайолет Оклендер Скрытые сокровища. Путеводитель по внутреннему миру ребенка, 2012г.

Татьяна Поль Брошюра для родителей: про детскую злость, 2017г.

Дата создания: 27-05-2020

код смайла, значение и расшифровка

✳ Общая информация

#️⃣ Данные кодировки

📝 Примечания и предложения

Информация по предложенным изменениям в Unicode относительно данного смайла и примечания по ним.

🔘 Shift-JIS

Коды Shift-JIS смайлика для операторов сотовой связи DoCoMo, KDDI и SoftBank, эквивалентные кодам Unicode.

📈📉 Статистика популярности эмоджи 💢

Динамика популярности эмодзи 💢 во всем мире по данным Google за последние 5 лет.

Значение имени Ира

Синонимы имени Ира. Ирина, Ираида, Ирма, Искра, Игорь, Ириней, Фостирий, Айра.
Происхождение имени Ира. Имя Ира русское.

Имя Ира имеет несколько версий происхождения и толкования. По первой версии, и самой распространённой, имя Ира является краткой формой различных женских и мужских имён. По второй версии, имя Ира переводится с латинского языка как «гнев».

Краткая форма Ира имеет отношение не только к имени Ирина, она соотносится и с женскими именами Ираида, Ирма, Искра и даже с мужскими Игорь, Ираклий, Ириней, Фостирий.

Также Ира – это еврейское мужское имя, означающее «бодрый», «бессонный». Это имя носил Ира Иаритянин (Ифрянин), священник, поставленный Давидом, который также был одним из лучших его воинов, впоследствии ставший военачальником. Это имя также произносится как Айра.

Описание значение имени Ира – смотрите имена Ирина и Ираида.

Именины для женского имени Ира смотрите соответствующие даты у полных имён, к которому относится сокращенное «Ира».

Именины Иры

Ира именины не празднует.

Известные люди с именем Ира

• Ира Тонева (полное имя – Ирина Тонева; российская певица, участница группы «Фабрика», образованной в 2002 году на телепроекте «Фабрика звёзд-1»)
• Ира Левин ((1929 – 2007) настоящее имя – Айра Левин; американский прозаик, драматург и автор песен, автор романа «Ребёнок Розмари»)
• Ирина Богушевская ((род.1965) русская певица, поэтесса, композитор. Создает музыку в стиле театрализованный джаз или кабаре-рок. Широкую известность получили альбомы, написанные в творческом союзе с Алексеем Кортневым: «Книга песен» и «Лёгкие люди».)
• Ира Ваннут ((род.1994) бельгийская фигуристка, выступающая в одиночном разряде, чемпионка Бельгии 2011 года, первая бельгийская фигуристка выигравшая медаль на юниорских соревнованиях Международного союза конькобежцев (это была бронза на этапе в Германии, в 2010 году))

Совпало ли описание имени? Оставьте комментарий!

Обсуждение описания имени Ира

Спасибо.

Интересно, как узнали?

Есть ещё одна девочка. Она режиссёр и мультипликатор аниме-фильмов — Ира Макарова. Владелец закрытых японских аниме студий.

Ира — «гнев», Ирина — «мир, покой».

Ирина (гость):
И тем более, что нет именин.

Посмотреть ещё 19 сообщений…

Поставьте ссылку на описание имени!

Интересное об именах

Ближайшие именины

22 мая Василий Захар Николай Осип (Иосиф) Рита Элина Эмиль

23 мая Василий Вильгельм Кирилл Лаврентий Люций Майкл Рената Семён Таисия Юлиан

24 мая Александр Жерар Иоанна Кирилл Константин Никодим Осип (Иосиф) Ростислав

25 мая Августин Герман Зиновий Иван Магдалeна Мадлен Майкл Максим Ник Нильс Остин Панкрат Педро Пётр Савва Сара Фёдор Филипп Юлий

26 мая Александр Антон Арина Василий Гавриил Георгий Демьян Ефим Захар Ирина Лукерья Макар Марианна Сергей Тарас Эркюль

1 определите и запишите лексическое значение слова гнев из 29 предложения рассказа

Русский язык 7 класс. Помогите, пожалуйста сделать 1076 упражнение​

Ты (входить, 2) входишь в лес ис) слыш…шь, как шумит вветвях ветер. (Зна…шь, конечно, что это ветер, а всё равно( каж…тcя, будто неведомые музык … анты ( ) настраива…т свойоркестр.Ты (вход…шь в лес и ( ) ВИД…шь: ( ) ТЯН…тcя вверхдеревья, теснится густой кустарник, корни переплетают троПИНКу.( ) Зна…шь, что это просто деревья и корни, а всё равно () Чуд…тся тебе в их переплетении илюди, и звери, и всякие чудеса.Жалко оставлять всю эту красотутак и хочется хоть что-то прихватить с собой. Но, наверное, не ( ) сто…т этого делать: Тыне унесёшь с собой лесное чудо, Ты только убьёшь его. Сломанноедеревце ( ) засохн…т, обломанная ветка всё равно ( обсыпл…ТСЯ.​

пожалуйста помогите не удаляйте!​

Расставить знаки препинания, составить схемы предложений и определить типы предложений 1) Этикой учеными определяется наука об отношениях между людьми … и об обязанностях вытекающих из этих отношений 2) Именно потому что я знаю что может дать миру наука я буду продолжать свои усилия чтобы заставить ее служить счастью людей 3) Слова иногда нуждаются в музыке, но музыка не нуждается ни в чём 4) Высокое искусство не только отображает жизнь, оно, участвуя в жизни, ее меняет

Пж помогите срочно срочно

Помогите пожалуйста умоляю прошу пожалуйста помогите У меня СОЧ пожалуйста помогите по русскому языку ​

соченение на тему наука- «Роль науки в обществе новые открытия»​

Русский язык 7 класс. Помогите, пожалуйста сделать 1076 упражнение​

Задание 1. (10 баллов)Прочитайте.Тематика международной выставки в Астане — «Энергия будущего» — становится ближе казахстанским школьникам. Они разраб … атывают и воплощают в жизнь новые «зеленые» проекты. Так, альтернативное топливо будущего изобрела ученица 4-го класса из Кызылорды. 10-летняя Каусар Кабылбек после года экспериментов нашла способ получения биогаза и биотоплива из органических и бытовых отходов. Ноу-хау позволит решить вопросы энергосбережения. Разработка получила одобрение местных ученых и ведущих энергетиков региона. Сейчас юный изобретатель и ее руководитель готовятся представить научный проект на выставке «EXPO-2017». КАУСАР КАБЫЛБЕК, УЧЕНИЦА 4 КЛАССА: «Берутся бытовые отходы и продукты жизнедеятельности животных. Их перемешивают с водой и помещают в биореактор. Процесс брожения занимает два дня. Выделяемый газ проходит газоочистку, и, в конечном итоге, мы получаем биотопливо. Это — газ, электро- и теплоэнергия. Я очень хочу, чтобы мой проект приносил людям пользу. В будущем хочу стать изобретателем и придумать еще много таких полезных вещей». Не отстают от Каусар и школьники Восточного Казахстана. Они также разрабатывают методики по использованию возобновляемых источников энергии. Ученики одного из районов области приступили к созданию отопительных биоустановок. К примеру, из пластиковых ведер и сантехнических деталей 8-классник Никита Джепаров собрал макет. На вид простой проект требовал много точных математических расчётов. Чтобы цистерна смогла отопить здание площадью 5 тысяч квадратных метров, юный изобретатель оснастил емкость металлическим стержнем и магнитами. По словам специалистов, такое техническое творчество развивает креативное мышление и позволяет казахстанским юным конструкторам опробовать свои силы, реализоваться и идти в ногу со временем, отвечая на вызовы современности.Ответьте на вопросы:Что изобрела ученица 4-класса из города Кызылорды?_____________________________Что  придумал ученик из ВКО?___________________________________________________Для чего нужно развивать техническое творчество?_________________________________Как вы думаете, что значит выражение «зеленые» проекты?__________________________Выпишите 5 наречий из текста__________________________________________________Найдите  и выпишите предложение , в котором есть вводное слово___________________Желательно написать до конца. ​

Задание 3.Решите задачу, составив систему уравнений:A) Семь ручек и два карандаша стоят вместе 555 тг., а пять ручек и три карандаша стоят 475 тг. Ско … лько стоит одна ручка и сколько стоит один карандаш?​

Слово ГНЕВ — Что такое ГНЕВ?

