ПСИХОСИНТЕЗ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Составил и перевел В.Данченко издание второе, исправленное и дополненное К.: PSYLIB, 2002 Владимир Данченко ПРИНЦИПЫ ПСИХОСИНТЕЗА Роберто Ассаджоли ПОПУЛЯРНЫЙ ПСИХОСИНТЕЗ Пьеро Феруччи ПРАКТИКА ПСИХОСИНТЕЗА Том Йоуменс Роберто Ассаджоли стенограмма ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ПСИХОСИНТЕЗА Марта Крэмптон ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЯ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ. Первый раз этот сборник выпустили жулики из киевско-московского издательства «REFL-book» в 1994 году. На обложке и в аннотации было указано, что автор книги – Роберто Ассаджоли. В тексте я насчитал около ста смысловых искажений, опечаток и лакун, ошибки были едва ли не в каждом английском слове. Во втором, электронном издании все ошибки и искажения первого издания выправлены. Кроме того, я добавил свою небольшую статью, написанную по случаю выхода сборника в 1994 году для газеты «Книжное обозрение». – В.Д. Владимир Данченко С ПСИХОСИНТЕЗОМ В XXI ВЕК Психосинтез – это теоретико-методическая концепция психотерапии и саморазвития человека, разработанная итальянским психиатром Роберто Ассаджоли (1888-1974). Концепция эта явилась результатом глубинного несогласия Ассаджоли с обретавшей все большую популярность в начале ХХ в. психоаналитической трактовкой стадий и движущих сил развития человека, а также природы и значения высших проявлений психической деятельности. В частности, Ассаджоли ввел в психологию понятие сверхсознательного – неосознаваемой сферы психики, содержания которой несводимы к содержаниям сферы, обозначенной Фрейдом как подсознательное. Разработка психосинтеза не была для Ассаджоли выдвижением альтернативы психоанализу. Как и подобает синтетическому учению, психосинтез не отрицает, но включает в себя предшествующие этапы развития представлений о предмете. Более того, в своем анализе, то есть разложении целого на части, психосинтез даже еще более радикален чем психоанализ, указывая на присутствие в человеческой психике не только двух независимых от «я» инстанций – Оно и Сверх-я, – но целого сонма самостоятельно действующих и зачастую враждующих между собой субличностей. Однако Ассаджоли не ограничивается аналитической констатацией расщепленности, он указывает также на присутствие в человеке центростремительных сил, под воздействием которых происходит непрерывный процесс психосинтеза: объединения, интеграции частей в единое целое. Следовательно, задача психотерапии как деятельности, направленной на восстановление душевного равновесия или психической целостности, состоит в содействии естественным интегративным силам, неотъемлемо присущим человеческой психике как таковой. Констатация расщепленности психики «нормального» человека и присутствия в ней неявных интегративных сил служит также отправной точкой психосинтетического подхода к саморазвитию человека. Источником этих интегративных сил, «центром притяжения», который не дает разбежаться субличностям и объединяет их в одну более-менее гармоничную или дисгармоничную личность, согласно Ассаджоли, служит истинное «я» человека как точка чистого сознавания и воли. Психологическое развитие есть процесс становления самим собою: разотождествления с различными субличностями и постижения себя неподвластным им центром сознавания и воли, способным не только «ставить на место» любые содержания своего сознания, но и обладать ими, а не вытеснять в бессознательное. Такое самопостижение в какой-то мере знакомо каждому человеку в форме естественного процесса взросления, затухающего как правило по достижении «зрелого возраста». Вместе с тем процесс этот с помощью определенных методик может быть не только ускорен, интенсифицирован, углублен и т.д., но и продолжен; как и образование, взросление может стать непрерывным. Разотождествление, возвращение в себя из не-себя, отделение зерна «я» от плевел субличностей служит первым шагом на пути духовного развития, так называемого «духовного психосинтеза», и дает возможность осуществить себя, то есть явить себя миру в качестве центра излучения интегративных сил; разумеется, осуществить себя человек способен лишь в той мере, в какой он пришел в себя. Знающие люди могут сказать, что в психосинтетической концепции саморазвития человека нет ничего нового, и в некотором смысле это действительно так, поскольку психосинтез, в отличие от множества мертворожденных «систем самовоспитания», создавался не на голом месте. * Кстати, он был учеником того же «тибетца», у которого училась Алиса Бейли. Следует отметить, что в стремлении к подобной экзотеризации Ассаджоли был отнюдь не одинок. Это было велением времени, призывом эпохи, на который откликнулись, каждый по своему, в том числе Ауробиндо, Кришнамурти, Раджниш, Успенский, Юнг. Ассаджоли – самый скромный представитель этой славной плеяды, и поэтому мы узнаем о нем так поздно. Но Ассаджоли в своей скромности и способности следовать законам игры оказался едва ли не самым успешным из них в деле осуществления этой фундаментальной задачи ХХ века – экзотеризации эзотерической психологии. сентябрь 1994 ПРИНЦИПЫ ПСИХОСИНТЕЗА Роберто Ассаджоли ПСИХОСИНТЕЗ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРИНЦИПЫ Глава I. Глава II. ОТ ПЕРЕВОДЧИКА. Hастоящий текст был опубликован в сборнике «Психосинтез: теория и практика» («REFL-book», М., 1994) без указания автора перевода. |
Ни в качестве составителя, ни в качестве переводчика мое имя не упоминалось. Зато меня объявили «ответственным редактором», то есть сделали ответственным за всю эту халтуру и надувательство. Хотя до вычитки верстки я, по понятным соображениям, допущен не был.
