Архетип кузнеца: Архетип Мастер / Гефест

Социальные архетипы русской сказки как фактор формирования российской ментальности

ХХ век в истории России был веком социально-политических катаклизмов. Одной из причин столь серьезных потрясений стала деформация исторического сознания и возникшая на этой основе готовность соотечественников модернизировать Россию по западным рецептам. Теоретической основой пренебрежения собственной историей стала методология классической рациональности в форме позитивизма. Историки-позитивисты провозгласили тезис о том, что научная история должна основываться на письменных свидетельствах или на бесспорных археологических артефактах. Методологические позиции позитивистов усилились готовностью научной общественности рассматривать миф как аналог басни и сказки, означающий вымысел, небылицу, сочинение, пустую болтовню (1) Поэтому отечественная история в наших учебниках начинается с VI в. — периода появления первых упоминаний о славянах в письменных источниках. Отражением такого игнорирования бесписьменной истории русского народа стали концепции норманизма и евразийства, которые способствовали хаотизации, дезориентации общественного сознания и некритическому отношению к либеральным моделям модернизации России.

Гипотеза автора заключается в утверждении, что формирование мировоззренческой картины мира осуществляется в соответствии с исторически концентрированным опытом и является способом активизации и координации деятельности субъектов, направленной на выживание и развитие этноса. Исторический опыт выживания и развития этноса был сохранен в мифах, сказках и былинах, которые мы можем рассматривать как стимуляторы реализации бессознательных моделей хозяйственно-культурной и социально-политической деятельности. Функционирование этих бессознательных моделей — архетипов этноса определяется антропологическими потребностями человека в сохранении жизни, продолжении рода и самореализации.

Сохраненные исторической памятью мифы и сказки заключают в себе ментальные модели самоорганизации, которые обеспечивают преемственность и устойчивость развития этноса. В исторической памяти европейцев и русских сохранились бессознательные модели хозяйственно-культурной и социально-политической самоорганизации русского народа, которые мы можем условно назвать как «модель медведя» и «модель кузнеца».

Антропологическое исследование мифов и древнейших сказок русского этноса показывает, что их главным героем является хозяин леса — медведь. Доминирование в русском фольклоре образа медведя в роли защитника и покровителя (2), является свидетельством проживания наших пращуров в зоне лесов. Медведь, как самый крупный и мудрый зверь, был естественным и грозным символом наших пращуров, живших в лесах. Архетип «модели медведя» формировался в противостоянии с кочевниками степей и отражает достоверные детали хозяйственно-культурной самоорганизации наших пращуров. Хозяйственно-культурный аспект медведя следует рассмотреть в связи с символом липы (3). Символика медведя и липы связаны между собой экономикой меда и организацией межэтнического обмена медом и воском по линии север — юг. Археологического подтверждения такого обмена нет, но находки раковин моллюсков теплолюбивых каури в палеолитических погребениях в бассейне Дуная и находки балтийского янтаря на территории Микен и Трои (III-I тыс. до, н.э.) (4) свидетельствуют, что такая система обмена бала реальной и функционировала.
Традиции такого обмена сохранялись среди племен антов. Византийские авторы сообщали, что анты часто переходили из одного места в другое (5), при этом их экономика позволяла вести им длительные войны не только с Византийской империей, но и с многочисленными ордами кочевников (готами и гуннами). Хозяйственно-культурной экономикой антов было бортничество в европейских лесах и организация международного обмена медом, воском, мехами и т. д. Поэтому герои русских сказок в лесу не охотились, а посредническая торговля была основой их экономики. Данная версия подтверждается свидетельствами арабских купцов и путешественников, посещавших Русь в VIII-X вв. (6).

Социально-политическое значение символики медведя для наших предков определялось действием миграционных волн кочевых племен евразийских степей, вторгавшихся на территорию Европы с 4 тыс. до н. э. (7).

Символом сопротивления лесных племен агрессии степняков стал образ медведя. В биоценозе леса медведь — сильный и независимый хозяин своих угодий, способный их защитить. Естественно, что жители степей столкнулись с жесткой обороной, социально-политическим символом которой был медведь. На этой основе формировался архетип медведя — символ доблести и мужества наших пращуров. Можно предположить, что формирование устойчивой ассоциации образа медведя с протославянскими племенными объединениями формировалось в зоне южнорусских степей, где за нашими пращурами закрепился этнонимом «урус» (медведь на латыни звучит как «урсу»). Имя кельтского военного вождя — легендарного короля Артура, возглавившего сопротивление германоязычным англосаксам, в индоевропейской семантике означает священный тотем наших предков — медведя (8) Косвенным свидетельством былого признания мужества стала традиция, существующая во французских, английских и датских гвардейских подразделениях, выполняющих функцию почетного караула — носить высокие медвежьи шапки. Во времена средневековья такие высокие медвежьи шапки были отличительным признаком русского боярства.

Социально-политическое значение символики медведя для германоязычных племен проявилось в политике крестовых походов на подавление и ассимиляцию западных славян, боевым символом которых стал тотем медведя. Символика сопротивления отразилась в германской символике (герб Берлина с изображением медведя, к востоку около 12 городков имеют эмблемой медведя, его голову, лапы) (9).

Медведь изображается с открытой пастью, в которой четко видны зубы и язык. Эти детали, как и когти на лапах, принадлежат к вооружению медведя, что говорит об ожесточенном сопротивлении захватчикам. Эмблема медведя на германской территории используется только как говорящая, сообщающая нечто (факт гибели, предсмертный крик?). В соседних чешских и моравских землях, прилегающих к германским с юго-востока, также есть города с изображением медведя на гербе.

Расположенные восточнее реки Одер земли, вплоть до Новгородских земель, были населены в древности куявами, мазовшанами, поляками, литовцами, пруссами, латышами. Эти народы, в отличие от русских, почитали коней, вепрей, бобров, но не медведей, поэтому в данном регионе нет изображения медведя на гербах. Однако, начиная с земель славян-кривичей, эмблема медведя появляется вновь и идет непрерывной цепочкой вплоть до Зауралья. Символ Ошмян (Беларусь) — медведь, поднявшийся на задние лапы. Гербы Новгорода, Ярославля и др. русских городов включают образ медведя. Герб Перми — медведь с Библией на спине, символ крещенных и оттесненных на восток языческих народов: пермяков, манси. И, наконец, Туринск (кондинские и пелымские манси и ханты), на гербе которого изображен медведь, вышедший из леса (10).

Таким образом, медведь — символ, объективно отражавший специфику хозяйственно-культурной жизни восточнославянских народов, стал архетипической моделью жизнедеятельности, которая реализуется, инстинктивно связывая прошлое с настоящим, а настоящее с будущим.

Одним из важнейших блоков коллективно-бессознательного русского народа является архетип кузнеца. Его рождение связано с начальными страницами истории русского этноса и отражено в мифе о таинственном острове Буяне с загадочным бел-горюч камнем Алатырь, на котором стояла золотая кузня Кузьмы-Демьяна (11). Связь острова Буяна, загадочного бел-горюч камня и кузнецов можно объяснить через свойства кварцевого кремния. Этот минерал обладает не только белым цветом, но и волшебным свойством при ударе — становится источником огня. Косвенным свидетельством этой практики является древнерусское слово «кресать». Оно означает «вырубать огонь» и связано с практикой первых кузнецов высекать искры огня, спрятанные в камне. Отсюда идет этимологическая связь слов «кресать», «кресъ», «красный», «красить-светить», «солнцеворот». Учитывая подобные смысловые связи понятий древнерусского языка, можно выявить взаимосвязь кузнеца — создателя земного огня, цветовой символикой которого был красный цвет, и солнца — источника белого света, которое связано с представлением о красоте, любви и веселье. Филологи отмечают родство слов белый и красный (12). Их родство заключается в символическом значении единства огня кузнеца и солнца.

Хозяйственно-культурный тип наших пращуров, специализировавшихся на обработке камня, а затем и металлов нашел свое отражение в мифологии и верованиях русского народа. В мифологическом и сказочном фольклоре кузнец создавал волшебное оружие для богов и героев: палицы, стрелы-молнии. Подобно богу он, как «божественный мастер», может выковать слово, песню, свадьбу, здоровье и молодость (13).

Мифы указывают, что во времена бронзы значение кузнеца в процессе самоорганизации пращуров было чрезвычайно значимым. Прямым подтверждением этого значения является самый распространенный сюжет многовариантных русских сказок о Медном, Серебряном и Золотом царствах. Древность происхождения этого сюжета подтверждается фактом отсутствия месторождений меди, серебра и золота на территории русских княжеств в Восточной Европе. Эти месторождения были открыты за Уралом только в XVIII веке. В связи с этим возникает вопрос: где произошло формирование самого распространенного сюжета русских сказок? Только в Балкано-Карпатском регионе встречались рядом расположенные месторождения меди, серебра и золота, там же археологи находят древнейшие в мире изделия из золота и серебра, созданные в V тысячелетии до н. э. (14)

Балкано-Карпатский регион был древнейшим центром мировой металлургии, металл которого достигал среднего Поволжья и, возможно , распространялся еще дальше (15).

Этот регион, по утверждению генетиков, был местом исторической прародины русского народа. Оттуда миграционные волны шли в междуречье Вислы и Днепра, которое представляет собой, своего рода, генетическую «русскую равнину» (16).

Ее формирование связано с движением предков славян с юга на север Европы. С запада и юго-запада носители генных комплексов европейского и балканского происхождения двинулись осваивать пространства Восточной Европы. Миграционные волны переселенцев характеризуются четкой направленностью потоков. Палеоантропологический анализ восточных славян указывает на северно-южную дифференциацию потоков мигрантов. Геногеография фиксирует четкую локализацию взаимосвязи генотипа и географической среды обитания. С этой точки зрения носители прикарпатско-среднеднепровского комплекса генов были максимально приспособлены к жизни в лесостепной полосе, и они стали основой формирования сообществ Украины, Белоруссии и Русской равнины. Славянская колонизация Восточной Европы шла проторенными в течение тысячелетий путями проникновения Балкано-дунайской этногенетической ветви (17).

Кроме генетических факторов важнейшим свидетельством культурной связи восточных славян с Балкано-Карпатским регионом стала мифологическая фигура Кия — божественного кузнеца. Согласно мифам он был основателем столицы Древнерусского государства на Днепре — Киева. Культурологическое значение имени Кия для славян подтверждается исследованиями Н. П. Ковачева. Болгарский ученый в письменных источниках X-XIII веков на территории Балкан, Центральной и Восточной Европы обнаружил около семи десятков «Киевов» и «россыпь «новых городов»» (Новгородов) вдоль всего дунайского пути (18). Исходя из вышесказанного, нам представляется, что имя божьего коваля — Кия не просто заложено в названии древнерусской столицы — Киева. Это имя отражает сложнейшие социокультурные связи сообществ, специализировавшихся на добыче и обработке металлов в эпоху бронзы.

Историчность мифологемы божественного кузнеца подтверждается этимологическим анализом имени легендарного основателя Киева — Кия, означавшего палицу или кузнечный молот. Исследование исторических корней происхождения образа божественного коваля указывает на иранского кузнеца Каву, а от него мы можем протянуть связь исторической преемственности к преданию о библейском Каине. В мифах Ветхого завета указывается, что первым кузнецом был Тувалкаин, т. е. наследник Каина. Однако следует учитывать, что слово «каин» на арабском и сирийском языках означает — «кузнец» (19).

Исходя из вышесказанного, мы можем сделать вполне обоснованный вывод, что образ библейского Каина связан с образом героя иранского эпоса кузнецом Кавой. От иранского кузнеца идет прямая связь с Кием — божественным ковалем, в честь которого были названы города на Дунае и Днепре. В этой связи следует подчеркнуть, что в православных чтениях Ветхого завета сюжет о Каине традиционно заменялся чтениями о первых святых Борисе и Глебе (20). В контексте вышесказанного, данная замена была объективно обусловлена инстинктивным признанием исторической связи библейского Каина и древнерусского Кия.

Доминирующий хозяйственно-культурный тип жизнедеятельности наших пращуров, отраженный в мифах о кузнеце — культурном герое, породил цветовые и звуковые образы, ставшие отличительной характеристикой российской ментальности. Деятельность кузнеца, связанная с огнем и обработкой меди, нашла свое отражение в содержании и звучании славянского слова «руда», а оно, в свою очередь, дало начало целому гнезду слов со значением «красный». В славянском старинном стихе о происхождении человека говорится: «Телеса наши от сырой земли, Кости крепкия взяты от камени, Кровь-руда от черна моря» (21).

В этих строках нас привлекает связь тела с камнем и рудой-кровью. Красный цвет обрабатываемой руды — крови становится цветовым символом русских. В рамках этого подхода можно рассматривать и сообщения арабских источников о древних руссах, которых византийцы называли «руссами», то есть, в переводе, «красными или рыжими». Эта этимологическая связь до сих пор сохраняется в чешском языке, например, в термине «красная армия», звучащем как «руда армия». Параллельно с этой версией, объясняющей цветовую символику русского этноса, следует вспомнить древнеиранское предание о герое-кузнеце Каве, который поднял восстание под своим знаменем — красным кожаным фартуком кузнеца (22). Архетип красного знамени, как символа борьбы за справедливость, проявил себя в 1861 г. Восставшие крестьяне села Бездна подняли красное знамя, как символ своего протеста.

Анализируя мифы в системе архетипа «свой» — «чужой» можно с уверенностью сказать, что они отражают реалии бронзового века, в том числе и контроль над немногочисленными месторождениями олова — обязательного компонента классической бронзы. Борьба за контроль над месторождениями олова времен бронзового века аналогична конкуренции за нефтяные ресурсы ХХ века. Анализ русского фольклора показывает кузнеца, который способен выковать сверхтяжелую палицу или волшебный меч для победы над злыми силами. В германской мифологии кузнецы представлены как карлики цверги, а исполины, типа Святогора, выполнявшие функцию охраны, как ужасные великаны тролли-людоеды, вызывающие ненависть (23).

Прошлое, сохраненное в архетипах на уровне коллективного бессознательного, воспроизводится либо в художественных образах типа сериала «Властелин колец», либо в поддержке политики «двойных стандартов», направленных против самоорганизации России.

История хозяйственно-культурной деятельности наших пращуров свидетельствует, что переход от века бронзы к веку железа обусловил смену хозяйственно-культурного типа и, соответственно, смену образа культурного героя. Мифологический образ кузнеца Кия был забыт, уступив свое место былинным богатырям, типа пахаря Микулы Селяниновича и крестьянского сына Ильи Муромца. Однако архетип мифологического героя-кузнеца, способного своим молотом изменить мир, сохраняется в глубинах коллективно-бессознательного русского этноса, как вариант выхода из экстремальной ситуации. Молот, как мифологический образ орудия преобразования мира и красный кожаный фартук иранского кузнеца Кавы становятся архетипом, стимулятором русского революционного движения. Этот архетип глубокой древности оформился в стихотворении «Кузнецы», которое после Октябрьской революции стало своеобразным гимном: «Мы — кузнецы, и дух наш молод, Куем грядущего ключи. Вздымайся выше, наш тяжкий молот. В стальную грудь сильней стучи. Мы — кузнецы отчизны милой, Мы только лучшего хотим, И мы недаром тратим силы, Недаром молотом стучим…». Молот стал устойчивым символом социалистического государства.

Исторический опыт наших пращуров концентрируется в национальных архетипах — инстинктивных моделях поведения людей в конкретных условиях. Система архетипов этноса представляет собой чрезвычайно консервативную структуру, лежащую в основе менталитета, которая корректирует мировоззрение этнического сообщества, в том числе и его хозяйственно-культурную специализацию. Архетип кузнеца проявился в активности движения русских старателей на восток для поиска месторождений полезных ископаемых, освоения их и приобщения к цивилизации. Они искали и осваивали месторождения полезных ископаемых Урала, Сибири и Дальнего Востока, обеспечив этим присоединение к России гигантских территорий и мирное сотрудничество русского народа с местными этносами. Деятельность небольших колоний кузнецов-металлургов среди местных племен земледельцев, охотников-собирателей заложила основы уникальной культуры межэтнического сотрудничества народов России. В традициях этой культуры кузнечное ремесло считалось высшим искусством, связанным со сверхъестественным знанием, колдовством (вплоть до способности к оборотничеству), в том числе общением с нечистой силой. Отсюда вытекает архетипический слоган «каждый — кузнец своего счастья». В этой связи архетип кузнеца выражается и в склонности русского народа делегировать всю полноту власти доминирующему субъекту, чтобы он, опираясь на свое знание и искусство, вывел страну из кризиса и установил в обществе социально-справедливый порядок. Из длительной практики международного разделения труда и особого искусства кузнеца вытекает архетип мессианской роли России, который проявляется в таких идеях, как «Москва есть Третий Рим», «всемирная республика советов», «коммунизм» и т. д., в ценностях государственности и патриотизма.

Действие архетипов, заложенных в мифах и сказках, аналогично стимуляторам реализации бессознательных моделей хозяйственно-культурной и социально-политической деятельности. Функционирование этих бессознательных моделей определяется антропологическими потребностями в сохранении жизни и продолжении рода за счет расширенного использования энергии среды обитания и социального взаимодействия. Соответственно в мифологическом наследии этноса существует определенный набор бессознательных моделей — этнических традиций, обеспечивающих целостность и упорядоченность передачи историко-культурного опыта от одного поколения к другому.

Препятствием на пути передачи этнических бессознательных моделей жизнедеятельности стала позитивистская методология исследования. В результате в исторической науке возобладал узкоспециализированный подход к изучению нашего прошлого, и оформилась позиция отказа от исследования фольклора как источника социально-политической информации. Кризис общественного доверия к исторической науке усиливался по мере накопления новых данных в области генетики, археологии, антропологии, лингвистики и неспособности ответить на вопрос о происхождении русского народа. Очевидно необходимость комплексного анализа фольклорного наследия, содержащегося в мифах, преданиях, былинах и сказках индоевропейских этносов, назрела. Исследование устойчивых сюжетов фольклора, как архетипов национального характера, позволяет реконструировать историю развития созидательной активности пращуров русского народа в бесписьменный период его истории.

