Агностицизм мировоззрение это: чем агностики отличаются от атеистов

Содержание

чем агностики отличаются от атеистов

Религия и политика — самые острые темы для спорщиков. И правых в этих дискуссиях чаще всего не бывает. Однако точно есть те, кто не до конца понимает значение употребляемых слов. В рамках рубрики «Просто о сложном» доступно объясняем различие таких популярных терминов как «агностицизм» и «атеизм», а еще рассказываем, кто такие «игностики».

Кто такие атеисты?

Атеизм — это мировоззрение, которое основывается на отрицании существования Бога или любого другого существа, который создал мир. Атеисты убеждены в самодостаточности естественного мира: по их мнению, никто свыше не нужен для обеспечения жизнедеятельности. Как правило, приверженцы этой концепции опираются на философию, социологию, историю и математические науки. Но не всегда.

Атеизм делят на два вида: стихийный, основанный на чем-либо, отличном от науки) и научный атеизм (основанный на естествознании, для доказательства позиции используется научный метод). Другую типологию предложили американские философы Майкл Мартин и Энтони Флю: они поделили атеизм на слабый и сильный. Последний предполагает, что атеисты отстаивают свою позицию и убеждают в том, что никаких высших существ нет. Слабый атеизм включает в себя формы отсутствия теизма (то есть веры во что-то высшее). То есть, слабые атеисты не верят в Бога, но в то же время активно не продвигают эту идею и не настаивают на том, что сверхсуществ точно нет. Поэтому говорят о близости «слабого» атеизма к агностицизму.

Кто такие агностики?

Агностики не отрицают существование Богов, но и не принимают их существование. Приверженцы такой точки зрения занимают нейтральную позицию.

Атеист: «Я не верю, что Бог существует»
Агностик: «Я не знаю, существует ли Бог»

При этом некоторые агностики критикуют атеизм, так как нет достаточных оснований заявлять, что сверхъестественных существ не существует вовсе. Сторонники агностицизма считают, что вера в Бога основана на субъективном познании. А последнее, по их мнению, невозможно: познание мира происходит только с объективной точки зрения.

Первые идеи агностицизма были обнаружены уже в античной философии. Например, софист Протагор утверждал невозможность проверки существования богов. Философ говорил: «все таково, каким оно кажется нам». Древнеиндийский философ Санджая Белаттхапутта сомневался в том, что после смерти есть какая-то иная жизнь.

Сам термин «агностицизм» может употребляться и в более широком значении. Например, в философии агностицизмом называют общую скептическую позицию в познании. Так, люди выражают «гносеологический пессимизм» и не верят в то, что какое-либо объективное познание мира возможно. Следовательно, доказать существование Бога становится невозможным. И парадокс заключается в том, что агностик может верить в высшую силу (и при этом не быть приверженцем догматических религий), но при этом осознавать, что привести аргументы в защиту своей позиции он не сможет. Немецкие философы Людвиг Фейербах и Зигмунд Фрейд, утверждали, что вера в богов — возникла для того, чтобы удовлетворить эмоциональные и социальные потребности.

Кто такие игностики?

Есть еще игностики — они не относят себя ни к атеистам, ни к теистам, пока спрашивающий не даст точное определение «бога/богов». После этого они решают, верят они в того или иного Бога или нет.

Любовь Карась

Теги

#well-being

#эрудиция

Агностик — кто это такой и что такое агностицизм

Обновлено 24 июля 2021 Просмотров: 70 865 Автор: Дмитрий Петров

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Если вы зададитесь вопросом: кто такой агностик, ответ простой. Это человек, придерживающийся мировоззрения агностицизма (парадигмы).

Слово «агностицизм», в свою очередь, происходит из древнегреческого и означает в переводе «непознаваемый». Имеется в виду, что окружающий нас объективный мир в принципе нельзя познать через субъективное восприятие (глаза, уши, мозг), ибо такое восприятие может искажать реальность.

По-прежнему ничего не понятно? Давайте разбираться пошагово.


Кто такие агностики?

Любой человек может оказаться агностиком. На это не влияет религия, какие-то политические взгляды. «Изюминка» в том, что люди стремятся познать истину и смысл существования выбирая доступные способы. Но для любого убеждения нужны доказательства. Если тезис нельзя опровергнуть, доказать, о суждениях не может быть речи, ведь правой может оказаться любая сторона.

Приведем пример: неизвестно, существует ли Бог, его существование не доказано, не опровергнуто. Агностик не стремится следовать за суждениями большинства, вне зависимости от «лагеря», он готов о чем-то говорить, имея веские основания.

