Альтруистичный человек это: альтруистично — это… Что такое альтруистично?

альтруистично — это… Что такое альтруистично?

альтруистично

альтруисти́чно

I качеств.
1.

Отличаясь альтруизмом — бескорыстной заботой о благе других, готовностью пожертвовать собственными интересами.

2.

Так, как характерно для альтруистов.

II предик.

Оценочная характеристика чьего-либо поведения, чьих-либо действий, поступков как отличающихся альтруизмом — бескорыстной заботой о благе других, готовностью пожертвовать собственными интересами.

Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000.

.

Синонимы:

• альтернация
• Аляска

Смотреть что такое «альтруистично» в других словарях:

• альтруистично — нареч, кол во синонимов: 3 • альтруистически (1) • бескорыстно (17) • самоотверженно …   Словарь синонимов

• альтруистично — см. альтруистичный; нареч …   Словарь многих выражений

• Альтруистически — нареч. качеств. 1. Отличаясь альтруизмом бескорыстной заботой о благе других, готовностью пожертвовать собственными интересами; альтруистично I 1.. 2. Так, как характерно для альтруистов; альтруистично I 2.. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф.… …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• бескорыстно — См. бесплатно …   Словарь синонимов

• самоотверженно — альтруистично, жертвенно, забывая себя, забывая о себе, не жалея сил, подвижнически, беззаветно, доблестно, рыцарски Словарь русских синонимов. самоотверженно забывая себя (или о себе), не жалея сил, беззаветно, подвижнически Словарь синонимов… …   Словарь синонимов

• АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЙ — АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЙ, альтруистическая, альтруистическое; (в качестве кратк. употр. альтруистичен, альтруистична, альтруистично) (книжн.). Основанный на альтруизме, проникнутый альтруизмом. Альтруистический поступок. Толковый словарь Ушакова. Д.Н.… …   Толковый словарь Ушакова

• АЛЬТРУИСТИЧНЫЙ — АЛЬТРУИСТИЧНЫЙ, альтруистичная, альтруистичное; альтруистичен, альтруистична, альтруистично (книжн.). То же, что альтруистический. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• Барон Земо — Эта статья об объекте вымышленного мира описывает его только на основе самого художественного произведения. Статья, состоящая только из информации на базе самого произведения, может быть удалена. Вы можете помочь проекту …   Википедия

• DearS — ディアーズ (яп.), ДиарС (неоф. рус.) Жанр гарем, этти, комедия, романтика, научная фантастика …   Википедия

• альтруистически — нареч, кол во синонимов: 1 • альтруистично (3) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

Что такое альтруизм с точки зрения биологии

«Афиша Daily» узнала у биолога и лауреата премии «Просветитель» Александра Маркова, что на самом деле побуждает нас жертвовать собственными интересами ради других.

Александр Марков

Что такое альтруизм?

Если посмотреть определение слова «альтруизм» в философском словаре, то там будет написано, что это нравственный принцип, который предписывает бескорыстные действия, направленные на благо других людей, или способность приносить себя в жертву ради общего блага. Но эволюционные биологи используют этот термин с другой точки зрения. Мы называем альтруизмом поведение, которое повышает приспособленность или репродуктивный успех других особей в ущерб своим собственным шансам на успешное размножение.

Эволюция и естественный отбор сделали из нас существ, у которых как будто есть некая «корыстная цель». Она состоит в том, чтобы оставить как можно больше потомства — передать копии своих генов следующим поколениям. И иногда происходит так, что какое-то живое существо жертвует этим своим корыстным интересом ради интересов другого существа. Такие действия мы называем альтруистическими.

Заложена ли у нас в генах склонность к альтруизму?

Нельзя сказать, что это есть в каждом из нас. Но склонность к альтруистическому поведению определенно заложена во многих живых существах. Хотя в биологии доминирует эгоизм, потому что по умолчанию каждое живое существо в первую очередь заботится о собственных интересах: выживании, размножении и так далее. Но иногда у некоторых организмов, в том числе у человека, мы можем наблюдать альтруистическое поведение.

Люди — довольно сложные существа. Есть множество факторов, которые влияют на наше поведение и могут заставить нас действовать альтруистически. В том числе и таких, которые неактуальны для других животных. У нас очень сложный социум, культура, правила совместной жизни и мораль, выработанная обществом уже в ходе культурной эволюции. Практически у всех человеческих популяций мораль диктует поведение, которое выгодно обществу, а не отдельному индивиду. Во многих ситуациях именно мораль, выработанная культурой, побуждает нас к альтруистическим действиям. Например, когда одно племя воюет с другим, пойти на войну и рисковать своей жизнью — это типичный пример проявления альтруистического поведения. В человеческом обществе альтруизм может поддерживаться совершенно разными способами: законами, уставами, угрозами и так далее.

Но это все накрутки поздней культуры. У нас нет врожденных инстинктов и полностью генетически запрограммированных поведенческих последовательностей, которые бы не зависели от воспитания и обучения. Мы все свое поведение обретаем в ходе развития, обучения, впитывая ту культуру, которую нам предлагает общество. Но мы генетически запрограммированы на то, что довольно легко и охотно обучаемся. Альтруизму в том числе.

Зачем мы жертвуем собой ради других?

Совсем бескорыстного альтруизма не существует. Невозможно представить, чтобы человек совсем не получал никакой отдачи от совершения акта жертвенности. Хотя бы моральное удовлетворение он должен получить. Но чаще всего, совершая альтруистический поступок, мы надеемся на какие-то бонусы. На благодарность, на то, что услуга будет нам возвращена в будущем, либо на улучшение отношений с человеком. Это модель так называемого взаимного альтруизма по принципу «ты — мне, я — тебе». Такое поведение встречается у людей и некоторых обезьян.

Подробности по теме

Почему мы любим делиться на «своих» и «чужих» — и чем это опасно

Почему мы любим делиться на «своих» и «чужих» — и чем это опасно

Есть модель родственного альтруизма. Это главная теория, которая объясняет большую часть случаев альтруизма в природе, почему и при каких условиях может в ходе эволюции развиваться альтруистическое поведение по отношению к родственникам. В некоторых ситуациях альтруизм помогает распространять свои гены. Если особь родственна вам, значит, какая-то часть ее генов идентична вашим. Поэтому, помогая выживать и размножаться другой особи, вы тем самым помогаете копиям своих же генов жить. Эффект с точки зрения эволюции будет точно такой же, как если вы сами размножитесь. Но это зависит от степени родства. Скажем, у родных братьев и сестер около половины генов идентичны. Получается, что пожертвовать своей жизнью ради спасения двоих своих братьев — это, так сказать, нулевой итог, никто не выиграл — никто не проиграл. А вот пожертвовать жизнью ради троих родных братьев или сестер — это уже выгодно с точки зрения эволюции. Поэтому у многих животных выработалась склонность отказываться от собственных интересов ради родственников. Например, ради родных сестер отказываются от собственного размножения пчелы и муравьи. То есть бесполые самки работают на размножение собственной матери, братьев, сестер. Это типичный пример альтруизма в биологии.

Еще существует альтруизм ради повышения репутации. Это уже только у социальных животных с неплохо развитыми мозгами и у человека. В развитом социуме репутация — это ценный ресурс. Если другие особи к вам хорошо относятся, они будут с вами взаимодействовать каким-то удобным для вас образом. А если вас все не любят — конечно, вам будет плохо. Поэтому ради повышения репутации стоит порой поступаться своими корыстными интересами. В биологии такой процесс называется непрямой взаимностью. У человека сильно развита боязнь за свою репутацию.

Ученые заметили, что люди, которые жертвуют деньги на благотворительность, предпочитают делать это таким образом, чтобы об этом узнали побольше их знакомых и родственников. Проводились психологические эксперименты, где добровольцам предлагали совершить какое-то альтруистическое действие. Скажем, участнику выдают какую-то сумму денег и говорят: «Вы можете пожертвовать часть на помощь голодающим детям Эфиопии, остальное забрать себе». И оказалось, что от степени анонимности ситуации жертвуют больше или меньше. Если человека убедить, что о его выборе вообще никто никогда не узнает, даже экспериментаторы, то в таких случаях жертвуют меньше всего. Чем ниже степень анонимности, тем больше человек жертвует. Это говорит о том, что человек заботится о своей репутации. Но любопытно, что даже при максимально возможном уровне анонимности альтруизм все-таки не нулевой, что-то люди жертвуют. Хотя это можно объяснить и тем, что человек никогда не может быть на 100% уверен в анонимности ситуации. А вдруг кто-нибудь узнает, как я поступил.

Все эти механизмы способны вызвать развитие альтруистического поведения в ходе эволюции в определенных ситуациях. Естественный отбор автоматически просчитывает эти вещи, само животное этого может не осознавать. Пчела, когда выбирает не размножаться ради кого-то, не просчитывает степень родства и не понимает, сколько генов она передаст, у нее просто срабатывает инстинкт.

Так же и у человека. В прошлом естественный отбор поддержал развитие психологических склонностей, которые помогали повышать репутацию в коллективе пещерных людей. Теперь наш мозг устроен так, что человек испытывает удовольствие, совершая добрый поступок в определенных ситуациях. Сам человек при этом не просчитывает родство, репутационные возможности и выгоду, чаще всего ему просто хочется совершить добрый поступок.

Сам человек может быть добрым, благородным и жертвенным, но причины этих проявлений отчасти эволюционные. И они довольно циничны.

Если это выгодно обществу и самому человеку, почему все не стали альтруистами?

Такой вопрос можно задать практически про любой признак. Почти по всем биологическим параметрам люди разнообразны. Например, у нас изменилось строение скелета, чтобы нам было удобнее быстро бегать. Но если нам выгодно быстро бегать, то почему не все люди могут это делать? Потому что человеческая популяция полиморфна.

Признак такого рода, как склонность к альтруистическому поведению, — это очень полигенный признак. Это значит, что многие гены могут на него влиять, прямо или косвенно. При этом один ген может выполнять еще кучу других функций и иметь разные эффекты. В такой ситуации естественный отбор просто не может всех подстричь под одну гребенку, и неизбежно возникает полиморфизм. К тому же новые мутации возникают постоянно. Каждый новорожденный человек, например, имеет около 70 новых мутаций, которых не было у его родителей. И одна из 70 мутаций вполне может попасть в какой-нибудь ген, влияющий на склонность к альтруизму.
Известны некоторые гены, вариации в которых влияют на склонность к альтруистическому поведению. Например, ген рецептора окситоцина. Окситоцин — такой нейропептид, нейрогормон, одна из функций которого обеспечивать удовольствие, которое человек получает от общения с другими особями. Люди с разными вариантами этого рецептора в разной степени склонны в психологических экспериментах жертвовать какие-то деньги и делиться.

Кроме того, существует балансирующий отбор. Так называют ситуацию, когда выгодно быть представителем редкого фенотипа. Скажем, если все вокруг беззаветные альтруисты, значит, существует поток ресурсов, которые эти альтруисты всем вокруг раздают. В этом обществе очень выгодно затаиться одним тихим эгоистом, который не будет ничего давать, но будет у всех все брать. Но если все кругом эгоисты и никто уже не производит общественного ресурса, то уже становится выгоднее быть производителем этого ресурса. Это на уровне одноклеточных организмов можно изучить. Например, дрожжи. Если дрожжей кормить сахарозой, то дрожжи будут выделять специальный фермент во внешнюю среду, он расщепляет сахарозу на фруктозу и глюкозу, последней они потом и питаются. Но этот полезный общественный фермент производит только часть клеток, а другая часть только пользуется плодами их трудов. То есть первые клетки — это кооператоры, альтруисты, которые производят общественно полезный продукт за свой счет, а другие — эгоисты, которые не производят фермент, но питаются наравне со всеми. В такой системе есть некое равновесие: если высок процент альтруистов, очень выгодно быть эгоистом, потому что эгоисты находятся в выигрышном положении и могут быстрее размножаться. Но если они размножаются быстрее, то процент эгоистов стремительно растет. И когда эгоистов становится слишком много, в выигрышном положении оказываются альтруисты. Соответственно, есть такая промежуточная частота, при которой приспособленность и тех и других оказывается равной. Это устойчивый полиморфизм.

Одно дело, если люди находятся в большом городе, где никто никого не знает, — это способствует индивидуалистическому поведению. Другое дело, если люди живут в какой-то небольшой уединенной деревне, где все друг друга знают, и не дай бог сделать что-то такое, за что соседи осудят. В мирное время, когда все обеспечены и не нуждаются в помощи друг друга, формируется среда, которая способствует эгоизму. А в военное время или период блокады, когда без помощи ближнего выжить невозможно, люди собираются в кучку и помогают друг другу изо всех сил.

Но важно понимать, что один и тот же человек в разных ситуациях будет вести себя либо эгоистично, либо альтруистично.

Поэтому здоровых людей трудно классифицировать на альтруистов и эгоистов. Нездоровый человек, конечно, может совершать исключительно эгоистичные или, напротив, альтруистические поступки. Есть история про американца, дорожного рабочего, которому железным стержнем пробило голову насквозь. Врачи его спасли, но большая часть лобной доли мозга погибла, из-за чего у него радикально изменилась личность. До этого он был добрым парнем и душой компании, а после стал злым, циничным, асоциальным.

Человеческий альтруизм, кстати, почти всегда парохиальный, то есть направлен только «на своих»: на семью, народность, религиозную общину. А есть еще «чужие», враги, на них альтруизм не распространяется. К сожалению, мы еще не доросли до такого уровня, когда бы мы считали всех людей своими, вне зависимости от их расовой, религиозной и любой другой принадлежности. Такое в нас эволюция не закладывала.

Учитель на замену — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать: по рейтингу по дате по имени пользователя показывать: 10255075100200 1—10 из 168 -eks- От лица будущего педагога. В американской детской литературе есть замечательное притча-произведение ‘Щедрое дерево’ (‘The Giving Tree’). В ней говорится о том, какой может быть любовь к кому-то и чем мы готовы пожертвовать ради этого человека. Собой. Это притча о том, как мы бесконечно жертвуем собой, но не получаем ничего взамен. И так продолжается до тех пор, пока от нас не остаётся практически ничего. Именной такой мне представляется профессия учителя, обучаясь в данный момент на четвёртом курсе педагогического университета. Способность вкладывать душу в то, что ты делаешь, пропускать всё через себя — это лишь одни из немногих качеств человека, которыми должен обладать педагог. Герой Эдриана Броуди в данной ленте выступает в роли того самого Щедрого дерева, жертвующего собой ради детей. Он не привязывается к детям, потому, что знает, что только так он может им помочь. Он помогает незнакомому ребёнку выбраться из глубочайшей ямы. Он заботится о своих родных, несмотря на прошлое. Но он не жалуется. И оставляет всю боль только для себя. И именно он, спустя столько времени, остаётся тем человеком, который ‘бросает спасательный круг утопающим в море детям’. ‘Учитель на замену’ совершенно справедливо поднимает огромное количество проблем современности: здесь и детская проституция, педагогическая запущенность детей, эмоциональное выгорание сотрудников любой социальной сферы, детская агрессия, и, пожалуй, самое страшное на сегодняшний день — неучастие родителей в воспитании собственных детей. Я уверен, что каждый найдёт в нём свою проблему, или проблему, которая его интересует. Он настолько многогранен, настолько глубок, что врезается в душу даже того не заметив. С графической точки зрения, фильм радует глаз. Я не фанат псевдодокументального кинематографа и я не люблю съёмку в стиле любительской, но именно здесь всё это пришлось как нельзя кстати. Фильм реален. Он о настоящей жизни, безжалостной и беспощадной. Такая съёмка помогает поверить в это, помогает передать эту атмосферу той самой серости и отчуждённости, что лежит в названии фильма. Сказать, что актёры исполнили свои роли хорошо — значит сказать ничего. Но особенно меня впечатлила игра Эдриана Броуди, Сами Гэйл и, не удивляйтесь, Джеймса Каана. Его персонаж показал, каким должен оставаться человек, с каким юмором он должен относиться к суровой окружающей действительности. Возможно, его методы не столь эффективны, но такие люди создают правильную атмосферу в коллективе, дают шанс каждому из него поверить, что всё не так плохо. Они нужны точно так же, как и люди в роде Генри Бартса. Этот фильм не о том, как всё хорошо в этом мире. Это фильм о том, что в нём плохого. О том, какими мы должны быть для наших детей. О том, как мир сталкивает наши ожидания с реальностью. Он должен научить нас, как выживать в таком мире. Он не без минусов, но именно здесь мораль перечёркивает любой недочёт. Если бы у меня была возможность, я бы включил ‘Учителя на замену’ в список фильмов, обязательных к просмотру в первую очередь для родителей, для уже не маленьких детей. P.S. Если эту рецензию читает хотя бы один учитель, я бы хотел сказать Вам ‘спасибо’ за ваш неблагодарный и тяжкий труд. Ваша профессия — одна из сложнейших, но одновременно одна из добрейших. Пожалуй, именно это всегда остаётся главным. ‘Ты добрый. Ты самый добрый.’ прямая ссылка 28 октября 2013 | 00:23 «Учитель на замену» — это американский эквивалент российской кинокартины «Географ глобус пропил». Рассказ как бы о школе, но не о школе. Об учителе, чей дар от Бога. О Генри Барте (Эдриан Броуди), временном преподавателе английского языка и литературы. О человеке, рядом с которым маленькие гадкие чудовища как по волшебству превращаются в ранимых, жаждущих любви подростков. Он всё понимает без лишних слов, он безгранично эмпатичен, он добр, альтруистичен. Он самый-самый. Всё так. Но почему же то и дело так и хочется врезать ему от души? В отличие от Служкина в «Географе…», который из себя и не пытается изображать учителя, Генри Барт учитель по призванию. Он не боится досужих домыслов окружающих и приводит к себе в дом юную шлюху Эрику, надеясь отогреть её заледеневшее заблудшее сердечко. Он проявляет чуткость к толстой, некрасивой, отвергаемой сверстниками старшекласснице Мириам. Ему не хватает самой малости – быть в ответе за тех, кого приручил. Дистанция, которую Барт держит между собой и детьми, хватающимися за него, как за соломинку, становится бездонной пропастью. Его легко понять. Страшно, если к тебе привяжутся по полной, а ты не сумеешь ответить взаимностью, ведь ты всего лишь учитель на замену. Сегодня в одной школе, а уже через три недели – в другой. И что ты можешь дать детям, если у самого в душе пустота и смятение чувств от собственных неурядиц? Если груз прошлого слишком тяжёл? Но если ты пришёл для того, чтобы дать шанс спастись погибающим — тем, от кого отвернулись все, даже родители, кто будет в ответе за то, что с ними случится дальше – разве не ты? Фильм бескомпромиссен, печален и жесток. Он вызывает очень сложную гамму чувств и заставляет зрителя пытаться понять, где герой совершил ошибку, что нужно было делать и как? Осознавая при том, что большинство людей не справились бы с подобными обстоятельствами совершенно. Отчуждённость (кстати, если переводить название фильма «Detachment» дословно, то он именно так и называется – «Отчуждённость») – это болезнь души не одного только главного героя, а всего общества в целом. Режиссёр картины Тони Кэй уже в своей дебютной картине – знаменитой «Американской истории Х» сумел показать, что он способен поставить современному миру нелицеприятный, но честный диагноз. По большому счёту «Учитель на замену» это серьёзный разговор о глубинных социальных проблемах. И далеко не только в школьной среде. Одиночество, разобщённость, душевная пустота – симптомы духовного неблагополучия. Даже когда они не приводят к расчеловечению, они всё равно вызывают катастрофу. И если их не преодолеть, то итогом жизни может стать то, чем заканчивается финальная сцена «Учителя на замену». И хотя это фильм об отчуждённости между людьми, он не оставит вас безучастными и, вполне возможно, действенно напомнит о тех людях, которые нуждаются в вашей любви. И да, это фильм для размышлений. Однозначно рекомендую к просмотру. 8 из 10 прямая ссылка 05 ноября 2014 | 20:53 Aidar Kuspanov Кардиограмма Жизни, или Камень Пустоты в Душе… Один из тех фильмов, который смотришь не ради собственного развлечения, и не ради того чтобы скоротать время субботним вечером. Нет. Это фильм о нашей жизни, о той реальности, которую мы видим вокруг нас. Без прикрас. Что мы видим вокруг себя?! Что хотели бы видеть?! Какой бы хотели видеть нашу жизнь?! Как бы вы изменили свою нынешнюю жизнь, если бы вы смогли прожить хотя бы последний десяток своей жизни вновь… Эдриан Броуди — актер, который может своей игрой заставить вас погрузиться в шкуру персонажа, которого он исполняет. Фильм о том, как наш новый ‘Дивный мир’ меняется в никуда. Вечные шаблоны, стереотипное мышление, предрассудки, новые идеалы. Картина происходящего заставит вас окунуться в вашу же жизнь. Вы найдете много общего. Просто, задумайтесь и опишите свой день. Каждое утро торчите в пробке или стоите на станции метро, дожидаясь свой поезд, пьете кофе, не успевая позавтракать. Вы идете на работу, от которой возможно вы не в восторге. Коллеги, которые либо указывают вам, как жизнь, или учат нравственности, а может просто хотят показать проблески своего гениального ума. Во всяком случае, ваши взаимоотношения с ними, либо плохи либо хороши, либо нейтральны. Вы можете сорваться, нервничать, испытывать стресс, гнев страх, радость. Может сложиться невыносимая обстановка на работе. Переполнены изнутри различными эмоциями. Затем вы возвращаетесь домой сидеть и пить свой чай, пиво, или что покрепче, проще говоря к своей домашней жизни. Или идете искать приключения ‘на задницу’ — выпить в баре, снять девушку, или посидеть в одиночестве. В любом случае итог один — ваша обыденность. Ваш порядок жизни. Вы пытаетесь подстроиться под систему. Фильм описывает скажем так, жизнь некоторых людей, чья доля выпала судьбой нести ответственность за подрастающее поколение. А именно — подростков. Воспитывать и давать образование подросткам в наше время, это все равно что ‘ходить по бесконечному минному полю’ без навыков сапера. Центральный персонаж фильма по имени Генри (Эдриан Броуди) замещает учителя, детям которым по сути, эта учеба даже не интересна. В головах этих детей сплошные стереотипы, идеалы, свои интересы. Они растут в полной демократии, в стране со свободой слова. Они не чураются обидеть педагогов, обозвать, или еще что хуже унизить. Нет, стараются укрепить свое эго выше всякого порядка, закрепится в системе, как успешные люди. Но успешность для них, всего лишь навязанный обществом образ. Образ, успешного бизнесмена, или стройной красивой модели, поиск богатого и красивого мужа, или сниматься в индустрии порно. (Здесь вопрос родителям подростков для размышления, особенно тем, у кого есть дочь…Как бы вы поступили если вдруг узнали, что ваш ребенок смотрит хардкорное порно, и при этом испытывает удовольствие от просмотра…вопрос риторический но стоит задуматься и подготовить себя). Другими словами в поисках себя, и свои эксцентричные способы самовыражения. Дети из проблемных семей, дети из суровых районов, дети расистов, и т д. Что мы имеем?! — Одинокий мужчина который работает педагогом, постоянно замещая кого-нибудь в разных местах, попадает в эту среду. Показывая нам суровые будни школы для старшеклассников которые каждый день обсуждают свои половые развлечения. А ведь у него есть и своя жизнь. Каждый человек может в этом фильме увидеть себя на его месте. Вы идете на работу, вы ухаживаете за своим единственным для вас близким родственником, или кормите ребенка, ходите на свидания. Флэшбеки из прошлого заставляют вас думать о своих давних временах, или о том, как ваша жизнь стала такой никчемной или успешной. Смотрите жизнь в черно-белом, или в цветном варианте. Серые будни. Вы упорядочили свою жизнь вплоть до костюма с галстуком, или джинсами с клетчатой рубашкой. Социальная тюрьма?! Или мы просто забыли о том, что умели когда то мечтать в детстве, фантазировать цветными красками, испытывать радость от вкусных пирожных с кремом в форме смайликов с улыбкой, или откусывать кусочек краев купленного свежеиспеченного хлеба. Сами того не ведая своим стереотипным мышлением мы сам загнали себя в угол, в рамки, в клетку. Если вы видели когда-нибудь измеряли свою кардиограмму, то наверняка видели, что линии идут зигзагом то вниз, то вверх в разной амплитуде. Ровная линия — это нерабочее сердце — по-иному смерть. Ваши история жизни с вашими скверными флэшбеками может закончиться очень скверно, или что хуже, распространиться на ваших детей, тем самым делая их жизнь, сущим кошмаром. Ведь в самом конце вы обрекаете себя на одинокую, неполноценную жизнь, показывая этим самым пример для них. Внутренняя пустота, которая заполнила все вас изнутри. Ваша жизнь только в ваших руках, не подведите в первую очередь себя. Ваше состояние души в ваших желания и действиях… P.S. ‘Весь тот день, серый темный тихий осенний день, под низко нависшими свинцовыми тучами, я ехал верхом по необычайно пустынной местности. И наконец! Когда вечерние тени легли на землю, очутился перед унылой усадьбой Ашера. Не знаю почему, но при первом взгляде на нее, невыносимая тоска проникла мне в душу. Я смотрел на одинокий дом, на мрачные стены, на седые стволы дряхлых деревьев, с гнетущим чувством. То была боль сердца, и безотрадная пустота в мыслях’ — строчки из рассказа ‘Падение дома Ашеров’ Эдгара Аллана По. прямая ссылка 12 января 2021 | 23:02 Alan Capcace Мы должны вести наших детей. Указывать им верный путь и чтобы они не оказывались на обочине. Чтобы не были ненужными. Как было сказано одним умным человек – в России учитель это не профессия это подвиг. Но только ли в России тружеников доски и мела можно записывать в супергерои или в других странах Европы ситуация обстоит схожим образом и в учителя идут либо идеалисты либо сумасшедшие? Данный фильм попытается дать ответы на эти и многие другие вопросы, а также поднять ряд тех которые люди порой боятся задать даже сами себе. Итак, это – «Учитель на замену». Сюжет картины повествует, как это не странно, об Генри Барте – учителе на замену. Человеке, который в детстве пережил тяжелую психологическую травму, и потому он старается чтобы трагедия что имело место быть в его жизни не повторилась с молодыми людьми, которых он учит. И нет, он не благородный воин в сверкающих доспехах верящий что он несет детям знания в наш суровый век. Генри не настолько наивен. Он знает что система образования не работает, а потому пытается заинтересовать молоды людей разговорами за жизнь и попытками указать студентам верный путь. Получится ли это у героя Броуди? Смотрите и узнаете. Признаюсь честно, я долго ходил вокруг да около этого фильма не решаясь взяться за просмотр. И тут дело не в том что я не люблю драмы способные взять за живое, потому что все в точности да наоборот, а в том что в картине было просто зашкаливающее количество плюсов. Тут и то что в режиссерском кресле сидел Тони Кей, человек который хоть и снимает редко, но всегда попадает точно в цель, и его картины получаются яркими и злободневными. Тут и то что на главную роль был приглашен такой талантливый актер как Эдриан Броуди полюбившийся мне еще по фильму «Пиджак». И, конечно же, тут сам сюжет, повествующий о школе. А ведь в последние годы эта тема стала достаточна злободневной и о ней начали достаточно часто говорить в СМИ, будь то что ребенок принес в школу гранатомет и из него взорвал туалет на втором этаже и всем пришлось идти на третий дабы облегчится до того что жадные и злобные учителя требуют с первоклашек расплачиваться за оценки натурой. Конечно же я чересчур утрирую, но в общем и целом ситуация с учебными заведениями мягко говоря неутешительная. И все же не смотря на смутные опасения что фильм может оказаться ни тем чего ожидаешь я все же начал просмотр и… не пожалел о потраченном времени. Бывает же такое. А фильм и впрямь получился достаточно злободневным. Дети не желают учиться и даже не задумываются о том как им дальше жить в этом мире. Да и зачем им? Ведь у них есть айфон, деньги на карманные расходы и вседозволенность. Но это только одна сторона монеты и к чести режиссера тут показана и другая, пусть и вскользь. А заключается она в том, что дети никому не нужны. Они не нужны своим родителям, которые должны были быть примером для подражания но все на что хватает взрослых это либо побить свое чадо либо дать ей денег, но и тот и другой вариант не является панацеей. Они не нужны своей стране ведь сейчас всеобщее безразличие становится нормой, и порой люди готовы просто пройти рядом с лежащим без сознания человеком даже не поинтересовавшись, а нужна ли ему помощь? И конечно же они не нужны своим сверстникам потому что ребенок смотрит на взрослых и поступает так же, а если взрослым наплевать, то какое дело ребенку почему сосед по парте плачет и в тетрадке рисует виселицу? И подобное безразличие и впрямь пугает, пугает даже сильнее чем угроза ядерной войны, глобального потепления или того что андронный коллайдер выйдет из строя и нас всех засосет в черную дыру. Потому что если люди перестанут обращать внимания на окружающих и запрутся в своем собственном мирке свято веря в то что так и надо вот тогда наступит конец света. Но к счастью в мире все еще есть люди которым не все равно. И да я говорю об учителях, которые из лучших побуждений выбирают эту непростую профессию в надежде сделать этот мир хотя бы чуть-чуть лучше. И некоторым из них это и впрямь удается, вот только после того как учителю удается привить хотя бы паре человек любовь к ближнему своему он как правило перегорает. Добрый, по настоящему добрый, человек разочаровывается в своих жизненных принципах, а сильный человек ломается под постоянным психологическим давлением. Вот только Генри Берт не подпадает ни под одну из этих категорий. Он не добрый, но и не злой, он не сильный, но и не слабый, он – гибкий. Он умеет подстраиваться под обстоятельства и под людей. И именно такие люди и нужны современной системе образования – люди которые не оставят своих учеников в беде и попытаются помочь им хотя бы жизненным советом, но в то же время эти люди должны смотреть на мир здраво без иронии или розовых очков. И все же несмотря на то что я сказал о самом фильме не так уж много о нем надо не читать его надо смотреть. Тут присутствует сюжетная линия, которая проработана до мельчайших деталей и не один момент не является лишним, как не является лишним ни один персонаж. Актеры же что их сыграли справились на твердую пятерку и способны своим поведением вызвать у зрителя самые искренние чувства, будь то сопереживание, смех или надежда на то что все будет хорошо. Вот только будет ли? Музыкальное же сопровождение отлично подходит данной картине – тихое неторопливое и создается ощущение что это ветер, всего лишь ветер что проносится по городу-призраку и не найдя в нем живых продолжает дуть куда-то на юг. И пожалуй самое главное что есть в этом фильме, а вернее чего тут нет, так это цензуры. Все показано жестоко, натурально и это еще сильнее создает ощущение что перед зрителем предстает не очередной голливудский фильм, а фрагмент из жизни такого замечательного человека как Генри Барт, который не бросил четырнадцатилетнюю девочку на улице и постарался сделать так чтобы у нее появился смысл жить дальше. Спасибо ему за это. 9 из 10 прямая ссылка 12 ноября 2013 | 18:06 Это потрясающий фильм. Могу сказать, что один из лучших, которые я когда-либо смотрела. В нём столько всего важного. А главное — нет ненужного, всё лаконично, последовательно и правильно. Главный герой Генри Барт — временный учитель. Работа этого человека заключается в том, что он периодически должен заменять отсутствующих по определенным причинам коллег. В этот раз ему достаётся проводить уроки английского языка и литературы. Первое что встречает мистер Барт — это хамство, грубость и угрозы учеников 10 класса, которые морально и физически воздействуют на учителей. Но Генри ко многому привык. И с этой трудностью он справляется легко – тем, кто не желает учиться и заниматься он разрешает и даже рекомендует не посещать его уроки. Кроме Генри Барта есть еще немало учителей, которые страдают от ненормального поведения школьников и их родителей, считающих, что вся ответственность за воспитание отпрысков лежит на педагогах. Учителя мало того, что выслушивают маты и оскорбления и даже плевки от трудных подростков, некоторым также достается в виде физической расправы. Наш герой становится революционером, положившим конец прежней развратной жизни в этой школе. Как? Генри говорит с ними и на каждом уроке пытается донести до них истины жизни, реалии. Он, будучи человеком удивительного склада ума, начитанным, испытанным и проверенным жизнью, пытается внести в юные головы знания, которые им пригодятся не только на уроках, но и в повседневной жизни, он становится их духовным наставником. В течении фильма мы знакомимся с его жизнью, с его прошлым и настоящим. Понимаем, что его нельзя назвать счастливым человеком, но тем не менее он делает счастливыми других. Возьмём, к примеру ту девочку, которую он вытянул из мира ‘эскорта’. Благодаря ему она обрела нормальную жизнь и, возможно (это не снято, но можно предположить), потом устроит её так, как следует. В любом случае он ей поможет. Также в фильме огромное количество философских рассуждений: ‘Большинство людей страдает нехваткой самосознания. Запомни это, вступая во взрослую жизнь. Ты будешь встречать таких людей, сколько бы лет тебе ни было’. ‘У нас у всех есть проблемы и трудности… И мы все… приносим их вечером с работы домой… Берем с собой на работу утром… И это вселяет беспомощность… Понимание того, что ты дрейфуешь в море без боя, спасательного круга… Тогда, как ты думал, что именно ты и будешь бросать другим круг…’ ‘Все, о чем я думаю, я выражаю в словах. Я честен сам с собой. Я — молод. Я — стар. Меня покупали и продавали столько раз. Я набил мозоли. Меня больше нет — я такой же, как вы’. ‘Ассимиляция – поглощать. Вездесущая ассимиляция – постоянно поглощать все вокруг’. ‘Как развить воображение, если вам постоянно скармливают образы? Это когда ты сознательно веришь в ложь, зная изъяны обоих точек зрения’. ‘Круглые сутки, всю нашу жизнь, власть имущие отупляют нас, поэтому, чтобы защититься от проникновения этой тупости в наше мышление, надо учиться читать. Мы должны подстёгивать собственное воображение, развивать свой разум, отстаивать свои убеждения, верить в них, мы должны это уметь, чтобы сохранить, сберечь себя, собственную личность’. ‘Меня видно, но внутри я пуст’. Больше всего меня поразило в этом человеке его невероятная мужественность, сила духа, выносливость. Не каждый бы смог говорить о возвышенном, о литературе с теми, кому на всё это ‘плевать’. А он смог..и он достучался до их сознания и человеческих чувств. Фильм достоин того, чтобы его смотрели и пересматривали. Благодаря ему я начала переосмысливание своей жизни. И, думаю, многие сделают тоже самое. Это, конечно, моё мнение и оно субъективно, но оценка этого фильма такова: 10 из 10 прямая ссылка 02 мая 2013 | 00:03 Alexandrinnne Обычно старики много спят перед смертью. Вот ведь нелепость. В школах есть что-то отталкивающее, после выпуска, несмотря на относительно теплые воспоминания о годах, проведенных там, в нее не хочется не только возвращаться, но и простой приход связан с каким-то чувством обреченности. Как-будто ты движешься, идешь вперед, живешь, а она замерла в том далеком состоянии, съежилась до крошечных размеров, заснула. Шутки учителей уже не смешны, те же, кто раньше так любил самоутверждаться за счет детей, производят жалкое впечатление. Кажется, что люди, работающие там, никогда не выберутся из этого замкнутого пространства. Это не грустно, но все же лучше не возвращаться, Ваше чувство ностальгии останется нетронутым. Некоторые из нас верят, что могут что-то изменить. А потом мы просыпаемся… и понимаем, что не вышло. Но фильм не об утраченной ностальгии, школа в нем представлена местом, о котором не будет никаких приятных воспоминаний. И он даже не о школе, а о том, как люди живут в жестоком мире, как уходят в себя, пытаясь защититься от него, как умирают надежды, высасывая всю теплоту, и оставляя пустоту, которая ежедневно “ноет”, чтобы ее чем-то заполнили. Фильм трагичный, яркий и волнующий, особенно за счет фрагментов с рассуждающим перед камерой главным героем, они придают атмосферу какой-то документальной интимности. У нас у всех есть проблемы и трудности, и мы все приносим их вечером с работы домой, берем с собой на работу утром. И это вселяет беспомощность, понимание того, что ты дрейфуешь в море… без спасательного круга… Тогда как ты думал, что именно ты и будешь бросать другим круг. Но несмотря на все проблемы, Генри Барт (Эдриан Броуди), напряженный сгусток одиночества и молчаливой обреченности, находит в себе силы дарить людям то, в чем сам отчаянно нуждается. При этом его образ далек от сестры милосердия, его помощь осознана и узко направлена, он действует жестко и не всегда правильно, как умеет. Дети совершенно не умеют концентрироваться. Им скучно. И как их заинтересовать классической литературой, если они не считают, что ты можешь сказать им что-то важное. Ситуация, когда в школе главенствующее положение занимают ученики, преподаватели же служат чем-то вроде… да просто служат, не нова, хотя раскрыта с детальным изобличением. Но мне как-то больше приглянулась сюжетная линия с девочкой-проституткой, которую приютил Генри. Он потерял, а потом нашел снова маленький теплый комочек, полный надежд, причем тех, которые он может осуществить – единственный позитивный момент в фильме, на заднем плане даже показалось солнце. прямая ссылка 18 июня 2012 | 21:42 Говорил Авраам Линкольн: «Я побеждаю своих врагом тем, что делаю их своими друзьями». Жизненная трактовка главного героя немного другая, но у него, безусловно, также есть свое личное видение на мироустройство и существование в обществе. Школьный учитель, который имеет репутацию одного из лучших педагогов, выходящих на замену, живет как рак-отшельник, несмотря на отсутствие каких-либо отклонений в психическом развитии и проблем в социуме, он, тем не менее, максимально крепко возводит забор от остальных людей и старается ни к кому не привязываться. А разбираться в чужом огороде с проблемами, как это известно в народе, главный герой как раз умеет лучше всех. Волна преступности в общеобразовательных заведениях, миллионы брошенных на произвол судьбы детей, никакого участия родителей в воспитание, все эти проблемы взяты ни откуда-нибудь, а из-за нашего окна, из улицы. И режиссер Тони Кэй не то чтобы старается не сторониться от вышеупомянутых проблем, он выбирает для своего фильма довольно-таки актуальную почву, при которой успевает снять остросоциальную картину и понятную драму главного героя. Главный герой в исполнение Эдриана Броуди – жизненный и настоящий, это после «Пианиста» вторая по качеству исполнения его актерская работа, она выполнена мощно, без фальши, возможно, одна из лучших мужских ролей текущего года, если воспринимать фильм «Учитель на замену» как продукт 2012 года. Сам проект смотрится неплохо, хотя планку арт-хауса и независимых лент постигает в полной мере, но из-за сильного актерского состава, а также из-за бенефиса Броуди, все-таки данный фильм бы посоветовал к просмотру. 8 из 10 прямая ссылка 26 июня 2012 | 22:58 all rait «Безликий человек в пустой комнате. Так ты меня видишь?» Хочется начать с того, что Броуди в роли Генри Барта был просто восхитителен, пожалуй, эта роль сравнима по значимости с его ‘Пианистом’, я намерено написал ‘его’, ведь именно Броуди тот стержень вокруг которого строиться вся драматургия фильма, так было и в Detachment. Читать аннотацию к фильму бессмысленно, он совсем не об учителе, который был так добр к ученикам, что они быстро к нему привязались. Он о невыносимой трудности бытия(ничего общего с Кундерой я не имел в виду), о немыслимых противоречиях, которые преодолевает человек, о жизненных лишениях и борьбе внутреннего ‘я’ с отмершей гнилой системой. Он о человеке, внутри которого пустота, и эту пустоту до краев заполняет доброта! Доброта способная разглядеть в полной неказистой девочке талантливого художника, а в проститутке ребенка ищущего приюта. Название переведено крайне неудачно. Дословный перевод ‘отчуждение’ более близок к меланхоличному сюжету картины. Я не буду писать о том, как тонко автор показал труд преподавателей, и о том как щепетильно затронута проблема отцов и детей — об этом я уверен напишут многие. Мне бы хотелось нырнуть чуть глубже. Очень тонко показана жизнь неблагополучной школы, но это метафорично, фильм не просто о том, как трудно учителям, фильм о людях, которые не хотят мириться со своими демонами, о бессилии, которое порой одолевает нас, о безысходности и безразличии окружающих и безразличии к себе самому. ‘У нас у всех есть проблемы и трудности… И мы все… приносим их вечером с работы домой… Берем с собой на работу утром… И это вселяет беспомощность… Понимание того, что ты дрейфуешь в море без боя, спасательного круга… Тогда, как ты думал, что именно ты и будешь бросать другим круг…’ Как вы можете думать своей головой, если вам постоянно навязывают уже готовые мысли? Как избавиться от шаблонов навязанных власть имущими? Как понять, что правильно, а что нет? Как оставаться личностью, в поглощенном безликими людьми мире? На эти вопросы нет прямых ответов, но они поднимаются. Фильм заставляет размышлять, что, впрочем, в наше время большая редкость! ‘Чтобы нам защититься, чтобы сопротивляться ассимилированию этой тупости в наши умственные процессы, мы должны учиться читать, тем самым стимулируя способность мыслить самостоятельно, развивать наше сознание, наши собственные убеждения. Нам всем нужны эти навыки, чтобы защитить и сохранить наш разум. Наш разум’. Я хочу поставить этому фильму высшую оценку, после него остается горьковатое послевкусие, но эта та горечь, которая не портит блюдо, а делает его пикантнее. Помните, что бы не происходило…будет лучше… ‘Ненависть со временем утихает, обида проходит, злость угасает, а разочарование навсегда отдаляет людей друг от друга’. 10 из 10 прямая ссылка 18 июня 2012 | 15:24 Есть фильмы, которые запоминаются нам своими спецэффектами или актерами. Но есть фильмы, которые ты смотришь, и абсолютно забываешь, что перед тобой извеснейший актер, обладатель Оскара. Нет, перед тобой просто мистер Барт, обычный учитель, не имеющий за плечами ничего, кроме опыта и так редко встречающегося в наши дни сострадания. И доброты. Вообще, зашла я прочитать рецензии, просто чтобы увидеть в них то, что я не поняла, что я упустила. Но, прочитав их, поняла, что это фильм, в котором невозможно вычленить сразу все проблемы. Это невозможно сделать потому, что каждый увидит что-то свое. Свой смысл. ‘Отчуждение’ — фильм сразу обо всем. И это абсолютное ОТЧУЖДЕНИЕ. Именно так, а не как-то иначе. Это отчуждение от реальности, от проблем, от общества. Это отчуждение от самих себя. Человек отчужденный не может ничего, он не обрел себя и не может этого сделать, потому что постоянное давление, навязывание чего-то извне мешает этому. И будет этому мешать, если человек САМ не будет этому противостоять. Фильм гениальный, не побоюсь такой оценки. Смысл, подача, а особенно крупные планы, правдивые актеры — это соединилось в одно целое. Невозможно не отметить Эдриана Броуди. После этого фильма перед ним остается только преклониться. Великолепный актер. Советую смотреть всем. Не важно, счастливы вы или нет, фильм касается каждого. Ведь каждый может бить один в пестрой толпе тех безликих людей, которые ежедневно нас окружают. прямая ссылка 16 апреля 2012 | 20:23 Andrew_Golubev Некоторые из нас верят, что могут что-то изменить, а потом мы просыпаемся и понимаем, что ничего не получилось. Фильм про учителя на замену, который приехал на время поработать в школу для трудных детей, пока не появится постоянный преподаватель. Ненадолго отрываясь от истории главного героя и рассказывая про других людей, работающих в школе – учителей, директора, иногда учащихся, и т.д. Интересная черта повествования, добавляющая фильму человечности – небольшие отрывки интервью главного героя перед камерой. Момент был даже, когда главный герой попросил, чтобы все вышли из комнаты и оставили его одного, и только после он начинает рассказывать про всё понемногу. Кино настраивает на определённый осадок после просмотра. Поражаешься, что ты жалуешься на свою работу, когда люди так упорно вкладывают душу, сердце в дело, в которое верят. Которые вкладывают надежду, тратят свои силы, и время на окружающих, которых только что встретили на улице. И ничего взамен не просят, и не получают. При этом происходящее на экране отдельно фокусируется на ворохе проблем, которые давно и упорно давят на душу главного героя. Это ни сколько не тормозит его попытки изменить грязный мир вокруг себя, почистить его хоть около своего дома. История, безусловно, пропитана отчаянием, отчуждением и горечью, от которой нужно время, чтобы отойти после просмотра. История, от которой цинизм прячется, где то в дебрях сознания, наполняя даже ежедневные мелочи — возможностью изменить чью то жизнь к лучшему. Стремление главного героя помогать всем вокруг и, своего рода, патологическое ощущение вины и ответственности за проблемы окружающих имеет рациональное объяснение в его прошлом. На чём фильм, на какой-то момент, акцентирует своё внимание. Это делает рассказ только лучше и логичней для понимания. Отдельно хочется отметить интересных второстепенных персонажей, которые очень хорошо дополняют кино, не только чтобы «рассказать» про другие черты главного героя, но и как отдельные живые люди, которым сопереживаешь. прямая ссылка 04 августа 2015 | 23:02 показывать: 10255075100200 1—10 из 168