Рациональное использование коммуникативного потенциала архетипов медведя и кузнеца может стать фактором национального сплочения русского этноса и позволит использовать их энергетику, направленную на консолидацию россиян, восстановления авторитета и мощи России.
________________________________________________________________________________
1. Козолупенко Д. П. Миф на гранях культуры (системный и междисциплинарный анализ мифа в его различных аспектах: естественнонаучная, психологическая, культурно-поэтическая, философская и социальная грани мифа как комплексного явления культуры). — М., 2005. — С. 9.
2. См.: Народные русские сказки. Из сборника А. Н. Афанасьева / Вступ. статья В. Аникина. — М., 1982; Козолупенко Д. П. Миф. На гранях культуры (системный и междисциплинарный анализ мифа в его различных аспектах: естественнонаучная, психологическая, культурно-поэтическая, философская и социальная грани мифа как комплексного явления культуры). — М., 2005; Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. — М., 2002; Русская мифология. Энциклопедия. — М., 2006.
3. Афанасьев А. Н. Мифология древней Руси. — М., 2005; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. — М., 1995.
4. История Европы. Т. 1. Древняя Европа. — М., 1988. — С. 76-116.
Там же, с. 94, 116.
5. Кобычев В. П. В поисках прародины славян. — М., 1973.
6. Гудзь-Марков А. В. Домонгольская Русь в летописных сводах V-XIII вв. — М., 2005. — С. 36.
7. Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. — М., 2006. — С. 444.
8. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — М.; СПб., 2005. — С. 201.
9. Словарь международной символики и эмблематики. — М., 2001. — С. 256.
10. Соболева Н. А. Гербы городов России. — М., 1998.
11. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М., 2002. — С. 269.
12. Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л., 1986. — С. 224.
13. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М., 2002.- С. 268.
14. Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини. — М., 2006.- С. 372.
15. История первобытного общества. Эпоха классообразования. — М., 1988. — С. 60-63.
16. Рычков Ю. Г. Историческая геногеография Восточной Европы // Восточные славяне. Антропология и этническая история. — М., 2002.- С. 125, 127.
17. Там же, с. 128-129.
18. Никитин А. Л. Основания русской истории: Мифологемы и факты. — М., 2001. — С. 130.
19. Фрезер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом завете: Пер. с англ. — М., 1989. — С. 68.
20. Успенский Ф. И. Восприятие истории в Древней Руси. — М., 2000. — С. 22, 29.
21. Сказания древних славян. — СПб., 1998. — С. 107.
22. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т./ Гл. ред. С. А. Токарев. — М., 2000. — Т. 1. А — К. — С. 602.
23. Коваленко С. В., Ермолаева Л. К. Архетипы национального характера: их место и роль в самоорганизации русского этноса. — Иваново, 2008. — С. 235.

http://www.allrus.info/

что это, виды по Юнгу и Пирсон (Мудрец, Искатель, Маг, Герой, Шут, Славный малый, Любовник, другие), примеры в брендинге

Архетип – это понятие, которое обозначает образы, символы и картинки в коллективном бессознательном. Считается, что они существуют в глубинах нашего разума с рождения и передаются от предков.

Архетипы личности – это сценарии, попадая в которые человек неосознанно совершает определенные поступки, делает выбор. Архетипы бренда соответствуют личности своего основателя, вызывая у пользователей определенные образы.

Что такое архетип

Слово архетип дословно с греческого языка переводится, как «прообраз». Перевод как нельзя лучше расшифровывает это понятие. Ведь архетип – это основной элемент коллективного бессознательного, в котором зашифрованы универсальные образы, символы, мотивы.

Архетипы находятся в самых глубоких слоях нашего разума (некоторые психологи утверждают, что – души). Они не формируются в процессе приобретения навыков, жизненного опыта. Считается, что человек уже рождается, имея архетипы персонажей.

Основоположником понятия «архетип» считается лучший ученик Фрейда – К. Юнг. Он заметил, что сценарии легенд, приданий, образы различных персонажей (дракон, ведьма, рыцарь, волшебник) одинаковы и повторяются у разных, не связанных друг с другом народов, вне зависимости от времени и места их проживания. Даже ребенок, который никогда не сталкивался с такими понятиями, уже имеет о них представление.

По основной версии, архетипы формировались в сознании людей тысячелетиями, передаваясь новым поколениям от предков на протяжении всего времени существования человечества. Они уже заложены в код ДНК каждого ребенка. Архетип – это память предков, которой обладает каждый человек.

Архетипы влияют на жизнь каждого человека. Это врожденные модели и идеи, которые заставляют реагировать на различные события определенным образом.

В коллективном бессознательном каждого индивидуума присутствует весь список архетипов. Они являются во снах в качестве символов, оказывают влияние на поведение, выбор.

Под влиянием различных событий люди входят в роль одного (или нескольких) из архетипов, начиная действовать по его сценарию. Причем у каждого варианта есть отрицательные и положительные полюса.

С помощью психолога архетипические мотивы можно корректировать, переходя из одного полюса роли в другой или даже менять сценарий.

Теория архетипов нашла практическое применение в брендинге. Она помогает не только создать уникальный образ бренда, но и найти наиболее эффективный подход к клиентам.

Знание архетипа позволяет:

1. Понять логику собственных поступков, спрогнозировать развитие собственной личности.
2. Осознать собственные мотивы, страхи, барьеры.
3. Создать компанию, в которой будут отражаться собственные ценности. Понять, какой образ будут видеть потребители в бренде.
4. Научиться достигать взаимопонимания с разными людьми.
5. Достигнуть большей продуктивности во всех жизненных сферах.
6. Составить психологический портрет целевой аудитории. Понять мотивы, барьеры потребителей при покупке продукта.
7. Создать привлекательную для клиентов тональность коммуникаций.
8. Оптимизировать критерии подбора персонала.
9. Создать сбалансированную культуру корпоративного взаимодействия.

Личное и коллективное бессознательное

Чтобы лучше понять, что такое архетипы, как они влияют на нашу жизнь, стоит разобрать все три слоя нашего разума и выяснить, где находится коллективное подсознательное:

1. Эго. Этот слой также называют сознанием. Это компонент, где содержатся наши мысли, чувства, воспоминания, благодаря которым человек ощущает свою целостность. Это то, что мы можем осознать и писать словами, что лежит на поверхности, что доступно и понятно каждому человеку.
   Эго – основа самосознания. Благодаря этому слою человек способен увидеть, осознать результаты своей ежедневной деятельности.
2. Личное бессознательное. Более известное название – подсознание. Это глубокий слой, где хранятся чувства, образы, воспоминания, которые были забыты, вытеснены из сознания или не были осознаны. Там же находятся эмоции, которые были недостаточно яркими, чтобы проникнуть в сознание.
   Отчасти подсознание руководит сознанием, заставляя человека неосознанно совершать некоторые поступки. Личное бессознательное индивидуально для каждого индивидуума и может быть осознано.
3. Коллективное бессознательное. Это самый глубокий слой в структуре личности. Он содержит память всего человечества и даже человекообразных предков. Здесь живут мысли, чувства и образы, общие для всех людей и являющиеся результатом совместного прошлого. Это наследие человеческой эволюции, возродившееся в каждом индивидууме.
   Именно в этом слое содержатся архетипы, поэтому они одинаковы для всего человечества.

Архетипы находятся глубже сознания и подсознания. Это скрытый ресурс, который всплывает на поверхность самостоятельно под действием разных событий. Существуют практики, позволяющие добраться до коллективного бессознательного и почерпнуть оттуда новые ресурсы для преодоления собственных барьеров или изменения сценария жизни.

Архетипы Юнга

Карл Густав Юнг первым выдвинул теорию архетипов. Это стало одной из главных причин его противостояния с Фрейдом.

Психотерапевт считал, что нельзя выделить точное количество архетипов, так как их бесконечное множество. Однако известно несколько основных архетипов по Карлу Юнгу.

Мудрый старик

Архетип Мудрый старик также называют Мудрецом и Мыслителем. Его главные потребности – изучение окружающего мира, познание качеств и свойств собственной души, личностей других людей.

Мудрый старик отличается спокойствием, отстраненностью, некоторым безразличием к достижениям и неудачам окружающих. Его сложно вывести из себя, заставить принимать необдуманные решения, участвовать в сомнительных авантюрах.

Мудреца интересует все новое и необычное, он буквально впитывает в себя знания. Его мало тревожат действия, диалоги, лишенные интеллектуальной составляющей.

Мыслители кажутся холодными и безразличными, отчасти это так. Для них приоритетнее самопознание, внутренняя гармония, единение с природой, нежели материальные блага, увеселения.

Мудрый старик способен найти эффективное решение даже самых сложных задач. К тому же он слывет отличным целителем чужих душевных мук.

Главный недостаток Мудреца – нежелание и неумение действовать, добиваться поставленной цели. Это теоретик, а не практик. Он не привык двигаться вперед, живет аскетично, довольствуется тем, что уже имеет.

Анима

Анима – олицетворение женской энергии. Причем этот персонаж присутствует в каждом человеке, вне зависимости от его пола. Нередко он оказывает влияние на мужчин.

Анима отличается высокой эмоциональностью, неспособностью контролировать собственные эмоции, порывы. Это концентрация истинно женских признаков: импульсивности, резких перемен настроения, развитой интуиции, способности искренне любить.

Анима делает людей раздражительными, легковозбудимыми. Заставляет совершать необдуманные поступки, сожалеть о них позже.

Роль Анимы могут брать на себя мужчины, приобретая описанные выше качества.

Анимус

Анимус – противоположность Анимы. Это олицетворения качеств, свойственных мужскому началу. Анимус уравновешивает импульсивность Анимы, добавляет логики в ее поступки, открывает глаза.

Анимус действует, опираясь на собственный опыт, логику. Все его поступки, суждения хорошо обдуманы, взвешены. Для архетипа несвойственен авантюризм, импульсивность, резкие смены настроения, излишняя эмоциональность. Это консервативный тип, ценящий стабильность и спокойствие.

Анимусу не хватает гибкости мышления. Повышенная осторожность не позволяет полностью раскрыть собственный потенциал. Нежелание прислушиваться к чужому мнению, менять свои взгляды часто превращает устоявшиеся догмы в абсурд. Интуиция у этого типа не развита.

Женщины, у которых на первый план выходит прообраз Анимуса, лишены женственности, утонченности, но имеют стальной стержень.

Самость

Самость – это, по мнению Юнга, абсолютный баланс, архетип, который объединяет в себе женское и мужское начало, в нем наблюдается идеальное соотношение сознательного и бессознательного. Этот архетип – эталон целостности, гармоничности.

Самость – символ динамики и равновесия. Позволяет противоположностям найти идеальный баланс.

В большинстве случаев присутствие Самости выражено слабо. Обычно этот образ приходит лишь во снах в виде едва уловимого образа, который трудно осознать.

Тень

Тень или Анти-я – архетип, который включает убеждения, установки и сценарии, неприемлемые и отвергаемые человеком. Это демон, животная часть, обитающая внутри каждого индивидуума.

Тень – тип, который каждый подавляет и скрывает внутри себя. Желание подавить Тень вызвано недопустимостью проявления таких качеств общественными нормами морали.

Компонент Тени присущ всем людям. Обычно он успешно контролируется, не выходит наружу. Однако при психических расстройствах, изменении сознания вследствие алкогольного или наркотического опьянения, в нетипичных ситуациях человек может потерять контроль над Тенью, и она начнет руководить его действиями.

Персона

Персона – архетип актера, притворщика. Она носит маски, с легкостью меняя их зависимости от ситуации. Истинное лицо, намерения, чувства Персоны разгадать практически невозможно.

Персона проживает сразу несколько жизней, персонажи которых часто не имеют ничего общего друг с другом. Этому архетипу необходимы зрители, поэтому он социализирован, легко находит общий язык с окружающими людьми, привлекает внимание, обладает практически магическим магнетизмом.

У Персоны есть скрытая темная сторона. Под масками скрывается социопат, кидающийся из крайности в крайность, считающий себя умнее и выше других людей, представляющий опасность для окружающих. Он отличается стремлением к неоправданному риску, жаждой опасных приключений.

Мать

Архетип Мать – начало всех начал. Этот тип закладывает модель общения человека с окружающим миром, определяет его отношение к родителям, собственным детям.

У Матери есть светлое и темное начало:

1. Великая мать. Дает начало всему живому, хоронит тепло и семейный очаг. Это заботливый персонаж, дарящий любовь, душевное тепло и ласку. Стремится достигнуть во всем гармонии, сделать всех вокруг себя счастливыми. Это светлое начало.
2. Мачеха. Темное начало. Ей свойственна хитрость, ложь, желание контролировать окружающих. Это злая старуха из детских сказок.

Отец

Отец – динамика, активность, способность принимать быстрые и верные решения. Выделяют три разновидности этого архетипа:

1. Отец Зевс. Отличается патриархальным характером, уверенностью в себе и своих решениях, лидерскими качествами, высоким авторитетом.
2. Отец Уран. Мужчина с высоким интеллектом, хорошо развитыми умственными способностями. Он может уходить в себя, вызывая чувство безвыходности.
3. Отец Кронос. Приобретает образ врага. Стремится к абсолютному контролю, победам. Отличается агрессией, диктаторскими чертами.

Ребенок

Юнг считал архетип Ребенка одним из наиболее значимых. В нем сливаются мужское и женское начало, сила и слабость. Есть две разновидности этого образа:

1. Ребенок грядущий. Он достойно переносит трудности и испытания свыше, смотрит на мир с оптимизмом, обладает волей к жизни, большой силой духа.
2. Обиженный ребенок. Он требует внимания, защиты, неспособен преодолевать трудности.

12 архетипов по Пирсон

Применение архетипам в брендинге нашли Маргарет Марк и Кэрол Пирсон. Они стали авторами книги «Герой и Бунтарь», в которой выделили 12 видов архетипов.

Авторы говорят о том, что при разработке идеи бренда нужно опираться на психологические аспекты личности, ее потребности. Это поможет вызвать отклик в душе клиентов, повысить спрос на предложение.

Простодушный

Архетип Простодушный также известен под названием Невинный. Этот образ стремится к счастью, хочет дарить радость другим, нравиться окружающим. Он старается делать все правильно, отличается верой и оптимизмом. В этом его сила.

При этом Простодушный не хочет брать на себя ответственность за собственные и чужие поступки. Он боится ошибиться, сделать что-то неправильно, вызвать неудовольствие окружающих, быть наказанным.

Искатель

Архетип Искатель называют Авантюристом, Антигероем, Пилигримом и Странником. Он стремится познать весь мир, найти свое Я, полностью реализовать свой потенциал. Персонаж живет полной жизнью, постоянно достигая новых вершин. Он амбициозен, независим, честен перед собой и окружающими. Любит путешествия.

Главные страхи Странника – ограничение свободы, потеря внутренней гармонии, чувство опустошенности. Часто персонаж страдает из-за неспособности найти свою цель, непонимания и непринятия окружающих.

Мудрец

Архетип Мудрец также известен под именами Мыслитель, Философ, Ученый, Исследователь, Оракул, Ценитель, Созерцатель, Ментор, Детектив. Его главная цель – постичь истину. Он стремится стать экспертом, познать мир. Это персонаж с высоким интеллектом.

Мудрец боится стать невежественным, ошибиться в суждениях, обмануться в своих ожиданиях. Он, скорее теоретик, нежели практик. Много думает, но мало действует.

Бунтарь

Архетип Бунтарь – это революционер, который любит шокировать, добиваться поставленных целей. Отличается силой духа, влиятельностью.

Персонаж ломает, разрушает, переделывает то, что утратило актуальность и больше не работает. Он стремится к свободе и освобождению.

Бунтаря пугает бессилие, неспособность изменить мир, отсутствие результатов. Он может преступить закон, перейти на темную сторону.

Герой

Герой, он же Идеалист, Воин и Победитель, стремится доказать миру свою компетентность, значимость, силу, власть. Он выбирает самые сложные пути, отличается силой воли, бесстрашием.

Приобретенные ресурсы использует для помощи окружающим. Его существование – вечная битва с конкурентами, злодеями и т. д. Персонаж боится прослыть трусом, показать свою слабость и уязвимость. У него есть и негативные качества – высокомерие, неспособность вовремя остановиться.

Маг

Архетип Маг, он же Волшебник, Шаман, Целитель, стремится воплотить мечты в жизнь, понять Вселенную. Маг способен найти выигрышное решение, познать фундаментальные законы и следовать им.

Архетип Волшебник имеет и темную сторону, часто превращаясь в манипулятора. Боится, что его поступки приведут к неожиданным негативным последствиям.

В брендинге Маг выступает новатором. От его начинаний веет харизмой, он быстро находит поклонников.

Шут

Архетип Шут встречается под именами Фокусник, Клоун, Шутник, Пересмешник, Комик, Джокер, Проказник. Персонаж – неисправимый оптимист, он во всем видит положительные стороны, любые трудности преодолевает легко, с улыбкой, играючи. Он сеет веселье и хаос везде, где появляется, живет одним днем.

Главная цель Шута – сделать мир светлее и радостнее, весело провести время. Он не боится быть смешным.

Клоун боится стать скучным или заскучать. Он редко бывает серьезным, ему свойственно легкомыслие. Часто этот тип растрачивает свою жизнь зря.

Любовник, любовница

Архетип Любовник, или Соблазнитель, живет эмоциями. Он находится в постоянном поиске настоящей любви, отличается харизмой, страстностью, чувственностью, привлекательностью. Постоянно находится в центре внимания.

Любовник желает добиться интимности, получить удовольствие, любить и быть любимым, самосовершенствоваться внешне и внутренне. Он окружает себя людьми, которые ему симпатичны, выбирает работу, приносящую удовольствие.

Соблазнитель боится остаться один, перестать нравиться людям. Часто, стремясь добиться расположения окружающих, он теряет себя.

Славный малый

Архетип Славный малый стремится быть таким, как все, он боится выделиться, остаться непонятым. Персонаж ценит традиции, отличается предсказуемостью, посредственностью, приземленностью. Он не прыгает выше потолка, не стремится достичь большего. Его также называют Работягой, Своим парнем, Человеком из народа.