Слово состоит из 4 букв: первая г, вторая н, третья е, последняя в,

Слово гнев английскими буквами(транслитом) — gnev

Значения слова гнев. Что такое гнев?

Гнев

Гнев (предположительно, от рус. гной, гноиться) – относительно кратковременный аффект ярости, бешенства со значительным сужением сферы сознания и недостаточно или вовсе не контролируемыми импульсивными действиями агрессивного и разрушительного…

vocabulary.ru

Гнев — (от рус. гной, гноиться) — аффект ярости, бешенства с сужением сферы сознания и недостаточно или вовсе не контролируемыми агрессивными действиями.

Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Гнев — отрицательно окрашенный аффект, направленный против испытываемой несправедливости, и сопровождающийся желанием устранить её. Гнев является одним из пяти «ядов», которого следует избегать.

ru.wikipedia.org

Гнев (по наиболее убедительной версии – от огневати «рассердить», в свою очередь образованному от огнь) – сильное возмущение, негодование в связи с чьей-то виной, обычно скоропреходящее.

Летягова Т.В. Тысяча состояний души: краткий психолого-филологический словарь. — 2011

Гнев (ст.-слав. – гниль) – одна из основных человеческих эмоций, выражающихся как вспыльчивость, ярость, крик, бранные слова, злопамятство, ненависть, вражда, клевета, сильная обида на того, к кому он обращен.

Безрукова В.С. Основы духовной культуры. — 2000

Гнев – потеря душевного равновесия, желание зла огорчившему; является четвёртой из восьми главных страстей. Гнев – извращенное проявление «раздражительной части» души. Её действие – противостоящая пороку добродетель.

Православная энциклопедия «Азбука веры»

Гнев (Пс. LХХХIХ, 11) — сильное, возбужденное состояние духа против ближнего, которое греховно или безгрешно, смотря по побуждению и по своей цели и степени.

Библейская энциклопедия. — 2005

Гнев (фильм, 1974)

ГНЕВ, СССР, Молдова-филм, 1974, ч/б, 85 мин. Историческая драма. О Татарбунарском восстании в Южной Бессарабии (сентябрь 1924 года). В основе сюжета — сложные отношения двух братьев (прекрасный актерский дуэт О.Янковский — Д.Щербаков)…

Энциклопедия кино. — 2010

«Гнев» («Бессарабская трагедия») — историческая драма о Татарбунарском восстании в Южной Бессарабии в сентябре 1924 года. В основе сюжета — сложные отношения двоих братьев, стоящих по разные стороны баррикад.

ru.wikipedia.org

День гнева (фильм, 1985)

ДЕНЬ ГНЕВА, СССР, киностудия им. М.Горького, 1985, цв., 84 мин. Фантастика. По мотивам рассказа Севера Гансовского. Первый советский фильм, соединивший в себе жанры фантастики и фильма ужаса.

Энциклопедия кино. — 2010

«День гнева» — первый советский фильм, соединивший в себе жанры фантастики и фильма ужасов. Снят по одноимённому рассказу Севера Гансовского. Авторы фильма предлагают свою трактовку ситуации, знакомой по многим фантастическим произведениям…

ru.wikipedia.org

Агирре, гнев божий

«Агирре, гнев Божий» (нем. Aguirre, Der Zorn Gottes) — фильм немецкого режиссёра Вернера Херцога об испанской экспедиции 1540—1541 годов в поисках Эльдорадо.

ru.wikipedia.org

АГИРРЕ, ГНЕВ БОЖИЙ (Aguirre, der Zorn Gottes) ФРГ, 1972, 95 мин. Исторический фильм. Одна из лучших и ключевых картин западногерманского режиссера Вернера Херцога, которая принесла ему и актеру Клаусу Кински мировую известность.

Энциклопедия кино. — 2010

Управление гневом (телесериал)

«Управление гневом» (англ. Anger Management) — кинокомедия 2003 года режиссёра Питера Сигала. В главных ролях — Адам Сэндлер и Джек Николсон. Премьера фильма в США состоялась 11 апреля 2003 года, в России — 18 июня 2003 года.

ru.wikipedia.org

Управление гневом (англ. Anger Management) — американский ситком, премьера которого состоялась 28 июня 2012 года на телеканале FX. Сериал основан на одноименном фильме 2003 года…

ru.wikipedia.org

УПРАВЛЕНИЕ ГНЕВОМ (Anger Management), США, 2003. Комедия. Консервативный бизнесмен Дейв Бузник обвинен в излишней агрессивности и обязан пройти курс обучения по управлению своими негативными эмоциями.

Энциклопедия кино. — 2010

Русский язык

Гнев/.

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

Гнев, -а.

Орфографический словарь. — 2004

Примеры употребления слова гнев

При этом отмечается, что не имеет значения, гасит человек гнев в себе или дает ему выход.

Крови, правда, избежать удалось, гнев на себя приняли плафоны станции метро «Спортивная».

Наверное, он имел в виду, что своими высказываниями Ксения рискует навлечь гнев Господа.

Любая фактическая ошибка или мелкая неточность сразу же вызовут гнев читателя.

Кокорин неудачно сыграл против Чантурии, чем вызвал гнев со стороны соперника.

Чаще всего гнев вызывали проблемы в семье, на работе и поездки на работу и обратно.

Это вызвало гнев активистов по борьбе за права животных и заставило их выйти на митинг.

1. гневливый
2. гневность
3. гневный
4. гнев
5. гнедко
6. гнедой
7. гнездами

значение антиальтруистических эмоций в морали – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

УДК 17.032

ГНЕВ: ЗНАЧЕНИЕ АНТИАЛЬТРУИСТИЧЕСКИХ ЭМОЦИЙ

В МОРАЛИ

А.В. Абрамова

Предлагается иной, в отличие от традиционного, этико-философский взгляд на природу эмоций: не существует негативных эмоций — все эмоции моральны и этически оправданы, поскольку являются не только отражением мировоззренческих установок, но и оценочным индикатором поведения людей.

Ключевые слова: гнев, мораль, реактивные эмоции, моральные эмоции, нравственное поведение, эмоциональная обусловленность.

Несмотря, как отмечают психологи, на ощущаемый негативный душевный дискомфорт при возникновении гнева, практически в любой трактовке этой эмоции всегда присутствует морализированный оттенок. Хотя, к примеру, словосочетание «вспышка гнева» указывает нам во многом на импульсивный его характер, тем не менее, гнев выступает как эмоциональная реакция на зло и несправедливость, что подчеркивает ее моральный характер. Один из специалистов в области эмоционального поведения К. Изард отмечает, что «вспышка гнева может способствовать выживанию индивида или чаще — защите личного достоинства, сохранению личностной целостности, исправлению социальной несправедливости» [1, с. 45]. В «Словаре» В. И. Даля также фиксируется моральный оттенок гнева: «…сильное чувство, негодование; страстная порывистая досада; запальчивый порыв, вспышка; озлобление, злоба». А «гневный» определяется как рассерженный, взбешенный, сердитый, кого берет зло [2, с. 892].