Характеристика альтруистического поведения личности(Джус К.Я.)

Термин «альтруизм» (от лат. alter другой) был введен впервые О. Контом, сформировавшим принцип «revile pour outrе» — жить для других [1].

На сегодняшний день нет общепринятой дефиниции альтруизма. Биологический взгляд на проблему альтруизма нашел отражение у Г. Спенсера, рассматривавшего альтруизм как адаптивное качество, возникающее в ходе естественной эволюции; в психоаналитической концепции З. Фрейда, считавшего, что альтруистические побуждения являются невротической компенсацией побуждений противоположной направленности — первобытного эгоизма, подвергнутого вытеснению; у генетика Ф.Г. Добржанского, полагавшего, что альтруистические чувства «генетически запрограммированы» в индивиде и содействуют тем самым выживанию вида в борьбе за существование; у В. Эфроимсона, понимавшего под альтруизмом «всю группу эмоций, которая побуждает человека совершать поступки, лично ему непосредственно невыгодные и даже опасные, но приносящие пользу другим людям» [2]. По мнению В. Эфроимсона, эмоции человечности, доброты, бережного отношения к детям, старикам и женщинам неизбежно развивались под действием естественного отбора и входили в фонд наследственных признаков [7]. В зарубежной психологии широко распространенным является определение данного феномена, в основе которого лежит «интенция создать облегчение или улучшение ситуации нуждающемуся другому», а под альтруистическим поведением понимается такое поведение, при котором «человек действует, предполагая, что благодаря его действиям у реципиента будет устранено нежелательное состояние» [6].

В зависимости от того, какие цели преследует человек, оказывающий помощь, она делится на корыстную и бескорыстную (альтруистическую). Под альтруистическим (просоциальным) следует понимать поведение направленное на благо других и не рассчитанное на какую-либо внешнюю награду. Это поведение обусловлено наличием у человека ряда личностных диспозиций: сострадательности, заботливости, чувства долга, ответственности и отсутствием качеств, не способствующих проявлению альтруизма, подозрительности, жадности, скептицизма.

Диапазон помощи весьма широк: от мимолетной любезности до оказания помощи человеку в опасной для него ситуации ценой собственной жизни. При этом, принимая решение об оказании услуги или помощи, человек учитывает такие факторы, как затраты времени, прилагаемые усилия, денежные расходы, отсрочку с их планов, неудовлетворение своих потребностей, опасность для своего здоровья и жизни.

Факторы альтруистического поведения [6]:

1. Данные исследований Б. Латанее и Дж. Дарли указывают на соблюдение этических норм, правил морального поведения. Действенность этих правил зависит от того, насколько человек интериоризировал их, насколько они стали для него внутренними стандартами, насколько поведение в соответствии с ними является для него ценностью. Чем более интериоризованы нормы в качестве стандартов поведения личности, тем сильнее поведение определяется предвосхищением его последствий для самооценки и тем меньше оно зависит от внешних обстоятельств. Альтруистическое поведение характеризуется переживанием субъекта своего деяния как продиктованного внутренней необходимостью и не противоречащее его интересам.

2. Л. Берковитц, Л. Даниэльс указывают на взвешивание субъектом затрат (последствий поступка для себя) и польз (последствий для обратившегося с просьбой). Человек тем меньше готов оказать помощь, чем дороже она ему обходится, как материально, так и духовно (например, возможность вступления в конфликт с кем-то из-за принятия на себя ответственности.

3. Порог пробуждения желания проявления альтруистического поведения зависит от наличия образца для подражания.

4. При принятии решения проявления альтруистического поведения, по Б.Латанее, Дж. Родин, каждый участник ситуации руководствуется наличной у него степенью ответственности.

Альтруист реагирует на ситуацию спонтанно, в соответствии со своими этическими правилами и нормами. Важным свойством личности, предрасполагающим к альтруистическому поведению, является предрасположенность к сопереживанию человеку, нуждающемуся в помощи (эмпатия). Чем больше человек склонен к сопереживанию, тем выше его готовность к помощи в конкретном случае. По мнению Дж. Браун и других психологов, эмпатия может проявляться в двух формах сопереживания и сочувствия. Сопереживание это переживание субъектом тех же чувств, которые испытывает другой. Сочувствие это отзывчивое, участливое отношение к переживаниям, несчастью другого (выражение сожаления, соболезнования и т.п.). Первое, считает Т.П. Гаврилова, основано в большей мере на своем прошлом опыте и связано с потребностью в собственном благополучии, с собственными интересами, второе основано на понимании неблагополучия другого человека и связано с его потребностями и интересами. Отсюда сопереживание более импульсивно, более интенсивно, чем сочувствие. Сочувствие не всегда отражает эмпатию, оно может выражаться даже бесстрастно, просто из вежливости («да, я понимаю, что это неприятно, но меня это не касается, не трогает»). Кроме того, Л.П. Калининский с соавторами считают, что при разделении эмпатических реакций вернее было бы говорить не столько о критерии разнонаправленности потребностей, сколько о степени эмоциональной вовлеченности своего «Я» во время такой реакции. Они полагают, что сопереживание является больше индивидным свойством, так как связано с такой типологической особенностью, как слабость нервной системы, а сочувствие силой воли, степенью успешности социального обучения[5].

С. Шварц и Г. Клаузен показали, что готовность к оказанию помощи более выражена у людей с внутренним локусом контроля, воспринимающих себя как активных субъектов действия.

Е. Стауб отмечает положительную роль уровня морального развития и отрицательную роль макиавеллизма (пренебрежение моральными принципами ради достижения цели) для готовности оказать помощь.

В связи с этим можно констатировать, что проявление альтруизма связано с двумя мотивами: морального долга и морального сочувствия. Человек с моральным долгом совершает альтруистические поступки ради нравственного удовлетворения, самоуважения, гордости, повышения моральной самооценки (избегание или устранение искажения моральных аспектов Я-концепции представления о себе), относясь при этом к объекту помощи совершенно по-разному (и даже, иногда, отрицательно). Помощь носит жертвенный характер («отрывает от себя»). Люди с выраженной степенью морального долга (а это в основном лица авторитарного типа) характеризуются повышенной личной ответственностью.

Человек с морального сочувствия проявляет альтруизм в связи с идентификационно-эмпатическим слиянием, отождествлением, сопереживанием, но иногда не доходит до действия. Его помощь не имеет жертвенного характера, альтруистические проявления неустойчивы из-за возможного уменьшения идентификации и повышения личной ответственности. Условием проявления альтруизма является направленность на состояние объекта помощи и сочувствующее отношение к нему. В данном случае происходит совпадение мотива и цели деятельности. Мотив морального самоуважения является дериватом нормативного воспитания, связан с самооценкой и идеалами личности. Альтруистическое поведение, осуществляемое в соответствии с этим мотивом, является одним из средств достижения морального самоуважения, сохранения чувства собственного достоинства, причем субъект или стремится избежать возможного нарушения моральной самооценки в случае неосуществления альтруистического действия (в этом проявляется профилактическая функция мотива), или стремится ликвидировать уже возникший моральный диссонанс (компенсаторная функция мотива) [5].

Альтруистические проявления позволяют определить направленность совершаемых человеком действий, а следовательно, и его нравственного сознания, отграничить случаи, когда за кажущейся альтруистичностью действий скрывается достижение собственных узкокорыстных целей. Б.И. Додонов установил, что, например, при гностической направленности личности ее свойства располагаются в следующем порядке: интеллект, трудолюбие, отзывчивость. При альтруистической же направленности они располагаются иначе: отзывчивость, трудолюбие, интеллект. Это отнюдь не означает, как справедливо замечает Т.П. Гаврилова, что человек с альтруистическими устремлениями не работает и не познает. Он чаще всего находит дело, в котором реализует свои альтруистические склонности [4].

Альтруизм, как феномен, связан с определенными альтруистическими переживаниями человека, участвующими в своеобразной регуляции его деятельности, внося коррективы в ее протекание. В ряде работ установлена неразрывная связь между наличием в иерархии мотивов альтруистического мотива и устойчивой, специфической формой эмоционального реагирования. Доминирующий альтруистический мотив порождает и соответствующие ему специфические эмоциональные переживания, носящие характер устойчивого эмоционального реагирования. Это положение хорошо согласуется с данными, полученными в исследованиях Л.И. Божович [3], Б.И. Додонова [4], Я.З. Неверович [5] и других авторов. Так, Б.И. Додонов утверждает, что устойчивая потребность человека во благе другого отражается в тенденции к переживаниям альтруистических эмоций. Если эта потребность не удовлетворена, человек испытывает тягостное состояние.

Резюмируя, все выше сказанное можно сделать вывод о том, что:

1) альтруизм является следствием эмоциональной реакции — эмпатии, при этом последняя понимается как аффективная связь с другим человеком, как способность приобщаться к эмоциональной жизни другого человека, разделяя его переживания;
2) альтруизм возникает в результате воздействий на субъекта общественных моральных норм. Они представлены человеку главным образом в виде ожиданий других людей относительно его возможного поведения. Будучи неразрывно связанным с обществом, субъект даже в отсутствии наблюдателей будет вести себя в соответствии с принятыми нормами поведения;
3) альтруизм побуждается так называемыми личностными нормами, под которыми понимается реальность, предстающая в форме ценностных ориентаций, при которых центральным критерием нравственной оценки являются интересы другого человека или социальной общности;
4) альтруистическое (просоциальное) поведение направленно на благо других и не рассчитано на внешнюю награду. Это поведение обусловлено наличием у человека ряда личностных диспозиций: сострадательности, заботливости, чувства долга, ответственности и отсутствием качеств, не способствующих проявлению альтруизма, подозрительности, жадности, скептицизма. Альтруистическое поведение характеризуется переживанием субъекта своего деяния как продиктованного внутренней необходимостью и не противоречащее его интересам.

Литература

1. Альтруизм // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С.21

2. Антилогова Л.Н. Альтруизм и его роль в профессиональной деятельности социального работника / Л.Н. Антилогова // Социальная работа в Сибири / Ответственный редактор Н.И. Морозова. — Кемерово, 2004. — С.35 — 45.

3. Божович Л.И. Изучение мотивации поведения детей и подростков / Л.И. Божович. — М., 1986.

4. Додонов Б.И. Эмоции как ценность/Б.И. Додонов. — М., 1978.

5. Ильин Е.П. Мотивация и мотивы/Е.П. Ильин. — СПб.: Питер, 2004. — С.174 — 221.

6. Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии / Э. Пайнс, К. Маслач. — СПб.: Питер, 2000. — 528с.

7. В.П. Эфроимсон. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) / В.П. Эфроимсон // Интернет: www.follow.ru/article

Джус К.Я.,

Статья опубикована в сборнике «Вестник Кемеровского Государственного Университета» №2 (22). Кемерово: «Компания ЮНИТИ», 2005.
Публикация осуществляется по согласованию с редколлегией и составителями сборников.
Оригинал публикации на портале Социально психологического факультета Кемеровского государственного университета.
По вопросам приобретения сборника обращаться: Серый Андрей Викторович (mail: [email protected]).

«Многие скрывают, что больны» Коронавирус становится заразнее, число заболевших быстро растет. Что ждет россиян в скором будущем?: Общество: Россия: Lenta.ru

Коронавирусом в мире заразились уже 40 миллионов человек — это число сопоставимо с населением целой страны, такой как Украина, Польша или Канада. В России каждый день фиксируют новые рекорды по числу заболевших и по числу умерших от COVID-19. Почему это происходит, означает ли это, что вирус стал злее, какие симптомы у болеющих и уже выздоровевших пациентов пугают врачей и вирусологов больше всего и помогут ли нам вакцины? На эти и другие вопросы «Ленте.ру» ответила доктор биологических наук, профессор Школы системной биологии университета Джорджа Мэйсона (США), главный научный сотрудник медико-генетического научного центра РАН Анча Баранова.

«Лента.ру»: Что происходит с вирусом, почему сейчас везде фиксируется серьезный рост заражений? Это вторая волна?

Анча Баранова: В странах, где имеется выраженная сезонность климата, пик заболеваемости острыми респираторными инфекциями выпадает на осень-зиму. Так происходит с гриппом, ОРВИ, так же случилось и с коронавирусом. Летом, когда было жарко и сухо, в России передача вируса немного притихла. Сейчас опять начала расти.

Но говорить про вторую волну не совсем правильно. У нас ведь заболеваемость ковидом до нуля не прекратилась. Даже в период затишья в России был большой хвост заболевших ежедневно. Поэтому корректнее говорить о подъеме заболеваемости.

Если сейчас для вируса сезон, самое благоприятное время, значит ли это, что он агрессивнее, что тяжелых больных будет больше?

Когда больше людей болеет — соответственно, и в больницы попадает больше. Плюс когда летом ситуация была более-менее спокойной, тестировали много бессимптомных — просто потому, что на всех хватало тестов. А сейчас снова тестов мало, поэтому проверяют в основном серьезно болеющих. Из них большее количество попадает в больницы, а там некоторые и на «вентиляторы» (ИВЛ). То есть ухудшение статистики может быть связано именно с этими факторами, а не с изменением патогенеза вируса. Сейчас самый главный вопрос, который решается, — насколько стоит бояться повторных инфекций.

Многие врачи говорят, что такие случаи крайне редки. Известно ли, от чего зависит повторное заражение? Ему подвержены все переболевшие или есть какие-то группы риска?

Просто сейчас у нас критерии для регистрации повторных инфекций очень жесткие. Первый случай заражения должен быть не просто подтвержден тестами — вирус должен быть секвенирован. Если этот человек повторно заболел, то второй вирус тоже должен быть секвенирован. И эти две нуклеотидные последовательности вируса нужно сравнить и показать, что они разные, то есть что второе заболевание — это не продолжение первого.

Но ведь у большинства людей вирус не секвенирован. Это делается примерно у одного из десяти тысяч. А без этой процедуры невозможно доказать, что была повторная инфекция. Только лишь тестами ПЦР это не доказывается, так как результаты могут быть и ложноположительными, и ложноотрицательными.

Официально в мире сейчас 8-10 человек повторно заразившихся. Но неофициально — может быть и гораздо больше

Сейчас обсуждается новость из Голландии: от ковида умерла женщина после повторного заражения. Это позиционируется как первая смерть среди реинфицированных. Правда, пациентка болела еще и лейкозом. Но можно ли сказать, что повторные заражения более опасны?

В США, например, был другой случай, когда пожилой человек легче перенес повторное заболевание ковидом. В Сингапуре официально зафиксировано реинфицирование без симптомов.

Фото: Алексей Майшев / РИА Новости

Для пациентки в Нидерландах изначально лейкоз служил отягчающим фактором. Даже при первом заражении ковидом лейкоз ко всем рискам погибнуть добавлял еще 30 процентов. Только на основании голландского случая нельзя делать вывод, что повторное инфицирование переносится более тяжело.

Нужна статистика о том, как протекает вторичное инфицирование, только тогда ученые смогут что-то сказать. Я думаю, что за осенний сезон у нас появятся такие данные.

Есть какой-то минимальный срок, когда выздоровевшие от ковида точно могут не опасаться снова заболеть?

Мы до сих пор не очень хорошо понимаем, какова сила и устойчивость противокоронавирусного иммунитета у перенесших ковид и насколько это зависит от индивидуального состояния человека. Была работа ученых, в которой они измеряли наличие «работающих» антител у выздоровевших.

У семи-восьми процентов их вообще не было выявлено. Примерно у 14 процентов из этой группы обнаружен высокий уровень антител или даже супервысокий. У большинства же титры антител оказались средними, а еще у 15-20 процентов антитела хоть были, но, прямо скажем, маловато. Среди тех, кто переболел, но не получил никакого иммунитета, молодых гораздо больше, чем пожилых. Через месяц ученые снова замерили уровень антител у этих же пациентов и обнаружили, что у многих он быстро падает.

Но с другой стороны, сходным образом проведенные измерения посткоронавирусного иммунитета в Исландии показали устойчивость уровня антител на сроках три месяца и дольше. Пока неясно с чем связана такая разница: штаммами вируса, методологией или этническими характеристиками пациентов. Хорошо бы штаммами вируса.

Ученые говорят, что вирус постоянно мутирует, в разных странах — разные штаммы. Уже скоро год будет, как мы живем с SARS-CoV-2. Его свойства за это время как-то поменялись?

Чего-то кардинально нового с ним не произошло, но стало больше обеспокоенности в связи с ростом его инфекционности. То есть вирус в среднем от одного зараженного стал передаваться большему числу людей, чем было в начале. Это, конечно, нехорошо. Но, может быть, новая мутация вируса d614g не только более инфекционна, но и вызовет более сильный иммунный ответ.

Также ученых беспокоят мутации вируса в связи с будущими вакцинами. Если мутации возникнут в том месте белка, на которые выработались антитела, то в лучшем случае вакцина окажется неэффективной. А в худшем может осложнить патогенез

Но про эту вероятность все знают и внимательно следят. Пока реальных данных о том, что мутации могут повлиять на вакцины, нет. Собственно, у нас пока нет данных об эффективности ни одного вакцинного препарата.

Почему при контакте с вирусом кто-то заболевает, а кто-то нет?

Люди разные, у всех разный иммунитет. Меня все спрашивают: а можно ли сдать какие-то анализы и выяснить, как подействует ковид? Но реально такого анализа нет. Есть некоторая степень угадайки. Многое зависит от поведения человека, а вовсе не от его иммунитета. Условно говоря, кто беднее — больше предрасположен к вирусу. Это просто потому, что богатые лучше изолируются.

Только из-за этого?

Да, потому что у бедного нет выбора. У него, например, работа, несовместимая с удаленкой, а у богатого — совместимая. В Вирджинии, где я живу, десять процентов населения штата составляют латиноамериканцы, а среди заболевших их целых 40 процентов. Латиноамериканцы живут большими семьями, и если кто-то заболел, то заражает большее число своих родственников, чем представители других национальностей.

Фото: NIAID-RML / Reuters

Часто бывает, что в одной семье муж болеет, а жена — нет. Или родители заболели, а дети — здоровы. С чем это связано?

Это зависит от того, с какими инфекциями в прошлом встречались люди. Может, у человека активирован клеточный иммунитет из-за другой вялотекущей инфекции, но с коронавирусом это тоже помогает бороться. Но, опять же, нет такого исследования, которое бы сказало: вот ты в легкой форме болезнь перенесешь, а ты окажешься в реанимации. У нас есть некоторые тесты, но они работают лишь отчасти.

Какие?

Например, совсем недавно вышли две научные работы, проведенные под эгидой Национального института здоровья США. В обеих ученые исследовали больных, которые перенесли ковид тяжело. Эту группу очистили от тех, у кого были отягчающие заболевания — например, сахарный диабет, ожирение, что-то еще. То есть они старались отбирать для исследования пациентов не старше 50 лет, никогда не жаловавшихся на здоровье, но почему-то тяжело перенесших ковид. Некоторые из них даже умерли. У этих пациентов секвенировали геном. Выяснилось, что у трех с половиной процентов из них нарушена работа генов, ответственных за выработку интерферонов первого типа.

Сейчас как можно поступить? Есть люди, у которых есть геномный сиквенс, сделанный ранее по какой-то иной причине. Можно взять этот сиквенс и под фонарем посмотреть именно те гены, о которых речь, — в научной работе они перечислены. Если там найдутся мутации, то таким людям нужно просто сидеть и не высовываться — для них коронавирус весьма опасен.

И вторая работа рассказывает нам, что среди тяжело болевших ковидом есть люди, организм которых производит антитела на интерфероны — защитный белок, вырабатываемый организмом для борьбы с вирусом. В популяции больных с тяжелой формой ковида таких примерно 13 процентов. Это огромная цифра. Можно порекомендовать людям, особенно мужчинам (у них это встречается гораздо чаще), сделать тест на антитела к интерферону. При их наличии также рекомендован жесткий карантин.

А из-за чего вырабатываются антитела к интерферонам? Тоже генетический сбой?

Как правило, это происходит у пациентов, когда-то получавших терапию интерферонами. Она обычно назначается при гепатите С и рассеянном склерозе.

Не исключено, что такие антитела могут вырабатываться у любителей иммуномодуляторов. Если человек с целью укрепления иммунитета начинает по любому поводу капать в нос интерферон или кушать реально работающий стимулятор иммунитета, это приводит к повышенной выработке интерферонов в организме. Соответственно, могут возникать антитела.

Есть много работ о взаимосвязи дисбаланса микробиоты кишечника и тем, как часто человек пил антибиотики. Уверена, что в будущем появятся исследования о том, сколько раз мы ели иммуномодуляторы, а в итоге все закончилось тяжелой вирусной инфекцией. Поэтому я еще раз подчеркну: пить все подряд иммуномодулирующие средства — не очень хорошая идея.

Правда ли, что у аллергиков меньший риск заболеть или тяжело перенести эту инфекцию, так как аллергия — это слишком сильно работающий иммунитет?

Не совсем. У аллергиков производятся антитела, да не те. От ковида они, к сожалению, не помогут.

В изоляции — локдауне есть смысл?

Конечно. У нас сейчас надежда на вакцину, но ведь ее пока нет. Точнее, широким массам она недоступна. Самая лучшая тактика борьбы с коронавирусом — уклониться от него. Есть люди, переживающие ковид без последствий. Но есть и те, кто вроде бы выжил, но их организм получил повреждения, и они сейчас много чего не могут. Так что лучше в эту лотерею не играть. Главная задача — выиграть время. Если и заболеть, то как можно позже, три месяца потянуть, шесть — уже хорошо.

Заболевших в самом начале пандемии — в марте как лечили? Практически никак. Им давали ацетаминофен [парацетамол], если задыхались — клали на «вентилятор», многие погибали. Был кошмар во многих странах. Но сейчас-то мы более-менее знаем, чем лечить. Появилась антикоагулянтная терапия, стероидные препараты для снятия цитокинового шторма — то есть мы нащупали, что бесполезно, а что спасает. Конечно, люди и сегодня погибают, но не в таких количествах.

Заразившиеся коронавирусом в июне уже немного выиграли по сравнению с теми, кто заболел в марте. А в январе-феврале, возможно, у нас появится еще более широкое поле для маневра, чем сейчас

Может быть, конвалесцентной сыворотки [препарата из крови переболевших, в которой содержатся антитела] напасут столько, что переливать будут всем подряд.

Фото: Maxim Shemetov / Reuters

Но ведь прямых лекарств от вируса до сих пор нет. Мы по-прежнему лечим симптомы.

А мы и будем лечить симптомы еще долго. Есть прямое лекарство от вируса гепатита С, существует антиретровирусная терапия ВИЧ — она полностью ВИЧ не убивает, но доводит его количество в организме до нуля. Однако на разработку и тех, и других препаратов ушло 20 лет напряженной работы. Вакцину еще можно сделать быстрее, так как принципы изготовления можно перенести с одного вируса на другой. Если, к примеру, сделаем пять вакцин, то шестая по накатанной дорожке пойдет гораздо легче.

Но со специфическими лекарствами так не получится. Сейчас роются в старых противовирусных средствах. Ремдесивир и фавипиравир — это препараты, созданные когда-то против вируса Эболы. Их теперь применяют в лечении ковида. Были испытаны препараты от ВИЧ, однако доказано, что на патогенез они практически не влияют, побочки немаленькие, стоят дорого. Теперь их уже не используют при ковиде.

Про ремдесивир и фавипиравир говорят примерно то же самое: бесполезны, но стоят как чугунный мост.

У этих препаратов схожий механизм действия. Они нарушают работу вирусной полимеразы. В результате репликация [размножение] вируса портится. Отличие в том, что ремдесивир — инъекционный, внутривенный, а фавипиравир сделан в таблетках. Конечно, препараты — не волшебная палочка. Они не спасают, но помогают быстрее выйти из болезни. Да — выживаемость остается такой же. Но выживаемость — это не главное. Человек, мозг которого находился в гипоксии [кислородное голодание] пять дней, гораздо лучше восстановится, чем тот, у кого симптомы продолжались восемь дней.

Недавно в The Times вышла огромная статья о том, что происходит с выжившими. Там описывается побочка, встречающаяся у многих, — «туман в голове».

Головокружение?

Нет, скорее снижение когнитивных функций. Человек вдруг начинает плохо соображать. Живете вы в своем районе сто лет, все вокруг знаете: там — магазин, здесь — ремонтная мастерская, чуть дальше — школа. Вы с закрытыми глазами могли все найти. Просидели с коронавирусом, и эта ментальная карта стерлась. Чтобы пойти за картошкой, вам нужно прокладывать маршрут по навигатору.

В статье рассказывается о молодой, но опытной медсестре. Она после выздоровления от ковида вышла на работу и многое не помнит. У медиков есть свой сленг. Допустим, говорит ей врач: сделай анализ CITO. Это означает — сделай быстро, срочно. Она всю жизнь пользовалась этим словом, а сейчас не понимает, что ей доктор говорит, то есть практически стала профнепригодной.

Фото: Антон Денисов / РИА Новости

Или, допустим, у кого-то всегда уходило пять минут на ответ по имейлу. А после коронавируса он делает это уже за десять минут, потому что концентрация падает, трудно писать. А это значит, что люди, чтобы показать работодателю, что они такие же эффективные, как раньше, будут работать не по восемь часов, а по шестнадцать. То есть у вируса много последствий, невидимых глазу. Возможно, не обо всех мы еще знаем.

До сих пор спорят о том, насколько хороша или плоха шведская модель, где жесткого карантина не было. Они сделали ставку на то, что все переболеют и приобретут иммунитет.

Это точно плохо. Понятно, что шведы пролетели с коллективным иммунитетом. Цифра 15 процентов, достигнутая шведами, — довольно вялая. Смертность у них при этом намного выше, чем в соседних странах. По последним взвешенным оценкам шведская модель привела к плохим последствиям, почти катастрофическим.

Но если ставить это в перспективу, то самый большой вред, который был нанесен шведской моделью, — это то, что у нас до сих пор разные граждане все время цитируют опыт Швеции как положительный. В сети ходит так называемое заявление бельгийских медиков о вреде всех карантинных ограничений и требовании все это отменить.

Недавно появилась декларация ученых Гарвардского и Оксфордского университетов, там примерно то же самое, но более умеренные призывы. Делается упор на психическое здоровье граждан и на то, что старики очень сильно пострадают от карантина. А многие пожилые согласны подвергнуть себя риску заболеть, даже с угрозой умереть, чем сидеть в полной изоляции.

Все эти письма написаны грамотно, хорошим стилем. Письмо бельгийских медиков вообще переведено на множество языков, размещено на специально созданном сайте. Без поддержки каких-то внешних денег, мне кажется, такое никогда не сделаешь. На спонтанный порыв конкретных врачей это никак не похоже.

В мире очень много докторов. Всегда можно найти тех, кто подпишет любой документ. Но это не значит, что он истина в последней инстанции. Мне кажется, что страшный вред. Люди начинают эти письма воспринимать как легитимизацию своего поведения: «Вот видите, даже профессор оксфордской школы медицины считает, что не надо маски носить, ну и я не буду».

Намекаете, что за этими открытыми письмами может стоять какой-то бизнес или государства, страдающие от экономических проблем?

Я не говорю, что это заговор, но настолько самоорганизоваться для профессионально написанного и многими прочитанного открытого письма очень трудно. В обществе же действительно разные интересы, часто противоположные.

Фото: Brendan McDermid / Reuters

Появлялись дискуссии и о том, что для государства даже хорошо, если произойдет естественное уменьшение расходов на пожилых.

Они и раньше шли, задолго до ковида. Где-то года два назад в Washington Post вышла статья с тезисами: давайте сделаем страховую медицину таким образом, что лекарства будут распределяться в соответствии с группами населения. Грубо говоря, если человек заболел раком в 20 лет и выздоровел, он сможет еще лет 40 работать — то есть обществу выгодно его лечить. А если ему 70 — зачем его лечить, он не работает, пользы не приносит. В зависимости от возраста при одном и том же заболевании предлагались разные модели лечения. Пенсионерам давать условный парацетамол, а молодым — высокотехнологичные препараты, чтобы они выжили. Если пенсионеры выкарабкаются — замечательно. Нет — ничего страшного.

Это была полемическая статья — так сказать, затравка для общественного обсуждения. Никто не писал, что так точно будет. Коронавирус же перевел все это из теоретической области в практическую.

Да, есть эксперты, которые потирают руки и говорят: у нас тяжелый кризис, потому что на общество большая нагрузка из-за увеличения доли пожилых. Но пришел вирус, стариков поубивает, и всем будет классно. Логика в этом есть. Но разве это хорошо? Кроме экономики есть еще и этика.

Официально политика практически всех государств все же остается социальной: спасаем всех.

Это значит, что все еще не совсем сошли с ума. Тут ведь еще есть аспект. Среди тех людей, которые говорят, что пусть пенсионеры сдохнут, есть и пожилые. И можно подумать, что они так альтруистично говорят о себе, а вовсе не о других. Но это на самом деле не так. Потому что те люди, которые делают эти заявления, легко пересидят ковид. Это люди из верхних слоев общества, на них эта игра не особо распространяется. Ведь у человека с ресурсами всегда больше свобода маневра, чем у человека без ресурсов.

В обществе накопилась какая-то усталость от всего этого. Летом нам говорили, что коронавирус побежден, а тут вдруг — все сначала…

Конечно, люди устают. Тяжелые карантинные меры человеку трудно поддерживать, и он уже начинает искать себе оправдание, чтобы это можно было обойти.

Большинство людей, особенно те, у кого слабые симптомы, не идут сдавать анализ. И могут даже с какими-то симптомами ходить на работу. Просто считается, что при гриппе так можно делать, в  нашей культуре это было нормально, все так поступали. А при коронавирусе вдруг оказалось, что нельзя

Поэтому многие скрывают, что больны. Я не хочу сказать, что это из-за того, что люди плохие. Они обычные, стандартные. Действуют по принципу «нельзя-нельзя, но можно». И с этим ничего не сделаешь, кроме введения драконовских мер. В Америке по поводу коронавируса полно штрафов. Они реально помогают людям сидеть дома. Народ боится только штрафов. Кто-то изначально понимает, что не потянет. Другие, попав на деньги, быстро обучаются соблюдать дисциплину. 