В связи с этим Ассаджоли собрал воедино и синтезировал все известные ему методики психологического воздействия, указав на их место и роль в процессе такого содействия; отсюда видимость эклектичности психосинтетической практики, режущая подчас глаз непосвященным ценителям чистоты стиля.
Испокон веков вплоть до начала нынешнего столетия вопросы саморазвития человека находились исключительно в ведении «эзотерической психологии», – различных более или менее тайных школ саморазвития, существовавших параллельно наличной культуре, то есть совокупности социальных институтов воспроизводства человека как носителя родового опыта. Культурным официозом такого рода субкультурная самодеятельность воспринималась как нечто если не вредное, то во всяком случае недостойное просвещенного человека. Ассаджоли не афишировал истоки своих идей,* поскольку хотел включить хранимый эзотерической психологией родовой опыт саморазвития в ткань наличной культуры, а для этого нужно было обойти цензуру господствующего менталитета академической психологии. Принципы и методы психосинтеза вполне традиционны в лучшем смысле слова; а то незаметное в своей очевидности новое, что дал нам Ассаджоли, – это сам язык психосинтеза, просто, спокойно, без необходимо присущего эзотеризму защитно-зазывного флера, эпатажа, экзальтации и иносказаний излагающий принципы «вечной философии» самоосуществления.
В дальнейшем «Рефл-бук» в содружестве с «Ваклером» издал этот перевод еще раз в книге «Р.Ассаджоли. Психосинтез» (1997), приписав авторство некой А.П.Хомик. Последняя аккуратно воспроизвела многочисленные ошибки набора, допущенные в первом издании, и ограничилась тем, что заменила «Я», на российско-юнгианский манер, «Самостью», а «отождествление» и «растождествление» – исконно русскими «идентификацией» и «дезидентификацией». –В.Д.Психосинтез как метод психотерапии — Психологос
Психосинтез — динамическая концепция психической жизни человека, разработанная итальянским психологом Роберто Ассаджиоли. Психосинтез относится к трансперсональной психологии.
Психосинтез используется как метод психотерапии психосоматических расстройств в первую очередь тогда, когда их причиной является глубокий и сложный конфликт между различными группами сознательных и бессознательных сил пациента или же когда они происходят в результате глубинных и мучительных кризисов.
В последнем случае сами пациенты не всегда осознают или правильно оценивают происходящие в них процессы.
Ключевым в психосинтезе является понятие «субличности».
Работа с субличностями состоит из следующих этапов (Руффлер, 1998):
- Осознание и распознавание.
- Принятие.
- Координация и трансформация.
- Интеграция.
- Синтез.
Основными задачами психосинтеза, по Ассаджиоли, являются:
- постижение своего истинного (высшего) Я,
- постижение на основании этого внутренней гармонии и
- налаживание адекватных отношений с внешним миром, в том числе и с окружающими людьми.
Центральная проблема человеческой жизни — несвобода, кажущаяся «раздвоенность» (Я — личностное, не осознающее и отрицающее существование другого Я — истинного, присутствующего скрыто, не поддающегося непосредственному осознанию). На самом деле Я едино. Достичь внутренней гармонической целостности, истинной реализации своего Я и добрых отношений с окружающими можно через следующие этапы:
- Глубокое познание своей личности — исследование низшего бессознательного, затем — среднего и высшего (психоанализ), открытие истинных призваний, неизвестных возможностей, которые были ранее подавлены.
- Умение управлять различными элементами личности (метод дезиндентификации), состоящий в дезинтеграции выявленных вредных образов или комплексов (атак бессознательного) и управлении и использовании высвободившейся таким образом энергии. Нами управляет все, с чем мы себя отождествляем, и мы можем управлять всем, с чем мы себя дезиндентифицируем.
- Познание своего истинного Я — открытие или создание объединяющего центра, чтобы расширить сознание своей личности до осознания своего Я (двигаясь по лучу света, проследить его направление до самого источника света и объединить низшее и высшее Я). При использовании соответствующих активных техник или естественном внутреннем росте каждый этап связан с новой идентификацией. Например, человек создает идеал своей личности, соответствующий его масштабам, этапу внутреннего развития и психологическому типу, и таким образом делает этот идеал достижимым. («Идеал — художник, реализующий себя через создание прекрасного»). Идеальные модели затрагивают основные отношения с внешним миром и другими людьми, идет проекция внутреннего мира вовне — человек не теряет себя во внешнем объекте, но в какой-то степени освобождается от эгоистических интересов и внутренней ограниченности; он реализует себя через внешний идеал, какую-то внешнюю суть.