Тем самым создается определенная сложность в исследовании природы этой эмоции: считать ли ее исключительно психофизиологической реакцией, характерообразующей особенностью личности (вспыльчивый, гневливый), или же трактовать как особую социально-этическую эмоцию, поскольку человек так отреагировал на «неправильные», «неблаговидные» поступки или ход событий.

В историко-философском дискурсе мы наблюдаем неоднозначное отношение в плане этического оправдания проявления этой эмоциональной реакции. Так, для Аристотеля гнев не является пороком, скорее пороком является его отсутствие. «Кого гнев охватывает из-за того, из-за чего следует, из-за тех, из-за кого следует, а кроме того, так, как следует, в должное время и на должный срок, тот заслуживает похвалы». Т.е. Аристотель подчеркивает этическую направленность эмоции гнева: «Ведь гнев бывает и против тех, против кого не следует, и больше, чем следует, и

поспешней и дольше, чем следует». Вообще отсутствие гнева воспринимается как недостаток и соответственно порицается: «Недостаток, будь то некая «безгневность» или что бы там ни было, осуждают, ибо те, у кого не вызывает гнева то, что следует, считаются глупцами» [3, с. 136]. Поэтому хуже для Аристотеля вообще не гневаться («такой человек тоже достоин порицания как бесчувственный»), чем гневаться невпопад.

Двойственное отношение к гневу мы встречаем и в христианской традиции: это и естественная эмоция, и та, которая приводит к мести. Гнев, выливающийся в месть, противоположен смирению. Тем самым гневающийся человек показывает отсутствие одной из самых главных христианских добродетелей. В Евангелии от Матфея выражено однозначное отношение к гневу: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему» (Мф. 5:22).

В слове «напрасно» и заключается оправданное или неоправданное возникновение гнева. Потому в некоторых случаях гнев может быть даже религиозно оправдан: «Сам Христос гневался на лживость и упорство фарисеев. Таким образом, гнев может быть естественно-законным и справедливым. Таким гневом воспылал святитель Николай Чудотворец, когда на вселенском соборе он ударил по щеке еретика-богохульника Ария. Этот гнев исходил из чистого источника — пламенной ревности о славе Божией».

Однако «даже гнев, справедливый по своему началу, может оказаться грешным, когда он затягивается человеком намеренно, как проявление недоброго сердца. Тогда человек уже сам настраивает свое сердце на гнев и этим, безусловно, грешит. Против этого апостол говорит: «Солнце да не зайдет во гневе вашем». И сознательно раздуваемый и задерживаемый гнев может уже перейти в злопамятство — так противное духу христианской любви» [4, с. 52-53].

Поэтому христианство различает «гнев Божий» и гнев как естественную человеческую страсть. Однако, к примеру, С.М. Зарин трактует «гнев Божий» исключительно как нравственное проявление, означающее «собственно отрицательное отношение Бога к существованию и проявлению в природе и личности человека боговраждебного элемента противления необходимому для истинного блага самого же человека, установленного Богом, нравственному миропорядку, вследствие чего умирает духовною смертью подлинная сущность человека, его духовное начало, дорогое и ценное в очах Божиих, как Его образ и подобие» [5, с. 183]. Что касается психологической основы естественного гнева, то таковой, по мнению богослова, является самолюбие.

Необходимо отметить, что страсти как источник греха, подлежат моральному третированию в христианской моральной парадигме, тем более страсти, связанные с телесными наслаждениями. Это приводит в целом к недооценке эмоционального компонента в моральной структуре

личности в абсолютистских теориях морали. Интересно в этой связи неожиданное наблюдение Жака Ле Гоффа, показывающее альтернативное отношение к чувственности в христианстве: «Святой Фома Аквинский видел в телесном наслаждении благо, в котором нуждается человек и которое должно повиноваться разуму во имя высших наслаждений духа, ибо чувственные страсти способствуют усилению духовного порыва» [6, с. 8].

В новоевропейской философии отношение к гневу совершенно иное. Например, Декарт говорит, что «эта страсть полезна для того, чтобы мы не давали себя в обиду». Сам же гнев он определяет как «вид ненависти или отвращения, который мы питаем к причинившим некоторое зло или пытавшимся повредить ни кому бы то ни было, а именно нам» [7, с. 566].

Гоббс так определяет гнев: «Гнев, или внезапная храбрость, есть не что иное, как вожделение, или желание, преодолеть наличное препятствие, или сопротивление. Обыкновенно гнев определяют как печаль, вызванную презрительным мнением о нас, но это определение опровергается опытом, показывающим, что нас приводят в гнев и предметы неодушевленные, а, следовательно, неспособные питать к нам презрение» [8, с. 544].

Касательно суждений сентименталистов в вопросе о проблематике, связанной с культивированием и рациональным формированием эмоций, то они обнаруживаются у Шефстбери: «Где останавливаться мне в моем гневе, и насколько могу я терпеть, чтобы он разгорался?» [9, с. 235]. По его мнению, именно «занятие философией» как исследованием природы страстей (эмоций) необходимо, чтобы «положить правильный предел страстям».

Нельзя не отметить позиции неоднозначного отношения к такой эмоции, как гнев, в случае его возникновения, которая способна привести к агрессии. Сравнивая гнев с агрессией, Л. Берковиц показывает неправомерность смешения этих явлений. Так, в случае агрессии имеет место действие, направленное на достижение определенной цели — причинить ущерб другому лицу. «Напротив, гнев вовсе не обязательно имеет какую-то конкретную цель, но означает определенное эмоциональное состояние. …Из каких бы составляющих ни складывалось это эмоциональное состояние, оно не направлено на достижение цели и не служит реализацией конкретного намерения в той или иной конкретной ситуации» [10, с. 43].

Он полагает, что гнев носит спонтанный ситуативный, реактивный характер, в котором отсутствует момент рационализации, способный придать действию осмысленный и направленный характер. В то же время, гнев является наиболее сильным маркером негативной ситуации, т.к. это самая быстрая и сильная реакция на возникшую ситуацию, в которой в той или иной степени нарушена справедливость, или имеет место какой-либо другой моральный ущерб. Гнев выступает в качестве самого надеж-

ного индикатора морального возмущения, вызванного предосудительными действиями другого человека.

С другой стороны, современный американский исследователь Э. Олденквист видит большое позитивное значение гнева в структурировании социальности. Он пишет: «Гнев и месть, направлявшиеся и определявшиеся групповыми лояльностями и социальными идентичностями, осуществляли наилучшую социальную защиту, какая только была возможна на ранних этапах человеческой социальности. … Месть и гнев были и остаются основными негативными и реактивными механизмами для укрепления социального поведения» [11, с. 188-189].

Каким же образом эмоции, имеющие явно аншиальтруистический характер, могут оказывать позитивное действие на моральный мир человека? Шопенгауэром было подмечено, что «всегда сохраняется возможность, что на справедливый или добрый поступок оказал влияние какой-нибудь эгоистический мотив» [12, с. 201]. Нужно сказать, что эгоистические мотивы не обязательно проявляются в реактивных эмоциях, однако сама возможность оказывать позитивной действие, принадлежащее тому, что считается отрицательным моральным свойством, заслуживает внимания и анализа.

Нужно сказать, что на сегодняшний день еще не существует какой-то определенной методологии анализа природы аншиальтруистических реактивных эмоций. В этой связи А.Е. Зимбули предлагает создать особое направление в этике — «этическую квалитологию» (своего рода «пороко-ведение»), которая будет раздельно изучать достоинства и пороки. «Негативные нравственные качества, равно как и гипертрофированные и редуцированные достоинства, стали бы объектом вдумчивого междисциплинарного анализа» [13, с. 94].