Что с вакцинами сейчас, какие разработки считаются передовыми?

У меня основная ставка на вакцину мРНК — в США делают компании Мoderna и Pfizer, в России — вроде как «Биокад». Как работает эта вакцина? Молекула РНК (то есть РНК-вакцина) поддерживается внутри организма какое-то время, с нее считываются вирусные белки, и это имитирует вирусную инфекцию, распознаваемую системой иммунитета. Природный живой коронавирус в организме скрывается в таких местах, где его иммунной системе достать трудно, а РНК-имитация — как на ладони. Кроме того, вам не нужен адъювант [усилитель], то есть технология более безопасная.

Но эти вакцины вряд ли станут доступными для всех, прежде всего потому, что они вряд ли будут дешевыми. Кроме того, у них есть проблема с транспортировкой: препарат необходимо хранить при температуре минус 70 градусов Цельсия, иначе он теряет эффективность. Производители сейчас изо всех сил поднимают температурную планку до минус 20, но это тоже многовато. Понятно, что в деревню Зюзино вы эту вакцину вряд ли доставите.

Российская аденовирусная вакцина «Спутник V», которая сейчас испытывается, насколько эффективна?

Я уверена, что вакцина института Гамалеи — рабочая, насколько — это предстоит выяснить. Как я уже говорила, пока неясно, возможны ли осложнения в виде усиления вирусной инфекции у отдельных людей, которым не повезло, и они подхватили мутировавший вирус. Четко сегодня ответить на этот вопрос невозможно, так как эти сведения можно получить только по итогам испытаний препарата в третьей фазе. Ни одна из вакцин этот этап пока не преодолела. А по большому счету однозначные выводы можно будет сделать лишь из пострегистрационных исследований, которые будут идти последующие лет десять.

Фото: Георгий Зимарев / РИА Новости

Тем не менее считаю, что то, что в России появилась хоть какая-то вакцина быстрее, чем в других странах, — это хорошо. Дыру в палубе нашего коллективного корабля надо затыкать, причем срочно. Еще я возлагаю надежды на пептидную вакцину от «Вектора». Если в «Спутнике V» использован в качестве антигена весь белок вируса, то в пептидной — его фрагменты. Причем это не просто нарезанный на куски белок, а с помощью компьютерного анализа взяты те его фрагменты, на которые организм может выработать наиболее сильный иммунный ответ. При этом исключены куски, которые могут вызвать антителозависимое усиление инфекции — то есть вакцина более безопасна. Вопрос, будет ли она более или менее эффективной, чем другие участники вакцинной гонки, остается открытым.

Пептидная вакцина — довольно передовая концепция. Но по длительности иммунного ответа, боюсь, что до мРНК-вакцин она все равно не дотянет. То есть иммунитет будет не на всю жизнь, а на сезон-два.

Правда ли, что вакцина от гриппа, в отсутствие антиковидной, может защитить и от коронавируса?

Кросс-протекцию имеют живые вакцины, то есть те, в которых используются не убитые, а размножающиеся, ослабленные штаммы вируса. В России такая зарегистрирована «Микрогеном», но можно ли где-то ее получить — не знаю. Живой вирус стимулирует Т-клеточный иммунитет. Причем стимуляция идет и специфическим образом — распознавание антигенов от самого вируса, которым вы заразились, и неспецифическим. Кросс-протекция достигается за счет интерферонов, которым все равно, какой вирус подавлять. Какой попал, по тому и проехали. Если приходит любой другой вирус, то вакцинированная, а потому немножко более прыгучая иммунная система начинает реагировать на него повышением количества интерферонов быстрее, чем обычно.

И нужно иметь в виду, что этот эффект у пожилых не так заметен, как у молодых. Для тех, кто вакцинируется от гриппа каждый год, такая кросс-протекция тоже менее выражена. Поэтому если вы долго не делали противогриппозную прививку, а сейчас в связи с ковидом вдруг решили защититься, то именно в этом году ее эффект у вас будет на пять-десять процентов сильнее, чем в среднем по популяции.

Ученые выяснили, какие люди преуспевают в жизни :: Общество :: РБК

Американские ученые выяснили, какой тип людей преуспевает в жизни, занимая руководящие посты в государстве и частных компаниях и уверенно продвигаясь по карьерной лестнице. Как пишет Daily Mail, речь идет об агрессивных эгоистах.

К таким неутешительным выводам в ходе совместного исследования пришли сотрудники Школы менеджмента в Келлогге (штат Миннесота), Стэнфордской высшей школы бизнеса и Школы бизнеса имени Дэвида Теппера при Университете Карнеги-Меллон.

Новое исследование выявило, что альтруистичные и добрые люди будут пользоваться большой популярностью в обществе, но вместе с тем им будет очень трудно пробиться на руководящие посты и сделать карьеру. Дело в том, что человек подсознательно ассоциирует агрессию с силой, а альтруизм и доброту — со слабостью.

Прежде чем делать такие выводы, ученые провели три эксперимента, в ходе которых их участники были разделены на несколько групп. Добровольцам предоставлялись жетоны, которые в условиях эксперимента играли роль денег и с которыми участники исследования должны были производить различные манипуляции.

В ходе эксперимента одни его участники оставляли «деньги» себе, а другие делились богатством с коллективом. В результате выяснилось, что альтруисты были самыми популярными в этих группах, но в то же время их считали слабыми или легковерными. А более властных и агрессивных людей рассматривали как альфа-личностей или лидеров.

Один из организаторов исследования, Роберт Ливингстон из Школы менеджмента в Келлогге, поясняет, что в человеческой природе заложена потребность следовать за лидером и подчиняться ему.

Альтруизм. Моё видение этого явления.

В общем, широком смысле я определил бы альтруизм как

склонность предпочитать чужие интересы своим.

В этом смысле явление альтруизма прямо противостоит явлению эгоизма, эгоизм — это склонность к предпочтению собственных интересов чужим.

Можно также сказать, что альтруизм — это склонность ассоциировать чужие интересы со своими собственными, замещать собственные интересы чужими.
Т.е. альтруистичный человек может даже прежде всего концентрироваться на осознании чьих-либо чужих интересов, именно они для него и будут «его собственными» интересами — у предельно альтруистичного человека собственных интересов как бы и нет, есть только чужие. И только их-то он и способен отстаивать, как свои собственные.
«Возлюби ближнего своего как самого себя» — эта библейская формула по сути исчерпывающе описывает позицию альтруиста в мире.
Любящая мать, опекающая своего ребёнка, заботящаяся о нём, ежеминутно задумывающаяся о том, «каково ему» — «не холодно ли», «не хочет ли он кушать» и т.п. — вот яркий пример альтруистичного поведения. Матерью интересы её ребёнка (строго говоря, чужие интересы, интересы другого существа) рассматриваются, как её собственные, матери интересы; как интересы, требующие её защиты. Вообще традиционное родительское отношение к детям — наиболее очевидное, общераспространённое проявление альтруизма.

В обыденном общении об альтруизме говорят, как о «доброте», «добрый» человек — это и есть альтруистичный человек. Образ такого «доброго человека»-альтруиста можно увидеть в главной героине фильма «Влюблён по собственному желанию». Там, кстати, показано и то, как альтруизм зачастую нещадно эксплуатируется окружающими — женщину просят то посидеть с чужим ребёнком, то ещё что-то сделать; она охотно откликается на такие просьбы. Альтруистично откликается.

Далее.
Для меня здесь важно подчеркнуть, что альтруизм является врождённой, инстинктивной тенденцией в психике. Т.е. альтруизм не требует специальных чрезвычайных усилий по своему воспитанию, он неизбежно развивается сам (наряду с эгоизмом). Кроме того, альтруизм не является чем-то «возвышенным», чем-то отличным по природе своей от эгоизма. Альтруизм имеет к «животному» началу в человеке ровно то же отношение, что и эгоизм.
Это объясняется тем, что у любых социальных, общественных, живущих группами животных всегда развиваются комплексы инстинктивного альтруистичного поведения — это инстинктивные программы по защите потомства, молодняка, заботе о нём; программы по защите слабых, раненых особей и т.п. Киты помогают терпящим бедствие сородичам, самцы павиана жертвуют собой ради стаи в схватке с леопардом и т.д., и т.п. Всё это необходимо для сохранения, благополучия биологического вида.
В связи с альтруизмом животных некоторые моралисты в этическом угаре способны даже заявлять, что «животные лучше, чем люди». На самом же деле, как у животных, так и у людей мы имеем дело с альтруистическим инстинктивным поведением, обоснованным интересами выживания биологического вида.
Инстинктивный альтруизм — это своеобразная «пятая колонна» социума внутри индивида, альтруизм нацелен на преследование интересов биологического вида, стаи, социума. Альтруизм заставляет человека (животное) жертвовать собственными (эгоистическими) интересами ради выгоды вида в целом. Таким образом можно сказать, что инстинктивный альтруизм вполне прагматичен, т.е. его существование обусловлено его выгодностью. Выгодностью пусть не для индивида, но для социума.

Конкретным механизмом проявления альтруизма в психике человека является эмпатия — т.е. способность к эмоциональному заражению от другого индивида; способность к тому, чтобы воспринимать эмоциональные проявления другого человека (например, его боль или радость) как свои собственные. Например, такое яркое эмоциональное проявление как плач обычно немедленно вызывает эмоциональный отклик у любого наблюдателя — возникает ощущение сопереживания, сострадания плачущему. Это — действие врождённого альтруизма в нас.

В своё время писатель Ф.Искандер сомневался в прагматической природе альтруизма, приводя следующий пример. Я иду по улице, говорит Искандер, слышу писк, жалобное мяуканье котёнка. И у меня немедленно возникает жалость, сострадание к этому котёнку. Так где же тут прагматизм? — вопрошает Искандер. Ведь интересами пользы нашего биологического вида жалость к котёнку не объяснишь.
Однако же, «проблема Искандера» решается просто. Всё дело в том, что наши врождённые биологические механизмы всегда устроены так, что действуют с некоторой «погрешностью», нацелены лишь на то, чтобы давать достаточный эффект. А способ распознавания объекта инстинктивной реакции зачастую довольно груб, позволяет лишь приблизительно обозначить этот объект.
Так например, К.Лоренц описывает, как индюшка, охраняющая свой выводок, заклёвывает до смерти индюшонка, неспособного издать характерный для индюшат писк, и в то же время принимает за своего ребёнка, охраняет чучело хорька, оснащённое динамиком, этот самый писк издающим. Дело в том, что «знание» о писке индюшонка — это единственный механизм распознавания объектов для материнского инстинкта, единственный, которым природа оснастила индюшек. В обычных условиях этого механизма оказывается достаточно для реализации индюшками поведения, способствующего благополучию биологического вида.
Таким образом, «претензия» Искандера к непрагматичности нашей эмпатической реакции на мяуканье котёнка подобна, равнозначна претензии к нашему языку, нашим вкусовым рецепторам, которые далеко не всегда реагируют на полезную пищу ощущением сладкого вкуса, а на вредную — горького. С вкусовых рецепторов довольно и того, что в большинстве случаев они помогают нам ориентироваться в пищевом многообразии (скажем, эффективно опознают как «невкусные» гнилые, испортившиеся продукты), но эти рецепторы неспособны всегда выдавать абсолютно точную рекомендацию для пищевого поведения. Точные, тонкие оценки выгодности того или иного поведения — это прерогатива разума, интеллекта. Инстинкт же способен лишь подсказать, задать некую широкую поведенческую «колею», внутри которой мы относительно свободны (а можем даже попытаться выйти и за её рамки).
По крайней мере для меня однозначно ясно, что наша эмпатическая реакция на жалобное мяуканье — реакция сострадания, сопереживания — не вызвана какими-то «высшими» силами, «вселенским добром» или чем-то в этом духе. Наша реакция — такая же дань нашей природе (природе общественного животного), как и телесная радость от вкусного (и не обязательно полезного) ужина.

Врождённый (инстинктивный, природный, животный) альтруизм является одним из важнейших естественных оснований морали. Т.е. моральное развитие человека — не есть нечто сугубо противостоящее его животной природе, не есть нечто привносимое только лишь воспитанием. Альтруистическая мораль столь же естественна для человека, как и аморальность излишней эгоистичности. Инстинктивный альтруизм — это по сути неосознанная (не нуждающаяся в осознании) мораль.
Т.е., мне представляется, что попытка полностью отказаться от альтруистического поведения будет для человека столь же сложна в исполнении, как и, скажем, попытка всегда и во всём следовать морали. Мучения Раскольникова, который под давлением доводов разума заставляет себя пойти на антиальтруистический акт — убийство; эти мучения, на мой взгляд, могут иллюстрировать отнюдь не только сложность бунта человека против Бога или против морали — но и сложность такового бунта против своей собственной природы. Природы альтруистичной. С тем же успехом Раскольников мог бы попытаться усилием воли заставить себя полностью отказаться от полового влечения или от полноценного сна, например.

Таким образом, я утверждаю, что в человеке всегда неизбежно, врождённым образом сосуществуют две противоположных тенденции в психике — эгоистическая и альтруистическая. Наличие обеих эволюционно обусловлено и потому неизбежно. Эгоистическая тенденция, безусловно, сильнее и ярче выражена. Однако же, и альтруистическая тенденция далеко не столь слаба, как, возможно, принято о ней думать.
 

10 фактов о психологии альтруизма

От четвертины, помещенной в пенопластовую чашу бездомного, до личных пожертвований в миллионы на достойную благотворительность, альтруизм является источником всего хорошего в обществе.

Альтруизм определяется как «добрые дела, совершаемые исключительно из бескорыстной заботы о других». Скорее всего, мы ежедневно совершаем собственные альтруистические поступки. По крайней мере, мы часто наблюдаем альтруизм, будь то в повседневной жизни, в новостях или как часть сюжета фильма.Но что движет альтруизмом? Что побуждает людей совершать бескорыстные поступки в мире, который часто бывает очень эгоистичным?

Мы просмотрели веб-сайты психологии и исследования, пытаясь ответить именно на этот вопрос. Это 10 вещей, которые нужно знать о психологии альтруизма.

Не все добрые дела являются истинными примерами альтруизма.

По мнению социальных психологов, истинный альтруизм требует истинного самоотвержения. Поскольку существует множество причин, по которым мы можем сделать что-то хорошее для другого человека, включая чувство вины, чувство долга или получить награду, не каждый хороший поступок или добрый жест можно назвать альтруистическим.

Мы получаем удовольствие от альтруизма.

Нейробиологи обнаружили, что альтруизм заставляет нас чувствовать себя хорошо. В частности, центры вознаграждения и удовольствия в мозгу загораются, когда человек активно участвует в акте альтруизма. Это говорит о том, что альтруизм — это не просто часть социальной нормы. Скорее, он олицетворяет что-то психологическое.

Эта психологическая причина альтруизма на самом деле может быть биологической.

Если вы когда-либо были склонны отдать деньги члену семьи, но не решались сделать это незнакомцу, возможно, этому есть биологическое объяснение.Одна из распространенных теорий, связанных с темой альтруизма, — это родственный отбор. Родственный отбор предполагает, что мы с большей вероятностью поможем тем, кто связан с нами кровью, из-за биологической потребности обеспечить продолжение общих генов. Согласно исследованиям, чем ближе два человека связаны, тем больше вероятность того, что они окажут друг другу помощь.

Альтруизм — привлекательное качество.

Согласно различным исследованиям, женщины считают альтруистических мужчин привлекательными. Исследователи называют это биологическое явление «принципом инвалидности».Короче говоря, альтруизм часто показывает, какими навыками и ресурсами человек обладает. В нем можно увидеть все то хорошее, что потенциальный партнер может счесть желанным.

Альтруизм напрямую связан с нашим чувством сочувствия.

Гипотеза эмпатии-альтруизма предполагает, что люди, скорее всего, будут вести себя альтруистично по отношению к кому-то, если сочувствуют его затруднительному положению. Например, женщина может протянуть руку помощи матери, которая изо всех сил пытается нести и своего малыша, и пакеты с продуктами, если у нее самой есть дети.Эта гипотеза подтверждается различными исследованиями. Одно исследование показало, что у детей начинают развиваться альтруистические привычки в то же время, когда у них начинает развиваться чувство сочувствия.

Альтруизм также встречается в животном мире.

В зоологии альтруизм означает «поведение животного, которое приносит пользу другому за свой счет. ”

Рассмотрим пчелу. Когда человек или животное нападают на пчелиный улей, пчела берет на себя ответственность ужалить нападающего.Хотя укус вскоре приводит к смерти, пчела охотно жертвует собой, чтобы защитить улей.

Мы с большей вероятностью совершим альтруистический поступок, когда в плохом настроении.

Кажется удивительным, не правда ли? Но исследователи из Университета Карнеги-Меллона обнаружили, что люди, скорее всего, совершат альтруистический поступок в плохом настроении. Исследователи пришли к выводу, что это связано с тем, что помощь другим может эффективно улучшить наше настроение и помочь нам лучше чувствовать себя и нашу личную ситуацию.

Альтруистические привычки ведут к более долгой и здоровой жизни.

Многие исследования связывают добровольчество (популярная форма альтруизма) со счастьем, улучшением физического и психического здоровья. В одном из таких исследований участвовала группа матерей в течение 30 лет. В течение трех десятилетий 36% женщин, которые обычно были волонтерами, перенесли серьезное заболевание. Из тех, кто редко или никогда не был волонтером, 52% испытали серьезное заболевание.

В другом исследовании было обнаружено, что пожилые люди, которые участвовали в волонтерской организации, имели более низкий уровень депрессии, меньшее беспокойство и повышенное желание жить.Другое исследование включало взрослых в возрасте 55 лет и старше. Выяснилось, что постоянное волонтерство привело к снижению смертности на 44%.

Бывает слишком много альтруизма.

Бескорыстно делать приятные вещи для других — это здорово, не так ли? Но слишком много альтруизма на самом деле может быть плохо. Патологический альтруизм — это когда люди доводят альтруизм до крайности и достигают точки, когда их действия причиняют больше вреда, чем пользы. Некоторые распространенные примеры патологического альтруизма включают накопление животных и депрессию, часто наблюдаемую у медицинских работников.

Вопрос о том, существует ли настоящий альтруизм, горячо обсуждается.

Доктора, ученые и философы веками обсуждали, может ли существовать настоящий альтруизм. Многие ссылаются на теорию социального обмена как на доказательство невозможности истинного альтруизма. Теория социального обмена утверждает, что люди всегда делают что-то из эгоистичных побуждений, стремятся ли они к хорошей репутации, развитию своих генов, награде или лучшему настроению.

С другой стороны, многие отвергают теорию социального обмена.Они утверждают, что добрые действия, служащие корыстным выгодам, попадают в совершенно другую категорию. Такой категорией может быть эгоизм (приносящий пользу себе), коллективизм (приносящий пользу группе) или принциплизм (поддержание морального принципа). Эти же люди утверждают, что альтруизм, основанный на эмпатии, всегда поистине альтруистичен.

Источники:

Американская психологическая ассоциация
Dictionary.com
Psych 2 Go
Very Well Mind
Wikipedia

Почему одни люди более альтруистичны, чем другие?

1. Дом
2. Онлайн-программы бакалавриата
3. Онлайн-бакалавр психологии
4. Почему одни люди более альтруистичны, чем другие?

Ресурсные статьи //

Те, у кого есть степень в области психологии, могут помочь объяснить, что заставляет нас больше жертвовать.

американцев ежегодно жертвуют на благотворительность более 300 миллиардов долларов. ^* Но давать деньги организациям — не единственный способ быть альтруистическим. Мы можем стать волонтерами. Мы можем остановиться на обочине дороги, чтобы помочь застрявшему автомобилисту. Мы можем сдать кровь. Каждый день мы можем бескорыстно отдавать себя, чтобы помогать другим. Но некоторые люди готовы отдать больше, чем другие. Почему это? У специалистов в области психологии есть несколько ответов.

Что такое альтруизм?

Альтруизм — это не просто помощь другим.Это желание помогать другим, даже если для вас нет награды. Вы выбираете помощь не потому, что получите похвалу или чувствуете себя обязанным из-за религии, долга или общественного давления, а потому, что просто хотите помочь.

Неврологические компоненты альтруизма

Может ли то, как функционирует наш мозг, повлиять на то, насколько мы альтруистичны? Есть свидетельства того, что это возможно. Недавнее исследование доктора Эбигейл Марш и ее коллег из Джорджтаунского университета показало, что люди, демонстрирующие сильное альтруистическое поведение, имеют более активную — а в некоторых случаях даже большую — правую миндалину, ^† , часть мозга, которая помогает нам чувствовать одни эмоции и воспринимать их в других, особенно эмоцию страха.Эти результаты предполагают, что по крайней мере один компонент усиленного альтруизма связан с неврологически управляемой способностью воспринимать страх и уязвимость других и сопереживать им.

Другими словами, поскольку вы более чувствительны к тому, что чувствуют другие, в том числе незнакомцы, вы с большей вероятностью захотите помочь им в трудной ситуации. Их страх регистрируется в вашем мозгу. Когда вы помогаете им избавиться от этого страха, вы тоже чувствуете себя лучше.

Даже у людей, у которых не было доказано, что правая миндалина более активна, чем обычно, акты альтруизма могут иметь положительные психологические преимущества.Исследования показали, что у некоторых из нас альтруизм может выделять эндорфины, вызывая прилив положительных эмоций. ^‡ Для людей, испытывающих прилив эндорфинов, альтруизм не так уж бесполезен, как может показаться. Просто награда скорее внутренняя, чем внешняя.

Эволюционные компоненты альтруизма

Если вам интересно, почему альтруизм помогает вам чувствовать себя хорошо, ответ может дать эволюция. Психологи зафиксировали акты альтруистического поведения у видов животного мира, в том числе у рабочих пчел, которые предпочитают кормить птенцов улья, а не размножаться, летучих мышей-вампиров, которые делятся кровью с летучими мышами, которым не так повезло на охоте, и воронов, которые предупреждают других воронов тушу, которую они все могут разделить. ^§

Если альтруизм распространен среди животных, то, возможно, наш собственный альтруизм не является какой-то причудой человечества, а укоренился на эволюционном уровне. Одна из теорий состоит в том, что альтруизм в его основной форме — это способ сохранить наш вид. Помощь друг другу помогает нам продолжать распространение. Возможно, те, кто более альтруистичны, просто более приспособлены к этому инстинкту, или, возможно, эволюционно каждому виду нужен только определенный процент альтруистов, чтобы поддерживать вид.Наука все еще не решена.

Как узнать об альтруизме больше?

Еще предстоит много исследований альтруизма, а это означает, что у вас есть много возможностей внести свой вклад в наше понимание того, почему мы даем. Если вы хотите продвинуться в изучении альтруизма, вам следует подумать о получении степени бакалавра психологии. Получив степень по психологии, вы можете посвятить себя изучению того, почему мы начинаем вести себя именно так, в том числе почему мы альтруисты или нет.

Несмотря на то, что существует множество психологических колледжей, один из лучших способов получить степень бакалавра психологии — это онлайн-университет. Если вы выберете онлайн-программу бакалавриата по психологии, вам не придется переезжать, чтобы быть ближе к школе, или прерывать свою постоянную работу, чтобы посещать занятия. Вместо этого онлайн-степень бакалавра психологии может позволить вам выполнять большую часть курсовой работы из дома и в соответствии с графиком, который позволяет вам продолжать выполнять все свои другие обязанности.

Альтруизм — увлекательная тема, о которой мы слишком мало знаем.Поступив в онлайн-школу психологии и получив степень по психологии, вы сможете внести большой вклад в эту область.

Университет Уолдена — аккредитованное учреждение, предлагающее онлайн-программу получения степени бакалавра психологии. Расширьте возможности своей карьеры и получите степень в удобном и гибком формате, который соответствует вашей загруженной жизни.

* Национальный благотворительный фонд, статистика благотворительных пожертвований, в Интернете по адресу www.nptrust.org/philanthropic-resources/charitable-giving-statistics.

† S. Гонсалес, Неврология альтруизма, Психология в действии, в Интернете по адресу www.psychologyinaction.org/2015/05/28/the-neuroscience-of-altruism.

‡ S. Бург Картер, «Помощь помощника: преимущества (и риски) альтруизма», «Психология сегодня», в Интернете по адресу www.psychologytoday.com/blog/high-octane-women/201409/helpers-high-the-benefits-and-risks- альтруизм.

§S. Дингфельдер, «Альтруизм: случайность природы?», Американская психологическая ассоциация, в Интернете по адресу www.apa.org/monitor/dec06/altruism.aspx.

Университет Уолдена аккредитован Комиссией по высшему образованию, www.hlcommission.org.

Профиль теплого альтруизма и эмпатический мозг

Abstract

Способность сопереживать другим людям — важнейший компонент человеческих социальных отношений. Эмпатическая обработка варьируется в зависимости от человеческой популяции, однако в настоящее время неясно, как черты личности связаны с эмпатической обработкой.Это исследование было разработано для проверки гипотезы о том, что определенные черты личности связаны с поведенческими и биологическими индикаторами улучшенного сочувствия. Экстраверсия и Приатливость — это черты личности, предназначенные для измерения индивидуальных различий в социально-когнитивном функционировании, однако каждое измерение черты включает элементы, которые представляют межличностное социальное функционирование, и элементы, которые не представляют межличностное социальное функционирование. Мы проверили предсказание, что межличностные элементы экстраверсии (теплоты) и уступчивости (альтруизма) связаны с эмпатией, а не межличностные элементы экстраверсии и уступчивости не связаны с эмпатией.Мы количественно оценили эмпатическую обработку поведения (задача эмпатической точности с использованием видео-виньеток) и в мозгу (фМРТ и задание эмоциональной перспективы) у 50 здоровых субъектов. Совпадающие данные показывают, что очень теплые и альтруистические люди хорошо умеют распознавать эмоциональные состояния других людей и проявляют большую активность в областях мозга, важных для эмпатии (височно-теменное соединение и медиальная префронтальная кора) во время восприятия эмоциональной точки зрения. Анализ посредничества также подтвердил связь между теплым альтруистическим характером и эмпатической обработкой; Это указывает на то, что одна из причин, по которой очень теплые и альтруистические люди могут быть умелыми эмпатиями, заключается в том, что они больше задействуют височно-теменное соединение и медиальную префронтальную кору.Вместе эти результаты продвигают понимание поведенческой и нейронной основы эмпатии и демонстрируют эффективность личностных шкал для измерения индивидуальных различий в межличностных социальных функциях.

Образец цитирования: Хаас Б.В., Брук М., Ремиллард Л., Исхак А., Андерсон И. В., Филковски М. М. (2015) Я знаю, как вы себя чувствуете: теплый альтруистический профиль личности и эмпатический мозг. PLoS ONE 10 (3): e0120639. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0120639

Академический редактор: Клаус Ламм, Венский университет, АВСТРИЯ

Поступила: 20 августа 2014 г .; Одобрена: 25 января 2015 г .; Опубликовано: 13 марта 2015 г.

Авторские права: © 2015 Haas et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника

Доступность данных: Авторы подтверждают, что, по утвержденным причинам к данным, лежащим в основе выводов, применяются некоторые ограничения доступа.Данные доступны по запросу от первого автора: Брайана В. Хааса, доктора философии, [email protected].

Финансирование: Это исследование финансировалось Офисом вице-президента по исследованиям Университета Джорджии. Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что конкурирующих интересов не существует.

Введение

Что делает одного человека более сочувствующим, чем другого? Эмпатия — это способность разделять или распознавать эмоции, испытываемые другим человеком [1,2].Модель личности Большой пятерки включает в себя два измерения черт, часто связанных с просоциальностью в целом: экстраверсия и уступчивость. Однако и Экстраверсия, и Приятность содержат разнообразный набор элементов; некоторые элементы экстраверсии и дружелюбия представляют тенденцию к просоциальности, в то время как другие элементы нет [3,4]. Это исследование было разработано для проверки гипотезы о том, что элементы экстраверсии приятности, которые представляют межличностные социальные функции, связаны с улучшенной эмпатической точностью и повышенной активностью мозга в рамках «сети эмпатии / теории разума».”

Параметры черт в рамках модели личности Большой пятерки предназначены для измерения стабильных когнитивных, социальных и аффективных тенденций на протяжении всей жизни человека [5,6]. Экстраверсия — это черта, которая обычно характеризует склонность к социальной мотивации, чувствительность к вознаграждению и стремление к возбуждению [7,8]. Кто-то, получивший высокие баллы в Экстраверсии, может быть очень близок со своей семьей и друзьями (т.Что касается эмпатической обработки, некоторые исследования показали связь между экстраверсией и улучшенной эмпатической обработкой [9–11], в то время как другие нет [12,13]. Доброжелательность — это черта, характеризующая склонность быть добрыми, внимательными и сотрудничать с другими [14]. Кто-то, получивший высокие баллы в Доброжелательности, может быть мотивирован помогать другим нуждающимся (т. Е. Альтруистично), может быть чрезвычайно откровенен с другими людьми (т. Е. Откровенен), или и то, и другое. Что касается эмпатической обработки, некоторые исследования показали связь между доброжелательностью и улучшенной эмпатической обработкой [15,16], в то время как другие нет [17,18].Этот смешанный образец результатов предполагает, что могут быть некоторые элементы Экстраверсии и Приятности, которые соответствуют эмпатической обработке, а некоторые элементы — нет.

Несколько моделей личности охарактеризовали набор элементов, лежащих в основе измерений черт Большой пятерки [3,4,19–22]. В личностном инвентаре NEO теплота (E1: экстраверсия) и альтруизм (A3: снисходительность) — это два аспекта, предназначенные для измерения просоциабильности и межличностной социальной функции [23]. Теплота — это аспект Экстраверсии, который представляет собой тенденцию к интимной близости с другими людьми.Те, кто высоко ценит тепло, как правило, очень ласковы и легко устанавливают близкие отношения с другими людьми [23]. Некоторые поведенческие исследования показывают связь между теплым аспектом экстраверсии и эмпатической обработкой [24]. Кроме того, исследования с использованием изображений мозга показывают, что теплота черт (измеряемая по шкале межличностных прилагательных) связана со структурой областей мозга, важных для эмпатии [25]. Sollberger et al. [25] показали, что более высокая теплота признака связана с большим объемом серого вещества в медиальной префронтальной коре (ПФК).Эти данные предполагают, что теплота может быть элементом экстраверсии, которая представляет собой межличностную близость и улучшенную эмпатическую обработку.

Альтруизм — это аспект Приятности, который представляет собой тенденцию к бескорыстию, межличностной мотивации и заботе о других [22]. Аспект альтруизма концептуализирован для представления профиля личности, подобного социальному интересу, первоначально описанному Олдером и его коллегами [26]. Люди, набравшие высокие баллы по альтруистическому аспекту доброжелательности, как правило, вкладываются в межличностные отношения [27], а другие оцениваются как высокие в заботе и привязанности [28].Поведенческие исследования указывают на связь между альтруизмом и эмпатической обработкой [29,30], которые поддерживают теоретические модели, такие как гипотеза эмпатии-альтруизма [31]. Некоторые исследования с использованием изображений мозга показывают, что поведенческие показатели альтруизма связаны с функцией областей мозга, важных для эмпатии и теории разума [32]. В частности, Morishima et al. [32] показали, что более высокие поведенческие показатели альтруизма связаны с большей височно-теменной активностью (TPJ). Причина, по которой некоторые исследования не смогли найти связи между личностью (экстраверсия и уступчивость) и эмпатической обработкой, может быть в том, что как межличностные, так и не межличностные элементы были объединены для характеристики личности [12,13,17,18].Поскольку теплота (E1: экстраверсия) и альтруизм (A3: снисходительность) конкретно измеряют просоциабильность и межличностное взаимодействие, использование этих аспектов может улучшить способ использования шкал личности для количественной оценки склонности к эмпатии.

В этом исследовании мы стремились проверить предсказание о том, что люди, охарактеризованные как теплые и альтруистические, демонстрируют улучшенную способность точно определять эмоциональные состояния других людей с помощью недавно разработанного экологически обоснованного показателя эмпатической точности [33].Затем мы использовали функциональную нейровизуализацию, чтобы проверить, проявляют ли люди, охарактеризованные как теплые и альтруистические, повышенную мозговую активность в рамках сети эмпатии / теории разума [34,35] во время восприятия эмоциональной точки зрения. В головном мозге мы сосредоточили наши анализы на TPJ, медиальном PFC, предклинье и передней островке [34,35]. Наконец, мы провели анализ посредничества, призванный исследовать, как активность мозга в сети эмпатии / теории разума опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью.

Материалы и методы

Участников

Мы набрали 50 человек, свободно говорящих по-английски (31 женщина, 19 мужчин; средний возраст = 20,14 года, SD = 1,95 года, 48 правшей) взрослых из Университета Джорджии и окружающего сообщества для участия в поведенческом тестировании и нейровизуализации. Все участники были обследованы на неврологические состояния и противопоказания к МРТ. Все участники предоставили письменное информированное согласие, как подробно описано в Хельсинкской декларации, и Совет по институциональному обзору Университета Джорджии одобрил все процедуры в рамках этого исследования.

Процедура

Каждый участник прошел поведенческое тестирование (задание на оценку личности и эмпатическую точность) в лаборатории факультета психологии Университета Джорджии. В отдельный день каждый участник выполнил задание на эмоциональную перспективу во время фМРТ в Исследовательском центре био-визуализации Университета Джорджии (birc.uga.edu).

Альтруистический теплый профиль личности

Каждый участник заполнил Опись личности NEO-3 (NEO PI-3) [36].NEO PI-3 охватывает все измерения личностных качеств Большой пятерки (невротизм, экстраверсия, открытость, уступчивость и добросовестность) и аспекты каждой черты, включая E1: теплота для экстраверсии и A3: альтруизм для уступчивости. Личностные данные были оценены, чтобы представить T-значения, при этом среднее значение для популяции было определено как T = 50 и одно стандартное отклонение T = 10. Показатели выборки для экстраверсии (M = 53,45, SD = 11,81), E1: теплота (M = 50,45). , SD = 10,79), Согласие (M = 46,90, SD = 11.33) и A3: альтруизм (M = 49,86, SD = 9,61) были в пределах диапазона нормальной доклинической популяции. Экстраверсия и Приатливость не были существенно коррелированы друг с другом ( r = -13, p = 0,38), в то время как оценки аспектов E1: Теплота и A3: альтруизм значимо коррелировали ( r = 0,42, ). р <. 01).

Для того, чтобы охарактеризовать индивидуальные различия в личностном профиле теплоты и альтруизма, составные баллы были рассчитаны путем усреднения Т-значений по аспектам теплоты и альтруизма.Таким образом, более высокие совокупные баллы теплоты и альтруизма означают высокие показатели как по аспектам теплоты, так и по альтруизму. Проверка внутренней согласованности всех предметов, включенных в совокупность аспектов Тепла и Альтруизма, показала, что альфа Кронбаха равна. 77.

Задача на эмпатическую точность

Каждый участник выполнил задание на эмпатическую точность, как описано в Brook & Kooson [33]. Дизайн этой задачи основан на методологическом подходе, первоначально предложенном Икесом [37].В этом задании участники (воспринимающие) просматривают серию коротких видеоклипов взрослых добровольцев (целей), передающих прошлые эмоциональные переживания. Целями в видеоклипах не были актеры. Каждая цель была добровольцем, и его попросили рассказать о собственном эмоциональном переживании, которое они пережили. После получения каждого видеоклипа каждая цель завершила трехстороннюю иерархию слов эмоций [38], чтобы описать, что они чувствовали, когда рассказывали свою историю.

После каждого видеоклипа каждому участнику (воспринимающему) также было предложено заполнить трехстороннюю иерархию слов эмоций [38], чтобы описать эмоции, которые, по их мнению, испытывала цель, пересказывая свой эмоциональный опыт во время видеоклипа.Первичный уровень иерархии состоит из шести основных эмоций (любви, радости, удивления, гнева, страха и печали). Вторичный уровень состоит из 25 более сложных описателей эмоциональных состояний (например, привязанности, энтузиазма, раздражения, нервозности и разочарования). Вторичный уровень вложен в каждую базовую эмоцию. Наконец, третичный уровень состоит из дескрипторов сложных психических состояний (например, тоска, удовлетворение, обида, смущение), вложенных в каждую вторичную эмоцию. После каждого видео участников просили определить и расположить в порядке (от наибольшего к наименьшему) эмоции, которые, по их мнению, испытывала цель на видео в тот момент, когда они рассказывали свою историю.Возможные ответы состояли из 25 вторичных эмоций из описанной выше иерархии. Каждая вторичная эмоция сопровождалась заключенным в скобки списком соответствующих ей третичных эмоций, чтобы обеспечить дополнительный эмоциональный контекст. Цели и субъекты могли свободно подтверждать как можно меньше или столько (то есть все 25) эмоций, сколько они считали точными, однако не было ни одной цели или воспринимающих, которые подтверждали бы все 25 эмоций в любом испытании.