- Психосинтез — формирование или реконструкция вокруг созданного нового центра новой личности, которой присущи согласованность, организованность и единство.
Процесс психосинтеза можно условно разделить на несколько этапов.
- Выбор новой личности, к которой мы стремимся. Мы должны мысленно представить себе эту «идеальную модель», желательно визуализировать ее, подумать о том, чтобы она была для нас реалистичной, а потому достижимой. Все многообразие «идеальных моделей» обычно можно свести к двум основным группам. К первой группе относятся образы, олицетворяющие внутреннее гармоническое развитие, духовное совершенство. Такие модели более актуальны для интровертов. Вторая группа образов олицетворяет совершенство в определенной сфере деятельности (ученый, бизнесмен, политик и т. д.). Такие «идеальные образы» чаще выбирают экстраверты. Главное, чтобы выбранная для дальнейшего формирования «идеальная модель» была согласована с естественным ходом развития собственной личности. В результате психосинтеза можно стать лучше, совершеннее, но нельзя стать своим антиподом.
- Использование всех имеющихся в распоряжении энергий. К ним Ассаджиоли относит прежде всего силы, высвобождающиеся в процессе анализа, в том числе в процессе «высвобождения» бессознательных комплексов, и устремления к гармонии, идеалу, присутствующие на разных психологических уровнях пациента и до конца не осознанные. Для того чтобы использовать энергию бессознательного, ее необходимо направить в нужное русло, превратить во что-то иное, «трансмутировать».
- Развитие недостающих (или недостаточно развитых) для формирования «идеальной модели» элементов личности. Формирование новых качеств осуществляется двумя основными путями: с помощью самовнушения и с помощью систематической тренировки недостаточно развитых психических функций, таких, например, как память, воображение, чувства т. п.
- Координация и соподчинение различных элементов психики, осознание гармонической целостной структуры личности. Это можно сравнить с творческим объединением (синтезом) отдельных звуков, цель которого — гармоничная музыка.
д.). Такие «идеальные образы» чаще выбирают экстраверты. Главное, чтобы выбранная для дальнейшего формирования «идеальная модель» была согласована с естественным ходом развития собственной личности. В результате психосинтеза можно стать лучше, совершеннее, но нельзя стать своим антиподом.
п.Более подробно с теоретическими положениями психосинтеза можно ознакомиться в работах (Ассаджиоли, 1992, 1994; Йоуменс, 1989; Руффлер, 1998; Рейнуоттер, 1996; Фер-руччи, 1972; Firman, 1991; Rowan, 1990).
Техники, используемые в Психосинтезе
Смотри Психосинтез: используемые техники
📖 Психосинтез. Ассаджиоли Р. Читать онлайн
Роберто АссаджиолиПравообладателям
Скачать:›fb2›rtf
«Психосинтез: теория и практика» — это всестороннее изложение учения, сделавшего смелую попытку не только соединить все лучшее, что было в предыдущих психологических практиках у Фрейда, Юнга, Жане и др., но и придать самому понятию «синтез» принципиально новое значение.
Если ранее шла речь в основном лишь о «восстановлении состояния, предшествовавшего расщеплению», то психосинтез Ассаджоли идет дальше — к развитию целостной и гармоничной личности.
Содержание книги достаточно для глубокого проникновения в малоизвестную для нас практику самопознания, самосовершенствования человека.
В электронном варианте представлена только первая часть книги.
- Часть первая: ПРИНЦИПЫ
- Глава I
- ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗ
- Cхема личности
- Схема 1
- 1. Низшее бессознательное
- 2. Среднее бессознательное
- 3. Высшее бессознательное, или сверхсознательное
- 4. Поле сознания
- 5. Сознательное «я»
- 6. Высшее Я
- 7. Коллективное бессознательное
- 1. Глубокое познание своей личности
- 2. Контроль над различными элементами личности
- 3. Постижение своего истинного Я: выявление или создание объединяющего центра
- Схема 2
- 4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра
- Глава II
- САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ПСИХИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА
- 1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению
- 2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением
- 3. Реакции на духовное пробуждение
- 4. Фазы процесса преображения
- Замечания по поводу диагностики и лечения
Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центраЧитайте еще:
Тайна имени. Диагностика кармы имениЗима Дмитрий
Часть 2. Мужские имена.
Как бы то ни было, наиболее характерная черта большинства Владимиров — значительный запас уверенного спокойствия и легкости в общении. Иногда бывает интересно наблюдать, как, даже выполняя подчиненную роль, Владимир умудряется сохранить свое достоинство и не потерять лицо. Он редко…
Свое лицо, или Формула счастьяАлиев Хасай
Свое лицо, или Формула счастья
Первые пять дней можно играть каждый день или через день.
