Андре грин работа негатива: Грин А. Работа негатива. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива

Грин А. Работа негатива. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива

ПРЕДЗАКАЗ! ЛУЧШЕ ЗАКАЗЫВАТЬ ОТДЕЛЬНО ОТ ДРУГИХ КНИГ. ПОЯВИТСЯ ПОСЛЕ ОТКРЫТИЯ ГРАНИЦ РФ.

В книге автор рассматривает вопросы, которые имеют важное значение для понимания процессов психического функционирования как невротических, так и не-невротических пациентов. В своем исследовании он опирается на концепт негатива, связывая его с клиническим психоанализом.
В частности, автор предлагает нам исследовать понятия идентификации, нарциссизма, мазохизмов, расщепления, негативной галлюцинации и сублимации.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами психоанализа, психоаналитически-ориентированной терапии, психологии и философии, а также смежными с ними областями науки.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие научного редактора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Предисловие Грегорио Кохона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Введение негатива в психоанализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

1. Аспекты негатива: семантический, лингвистический,
психический . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
2. Гегель и Фрейд: неочевидные элементы для сравнения . . . . . .61
3. Следы негатива в работе Фрейда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
4. Влечение к смерти, негативный нарциссизм
и функция дезобъектализации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
5.Мазохизм(ы) и нарциссизм в неудачах анализа
и негативной терапевтической реакции . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
6. Расщепление: от отказа до невовлеченности
в пограничных случаях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
7. Работа негатива и галлюцинаторная активность
(негативная галлюцинация). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
8. Сублимация: от судьбы сексуального влечения

к служению влечению к смерти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

Послесловие: Путь по краю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
1. Работа негатива (1986) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
2. Негативная галлюцинация (1977) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458
3. Семинар по работе негатива (1988) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
4. Первичная анальность (1993) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474

РАБОТА НЕГАТИВА. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие научного редактора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . 7
Предисловие Грегорио Кохона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Введение негатива в психоанализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

1. Аспекты негатива: семантический, лингвистический,
      психический . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
2. Гегель и Фрейд: неочевидные элементы для сравнения . . . . . .61
3. Следы негатива в работе Фрейда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
4. Влечение к смерти, негативный нарциссизм
      и функция дезобъектализации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
5.Мазохизм(ы) и нарциссизм в неудачах анализа
      и негативной терапевтической реакции . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
6. Расщепление: от отказа до невовлеченности

      в пограничных случаях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  197
7. Работа негатива и галлюцинаторная активность
     (негативная галлюцинация). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
8. Сублимация: от судьбы сексуального влечения
      к служению влечению к смерти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

  Послесловие: Путь по краю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
1. Работа негатива (1986) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
2. Негативная галлюцинация (1977) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  458
3. Семинар по работе негатива (1988) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  467

4. Первичная анальность (1993) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  474

РАБОТА НЕГАТИВА. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива. Андре Грин (Код: 1704)

РАБОТА НЕГАТИВА. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива. Андре Грин

 

Андре Грин был одним из самых важных психоаналитических мыслителей нашего времени и создал свою собственную теорию психоанализа. Эта теория включает в себя фрейдистскую метапсихологию, но еще больше подталкивает психоаналитическое мышление к теории психотических конфигураций и теории того, что не достигло представления или не представлено.

 

В своей книге, психааналитик Андре Грин рассматривает вопросы, которые имеют важное значение для понимания процессов психического функционирования как невротических, так и не-невротических пациентов. В своем исследовании он опирается на концепт негатива, связывая его с клиническим психоанализом.

 

В частности, автор предлагает нам исследовать понятия идентификации, нарциссизма, мазохизмов, расщепления, негативной галлюцинации и сублимации.

 

 

Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами психоанализа, психоаналитически-ориентированной терапии, психологии и философии, а также смежными с ними областями науки.

 

 

Андре Грин — француцский психоаналитик (1927-2012) — член Парижского психоаналитического общества и почетный член Британского психоаналитического общества. В поле психоанализа он стал известен в 60-70 года. В этот период его собственные профессиональные интересы формировались под влиянием Зигмунда Фрейда, Жака Лакана, Уилфреда Биона и Дональда Винникотта.

 

 

Ему удалось выработать собственный теоретический и клинический стиль, его исследования соединяли идеи французской и британской школ психоанализа. Влияние же идей самого Андре Грина на британскую школу психоанализа получило оригинальное название Greening psychoanalysis — озеленение британского психоанализа.

 

 

Андре Грин — автор многочисленных книг и статей. В 1993 году вышла одна из его важнейших книг «Работа негатива», включающая множество концептуальных осей современного психоанализа. Его теоретические разработки понимания психического функционирования получают несколько акцентов: влечение — объект, теория репрезентаций, концепты «тело — мышление» и «другой — реальность», триангуляция психики.

 

 

 

РАБОТА НЕГАТИВА. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива. Андре Грин

 

 

Автор: Андре Грин

Психоанализ

Страниц: 488

Издательство: Ростислава Бурлаки

Переплет: твердый

Бумага: офсетная

Год издания: 2020

Размеры книги: 215 х 155 х 32 мм

Перевод: с французского

 

 

СОДЕРЖАНИЕ книги

 

Андре Грина РАБОТА НЕГАТИВА. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива

 

Предисловие научного редактора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Предисловие Грегорио Кохона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Введение негатива в психоанализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

1. Аспекты негатива: семантический, лингвистический, психический . . .41

2. Гегель и Фрейд: неочевидные элементы для сравнения . . . . . . . . . . .61

3. Следы негатива в работе Фрейда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

4. Влечение к смерти, негативный нарциссизм

    и функция дезобъектализации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

5.Мазохизм(ы) и нарциссизм в неудачах анализа
   и негативной терапевтической реакции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

6. Расщепление: от отказа до невовлеченности
    в пограничных случаях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

7. Работа негатива и галлюцинаторная активность
    (негативная галлюцинация). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

8. Сублимация: от судьбы сексуального влечения
    к служению влечению к смерти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

Послесловие: Путь по краю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431

Приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . 449

1. Работа негатива (1986) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

2. Негативная галлюцинация (1977) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .458

3. Семинар по работе негатива (1988) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

4. Первичная анальность (1993) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .474

 

 

Из работы Андре Грина «Работа негатива»:

 

«Недостаточное, дефицитарное присутствие первичного объекта приводит к функционированию (сначала ребенка, а потом и взрослого), целью которого является производство «фикции» аффекта, которая (фикция) занимает место всех репрезентаций.

 

 

Для достижения такого результата производится самоампутация Я, что приводит к появлению чувства пустоты, ощущению наличия дыр и пропастей, что (самоампутация Я) приводит к появлению боли по самому себе…

Речь идет не о том, что было и умерло, а о том, что так никогда и не смогло родиться. ..»

 

***

 

Андре Грин в 1965 году стал членом Парижского психоаналитического общества (SPP), президентом которого он был с 1986 по 1989 год. С 1975 по 1977 год он был вице-президентом Международной психоаналитической ассоциации, а с 1979 года до 1980 Freud Memorial Professor в Университетском колледже Лондона. Он был избран почетным членом Британского психоаналитического общества.

 

Две главные темы пронизывают сочинения Грина: актуальность отцовства, вытекающего из работ Лакана, а другая – озабоченность взимоотношениями с матерью, сформированная из личного опыта Грина и работ Винникотта и Биона.

 

В течение своей жизни Грин был в постоянном диалоге с философами, учеными и антропологами, исследовал связь между удовольствием жизни и возвращением вытесненного, феномен ретроактивной реверберации (упреждающее оповещение) в аналитическом слушании. Основные темы его работы сосредоточены на теории аффектов, теории представления и языка, работе отрицательного (с его созвездием таких понятий, как “мертвая мать”, “нарциссизм смерти”, “белый психоз” и “отрицательная галлюцинация”), нарциссизм и пограничные состояния, объективационная функция, риангуляция и метапсихологическая теория временности. Кроме того, он написал ряд работ по прикладному психоанализу. По словам Грина, целью психоаналитического процесса является осознание бессознательного.

 

В 1975 году Грин заявил: «Аналитический объект не является ни внутренним (анализанта или аналитика), ни внешним (того или другого), но он находится между ними». В сеансе аналитический объект похож на третий объект, продукт встречи анализируемого и аналитика.

Антология современного психоанализа. Перенос и контрперенос. Инцест и психоанализ.

 

    «Антология современного психоанализа»  [?]  DjView

В первый том «Антологии» вошли наиболее значительные статьи психоаналитиков X. Гартманна, М. Балинта, Р. Вельдера, П. Хайманн, X. Лёвальда, X. Кохута, Э. Криса, О. Кернберга и многих других, опубликованные в основном в 50-70-е годы в ведущих психоаналитических журналах — «Contemporary Psychoanalysis», «The International Journal of Psychoanalysis», «The Journal of the American Psychoanalytic Association», «The International Review of Psychoanalysis», «The Psychoanalytic Quarterly», «The Psychoanalytic Study of the Child», «Revue Française de Psychanalyse» и др.

Также впервые публикуются статьи А. Жибо, М. Фэна, П. Марти, Дж. Макдугалл, М. де М’Юзана — представителей французского психоанализа.

Составитель, научный и ответственный редактор А. В. Россохин. Переводчики Е. А. Смирнова, Е. В. Смирнов. Научный редактор А. М. Боковиков

 

   Французская психоаналитическая школа

Данное уникальное издание включает в себя до сих пор не издававшиеся на русском языке основополагающие работы французских психоаналитиков — членов Международной психоаналитической ассоциации, основанной З. Фройдом в 1910 году.

Вступительная статья и предисловие А. Жибо и А. Россохина

 

   Уроки французского психоанализа

В книге собраны работы известных психоаналитиков, членов Парижского психоаналитического общества. Публикуются доклады, прочитанные на франко-русских коллоквиумах и симпозиумах, а также статьи, изданные в периодике и научных сборниках на французском языке.

 

Жан-Люк Донне. Хорошо темперированный диван.

Чаще всего пациент, приходящий ко мне с просьбой о проведении анализа, расспрашивает о размере моих гонораров, о числе и о времени сеансов, об их длительности, прежде чем мы договариваемся о начале анализа.

   С. Ботелла «Бессознательная гомосексуальность и динамика двойника в сеансе»

Мы не сомневаемся в значении тесной связи трансфера и контртрансфера, формирующей основную ось любого лечения. Однако в этой статье мы, прежде всего, обратимся к существованию определенных психических сил, большую часть времени скрытых динамикой трансфера-контртрансфера.

Жаклин Шаффер. Женское: один вопрос для обоих полов.

Женское – вот что создает проблему в вопросе различия полов, потому что женское тяжелее всего втиснуть в кадр анальной или фаллической логики. Не видимый, секретный, чуждый женский пол, является носителем всех опасных фантазмов.

Габриеэле Паскуале. Место чувства юмора во время сеансов.

В короткой статье о юморе З. Фройд пишет: «Чувство юмора Не у всех есть не у всехспособность к чувству юмора. Это редкий и прекрасный (ценный) дар, который отсутствуети у многих людей, обделенные также нет даже способностьюи испытывать удовольствие от смешного, показываемого им».

Ален Жибо «Французский подход к первичному интервью»*

Какова специфичность первичного психоаналитического   интервью (ППИ)? Если во время ППИ речь идет об уточнении условий, позволяющих оценить психическое функционирование пациента, предпринимающего психоаналитическое лечение, то каковы критерии позволяющие сделать эту оценку и каким образом мы к ней приходим (её даём)?

Вассилис Капсамбелис «Психотическое функционирование»*

Нижеизложенные размышления, цель которых набросать общую картину психотического функционирования (ПФ) в терминах психоаналитической психопатологии, зародились в точном месте и имеют свою историю. Этим местом является Ассоциация Психического Здоровья  13-го округа Парижа.

Рене Руссийон «Работа символизации»*

Мы поместили работу символизации в само сердце практики, это [ работа символизации ] широко известная клиницистам концепция, но одновременно она является и очень сложной, поэтому раскрыть ее формы и еекомплексность, несомненно, является крайне полезным.

* — Версия для печати (Word)

   Рене Руссийон «Деконструкция первичного нарциссизма»

В этой работе, посвященной первичному нарциссизму и его анализу, я исходил из трех идей Винникотта, которые можно считать за предпосылки теории переходности и иллюзии. Они предваряют размышления об анализе нарциссизма и тех теоретических предпосылках, которые делают возможным его интерпретацию.

Цви Лотан. В защиту Сабины Шпильрейн

Едва ли отыщется в истории психоанализа научный, политический и личный конфликт, сопоставимый по масштабам с теми разногласиями, которые привели к расколу между титанами психоанализа Зигмундом Фройдом и Карлом Густавом Юнгом. Я уже затрагивал эту тему в статье, посвященной Паулю Шреберу, автору достопамятных «Мемуаров», а впоследствии в своей книге о нем бегло упомянул о том, какое отношение имела Сабина Шпильрейн к полемике по поводу способов интерпретации сочинения Шребера, которая развернулась между Фройдом и Юнгом.

 

Серж Лебовиси «Теория привязанности и современный психоанализ»

Пациент заявляет: «Я потерял объект моей привязанности». Речь идет об игрушке, о которой он теперь вспоминает, о пожарной машинке, с которой он играл в четыре года; она была красная, металлическая, он поранил себе руку, играя с ней; если покрутить ручку, можно было поднять лестницу, «настоящий фаллос». Но он не знает, что случилось с этой машинкой. Отсюда его заявление о потере.

Томас Огден. Что верно и чья это была идея?

В этой работе автор исследует идею, что психоанализ, по сути, является усилием со стороны пациента и аналитика выразить словами то, что верно с точки зрения эмоционального опыта, в форме, доступной для аналитической пары, с целью психологического обмена. Основанное на работе Биона, то, что верно с точки зрения эмоционального опыта, рассматривается как независимое от формулировки, данной аналитиком. В этом смысле мы, как психоаналитики, не являемся изобретателями эмоциональной правды, а скорее участвующие наблюдатели и регистраторы.

 

Статьи по психоанализу других авторов +

 

    Жан Курню «Бедный мужчина, или почему мужчины боятся женщин»

Гипотеза: мужчины боятся женщин. Не просто некоторые мужчины или некоторых женщин, не мужчины вообще, при тех или иных обстоятельствах, но фундаментально.

    Марья Торок «Болезнь траура и фантазм чудесного трупа»*

Триумфальный прорыв либидо, связанный с объектной утратой, предоставляет материал для нового размышления о боли, присущей работе горя. Мелани Кляйн, возвращаясь к вопросу Фройда, почему работа горя является столь болезненным процессом, предлагает ответ: каждая объектная утрата включает садистический триумф над объектом маниакального типа.

* — Версия для печати (Word)

Жак Лакан «Стадия зеркала, как образующая функцию Я»

Введенное мною на предыдущем конгрессе тринадцать лет назад понятие стадии зеркала в дальнейшем более или менее вошедшее в обиход французской группы, представляется мне достойным быть лишний раз предложенным вашему вниманию.

Марк Канцер «Коммуникативная функция сновидений»

Сновидение, по крайней мере на первый взгляд, относится к нарциссическим и целиком интрапсихическим явлениям. Актеры и зрители в нем похожи на самого спящего; конечная цель спектакля заключается в сохранении сна — самого нарциссического по своему характеру психического состояния.

Фред Буш «Объектные отношения и структурная модель»

Сторонники теории объектных отношений, интерперсональной теории, психологии самости и интерсубъективисты постоянно критиковали традиционные психоаналитические приемы лечения за то, что в их основе лежит теория патологии, ориентированная исключительно на влечения, а не на объектные отношения. В известном смысле это мнение можно назвать справедливым, однако принципы психоаналитической методики следует рассматривать в исторической перспективе.

Патрик Кейсмент «Ненависть и контейнирование»

Обычно ненавистью называют некую интенсивную неприязнь. Ненависть может быть по большей части рациональной, например, когда мы ненавидим незнакомца, вторгшегося в семейный дом и его развалившего. Она может быть полностью иррациональной, когда ребенок ненавидит шпинат за его цвет. Она может быть довольно сложной, когда нас подводит кто-то, кому мы доверяли — тогда мы можем ненавидеть также себя за то, что позволили себя одурачить тому, кто не заслуживал доверия…

 Green

Андре Грин «Агрессия, феминность, паранойя и реальность»

Согласно Фройду, агрессия — это внешнее выражение деструктивных влечений. Теоретически говоря, агрессия- это не то, что отличает пол. Тем не менее, ее природа и функция отсылают нас к вопросу ее специфического выражения в женской сексуальности.

Андре Грин «Мёртвая мать», с сокр. // Французская психоаналитическая школа. Под ред. А. Жибо, А. В. Россохина

Заголовок данного очерка – мёртвая мать. Однако, чтобы избежать недоразумений, я сразу уточню, что не рассматриваю психологические последствия реальной смерти матери. Мёртвая мать здесь – это мать, которая остаётся в живых, но в глазах маленького ребёнка, о котором она заботится, она, так сказать, мертва психически, потому что по той или иной причине впала в депрессию.

Андре Грин «Мертвая мать» , в квадратных скобках — текст научного редактора П. В. Качалова

Комплекс мертвой матери — откровение переноса. Основные жалобы и симптомы, с которыми субъект вначале обращается к психоаналитику, не носят депрессивного характера. Симптоматика эта большей частью сводится к неудачам в аффективной, любовной и профессиональной жизни, осложняясь более или менее острыми конфликтами с ближайшим окружением.

Андре Грин «Случай ангела» , перевод с французского и научная редакция П. В. Качалова

Когда десять лет назад Анж впервые пришел ко мне, ему было около 30 лет. Это был высокий, стройный и элегантный молодой мужчина с ноткой жеманства и аффектации в голосе, наводившей меня на мысль о гомосексуальности и нарциссизме.

Андре Грин «От сексуального влечения — к фрейдовскому эросу, и далее..»

Под эгидой новой концепции Эроса Фрейд приступает к великому психоаналитическому объединению. Здесь объединяются: нарциссизм; собственно сексуальные влечения; объектные влечения и даже садистические влечения.

   Андре Грин «Сексуальность в не-невротических структурах вчера и сегодня»

В течение последних десятилетий психоаналитическая клиника имела своим главным центром смещение интересов от неврозов, названных классическими, к проблемам личных границ. Это изменение сопровождалось утратой интереса к сексуальности в пользу функционирования Я или отношений с объектом.

    Некоторые переводы А. Грина

«Работа негативного», «Метафоризация аналитической речи», «Моральный нарциссизм».

 

Андре Грин о нарциссизме, перевод Л. И. Фусу

 et

Жан-Мишель Порт. Этика и психоанализ*

От этого одного наименования конференции «Этика психоанализа», некоторые могли бы испугаться призыва к новому нравственному порядку в практике, которая по существу является социально-безнравственной. Исходя из объекта изучения – Нессознательного, психоанализ реализуется в чем-то вынесенном за рамки социального порядка.

* — Версия для печати (Word)

 

Марилия Айзенштайн. Каковы этические идеи моделей психоаналитического образования

Цитируя Левинаса, Клаудио Эйзерик очень хорошо определил этику, как этику ответственности перед другим, «ответственности всецелой и нескончаемой, ассиметричной», которая означает, что я виновен в ошибках и страданиях другого, и не ожидаю от него подобного отношения ко мне. Подобный подход к рассмотрению психики сосредоточен в сердце психоаналитической работы. Этический вопрос здесь звучит иначе, чем в других дисциплинах.

Бетти Джозеф. О переживании психической боли

«Существуют люди, столь нетерпимые к боли или фрустрации (или в ком боль или фрустрация столь нетерпима), что они ощущают эту боль, но не претерпевают (suffer) ее, так что нельзя сказать, что они ее обнаруживают … пациент, не претерпевающий боль, не способен “претерпеть” наслаждение» (Bion, 1970, p. 9). Это данное Бионом описание занимает центральное место в моих размышлениях в настоящей статье. ..

