Ассимиляция в культурологии это: Культурная ассимиляция — frwiki.wiki

Роль процессов ассимиляции (консолидации) и транскультурации во взаимообогащении культур

Общие замечания

Разные культуры, особенно в современном мире, не могут жить изолированно, не соприкасаясь, по меньшей мере, с соседями и не ведя с ними диалог культур. По мысли Д.С. Лихачева, ценности определенной культуры выкристаллизовываются только тогда, когда она соприкасается с другими культурами, учитывает их опыт. Современная жизнь общества характерна отсутствием изолированных культурных социумов. Примета времени – открытость любого общества для обмена культурными ценностями.

Замечание 1

Процессы обмена особенностями культуры не всегда носят добровольный стихийный характер, они могут быть в форме ассимиляции и транскультурации.

Ассимиляция и транскультурация

Определение 1

Под ассимиляцией понимают процесс полного или частичного поглощения культуры одного народа культурой другого.

Обычно, но не всегда, поглощается культура общества менее развитого, более слабого в военном, экономическом или любом другом отношении. Как это происходит? Народ могут завоевать, и далее, через смешанные браки насильственно «растворять» культуру порабощенного народа в культуре завоевателя. Считается, что исчезновение языка является свидетельством и гибели этноса. Конечно, чем крупнее народ, тем труднее добиться его ассимиляции, но в истории человечества есть примеры, когда большие народы растворялись в малых. Как правило, например, кочевой народ сильнее оседлого и способен подавить первый.

Определение 2

Под транскультурацией понимают добровольное или насильственное переселение народа в другой район обитания, где нет совсем культуры иного народа или она слабо представлена.

В качестве примеров можно вспомнить время заселения и освоения территории Северной Америки белыми колонистами. Культура аборигенов была столь слаба, что не смогла повлиять на культуру завоевателей. То же явление наблюдалось, когда в советское время насильственно переселялись народы.

Замечание 2

Помещенная в новые условия культура может погибнуть, не приспособившись к ним.

Плюсы и минусы ассимиляции и транскультурации

Среда обитания этносов, степень родства языков, симпатии и антипатии, возникающие в ходе исторического развития народов – все эти объективные факторы могут помогать или препятствовать ассимиляции или транскультурации. В результате политики насаждения всего русского после Второй мировой войны на территории Восточной Европы, сегодня можно видеть нетерпимое отношением к России со стороны некоторых стран, например, Польши.

Много споров вызывает глобализация, охватившая Европу.

Определение 3

Глобализация – это процесс сближения этносов и государств, расширения их взаимосвязей, при этом вырабатываются общие политические, экономические, культурные и ценностные стандарты.

Глобализацию зачастую выводят за рамки культурных явлений, связывая ее только с экономикой, где все упирается в транснациональные корпорации, для деятельности которых не существует национальных границ и которые влияют на мировые производственные процессы и рынки труда. В качестве другой причины глобализации называют интегрирование мировых рынков финансов при помощи электронных средств коммуникации и наличие гигантских потоков свободного капитала между ними. Еще большую роль играет международная торговля самыми разными товарами и услугами, получившая невиданный размах.

Тем не менее, нельзя вычленять экономику из культурного процесса, она, вкупе с социальными, политическими и культурными факторами, обусловливает глобализацию.

Замечание 3

Особое внимание ученых сосредоточено на культурных аспектах глобализации, ибо образы, идеи, стили, мировоззрения, наконец, сегодня имеют возможность мгновенно распространяться по всему миру. Свободно перемещая культуру сквозь государственные национальные границы.

Ассимиляция

Ассимиляция (от лат. assimilatio — уподобление) — это процесс взаимного культурного проникновения, через который личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре. Это всегда двухсторонний процесс, в котором каждая группа имеет возможности для проникновения своей культуры в другие группы пропорционально своему размеру, престижу и другим факторам.Процесс ассимиляции лучше всего проиллюстрировать на примере американизации иммигрантов, прибывающих из Европы и Азии. Прибывшие в большом количестве иммигранты в период с 1850 по 1913 г. в основном образовали иммигрантские колонии в городах на севере США. Внутри этих этнических колоний — малой Италии, малой Польши и т.д. — они жили во многом в соответствии с образцами европейской культуры, воспринимая некоторые комплексы американской культуры. Однако их дети начинают очень резко отвергать культуру родителей и впитывать культуру своей новой родины. Они часто вступают в конфликт с родителями по поводу следования старым культурным образцам. Что касается третьего поколения, то их американизация практически завершается, и новоиспеченные американцы чувствуют наиболее удобными и привычными американские образцы культуры.