Для этого необходимо преодолеть многие стереотипы, в том числе и научные предрассудки, связанные с занижением значения эмоций в морали, если вообще можно говорить о том, что за ними сохраняется хоть какое-то моральное значение. Причина этого стереотипа, реально препятствующего процессу познания эмоций, показана К. Лоренцем: «Это эмоциональная антипатия к признанию того, что наше поведение подчиняется законам естественной причинности» [14, с. 219].

Репрессия природного начала приводит к деформации моральной сферы. Наличие огромного числа психопатологий в современном мире -наглядное подтверждение этому. Лоренц критикует Канта за недостаточное внимание к тому, что он называет «инстинктивной мотивацией», в которой огромную роль играют эмоции. Он пишет: «Совершенно очевидно, что необходим еще и эмоциональный фактор, чтобы преобразовать некое чисто рассудочное осознание в императив или запрет. Если мы уберем из нашего жизненного опыта эмоциональное «чувство ценности» -скажем, ценности различных ступеней эволюции, — если для нас не будут представлять никакой ценности человек, человеческая жизнь и человече-

ство в целом, то самый безукоризненный аппарат нашего интеллекта останется мертвой машиной без мотора». Спасение от «тотального нигилизма» только лишь в ощущении ценности, которая может сформировать императивность или запрет. Но лишь того, что эти ценностные вещи «вытекают не из рассудка, а из прорывов той тьмы, в которую наше сознание не проникает» [14, с. 251]. Необходимо понимать, что все эти «эмоциональные факторы», влияющие на формирование ценностей, имеют не ярко выраженную рациональную основу. И более того, они обладают силой влиять на формирование ценностей, которые, как полагал Кант, формируются рационально за счет подавления чувственной (эмпирической) природы.

При анализе эмоций, вызванных предосудительными действиями другого, важным является акцент на «другом», на этическом восприятии другого. В этой связи представляется заслуживающей внимания концепция Другого, представленная Ю. Кристиевой, на которую явно оказала влияние «концепция отвращения» М.М. Бахтина: «Я испытываю отвращение только в том случае, если Другой находится вместо и на месте того, кто будет «я». Это не тот другой, с которым я себя идентифицирую или который слился с моим телесным, а другой, который предшествует мне и владеет мною и тем самым осуществляет меня» [15, с. 46]. Угроза Другого вызывает отвращение, самые нелицеприятные реактивные эмоции.

Таким образом, исходя из логики анализа представлений об антиальтруистических реактивных эмоциях, можно сказать, что именно они возникают в ситуациях «экстремального диалога». Так, к примеру, гнев и соответственно все связанные с ним моральные переживания не возникают в «монологичной ситуации», как, допустим, вина и стыд. Но при этом реактивные эмоции направлены на причинение другому страданий или даже действий, ведущих к ухудшению его положения. Оправданием здесь служит аргументация «от справедливости»: потери и лишения другого рассматриваются как заслуженные, а действия, ведущие к ним соответственно как справедливые.

В этом смысле эти эмоции выступают непосредственным основанием этики справедливости. Неразрывная связь чувства справедливости с морализованным гневом, негодованием и даже завистью подтверждается на различном эмпирическом материале: материале феноменологического анализа морального опыта, психологии морального развития, социобиоло-гии, исследований в области исторической динамики морали и т.д.

В то же время здесь возникает серьезная проблема: подверженность «праведному» гневу и негодованию заставляет морального субъекта ориентироваться на внешние стимулы поведения (на мнения и действия других людей, на сравнение своего и их положения), что приводит его к потере автономии. К тому же реактивные эмоции и вытекающие их них поступки противоречат основной императивно-ценностной установке морали, состоящей в желании блага другому человеку. Отсылка к заслуженности

причиняемых на их основе страданий может служить лишь прикрытием откровенно безнравственных импульсов и таких же безнравственных поступков.

В истории этической мысли можно найти неоднозначное отношение к данному типу реакций. Первый подход состоит в непризнании их моральной проблематичности, в отсутствии деления эмоций на «морально подозрительные» и «моральные безупречные». При этом реактивные эмоции могут рассматриваться как нейтральные в нравственном отношении (модель Аристотеля) или как нравственно одобряемые (модель Д. Юма).

В рамках второго подхода подозрение в отношении этих эмоций присутствует и влечет за собой их итоговое осуждение. Данная тенденция присутствует в агапической (христианской), а также в радикально перфек-ционистской (например, ницшеанской) этике. Несмотря на радикальное отличие христианской этики от этики ницшеанского типа, обнаруживается их сходство в осуждении основных реактивных эмоций.

Однако возможен и третий подход, на наш взгляд, наиболее приемлемый, в рамках которого разрабатывается система аргументов, направленная на реабилитацию реактивных, считающихся обыденным сознанием -негативными эмоциями. Данные аргументы, как представляется, в резюмированном виде должны выглядеть так:

— реактивные моральные эмоции способствуют выявлению наиболее негативных моральных качеств личности, что крайне необходимо для адекватной этической самооценки человека;

— реактивные моральные эмоции способствуют конструированию социальной реальности, которая немыслима без наличия эмоций данного типа. Неутопические сообщества организуются за счет энергии преодоления морального негативизма, а не за счет его игнорирования;

— реактивные моральные эмоции способны раскрывать крайнюю степень негативной реакции на другого человека, тем самым оказываются важным «моральным ферментом» при конструировании различных этик коммуникативного и экзистенциального типов.

Таким образом, этико-философская разработка третьего подхода позволит по-новому взглянуть на проблему реабилитации реактивных эмоций, которые традиционно выводят за границы этических исследований, так как их значение для теорий морали явно недооценивается.

Список литературы

1. Изард К. Эмоции человека. М.: Изд-во МГУ, 1980. 439 с.

2. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Цитадель Формат, 1998. 472 с.

3. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. 830 с.

4. Игумен Филарет. Конспект по нравственному богословию. М.: Московская Патриархия; Куйбышевское Епархиальное управление, 1990. 112 с.

5. Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М.: Паломник, 1996. 694 с.

6. Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века. М.: Текст, 2008. 189 с.

7. Декарт Р. Страсти души // Декарт. Сочинения: в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989. 654 с.

8. Гоббс Т. Человеческая природа // Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989. 622 с.

9. Шефтсбери А. Эстетические опыты. М.: Политиздат, 1975. 263 с.

10. Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль. СПб.: Прайм-Еврознак, 2001. 512 с.

11. Олденквист Э. Гнев и месть // Постигая добро: сборник статей. К 60-летию Рубена Грантовича Апресяна. М.: Альфа-М, 2013. С. 175-189.

12. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. 448 с.

13. Зимбули А.Е. Лекции по этике. СПб.: ШиК, 2006. 176 с.

14. Лоренц К. Агрессия. М.: РИМИС, 2009. 352 с.

15. Кристева Ю. Силы ужаса. СПб.: Алетейя, 2013. 248 с.

Абрамова Анастасия Владимировна, канд. филос. наук, доц., зав. кафедрой, [email protected], Россия, Тула, ГОУ ДПО ТО «Институт повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования Тульской области.

ANGER: THE IMPORTANCE OF ANTIALTRUISTIC EMOTIONS IN MORALS

A.V. Abramova

The article offers some unlike traditional ethical-philosophical view on the nature of emotions: there are no negative emotions — all emotions are morally and ethically justified, because they are not only a reflection of our worldview, but an estimated indicator of human behavior.

Key words: anger, morality, reactive emotions, moral emotions, moral conduct, emotional dependence.