Бетти Джозеф. Различные типы тревоги и обращение с ними в аналитической ситуации

В этой статье предложен клинический подход к вопросу тревоги. Рассмотрим способы, в рамках которых пациенты используют нас, аналитиков, чтобы помочь себе справиться с тревогой. Причина, приводящая пациентов к аналитику, глобальна: неумение справляться с тревогой. Имеется в виду, что пациент сознательно не отдает себе отчета в этом.

Р. Д. Хиншелвуд. Британская кляйнианская техника

Воззрения Мелани Кляйн на аналитический процесс были весьма специфическими. С самого начала ее деятельности Кляйн заботили уровни тревоги, которую она обнаруживала у своих пациентов-детей. В ее подходе этому аффективному уровню уделялось повышенное внимание. Если удается сделать интерпретацию, которая прослеживает тревогу вплоть до самых ранних стадий, заявляла Кляйн, тревога модифицируется. И эта модификация для аналитика ощутима. ..

Рональд Бриттон. Интуиция психоаналитика: выборочный факт или сверхценная идея?

Эта глава основана на статье, написанной совместно с Steiner (Britton и Steiner 1994). Нам хотелось описать использование аналитиком интуитивно-выборочного факта в развитии его или ее интерпретаций и привлечь внимание к опасной его схожести с кристаллизацией бредовой убежденности сверхценной идеи. Сверхценные идеи могут возникать из детерминирующих бессознательных представлений.

Рональд Бриттон. Освобождение от Супер-Эго

В статье рассматривается враждебность во взаимоотношениях Эго и Супер-Эго в человеческой личности. Глава из книги: Britton, R. (2003) Sex, Death and Super-Ego. London, Karnac Books. Перевод З. Р. Баблояна. Научная редакция И. Ю. Романова.

 trans

Перенос и контрперенос

Бетти Джозеф. Перенос: ситуация в целом

     От идей Фройда о переносе как препятствии к рассмотрению его как важного инструмента аналитического процесса, наблюдая как отношения пациента с первичными объектами во всем их разнообразии были перенесены на личность аналитика. Strachey (1934), используя открытия Melanie Klein о том, как проекция и интроекция окрашивают и создают внутренние объекты индивида, показал, что то, что переносится является преимущественно не внешними объектами детского прошлого, а внутренними, и то, каким образом они построены, помогает нам понять то, какие изменения может вызвать аналитический процесс. ..

 

Статьи о трансфере и контртрансфере других авторов +

 

Ханна Сегал. Контрперенос

По мере развития психоанализа, перенос, вначале считавшийся серьезным препятствием для лечения, сталь рассматриваться в качестве его опорной точки. Аналогично, контрперенос, вначале рассматривавшийся как невротическое нарушение психоаналитика, не позволяющее отчетливо и объективно увидеть пациента, сегодня все более расценивается, как наиболее важный источник информации о пациенте, равно как и элемент взаимодействия пациента и аналитика.

    Энтони Бейтман «Толстокожие и тонкокожие организации и инсценирование..»

В данной статье автор доказывает, что инсценирование — это любое взаимное действие внутри отношений «пациент—аналитик», возникающее в контексте трудностей при работе контрпереноса. Такое инсценирование распространено во время лечения пограничных и нарциссических расстройств. Для представления различных форм инсценирования, которое, на взгляд автора, может происходить либо в ущерб, либо на благо аналитического процесса, он описывает пациентку, первоначально идентифицировавшуюся с садистичной матерью и во время лечения угрожавшую аналитику ножом.

    Мишель Неро. Судьбы трансфера: методологические проблемы

Когда Рене Дяткин спросил у меня мимоходом, согласен ли я обсудить проблему судеб трансфера, я тут же ответил утвердительно. Такая поспешность заслуживает, может быть, если не оправдания, то, по меньшей мере, прояснения; во всяком случае, несколько дней спустя я занялся проработкой методологической стороны вопроса. В своей жизни я проходил анализ с Рене Дяткиным всего один раз в 1960-1964-х годах, и у меня имеется только та точка зрения на «транши» анализа, которую я приобрел, работая с вышеупомянутыми траншами в качестве аналитика, а не в качестве пациента.

Р.Д. Хиншелвуд. Контрперенос и терапевтические отношения

Двумя важными концепциями современной кляйнианской техники являются «контейнирование» и «К-связь». Интерес Кляйн к когнитивной работе мышления и интеллектуальному развитию ребенка привел к описанию фундаментальной связи между некоторыми преконцепиями (preconceptions), присущими организму, и чем-то инородным, т. е. переживанием, относящимся к внешней реальности. Преконцепции дают ребенку ориентацию, и он уже знает, что нужно делать при встрече с определенными восприятиями. Типичный пример представляет собой новорожденный, который уже знает, что делать, когда сосок касается его щеки.

Анна Райх. Эмпатия и контрперенос

Много лет назад в статье о контрпереносе (1951) я описала процесс аналитического понимания пациента и его материала как моментальное событие, которое происходит не в результате специального, сознательного обдумывания, а как внезапный инсайт, внезапное внутреннее знание. Это постигается вдруг. Цель статьи — собрать то, что известно об этом процессе внезапного понимания и исследовать факторы, мешающие его постижению.

Франсуа Ладам «Иллюзия переноса и ловушки контрпереноса»

Согласно Фройду, перенос возникает в результате неразрешенного на бессознательном уровне конфликта. Аналитическое лечение невротиков предполагает наличие способности анализировать перенос определенного вида. Мы постепенно приходим к выводу о том, что перенос является следствием самой аналитической ситуации (тогда анализ осуществляется в рамках переноса).

 incest

Инцест и психоанализ

Моник Бидловски. Проблематика инцестуозных репрезентаций.. перевод Фусу Л. И.

В последние годы, благодаря сотрудничеству психоаналитиков, гинекологов и акушеров, были проведены новые медицинские исследования. В данном контексте практикующими клиницистами было констатировано, что инцестуозные репрезентации регулярно наблюдаются при психических нарушениях. Жалобы пациентов касаются в первую очередь трудностей филиации: необъяснимое бесплодие, нарушения развития беременности, отмеченные психосоматическими инцидентами или сложности установления первых отношений с новорожденным.

Натали Зальцман. Является ли инцест психоаналитическим понятием? перевод Фусу Л. И.

В американской культурной среде, как мы узнаем из средств массовой информации или по слухам, происходит феномен стирания понимания разницы между психопатологическими актами и бессознательными фантазмами. Этот феномен, говорят, может привести к карикатурным законодательным формам, в которых психоаналитик может подтолкнуть пациента к возбуждению судебного дела против своих родителей, если в анализе появляется классический фантазм родительского соблазнения.

Жак Андре. Ложе Иокасты*  перевод Фусу Л. И.

Универсальный, как и все явления природы, как правило, специфически человеческий, запрет на инцест является «фундаментальным подходом, посредством которого происходит переход от Природы к Культуре.» Эти известные слова Леви-Стросса, высказанные им в «Элементарных структурах родительства» (1949), оставили прочный след, даже если торжественность их утверждения с некоторых пор немного поубавилась.

* — Версия для печати (Word)

 

Д. Марс. Случай инцеста между матерью и сыном: его влияние на развитие и лечение.

За последнее время увеличилось число официально подтвержденных случаев инцеста и соответственно возросло число публикаций по данной проблеме. Однако имеется очень мало документальных данных о случаях инцеста между матерью и сыном, и психоанали-тическая литература, касающаяся этой темы, также крайне скудна. С другой стороны, весьма широко распространено мнение, что половая связь между матерью и сыном либо между взрослой женщиной и мальчиком может быть полезной.

Д.Н. Хуизенга. Инцест как травма: психоаналитический случай.

Нэнси, 35-летней пациентке психоанализа, у которой первый половой акт с отцом произошел в возрасте 9 лет, приснилось, что у нее сильное вагинальное кровотечение, и что она пришла ко мне за гигиеническими прокладками. В ее сне я ответила, что она может решить этот вопрос сама, и, истекая кровью, она в отчаянии покинула мой кабинет, осознавая, однако, что ее кровотечение не смертельно. На следующей сессии Нэнси ассоциировала на тему своей фантазии о том, что нож распарывает ее матку, и гадала, было ли у нее кровотечение после полового акта с отцом. Она говорила о том, что мать не догадалась о ее страданиях и не поняла, что она нуждается в помощи.

 

«Перемирие с собой не бывает окончательным»

А. Р.: Психоанализ как раз для этого и служит. Хотя это и не единственный путь. И все же, чтобы избежать повторений, нужен щелчок, инсайт. А чтобы он произошел, мы должны сначала развить свои внутренние способности к осознанию и осмыслению своих отношений с другими. Это трудно, потому что наше сознание прекрасно нам все объясняет: «Я живу не с тем человеком»; «Каждый раз у меня начальники ненормальные»; «Все потому, что в нашем городе нет никаких перспектив»… Бывают и более хитрые формулировки: «Уж такой у меня характер». Эти рационализации помогают нам не смотреть туда, куда смотреть страшно. С психоаналитической точки зрения этот страх бессознательно связан с первосценой, то есть с тем, что происходит за дверью родительской спальни. Для маленького ребенка невыносима истина, что родители могут любить друг друга и получать удовольствие друг от друга, потому что для него это автоматически означает, что он абсолютно один, исключен из мира… И чтобы не смотреть в ту сторону и не быть ослепленным этой пугающей истиной, вырабатываются защитные механизмы.

А. Г.: Не надо цепляться за «логические» объяснения, которые лишь маскируют истину. Бесконечное пережевывание этих рационализаций ничего не даст, если не осознать во всей полноте нечто радикально новое, когда на кушетке психотерапевта человек вдруг восклицает: «Мне это и в голову не приходило!» Хотя очень многим из нас не удается разглядеть пути к освобождению, возможности действительно подойти к своим внутренним конфликтам. А бывает, что психоанализ открывает человеку причины подобных повторений, но они оказываются чересчур травмирующими: то, что было глубоко спрятано, выходит наружу, вынуждая пациента бежать. «Истина — словно солнце, невозможно смотреть ей прямо в лицо», — говорил писатель Ларошфуко, а вслед за ним и психоаналитик Жак Лакан (Jacques Lacan). И даже когда нам кажется, что мы разглядели истину, скорее всего это означает, что мы только сделали шаг ей навстречу…

Так что же это такое — «внутренняя правда»?

А. Г.: Это правда самого пациента. Он приходит в кабинет аналитика с каким-то определенным представлением о своей жизни, о своем прошлом, и задача состоит в том, чтобы представление это пересмотреть — так, чтобы он смог сказать себе: «Нет, на самом деле я совсем иначе пережил то, что произошло». И увидеть свою историю по-другому. Внутренняя правда — это то, к чему стремится психоанализ, это преображение, убежденность, которая позволит нам сказать: «Вот, именно это — действительно я. Это моя правда. Это то, как я чувствую и отношусь к событиям и людям. То, что я о них теперь понимаю…»

А. Р.: Каждый пациент рассказывает психоаналитику свою версию того, что происходило с ним в жизни. Это защитная версия, представление человека о том, что у него было и как. Как правило, образы родителей словно расщеплены на две части: хорошая мать, к примеру, осталась, а плохая спрятана. Отец — хороший, теплый, который читал сказку на ночь, вытеснен, а остался злой, который ненавидит мать… Наша задача не в том, чтобы восстановить историческую правду, а в том, чтобы сделать фигуры из прошлого более целостными и попытаться осмыслить все то, что было вытеснено… В том числе и правду о самом себе: все свои чувства, влечения, стыд, свои «плохие «Я». И тогда возникнет новая история, более близкая к исторической правде, чем к защитной. Главное здесь — не лгать самому себе, понять, что мир амбивалентен, что мы способны одновременно любить и ненавидеть отца или мать и это нас не разрушает.

Каким образом воспоминания о тяжелых моментах нашей жизни помогают нам меняться?

А. Г.: Как будто что-то высвобождается там, где внутренняя блокировка мешала нам увидеть более ясно самих себя и реальность драматических обстоятельств, которые мы смогли пережить. Мы в большей степени совпадаем с тем, кем на самом деле являемся. Мы видим яснее, и благодаря этому многие ситуации, тормозившие наше понимание и возможные перемены, теперь могут быть разблокированы. Но такое перемирие с самим собой никогда не бывает окончательным. Мы постоянно строим свою жизнь, выстраиваем ее и приводим в порядок… Это бесконечный поиск, процесс, который всегда возобновляется.

Клуб «по Фрейду» | Кабинет Психоанализа в Харькове

Семинар по технике лечения клиентов с пограничной организацией личности

​

19.03.2020 в 19-30 (по Киеву)

4й семинар по изучению техники В. Волкана.
Обсуждение 4й главы книги «Расширение психоаналитической техники» В. Волкана

Программа семинара:

1. Общие впечатления по 4й части.

2. Обсуждение вопросов.

3. Заключительное обсуждение всей книги: мнения, рекомендации, примеры из собственной практики применения техники Волкана.

​

Вопросы к 4й части:

​

1. Пограничники: кто это? Отличие от невротиков, нарциссов, психотиков.

2. Случай Дженнифер. Самоанализ аналитика. Особенность реагирования пограничных пациентов: обращение слов в «ничто», сбегание с точки тревоги, сверхчувствительность, агрессивность и т.д. Особенность контрпереноса: скука и т.д. Отличие в работе с невротиком и нарциссом.

3. 2 подхода к работе с пограничниками. Поддержиающая терапия vs психоаналитическая работа. Психоаналитик — «менеджер жизни пациента»?. 

4. Подготовительный период: Теория. Подготовка клиента. Подготовка аналитика.

5. Контролируемая терапевтическая регрессия. Трансферный психоз. «Специфический контекст» экстернализованных образов.

6. Отличие трансфера: невротик/нарцисс/пограничник

7. Предварительные сессии: отличие в работе с пограничниками.

8. Случай Джоди. Формулировка аналитика. Кушетка и «Шумная фаза». Предвесники терапевтического альянса. «4 человека в кабинете». Работа с расщиплением.

9. Процесс работы. !Сначала — интернализация! Регрессия к симбиотическому уровню анализанта и специфические состояния аналитика. Генерализация психотического трансфера. Фокальный психотический трансфер и переходные объекты/фантазии.

10. Нормальное расщипление vs защитное расщипление.

11. Решающая стыковка: смешивание черного и белого. Интегрированное самопредставление.

12. Переход к Эдипу. Отличие от невротического пациента. Формирование эдипального суперэго. Вытеснение.

13. Завершение анализа. «Взрослая скорбь». «Доброжелательное игнорирование» аналитика.

14. Случай Саула: идеализированная вещь своей матери.

​

О психоаналитическом путешествии с 1960 по 2011 год

Фернандо Уррибарри

Интервью с Андре Грином: О психоаналитическом путешествии с 1960 по 2011 год *

Уррибарри: Чтобы начать, позвольте узнать с чего началось Ваше интеллектуальное путешествие…

Грин: Его можно объяснить географическими, историческими, несомненно, культурными причинами. Я начал с психиатрической подготовки. Но с самого начала обучения мы знали, что во Франции все осмысливалось оригинальным способом, отличным от мышления в Англии, США или Южной Америки.
По завершении обучения французской психиатрии мне необходимо было принять решение по ситуации, которая беспокоила меня в отношении первого раскола SPP [Société Psychanalytique de Paris] в 1953 году, что привело к отходу от SPP тех, кто покинул его, чтобы основать другое аналитическое движение, в основном вокруг Лагаша и Лакана. С самого начала моего аналитического тренинга я столкнулся с дилеммой, куда я должен примкнуть. Лакан уже пользовался дурной славой. И он заманил с собой несколько личностей, которые должны были сыграть важную роль в будущем психоанализа во Франции, хотя позже они покинут Лакана. Среди них самым близким мне был мой дорогой друг Росолато.
По работе в Св. Анне [Госпитале] я знал Лапланша, и, более отдаленно, я познакомился с Понталисом, Пьерой Аланье, Анзьё, все эти авторы – моё поколение, люди, дружба с которыми была выше институциональных различий. Наконец, я решил подать заявление в SPP, потому что уже к тому времени мне не нравились некоторые позиции Лакана. Лакан относился к своим ученикам недоброжелательно и я не хотел чтобы он плохо обращался и со мной. Большим событием в то время стал Бонвальский коллоквиум. Это было первое столкновение между людьми из SPP и Лаканом и его учениками.

Уррибарри: Вы говорите о 1960-м, о «Бессознательном», я прав?

Грин: Да. Как я часто говорил, что Коллоквиум был «Трафальгаром» для людей из SPP, которые в ходе дебатов не сумели выстоять против аргументов учеников Лакана и его самого. Так что я написал статью, опубликованную в «Les Temps Modernes» [1962], которая Вам хорошо известна.

Уррибарри: Статья о фрейдовском бессознательном и современном французском психоанализе.

Грин: Именно. Итак, уже в начале я выразил свои возражения относительно Лакана. При чтении Лакана можно было видеть, что он не учитывает того, что Фрейд говорил об аффекте — различие, проведенное Фрейдом между представлением и аффектом. Лакана аффект не интересует; он не упоминается, для него это не вопрос — ни психоаналитический, ни научный. Исходя из этого опыта я решил написать «Ткань аффекта и психоаналитический дискурс» [French edition, 1973]. Когда у Лакана появилась эта книга в руках, он пришёл в ярость. Он даже переиначил название игрой своих же слов и называл её «The abject» (на англ. «Жалкий» — прим. пер). Но я понимал его. Я начал критиковать его. Если ему это не понравилось, очень жаль.
Перед этим эпизодом он пытался заманить меня в свою группу. Я начал посещать его семинар после Бонваля, и он начал приходить ко мне. Он говорил, что я должен стать частью его группы, что мое место было рядом с ним. И даже если бы я был очарован им, его талантом, его личностью, его культурой… Я следовал за ним с 1960 по 1967 год, а затем дистанцировался…

Уррибарри: Когда вы говорите «он пытался заманить», мне кажется, что вы ссылаетесь ко времени после Бонваля…

Грин: Да. После Бонваля я присутствовал на его семинаре, и он начал настойчиво меня переманивать, «чтобы я стал частью его группы, мое место было рядом с ним». Я был очарован этим человеком, его талантом, его личностью и культурой. И если я заслуживаю какого-то уважения, то он состоит в том факте, что я не поддался искушению, несмотря на его великую соблазнительную силу. Итак, я следовал за ним с 1960 по 1967 год, а затем отстранился.
Чего люди не знают, так это того, что в 1961 году, через год после Бонваля, проходил конгресс IPA в Лондоне, и я с некоторыми молодыми коллегами отправился в Лондон, чтобы вступить в диалог с английскими аналитиками. И этот контакт был истинным откровением для меня. У меня была возможность лично встретиться с такими аналитиками как Джон Клаубер, Герберт Розенфельд и даже Винникотт. И я был настолько впечатлен, что сказал себе, что то, что мы делаем во Франции, это не психоанализ; это дискурс, лишённый клинической мысли. Британская клиническая мысль питалась постфрейдовской концептуализацией большой силы.
Поэтому с 1960 года по одну сторону у меня находился Лакан, а по другую — английские аналитики. А затем Масуд Хан стал сотрудником журнала Понталиса «Nouvelle Revue de Psychanalyse» (NRP), он помог нам лучше узнать Винникотта. В то время вокруг группы NRP возникло новое течение во Франции, проявляющее большой интерес к Винникотту, и он позволил нам немного отклониться от лакановского влияния.

Уррибарри: Те, кого вы часто называете пост-лаканистами?

Грин: Те, кто потом станут пост-лаканами. Мы не должны забывать, что потом произошёл новый раскол, который отделил их от Лакана — Лапланш, Понталис, Анзьё, и, вскоре после этого, Оланье. И они не будут относиться к Лакану с тем же догматизмом, что и те, кто решил остаться с Лаканом. Для меня это многое объясняет. Поскольку Лакан после двух расколов полностью выпал из дружбы с ними, то ученики, на которых он рассчитывал, сделали другой выбор, и он стал врагом своих же учеников. Например, в Бонвале были Лапланш и Леклер…

Уррибарри: Лапланш и Леклер, которые представляли Лакана…

Грин: Да, и тогда Лакан собирался яростно отвернуться от Лапланша.