Таким образом, культура мелкой группы ассимилировалась в культуре крупной группы.Ассимиляция может значительно ослаблять и гасить групповые конфликты, смешивая отдельные группы в одну большую с однородной культурой. Это происходит потому, что социальный конфликт предполагает разделение групп, но когда культуры групп ассимилируются, устраняется и сама причина конфликта.

Искусство – это творческое отражение действительности, воспроизведение ее в художественных образах. Произведением искусства называют далеко не все творения, это должно быть нечто очень качественное, наиболее интересное и способное изменить сознание зрителя (слушателя). Искусство воспринимается человеком всеми органами чувств.

устное творчество, скрестившись с начальной мифологией, могло обогатиться от нее чертами, которые мы называем фантастическими. Это объясняет появление жанра первобытных сказок, а также обычного в эпосе фантастического элемента. Но в таком качестве носители раннего эпоса механически обзаводились навыками художественной фантазии: они рассказывали друг другу не только то, что видели, но и то, что не наблюдали, — мифологические элементы. В самой ранней доступной анализу мифологии — в мифологии франко-кантабрийского типа уже могли существовать представления о Коне-Солнце, Быке-Земле и Горном козле-Небе (последний мог быть и Оленем, и Мамонтом — эти животные дублировали друг друга), причем Мамонт-Небо мог стоять на Быке-Земле (вариант: Черепахе-Земле), что объясняет происхождение ранних исторических космогоний [143]. Однако в данном случае для нас важно не конкретное содержание мифов, а то обстоятельство, что они могли наделить создателей первых эпосов толикой фантазии, сделать их творцами.

Наконец, разговоры на нравственные темы (пусть и элементарнейшие) должны были обогатить устное творчество толикой дидактики, без которой немыслимо литературное творчество (во всяком случае нам не известно ни одного литературного произведения, где прямо или в подтексте не содержалось бы морализаторства). Сочетание поучительности, фантазии и устной бытовой основы («социальная тематика») способно было сделать устные опыты питекантропа подлинным зародышем всей человеческой литературы, всецело сохраняющей эти древние достижения. Такая ранняя устная «литература» родилась отнюдь не в целях создания прекрасного на словах. Она концентрированно затрагивала нравственную, религиозную и социальную (бытовую) тематику, а потому служила притягательным поводом для речевого общения. Это, видимо, было первично, а художественное мастерство (собственно, умение создавать прекрасное) формировалось уже из практики подобного устного творчества (кому-то оно давалось лучше, и он становился предтечей аэдов, бардов, скальдов и т.п., вплоть до современных писателей). Занятно отметить, что если проанализировать выдающееся творчество, например, Ф.М.Достоевского, то мы найдем в нем как краеугольные камни все ту же нравственную, религиозную и социальную тематику, что указывает на весьма древние истоки лучших литературных достижений современного человечества. Это ни хорошо и ни плохо — это указывает лишь на преемственность в человеческой истории. Однако искусство древних людей не ограничивалось протолитературой.

основные составляющие современной музыкальной культуры (собственно, музыка, вокал и танцы) возникли еще в палеолите и судя по их биологическим предпосылкам могли как-то оформиться уже у раннего питекантропа.

Все эти занятия, конечно, в прагматическом отношении были бессмысленны, однако они занимали древние сообщества гоминид общением, т.е. в действительности полезным делом для социализации их общин. О чем пели древние гоминиды, сказать трудно, но, учитывая, что миф — это рассказанный или пропетый обряд [146], можно думать, что первые песни гоминид отражали их ритуалы и соответственно мифологию. Позже репертуар способен был расшириться до бытовых и эпических тем (аналогично устному творчеству), что полностью предопределило вокальный репертуар современного человечества (религиозное, бытовое и героическое пение — иных тем нам не известно).Аналогичным образом обстояло дело и с генезисом театральной (следовательно, и кинематографической) культуры человечества. Древние языки не различали театральных и религиозных исполнителей (например, этрусское слово «танаса» означало не только театрального актера, но и участника священного обряда, причем последнее было первично). Это обстоятельство понятно: генезис современной театральной культуры имеет религиозные истоки, и его ход, очевидно, был таков.