Эмпатическая точность была операционализирована как степень соответствия (0–2 шкалы Лайкерта) между оценкой воспринимающего наиболее заметной эмоции (т.е., эмоция занимает первое место в рейтинге), а каждая цель — рейтинг наиболее заметной эмоции. В частности, балл 2 присваивался, если вторичная эмоция с наивысшим рейтингом, оцененная участником (воспринимающим), также была вторичной эмоцией с наивысшим рейтингом, одобренной целью. Оценка 1 присваивалась, если наивысшая оценка вторичной эмоции участником (воспринимающим) находилась в пределах набора ответов, одобренных целью. Оценка 0 присваивалась, если вторичная эмоция, получившая наивысший рейтинг участником (воспринимающим), не была одобрена целью.Баллы эмпатической точности для каждого испытуемого были рассчитаны на основе суммы баллов по всем испытаниям (n = 13). Эта задача была разработана для повышения экологической достоверности измерения эмпатической точности среди различных популяций. Психометрический анализ данных, полученных с помощью этой задачи, показывает высокую конструктную валидность по сравнению с другими мерами эмпатической обработки [33].

Эмоциональная перспектива при выполнении задания

Каждый участник прошел фМРТ при выполнении задания на эмоциональную перспективу (рис.1; Люди на рисунке дали письменное информированное согласие на публикацию этого изображения). Концептуальный дизайн этой задачи основан на парадигме, разработанной Derntl et al., [39]. Предыдущие исследования нейровизуализации показали, что эта задача надежно задействует мозговую активность в рамках сети эмпатии / теории разума [39].

Рис. 1. Примеры стимулов, используемых для задания эмоциональной перспективы, выполняемого во время функциональной нейровизуализации.

Участникам было предложено принять два типа решений.Во время анализа эмоциональной перспективы участникам было предложено принять во внимание социальное взаимодействие в сцене, представленной в верхней части экрана, и решить, какое из двух эмоциональных выражений лица лучше всего соответствует лицу. Во время сопоставления форм (контрольное условие) участникам было предложено сопоставить форму, встроенную в социальную сцену, с одной из двух форм, представленных в нижней части экрана. Люди на этом изображении дали письменное информированное согласие на публикацию этого изображения.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0120639.g001

В этом задании участникам предлагается принять два типа решений. Для получения эмоциональной точки зрения каждому участнику предлагается принять во внимание социальное взаимодействие в сцене, представленной в верхней части экрана, и решить, какое из двух эмоциональных выражений лица лучше всего соответствует лицу, которое «неактивно» в социальной сцене. . В качестве контрольного условия каждому участнику предлагается сопоставить фигуру, встроенную в социальную сцену, с одной из двух фигур, представленных в нижней части экрана.Таким образом, визуальные характеристики идентичны для разных условий, и точность в обоих условиях зависит от визуального исследования верхней и нижней части экрана / стимулов. Пилотное тестирование показало, что точность выше при принятии эмоциональной перспективы, чем при сопоставлении форм, а задержки времени реакции больше при принятии эмоциональной перспективы, чем при сопоставлении форм.

Стимулы социальных сцен были созданы путем фотографирования добровольцев при демонстрации одного из пяти типов социально-эмоционального взаимодействия: гнев, страх, грусть, нейтральный, счастливый.Стимулы эмоционального выражения лица были получены из стандартизированной базы данных (NimStim Face Stimulus Set) [40]. Всего было создано 14 испытаний для каждой категории (сердитый, страх, грустный, нейтральный, счастливый). Пилотное тестирование показало, что каждая сцена социально-эмоционального взаимодействия была правильно отнесена к каждой категории эмоций (> 95%).

Каждое испытание длилось в общей сложности 4 секунды, и ему предшествовала буквенная фиксация-реплика («E» для эмоций матча или «S» для форм совпадения). Испытания были представлены псевдослучайно блоками по 3 или 4 испытания.Общая продолжительность эксперимента составила 7 минут 12 секунд. Каждый участник ответил в общей сложности на 70 попыток (35: анализ эмоций, 35: совпадение форм). Количество испытаний для каждой категории (гнев, страх, грусть, нейтралитет, счастье) было одинаковым с точки зрения восприятия эмоций и соответствующих условий контроля. Непосредственно перед входом в МРТ-сканер каждый участник выполнил практическую версию задания. Практическая версия не включала никаких стимулов, включенных в версию задачи, используемую во время сбора данных фМРТ.

Получение изображения

Данные визуализации всего мозга были получены на сканере GE-Signa 3.0T (General Electric, Милуоки, Висконсин) в Исследовательском центре биовизуализации Университета Джорджии (birc.uga.edu). Всего было получено 213 функциональных изображений с использованием Т2 * -взвешенного градиентного эхопланарного сканирования (EPI) и были получены с использованием угла поворота 90 °, времени повторения (TR) = 2,0 с, времени эхо-сигнала (TE) = 25 мс, 40 срезов, поле зрения (FOV) = 220 мм x 220 мм, матрица = 64 x 64.Для структурных изображений всего мозга используется трехмерное сканирование испорченного градиента с высоким разрешением (FSPGR) (время повторения 24 мс; время эхо-сигнала 4,5 мс; угол поворота 20 °; размер матрицы 256 x 256; поле зрения 25,6 см; толщина среза 1,0 мм; 164 смежных среза).

Предварительная обработка фМРТ

Функциональные данные были предварительно обработаны и статистически проанализированы с использованием программного обеспечения SPM8 (Wellcome Department of Imaging Neuroscience, Лондон, Великобритания) и реализованы с помощью Matlab R2012a (www.mathworks.com). Изображения были временно перестроены по среднему срезу, пространственно перестроены к первому во временном ряду. Затем изображения были зарегистрированы и пространственно нормализованы в стандартное стереотаксическое пространство (шаблон MNI) и пространственно сглажены с помощью 8-миллиметрового изотропного гауссовского фильтра с полной шириной и половиной максимума.

Проверка гипотез

Регрессионный анализ в программном обеспечении SPSS (IBM Corp., Армонк, Нью-Йорк) был использован для проверки значимости связи между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью с использованием p <.05 (двусторонний) порог значимости. Затем мы использовали регрессионный анализ в программном обеспечении SPM8, чтобы проверить значимость связи между теплыми и альтруистическими составными баллами и активностью мозга во время восприятия эмоциональной перспективы. Наконец, мы использовали макрос SPSS Проповедника и Хейса [41], чтобы выполнить анализ посредничества, чтобы проверить значимость активности мозга в рамках эмпатии / теории сети разума, опосредующей связь между теплым-альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью.

Статистический анализ: фМРТ

Статистический анализ данных фМРТ был инициирован сравнением жирного шрифта сигнала, полученного во время атрибуции эмоции, с условиями соответствия формы (получение перспективы эмоции> условия совпадения форм). Каждый блок в каждом состоянии был смоделирован на основе свертки функции гемодинамического ответа и представлен ЖИРНЫМ сигналом, полученным на протяжении каждого блока (boxcar), включая сигналы фиксации. Данные в каждой модели подвергались высокочастотной фильтрации с использованием настроек по умолчанию (128 с).На уровне группы t -контрастные карты были введены в модель случайных эффектов. Наконец, был проведен регрессионный анализ всего мозга, в который были введены составные баллы теплого альтруизма в качестве независимой переменной, а оценки контраста (выбор точки зрения эмоций> совпадающие формы) — в качестве зависимой переменной. Если не указано иное, результаты нейровизуализации представлены с порогом p <. 005, размер вокселя k = 60, двусторонний и нескорректированный, чтобы сохранить баланс между чувствительностью и количеством ложных срабатываний [42].

Анализ посредничества

Посреднический анализ в контексте нейровизуализации может предоставить доказательства того, что нейронная активность является причиной ковариации между двумя поведенческими переменными. Мы провели анализ посредничества, чтобы изучить, как нейронная активность в сети эмпатии / теории разума опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью. Модель посредничества включала две поведенческие переменные: совокупные баллы теплого альтруизма и баллы эмпатической точности; и переменные нервной активности (оценки контраста для эмоциональной точки зрения> совпадающие формы), извлеченные из двух областей интереса (TPJ и медиальный PFC).Сигнал от TPJ и медиального PFC извлекали с помощью анализа конъюнкции. В частности, мы провели две отдельные регрессии для всего мозга, с одной регрессией для теплого альтруизма в качестве независимой переменной и другой с эмпатической точностью в качестве независимой переменной. Таким образом, были обнаружены воксели, которые были достоверно связаны как с теплым альтруистическим составом, так и с оценками эмпатической точности. Затем оценки контрастности (сопоставление эмоций> сопоставление форм) были извлечены для каждого субъекта и впоследствии введены в модель посредничества в SPSS.Значимость общей модели посредничества и независимость косвенных эффектов в анализе множественного посредничества была получена с использованием 95% доверительного интервала с 5000 повторных выборок начальной загрузки, реализованных с помощью макроса SPSS Проповедника и Хейса [41]. Все переменные (1. комбинированная оценка теплого альтруизма, 2. оценка контрастности medPFC, 3. оценка контрастности TPJ и 4. эмпатическая точность) вводились одновременно для расчета значимости всей модели, а также значимости каждого пути.

Результаты

Теплый альтруистический профиль личности и эмпатическая точность

Регрессионный анализ с использованием составных баллов теплого альтруизма, введенных как независимая переменная, и показателей эмпатической точности, введенных как зависимая переменная, показал статистически значимую связь. Более высокие показатели теплого альтруизма были связаны с улучшенной эмпатической точностью: r = 0,35, F (1,48) = 6,61, p = 0,013. Коэффициент ранговой корреляции Спирмена для связи между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью также был статистически значимым (rho =.303, р = 0,033). Связь оставалась значимой, когда пол был введен как ковариата ( p = 0,007). Оценки аспектов E1: Теплота и A3: Альтруизм, независимо друг от друга, демонстрируют значительную связь с улучшенной эмпатической точностью (Теплота: r = 0,32, p <05; Альтруизм: r = 0,26, p <. 05). Мы также выполнили анализ, в котором оценки предметной области для экстраверсии и согласия были введены как независимые переменные, а эмпатическая точность - как зависимая переменная.Результаты показали, что оценки в области экстраверсии не были связаны с эмпатической точностью ( r = 0,15, p = 0,30), а оценки в области доброжелательности были связаны с эмпатической точностью ( r = 0,33, p = .02). Наконец, мы исследовали связь между подмножеством аспектов экстраверсии и приветливости, не предназначенных для характеристики межличностного социального функционирования (E3: напористость, E5: стремление к возбуждению, A4: прямолинейность и A5: скромность) и эмпатической точностью.Результаты этого анализа показали, что аспекты напористости, стремления к возбуждению, прямоты и скромности не были связаны с эмпатической точностью (E3: p = 0,88, E5: p = 0,19, A4: p =. 17, A5: p = 0,23).

Эмоциональная перспектива при принятии задания Поведенческая деятельность

Данные о точности и времени реакции (RT) были собраны для задания на эмоциональную перспективу (завершено с прохождением фМРТ). Общая точность составила 92.9% (89% за эмоциональную перспективу и 97% за соответствие формы). Среднее время ожидания и стандартное отклонение составили 2,20 ± 0,25 с для восприятия эмоциональной перспективы и 1,31 ± 0,21 с для сопоставления формы. Статистически значимых ассоциаций между поведенческими показателями во время выполнения задания с эмоциональной перспективой (точность или RT) и показателями эмпатической точности (видео-задание) или личностными показателями (теплота, альтруизм или теплый альтруистический составной балл) не выявлено.

Альтруистически-теплый профиль личности и активность мозга

Результаты анализа всего мозга для определения перспективы эмоциональных эмоций> совпадающих форм (без ковариат) показаны в разделе «Дополнительные результаты».Результаты анализа всего мозга, с введением теплых и альтруистических составных баллов в качестве независимой переменной и оценок контраста (выбор точки зрения эмоций> совпадающих форм), введенных в качестве зависимой переменной, выявили в общей сложности 4 статистически значимых кластера в двустороннем TPJ (справа). : MNI: -58, -46, 14; t = 3,56, p <. 001, k = 67 вокселов; левый MNI: 60, -36, 22; t = 3,93, p =. 002, k = 116 вокселов), правый ростральный медиальный PFC (MNI: 10, 52, 12; t = 3.50, с. <. 001, k = 74 вокселя) и левой премоторной коры (MNI: -44, -8, 62; t = 3,31, p = 0,001, k = 116 вокселей) (рис. 2A). Мы выполнили ряд шагов, чтобы подтвердить анатомическое расположение каждого кластера TPJ. Мы сгенерировали ROI на основе структурной и функциональной связности, как сообщили Марс и др. [43]. Для каждого кластера мы количественно определили количество вокселей, коррелированных с теплым альтруизмом, в переднем TPJ (сфера радиусом 14 мм; MNI ± 58, -37, 20), заднем TPJ (сфера радиусом 14 мм; MNI ± 54, -55, 20) и нижней теменной доли (сфера радиусом 14 мм; MNI ± 49, -46, 46).Результаты этого анализа показали, что для левого кластера TPJ (67 вокселей) 43 вокселя попали в передний TPJ, 20 вокселей попали в задний TPJ и 0 вокселей попали в нижнюю теменную долю. Для правого кластера TPJ (116 вокселей) мы обнаружили, что 113 вокселей попали в переднюю часть TPJ, 0 вокселей попали в заднюю TPJ и 0 вокселей попали в нижнюю теменную долю.

Рис. 2. A. Результаты анализа всего мозга в рамках теплых и альтруистических составных баллов, прогнозирующих активность мозга во время принятия эмоциональной перспективы> соответствия формы.

Сообщается всего о четырех статистически значимых кластерах (двусторонний TPJ, правый медиальный PFC и левая премоторная кора). В . Данные из каждого кластера в сети эмпатии / теории разума извлекаются (ось y ) и наносятся на график в сравнении с составными баллами альтруизма-теплоты (ось x ). TPJ: височно-теменное соединение; ПФК: префронтальная кора; R: вправо; Л: Слева.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0120639.g002

Для дальнейшего изучения связи между теплым и альтруистическим профилем личности и активностью в сети эмпатии / теории разума мы извлекли оценки среднего контраста из каждого кластера. расположены внутри левой и правой TPJ и медиального PFC (рис.2Б). Для каждого кластера мы рассчитали коэффициенты регрессии и исследовали силу каждой корреляции, когда пол и принадлежность к руке были введены как ковариаты. Этот анализ показал, что связь между теплым и альтруистическим составным баллом и активностью в пределах левого и правого TPJ и медиального PFC оставалась статистически значимой после учета пола и руки.

Затем мы проверили взаимосвязь между каждым аспектом личности независимо и контрастными оценками в каждом кластере.Этот анализ показал, что теплота была связана с активностью внутри TPJ (L. TPJ: r = 0,36; R. TPJ: r = 0,34), но не была существенно связана с активностью в Med PFC ( r = 0,25, p = 0,06), а альтруизм был связан с активностью во всех кластерах (L. TPJ: r = 0,37; R. TPJ: r = 0,39; Med PFC: r = .45). Наконец, мы исследовали связь между подмножеством аспектов экстраверсии и приветливости, не концептуализированных для характеристики межличностного социального функционирования (E3: напористость, E5: стремление к возбуждению, A4: прямолинейность и A5: скромность) и активностью мозга во время восприятия эмоциональной точки зрения.Результаты этого анализа показали, что аспекты напористости, стремления к возбуждению, прямоты и скромности не были связаны с активностью ни в левом, ни в правом TPJ, ни в медиальном ПФК.

Анализ посредничества

Мы провели исследовательский посреднический анализ, предназначенный для изучения того, опосредует ли деятельность в сети эмпатии / теории разума связь между теплым-альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью. Модель посредничества включала в себя комбинированные баллы теплого альтруизма, оценки контрастности в TPJ и медиальном PFC (TPJ: MNI: 62, -34, 28; и медиальный PFC: MNI: -8, 58, 6) и эмпатическую точность.Каждая посредническая переменная (оценки TPJ и медиального контраста PFC) была обнаружена и извлечена в результате анализа сочетания для теплых и альтруистических составных баллов и оценок эмпатической точности в каждой интересующей области (TPJ и медиальный PFC). Мы выполнили два отдельных анализа; Первоначально маска всего мозга была создана с использованием кластеров активации, которые, как было продемонстрировано, в значительной степени связаны с теплым альтруистическим составным баллом, затем эта маска была использована для определения местоположения вокселов, значительно связанных с оценками эмпатической точности.Таким образом, этот анализ был проведен для выявления областей мозга, которые коррелируют как с теплым альтруистическим составным баллом, так и с эмпатической точностью (ограничения, связанные с этим методом, см. В разделе «Обсуждение»).

Общая модель посредничества представлена ​​на рис. 3. Прямой путь между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью ( c путь: не введены переменные-посредники) был статистически значимым ( B, = 0,13, t ( 48) = 2,58, p =.013). Однако, когда были введены переменные TPJ и медиальный медиатор ПФК, связь между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью ( c ‘путь) больше не достигла статистической значимости ( B = 0,07, t (48) = 1,37, p = 0,18). Оба пути и ( a ₁ : теплый альтруистический к медиальному PFC и ₂ : теплый альтруистический к TPJ) достигли статистической значимости ( a ₁ : B =.006, t (48) = 2,06, p = 0,04; a ₂ : B = 0,007., t (48) = 2,15, p = 0,03). Для путей b ( b ₁ : медиальный PFC для эмпатической точности и b ₂ : TPJ для эмпатической точности) связь между медиальной активностью PFC и эмпатической точностью была статистически значимой ( b ₁ : B = 4,50, t (48) = 2,06, p <.05), в то время как связь между активностью TPJ и эмпатической точностью приблизилась к статистической значимости ( b ₂ : B = 3,87, t (48) = 1,87, p = 0,068). Наконец, результаты показали опосредующую роль медиального PFC и TPJ в ассоциации между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью ( B = 0,058; CI = 0,002–146). Оценки косвенных эффектов через TPJ и медиальный PFC по отдельности были следующими: TPJ; B =.027, CI = -.003 — .105; Медиальный PFC: B = 0,031, CI = 0,0003 — 0,096. Общая модель посредничества оставалась статистически значимой, когда пол и принадлежность к руке были введены как ковариаты ( p <0,01).

Рис. 3. Общая модель для анализа посредничества.

Связь между теплым альтруистическим сводным баллом и эмпатической точностью опосредована активностью медиальной префронтальной коры (PFC) и височно-теменного соединения (TPJ).

https: // doi.org / 10.1371 / journal.pone.0120639.g003

Обсуждение

В этом исследовании мы демонстрируем, что люди, характеризуемые как очень теплые и альтруистические, демонстрируют улучшенную способность распознавать эмоциональные состояния других людей. Кроме того, очень теплые и альтруистические люди демонстрируют повышенную нейронную активность в ключевых областях мозга, участвующих в эмпатии и теории разума во время восприятия эмоциональной точки зрения. Наконец, активность внутри медиального ПФС и TPJ опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью, предполагая, что одна из причин, по которой очень теплые и альтруистические люди эмпатически точны, заключается в том, что они больше используют эмпатию / теорию сети разума.Эти результаты дополнительно проливают свет на то, как определенные элементы экстраверсии и уступчивости теоретически отражают тенденции, связанные с межличностными социальными функциями [3,4,21,22], и, в частности, склонность к эмпатии.

Результаты этого исследования продвигают понимание основных элементов большой пятерки характеристик. Эмпирические исследования показывают, что существуют промежуточные уровни между признаками и аспектами, и что и признаки, и грани имеют различные биологические субстраты [20,44,45].Де Янг и др. [20] выполнили факторный анализ, чтобы выявить уровень личности, который существует между аспектами и чертами. На этом уровне ДеЯнг и др. [20] показали, что Экстраверсию можно разделить на Энтузиазм и Напористость, а Согласие можно разделить на Сострадание и Вежливость. Энтузиазм связан с вознаграждающей природой социальной принадлежности, тогда как Сострадание отражает принадлежность, движимую заботой или сочувствием. В рамках этой модели аспект теплоты в NEO загружается на конструкцию энтузиазма Экстраверсии, в то время как альтруизм загружается на конструкции милосердия и вежливости.Текущие результаты подтверждают эту структуру, а также указывают на то, что есть набор характеристик, общих для теплоты и альтруизма. В частности, наши результаты показывают, что теплота и альтруизм состоят из перекрывающихся поведенческих и биологических факторов, связанных с межличностным социальным функционированием и склонностью к сочувствию.

Мы измерили эмпатическую точность с помощью задания, состоящего из коротких видеоклипов. Использование видеоклипов реальных эмоциональных событий, передаваемых добровольцами, не являющимися актерами, включая звук и биологическое движение, обеспечивает в высшей степени натуралистический и экологически обоснованный показатель эмпатической точности [37].Несколько теорий эмпатической обработки разбивают эмпатию на аспекты, которые включают (но не ограничиваются ими) заражение эмоциями, связь между восприятием и действием и теорию разума / когнитивной эмпатии [2,35,46]. Задача, использованная в нашем исследовании, измеряет способность распознавать эмоциональные состояния других людей. Предыдущее исследование с использованием этой задачи [33] демонстрирует связь между эмпатической точностью и самоотчетом, измеряющим перспективу (PT) [47], концептуализированным как показатель когнитивной эмпатии.Эти данные свидетельствуют о том, что теплый альтруистический профиль личности связан с когнитивной эмпатией и может не быть связан с другими формами сочувствия. Однако в данном исследовании это напрямую не сравнивалось. Таким образом, для подтверждения этой гипотезы необходимы дальнейшие исследования.

Результаты анализа фМРТ демонстрируют, что теплый альтруистический профиль личности связан с большей активностью TPJ и медиальной PFC во время восприятия эмоциональной точки зрения. Эти данные согласуются с доказательствами того, что TPJ и медиальный PFC важны как для эмпатии, так и для теории разума [34,35].TPJ тесно связан с теорией мышления и перспективного восприятия. Временные поражения (как и в случае с TMS) TPJ снижают способность человека выполнять задачи, связанные с ложными убеждениями, и приписывать психические состояния другим людям [48,49]. Эти результаты показывают, что очень сердечные и альтруистические люди могут лучше взглянуть на себя с точки зрения других людей. Медиальный ПФК сильно вовлечен в процессинг самости и эмоциональной эмпатии [50]. Медиальная активность ПФК часто наблюдается, когда люди думают о релевантной информации [51,52] и во время принятия социальных решений [53].Вместе с текущими результатами это указывает на то, что очень теплые и альтруистические люди лучше способны учитывать свои собственные ценности и эмоциональное состояние при принятии социальных решений. Однако мы не наблюдали, что альтруистически-теплый профиль личности был связан с активностью в других областях мозга, обычно активируемых во время эмпатии и задач теории разума, таких как предклинье и передняя островковая часть. Тот факт, что мы не наблюдали активности в других областях мозга в сети эмпатии / теории разума, может указывать на то, что есть некоторые аспекты эмпатии, которые не меняются в зависимости от теплого альтруизма.Другие параметры личности могут лучше подходить для определения вариативности нейронной активности в других областях мозга в рамках сети эмпатии / теории разума.

Мы также заметили, что более высокие комбинированные баллы теплого альтруизма были связаны с большей активностью правой премоторной коры. Это открытие было неожиданным, однако это открытие может частично отражать то, как функционирует премоторная кора головного мозга, чтобы имитировать действия других людей (например, двигательные образы) [54]. Например, Грез и Десети [55] обнаружили, что активность премоторной коры головного мозга увеличивается, когда участники мысленно моделируют двигательное движение.Стимулы социальной сцены, используемые в текущей задаче, эмоциональной перспективе, включают в себя жесты, которые подразумевают движение и действие. Очень теплые и альтруистические люди могут проявлять большую премоторную активность во время выполнения этой задачи, потому что они мысленно имитируют двигательные жесты, отображаемые в социальных сценах.

Мы использовали исследовательский посреднический анализ, чтобы проверить, опосредуют ли TPJ и медиальная активность PFC связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью.Результаты этого исследовательского анализа показывают, что одна из причин, по которой очень теплые и альтруистические люди демонстрируют повышенную эмпатическую точность, заключается в том, что они сильнее задействуют TPJ и медиальный PFC во время восприятия эмоциональной точки зрения. Результаты анализа всего мозга с использованием комбинированных баллов теплого альтруизма выявили в общей сложности 3 кластера в сети эмпатии / теории разума (рис. 2): двусторонний TPJ и медиальный PFC. Однако модель посредничества включала активность только из 2 регионов: правого TPJ и медиального PFC (рис.3). Мы обнаружили, что активность в правом TPJ опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью, в то время как активность в левом TPJ — нет. Это открытие предполагает, что, хотя очень теплые и альтруистические люди проявляют большую двустороннюю активность TPJ, активность внутри правого TPJ может иметь более сильную роль с точки зрения повышения эмпатической точности. Этот вывод и интерпретация согласуются с предшествующими доказательствами, подчеркивающими специфику правильного TPJ во время задач теории разума [56].Ограничением посреднического анализа является то, что данные фМРТ и поведенческие данные были собраны в разные моменты времени. Это оставляет открытой возможность того, что активация, наблюдаемая с помощью фМРТ, не была конкретно связана с выполнением задачи эмпатической точности. Таким образом, к результатам посреднического анализа следует относиться с осторожностью.

Мы собрали данные из выборки из 50 участников, состоящей из большей части женщин (n = 31), чем мужчин (n = 19). Мы подтвердили, что связь между личностью и зависимыми переменными (эмпатическая точность или активность мозга) оставалась статистически значимой, когда пол вводился как ковариата.Существуют эмпирические данные, показывающие, что эмпатия обрабатывается по-разному в зависимости от пола [57]. Тем не менее, в этом исследовании мы не проводили специального теста взаимодействия пола и личности при эмпатической обработке.

Есть несколько других важных ограничений и предостережений этого исследования, которые заслуживают рассмотрения. Мы использовали комбинированный подход к личности, поведению и нейровизуализации, чтобы проверить модель, связывающую теплоту и альтруизм с эмпатией. Однако эта модель и подход ограничены с точки зрения понимания мотивации людей и их способности помогать другим.Например, если очень теплые и альтруистические люди хорошо подходят для признания того, что другие люди в этом нуждаются, подходят ли они также для того, чтобы предложить соответствующий тип поддержки? Из наших результатов также не ясно, являются ли очень теплые и альтруистические люди более мотивированными и / или квалифицированными в эмпатическом процессинге. Повышенная мозговая активность в медиальном PFC и TPJ может представлять собой большее усилие / мотивацию или более «высокоразвитую» систему. Кроме того, это исследование ограничено с точки зрения информирования моделей развития эмпатии [58].Проявляют ли очень теплые и альтруистические люди большую активность в отношении сети эмпатии / теории разума, потому что они участвуют в эмпатии чаще, или они естественным образом склонны к эмпатической обработке? Очевидно, что для изучения этих открытых вопросов необходимы дальнейшие исследования.

В заключение, это исследование обеспечивает связь между межличностными социальными элементами Экстраверсии и Приатливости и эмпатической обработкой. Очень теплые и альтруистические люди более точно распознают эмоциональные состояния других людей и демонстрируют повышенную нейронную активность в областях мозга, важных для эмпатии, теории разума и социального познания.

Дополнительная информация

S1 Рис. Результаты всего мозга для принятия эмоциональной перспективы в сравнении с сопоставлением форм.

Области значительной активации накладываются на стандартизированный шаблон мозга. Верхняя правая панель — сагиттальный срез. Нижняя панель показывает активацию на аксиальных срезах.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0120639.s001

(TIF)

Вклад авторов

Задумал и спроектировал эксперименты: BWH MB.Проведены эксперименты: BWH AI IWA MMF. Проанализированы данные: BWH LR. Написал статью: BWH.

Ссылки

1. 1. Гонсалес-Линкрес Ч., Шамай-Цури С.Г., Брюн М. К нейронауке сочувствия: онтогенез, филогения, механизмы мозга, контекст и психопатология. Neurosci Biobehav Rev.2013; 37: 1537–1548. pmid: 23680700
2. 2. Престон С.Д., Де Ваал Ф. Сочувствие: его окончательные и близкие основания. Поведенческие науки и науки о мозге. 2002; 25: 1–20.pmid: 12625087
3. 3. Wiggins JS. Психологическая таксономия характерно-описательных терминов: межличностная область. J Pers Soc Psychol. 1979; 37: 395.
4. 4. ДеЯнг CG, Вайсберг YJ, Quilty LC, Peterson JB. Объединение аспектов Большой пятерки, межличностных отношений и личностной принадлежности. Журнал личности. 2013; 81: 465–475. pmid: 23126539
5. 5. Джон О.П., Науманн Л.П., Сото С.Дж. Сдвиг парадигмы в сторону интегративной таксономии большой пятерки.Справочник личности: теория и исследования. 2008; 3: 114–158.
6. 6. Costa PT, McCrae RR. Пересмотренный инвентарь нео личности (NEO-PI-R). Справочник SAGE по теории и оценке личности. 2008; 2: 179–198.
7. 7. Уотсон Д., Кларк Л.А. Экстраверсия и ее положительное эмоциональное ядро. В: Хоган Р., Джонсон Дж., Бриггс С., редактор. Справочник по психологии личности. Нью-Йорк: Academic Press. 1997.
8. 8. Эштон MC, Ли К., Паунонен С.В.В чем заключается главная особенность экстраверсии ?: Социальное внимание против чувствительности к вознаграждению. Журнал личности и социальной психологии. 2002; 83: 245–252.
9. 9. Коста П., Алвес Р., Нето I, Марван П., Портела М., Коста М. Дж. Связи между сочувствием студентов-медиков и личностью: мультиинституциональное исследование. PLoS One. 2014; 9: e89254. pmid: 24637613
10. 10. Мурадян Т.А., Дэвис М., Матцлер К. Диспозиционная эмпатия и иерархическая структура личности.Американский журнал психологии. 2011; 124: 99–109. pmid: 21506454
11. 11. Ричендоллер Н. Р., Уивер Дж. Б. III. Изучение связей между личностью и стилем эмпатической реакции. Личность и индивидуальные различия. 1994; 17: 303–311.
12. 12. Martos MPB, Lopez-Zafra E, Pulido-Martos M, Augusto JM. Работники, обладающие эмоциональным интеллектом, также более эмпатичны? Скандинавский журнал психологии. 2013; 54: 407–414. pmid: 23786638
13. 13. Дэвис М.Х., Краус Л.А.Личность и эмпатическая точность. В Ickes W. (Ed.) Empathic Accuracy. С. 144–168. Guilford Press: Нью-Йорк. 1997.
14. 14. Грациано WG, Тобин RM. Когнитивные и мотивационные основы, лежащие в основе согласия. В Робинсон М. Д., Уоткинс Э. и Хармон-Джонс Э. (ред.), Справочник по познанию и эмоциям. С. 347–364. Нью-Йорк: Гилфорд. 2013.
15. 15. Côté S, Kraus MW, Cheng BH, Oveis C, Van der Löwe I, Hua L и др. Социальная власть способствует влиянию просоциальной ориентации на точность эмпатии.J Pers Soc Psychol. 2011; 101: 217. pmid: 21463075
16. 16. Краус М.В., Коте С., Келтнер Д. Социальный класс, контекстуализм и эмпатическая точность. Психологическая наука. 2010; 21: 1716–1723. pmid: 20974714
17. 17. Бастиан В.А., Бернс Н.Р., Неттельбек Т. Эмоциональный интеллект предсказывает жизненные навыки, но не так хорошо, как личность и когнитивные способности. Личность и индивидуальные различия. 2005; 39: 1135–1145.
18. 18. Hall JA, Andrzejewski SA, Yopchick JE.Психосоциальные корреляты межличностной чувствительности: метаанализ. Журнал невербального поведения. 2009; 33: 149–180.
19. 19. McCrae RR, Costa PT. Структура межличностных качеств: циркумплекс Виггинса и пятифакторная модель. J Pers Soc Psychol. 1989; 56: 586. pmid: 2709308
20. 20. ДеЯнг CG, Quilty LC, Peterson JB. Между аспектами и сферами: 10 аспектов Большой пятерки. J Pers Soc Psychol. 2007; 93: 880. pmid: 17983306
21. 21. Депуэ Р.А., Морроне-Струпинский СП.Нейроповеденческая модель аффилиативной связи: значение для концептуализации человеческой черты принадлежности. Behav Brain Sci. 2005; 28: 313–350; обсуждение 350–395. pmid: 16209725
22. 22. Коста П.Т., МакКрэй Р.Р., Краситель Д.А. Граничные шкалы добросовестности и добросовестности: пересмотр инвентаря личности NEO. Личность и индивидуальные различия. 1991; 12: 887–898.
23. 23. Коста ПТ-младший, МакКрэй Р.Р. Домены и аспекты: Иерархическая оценка личности с использованием Пересмотренного инвентаря личности NEO.Журнал оценки личности. 1995; 64: 21–50. pmid: 16367732
24. 24. Реало А., Луйк М. О взаимосвязи между коллективизмом и сочувствием в контексте личностных качеств. ТРЕЙМС: Журнал гуманитарных и социальных наук 2002; 16,3: 205–217.
25. 25. Sollberger M, Stanley CM, Wilson SM, Gyurak A, Beckman V и др. Нейронные основы межличностных качеств при нейродегенеративных заболеваниях. Нейропсихология. 2009; 47: 2812–2827. pmid: 19540253
26. 26.Адлер А., Линтон Дж., Воан Р. Социальный интерес: вызов человечеству. Книги Козерога Нью-Йорка. 1964.
27. 27. Макбрайд К., Баккиочи-младший, Бэгби Р.М. Гендерные различия в проявлении социотропности и автономности черт личности. Личность и индивидуальные различия. 2005; 38: 129–136.
28. 28. Пьемонт Р.Л., Вайнштейн HP. Психометрическая оценка новых фасетных шкал NEO-PIR для доброжелательности и добросовестности. Журнал оценки личности.1993; 60: 302–318. pmid: 16370832
29. 29. Андервуд Б., Мур Б. Перспективы и альтруизм. Психологический бюллетень. 1982; 91: 143–173.
30. 30. Освальд PA. Эффект когнитивной и аффективной точки зрения на эмпатическую заботу и альтруистическую помощь. Журнал социальной психологии. 1996; 136: 613–623. pmid: 8942318
31. 31. Бэтсон С.Д., Дайк Дж. Л., Брандт Дж. Р., Бэтсон Дж. Г., Пауэлл А. Л., Макмастер М. Р. и др. Пять исследований, проверяющих две новые эгоистические альтернативы гипотезе эмпатии-альтруизма.J Pers Soc Psychol; 1988; 55: 52. pmid: 3418490
32. 32. Morishima Y, Schunk D, Bruhin A, Ruff CC, Fehr E. Связывание структуры мозга и активации в височно-теменном соединении для объяснения нейробиологии человеческого альтруизма. Нейрон. 2012; 75: 73–79. pmid: 22794262
33. 33. Брук М., Коссон Д.С. Нарушение когнитивной эмпатии при криминальной психопатии: данные лабораторного измерения эмпатической точности. Журнал аномальной психологии. 2013; 122: 156. pmid: 23067260
34. 34.Ван Овервалле Ф., Бетенс К. Понимание действий и целей других с помощью зеркальных и ментализующих систем: метаанализ. Нейроизображение. 2009; 48: 564–584. pmid: 19524046
35. 35. Десети Дж. Анализ нейронных механизмов, обеспечивающих эмпатию. Обзор эмоций. 2011; 3: 92–108.
36. 36. Маккрэй Р.Р., Коста П.Т., Мартин Т.А. NEO-PI-3: более читаемый обновленный перечень личностей NEO. Журнал оценки личности. 2005; 84: 261–270. pmid: 15

    2

37. 37.Икес WJ. Эмпатическая точность: Guilford Press. 1997.
38. 38. Пэрротт В. Эмоции в социальной психологии: Основные материалы: Psychology Press. 2001.
39. 39. Дернтл Б., Финкельмейер А., Эйкхофф С., Келлерманн Т., Фалькенберг Д.И., Шнайдер Ф. и др. Многомерная оценка эмпатических способностей: нейронные корреляты и гендерные различия. Психонейроэндокринология. 2010; 35: 67–82. pmid: 191
40. 40. Tottenham N, Tanaka JW, Леон AC, McCarry T., Nurse M, Hare TA и др.Набор мимики NimStim: суждения неподготовленных участников исследования. Психиатрические исследования. 2009; 168: 242–249. pmid: 19564050
41. 41. Проповедник KJ, Hayes AF. Стратегии асимптотики и повторной выборки для оценки и сравнения косвенных эффектов в моделях с несколькими посредниками. Методы Behav Res. 2008; 40: 879–891. pmid: 18697684
42. 42. Либерман, доктор медицины, Каннингем, штат Вашингтон. Проблемы типа I и типа II в исследовании фМРТ: изменение баланса шкалы. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология.2009; 4: 423–428. pmid: 20035017
43. 43. Mars RB, Sallet J, Schüffelgen U, Jbabdi S, Toni I, Rushworth MFS. Подразделения на основе связности правой «области височно-теменного соединения»: свидетельства того, что разные области участвуют в разных корковых сетях. Кора головного мозга. 2012; 22: 1894–1903. pmid: 21955921
44. 44. Янг К.Л., Ливсли В.Дж., Англейтнер А., Риманн Р., Вернон П.А. Генетические и средовые влияния на ковариацию аспектов, определяющих области пятифакторной модели личности.Личность и индивидуальные различия. 2002; 33: 83–101.
45. 45. ДеЯнг К. Г., Хирш Дж. Б., Шейн М. С., Пападеметрис Х, Радживан Н., Грей Дж. Тестирование прогнозов на основе структуры мозга нейробиологии личности и большой пятерки. Психологическая наука. 2010; 21: 820–828. pmid: 20435951
46. 46. Престон С.Д., Хофелич А.Дж. Многоликая эмпатия: анализ эмпатических явлений через приближенное, динамическое системное представление о представлении другого в себе. Обзор эмоций.2012; 4: 24–33.
47. 47. Davis MH. Измерение индивидуальных различий в эмпатии: доказательства многомерного подхода. J Pers Soc Psychol. 1983; 44: 113
48. 48. Джардина А., Кальтаджироне С., Оливери М. Височно-теменное соединение участвует в атрибуции враждебной интенциональности в социальных взаимодействиях: исследование rTMS. Письма о неврологии. 2011; 495: 150–154. pmid: 21443927
49. 49. Коста А., Торриеро С., Оливери М., Кальтаджироне С. Вовлечение префронтальной и височно-теменной области в восприятие точки зрения других: доказательства TMS.Поведенческая неврология. 2008; 19: 71–74. pmid: 18413921
50. 50. Амодио Д.М., Фрит CD. Встреча умов: медиальная лобная кора и социальное познание. Обзоры природы Неврология. 2006; 7: 268–277. pmid: 16552413
51. 51. Моран Дж., Макрэй С., Хизертон Т.Ф., Уайлэнд С., Келли В.М. Нейроанатомические данные о различных когнитивных и аффективных компонентах личности. Журнал когнитивной нейробиологии. 2006; 18: 1586–1594. pmid: 16989558
52. 52. Митчелл Дж.П., Банаджи М.Р., Макрей К.Н.Связь между социальным познанием и референциальным мышлением в медиальной префронтальной коре. Журнал когнитивной нейробиологии. 2005; 17: 1306–1315. pmid: 16197685
53. 53. Sanfey AG. Принятие социальных решений: выводы из теории игр и нейробиологии. Наука. 2007; 318: 598–602. pmid: 17962552
54. 54. Грезес Дж., Десети Дж. Функциональная анатомия исполнения, ментальное моделирование, наблюдение и генерация глаголов действий: метаанализ. Картирование человеческого мозга.2001; 12: 1–19. pmid: 11198101
55. 55. Грезес Дж., Десети Дж. Допускает ли визуальное восприятие объекта действие? Данные исследования нейровизуализации. Нейропсихология. 2002; 40: 212–222. pmid: 11640943
56. 56. Янг Л., Кампродон Дж. А., Хаузер М., Паскаль-Леоне А., Сакс Р. Нарушение правого височно-теменного соединения с транскраниальной магнитной стимуляцией снижает роль убеждений в моральных суждениях. Proc Natl Acad Sci U S. A. 2010; 107: 6753–6758. pmid: 20351278
57. 57.Христов-Мур Л., Симпсон Е.А., Куд Джи, Григайтите К., Якобони М., Феррари ПФ. Эмпатия: гендерные эффекты в мозге и поведении. Neurosci Biobehav Rev.2014; 4: 604–27. pmid: 25236781
58. 58. Десети Дж. Нейроразвитие эмпатии у людей. Нейробиология развития. 2010; 32: 257–267. pmid: 20805682

Тепло-альтруистический профиль личности и эмпатический мозг

PLoS One. 2015; 10 (3): e0120639.