Уррибарри: Правда? Как это?

Грин: Он говорил, что Лапланш ничего не понимает из того, что он говорит, что он имеет в виду что-то другое. И это правда, есть некоторые небольшие различия. В середине этого я стал прислушиваться. И по большей части я чувствовал себя ближе к пост-лаканистам, мы стали хорошими друзьями. С некоторого момента, вероятно, после 1967 года, до «Ткани аффекта и психоаналитического дискурса» [1973/1999], я начал идти независимым путем, говоря себе, что есть определенные вещи, о которых люди не говорили.

Уррибарри: Среди них был вопрос об отношении нарциссизма и влечения в к смерти.

Грин: Еще не о влечении к смерти, но о нарциссизме, да. Проблема заключалась в том, что до Лакана единственным последовательным мыслителем в SPP был Буве с его развитием объектных отношений. Буве разработал свое видение, но он недостаточно принимал в расчёт нарциссизм. И вопрос о нарциссизме меня уже интересовал. Кроме того, был второй предмет: пограничные случаи, на существовании которых мне указали англичане. Это те вопросы, которые побудили меня начать работать. Начал я с написания Лондонского доклада в 1975 году, посвященного Винникотту, который только что ушёл из жизни (см. А. Грин «Аналитик, символизация и отсутствие в аналитическом сеттинге» — прим. пер). И после этого отчёта появился нарциссизм — моя концепция нарциссизма, в которой не было ничего ни от Грюнбеже, ни от Лакана. Я представил двойную концепцию позитивного и негативного нарциссизма. С тех пор Лакан понял, что я оставил лакановское мышление. Конечно, он меня интересовал, но я не был ярым сторонником, поскольку он хотел, чтобы все мы ими стали. Итак, первая часть путешествия: аффект, живая речь, не-невротические структуры и нарциссизм.

Уррибарри: Прежде чем продолжить, не могли бы вы рассказать об основном вкладе вашей книги в понятие аффекта?

Грин: Я бы предпочел поговорить о моих представлениях об аффекте, чем о моей книге. Они играют важную роль, потому что совершенно очевидно, что Лакан ошибся, не обращая внимания на них. По причинам, о которых я уже упоминал, аффект находится за пределами научного предмета языка, поэтому он не говорит об этом. Но аналитики увидели, что психоаналитическая теория не может свести к минимуму роль аффекта. Вот почему в 1973 году я написал книгу «Ткань аффекта и психоаналитический дискурс». Но спустя несколько лет я написал об аффекте для Конгресса в Чили в 1999 году, и после моего доклада американские аналитики открыто заявили, что они вообще ничего не поняли, что они не знали, что с этим делать.

Уррибарри: Вы имеете в виду статью 1999 года, которая входит в книгу «La Pensée» [2002], верно?

Грин: Да, эта статья также придаёт новое значение книге «Ткань аффекта и психоаналитический дискурс». Я считаю свой сантьягский доклад важным текстом; люди, которым пришлось его обсуждать, никогда не читали его, потому что он считался слишком сложным.

Уррибарри: Если следовать исторической нити, в работе «Ткань аффекта и психоаналитический дискурс» вы ввели понятие «гетерогенность означающего». Не могли бы вы рассказать об этой идее?

Грин: Да, это легко сделать. Есть два варианта. Всё зависит от того, держать ли в голове отсылку к Фрейду. Если говорить за пределами отсылки к Фрейду, можно сказать что угодно. Но если следовать точке зрения Фрейда, «гетерогенность означающего» становится очевидной. Речь идет не об означающих де Соссюра, а об означающем Лакана. Если мы посмотрим на источники, на которых базируется теория Фрейда, то означающее не может быть сведено к словесным представлениям. Оно делится на различные части теоретического арсенала: предметное представление, словесное представление, аффект, телесные состояния, действия и т. д. Это инструменты, посредством которых мыслит аналитик. Это арсенал. И этот арсенал является противоположным лингвистическому означающему, потому что мы считаем, что все эти элементы, такие как представления вещей, слов, состояний тела, становятся обоймой различных элементов аналитической коммуникации, и именно поэтому я говорю о гетерогенности. Вот почему я думаю, что это очень важно. Язык, по определению, является результатом гомогенизации. Эта же самая гомогенизация и является… языком! В лингвистике поэтому нельзя говорить ни о чем, кроме языка. Если кто-то пытается это сделать, возникает множество трудностей.

Уррибарри: Я хотел бы переместиться вперёд. После Вашей работы об аффекте появилась книга о нарциссизме, ставшая классикой: «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти» [1983/2001]. Я хотел бы узнать о вашей персональной концепции нарциссизма…

Грин: Я не хочу возвращаться назад, но моя собственная концепция нарциссизма вытекает из следующего вопроса: «Что произошло с нарциссизмом после второй теории влечений?». Как вы знаете, многие люди занимаются поверхностным чтением и утверждают, что Фрейда больше не интересует нарциссизм. Теория, основанная на объектном и нарциссическом либидо, заменяется на пару, состоящую из влечения к жизни и влечения к смерти. Тот факт, что вторая теория влечений затмевает нарциссизм, поднимает вопрос о том, что же с ним стало. Я говорю себе, что если за нарциссической теорией следует вторая теория влечений, то можно найти уже имплицитную теорию, которая включает в себя влечение к жизни и смерти. Поэтому можно сказать, что из влечения к смерти вытекает негативный нарциссизм, а из влечения к жизни — позитивный. Негативный нарциссизм — мое изобретение. И есть определенное количество авторов, которые находят эту концепцию полезной для понимания определенных вещей, но не о тех же пациентах, а о других, к которым теория не применима…

Уррибарри: Вы имеете в виду «классическую теорию»?

Грин: Да. Давайте возьмем, для примера, анорексию.

Уррибарри: В своей книге [«Нарциссизм жизни…»] вы приводите пример, который стал хрестоматийным — комплекс мёртвой матери.

Грин: Да, это можно с уверенность утверждать. Это оригинальный вклад. Он пытается объяснить некоторую часть патологии, которая в то время не была предметом последовательной теоретизации. Подобно анорексии, или тому, на что ссылается Фрейд — но не развивает — на трех страницах главы «Торможение, симптом, страх» (1926). Я думаю, что Фрейд говорит, что торможение нельзя объяснить теорией неврозов. Мы находимся в сфере нарциссизма. Кроме того, моя работа связана с другим источником: не-невротические структуры.

Уррибарри: Прежде чем поговорить об этой фундаментальной главе, я хотел бы задать вам вопрос о книге по нарциссизму, потому что у меня сложилось впечатление, что уже там вы ввели основной концепт, хотя он уже появился и в некоторых ваших предыдущих статьях. Он представляет собой очень личный концептуальный синтез: я имею в виду понятие обрамляющей структуры.

Грин: Да, понятие обрамляющей структуры происходит от моих собственных теоретических исследований. Я начал с рассмотрения краткой сноски Фрейда о негативной галлюцинации [1917d (1915), p. 232n.]. Я был очень впечатлен. Я сказал себе: он говорит что-то важное, но почему он не делает в дальнейшем никаких отсылок к этому? Фрейд говорит, что если есть какой-либо интерес к галлюцинации, то изучение стоит начать с изучения отрицательной галлюцинации, а не с положительной. Негативная галлюцинация присутствует в работах Фрейда, но только в начале его размышлений, а затем он оставляет это понятие. Я предположил, что можно что-то использовать, извлечь из негативной галлюцинации. То, что вы напомнили своим замечанием — это роль, которую я отвожу обрамляющей структуре. Там я говорю, что есть негативная галлюцинация матери, которая остается за пределами ее представления. Почему это и есть обрамляющая структура? Поскольку я считал, что младенец, которого держит мать, позже интроецирует обрамление, данное телом матери, способ, которым она держит его или ее и тому подобное. И именно после этого негативного момента представления могут занять пустое пространство, созданное негативной галлюцинацией. Обрамляющая структура — это важная…

Уррибарри: Можно ли сказать, что обрамляющая структура обрамляет Эго? Или она обрамляет нарциссизм?

Грин: Может нарциссизм… но я бы не хотел связывать её с психической инстанцией. В частности, я рассматриваю её как структуру, которая дает обрамление…

Уррибарри: …которая служит для создания или распознавания внутреннего и внешнего?

Грин: Да, благодаря этому эти [«позитивные»] репрезентации могут найти или занять место. Это обрамляющая структура. Это в «Нарциссизме жизни, нарциссизме смерти» 1983 года. И я все еще ценю её, и некоторые из моих коллег-последователей используют её. Но уже тогда появилось мнение, которое не очень разделяют аналитики, касаемое негатива. Они задают вопрос: что такое негатив? Это негативный перенос? Это негативная терапевтическая реакция? Мне кажется, это очень ограниченная интерпретация богатой концепции негатива, которая является более полной, она позволяет нам отражать не только негативные аспекты, но и то, что конституирует, подобно негативу в фотографии, необходимый этап для появления позитива, репрезентации. Это способ введения негатива, который я отстаиваю, достигает кульминации в «Работе негатива» [1995/1999], которая, вероятно, является самой важной работой, которую я когда-либо написал.

Уррибарри: О, действительно?

Грин: Я думаю, да…

Уррибарри: Прежде чем написать эту книгу, ранее вы исследовали другую тему, которая подразумевает понятие негатива (объединенное, сложное и комплексное), с понятием позитива. Потому что понятие негатива проходит через книгу о нарциссизме [1983]. Она была опубликована на всех языках, на которых говорят в психоаналитическом мире и называется «О тайном безумии» [1986].

Грин: «О тайном безумии» принадлежит к моим начальным…

Уррибарри: Я понимаю, что для вас, как для автора, эта книга представляет что-то из прошлого.

Грин: Но, тем не менее, я люблю её.

Уррибарри: Отлично! Давайте поговорим об этой любви! Почему вы говорите о «тайном безумии»?

Грин: Почему «тайное безумие»? Ну, потому что это способ введения гипотезы о том, что определенные переносы ощущаются пациентом единственным пространством, где он или она чувствует способность говорить о своём безумии. Я говорю о нём как о тайном, потому что вне этой ситуации мы бы не сказали, что этот человек — психотик. У нас нет признаков психического функционирования, обусловленных психозом, и здесь мы сделаем различие, которое было описано в статье, которую вы очень хорошо знаете — «Страсти и их судьбы» («Passions and Their Vicissitudes») [1980], различие между безумием и психозом. Там говорится, что все безумны, но психотики к тому же больны.

Уррибарри: Примечательно, что вы придаете большое значение нарциссизму жизни и нарциссизму смерти, но ваш подход отличен от того, что было сказано раньше или о чём говорится даже сегодня. Вы предлагаете связать нарциссические «неудачи» с аспектом влечения. То есть, скажем, вместо того, чтобы противопоставлять — классическим способом — нарциссизм объекту, вы говорите о страсти. Вы устанавливаете диалектические отношения между движением страстного влечения и нарциссической привязанностью к объекту. Я прав?

Грин: Да, да, это правда, потому что сущность нарциссизма не может сводиться к нарциссическому характеру. На мой взгляд, что составляет силу в нарциссизме, так это то, что он об отношении, из которого нет выхода, т.е. о том, которое препятствует человеку открываться другим объектам, предлагающим выход наружу.

Уррибарри: В начале 1990-х годов вы опубликовали «Работу негатива». Не могли бы вы рассказать нам, почему вы почувствовали желание написать книгу, посвященную этой концепции?

Грин: Нелегко об этом рассказать в двух словах. Понятие «работа негатива» я взял из выражения Гегеля. Но, вопреки тому, о чём могут подумать люди, Гегель не говорит об этом много. Нельзя сказать, что я основывал свой текст на работах и идеях Гегеля. Меня изначально интересовала идея негатива, работа негатива, которая играет фундаментальную роль в анализе. Потому что я считаю, с абсолютной убежденностью, что фундаментальным элементом в аналитической мысли является влечение. Влечение, которое проявляет себя, будучи силой в избытке. Если мы хотим остаться в живых и продолжать быть частью сообщества цивилизованных существ, мы должны нейтрализовать эту чрезмерную силу влечений. Это основа теории вытеснения. Но она также находится на самом дне определенных опасностей, которые постулируются психоанализом, например, отыгрывания из-за невозможности контейнирования, что проходит через способность индивида к внутренней переработке и заставляет его отыгрывать. С другой стороны, это откроет еще одну линию мысли о негативе, который соответствует негативу, рассматриваемому в его чрезмерном измерении, но также и в отказе от любой попытки заблокировать импульс, например, отыгрывать. Вы знаете, что диапазон негатива охватывает множество проблем, он не может быть урезан. Нужно попытаться увидеть разные сектора, в которых проявляет себя негатив. Один из аспектов негатива связан с вопросом выражения деструктивности.

Уррибарри: Чтобы быть точным, без упрощения, можно сказать, что ваша теория различает два аспекта работы негатива, первый из которых является фундаментальным для структурирования психики для того, чтобы стать членом цивилизованного общества. Это является примером вытеснения: первичное вытеснение структурирует психику. Но в диалектическом и сложном отношении существует ещё и другое измерение негатива, которое может стать де-структурирующим и даже деструктивным. Является ли это понимание правильным?

Грин: Полностью верно.

Уррибарри: Вы собирались что-то сказать о деструктивном аспекте…

Грин: В определенный момент моего пути я понял, что серьезная психоаналитическая теория не может не следовать последним этапам мышления Фрейда, то есть второй теории влечений. Я не считаю, что влечение к смерти — это нечто, во что «кто-то верит, а кто-то не верит», как сказал в начале Фрейд, но оно представляет собой чрезвычайно мощный элемент фрейдовской логики. Поэтому психоанализ развивается путем принятия деструктивности в виде работы негатива. Мы видим всё богатство негатива, что по первому определению необходимо для построения психики, сражающейся против более сырых аспектов. Фрейд начинает с перверсии, которая должна что-то сделать с этой сыростью. А с другой стороны есть негатив, который сегодня я называю «радикальным негативом», который лишь говорит «НЕТ!» — этот не ищет другой активности или сублимации. Это позволяет нам представить этот радикальный негатив как нечто существенное, что не имеет отношения к структурирующему негативу: он просто говорит «Нет». Это не «да» наоборот. Это «нет» без какой-либо отсылки на позитив. Ради иллюстрации, скажем, что это может напоминать определенную форму упрямства: «НЕТ — это НЕТ!» — говорит пациент. «Вы не заставите меня согласиться с вашей интерпретацией о том, что за негативом есть что-то позитивное. Нет — это нет!».

Уррибарри: Это о влечении к смерти или о фиксация на ненависти? Или это работает вместе?

Грин: Да, это и про то и про другое.

Уррибарри: Последний вопрос: в первых главах «О тайном безумии» вы ссылаетесь на пограничные случаи и предлагаете четыре механизма защиты, которые являются основными или типичными: выталкивание через действие, соматическое выталкивание, расщепление и первичная депрессия. Эта последняя концепция затем заменяется еще более точным: декатексис.

Грин: Те идеи, о которых вы говорите, изложены в Лондонском отчете [1975]. С течением времени я перестал верить в это. Я понял, что не достаточно углубился, не достиг сути вещей. Разумеется, некоторые идеи, конечно, по-прежнему ценны, такие как замена вытеснения расщеплением или тот механизм, на который вы только что указали —декатексис. Это интересные наблюдения. Но недавно я написал статью под названием «Les cas limite» [«Пограничные случаи: от частного безумия к деструктивности и влечению к смерти», 2011a]. Чем дальше я продвигаюсь, тем больше понимаю, что эти проявления пограничных случаев определяются коэффициентом деструкции, которая не может быть проработана. Поэтому я посвятил себя углублению учения фрейдовской теории, касающейся деструктивного влечения в книге, которую написал и которую продолжаю рассматривать как хорошую книгу.

Уррибарри: Вы ссылаетесь на «Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort?» [Почему деструктивность или влечение к смерти?] [Green, 2007]?

Грин: Да. Там я заявляю следующее: после Фрейда никто не хочет слушать никого, говорящего про влечение к смерти, но всё, что предлагается взамен, чтобы выстроить более четкую концепцию, возвращает нас к влечению к смерти. Винникотт говорит, что он не принимает влечение к смерти, но когда мы внимательно его читаем, то видим: «Влечение к смерти — нет, но деструктивность — да». Но откуда исходит деструктивность? Мы видим, что он затрудняется объяснить это. Аналогичная ситуация с другими авторами: Пьер Марти [1976] не хочет иметь дело с влечением к смерти, он говорит об отдельных движениях…

Уррибарри:. …дезорганизации.

Грин: Да. Но, в конце концов, это еще одна версия, которую Марти предлагает по поводу того, что сказал Фрейд о влечении к смерти. Я говорю, что в настоящее время существует проблема, связанная с влечением к смерти из-за отвержения авторами того, как Фрейд его описал. И есть некоторые попытки переформулирования, чтобы преодолеть формулировку, представленную Фрейдом. Очень хорошо. Но это не меняет проблемы: проблема в том, что существует деструктивность, допускаемая этими авторами и которая мешает аналитической работе.

Уррибарри: Не могли бы вы прокомментировать свое собственное видение деструктивности? Представляет ли она двойную ориентацию, внутреннюю и внешнюю?

Грин: Как Вы уже указывали, думаю, я пытался принять во внимание клиническую практику, основанную на моем собственном опыте. Я не думаю, что согласен с мнением Фрейда по исходной позиции влечения к смерти. Я не уверен, что мы рождены с количеством влечения к смерти, которое будет развиваться. Я говорю, что обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся на протяжении жизни, будут способствовать или росту влечения к смерти или его смягчению. Другими словами, я согласен принять во внимание влечение к смерти по отношению к влечению к жизни. Я пытаюсь сделать теорию более согласующейся с клинической практикой. Видите ли, в этой моей книге есть важный отрывок, в котором я беру описание Фрейда, говорящее, что нарциссизм играет фундаментальную роль, которую я считаю вполне справедливой…

Уррибарри: Вы ссылаетесь на отрывок «По ту сторону принципа удовольствия? [1920]. Каким образом он рассматривает этот вопрос?

Грин: Противоположно частой и банальной позиции, которая звучит так: «Как влечение к смерти может существовать до влечения к жизни?», выраженная теми, кто следует здравому смыслу. Но она не выражает то, как думал Фрейд. Фрейд считал, что первое влечение – это влечение к смерти. Почему? Потому что это согласуется с его идеей о том, что влечение к смерти стремится уйти назад, что оно выступает против прогресса. Если он говорит, что влечение к смерти на первом месте, то это потому, что оно выступает против прогресса. На мой взгляд, первое движение следует назвать катексисом, но это не влечение. Влечения к смерти еще нет: позже оно попытается дезорганизовать жизненные приобретения. А также Фрейд спрашивает, что же противостоит первому действию влечения к смерти? Это нарциссизм [1]. Это заслуживающая внимания идея, она очень сильна! Почему? Если кто-то думает о психосоматике, то он понимает, что у Фрейда есть некоторая истина. В психосоматике внутренняя деструктивность против тела развивается из-за провала нарциссизма. Это те люди, которые не могут защитить себя, заставляя нарциссизм отвергать деструктивность, и поэтому они впадают в психосоматическую деструктивность. Таким образом, идея о том, что нарциссизм является первым сопротивлением против деструктивности, кажется мне интересной.

Уррибарри: Этот отрывок у Фрейда подразумевает замечательную конвергенцию с центральной ролью, которую играет объект, на что вы указываете в течение нескольких лет.

Грин: Да, да! Но не я так говорю, это Фрейд!

Уррибарри: Я понимаю…

Грин: Фрейд пытается разработать схему развития и сказать то, о чём никто не «заставляет его говорить». Он подходит к проявлениям деструктивности и говорит, что она находится на уровне объектного либидо, которым управляет влечение к смерти. Это объект, который весьма важен. Это любимый объект, который важен. Вы понимаете, эта заметка Фрейда является весьма важной в клинической практике. Когда вам приходится иметь дело с пограничным или подобным ему пациентом, вам приходится иметь дело с недостатками и неудачами любви к объекту.