Определение и значение ассимиляции — Merriam-Webster

как·​sim·​i·​la·​tion ə-ˌsi-mə-lā-shən 

1

а

: действие, процесс или пример ассимиляции

Столкновение стилей жизни затруднило ассимиляцию.

б

: состояние ассимиляции

2

: включение или превращение питательных веществ в протоплазму, которое у животных следует за пищеварением и абсорбцией, а у высших растений включает как фотосинтез, так и корневое поглощение

3

3 фонетика : изменение звука в речи таким образом, что он становится идентичным соседнему звуку или похож на него

обычная ассимиляция \z\ на \sh\ во фразе его ботинок

4

:

процесс получения новых фактов или реагирования на новые ситуации в соответствии с тем, что уже доступно сознанию

Знаете ли вы?

Аккультурация является одной из нескольких форм культурного контакта и имеет несколько тесно связанных терминов, включая ассимиляцию и слияние . Хотя все эти три слова относятся к изменениям, вызванным контактом между разными культурами, между ними есть заметные различия. Аккультурация часто связана с политическим завоеванием или расширением и применяется к процессу изменения верований или традиционных практик, который происходит, когда культурная система одной группы вытесняет культурную систему другой. Ассимиляция относится к процессу, посредством которого отдельные лица и группы с различным наследием приобретают основные привычки, взгляды и образ жизни принимающей культуры.

Слияние относится к смешению культур, а не к вытеснению одной группы другой ( аккультурация ) или к смешиванию одной группы с другой ( ассимиляция ).

Знаете ли вы?

В английском языке есть несколько слов, которые сами по себе являются примерами того, что они описывают. Одно такое слово полуторный («многосложный» или «характеризующийся использованием длинных слов»). Другой пример, чуть менее очевидный, — ассимилировать . Когда используется как техническое слово для описания определенного процесса изменения языка, ассимилировать относится к привычке некоторых звуков становиться более похожими на звуки, близкие к ним в слове (см. ассимиляция , смысл 3). Например, первоначальное написание immovable на английском языке было 9.0033 недвижимое , и со временем

n стало больше походить на соседнее m , до такой степени, что фактически стало этой буквой.

Нечто подобное произошло до того, как ассимилировать было словом в английском языке. Ассимилировать происходит от латинского префикса ad — (что означает «к, к») и similis («похожий»). Со временем d префикса ad — ассимилировался с s of аналогично .

Примеры предложений

Недавние примеры в Интернете Здесь религиозная практика свободно доступна для следования или игнорирования; ассимиляция общедоступна; и, как однажды заметил покойный Леонард Фейн, каждый еврей является евреем по своему выбору.

Джейн Эйснер, 9 лет0033 Washington Post , 19 октября 2022 г. А Тер Штеген, который тоже приехал в «Барселону» из Германии, надеется, что его ассимиляция в составе пройдет без проблем. Кевин Бакстер, Los Angeles Times , 26 июля 2022 г. Со своей стороны, Ватсон пытался ускорить свое усвоение в ткани команды. Джим Ингрэм, 9 лет0033 Форбс , 28 мая 2022 г. Согласно одному исследованию 2008 года, из крупнейших групп иммигрантов в Соединенных Штатах филиппинцы занимают второе место по уровню ассимиляции , что неудивительно, учитывая почти полвека, что Филиппины были колонией США. Габи Уилсон, Rolling Stone , 13 октября 2022 г. После того, как близнецы переехали в Америку, их родители говорили только по-английски, чтобы облегчить жизнь ассимиляция жизни в новой стране. Патрик З. Макгэвин, Chicago Tribune , 3 октября 2022 г. Глобальный по своему масштабу, но очень личный по своей природе, «Черный торт» исследует все: от расовой идентичности до сексуальности и культурной ассимиляции . The Week Staff, The Week , 30 мая 2022 г. Интересно, что в момент, который, казалось, поддается ассимиляция , Гастон повернул в противоположном направлении. Лили Мейер, The Atlantic , 24 мая 2022 г. Многие уже с недоверием относятся к людям и учреждениям и часто борются с травмой, которая может создать дополнительные препятствия для ассимиляции . Washington Post , 23 апреля 2022 г. Узнать больше