Главная цель Славного малого – стать частью общества, понравиться всем. Персонаж честен перед окружающими, не носит маски.

Часто Работяга теряет себя, желая понравиться другим, подавляя собственное Я.

Заботливый

Архетип Заботливый (Родитель, Альтруист, Помощник, Няня) всегда готов помочь, он больше заботится о благополучии окружающих, а не о себе. Тип отличается щедростью, способностью к самопожертвованию, альтруизмом.

Больше всего боится эгоизма, как собственного, так и окружающих, неблагодарности. Его слабость – в жертвенности.

Правитель

Архетип Правитель известен еще как Лидер, Босс, Вождь, Аристократ, Управленец, Король, Королева, Царь, Императрица. Это ответственный, уверенный в себе персонаж, обладающий выдающимися лидерскими качествами.

Правитель стремится занять главенствующую роль во всех сферах: семье, бизнесе, обществе. Для него важен контроль в любых ситуациях, абсолютная власть.

Творец

Архетип Творец известен под другими названиями: Фантазер, Новатор, Кузнец, Мечтатель, Художник, Экспериментатор, Романтик. Это творческий персонаж с хорошо развитым воображением. Он стремится созерцать, воплощая свое видение в жизнь. Он постоянно улучшает свои навыки, развивает талант.

Творец боится стать обычным, посредственным. Потерять вдохновение, творческие способности. Быть таким, как все, брать пример с других. Его слабость кроется в излишнем перфекционизме, частом принятии неверных решений.

Примеры архетипов в брендинге

Архетипы используются в создании брендинга. Бренд может олицетворять тип, который наиболее близок его владельцу или отыгрывать сценарий, приятный для потребителя.

В списке представлены примеры архетипов разных брендов:

• Playboy– Любовник;
• Adidas– Правитель;
• Puma – Бунтарь;
• Comedy Club – Шут;
• LEGO – Творец;
• Levi Strauss & Co – Искатель;
• ВКонтакте – Славный малый;
• Apple– Волшебник.

Архетипы – прообразы из глубины нашего разума, которые передаются людям от предков, присутствуют с рождения. Это сценарии, которые влияют на жизнь человека, заставляя неосознанно принимать те или иные решения. Архетипы успешно применяются в брендинге.

Замечали ли вы архетипы в известных брендах? Делитесь наблюдениями, делайте репосты в соцсети.

ОРИОН. Боги, Герои, Мужчины. Архетипы мужественности

ОРИОН

Орион был сыном Посейдона и Эвриалы (или самой Земли-Геи). Отец даровал ему способность ходить по морю, как по суше. Славился он и как охотник. Однажды он посватался к дочери Ойнопиона, но тот напоил его и ослепил. Тогда слепой Орион ворвался в кузницу Гефеста и посадил к себе на плечи одного из мальчиков, учеников бога-кузнеца. Так с ребенком на плечах он дошел до края мира, где в лучах восходящего Солнца наконец прозрел. Тогда же, видимо, его заметила Эос, богиня зари, и влюбилась в него; потом он стал ее возлюбленным. Погиб же Орион от стрел Артемиды. По одной версии, он сам вызвал богиню на состязание в охоте, по другой — она отомстила ему за насилие над одной из гиперборейских дев, по третьей — Артемида сама любила Ориона, но убила его случайно по наводке ревновавшего ее брата Аполлона.

Вновь мы встречаемся с сыном Посейдона, наделенным особой силой, недоступной простым смертным. Символически это может означать способность быть «над ситуацией» в любом водовороте и вихре эмоций. Весьма ценное качество для мужчины-Посейдона. Ко всему прочему, Орион обладает качествами Аполлона: он великолепный стрелок. (В свое время у меня были сомнения по поводу того, к чьим же героям его относить — Аполлона или Посейдона, особенно учитывая его соперничество с Артемидой, присущее как раз Аполлону.) Но Орион теряет над собой контроль, когда его спаивает будущий, как ему казалось, тесть, и теряет зрение. Это характерно как раз для молодых успешных мужчин-Посейдонов. Удача слишком легко идет к нему в руки, все получается гладко, но свои же товарищи вдруг предают — и вот он оказывается лишен всего, что у него было, самого главного. Без зрения Орион уже не может стрелять и охотиться, много чего не может. Но, неведомо каким образом, он находит подземную кузницу Гефеста. Он ослеп и очутился в вечной темноте; не удивительно, что помощь он находит также в подземелье (впрочем, в этом подземелье царит огонь). И с мальчиком на плечах доходит по Мировому Океану до края мира, откуда поднимается пресветлое Солнце. Тут мы видим помощь ослепшему герою от силы Гефеста (не от него самого, но от его челяди). Так и мужчина-Посейдон, особенно если он достаточно молод, может с помощью сил Гефеста, — способности к прикладным ремеслам и творчеству, сублимации эмоций в действиях и контакту с душевными импульсами — вновь выйти на поверхность, увидеть Солнце. При этом ему придется как раз проявить свою способность «ходить по водам» — идти к своей цели, не ввязываясь в склоки окружающих его кланов, например. В этом опять можно увидеть какие-то черты Аполлона. Не случайно герой, совершивший такой подвиг, покоряет сердце юной богини зари — Эос, здесь — воплощения Анимы мужчины.

Соперничество Ориона с Артемидой является в большой степени сюжетом о возгордившихся смертных и даже героях, которые обыкновенно бывают наказаны. Конечно, есть мужчины-Посейдоны, которые, достигнув огромных успехов, обычно богатства и славы, склонны соперничать с теми, «с кем не следовало бы», и, как правило, нарываются на неприятности. С другой стороны, эту историю можно рассматривать и в рамках архетипа Аполлона: герой этого бога тоже может погибнуть в соперничестве — просто потому что не может от него отказаться. Итак, Орион некоторыми своими чертами похож на Посейдона, другими — на Аполлона. И в моих глазах лишь его могучий рывок к кузнице Гефеста склонил чашу весов в пользу Посейдона.

Фантомный Кузнец — Сундук со сказками — LiveJournal

В “Энциклопедии” истории рассеяны осколками по разным главам. Читая про Брэнда, я наткнулась на еще один фрагмент истории создания мечей Грейсвандир и Вервиндль, который дал мне новую пищу для размышлений и склонил чашу вероятностей в сторону Фантомного Кузнеца.

Из главы Корвина мы узнаем, что идею Грейсвандира подал Эрик, а Корвин воплотил. Для этого принц отправился на Тир-на-Ног’т и разыскал там Фантомного Кузнеца. Кузнец принял заказ. Среди материалов, предоставленных ему Корвином, была собственная принцева кровь. В назначенный срок Корвин получил Клинок Ночи, созданный из дыма и лунного сияния — в числе прочих ингредиентов.

В главе Брэнда утверждается, что Брэнд пошел как-то по Теням погуляти, потому что не сиделось ему на месте во время беременности Джасры. Он заглянул к Фионе, которая как раз знакомилась с лордами Хаоса, но и при ней не задержался, а пошел скитаться дальше. В этих скитаниях он встретил Фантомного Кузнеца, причем не в Тир-на-Ног’те. После того, как Кузнецу перепала кровь принца Амбера, он обрел телесность и смог покинуть Небесный город. От Кузнеца Брэнд получил Вервиндль.

Этот фрагмент откровенно намекает, что фантомный Кузнец — призрак Лабиринта. Такая трактовка укладывается в общую космологию. В каноне заявляется, что и Рэбма, и Тир-на-Ног’т являются Отражениями Амбера, но при этом Рэбма куда больше похожа на Амбер и вообще на самостоятельное государство со своими жителями, торговлей, политикой и т.д. В то время как в Тир-на-Ног’те жителей нет, только призраки. Это больше мираж, чем город. Единственный важный артефакт там — Лабиринт. А единственный житель, с которым происходит важное для сюжета общение — Фантомный Кузнец. Если внять толстым намекам в виде “материализовался после принятия вовнутрь королевской крови Амбера”, то Кузнец — призрак Лабиринта. Скорее всего, Дворкина или Оберона. Желязны любил черпать вдохновение в мифах и легендах. Архетип карлика-горбуна, которые является мастером-кузнецом, присутствует во многих из них (особенно вспоминается Альберих у Нибелунгов, создатель мечей-близнецов, чье имя впрямую переводится как Оберон).

Осталось понять, при чем тут спикарды.

Как бы мне ни нравилась версия с девицей-Единорогом как инициаторкой создания Клинка Ночи и Клинка Дня, у нее есть крупный недостаток. Если Вервиндь и Грейсвандир в самом деле были созданы на крови любимца Логруса, эти мечи должны быть легендарны при Дворах. И когда лорды Хаоса видят принца Корвина, приехавшего заключать мирный договор, с Грейсвандир на поясе, они просто обязаны выпучить глаза и вопросить: откуда у этого мальчишки древнейший и сильнейший клинок? Но этого не происходит. Мерлин, державший Вервиндль в руках, клинок не узнает.

В канон гораздо лучше вписывается версия, когда клинки созданы именно что недавно, при жизни Корвина и Брэнда. Но как тогда увязать, что мечи — это спикарды?

Самый простой ответ: Кузнец при ковке спикарды в сплав просто подмешал. Спикарды созданы еще до Лабиринта. Очевидно, у Дворкина завалялось несколько штук. А Корвин, очевидно, уже на момент визита к Кузнецу был известен своей главной особенностью: тягой к скитаниям и блужданиям. Вот призрак и смастерил ему меч, поставив на клинок печать Лабиринта и влив в его силу спикарда, чтобы мальчик в ходе странствий расширял владения Порядка и сферу его влияния.

А теперь подумаем. Брэнд историю создания Грейсвандир, безусловно, слышал. Хотя бы потому, что Корвин наверняка хвастался своим клинком напропалую. Возможно, Брэнд даже сам в Тир-на-Ног’т ходил. Но Кузнец успел оттуда убраться, пользуясь случаем погулять по Отражениям.

И когда Брэнд наткнулся-таки на Кузнеца в Тенях, он, скорее всего, попросил себе вовсе не меч. Его интересовал артефакт силы. Ему хотелось иметь спикард. Брэнд небось горько смеялся над историей Корвина — черноволосый брат просил себе гламурный мечик, а получил мощный магический артефакт! Дуракам везет, блин.

В итоге Брэнд себе меч тоже приобрел. Носил он его редко и почти никому не показывал. Не потому ли, что главными в мече были не красота и режущие свойства, а вплавленное в него могущество?

(Картинка с Pinterest)

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость | БлоГност

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость

Описывая циклы жизненной трансформации, знак Девы символизирует глобальные этапы развития человечества, подводя к совершенству каждого отдельного человека.

Вершина социального прогресса — возникновение цивилизации, кульминация развития разума — понятие о ценности человеческой жизни.

Две эти пиковые точки истории в астрологии отражает знак Льва — в который неслучайно попадает точка золотого сечения Зодиака (в круговой модели эволюции сознания или прецессионном движении).

Архетип Девы описывает служение человека процессу общественного развития.

Именно из этой самоотдачи вытекает идея великой роли человеческой личности, которая органически присуща знаку Льва.

Как и образ совершенства окружающего мира: зная, что закон перемен не минует его, мы начинаем ценить его красоту.

Поэтому архетип Льва, подобно его управителю Солнцу, излучает яркий внутренний свет на предметы и явления, которые прежде оставались незначимы для разума.

Лев — знак, символизирующий блеск цивилизации.

Солнце — планета человеческой индивидуальности и воспитанного разума.

Что привело к цивилизованности человека?

Возникновение над-биологической системы — социума (Стрелец) и культуры (Весы), которая, как и материя, стала первичной для сознания человека.

А также на основе биологических резервов человека (Скорпион) создание той производственной базы (Дева), которой в природе нет.

Для обозначения этих явлений возникло научное название «сверхорганической материи«: и оно хорошо описывает суть архетипа Солнца. Солнце в гороскопе — как и солнечная энергия для многих людей — объединяет понятие тела и духа.

Кроме того, оно трактуется как разум в самом широком смысле слова: свет разума в отличие от сумерков души. Язык науки так говорит об этом единстве тела, духа и разума:

«Человеческое сознание бесспорно является сверхорганическим. Но кроме духовного, существует материальное суперорганическое, которое и является основой первого. Только выявление сверхорганического материального дает возможность раскрыть коренное отличие общества человека от объединения животных.»

Смысл этой цитаты в том, что к раскрытию высших способностей человека приводит достигнутый уровень культуры.

И в жизни представители знака Льва, чтобы лучшим образом проявить свою индивидуальность и человеческое достоинство, обычно используют именно достижения цивилизации (что соответствует экзальтации в этом знаке планеты материальных ресурсов Плутона).

Слово «цивилизация» непосредственно происходит от civis — «город«, и мы понимаем под ней нечто, выстроенное людьми независимо от природы.

А потому её началом можно считать поселения с наземными строениями. Первым постройкам — примерно 200 тыс.лет, они показывают революцию в обработке камня и говорят о возможности заселения территорий, ранее не приспособленных для жилья.

В отличие от далеких миграций Водолея, это расширяет ближний ареал обитания человека и делает его более плотным, лишенным характерных для Водолея пустых пространств, выражая львовскую идею заполнения и полноты.

Цивилизация Льва выводит нас к богатству и разнообразию форм существования, которое уже отличает друг от друга первые культуры X-V тысячелетий до н.э.

В это время, после отступления ледника, хижины и полуземлянки быстро сменяют глинобитные и каркасные дома.

Дом становится центром жизни человека. Раскопанные фундаменты Эйнана (натуфийская культура, X тыс.до н.э.) или Джармо (сев.Месопотамия, VII тыс.до н.э.) показывают, что поначалу каменные дома были круглые (!), а в центре помещался очаг.

Так древние строители, бессознательно тяготея к естественной форме шатра, который в природе являет пещера и само небо, воспроизвели современный символ целостности: круг с центральной точкой посередине.

Астрологу первый каменный дом легко напомнит знак Солнца и Солнечной системы, организованной вокруг источника света и тепла.

И этот образ служит яркой иллюстрацией любви Львов к строительству: ведь это самый надежный способ защиты и покровительства, который предоставляет людям цивилизация (а в природе роль покровителя исполняет Солнце).

Потом утилитарный принцип удобства взял верх, и дома стали прямоугольными.

Но разве не приятно нам и сегодня оказаться в круглой комнате? Когда взгляд не упирается в углы, человек не ощущает себя в замкнутом пространстве — не чувствует психологических ограничений.

Быть может, когда-нибудь строительство вновь вернется к естественным формам, встречающимся в природе.

Про неолитические поселения с полным правом можно было сказать: мой дом — моя крепость.

По образу жизни это были земледельческие деревни, но по укрепленности стен, оград и цитаделей они больше похожи на города или небольшие замки — отчего самую известную из них своим искусством — Чатал-Хююк иногда называют «агрогородом».

Для большей надежности и охраны от диких зверей вход в его дома располагался сверху, и в него вела лестница.

Лестницы соединяли дома между собой, их можно было убрать, а стены надежно защищали население от неприятеля.

Городом уже можно назвать и Иерихон IX тысячелетия до н.э., вокруг которого жители возвели оборонительные стены, воздвигли сторожевую башню и создали из камня цистерну для воды.

Даже мертвые оставались в зоне охраны раннеземледельческих городов-деревень: их хоронили под полом дома. Таковы были первый оплот цивилизации.

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость

Оседлый образ жизни привел к улучшению условий быта и позволил человеку осознать свое человеческое достоинство, которое в астрологии символизирует знак Льва.

С достигнутым уровнем существования уже не шел ни в какое сравнение даже наиболее организованный уклад жизни животных (пчел, муравьев и т.д.).

С VIII-го тысячелетия до н.э. существуют поселения с храмами, мастерскими, производством и обменом, которые являются центрами округи.

В VII тысячелетии анатолийцы начинают обжигать керамику, прясть и ткать и учат этому соседей.

Посуду украшают изображениями людей и животных, и лепят статуэтки богов и зверей: продолжая самую древнюю традицию искусства постледникового периода.

Дома красят и отделывают изнутри, а стены святилищ покрывают росписями.

Тогда религия ещё не отделяется от жизни, и росписи изображают сцены охоты или погребения, или рогатый скот, который начинает обожествляться на этапе развития скотоводства.

В таком поселении наш современник, брезгующий шатрами или землянками, уже не отказался бы жить: все основные достижения быта — нормальная посуда, одежда и радующая глаз повседневная эстетика — там уже были.

В Эйнане находят и реалистические, и схематические рисунки — и это свидетельствует о развитии символического восприятия: собственно человеческого способа видения мира, который также связан с архетипом Солнца.

В росписях Чатал-Хююка в орнаментах во множестве встречаются руки, рога, кресты и много других символов, большинство которых остаётся непонятными современному исследователю.

Крест — древний символ инструмента для добывания огня (который более натуралистично изображает свастика).

Как и рога быка, символизирующие для скотоводов плодородие и запас пищи, он исполняет функцию защиты и опоры.

Но уже образ руки, как некий божественный символ, более сложен для нашего восприятия. Можно сказать, что он говорит об осмыслении и обожествлении человеческой деятельности как части единого великого процесса (идея архетипа Девы).

Сейчас этот символ более всего ассоциируется с магией, и образ руки, возникающей из облака, мы находим в колоде карт Таро.

Искусство, к которому обращают нас идеи архетипа Льва, во все времена служило критерием того, как люди осознают богатство внешних возможностей.

Художник творит от полноты души, от избытка сил: поэтому если на какой-то стадии развития уровень жизни падает, достижений высокого творчества тоже ожидать не приходится (как у нас в годы перестройки).

Происходит возврат к ремеслу (Весов), сориентированному на ситуативный момент и производству утилитарных предметов (Девы).

Правда, производство тоже способствовало появлению искусства: по точности ударов на орудиях археологи определили, что работа шла под музыку — под ритмические песни легче было работать.

И хотя сегодня мы связываем искусство со сферой чувств, оно возникло рационально, как осмысление человеком мира и себя в нем: согласно солнечному понятию разума как центра своего мира (а «человеческие» эмоции развились позднее: о них речь пойдет в архетипе Тельца).

Первые изображения появились 200 тыс.лет назад: это были сначала отметины на кости, служившие опорой памяти и способом общения людей. Пейзажи с изображением мамонта и бизона более новые — им 50 тыс.лет.