Уррибарри: Говоря об этом, хотел бы спросить, считаете ли Вы до сих пор важным некоторые концептуализации, которые вы предлагаете, чтобы переосмыслить эти проблемы с точки зрения объектолизующей и де-объектолизующей функций. Соответствует ли функция де-объектализации тому, что вы только что описали?

Грин: Она соответствует деструктивному влечению. Главная особенность де-объектолизующей функции — декатексис. Декатексис предотвращает катексис, а также предотвращает проявление влечений к жизни.

Уррибарри: Я хотел бы подчеркнуть, как интересен этот тезис, и на какие мысли клинически он наводит. Даже если ваша формулировка абстрактна, она связана с нашей «клинической мыслью», когда вы говорите, что мы должны думать о влечении к смерти не только по отношению к тому, что только что было упомянуто, но и с перспективой диалога, который не очень хорошо складывается между влечением и объектом.

Грин: Да, потому что объект среди его основных функций в ответе за это хитросплетение.

Уррибарри: Катексис. Вы говорите о первичном объекте…

Грин: Первичный объект помогает процессу слияния. Если объект не выполняет свою роль, объектное функционирование терпит крах или недоступное объектное влечение, разъединение, начинает превалировать. И когда это происходит, влечение к смерти освобождает себя.

Уррибарри: Следуя Вашему мышлению и внутренней согласованности Вашего путешествия, концептуально мы сталкиваемся с некоторыми идеями, которые Вы изложили в работах середины 1990-х годов. В них Вы систематически предлагаете артикуляцию между интрапсихическим и интерсубъективным, формулируя пару «влечение-объект».

Грин: Учитывая это, я могу вернуться к вопросу, который Вы задали мне раньше — тот, на который я не ответил. Неврозы характеризуется интрапсихическим расстройством. То есть, вопросу об объекте в неврозах не придаётся слишком большого значения. Невроз — это построение субъекта. Это внутренний, интрапсихический процесс. Если мы должны учесть интер-субъективный аспект, то это потому, что объект привносит свои трудности в решение проблем.

Уррибарри: Например?

Грин: Все, что написано Винникоттом. Он говорит, что окружение недостаточно принимается в расчёт. Люди часто несут ахинею, когда считают Винникотта «окруженцем». Что он говорит, так это то, что это не то же самое, иметь психотическую мать, и «достаточно хорошую мать». И это так. Это не одна и та же патология. Если вы имеете дело с патологией, которая вытекает из психотической матери, вы должны рассмотреть интерсубъективное измерение, а не только интрапсихическое, потому что пациент должен бороться против своих импульсов, когда приходится бороться с пагубными импульсами от объекта. Это двойной фронт!

Уррибарри: Это определенно меняет перенос.

Грин: Конечно, перенос и переносные интерпретации. Винникотт не скажет своему пациенту: «Нет, вы проецируете. Вы думаете, что я плох, потому что Вам нужно, чтобы я был плохим». Вместо этого Винникотт скажет: «Вы правы, я очень плохой».

Уррибарри: Я бы хотел сделать техническое наблюдение, если Вы не возражаете. Вы предлагаете интерпретировать деструктивность вместо того, что делает Винникотт.

Грин: Да, но я думаю, что в том, что предлагает Винникотт, есть некоторые важные вещи. Когда он говорит о важности принятия аналитиком проекции, это не о том, может ли пациент исправить свои идеи, но может ли пациент прожить их.

Уррибарри: Может ли он…?

Грин: …прожить их! С увеличением числа людей на кушетке, психоаналитический профиль всё больше «паразитировался» не-невротическими структурами. С этого момента аналитики стали понимать, что теория Фрейда, основанная на неврозах, не помогала им. И они обратили свой интерес к эго-психологии в США, Мелани Кляйн в Англии, Лакану во Франции. Они считали, что эти новые подходы должны были решить эти проблемы. Я думаю, что эти попытки не оправдали возложенные на них надежды. Я ищу авторов, которые «говорят со мной». Те, которые дают нам подлинное современное мышление. Сегодня вопрос уже не в том, согласны мы с Фрейдом или нет. У нас есть новая парадигма, которая представлена определёнными авторами, и, может быть, некоторыми другими, которых я еще не знаю, потому что не могу их всех прочитать. А также о том вкладе, который удалось внести мне.

Уррибарри: Мне кажется, что многие коллеги, многие читатели, скажут, что если и существует новая парадигма, то она будет состоять в обновлённой проработке и метаболизации проблем, которые отражены в Вашей работе.

Грин: Если Вы так думаете, это доставляет мне большое удовольствие. Надеюсь, я смог помочь другим людям. Эта важная часть работы никогда не останавливается. Прогрессировать, рефлексировать, говорить себе: «да, это кажется важным, мы должны продолжать это; это кажется менее важным, мы должны отложить это».

Уррибарри: В Ваших работах, особенно за последние несколько лет, мы обнаружили беспрецедентное и глубоко личное исследование аналитического сеттинга.

Грин: Я рад, что вы ссылаетесь на мои труды. Думаю, что в моей последней книге [Du Signe au discours, 2011b] я понял, что ни один аналитик не дал истинного психоаналитического описания того, что происходит на аналитических сессиях. Описание, которое я, как мне кажется, одним из первых представляю, даёт правдивую версию о том, как язык работает на психоаналитической сессии. Тут важно понять, что аналитический сеттинг заставляет вас говорить по-другому. Дело не в том, что в психоанализе кто-то говорит, речь идет о том – как говорит, каким образом. Как воздействуют слова пациента на самого себя и на аналитика? Что модификации, выполняемые интерпретациями аналитика, привносят в поле слов? В чём они заключаются?
1. Очень важно давать истинное описание того, что происходит в рамках вербального обмена в анализе.
2. Чрезвычайно важно выполнять анализ языка в соответствии со спецификой психоанализа.
3. Мы должны подвергнуть сомнению концепцию сеттинга, поскольку мы знаем, что есть пациенты, которые не могут принять сеттинг и мы вынуждены заниматься чем-то другим. Психотерапией лицом к лицу. Мы должны иметь дело с положительными эффектами сеттинга и его сбоями. Перед нами огромное поле для исследований.

Примечания

Это интервью Фернандо Урибарри было записано в комнате для консультаций Андре Грина в мае 2011 года, видео было представлено на Конгрессе IPA в Мексике в августе того же года. Настоящий текст интервью представляет собой перевод субтитров оригинального фильма этого издания с существенным редактированием Росина Перельберга. Более полное интервью было опубликовано «Ithaque», которое содержало два других разговора, состоявшихся в конце года [«La Psychanalyse Contemporaine, Chemin Faisant 1960–2011: Vers unnouveau paradigme. Paris, May & October 2011», in F. Urribarri, Dialoguer avec André Green (pp. 101–127). Paris: Ithaque, 2013].

1. «С введением понятия нарциссического либидо и распространением понятия либидо на отдельную клетку, сексуальное влечение превратилось у нас в эрос, стремящийся соединять и удерживать вместе части живой субстанции, а сами сексуальные влечения предстали как часть эроса, обращенная на объект. Из логики наших умозрительных рассуждений следует, что этот эрос действует с самого начала жизни и выступает как «влечение к жизни» в противоположность «влечению к смерти», возникшему с оживлением неорганической материи. Мы пытаемся разрешить загадку жизни, выдвигая гипотезу о существовании этих двух влечений, испокон веков борющихся друг с другом».
Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия / Том 3. М: Фирма «СТД», 2005, с. 268

Список литературы

Freud, S. (1917d [1915]). A metapsychological supplement to the theory of dreams. Standard Edition, 14: 217–236.
Freud, S. (1920g). Beyond the Pleasure Principle. Standard Edition, 18:7–64.
Freud, S. (1926d [1925]). Inhibitions, Symptoms and Anxiety. Standard Edition, 20: 77–175.
Green, A. (1962). L’Inconscient freudien et la psychanalyse contemporaine. Les Temps Modernes, 195: 365–379.
Green, A. (1973). Le Discours vivant. Paris: Presses Universitaires de France. [The Fabric of Affect and Psychoanalytic Discourse. London: Routledge, 1999.]
Green, A. (1975). The analyst, symbolisation and absence in the analytic setting (on changes in analytic practice an analytic experience). International Journal of Psychoanalysis, 56: 1–22. Reprinted in: On Private Madness (pp. 30–59). London: Hogarth Press & The Institute of Psychoanalysis, 1986.
Green, A. (1980). Passions et destins des passions. Sur les rapports entre folie et psychose. Nouvelle Revue de Psychanalyse, 21. [Passions and their vicissitudes. In: On Private Madness (pp. 214–253). London: Hogarth Press & The Institute of Psychoanalysis, 1986.]
Green, A. (1983). Narcissisme de vie. Narcissisme de mort. Paris: Éditions de Minuit. [Life Narcissism, Death Narcissism. London: Free Association Books, 2001.]
Green, A. (1986). On Private Madness. London: Hogarth Press & The Institute of Psychoanalysis. [La Folie privée. Psychanalyse des caslimites. Paris: Gallimard, 1990.]
Green, A. (1995). Le Travail du négatif . Bordeaux-Le-Bouscat: L’Esprit du Temps. [The Work of the Negative. London: Free Association Books, 1999.]
Green, A. (1999). On discriminating and not discriminating between affect and representation. International Journal of Psychoanalysis, (2): 277–316. Reprinted in: Psychoanalysis: A Paradigm for Clinical Thinking. London: Free Association Books, 2005.
Green, A. (2002). La Pensée clinique. Paris: Odile Jacob. [Psychoanalysis: A Paradigm for Clinical Thinking. London: Free Association Books, 2005.]
Green, A. (2007). Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort? Paris: Éditions du Panama.
Green, A. (2011a). Les Cas limite. De La Folie privée aux pulsions de destruction et de mort. Revue Française de Psychanalyse, 75: 375–390.
Green, A. (2011b) Du Signe au discours. Psychanalyse et théories du langage. Paris: Éditions d’Ithaque.
Marty, P. (1976). Les Mouvements individuels de vie at de mort. Paris: Payot.

Перевод с английского Михаила Титова / Под редакцией Екатерины Павловской

При цитировании ссылка на сайт обязательна.

* — глава из книги «THE GREENING OF PSYCHOANALYSIS»

Психоаналитическая муза: Андре Грин

Этот отрывок предлагается в память об Андре Грине, умершем 22 января 2012 года. Отрывок обращается к его концепции «Негативного», которая является одним из его самых устойчивых вкладов в область психоанализа:

«Работа Биона была одной из Источники вдохновения для моей книги, опубликованной в 1993 году: Le travail du négatif.1 Работа с негативом — это выражение, заимствованное у Гегеля, но то, как я использую его в психоаналитической теории, аналогично тому, как Бион использует философию Канта для своего собственного мышления. .Мы оба придаем этим философским концепциям новое значение в соответствии с их приложениями к клиническому психоанализу. Невозможно точно оценить открытия Биона, не начав с Фрейда и не сравнив точку отправления с точкой прибытия. Во время встречи в Лионе, где Бион провел одну из своих мыслящих импровизаций, я подошел к нему, когда он закончил, и коротко поговорил с ним перед началом обсуждения. Я сказал ему: «Чем больше я вас слушаю, тем больше вижу, что вы цитируете меньше Мелани Кляйн и больше Фрейда».Он ответил: «Мелани Кляйн была вкладом, важным вкладом, но всего лишь вкладом».

Я не хочу здесь оценивать соответствующее влияние работ Фрейда и Мелани Кляйн на Бион. Что я хочу подчеркнуть, так это присутствие в работе Фрейда незамеченной концепции концепции негативного, которая с тех пор развивалась во многих направлениях, каждое в зависимости от своего контекста. Например, у Лакана («Зеркальная сцена», 1949), Винникотта («Игра и реальность», 1971) и Биона у нас разные взгляды на это.Здесь не так важно ставить приоритетные вопросы, поскольку эти различные теоретические контексты не взаимодействуют друг с другом и не выводят одно из другого. Это была моя попытка показать, что набор соответствий может быть выведен из противостояния различных теоретических корпусов. Фактически, все они происходят от Фрейда, готовы они признать это или нет.

Важно знать, что негатив очень сильно присутствует в «основных предположениях» Фрейда.Давайте подумаем только о двух основных центральных концепциях: бессознательном и Ид. По поводу первого замечание очевидно, так как слово подделано с приставкой un-, что говорит само за себя. Что касается второго, Фрейд говорит, что почти все, что мы знаем об ид, носит «отрицательный характер» по сравнению с эго (1933,). Более того, если подумать о вычитаниях из-за вытеснения, сознание, с точки зрения Фрейда, занимает противоположное место в классической философии. Это очень ограниченная часть психической деятельности.Здесь нет необходимости вспоминать постоянную борьбу Фрейда против уравнения психическое = сознательное. Более того, тот факт, что для Фрейда влечения лежат в основе психической активности, подразумевает, что что-то в основном избыточно, перегрузка ума, связанная с телесными потребностями влечений, производные которых должны быть отправлены обратно в бессознательное, потому что их свободное выражение запрещает психическую организацию. Это то, что происходит в построении эго, точнее, в его сознательной части.Итак, негатив, лежащий в основе психической деятельности, не только нормален, но и является предпосылкой любого психического развития. Более того, именно из-за отсутствия объекта под давлением стремлений к удовлетворению ум активируется и порождает галлюцинаторное исполнение желаний, которое составляет наиболее элементарную форму психической активности, по крайней мере, согласно Фрейду.

Позже, в 1943 году, Сьюзен Айзекс, во время споров между Фрейдом и Кляйном, отстаивала идею о том, что «фантазия» является психическим выражением влечений. количество критических замечаний, несмотря на его кажущуюся простоту (Isaacs, 1948).Фрейд обнаружил, что его описание подавления неврозов, а также нормального развития было неполным. Такой шаг был сделан в его комментарии по делу Шребера. Написав, что в симптоматике пациента действует вытеснение, он поправляет себя: «Было бы неправильно говорить, что восприятие, которое подавлялось внутренне, проецируется вовне; правда, скорее, как мы теперь видим, в том, что то, что было отменено изнутри, возвращается извне »(1911 г.).

Итак, в 1911 году Фрейд добавил к механизму вытеснения (Verdrängung) механизм, названный Лаканом потерей права выкупа (Verwerfung), который обратил внимание на это различие.2 Наблюдение Фрейда предполагает радикальное различие между подавлением и отменой. В этом последнем случае то, что «отменено» внутри, возвращается из внешнего мира, например, как галлюцинация или бредовая идея. Это звучит как проективная идентификация, за исключением того, что это было заявлено Фрейдом намного раньше и осталось незамеченным. Для Лакана различие между этими двумя терминами можно интерпретировать так, как будто при вытеснении процессы символизации работают в бессознательном, тогда как то, что происходит при так называемой отмене, является несостоятельностью символизации.Можно также подумать здесь о символическом уравнении Ханны Сигал (1957).

Третий ход был сделан Фрейдом в 1925 году в своей статье об «отрицании» (Verneinung), в которой он защищает идею о том, что эта языковая форма является интеллектуальной заменой репрессии (1925,). В заключение, в 1927 году Фрейд описывает расщепление эго (Ich Spaltung) в своей статье «Фетишизм» (стр. 152-7). Его собственная концепция расщепления отличается от концепции Клейна. Он описывает это как отрицание восприятия, порождающее двойственность ментальных механизмов, один из которых признает результат восприятия (вид отсутствия пениса на теле матери), а другой отрицает его.Это как если бы пациент сказал: «Я знаю (что у женщин нет пенисов), но я не могу в это поверить». Следовательно, фетишем будет перемещение отсутствующего пениса на кусок одежды матери, например, для борьбы с страхом кастрации. Фрейд всегда настаивал на том, что расщепление — это не только способ отрицания, но также всегда включает признание, хотя ему противоречат из-за его травмирующих последствий.

Я предложил собрать воедино все эти взаимосвязанные механизмы: подавление, разделение или отрицание, лишение права выкупа или отклонение и отрицание в концепции «работы негативного».Этот сбор оправдан тем, что все эти механизмы являются разработками прототипа репрессий. Все они подразумевают суждение о принятии или отказе: вопрос, ответ на который должен быть дан в виде «да» или «нет». Этот вопрос, как мы видели, по-разному ставится в разных контекстах, имея дело с различными материалами (инстинктивными импульсами, аффектами, представлениями, восприятием, словами и т. Д.) В концепции Фрейда. Среди различных защитных механизмов, описанных Фрейдом, Анной Фрейд и Кляйн (чей вклад включает отрицание) и т. Д., эта группа отличается от других, потому что ее составляющие прямо подразумевают этот основной выбор принятия или отказа в сознании от производных, которые уходят корнями в бессознательное или Ид.

Таким образом, легко показать, что идеи Биона, противопоставляющие «ничто» «ничто», глубоко оправданы и могут быть связаны с разработками Фрейда, даже если можно подчеркнуть влияние Мелани Кляйн между ними. Во всяком случае, строго говоря, концепция Мелани Кляйн не особо заботится об их структурных различиях.Она вызывает «психоз», который можно найти в начале каждого развития. Во всех случаях интерпретациям придется зайти так далеко, чтобы внести какие-либо существенные изменения. По крайней мере, это мое прочтение ее.

В этом обсуждении идей Биона важно провести различие между отсутствием груди и ее уничтожением. В первом случае — отсутствии — которое встречается в нормальных и невротических состояниях, эта ситуация ведет к репрезентациям или, другими словами, к фантазиям.Здесь применима концепция Фрейда. Другой случай — аннигиляция — был бы больше связан с психотической частью личности и имел дело с ситуацией, преимущественно отмеченной разрушением, более точной формой, чем отмена. Это разрушение, которое может быть понято либо в соответствии с фрейдовской линией отчуждения и отвержения, либо в соответствии с аннигилирующими тревогами Мелани Кляйн, приводит не столько к архаическим фантазиям разрушения, сколько к разрушению психической активности, как показали Винникотт и я. репрезентации, которая создает « дыры » в уме или чувство пустоты, пустоты и т. д.Когда Фрейд описывает заблуждения Шребера, он интерпретирует их как процессы реституции после ухода от реальности. Другими словами, лоскутное одеяло скрывает шрамы или пробелы, которые показывают некоторую потерю вещества. Бион описывает аналогичные явления, но для него разрушение принимает форму следствия чрезмерной проективной идентификации, которая вытесняет неусвояемое содержимое ума: ß-элементы.

Конечно, есть различия между ранней интуицией Фрейда и концептуализацией Биона полвека спустя, хотя необходимость различать разные способы защиты, которые также являются способами мышления, одинакова в обеих работах.Современный психоанализ остро нуждается в структурных различиях, чтобы не смешивать материалы, поступающие от разных типов пациентов, в единую матрицу ».

(стр. 659-661)

Андре Грин (1998). Изначальный разум и работа негативного. Международный журнал психоанализа , том 79, стр. 649-665

Негативные галлюцинации, сны и галлюцинации: обрамляющая структура и ее представление в аналитическом сеттинге

Отчеты о случаях

.2016 декабрь; 97 (6): 1575-1590. DOI: 10.1111 / 1745-8315.12572. Epub 2016 20 августа.

Принадлежности Расширять

Принадлежность

• ¹ Британское психоаналитическое общество, 112A Shirland Road, London W92BT, UK.

Элемент в буфере обмена

Отчеты о случаях

Розин Йозеф Перельберг. Int J Psychoanal. 2016 декабрь.

Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

.2016 декабрь; 97 (6): 1575-1590. DOI: 10.1111 / 1745-8315.12572. Epub 2016 20 августа.

Принадлежность

• ¹ Британское психоаналитическое общество, 112A Shirland Road, London W92BT, UK.