Эти примеры предложений автоматически выбираются из различных онлайн-источников новостей, чтобы отразить текущее использование слова «ассимиляция». Мнения, выраженные в примерах, не отражают точку зрения Merriam-Webster или ее редакторов. Отправьте нам отзыв.

История слов

Этимология

см. ассимилированную запись 1

Первое известное использование

15 век, в значении, определенном в смысле 1a

Путешественник во времени

Первое известное использование ассимиляции было в 15 веке

Посмотреть другие слова из того же века ассимилировать

ассимиляция

ассимилятор

Посмотреть другие записи поблизости

Процитировать эту запись «Ассимиляция».

Словарь Merriam-Webster.com , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/assimilation. По состоянию на 22 ноября 2022 г.

как·​sim·​i·​la·​tion ə-ˌsim-ə-lā-shən 

: акт или процесс ассимиляции

ассимиляция иммигрантов

особенно : телесный процесс превращения питательных веществ (в виде переваренной пищи) в клетки и ткани

Медицинское определение

ассимиляция

как·​sim·​i·​la·​tion ə-ˌsim-ə-lā-shən 

1

а

: действие, процесс или пример ассимиляции

б

: состояние ассимиляции

2

: включение или превращение питательных веществ в протоплазму, которое у животных следует за пищеварением и абсорбцией, а у высших растений включает фотосинтез и корневое поглощение

3

3:

процесс получения новых фактов или реагирования на новые ситуации в соответствии с тем, что уже доступно сознанию

Сравнение Apperception

Подробнее от Merriam-Webster на

Ассимиляция

Тезаурус: все синонимы и антонимы для Ассимиляция

Н. Г. Говорящие на арабском языке

Britannica.com: статья в энциклопедии об ассимиляции

Последнее обновление: 20 ноя 2022 — Обновлены примеры предложений

Подпишитесь на крупнейший словарь Америки и получите тысячи дополнительных определений и расширенный поиск без рекламы!

Merriam-Webster без сокращений

львиный

См. Определения и примеры »

Получайте ежедневно по электронной почте Слово дня!

---

Сложные слова, которые вы должны знать

• Часто используется для описания «хода времени», что означает неумолимый ?

• Медленный Непредсказуемый
• Неумолимый Быстрый

Проверьте свой словарный запас с помощью нашей викторины из 10 вопросов!

ПРОЙДИТЕ ТЕСТ

Ежедневное задание для любителей кроссвордов.

ОТВЕТЬТЕ НА ТЕСТ

Ассимиляция — IResearchNet

Современное использование термина ассимиляция включает два процесса: (а) процесс, посредством которого индивидуум или группа различных этнических и расовых меньшинств или иммигрантов усваивают убеждения, ценности , отношения и поведение большинства или доминирующей культуры; и (b) процесс, посредством которого человек или группа отказывается от системы ценностей своего культурного наследия и становится членом доминирующего общества. Раннее использование термина «ассимиляция» относится главным образом к процессу, в ходе которого люди разного расового и этнического происхождения, занимающие общую территорию, достигли культурной солидарности для поддержания национального существования. С 1920-го века использование ассимиляции было скорее политической, чем культурной концепцией. Он использовался для оправдания избирательной государственной политики, направленной на искоренение культур меньшинств. Поскольку глобализация приводит к постоянно расширяющимся торговым и политическим отношениям, понимание истории и процесса ассимиляции становится важным, поскольку мы поддерживаем мультикультурную чувствительность и благополучие всех культурных групп и людей.