Abramova Anastasiya Vladimirovna, candidate of philosophical science, docent, manager of kathedra, [email protected], Russia, Tula, The training Institute.

Определение гнева по Merriam-Webster

История и этимология гнева

существительное

Среднеанглийский anger, angre «бедствие, недуг, враждебное отношение, сильное неудовольствие», заимствовано из древнескандинавского angr «горе, досада», восходит к германскому * angaza-, от индоевропейского s-основы * h ₂ emǵ ^h -es — / * h ₂ emǵ ^h -os- (откуда латинское angor «удушье, тоска», санскрит áṁhaḥ «беспокойство, беда», авестийский язык ązah- ), производные от глагольной основы * h ₂ emǵ ^h — «сужать, сужать», откуда латинское angō, angere «душить, причинять боль, огорчать, раздражать», греческий ánchō, ánchein «давить, задушить,» Хетт amanki «(он / она) связывает, связывает»; также от основания * h ₂ emǵ ^h — производное прилагательного * h ₂ emǵ ^h -u- «узкий», откуда германский * angu- (> * angwu- , angwja-, откуда древнеанглийский enge «узкий», ange «бедственный,» старосаксонский и древневерхненемецкий engi «узкий,» древневерхненемецкий ango «тревожный,» древнескандинавский ngr, øngr, Gothic aggwus ), древнеирландское cum ung «узкое», валлийское cyf yng, старославянское ǫzŭkŭ, польское wązki, армянское anjuk (славянско-армянский суффикс) , Санскрит aṁhúḥ

Примечание: Для других слов, образованных из этой индоевропейской основы, см. Этимологии «тоска», «тревога», запись 1, «тревога», «заусеница», «ангина».

Глагол

Среднеанглийский angren «беспокоиться, горевать, раздражаться, раздражать, огорчать», вероятно, частично производный от гнева, angre гнев, запись 1, частично заимствован из древнескандинавского angra «горевать, раздражать» производная от ангр «горе, досада»

определение гнева от The Free Dictionary

Что такое гнев? — Знакомство с гневом

Гнев — это естественная, хотя иногда и нежелательная или иррациональная эмоция, которую время от времени испытывает каждый.

Эксперты по гневу описывают эмоцию как первичную естественную эмоцию, которая эволюционировала как способ выживания и защиты от того, что считается неправильным поступком.

Легкий гнев может быть вызван чувством усталости, стресса или раздражения; на самом деле, мы более склонны чувствовать раздражение, если наши основные человеческие потребности (еда, кров, секс, сон и т. Д.)) не выполняются или каким-либо образом подвергаются опасности.

Мы можем рассердиться, реагируя на разочарование, критику или угрозу, и это не обязательно плохая или неуместная реакция.

Мы также можем чувствовать раздражение из-за убеждений, мнений и действий других людей, и, следовательно, гнев может повлиять на нашу способность эффективно общаться, заставляя нас с большей вероятностью говорить или делать необоснованные или иррациональные вещи.

Неразумность или иррациональность может привести к тому, что окружающие будут чувствовать угрозу, обиду или гнев, и, опять же, все это может быть препятствием на пути к эффективному общению.

Гнев также может быть «вторичной эмоцией» по сравнению с грустью, испугом, угрозой или одиноким .

Полезно попытаться понять, почему вы (или кто-то еще) сердитесь в любой момент времени, чтобы можно было устранить первопричины и решить проблемы.

Однако гнев — это не просто состояние ума. Гнев может вызвать физические изменения, включая учащение пульса, артериального давления и уровней гормонов, таких как адреналин, которые физически подготавливают нас к «борьбе или бегству».Из-за этих физических эффектов длительный гнев может нанести вред здоровью и благополучию.

Как выражается гнев

Гнев можно выразить разными способами; разные типы гнева по-разному влияют на людей и могут проявляться, вызывая разные действия и признаки гнева. Наиболее распространенные признаки гнева — как вербальные, так и невербальные.

Может быть ясно, что кто-то злится, по тому, что они говорят или как они это говорят, или по тону их голоса. Гнев также может быть выражен с помощью языка тела и других невербальных сигналов: попытки выглядеть физически больше (и, следовательно, более устрашающей), пристальный взгляд, хмурый взгляд и сжатие кулаков.Некоторые люди очень хорошо усваивают свой гнев, и может быть трудно заметить какие-либо физические признаки. Однако обычное физическое нападение не происходит без появления «предупреждающих» знаков.

Что злит людей?

На базовом инстинктивном уровне гнев может использоваться как способ защиты территории или членов семьи, обеспечения или защиты брачных привилегий, защиты от потери еды или другого имущества или как ответ на другие предполагаемые угрозы.

Другие причины могут быть самыми разнообразными — иногда рациональными, а иногда иррациональными. Иррациональный гнев может означать, что у вас проблемы с управлением гневом или даже с принятием того, что вы злитесь — наша страница Управление гневом описывает способы, с помощью которых вы можете понять свой гнев (или гнев других людей) и управлять им.

Вот некоторые общие триггеры гнева:

• Горе и / или грусть, потеря члена семьи, друга или другого близкого человека.
• Грубость, плохие навыки межличностного общения и / или плохое обслуживание.(См. Навыки межличностного общения и Навыки обслуживания клиентов )
• Усталость, так как люди могут становиться более раздражительными, когда устают.
• Голод.
• Несправедливость: например, неверность, запугивание, унижение или смущение, или вам сказали, что вы или ваш любимый человек серьезно заболели.
• Сексуальное расстройство.
• Проблемы с деньгами и стресс, связанный с долгами.
• Некоторые формы стресса, нереалистичные дедлайны и вещи, находящиеся вне нашего непосредственного контроля, например, застревание в пробке.(См .: Что такое стресс? и Как избежать стресса )
• Чувство неудачи или разочарования.
• Рассердиться в результате приема наркотиков или алкоголя, или при отказе от таких веществ.
• Преступление, совершенное против вас или любимого человека: кража, насилие, сексуальные преступления, а также более мелкие вещи, такие как чувство, что с вами обращаются ненадлежащим образом.
• Физическое или психическое нездоровье, боль или тяжелое заболевание могут вызвать чувство гнева.

Признание гнева в себе и других

Гнев часто сопровождается как физическими, так и эмоциональными симптомами, и, распознавая их, вы с большей вероятностью сможете их контролировать.

возможных физических признаков гнева:

• Частое трение лица.
• Крепко сжимая одну руку другой или сжав кулаки.
• Сжатие челюсти или скрежетание зубами.
• Поверхностное дыхание и / или одышка.
• Учащение пульса.
• Потные, потные ладони.
• Дрожащие или трясущиеся губы, руки.
• Покачивание в положении сидя.
• Pacing.
• Быть грубым и терять чувство юмора.
• Говорить громче.
• Повышенная тяга к табаку, сахару, алкоголю, наркотикам, привычной пище и т. Д.

Возможные эмоциональные симптомы гнева

• Желание «убежать» от ситуации.
• Раздражение.
• Чувство грусти или депрессии.
• Чувство вины или обиды.
• Тревога , чувство тревоги может проявляться по-разному.
• Чувство или желание наброситься словесно или физически.

Может ли гнев сделать вас больным?

Когда мы злимся, наши тела выделяют гормоны адреналин и кортизол, те же гормоны, которые выделяются, когда мы сталкиваемся со стрессом.

В результате выброса гормонов наше кровяное давление, пульс, температура тела и частота дыхания могут увеличиваться, иногда до потенциально опасных уровней.Эта естественная химическая реакция предназначена для того, чтобы дать нам мгновенный прилив энергии и силы, и ее часто называют реакцией «сражайся или беги». Это означает, что тело и разум готовятся к бою или к бегству от опасности.