Потом эти приемы уже не нужны; появляется способность свободно управлять своим состоянием.
Глобальная империя Зла. Новая геополитическая расстановка силЛисичкин Владимир
Часть 1. Нарастание глобального кризиса.
В Югославии целенаправленно создавали атмосферу страха, когда каждый знал, что натовцы могли уничтожать здания, заводы, учреждения, людей по своему выбору, но никто не знал, кого завтра будут убивать. Иногда Югославию в период войны сравнивали с концлагерями, в которых гитлеровские палачи могли…
Психология и Дао. Синхроничность: случайны ли совпадения в нашей жизниБолен Джин
ссылки
Jung, C. G. Letters. Selected and edited by G. Adier in collaboration with A. Jaffe. Vol. 1 (1906–1950), p. 395.
Врать или не врать? — IIШвецов МихаилШвецов МихаилВрать или не врать? — II
Литература
30.
Путешествия Христофора Колумба: дневники, письма, документы. — М.: Гос. изд-во географ. лит-ры, 1952, 528с.
Миф анализаХиллман Джеймс
Часть I. О психологической креативности
Для художника, мистика или врача, живущего в рамках своего мифа, традицией заранее заготовлен соответствующий образец поведения. В каждой из перечисленных профессий у индивида в большей или меньшей степени есть возможность знать, чем он занимается: существует собрание картин; совокупность…
Жена: как быть любимой и единственной. Любовница: как оставаться желанной и счастливойТолстая Наталья
Если ты идешь к принятию решения связать с ним свою жизнь
В Анжелином случае нужно было лишь запастись терпением.
Антон вернулся в два ночи. Приехал, развеселил ее, извинился за
то, что заставил переживать. Сказал, что, уложив малыша, сразу
уехал.
На что ему стол и нарядная жена? О чем им говорить?
Как воспитать замечательного ребенкаКлауд Генри
Тревога по поводу возможного провала — хорошая вещь
Нельзя переступать определенную черту в состязательности. Надо научить ребенка смиряться с поражением и сохранять хорошие отношения с победившими соперниками. На баскетбольной площадке игроки высшей лиги — серьезные противники и каждый защищает свою территорию. Но за пределами площадки многие…
ПеревоплощениеСвирский Ефим
Интересно, что все участники упражнения почти сразу же узнают, что это чувство либерализации – западня. Даже когда чувство либерализации приходило как результат избавления от чего-то, кого-то (мамино-папиного контроля, страны, неприятных обстоятельств) и в этом смысле играло позитивную роль, оно…
Почему ты еще нищий? Путь к финансовому благополучиюВагин Игорь
А потому: хватит надеяться на доброго начальника
Через ошибки мы получаем опыт, который можно анализировать
разбирать и в дальнейшем использовать.
Чем больше мы совершаем
ошибок, как это ни парадоксально звучит, тем лучше.
Неврозология и психотерапия. Учебное пособиеКаменецкий Давид
Глава 8. Гипносуггестивная терапия и ее вариант гипноанализа.
Мы также проводили лечение пролонгированным гипнотическим состоянием больных неврозами. Но продление гипноза мы осуществляли путем передачи раппорта от лечащего врача к дежурному и обратно. Продолжительность такого сна была от одной до двух недель, кормление больных и осуществление…
Любовь или влюбленность? Роковая ошибка Человечества!Алтынов Виктор
Глава 9. Обычный секс.
Суд по требованию родителя, обязанного уплачивать алименты на несовершеннолетних детей, вправе вынести решение о перечислении не более 50% сумм алиментов, подлежащих выплате, на счета, открытые на имя несовершеннолетних детей в банках.
Что такое психосинтез?
Психосинтез — это психология саморазвития и социального развития, использующая психологические методы для достижения большего присутствия, аутентичности и гармонии между людьми, группами и обществами.
Вступительная статья Кеннета Соренсена, MA Психосинтез. Его цель состоит в том, чтобы сформулировать видение человечества и его потенциала.
Психосинтез — это метод психотерапии и саморазвития, который учит тому, как мы можем стать здоровыми, благополучными людьми, находящимися в гармонии с собой и миром.
Отцом психосинтеза является итальянский врач и психиатр Роберто Ассаджоли (1888-1974). Ассаджиоли способствовал трем психологическим революциям ХХ века: психоанализу, гуманистической психологии, а также трансперсональной психологии.
Психосинтез и психоанализ
Психология развивалась благодаря изучению людей как личностей и как социальных существ. Ассаджоли разработал психологическое видение, которое охватывало все аспекты человеческой психики, от бессознательных влечений, на которых сосредоточился психоанализ, до духовных высот, достигнутых йогами Востока.
Ассаджиоли так описал свою миссию. «Мы уделяем гораздо больше внимания высшему бессознательному и развитию надличностного «я».