, ^{1 , 2 , *} , ³ , ¹ , ¹ , ¹ и ¹

Брайан У.Haas

¹ Департамент психологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

² Междисциплинарная программа по нейробиологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

Майкл Брук

³ Департамент психиатрии и поведенческих наук, Медицинская школа им. Файнберга Северо-Западного университета, Чикаго, штат Иллинойс, Соединенные Штаты Америки,

Лаура Ремиллар

¹ Департамент психологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

Александра Исхак

¹ Департамент психологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

Ян В.Андерсон

¹ Департамент психологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

Меган М. Фильковски

¹ Департамент психологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

Клаус Ламм, научный редактор

¹ Департамент психологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

² Междисциплинарная программа по нейробиологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, Соединенные Штаты Америки,

³ Департамент психиатрии и поведенческих наук, Медицинская школа им. Файнберга Северо-Западного университета, Чикаго, штат Иллинойс, Соединенные Штаты Америки,

Венский университет, АВСТРИЯ,

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что никаких конкурирующих интересов не существует.

Задумал и спроектировал эксперименты: BWH MB. Проведены эксперименты: BWH AI IWA MMF. Проанализированы данные: BWH LR. Написал статью: BWH.

Поступило 20 августа 2014 г .; Принято 25 января 2015 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии надлежащего указания автора и источника.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Дополнительные материалы

S1 Рис. Результаты всего мозга для принятия эмоциональной перспективы в сравнении с сопоставлением форм. Области значительной активации накладываются на стандартный шаблон мозга. Верхняя правая панель — сагиттальный срез. Нижняя панель показывает активацию на аксиальных срезах.

(TIF)

GUID: CBDF6251-222C-4201-8767-6AD26B7F7920

Текст S1: (DOC)

GUID: 45EED7B8-1BE8-4A17-A380-13EA Заявление2B9BD

Авторы подтверждают, что по утвержденным причинам к данным, лежащим в основе выводов, применяются некоторые ограничения доступа.Данные доступны по запросу от первого автора: Брайана В. Хааса, доктора философии, ude.agu@saahb.

Abstract

Способность сопереживать другим людям — важнейший компонент человеческих социальных отношений. Эмпатическая обработка варьируется в зависимости от человеческой популяции, однако в настоящее время неясно, как черты личности связаны с эмпатической обработкой. Это исследование было разработано для проверки гипотезы о том, что определенные черты личности связаны с поведенческими и биологическими индикаторами улучшенного сочувствия.Экстраверсия и Приатливость — это черты личности, предназначенные для измерения индивидуальных различий в социально-когнитивном функционировании, однако каждое измерение черты включает элементы, которые представляют межличностное социальное функционирование, и элементы, которые не представляют межличностное социальное функционирование. Мы проверили предсказание, что межличностные элементы экстраверсии (теплоты) и уступчивости (альтруизма) связаны с эмпатией, а не межличностные элементы экстраверсии и уступчивости не связаны с эмпатией.Мы количественно оценили эмпатическую обработку поведения (задача эмпатической точности с использованием видео-виньеток) и в мозгу (фМРТ и задание эмоциональной перспективы) у 50 здоровых субъектов. Совпадающие данные показывают, что очень теплые и альтруистические люди хорошо умеют распознавать эмоциональные состояния других людей и проявляют большую активность в областях мозга, важных для эмпатии (височно-теменное соединение и медиальная префронтальная кора) во время восприятия эмоциональной точки зрения. Анализ посредничества также подтвердил связь между теплым альтруистическим характером и эмпатической обработкой; Это указывает на то, что одна из причин, по которой очень теплые и альтруистические люди могут быть умелыми эмпатиями, заключается в том, что они больше задействуют височно-теменное соединение и медиальную префронтальную кору.Вместе эти результаты продвигают понимание поведенческой и нейронной основы эмпатии и демонстрируют эффективность личностных шкал для измерения индивидуальных различий в межличностных социальных функциях.

Введение

Что делает одного человека более сочувствующим, чем другого? Эмпатия — это способность разделять или распознавать эмоции, испытываемые другим человеком [1,2]. Модель личности Большой пятерки включает в себя два измерения черт, часто связанных с просоциальностью в целом: экстраверсия и уступчивость.Однако и Экстраверсия, и Приятность содержат разнообразный набор элементов; некоторые элементы экстраверсии и дружелюбия представляют тенденцию к просоциальности, в то время как другие элементы нет [3,4]. Это исследование было разработано для проверки гипотезы о том, что элементы экстраверсии приятности, которые представляют межличностные социальные функции, связаны с улучшенной эмпатической точностью и повышенной активностью мозга в рамках «сети эмпатии / теории разума».

Параметры черт в рамках модели личности Большой пятерки предназначены для измерения стабильных когнитивных, социальных и аффективных тенденций на протяжении всей жизни человека [5,6].Экстраверсия — это черта, которая обычно характеризует склонность к социальной мотивации, чувствительность к вознаграждению и стремление к возбуждению [7,8]. Кто-то, получивший высокие баллы в Экстраверсии, может быть очень близок со своей семьей и друзьями (т. Что касается эмпатической обработки, некоторые исследования показали связь между экстраверсией и улучшенной эмпатической обработкой [9–11], в то время как другие нет [12,13].Доброжелательность — это черта, характеризующая склонность быть добрыми, внимательными и сотрудничать с другими [14]. Кто-то, получивший высокие баллы в Доброжелательности, может быть мотивирован помогать другим нуждающимся (т. Е. Альтруистично), может быть чрезвычайно откровенен с другими людьми (т. Е. Откровенен), или и то, и другое. Что касается эмпатической обработки, некоторые исследования показали связь между доброжелательностью и улучшенной эмпатической обработкой [15,16], в то время как другие нет [17,18]. Этот смешанный образец результатов предполагает, что могут быть некоторые элементы Экстраверсии и Приятности, которые соответствуют эмпатической обработке, а некоторые элементы — нет.

Несколько моделей личности охарактеризовали набор элементов, лежащих в основе черт-измерений Большой пятерки [3,4,19–22]. В личностном инвентаре NEO теплота (E1: экстраверсия) и альтруизм (A3: снисходительность) — это два аспекта, предназначенные для измерения просоциабильности и межличностной социальной функции [23]. Теплота — это аспект Экстраверсии, который представляет собой тенденцию к интимной близости с другими людьми. Те, кто высоко ценит тепло, как правило, очень ласковы и легко устанавливают близкие отношения с другими людьми [23].Некоторые поведенческие исследования показывают связь между теплым аспектом экстраверсии и эмпатической обработкой [24]. Кроме того, исследования с использованием изображений мозга показывают, что теплота черт (измеряемая по шкале межличностных прилагательных) связана со структурой областей мозга, важных для эмпатии [25]. Sollberger et al. [25] показали, что более высокая теплота признака связана с большим объемом серого вещества в медиальной префронтальной коре (ПФК). Эти данные предполагают, что теплота может быть элементом экстраверсии, которая представляет собой межличностную близость и улучшенную эмпатическую обработку.

Альтруизм — это аспект Приятности, который представляет собой тенденцию к самоотверженности, межличностной мотивации и заботе о других [22]. Аспект альтруизма концептуализирован для представления профиля личности, подобного социальному интересу, первоначально описанному Олдером и его коллегами [26]. Люди, набравшие высокие баллы по альтруистическому аспекту доброжелательности, как правило, вкладываются в межличностные отношения [27], а другие оцениваются как высокие в заботе и привязанности [28]. Поведенческие исследования указывают на связь между альтруизмом и эмпатической обработкой [29,30], которые поддерживают теоретические модели, такие как гипотеза эмпатии-альтруизма [31].Некоторые исследования с использованием изображений мозга показывают, что поведенческие показатели альтруизма связаны с функцией областей мозга, важных для эмпатии и теории разума [32]. В частности, Morishima et al. [32] показали, что более высокие поведенческие показатели альтруизма связаны с большей височно-теменной активностью (TPJ). Причина, по которой некоторые исследования не смогли найти связи между личностью (экстраверсия и уступчивость) и эмпатической обработкой, может быть в том, что как межличностные, так и не межличностные элементы были объединены для характеристики личности [12,13,17,18].Поскольку теплота (E1: экстраверсия) и альтруизм (A3: снисходительность) конкретно измеряют просоциабильность и межличностное взаимодействие, использование этих аспектов может улучшить способ использования шкал личности для количественной оценки склонности к эмпатии.

В этом исследовании мы стремились проверить предсказание о том, что люди, охарактеризованные как теплые и альтруистические, демонстрируют улучшенную способность точно определять эмоциональные состояния других людей с помощью недавно разработанного экологически обоснованного показателя эмпатической точности [33].Затем мы использовали функциональную нейровизуализацию, чтобы проверить, проявляют ли люди, охарактеризованные как теплые и альтруистические, повышенную мозговую активность в рамках сети эмпатии / теории разума [34,35] во время восприятия эмоциональной точки зрения. В головном мозге мы сосредоточили наши анализы на TPJ, медиальном PFC, предклинье и передней островке [34,35]. Наконец, мы провели анализ посредничества, призванный исследовать, как активность мозга в сети эмпатии / теории разума опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью.

Материалы и методы

Участники

Мы набрали 50, свободно говорящих по-английски (31 женщина, 19 мужчин; средний возраст = 20,14 года, SD = 1,95 года, 48 правшей) взрослых из Университета Джорджии и близлежащего сообщества. участвовать в поведенческом тестировании и нейровизуализации. Все участники были обследованы на неврологические состояния и противопоказания к МРТ. Все участники предоставили письменное информированное согласие, как подробно описано в Хельсинкской декларации, и Совет по институциональному обзору Университета Джорджии одобрил все процедуры в рамках этого исследования.

Процедура

Каждый участник прошел поведенческое тестирование (задание на оценку личности и эмпатическую точность) в лаборатории факультета психологии Университета Джорджии. В отдельный день каждый участник выполнил задание на эмоциональную перспективу во время фМРТ в Исследовательском центре био-визуализации Университета Джорджии (birc.uga.edu).

Альтруистический теплый профиль личности

Каждый участник заполнил личностный опросник NEO-3 (NEO PI-3) [36].NEO PI-3 охватывает все измерения личностных качеств Большой пятерки (невротизм, экстраверсия, открытость, уступчивость и добросовестность) и аспекты каждой черты, включая E1: теплота для экстраверсии и A3: альтруизм для уступчивости. Личностные данные были оценены, чтобы представить T-значения, при этом среднее значение для популяции было определено как T = 50 и одно стандартное отклонение T = 10. Показатели выборки для экстраверсии (M = 53,45, SD = 11,81), E1: теплота (M = 50,45). , SD = 10,79), Согласие (M = 46,90, SD = 11.33) и A3: альтруизм (M = 49,86, SD = 9,61) были в пределах диапазона нормальной доклинической популяции. Экстраверсия и Приатливость не были существенно коррелированы друг с другом ( r = -13, p = 0,38), в то время как оценки аспектов E1: Теплота и A3: альтруизм значимо коррелировали ( r = 0,42, ). р <. 01).

Чтобы охарактеризовать индивидуальные различия в личностном профиле теплоты и альтруизма, составные баллы были рассчитаны путем усреднения Т-значений по аспектам теплоты и альтруизма.Таким образом, более высокие совокупные баллы теплоты и альтруизма означают высокие показатели как по аспектам теплоты, так и по альтруизму. Проверка внутренней согласованности всех предметов, включенных в совокупность аспектов Тепла и Альтруизма, показала, что альфа Кронбаха равна. 77.

Задача эмпатической точности

Каждый участник выполнил задачу эмпатической точности, как подробно описано в Brook & Kooson [33]. Дизайн этой задачи основан на методологическом подходе, первоначально предложенном Икесом [37]. В этом задании участники (воспринимающие) просматривают серию коротких видеоклипов взрослых добровольцев (целей), передающих прошлые эмоциональные переживания.Целями в видеоклипах не были актеры. Каждая цель была добровольцем, и его попросили рассказать о собственном эмоциональном переживании, которое они пережили. После получения каждого видеоклипа каждая цель завершила трехстороннюю иерархию слов эмоций [38], чтобы описать, что они чувствовали, когда рассказывали свою историю.

После каждого видеоклипа каждому участнику (воспринимающему) также было поручено заполнить трехстороннюю иерархию слов эмоций [38], чтобы описать эмоции, которые, по их мнению, испытывала цель, рассказывая о своем эмоциональном переживании во время видеоклипа.Первичный уровень иерархии состоит из шести основных эмоций (любви, радости, удивления, гнева, страха и печали). Вторичный уровень состоит из 25 более сложных описателей эмоциональных состояний (например, привязанности, энтузиазма, раздражения, нервозности и разочарования). Вторичный уровень вложен в каждую базовую эмоцию. Наконец, третичный уровень состоит из дескрипторов сложных психических состояний (например, тоска, удовлетворение, обида, смущение), вложенных в каждую вторичную эмоцию. После каждого видео участников просили определить и расположить в порядке (от наибольшего к наименьшему) эмоции, которые, по их мнению, испытывала цель на видео в тот момент, когда они рассказывали свою историю.Возможные ответы состояли из 25 вторичных эмоций из описанной выше иерархии. Каждая вторичная эмоция сопровождалась заключенным в скобки списком соответствующих ей третичных эмоций, чтобы обеспечить дополнительный эмоциональный контекст. Цели и субъекты могли свободно подтверждать как можно меньше или столько (то есть все 25) эмоций, сколько они считали точными, однако не было ни одной цели или воспринимающих, которые подтверждали бы все 25 эмоций в любом испытании.

Эмпатическая точность была операционализирована как степень соответствия (0–2 шкалы Лайкерта) между оценкой воспринимающего наиболее заметной эмоции (т.е., эмоция занимает первое место в рейтинге), а каждая цель — рейтинг наиболее заметной эмоции. В частности, балл 2 присваивался, если вторичная эмоция с наивысшим рейтингом, оцененная участником (воспринимающим), также была вторичной эмоцией с наивысшим рейтингом, одобренной целью. Оценка 1 присваивалась, если наивысшая оценка вторичной эмоции участником (воспринимающим) находилась в пределах набора ответов, одобренных целью. Оценка 0 присваивалась, если вторичная эмоция, получившая наивысший рейтинг участником (воспринимающим), не была одобрена целью.Баллы эмпатической точности для каждого испытуемого были рассчитаны на основе суммы баллов по всем испытаниям (n = 13). Эта задача была разработана для повышения экологической достоверности измерения эмпатической точности среди различных популяций. Психометрический анализ данных, полученных с помощью этой задачи, показывает высокую конструктную валидность по сравнению с другими мерами эмпатической обработки [33].

Задание на эмоциональную перспективу

Каждый участник прошел фМРТ во время выполнения задания на эмоциональную перспективу (; люди на рисунке дали письменное информированное согласие на публикацию этого изображения).Концептуальный дизайн этой задачи основан на парадигме, разработанной Derntl et al., [39]. Предыдущие исследования нейровизуализации показали, что эта задача надежно задействует мозговую активность в рамках сети эмпатии / теории разума [39].

Примеры стимулов, используемых для задания эмоциональной перспективы, выполняемого во время функциональной нейровизуализации.

Участникам было предложено принять два типа решений. Во время анализа эмоциональной перспективы участникам было предложено принять во внимание социальное взаимодействие в сцене, представленной в верхней части экрана, и решить, какое из двух эмоциональных выражений лица лучше всего соответствует лицу.Во время сопоставления форм (контрольное условие) участникам было предложено сопоставить форму, встроенную в социальную сцену, с одной из двух форм, представленных в нижней части экрана. Люди на этом изображении дали письменное информированное согласие на публикацию этого изображения.

В этом задании участникам предлагается принять два типа решений. Для получения эмоциональной точки зрения каждому участнику предлагается принять во внимание социальное взаимодействие в сцене, представленной в верхней части экрана, и решить, какое из двух эмоциональных выражений лица лучше всего соответствует лицу, которое «неактивно» в социальной сцене. .В качестве контрольного условия каждому участнику предлагается сопоставить фигуру, встроенную в социальную сцену, с одной из двух фигур, представленных в нижней части экрана. Таким образом, визуальные характеристики идентичны для разных условий, и точность в обоих условиях зависит от визуального исследования верхней и нижней части экрана / стимулов. Пилотное тестирование показало, что точность выше при принятии эмоциональной перспективы, чем при сопоставлении форм, а задержки времени реакции больше при принятии эмоциональной перспективы, чем при сопоставлении форм.

Стимулы социальных сцен были созданы путем фотографирования добровольцев при демонстрации одного из пяти типов социально-эмоционального взаимодействия: гнев, страх, грусть, нейтральный, счастливый. Стимулы эмоционального выражения лица были получены из стандартизированной базы данных (NimStim Face Stimulus Set) [40]. Всего было создано 14 испытаний для каждой категории (сердитый, страх, грустный, нейтральный, счастливый). Пилотное тестирование показало, что каждая сцена социально-эмоционального взаимодействия была правильно отнесена к каждой категории эмоций (> 95%).

Каждое испытание длилось в общей сложности 4 секунды, и ему предшествовала буквенная фиксация («E» для эмоций матча или «S» для форм совпадения). Испытания были представлены псевдослучайно блоками по 3 или 4 испытания. Общая продолжительность эксперимента составила 7 минут 12 секунд. Каждый участник ответил в общей сложности на 70 попыток (35: анализ эмоций, 35: совпадение форм). Количество испытаний для каждой категории (гнев, страх, грусть, нейтралитет, счастье) было одинаковым с точки зрения восприятия эмоций и соответствующих условий контроля.Непосредственно перед входом в МРТ-сканер каждый участник выполнил практическую версию задания. Практическая версия не включала никаких стимулов, включенных в версию задачи, используемую во время сбора данных фМРТ.

Получение изображения

Данные визуализации всего мозга были получены на сканере GE-Signa 3.0T (General Electric, Милуоки, Висконсин) в Исследовательском центре биовизуализации Университета Джорджии (birc.uga.edu). Всего было получено 213 функциональных изображений с использованием Т2 * -взвешенного градиентного эхопланарного сканирования (EPI) и было получено с использованием угла поворота 90 °, время повторения (TR) = 2.0 с, время эхо-сигнала (TE) = 25 мс, 40 срезов и поле зрения (FOV) = 220 мм x 220 мм, матрица = 64 x 64. Для структурных изображений всего мозга используется трехмерное сканирование испорченного градиента с высоким разрешением (FSPGR ) (время повторения 24 мс; время эхо-сигнала 4,5 мс; угол поворота 20 °; размер матрицы 256 x 256; поле зрения 25,6 см; толщина среза 1,0 мм; 164 смежных среза).

Предварительная обработка фМРТ

Функциональные данные были предварительно обработаны и статистически проанализированы с использованием программного обеспечения SPM8 (Wellcome Department of Imaging Neuroscience, Лондон, Великобритания) и реализованы с помощью Matlab R2012a (www.mathworks.com). Изображения были временно перестроены по среднему срезу, пространственно перестроены к первому во временном ряду. Затем изображения были зарегистрированы и пространственно нормализованы в стандартное стереотаксическое пространство (шаблон MNI) и пространственно сглажены с помощью 8-миллиметрового изотропного гауссовского фильтра с полной шириной и половиной максимума.

Проверка гипотез

Регрессионный анализ в программном обеспечении SPSS (IBM Corp., Армонк, штат Нью-Йорк) был использован для проверки значимости связи между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью с использованием p <.05 (двусторонний) порог значимости. Затем мы использовали регрессионный анализ в программном обеспечении SPM8, чтобы проверить значимость связи между теплыми и альтруистическими составными баллами и активностью мозга во время восприятия эмоциональной перспективы. Наконец, мы использовали макрос SPSS Проповедника и Хейса [41], чтобы выполнить анализ посредничества, чтобы проверить значимость активности мозга в рамках эмпатии / теории сети разума, опосредующей связь между теплым-альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью.

Статистический анализ: fMRI

Статистический анализ данных fMRI был начат путем сравнения ЖЕЛТЫХ сигналов, полученных во время атрибуции эмоций, с условиями соответствия формы (принятие перспективы эмоции> условия соответствия форм). Каждый блок в каждом состоянии был смоделирован на основе свертки функции гемодинамического ответа и представлен ЖИРНЫМ сигналом, полученным на протяжении каждого блока (boxcar), включая сигналы фиксации. Данные в каждой модели подвергались высокочастотной фильтрации с использованием настроек по умолчанию (128 с).На уровне группы t -контрастные карты были введены в модель случайных эффектов. Наконец, был проведен регрессионный анализ всего мозга, в который были введены составные баллы теплого альтруизма в качестве независимой переменной, а оценки контраста (выбор точки зрения эмоций> совпадающие формы) — в качестве зависимой переменной. Если не указано иное, результаты нейровизуализации представлены с порогом p <. 005, размер вокселя k = 60, двусторонний и нескорректированный, чтобы сохранить баланс между чувствительностью и количеством ложных срабатываний [42].

Анализ посредничества

Анализ посредничества в контексте нейровизуализации может предоставить доказательства того, что нейронная активность является причиной ковариации между двумя поведенческими переменными. Мы провели анализ посредничества, чтобы изучить, как нейронная активность в сети эмпатии / теории разума опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью. Модель посредничества включала две поведенческие переменные: совокупные баллы теплого альтруизма и баллы эмпатической точности; и переменные нервной активности (оценки контраста для эмоциональной точки зрения> совпадающие формы), извлеченные из двух областей интереса (TPJ и медиальный PFC).Сигнал от TPJ и медиального PFC извлекали с помощью анализа конъюнкции. В частности, мы провели две отдельные регрессии для всего мозга, с одной регрессией для теплого альтруизма в качестве независимой переменной и другой с эмпатической точностью в качестве независимой переменной. Таким образом, были обнаружены воксели, которые были достоверно связаны как с теплым альтруистическим составом, так и с оценками эмпатической точности. Затем оценки контрастности (сопоставление эмоций> сопоставление форм) были извлечены для каждого субъекта и впоследствии введены в модель посредничества в SPSS.Значимость общей модели посредничества и независимость косвенных эффектов в анализе множественного посредничества была получена с использованием 95% доверительного интервала с 5000 повторных выборок начальной загрузки, реализованных с помощью макроса SPSS Проповедника и Хейса [41]. Все переменные (1. комбинированная оценка теплого альтруизма, 2. оценка контрастности medPFC, 3. оценка контрастности TPJ и 4. эмпатическая точность) вводились одновременно для расчета значимости всей модели, а также значимости каждого пути.

Результаты

Тепло-альтруистический профиль личности и эмпатическая точность

Регрессионный анализ с теплым-альтруистическим составным баллом, введенным как независимая переменная, и баллами эмпатической точности, введенными как зависимая переменная, показал статистически значимую связь. Более высокие показатели теплого альтруизма были связаны с улучшенной эмпатической точностью: r = 0,35, F (1,48) = 6,61, p = 0,013. Коэффициент ранговой корреляции Спирмена для связи между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью также был статистически значимым (rho =.303, р = 0,033). Связь оставалась значимой, когда пол был введен как ковариата ( p = 0,007). Оценки аспектов E1: Теплота и A3: Альтруизм, независимо друг от друга, демонстрируют значительную связь с улучшенной эмпатической точностью (Теплота: r = 0,32, p <05; Альтруизм: r = 0,26, p <. 05). Мы также выполнили анализ, в котором оценки предметной области для экстраверсии и согласия были введены как независимые переменные, а эмпатическая точность - как зависимая переменная.Результаты показали, что оценки в области экстраверсии не были связаны с эмпатической точностью ( r = 0,15, p = 0,30), а оценки в области доброжелательности были связаны с эмпатической точностью ( r = 0,33, p = .02). Наконец, мы исследовали связь между подмножеством аспектов экстраверсии и приветливости, не предназначенных для характеристики межличностного социального функционирования (E3: напористость, E5: стремление к возбуждению, A4: прямолинейность и A5: скромность) и эмпатической точностью.Результаты этого анализа показали, что аспекты напористости, стремления к возбуждению, прямоты и скромности не были связаны с эмпатической точностью (E3: p = 0,88, E5: p = 0,19, A4: p =. 17, A5: p = 0,23).

Эмоциональная перспектива, принимающая задание Поведенческая производительность

Данные о точности и времени реакции (RT) были собраны для эмоциональной перспективной задачи (выполненной с прохождением фМРТ). Общая точность составила 92.9% (89% за эмоциональную перспективу и 97% за соответствие формы). Среднее время ожидания и стандартное отклонение составили 2,20 ± 0,25 с для восприятия эмоциональной перспективы и 1,31 ± 0,21 с для сопоставления формы. Статистически значимых ассоциаций между поведенческими показателями во время выполнения задания с эмоциональной перспективой (точность или RT) и показателями эмпатической точности (видео-задание) или личностными показателями (теплота, альтруизм или теплый альтруистический составной балл) не выявлено.

Альтруистический-теплый профиль личности и активность мозга

Результаты анализа всего мозга на предмет определения перспективы эмоциональных эмоций> совпадающих форм (без ковариат) показаны в разделе «Дополнительные результаты».Результаты анализа всего мозга, с введением теплых и альтруистических составных баллов в качестве независимой переменной и оценок контраста (выбор точки зрения эмоций> совпадающих форм), введенных в качестве зависимой переменной, выявили в общей сложности 4 статистически значимых кластера в двустороннем TPJ (справа). : MNI: -58, -46, 14; t = 3,56, p <. 001, k = 67 вокселов; левый MNI: 60, -36, 22; t = 3,93, p =. 002, k = 116 вокселов), правый ростральный медиальный PFC (MNI: 10, 52, 12; t = 3.50, с. <. 001, k = 74 вокселя) и левой премоторной коры (MNI: -44, -8, 62; t = 3,31, p = 0,001, k = 116 вокселей) (). Мы выполнили ряд шагов, чтобы подтвердить анатомическое расположение каждого кластера TPJ. Мы сгенерировали ROI на основе структурной и функциональной связности, как сообщили Марс и др. [43]. Для каждого кластера мы количественно определили количество вокселей, коррелированных с теплым альтруизмом, в переднем TPJ (сфера радиусом 14 мм; MNI ± 58, -37, 20), заднем TPJ (сфера радиусом 14 мм; MNI ± 54, -55, 20) и нижней теменной доли (сфера радиусом 14 мм; MNI ± 49, -46, 46).Результаты этого анализа показали, что для левого кластера TPJ (67 вокселей) 43 вокселя попали в передний TPJ, 20 вокселей попали в задний TPJ и 0 вокселей попали в нижнюю теменную долю. Для правого кластера TPJ (116 вокселей) мы обнаружили, что 113 вокселей попали в переднюю часть TPJ, 0 вокселей попали в заднюю TPJ и 0 вокселей попали в нижнюю теменную долю.

A. Результаты анализа всего мозга в рамках теплых-альтруистических составных баллов, прогнозирующих активность мозга во время принятия эмоциональной точки зрения> соответствия формы.

Сообщается всего о четырех статистически значимых кластерах (двусторонняя TPJ, правая медиальная PFC и левая премоторная кора). В . Данные из каждого кластера в сети эмпатии / теории разума извлекаются (ось y ) и наносятся на график в сравнении с составными баллами альтруизма-теплоты (ось x ). TPJ: височно-теменное соединение; ПФК: префронтальная кора; R: вправо; Л: Слева.

Для дальнейшего изучения связи между теплым и альтруистическим профилем личности и активностью в сети эмпатии / теории разума мы извлекли оценки среднего контраста из каждого кластера, расположенного в пределах левого и правого TPJ и медиального PFC ().Для каждого кластера мы рассчитали коэффициенты регрессии и исследовали силу каждой корреляции, когда пол и принадлежность к руке были введены как ковариаты. Этот анализ показал, что связь между теплым и альтруистическим составным баллом и активностью в пределах левого и правого TPJ и медиального PFC оставалась статистически значимой после учета пола и руки.

Затем мы проверили взаимосвязь между каждым аспектом личности независимо и контрастными оценками в каждом кластере.Этот анализ показал, что теплота была связана с активностью внутри TPJ (L. TPJ: r = 0,36; R. TPJ: r = 0,34), но не была существенно связана с активностью в Med PFC ( r = 0,25, p = 0,06), а альтруизм был связан с активностью во всех кластерах (L. TPJ: r = 0,37; R. TPJ: r = 0,39; Med PFC: r = .45). Наконец, мы исследовали связь между подмножеством аспектов экстраверсии и приветливости, не концептуализированных для характеристики межличностного социального функционирования (E3: напористость, E5: стремление к возбуждению, A4: прямолинейность и A5: скромность) и активностью мозга во время восприятия эмоциональной точки зрения.Результаты этого анализа показали, что аспекты напористости, стремления к возбуждению, прямоты и скромности не были связаны с активностью ни в левом, ни в правом TPJ, ни в медиальном ПФК.

Анализ посредничества

Мы провели исследовательский анализ посредничества, предназначенный для изучения того, опосредует ли деятельность в рамках сети эмпатии / теории разума связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью. Модель посредничества включала в себя комбинированные баллы теплого альтруизма, оценки контрастности в TPJ и медиальном PFC (TPJ: MNI: 62, -34, 28; и медиальный PFC: MNI: -8, 58, 6) и эмпатическую точность.Каждая посредническая переменная (оценки TPJ и медиального контраста PFC) была обнаружена и извлечена в результате анализа сочетания для теплых и альтруистических составных баллов и оценок эмпатической точности в каждой интересующей области (TPJ и медиальный PFC). Мы выполнили два отдельных анализа; Первоначально маска всего мозга была создана с использованием кластеров активации, которые, как было продемонстрировано, в значительной степени связаны с теплым альтруистическим составным баллом, затем эта маска была использована для определения местоположения вокселов, значительно связанных с оценками эмпатической точности.Таким образом, этот анализ был проведен для выявления областей мозга, которые коррелируют как с теплым альтруистическим составным баллом, так и с эмпатической точностью (ограничения, связанные с этим методом, см. В разделе «Обсуждение»).

Общая модель посредничества представлена ​​в. Прямой путь между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью ( c путь: не введены переменные-посредники) был статистически значимым ( B = 0,13, t (48) = 2,58, p = 0,013) .Однако, когда были введены переменные TPJ и медиальный медиатор ПФК, связь между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью ( c ‘путь) больше не достигла статистической значимости ( B = 0,07, t (48) = 1,37, p = 0,18). Оба пути и ( и ₁ : теплый альтруистический к медиальному PFC и ₂ : теплый альтруистический к TPJ) достиг статистической значимости ( a ₁ : B =.006, t (48) = 2,06, p = 0,04; a ₂ : B = 0,007., t (48) = 2,15, p = 0,03). Для путей b ( b ₁ : медиальный PFC с эмпатической точностью и b ₂ : TPJ к эмпатической точности), связь между медиальной активностью PFC и эмпатической точностью была статистически значимой ( b ₁ : B = 4,50, t (48) = 2,06, p <.05), в то время как связь между активностью TPJ и эмпатической точностью приблизилась к статистической значимости ( b ₂ : B = 3,87, t (48) = 1,87, p = 0,068). Наконец, результаты показали опосредующую роль медиального PFC и TPJ в ассоциации между теплым альтруистическим составным баллом и эмпатической точностью ( B = 0,058; CI = 0,002–146). Оценки косвенных эффектов через TPJ и медиальный PFC по отдельности были следующими: TPJ; B =.027, CI = -.003 — .105; Медиальный PFC: B = 0,031, CI = 0,0003 — 0,096. Общая модель посредничества оставалась статистически значимой, когда пол и принадлежность к руке были введены как ковариаты ( p <0,01).

Общая модель для анализа посредничества.

Связь между теплым альтруистическим сводным баллом и эмпатической точностью опосредована активностью медиальной префронтальной коры (PFC) и височно-теменного соединения (TPJ).

Обсуждение

В этом исследовании мы демонстрируем, что люди, характеризуемые как очень теплые и альтруистические, демонстрируют улучшенную способность распознавать эмоциональные состояния других людей.Кроме того, очень теплые и альтруистические люди демонстрируют повышенную нейронную активность в ключевых областях мозга, участвующих в эмпатии и теории разума во время восприятия эмоциональной точки зрения. Наконец, активность внутри медиального ПФС и TPJ опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью, предполагая, что одна из причин, по которой очень теплые и альтруистические люди эмпатически точны, заключается в том, что они больше используют эмпатию / теорию сети разума. Эти результаты дополнительно проливают свет на то, как определенные элементы экстраверсии и уступчивости теоретически отражают тенденции, связанные с межличностными социальными функциями [3,4,21,22], и, в частности, склонность к эмпатии.

Результаты этого исследования способствуют пониманию основных элементов «большой пятерки». Эмпирические исследования показывают, что существуют промежуточные уровни между признаками и аспектами, и что и признаки, и грани имеют различные биологические субстраты [20,44,45]. Де Янг и др. [20] выполнили факторный анализ, чтобы выявить уровень личности, который существует между аспектами и чертами. На этом уровне ДеЯнг и др. [20] показали, что Экстраверсию можно разделить на Энтузиазм и Напористость, а Согласие можно разделить на Сострадание и Вежливость.Энтузиазм связан с вознаграждающей природой социальной принадлежности, тогда как Сострадание отражает принадлежность, движимую заботой или сочувствием. В рамках этой модели аспект теплоты в NEO загружается на конструкцию энтузиазма Экстраверсии, в то время как альтруизм загружается на конструкции милосердия и вежливости. Текущие результаты подтверждают эту структуру, а также указывают на то, что есть набор характеристик, общих для теплоты и альтруизма. В частности, наши результаты показывают, что теплота и альтруизм состоят из перекрывающихся поведенческих и биологических факторов, связанных с межличностным социальным функционированием и склонностью к сочувствию.

Мы измерили эмпатическую точность с помощью задания, состоящего из коротких видеоклипов. Использование видеоклипов реальных эмоциональных событий, передаваемых добровольцами, не являющимися актерами, включая звук и биологическое движение, обеспечивает в высшей степени натуралистический и экологически обоснованный показатель эмпатической точности [37]. Несколько теорий эмпатической обработки разбивают эмпатию на аспекты, которые включают (но не ограничиваются ими) заражение эмоциями, связь между восприятием и действием и теорию разума / когнитивной эмпатии [2,35,46].Задача, использованная в нашем исследовании, измеряет способность распознавать эмоциональные состояния других людей. Предыдущее исследование с использованием этой задачи [33] демонстрирует связь между эмпатической точностью и самоотчетом, измеряющим перспективу (PT) [47], концептуализированным как показатель когнитивной эмпатии. Эти данные свидетельствуют о том, что теплый альтруистический профиль личности связан с когнитивной эмпатией и может не быть связан с другими формами сочувствия. Однако в данном исследовании это напрямую не сравнивалось.Таким образом, для подтверждения этой гипотезы необходимы дальнейшие исследования.