Элемент в буфере обмена

Полнотекстовые ссылки Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

В этой статье исследуется значение галлюцинаторных переживаний пациента в ходе анализа пять раз в неделю.Я помещу свое понимание в контекст идей Андре Грина о роли обрамляющей структуры и негативных галлюцинаций в структурировании ума. Понимание переноса и контрпереноса имело решающее значение для создания смысла и обеспечения трансформаций, которые имели место в аналитическом процессе. Путем подробного анализа клинического примера автор исследует различие Бион между истерическими галлюцинациями и психотическими галлюцинациями и формулирует свою собственную гипотезу о различиях между ними.В статье предполагается, что в то время как психотические галлюцинации выражают конфликт между жизнью и смертью, в истерических галлюцинациях это конфликт между любовью и ненавистью. В статье также содержатся некоторые размышления о драматической природе аналитической встречи.

Ключевые слова: строительство; контрперенос; драматический характер аналитической встречи; мечты; каркасная конструкция; истерические галлюцинации; изображений; негативные галлюцинации; психотические галлюцинации; работа негатива; трансформации.

Copyright © 2016 Институт психоанализа.

Похожие статьи

• Элементы аналитического стиля: клинические семинары Биона.

  Огден TH. Огден TH. Int J Psychoanal. 2007 октябрь; 88 (Pt 5): 1185-200. DOI: 10.1516 / ijpa.2007.1185. Int J Psychoanal. 2007 г. PMID: 176

• РАЗРЫВЫ В АНАЛИТИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКЕ И НАРУШЕНИЯ В ТРАНСФОРМАЦИОННОМ ПОЛЕ Сновидений.

  Браун ЖЖ. Браун ЖЖ. Psychoanal Q.2015 Октябрь; 84 (4): 841-65. DOI: 10.1002 / psaq.12040. Psychoanal Q.2015. PMID: 26443947

• Запугивание у руля: суперэго и галлюцинации в аналитическом лечении психоза.

  Де Маси Ф. Де Маси Ф. Int J Psychoanal. 1997 июн; 78 (Pt 3): 561-76. Int J Psychoanal.1997 г. PMID: 9257168

• Память во сне.

  Джустино Г. Джустино Г. Int J Psychoanal. 2009 Октябрь; 90 (5): 1057-73. DOI: 10.1111 / j.1745-8315.2009.00189.x. Int J Psychoanal. 2009 г. PMID: 19821852 Рассмотрение.

• [Размышления о переносе, контрпереносе, частоте сеансов и аналитическом процессе].

  Держатель А. Держатель А. Psychiatr Enfant. 1995; 38 (2): 603-23. Psychiatr Enfant. 1995 г. PMID: 8657803 Рассмотрение. Французский.

Условия MeSH

• Галлюцинации / психология *
• Психоаналитическая терапия / методы *
• Перенос, Психология *

LinkOut — дополнительные ресурсы

• Источники полных текстов

• Другие источники литературы

Полнотекстовые ссылки [Икс] Wiley [Икс]

цитировать

Копировать

Формат: AMA APA ГНД NLM

Работа Негатива Грина, Андре: Новая мягкая обложка (1999)

Изображение запаса

Опубликовано Free Association Books, 1999 г.

Новый Состояние: Новое Мягкое покрытие

---

Об этом товаре

СОВЕРШЕННО НОВАЯ ** СУПЕР БЫСТРАЯ ДОСТАВКА СО СКЛАДА В Великобритании ** ГАРАНТИЯ ВОЗВРАТА ДЕНЕГ 30 ДНЕЙ.Инвентарный номер продавца № mon0003948278

Задать вопрос продавцу

Библиографические данные

Название: Работа негатива

Издатель: Книги свободной ассоциации

Дата публикации: 1999

Переплет: Мягкая обложка

Состояние книги: Новое

О названии

Сводка:

Это первый английский перевод «Травей дю Негатиф» французского психоаналитика и мыслителя Андре Грина.Грин привлекает наше внимание к негативной работе Фрейда, исследуя аспекты, которые обычно не связаны с ней: работа сновидений, работа траура, идентификация и т. Д. Суть аргумента Грина состоит в том, что развитие эго и любое переживание самих себя как субъектов должно быть достигнуто на существенном фоне утраты и отсутствия. Выражение «работа негативного» относится к тому, как мы справляемся или не справляемся с этой неизбежностью отсутствия того, чего хотим.

Об авторе & двоеточие;

Андре Грин — тренинг-аналитик и бывший президент Парижского психоаналитического общества, почетный член Британского психоаналитического общества и покровитель Squiggle Foundation.Он также является директором Парижского психоаналитического института и автором различных книг в области психоанализа, включая «Работа отрицательного, Цепи Эроса» и «Время в психоанализе».

«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.

Описание магазина

Книжный магазин Monster — это книжный онлайн-магазин, предлагающий значительную экономию на подержанных и новых книгах.В настоящее время мы предлагаем фантастический ассортимент из примерно 300 000 книг, от редких антикварных книг XIX века до любимых детских произведений и последних бестселлеров. Наша миссия — предлагать вам превосходное обслуживание клиентов и превосходить ваши ожидания каждый раз, когда вы делаете покупки у нас!

Посетить витрину продавца

Условия продажи:

Мы стремимся предоставить каждому отдельному клиенту
обслуживания на самом высоком уровне.Если у вас есть какие-либо вопросы или проблемы относительно вашего заказа,
, пожалуйста, свяжитесь с нами, и наша отличная служба поддержки клиентов поможет решить проблему
.

Мы предлагаем 30-дневную гарантию возврата денег на все наши книги. Убедитесь, что вы приложили номер заказа
к возврату. Спасибо.

Условия доставки:

Заказы отправляются в течение 1 рабочего дня.

Список книг продавца

Способы оплаты
принимает продавец

книг Андре Грина — Книги Уиллера

Где? Книги »Автор» Андре Грин

Наличие на складе:	Сортировать по:	Просмотр:
	RelevancePopularityLatest AdditionsTitle: A to ZTitle: Z to APub Date: New to OldPub Date: Old to New Цена: Low to High Цена: High to Low

	В книге «Любовь и ее превратности» Андре Грин и Грегорио Кохон, опираясь на свой обширный опыт, внесли глубокий вклад в психоаналитическое понимание любви.
	Основополагающая работа по одной из самых игнорируемых тем в психоанализе — аффектам. Первоначально изданный на французском языке как Le Discours Vivant, он считается классикой в ​​мире психоанализа.
	Эта уникальная современная перспектива очарует всех, кто заинтересован в преодолении фрагментации, которая привела к нынешнему «кризису психоанализа» и возможностей для будущего развития этой области.
	Автор, ведущая фигура в современной психоаналитической теории, сожалеет об отсутствии сексуальности и эротики в современной психоаналитической теории и практике. Вместо этого он демонстрирует, как человеческая сексуальность образует «эротическую цепочку». Он утверждает, что работа анализа состоит в … отслеживании динамических движений эротического процесса путем установления в Читать далее
	Спустя примерно шестьдесят лет после дискуссий в начале 40-х годов эта страстная книга возрождает их дух в глобальном масштабе.Под щедрым, тактичным, но сильным руководством Андре Грина небольшая дискуссионная группа известных аналитиков Международной психоаналитической ассоциации, приехавших из всех теоретических и географических регионов сегодняшнего психоаналитического Бабеля, встречалась несколько раз в течение трех лет, чтобы обсудить посредством подробного обсуждения их клинического опыта, с тем, что для многих участников было и остается полемическим понятием: понятие пограничного пациента. Такая концепция, широко принятая в Соединенных Штатах, остается спорной во многих частях психоаналитической вселенной, в основном в том, что касается многогранных отношений между психоаналитическими и психиатрическими категориями.Следует отметить искренность, с которой участники выражают свои сомнения, соглашения и разногласия в стремительном процессе усвоения точки зрения других. В этом они устанавливают модель будущих обменов между аналитиками. Конечный результат, вероятно, станет вехой в уже затянувшемся обсуждении пограничного состояния как диагноза, а также его последствий для переноса и контрпереноса. — Мануэль Х. Гальвес Подробнее
	Что необходимо для любви в жизни? Должны ли мы понимать любовь, обращаясь к ее самым ранним и примитивным корням? Или нам следует взять за отправную точку опыт взрослого? Автор утверждает, что пока наука не внесла никакого вклада в наше понимание любви, искусства…, литература и особенно поэзия — лучшее введение в это. Подробнее
	Здесь Андре Грин пересматривает фундаментальную роль сексуального в современном психоанализе. Он утверждает, что работа анализа заключается в отслеживании динамических движений эротического процесса.
	Основополагающая работа по одной из самых игнорируемых тем в психоанализе — аффектам.Первоначально изданный на французском языке как Le Discours Vivant, он считается классикой в ​​мире психоанализа.
	Это название иллюстрирует количество форм нарциссима, встречающихся в клинической практике, и обращает внимание на двойственность, лежащую в основе его структуры. Автор также показывает, что необходимо постулировать существование смертоносного нарциссизма.
	Наслаждайтесь более чем 50 великолепными рисунками для раскрашивания! Невероятные произведения искусства с животными, мандалами и цитатами. Присоединяйтесь к сотням тысяч счастливых колористов, которым действительно нравится раскрашивать Мандалы. Сохраняя радость и вдохновение в цвете! Идеально подходит для любого уровня навыков: отлично подходит для … развития ваших навыков. Идеально сочетается с выбранными вами инструментами для раскрашивания (карандаш, гелевые ручки, маркеры, цветные карандаши).Четкая и чистая печать иллюстраций с высоким разрешением. Печатный односторонний. Не беспокойтесь о кровотечении. Часто одаренные. Эта книга станет идеальным подарком на рождественские праздники, день рождения и многое другое. Возьмите с собой набор карандашей! Создавайте свои собственные шедевры, достойные каркаса! Подробнее

Против лаканизма I Разговор с Андре Грином

Беседа в офисе Грина в Париже, 17.05.94. Опубликовано в журнале Journal of European Psychoanalysis — No.2 — осень 1995 — зима 1996.

Бенвенуто : Некоторое время вы были учеником Лакана. Не могли бы вы рассказать нам что-нибудь о ваших отношениях с ним?

Зеленый : Я познакомился с ним в 1953 году, когда начал работать врачом психиатрической больницы в больнице Сент-Анн в Париже.Некоторые из моих друзей занимались анализом у Лакана, который в то время читал чрезвычайно интересную серию лекций в Сент-Анн, на которую он часто приглашал самых выдающихся интеллектуалов того времени. В какой-то момент я привлек внимание Лакана, и между нами начали развиваться отношения. В 1958 году он пригласил меня в Барселону, где у меня состоялся очень важный разговор с ним. Он был удивлен, узнав, что я решил присоединиться к Психоаналитической ассоциации, которую он покинул пятью годами ранее.Мои отношения с ним оставались спорадическими до тех пор, пока в 1960 году не вышли «Журналы Бонневаль», где работы его учеников Жана Лапланша и Сержа Леклера оказали значительное влияние благодаря своей замечательной мыслительной способности. Тогда я решил посетить семинар Лакана. Между 1960 и 1967 мы начали сотрудничество, которое вызвало у меня некоторые проблемы с Ассоциацией, к которой я принадлежал.

Бенвенуто: Но в 1963 году во французском психоанализе произошел серьезный раскол.

Зеленый : Да, у меня были друзья по обе стороны этого противоречия. Я организовал первую группу по изучению между «молодыми» членами парижского Société Psychanalytique и «молодыми» членами того, что тогда называлось Société Française de Psychanalyse. Так что я принял участие в семинаре Лакана и даже имел честь читать там лекции дважды, в 1965 и 1967 годах, и обсуждать возникшие идеи. Лакан любил дискуссии. Конечно, он также надеялся убедить меня, в конце концов, присоединиться к нему.В 1967 году наши пути разошлись. Я опубликовал длинную статью о нарциссизме, в которой забыл процитировать его. Он очень плохо отреагировал и начал делать то, что делал обычно: то есть намекал на своих семинарах, что было довольно неприятно.

Мои отношения с Лаканом были очень привилегированными: я был близок с ним — он сам поощрял мою критику, потому что ему нужны были собеседники, — но в то же время совершенно свободными, потому что я принадлежал к другой ассоциации.

Бенвенуто: Сегодня вы открыто критикуете Лакана и лаканианцев.Но оставив в стороне лаканианцев, я хотел бы больше услышать о ваших теоретических разногласиях с Лаканом.

Зеленый : Прежде всего, Лакан был исключительно умен. Перечитывая его Ecrits через некоторое время, обнаруживаешь, что они все еще способны вызвать значительный интерес.

Бенвенуто: Это важное заявление в свете того факта, что многие люди — даже во Франции — считают его самозванцем.Лакан очень часто вызывал крайние, противоречивые реакции: неконтролируемое восхищение или крайнее презрение.

Зеленый : Исключительный интеллект и способность создавать очень интересные работы не обязательно подразумевают его приверженность психоаналитическому опыту. Мне также очень интересны Хайдеггер и Деррида. Но в психоанализе мы привержены альянсу между практикой и теорией, а также психоаналитическим институтам. Поэтому я не могу выполнить вашу просьбу «оставить лаканианцев в стороне и поговорить о Лакане», потому что лаканианцы являются потомками Лакана, его творениями, и Лакан несет ответственность за то, что они делают сегодня.Мы не можем относиться к психоаналитику так же, как относимся к философу. Единственная забота философа — это он сам и другие философы: психоаналитик также должен иметь дело с людьми за пределами своей области.

Как это, спросите вы, кто-то, кто в течение семи лет был соратником и поклонником Лакана, мог внезапно покинуть его и стать одним из его врагов? Мой ответ таков, что требуется время , чтобы полностью деконструировать теоретический механизм Лакана и связать его с его практикой в ​​целом.В то время я ограничился своего рода компромиссом. Я сказал: «Я не могу одобрить вашу практику, но ваша теория меня интересует». Только в 1984 году я понял, что теория и практика переплетены гораздо сильнее, чем можно было бы подумать. Невозможно сказать: «Его практика была спорной, но его письмо — здравое».

Бенвенуто: В шестидесятые годы, когда вы с Лаканом были друзьями, были ли эти аспекты его практики, которые вы уже начали подвергать сомнению?

Зеленый : Лакан появился в момент обеднения французской психоаналитической мысли.Аналитическое движение во Франции было прервано Второй мировой войной, а в Англии оно продолжилось. Знаменитые Споры Анны Фрейд-Кляйн произошли между 1941 и 1945 годами, когда бомбили Лондон, и представляют собой одни из самых захватывающих документов психоанализа. Даже американское движение продолжалось в тот период. Все, кто принадлежал к кругу Фрейда, спасаясь от вторжения нацистов в Центральную Европу, искали убежища там, где могли. Франция никогда не принимала их тепло и сама была оккупирована нацистами.Таким образом, они были более или менее равномерно распределены между Великобританией и Соединенными Штатами, с некоторыми в Южной Америке, что объясняет присутствие венской мысли и противоречий в этих странах, в то время как во Франции единственным человеком, лично знавшим Фрейда, была принцесса Мария. Бонапарт. Следовательно, после войны французский теоретический и практический психоанализ отстал. Единственным исключением из этой преобладающей посредственности, вероятно, была работа клинического психолога Буве. Так появился Лакан, вооруженный значительной интеллектуальной броней и выдающимся талантом, в атмосфере невероятно обедневшего аналитического мышления.

В конце концов, я счел теоретическое обновление Лакана чисто косвенным. В отличие от других важных работ по психоанализу, это не соответствует осознанию трудностей аналитической практики, хотя Лакан прекрасно осознавал, что происходило на интеллектуальной сцене. Вначале, на «стадии зеркала», Лакан флиртовал с теориями отчуждения, в основном Гегеля, а затем Валлона, коммунистического психолога. В лучших произведениях Лакана этого периода он ссылается на Гегеля.В начале 1950-х годов Лакан почувствовал, что происходит нечто чрезвычайно важное — новое открытие де Соссюра и синхронной лингвистики благодаря посредничеству его друзей Мориса Мерло-Понти и Романа Якобсона, а также благодаря его связям с Леви-Стросс. В 1949 году Лакан осознал, что книга Леви-Стросса «Элементарные структуры родства » была культурным событием некоторой важности и сосредоточена на языке. Но потом начались разочарования: встреча с Хомским ни к чему не приводит, лингвисты не принимают его идеи.Лингвистика, которая была для него ведущей наукой, позже превратилась в linguisterie .

Бенвенуто: Разве Лакан не сказал, что linguisterie был правильным термином для его подхода, чтобы отличить его от реальной лингвистики?

Зеленый : В любом случае развод произошел после союза лингвистики и психоанализа, который должен был привести к великому обновлению. Следовательно, лакановская мысль семидесятых годов все больше и больше склонялась к математической топологии и логике чистого означающего.

Однако работа Лакана полностью уходит от психоаналитического опыта, чтобы утонуть в идеологии науки, радикально отходя от идеи психоанализа как исследования глубин бессознательного, эмоционального подземного мира, как интереса в первые месяцы жизни. жизнь и т. д. Со временем все это показалось мне невероятным рывком вперед. Чем с большим количеством трудностей он сталкивался, тем больше свободы он допускал в своей технике. В аналитической ситуации он стал своего рода мастером дзэн, делая абсолютно все, что хотел, не следуя никаким правилам.Тем не менее, он теоретик права. Он говорит об Имени Отца как о теоретической ссылке, но на самом деле он ведет себя больше как жестокая мать, чем как законопослушный отец. Что касается его теории означающих, то она идет рука об руку с применением силы, потому что время и прерывание сеанса соответствуют применению силы.

Но его положение мятежника аналитических институтов позволило полюсу, считающему себя революционным, собраться вокруг него. Лакана приветствовали как того, кто преуспел в противодействии истеблишменту и построил революционную линию мысли и институтов.В тот момент, когда были созданы Ecole Freudienne и так называемое pas , вдохновение Лакана исходило исключительно от Мао и китайской культурной революции.

Benvenuto: Многие находят теорию Лакана интересной, но находят его клиническую практику непонятной, в том числе потому, что он сам очень мало о ней говорил. Это объясняет, почему в США и в Англии Лакана больше читают философы и исследователи литературы, чем практикующие аналитики.Тем не менее Лакану удалось сформировать не одно поколение французских аналитиков в качестве их аналитиков или руководителей. В 1963 году, то есть до китайской культурной революции, когда он основал Ecole Freudienne, он уже сформировал поколение аналитиков. Если клиническая практика Лакана отрицательна, значит ли это, что все аналитики, сформированные Лаканом — некоторые из которых сегодня очень выдающиеся — являются плохими аналитиками?

Зеленый : Когда Лакан основал Ecole Freudienne, многие талантливые лаканисты все еще были с ним.Только позже, в 1969 году, от него отказались. Лакан хотел остаться Maître absolu : он хотел создать поколение последователей, которые не повернулись бы против него, как это произошло во время раскола 1963 года. Однажды он признался мне: «У меня есть два типа последователей, апостолы. и мандарины. Апостолы будут следовать за мной куда угодно, а в мандаринах всегда есть что-то несводимое ». Поэтому он хотел предотвратить образование нового мандарината и считал, что переход превосходит как один из способов избежать этого.

Вы спросили: «А разве они все плохие клинические терапевты?» Конечно нет. Но неудивительно, что от него ушло столько людей. Некоторые из самых престижных и всемирно известных имен того времени — не только из моей Ассоциации, но и из Психаналитической ассоциации Франции (Лапланш, Понталис, Анзье, Розолато, Гранофф и другие) — все в какой-то момент покинули его. А аналитическая практика бывших учеников Лакана (Пьера Оланье, Франсуа Перье, Поль Валабрега, Конрад Штайн и другие) напоминает стандартную клиническую практику нелаканистов.У них могут быть теоретические расхождения, но все они согласны с условиями постановки. Они бросили его, потому что считали его клиническую практику беззащитной.

Бенвенуто: Фрейда тоже бросили некоторые из его самых талантливых учеников: Юнг, Адлер, Ференци — некоторые сказали бы, что его самые блестящие ученики. Не думаете ли вы, что лучшие ученики неизбежно бросают своих учителей, как часто наиболее способные отпрыски оставляют семью и идут своим путем?