Однако люди, которые злятся, часто не могут эффективно управлять своим гневом и могут заболеть, точно так же, как стресс, который остается неразрешенным, может сделать вас больным. Наше тело не предназначено для того, чтобы выдерживать высокий уровень адреналина и кортизола в течение длительного времени или на очень регулярной основе.

Некоторые из проблем со здоровьем, которые могут возникнуть в результате регулярной или продолжительной злости, могут включать:

• Боли и боли, обычно в спине и голове.
• Высокое кровяное давление, которое в тяжелых случаях может привести к серьезным жалобам, таким как инсульт или остановка сердца.
• Проблемы со сном. (См .: Важность сна )
• Проблемы с пищеварением.
• Кожные заболевания.
• Пониженный порог боли.
• Нарушение иммунной системы.

Гнев также может привести к психологическим проблемам, например:

Следовательно, должно быть ясно, что гнев может нанести вред здоровью. Если гнев является (или становится) проблемой, с которой нужно справляться, см. Наши следующие страницы, чтобы узнать, как этого можно достичь.

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

Определение гнева учащимся

[noncount]

• Он не мог скрыть свой гнев с / на нас.

• Вы могли слышать гнев в его голосе.

• Группа выразила / выплеснула свой гнев из-за высокомерия компании.

• Он сказал, что не испытывал / не чувствовал гнева по отношению к человеку, который в него стрелял.

• Он никогда не повышал голос в гневе .

• Она дрожала / дрожала от гнева .

• Его непросто переместить в гнев . [= он не сердится легко]

² злость / ˈÆŋgɚ / глагол

злит; возмущен; гнев

злит; возмущен; гнев

Определение гнева учащимся

[+ объект]

• Они были шокированы, а разозлили высокомерием компании.

• Он был возмущен , узнав, что его уволили.

• меня разозлило, что она сказала что-то подобное.

• Он мягкий человек, которого непросто разозлить .

Что такое гнев? — Определение и типы

Типы гнева

Гнев — удивительно сложная эмоция. Это может произойти в самых разных обстоятельствах по разным причинам. Люди могут выражать это по-разному — представьте, как спортивный фанат кричит на телевизор или мать, игнорирующую свою угрюмую дочь-подростка. Один и тот же человек может по-разному реагировать на одну и ту же ситуацию в разное время.

Из-за этих сложностей среди психологов нет единого мнения о том, сколько существует форм гнева и как их классифицировать.Говоря о гневе, эксперты часто ссылаются на методы выражения — пассивное, агрессивное или напористое.

Пассивный гнев

Термин пассивный гнев , часто называемый пассивно-агрессивным гневом, объясняет способ борьбы с гневными эмоциями, ну, , а не , как справляться с ними. Люди с таким стилем выражения часто избегают ситуаций, которые их злят, и вместо этого стараются сдерживать свои чувства. Однако гнев по-прежнему выражается пассивно-агрессивными людьми.Они склонны направлять свой гнев на такие поступки, как осуждающие комментарии, распространение слухов или затаивание обиды.

Представим себе пример. Муж и жена смотрят телевизор. Муж, Джек, хочет посмотреть свое любимое телешоу. Жена Сью хочет посмотреть фильм. Хотя Джек ждал выхода этого телешоу в эфир несколько недель, он соглашается посмотреть фильм. Гнев, который он чувствует, не выражается Сью, но вместо этого он держит его внутри, потому что не хочет спорить.Позже Джек огрызается на Сью, когда она задает ему вопрос о его работе, а затем дуется, когда Сью спрашивает его, что случилось. Джек пассивно выражает свой гнев.

Агрессивный гнев

В отличие от пассивного гнева, агрессивный гнев выражается внешне. Агрессивно разгневанные люди кричат ​​или совершают акты физического насилия. Часто агрессивно разгневанные люди хотят разрушить собственность или причинить боль другим, чтобы как-то отомстить за предполагаемую несправедливость, которую они пережили.

Следуя нашему предыдущему примеру, предположим, что Джек не согласен с тем, что Сью может смотреть ее фильм, но вместо этого настаивает, что сейчас его очередь принимать решение о том, что смотреть по телевизору. Затем Сью кричит на Джека, оскорбляя его, а затем бросает вазу в стену. Намерение Сью — высвободить гнев, нанеся вред другому человеку.

Напористый гнев

Напористый гнев передается спокойно.Люди, которые настойчиво выражают свой гнев, хотят справиться с эмоцией и прийти к решению. Их формулировка прямая и понятная. Гнев не подавляется, а контролируется.

Давайте заново представим наш предыдущий сценарий. Когда Сью говорит, что хочет посмотреть фильм, Джек может сказать ей: «Кажется, мы каждую ночь смотрим то, что вы хотите. Я чувствую, что вы не цените мои мнения или пожелания ». Затем Сью может точно услышать, что чувствует Джек, и затем ответить на проблему, вместо того, чтобы пытаться угадать, о чем думает Джек, или сама сердиться.Допустим, Сью ответила: «Прости, Джек. Давайте идти на компромисс. Вы можете смотреть то, что хотите, однажды вечером, а я буду смотреть то, что хочу, на следующий вечер ». Она возьмет на себя ответственность за любые эмоции, которые она может испытывать, включая гнев, и будет использовать их как инструменты для улучшения своих отношений с Джеком. Таким образом, и Сью, и Джек демонстрируют напористое поведение в отношении своих эмоций.

Выражение гнева

Три типа гнева, о которых мы узнали — пассивный, агрессивный и напористый, — выражаются по-разному.Мы видели, как Сью и Джек взаимодействовали, чтобы выразить себя. Как мы можем узнать, какую форму гнева могут испытывать другие? Давайте посмотрим на некоторые индикаторы.

При пассивном выражении гнева люди могут:

• Не смотреть в глаза
• тяжело вздохнуть
• Бормочут себе под нос
• Делайте заявления типа «Если это то, что вы хотите»
• Используйте сарказм

Те, кто выражает эмоции агрессивно, могут:

• Кончик пальца
• Используйте язык тела, например скрещенные руки или руки на бедрах
• блики
• Сжать руки в кулаки

Наконец, выражая гнев настойчивым методом, люди могут:

• Использовать утверждения «я», такие как «я чувствую» или «я думаю»
• Поддерживать зрительный контакт
• Говорите спокойным голосом

Краткое содержание урока

Гнев — это естественная эмоция, которая есть у всех нас.Для него характерны чувства раздражения, неудовольствия и антагонизма. Психологи часто определяют гнев по трем параметрам: пассивно-агрессивный, агрессивный и напористый. Люди, выражающие гнев пассивно, стараются игнорировать ситуации, но затем позволяют гневу нарастать. Они могут часто вздыхать или не смотреть в глаза. Когда гнев выражается агрессивно, люди могут кричать, показывать пальцем или сердито смотреть. Часто они хотят причинить вред источнику гнева. Наконец, напористый гнев спокойно выражается с помощью утверждений «я».Те, кто выражает свой гнев таким образом, хотят рассказать другим, что они чувствуют, и решить проблемы.

Патологический гнев, экзистенциально говорящий

Инструментальный, дифференцированный мир нормального настроения

В небольшом томе под названием Эмоции: очерк теории французский экзистенциальный философ Жан-Поль Сартр проанализировал значение и структуру общие эмоции, включая гнев. ¹ Для Сартра гнев, как и депрессия, означает патологическую трансформацию инструментального, дифференцированного мира причин и следствий, который лежит в основе нормального настроения и управляется более или менее разумом, и осознанием того, что существует связь между тем, что происходит с людьми. нас и то, как мы думаем, чувствуем и действуем. ² В дифференцированном мире мы выборочно отвечаем на многочисленные приглашения этого мира: делается выбор, реализуются проекты, ставятся цели, принимаются риски, терпят определенное количество разочарования и боли и откладывают удовлетворение.