Уже 200 тыс.лет назад люди использовали охру, разрисовывая свои тела: и примитивные народы до сих пор украшают себя природными красками перед ритуалами и охотой.

В этом, кроме зачатка понятия красоты, важен элемент осознания себя и своей функции — отличия себя от себя прежнего и от других людей: символического самообозначения, которое подводит нас к львовскому понятию индивидуальности.

Красный цвет охры — первый, который стали различать люди, кроме противопоставления тьмы и света: черного и белого.

В ритуалах красный цвет на камнях и копьях обозначал кровь убитых животных.

А в орнаментальных росписях он символизировал Солнце и жизнь, в то время как черный (который служил также цветом сжигающего добычу костра) обозначал понятие смерти.

Для нас сегодня Солнце — бесспорный символ жизни, который понимают даже дети («Пусть всегда будет солнце!»). Жизни из плоти и крови, активного тепла жизненной энергии: таково психологическое значение красно-оранжевого цвета охры.

И похоже, что этот символ был таковым уже для неандертальцев.

Значит, вид современных людей, от рождения способный к искусству и символическому самообозначению, никогда не воспринимал солнце равнодушным небесным светилом!

Оно всегда было для древних источником жизни — хотя кто из них мог догадаться, что подымающийся над горизонтом красный шарик заведует жизнью на такой огромной земле?

Что помогло древнейшим людям познать эту истину? Архетипическое родство образов, которое стало основой символического мышления человека.

Как они постигали это родство, о котором мы сейчас забыли? Через ощущение внутренней целостности мира и себя, которое позволяло им определять себя через образы внешнего мира.

Именно к этому единству возвращает нас сегодня искусство и все другие проявления солнечного архетипа.

Самообозначение людей стояло у истоков культурной индивидуализации.

Уже 50 тыс.лет назад у групп людей была своя символика, отличавшая их от соседей, которую знала вся община.

Отличий поначалу было немного, и основными символами служили рисунки круга (небо) или креста (инструмент для добывания огня), но это заложило основы многообразия культур — и здесь уже можно говорить о духовной жизни человечества.

Орнаментальное искусство содержало в себе зачаток развития математических представлений о мире (которые потом развились в наблюдении за звездами и светилами: см.архетип Луны).

Оно показывает, что до 200 тыс.лет люди считали только до трех.

Далее в рисунках Европы продолжает использоваться тройка, а в Азии предпочитают четверичное представление о мире — это обычно соотносят с тем, что люди Азии были более развиты.

Однако можно сказать, что эти два вида первобытного художественного творчества отражают динамическое — в Европе — и статическое — в Азии — представление о мире.

Оно сохраняется и по сей день и, очевидно, связано не столько с индивидуальными чертами культур, сколько с их единой материальной подоплекой: территориальными особенностями и формирующими их процессами в недрах Земли (которые, согласно новейшим исследованиям, непосредственно связаны с солнечной активностью).

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость

С разных сторон архетип Солнца подводит нас к образу единства мира. Число 4, которое возникает на пороге индивидуализации культур, лучше тройки отражает солнечный образ полноты.

Годовой цикл, ставший для древних основой описания их производственного ритма жизни, делится на 4 части точками равноденствий и солнцестояний — и весеннее равноденствие, связанное с праздниками возрождения растительности, становится естественным началом астрологического года.

В астрологии 4 — это также число архетипов стихий, образующих преемственность образов внутри зодиакального круга.

Понятие Хаоса Рыб: стихии воды, скрывающей в себе жизнь,— продолжает образ подземного мира Скорпиона, связанный с невидимыми истоками существования.

Созидание небесного Демиурга-Водолея закрепляет божественный Кузнец-Весы, и в этом идея стихии воздуха.

Земледелие и освоение того мира, в котором мы живем,— вслед за Козерогом описывает земной знак Девы.

Не составляет исключения и стихия огня: юпитерианские функции царя-громовержца, стоящего над миром и организующего его по единому плану, перенимает солнечный бог, являясь щедрым дарителем энергии и всех земных благ.

Подобно тому, как индийским солнечный бог Савитар щедрыми руками-лучами дарит жизнь, лечит и исправляет грехи, Солнце ликвидирует кривизну человеческого пути эволюции.

Ради ускорения прогресса человек становится жестоким хищником — но в лоне цивилизации он начинает быть милосердным от избытка возможностей. И

зобретая инструменты, он и себя делает машиной — но ничто не мешает ему дополнить однобокость своего разума, нацеленного на производство.

Символическое мышление Льва, ведущее к появлению искусства, дополняет рационализм Девы.

Десятки тысяч лет назад, как и сейчас, оно помогает преодолеть неравноправие полушарий, возникающее в процессе развития языка слов и трудового отбора.

Архетип Льва возвращает людей к целостности их природной личности.

Недаром в теле Солнце правит сердцем — которое мы мыслим главным органом и средоточием личности, подобно тому, как и Солнце является центром Солнечной системы.

Правда, общество до сих пор нередко оценивает личность на основе критериев Девы: способности человека к труду. Развитие ребенка также обычно определяется по развитию речи и способности к обучению.

Говоря о критериях Девы, уместно вспомнить эскимосов, у которых самым страшным ругательством является слово «неумеха».

Трудные условия их существования сделали акцент на архетипе Девы, но более цивилизованный уровень жизни, к которому стремится Лев, позволяет ввести другие критерии оценки.

Архетип Льва заставляет ценить в человеке не только его качества работника или добытчика, но саму его индивидуальность: все природные способности, которые в нем есть, не важно, насколько высок в обществе спрос на них.

Развивая этот архетип, общество ценит человека как такового, вне зависимости от его силы (вспомним, что общество пралюдей кормило «бесполезных» калек).

И это приводит не к вырождению вида, как это было бы в природном мире, а к расцвету способностей человека.

И те милосердные законы, которые некогда закладывает в общечеловеческом разуме Земли архетип Весов, делают возможным появление в обществе не только кузнеца или гончара, чей труд доказал свою практическую значимость, но и художника, чьи занятия не служат добыче пищи — но исправляют ту ущербность вида людей, к которой ведет его чрезмерное стремление к своему выживанию.

Мифы повествуют о том, что ремесленником становился человек с физическим изъяном: они оправдывают выбранное им занятие его недостатком, и ущербность — неотъемлимая черта архетипа, описывающего развитие законов культуры.

Но образ художника в нашем сознании прекрасен, как солнечный бог муз Аполлон.

А значит наступили времена, когда общество позволило своему члену не работать, несмотря на его физическое совершенство! И если до сих пор не все люди научились ценить творческие качества личности, которые уважали уже неандертальцы, и относятся друг к другу лишь на основе общественных критериев, это просто говорит о том, что процесс развития человеческой индивидуальности ещё не завершен.

Мы не знаем о всех талантах, скрытых в нашей природе.

Архетип Солнца, декларирующий уважение к человеку, помогает нам открыть их в себе.

Недаром Солнце связано с пантеистическим восприятием реальности: энергия светила отвечает за способность увидеть Бога в каждом её объекте и ощутить его нетленную ценность.

Это та способность, которая объединяет материальное и нематериальное и позволяет придать земным формам природы метафизическое значение божественных архетипов.

Это та целостность видимого и невидимого, которая дала возможность создать образы богов и мифы о Вселенной — и символическое восприятие, которое стало основой искусства и собственно человеческого языка: мышления не только словами, но и понятиями.

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость

В мифах обожествление Солнца тесно связано с творческим процессом человека. Солнце поначалу не играло в мифах самостоятельной роли, хотя издревле мыслилось оком небесного бога.

Солнечный свет был столь привычен, что никогда не поражал воображение человека так, как гроза.

Поэтому Солнце не стало символом власти природы над людьми — и громовержец долгое время был бесспорным и единоличным правителем пантеона богов.

Символически образ Солнца противоположен образу Неба: это не вся природа, но лишь её отдельный объект, как и сам человек, и оно всегда было символом близкого людям, доступного и созидаемого ими мира.

Усиление почитания Солнца наблюдается во 2-1 тысячелетии до н.э., в высокоразвитых культурах, и связано оно с предметом, изготовленным руками человека.

Люди сделали светило полноправным богом, когда во 2-м тысячелетии до н.э. изобрели колесо — и возвели Солнце-колесо в ранг покровителя цивилизации. Это не покажется странным, если мы вспомним роль кузнеца, который стоял у истоков культуры.

Солнце нередко мыслится куском огня подземного мира, подобно огню кузнеца, на нём помещается кузница божественного коваля или его наковальня.

Но сам знак солнца-колеса: круг с точкой посередине, запечатлённый иероглифами Египта и Китая, — палеолитический символ небосвода, он возник тогда, когда человечество ещё не знало колес.

Но светило присвоило его себе, и это свидетельствует о той доминирующей роли, которую оно начало играть по отношению к Небу.

Ему присваивается даже роль небесной оси, некогда проходящей через жилище человека или гору громовержца: и у славян, скифов и народов западной Европы в честь солнца устанавливают шест с колесом наверху (существовавший ещё в неолите).

Солнце катится по небу подобно колесу. И как колесо, которое одной гранью касается Земли, а другой — Неба, светило олицетворяет собой полноту и целостность бытия.

День солнечный бог проводит на земле, обозревая мир и наделяя его своими дарами, а ночью спускается в подземное царство, где он светит мертвым и сражается с силами тьмы — так египетский Ра ведет битву со змеем Апопом.

Ежедневный круговорот Солнца символизирует единство небесного, земного и подземного, а его свет воплощает закон добра (который разрабатывал знак Весов) и одновременно связан с конкретикой жизненного процесса (как знак Девы).

Колесо становится универсальным символом всеохвата светила. Наряду с другими солярными божествами, в мифологии существовали даже особые боги солнечного диска, такие как египетский Атон, скифский Колоксай («круг-царь«) или славянский Хорс, напоминающие об истории колеса.

За изобретением колеса последовало распространение колесных повозок, которое сыграло в истории не меньшую роль, чем начало выплавки меди. Скорость колесниц позволяла охватывать большие пространства, и это дало возможность объединения земель и положило начало образованию империй и идее единовластия.

До сих пор образ Солнца, именем которого величали могучих правителей, сопоставляется у нас с возникновением империй, перед блеском и роскошью которых меркли прежние маленькие царства.

Неслучайно именно Аполлон стал покровителем полоненных земель.

И церемония коронации ведет начало от образа короны солнечных лучей. Так возникали солярные культы.

В мифологии, правда, место правителя уже было занято, и светило, посылающее земле тепло руками-лучами, осталось лишь независимым соперником главы пантеона, приносящего дождь.

Вторым символом светила стал конь, и в этом Солнечный бог заставил Громовержца уступить. Если глава богов ездит по небу верхом, Солнце — на колеснице, запряжённой лошадьми.

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость

Упряжкой правит греческий Гелиос или индийский Савитар.

Светило и само движется по небу быстро, как конь, и потому мифы отдали этот символ Солнцу: мы видим в мифах образ солнечного коня, такого как «конь-огонь» или индийский Дадхикра. И в сказках образ коня часто символизирует светило.

Солнце — доброе божество, несущее людям свет руками-лучами. Таким до сих пор рисуют его дети: с руками и улыбкой на лице. И это естественный образ для всех землян: ведь мы знаем, что Солнце — не просто одна из звезд, но наш собственный источник жизни.

В этом ключ к пониманию астрологического значения Солнца как планеты человеческой индивидуальности: наших природных способностей и талантов. Их воплощает также образ Льва, царя зверей, именем которого назван солнечный знак Зодиака и желтая грива которого напоминает Солнце. Лев — традиционный символ индивидуальной силы и власти.

Мощь Солнца и видимый результат его плодотворной силы в августе — месяце плодов — подтверждает экзальтацию во Льве планеты богатств Плутона.

Мы обычно представляем себе светило символически: так побуждает воспринимать мир архетип Солнца. Не все люди видят более простой и древний его образ: катящегося по небу через весь мир огненного колеса, отличительная черта которого — постоянство.

Солнце — часть нашей повседневной жизни, которая охватывает её всю. Это обыденный и будто бы доступный объект, видимый нами каждый день. Но именно повседневное жизненное творчество (воплощаемое Солнцем в гороскопе) создает ценность и бессмертие индивидуальности.

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость

В отличие от бога грома и молнии, который является лишь проводником воли Небес и его высших сил, архетип солнечного бога утверждает свою независимость от царя богов и свою собственную власть. Это выглядит закономерным: солнечное тепло правит всем природным процессом, и в конечном итоге от него зависит, будет дождь или нет.

Правда, во II-м тыс.до н.э. земледельцы ещё не знали этого. Более того, они давно уже не обладали природной интуицией, чтобы это чувствовать.

И тем не менее, обожествив катящееся по небу колесо, они угадали.

К истине их приблизил тот трезвый и разумный взгляд на мир, который возник у человека, когда в процессе земледелия он почувствовал себя реальным хозяином жизни на Земле: подобно Солнцу, которое видимым образом самостоятельно гуляет по Небу, пока не грянет гром. Недаром, наряду со всеохватом, солнечный бог обладает предвидением, роднящим его с богом Неба.

Сделав центром мира не далекого абстрактного бога, но конкретный явленный предмет, солнечный архетип слил воедино духовное и материальное, сотворенное Богом и созданное разумом людей.

Подобно Аполлону — единственному из богов, кому дано предвидеть будущее, и предводителю муз, Солнце покровительствует созданной культурной цивилизации и личной силе человека, воплощаемой в образах героев. Таков греческий победитель Химеры Беллерофонт, летающий на крылатом — солнечном — коне Пегасе; германский поэт и герой Старкад или шумерский строитель городских стен и победитель чудовищ Гильгамеш.

Или семитский Самсон, прославившийся победой надо львом. Его имя родственно названию Солнца (Шамеш), а крона солнечных лучей дала силу его волосам.

В мифах герои часто побеждают льва, что служит традиционным символом их силы и независимости.

Солнечный архетип предлагает сменить образ человека разумного — по сути «человека общественного»— на «человека совершенного или самостоятельного«, которого мы сегодня иногда называем «сверхчеловеком», а обычно просто героем.

Он описывает образы героев и мастеров, отвергающих власть царя — и общественное мнение — ради развития своих собственных качеств.

Быть может, открытые ими таланты когда-нибудь пригодятся людям,— как стало необходимым ремесло кузнеца. Но сначала общество отвергнет тех, кто стал жить по своему индивидуальному закону.

И мифы часто повествуют о трагическом конце героев, которые выступают гордыми одиночками, вступающими в неравную борьбу с юпитерианскими законами устоявшегося бытия.

Само светило также нередко соперничает с главой пантеона, как китайский солярный бог Янь-ди сражается с громовержцем Хуан-ди или индийский Сурья с Индрой.

Но, как туча закрывает собою солнце, солнечный бог терпит поражение.

Личная сила и обретаемая человеком самостоятельность, которую символизирует солнечный архетип, не может противостоять глобальным законам природы и коллективным традициям общества, которые воплощает собой громовержец.

Так прежняя мистерия сражения громовержца со змеем в лоне цивилизации перерастает в вечный конфликт личности и общества, которую символизирует противостояние архетипов Солнца и Юпитера.

Но неужели у человека-героя, человека-творца нет никаких шансов победить царя природы?

Громовержец исполняет волю бога Небес, в ведении которого бесчисленные мириады звезд, а Солнце — всего лишь одна из них.

Так и герой — всего лишь один из множества людей. Жизнь отдельного человека ограничена, и сколь бы выдающимися ни были его таланты, они уходят в землю вместе с ним.

Кульминацией мифологического повествования о герое становится его гибель.

Герои ищут путь к бессмертию: как китайский стрелок И, Гильгамеш или Геракл — но им редко сопутствует в этом удача.

Изменение природы вокруг себя и в себе, начатое архетипом Кузнеца, сделало невозможным регресс.

Но чтобы стало реальным движение вперёд, нельзя просто отбросить традиции, полагаясь лишь на свою сегодняшнюю силу, которой завтра не будет.

Прежде чем добиться независимости и возглавить человеческую историю, цивилизованный разум, который воплощает Солнце, должен осознать: что же в индивидуальности есть вечного и как оно может быть сохранено?

И в следующем архетипе сознание возвращается к осмыслению прошлого: к коллективным возможностям передачи традиций.

Преемственность природного и культурного существования людей описывает мифологический образ бессмертной Луны.

АСТРОЛОГИЯ И МИФ. Солнце, планета жизненного совершенства.Праобраз героя, утверждающего свою независимость

Материнский архетип Луны призывает поделиться своим совершенством с другими, будущими поколениями: и так утратить свою солнечную целостность — и так её сохранить.

/материал взят из книги Семира и В.Веташ «Астрология и Мифология»/

Описание обновления 20.0 — Hearthstone

Обновление 20.0 — поистине масштабное! Его выход состоится 25 марта, и оно привнесет в игру много новинок, а еще больше увлекательного контента ждет вас в дополнении «Закаленные Степями», которое выйдет 30 марта! Ниже приводится подробный список и график ввода изменений. Все перечисленные изменения вступят в силу с выходом обновления 25 марта (если не указано иное)! Сегодня мы также внесли в игру много изменений и добавили новые сокровища для режима «Дуэли»! Прочитать о новом контенте для дуэлей можно в этой статье.

Изменения баланса

Нитрояд

• До изменений: [Стоимость: 1] → После: [Стоимость: 2]

Комментарий разработчиков: мы увеличили стоимость «Нитрояда» до 2 ед. маны с целью ослабить возможность разбойников экономично наносить большое количество урона за короткий промежуток времени, а также ввести действительную цену «Порчи». В отношении будущих архетипов разбойников, основанных на использовании оружия, мы бы хотели добиться преобладания стилей игры с усилением оружия на протяжении нескольких ходов и борьбой за контроль над игровым полем, а не крайне агрессивных стратегий, как у колоды разбойника с маскирующимися существами.

В течение двух недель после выхода обновления 20.0 карту «Нитрояд» можно будет распылить за полную стоимость.

Изменения режима «Поля сражений»

• «Пилотируемый крошшер» удален из списка доступных существ для «Полей сражений».