Довольно часто приверженцы подобного мировоззрения полностью отказываются от философствования, так как явление просто не может быть точно определено. Не стоит думать, что агностики – эдакие «сухари», их ничего не волнует, кроме бытовой составляющей. Просто они не озабочиваются теми моментами, которые не касаются их напрямую, не тревожатся о смысле бытия.

При этом агностики не атеисты в чистом виде, а нечто среднее между ним и верующим человеком. Они считают, что человек не может познать всего в силу своей ограниченности и субъективности (не факт, что увиденное вашими глазами и обработанное мозгом именно так и выглядит).

По определению, любая система не может постичь сама себя. Что уж говорить о божественном и истинной природе вещей. Поэтому агностики, не веря в бога, не опровергают его существования, ибо доказать нельзя ни то, ни другое. Глупо отрицать то, что не можешь понять. Но также и верить в это они не могут, в силу своего особого мировоззрения.

Интересно: термин появился, благодаря профессору Томасу Генри Гексли. Это произошло в 1869 году. Английский зоолог осознал: он не отрицает, что боги могут существовать (он не атеист), но не желает принимать никакую веру.

Агностицизм встречается в античной философии (Протагор, Сагджай, Белаттхапутт). Есть мнение, что это течение берет начало от скептицизма и агностик — это синоним слова скептик.

Знакомство с мировоззрением агностицизма

Агностицизм не вероисповедание, но мировоззрение (что это такое?). На вопрос «что это и кто такие агностики» есть несколько фактов-ответов. Своеобразный чек-лист для выявления в себе зачатков этого взгляда на мир:

  1. Агностики понимают: современное человечество необъективно познает окружающий мир.
  2. Они не привыкли навязывать мнение, возводить в абсолют понимание реальности.
  3. Такой человек убежден, что у каждого собственная правда, нет резона «ломать копья», спорить. Реальность равно не понять.

Агностицизм – вера в науку, познание. Реально то, что можно четко объяснить, доказать, обосновать. Невозможно, по мнению агностиков, рассуждать на такие темы, как:

  1. Существование Бога.
  2. Пришельцы.
  3. Переселение душ.
  4. Привидения.

Философский вопрос может быть обсужден, но не доказан. Последователь этой парадигмы «верит» лишь научным, социально обоснованным экспериментам, оставляя другим теоретические околонаучные форматы. Не в правилах агностиков доказывать, оспаривать, они ждут того же от других, не терпя «перетягивания» в свой лагерь.

Помните старую добрую пословицу, что в споре происходит рождение истины? Для агностиков – это неверное убеждение. Познание объективно, а «верю» / «не верю» — упрощенные варианты ответов для тех, кто не хочет смотреть правде в глаза, искать доказательства.

Есть мнение, что философия агностицизма не способствует прогрессу, ибо они не пытаются найти ответы на новые вопросы, однако все несколько иначе. Наоборот, агностики:

  1. Не ориентируются на чужое мнение.
  2. Уважают науку, стремятся найти ответы в ней.
  3. Им чужды навязываемые авторитеты. Говоря о том, кто это такие и что за люди, стоит отметить: для любой религии не «удобна» личность, так как в религиозном сообществе важна общность суждений, а для агностика это практически невозможно.

Стоит знать: если обратиться к философии, то агностицизм – это даже не самостоятельная концепция, а скепсис в познании, гносеологический пессимизм. Агностики сомневаются в объективной реальности. Вспомните утверждения Протагора: все такое, каким кажется.

В агностицизме не приветствуется поиск универсального основания. Ленин считал: у этого мировоззрения налицо интеллектуальная нерешительность, что не помешало многим великим людям разделять их взгляды.

Мир через призму агностицизма

Изучая историю, вы найдете имена многих агностиков. Эйнштейн, Бертран Рассел, Кант, Дарвин. Они разные, но их объединяет непоколебимость суждений. Это хорошо и плохо одновременно. Нередко агностические убеждения побуждают личность не вникать в суть проблемы, что приводит к неприятным последствиям (конфликты, хотя их агностики не переносят на дух).

Если поискать в Интернете определения того, что такое агностик, то можно найти много интересных интерпретаций и массу упрощений. Нередко все сводится к тому, что это люди, которые, в первую очередь, стремятся к самостоятельности выводов, которые могут быть параллельны или полностью противоположны общепринятым в социуме суждениям.