Результаты анализа фМРТ демонстрируют, что теплый альтруистический профиль личности связан с большей активностью TPJ и медиальной PFC во время восприятия эмоциональной точки зрения. Эти данные согласуются с доказательствами того, что TPJ и медиальный PFC важны как для эмпатии, так и для теории разума [34,35]. TPJ тесно связан с теорией мышления и перспективного восприятия. Временные поражения (как и в случае с TMS) TPJ снижают способность человека выполнять задачи, связанные с ложными убеждениями, и приписывать психические состояния другим людям [48,49].Эти результаты показывают, что очень сердечные и альтруистические люди могут лучше взглянуть на себя с точки зрения других людей. Медиальный ПФК сильно вовлечен в процессинг самости и эмоциональной эмпатии [50]. Медиальная активность ПФК часто наблюдается, когда люди думают о релевантной информации [51,52] и во время принятия социальных решений [53]. Вместе с текущими результатами это указывает на то, что очень теплые и альтруистические люди лучше способны учитывать свои собственные ценности и эмоциональное состояние при принятии социальных решений.Однако мы не наблюдали, что альтруистически-теплый профиль личности был связан с активностью в других областях мозга, обычно активируемых во время эмпатии и задач теории разума, таких как предклинье и передняя островковая часть. Тот факт, что мы не наблюдали активности в других областях мозга в сети эмпатии / теории разума, может указывать на то, что есть некоторые аспекты эмпатии, которые не меняются в зависимости от теплого альтруизма. Другие параметры личности могут лучше подходить для определения вариативности нейронной активности в других областях мозга в рамках сети эмпатии / теории разума.

Мы также заметили, что более высокие комбинированные баллы теплого альтруизма были связаны с большей активностью правой премоторной коры. Это открытие было неожиданным, однако это открытие может частично отражать то, как функционирует премоторная кора головного мозга, чтобы имитировать действия других людей (например, двигательные образы) [54]. Например, Грез и Десети [55] обнаружили, что активность премоторной коры головного мозга увеличивается, когда участники мысленно моделируют двигательное движение. Стимулы социальной сцены, используемые в текущей задаче, эмоциональной перспективе, включают в себя жесты, которые подразумевают движение и действие.Очень теплые и альтруистические люди могут проявлять большую премоторную активность во время выполнения этой задачи, потому что они мысленно имитируют двигательные жесты, отображаемые в социальных сценах.

Мы использовали исследовательский посреднический анализ, чтобы проверить, опосредуют ли TPJ и медиальная активность PFC связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью. Результаты этого исследовательского анализа показывают, что одна из причин, по которой очень теплые и альтруистические люди демонстрируют повышенную эмпатическую точность, заключается в том, что они сильнее задействуют TPJ и медиальный PFC во время восприятия эмоциональной точки зрения.Результаты анализа всего мозга с использованием комбинированных оценок теплого альтруизма выявили в общей сложности 3 кластера в сети эмпатии / теории разума (): двусторонний TPJ и медиальный PFC. Однако модель посредничества включала активность только из 2 регионов: правого TPJ и медиального PFC (). Мы обнаружили, что активность в правом TPJ опосредует связь между теплым альтруистическим профилем личности и эмпатической точностью, в то время как активность в левом TPJ — нет. Это открытие предполагает, что, хотя очень теплые и альтруистические люди проявляют большую двустороннюю активность TPJ, активность внутри правого TPJ может иметь более сильную роль с точки зрения повышения эмпатической точности.Этот вывод и интерпретация согласуются с предшествующими доказательствами, подчеркивающими специфику правильного TPJ во время задач теории разума [56]. Ограничением посреднического анализа является то, что данные фМРТ и поведенческие данные были собраны в разные моменты времени. Это оставляет открытой возможность того, что активация, наблюдаемая с помощью фМРТ, не была конкретно связана с выполнением задачи эмпатической точности. Таким образом, к результатам посреднического анализа следует относиться с осторожностью.

Мы собрали данные по выборке из 50 участников, состоящей из большей части женщин (n = 31), чем мужчин (n = 19).Мы подтвердили, что связь между личностью и зависимыми переменными (эмпатическая точность или активность мозга) оставалась статистически значимой, когда пол вводился как ковариата. Существуют эмпирические данные, показывающие, что эмпатия обрабатывается по-разному в зависимости от пола [57]. Тем не менее, в этом исследовании мы не проводили специального теста взаимодействия пола и личности при эмпатической обработке.

Есть несколько других важных ограничений и предостережений этого исследования, которые заслуживают рассмотрения.Мы использовали комбинированный подход к личности, поведению и нейровизуализации, чтобы проверить модель, связывающую теплоту и альтруизм с эмпатией. Однако эта модель и подход ограничены с точки зрения понимания мотивации людей и их способности помогать другим. Например, если очень теплые и альтруистические люди хорошо подходят для признания того, что другие люди в этом нуждаются, подходят ли они также для того, чтобы предложить соответствующий тип поддержки? Из наших результатов также не ясно, являются ли очень теплые и альтруистические люди более мотивированными и / или квалифицированными в эмпатическом процессинге.Повышенная мозговая активность в медиальном PFC и TPJ может представлять собой большее усилие / мотивацию или более «высокоразвитую» систему. Кроме того, это исследование ограничено с точки зрения информирования моделей развития эмпатии [58]. Проявляют ли очень теплые и альтруистические люди большую активность в отношении сети эмпатии / теории разума, потому что они участвуют в эмпатии чаще, или они естественным образом склонны к эмпатической обработке? Очевидно, что для изучения этих открытых вопросов необходимы дальнейшие исследования.

В заключение, это исследование обеспечивает связь между межличностными социальными элементами экстраверсии и уступчивости и эмпатическим процессингом. Очень теплые и альтруистические люди более точно распознают эмоциональные состояния других людей и демонстрируют повышенную нейронную активность в областях мозга, важных для эмпатии, теории разума и социального познания.

Дополнительная информация

S1 Рис.

Результаты всего мозга для принятия эмоциональной перспективы в сравнении с сопоставлением форм.

Области значительной активации накладываются на стандартизированный шаблон мозга. Верхняя правая панель — сагиттальный срез. Нижняя панель показывает активацию на аксиальных срезах.

(TIF)

Отчет о финансировании

Это исследование финансировалось Офисом вице-президента по исследованиям Университета Джорджии. Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи.

Доступность данных

Авторы подтверждают, что по утвержденным причинам к данным, лежащим в основе выводов, применяются некоторые ограничения доступа.Данные доступны по запросу от первого автора: Брайана В. Хааса, доктора философии, ude.agu@saahb.

Список литературы

1. Гонсалес-Линкрес Ч., Шамай-Цури С.Г., Брюн М. К нейронауке сочувствия: онтогенез, филогения, механизмы мозга, контекст и психопатология. Neurosci Biobehav Rev.2013; 37: 1537–1548. 10.1016 / j.neubiorev.2013.05.001 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 2. Престон С.Д., Де Ваал Ф. Сочувствие: его окончательные и близкие основания. Поведенческие науки и науки о мозге. 2002; 25: 1–20.[PubMed] [Google Scholar] 3. Wiggins JS. Психологическая таксономия характерно-описательных терминов: межличностная область. J Pers Soc Psychol. 1979; 37: 395. [Google Scholar] 4. ДеЯнг CG, Вайсберг YJ, Quilty LC, Peterson JB. Объединение аспектов Большой пятерки, межличностных отношений и личностной принадлежности. Журнал личности. 2013; 81: 465–475. 10.1111 / jopy.12020 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 5. Джон О.П., Науманн Л.П., Сото С.Дж. Сдвиг парадигмы в сторону интегративной таксономии большой пятерки.Справочник личности: теория и исследования. 2008; 3: 114–158. [Google Scholar] 6. Costa PT, McCrae RR. Пересмотренный инвентарь нео личности (NEO-PI-R). Справочник SAGE по теории и оценке личности. 2008; 2: 179–198. [Google Scholar] 7. Уотсон Д., Кларк Л.А. Экстраверсия и ее положительное эмоциональное ядро ​​В: Хоган Р., Джонсон Дж., Бриггс С., редактор. Справочник по психологии личности. Нью-Йорк: Academic Press; 1997. [Google Scholar] 8. Эштон MC, Ли К., Паунонен С.В. В чем заключается главная особенность экстраверсии ?: Социальное внимание против чувствительности к вознаграждению.Журнал личности и социальной психологии. 2002; 83: 245–252. [PubMed] [Google Scholar] 9. Коста П., Алвес Р., Нето I, Марван П., Портела М., Коста М. Дж. Связи между сочувствием студентов-медиков и личностью: мультиинституциональное исследование. PLoS One. 2014; 9: e89254 10.1371 / journal.pone.0089254 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 10. Мурадян Т.А., Дэвис М., Матцлер К. Диспозиционная эмпатия и иерархическая структура личности. Американский журнал психологии. 2011; 124: 99–109.[PubMed] [Google Scholar] 11. Ричендоллер Н. Р., Уивер Дж. Б. III. Изучение связей между личностью и стилем эмпатической реакции. Личность и индивидуальные различия. 1994; 17: 303–311. [Google Scholar] 12. Martos MPB, Lopez-Zafra E, Pulido-Martos M, Augusto JM. Работники, обладающие эмоциональным интеллектом, также более эмпатичны? Скандинавский журнал психологии. 2013; 54: 407–414. 10.1111 / sjop.12058 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 13. Дэвис М.Х., Краус Л.А. Личность и эмпатическая точность В Ickes W.(Ред.) Эмпатическая точность. С. 144–168. Guilford Press: Нью-Йорк: 1997. [Google Scholar] 14. Грациано WG, Тобин RM. Когнитивные и мотивационные основы, лежащие в основе приятности В Робинсон М. Д., Уоткинс Э. и Хармон-Джонс Э. (ред.), Справочник по познанию и эмоциям. С. 347–364. Нью-Йорк: Гилфорд; 2013. [Google Scholar] 15. Côté S, Kraus MW, Cheng BH, Oveis C, Van der Löwe I, Hua L и др. Социальная власть способствует влиянию просоциальной ориентации на точность эмпатии. J Pers Soc Psychol.2011; 101: 217 10.1037 / a0023171 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Краус М.В., Коте С., Келтнер Д. Социальный класс, контекстуализм и эмпатическая точность. Психологическая наука. 2010; 21: 1716–1723. 10.1177 / 0956797610387613 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 17. Бастиан В.А., Бернс Н.Р., Неттельбек Т. Эмоциональный интеллект предсказывает жизненные навыки, но не так хорошо, как личность и когнитивные способности. Личность и индивидуальные различия. 2005; 39: 1135–1145. [Google Scholar] 18. Hall JA, Andrzejewski SA, Yopchick JE.Психосоциальные корреляты межличностной чувствительности: метаанализ. Журнал невербального поведения. 2009; 33: 149–180. [Google Scholar] 19. McCrae RR, Costa PT. Структура межличностных качеств: циркумплекс Виггинса и пятифакторная модель. J Pers Soc Psychol. 1989; 56: 586 [PubMed] [Google Scholar] 20. ДеЯнг CG, Quilty LC, Peterson JB. Между аспектами и сферами: 10 аспектов Большой пятерки. J Pers Soc Psychol. 2007; 93: 880 [PubMed] [Google Scholar] 21. Депуэ Р.А., Морроне-Струпинский СП.Нейроповеденческая модель аффилиативной связи: значение для концептуализации человеческой черты принадлежности. Behav Brain Sci. 2005; 28: 313–350; обсуждение 350–395 [PubMed] [Google Scholar] 22. Коста П.Т., МакКрэй Р.Р., Краситель Д.А. Граничные шкалы добросовестности и добросовестности: пересмотр инвентаря личности NEO. Личность и индивидуальные различия. 1991; 12: 887–898. [Google Scholar] 23. Коста ПТ-младший, МакКрэй Р.Р. Домены и аспекты: Иерархическая оценка личности с использованием Пересмотренного инвентаря личности NEO.Журнал оценки личности. 1995; 64: 21–50. [PubMed] [Google Scholar] 24. Реало А., Луйк М. О взаимосвязи между коллективизмом и сочувствием в контексте личностных качеств. TRAMES: журнал гуманитарных и социальных наук 2002; 16,3: 205–217. [Google Scholar] 25. Sollberger M, Stanley CM, Wilson SM, Gyurak A, Beckman V и др. Нейронные основы межличностных качеств при нейродегенеративных заболеваниях. Нейропсихология. 2009; 47: 2812–2827. 10.1016 / j.neuropsychologia.2009.06.006 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 26.Адлер А., Линтон Дж., Воан Р. Социальный интерес: вызов человечеству. Книги Козерога; Нью-Йорк: 1964. [Google Scholar] 27. Макбрайд К., Баккиочи-младший, Бэгби Р.М. Гендерные различия в проявлении социотропности и автономности черт личности. Личность и индивидуальные различия. 2005; 38: 129–136. [Google Scholar] 28. Пьемонт Р.Л., Вайнштейн HP. Психометрическая оценка новых фасетных шкал NEO-PIR для доброжелательности и добросовестности. Журнал оценки личности. 1993; 60: 302–318.[PubMed] [Google Scholar] 29. Андервуд Б., Мур Б. Перспективы и альтруизм. Психологический бюллетень. 1982; 91: 143–173. [Google Scholar] 30. Освальд PA. Эффект когнитивной и аффективной точки зрения на эмпатическую заботу и альтруистическую помощь. Журнал социальной психологии. 1996; 136: 613–623. [PubMed] [Google Scholar] 31. Бэтсон С.Д., Дайк Дж. Л., Брандт Дж. Р., Бэтсон Дж. Г., Пауэлл А. Л., Макмастер М. Р. и др. Пять исследований, проверяющих две новые эгоистические альтернативы гипотезе эмпатии-альтруизма.J Pers Soc Psychol; 1988; 55: 52 [PubMed] [Google Scholar] 32. Morishima Y, Schunk D, Bruhin A, Ruff CC, Fehr E. Связывание структуры мозга и активации в височно-теменном соединении для объяснения нейробиологии человеческого альтруизма. Нейрон. 2012; 75: 73–79. 10.1016 / j.neuron.2012.05.021 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 33. Брук М., Коссон Д.С. Нарушение когнитивной эмпатии при криминальной психопатии: данные лабораторного измерения эмпатической точности. Журнал аномальной психологии. 2013; 122: 156 10.1037 / a0030261 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 34. Ван Овервалле Ф., Бетенс К. Понимание действий и целей других с помощью зеркальных и ментализующих систем: метаанализ. Нейроизображение. 2009; 48: 564–584. 10.1016 / j.neuroimage.2009.06.009 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 35. Десети Дж. Анализ нейронных механизмов, обеспечивающих эмпатию. Обзор эмоций. 2011; 3: 92–108. [Google Scholar] 36. Маккрэй Р.Р., Коста П.Т., Мартин Т.А. NEO-PI-3: более читаемый обновленный перечень личностей NEO. Журнал оценки личности.2005; 84: 261–270. [PubMed] [Google Scholar] 37. Икес WJ. Эмпатическая точность: Guilford Press; 1997. [Google Scholar] 38. Парротт В. Эмоции в социальной психологии: Основные материалы: Psychology Press; 2001. [Google Scholar] 39. Дернтл Б., Финкельмейер А., Эйкхофф С., Келлерманн Т., Фалькенберг Д.И., Шнайдер Ф. и др. Многомерная оценка эмпатических способностей: нейронные корреляты и гендерные различия. Психонейроэндокринология. 2010; 35: 67–82. 10.1016 / j.psyneuen.2009.10.006 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 40.Tottenham N, Tanaka JW, Леон AC, McCarry T., Nurse M, Hare TA и др. Набор мимики NimStim: суждения неподготовленных участников исследования. Психиатрические исследования. 2009; 168: 242–249. 10.1016 / j.psychres.2008.05.006 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 41. Проповедник KJ, Hayes AF. Стратегии асимптотики и повторной выборки для оценки и сравнения косвенных эффектов в моделях с несколькими посредниками. Методы Behav Res. 2008; 40: 879–891. [PubMed] [Google Scholar] 42. Либерман, доктор медицины, Каннингем, штат Вашингтон.Проблемы типа I и типа II в исследовании фМРТ: изменение баланса шкалы. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология. 2009; 4: 423–428. 10.1093 / сканирование / nsp052 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 43. Mars RB, Sallet J, Schüffelgen U, Jbabdi S, Toni I, Rushworth MFS. Подразделения на основе связности правой «области височно-теменного соединения»: свидетельства того, что разные области участвуют в разных корковых сетях. Кора головного мозга. 2012; 22: 1894–1903. 10.1093 / cercor / bhr268 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 44.Янг К.Л., Ливсли В.Дж., Англейтнер А., Риманн Р., Вернон П.А. Генетические и средовые влияния на ковариацию аспектов, определяющих области пятифакторной модели личности. Личность и индивидуальные различия. 2002; 33: 83–101. [Google Scholar] 45. ДеЯнг К. Г., Хирш Дж. Б., Шейн М. С., Пападеметрис Х, Радживан Н., Грей Дж. Тестирование прогнозов на основе структуры мозга нейробиологии личности и большой пятерки. Психологическая наука. 2010; 21: 820–828. 10.1177 / 0956797610370159 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 46.Престон С.Д., Хофелич А.Дж. Многоликая эмпатия: анализ эмпатических явлений через приближенное, динамическое системное представление о представлении другого в себе. Обзор эмоций. 2012; 4: 24–33. [Google Scholar] 47. Davis MH. Измерение индивидуальных различий в эмпатии: доказательства многомерного подхода. J Pers Soc Psychol. 1983; 44: 113. [Google Scholar] 48. Джардина А., Кальтаджироне С., Оливери М. Височно-теменное соединение участвует в атрибуции враждебной интенциональности в социальных взаимодействиях: исследование rTMS.Письма о неврологии. 2011; 495: 150–154. 10.1016 / j.neulet.2011.03.059 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 49. Коста А., Торриеро С., Оливери М., Кальтаджироне С. Вовлечение префронтальной и височно-теменной области в восприятие точки зрения других: доказательства TMS. Поведенческая неврология. 2008; 19: 71–74. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 50. Амодио Д.М., Фрит CD. Встреча умов: медиальная лобная кора и социальное познание. Обзоры природы Неврология. 2006; 7: 268–277. [PubMed] [Google Scholar] 51.Моран Дж., Макрэй С., Хизертон Т.Ф., Уайлэнд С., Келли В.М. Нейроанатомические данные о различных когнитивных и аффективных компонентах личности. Журнал когнитивной нейробиологии. 2006; 18: 1586–1594. [PubMed] [Google Scholar] 52. Митчелл Дж.П., Банаджи М.Р., Макрей К.Н. Связь между социальным познанием и референциальным мышлением в медиальной префронтальной коре. Журнал когнитивной нейробиологии. 2005; 17: 1306–1315. [PubMed] [Google Scholar] 53. Sanfey AG. Принятие социальных решений: выводы из теории игр и нейробиологии.Наука. 2007; 318: 598–602. [PubMed] [Google Scholar] 54. Грезес Дж., Десети Дж. Функциональная анатомия исполнения, ментальное моделирование, наблюдение и генерация глаголов действий: метаанализ. Картирование человеческого мозга. 2001; 12: 1–19. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 55. Грезес Дж., Десети Дж. Допускает ли визуальное восприятие объекта действие? Данные исследования нейровизуализации. Нейропсихология. 2002; 40: 212–222. [PubMed] [Google Scholar] 56. Янг Л., Кампродон Дж. А., Хаузер М., Паскаль-Леоне А., Сакс Р.Нарушение правого височно-теменного соединения с помощью транскраниальной магнитной стимуляции снижает роль убеждений в моральных суждениях. Proc Natl Acad Sci U S. A. 2010; 107: 6753–6758. 10.1073 / pnas.06107 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 57. Христов-Мур Л., Симпсон Е.А., Куд Джи, Григайтите К., Якобони М., Феррари ПФ. Эмпатия: гендерные эффекты в мозге и поведении. Neurosci Biobehav Rev.2014; 4: 604–27. 10.1016 / j.neubiorev.2014.09.001 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

Альтруистическое поведение: отображение ответов в мозге

¹ Департамент психологии, ² Междисциплинарная программа для выпускников неврологии, Университет Джорджии, Афины, Джорджия, США

Abstract: Альтруизм — важная социальная конструкция, связанная с человеческими отношениями и способом принятия многих межличностных и экономических решений.Недавний прогресс в исследованиях социальной нейробиологии показывает, что альтруизм связан с определенным паттерном мозговой активности. Тенденция к альтруистическому поведению связана с большей активностью в лимбических областях, таких как прилежащее ядро ​​и передняя поясная корка, в дополнение к кортикальным областям, таким как медиальная префронтальная кора и височно-теменное соединение. Здесь мы рассматриваем существующие теоретические модели альтруизма, а также недавние эмпирические исследования нейровизуализации, демонстрирующие, как альтруизм обрабатывается в головном мозге.Этот обзор не только подчеркивает прогресс нейробиологических исследований альтруизма, но также показывает, что существует несколько открытых вопросов, которые остаются неисследованными.

Введение

Альтруизм — это социальная и межличностная конструкция, связанная с различными типами просоциального поведения. Хотя его определение варьируется в зависимости от дисциплины, альтруизм часто определяется как действие, совершаемое с намерением помочь другому. По сути, биологи и ученые-эволюционисты часто сосредотачиваются на пользе определенного поведения, в то время как психологи заинтересованы в понимании мотивации, лежащей в основе поведения.С биологической или эволюционной точки зрения альтруизм — это поведение, которое снижает приспособленность или генетический вклад одного человека, одновременно повышая приспособленность другого. ¹ В психологических исследованиях альтруизм концептуализируется как мотивационное состояние, которым обладает человек с целью повышения благосостояния другого человека. ² Таким образом, альтруизму противостоит эгоизм, побуждающий к увеличению собственного благосостояния. Понимание того, почему люди проявляют просоциальное поведение, такое как альтруизм, когда оно часто противоречит нашим личным интересам, а иногда и наше благополучие, становится темой растущего интереса как в поведенческом плане, так и в мозгу.

Альтруизм и связанные с ним конструкции, такие как сотрудничество и взаимность, в основном рассматриваются как уникальные человеческие черты; ³ , однако, некоторые аспекты этих конструкций были описаны у других видов. Например, обезьяны откажутся от еды, когда узнают, что, приняв пищу, другая обезьяна получит электрошок. ⁴ Сообщается, что дельфины помогают другим дельфинам, попавшим в сети, ⁵ и слоны будут поддерживать других слонов, которые слишком слабы, чтобы стоять или которые находятся в эмоциональном стрессе. ⁶ Есть свидетельства того, что у людей младенцы проявляют альтруистическое поведение с раннего возраста. Например, младенцы в возрасте 14–18 месяцев помогают другим достать предметы, находящиеся вне досягаемости, и помогают открывать шкафы для других. ⁷ Младенцы проявляют такое поведение без поощрения или поощрения со стороны взрослых и, как и следовало ожидать, без знания таких понятий, как взаимность и репутация. Варнекен и Томаселло ⁷ предполагают, что альтруистическое поведение, наблюдаемое у детей, может служить для поддержания и развития будущего альтруистического поведения на протяжении всего развития и во взрослом возрасте.

Предыдущие исследования поведения показывают, что люди охотно взаимодействуют с незнакомцами способами, которые приносят пользу другим, даже когда это не в их собственных интересах. ⁸ Кроме того, сообщалось, что люди продолжают проявлять альтруистическое поведение даже в ситуациях, когда в будущем взаимодействия не будет. ⁹ Фер и Фишбахер ³ предполагают, что если двум незнакомым людям будет разрешено участвовать в многократных анонимных денежных обменах в лаборатории, существует высокая вероятность спонтанного проявления альтруистического поведения.Таким образом, эти результаты предполагают, что у людей есть естественная тенденция к альтруистическому поведению.

Хотя просоциальные действия приносят пользу другим, исследования показывают, что люди, проявляющие альтруистическое поведение, также приносят пользу. В нескольких исследованиях сообщается о физических и психологических преимуществах, связанных с альтруистическим поведением. Например, волонтерство положительно коррелирует с самооценкой счастья, здоровья и благополучия. ¹⁰ Хантер и Линн ¹¹ продемонстрировали, что по сравнению с теми, кто не был волонтером, пожилые люди, которые регулярно участвовали в волонтерской деятельности, демонстрировали большее удовлетворение от жизни и демонстрировали меньший уровень депрессии и беспокойства.Волонтерство и помогающее поведение также связаны с физическим здоровьем и долголетием. ¹² В исследовании, посвященном изучению влияния волонтерской деятельности на физическое здоровье, Моен и др. ¹³ показали, что матери, принадлежащие к группе добровольцев, с меньшей вероятностью испытали серьезное заболевание. В исследовании взрослых старше 55 лет вероятность смерти у людей была на 63% меньше, если они были добровольцами в нескольких группах в определенный момент времени. Даже после контроля состояния здоровья перед исследованием добровольчество было связано со значительным снижением (44%) смертности. ¹⁴ Добрые дела также ассоциируются с улучшением самочувствия. Эти данные показывают, что осознание доброты других и собственных добрых поступков связано с повышением уровня самочувствия, о котором сообщают сами. ¹⁵ В исследовании Отаке и др. ¹⁵ участникам предлагалось подсчитать количество добрых дел, которые они совершили за одну неделю. Экспериментальные данные сравнивали с контрольным условием, в котором не выполнялась задача «считать доброту».Результаты показали, что подсчет добрых дел значительно повышает уровень счастья, о котором сообщают сами. ¹⁵ В совокупности эти исследования показывают, что альтруистическое поведение не только приносит пользу другим, но также оказывает глубокое положительное влияние на текущее и будущее физическое и психологическое благополучие человека, выполняющего такое поведение. В этой статье мы рассматриваем теоретические модели человеческого альтруизма и недавние исследования нейровизуализации, демонстрирующие, как альтруизм обрабатывается в мозгу.Сначала мы рассмотрим концепции альтруизма, а затем способы измерения альтруизма на поведенческом уровне. Наконец, мы рассматриваем эмпирические исследования нейровизуализации, в которых непосредственно изучались нейронные корреляты альтруистического поведения.

Концепции альтруистического поведения

Альтруизм часто ассоциируется с другими понятиями, такими как альтруистическое наказание, вознаграждение, взаимность и сотрудничество. Альтруистическое наказание (мощный социальный инструмент, который может убедить социальных перебежчиков вести себя просоциально) играет центральную роль в поддержании сотрудничества. ^16,17 Альтруистическое наказание приводит к наказанию человека за нарушение социальной нормы, часто со стороны третьей стороны или стороннего наблюдателя, на которого нарушение напрямую не влияет. В исследовании, проведенном Фер и др., ⁸ участников играли в игру с общественными благами (PGG) с двумя условиями. Одно условие позволяло другому человеку наказывать тех, кто играл несправедливо, в то время как другое условие не допускало наказания. В частности, в конце каждого раунда каждый участник мог заплатить, чтобы назначить наказание в размере от 1 до 10 баллов наказуемому участнику.Каждый балл будет стоить участнику 1 денежную единицу, но будет стоить наказанному участнику 3 денежных единицы. Исследователи обнаружили, что в ситуациях, когда возможно альтруистическое наказание, сотрудничество более вероятно, но когда альтруистическое наказание не допускается, скорость сотрудничества значительно снижается.

Взаимность, которая похожа на альтруизм в том смысле, что действие может быть вредным для себя и полезным для другого, предполагает ожидание того, что другой человек будет действовать аналогичным образом в последующем взаимодействии.Взаимный альтруизм чаще встречается в небольших группах изолированных людей, что позволяет повторять взаимодействия. Человек, который активно отвечает взаимностью, подчиняется социальным нормам группы и поэтому склонен наказывать партнеров или членов группы, которые нарушают социальные нормы. Сильные сторонники взаимопомощи имеют предрасположенность сотрудничать даже там, где это не приносит очевидной пользы. Есть свидетельства того, что во время внутригрупповых ситуаций поощрение и наказание других на основе социальных норм приводит к сотрудничеству. ⁸ Эти эффекты наказания могут перерасти в будущие встречи, когда ранее наказанные люди расширяют сотрудничество с новыми партнерами. ⁸

Сотрудничество и альтруизм часто изучаются вместе или считаются эквивалентными конструкциями. Сотрудничество имеет место, когда два или более человека работают вместе для достижения общей цели. ¹⁸ Сотрудничество включает в себя работу по достижению общей цели, в которую вкладываются обе стороны, тогда как альтруистическое поведение часто является односторонним, без явного положительного результата для стороны, проявляющей альтруистическое поведение.Тип сотрудничества, известный как условное сотрудничество, возникает, когда человек изначально готов пойти на риск и сотрудничать в конкретной ситуации, потому что он считает, что другие будут действовать аналогичным образом в последующем взаимодействии. Это поведение может измениться, если партнер или члены группы также не будут сотрудничать. ¹⁹ Это отличается от сотрудничества, потому что при традиционном сотрудничестве обе стороны в равной степени подвержены риску, тогда как при условном сотрудничестве один человек готов увеличить свой риск в надежде, что он окупится позже.Таким образом, сотрудничество похоже на взаимный альтруизм, потому что знание намерений других является важным мотиватором для сотрудничества. ⁸

Измерение альтруизма

Меры самоотчета

В психологических исследованиях альтруизм демонстрируется через просоциальное поведение, которое можно измерить с помощью шкал самооценки, которая конкретно измеряет альтруистическое поведение, или с помощью личностных показателей (таблица 1). Шкала альтруистической личности ²⁰ измеряет альтруистические тенденции, измеряя частоту, с которой человек проявляет просоциальное поведение.Альтруистическое поведение на рабочем месте, которое включает в себя действия сотрудников организации, которые призваны помогать другим, но не получают формального вознаграждения, ²¹ было изучено с использованием Шкалы гражданского поведения и Шкалы помогающего поведения. ²² Шкала организационного гражданского поведения измеряет пять аспектов альтруизма на рабочем месте, а Шкала помогающего поведения была разработана для измерения глобального альтруизма и помогающего поведения на рабочем месте. ¹⁶ Другой способ измерить альтруизм — это модель личности Большой пятерки.В частности, для оценки альтруистических тенденций часто используется аспект альтруизма в рамках глобального признака «Приатливость» в личностном инвентаре NEO. ²³ Кроме того, в экономических и нейроэкономических исследованиях обычно используются поведенческие меры альтруизма, поскольку они легко доступны, просты в использовании и доказали свою надежность для измерения альтруизма.

Таблица 1 Меры самоотчета для измерения альтруизма

Поведенческие меры альтруизма

Поведенческие парадигмы также использовались для измерения альтруистического поведения людей.Эти задачи часто требуют от участников принятия решений относительно вероятности положительных или отрицательных результатов, которые повлияют на них самих и / или их партнера в рамках сценария задачи. Поскольку альтруизм является положительной чертой, и люди могут проявлять предвзятость при самооценке, поведенческие парадигмы имеют дополнительное преимущество в измерении фактического поведения в социальной ситуации. Существует несколько различных поведенческих парадигм, которые использовались в исследованиях альтруизма, включая игру ультиматумов (UG), игру диктатора (DG), игру доверия (TG), дилемму заключенного (PD) и PGG (таблица 2).

Таблица 2 Поведенческие меры

Игра в ультиматум

В UG два человека (лица A и B) являются партнерами вместе. Лицо А выдается заранее определенная сумма денег и инструктируется разделить деньги между собой и Лицом Б, партнером, любым способом, который они сочтут подходящим. Затем человек А предлагает сумму партнеру. Лицо А может сделать только одно предложение. Затем лицо Б должно либо принять, либо отклонить предложение.Если лицо B принимает предложение, оба партнера получают деньги, распределенные лицом A. Если лицо B отклоняет предложение, ни одно из них не получает денег. По логике, любое предложение должно быть принято, поскольку без акцепта ни индивидуальной прибыли. Однако, если разделение воспринимается как несправедливое, Человек Б может наказать своего партнера, отклонив несправедливое предложение. UG является примером альтруистического наказания, которое используется для наказания человека А за несправедливое поведение. Отклонение, вероятно, повлияет на человека А, чтобы он сделал более справедливые предложения в будущем, если игра будет проходить итеративно.Однако угроза отказа в версиях с одиночным выстрелом также заставляет предлагать справедливый раскол. ²⁴ В UG человек А чаще всего решает разделить деньги поровну со вторым, когда они могут забрать все деньги себе без последствий. Интересно, что когда человеку Б не предлагается их равная доля (~ 50%), он иногда отклоняет предложение, несмотря на то, что он не получит никаких денег. Эти результаты противоречат рациональному выбору обоих игроков. ²⁵

Игра диктатора

DG — это модифицированная версия UG. В ГД человеку А («диктатору») дается указание разделить денежную сумму на две части для себя и лица Б («получателя»). Однако получатель не имеет возможности повлиять на исход игры и просто получает сумму денег, которую диктатор выделяет. Эта игра использовалась для проверки концепции Homo economicus , или экономического человека, который описывает изображение людей во многих экономических моделях. ²⁶ Экономический человек полностью эгоистичен и рационален, поэтому логика следует, что в DG экономический человек взял бы все пожертвования, не оставив ничего получателю. Согласно Homo economicus , люди, которые решили разделить одаренность с получателем в игре, проявляют альтруистическое поведение. Если не играть итеративно с чередующимися ролями диктатора, у получателя нет пути возмездия. Таким образом, мотивация просоциального поведения в генеральном директорате может заключаться в соблюдении социальных норм или в стремлении создать положительную репутацию. ²⁷ Как и в UG, во время DG результаты не всегда совпадают с предсказанными выводами. Например, в большинстве вариантов генерального директора диктатор часто дает другому человеку определенную сумму денег (а не совсем никаких денег). Кроме того, диктатор имеет тенденцию делить примерно пятую часть выделенных денег своему партнеру. Раздача любых денег показывает склонность к альтруизму, поскольку они могут держать все при себе без каких-либо последствий. ²⁷

Доверительная игра

TG — это поведенческая задача, предназначенная для измерения тенденции доверять другим.TG требует, чтобы лицо A выделило сумму денег лицу B. После распределения сумма денег умножается на заранее заданное значение. Затем человек B должен решить, какая часть его / ее распределения должна быть возвращена лицу A. Таким образом, лицо A может выделить больше денег лицу B в надежде получить эту сумму или больше, когда партнер перераспределит увеличенную долю пожертвования. . Здесь распределение Лицом А интерпретируется как акт доверия к Лицу Б. Если Лицо А выделяет больше денег партнеру, он / она полагает, что Лицо Б вернет услугу.В этой игре альтруизм измеряется тем, как Человек Б распределяет недавно выделенные средства, поскольку Человек А не имеет никакого отношения к фондам, как только Человек Б решил, сколько разделить. Однако, если игра проводится повторно, человек A может изменить начальное распределение для лица B на основе суммы, полученной в предыдущих раундах. В качестве альтернативы, если роли меняются с каждым новым раундом, могут быть введены дополнительные факторы. ²⁸ На реальных сессиях TG Человек A часто доверяет> 50% своего первоначального дара Человеку B. ²⁹ Кроме того, количество возвращенных пожертвований от Человека Б изменяется, когда экспериментаторы манипулируют социальной информацией, доступной участникам. Однако, несмотря на то, какая социальная информация известна, возвращенные пожертвования часто превышают сумму, полученную от лица А. ²⁹ Человек Б часто возвращает больше, чем они получили, действуя вопреки модели Homo economicus , проявляя альтруизм. манера.

Игра общественных благ

Наконец, PGG предназначен для изучения альтруизма в группах, а не в парах.В PGG участникам выдаются деньги в виде токенов, которые они могут хранить или жертвовать в теоретическую казну сообщества. Жетоны, которые жертвуют участники, затем делятся поровну между всеми людьми. По логике вещей, самый выгодный результат для одного человека — ничего не жертвовать, так как он все равно получит часть пожертвованных жетонов в конце раунда. В однократных версиях игры зафиксировано 40–60% кооперации. ⁹ Однако эта цифра очень быстро ухудшается в итеративных версиях, поскольку стратегии людей могут измениться, чтобы наказать участника, который не делает пожертвования.В конечном итоге это приводит к меньшему вознаграждению для группы в целом. ³⁰ Если участники действуют в своих собственных интересах, они не должны класть в банк жетоны и все же пожинать плоды группы. Однако исследования показали, что большинство людей вносят свой вклад в банк, хотя размер взноса часто варьируется в зависимости от используемого исследователями мультипликативного фактора. ³¹ Когда человек не вносит вклад в банк, его называют «безбилетником», а когда он вносит свой вклад, можно сказать, что он действует альтруистично.Эти «безбилетники» часто подвергаются альтруистическому наказанию со стороны других в последующих раундах в попытках навязать сотрудничество.

Альтруизм в мозгу

Области мозга, связанные с альтруизмом

Ключевые структуры, которые могут быть задействованы во время принятия альтруистических решений и последующего альтруистического поведения, включают области внутри сети ментализации, такие как медиальная префронтальная кора (mPFC) и височно-теменное соединение (TPJ), области вознаграждения, включая вентральную тегментальную область (VTA), полосатое тело и т. Д. в частности, прилежащее ядро ​​(NaCC) и передняя поясная извилина (ACC), а также области сети эмоциональной значимости, включая дорсолатеральную префронтальную кору (DLPFC), островок и миндалевидное тело (рис. 1).