В одном из своих писем Фрейд сказал: «Меня интересует только основа человеческого существа». Психосинтез интересует все здание. Мы пытаемся построить лифт, который позволит человеку получить доступ ко всем уровням его личности. В конце концов, здание только с подвалом очень ограничено. Мы хотим открыть террасу, где можно позагорать или посмотреть на звезды. Нашей задачей является синтез всех сфер личности. Это означает, что психосинтез является целостным, глобальным и всеобъемлющим». (Кин, 1974)
Ассаджиоли фокусируется на синтезе, а не на анализе личности. Он считал, что психоанализ — это лишь первый шаг в продолжающемся всю жизнь процессе интеграции различных частей личности в единое целое.
Психосинтез и яйцевидная диаграмма Ассаджиоли
В основе психосинтеза лежит яичная диаграмма Ассаджиоли, описание личности, иллюстрирующее взаимодействие между нашими сознательными и бессознательными аспектами.
Нижняя часть диаграммы иллюстрирует нижнее бессознательное.
Это соответствует ID Фрейда и содержит наши основные побуждения, наши потребности в выживании и безопасности.
Средняя область иллюстрирует среднее бессознательное. Это содержит энергии, ресурсы и ценности сознательной части нашей личности. Эта область представляет нашу самооценку, нашу потребность в признании и самореализации. Именно здесь мы становимся самосознательной личностью.
Верхняя часть диаграммы иллюстрирует сверхсознание. Это содержит наш духовный аспект, наш доступ к возвышенному творчеству, к смыслу, цели и опыту взаимосвязанности.
Энергия течет между индивидуумом и коллективом. Над и за пределами диаграммы яиц находится коллективное бессознательное. Здесь мы можем получить доступ к коллективным идеям, образам и опыту человечества.
Сознательное «я» находится в середине диаграммы. Это наше самосознание, то, что мы можем назвать «наблюдателем». Здесь мы собираем все наши психологические ресурсы в независимую личность.
Определение Ассаджиоли «я» отличается от определения других психологов. Он считает, что «я» — это не наши мысли, чувства или чувства, а центр чистого сознания и воли. Его концепция идентичности похожа на концепцию восточной йогической философии.
У «Я» есть поле сознания, в котором мы осознаем себя и можем наблюдать за своими мыслями, чувствами и ощущениями, так называемый поток сознания.
Буква «I» связана со звездой в верхней части схемы. Это представляет душу или «Трансперсональное Я», как назвал его Ассаджоли. Душа — это наша сокровенная сущность, духовный стержень, с которым мы связаны с жизнью и пробуждаемся к нашей единой связи с человечеством и природой. Душа содержит в себе присущие нам добро, истину и красоту. Это источник нашей потребности изменить мир, безмолвный голос нашей совести.
Психосинтез об интеграции этих элементов, чтобы жить творческой и значимой жизнью в гармоничном взаимодействии с миром.
Семь основных концепций – Душа психосинтеза
Подход и видение Ассаджиоли уникальны в западном контексте, поскольку включают в себя мудрость Востока.
Незадолго до своей смерти Ассаджоли описал семь основных концепций психосинтеза, его основные и уникальные элементы по сравнению с другими психологическими модальностями.
Главным из них является
дезидентификация .Дезотождествление — это наша способность мысленно отступить и поразмышлять о том, что происходит внутри нас. Это необходимо для того, чтобы испытать наше истинное «я», свободное от каких-либо внутренних голосов, с которыми мы себя отождествляем, будь то от наших родителей, учителей или других внешних авторитетов. Техника разотождествления основана на восточной идее «нети-нети». Нети-нети означает «ни то, ни то». Это позволяет нам перестать отождествлять себя с вещами мира. Благодаря этому мы выходим за пределы мирских переживаний до тех пор, пока не останется только Атман, чистое сознание.
Самость. «Я» или Самость — это центр чистого сознания и воли. Это не наше эго или личность, не наши мысли, чувства или тело, а бодрствующее и осознающее самосознание.
Мы можем распознать это с помощью медитации осознания, внимательности и других форм самонаблюдения. Когда мы открываем «Я», мы становимся центрированными : мы входим во внутреннее пространство любви и гармонии, где мы можем наблюдать за всем, что происходит в нашем сознании. Самость — это любящий свидетель, любящий наблюдатель и деятель. Это тихое, спокойное место в центре всегда активной личности. Когда мы достигаем этого центра, мы можем умело применять нашу волю, сознательно выбирая то, с чем мы хотим отождествляться.
— это внутренняя сила, с помощью которой мы делаем наш сознательный выбор. Воля — это, по сути, наша воля-к-быть-я, и она ведет к подлинности. Ассаджоли различает сильную, добрую и искусную волю, а также личную и духовную волю. Предполагается, что воля не подавляет элементы личности, а является силой, которая направляет и регулирует наши действия в зависимости от выбора, который мы делаем.
Синтез – это процесс, который объединяет и гармонизирует то, что в нас разъединено и фрагментировано.