Это только одна сторона медали, так как на многое влияет окружение, обстоятельства. Дело в том, что агностики не имеют «энциклопедию» с шаблонными ответами на риторические вопросы, которые могут быть им заданы. Их взгляды могут быть независимыми и противоречивыми одновременно, ведь считать себя правым всегда невозможно из-за:

  1. Отсутствия ресурсов.
  2. Минимума знаний в определенной отрасли.
  3. Недостаточной мотивации.

Подводя итоги, скажем: данный взгляд являет собой устойчивое мировоззрение. Его суть в том, что окружающий мир познать объективно невозможно. Абсолютной истины нет, с этим надо смириться. Важно понимать: агностицизм не антитеза науке, так как в научном методе познания уже имеется острая необходимость доказывать истинность фактов.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Что такое агностическое мировоззрение и чем оно отличается от атеизма?

«Я бы не назвал себя атеистом. Я скорее агностик».

«Значит, ты веришь в Бога?»

». . . Может быть?»

Что такое агностик? Если агностики не атеисты, значит ли это, что они верят в Бога? Как христианам следует подходить к свидетельству агностику? Существуют ли различные виды агностиков внутри агностицизма?

У нас много вопросов, поэтому давайте начнем с самого начала.

Верят ли агностики в Бога?

Определяющая вера агностицизма состоит в том, что у него нет веры в Бога. Возможно, он где-то там, а может быть, и нет — агностик еще недостаточно знает, чтобы принять решение.

Значит ли это, что агностики более или менее атеисты? В чем разница между верой в то, что Бога не существует, и верой в то, что для решения недостаточно доказательств?

В чем разница между агностицизмом и атеизмом?

Атеисты убеждены, что Бога нет. Многие хотят убедить в этом и других, да так, что некоторые могут высмеять верующих. Ричард Докинз, Лоуренс Краусс, Стефан Хокинг и Сэм Харрис — вот некоторые известные примеры. Атеисты непреклонны в том, что Бог нереален (Докинз, например, считал бы себя 98,6% уверены, что Бога не существует). Многие атеисты верят, что христианство не только ложно, но и вредно, — и они открыто говорят об этом, пишут книги, участвуют в дебатах и ​​интервью и даже протестуют.

Напротив, многие агностики принимают неопределенность либо потому, что они все еще находятся в процессе разбора доказательств, либо потому, что они не верят, что можно доказать каким-либо образом, либо они не заботятся о том, чтобы знать. В рамках агностицизма существует широкий спектр рассуждений, и он варьируется от человека к человеку. Вот несколько примеров для размышления:

«Я считаю не оскорблением, а скорее комплиментом называться агностиком. Я не претендую на то, что знаю, в чем уверены многие невежественные люди, — это все, что означает агностицизм». – Кларенс Дэрроу

«Мне нравится идея Бога, но она стилистически не соответствует тому, как я действую. Я бы назвал себя восторженным агностиком, который был бы счастлив, если бы ему показали, что Бог есть». – Кэрри Фишер

«Я не верю ни в рай, ни в ад. Я не знаю, верю ли я в Бога. Все, что я знаю, это то, что как личность я не позволю, чтобы эта жизнь — единственное, что я знаю, — была потрачена впустую». – Джордж Клуни

«Я начал спрашивать: ‘Откуда мы можем знать, что христианство истинно?’ К сожалению, никто из взрослых в моей жизни не дал ответа. В конце концов я решил, что в христианстве не должно быть ответов, и стал агностиком». –   Нэнси Пирси

«Я считаю себя позитивным агностиком. Я не знаю, поэтому я открыт. Я не знаю, поэтому мне интересно». – Грейс Слик

Как вы можете понять из этих примеров, большинство агностиков рассматривают свою веру как личное мнение. Скорее всего, вы никогда не встретите евангелиста-агностика!

Итак, если агностики менее открыто говорят о своих убеждениях, значит ли это, что их легче свидетельствовать?

Как свидетельствовать агностику?

Когда дело доходит до апологетики и евангелизации, в центре внимания находятся атеисты. Это кажется более драматичным, когда кто-то, кто прямо против существования Бога, приходит к вере. Но в то время как атеисты составляют 4% населения США, агностики составляют 5%, и многие из них могут быть восприимчивы к Евангелию.

Агностицизм определяется своей неуверенностью в убеждениях, и причины этой неуверенности очень индивидуальны. Кто-то из агностиков может задаться вопросом, является ли Библия исторически точной. Другой может задаться вопросом, почему добрый Бог допускает смерть и страдания в мире. Еще один может не доверять «организованной религии». Многие агностики задаются всеми этими и другими вопросами.