Рис. 1 Схематическое изображение сетей мозга, связанных с вознаграждением (зеленый), ментализацией и теорией разума (розовый) и эмоциональной значимостью (синий), которые, как считается, связаны с альтруистическим поведением. Сокращения: AMY, миндалевидное тело; ACC, передняя поясная кора; DLPFC, дорсолатеральная префронтальная кора; mPFC, медиальная префронтальная кора; NaCC, прилежащее ядро; TPJ, височно-теменное соединение; VTA, вентральная тегментальная область.

Альтруистическое поведение может затрагивать такие области мозга, как VTA, полосатое тело, NaCC, часть полосатого тела и ACC, которые связаны с обработкой вознаграждения. VTA, полосатое тело и NaCC составляют основные области обработки вознаграждения, связанные с удовольствием. ^32,33 Стриатум также связан с обработкой репутации ³⁴ и активируется при распознавании и оценке потенциальных вознаграждений, а также обучении на этих встречах. ³⁵ ACC, мультимодальная область лобной коры, связана с мониторингом боли и конфликтов ³⁶ и эмоциональным восприятием. ^37,38 Кроме того, ACC также участвует в ожидании потенциальных вознаграждений ^39,40 и, следовательно, может играть важную роль в анализе потенциальных преимуществ альтруистического поведения. Ожидание потенциальных наград, будь то из внешних источников (например, лучшая репутация) или внутренних источников (например, эффект «теплого сияния»), может способствовать принятию альтруистических решений.

Области мозга в сети ментализации / теории разума (ToM) могут быть вовлечены в альтруистическое поведение.MPFC участвует в обработке репутации, ³⁴ ментализации и в обработке ссылок на себя, в частности, в определении границ между собой и другими. ⁴¹ mPFC также связан с обработкой эмоций, ^42,43 и ToM. ^44,45 Комбинация оценки других против себя, ToM и обработки репутации делает mPFC важным кандидатом в альтруистическом поведении и принятии решений. TPJ также является частью сети ментализации, участвует в ToM ^46–50 и перспективном изучении. ^51,52 В совокупности активация в этих областях вероятна, если люди активно размышляют не только об эмоциях и чувствах других, но и о своих собственных мыслях, чувствах и желаемых результатах.

Наконец, области, участвующие в когнитивном контроле и обработке эмоций, включая DLPFC, миндалевидное тело и островок, также могут быть связаны с альтруистическим поведением. DLPFC участвует в регуляции внимания и категоризации эмоциональных стимулов. ^38,53 Кроме того, DLPFC имеет взаимные связи с другими важными областями обработки эмоций в сети эмоциональной значимости, такими как миндалевидное тело, островок, ACC и гиппокамп. ^54–57 Миндалевидное тело играет важную роль во внимании, в частности, миндалевидное тело функционирует, чтобы предупреждать мозг о важных стимулах, и особенно чувствительно к эмоциональным стимулам. ⁵⁸ Островок участвует в обработке эмоциональных стимулов; особенно негативные стимулы в дополнение к интероцептивным состояниям. ^59,60 С точки зрения альтруизма, эти области могут способствовать ориентации внимания на эмоционально провокационные ситуации и стимулы. Такие области, как островок, могут быть связаны с негативными эмоциями в ответ либо на страдания партнера, либо при размышлениях о последствиях эгоистичного выбора. Кроме того, эти регионы могут быть задействованы во время интеграции информации, связанной с анализом затрат и выгод, выполняемым при взвешивании решения о дорогостоящих действиях для других.

В следующем разделе мы рассмотрим текущие исследования нейровизуализации, изучающие нейронные корреляты альтруизма. Исследования просоциального поведения часто используют различные поведенческие парадигмы для измерения просоциального поведения, отличные от вышеупомянутых задач, обычно используемых в поведенческих исследованиях. Поэтому был проведен поиск в литературе, чтобы найти все нейровизуализационные исследования альтруизма у здоровых взрослых людей через PubMed с 1 января 1997 г. по 1 ноября 2015 г. Исследования включались, если они напрямую измеряли альтруистическое поведение, как правило, включая такие парадигмы, как благотворительность. / альтруистическая отдача, альтруистическая помощь и альтруистическое наказание с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ).

Альтруистическая отдача и мозг

Альтруистическое пожертвование предполагает выделение денег партнеру или группе, например благотворительной организации. Наиболее распространенная парадигма, используемая в исследованиях альтруистического даяния, — это DG, ^61,62 , который не предполагает явного внешнего давления с целью дать, например, наказания со стороны партнера, которому несправедливо назначается сумма. Другие альтруистические исследования изучают решения о пожертвовании денег на благотворительность.

В исследовании, посвященном рассмотрению решений о пожертвовании на благотворительные цели, участники решили жертвовать деньги, чтобы пожертвовать на какие-либо цели, или отказаться от пожертвований на неблагоприятные цели. ⁶³ Решение потерять деньги, чтобы пожертвовать или противостоять делу, было связано с нейронной реактивностью в передней префронтальной коре, включая mPFC, двусторонний ACC и лобно-полярную кору. Активность в этих регионах также была связана с благотворительностью, о которой сообщают сами. Пожертвование в целом (с личной потерей или без) было связано с реактивностью VTA-стриатума, регионом, который также был реактивным во время чистой денежной выгоды. О деятельности SgACC сообщалось специально для дорогостоящих пожертвований по сравнению с чистой денежной прибылью.Результаты этого исследования показывают, что при принятии дорогостоящих альтруистических решений комбинация регионов внутри сети вознаграждений участвует в пожертвованиях любого рода в дополнение к активации в регионах, участвующих в самопонимании, таких как mPFC и регионы, участвующие в эмоциональных реакциях. такие как SgACC. Это говорит о том, что и вознаграждение, и забота о других могут быть мотиваторами альтруистического поведения.

Harbaugh и др. Сообщили о повышенной активации в областях мозга, связанных с вознаграждением, в ответ на несколько типов денежных обменов. ⁶⁴ В этом исследовании оценивались нейронные реакции, когда участникам либо давали выбор пожертвовать на благотворительность, либо заставляли жертвовать две благотворительные организации в игре в стиле диктатора. Результаты показали, что регионы, включая двусторонний хвостатый, правый NaCC и двусторонний островок, были активны, когда участник или благотворительная организация получали деньги. Однако участники, которые проявляли большую активность в ответ на получение денег для себя, с меньшей вероятностью делали пожертвования на благотворительность, тогда как участники, которые демонстрировали большую активность, когда благотворительная организация получала деньги, с большей вероятностью жертвовали на благотворительность и имели более высокое самооценку при пожертвовании.

Hare et al. ⁶⁵ также исследовали благотворительные пожертвования, но решили изучить влияние субъективной ценности благотворительности при принятии решения о том, сколько пожертвовать. В этом исследовании участникам выделили 100 долларов за участие в исследовании и сказали, что они могут оставить себе любые деньги, которые они решили не жертвовать. Участники оценили достоинства каждой благотворительной организации, а также то, насколько они были близки к благотворительной организации до выполнения задачи по пожертвованию. Находясь в сканере, участникам представили название благотворительной организации и спросили, сколько денег они хотели бы пожертвовать.Важно отметить, что в конце задания одно решение о благотворительном пожертвовании было выбрано случайным образом, сопоставлено исследователями и передано в благотворительный фонд. Таким образом, участники могли участвовать в каждом решении отдельно, поскольку деньги не распределялись между решениями. Вентромедиальная активность PFC (vmPFC) была связана с субъективной ценностью пожертвований. Анализ функциональной связности показал, что области задней верхней височной борозды (pSTS) и передней островковой доли функционально связаны с vmPFC.Авторы предполагают, что vmPFC может быть вовлечен в оценку ценности принятия решений о пожертвовании благотворительным организациям, на которые могут влиять pSTS и передняя островковая часть, регионы, участвующие в социальном познании. ⁶⁵

Заки и Митчелл ⁶⁶ предположили, что альтруистическое и справедливое распределение может быть само по себе вознаграждением, и исследовали возможность того, что справедливые предложения могут активировать области вознаграждения. В этом итеративном исследовании DG участникам было предложено выбрать между двумя денежными предложениями: одно для себя и одно для партнера.Предложения варьировались, так что в некоторых случаях человек мог получить значительно больше, чем партнер, или партнер мог получить значительно больше, чем человек. Контролируя количество денег, которые участники могли получить, реактивность орбитофронтальной коры (OFC) была связана со справедливыми решениями по сравнению с несправедливыми решениями. Даже когда участники могли получить наибольшую выгоду от эгоистичного выбора, справедливые решения сопровождались повышенной активностью в этой области, связанной с вознаграждением.Авторы предполагают, что активность в этом регионе может быть связана с оценкой субъективной ценности просоциального выбора. ⁶⁶ Кроме того, несправедливые / эгоистичные решения были связаны с повышенной активностью переднего островка, и люди, которые демонстрировали самую сильную активность переднего островка в ответ на несправедливые решения, также демонстрировали меньше несправедливых решений. Это говорит о том, что несправедливый или эгоистичный выбор может привести к негативным эмоциональным состояниям человека, которые могут повлиять на его последующее поведение.

Waytz et al. ⁶⁷ исследовали роль ToM и эмпатического беспокойства в последующем альтруистическом поведении во время DG. Сначала участники выполнили задание ToM, в ходе которого им было предложено сделать социальные суждения о предпочтениях и личностных качествах сообщника. Затем испытуемые использовали итеративную версию ГД для измерения альтруистического дающего поведения. Кроме того, в качестве дополнительной меры альтруизма испытуемых также просили жертвовать время сообщнику, отвечая на вопросы для решения проблем.Испытуемые были проинструктированы, что они могут ответить столько, сколько захотят. Повышенная активность спинномозговой мПФК предсказывала последующее выделение партнеру большего количества денег и времени. Люди, у которых во время задания ToM проявлялась более высокая дорсальная активация mPFC, также тратили больше времени, отвечая на вопросы, связанные с решением проблем, и выделяли больше денег своему партнеру. В отдельном анализе дорсальная активность mPFC во время принятия решения о выделении денег партнеру была связана с увеличением денежного распределения.Этот вывод является дополнительным подтверждением важности эмоциональных реакций на психические состояния других при принятии альтруистических решений.

В совокупности эти исследования предполагают, что области, связанные с обработкой вознаграждения, включая NaCC и OFC, а также области, участвующие в обработке эмоций и себя и других, такие как mPFC и SgACC, активируются при участии в альтруистической отдаче. Кроме того, активация островка, связанная с интероцептивной обработкой, может играть роль в модулировании поведения человека, вызывая негативные эмоциональные состояния в ответ на эгоистичное / несправедливое поведение по отношению к другим.

Альтруистическая помощь, наказание и мозг

Помощь другим пострадавшим (альтруистическая помощь) и наказание человека, нарушающего социальные нормы (альтруистическое наказание), считаются альтруистическим поведением. В условии помощи люди пытаются помочь человеку, с которым поступили несправедливо, тогда как в условиях наказания нарушитель наказывается в попытке заставить человека соответствовать социальным нормам (например, справедливое распределение денег).Альтруистическая помощь и альтруистическое наказание могут быть исследованы партнерами, непосредственно участвующими в обменах, или третьими сторонами, которые наблюдают за участниками DG.

Исследование сторонней альтруистической помощи и наказания показало, что оба поведения привели к повышенной активации полосатого тела. ⁶⁸ В своем исследовании Ху и др. ⁶⁸ представили участникам несправедливое денежное распределение, произведенное во время ГД. Затем участникам была предоставлена ​​возможность либо помочь обиженному субъекту, либо наказать диктатора.По цене 1 денежная единица (MU) 3 MU были переданы потерпевшему или отняты у человека, играющего роль диктатора. В дополнение к повышенной активации в двустороннем полосатом теле, анализ функциональной связности обнаружил повышенную связь между правой боковой префронтальной корой и двусторонним полосатым телом при выборе помощи, в то время как наказание было связано с повышенной связью с vmPFC и левой боковой префронтальной корой. ⁶⁸ Кроме того, эмпатическое беспокойство, о котором сообщал сам человек, положительно коррелировало с решениями о помощи.Лица с более высоким уровнем эмпатии проявляли повышенную лобно-теменную активность при принятии решения о помощи. Результаты этого исследования показывают, что, хотя как альтруистическая помощь, так и наказание могут активировать области вознаграждения, помощь и наказание могут иметь разные вовлеченные сети. Кроме того, индивидуальные различия в эмпатическом отношении связаны с решениями о помощи.

Другой способ измерить альтруистическую помощь — это оценить, сколько человек готов потратить, чтобы уменьшить дискомфорт другого.Принимая решение оставить деньги себе или потратить деньги, чтобы предотвратить поражение сообщника электрическим током, FeldmanHall и др. ⁶⁹ обнаружили, что альтруистические решения были связаны с активацией DLPFC. Наблюдение за последствиями альтруистических решений было связано с повышенной реактивностью областей, связанных с вознаграждением, включая VTA, NaCC и хвостатый в дополнение к SgACC. Важно отметить, что нейронная реактивность не была связана с восприятием субъектами наблюдения или управлением репутацией.Кроме того, альтруистические реакции были связаны с подшкалой эмпатической озабоченности, о которой сообщают сами пациенты, в опроснике межличностной реактивности (IRI), а не с подшкалой личного дистресса. Результаты этого исследования подтверждают идею о том, что люди, принимающие альтруистические решения, демонстрируют повышенную реакцию DLPFC, которая связана с эмпатической заботой о других, а не с уменьшением личного дистресса. Кроме того, рассмотрение последствий альтруистических решений было связано с повышенной активацией нескольких областей, связанных с вознаграждением, что может способствовать усилению альтруистического поведения.

Также было показано, что оценка нуждающегося влияет на поведение, требующее больших затрат на оказание помощи. В частности, оценка ассоциаций человека, таких как членство в команде или этническая группа, отрицательная или положительная, влияет на готовность человека помочь. В исследовании сравнения помощи внутри группы и помощи вне группы, Hein et al ⁷⁰ сообщили о двух конкурирующих нейронных реакциях, которые предсказывают поведение, требующее затрат на оказание помощи. Наблюдение за членом внутренней группы, страдающим от боли, было связано с повышенной реактивностью передней части островка, тогда как наблюдение за участником внешней группы, страдающим от боли, было связано с активацией NaCC. ⁷⁰ Лица, которые проявляли большую активность передней части островка и более выраженное эмпатическое беспокойство, с большей вероятностью переносили физическую боль, чтобы уменьшить боль члена своей группы. Напротив, повышенная активация NaCC и более высокая самооценка отрицательной оценки другого человека были связаны с отказом в помощи. Авторы предполагают, что и членство в группе, и оценка личности работают вместе, чтобы спрогнозировать дорогостоящую помощь. Люди, которые проявляют повышенную реактивность в таких областях, как островок, которые связаны с эмпатией, с большей вероятностью помогут, но с членами внешней группы; отрицательная оценка связана с областями NaCC, связанными с вознаграждением, что позволяет предположить, что люди могут испытывать удовольствие от боли другого человека. ⁷⁰

В отличие от исследований, упомянутых ранее, Марш и др. ⁷¹ исследовали группу крайних альтруистов, анонимных доноров почек. Авторы предположили, что альтруизм и заботливое поведение лежат в континууме с крайними альтруистами с одной стороны и психопатами, которым обычно не хватает сочувствия и заботы о других, с другой. ⁷¹ В исследовании изучалась реакция на эмоциональные лица, в частности на выражения страха, которые являются сильными побудителями сострадания и альтруизма. ⁷² Учитывая, что предыдущие исследования сообщали, что психопаты демонстрируют уменьшенный объем миндалины и ее функции на испуганных лицах, авторы предположили, что крайние альтруисты будут демонстрировать противоположный результат с увеличением объема и функции миндалины в ответ на испуганные лица. Участники оценивали пол лиц, выражающих страх, гнев, счастливое или нейтральное выражение различной интенсивности. По сравнению со здоровыми контрольными, крайние альтруисты продемонстрировали повышенную правую миндалину и правую реактивность DLPFC на испуганные лица по сравнению с нейтральными лицами.Экстремальные альтруисты также имели значительно больший объем правой миндалины по сравнению со здоровыми людьми. В поведении крайние альтруисты распознавали страх лучше, чем здоровые люди из контрольной группы. В совокупности результаты этого исследования предполагают беспокойство об эмоциях других и реакцию на эмоции других, особенно в отношении потенциальной угрозы, а увеличение объема правой миндалины связано с альтруистическим поведением. Экстремальные альтруисты, по-видимому, особенно восприимчивы к эмоциональным сигналам испуганного выражения лица у других, что может привести к повышенной активации областей, связанных с эмпатией, что, в свою очередь, может повлиять на альтруистическое поведение.

Альтруизм также был связан с нейронной реакцией на свободу действий, способностью делать независимый выбор и действия. Танкерсли и др. ⁷³ провели эксперимент, в ходе которого участники либо наблюдали, либо участвовали в игре на время реакции, пока собирались данные фМРТ. После сканирования субъекты выполнили самооценку альтруизма, а в последующем эксперименте субъекты также выполнили измерения личности, импульсивности и сочувствия. Результаты показали, что правый задний STS (pSTS) демонстрировал повышенную активацию во время наблюдения по сравнению с условиями игры, а реактивность pSTS была связана с самооценкой альтруизма, но не с другими показателями (например, личностью или эмпатией).Авторы предполагают, что эти результаты указывают на то, что способность воспринимать действия других как самопроизвольные и целенаправленные может быть основным механизмом ментализации, ToM и альтруизма. ⁷³

В совокупности получается, что в процессе принятия альтруистических решений задействованы как области вознаграждения, области, участвующие в ToM и ментализации, так и области, связанные с обработкой эмоций. В различных исследованиях несколько регионов, включая mPFC / vmPFC, NaCC / VTA, STS и SgACC, были связаны с альтруистическим поведением (рис. 2).Эти результаты показывают, что альтруистическое поведение действительно может быть само по себе наградой, и, выявляя эмоциональное и психическое состояние других с помощью ToM, люди с большей вероятностью будут участвовать в таком поведении. Другие области, такие как DLPFC и островок, которые связаны с сетью эмоциональной значимости, могут зависеть от задачи (синие области на рисунке 2). Островок может играть роль в возникновении негативных эмоциональных состояний у человека, когда он совершает несправедливые или эгоистичные действия во время DG, а DLPFC может быть связан с повышенным вниманием к уменьшению боли у других за счет денежных затрат для человека.Кроме того, индивидуальные различия в эмпатии также могут играть важную роль и связаны с различной нейронной активностью и последующим поведением.

Рисунок 2 Схематическое изображение нейронной активации, связанной с альтруистическим поведением во время фМРТ. Примечания: Цвет представляет сети мозга, связанные с вознаграждением (зеленый), ментализацией и теорией разума (розовый) и эмоциональной значимостью (синий).Обратите внимание, синие области (DLPFC / insula) также оказались зависимыми от задачи. Сокращения: DLPFC, дорсолатеральная префронтальная кора; фМРТ, функциональная магнитно-резонансная томография; mPFC, медиальная префронтальная кора; NaCC, прилежащее ядро; SgACC, субгенная кора передней поясной извилины; STS, верхняя височная борозда; VTA, вентральная тегментальная область.

Заключение

Исследования альтруизма помогают людям поддерживать здоровые межличностные отношения и помогают лучше понять процесс принятия экономических решений.Хотя значительный прогресс в исследованиях поведения и нейровизуализации ясно показывает, что в широком диапазоне сценариев люди склонны вести себя альтруистично, мы также знаем, что существуют сценарии, в которых люди ведут себя эгоистично. Однако в настоящее время неизвестно, как конкретные переменные состояния и черт характера влияют на то, как люди принимают альтруистические и эгоистичные решения. Это исследование важно для облегчения структурирования групп и организаций с целью поощрения альтруизма.

В этом обзоре также подчеркивается роль сети областей мозга, связанных со склонностью к принятию альтруистических решений.Открытым вопросом для будущих исследований является то, как эти данные могут быть использованы на благо реальных людей. Например, если кто-то узнает, что его мозг хорошо приспособлен к альтруизму, послужит ли это дополнительной мотивацией для того, чтобы на самом деле вести себя альтруистично? Кроме того, как знание противоположной «предрасположенности» повлияет на альтруистическое поведение? Если кто-то узнает, что у него есть предрасположенность к эгоистичным решениям, можно ли использовать эту информацию, чтобы побудить человека к принятию относительно альтруистических решений.

Наконец, в настоящее время неизвестно, как несколько экспериментальных парадигм, рассмотренных в этой статье, переводятся в «реальное» принятие решений. Это особенно верно для парадигм, используемых при сборе данных фМРТ. Дальнейшие исследования необходимы, чтобы охарактеризовать экологическую значимость исследований альтруистического поведения в отношении того, как люди на самом деле живут своей жизнью.

Раскрытие информации

Это исследование не получало какого-либо специального гранта от финансирующих агентств государственного, коммерческого или некоммерческого секторов.Авторы сообщают об отсутствии конфликта интересов в этой работе.

Список литературы

1.		De Waal FB. Возвращение альтруизма к альтруизму: эволюция эмпатии. Анну Рев Психол . 2008. 59: 279–300.
2.		Уилсон Д.С. О соотношении эволюционных и психологических определений альтруизма и эгоизма. Биол Философия .1992. 7 (1): 61–68.
3.		Фер Э., Фишбахер У. Природа человеческого альтруизма. Природа . 2003. 425 (6960): 785–791.
4.		Массерман Дж. Х., Вечкин С., Террис В. «Альтруистическое» поведение у макак-резусов. Ам Дж. Психиатрия . 1964; 121: 584–585.
5.		Connor RC, Norris KS. Дельфины — взаимные альтруисты? Am Nat .1982: 358–374.
6.		Пейн К. Тихий гром: в присутствии слонов . Нью-Йорк: Саймон и Шустер; 1998.
7.		Варнекен Ф., Томаселло М. Корни человеческого альтруизма. Бр. Дж. Психол . 2009. 100 (pt 3): 455–471.
8.		Фер Э., Фишбахер У., Гехтер С. Сильная взаимность, человеческое сотрудничество и соблюдение социальных норм. Хум Нат . 2002. 13 (1): 1–25.
9.		Фер Э., Рокенбах Б. Человеческий альтруизм: экономические, нейронные и эволюционные перспективы. Текущее мнение Neurobiol . 2004. 14 (6): 784–790.
10.		Musick MA, Wilson J. Волонтерство и депрессия: роль психологических и социальных ресурсов в разных возрастных группах. Soc Sci Med . 2003. 56 (2): 259–269.
11.		Хантер К.И., Линн М.В. Психосоциальные различия между пожилыми добровольцами и добровольцами. Инт Дж. Старение Хум Дев . 1980. 12 (3): 205–213.
12.		Почтовый SG. Альтруизм, счастье и здоровье: быть хорошим — хорошо. Int J Behav Med . 2005. 12 (2): 66–77.
13.		Моен П., Демпстер-Макклейн Д., Уильямс Р. М. Мл.Успешное старение: взгляд на многочисленные роли и здоровье женщин на протяжении всей жизни. Ам Дж. Социол . 1992. 97 (6): 1612–1638.
14.		Оман Д., Торесен CE, МакМахон К. Добровольчество и смертность среди пожилых людей, проживающих в общинах. Дж. Психология здоровья . 1999. 4 (3): 301–316.
15.		Отаке К., Шимаи С., Танака-Мацуми Дж., Оцуи К., Фредриксон Б.Л. Счастливые люди становятся счастливее благодаря доброте: счет доброты. Журнал Счастья . 2006. 7 (3): 361–375.
16.		Van Dyne L, LePine JA. Помощь и озвучивание экстраролевого поведения: свидетельство конструктивной и прогностической достоверности. Академик Манаг Дж. . 1998. 41 (1): 108–119.
17.		Фер Э., Гехтер С. Альтруистические наказания людей. Природа . 2002. 415 (6868): 137–140.
18.		Туомела Р. Что такое сотрудничество? Erkenntnis . 1993. 38 (1): 87–101.
19.		Кохер М.Г., Черри Т., Кролл С., Нетцер Р.Дж., Саттер М. Условное сотрудничество на трех континентах. Econ Lett . 2008. 101 (3): 175–178.
20.		Раштон JP, Chrisjohn RD, Fekken GC. Альтруистическая личность и шкала самооценки альтруизма. чел. Индивидуальный разн. . 1981. 2 (4): 293–302.
21.		Орган DW. Организационное гражданское поведение: синдром хорошего солдата . Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books, DC Heath and Com; 1988.
22.		Подсакофф П.М., Маккензи С.Б., Мурман Р.Х., Феттер Р. Трансформационное поведение лидера и его влияние на доверие последователей к лидеру, удовлетворенность и гражданское поведение в организации. Вопрос руководства . 1990. 1 (2): 107–142.
23.		Costa PT, McCrae RR, Dye DA. Фасетные шкалы доброжелательности и добросовестности: пересмотр перечня личностей NEO. чел. Индивидуальный разн. . 1991. 12 (9): 887–898.
24.		Гют В., Шмиттбергер Р., Шварце Б. Экспериментальный анализ ультиматумных переговоров. Дж. Орган Экон Поведение .1982. 3 (4): 367–388.
25.		Канеман Д., Кнетч Д.Л., Талер Р.Х. Справедливость и предположения экономики. Автобус J . 1986: S285 – S300.
26.		Перски Дж. Ретроспективы: этология homo economicus. Дж. Экон Перспектива . 1995. 9 (2): 221–231.
27.		Forsythe R, Horowitz JL, Savin NE, Sefton M.Справедливость в простых торгах. Игры Экологическое поведение . 1994. 6 (3): 347–369.
28.		Беркс С.В., Карпентер Дж. П., Верхооген Э. Играя обе роли в игре доверия. Дж. Орган Экон Поведение . 2003. 51 (2): 195–216.
29.		Берг Дж., Дикхаут Дж., МакКейб К. Доверие, взаимность и социальная история. Игры Экологическое поведение . 1995. 10 (1): 122–142.
30.		Андреони Дж. Почему фрирайд? стратегии и обучение в экспериментах с общественными благами. Дж. Общественная экономика . 1988. 37 (3): 291–304.
31.		Гуннторсдоттир А., Хаузер Д., МакКейб К. Характер, история и вклад в эксперименты с общественными благами. Дж. Орган Экон Поведение . 2007. 62 (2): 304–315.
32.		Liu X, Hairston J, Schrier M, Fan J.Общие и отдельные сети, лежащие в основе валентности вознаграждения и этапов обработки: метаанализ функциональных нейровизуализационных исследований. Neurosci Biobehav Ред. . 2011; 35 (5): 1219–1236.
33.		Sescousse G, Caldú X, Segura B, Dreher JC. Обработка первичных и вторичных вознаграждений: количественный мета-анализ и обзор исследований функциональной нейровизуализации человека. Neurosci Biobehav Ред. . 2013. 37 (4): 681–696.
34.		Идзума К., Сайто Д. Н., Садато Н. Роли медиальной префронтальной коры и полосатого тела в обработке репутации. Soc Neurosci . 2010. 5 (2): 133–147.
35.		Bhanji JP, Delgado MR. Социальный мозг и вознаграждение: обработка социальной информации в полосатом теле человека. Wiley Interdiscip Rev Cogn Sci . 2014; 5 (1): 61–73.
36.		Vogt BA.Взаимодействие боли и эмоций в подобластях поясной извилины. Нат Рев Neurosci . 2005. 6 (7): 533–544.
37.		Девинский О., Моррелл М.Дж., Фогт Б.А. Вклад передней поясной коры в поведение. Мозг . 1995. 118 (1): 279–306.
38.		Филлипс М.Л., Древец В.К., Раух С.Л., Лейн Р. Нейробиология восприятия эмоций I: нейронная основа нормального восприятия эмоций. Биологическая психиатрия . 2003. 54 (5): 504–514.
39.		Rogers RD, Ramnani N, Mackay C, et al. Отдельные части передней поясной коры и медиальной префронтальной коры активируются обработкой вознаграждения в отдельных фазах познания принятия решений. Биологическая психиатрия . 2004. 55 (6): 594–602.
40.		Рашворт М.Ф., Нунан М.П., ​​Бурман, Уолтон М.Э., Беренс Т.Э.Фронтальная кора и обучение и принятие решений, ориентированные на вознаграждение. Нейрон . 2011. 70 (6): 1054–1069.
41.		Amodio DM, Frith CD. Встреча умов: медиальная лобная кора и социальное познание. Нат Рев Neurosci . 2006. 7 (4): 268–277.
42.		Эткин А., Эгнер Т., Калиш Р. Обработка эмоций в передней поясной извилине и медиальной префронтальной коре. Тенденции Cogn Sci . 2011; 15 (2): 85–93.
43.		Сабатинелли Д., Брэдли М.М., Ланг П.Дж., Коста В.Д., Версаче Ф. Удовольствие, а не заметность активирует прилежащее ядро ​​человека и медиальную префронтальную кору. Дж. Нейрофизиол . 2007. 98 (3): 1374–1379.
44.		Mitchell JP, Macrae CN, Banaji MR. Диссоциативные медиальные префронтальные вклады в суждения подобных и непохожих других. Нейрон . 2006. 50 (4): 655–663.
45.		Mitchell JP, Neil Macrae C, Banaji MR. Формирование впечатлений людей от неодушевленных предметов: социально-когнитивная обработка в медиальной префронтальной коре. Нейроизображение . 2005. 26 (1): 251–257.
46.		Апперли И.А., Самсон Д., Чиаварино С., Хамфрис Г.В. Вклад лобной и височно-теменной долей в теорию разума: нейропсихологические свидетельства из задания на ложное убеждение с пониженными речевыми и исполнительными требованиями. Дж. Cogn Neurosci . 2004. 16 (10): 1773–1784.
47.		Дельгадо М.Р., Франк Р.Х., Фелпс Э.А. Восприятие моральных качеств модулирует нейронные системы вознаграждения во время доверительной игры. Nat Neurosci . 2005. 8 (11): 1611–1618.
48.		Fletcher PC, Happe F, Frith U, et al. Другие умы в мозгу: функциональное визуализационное исследование «теории разума» в понимании рассказов. Познание . 1995. 57 (2): 109–128.
49.		Риллинг Дж. К., Санфей АГ, Аронсон Дж. А., Нистром Л. Е., Коэн Дж. Д.. Нейронные корреляты теории разума в межличностных взаимодействиях. Нейроизображение . 2004. 22 (4): 1694–1703.
50.		van Veluw SJ, Chance SA. Дифференциация между собой и другими: метаанализ ALE фМРТ исследований самопознания и теории разума. Поведение при визуализации мозга . 2014; 8 (1): 24–38.
51.		Ван Овервалле Ф., Бетенс К. Понимание действий и целей других с помощью систем зеркалирования и ментализации: метаанализ. Нейроизображение . 2009. 48 (3): 564–584.
52.		Фрит К.Д., Фрит У. Нейронная основа ментализации. Нейрон . 2006. 50 (4): 531–534.
53.		Mitchell DG, Greening SG. Сознательное восприятие эмоциональных стимулов механизмами мозга. Нейробиолог . 2012. 18 (4): 386–398.
54.		Крейг А. Интероцепция: ощущение физиологического состояния тела. Текущее мнение Neurobiol . 2003. 13 (4): 500–505.
55.		Cauda F, D’Agata F, Sacco K, Duca S, Geminiani G, Vercelli A.Функциональная связность островка мозга в состоянии покоя. Нейроизображение . 2011; 55 (1): 8–23.
56.		Lee KH, Siegle GJ. Общие и отдельные сети мозга, лежащие в основе явной эмоциональной оценки: метааналитическое исследование. Soc Cogn влияет на Neurosci . 2009: нс001.
57.		Menon V, Uddin LQ. Важность, переключение, внимание и контроль: сетевая модель функции островка. Функция структуры мозга . 2010. 214 (5–6): 655–667.
58.		Сандер Д., Графман Дж., Залла Т. Миндалевидное тело человека: развитая система для определения релевантности. Рев. Neurosci . 2003. 14 (4): 303–316.
59.		Cauda F, Costa T, Torta DM, et al. Метааналитическая кластеризация островковой коры: характеристика метааналитической связности островка при выполнении активных задач. Нейроизображение . 2012. 62 (1): 343–355.
60.		Duerden EG, Arsalidou M, Lee M, Taylor MJ. Латерализация аффективного процессинга в островке. Нейроизображение . 2013; 78: 159–175.
61.		Болтон Г.Е., Каток Э., Цвик Р. Диктаторские игры: правила справедливости и добрые дела. Инт Дж. Теория игр . 1998. 27 (2): 269–299.
62.		Камерер К.Ф., Фер Э. Измерение социальных норм и предпочтений с помощью экспериментальных игр: руководство для социологов . Пасадена, Калифорния: Калифорнийский технологический институт; 2002.
63.		Молл Дж., Крюгер Ф., Зан Р., Пардини М., де Оливейра-Соуза Р., Графман Дж. Лобно-мезолимбические сети людей определяют решения о благотворительных пожертвованиях. Proc Natl Acad Sci U S A . 2006. 103 (42): 15623–15628.
64.		Harbaugh WT, Mayr U, Burghart DR. Нейронные реакции на налогообложение и добровольные пожертвования раскрывают мотивы благотворительных пожертвований. Наука . 2007. 316 (5831): 1622–1625.
65.		Hare TA, Camerer CF, Knoepfle DT, O’Doherty JP, Rangel A. Вычисления ценности в вентральной медиальной префронтальной коре во время принятия благотворительных решений включают информацию из регионов, вовлеченных в социальное познание. Дж. Neurosci . 2010. 30 (2): 583–590.
66.		Zaki J, Mitchell JP. Справедливое принятие решений связано с нейронными маркерами внутренней ценности. Proc Natl Acad Sci U S A . 2011. 108 (49): 19761–19766.
67.		Waytz A, Zaki J, Mitchell JP. Ответ дорсомедиальной префронтальной коры предсказывает альтруистическое поведение. Дж. Neurosci . 2012; 32 (22): 7646.
68.		Hu Y, Strang S, Weber B. Помощь или наказание незнакомцев: нейронные корреляты альтруистических решений как сторонних лиц и их связи с эмпатическим беспокойством. Фронт Поведение Neurosci . 2015; 9: 24.
69.		FeldmanHall O, Dalgleish T, Evans D, Mobbs D. Сочувствие порождает дорогостоящий альтруизм. Нейроизображение . 2015; 105: 347–356.
70.		Хайн Дж., Силани Дж., Преушофф К., Бэтсон С.Д., Сингер Т. Нейронные реакции на страдания членов внутренней и внешней группы предсказывают индивидуальные различия в дорогостоящей помощи. Нейрон . 2010. 68 (1): 149–160.
71.		Marsh AA, Stoycos SA, Brethel-Haurwitz KM, Robinson P, VanMeter JW, Cardinale EM. Нейронные и когнитивные характеристики выдающихся альтруистов. Proc Natl Acad Sci U S A .2014. 111 (42): 15036–15041.
72.		Марш А.А., Козак М.Н., Амбади Н. Точная идентификация выражений страха на лице позволяет прогнозировать просоциальное поведение. Эмоции . 2007; 7 (2): 239.
73.		Танкерсли Д., Стоу С.Дж., Хюттель С.А. Альтруизм связан с усилением нейронной реакции на свободу действий. Nat Neurosci . 2007. 10 (2): 150–152.

Что такое альтруизм (и насколько он важен на работе)?

У всех нас есть глубоко укоренившиеся склонности к действию, от альтруизма до эгоизма.Задача состоит в том, чтобы научиться склоняться к альтруизму, не жертвуя своими корыстными интересами.

Другими словами, мы, естественно, разрываемся между помощью другим и самим себе. Итак, как мы можем найти здоровый баланс между ними?

Во-первых, нам нужно знать, что такое альтруизм и что побуждает людей к альтруизму.

По сути, альтруистическое поведение ставит во главу угла благополучие других. Но что стоит за нашими благими намерениями? Всегда ли альтруизм положителен или у него есть свои недостатки? И действительно ли это необходимо для работы?

Давайте углубимся в плюсы и минусы альтруизма и психологию, стоящую за ним, а также то, как культивировать его в себе и как продвигать в других.

Что означает альтруизм?

Альтруизм — это бескорыстное поведение, направленное на пользу другим. Он включает в себя какое-то целенаправленное действие, которое помогает улучшить чье-то благосостояние.

Если вы альтруист, вы делаете что-то из доброты и искреннего желания помочь, а не потому, что чувствуете себя обязанным. Ваша мотивация проистекает из искренней заботы о благополучии других, даже если для этого нужно отложить в сторону свое собственное.

Существуют разные типы альтруизма, от генетического альтруизма до группового альтруизма и несколько промежуточных.За каждым типом альтруизма стоит своя мотивация. В следующем разделе мы рассмотрим каждый тип вместе с некоторыми примерами альтруизма.

Какие бывают 4 типа альтруизма?

Альтруизм имеет разные вкусы, каждый из которых обусловлен разными психологическими мотивами.

Четыре основных типа альтруизма:

1. Взаимный альтруизм: Этот тип альтруизма предполагает взаимность, то есть вы помогаете кому-то, потому что однажды они смогут помочь и вам.Возможно, вы делаете одолжение кому-то из отдела коммуникаций в надежде, что, когда там откроется вакансия, вас порекомендуют. Проблема с этим типом альтруизма в том, что он может привести к разочарованию, если они не ответят взаимностью.