В своих мемуарах Мечты моего отца президент Барак Обама описывает, как он формировал свою личную и политическую идентичность в обстоятельствах, которые часто были неблагоприятными. ³ Из следующего краткого комментария к усилиям Обамы по определению — и дифференциации — мы можем лучше понять, что Сартр имел в виду под дифференциацией: «Сказать, что [Обама] конструирует себя, звучит уничижительно, но он открыт для мир таким, каким у большинства американцев не было возможности быть.Это то, что должны делать посторонние. Но по мере его развития путь афроамериканцев — это путь к служению, к успеху и к более полному самоопределению ». ^{4 (стр. 72)} Во время президентской кампании 2008 года Обама продемонстрировал свою приверженность работе в дифференцированном, инструментальном мире причин и следствий, когда он дал понять своим сотрудникам, что «с Обамой не будет никакой драмы».

Сартр был не единственным экзистенциалистом, который боролся с концепцией дифференциации.Для Карла Ясперса дифференциация означала «разделение неопределенных переживаний на несколько четко определенных, что придает богатство и глубину общему переживанию. Индивидуальные явления низкого уровня дифференцируются на более высокие; смутная инстинктивная жизнь приобретает содержание. Повышенная дифференциация приносит большую ясность и осведомленность. Неопределенные интуиции и чувства уступают место ясным, определенным идеям ». ^{5 (p14)}

Ясперс, как и Сартр, считал, что неспособность различать свой опыт имеет ужасные последствия.«Из недифференцированного состояния невинности, — настаивал он, — возникают бесчисленные противоречия и конфликты нашей психической жизни». ⁵ Сократу не стоило жить неизведанной жизнью. Для Ясперса недифференцированная жизнь была меньшей патологической жизнью.

Преобразование мира через патологические эмоции

Часто неявное обязательство жить в инструментальном, дифференцированном мире причин и следствий является условным и может быть отменено в любой момент.Перед лицом разочарования, потери, предательства или поражения человек может посчитать слишком трудным продвигаться вперед инструментальным путем и найти причины не предпринимать шаги, которые привели бы к проработке и преодолению негативного опыта, сделав то, что Сартр назвал его «магическим преобразованием» своего опыта. Это меняет природу и притупляет остроту инструментального дифференцированного мира, что является предпосылкой для нормального настроения.

Сартр использовал слово «магический», чтобы описать де-дифференцирующую, выравнивающую мир трансформацию, которая подталкивает человека, переживающего муки негативного опыта, к регрессивной и часто по-детски депрессивной реакции.«Магия» происходит от греческого слова «волшебник» и подразумевает обман. Сартр считал, что «уловка» самообмана — ложь, которую мы говорим себе — лежит в основе трансформированного опыта депрессивного человека, поскольку непризнанный отказ Я не буду этого делать преобразован в веру Я могу т сделать это . ^6,7

«Отговорка» депрессивного человека, как ее назвал Сартр, кажется менее неизбежной, если вспомнить заключительные слова романа Сэмюэля Беккета Неизвестное: «Я не могу продолжать, я Продолжай.” ⁸ Как мы действительно узнаем, на что мы способны, когда чипы не работают? Психиатрия мало что может сказать о врожденной способности людей — тех, чье поведение находится в пределах нормы или тех, у кого диагностированы психические расстройства, — использовать свою свободную волю для формирования своего опыта. Психоаналитики считают, что депрессия влечет за собой декатексис из мира, понятие, которое кажется совместимым с магической трансформацией Сартра. Подчеркивая как ослабленное восприятие депрессивными людьми своего окружения, так и их скрытые попытки манипулировать этим окружением, Джордж Э.Вайллант, доктор медицины, отметил, что «депрессия, как и детские слезы, часто предназначена для того, чтобы заставить кого-то из окружения человека, страдающего дистимией, сделать что-то ». ⁹ В депрессии свобода выбора всегда частично передана другим.

В зависимости от силы магической трансформации и степени связанной с ней де-дифференциации, можно представить себе эпизоды депрессии, охватывающие спектр от легкой до умеренной, до тяжелой и резистентной к лечению. Магически преобразованный мир также можно рассматривать как благодатную почву для психотических искажений, особенно параноидальных иллюзий, которые иногда испытывают те, кто находится в тяжелой депрессии.

Преображение злости

Перед лицом разочарования, потери, предательства или поражения человек может выбрать (не обязательно осознавая этого) рассердиться. Депрессия и гнев коренятся в силе биологически устойчивого сознания — способности «я» как активного агента, использующего свою свободу выбирать один вариант вместо другого для построения своего собственного мира — чтобы заменить рациональные инструменты магическим мышлением.

Ясно, что то, что раздражает одних, не затрагивает других.Гнев возникает не из ситуаций, которые по своей сути провоцируют гнев, а из того, как человек конструирует эти ситуации. Шекспировский «Гамлет» признавал, что «нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это так». Гнев длится только до тех пор, пока кто-то продолжает гневно конструировать конкретную ситуацию или, другими словами, пока человек отказывается прекратить гнев и продолжает заниматься этим эмоциональным регрессом.

В жизни каждого достаточно разочарований и потерь, так что даже самые психологически сильные люди иногда поддаются давлению трансформации аспектов своего опыта в депрессию и гнев.В течение коротких периодов времени мы все используем магические превращения, поскольку отказываемся достоверно справляться с неблагоприятными событиями. Вот почему мы временно чувствуем себя «подавленными» или «разозленными». Когда кто-то говорит: «Я борюсь с депрессией», скорее всего, идет борьба с измененной угнетающей структурой недифференцированного мира депрессивного человека. Обладающие достаточной психологической силой вскоре возвращаются в инструментальный мир, потому что, учитывая все обстоятельства, жизнь там для них лучше. Все мы сталкиваемся с постоянной задачей разрешить депрессивные и гневные чувства до , когда эти эмоции достигают патологической стадии.

Значение и структура гнева

Сартр видел гнев как попытку уменьшить напряжение, присущее сложной ситуации, путем переопределения ситуации таким образом, чтобы можно было найти менее требовательное решение ». гнев, охвативший меня, когда я больше не мог отвечать кому-то, с кем шутил … Это было вопросом продолжения дискуссии в другом плане: я не умел быть остроумным; Я сделал себя грозным и устрашающим.Я хотел внушить страх. В то же время я использовал производные (эрзац) средства, чтобы победить своего противника: оскорбления и угрозы, которые были эквивалентами для остроты, которую я не мог найти, и благодаря резкой трансформации, которую я наложил на себя, я стал менее требователен в мой выбор средств ». ^{1 (pp38-39)}

Гнев меняет природу игры. Переход от инструментального мира нормального настроения к магически преобразованному миру гнева включает в себя то, что Сартр называет «разрушением одной формы [инструментального, дифференцированного мира] и воссозданием другой [магически преобразованного, недифференцированного мира].«Только сознание, — настаивает он, — благодаря своей синтетической активности может непрерывно разрушать и восстанавливать формы». ^{1 (p40)} Очевидно, что здесь главное — разум, в то время как нейронный субстрат мозга синергетически изменяется в ответ. (Ссылка Сартра на форм напоминает о самосхемах , описанных Хелен Маркус и его коллеги, ¹⁰ , которые другие называли фреймов и скриптами . Схемы — это структурные единицы самопрезентации, которые включают представление мира.)