Историческая справка

Сара Саймонс в 1901 предположил, что слово «ассимиляция» редко или непоследовательно используется в социальных науках. Эту концепцию можно проследить до первого общего трактата США об иммиграции, опубликованного в 1848 году. В нем записано, что Соединенные Штаты состоят из иммигрантов со всего мира и что политика Соединенных Штатов заключалась в том, чтобы превратить всех в британцев. лица. Позже ученые назвали это теорией англо-конформизма. Хотя практика ассимиляции восходит к древним завоевателям на тысячи лет, что так хорошо задокументировано в истории Европы или Азии, в этой статье в основном рассматривается использование слова «ассимиляция» в психологии, социологии и антропологии.

Милтон Гордон в своей книге 1964 года отметил, что раннее использование слова «ассимиляция» восходит к концепции плавильного котла, впервые предложенной земледельцем Дж. Гектором Сент-Джоном Кревкером в 1782 году. века ассимиляция стала влиятельной в области американской исторической интерпретации после того, как Фредерик Джексон Тернер в 1893 году представил свою статью, в которой обсуждалось слияние иммигрантов с западных границ в смешанную английскую группу — новый состав американского народа. Политики в начале 20 века утверждали, что новые типы, слившиеся в один, уже были сформированы американскими границами в процессе формирования нации. Новые иммигранты, в основном из Южной и Восточной Европы в то время, были внушены американизмом, установленным более ранними прибывшими. Социологи той эпохи приравнивали ассимиляцию к американизации. В то время как концепции англо-конформизма и плавильного котла доминировали в мышлении 20-го века, в середине 19-го40-е годы социолог Руби Джо Ривз Кеннеди изучала смешанные браки. Она обнаружила, что, хотя смешанные браки имели место по национальному признаку, существовала сильная тенденция к заключению брака внутри трех основных религиозных групп, а именно протестантов, католиков и иудеев. Она утверждала, что религия, а не национальность, должна определять или определять ассимиляцию, и назвала это теорией американской ассимиляции «тройного плавильного котла».

Ассимиляция как процесс

Ассимиляция последовательно рассматривается как процесс, а не как результат. Это процесс, который носит непрерывный характер и изменяется по степени. Это не то понятие, которое можно разделить на две части. Для ассимиляции необходим прямой контакт между отдельным лицом или группой расового меньшинства и представителями большинства или доминирующей культуры. Контакты также могут быть описаны как первичные и вторичные контакты. Первичный контакт относится к личной сети, включая брак или прочную личную дружбу, тогда как вторичный контакт относится к более широкому спектру взаимодействий, помимо первичных контактов. Вообще, чем больше точек взаимодействия, особенно в первичных контактах, тем быстрее происходит процесс ассимиляции.

Ассимиляция также требует положительной ориентации и идентификации с доминирующей группой со стороны ассимилирующего индивидуума или группы. Кроме того, ассимиляция зависит от принятия доминирующей группой, потому что членство в доминирующем или принимающем обществе требует принятия этим обществом. Кроме того, ассимиляция включает в себя как внутреннее, так и внешнее изменение. Это больше, чем просто сделать людей похожими друг на друга по внешнему виду, языку или манерам, то есть внешнее изменение. Это также включает в себя изменения в убеждениях, ценностях и установках, то есть внутренние изменения. Как внутренние, так и внешние изменения составляют компоненты процесса ассимиляции; изменение одного без другого есть лишь частичная ассимиляция. Другие условия, такие как общий язык, расовое и классовое равенство и религия, играют значительную роль в процессе ассимиляции.

Индивидуальная или групповая ассимиляция

Ученые обсуждали, следует ли рассматривать ассимиляцию как групповой процесс, индивидуальный процесс или и то, и другое. Для некоторых ассимиляция происходит, когда человек вступает в социальные отношения, впитывает смысл, порожденный взаимодействиями, и передает его значение другим. Для этих ученых ассимиляция происходит на индивидуальном уровне. Другие ученые, такие как Сара Саймонс и Бернар Сигел, ограничивают свои обсуждения ассимиляции групповым уровнем, тем самым подразумевая, что это групповой процесс. Примером групповой ассимиляции может служить индо-англо-индийская Индия в начале 19 века.00с. Как группа, они коллективно идентифицировали себя с британцами и хотели ассимилироваться с британцами. Они носили европейскую одежду и считали Англию своим домом, несмотря на то, что никогда там не были.