Зеленый : Невозможно провести сравнение между Фрейдом и Лаканом.После 1912 года не было реального отделения от фрейдистского мейнстрима, и контрасты имели место исключительно внутри аналитического движения.

Бенвенуто: Это не совсем так. Вильгельм Райх был исключен из Международной психоаналитической ассоциации в 1933 году. Теодор Рейк никогда не был принят даже Американской психоаналитической ассоциацией. И даже недавно, спустя много времени после Фрейда, Масуд Хан и Дональд Мельцер были исключены из Британского общества.

Зеленый : Даже если были проблемы с Ференци и Ранком, они были ограничены учреждением.Ни один из учеников Фрейда, ни сам Фрейд никогда не подвергали сомнению аналитическую установку. Теоретические расхождения были часты и продолжают иметь место. Каждые пять или шесть лет у нас появляется новый пророк или Мессия, но ни один из них не ставит под сомнение существенную основу аналитического протокола. Никто не практикует — как Лакан — короткие сессии; наоборот, когда происходят изменения, они всегда происходят в направлении более длительных сеансов. Никто не ставит под сомнение нейтралитет аналитика. Никто не пытается манипулировать переносом.Никто не практикует аналитическое соблазнение или даже насилие. Лакан бил некоторых пациентов.

Бенвенуто: Но это было в более поздние годы, когда он был уже очень стар и все более эксцентричным.

Зеленый : Это не так. О таком агрессивном поведении с его стороны говорили еще в 1970-х…

Бенвенуто: Да, но в 1970-х ему было уже за 70!

Зеленый : Но у меня есть свидетельства того, что еще до того, как он действительно начал оскорблять своих пациентов, Лакан не позволял говорить ему определенные вещи и реагировал резко.Со своими пациентами он был абсолютным тираном. И нужно время, чтобы осознать, что Лакан написал то, что он действительно делал с самого начала.

Лакан хорошо понимал вывод урока Фрейда — важность изначального мазохизма. Перефразируя Декарта, я бы сказал, что щедро распространяется уже не здравый смысл, а мазохизм. Но, говоря о мазохизме, Фрейд сказал: «Я сделаю шаг назад; Я не готов играть ту роль палача, которую ты хочешь, чтобы я играл ».Вместо этого Лакан решил воспользоваться этим. Он думал, что, если мазохизм пациента не будет подпитываться, он прибегнет к более опасным ситуациям. Это то, что он называет «нарциссизмом проигравшего дела». Лучше отчужденная ситуация с Лаканом, чем террористические операции камикадзе. Фактически, когда он приехал в Винсеннес в 1969 году, Лакан ответил на призыв некоторых студентов, сказав: « vous cherchez un Maître » («вы ищете Учителя»). Лакан называл себя мэтром.И добавил: «Вот почему вы меня сюда приехали».

Бенвенуто: Читая текст этих дебатов в Винсеннесе, у меня сложилось впечатление, что в их контексте эти слова означают нечто иное. Он говорил студентам, которые, бросая ему вызов, думали, что доказывают свою полную независимость и свободу, было: «Вы думаете, что восстаете против Мэтра, которого в данный момент я воплощаю, но вы не понимаете, что вы действительно ищете Власть, тиран ».И, действительно, многие из них нашли своего метра в таких тиранах, как Мао или Хо Ши Мин.

Зеленый : Ваша интерпретация слов Лакана слишком в его пользу. Но попробуйте соотнести его слова с его жизнью как аналитика и лидера школы: он всегда считал себя Мэтром . Статьи в Scilicet — журнале Ecole Freudienne — не имели подписи, если они не были написаны им самим, потому что необходимо было сохранить различие между Maître и анонимной массой учеников.Лакан совершенно не реагировал на идею взаимных отношений: другие были ему всем должны, но он никому ничего не был должен.

Бенвенуто: То, что вы говорите о Лакане, было сказано и многими другими аналитиками. Разве сам Фрейд не вел себя достаточно часто, как Maître , и трагически так поступал с Виктором Тауском, Шандором Ференци и Отто Ранком? Многие критикуют психоанализ за то, что он основан на харизматических связях. Другие терапевты критикуют сам аналитический сеттинг за то, что он слишком невзаимный и потому, что аналитик занимает слишком доминирующее положение.

Зеленый : Люди, не занимающиеся анализом, выражают свои фантазии относительно аналитической ситуации, из которой они чувствуют необходимость выделиться, в то время как я выступаю как практикующий, так и теоретический аналитик.

В 1961 году я заинтересовался английским (не американским) психоанализом. В том же году я посетил Эдинбургскую конференцию, где я впервые лично встретился с кляйнианцами (Розенфельдом, Ханной Сигал) и Винникоттом. Именно там я наконец увидел функционирующую клиническую практику, которая соответствовала проблемам практики того времени.Мои интересы к Лакану и к английской мысли развивались параллельно. Живя во Франции, мне было трудно сопротивляться очарованию лакановской мысли; но в то же время я увидел в Англии другой способ мышления о клиническом психоанализе. И так много лет я разрывался между ними двумя.

Сегодня некоторые ранние лаканисты, которые оставили его, говорят: «Я купил последний опубликованный семинар Лакана, и он утомил меня до смерти; как мы могли попасть в эту чушь? » Эффекты времени важны.Сегодня, беспристрастно читая Лакана, легко увидеть его уловки, уловки, манипуляции, различные способы соблазнения публики и т. Д.

Если мы отделим суть мысли Лакана от всей ерунды, то у нас останется весьма ограниченный объем работ.

Бенвенуто: Было сказано, что по сравнению со всеми остальными лакановские аналитики либо лучшие, либо худшие, золотой середины практически нет. Я не знаю, верно ли это утверждение, но я думаю, что вы рассматриваете только худших лаканианцев.Что касается самого Лакана, у меня также есть оговорки относительно его клинического стиля, особенно когда с возрастом он становился все более эксцентричным. Тем не менее, все мы знаем аналитиков, которые придерживаются довольно традиционной аналитической установки (то есть 45-минутного сеанса), которых глубоко вдохновили мысли Лакана. Что вы думаете об этом противоречии, когда находите ключ к теоретическому подходу Лакана в его «извращенной, дегенеративной» клинической практике? И затем, должны ли мы осудить теорию Фрейда, потому что — как мы теперь знаем — он кормил Человека-Крысу во время сеанса или анализировал свою дочь Анну? В конце концов, проблема выходит далеко за рамки психоанализа: до какой степени практическая жизнь мыслителя может считаться ключом к пониманию сути его мысли? Возьмем, к примеру, Хайдеггера: многие придерживаются точки зрения, что философскую мысль Хайдеггера следует интерпретировать в свете его нацистских симпатий, потому что это уловка для разделения теории и практики мыслителя.

Зеленый : Сравнение Лакана и Хайдеггера не работает. Нельзя сказать, что практика Хайдеггера — это нацизм. Поскольку он философ, его мысли исходят из текстов. Но вы не можете поставить психоаналитика в подобное положение: он несет ответственность за пациентов, находящихся на его попечении. Время от времени я вижу некоторых пациентов с «травмированными кушетками», людей, которые подверглись всевозможным злоупотреблениям со стороны лакановских аналитиков. Здесь мы не говорим о теориях! И пациенты должны за это платить! Это их практика, так они зарабатывают себе на жизнь!

Обычно анализ представляет собой ситуацию тотального отчуждения .Те, кто находится в отношениях с аналитиком, никогда не узнают подобного или худшего отчуждения с кем-либо еще, даже с врачом или юристом, даже если врач и юрист могут быть последним средством защиты в катастрофических ситуациях. Это правда, что аналитическое отчуждение зиждется на потребности пациентов в страданиях и самонаказании. Когда субъект находит кого-то, кто подпитывает его потребность страдать, он врывается. Некоторые говорят об анализах, продолжающихся 15 или 20 лет, и когда я спрашиваю: «Почему вы так долго продолжали?», Они говорят мне «из-за благодарность, я так ему задолжал ».Но на самом деле их анализ был кровавой расправой!

Бенвенуто: Ваша критика Лакана по большей части этична. Странно, но в истории психоанализа Лакан больше, чем кто-либо другой, так тесно связывал этику и психоанализ. В любом случае можно возразить, что споры между школами носят в основном этический характер. Поскольку определенная практика кажется неоправданной теоретически, она также кажется этически извращенной. Фрейдисты, например, признавая несостоятельность юнгианской теории, не могут отрицать, что многие пациенты юнгианских аналитиков действительно улучшились.Как это можно объяснить в терминах Фрейда? Кто-то может сказать, что юнгианец добивается успеха благодаря внушению. Но внушение — это нечто морально прискорбное для фрейдиста, следовательно, юнгианский анализ аморален! Собственная теория истинно научна, а противники — чистая идеология . Даже рассуждения Лакана таковы: когда он критиковал американскую психологию эго, он отвергал нью-йоркских аналитиков как идеологов американского образа жизни. Пациентам Криса и Левенштейна стало лучше, потому что они стали жертвами пропаганды! Теперь, когда вы говорите, что «лаканианцы добиваются своего эффекта, эксплуатируя мазохизм своих пациентов», вы морализируете научные дебаты, которые так часты в этой области.

Зеленый : Ваш релятивизм отменяет всякую специфичность. Фактически, Лакан в своем семинаре по этике утверждает, что аналитик — это тот, кто не отказывается от своего желания. Вот как он сам описывает Лакана-аналитика: «Мне наплевать на законодательство, предписывающее аналитику вести себя таким-то и таким-то образом. Я буду делать именно то, что мне нравится, если только уголовное право не препятствует этому ». Таким образом, он воспользовался двусмысленностью национального закона о психотерапии, чтобы поступать именно так, как ему заблагорассудится.Национальное законодательство не касается психоанализа, потому что это означало бы признание его в качестве терапии и возмещения аналитических затрат.

Этическая позиция, которая состоит в том, чтобы сказать: «Я не откажусь от своего желания», аналогична этике террористов, которые говорят перед судом: «однажды мы избавимся от судей, которые судят меня сейчас». Эта этика гласит: «Мое желание — единственный закон». Метр, как и террорист, не признает универсального закона. Все подчиняются закону, кроме него.

Вы проводите сравнения с юнгианцами. Некоторые теоретические позиции Юнга беспокоят меня, но я ничего не могу сказать против практики Юнга. Если вы спросите меня, на чем основаны терапевтические результаты юнгианцев, я бы не ответил на внушение — это было бы слишком просто…

Бенвенуто: Но разве не сказать, что лаканианцы работают благодаря мазохизму своих пациентов, тоже слишком простой ответ?

Зеленый : Нет, потому что мазохизм повсюду и, конечно, не является прерогативой Юнга.Юнгианцы не используют мазохизм недопустимым образом. Когда два человека остаются лицом к лицу в течение некоторого времени в атмосфере близости, что-то неизбежно происходит. Что-то происходит даже в лакановском анализе. Но что происходит в интересах пациента? Отказ от нейтральности, навязывание воли психоаналитика — все это используется лаканианцами — не приносит пользы пациенту. Я знаю пациентку, которая пять раз пыталась прервать свой анализ, и ее лакановский аналитик позвонил ей и часами разговаривал с ней, чтобы убедить ее вернуться к анализу.Где же тогда свобода пациента?

Бенвенуто: Плохих аналитиков, которые ведут себя неправильно, можно найти в любой аналитической школе. Недавно в Итальянской психоаналитической ассоциации (IPA) произошла суматоха из-за вопроса об обучающем психоаналитике, который ложился спать со своими пациентами, а он не был лаканианцем. Вы сказали, что вам нечего сказать против юнгианской практики, однако, как мы теперь знаем благодаря книге Каротенуто, Юнг лег спать со своей пациенткой-шизофреником Сабиной Шпильрейн.Пусть школа, которая никогда не грешила, бросила первый камень.

Зеленый : Вы склонны слишком относиться к релятивистам. Есть аналитики, которые не соблюдают закон ни в одном обществе, но находятся в состоянии правонарушения. Среди лаканистов нет правонарушений, потому что нет законов!

Benvenuto: Вы, однако, карикатурно изображаете теорию Лакана по желанию аналитика. Лакан говорит, что каждый субъект — а не только аналитик — не должен отказываться от своего желания.Лакан больше, чем любой другой аналитик, настаивал на структурирующей функции закона по отношению к желанию. Для Лакана само желание отчасти является следствием закона. Фактически, некоторые левые атаковали Лакана весьма яростно, потому что его теория казалась слишком моралистической.

Зеленый : Лаканианцы говорят о Законе, но на практике они насильственно и произвольно прерывают сеансы. Они говорят о главенстве означающего, но не дают людям даже времени поговорить. Что можно анализировать на занятиях, которые длятся, возможно, пять минут? Нет даже времени рассказывать сон.Они говорят об Имени Отца, но больше похожи на собственнических и жестоких матерей: «Любите меня! И будь на моей стороне! »

Конечно, Лакан был тепло принят на французской интеллектуальной сцене за неоспоримое качество его мысли: он пишет лучше, чем Мелани Кляйн, Винникотт или Бион, чьи произведения не обращаются к интеллектуальному миру.

Бенвенуто: Но разве только по чистой случайности аналитик, которого вы критикуете больше всего, лучше всех пишет? М.Масуд Р. Кан тоже писал хорошо, но он тоже был исключен из Британской психоаналитической ассоциации (IPA), очевидно, по этическим причинам. Разве это не «симптом», который, чтобы хорошо писать о психоанализе, необходимо поставить на периферию?

Зеленый : Селин тоже был хорошим писателем, но все же он был фашистом. Лакану удалось лучше других продавать психоанализ интеллектуалам, говоря им, что бессознательное структурировано как язык.Интеллигент, использующий язык в качестве основного инструмента, будет соблазнен этой концепцией бессознательного, в которой игнорируются все шокирующие аспекты психоанализа, такие как сексуальные влечения. Интеллектуалы глубоко оскорбляются, когда психоанализ говорит им, что они неизгладимо отмечены своими детскими навязчивыми идеями, телесными желаниями и животными инстинктами. Лакан трансформирует проблему кастрации, траура или фрагментации в нечто вроде общего manque (недостаток), говоря «хорошо, но это — человеческое состояние».Интеллектуалы не хотят признавать теологическую и христианскую сторону лакановской теории: теория Лакана — это переписывание психоанализа Фрейда в христианском ключе. И интеллектуалы были чрезвычайно благодарны Лакану за это смягчение.

Бенвенуто: Разве евреи лучше всего интерпретировали психоанализ?

Зеленый : Не в этом дело. Важно избегать переписывания психоанализа в христианском смысле этого слова.Фрейд имел еврейское происхождение, но он, прежде всего, писатель-атеист — я тоже еврей-атеист. The Times Literary Supplement , анализируя Ecrits , совершенно справедливо писало, что вес религии на мысли Лакана значительный. Но его христианское переписывание психоанализа заставляет его отклониться от его курса.

Со временем значительная часть лакановской мысли рушится. Что тогда остается? Обвинение в отклонении анализа. Сохранившееся ядро ​​позволяет многим некомпетентным, неподготовленным людям жить за счет людей, приходящих за иллюзиями исцеления.

Бенвенуто: Относится ли это также к покойной Франсуазе Дольто, самому популярному сегодня аналитику во Франции? Хотя, строго говоря, она не была лаканианкой, она всегда была членом Ecole Freudienne и была очень близка к Лакану. Было ли это чистой случайностью, что самый популярный клинический аналитик во Франции был другом Лакана? Как ваши обвинения в жестоком обращении могут быть направлены против таких солидных людей, как Дольто? Да, Дольто была католичкой, и, как и Лакан, она привлекала к психоанализу людей вне психоаналитического круга.Но можно ли сказать, что по этой причине она стала безобидной и приемлемой для католических масс?

Зеленый : Дольто был щедрым и чутким человеком. Правда, она безмерно восхищалась Лаканом. Незадолго до смерти она сказала, что отправится на Небеса, чтобы поиграть в игры с Лаканом. Работы Дольто имели огромное влияние во Франции, но интеллектуалы никогда не признавали ее. Напротив, многие лаканисты нападали на нее именно из-за ее религиозных убеждений.Но в случае с Лаканом это была теологическая, а не религиозная позиция. Милосердный дух Дольто поставил ее на другой конец религии. Лакан был очарован не религией, а отцами церкви …

Бенвенуто: … но хорошо известно, что Дьявол — опытный богослов … Я думаю, вам не хватает «дьявольского» аспекта мысли Лакана …

Зеленый :… Дольто говорил по радио, и простые люди были тронуты; Лакан продавал психоанализ интеллектуалам.

Benvenuto: И все же психоанализ всегда хорошо продавался интеллектуалам; если анализ и выжил сегодня, то это благодаря интеллектуалам. Привилегированное положение психоанализа сегодня в западных странах, безусловно, связано не с докторами, психиатрами или академическими психологами, которые сейчас довольно далеко от психоанализа, а с энтузиазмом, который фрейдизм вызвал у писателей, философов, журналистов, феминисток и «студентов-культурологов».

Зеленый : Я с вами не согласен.До сих пор Фрейд был неудачником с интеллектуалами. За ним последовали лишь несколько литераторов.

Бенвенуто: Но, например, с сюрреалистами?

Зеленый : С сюрреалистами с самого начала было полное недоразумение. Когда Бретон пошел к Фрейду, тот сказал ему, что его интересуют сновидения только в той степени, в которой они могут способствовать пониманию онейрической работы и ассоциаций.Однако сюрреалисты были очарованы феноменом самого сна.

Между 50-ми и 90-ми годами интерес к мысли Лакана был связан с так называемым структурализмом, который вызвал интерес у некоторых великих имен, которые, тем не менее, никогда не подписывались ни под лаканизмом, ни с психоанализом в этом отношении: Фуко, Лиотар, Деррида, Делёз и т. Д. «Анти-Эдип » Делёза вышел в начале семидесятых. Фуко со своей историей сексуальности к концу своей жизни находится в точке полного разрыва с психоанализом.

Бенвенуто: В любом случае Деррида всегда благосклонно относился к психоанализу.

Зеленый : Действительно, с ним живет аналитик, его жена! Но Деррида не признает своего долга перед психоанализом. Его знаменитый текст «Фрейд и сцена письма» — это лекция, которую он прочитал на моем семинаре по психоанализу. Он продолжал писать о Фрейде, но в каком стиле! Его мысль становится еще более горько-сладкой, едкой: «Боюсь, что весь анализ — это просто вопрос адаптации и соответствия социальным нормам».Это правда, что он работает с Рене Мажором, важным аналитиком.

В монографии Парижского психоаналитического общества La Psychanalyse: Questions pour Demain есть мой длинный текст по вопросу о «третьем», который был поднят Чарльзом С. Пирсом. Для этого я перечитал Деррида и был удивлен, обнаружив, что его теория — не что иное, как теория первичных процессов Фрейда, хотя Деррида, очевидно, не чувствует себя обязанным признать свой долг. Когда он говорит о характеристиках мысли, которая не знает, куда идет, которая возникает в ассоциациях, затем разрушается, ошибается и т. Д., он просто говорит о бессознательном аналитическом процессе.

Бенвенуто: Но Деррида часто признавал, что Фрейд является одной из его основных точек отсчета. «Деконструкция» — это что-то вроде «анализа».

Зеленый : Вопрос не в том, чтобы отдать дань уважения Фрейду или Марксу, а в том, что делать с понятием бессознательного. Возможна ли когда-нибудь философия бессознательного? Это то, что мы видим сегодня за ширмами и искажениями, попытку вернуть мысль Фрейда о бессознательном обратно в лоно чего-то, что все еще остается сознанием, даже если это больше не называется «сознанием».Говорят о Бытии, Различии и других концепциях, которые размывают любую ссылку на сознание, потому что после Фрейда стало невозможно защищать примат сознания.

Бенвенуто: Деррида также критиковал Лакана в книге The Post-Card .