Невозможно описать все возможные причины агностицизма в короткой статье. Тем не менее, вот три полезных момента, которые следует учитывать, проповедуя агностику.

Чувствуют ли они срочность?

Некоторые агностики когда-то были верующими (или когда-то были атеистами) и переживают период переосмысления того, во что они верят. Эти агностики находятся в переходном состоянии и активно пытаются найти новый «дом» веры. Некоторые из них имеют чувство безотлагательности и жаждут правды. Другие не торопятся и думают, что разберутся… в конце концов.

Другие агностики считают, что существование Бога невозможно ни доказать, ни опровергнуть объективно. Эти агностики укоренены в своем агностицизме и чувствуют себя комфортно в этой неопределенности. Они не видят никакой возможности изменения этого убеждения, поскольку нет никаких доказательств, которые могли бы его изменить.

Тем не менее, другие агностики считают, что хотя существование Бога и можно доказать или опровергнуть, поиск истины не является для них приоритетом. Если Бог существует, они считают, что он достаточно хладнокровен, чтобы просто позволить им жить так, как они хотят.

Эти разные типы агностиков часто пересекаются, и они не всегда четко очерчены, но они подчеркивают общую проблему агностицизма: отсутствие срочности.

Если Бог действительно является совершенно добрым и всемогущим Богом, Который заботится о нас на личном уровне, разве это не меняет всего? Разве это не означает, что в жизни есть более важная цель, чем «делать то, что ты хочешь»? Не означает ли это, что мы готовимся к вечности? Если есть вероятность, что вы отбрасываете вечную радость, действительно ли вы хотите ставить против существования Бога?

Пока агностик не осознает важность своей веры или ее отсутствия, он никогда не сможет сделать выбор, который сам по себе является выбором. Мы не можем сидеть на заборе в вечности.

Почему они сомневаются?

Некоторые агностики похожи на Нэнси Пирси. Это глубокие мыслители, задающие трудные вопросы, и большинство христиан, которых они знают, не могут дать убедительных ответов. Это заставляет агностиков сомневаться в Библии, христианстве и, в конечном счете, в Боге.

Апологетика невероятно полезна для достижения агностиков. Есть отличные книги, статьи, проповеди и даже подкасты о достоверности Писания, научных доказательствах Творца, тонкостях богословия, смысле христианской жизни и многом другом. На самом деле именно работа вдумчивых апологетов (таких как К. С. Льюис и Г. К. Честертон) вернула Нэнси Пирси к вере во Христа.

Однако «дискуссия» с агностиком не всегда является решением — или даже особенно полезным — в приведении этого агностика ко Христу. Некоторые агностики будут продолжать выдвигать аргумент за аргументом, пусть и неясным, ставя под вопрос существование Бога. Это потому, что сколько бы барьеров ни рушилось в их разуме, их сердца остаются закрытыми для Евангелия.

Открыто ли сердце?

Агностики сильно различаются по тому, почему они не уверены в Боге, и всегда разумно задавать вопросы и узнавать, почему кто-то верит в то, во что он верит. Это так же важно для понимания, где чье-то сердце, как и где их логика.

Евангелизация — это не просто логическое убеждение людей в том, что Бог существует и ему следует повиноваться. Евангелизация помогает людям осознать, насколько они нуждаются в Боге и как сильно Он их любит. Речь идет об открытии их сердец. И иногда у этих сердец есть шрамы, преграждающие путь.

Многие агностики пострадали от рук христиан, например, из-за «христианского» члена семьи, который исказил Писание, чтобы оправдать оскорбления, или из-за ядовитой церкви, наполненной сплетнями и лицемерием. Некоторые агностики ассоциируют христиан больше с вызывающими разногласия политическими деятелями, чем с Христом. Тем не менее, другие испытали много зла и потерь и не могут заставить себя довериться Богу, который допустил бы это.

Это не те стены, которые можно разрушить логическим аргументом. Это стены, которые можно открыть только любовью Христа. И если в вашей жизни есть агностик, то вам дана возможность показать ему эту любовь на деле.

Свидетельство через любовь  нельзя подделать. Если вы рассматриваете кого-то как «проект» или духовное достижение, которое нужно открыть, они это заметят. Но если вы проявляете искреннюю заботу о них во всех сферах их жизни, они будут более открыты для того, чтобы услышать, как вы искренне заботитесь об их отношениях с Богом. Такое свидетельствование обычно не является разовым разговором. На самом деле, часто требуется много разговоров, в том числе разговоров между вами и Богом.