Популярная в литературе позиция трактовала понятие процесса ассимиляции как индивидуальное или групповое явление. Некоторые ученые предполагают, что для групп меньшинств, которые постоянно получают культурное влияние от более крупной родительской культурной группы, групповая ассимиляция может быть затруднена или даже невозможна. Примером этого может быть продолжающееся влияние мексиканских иммигрантов в Соединенных Штатах. В таком случае нормой становится индивидуальная, а не групповая ассимиляция. Важно признать, что групповая изоляция не обязательно диктует групповую ассимиляцию. Группы могут сопротивляться ассимиляции в целом или могут занять антагонистическую аккультурационную позицию, которая также повлияет на групповую ассимиляцию.

Доминирующие группы оправдывают сегрегацию, массовое изгнание и даже геноцид тем, что некоторые группы не могут быть ассимилированы из-за своей врожденной неполноценности. В течение многих лет чернокожих американцев не рассматривали как ассимилируемый элемент американского общества, несмотря на то, что они составляли почти пятую часть всего населения во время американской революции.

В отличие от принудительной сегрегации или изгнания существуют также программы, предназначенные для принудительной ассимиляции. Так было в России, где в конце 19 века была разработана программа ассимиляции евреев путем избавления от их общинной жизни.50-е годы. Точно так же правительства Соединенных Штатов и Австралии разработали программы по принудительной ассимиляции своего коренного населения в 19 и 20 веках.

Направление и доминирование

Процесс ассимиляции традиционно рассматривался как однонаправленный процесс. Это означает, что ассимилирующиеся индивидуумы или группы всегда притягиваются к доминирующей культуре. Доминирующая культура выступает в качестве активного элемента, а ассимилирующиеся индивиды или группы — в качестве пассивного элемента. Саймон, 19 лет01 предложил три фактора, определяющих направление процесса ассимиляции:

1. Относительная культурная стадия вовлеченного элемента. Саймон предположил, что если культура воспринимается как превосходящая, она, вероятно, будет доминирующей культурой, независимо от количества людей в этой культурной группе.
2. Относительная масса двух элементов. Хотя количество людей в группе не так важно, как воспринимаемое превосходство культуры, количество людей в культурной группе по-прежнему является определяющим фактором в направлении процесса ассимиляции.
3. Относительная интенсивность расового сознания. То есть, чем выше интенсивность расового сознания ассимилирующей группы, тем большее сопротивление проявляет ассимилирующий индивидуум или группа. Это сознание может быть настолько интенсивным, что всякая ассимиляция невозможна. Например, интенсивное культурное сознание древних греков заставило римского завоевателя принять греческую культуру, а не ассимилировать греков с римской культурой.

Некоторые ученые также поддерживают историческую точку зрения, предполагающую, что большинство национальностей возникло в результате завоеваний и ассимиляции. Это приводит этих мыслителей к постулату, что завоевание изменяет не только побежденную, ассимилирующую группу, но также и завоевателей, доминирующую группу. Этот взаимодействующий процесс обычно называют аккультурацией. Большинство ученых утверждают, что ассимиляция — это однонаправленный процесс, вытягивающий отдельных лиц или группы меньшинств из культуры меньшинства в доминирующую культуру.

Ассимиляция и аккультурация

Практически невозможно изучать ассимиляцию без рассмотрения процесса аккультурации. Эти понятия часто трактуются как тождественные или как этапы друг друга. Антропологи и социологи, начавшие изучение аккультурации, часто использовали эти термины как синонимы. В современной литературе по межкультурным взаимодействиям ассимиляция и аккультурация рассматриваются как отдельные процессы, которые могут быть связаны друг с другом. Аккультурацию можно описать как процесс, который включает в себя изменения в культурных практиках или поведении, а также социальные и институциональные структурные изменения среди людей или групп двух или более культурных фонов или культурных систем в результате контактов. Это продолжается до тех пор, пока существуют культурно разные группы в контакте. И ассимиляция, и аккультурация — это долгосрочные процессы, на изменение которых могут уйти годы или даже поколения. Иногда этот процесс может растянуться на столетия. И то, и другое наиболее быстро и полно происходит в первичных социальных контактах, к которым относятся смешанные браки и другие формы интенсивных личных отношений.