1. Генетический альтруизм: также называется семейным альтруизмом, это поведение, приносящее пользу членам семьи. Этот тип альтруизма распространен в отношениях между родителями и детьми. Родители жертвуют своим временем, деньгами и энергией ради благополучия своих детей.Таким образом, генетический альтруизм неразрывно связан с человеческим инстинктом выживания.

1. Чистый альтруизм: также называется моральным альтруизмом, чистый альтруизм — это самый бескорыстный вид альтруизма. Это включает в себя помощь людям без ожидания взаимности или вознаграждения, даже если это связано с большим риском.

1. Групповой альтруизм: Этот вид альтруизма основан на групповой принадлежности. Например, вы бы предпочли помогать своим близким друзьям, а не незнакомцам через благотворительность.Или, может быть, вы поддерживаете дело, которое особенно важно для вас, например сбор денег на программу предотвращения самоубийств.

Почему люди альтруисты?

Альтруистическое действие может происходить из глубокого чувства морали и щедрости, но есть и другие объяснения, например:

Сострадательное сочувствие

Хотя сострадание и сочувствие — разные вещи, сочувствие побуждает людей помогать другим, с которыми они связаны в социальном плане.Эта связь создает эмоциональную и когнитивную эмпатию.

Сочувствие означает, что вы понимаете чью-то ситуацию, видите его точку зрения и чувствуете, каково это быть на его месте. Это понимание естественным образом побуждает помочь им.

Хорошее самочувствие

Альтруизм может активировать центры удовольствия в мозгу. Это означает, что альтруистический поступок может вызвать чувство счастья. Ученые также пришли к выводу, что альтруистическое поведение может облегчить физическую боль.

Смоделированный альтруизм

Исследования показывают, что родители, которые моделируют альтруизм, могут побуждать детей также становиться альтруистами.Другой пример — взаимная помощь. Когда кто-то моделирует альтруизм, помогая вам, вы можете почувствовать давление, чтобы помочь ему в ответ.

Например, если сосед соглашается присматривать за вашими детьми, когда вам приходится задерживаться на работе допоздна, вы можете чувствовать себя обязанным сделать то же самое для них, когда они в этом нуждаются.

Инстинкты

В 1960-х У. Д. Гамильтон объяснил, что люди с большей вероятностью будут помогать другим, с которыми они связаны генетически. Эта эволюционная теория называется родственным отбором.Это объясняет, что альтруизм может увеличить шансы передачи гена. Это показывает, что альтруизм инстинктивен, особенно с теми, с кем вы тесно связаны.

Ученые считают, что эта теория верна как для людей, так и для животных, таких как сурикаты. Поскольку группы сурикатов тесно связаны между собой, они присматривают за детьми и кормят друг друга. Также они по очереди охраняют группу и роют общие норы.

Может быть трудно по-настоящему понять их мотивы. Однако ученые считают, что сурикаты инстинктивно альтруисты.Это потому, что они связаны со всеми в своем кругу общения.

Является ли альтруизм врожденным?

Так разве в природе человека помогать людям? Теория родственного отбора Гамильтона предполагает, что да, альтруизм врожденный как для людей, так и для животных.

Некоторые альтруистические поступки могут быть реактивными. Когда мы видим других, кому нужна помощь, мы, естественно, склонны протянуть руку помощи. Но мы также учимся альтруизму из окружающей среды, воспитания и культурных норм.

Альтруизм: эгоизм против самоотверженности

Эгоизм направлен исключительно на личную выгоду, а «истинный альтруизм» является воплощением самоотверженности. Это потому, что это делается без ожидания взаимности и в некоторых случаях может создать большой риск для жертвователя — например, если вы пожарный-доброволец.

С другой стороны, «взаимный альтруизм» можно считать эгоистичным, поскольку даритель ожидает, что однажды одолжение будет возвращено.

Однако, согласно теории эффекта теплого свечения, любой вид альтруизма эгоистичен, потому что он приятен и, таким образом, вознаграждает нас за пожертвования.

Что такое эффект теплого свечения?

Эффект теплого свечения от дарения — это поведенческая экономическая теория. Это ставит под сомнение причины, по которым люди делают благотворительные пожертвования. Он также утверждает, что альтруизм часто мотивируется желанием ощутить «теплое сияние», делая что-то для других.

Все сводится к извечному вопросу: действительно ли существует такое понятие, как «настоящий» альтруизм? Или альтруизм всегда в некотором роде корыстный?

По мнению экономистов, тёплое сияние вызвано эгоизмом.Это может стать сюрпризом, если вы любите дарить неожиданные подарки или совершать случайные добрые дела.

Вы можете думать, что делаете это, потому что помогать другим — это правильно. Но на самом деле настоящее удовольствие от дарения приходит от удовлетворения от реакции другого человека.

Дарение действительно стимулирует центры удовольствия в вашем собственном мозгу. Следовательно, когда вы альтруистичны по отношению к другим, это происходит потому, что вы хотите чувствовать удовлетворение от того, что сделали что-то хорошее — т.е., эффект теплого свечения.

Однако, чтобы эффект теплого свечения сработал, ваш мозг должен заставить себя поверить в то, что ваши мотивы чисто альтруистические.

Сложно, а?

Что такое здоровый эгоизм?

К эгоизму обычно дурная репутация. Но неужели все так плохо?

Здоровый эгоизм относится к идее приоритета ваших потребностей и эмоционального благополучия перед заботой о благополучии других.

Классический пример этого можно найти во время инструктажа по безопасности полетов в самолете.Надеть кислородную маску, прежде чем помогать другим с их, — это форма здорового эгоизма.

Когда дело доходит до альтруизма, многие из нас, как правило, попадают в одну из двух категорий. Либо у нас есть склонность угодить людям, и мы изо всех сил ставим других на первое место, даже если это означает самопожертвование, либо мы можем быть слишком эгоцентричными и поглощенными собственными проблемами, чтобы думать о нуждах других.

Здоровый эгоизм может помочь нам найти баланс между ними.

Если подумать, все, что вы делаете каждый день, чтобы выжить и процветать, — это акт здорового эгоизма. Будь то завтрак или сон, когда вы устали.

Быть здоровым эгоистом означает просто поддерживать свое физическое, психическое и эмоциональное здоровье и удовлетворять свои потребности.

Ирония в том, что это совсем не эгоистично.

На самом деле забота о своих потребностях — это проявление щедрости как по отношению к себе, так и по отношению к другим.Причина этого в том, что, когда вы приходите на себя, вы можете показаться тем, кто рассчитывает на вас, будь то ваши дети или ваш самый важный клиент.

Почему так важен альтруизм?

Альтруизм привносит в нашу жизнь больше смысла. Когда мы видим, как люди помогают друг другу, это вдохновляет нас делать то же самое. Это напоминает нам, что мы не одни. Вот еще несколько причин, по которым альтруизм важен:

Создает гармоничное общество

Брайант П.Х. Хуэй, доктор философии и ведущий автор исследования альтруизма Американской психологической ассоциации, сказал: «Просоциальное поведение — альтруизм, сотрудничество, доверие и сострадание — являются необходимыми составляющими гармоничного и хорошо функционирующего общества».

Способствует улучшению физического и психического здоровья

То же исследование показало, что просоциальное поведение также способствует физическому благополучию и психологической пригодности.

Хуэй и его команда обнаружили, что спонтанные добрые дела больше способствуют общему благополучию, чем формальные или запланированные действия.Например, оставить щедрые чаевые или заплатить за кофе незнакомцу.

Поддерживает эвдемоническое благополучие

В исследовании также сообщается о более высоком уровне благосостояния эвдемонии у молодых дарителей и дарителей женского пола. Эвдемоническое благополучие — это состояние эмоционального благополучия, которое исходит от:

Как альтруизм может быть полезным на работе?

Теперь вы знаете, почему альтруизм важен как на индивидуальном, так и на социальном уровне. Но вам может быть интересно, как альтруизм может принести пользу вашей организации.

Давайте рассмотрим четыре способа, которыми альтруизм может быть полезен на работе как для сотрудников, так и для компании.

1. Способствует благополучию сотрудников

Одно исследование альтруизма на работе показало, что помощь коллегам делает людей счастливее.

Поскольку возвращение само по себе является вознаграждением, помощь другим может привести к большему чувству целеустремленности в работе и более высокому уровню удовлетворенности работой.

Не только это, но так называемый «кайф помощника», вызванный выполнением альтруистических действий, может даже помочь уменьшить стресс.

2. Помогает мотивировать сотрудников

Альтруизм может быть мотивирующим фактором в работе. Когда сотрудники чувствуют, что их работа имеет значение и они каким-то образом помогают другим, это повышает их мотивацию.

Людям нужна внутренняя мотивация так же, как и внешние награды, такие как деньги или признание.

Человеческое стремление помогать другим присуще всем нам. Поиск способов включить это в нашу повседневную работу помогает нам сохранять мотивацию, подключаясь к чему-то большему, чем мы сами.

3. Создает альтруистическую культуру компании

Если вы лидер, который хочет создать культуру альтруистической компании, лучше всего начать с себя.

Люди, которым выгодно альтруистическое поведение других, с большей вероятностью будут моделировать такое поведение и расплачиваться за это, помогая другим.

Допустим, вы позволили члену группы уйти досрочно из-за чрезвычайной семейной ситуации. В этом случае они с большей вероятностью проявят гибкость в следующий раз, когда у коллеги или клиента возникнет к ним запрос.Если бы вы отклонили их просьбу, они не захотели бы помогать другим.

4. Повышает производительность

Сотрудники, которые счастливы, мотивированы и чувствуют заботу со стороны своей организации, естественно, более продуктивны.

Они менее склонны к прогулам и с большей вероятностью задерживаются допоздна, чтобы выполнить работу, что приводит к снижению затрат и повышению производительности для компании.

Счастливые, здоровые сотрудники также с большей вероятностью останутся там, где они есть.С другой стороны, компания, которая не проявляет альтруизма по отношению к своим сотрудникам, может столкнуться с высокой текучестью кадров.

8 признаков альтруизма:

Ниже мы перечислили восемь основных признаков альтруистического поведения с примерами каждого из них.

1. Ставить других на первое место: защищает коллегу, над которым издеваются на работе.
2. Жертвовать временем и деньгами, чтобы помогать другим : приносить недельный запас замороженных блюд коллеге, только что родившему ребенка.
3. Прогнозируемые потребности: позволить члену группы уйти раньше срока, потому что его ребенок болен.
4. Предложение поддержки: помогает новому коллеге по работе в важном проекте, над которым они борются.
5. Прощение других: Прощение коллеги после жаркой дискуссии.
6. Беспокойство о том, как ваши действия могут повлиять на других: поставить себя на место другого, прежде чем что-то делать. Это поможет вам убедиться, что вы никому не навредите.
7. Не ожидая взаимности: Помогаем коллеге уложиться в срок, не ожидая ничего взамен.
8. Забота о благополучии других: предлагает принести безглютеновые и веганские блюда на пикник компании. При этом учитываются коллеги с диетической чувствительностью и ограничениями.

Как развивать альтруизм — 4 совета для начала

Хотя развитие альтруизма может выглядеть по-разному для каждого человека, эти советы можно применить ко всем, кто хочет совершить доброе дело.

1. Практика благодарности

Когда вы благодарны, вы склонны быть более щедрым. Это связано с концепцией «платить вперед». Когда вы цените то, что получаете и имеете, это побуждает вас помогать другим.

2. Развивайте сострадательное сопереживание

Сосредоточение внимания на понимании точек зрения и чувств других людей может помочь вам почувствовать естественное желание помочь им.

3. Бороться с несправедливостью

Отстаивайте интересы маргинализованных сообществ, противодействуйте разжиганию ненависти и обращайте внимание на то, что вы говорите.Будучи сильным союзником, вы можете одновременно способствовать альтруизму и положить конец изоляции.

4. Откройте для себя потребности

Постарайтесь узнать, где ваши пожертвования могут оказать наибольшее влияние. В чем вы видите наибольшую потребность?

Нужно ли отремонтировать общественный центр отдыха? Можете ли вы научить нового сотрудника чему-то, что им нужно знать? В вашем районе высокий уровень безработицы? Можете ли вы проводить бесплатные семинары, чтобы научить людей, как найти работу?

Воспитывать альтруизм не так сложно, как может показаться.Даже сосредоточение внимания на небольших жестах, таких как открытие кому-то двери или разрешение кому-то идти впереди вас в очереди, может помочь вам развить альтруизм.

5 способов поощрять альтруизм в других

Развивая свои альтруистические способности, вы можете побуждать других делать то же самое.

Вот пять способов поощрения альтруизма.

1. Будьте примером для подражания

Будьте примером для подражания, помогая другим на работе, в повседневной жизни и в Интернете.

Помогите коллеге нести оборудование, испечь печенье для нового соседа и оставьте воодушевляющие комментарии в социальных сетях.

Постоянное моделирование альтруизма — один из самых влиятельных способов поощрения его в других, особенно в детях.

2. Делитесь реальными историями

Получайте пожертвования и волонтеров для важных дел, изображая имя и рассказывая реальные истории.

Сбор денег для женщин в бизнесе? Поделитесь трогательной историей о том, как финансовая помощь помогла матери-одиночке создать успешный бизнес.

3. Создайте поддерживающее сообщество

Один из лучших способов пропаганды альтруизма — это создание точки выхода для пожертвований. Создание благоприятного сообщества (например, группы поддержки для родителей-одиночек или подростков из группы риска) — отличный способ сделать это.

4. Способствовать принятию

Люди с большей вероятностью будут помогать участникам в их личных кругах. Поощрять людей вокруг вас к тому, чтобы они были более открытыми, жизненно важно для пропаганды альтруизма.

Поощряйте других приводить на собрания новых друзей.Предложите помочь вашему рабочему месту создать разнообразную рабочую силу. Поделитесь своими мыслями в социальных сетях.

5. Вовлеките своих коллег

Привнесите альтруизм на рабочее место, поддерживая конкретные дела и создавая атмосферу взаимопомощи.

Реальные примеры альтруизма

Исследование, проведенное в Университете Отаго в Новой Зеландии, показало, что альтруизм повышает благополучие и устойчивость после трагедии. Исследование показало, что благотворительность приносит пользу как получателю, так и альтруисту.

Вот два вдохновляющих примера того, как реальные люди помогают другим.

Вызов вирусного бега

27-летняя Оливия Стронг собирается собрать 5000 фунтов стерлингов (около 6212 долларов США) для британских медицинских работников, борющихся с COVID-19. Она никогда не ожидала, что соберет более 5 миллионов фунтов стерлингов.

Ее кампания называлась «Беги за героями». Она начала ее после того, как заметила, что люди пользуются своим ежедневным разрешением заниматься спортом на улице. Согласно правилам изоляции, людям разрешалось выходить из дома только для основной работы, покупки продуктов и одной формы ежедневных упражнений.

Стронг сказал: «Если мы объединим одну форму упражнений в день, которую мы сейчас выполняем, потому что все равно бегают, то, возможно, мы сможем что-то изменить». Она выбрала слоган «беги, пожертвуй, назначь». Он означал бег, ходьбу или езду на велосипеде 5 км, пожертвовав 5 фунтов стерлингов и предложив еще пять человек сделать то же самое.

Кампания привела к 800 000 участников, 64 000 подписчиков в Instagram и общей дистанции, равной поездке на Луну и обратно. Более 5 миллионов фунтов стерлингов были пожертвованы NHS Charities Together для британских медицинских работников, борющихся с вирусом.

Добавление разных книг

Рэйчел Коппа и ее восьмилетний сын Эллиот выполняют миссию по диверсификации всех зарегистрированных малых бесплатных библиотек в Далласе, штат Техас.

Рэйчел и Эллиот были вдохновлены целью Сары Камья усилить различные голоса с помощью книг. Поэтому они начали диверсифицировать свои местные сайты по обмену книгами.

Их цель состояла в том, чтобы добавить десять книг, различающихся по расовому и культурному признаку, для всех возрастов в каждую Маленькую бесплатную библиотеку в их родном городе. К настоящему времени Коппы разносторонне развили 100 маленьких бесплатных библиотек в Далласе.Они планируют продолжить свою миссию в пригороде.

«Реальность такова, что каждый может где-то что-то изменить. Просто будьте внимательны, — сказала Рэйчел.

Есть ли недостатки у альтруизма?

Альтруизм часто предполагает принесение в жертву личных потребностей, чтобы помочь кому-то другому. Это означает, что иногда это может привести к негативным последствиям.

Вот некоторые возможные побочные эффекты альтруизма:

• Это может побудить людей рисковать своим здоровьем, временем и деньгами.
• Это может создать напряжение в доме, если для даяния требуется что-то, что может навредить семье дающего.
• Это может угрожать личным границам и потребностям ради благополучия других.
• Это может подвергнуть людей серьезной опасности, если сопряжено с большим риском.

Например, если вы дадите другу деньги, когда вы изо всех сил пытаетесь оплатить счета, это может привести к отключению телефона или даже к потере дома.

Чтобы избежать возможных негативных последствий альтруизма, постарайтесь уравновесить его здоровым эгоизмом.

Альтруистическое наказание

Альтруистическое наказание — это наказание, даже если оно не приносит пользы наказывающему. Фактически, альтруистическое наказание часто обходится карателю дорого.

Это тесно связано с человеческим сотрудничеством и социальными связями. Когда люди понимают, что поведение члена группы идет вразрез с общим благом, они могут прибегнуть к альтруистическому наказанию.

Это наказание исправляет поведение преступника в пользу других, что делает его актом альтруизма.

Например, если вы стоите в очереди, и кто-то прыгает внутрь, что вы делаете? Человек нарушил социальные нормы, поэтому, если вы ничего не делаете, вы позволяете ему уйти от ответственности.

Если вы скажете им перейти на задний план, это может дорого обойтись вам. Если вы избегаете конфронтации, вам может быть неудобно говорить. Вы также рискуете получить негативную реакцию со стороны человека.

Однако, если вы заговорите, и их «наказание» будет уходить в конец очереди, все в группе выиграют.

Альтруизм: найдите правильный баланс

Когда дело доходит до альтруизма, ключевым моментом является поиск правильного баланса. Часто пожертвование требует каких-то личных жертв, но если оно стоит вам здоровья или нарушает ваши границы, оно может оказаться слишком экстремальным.

Заинтересованы в внедрении альтруизма на рабочем месте? В BetterUp нам нравится видеть, как люди раскрывают свой наивысший потенциал. Посмотрите наше видео, чтобы узнать больше.

Что такое альтруизм в психологии? 8 вдохновляющих примеров

Во всем мире люди каждый день тратят время, деньги и энергию на улучшение жизни других.

Это может быть так же просто, как помочь соседу с покупками. Или, что более важно, подвергать себя риску, спасая незнакомца, изменяя политику здравоохранения в интересах сообществ или помогая избавить мир от разрушительной болезни, затрагивающей миллионы людей.

И все же психологи и философы спорят по поводу мотивации, стоящей за сострадательными, добросердечными, внимательными и доброжелательными действиями.

Являются ли эти люди самоотверженными или корыстными ?

Некоторые считают, что ими движет альтруизм, не заботясь о себе или своем благополучии, в то время как другие заявляют, что корыстные интересы побуждают даже к самым благородным действиям.

В этой статье мы исследуем значение альтруизма и обсуждаем, может ли поведение быть мотивировано исключительно благополучием другого человека. И если да, то почему? Мы также раскрываем примеры альтруистического поведения людей и животных и их биологические и философские последствия.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения на развитие сильных сторон. Эти подробные научно обоснованные упражнения помогут вам или вашим клиентам реализовать свой уникальный потенциал и создать жизнь, наполненную энергией и подлинную.

Что такое альтруизм в психологии?

Альтруизм описывает поведение, мотивированное целью повышения благосостояния другого человека. Напротив, эгоизм определяет действия, движимые нашими личными интересами (Batson, Ahmad, & Lishner, 2020).

Например, мотивация остановки, чтобы помочь кому-то со спущенным колесом:

• Эгоистический взгляд — водитель останавливается, чтобы проявить заботу перед своим новым партнером.
• Альтруистический взгляд — водитель хочет остановиться, заботясь о благополучии другого человека.

Основная мотивация определяет, является ли действие альтруистическим.

Но разве альтруистическое поведение не является обычным явлением? Ведь многие из нас идут на благотворительность, навещают родственников в больнице или помогают друг другу в случае утраты.

Не все согласны.

Универсальный эгоизм

Теория универсального эгоизма обычно поддерживается психологами, биологами и экономистами, отчасти из-за ее простоты и отсутствия нюансов (Batson et al., 2020).

Согласно этой модели, цель или мотивация каждого действия — получение личной выгоды.

Мы ведем себя таким образом, чтобы чувствовать себя хорошо, получать материальное вознаграждение или избегать стыда за свои действия или бездействие.

• Мы помогаем другу, потому что не хотим терять близость, которую разделяем с ним. Если мы видим их расстроенными, нам становится плохо, поэтому мы вмешиваемся.
• Мы предлагаем кого-то подвезти, потому что в какой-то момент нам может понадобиться их помощь.

Даже героический поступок по спасению жизни, по мнению универсальных эгоистов, — это попытка избежать чувства вины и быть увиденным в положительном свете (Batson et al., 2020).

И все же вера в то, что каждое действие продиктовано исключительно личными интересами, кажется циничной, лишенной человечности и предлагает мрачный взгляд на мир.

Можем ли мы поверить, что бескорыстных действий не бывает?

Альтруизм

Альтруист более щедр в отношении мотивации, которую они приписывают таким действиям.

Хотя большая часть нашего поведения подкрепляется эгоистической мотивацией, при определенных обстоятельствах помощь оказывается с единственной целью — улучшить или сохранить благополучие других — это альтруизм.

Если мы помогаем кому-то в беде, нас не мотивирует будущее, непознаваемая награда или признание.

Но почему мы должны вести себя так, чтобы другой был лучше нас самих?

Эмпатическая мотивация

Наши действия мотивированы нашими эмоциональными реакциями — включая сочувствие и сочувствие — на ситуацию.

В буквальном смысле мы испытываем боль горя друга, поэтому предлагаем свое время и помощь. Текущие исследования мозга подтвердили, что зеркальные нейроны помогают нам представлять действия или эмоции окружающих нас людей (Rizzolatti & Sinigaglia, 2010).

Когда мы видим голодающего ребенка в рекламном ролике, мы чувствуем его страдания и страдания их семьи перед тем, как сделать пожертвование.

Эмпатическая мотивация является результатом сочетания наших чувств — нежности, сострадания и симпатии — и печали, одиночества и страдания реципиента.

Мы воспринимаем потребности других или воображаем их чувства.

Эгоисты противодействуют этой точке зрения, предполагая, что нами все еще движет личный интерес; мы помогаем другому избавиться от неприятных ощущений, возникающих в результате нашего сочувствия, или уменьшить их.

Коллективизм (или групповой отбор)

Коллективист считает, что конечная цель наших действий — принести пользу группе, а не себе.

Вместо того, чтобы сосредотачиваться на себе или на человеке, которому мы помогаем, мы стремимся улучшить благополучие группы, к которой мы принадлежим.

Это, пожалуй, лучше всего резюмирует психолог Робин Доус: « не я или ты, а мы » (Dawes, Kragt, & Orbell, 1988).

Однако, когда ее создают эгоисты, мотивация приносить пользу группе также способствует личному интересу.

Принципизм

Логично, что поведение, которое побуждает нас обеспечивать безопасность группы, может косвенно (или даже прямо) навредить тем, кто не входит в группу. Принциплизм, однако, избегает этой дилеммы, предполагая, что альтруизм мотивирован целью отстаивать принцип и, следовательно, является универсальным и беспристрастным.

Однако даже поведение, мотивированное принциплизмом, можно рассматривать как эгоизм, если отстаивание моральных принципов служит личной выгоде.

Хотя эгоизм остается серьезным вызовом альтруизму и доминирует во многих социальных науках, существует множество примеров людей и животных, которые, кажется, противоречат этой позиции.

Недавнее исследование поддерживает идею альтруизма, обнаружив, что люди чувствуют себя счастливее, когда они проявляют поведение, мотивированное благополучием других (Aknin, Broesch, Hamlin, & Vondervoort, 2015).

4 вдохновляющих примера

Хотя мы должны с осторожностью относить альтруизм к поведению животных или людей без полного понимания их мотивации, примеры в этом разделе, кажется, предлагают неофициальные свидетельства в поддержку теории.

Осотуа — просьба о помощи

Для пастухов масаев равнины Серенгети просьба о помощи — известная как осотуа — является частью их традиции (Holmes, 2016). По обычаю племени, если это не ставит под угрозу их выживание, они обязаны помогать.А это может означать отказ от части своего стада, не ожидая расплаты или чего-либо взамен.

Согласно исследованиям, подобные акты альтруизма существуют и в других местах — от техасских скотоводов до фиджийцев — и работают, потому что мир непредсказуем. Мы никогда не знаем, когда случится кризис и когда нам нужно будет обратиться за помощью (Holmes, 2016).

Air Florida, рейс 90

После того, как рейс 90 авиакомпании Air Florida врезался в реку Потомак, оставшиеся пассажиры цеплялись за хвост самолета в 30-градусной воде.

Когда вертолет Службы национальных парков обрушился на выживших, Арланд Уильямс в лучшей форме, чем остальные, помогла каждому присоединиться. Затем их по одному отбуксировали в безопасное место.

Когда, наконец, у Уильямса появился шанс спастись, вертолет вернулся и обнаружил, что его больше нет, из-за минусовой температуры воды.

Он заплатил высшую цену, чтобы спасти жизни других без вознаграждения, за исключением того, что он знал о безопасности своих попутчиков.

Храбрость и альтруизм

Во время террористической атаки на Лондон в 2019 году государственный служащий Дэррин Фрост использовал маловероятное оружие, чтобы защитить других от человека, владеющего ножом и одетого в поддельный жилет смертника.

Схватив бивень нарвала с настенного дисплея в комнате, где началось нападение, он погнался за этим человеком до Лондонского моста, где полиция впоследствии застрелила его. Самоотверженные действия Фроста в тот день, несомненно, спасли множество жизней, невзирая на его безопасность.

Уэсли Отри — герой метро

В 2007 году 19-летняя Кэмерон Холлопетер пережила припадок и упала на рельсы на станции метро на Манхэттене.Когда приближался поезд, Уэсли Отри, строительный рабочий из Нью-Йорка, спрыгнул с края платформы и прижал Холлопетера к земле. Поезд затормозил и проехал над головой с запасом дюймов (Уэсли Отри, 2020).

Героический поступок

Отри принес ему Бронзовый медальон Нью-Йорка и вызвал ажиотаж в средствах массовой информации, что привело к газетным интервью и многочисленным выступлениям на телевидении в прайм-тайм.

Но когда Отри, скромный человек, действовал, он делал это для помощи, а не для награды.

Биология альтруизма: 5+ интересных открытий

Биологи и социологи склонны смотреть на жизнь с другой точки зрения, чем психологи, и, как следствие, имеют альтернативный взгляд на альтруизм.

Для биолога альтруизм не является мотивацией поведения, а означает повышение репродуктивной способности другого животного за счет его собственных (Arbia & Carbonnier, 2016).

Как пишет Ричард Докинз в книге The Selfish Gene (2016), «Сущность, такая как бабуин, считается альтруистической, если она ведет себя таким образом, чтобы повысить благосостояние другой сущности за счет своего собственного. ”

И все же с эволюционной точки зрения это кажется нелогичным.

В конце концов, если поведение животных в большинстве случаев является наследственным, как альтруистическое поведение будет последовательно передаваться последующим поколениям, если оно приводит к меньшему количеству потомства?

Но альтруизм кинов (также называемый теорией инклюзивной приспособленности ) предполагает, что помощь родственнику (который разделяет большую часть нашего генетического кода) увеличивает вероятность передачи некоторых из наших генов (Buss, 2014) .

Альтруистическое поведение продвигает гены, а не личность.Исследования показали, что такая активность снижается по мере увеличения генетической изменчивости (репрезентативной для степени удаленности в пределах семьи).

Однако как это объясняет альтруистическое поведение по отношению к незнакомцам, у которых гораздо меньше генетического материала?

На этом этапе биологи-эволюционисты обращаются к разделу прикладной математики, известному как теория игр .

Эта математическая модель показывает, что взаимность — обмен помощи ради взаимной выгоды — может объяснить биологический неродственный альтруизм (Buss, 2014; Arbia & Carbonnier, 2016).

Взаимный альтруизм утверждает, что адаптации, «предоставляющие льготы лицам, не являющимся родственниками, могут развиваться до тех пор, пока предоставление льгот будет взаимным в какой-то момент в будущем» (Buss, 2014).

Взаимный альтруизм и царство животных

Теория реципрокного альтруизма и ее биологические основы помогают объяснить, почему животные заинтересованы в помощи тем, с кем они не связаны.

Такое поведение, вероятно, окупится в будущем и поэтому чрезвычайно ценно, поскольку приносит пользу обоим животным.

В природе есть много примеров того, как животные помогают другим, даже принадлежащим к разным видам.

Шимпанзе

Когда молодой шимпанзе захватил контроль над группой у старшего доминирующего самца в зоопарке в Нидерландах, последний не был готов уйти на пенсию. Работая с более молодым, многообещающим самцом, он смог бросить вызов новому доминирующему самцу и обеспечить некоторые из вышеупомянутых прав на спаривание, которые он потерял при свержении с престола (Buss, 2014).

Работая вместе ради общего дела, и старший мужчина, и его младший партнер получили взаимную выгоду.

Летучие мыши-вампиры

Летучие мыши-вампиры питаются кровью лошадей и крупного рогатого скота. Исследования показывают, что сытые летучие мыши, живущие в колонии, срыгивают кровь после ночной охоты, отдавая ее тем, кто голоден и от кого они получали кровь в прошлом (Buss, 2014).

Чем теснее связь между летучими мышами, тем больше вероятность, что они поделятся своим охотничьим успехом.

Горбатые киты

Хотя реципрокный характер альтруистических отношений в следующем примере неясен, он представляет собой интересный пример межвидового поведения.

В 2009 году морской эколог Роберт Питман испытал удивительный акт альтруизма в замерзших водах Антарктиды. Когда косатки начали нападать на тюленя, опасно лежащего на небольшой льдине, на помощь пришел маловероятный герой.

Когда тюлень начал смывать лед и косатки приготовились к атаке, появился горбатый кит.Он перевернулся на спину, позволяя тюленю лечь на живот под защитой. Когда тюлень начал скользить, кит толкнул его обратно на живот (Howgego, 2016).

Примечание об эффективном альтруизме

Грег Льюис хотел изменить мир к лучшему и максимально эффективно использовать свои 80 000 часов (среднее количество часов в нашей карьере) (Firth, 2017).

Льюис верит в эффективный альтруизм . Его философия заключается в использовании науки для понимания и принятия решений, основанных на том положительном влиянии, которое он может оказать на мир.

Но когда он исследовал влияние своих планов стать врачом, он обнаружил, что его потенциал был бы лучше реализован, если бы он был сосредоточен в другом месте. Работая в секторе общественного здравоохранения, где он мог направлять политику и иметь далеко идущие последствия для благосостояния населения, и делая благотворительные пожертвования на основе более высокой заработной платы, он мог помочь большинству людей.

Используя статистический инструмент, известный как «Годы жизни с поправкой на качество», и информацию с веб-сайта «80 000 часов», он понял влияние того, на что тратятся время и деньги, и нашел способ максимизировать пользу, которую он мог сделать.

Чистый альтруизм: философский взгляд

К актам альтруизма относятся те, которые не только помогают другим или улучшают их благосостояние, но и снижают вероятность причинения им вреда.

Например, повышенная осторожность при вождении возле школы не приносит прямой пользы ребенку, но снижает его потенциальный вред (Kraut, 2016).

И все же жизнь беспорядочная, и часто таковы наши мотивы.

Водитель может действовать альтруистично, заботясь о школе, но при этом проявляя некоторый корыстный интерес.Возможно, они едут медленно, чтобы избежать несчастных случаев и возможного ущерба репутации или избежать штрафа за слишком быструю езду.

Чистый альтруизм возникает, когда есть единственный мотив.

Если единственной целью водителя является безопасность детей без какой-либо пользы для них самих, то такое поведение считается чисто альтруистическим .

Соответствующие ресурсы

Следующая книга представляет собой подробное введение в позитивную психологию и содержит проницательную и увлекательную главу об альтруизме и эмпатии.

• Оксфордский справочник по позитивной психологии — Шейн Лопес и Рик Снайдер (Amazon)

Следующие две книги по эволюционной психологии предлагают увлекательное исследование нашего развитого разума и адаптаций, которые продолжают формировать то, кем мы являемся.

• Эволюционная психология: новая наука о разуме — Дэвид Басс (Amazon)
• Эволюционная психология: введение — Лэнс Уоркман и Уилл Ридер (Amazon)

Просмотрите следующую ссылку для философского обоснования альтруизма:

Для тех, кто хочет найти способ сделать свою трудовую жизнь более альтруистической, следующий веб-сайт предоставляет информацию о карьерах, которые повышают ценность жизни людей:

80 000 часов

17 упражнений для развития сильных сторон. Если вы ищете более научно обоснованные способы помочь другим развить свои сильные стороны, эта коллекция содержит 17 инструментов для развития сильных сторон для практикующих.Используйте их, чтобы помочь другим лучше понять и использовать свои сильные стороны для улучшения жизни.

Сообщение о возвращении домой

Ежедневно мы видим маленькие поступки, которые кажутся мотивированными альтруизмом. А иногда мы становимся свидетелями или читаем в новостях о том, как кто-то спасает жизнь или подарил время или деньги, чтобы изменить чей-то мир к лучшему.

В таких действиях проявляются все лучшие качества человека.

Когда мы становимся свидетелями падения, автомобильной аварии или ребенка, который собирается выйти на полосу встречного движения, у нас нет времени сознательно обдумывать выигрыш, который мы могли бы получить.

Наше стремление к действию кажется инстинктивным. Мы хотим остановить или хотя бы уменьшить вред.

Возможно, наша реакция, хотя и автоматическая, предполагает некоторую степень отсроченного (или косвенного) реципрокного альтруизма. Мы надеемся, что, если кто-то из наших близких окажется в опасности, кто-то вмешается, не задумываясь о его безопасности.

Существование чистого альтруизма может оставаться вопросом философии. Пока мы не сможем увидеть истинную и, скорее всего, сложную мотивацию в нашем собственном поведении и поведении других, мы можем только догадываться, что происходит в нашем мозгу.

В любом случае, мы должны стремиться приносить пользу друг другу и обеспечивать благополучие как на местном, так и на глобальном уровне.

Почему бы не найти время, чтобы прочитать статьи или биографии тех, кто помогал другим, не думая о себе, будь то во время войны, голода, бедствия или экономического кризиса? Увидьте положительное в их действиях и хорошее в этом мире и подумайте, что вы могли бы сделать со своим временем.

Роли, которые мы играем в обществе, влияют на окружающих, даже если мы этого не видим. Используйте свое время с умом, вкладывайтесь в ежедневный и долгосрочный альтруизм и знайте, что он может изменить.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно скачать наши три упражнения на развитие сильных сторон.

• Акнин, Л. Б., Брош, Т., Хэмлин, Дж. К., и Вондервурт, Дж. У. (2015). Просоциальное поведение ведет к счастью в небольшом сельском обществе. Журнал экспериментальной психологии: Общие , 144 (4), 788–795.
• Арбия, А., Карбонье, Г. (2016). Природа человека и помощь развитию: IR и биология альтруизма. Журнал международных отношений и развития , 19 , 312–332.
• Батсон, К. Д., Ахмад, Н., и Лишнер, Д. А. (2020). Сочувствие и альтруизм. В С. Р. Снайдере и С. Дж. Лопесе (ред.) Оксфордский справочник по позитивной психологии (стр. 417–426). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Бусс, Д. (2014). Эволюционная психология: новая наука о разуме . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
• Докинз, К. Р. (2016). Эгоистичный ген. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
• Дауэс, Р. М., Крагт, А.Дж. И Орбелл Дж. М. (1988). Не я или ты, но мы: Важность групповой идентичности в выявлении сотрудничества в ситуациях дилеммы: Экспериментальные манипуляции. Acta Psychologica , 68 (1–3), 83–97.
• Ферт, Н. (22 февраля 2017 г.). Как быть хорошим: может ли наука показать нам, как спасти мир? Новый ученый. Получено 20 августа 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/mg23331142-800-how-to-be-good-can-science-show-us-how-to-save-the-world/.
• Холмс, Б.(2016, 10 августа). Парадокс доброты: зачем быть щедрым? Новый ученый. Получено 20 августа 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/mg23130860-400-the-kindness-paradox-why-be-generous/
.
• Howgego, J. (2016, 12 октября). Я видел, как горбатые киты спасли тюленя от смерти косаткой. Новый ученый. Получено 19 августа 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/mg23230950-700-i-saw-humpback-whales-save-a-seal-from-death-by-killer-whale/
.
• Краут, Р.(2016, 25 августа). Альтруизм . Получено 20 августа 2020 г. с https://plato.stanford.edu/entries/altruism/
.
• Атака на Лондонском мосту: Дэррин Фрост использует бивень нарвала, чтобы остановить человека с ножом. (2019, 21 декабря). Получено 21 августа 2020 г. с сайта https://www.bbc.co.uk/news/uk-50870309
.
• Риццолатти, Г., & Синигалья, К. (2010). Функциональная роль схемы теменно-лобного зеркала: интерпретации и неправильные интерпретации. Nature Reviews Neuroscience , 11 , 264–274.

  No related posts.