Разъедающий, изнуряющий и разрушительный гнев — особенно привлекательная защита для тех, кто живет в том, что экзистенциальный психиатр Виктор Франкл ¹¹ назвал «экзистенциальным вакуумом» или «внутренней пустотой», где жизнь бессмысленна и пуста. . Гневные слова и деструктивные действия часто используются в защитных попытках заполнить эту пустоту. ¹² (Один из корней гнева происходит от латинского angerere , что означает удушение.) Гнев также можно использовать для создания того, что Эрик Эриксон ¹³ назвал «негативной идентичностью» — если вы не можете быть хорошим, по крайней мере вы можете быть очень плохим человеком, который решит, что слишком сложно оставаться в рациональном, инструментальном режиме.Гнев — это падение с более высокого состояния бытия, трансформация, ведущая к деградации себя и жестокому обращению со стороны других. Разгневанные люди признают это, когда признаются: «Я вышел из себя» или «Я потерял самообладание».

Гнев — это обостренное состояние, которое может подбодрить человека, который впал в летаргию из-за депрессии. Гнев даже называют «антидепрессантом». (В «Траур и меланхолия » Фрейд сказал, что депрессия — это гнев, обращенный внутрь. ¹⁴ ) Депрессивный человек может сердито наброситься на попытку исправить первое структурное преобразование (депрессию) вторым преобразованием (гнев).Действительно, патофизиология гнева и депрессии, по-видимому, различна: люди, испытывающие гнев, демонстрируют гипофункциональность вентромедиальной префронтальной коры и миндалевидного тела, в то время как депрессивные люди демонстрируют гиперфункциональность в этих областях по сравнению с контрольной группой. ^15,16 В конечном счете, сочетание гнева и депрессии не может привести к нормальному настроению, поскольку человек циклически проходит через спектр самостоятельно индуцированных патологических эмоций, которые некоторые врачи ошибочно диагностируют как биполярное расстройство.

Сильный хронический гнев может доминировать в жизни. Бывший тесть Алека Болдуина публично заявил, что почти постоянный гнев Болдуина стал фактором разрыва его брака с Ким Бейсингер. Гневное голосовое сообщение, которое Болдуин оставил своей дочери, Ирландии, после того, как она не ответила на его неоднократные телефонные звонки, стало кормом для СМИ. Позже актер признал, что огорчен потерей контроля, и сильно извинился.

29 февраля 2008 года, когда я отдыхал от написания этой статьи, в программе новостей в 11 часов вечера была показана пресс-конференция Кевина Борсета, тренера женского баскетбола из Мичиганского университета, которая сразу же последовала за поражением Росомахи от 69-67. Университет Висконсина.В интернет-публикации, посвященной этой истории, частично говорилось: «[Борсет] начал с того, что хлопнул по подиуму и сказал:« Вот как я себя чувствую ». Затем он закричал в камеру: «Я чертовски болен и устал выходить из-под контроля». Дела пошли под откос.

В то время для наставника Борсета другие возможные способы обработки этой потери могли казаться более трудными и менее приятными, чем сартровское магическое преобразование. Кто-то, рассматривающий декомпенсацию Борсета с когнитивно-поведенческой точки зрения, вероятно, заключил бы, что тренер чувствовал, что игра прошла не так, как должно было пройти , что должно было пройти его путем , и что ему было , имеющим право , чтобы вести себя как он сделал — сердито.

Ссылки:

Ссылки

1.

Sartre JP.

Эмоции: Очерк теории.

Frechtman B, пер. Нью-Йорк: Библиотека мудрости; 1948.

2.

Fell JP III.

Эмоции в мысли Сартра

. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета; 1965.

3.

Обама Б.

Мечты моего отца.

Нью-Йорк: Three Rivers Press; 2004.

4.

Ремник Д. Поколение Джошуа: гонка и кампания Барака Обамы.

Житель Нью-Йорка.

17 ноября 2008 г.: 68-83.

5.

Ясперс К.

Общая психопатология

. Хениг Дж., Гамильтон М.В., пер. Том 1. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса; 1997.

6.

Мюллер Р.Дж. Чтобы понять депрессию, обратитесь к психобиологии, а не к биопсихиатрии.

Psychiatr Times

. 2003; 20: 41-46.

7.

Muller RJ.

Скорая психиатрическая помощь: пациенты психиатрической больницы приходят в отделение неотложной помощи

. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Аналитик Пресс; 2003: 3-10.

8.

Беккет С. Неизвестное. В:

Три романа.

Нью-Йорк: Grove Press; 1958 г.

9.

Klerman GL, Vaillant GE, Spitzer RL, Michels R. Обсуждение

DSM-III.Am J Psychiatry

. 1984; 141: 539-553.

10.

Маркус Х., Кросс С., Вурф Э. Роль самосистемы в компетентности. В: Sternberg RJ, Kolligan J Jr, ред.

Оценка компетентности

. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета; 1990.

11.

Frankl VE.

Человек в поисках смысла.

Бостон: Beacon Press; 1959.

12.

Лар Дж. Величественный болот: Chiwetel Ejiofor’s

Othello. Житель Нью-Йорка.

21 января 2008 г.: 84-85.

13.

Erikson EH.

Идентичность: молодежь и кризис.

Лондон: Faber and Faber, 1968.

14.

Freud S.

Траур и меланхолия.

Том 4. Лондон: Hogarth Press; 1917.

15.

Blair RJ. Нейробиологические основы психопатии.

Br J Психиатрия

. 2003; 182: 5-7.

16.

Древец WC. Нейровизуализационные исследования расстройств настроения.

Биологическая психиатрия

. 2000; 48: 813-829.

Типы гнева — Ваша жизнь на счету

Есть три типа гнева, которые помогают формировать нашу реакцию в ситуации, которая нас злит.Это: пассивная агрессия, открытая агрессия и напористый гнев. Если вы злитесь, лучший подход — настойчивый гнев. Громкие слова, но проверьте, что на самом деле означает каждый тип.

Многие не любят признаваться, что злятся, потому что им не нравится конфронтация — это называется пассивной агрессией. Это проявляется в таких вещах, как молчание, когда вы злитесь, дуться, откладывать дела на потом (откладывать дела, которые вам нужно сделать) и делать вид, что «все в порядке». Пассивная агрессия возникает из-за потребности держать все под контролем.Хотите помочь с этим? Читайте дальше о «напористом гневе».

С другой стороны, многие люди имеют тенденцию набрасываться на гнев и ярость, становясь физически или словесно агрессивными и часто могут причинить вред себе или другим. Это называется открытой агрессией. Это проявляется в драках, издевательствах, шантажах, обвинениях, криках, ссорах, сарказме и критике. Открытая агрессия возникает из-за потребности держать все под контролем. Хотите помочь справиться с открытой агрессией? Читайте дальше о «напористом гневе».Иногда злость может быть выражена на собственности или даже на нас самих — см. Раздел о членовредительстве.

Здоровый способ справиться с гневом — это быть контролируемым и уверенным, разговаривать и слушать, а также быть открытым, чтобы помочь справиться с ситуацией. Этот напористый гнев может помочь отношениям развиваться. Это значит думать, прежде чем говорить, быть уверенным в том, как вы это говорите, но быть открытым и гибким для «другой стороны». Это значит быть терпеливым; не повышать голос; рассказывать о своих эмоциональных ощущениях и действительно пытаться понять, что чувствуют другие.Когда вы решительно справляетесь с гневом, вы демонстрируете, что вы зрелы и заботитесь о своих отношениях и себе.

Прощение всегда важно; если человек извинился за то, что рассердил вас, или если вы понимаете, что ситуация «не стоит того», будьте готовы простить. И желая быть прощенным и простить себя! Это поможет вам успокоиться и поможет процветать вашим отношениям с другими людьми.