Процесс ассимиляции отличается от процесса аккультурации в нескольких важных аспектах. Во-первых, аккультурация не требует принятия доминирующей группой, тогда как ассимиляция требует такого принятия. Во-вторых, ассимиляция требует, чтобы группа меньшинства имела позитивную ориентацию и идентификацию по отношению к доминирующей группе. Просто заставить себя выглядеть и вести себя как доминирующая культурная группа не является ассимиляцией. Ассимиляция требует изменения внутренней ценности; то есть люди становятся частью ассоциации, впитывают значение ассоциации и вносят свой вклад в исправление и улучшение ассоциации. Кроме того, ассимиляция требует, чтобы ассимилирующий индивидуум или группа отказались от идентификации с группой наследия и стремились к идентификации с доминирующей группой, что приводит к тому, что он становится менее отличимым от них. Аккультурация не требует такого однонаправленного процесса. Он предполагает двусторонние взаимные отношения, в которых доминирующая и аккультурирующаяся группы вносят изменения. Кроме того, можно аккультурировать, но не потерять свое личное наследие.

Среди ученых также обсуждалось, является ли ассимиляция фазой аккультурации или наоборот. Роберт Парк, например, известен своим представлением о том, что ассимиляция является конечной стадией естественно прогрессирующих, неизбежных и необратимых межрасовых отношений. Он утверждает, что при достижении стабилизации расовые отношения примут одну из трех конфигураций: (1) кастовая система, (2) полная ассимиляция или (3) неассимилированная раса, составляющая постоянное расовое меньшинство. Милтон Гордон далее предположил, что аккультурация является первой стадией ассимиляции и, хотя она не ведет к структурной ассимиляции, неизбежно приводит к аккультурации. Среди антропологов, как задокументировано Исследовательским советом по социальным наукам 1953 Летний семинар, аккультурация обычно рассматривается как необходимое, но недостаточное условие ассимиляции, которое рассматривается как второй тип постепенного приспособления. Первый тип прогрессивной адаптации — культурное слияние, под которым понимается формирование третьей социокультурной системы посредством процесса межкультурных контактов между двумя или более автономными системами.

Другие ученые, такие как Джон Берри и его коллеги, выступают за ассимиляцию как фазу аккультурации. Они разработали двухмерную модель, которая фокусируется на процессе групповой и индивидуальной адаптации в плюралистических обществах. Эти два измерения допускают четырехкратную классификацию и четыре стратегии аккультурации. В этой модели отдельные лица или группы решают, сохранять ли свою культурную самобытность и обычаи или вступать в межгрупповые контакты и поддерживать их. Интеграция происходит, когда человек выбирает участие в межгрупповых контактах, сохраняя при этом свою культурную идентичность. Ассимиляция происходит, когда кто-то решает участвовать в межгрупповых контактах, отказываясь от своей культурной идентичности. Разделение происходит, когда кто-то решает сохранить свою культурную идентичность и обычаи, отказываясь от межгрупповых контактов. Когда человек теряет культурные и психологические контакты с обеими культурами, результатом становится маргинализация. В этой модели ассимиляция считается фазой процесса аккультурации, а интеграция — предпочтительным способом аккультурации.

Ссылки:

1. Берри, Дж. В. (2005). Аккультурация: успешная жизнь в двух культурах. Международный журнал межкультурных отношений, 29, 697-712.
2. Гордон, М. М. (1964). Ассимиляция в американской жизни: роль расы, религии и национального происхождения. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
3. ЛаФромбуаз, Т., Коулман, Х.Л.К., и Гертон, Дж. (1993). Психологическое воздействие бикультурализма: доказательства и теория. Психологический бюллетень, 114, 395-U2.
4. Сайех, Л., и Ласри, Дж. (1993). Адаптация иммигрантов в Канаде: ассимиляция, аккультурация и ортогональная культурная идентификация. Канадская психология, 34, 98-109.
5. Саймонс, SE (1901). Социальная ассимиляция. Американский журнал социологии, 6, 790-822.

   No related posts.