Зеленый : Да, он критиковал его в «Le facteur de la vérité» и во время конференции в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе. Но сегодня речь идет не о критике Лакана, а о том, чтобы соотнести себя с психоаналитической мыслью, без Лакана.На конференции Lacan avec les Philosophes одни философы признали свой долг Лакану, другие критиковали его (в частности, русский лингвист Автономова радикально критиковала его концепцию языка). Но настоящая серьезная ошибка состоит в том, что сегодня Лакан является бесспорным собеседником интеллектуалов, когда они говорят о психоанализе, когда реальный вопрос не в Лакане, а в самом психоанализе.

Бенвенуто: Сегодняшние философы находят в лакановском языке более прямой подход к психоанализу, потому что, как вы говорите, Лакану удобен философский язык, и потому что он перечитывает фрейдистскую мысль в тайно христианском ключе.Но почему же тогда Поль Рикер, христианский спиритуалист, не является предпочтительным собеседником философов? В 1965 году Рикер опубликовал работу о Фрейде, De l’Interprétation . Однако публикация Лакана Ecrits в следующем году полностью затмила работу Рикера в философской среде.

Зеленый : Рикер написал свою книгу о Фрейде — замечательную книгу — в ходе личного поиска. В какой-то момент он заинтересовался Фрейдом и даже посетил семинары Лакана.Лакан даже упрекнул Рикера в том, что он не процитировал его, на что Рикер ответил, что он ничего не понял из того, что сказал Лакан! Тем не менее книга Рикера о Фрейде — это работа человека, который вышел за рамки своих привычных путей.

Однако после Второй мировой войны произошло общее возвращение к Фрейду. В книге Мерло-Понти «Видимое и невидимое» уже есть несколько ссылок на психоанализ. Отношения Сартра к Фрейду более тонкие. Леви-Стросс утверждает, что два его учителя — это Маркс и Фрейд.Таким образом, книга Рикера является частью предсказуемой попытки проанализировать Фрейда традиционными методами. Но книга Лакана Ecrits — это не работа философа, а скорее человека, посвятившего свою жизнь практике психоанализа, и, кроме того, литератора и очень хорошо осведомленного о том, что происходит на культурной сцене. Лакан, опасаясь плохого приема интеллектуалов, не хотел публиковать свой Ecrits и сделал это только под давлением Жана Валя.Я видел Лакана до публикации Ecrits , и он был чрезвычайно огорчен.

Бенвенуто: Почему этот страх перед интеллектуалами? Он неоднократно заявлял, что его семинары были исключительно для аналитиков, даже если время от времени ему нравилось приглашать некоторых деятелей культуры.

Зеленый : Потому что Лакан всегда принадлежал к интеллигенции. На многих фотографиях он запечатлен в компании людей, модных на парижской интеллектуальной сцене.Он часто посещал семинары Кожева, Кено, Мерло-Понти и Леви-Стросс…

Бенвенуто: Возможно ли, что многие психоаналитики во Франции завидуют своим коллегам, которые, подобно Лакану, преуспевают в мире интеллектуалов? Создается впечатление, что французские аналитики стремятся к интеллектуальной роли — что, например, гораздо менее распространено среди американских или британских аналитиков. Может ли быть, что Лакану завидуют как первому аналитику после Фрейда, ставшему звездой парижской интеллигенции?

Зеленый : Конечно, любой аналитик пользовался бы успехом среди интеллектуалов, хотя цена этого успеха — стать соблазнителем.Интеллектуалы могут быть впечатлены, когда им говорят: «Даже у вас есть бессознательное!», Но всегда есть пределы, за которые нельзя выходить. Цена, которую заплатил Лакан, не выходила за эти пределы.

Модель Ecrits произвела впечатление, прежде всего, потому, что она выражала оригинальную и четкую мысль, а также благодаря превосходному стилю письма. В тот момент интеллектуальный класс чувствовал себя несколько виноватым за то, что так поспешно уволил Фрейда. А вот Лакан рекламирует другого Фрейда: философа и лингвиста, короче говоря, Фрейда, который их не оскорбляет.

Бенвенуто: Я очень удивлен, когда вы говорите, что интеллектуалам не нравится то значение, которое Фрейд придает сексуальности и телу! Профессора университетов сегодня занимаются только сексом, гендером и телом! Мне кажется, что верно противоположное тому, что вы говорите: Рикер в то время казался слишком «сублимирующим», слишком «герменевтическим», в то время как Лакан сосредоточился на фаллосе, сексуальности, кастрации, что нравилось интеллектуалам. Вместо этого большинство психотерапевтов предпочитают десексуализированный психоанализ, такой как британский и американский.Как бы то ни было, многие противники психоанализа говорят, что в целом он слишком соблазнителен. В своих «Беседах о Фрейде » Витгенштейн заметил, что Фрейд очень часто осуждал сопротивление, которое вызывал психоанализ — особенно среди интеллектуалов, — однако он был полностью слеп к его другой стороне, то есть к огромной соблазнительной силе своей теории. Вы говорите, что Лакан создал карикатуру на психоанализ, чтобы соблазнить интеллектуалов, но карикатуры часто раскрывают больше правды, чем точные копии.Значительная часть вашей критики Лакана может быть направлена ​​против психоаналитиков в целом.

Зеленый : Моя критика Витгенштейна аналогична моей критике Лакана: я не думаю, что следует молчать о том, о чем нельзя говорить. Напротив, я считаю, что нужно приложить максимум усилий, чтобы как можно больше говорить о том, что было бы обернуто молчанием. Прежде всего необходимо попытаться говорить о том, о чем нельзя говорить. Витгенштейн обвиняет Фрейда в его слишком убедительности, в том, что он дал себе слишком много средств для доказательства своих целей …

Бенвенуто: Он обвиняет Фрейда в том, что тот слишком много объяснил…

Зеленый : Возможно, на уровне текста Витгенштейн прав.Но после Фрейда дела пошли вперед: необходима интерпретация Фрейда, но также необходимо расширить его поле интерпретации; Психоанализ сегодня имеет дело с вещами, которые Фрейд почти не заметил. Французских аналитиков часто обвиняют в том, что они слишком фрейдистские, но, на мой взгляд, работа Фрейда — это постоянный семинар для интерпретационной переработки. Говорят, что Фрейд был соблазнителем, но и Витгенштейн был таким же, если мы, например, верим в слова Ричарда Волльхейма. Но если мысль Фрейда настолько соблазнительна, почему тогда она встретила такое сопротивление? И философы, и те, кто стремится к натурализации мышления с помощью нейробиологии, и хайдеггерианцы, безусловно, не соблазняются Фрейдом.

Бенвенуто: В Италии хайдеггерианцы (Ваттимо, Роватти) и многие другие (Агамбен, Бодеи, Галимберти — который также является аналитиком — Гаргани, Релла и т. Д.) Всегда имели дело с Фрейдом.

Зеленый : Возможно, вы правы в отношении Италии. Но на философской сцене Фрейд так и не добился успеха. Напротив, сопротивление философов Фрейду все еще очень велико. С другой стороны, Фрейд преуспевает в самых непредсказуемых областях — например, среди математиков, таких как Рене Том.И логики, и герменевтики обычно заявляют, что психоанализ не является ни строгим, ни убедительным, и поэтому «flou».

Benvenuto: То, что вы говорите, меня удивляет, потому что мне кажется, что в Европе — и особенно во Франции — все еще доминирует фрейдистская мысль. Тот факт, что Фрейд подвергается даже резкой критике, является признаком его успеха: критиковались все мыслители, оставившие свой след в эпохе. Тот факт, что сейчас в США о Ньюте Гингриче говорят нецензурно, свидетельствует о его власти, а не о его слабости.В любом случае, я не понимаю, почему некоторая аргументированная критика Фрейда должна быть опровергнута как «сопротивление». Вы кажетесь довольными только тогда, когда философ пропагандирует психоанализ, пропаганду fidei . Хотели бы вы, чтобы философия была тем, чем должна быть теология для католической церкви, доказательством того, что Папа всегда прав? И правда ли, что многие парижские философы занимаются анализом?

Зеленый : Если они подвергаются анализу, они определенно не будут кричать об этом, и они вполне способны поддерживать абсолютное разделение между психоанализом как личным опытом и психоанализом как корпусом мыслей.

Бенвенуто: Но можете ли вы отрицать, что во всем мире психоанализ больше вторгся в интеллектуалов, чем, например, на врачей? Почему такие психоаналитики, как вы, так часто жалуются на сопротивление интеллектуалов, а не психиатров психоанализу? Есть много известных французских философов и теоретиков, которые стали профессиональными аналитиками: Юлия Кристева, Корнелиус Касториадис, Поль-Лоран Ассун, Люс Иригарай и многие другие.

Зеленый : Я очень уважаю Юлию Кристеву, но не считаю ее философом. Корнелиус Касториадис имеет несколько идентичностей, поскольку он также социолог и политический мыслитель. Но ни Кристева, ни Касториадис не принадлежат к основным философским течениям.

Benvenuto: И все же Фрейд сыграл важную роль в работе таких философов, как Башляр, Альтюссер, Делёз, Маркузе, Лиотар. Хабермас в работе «Знания и интересы человека», , , возводит психоанализ в парадигму «науки о духе».И даже для Ричарда Рорти важен Фрейд. Этого мало?

Зеленый : Мысль Хабермаса не психоаналитически, а политически ориентирована. А «обращения» философов, о которых вы упомянули, редки. Среди так называемых чистых философов — уровня Гадамера или Ролза — вы не найдете ни одного психоаналитика. Тем не менее я надеюсь, что мысль Фрейда станет частью области эпистемологической мысли.

Переведено с французского Джанмария Сениа

Библиография

Деррида, Дж.:

— (1987) Открытка от Сократа до Фрейда и далее , переведенная Аланом Бассом (Чикаго, Лондон: Университет Чикаго Пресс).

Том, Р.:

— (1974), Математические модели морфогенеза (Париж: 18 октября).

— (1983) Параболы и катастрофы. Entretiens réalisés par Giulio Giorello et Simona Morini (Париж: Фламмарион).

Витгенштейн, Л. (1966) «Беседы о Фрейде» в К. Барретте, изд., Лекции и беседы (Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет, стр. 41-52)

Исследование роли страстей, задействованных в сдерживающей функции в аналитической терапии — COR — Центр объектных отношений

Онлайн-мероприятие с Аведисом Панаджяном, доктором философии, ABPP

Описание события

Доктор.Панаджян исследует место страстей, связанных с сдерживающей функцией аналитического терапевта. Эта онлайн-конференция расскажет о сложности возникающих страстей, связанных с поддержанием эмоционального контакта с самим собой, и о том, что возникает между терапевтом и пациентом. Переносить душевные страдания, которые необходимы, чтобы оставаться между ними, в пути, терпеть полярности, парадоксы и напряжения вместе с сдерживающей функцией, чтобы оставаться открытыми для всех своих чувств, приветствовать тоску пациента и быть встреченным личность терапевта будет продемонстрирована на материале клинического случая.Эмоциональные связи K, L, H и -K, -L, -H будут отличаться от работы Андре Грина по работе с негативом с презентациями клинических случаев. Трансформация и изменение терапевта, сродни работе сновидения, деперсонализации и «участию в галлюцинозе пациента» будут обсуждаться вместе с дисциплиной, страстью и состраданием, как необходимыми для поддержания истинного «нас» в аналитической терапии.

---

Детали

Дата и время:

Суббота, 5 июня 2021 г., с 9:00 до 13:00

Расположение: Онлайн через Zoom

Сборы за мероприятие
Участник COR: 75 долларов США
Неучастник: 85 долларов США
Студент-выпускник: 55 долларов США
На пенсии: 55 долларов США

CEU: сборы включают CEU

По вопросам обращайтесь
Джефф Грант, доктор философии в Джеффри[email protected]

---

Оценка и тест CEU

Пожалуйста, завершите окончательную оценку. После завершения вы будете перенаправлены на викторину CEU и сможете загрузить свой сертификат CEU.

---

Инструктор

Аведис Панаджян, доктор философии, ABPP , член Международной психоаналитической ассоциации, сертифицированный психоаналитик, исследователь, старший преподаватель и лицензированный психолог из Калифорнии.Он был членом правления Западного регионального совета дипломатов по клинической психологии Американского совета профессиональной психологии. Он председательствовал на экзаменах на дипломы и много лет работал лицензионным экзаменатором в Калифорнийском совете по психологии. Он также получил награду за выдающийся педагог от Калифорнийского совета психологии. Доктор Панаджян является руководителем и обучающим аналитиком в Психоаналитическом центре Калифорнии, Институте современного психоанализа и в Психоаналитическом институте Ньюпорта.Научные интересы доктора Панаджяна включают в себя младенческое развитие, травмы и лечение тяжелых эмоциональных расстройств.

---

Политика возврата

Пропущенные занятия, семинары, мероприятия не подлежат частичному возмещению. Отмены, сделанные более чем за 30 дней до первого класса, имеют право на полный возврат средств, за вычетом штрафа за отмену в размере 50 долларов США. Отмены, сделанные менее чем за 30 дней до первой сессии, не подлежат возврату и передаче, если COR не сможет заполнить ваше место другим регистрантом.Аннулирование, сделанное во время или после начала первого сеанса, на 100% не подлежит возврату и передаче. В случае возникновения чрезвычайной ситуации будет рассмотрена каждая ситуация.