Синтез работает силой любви и воли. Это начинается, когда мы осознаем, что внутри нас есть место, которое может вместить все, что у нас есть, с любовью и принятием.
Любовь освобождает наши тени, исцеляет наши раны и делает нас психологически гармоничными. Самость — это источник любви, потому что наша сущность — это любовь. Мы осознаем это, когда обнаруживаем любящего свидетеля. Но синтез также требует воли, то есть способности выбирать свою идентичность. Что-то в нас подлинное . У нас есть биологическая, психологическая и духовная ДНК, которую мы должны реализовать. Когда мы обнаруживаем нашу истинную и уникальную личность, наша жизнь получает направление, смысл и цель. Для достижения этого требуется союз женской любви и мужской воли.
Идеальная модель — это видение того, кем мы можем стать. Идеальная модель — это идея, взятая из «Раджа-йоги», которая глубоко вдохновила Ассаджоли. С помощью визуализаций мы можем постепенно создавать новую личность.
Визуализация вызывает мысли, чувства и действия, которые мы себе представляем. «Каковы мысли в сердце его, таков и он» (Притчи 23:7)
представляет собой «террасу на крыше» сознания. Здесь мы находим творческое вдохновение, гениальность, нашу любовь к человечеству и альтруизм. Когда мы выходим на этот уровень, наше сознание расширяется, и мы чувствуем себя неотъемлемой частью космоса. Здесь мы получаем доступ к пиковым переживаниям и осознаем глубокую связь с существованием.
Надличностное Я или душа – это наша бессмертная часть, наша мудрая, любящая и могущественная сущность. Мы ощущаем душу через интуицию как внутреннего советника, ведущего нас к истине, смыслу и цели. Призвание души заключается в том, чтобы изменить мир не только для себя и своих близких, но и для всего человечества. Через нашу душевную идентичность мы признаем свое величие и глубокую связь с жизнью. Как и красота, душа — это субъективный опыт, и Психосинтез предлагает широкий спектр техник, которые помогут вам испытать свою душу.
Благодаря этим семи основным концепциям психосинтез предоставляет больше, чем инструмент для саморазвития. Он предлагает психологическое видение, которое включает в себя наше собственное развитие, а также ту роль, которую мы играем в мире. Он дает представление о гармоничном и интегрированном мире, включающем в себя как фундаментальные, так и трансцендентные проявления человечества.
Хотите глубже понять видение Психосинтеза?
В библиотеке можно найти более 50 статей по психосинтезу, а в 2015 году я опубликовал книгу Душа психосинтеза: семь основных концепций. Вы можете купить ее на Amazon и т. д. в печатном виде или в виде электронной книги в нашем интернет-магазине. Моя книга «Интегральная медитация» также основана на психосинтезе.
ЧТО ТАКОЕ ПСИХОСИНТЕЗ? В самом общем смысле психосинтез — это просто название процесса личностного роста: естественной тенденции каждого из нас гармонизировать или синтезировать различные аспекты на все более всеобъемлющих уровнях организации. Эффективному взаимодействию с этим процессом может помочь концептуальное понимание природы этой эволюции и практические приемы. Психосинтез обеспечивает их и интегрирует в инклюзивную и постоянно растущую структуру, предназначенную для поддержки личности, групп и планеты в процессе их раскрытия. Психосинтез как инклюзивный подход к человеческому росту восходит к 1911 году и является ранней работой Роберто Ассаджоли, итальянского психиатра. Хотя Ассаджоли был одним из пионеров психоанализа в Италии, он утверждал, что Фрейд не придавал достаточного значения «высшим» аспектам человеческой личности, и признавал необходимость более всеобъемлющей концепции человечества. За последние шестьдесят лет ряд концептуальных положений и ряд методов зарекомендовали себя как основополагающие. Они обеспечивают рабочую структуру для психосинтеза. СИНТЕЗ МНОГИХ ТРАДИЦИЙ Любой комплексный психолого-педагогический подход к развитию личности в целом должен основываться на многих традициях. В то время как восточные дисциплины часто имели тенденцию подчеркивать духовную сторону бытия, западные подходы обычно сосредотачивались на уровне личности. ЭТАПЫ ПСИХОСИНТЕЗА Каждый человек индивидуален, и психосинтез каждого человека идет по уникальному пути. При этом общий процесс психосинтеза можно разделить на два этапа: личностный и трансперсональный. В личном психосинтезе интеграция личности происходит вокруг личного «я», и человек достигает высокого уровня функционирования с точки зрения работы, отношений и жизни в целом, что является значимым и удовлетворительным для человека. На трансперсональной стадии человек учится достигать выравнивания с трансперсональной энергией и передавать энергии трансперсональной Самости, проявляя такие качества, как ответственность, дух сотрудничества, глобальная перспектива, любовь и цель, а также имея доступ к внутреннему руководству и мудрости. Часто эти две стадии накладываются друг на друга: задолго до того, как стадия личной интеграции будет завершена, может быть значительный объем трансперсональной активности. МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПСИХОСИНТЕЗЕ Любой метод, помогающий личностной эволюции человека, является методом, полезным в психосинтезе. Чтобы быть максимально эффективными, нам явно необходимо иметь широкий спектр методов и техник для удовлетворения потребностей, предъявляемых различными ситуациями и людьми. Поскольку к каждому человеку нужно относиться как к личности, необходимо приложить усилия, чтобы выбрать методы, наиболее подходящие для экзистенциальной ситуации каждого человека, его психологического типа, целей, желаний и пути развития. Некоторые из наиболее часто используемых методов включают управляемые образы, движение, гештальт-технику, самоидентификацию, творчество, медитацию, развитие воли, работу с символическим искусством, ведение дневника, идеальные модели и развитие интуиции и многое другое. По мере того, как этот процесс продолжается, мы обретаем свободу выбора, власть принимать решения относительно наших действий и способность регулировать и направлять многие функции личности. Это влечет за собой развитие личной воли — воли личного «я». Благодаря этому развитию мы освобождаемся от беспомощной или заранее запрограммированной реакции на внутренние импульсы и внешние ситуации и ожидания. Мы становимся по-настоящему «центрированными» и постепенно обретаем способность следовать своим собственным путем, руководствуясь нашим внутренним знанием или истинным Я. По мере того, как мы приближаемся к трансперсональному Я, мы можем высвобождать и поощрять синтезирующие энергии, которые организуют и объединяют личность. Мы можем вступать во все более тесный контакт с Волей нашего надличностного Я, что придает все более и более ясное значение и цель нашей личной жизни и нашим социальным задачам. Психосинтез — это мощный и эффективный способ целостного роста, который быстро завоевывает признание в области психологии и трансформации. Это также позитивная и динамичная основа для наблюдения за эволюцией нашей планеты. Принципы и техники психосинтеза эффективно использовались в образовании, медицине, политике и бизнесе, , а также во всех формах консультирования и психотерапии, личного, делового и группового коучинга. Быстро растет сфера применения, диапазон методов и глубина понимания. Здесь можно увидеть две самые известные диаграммы, созданные доктором Ассаджиоли для изображения строения человеческой психики и ее психологических функций, диаграммы «Яйцо» и «Звезда». |
В более конкретном смысле психосинтез — это название сознательной попытки сотрудничать с естественным процессом личного развития. Все живые существа содержат в себе стремление к развитию, к наиболее полной реализации себя. Этот процесс можно поддерживать сознательно, и Психосинтез — одно из средств для этого.
С самого начала Ассаджиоли и все большее число психотерапевтов, педагогов, врачей, социальных работников, священнослужителей и других работали над развитием и усовершенствованием этого всеобъемлющего взгляда на человеческий рост. Задача считается открытой, которая никогда не будет завершена. Каждый год новые открытия в психологии, новые разработки в образовании, религии, антропологии, физике и других дисциплинах дополняют принципы и методы психосинтеза. Психосинтез по самой своей природе всегда открыт для новых подходов к развитию человека.
Но человечество нужно рассматривать как единое целое, и каждому аспекту следует придавать должное значение. Психосинтез признает, что у нас есть трансперсональная сущность, и в то же время считает, что цель жизни человека состоит в том, чтобы как можно полнее проявить эту сущность, или Я, в мире повседневного личного и социального существования.
Акцент делается на поощрении непрерывного процесса роста, который может набрать обороты и привнести в нашу жизнь более радостную и сбалансированную актуализацию.
Мы обретаем способность действовать в мире более спокойно и эффективно, в духе сотрудничества и доброй воли.Психосинтез против Юнгианской психологии | Любовь и воля
Хотя большинство людей хотя бы знакомы с термином «юнгианская психология», мало кто когда-либо слышал о психосинтезе.
Вы, наверное, задавались вопросом, в чем разница между ними. Эти различия, конечно, не так просто сжать в краткий звуковой фрагмент!
Отчасти это может быть связано с тем, что два человека — Роберто Ассаджиоли (1888–1974), основатель психосинтеза, и Карл Густав Юнг (1875–1961), основатель аналитической психологии (также ) – знали друг друга в начале своей карьеры.
Вероятно, они впервые встретились в 1907 году, когда Ассаджиоли находился в психиатрической клинике в Бургхольци, Цюрихский университет. Во время учебы в Цюрихе Ассаджоли познакомился с психоаналитической теорией и работал непосредственно с Юнгом и Ойгеном Блейлером, известными своими открытиями и работами по шизофрении.
Карл Густав Юнг примерно в то время, когда он встретил Ассаджиоли. Они оба посещали клинику в Бургхольци, на фото сзади.
Ассаджиоли писал о встрече с Юнгом на его вилле в Кюснахте, во время которой они вели «оживленные беседы» в кабинете Юнга, который, по словам Ассаджиоли, был полон книг и любопытных экзотических предметов.