НОВЫЙ ГЕРОЙ

Воевода Саурфанг

• За Орду! [Стоимость: 1]
  • Дает +1 к атаке следующему существу, которое вы купите на этом ходу. (Улучшается каждый ход!)

Игроки с бонусами «Полей сражений» откроют воеводу Саурфанга до его официального выхода 8 апреля.

НОВОЕ СУЩЕСТВО

Кузнец из Степей (золотая метка представлена не в окончательном варианте)

• [3-й уровень]: 3/5. Бешенство: другие ваши существа получают +2/+2.

Классический формат, ротация наборов и новый основной набор

Готовы поностальгировать? В классическом формате игроки смогут собирать колоды и сражаться, используя 240 оригинальных карт — тех самых, с которыми игра вышла в 2014 году. С выходом обновления 25 марта все подходящие карты в вашей коллекции, из базового и классического набора, а также из «Зала славы» будут скопированы и доступны для создания колод в классическом формате. Карты будут представлены в том же виде, что и в версии 1.0.0.5832 в июне 2014 г. (после внесения некоторых важных поправок). Все последующие изменения баланса, затронувшие данные карты, будут отменены. Из классических комплектов карт теперь можно будет получить карты для коллекции в классическом формате, а также для старого набора в вольном формате. Рейтинговая таблица классического формата появится в игре 30 марта. Подробности можно узнать в объявлении о классическом формате.

В честь добавления нового классического формата мы подарим всем игрокам один комплект золотых классических карт просто при входе в игру после выпуска обновления 20.0! 

Ротация наборов года Грифона состоится 30 марта с выходом дополнения «Закаленные Степями»! В вольный формат перейдут наборы «Возмездие теней», «Спасители Ульдума», «Натиск драконов», «Пробуждение Галакронда», «Иллидари-посвященный», а также базовый и классический. В стандартном формате новый основной набор заменит базовый и классический наборы. В него входят существующие, переработанные и совершенно новые карты! Карты основного набора распределены следующим образом:

• 88 карт из классического набора (54 классовые карты, 34 нейтральные карты).
• 52 карты из базового набора (41 классовая карта, 11 нейтральных карт).
• 55 карт из вольного набора (36 классовых карт, 19 нейтральных карт).
• 4 карты из дополнения «Руины Запределья» (4 классовые карты охотника на демонов).
• 4 карты из набора «Иллидари-посвященный».
• 1 карта из «Зала славы» («Облик Тьмы»).
• 31 новая карта (20 классовых карт, 11 нейтральных карт).

Вы могли заметить, что количество базовых и новых карт изменилось по сравнению с предыдущим распределением в основном наборе. Прислушавшись к отзывам сообщества, мы решили заменить предназначавшиеся ранее для основного набора версии «Вепря-камнеклыка» и «Воина Синежабрых» на двух новых существ — «Изумрудного небесного когтя» и «Острозуба-красножабра»!

И наконец, мы обновили силу шамана: вместо тотема гнева воздуха (урон от заклинаний) добавлен новый тотем силы, дающий вашему существу +1 к атаке в конце вашего хода!

Великое антиослабление

А еще мы отменяем изменения, направленные на ослабление 36 карт, переходящих в вольный формат! Выход обновления 20.0 и момент добавления этих карт в вольный формат разделяют пять дней, и нам кажется, что условия метаигры в стандартном формате в это время станут крайне интересными. Метки на указанных ниже картах представлены не в окончательном варианте. 

МАГ

Маназмей

• До изменений: [Стоимость: 2] 1/3. → После: [Стоимость: 1] 1/2.

Заклинательница змеев

• До изменений: [Стоимость: 5] 3/6. Резонанс: призывает двух маназмеев 1/3. → После: [Стоимость: 4] 3/5. Резонанс: призывает двух маназмеев 1/2.

Воля призывателя

• До изменений: [Стоимость: 4] → После: [Стоимость: 3]

Драконий маг

• До изменений: [Стоимость: 7] → После: [Стоимость: 6]

ОХОТНИК

Осветительная ракета

• До изменений: [Стоимость: 2] → После: [Стоимость: 1]

Метка охотника

• До изменений: [Стоимость: 2] → После: [Стоимость: 1]

Голодный канюк

• До изменений: [Стоимость: 5] 3/2 → После: [Стоимость: 2] 2/1.

Укротитель ящеров Бранн

• До изменений: [Стоимость: 8] → После: [Стоимость: 7]

ВОИН

Рывок

• До изменений: [Стоимость: 1] Ваше существо получает способность «Рывок». Оно не может атаковать героев на этом ходу. → После: [Стоимость: 3] Ваше существо получает +2 к атаке и «Рывок».

Кровавая наемница

• До изменений: 2/2. → После: 3/3.

Вестник разрушения

• До изменений: [Стоимость: 4] → После: [Стоимость: 3]

ШАМАН

Призрачные когти

• До изменений: [Стоимость: 2] → После: [Стоимость: 1]

Тотем языка пламени

• До изменений: [Стоимость: 3] 0/3. → После: [Стоимость: 2] 0/2.

Ледяное воззвание

• До изменений: [Стоимость: 2] → После: [Стоимость: 1]

Стая дракона

• До изменений: призывает двух духов волка 2/3 с «Провокацией». Если вы взывали дважды, они получают +2/+2. → После: призывает двух духов волка 2/3 с «Провокацией». Если вы взывали дважды, они получают +3/+3.

Повелительница стихий

• До изменений: [Стоимость: 6] → После: [Стоимость: 5]

ДРУИД

Хранитель чащи

• До изменений: 2/2. → После: 2/4.

Древо мудрости

• До изменений: Выберите эффект: вы берете карту или восстанавливает 5 ед. здоровья. → После: Выберите эффект: вы берете две карты или восстанавливает 5 ед. здоровья.

ЖРЕЦ

Слово силы: Щит

• До изменений: [Стоимость: 0] Ваше существо получает +2 к здоровью. → После: [Стоимость: 1] Ваше существо получает +2 к здоровью. Вы берете карту.

РАЗБОЙНИК

Подземные пещеры

• До изменений: Задача: разыграйте 5 существ с одинаковым названием. Награда: «Средоточие кристалла» (До конца матча ваши существа становятся 4/4). → После: Задача: разыграйте 4 существа с одинаковым названием. Награда: «Средоточие кристалла» (До конца матча ваши существа становятся 5/5).

Эдвин ван Клиф

• До изменений: [Стоимость: 4] → После: [Стоимость: 3]

Шквал клинков

• До изменений: [Стоимость: 4] → После: [Стоимость: 2]

Экспериментатор с некрием

• До изменений: [Стоимость: 5] → После: [Стоимость: 4]

Галакронд Кошмарный (распространяется на улучшенные версии)

• До изменений: вы берете 1 карту. Она стоит (1). → После: вы берете 1 карту. Она стоит (0).

ПАЛАДИН

К оружию!

• До изменений: [Стоимость: 5] → После: [Стоимость: 4]

ЧЕРНОКНИЖНИК

Демонические обряды

• До изменений: [Стоимость: 4] → После: [Стоимость: 3]

НЕЙТРАЛЬНЫЕ КАРТЫ

Могильщик

• До изменений: получает +1 к атаке, когда вы призываете существо с «Предсмертным хрипом». → После: получает +1/+1, когда вы призываете существо с «Предсмертным хрипом».

Лепрогном

• До изменений: 1/1 → После: 2/1.

Жонглер кинжалами

• До изменений: 2/2. → После: 3/2.

Бешеный сквернокрыл

• До изменений: 3/2. → После: 3/3.

Проклятый альбатрос

• До изменений: [Стоимость: 4] → После: [Стоимость: 3]

Дреней-каторжник

• До изменений: Боевой клич: призывает еще одного «Дренея-каторжника». → После: Боевой клич: призывает копию этого существа.

Чародейский голем

• До изменений: 4/4. → После: 4/2. Рывок.

Костяная кобыла

• До изменений: [Стоимость: 8] → После: [Стоимость: 7]

Архивариус Элизиана

• До изменений: [Стоимость: 9] → После: [Стоимость: 8]

Королева Алекстраза

• До изменений: Боевой клич: если в вашей колоде нет одинаковых карт, кладет вам в руку 2 случайных драконов. Они стоят (1). → После: Боевой клич: если в вашей колоде нет одинаковых карт, кладет вам в руку 2 случайных драконов. Они стоят (0).

Школы заклинаний

Магические школы заклинаний — тайная магия, темная магия, магия Скверны, огня, льда, Света и природы — станут постоянной частью Hearthstone в обновлении 20.0, которое выйдет 25 марта, и разделят между собой 545 уже выпущенных заклинаний в стандартном и вольном форматах. Школы заклинаний добавят в коллекцию новые комбинации и элементы механики. А еще 24 новых заклинания появятся в дополнении «Закаленные Степями»! Ниже вы можете прочитать обновленный обзор нововведений. Подробности о картах можно узнать в коллекции карт.

• Тайная магия (2 заклинания из «Закаленных Степями» вдобавок к 44 заклинаниям из прошлых наборов)
• *ОБНОВЛЕНО* Магия Скверны (3 заклинания из «Закаленных Степями» вдобавок к 23 заклинаниям из прошлых наборов)
• *ОБНОВЛЕНО* Магия огня (2 заклинания из «Закаленных Степями» вдобавок к 45 заклинаниям из прошлых наборов)
• Магия льда (2 заклинания из «Закаленных Степями» вдобавок к 24 заклинаниям из прошлых наборов)
• Магия Света (5 заклинаний из «Закаленных Степями» вдобавок к 67 заклинаниям из прошлых наборов)
• *ОБНОВЛЕНО* Темная магия (4 заклинания из «Закаленных Степями» вдобавок к 113 заклинаниям из прошлых наборов)
• *ОБНОВЛЕНО* Магия природы (6 заклинаний из «Закаленных Степями» вдобавок к 117 заклинаниям из прошлых наборов)

Обновление ленты наград и алмазные карты

В первом обновлении ленты наград, которое произойдет 30 марта, игрокам будут автоматически зачислены ранее не полученные награды как с бесплатной ленты, так и с ленты пропуска завсегдатая (если он приобретен). А вместо старой ленты наград появится новая, на которой вы сможете найти много новых предметов!*

Вдобавок к этому в обновлении 20.0 мы внесли ряд изменений в новую версию ленты наград, чтобы сделать прогресс в игре еще увлекательнее. Количество основных уровней с наградами увеличено вдвое (с 50 до 100), а количество опыта для достижения каждого уровня вдвое уменьшено. Кроме того, мы более равномерно распределили награды по всей ленте. Полная таблица наград и подробности о новых усовершенствованиях ленты наград — в нашей статье. Просим заметить, что с 25 марта вы больше не сможете получать опыт для ленты наград за достижения категорий «Игра» и «Дуэли» дополнения «Ярмарки безумия». Вместо них опыт будут приносить новые достижения категории «Игра» дополнения «Закаленные Степями»!

Анонсируя пропуск завсегдатая для дополнения «Закаленные Степями», мы с радостью готовы продемонстрировать новый декоративный уровень карт в Hearthstone — алмазные карты! Каждое дополнение будет содержать как минимум одну созданную вручную алмазную карту с новой трехмерной анимацией, расширенной областью для рисунка и стильной бриллиантовой рамкой.

В дополнении «Закаленные Степями» алмазные версии получат «Мастер клинка Самуро» и «Бру’кан»! Для получения этих карт необходимо выполнить следующие требования:

• Алмазный «Мастер клинка Самуро»: можно получить с ленты наград сразу после приобретения пропуска завсегдатая для дополнения «Закаленные Степями». 
• Алмазный «Бру’кан»: чтобы получить эту карту, надо получить достижение «Легендарная коллекция 5/5» из дополнения «Закаленные Степями» (соберите все легендарные карты из набора).

*Облик героя за 50-й уровень необходимо выбрать до обновления ленты наград в дополнении «Закаленные Степями». Кроме того, обновление ленты наград не произойдет мгновенно для игроков, находящихся в игре в момент выхода обновления. Чтобы увидеть новую ленту наград, потребуется выйти из игры и снова войти в нее. Сейчас мы работаем над изменением, которое позволит игрокам, не выбравшим облик героя за 50-й уровень, автоматически получить его, а также над функцией динамичного обновления ленты наград для игроков, находящихся в игре.

Пропуск завсегдатая для дополнения «Закаленные Степями»

Пропуск завсегдатая «Ярмарки безумия» перестанет действовать с выходом дополнения «Закаленные Степями», и в магазине появится новый пропуск, позволяющий получить новые декоративные награды и прибавки к опыту.

Купив пропуск завсегдатая в ходе цикла дополнения, вы моментально получите алмазную карту «Мастер клинка Самуро», бонус к опыту 10% до конца цикла дополнения, а также все предметы с платной ленты наград вашего уровня и ниже. Играя с пропуском завсегдатая в дополнении «Закаленные Степями», вы будете получать больше опыта, получите рубашку «Степи», золотое легендарное существо «Темный охотник Вол’джин» (нельзя создать), облик героя «Рексар Огненный Клык» и новую декоративную монетку! Вы также сможете получить облики для новых наемников, добавленных в дополнении «Закаленные Степями»: три облика Рокары для героя-воина, три облика Куртруса для охотника на демонов и три облика Зиреллы для жреца!

Новые декоративные монетки

В игру будет добавлено три новых декоративных монетки, две из которых выполнены в стиле «Закаленных Степями». Их можно получить следующими способами:

• Пройдите первые 90 уровней ленты наград с пропуском завсегдатая.
• Соберите 135 уникальных карт из дополнения «Закаленные Степями».

Мы планируем выпустить мини-набор из 35 карт для дополнения «Закаленные Степями». Второе условие будет проще выполнить, когда в наборе станет суммарно 170 карт! Мы опубликуем дополнительную информацию о мини-наборе «Закаленные Степями» в ближайшие несколько месяцев.

Мы также добавили монетку Бигглсуорта за коллекцию всех карт дополнения «Некроситет». Соберите все 135 карт из дополнения «Некроситет», чтобы получить ее!

Книга наемников: Рокара

В дополнении «Закаленные Степями» появятся 10 совершенно новых легендарных существ-наемников! Мы будем рассказывать их истории на протяжении всего года Грифона — в будущих дополнениях, на сайте, в режиме «Наемники Hearthstone» и в «Книге наемников».

Это эпическое повествование раскроет прошлое всех 10 персонажей-наемников; новые части будут выходить раз в две недели, как и главы «Книги героев». Первый эпизод, «Книга наемников: Рокара», выйдет 6 апреля, и в награду за его прохождение вы сможете получить комплект карт воина!

30 марта — ротация на арене

После выхода дополнения «Закаленные Степями» 30 марта список доступных на арене карт пополнят следующие наборы:

Исправления и усовершенствования игрового процесса

• Максимальное количество мест для колод увеличено с 18 до 27.
• Сезонный сундук с рейтинговыми наградами теперь находится в меню выбора колоды. Кроме того, рейтинговые награды за март содержат комплекты карт «Закаленных Степями», а не «Ярмарки безумия».
• В журнал добавлены индикаторы прогресса для каждой категории достижений.
• Теперь гарантированное еженедельное задание «Выиграйте 5 рейтинговых матчей» можно поменять.
• Некоторые подсказки на экране загрузки обновлены в соответствии с недавними изменениями.
• Награды на арене теперь содержат комплекты карт «Закаленных Степями», а не классические комплекты.
• За участие в потасовках в таверне теперь можно получить один комплект карт года Феникса, а не классический комплект.
• Теперь некоторые задания из обеих легендарных цепочек для новых игроков можно выполнять на полях сражений. В награду за их прохождение также можно будет получить комплекты карт из недавних дополнений вместо классических.
• Бои с Малфурионом, Тирандой и Хаккаром убраны из легендарной цепочки заданий для вернувшихся игроков. Кроме того, теперь за ее завершение игроки получат в награду 15 комплектов карт из недавних дополнений.
• Обновлен состав бесплатных колод для новых и возвращающихся игроков (шаблоны можно найти на этой странице).*
• Теперь выполнение всех заданий «Книги героев» для определенного класса позволяет открыть этот класс в игре.
• Теперь охотника на демонов можно открыть, сыграв против этого класса в режиме игры или победив его в режиме тренировки. Пролог охотника на демонов будет по-прежнему открывать этот класс. Кроме того, игроки, которые еще не завершили пролог, теперь будут получать за его прохождение 1 комплект карт охотника на демонов.
• Исправлена неполадка, в результате которой карты из вольного формата не отображались в коллекции, если у игрока не открыт класс охотника на демонов.
• Исправлена неполадка, в результате которой «Зефрис Великий» не предлагал карты «Массовое рассеивание» и «Пламя Тьмы» игрокам, чья сторона поля уже заполнена.
• Исправлена неполадка, в результате которой вызывающие срабатывание «Предсмертного хрипа» карты (такие как «Ложная смерть») продолжали действовать, даже когда разыгран «Страж смерти».
• Исправлена неполадка, в результате которой для существ, на которых наложен эффект «Дух мурлока», не отображался значок «Предсмертного хрипа».
• Исправлена неполадка, в результате которой «Кадгар» не копировал эффекты «Предсмертного хрипа», накладываемые «Вектусом» на «Зачумленных дракончиков».
• Исправлена неполадка, в результате которой, когда «Беспринципная наездница» применяла секрет из вашей руки, «Антимагия» оппонента срабатывала, но секрет все равно разыгрывался. «Беспринципная наездница» больше не вызывает срабатывание «Антимагии».
• Исправлена неполадка, в результате которой «Шалости» не срабатывали, если первая вытянутая оппонентом карта обладала эффектом срабатывания при взятии.
• Исправлена неполадка, в результате которой «Темный двойник» мог сработать, даже если игровое поле уже заполнено.
• Исправлена неполадка, в результате которой при использовании «Средоточия кристалла» и «Смиренного благословения» в ходе одного матча постоянный эффект изменения характеристик той карты, которая была разыграна второй, не действовал.
• Исправлена графическая неполадка на «Полях сражений», в результате которой положительные эффекты, наложенные существами, не отображались для всех существ, появляющихся в течение боя.
• Исправлена неполадка на «Полях сражений», в результате которой для всех героев, кроме Билетикуса, не отображалось корректное количество ходов до срабатывания силы героя «Витрина с призами».
• Исправлена неполадка на «Полях сражений», в результате которой для бесплатных секретов, созданных при помощи «Престидижитации», некорректно отображалась стоимость в золоте.
• Исправлена неполадка в режиме «Дуэли», в результате которой счетчик побед мог отображать значение -1.
• Исправлена неполадка в режиме «Дуэли», в результате которой блоки карт могли дублироваться.
• Исправлена неполадка в режиме «Дуэли», в результате которой ваша колода не отображалась на экране конца похода.
• Исправлена неполадка в режиме «Дуэли», в результате которой действие сокровища «Гонец смерти» приводило к прекращению работы игры при одновременном срабатывании нескольких «Предсмертных хрипов».
• Исправлена неполадка в режиме «Дуэли», в результате которой для силы героя «Душеведение» указывалось, что она скоро появится в игре.
• Исправлена неполадка в режиме «Дуэли», в результате которой эффект начала матча «Принца Малчезара» не срабатывал, если эта карта была вытянута из «Подсумков».
• Исправлена неполадка, в результате которой щелчок по победному флагу в приключении не позволял выйти из матча.
• Исправлена неполадка, в результате которой приключение «Испытание Скверной» не отображалось как завершенное даже после получения достижения за его прохождение.
• Исправлена неполадка в «Испытании Скверной», приводившая к приостановке работы игры во время битвы с Груулом Драконобоем.
• Исправлена неполадка в «Книге героев» Валиры, в результате которой существа, которых вытянул Вариан Ринн, не размещались на игровом поле, даже если для них хватало места.
• Исправлена неполадка в «Книге героев» Валиры, в результате которой противник под управлением ИИ разыгрывал карту «На корм рыбам», даже если это не приносило никакой пользы.
• Исправлена графическая неполадка в «Книге героев» Валиры, в результате которой существа, уже разыгранные в начале матча, отображались как готовые атаковать во время этапа повторного вытягивания карт.
• Исправлена графическая неполадка в «Книге героев» Валиры, в результате которой «Регар Ярость Земли» отображался как неспособный атаковать, даже если у него была такая возможность.
• Исправлена графическая неполадка, связанная с анимацией появления карты «В-07-ТР-0Н».
• Исправлена графическая неполадка, в результате которой в течение короткого времени отображался эффект повышения силы заклинаний, когда «Пленный феникс» находился в спячке.
• Исправлена графическая неполадка, в результате которой анимация обликов героев «Андуин Чжугэ Лян» и «Валира Дяочань» частично не воспроизводилась.