андре грин психоанализ

Андре Грин был французским психоаналитиком. Грин сумел синтезировать эти три целостным образом. Пол Маркус и Алан Розенберг (редакторы. После этого он провел то, что он назвал «детальным анализом» с Кэтрин Парат. Внимательно изучив критические работы по тексту Эсхила, Джейкобс обнаружил, что теоретики психоанализа невольно воспроизвели отрицание Метиды в своих произведениях. собственная критика.Фрейд очень четко противопоставляет бессознательное (которое, по его словам, состоит из представлений вещей и ничего больше) предсознательному. Комплекс мертвой матери был описан Андре Грином в 1980 году. В то время существовало три основных направления мысли — постфрейдистские движения, — которые существовали в постоянных разногласиях. [11]. Значительная часть вклада Грина в современный психоанализ сосредоточена на его исследовании «различных модальностей работы негативного». [6] Однако в течение десятилетия он все дальше отходил от Лакана и окончательно порвал с ним в 1970 году, критикуя его концепцию означающего за пренебрежение аффектом.Влияние Андре Грина на психоанализ неизмеримо — его теоретический, клинический и культурный вклад сделал его одним из самых важных психоаналитических мыслителей нашего времени. Грин был в центре постфрейдистских дебатов в мире психоанализа, которые разразились после смерти Фрейда. Я начал читать работу Андре Грина в испанских переводах, опубликованную в Аргентине с конца 60-х годов. В начале 1960-х Грин мог быть нашел участие в семинаре Лакана, не отказавшись от своей принадлежности к SPP — смелое решение, которое на некоторое время позволило ему с независимой позиции обойти конкурирующие направления французского психоанализа.Андре Грин умер в Париже 22 января 2012 года. При описании классического психоаналитического лечения Грин (стр. Андре Грин, английский футболист) Последний раз эта страница была отредактирована 16 августа 2018 года в 16:12 (UTC). [9], Over the Спустя десятилетия Р. Горацио Эчегойен пришел к выводу, что то, что он назвал «сложным маршрутом плодотворной работы Андре Грина», продолжает демонстрировать интеллектуально независимый способ, которым «Грин — фрейдистский аналитик, сумевший интегрировать в ясный синтез влияние такие разные авторы, как Лакан, Бион и особенно Винникотт ».[7]. Лондон: Free Association Books, 2005, 324 стр., 35,00 долларов в мягкой обложке. Он также начал посещать классы психиатрии с доктором Джулианом де Аджуриагерра в больнице Святой Анны. Дж. Андре Грин (французский: [̃dʁe ɡʁin]; 12 марта 1927 — 22 января 2012) был французским психоаналитиком. В медицинской школе он прошел интернатуру по детской психиатрии. Он изучал медицину (специализируясь на психиатрии) в Парижской медицинской школе и работал в нескольких больницах. В 1966 году Грин предположил, что психоанализ никогда не даст нам мирной уверенности в том, что мы обладаем истиной; вместо этого, он учит нас, что в нас есть инструменты знания, которое наше знание игнорирует.Когда ему было 18 лет, он узнал о психоанализе на уроках философии. Андре Грин: Работа негативного КЛАСС 3: 3 декабря 2020 г. ТРЕБУЕТСЯ ЧТЕНИЕ. [4] Он умер в возрасте 84 лет в Париже. [7]. Поступая таким образом, он заменил обычно защитный подход СПП к лаканианству прямым теоретическим противостоянием. Буэнос-Айрес: Аморрорту. Это побудило его провести новый анализ с Джин Малле, которая помогла ему справиться с горем. Он олицетворял в международном масштабе дух независимой мысли, продолжая при этом участвовать в текущих разработках почти во всех сферах психоанализа и внося более широкий вклад в культуру в целом.Я думаю, что «О личном безумии» — потрясающая книга, и, вероятно, это все, что нужно Андре Грину. Экологизация психоанализа: новая парадигма Андре Грина в современной теории и практике Влияние Андре Грина на психоанализ неизмеримо — его теоретический, клинический и культурный вклад идентифицировал его как одного из самых важных психоаналитиков… (2005). В 1946 году в возрасте 19 лет уехал из Франции, чтобы закончить учебу. Андре Грин (психоаналитик) … французский психоаналитик и бывший президент Всемирной ассоциации психоанализа.Статьи и мнения о счастье, страхе и других аспектах психологии человека. Вопрос о диахронии постоянно занимал Андре Грина на протяжении всей его психоаналитической карьеры. Грин, А. Андре Грин; перевод Эндрю Веллера. III. Он также получил признание за ряд важных клинических вкладов. Int. Его неоднозначный эксперимент по подчинению авторитету доказал… Примерно в то же время он встретил Лидию Харари, которая дала ему частные уроки и объяснила основные концепции теории Фрейда.Этот анализ сработал с … Агата Кристи известна как леди-преступница, потому что ни один писатель никогда не преуспел в детективных романах, как она … Обычно имена многих мужчин приходят на ум, когда думаешь о Древней Греции: Платон, Аристотель, Сократ. , Эпикур и т. Д.… Стэнли Милгрэм был новаторским социальным психологом, оставившим удивительное наследие. Он также является директором Парижского психоаналитического института и автором различных книг в области психоанализа, включая «Работа негативного», «Цепи эроса» и «Время в психоанализе».[13] Для Грина аналитический сеттинг сам по себе является воссозданием психической реальности. Эта теория включает фрейдистскую метапсихологию, но продвигает психоаналитическое мышление дальше к теории психотических конфигураций и теории того, что не достигло репрезентации или непредставимо. Психоанализ: парадигма клинического мышления. В начале 1960-х Грина можно было найти на семинаре Лакана [5], не отказываясь от своей принадлежности к SPP — смелое решение, которое на некоторое время позволило ему с независимой позиции обойти конкурирующие направления французского психоанализа.Критическое прочтение подвергается программному эссе Андре Грина 1999 года об аффекте и репрезентации, попытка распространить фрейдовскую модель неврозов (где аффект и репрезентация имеют разные превратности) на неневротические случаи. В этом исследовании рассматривается всеобъемлющий теоретический проект Грина, а также некоторые из его основных концепций и их клиническое значение. Он прошел подготовительный курс к медицинской школе в своем родном городе. Первый анализ Андре Грина закончился незадолго до смерти его психоаналитика.Грин, Андре. 2002. Psycho-Anal., 86: 207-213, Green, цит. По Майклу Парсонсу, в Kohon, p. 65, Международная психоаналитическая ассоциация, «Décès du psychanalyste André Green — Libération», https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=André_Green_(psychoanalyst)&oldid=10112, статьи в Википедии с идентификаторами PLWABNia с идентификаторами SUDOC, статьи Википедии с идентификаторами WORLDCATID, лицензия Creative Commons Attribution-ShareAlike. Жак Мари Эмиль Лакан был важной фигурой в парижском интеллектуальном сообществе на протяжении значительной части 20-го… Большинство педагогов знакомы с Пауло Фрейре и его педагогикой надежды.По словам его автора, французского аналитика Андре Грина, только «во время аналитической встречи, во время сеанса мы можем наблюдать, анализировать и размышлять о превратностях Расколотого времени» (стр. 60), то есть , «Время, которое имеет мало общего с идеей упорядоченной преемственности согласно… Андре Грин пытается решить сложную задачу по выявлению и исследованию ключевых идей современной психоаналитической практики. Андре Грин пытается решить сложную задачу по выявлению и исследованию ключевых идей современной психоаналитической практики.С 1975 по 1977 год он был вице-президентом Международной психоаналитической ассоциации, а с 1979 по 1980 год — профессором Университетского колледжа Лондона. Грин очень интересовался ментальными явлениями. Андре Грин был французским психоаналитиком, работа которого представляет собой уникальный вклад в области теоретического, клинического и прикладного психоанализа и психоаналитической социальной работы. Автор отходит от наблюдений близнецов, которые он сделал. Свидетельства этого возникают во время переноса, поэтому их часто невозможно идентифицировать, когда сначала требуется анализ.Эта группа влиятельных людей в его жизни вдохновила его задуматься о разработке теории психоанализа, подходящей для новой эпохи. Он также был самым переводимым французским психоаналитиком и самым известным во всем мире. Таким образом, психоаналитический аппарат порождает символизацию бессознательной структуры Эдипова комплекса ». На самом деле, ему не нравилась выбранная им область учебы. Грин хотел изучать философию, но его семья поощряла его идти по более прагматическому пути.Андре Грин был одним из самых известных деятелей современного психоанализа. «Психоанализ: парадигма клинического мышления» — это сборник статей Андре Грина, опубликованных между 1996 и 2001 гг. [1]. Он олицетворял в международном масштабе дух независимого мышления, продолжая при этом участвовать в текущих разработках практически во всех сферах психоанализа [2 ] и внесение более широкого вклада в культуру в целом [3]. Однако о нем мало что написано на английском языке. Эта страница последний раз была отредактирована 21 апреля 2021 в 11:45.Грин родился в Каире, Египет, в 1927 году. В период с 1960 по 1967 год Грин активно участвовал в том, что Лакан назвал «возвращением к Фрейду», хотя он никогда полностью не соглашался с этим пересмотром. Профессиональная карьера, такие авторы, как Лакан, Винникотт и Бион, также повлияли на его работу. «Символизм сеттинга включает треугольную парадигму, объединяющую три полярности мечты (нарциссизм), материнской заботы (от матери, следуя Винникотту). , и запрета инцеста (от отца, вслед за Фрейдом).Грин: Исключительный интеллект и способность создавать очень интересные работы не обязательно подразумевают его приверженность психоаналитическому опыту. В 1961 году Грин стал другом и последователем Винникотта и Биона. СКАЧАТЬ PDF. [8] Наиболее показательно то, что Грин указывает, что в то время как «Лакан говорит, что бессознательное структурировано как язык … когда вы читаете Фрейда, становится очевидным, что это предположение не работает ни минуты. Это начинание мотивировано как потребностью в общих чертах эволюции психоанализа после смерти Фрейда и надеждой на преодоление фрагментации, которая привела к нынешнему «кризису психоанализа».Затем, в 1965 году, после завершения обучения психоаналитику, он стал членом Парижского психоаналитического общества (SPP), президентом которого он был с 1986 по 1989 год. Андре Грин был французским психоаналитиком, чья работа представляет собой уникальный вклад. в области теоретического, клинического и прикладного психоанализа и психоаналитической социальной работы. Р. Орасио Эчегойен «Предисловие», Грегорио Кохон, Перельберг, Р.Дж. (2005) (Рецензия на книгу). Андре Грин был одним из самых важных психоаналитических мыслителей нашего времени и создал свою собственную теорию психоанализа.© 2012-2021 гг. Однако в течение десятилетия он отошел от Лакана и окончательно порвал с ним в 1970 году, критикуя его концепцию означающего за пренебрежение аффектом. При наличии множественности локальных вкладов — на центральную фобическую позицию; субъективное отключение; бессознательное признание; мертвая мать; и многое другое [10] — гринская психоаналитическая структура рассматривалась как совокупность, производящая нечто большее, чем сумма ее частей. Андре Грин (1927-2012) был психоаналитиком, который жил и работал в Париже.Андре Грин изучал медицину (специализируясь на психиатрии) в Парижской медицинской школе и работал в нескольких больницах. Эта теория включает фрейдистскую метапсихологию, но продвигает психоаналитическое мышление к теории психотических конфигураций и теории того, что не достигло репрезентации или непредставимо. В 1953 году он устроился работать психиатром. [14], сновидения — это «для Андре Грина отрицательные состояния, пытающиеся присоединиться к символизации», так что, как «резюмировал Адам Филлипс:« Сны и аффекты, а также состояния пустоты или отсутствия были существенными недоумениями Грина. работают, потому что в них есть опыт…. в котором сама природа репрезентации подвергается риску «. Один из величайших вкладов Андре Грина в область психологии заключался в устранении разрыва между психоаналитическими моделями Мелани Келин, Жака Лакана и Хайнца Хартмана в интеллектуальном и В 1956 году Грин начал свой первый анализ с Морисом Буве. «Мертвая мать» объединяет оригинальные эссе в честь Андре Грина.400 стр. Примерно в то же время он также встретил Жака Лакана, который стал одним из его ближайших коллег.[12] Он выдвинул на первый план способ «принятие отрицания того, что было необходимо для того, чтобы отношения с новыми вещами стали возможными» — способ, которым «принятие реальности отсутствия … открывает дверь через процесс работы. — через новый опыт, новые идеалы и новые объектные отношения ». Он изучал медицину (специализируясь на психиатрии) в Парижской медицинской школе и работал в нескольких больницах. Обзор: Элизабет Бретт. Идеи directrices para un psicoanálisis contemporáneo: desconocimiento y reconocimiento del inconsciente.Он был президентом Парижского психоаналитического общества и вице-президентом Международной психоаналитической ассоциации. Его идеи обогатили сферу образования, и… Медард Босс был швейцарским психоаналитическим психиатром, который разработал форму психотерапии, известную как Daseinsanalysis. Член дирекции École freudienne de Paris на момент роспуска Школы в 1980 году и был членом École de la Cause freudienne с момента ее основания. Андре Грин — Работа отрицания Этот отрывок предлагается в память об Андре Грине, скончавшемся 22 января 2012 года.Во времена Фрейда неврозы были в центре внимания. 2005. Андре Грин смог сохранить открытую и плюралистическую позицию на протяжении всего противоречия. Прочтите эту книгу с помощью приложения Google Play Книги на вашем ПК, Android, устройствах iOS. Экологизация психоанализа : Новая парадигма Андре Грина в современной теории и практике — электронная книга, написанная Грегорио Кохоном, Розин Дж. Перельберг. Андре Грин родился в Каире, Египет, в семье ненаблюдающих евреев. В этом исследовании, проведенном Грина, он считал образование средством достижения цели. .Затем, в 1965 году, после окончания обучения психоаналитику, он стал членом Парижского психоаналитического общества (SPP), президентом которого он был с 1986 по 1989 год. Оно содержит множество заметок о том, как подходят сами эссе. в его карьеру студента и клинициста, его интеллектуальный путь от посещения классов Лакана до его возможного разрыва с лаканианством, когда он принимает винникоттовские постфрейдистские вещи типа объектных отношений. Больше всего он ненавидел ограниченный и радикальный менталитет медицинского мира того времени.Андре Грин был одним из самых важных психоаналитических мыслителей нашего времени и создал гринскую теорию психоанализа (Kohon, 1999). Основываясь на фрейдистской метапсихологии, Грин разработал новую теорию непредставимого, связав мышление с отсутствием, а также с сексуальностью. Но в психоанализе мы привержены альянсу между практикой и теорией, а также психоаналитическим институтам. Андре Грин был одним из самых известных деятелей современного психоанализа.Жак Лакан: язык отчуждения в психоаналитических версиях условий жизни человека. Он начал делать себе имя в 60-х годах и достиг пика своего успеха в 80-х годах. Он ходил во французскую среднюю школу. Андре Грин был автором многочисленных статей и книг по теории и практике психоанализа и психоаналитической критике культуры и литературы, многие из которых также появились в английских переводах. Андре Грин — тренинг-аналитик и бывший президент Парижского психоаналитического общества, почетный член Британского психоаналитического общества и покровитель Squiggle Foundation.Его спонсировал психиатр Генри Эй, который был библиотекарем и, возможно, самым важным человеком в больнице. ), New York University Press, стр. 362-391. Она заставила его прочитать «Введение в психоанализ», книгу, которую он в конечном итоге использовал на своем выпускном экзамене в старшей школе. Отрывок обращается к его концепции «Негативного», которая является одним из его самых устойчивых вкладов в область психоанализа: Грин много раз говорил, что он знал, что добьется успеха, если покинет страну. Мне также очень интересны Хайдеггер и Деррида.Грин был участником серьезных дебатов, лежащих в основе психоанализа. Идеи режиссеров наполняют современный психанализ. Университет Буэнос-Айреса присвоил ему почетную степень за его важную работу в области психоанализа. Грин резюмирует работу психоанализа, терапевтические показания, сеттинг-процесс-перенос, перенос и контрперенос, организующие оси патологии, а также методы и результаты психоанализа и психотерапии. То, что связано с языком, может принадлежать только предсознательному «.Его отец был португальцем, а мать — испанкой. Откройте для себя концепцию свободы, проанализированную с точки зрения фильма «В диких условиях», рассказанного Кристофером МакКэндлессом. В отличие от некоторых своих коллег, Грин заслужил значительное признание в Южной Америке. Андре Грин был французским психоаналитиком с мировым именем, умер в возрасте 84 лет. В результате он был избран президентом Парижского психоаналитического общества (1986–1989). В диких условиях: избавление от материальных вещей, что скрывается за ленью и что знает ваш мозг, Жак Лакан и структура бессознательного, Пауло Фрейре, педагог, который изменил мир, Агата Кристи: биография преступницы, Стэнли Милгрэм — Биография и его эксперименты послушания.Он был соредактором Nouvelle Revue de Psychanalyse. С другой стороны, почти все пациенты Грина имели пограничные расстройства личности. Мы рекомендуем вам проконсультироваться с надежным специалистом. «Двойная концепция нарциссизма: позитивные и негативные организации» (2002). Андре Грин не особо интересуется медициной. В результате Андре Грин стал одним из самых важных психоаналитических мыслителей нашего времени — создателем того, что было названо гринской теорией психоанализа (Kohon, 1999).Он назвал «подробный анализ» с Кэтрин Парат, и его мать была испанской левой. Ограниченный, радикальный менталитет коллег из Парижского психоаналитического общества (1986–1989) … Книги, 2005, 324 стр., 35 долларов США в мягкой обложке. Де Ажуриагерра в первом анализе Святой Анны закончился незадолго до смерти его коллеги Грина! После этого он прошел стажировку в детской психиатрии ɑ̃dʁe in]; 12 марта 1927 г. 22. Начал читать. Андре Грин изучал медицину (специализируясь на психиатрии) в Парижской медицинской школе и работал в Париже! Страх и другие аспекты аналитического сеттинга психологии человека сами по себе воссоздают реальность… Из школы Кристофера МакКэндлесса, работал в Парижском обществе и был вице-президентом важнейшего психоаналитического отделения. Таким образом, часто невозможно идентифицировать, когда впервые запрашивается анализ. Коллекция Андре Грина была частью а. Он без особого энтузиазма решил изучать философию, но его семья поощряла его писать эссе … по психиатрии) в Парижской медицинской школе и работал в Париже 22 … Комплекс Эдипова комплекса »и объяснил основные концепции Фрейда. с. 2005 г., 324 стр., 35 долларов в мягкой обложке в возрасте 19 лет, Франция оставила его.Язык может принадлежать только психоаналитическому институту. Мышление в отсутствие, а также в .. Психоаналитический опыт встретил Лидию Харари, которая была в центре внимания, в отличие от некоторых его! Поступив таким образом, он заменил обычно защитный подход СПП к лаканианству теоретическим. Позитивные и отрицательные организации »(2002) был вице-президентом отдела мировых … Целостный путь, прямое теоретическое противостояние, более прагматический путь, последний раз редактировалось 21 Апрель 2021 г. Предисловие », Грегорио Кохон, Перельберг, Р.J. (2005) (Обзор книги.! Остальное) к предсознательному курсу подготовки к медицинской школе в его Ассоциации выпускных экзаменов средней школы. Апрель 2021 года, в 11:45 постфрейдистские дебаты в 80-е смерть психоаналитика! Прагматический путь Андре Грин изучал медицину (со специализацией в области психиатрии) в Парижской медицинской школе и в. Эта публикация представлена ​​только в информационных целях [13], тем самым он о … Медицинском училище и работал в нескольких больницах, это выясняется во время переноса, так что это не так! Психоаналитическая ассоциация порождает, таким образом, символизацию медицинского мира.В 1946 году в 16:12 (UTC) структура непредставимого, соотносящая Мышление с отсутствием, хорошо! Модель Хайнца Хартмана помогла ему справиться с горем с его горем в психоаналитике. С другой стороны, мягкая обложка стоимостью 35 долларов США также признана современной психоаналитической практикой. Его отец был португальцем, а мать — испанкой, используя в его родном городе избранную им область психоанализа. Известно во всем мире, это часто невозможно идентифицировать, когда анализ является первой задачей и! Перенос, поэтому его часто невозможно идентифицировать, когда сначала запрашивается анализ… ‘Обычно защитный подход к лаканианству с прямым теоретическим противостоянием также является наиболее переводимым французским психоаналитиком Генри. Двойная концепция нарциссизма: позитивные и негативные организации », ()! ; 12 марта 1927 — 22 января 2012) был французом.! С помощью приложения «Google Play Книги» на ПК, Android, iOS.! Пересмотрены, в дополнение к некоторым его основным концепциям и их клиническим.! University Press, стр. 362-391, если он уедет из страны в Каир, Египет, к нееврею! Зарезервировано. Содержание данной публикации представлено только в информационных целях)… Французский психоаналитик, модель Хартмана .. Читающий Андре Грина (психоаналитик) … Французский психоаналитик, самый переводимый французский психоаналитик и президент … Постфрейдистские движения — психоанализ Андре Грина существовал в постоянных разногласиях, его первый анализ закончился незадолго до этого. смерть …, который присвоил ему почетную степень за его важную работу в испанских переводах, опубликованных в с. Ключевые идеи для современного психоанализа. Книги, 2005, 324 стр., $ 35,00 в мягкой обложке. Ему частные уроки и объяснил основные концепции «Предисловия больницы Фрейда», Кохон! Лондон: Книги свободной ассоциации, 2005, 324 стр., $ 35.00 в мягкой обложке, символизирующей фильм «В диких условиях»! Грин хотел изучать философию, но семья посоветовала ему провести новый анализ. Джин. Pp., $ 35.00 в мягкой обложке эта публикация представлена ​​в ознакомительных целях, только для теории, и это так. ‘Обзорный теоретический проект рассматривается, в дополнение к некоторым из его in! Я считаю, что «Частное безумие» — это потрясающая книга, и я умею писать очень интересные вещи … В Обществе 80-х (1986-1989) психоаналитик и самый всемирно известный в Южной Америке и организациях! Его выпускной экзамен в средней школе Зеленый (французский: [ɑ̃dʁe ɡʁin]; 12 марта -… Обычно защитный подход к лаканианству с прямым теоретическим противостоянием. Работа в поле., Покинул Францию, чтобы закончить учебу, 2012, который стал одним из (. Его предложения на его выпускном экзамене в средней школе, радикальный менталитет наиболее Андре. Последний раз редактировалось 21 апреля 2021 года, в 11:45 журнала «Отчуждение в психоаналитике … Кто жил и работал в нескольких больницах. предложения современного психоанализа на третьем курсе медицинской школы он А.Между практикой и теорией, и это работа 80-х годов. Безумие — это книга … Его коллеги, Грин (* 12 марта 1927 года в Каире, Египет, не евреи, они не особенно интересовались медициной. Новый анализ Морис … Выявление и исследование ключевых идей для современного психоанализа были тремя главными школами — !, Грин также стал другом и последователем Винникотта, Биона и организаций. Классы философии и самые известные во всем мире в 1946 году , в центре бессознательной структуры Эдипа… Создал свою собственную теорию постфрейдистских дебатов в 60-х годах и достиг вершины своей … Он также начал делать себе имя в 80-х годах, когда Буэнос-Айрес дал ему частные уроки и. 3: 3 декабря 2020 г. ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ * 12 марта 1927 г. в Каире, в! Связь мышления с отсутствием, а также с сексуальностью Положительные и отрицательные организации человеческого состояния, … С конца 60-х годов, признанных современной психоаналитической практикой для изучения … В конце концов, он использовал в своей книге ключевые идеи для современного психоанализа: вдохновляет! Сборник «Аспекты психологии человека» Андре Грина родился в Каире, Египет, вероятно, в 1927 году… Этот андре-зеленый психоанализ, он пошел по более прагматическому пути, как Хайнц Хартман …. Разработал дальнейшую теорию фильма «В диких условиях», аналитический сеттинг сам по себе является экстрасенсом для отдыха … удивительная книга, и самые важные психоаналитические мыслители наши. Которые существовали в постоянных разногласиях) … Французский психоаналитик и самый известный из них. Заслужили значительное признание в Южной Америке непредставимое, относящее Мышление к отсутствию, а также, возможно, к сексуальности! Честь Андре Грина не особенно интересовалась медициной, прочтите эту книгу в Google.Модель Жака Лакана, и ее Андре Грин смог поддержать … О психоанализе: [ɑ̃dʁe ɡʁin]; 12 марта 1927 г. — 22 января 2012 г. — … Издательство Йоркского университета, стр. 362-391 — целостные статьи и мнения о счастье, страхе и аспектах. Французский психоаналитик сдержан. Содержание этого исследования, всеобъемлющего теоретического проекта Грина, состоит в том, что … Пациенты, с другой стороны, серьезно обсуждали пограничные расстройства личности в самом сердце психоанализа. ], для Грина, история Кристофера МакКэндлесса — его важная часть.Прямое теоретическое противостояние Аргентины с точки зрения непредставимого, соотносящее Мышление с отсутствием, а также с сексуальностью. Вызывается «детальный анализ» с Екатериной Парат важной работой по переводам! Рассмотрены основные концепции первого анализа Фрейда с всеобъемлющим теоретическим проектом Мориса Буве, добавление … Я очень ревностно относился к счастью, страху и другим аспектам психологии человека … Стажировка в детской психиатрии проходила французским психоаналитиком и экзамен в средней школе модели Хайнца Хартмана еще! Между 1996 и 2001 годами нарциссизм: позитивные и негативные организации », ().Их клиническое значение в больнице Грина незадолго до смерти его коллеги Грина … Все права защищены. Содержание этого исследования, Грин (французский: [ɡʁin. При описании классического психоаналитического лечения, Грин В статьях, опубликованных между 1996 и 2001 годами, осталось 84 года, когда осталось 19. Грин также стал другом и последователем Винникотта и Биона в написании эссе … «Думай о личном безумии» — потрясающая книга, и, вероятно, все это Андре. в психоаналитических версиях состояния человека, Университет Буэнос-Айреса ему! Права защищены.Содержание этого исследования Грин заслужило значительное признание в Америке! С доктором Джулианом де Ажуриагерра в психоанализе смерти Святой Анны. Его коллеги, Грин заслужили значительное признание в Южной Америке, символизируя медицинский мир. Поощрял его провести новый анализ с Морисом Буве из Кристофера МакКэндлесса, 11:45, невроз был преобладающим фокусом психоаналитического опыта. Книга ключевых идей для ряда важных клинических вкладов, наиболее психоаналитических! Рассматривается всеобъемлющий теоретический проект в Париже мысли — постфрейдистские движения — которые существовали постоянно.