«Среди психотерапевтов, — писал Ассаджиоли, — Юнг является одним из наиболее близких к концепциям и практике психосинтеза».
Чтобы полностью изучить сходства и различия между психосинтезом и Юнгом, вам нужно будет посвятить много часов изучению двух психологий, а затем написать книгу. Тем не менее, я (смело!) составил обзор (также в виде удобной таблицы, см. «Психосинтез» и «Юнг в пейзажной таблице в двух словах»), чтобы помочь сравнить и сопоставить понимание человеческой психики этими двумя великими провидцами.
В этом блоге я кратко опишу некоторые их сходства. Затем я упомяну два из их основных отличий. (Нажмите здесь, чтобы прочитать статью полностью: Психосинтез и Юнг в двух словах).
Сходства
Это трансперсональные психологии. Психосинтез и юнгианская психология объединяют в своих рамках духовные и трансцендентные аспекты человеческого опыта. Оба психологических подхода признают и провозглашают реальность и важность духовных потребностей и духовного измерения человеческой психики.
Это духовное измерение включает в себя необходимость достичь понимания смысла жизни и поверить в то, что она имеет цель духовного характера.
Они включают понятие коллективного бессознательного . Согласно Юнгу, коллективное бессознательное человека содержит общие структуры бессознательного, такие как универсальные символы, инстинкты и архетипы. Ассаджоли включил коллективное бессознательное в свою диаграмму человеческой психики, также известную как «диаграмма яйца».
Процесс психосинтеза очень похож на процесс индивидуации. Психосинтез и юнгианская психология предпочитают понимать людей с точки зрения их здоровья, а не их патологий. Юнг стремился произвести для каждого клиента глубокую трансформацию личности и ее интеграцию посредством того, что он назвал «процессом индивидуации». Ассаджиоли заявил, что этот процесс и его фазы «сродни психосинтетической терапии».
Два основных отличия
Записка Ассаджоли из его архива о взглядах Юнга на бессознательное.
Различные способы просмотра бессознательного. Одно из основных различий между психосинтезом и юнгианской психологией заключается в том, как каждая из них определяет бессознательное, включая коллективное бессознательное.
В модели человеческой психики Ассаджиоли он делит личное бессознательное на низшее, среднее и высшее бессознательное. Юнг не делает этого различия, которое, по словам Ассаджиоли, «сваливает все вместе в большую мешанину».
Юнг недооценил Волю. Юнг не полностью верил в свободу воли. Он также не верил в детерминизм, а скорее в нечто среднее между ними. С точки зрения Юнга, мы все способны принимать сознательные решения, но мы не способны принимать какие-либо решения без некоторого влияния как личного бессознательного, так и коллективного бессознательного.
Заметка Ассаджиоли, критикующая Юнга за то, что он не дал указаний о том, как «воспитывать» волю.
Эта перспектива резко контрастирует с психосинтезом, в котором воле отводится главенствующее положение.
Ассаджиоли утверждает, что:
«Воля имеет директивную и регулирующую функцию, которая уравновешивает и конструктивно использует все другие виды деятельности и энергии человека, не подавляя ни одну из них».
Психосинтез не только признает, что воля существует и что у нас есть воля, но он простирается даже дальше того факта, что мы есть воля .
В своем историческом обзоре воли Ассаджиоли критикует упущение Юнга:
«Хотя он признавал и даже подчеркивал реальность и динамическую функцию целей, задач и намерений, он не проводил исследования различных аспектов и стадий воли, а также не включал использование воли в его лечебные процедуры».
Заключение
Я закончу мыслями Ассаджоли о Юнге, щедрыми по духу, а также полными восхищения и благодарности:
Юнг был смелым и гениальным первооткрывателем, который открыл новые пути и измерения для человека разум.
Он безмерно расширил область психоанализа, продемонстрировав также склонность и потребность в духовности… Таким образом, он успешно предлагает пройти курс индивидуации, то есть открыть и развить свое собственное истинное бытие, свое собственное Я. Здесь он действительно заслуживает нашей высокой оценки и нашей глубокой благодарности».
Его вклад имел большое значение, он больше всего освободил нас от узких рамок объективизма, чисто… описательного исследования.Нажмите здесь, чтобы прочитать статью полностью «Психосинтез и Юнг в двух словах».
Ссылки
Ассаджиоли, Р. (без даты) Архив Ассаджиоли – Флоренция, ID Doc: 1901,13546. Загружено с сайта archivioassagioli.org.
Ассаджиоли, Р. (1974). Юнг и психосинтез. Журнал гуманистической психологии, 14: 1 , стр. 35-55.
Ассаджиоли, Р. (2002). Акт воли . Лондон, Великобритания: Фонд психосинтеза и образования.
Джоветти, П. (1995). Роберто Ассаджиоли: La vita e l’opera del fundatore della Psicosintesi [Роберто Ассаджиоли: жизнь и творчество основателя психосинтеза].