*Не более одного раза для каждой учетной записи. Возвращающимся считается игрок, не заходивший в Hearthstone в течение последних 120 дней.

Сегодня мы также внесли в игру много изменений и добавили новые сокровища для режима «Дуэли»! Подробности — в этой статье.

Металлургия и время — Том 2

Увидев некрасивого, хилого сына, Гера пришла в гнев и сбросила его с Олимпа на землю. Ребёнок упал в море, на остров Лемнос, где его подобрали морские богини – Эвринома, дочь Океана, мать харит, богинь изящества, и Фетида, дочь вещего морского старца Нерея, мать героя Ахилла. Они и воспитали Гефеста. Он вырос некрасивым, хромым, но очень сильным и стал искусным мастером по металлу. Очень вероятно, что эта часть «биографии» Гефеста отражает процесс знакомства греков с технологией производства и обработки металлов, которые, как и искусные мастера-металлурги, пришли в Грецию из-за моря, из Малой Азии.

Решив отомстить матери, Гефест изготовил золотое кресло необыкновенной красоты и отправил его в подарок Гере. Сев в кресло, Гера оказалась намертво прикованной к нему. Только вмешательство бога вина и веселья Диониса, который смог споить и уговорить Гефеста освободить мать, спасло Геру от плена чудесного кресла. После этого Гефест остался жить в небесных чертогах, соорудив там волшебную кузницу.

Гефест единственный бог греческого пантеона, который занят производством чеголибо (конечно, Афина почиталась как богиня мудрости и покровительница ремесла, но всё-таки в первую очередь это богиня-воительница). Гефест — создатель атрибутов державной власти Зевса (щита – эгиды, скипетра, молний), трезубца морского бога Нептуна, шлема бога подземного мира Аида (делающего его невидимым), серпа богини плодородия Деметры, колесницы и короны бога солнца Гелиоса, стрел и луков близнецов Аполлона и Артемиды, трона бога сна Гипноса, тирса (жезла) Диониса:

Вот он, вот Вакх! О час отрадный! Державный тирс в его руках…

А.С. Пушкин. Торжество Вакха. 1818 г.

Гефест изготавливает по «спецзаказу» богов вооружение для знаменитых героев – Геракла, Энея, Ахилла, причём щит последнего представлял собой подробную модель мира. По приказу Зевса Гефест сотворил из земли прекрасную женщину Пандору, созданную для того, чтобы принести несчастья людям, и выковал для неё венец. Кроме того, Гефест строит из золота величественные дворцы для Зевса и Геры и для других богов, в его обязанности входит обслуживание богов на пирах, в том числе приготовление нектара – напитка бессмертия.

Впроизведениях античного искусства Гефеста изображали обычно в виде мускулистого, бородатого человека, одетого в хитон ремесленника. Его представляли кузнецом, работающим в своей великолепной мастерской, которую часто помещали в недрах огнедышащей горы Этны или других вулканов, причём считалось, что все они соединены подземными ходами. В работе Гефесту помогают циклопы (киклопы) – одноглазые великаны, сыновья бога неба Урана и богини земли Геи. Кроме того, он «автоматизировал»

своё производство, сделав из золота и оживив двух прислужниц, которые помогали ему

вработе и при ходьбе.

В«Илиаде» женой Гефеста называется Аглая – одна из трёх харит, но в «Одиссее» и позднейших мифах женой Гефеста считается богиня красоты Афродита, причём в позднеримской традиции этот факт трактуется как союз мастерства и красоты. Ещё один вариант мифа давал Гефесту в жёны богиню юности Гебу.

Афродита оказалась неверной женой, частенько изменяя мужу с богом войны Аресом. В искусстве эпохи Возрождения получил большую популярность сюжет поимки Гефестом любовников на брачном ложе с помощью волшебной невидимой сети. В мотиве измены Афродиты проявляется извечное противостояние упорного каждодневного труда и военных побед, дающих возможность одним махом захватить созданное

чужим трудом. Человеческая психология за несколько тысяч лет не изменилась – красавицы всё так же предпочитают удачливых авантюристов и бравых военных непривлекательным умельцам.

Согласно легенде, основатель царской династии города Афины – получеловек-по- лузмей Эрихтоний является сыном Гефеста и богини земли Геи, которого вырастила и

воспитала Афина (Гефест пытался овладеть Афиной, но она отбилась, а семя Гефеста,

классов и подклассов D&D для игроков, которые хотят сделать ПК для кузнецов

Взгляните на подклассы D&D 5-го издания и варианты создания персонажей, которые лучше всего воплощают навыки, вкус и темы досовременного кузнеца.

Настройки сюжета настольной кампании Dungeons & Dragons полны волшебных мечей и зачарованных доспехов, что вызывает два вопроса: кто создает эти панорамы битвы и почему игроки не могут также попробовать свои силы в их создании? Обладая ярким воображением и непредубежденным Мастером Подземелий, игрок D&D более чем возможно создать героического персонажа-авантюриста, который также оказывается талантливым кузнецом, создавая отличное оружие, доспехи и инструменты как магические, так и мирские.

Есть две важные исторические детали, которые игроки должны учитывать при создании персонажа-кузнеца для своих средневековых и не средневековых кампаний D&D . Во-первых, настоящее досовременное кузнечное дело редко выполнялось одним человеком.Вопреки образу кузнеца в фартуке, работавшего в одиночестве в своей кузнице, историческое кузнечное дело было совместным усилием, когда различные члены гильдии кузнецов работали вместе, топили кузницу, нагревали железо, а затем по очереди придавали форму металлу. Во-вторых, кузнецы в культурах по всему миру часто считались обладающими сверхъестественными способностями благодаря их секретным знаниям о том, как лепить металл и укрощать самые жестокие пожары. С этой точки зрения архетип кузнеца идеально сочетается с магическими героями, столь обычными для Dungeons & Dragons .

Связано: настройки кампании RPG, которые не являются вашими типичными фэнтезийными мирами

Теоретически, любой класс персонажей Dungeons & Dragons может быть кузнецом, если они имеют приличный показатель Силы и владение инструментами Смита.Персонажи-гномы автоматически получают навыки владения инструментами Смита, Брюэра или Мейсона, в то время как персонажи, не являющиеся гномами, могут получить навыки владения любым ремесленным инструментом по своему выбору, если они выберут опыт работы в гильдии ремесленников (как упоминалось ранее, членство в гильдии кузнецов или оружейников верно. к реальной истории досовременного кузнечного дела). Следующие классы и подклассы 5-го издания особенно хорошо сочетаются с концепцией «кузнец начинает жизнь, полную приключений».

Кандидат подкласса кузнеца D&D №1: Клерик области кузницы

Клерик, один из четырех основных классов D&D , готовый к битве жрец, который использует божественную магию, усиленную узами преданности, которые у них есть со своим божеством-покровителем.Клерик «Домена-кузницы» почитает и почитает бога огня, ремесел или кузнечного дела, такого как греческий бог Гефест, получая тематически соответствующие заклинания, такие как Клеймо поражение или Тепловой металл, в дополнение к обычным заклинаниям исцеления, защиты D&D , и святой урон. В дополнение к этим заклинаниям и сопротивлению огню, клирик Домена Кузницы имеет доступ к божественным способностям, которые позволяют ему зачаровывать оружие и доспехи или превращать груды случайного металла в любое оружие, комплект доспехов или объект стоимостью 100 золотых или меньше.

Кандидат подкласса кузнеца D&D # 2: Кузнец и оружейник-ремесленник

Класс мастера D&D 5-го издания, впервые представленный в книге настроек Eberron: After The Last War и расширенный в Tasha’s Cauldron of Everything , является подходящим классом для игроков, которые хотят, чтобы их персонажи-кузнецы творили. магическое оружие, заводные автоматы или другие достижения магической техники.Каждый Мастер может наделять предметы магическими свойствами и создавать реликвии, накладывающие заклинания, но два подкласса Мастера подходят архетипу «волшебный кузнец», как перчатка.

Помимо слова «кузнец» в названии, «Кузнец боевых искусств» также предлагает список заклинаний ближнего боя, которые способствуют созданию сильных, но волшебных, вооруженных молотом персонажей на передовой.Кроме того, у каждого боевого мастера есть изготовленный на заказ «Стальной защитник» — механический компаньон, который поддерживает их в бою.

Связанный: Котел всего Таши подчеркивает наиболее часто упускаемое правило 5e

«Armorer» Artificer, напротив, предназначен для игроков D&D , которые являются поклонниками трилогии фильма «Железный человек » и хотят построить магически усиленный доспех в пещере с коробкой обломков .«Оружейник-ремесленник может взять любой комплект защитного снаряжения и превратить его в костюм« Чародейской брони », сверкающей молниями и различными видами защитной магии.

Кандидат в подкласс №3 кузнеца D&D: боевой мастер и истребитель-стрелок

Некоторые игроки D&D могут не захотеть быть кузнецом, который призывает силы богов или наполняет свои творения могущественными чарами.Для тех, кто хочет, чтобы их ПК-кузнецы были образцами природных навыков и мастерами из простой, хорошо кованной стали, два подкласса D&D Fighter могут быть именно тем, что они ищут.

Истребитель «Боевой мастер» из D&D 5-го издания — мастер владения оружием и тактикой, использующий особые способности, называемые «Маневры», для управления ходом битвы и умения побеждать своих противников.Одна из их способностей 3-го уровня, «Ученик войны», также позволяет им овладеть навыками обращения с кузнечными инструментами, если их раса или происхождение еще не давали этого. Игровой персонаж «кузнец» Battle Master — это воин, который знает все, что нужно знать об оружии и доспехах: как убивать с их помощью, чинить их или выковывать заново.

Подкласс истребителей «Стрелок», представленный Мэтью Мерсером в его давней кампании Critical Role Dungeons & Dragons , предназначен для игроков, которые хотят, чтобы их персонажи были дизайнерами и владельцами раннего огнестрельного оружия, такого как винтовки с фитильными замками. , пистолеты с колесным замком или револьверы в стиле перечной коробки.Помимо того, что они способны выполнять яркие «трюковые выстрелы» и другие навыки меткой стрельбы, у Gunslinger Fighters также есть набор способностей, которые позволяют им создавать собственное нестандартное, но темпераментное огнестрельное оружие и ремонтировать его всякий раз, когда оно ломается.

Далее: Как писать забавные кадры для Dungeons & Dragons

Ведьмак у Геральта не будет камео в киберпанке 2077

Об авторе Коулман Гайлорето (Опубликовано 310 статей)

Писатель, писатель и переводчик из Чикаго.Он хочет подготовить своих читателей к следующему ренессансу или апокалипсису, в зависимости от того, что наступит раньше. Пишет и публикует веб-фантастику под псевдонимом Альдо Солт на Inkshares.com.

Ещё от Coleman Gailloreto

Кузница лося

Я запустил эту страницу по прихоти. Однако он продолжает расти по мере того, как я открываю новые пантеоны богов. Для большинства я нашел какое-то изображение, представляющее каждого из найденных мною богов.Одно из возможных применений этой информации — присвоение имени кузнице. Я знаю, что когда я только начинал, одним из первых я придумал название для своего бизнеса. Я выбрал направление, в котором интересовался природой.

Вавилонский: Нинагал

Вавилонский бог кузницы и бог-покровитель кузнецов.

Canaanite: Котар

Котар-ва-Хасис — ханаанский бог, имя которого означает «Умелый и Мудрый», или «Ловкий и проницательный», или «Ловкий и умный». Другое его имя означает «Ловкий обеими руками».Котар — кузнец, ремесленник, инженер, архитектор и изобретатель. Он также является прорицателем и магом, создающим священные слова и заклинания, отчасти потому, что во многих культурах металлообрабатывающих божеств существует ассоциация с магией. Божественное имя Ка-ша-лу в текстах из Эблы предполагает, что он был известен в Сирии еще в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Он также является прорицателем и магом, создающим священные слова и заклинания, отчасти потому, что во многих культурах металлообрабатывающих божеств существует ассоциация с магией.Божественное имя Ка-ша-лу в текстах из Эблы предполагает, что он был известен в Сирии еще в конце третьего тысячелетия до нашей эры.

Египетский: Птах

В египетской мифологии Птах — демиург Мемфиса, бог ремесленников и архитекторов. В триаде Мемфиса он супруг Сехмет и отец Нефертума. Он также считался отцом мудреца Имхотепа.

Птах — бог-Творец по преимуществу: его считают демиургом, который существовал раньше всего и по своей воле мыслил миром.Впервые это было задумано мыслью и реализовано Словом: Птах задумал мир мыслью своего сердца и дает жизнь магией своего Слова. То, что повелел Птах, было создано, в чем заключаются составляющие природы, фауны и флоры. Он также играет роль в сохранении мира и неизменности королевской функции.

Во времена двадцать пятой династии нубийский фараон Шабака записывал на стеле, известной как Камень Шабака, старый богословский документ, найденный в архивах библиотеки храма бога в Мемфисе.Этот документ, известный как Мемфитское богословие, показывает бога Птаха, бога, ответственного за создание вселенной посредством мысли и слова.

Птах — покровитель ремесленничества, металлообработки, плотников, кораблестроителей и скульптуры. Начиная со Среднего царства, он был одним из пяти главных египетских богов вместе с Ра, Исидой, Осирисом и Амоном.

Кельтский: Goibniu (древнеирландский язык) или Goibhniu (новый ирландский язык)

Goibhnui. Кузнец кельтских богов. Бог кузнецов.

Наряду с кузнечным делом Гойбхниу часто считали целителем; его имя используется на древнеирландском амулете, чтобы помочь удалить шип. Что еще более важно, он является хозяином потустороннего пира, Fled Goibhnenn, где гости выпили большое количество опьяняющего напитка, который теперь отождествляется с элем. Вместо того, чтобы напиваться, приходящие будут защищены от старости и разложения. Комментаторы видят в этом еще одну связь с Гефестом, греческим богом-кузнецом, который дает пить другим богам в «Илиаде».Кузница Гойбниу, Cerdchae Ghaibhnenn, обычно считалась лежащей к востоку от холма Муллахмаст в Гленн Трейтиме, вдоль границы Килдэр-Уиклоу. Когда-то обильная медная руда в этой области позволяла первым мастерам изготавливать щиты и наконечники для копий. Согласно другим традициям, кузница находится на полуострове Беар, графство Корк и в других местах.

Греческий: Гефест

Гефест — греческий бог кузнецов, мастеров, ремесленников, скульпторов, металлов, металлургии, огня и вулканов. Римский эквивалент Гефеста — вулканец.В греческой мифологии Гефест был сыном Зевса и Геры, царя и царицы богов. По другой версии, он был партеногенным ребенком Геры, отвергнутым его матерью из-за его уродства и брошенным с небес на землю.

Как бог кузнеца, Гефест изготовил все оружие богов на Олимпе. Он служил кузнецом богов, и ему поклонялись в производственных и промышленных центрах Греции, особенно в Афинах. Культ Гефеста базировался на Лемносе.Символы Гефеста — кузнечный молот, наковальня и пара щипцов.

Этруски: сифианцы

В этрусской мифологии Сетланс был богом огня, кузницы, обработки металла и, соответственно, мастерства в целом, эквивалентом, хотя их имена не имеют этимологии, греческого Гефеста, египетского Птаха и римского Вулкана. Сетланы — один из коренных этрусских богов. В этрусских искусствах сетланов можно узнать по его инструментам, кузнечному молотку и клещам, а также по пилеусу или конической шапке, которую он носит.