Никакого аргумента или доброго поступка недостаточно, чтобы привести чье-то сердце к Богу. Такое свидетельство подготавливает путь, но только Святой Дух может провести человека через этот последний шаг. Так что молитесь с терпением. Молитесь о мудрости. Молитесь о хорошей почве в сердце. И утешайтесь: работа Духа является доказательством, как никакое другое.

Фото предоставлено ©GettyImages/MangoStar-Studio

Тим Питц — редактор, публицист, а иногда и писатель (когда он перестает заниматься саморедактированием достаточно долго, чтобы набрать количество слов). Редакционная компания Тима, InkSword Editing, обслуживает различных авторов художественной и документальной литературы, а его блог предлагает бесплатные советы и рекомендации по работе в издательской индустрии. В свободное время Тим любит играть в ролевые игры, играть в фрисби и болеть за свою любимую футбольную команду, вечно душераздирающие Minnesota Vikings.

Основы нерелигиозного мировоззрения

Культуры всего мира имеют уникальные отношения с мировыми религиями. В большинстве случаев культура определенного места может быть классифицирована как мусульманская, индуистская, католическая, буддистская, анимистическая или их комбинация. Однако все большее число людей во всем мире не считают себя принадлежащими к какой-либо религии.

Быть нерелигиозным означает, что вы не исповедуете какую-либо форму организованной религии. В некоторых случаях целые народы имеют долгую историю, лишенную какой-либо религии. В других случаях нерелигиозные начинали относиться к какой-то религиозной структуре, но отказывались от религии в ответ на оскорбления, лицемерие и кажущуюся неуместность в рамках традиции.

Нерелигиозные люди иногда стремятся ограничить влияние религии на общество и часто считают религию источником конфликтов и неприятностей. Они могут указывать на преследование людей религиозными лидерами как на свидетельство негативного влияния религии. Поэтому нерелигиозные люди отвергают представление о том, что религия может быть позитивной силой в культуре. Вместо этого они обращаются к другим философиям, которые помогают им разобраться в окружающем мире.

Три основные группы нерелигиозных

Многие (не все) нерелигиозные люди считают себя атеистами, то есть не верят в существование Бога. Они также могут отрицать такие религиозные понятия, как жизнь после смерти, сверхъестественные чудеса, духовные реальности, ангелы, демоны, небеса и т. д. Для атеиста все, что мы видим здесь, на земле, — это все, что существует. Поскольку они не верят в то, что высшие силы осудят их или даже в вечное существование, атеисты обычно больше сосредоточены на том, что происходит здесь и сейчас. Обещание встречи с Богом после смерти их не мотивирует; они озабочены настоящим.

«Нерелигиозные люди отвергают представление о том, что религия может быть позитивной силой в культуре».

Другие нерелигиозные люди считают себя агностиками, что означает «без знаний». Агностик остается морально нейтральным в вопросе о существовании Бога. Обычно агностики находятся где-то между желанием верить во что-то за пределами материального мира и потребностью в дополнительных доказательствах существования Бога. Они, как правило, медлительны с выводами о духовных вещах, и поэтому их могут оттолкнуть сильные утверждения и заявления об истине. Агностицизм сосредоточен вокруг того, что следует делать на основе того, что можно познать.

Гуманисты — еще одна группа нерелигиозных людей. Гуманизм, часто пересекающийся с атеизмом или агностицизмом, представляет собой философию, согласно которой люди должны думать сами, а не руководствоваться каким-либо набором доктрин. Вместо того, чтобы консультироваться с религиозными представлениями о том, как думать о мире или принимать жизненные решения, гуманист рассматривает жизнеспособные варианты и делает то, что он или она считает лучшим. Информация, логика и инстинкт имеют для гуманиста гораздо больше смысла, чем вера, благодать или Бог.

Проблема зла

Нерелигиозный человек, скорее всего, скажет, что люди морально нейтральны. Как правило, они верят, что люди рождаются невинными, а затем их семья, школа, соседство или религия учатся или формируют их делать плохие вещи. Нерелигиозный человек сказал бы, что, несмотря на нашу склонность учиться и демонстрировать плохое поведение, у нас есть базовые способности к добру.