Роман: Вулкан

Вулкан — бог огня, включая огонь вулканов, металлообработку и кузницу в древнеримской религии и мифах. Вулкан часто изображается с кузнечным молотком. Вулканалия — ежегодный фестиваль, проводившийся 23 августа в его честь. Его греческий аналог — Гефест, бог огня и кузнечного дела. В этрусской религии он отождествляется с сетланами.

Вулкан принадлежит к самой древней стадии римской религии: Варрон, древнеримский ученый и писатель, цитируя «Анналы Максими», записывает, что король Тит Татий посвятил алтари ряду божеств, среди которых упоминается Вулкан.

Славянский: Сварог

Сварог — славянское божество, известное прежде всего из Ипатского кодекса, славянского перевода Хроники Иоанна Малаласа. Сварог здесь отождествляется с Гефестом, богом кузнецов в древнегреческой религии и отцом Дажбога, славянского солнечного божества. На основании этого текста некоторые исследователи делают вывод, что Сварог — славянский бог небесного огня и кузнечного дела.

Шумеры: Гибиль

Гибил в шумерской мифологии — бог огня, по-разному сын Ан и Ки, Ан и Шала или Ишкур и Шала.Позже он превратился в аккадского бога Герру.

В некоторых версиях Enûma Элиш Гибил, как говорится, обладает острым концом оружия, обладает широкой мудростью и что его разум «настолько обширен, что все боги, все они, не могут постичь его». В некоторых версиях говорится, что Гибиль, как властелин огня и кузницы, также обладает мудростью металлургии.

Африка: Ogun

Ogun или Ogoun (также пишется Oggun или Ogou; известный как Ogún или Ogúm в Латинской Америке) — Ориша, Лоа и Водун, воин и мощный дух металлистов.В Сантерии и Пало Огун синкретизируется со Святым Петром. В Haitian Vodou Огоун синкретизируется с Сен-Жаком Мажором (Сент-Джеймс Великий) в его воплощении как Сантьяго Матаморос (Сент-Джеймс Убийца болот). В Кандомбле Огум синкретизируется со Святым Георгием или Святым Себастьяном.

В религии йоруба Огун — изначальный Ориша, который впервые появился как охотник по имени Тобе Оде. Он был мужем Ойи. Он считается первым Ориша, спустившимся в царство Иль-Айе, «Земля», чтобы найти подходящее место для будущей человеческой жизни.В память об этом одно из его прославленных имен — Осин Имоле или «первый из изначальных Ориша, пришедший на Землю». Его прославляют в штатах Экити, Ойо и Ондо. Его последователи полагают, что у него было жуткое солнце, и он исчез в поверхности земли вместо того, чтобы умереть в месте под названием Ире-Экити. Считается, что всю свою земную жизнь он сражался за людей Ирэ, поэтому известен также как Онире.

В религии Дагомеи Гу — водун войны и божество-покровитель кузнецов и ремесленников.Его послали на Землю, чтобы люди могли жить там, но он еще не выполнил эту задачу.

Япония: Кагуцкухи

Кагуцучи, бог огня-кузнеца, рождение которого сожгла его мать Идзанами до смерти. Кагуцучи был божеством-покровителем кузнецов и керамистов. Ему поклоняются в нескольких святынях, одним из которых является храм Атаго, недалеко от Киото.

Если бы мне пришлось делать это снова и снова, я бы назвал свою кузницу Атаго. Я влюбился в безмятежный вид святилища Атаго, как видно на фотографиях ниже.Это просто дает мне очень много идей о том, как металл должен течь и отражать природу.

Норвежский: Вейланд Кузнец

В скандинавской мифологии Вейланд Кузнец — легендарный кузнец, которого Джесси Вестон называет «странным и злобным мастером Вейландом».

Финляндия: Ильмаринен

Ильмаринен, Вечный молот, кузнец и изобретатель из Калевалы, является богом и архетипом из финской мифологии. Он бессмертен и способен создавать практически все, но изображается неудачливым в любви.Он описывается как работающий с известными металлами того времени, включая латунь, медь, железо, золото и серебро. Великие работы Ильмаринена включают создание небесного купола и ковку Сампо. Его обычный эпитет в «Калевале» — сеппо, поэтическое слово, обозначающее «кузнец» и источник данного имени Сеппо.

Мама, посмотри, что еще я нашла!

---

Мудрость моего отца: «Человеку нужно больше, чтобы уйти от битвы, чем остаться и сражаться.»

Кузнечное дело | Навыки — The Elder Scrolls V: Skyrim Руководство по игре

Далее Навыки Тяжелая броня Назад Навыки Введение

Страница Атласа этого мира для The Elder Scrolls V: Skyrim подробности Кузнечное дело и навыки тяжелой брони .Эти навыки во многом связаны с архетипом воина. Наше руководство не только описывает навыки, но и расскажет вам, как их развивать и какие лучшие функции стоит разблокировать.

Как повысить навык: этот навык можно повысить, взаимодействуя с различными рабочими станциями кузнеца (экран выше), в основном кузницей (используется для создания предметов), точильным камнем (используется для улучшения оружия) и верстаком (используется для улучшения брони). . Как правило, вы должны создавать и улучшать предметы, если хотите получить очки в этой категории.

Основная цель развития этого навыка : Повышение качества и общей ценности предметов, созданных с помощью рабочих станций кузнеца.

Доступные перки : 10 .

Лучшие перки : Кузнечное дело гномов, Кузнец чародейства, Драконья броня.

Комментарии :

1. Игра позволяет вам создавать и улучшать шкуры и железные доспехи без необходимости разблокировать какие-либо перки из этого дерева навыков.Вы не должны удивляться, узнав, что они очень слабы и что вы не сможете получить слишком много, продав их.
2. Вы должны собрать большую часть материалов, необходимых для изготовления предметов, самостоятельно, однако некоторые из них можно производить с помощью других рабочих станций. Например, на дубильных станциях можно получить кожу.
3. Если вас больше интересует производство легкой брони, вам следует сосредоточиться на разблокировке перков с левой стороны созвездия, а если вас больше интересует изготовление тяжелой брони, вам следует сосредоточиться на разблокировке перков с правой стороны созвездия.
4. Все созданные вами предметы могут быть проданы или надеты главному герою. Еще одна интересная идея — очаровать их, сделав более мощными и ценными.
5. Прочтите последнюю главу руководства ( Crafting ), чтобы узнать все, что вам нужно знать о кузнечном деле (списки предметов, материалов и т. Д.).

КУЗНИЦА СТАЛИ

Требования : Кузнечное мастерство повышено как минимум до 20 очков.

Описание : Возможность создания стального оружия и доспехов.Возможность улучшить стальное оружие и броню вдвое больше.

Комментарии : Вы должны приобрести этот перк, чтобы получить доступ ко всем оставшимся из этого дерева навыков.

ARCANE BLACKSMITH

Требования : Кузнечное дело увеличено как минимум до 60 очков. Открыт перк Кузнечное дело.

Описание : Возможность улучшения магического оружия и доспехов.

Комментарии : Это чрезвычайно полезный перк, особенно потому, что вы встретите много волшебных предметов, и их улучшение может расширить их полезность для главного героя.Улучшение магических предметов также является отличной идеей, если вы хотите поработать над ними дальше, наделив их различными чарами.

ELVEN SMITHING

Требования : Кузнечное мастерство увеличено как минимум до 30 очков. Открыт перк Кузнечное дело.

Описание : Возможность создания эльфийского оружия и доспехов. Возможность улучшить эльфийское оружие и броню вдвое больше.

Комментарии : Эльфийская броня обычно легкая.

РАСШИРЕННАЯ БРОНЯ

Требования : Кузнечное мастерство увеличено как минимум до 50 очков. Открыт перк Эльфийского кузнечного дела.

Описание : Возможность изготовления чешуйчатых и пластинчатых доспехов. Возможность улучшения чешуйчатой ​​и латной брони вдвое больше.

Комментарии : Самым большим преимуществом этого перка является то, что он открывает как легкую чешуйчатую броню, так и тяжелую пластинчатую броню.

СТЕКЛО

Требования : Кузнечное дело повышено как минимум до 70 очков.Разблокирован перк Advanced Armors.

Описание : Возможность создания стеклянного оружия и доспехов. Возможность улучшить стеклянное оружие и броню вдвое больше.

Комментарии : Стеклянные доспехи обычно легкие.

ДВАРВЕН КУЗНИЦА

Требования : Кузнечное мастерство увеличено как минимум до 30 очков. Открыт перк Кузнечное дело.

Описание : Возможность создания дварфского оружия и доспехов. Возможность улучшить дварфское оружие и броню вдвое больше.

Комментарии : Я рекомендую разблокировать этот перк в начале игры, тем более что у вас не должно возникнуть проблем с поиском необходимых материалов (в игре много дварфских руин).

КУЗНИЦА ОРОКОВ

Требования : Кузнечное мастерство повышено как минимум до 50 очков. Разблокирован перк Кузнечное дело гномов.

Описание : Возможность создания орочьего оружия и доспехов. Возможность улучшения орочьего оружия и брони вдвое больше.

Комментарии : Орочьи доспехи обычно тяжелые.

EBONY SMITHING

Требования : Кузнечное дело повышено как минимум до 80 очков. Разблокирован перк Кузнечное дело орков.

Описание : Возможность создания оружия и доспехов из черного дерева. Возможность улучшить эбеновое оружие и броню вдвое больше.

Комментарии : Доспехи из черного дерева обычно тяжелые.

ДАЭДРИЧЕСКАЯ КУЗНИЦА

Требования : Кузнечное дело повышено как минимум до 90 очков.Разблокирован перк Эбонитовое кузнечное дело.

Описание : Возможность создания даэдрического оружия и доспехов. Возможность улучшения даэдрического оружия и брони вдвое больше.

Комментарии : Даэдрические доспехи занимают второе место в игре, и только драконьи доспехи лучше.

ДРАКОНОВАЯ БРОНЯ

Требования : Кузнечное мастерство увеличено до 100 очков. Разблокирован перк «Кузнечное дело» или «Кузнечное дело даэдра».

Описание : Возможность создания драконьей брони.Возможность улучшить броню дракона вдвое больше.

Комментарии : Драконьи доспехи предлагают лучшую защиту из всех типов доспехов, доступных в игре. В результате это перк, который вам должен быть интересен, особенно если вы играете за воина.

Далее Навыки Тяжелая броня Назад Навыки Введение Миниатюрная наковальня

на продажу | Средневековая посуда

Идеальное пресс-папье кузнеца: мини-наковальня

Те из нас, кто интересуется оружием и доспехами из фэнтези или средневековой истории, хорошо знают важность кузнечной кузницы и наковальни , когда речь идет о создании этих предметов.Без простого кузнеца многие из величайших героев истории и фэнтези не смогли бы достичь многих из своих подвигов.

Один из способов почтить место кузнеца в истории — это миниатюрная наковальня. К сожалению, полноразмерная наковальня часто не подходит для большинства домов и офисов. Но у нас есть хорошие новости. Неудивительно, что миниатюрная наковальня намного портативнее, чем ее прототип.

Это делает его идеальным элементом декора . Миниатюрная наковальня может удобно разместиться на вашем столе и даже использоваться в качестве удобного пресс-папье или подставки для книг .Используйте его, чтобы персонализировать свой дом или рабочее место и продемонстрировать свою признательность за традиционное мастерство, независимо от того, являетесь ли вы поклонником меча или просто интересуетесь средневековой жизнью в целом.

Мини-наковальня создана по образцу средневековой кузнечной наковальни , поэтому имеет традиционную и культовую форму наковальни. Он имеет металлическую отделку с искусными потертостями, чтобы он выглядел более реалистично. В конце концов, ни одна наковальня, которая не использовалась, не будет безупречной.

Кузнецы в фэнтези: известные примеры архетипа

В фэнтезийных историях обычно следуют колоритные персонажи.У нас есть короли, волшебники и великие воины, все, кто отправляется на грандиозные задания и достигает великих подвигов. Однако есть и более простые персонажи, которых можно встретить в фэнтези, а также те, кто вел скромную жизнь до того, как наткнулся на свою героическую судьбу.

Хотя самая обычная простая предыстория главного героя — это, вероятно, «фермерский мальчик», кузнец также встречается довольно часто. Кузнец может быть просто предысторией, которая остаётся позади по мере развития сюжета, или это основная часть персонажа.

Как персонажи, кузнецы в жанре фэнтези могут быть очень сильными физически и иметь крепкую личность. Иногда им удается продемонстрировать свое кузнечное мастерство и в итоге выковать впечатляющее оружие или доспехи, даже если в начале истории они были всего лишь скромным деревенским кузнецом.

Давайте посмотрим на несколько примеров работы кузнеца в фантастической литературе.

Perrin Goldeneyes: The Wolf King

«Если бы вы могли смотреть моими золотыми глазами, вы бы нашли мир в другом месте.”

Роберт Джордан Колесо времени В сериале представлены тысячи персонажей, в том числе множество главных героев, многие из которых обладают невероятной силой. Среди этого состава трое молодых людей по имени Ранд Аль’Тор, Матрим Каутон и Перрин Айбара.

Все эти люди из одной деревни и выросли вместе. Ранд был пастухом, Мэт был сыном торговца лошадьми, а Перрин был учеником кузнеца . Кроме того, все они оказались так называемыми «та’веренами», что в основном означало, что сама судьба была переплетена в их жизнях, а иногда и странным образом извивалась вокруг них.

Рэнд и Мэт отправились в собственные приключения, но мы остановимся на Перрине. Как кузнец, Перрин был невероятно силен , до такой степени, что его очень сознательно сдерживали, опасаясь причинить вред окружающим. Он был мягок и медлен на гнев , так же осторожен в своих словах, как и в своих действиях.

Эта очевидная медлительность мышления в сочетании с его огромными размерами привела к тому, что некоторые люди считали Перрина немного смутным, но на самом деле он был очень логичным и аналитическим мыслителем.Перрин позаботился о том, чтобы все было тщательно продумано, прежде чем действовать, часто используя свой опыт работы в качестве кузнеца, чтобы помочь ему решать проблемы, визуализируя их как сложную кузнечную головоломку.

Однако Перрин стал больше, чем просто кузнецом. Другой его отличительной чертой было превращение в брата-волка . Так он приобрел свою отличительную черту — золотисто-желтые глаза. Он также развил способность общаться с волками, улучшенные чувства и, наконец, что не менее важно, связь с миром снов.

Перрин боролся с этим более диким аспектом себя на протяжении всей серии, вместе со своим желанием быть человеком мира, а не человеком насилия . Однако Перрин признал, что ему необходимо драться. Он также был силой, с которой нужно было считаться, и способной к великому насилию, особенно когда его гнев действительно вспыхивал. Его животные импульсы в сочетании с огромной силой сделали его невероятно устрашающим физическим бойцом .

Даже когда он поднялся до статуса лорда и приобрел репутацию жестокого бойца, Перрин всегда видел себя кузнецом в душе .В сериале Перрин был связан с топором и молотком, отказываясь отдать простой кузнечный молот, будучи вынужденным носить топор воина. В конце концов, эти две части личности Перрина достигли критической точки, что привело к тому, что он выковал собственное мощное оружие.

Как та’верен, Перрин был объектом нескольких пророчеств, и иногда ему удавалось подчинять судьбу своим прихотям. Он был великим воином и расчетливым военачальником. Его связь с миром снов привела к некоторым из его наиболее впечатляющих подвигов в сериале. Но именно сердце и ум кузнеца Перрина сделали его тем, кем он был.

Гудман Дурник: Человек с двумя жизнями

«Обычные мужчины боятся почти каждую минуту своей жизни… После того, как вы наденете его каждое утро, как старую тунику, вы этого даже не заметите. . »

Дэвид Эддингс написал несколько различных фэнтезийных сериалов, включая Belgariad и Mallorean . В первую очередь они следовали за персонажем по имени Гарион, мальчиком с фермы, судьба которого оказалась куда более великой, чем его скромное происхождение.

Но мы не говорим о Гарионе, мы говорим об одном из его товарищей, Дурнике. Дурник был кузнецом, который жил и работал на той же ферме, где вырос Гарион. Когда Гарион и его тетя Пол были вынуждены бежать с фермы вместе со старым бродягой по имени Мистер Волк, Дурник решил пойти с ними.

Вскоре выяснилось, что все оказалось не так просто, как казалось, и Дурник обнаружил, что общается с могущественными королями и колдунами, втянутыми в конфликт богов и героев.Однако Дурник оставался простым простолюдином , даже несмотря на то, что у всех остальных персонажей оказалось царское и мистическое наследие.

Тем не менее, Дурник твердо придерживался своей простоты . Даже его внешность сыграла роль в его характере, он среднего роста, с простыми каштановыми волосами и глазами. Как кузнец, Дурник на самом деле очень силен, но по нему не скажешь. Возможно, он был самым обычным и невзрачным мужчиной в сериале.

Это была часть красоты Дурника.Да, он был прост, но в то же время практичен, добр, честен и очень надежен. Он был умен и гордился тем, что делал все правильно, ценил простой тяжелый труд. В сериале, полном эксцентричных и грандиозных персонажей, Дурник олицетворял обывателя.

Однако, хотя Дурник был «обычным человеком», его никогда не упускали из виду ни его друзья, ни рассказчик. Он обосновал историю , показав, что даже простой кузнец может быть таким же героем, как король. Он также заземлял персонажей, напоминая им о тех простых людях, которые сражались без магии и силы.

В конце концов, Дурник действительно поднялся до тех же высот, что и его товарищи, но его характер всегда звучал правдоподобно. Хотя мы не часто видим его как кузнеца после начала сериала, он использует принципы своей работы, даже когда у него есть доступ к более впечатляющим способностям.

Уильям Тернер: Честный кузнец превратился в капитана пиратов

«Ни одно дело не потеряно, если остается только один дурак, который будет сражаться за него».

Давайте на время отойдем от классических фэнтезийных сериалов и посмотрим на что-нибудь более мейнстримное.Действие сериала «Пираты Карибского моря» «» разворачивается в фантастической версии Карибского моря во время колонизации Америки и в основном следует за тремя главными героями.

Во-первых, неисправимый пират капитан Джек Воробей. Далее идет красивая и предприимчивая Элизабет Суонн. Наконец, у нас есть Уильям Тернер, благородный и энергичный молодой ученик кузнеца.

Уилл Тернер был многообещающим молодым человеком и опытным кузнецом. Он был скромным человеком, следовавшим строгим законам общества во всех аспектах своей жизни. Несмотря на то, что он был искусным кузнецом, достижения Уилла часто приписывались его гораздо более бесполезному хозяину.

Уилл был красивым, верным и безупречным. Он также питал непреодолимую ненависть к пиратам и отчаянную, но невозможную любовь к Элизабет Суонн , дочери губернатора. Однако его уважение к обществу означало, что Уилл никогда не преследовал эту любовь.

Ох, и его отец был проклятым бессмертным пиратом по имени Бутстрап Билл.

Как вы могли догадаться, Уиллу Тернеру было не очень приятно узнать, что его любимый, давно умерший, отец-моряк-торговец на самом деле был пиратом. Но когда Элизабет Суонн была захвачена пиратами, Уилл был вынужден вступить в союз с Джеком Воробьем и пойти по стопам своего отца.

При этом Уилл Тернер продемонстрировал себе другую сторону. Под скромной и сдержанной личностью, которую он так тщательно культивировал, Уилл был яростно предан и склонен к поспешным решениям .Он также продемонстрировал готовность нарушить закон и игнорировать собственную ненависть , если того требует ситуация.

Проще говоря, его любовь и преданность Элизабет Суонн дала Уиллу Тернеру мотивацию бросить свою жизнь и даже свои принципы , если это означало ее спасение. Это привело к тому, что он наконец смог сбросить оковы приличия и признаться ей в любви.

Для начала Уиллу было трудно принять пирата внутри себя, цепляясь за свои корни как честного кузнеца.Тем не менее, со временем Уилл обнаружил, что украл корабль и присоединился к пиратской команде. В конце концов, Уилл оставил свое прошлое ученика кузнеца и полностью принял свою судьбу пирата.

Однако, будучи кузнецом, он научился сражаться и научил его быть скрупулезным работником. Это также позволило ему вырвать Джека Воробья из тюрьмы, поскольку он спроектировал двери тюрьмы и знал их недостатки. Хотя его кузнечное прошлое не было таким неотъемлемым в истории, как примеры Перрина или Дурника, оно сыграло важную роль в его ранней характеристике.

Технические характеристики

Технические характеристики продаваемой мини-наковальни следующие:

• Размеры наковальни: 100 мм (высота) x 175 мм (длина) x 75,6 мм в основании (ширина)
• Наковальня Вес: 3 фунта 15,9 унции или 1,91 кг
• Цвет: Серый металлик

В архивах кузнечного дела — Клэр Геббен

Я покинул Буффало и направился на юг в верховья долины реки Огайо, чтобы вписаться в небольшое книжное исследование по Шотландскому поселению.По дороге я решил сделать внеклассную остановку в музее Люсиль Болл и Дези Арназ в Джеймстауне, штат Нью-Йорк, просто посмотреть, на что это похоже.

Часто именно эти необычные боковые поездки приводят к самым замечательным встречам, и это пребывание не оказалось исключением. Я только что увидел знак того, что я въехал в Коневанго, штат Нью-Йорк, когда лошадь с повозкой проехали по холму, двигаясь прямо ко мне, а затем резко повернули к… кузнице! К тому времени, когда я понял, что ничего не воображаю, я был в четверти мили вниз по дороге.

Конечно, обернулся. Разумеется, вывеска магазина была ровной, как день: «Кузнечная мастерская Раберса». Лошадь и телега, которые я видел, были припаркованы прямо перед домом. Я заехал на стоянку и выскочил из машины с фотоаппаратом в руке. Я не собирался упускать возможность увидеть действующую кузницу 21 века. Нет, сэр Боб.

В этот момент мимо прошел молодой человек с черной бородой, широкополой шляпой в амишском стиле и доброй улыбкой. Он взглянул на мой iPad.

«Не возражаете, если я сделаю несколько снимков?» Я спросил.

Он пристально посмотрел на меня. «Это хорошо. Только не включайте людей в кадры ».

Когда мы шли к магазину, я чуть не захихикал от счастья, но, слава Богу, не смог. Внутри не только тогда зажгли костры в кузнице, но я пропитался ветхим металлом и ржавчиной, инструментами и изношенным деревом. Один кузнец как раз загружал ящик подков. Я спросил, была ли это основная их работа.

«Раньше мы занимались ковкой чугуном, но у нас все закончилось», — сказал он.

«Я слышал, что в наши дни трудно найти кованое железо, — сказал я.

«Ага».

Я задержался ненадолго, поговорив с тремя кузнецами об изменениях в ремесле, о том, как я написал роман, как ни странно, о кузнецах 19-го века, и о том, как парни, которые были практически детьми, появлялись в мастерской. Сегодня Raber делает покупки, чтобы смотреть и задавать вопросы, что мы все расценили как положительную тенденцию. Мне было приятно оставить им книгу в обмен на фотографии.Когда я протянул его, белые страницы мгновенно почернели от рук присыпанных углем. Кузнец засмеялся. «В кузнечной мастерской книга довольно быстро испачкается», — сказал он.

Я благодарно улыбнулся, совершенно не обращая внимания. Вернувшись на дорогу, я продолжил путь к Джеймстауну, поблагодарив свои счастливые звезды.

На пути к успеху — Vans Blacksmithing

Красота кузнечного дела
Неудивительно, что Ван Ной решает сделать дамасский нож для своей демонстрации.В конце концов, он научился этому стилю ковки ножей у японского мастера Масаси Ямамото.

Ямамото представляет 14-е поколение кузнецов ножей в своей семье, официально известных как мастера клинка. Он работает в горах на севере Японии и известен тем, что носит скрабы для медсестер во время ковки — никаких защитных средств. Он также известен тем, что подпускал лицо достаточно близко к раскаленному куску стали, чтобы прикурить от него сигареты. Через Knifewear, магазин высококачественных ножей в Глебе, Ямамото ездил в Канаду для демонстраций, и именно там Ван Ной встретил его и учился у него.Ван Ной предоставляет оборудование для демонстраций Knifewear.

«Он производит впечатление», — говорит Ван Ной о Ямамото. «И он пригласил меня в Японию. Когда ребенок подрастет, мы обязательно отправимся в эту поездку ».

Ван Ной говорит, что красота его ремесла в том, что кузнецы полностью самостоятельны. На самом деле это называется «торговля краеугольным камнем», потому что традиционно в любой другой торговле требовалась помощь кузнеца.

«В каждой развивающейся цивилизации во всем мире был своего рода кузнец», — говорит любитель истории.«Здесь нет настоящего исключения».

Для любителей еды прелесть изготовления ножей по индивидуальному заказу — это разнообразие, которое вы можете запросить, вплоть до того, насколько тяжелым или легким будет лезвие и насколько оно уравновешено с рукоятью. Его кухонные ножи начинаются примерно с 200 долларов, в то время как версии в японском стиле с узорчатой ​​сталью стоят ближе к 400 долларам.

«Речь идет о том, что нравится и чего хочет покупатель», — говорит он.

Ван Ной говорит, что он получает около дюжины заказов на кухонные ножи в год.

Нож сделать тоже можно
Он работает по индивидуальным заказам два дня в неделю, но большую часть его времени занимает обучение. Он может принимать до восьми студентов одновременно, и у него никогда не было студенческого отпуска без производства чего-либо, от необработанной формы до готового продукта.

Большинство его учеников — мужчины, но, по его оценкам, около 20 процентов — женщины.

«У нас больше участников мужского пола — вероятно, это из-за стереотипа, что какой-то здоровенный парень плачет о сталь», — говорит он, полностью смотря на стереотип.«Правда в том, что тяжелая, тяжелая работа, которую мы связываем с кузнечным делом, находится только в самом начале. Вскоре вы меняете эту силу на контроль и точность. И к нам проявляют больший интерес со стороны женщин. Они делают уроки ножа и топора.

Между тем, он считает, что в самой торговле число самок растет. Как ни странно, исходя из того, что он видит в своих профессиональных кругах, он оценивает раскол примерно в 60% мужчин и 40% женщин.

«Эта профессия угасла с Первой мировой войной, когда женщины начали входить в рабочую силу, поэтому женщины не перешли к ней», — говорит он.«Но это может измениться».

Ван Ной любит делиться своим ремеслом; он один из немногих сертифицированных кузнецов и как инструктор любит сообщать людям, что они все еще могут получить этот сертификат в Онтарио.

«Вот почему я основал школу — чтобы дать людям возможность попробовать это. Если вам это нравится и вы хотите заниматься этим как хобби, мы можем вам в этом помочь. Но есть даже возможности для карьерного роста ».

А пока он возвращается в дом, чтобы провести время со своим младенцем.

«Прошло всего восемь дней, и я не могу представить свою жизнь без нее», — говорит сияющий отец.

Фургоны Кузнечное дело
649 Saint Félix Rd, Хаммонд, Онтарио.
vansblacksmithing.ca | 613.859.6658

---

Кузнечное дело девичник?

Дон Маккей из Forged in Canada проводит занятия для 1–12 человек. MacKay организовал все, от девичников и семейных мероприятий до корпоративных мероприятий по построению команды.На протяжении многих лет его ученики были в возрасте от восьми до 80 лет. На однодневном курсе вы можете уйти с подставкой для чашек, настенной подставкой для посуды и несколькими крючками, а на двухдневном курсе вы узнаете основные методы ковки, и вы уйдете с несколькими дополнительными предметами, такими как огненная кочерга с головокружительной головкой, вилка для огня, открывалка для пива, держатель для туалетной бумаги. Групповые мероприятия — это сделка по цене от 30 долларов на человека за полдня до 50 долларов за полный день. Они могут проходить днем ​​или вечером, и никакого опыта не требуется.По его оценкам, за последний год он обучил 300 человек.

Изготовлено в Канаде
18124 Highway 7, Перт, Онтарио.
forgedincanada.com | 613.267.9979
@forged_in_canada

Нож ботаника

Японское производство ножей — это традиция с 1200-летней историей, мастерство и опыт, накопленный за всю жизнь. В своей книге The Knifenerd Guide to Japanese Knives Кевин Кент, автор и владелец Knifewear, делится своими обширными знаниями и страстью в области японских ножей.Он перенесет вас за кулисы с личным взглядом на жизнь, навыки и древнее искусство японских кузнецов. Книга недавно вошла в шорт-лист премии Taste Canada Award, единственной программы награждения, которая признает и награждает кулинарные книги канадских авторов.

Knifewear всегда предлагает новые классы, демонстрации заточки ножей и кузнечного дела, часто кузнецы приезжают из Японии. Подпишитесь на их информационный бюллетень, чтобы первыми узнавать о предстоящих сессиях.

Ножи
800 Банк ул., Оттава, Онтарио.
knifewear.com | 613.695.4200 | @knifewear

Архетип Гефеста — Знай свои архетипы

Кем был Гефест?

Гефест был греческим богом огня, вулканов, кузнецов, мастеров по металлу, плотников, мастеров, ремесленников, скульпторов и скульпторов. Говорят, что, обладая опытом в кузнечном деле, Гефест создал все оружие, которым обладают боги Олимпа, будучи самим кузнецом. Это привело к тому, что он стал центральным богом поклонения в промышленных или промышленных городах Греции, причем этот культ особенно силен в столице Афин.

Гефест в большинстве традиций считался сыном Зевса и его сестры-богини Геры, хотя иногда его также считают ребенком Геры, рожденным без каких-либо отношений в мести за одну из супружеских связей Зевса. Гефест был изгнан с горы Олимп. Причина этого различается в зависимости от традиций, но обычно говорят, что это из-за врожденного дефекта, связанного с его нижними конечностями, или, реже, из-за отказа Зевса, чтобы защитить Геру от достижений Гефеста.

У Гефеста было множество братьев и сестер в результате его происхождения, в том числе Эак, Ангел, Афродита, Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Дионис, Эйлифия, Энион, Эрида, Эрса, Грации, Геба, Елена Троянская, Геракл, Гермес, Хоры, Литы, Минос, Музы, Мойры, Пандия, Персефона, Персей и Радамант. Также говорят, что у Гефеста было две супруги, его сестра богиня Афродита и еще одна сестра, одна из трех граций, Аглая. Известно, что от этих двух супругов у него было по крайней мере шестеро детей — Талия, Эвклея, Евфема, Филофросиния, Кабейри и Евфения.

У Гефеста был свой дворец на горе Олимп, в котором находилась его личная мастерская с наковальней и мехами, работающими по его распоряжениям. Помимо создания оружия, используемого богами, он, как говорили, создал крылатый шлем и сандалии Гермеса, пояс Афродиты, канцелярию Агамемнона, доспехи Ахилла, колесницу Гелиоса, лук и стрелы Эроса, а также многие другие знаменитые предметы. такие как троны во Дворце Олимпа. Гефест выковал металлические автоматы, чтобы работать на него, в том числе штативы, которые шли на гору Олимп.

В искусстве Гефест обычно изображается сильным бородатым мужчиной, и многие художники также предпочитают изображать его с врожденным дефектом или травмой, обычно связанной с его ступнями или ногами. Его часто изображают склонившимся над наковальней на работе, как будто он хромой, поставив ноги назад или идя с помощью палки, чтобы отразить эту инвалидность. Его изображения также характеризуются наличием других инструментов, таких как молотки, и он часто носит овальную шапку. Эпитеты, связанные с Гефестом, включали «хромой», «остановившийся», «известный ремесленник», «проницательный», «хитрый» и «изобретательный».

В результате этих качеств Гефест стал ассоциироваться с целым рядом практических занятий, таких как биохимия, кузнечное дело, плотницкое дело, химия, компьютерные технологии, строительство, генетика, машиностроение, ковка, изобретение, ювелирные изделия, лаборанты, машинисты, производство. , Механика, металлургия, горняк, нанотехнологии, керамика, печать, робототехника, скульптура, хирургия, вулканология и сварка.

Божества, похожие на Гефеста, которые встречаются в других культурах, включают римского бога Вулкана, египетского бога Птаха, индуистских богов Агни и Тваштри, кельтского бога Калхвча, скандинавского бога Тора и сибирского бога Босинтои.

Архетип Гефеста

Гефест был изгнан с Олимпа своими собратьями-богами, включая своего собственного отца Зевса, или, по другим описаниям, родился только от одного родителя (его матери Геры), которые впоследствии отвергли его. В результате этого архетип Гефеста стал известен как сирота, отвергнутый и недооцененный другими в обществе, неспособный увидеть свою истинную ценность, а также тот, кто вынужден зарабатывать себе на жизнь, основываясь на своих собственных навыках и творческих способностях. .В культуре, где ценится интеллект и сила, более практичные, творческие и повседневные способности архетипа Гефеста имеют тенденцию игнорироваться остальной частью нас.

Часто кажется, что архетип Гефест обладает зрелостью, превышающей их возраст, потому что обстоятельства вынуждают его быстро вырасти, не имея возможности наслаждаться полноценным и традиционным детством, как это могло бы сделать большинство. Это часто может привести их к тому, что они станут интровертированными и яркими личностями, которых трудно понять на каком-либо значимом уровне, поскольку они учатся сдерживать свои эмоции, тлеющие под ними, пока они не могут однажды взорваться.

Архетип Гефест может чувствовать себя брошенным и в результате испытывать глубокую тревогу о своем месте в мире и отношениях с окружающими, беспокоясь о том, как другие воспринимают их или о возможности дальнейшего отторжения со стороны общества. И наоборот, их тревога и интровертный характер, которые они развивают, чтобы защитить их от отвержения, только еще больше отдаляют их от общества, заставляя их казаться нелюдимыми, замкнутыми, напряженными или, возможно, обидчивыми, и, таким образом, вряд ли легко заводят друзей.Они склонны к цинизму и пессимизму и могут восприниматься как использующие свою «жертвенность» в жизни как оправдание любой из своих неудач.

Несмотря на это, те, кто преодолевает барьеры, которые ставит архетип Гефест, могут оказаться верными товарищами или партнерами, способными на большое сочувствие и чуткость. Добившись успеха в группе, они могут предложить реалистичный подход к жизни и работе, а также большое мастерство и творчество. Архетип Гефест, вероятно, будет чрезвычайно опытен в более практичных, практических аспектах жизни и преуспеет в более практических занятиях, таких как инженерное дело или обработка металлов.Они также обладают интеллектом, проницательностью, прагматизмом и твердой решимостью по отношению к жизни, что хорошо вооружает их для достижения успеха во многих областях современной жизни, если они смогут контролировать менее позитивные аспекты своей личности.

Характеристики архетипа Гефеста

• Оставление
• Проницательность
• Беспокойство
• Расчет
• Краткое
• Творческий
• Мастерство
• Критика
• Циничный
• Чуткий
• Некомпетентный
• Трудолюбивый
• Запрещено
• интенсивный
• внутренний
• Интроверт
• Безответственный
• Раздражительность
• Зрелые
• Методическая
• Пессимистический
• Pragmatic
• Реалистичный
• Отклонение
• Чувствительность
• Умелый
• Одиночество
• Стили
• Отсутствие ответа
• Жертвы
• Беспокойство

Цитаты Гефеста

«Гефесту (Гефесту), окуривание из ладана и манны.Сильный, могучий Гефест, несущий великолепный свет, неутомимый огонь, с яркими пылающими потоками: сильные руки, бессмертие и божественное искусство, чистая стихия, часть мира принадлежит тебе: всепоглощающий художник, всепроникающая сила, Это твое, высшее, вся субстанция, которую нужно пожирать: солнце, луна и звезды, свет чистый и ясный, ибо эти твои светлые части [огня] явятся людям. Тебе принадлежат все жилища, города, племена, рассеянные через смертные тела, богатые и сильные. Слушайте, благословенная сила, склонность к священным обрядам и все благоприятное для сияния ладана: подавляйте ярость неутомимого тела огня и все же сохраняйте жизненное пламя нашей природы.”

— Орфический гимн 66 Гефесту (греческие гимны с III до н.э. по II н.э.)

«Нелегко быть гениальным изобретателем, всегда один. Всегда неправильно понимают. Легко обидеться, совершить ужасные ошибки. С людьми труднее работать, чем с машинами. А когда сломаешь человека, его уже не исправить.

No related posts.