Многие нерелигиозные люди не верят, что у них или у мира есть проблема греха. Хотя они понимают, что в этом мире есть плохое — войны, страдания, стихийные бедствия и другие злодеяния, — они не обязательно приравнивают это к врожденной испорченности. Вместо этого они сказали бы, что страдания, существующие в мире, вызваны другими людьми и возникают, когда «права человека» не предоставляются всем людям как личностям. Если бы можно было искоренить несправедливость, бедность и неравенство, нерелигиозные люди верят, что мир был бы великим.

Решение, предлагаемое большинством нерелигиозных людей для прекращения страданий, заключается в обеспечении и уважении прав человека каждого человека. Как правило, они предлагают решения, которые должны быть реализованы крупными организациями — правительствами или группами правительств, такими как ЕС или ООН. Эти институты могут способствовать развитию образования, в первую очередь научного образования, для исправления простого или преднамеренного невежества, которое заставляет людей нарушать права других.

Индивидуальность для нерелигиозных

Религия или духовное мышление часто являются личным делом нерелигиозных людей. Поскольку убеждения человека должны оставаться его собственными, навязывание универсального стандарта правильного или неправильного было бы нарушением прав человека и суверенитета его индивидуальности.

Апелляции к религиозным системам правильного и неправильного, добра и зла или моральным кодексам неубедительны для неверующих. Если кто-то не верит ни в какой религиозный закон, то обращение к этому закону от имени религии не будет иметь для него смысла, каким бы универсальным этот закон ни казался нам.

«Не прелюбодействуй» может уколоть совесть нерелигиозного человека, но, поскольку в их моральных принципах нет «правил» о том, как идти против совести, они вряд ли ответят раскаянием или верой. Нерелигиозным людям часто очень трудно увидеть необходимость спасения, потому что у них нет закона, объявляющего их виновными.

Нерелигиозное мировоззрение

Нерелигиозные люди часто сосредотачиваются на науке, текущей жизни и стремлении к личному счастью. Многие сосредотачиваются на текущих обстоятельствах и не заботятся о том, что произойдет с ними после их смерти. Они по-прежнему посещают исторические церковные здания, практикуют йогу и разрешают строить храмы и мечети, но обычно не думают о духовности или религии в своей повседневной жизни.

Кристофер Хитченс описал такое мировоззрение в своей книге  Бог не велик . Он писал: «Наша вера — это не вера. Наши принципы — это не вера. Мы не полагаемся только на науку и разум, потому что это скорее необходимые, чем достаточные факторы, но мы не доверяем всему, что противоречит науке или возмущает разум. . . . Литература, а не писание, поддерживает ум. . . . Мы не верим ни в рай, ни в ад. . . . Мы с уверенностью верим, что этическую жизнь можно вести и без религии».

Проблема, которую признают многие нерелигиозные люди, заключается в том, как коллективно вести этический образ жизни, при этом соглашаясь с тем, что этично, особенно при пересечении культур. Эндрю Копсон утверждает, что секуляризм — лучший способ взаимодействия с разнообразными обществами и создания кооперативного общества. Он использует современное определение секуляризма, основанное на работе социолога Жана Боберо, чтобы объяснить, как выполнить такую ​​задачу.

  • Отделение религиозных институтов от государственных и недоминирование религиозных институтов в политической сфере
  • Свобода мысли, совести и религии для всех, при этом каждый может свободно менять свои убеждения и выражать свои убеждения в рамках общественного порядка и прав других лиц
  • Отсутствие дискриминации со стороны государства по признаку религии или нерелигиозного мировоззрения, при равном отношении ко всем по этим признакам

Отсутствие религиозной веры не ново для человечества. Как сообщает Pew Research, отказ от веры растет, по крайней мере, в западном мире. Религия для тех, у кого ее нет, устарела, превратившись в истории, рассказываемые на стенах музеев, поскольку человечество перерастает свою потребность в религиозных построениях и вере. Музыкант Реджи Уоттс хорошо резюмировал точку зрения нерелигиозного сообщества, написав в Твиттере: «Религии — это тренировочные колеса самопросвещения. Они могут быть полезны в начале, но в какой-то момент их нужно отпустить».

Чтобы узнать, как вдумчиво вести диалог с нерелигиозными людьми, ознакомьтесь с этой статьей.


Калеб Крайдер (Caleb Crider) является руководителем учебного проекта в IMB. Он является соавтором книги Tradecraft: For the Church on Mission. Вы можете найти его в Твиттере @CalebCrider.

Видео Эндрю Риверса, который живет со своей женой в Юго-Восточной Азии.

Трей Шоу и Шейн Микеска также внесли свой вклад в содержание этой статьи.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *