Бессознательная психология: БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ • Большая российская энциклопедия

Бессознательный отказ от счастья //Психологическая газета

Человек — творец своего счастья.
Г. Торо

Этот материал расширит Ваши знания и поможет осознать (если это актуально для вас) свой бессознательный отказ от того, чего не хватает сегодня для полного счастья. Бессознательный отказ от счастья нужно понимать, как сопротивление на неосознанном уровне здоровью, успеху, партнёрским отношениям и т. п. «А разве такое бывает?» — спросите вы. Да, бывает. Оглянитесь вокруг себя, и Вы увидите, как бессознательно Ваш родитель, брат, сестра, муж, жена и т. д. продолжает сопротивляться осознанию того, что держит их в конфликте с самим собой и окружающими. Вместо осознания они скорее обвиняют, критикуют, агрессивно нападают даже тогда, когда им предлагают реальную психологическую помощь. Такой подход, как Вы понимаете, автоматически мешает им сделать выбор, чтобы изменить свои страдания на новую версию жизненного сценария.

Сопротивление проявляется в процессе анализа (в жизни — прим. автора). Оно включает все те силы пациента, которые противодействуют процедурам и процессам психоанализа, то есть мешают свободному ассоциированию пациента, его попыткам вспомнить, достичь и принять инсайт, которые действуют против разумного Я пациента и его желания изменений. Сопротивление может быть сознательным или бессознательным, может выражаться в виде эмоций, установок, идей, импульсов, мыслей, фантазий или действий

Бессознательный отказ от всего, что может Вас сделать счастливым, происходит по той простой причине, что Вы, в основном, живете бессознательно. Но, как ни парадоксально это звучит, большинство людей не хотят принять и осознать этот важный момент для коррекции тех или иных проблем. Им кажется, что они всё осознают, и каждый поступок совершается под бдительным оком сознающего «Я». На самом деле это не так. Например, мужчина постоянно меняет работу с интервалом в 6 месяцев. На рациональном уровне он выдвигает различные оправдания: «Я ушёл с этой работы, потому что.

..». На самом деле, после анализа он видит, что к этому толкал его неразрешённый конфликт с отцом, который он постоянно переносил на руководителя, и в целом страх перед социумом. Подобные примеры из моей практики показывают, что на бессознательный отказ от успеха, здоровья и счастья нас мотивируют программы, идущие из рода, раннего детства. Поэтому, когда вы жалуетесь, что несчастны, то можете далее сказать после прочтения этого материала: «Я хочу осознать то, что мешает мне стать счастливым». При этом необходимо помнить, что любая информацию на эту тему бесполезна, если вы не начнёте действовать. «Как действовать?» — спрашивают меня. Сформулировать запрос того, чего вы хотите здесь и сейчас, и делать все то, что необходимо для получения результата. Ко мне иногда приходит ученик и говорит: «Вы знаете, у меня пока ещё ничего не изменилось». На что я ему отвечаю: «Видимо, ещё нет полного осознания того, что сопротивляется внутри Вас против Вашего запроса».

Вы должны знать, что, прорабатывая свои комплексы, внутренний конфликт, вы создаёте базу для того, чтобы внутреннее «Я» автоматически проработало возникшее препятствие к получению желаемого ответа на запрос. .. Без фундамента по имени «осознание» человек постоянно будет создавать себе проблемы и страдать, аналогично тому, как «Титаник» разбился о невидимую часть айсберга. В состоянии осознанности человек в своём жизненном пространстве (чем бы он ни занимался) падения, болезнь воспринимает, как урок, успешно проходит его и идёт дальше, а невротик после падения продолжает лежать и страдать. Другими словами, невротик отказывается от полученного урока, критикует, обвиняет в своих проблемах других и страдает дальше.

Для того чтобы вы осознали прямо сейчас своё сопротивление счастью, необходимо задать себе следующий вопрос: что бы я сделал сейчас, если бы мне предложили:

• поменять работу;
• поменять место жительства;
• развестись?

Подумайте несколько минут и напишите ответы, то есть те чувства, образы, которые только что спонтанно пришли в голову после прочтения этих вопросов. Например, если у вас всплыл страх перед неизвестностью (работа, место жительства и т. п.), то, возможно, этот страх и не позволяет жить на все сто процентов.

Что помогает убрать препятствие к счастью?

Первое, на что нужно обратить внимание — как работает закон зеркала. Я уже писал о том, что все, что происходит с нами и вокруг нас, — это отражение происходящего в глубине нашей сущности. Поэтому не нужно искать ответ на вопрос «Как убрать препятствие к счастью?» во вне. Он внутри вас. Пифагор по этому поводу писал: «Не гоняйся за счастьем, оно всегда находится в тебе самом».

Второй шаг в работе с препятствием к счастью — это налаживание хорошего рабочего альянса со своим бессознательным. Без этого вы ничего не получите в плане самокоррекции, также как родитель ничего хорошего не получает в процессе воспитания, если у него с ребёнком плохой психоэмоциональный контакт. Далее, когда вы поворачиваетесь к себе, к глубинам своего я, вы автоматически становитесь способным быть осознанным здесь и сейчас. Внутренний рабочий альянс со своим «Я», как и в случае терапевтического альянса, даёт возможность вам выполнить различные процедуры психоанализа, преодолеть собственное сопротивление болезненным инсайтам и расширению осознания себя и жизненного пространства в целом.

Инсайт — способность личности менять мотивы собственного поведения, оперативно осознавать собственную психодинамику и понимать смыслы символического поведения. (Википедия)

Подобная работа помогает быть честным в процессе самоанализа, осознавать внутреннее поле «Я», например, вести примерный диалог с самим собой: «Я не могу вступить в брак, потому что сопротивляюсь этому, а не потому, что нет достойных партнёров» или «У меня конфликт с детьми, потому что я тревожный и вмешиваюсь в их жизнь…». Наверное, вы согласитесь, что, на первый взгляд, — это очень простые фразы. А на практике лишь немногие могут их произнести, а тем более работать в психоаналитическом пространстве. Психоанализ показывает, что выход из проблемы всегда нужно искать в ситуации, которая привела вас к ней. Проще говоря, где выход, там и вход. Чаще входом и выходом в пространство проблемы является психотравма в первичных отношениях с родителями.

Поэтому не нужно искать выход из проблемы в алкоголе, медикаментах и т. п. Он — в осознании того, как детская психотравма ещё управляет вашей судьбой. Например, молодая женщина говорит: «Я зашла в тупик… Ни один мужчина, которого я встречала на своём жизненном пути, мне не подходит». Как вы думаете, где и как выглядит выход этой женщины из тупика судьбы? Возможно, вы уже приходите к пониманию, что она должна в режиме здесь и сейчас осознать, как отсутствие отца или отрицание его с её стороны и со стороны мамы поддерживает в её бессознательном формат отрицательного образа мужчины и в целом искажает её восприятие отношений с ним.

Помимо осознания своих внутренних конфликтов необходимо принять мысль, что в жизни человека всегда на всех уровнях есть подъёмы и падения. Понаблюдайте прямо сейчас за тем, как двигается ваша грудная клетка. Видите: при вдохе она поднимается, а при выдохе опускается. И мы не расстраиваемся, когда она опускается. Осознающий человек не расстраивается, если возникает падение (стрессовая ситуация).

Он знает, что это — урок, который он должен освоить и жить дальше. Невротик на это не способен. Он пропускает очередной урок, подсказку и создаёт себе ещё одно препятствие к счастью. Он ничем не отличается от школьника-двоечника. Только двоечник боится школы, а невротик — жизни в целом. Хоть психика, тело, события и подсказывают, как снять преграды на пути к счастью, невротик не готов посмотреть на себя со стороны, увидеть и признать происходящее. Чаще он упрекает другого в том, что сам не может дать.

Развитие осознанности препятствия к счастью

Когда Вы читаете подобные тексты и выполняете психотехники, то автоматически развиваете осознанность. Фокусируя свой сознательный луч на том, что вы сейчас чувствуете, что испытывает ваше тело, происходит в вашей жизни, вы способны понимать себя и управлять психической энергией и телом, получить ответ на запрос из общего информационного поля.

Итак, далее я хочу предложить упражнение для развития осознанности:

Работа со своим запросом

Садитесь поудобнее, закройте глаза и выполните упражнение на расслабление. После этого откройте глаза и на заранее приготовленном листке бумаги напишите 3 желания, которые для вас сегодня очень важны. Выберите среднее желание (2-е из вашего списка). Спросите себя, созерцая выбранное желание: «Что я сделал сегодня (действия, мысли и т. п.), чтобы это желание не исполнилось?»

Далее спросите себя: «Чем я здесь и сейчас мотивирую (оправдываю) своё бездействие в плане осуществления желания?» Осознаете ли вы сейчас что-то, что раньше не осознавали про свой отказ от счастья?

Далее закройте глаза, дышите спокойно через нос. Представьте себе, что ваше желание исполнилось. Визуализируйте картинку происходящего… Сделайте глубокий вдох и выдох и откройте глаза.

Осознанное вами после выполнения этой техники запишите в свой дневник здоровья.

В заключение я хотел бы дать несколько полезных вопросов, которые помогут вам вовремя снять препятствия к счастью.

• Знаю ли я, чего хочу здесь и сейчас?
• Я критикую, осуждаю, жалуюсь, оцениваю или тренируюсь в плане осознания и действую, чтобы получить то, что я запросил?
• Как я сопротивляюсь изменениям в своей жизни?
• Представляю ли я себе всегда, как выглядит конечный результат моего запроса?
• Как часто я тренирую свою волю и способность действовать?

Итак, в этом материале (более расширенное изложение будет в моей новой книге) я хотел вас подвести к мысли, что, когда мы осознаем, мы берём свою жизнь под контроль.

Это подтверждают практика жизни и мыслители всех времён. В частности, Д. Локк об этом писал следующее: «Счастье и несчастье человека большей частью являются делом его рук».

Андрей Георгиевич Саракул — доктор психологических наук, профессор, психолог-психоаналитик, писатель, специалист в области биоэнергоинформационных проблем человека. Более 22 лет работает с различными проблемами личности, психосоматического здоровья, семьи и реабилитации пострадавших после экстремальных случаев и катастроф. Проводит исследования в области психосоматического здоровья, стресса и энергоинформационных взаимодействий. Написал около 350 научно-популярных статей, которые опубликованы в газетах и журналах таких стран, как: Россия, Молдова, Германия, Финляндия, Украина и США.
 
Автор книг, в которых научно-популярным языком раскрыл важные темы для психорегуляции современного человека: «Исцеляющие беседы», «Супружеская измена», «Психоанализ полноты или как избавиться от искушения переедать», «В болезнь и обратно», «Семья в кризисе», «Мужчина и женщина по ту сторону счастья», «Как защититься от сгорания в семье и на работе», «Коротко о простом и сложном», «Обида: благо или зло». Автор 45 научных работ в области психосоматического здоровья, массовой и военной психологии, трёх монографий: «Специфические составляющие современного межнационального конфликта», «Психологические особенности подготовки бойцов подразделений спецназначения», «Инновационный подход на основе теории психодинамической билатеральности в оценке и коррекции психоэмоциональной устойчивости человека в современных условиях жизнедеятельности».

Источник

Леонард Млодинов «Как бессознательный ум управляет нашим поведением»

Все человеческие суждения, от политических предпочтений и до оценки качества бытовых услуг, отображают два направления ума: сознательное и неосознанное. О процессах, протекающих в бессознательной части, и о том, как эти процессы влияют на человека, занимательно, понятно и подробно написано у Леонарда Млодинова в книге «(Нео)сознанное. Как бессознательный ум управляет нашим поведением». Многие научные факты объяснены так, что становится ясно, как неосознанное влияет на жизнь каждого из нас.   

«Мы воспринимаем, помним пережитое, выносим оценки, действуем – и всё это под влиянием факторов, которые не осознаём» Леонард Млодинов

Что такое «сублиминально»

Термин «сублиминальный» происходит от латинских слов «sub» — «под-» и «limes» — «граница», что вместе образует подпороговый, подсознательный. Книга Млодинова начинается с описания ситуации, которая случилась с американским философом и учёным Чарлзом Сэндерсом Пирсом в 1879 году. А произошло следующее: у Пирса на корабле были украдены часы, и он интуитивно угадал вора, но поскольку доказательств не было, никто ему не поверил. Через определённое время нанятый сыщик обнаруживает, что украденное было сдано в ломбард, а принёс их туда тот самый подозреваемый. Так Пирс пришёл к выводу, что у людей есть некое инстинктивное чутьё, нечто за пределами сознательного ума. И смог это подтвердить экспериментально спустя пять лет.

О данном защитном механизме психики писал Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) – австрийский психолог, психиатр и невролог. Если под сознанием он понимал нечто, которое человек способен контролировать, использовать для принятия ежедневных решений, то параллельно с этим он размышлял о бессознательных переживаниях, о том, что у человека есть мотивы и установки, под их воздействием он совершает поступки, смысла которых порой логически и не понимает, не осознаёт.

Вследствие рассуждений он написал несколько книг на тему сублимации (защитного механизма психики в виде переноса внутреннего напряжения на достижение реалистичных целей), в которых он привёл множество примеров из повседневной жизни: «Желание есть сублимация мечты», «Энергию можно сублимировать в силу, можно в страх, а можно в удовольствие. Соответственно, и страх с удовольствием можно сублимировать в силу и энергию. Вариантов много, выбирай сам, что тебе больше нравится. Я лично всегда беру энергию и силу и сублимирую их в движение» [1].

Сублиминальное воздействие существует в реальности. Так, в 1955 году исследователь Никсон экспериментально показал, что если людям сублиминально показывать какое-то слово, а через небольшой промежуток времени попросить произнести любое слово, какое первым придёт на ум, то озвучено будет именно то, которое показывали.

Дальше на эту тему экспериментировал швейцарский психиатр и исследователь Карл Густав Юнг (1875 – 1961). Он доказал, что люди даже во сне реагируют на очень тихие звуки и пробуждаются в случае тревожных или предупреждающих об опасности. А само сновидение – это нечто, отображающее всё богатство и сложность всей сферы бессознательного [2]. Про неосознанное он писал следующее: «есть такие события, которых мы не замечаем на осознанном уровне; они, так сказать, остаются за порогом восприятия. Они произошли, но были восприняты сублиминально…».

Эксперимент о попкорне

Исследования учёных позволили прийти к выводу, что порция съеденной еды зависит не только от вкуса, но и от размера упаковки, причём в равной степени. Так, диетолог из Чикаго Брайан Вансинк провёл эксперимент, в котором удалось увидеть, сколько съедается продуктов в зависимости от размера порции. А именно, как изменяется отношение людей к несвежему попкорну в зависимости от размера упаковок. В эксперименте приняли участие 158 посетителей кинотеатра. Одной группе выдали бесплатно маленькие упаковки по 100 г, а другой – большие по 240 г. Никому не понравилось засохшее угощение, но группа с большими упаковками съела на 33,6 процента больше.

Данный эксперимент подтвердил на практике, что пища в больших упаковках может привести к перееданию даже теми продуктами, которые не очень вкусные. А экономия на больших упаковках с едой является мнимой, так как чем больше куплено, тем больше будет съедено. Таким образом, необдуманные решения, потенциально имеющие негативные последствия, чаще принимаются по инерции. Чтобы исключить такие последствия, достаточно избавиться от внешних проявлений этой инерции.

Эффект беглости

Внешние факторы оказывают значительное, причём и бессознательное влияние во многих ситуациях. Так, при посещении ресторана большое значение имеет то, как оформлено меню. Если блюда описаны сочными прилагательными с оглаской на что-то необычное для повседневного дня, то такое блюдо не только захочется побыстрее заказать, но и по вкусу покажется интереснее, нежели на самом деле.

Затем эксперимент пошёл дальше – встала задача изучить то, как шрифт влияет на сознание человека. Приготовление пищи показалось сложнее в случае неразборчивого почерка с отсутствием пошаговой структуры в рецепте. Аналогичные результаты были получены и при описании набора физических упражнений. Именно это психологи называют «эффектом беглости», когда восприятие сути информации зависит от трудноусвояемости её формы.

Млодинов пишет, что так происходит, потому что мы – не есть компьютер, который способен переработать любую информацию, а «наш мозг – сумма многих модулей, работающих параллельно и связанных друг с другом, и большая их часть оперирует за пределами сознания». Поэтому так часто возникает удивление от собственных решений, поступков и чувств.

Каждый судит по упаковке

Испанский экономист-бихевиорист Антонио Рэнгл вносит новое в мировоззрение экономистов. Благодаря своим экспериментам над студентами-волонтёрами он получил доказательства в следующих моментах:

1. За упаковку человек готов заплатить больше, если она находится перед его взором в настоящем обличии, а не в виде изображения. Помещение товара под стеклянную витрину приведёт к тому же эффекту, что и просто изображение.
2. Выбор страны производителя может зависеть от ассоциативной музыки, звучащей в момент выбора товара.
3. Мозговая активность ярче проявляет себя в момент выбора товара с высокой ценой, нежели с наименьшей.
4. Эксперимент с одним и тем же моющим средством, но упакованным в различные 3 упаковки (жёлтую, синюю и синюю с жёлтыми пятнами), показал, что подавляющее большинство выберет порошок в разноцветной упаковке. Это прямое доказательство того, что каждый судит по внешнему виду вне зависимости, о чём идёт речь. Так, товар – по упаковке, книги – по обложке, людей – по одёжке и так далее.

Слепой парадокс PEPSI

Что же вкуснее – COCA-COLA или PEPSI-COLA? Этот вопрос до сих пор для многих остаётся неразрешённым. Такие похожие вкусы и такое разное отношение к ним. Даже проводились эксперименты, в которых предлагалось продегустировать 2 вида напитков без указанного логотипа. И что всегда вызывало удивление, так это то, что PEPSI постоянно выигрывало по вкусовым предпочтениям. А как только давалось знать, какой именно напиток налит в стакане, то тогда выигрывала COCA-COLA. Это получило название — «Парадокс Пепси».

Среди всех объяснений более очевидное – это влияние бренда. Причём продолжение эксперимента в 2007 году, когда пригласили для участия людей с серьёзными повреждениями вентромедиальной префронтальной коры, показало, что такие подопытные не отказываются от выбора в сторону PEPSI даже после озвучивания названий брендов после дегустации. Это связано с тем, что у них была повреждена именно та область мозга, которая отвечала за неясные, но приятные ощущения, похожие на те, которые возникают вместе с воспоминаниями о любом знакомом бренде.

Простое название – залог успеха

Эффект беглости, о котором говорилось ранее, имеет значимость не только в отношении рецептов и упражнений, но и в более масштабных ситуациях. Так, например, при выборе компании для вклада сбережений лёгкость в произношении названия является не последним по важности фактором. То, что инвесторы с большим энтузиазмом склонны вкладываться в компании с простым названием, подтверждает статистика компаний на Нью-Йоркской бирже, приведённая за 1990-2004 года. Аналогичные результаты получены и в отношении IPO на Американской фондовой бирже. Хотя стоит заметить, что данный эффект со временем сглаживается – по мере улучшения компанией своей репутации на рынке.

Биржа и погода

На курсы акций влияет не только строгая и сухая статистика, но и такие внешние факторы, как погода. Подтверждением этого стал анализ ежедневных движений индексов акций, торгуемых на Уолл-стрит, в зависимости от погоды за 1927-1990 годы. Тогда было обнаружено, что очень солнечная и очень пасмурная погода влияет на цены акций.

Чтобы ещё больше убедиться в полученной закономерности, двое других исследователей повторили анализ данных, но уже по биржевым индексам двадцати шести стран за 1982-1997 года. Первоначальный вывод подтвердился. Нью-Йоркская биржа имела доход в 24,8 процента в солнечную погоду и всего 8,7 процента в пасмурную.

Так почему же не заработать лишнего, используя такую закономерность? Всё дело в том, что для слежения за погодными изменениями нужно привлекать много трейдеров, на которых уйдёт весь дополнительный заработок.

Мнение Канта и первый эксперимент над мозговой деятельностью

Немецкий философ Иммануил Кант (1724 – 1804) считал, что каждый составляет картину творчески, а не документирует реальные события, поскольку воспринимает окружающее в силу собственных, ранее созданных наклонностей ума. И эта теория во многом близка представлениям современных учёных.

По мнению Канта, эмпирическая психология не могла стать наукой, так как невозможно было теорию записать и вычислить достоверно. Первая попытка измерить происходящее в человеческом мозге произошла в 1834 году. Тогда практикующий психолог Э. Г. Вебер поставил несложный эксперимент с тактильностью. Нужно было определить самостоятельно вес груза, который фиксировался на теле испытуемого. Многочисленные повторения с различными весами показали, что отклонение от определения веса груза пропорционально самому весу. То есть, чем тяжелее груз, тем больше погрешность в ответе, и наоборот.

Проведённый эксперимент не показал чего-то сверхъестественного, но имеет большую значимость в психологии. Именно он показал, что многие математические и научные законы ментальной деятельности можно изучать экспериментальным путём.

Бессознательный ум – это скорость

Британский психолог и физиолог Уильям Бойд Карпентер (1841 – 1918) в своей работе «Принципы ментальной физиологии» (1874 г.) написал: «два разных поезда ментальной деятельности двигаются одновременно: один сознательно, другой – бессознательно», при этом автоматические и бессознательные действия вторгаются в умственные процессы. Это утверждение стало неким толчком, которое нашло применение у психологов того и сегодняшнего дня. Сейчас ясно, что маршруты поездов из метафоры Карпентера имеют два отдельных, тесно взаимосвязанных направления со множеством точек пересечения. И так важно попробовать изучить его «карту маршрутов и станций».

Подсознательное намного глубже и фундаментальнее. Без него невозможно выжить ни одному животному. Если учитывать, что сенсорная система каждую секунду отправляет мозгу почти одиннадцать миллионов бит информации, а сознательный ум в силах обработать и усвоить только до пятидесяти бит в секунду, то если бы не бессознательный ум, то мозг просто завис, как компьютер при сверхбольшом потоке задач и информации. А так, сенсорное восприятие, память, ежедневные решения даются будто бы легко и без усилий.

Слепозрение – феномен, который иллюстрирует, как работают сознательное и бессознательное

Почти треть мозга занимается обработкой визуальной информации. За определение данных, поступающих через зрение, отвечает бессознательное. Именно оно вникает в процесс восприятия и объединяет смысл увиденного. Сознательный ум получает лишь растолкованные данные без всех подробностей процесса распознавания.

В 2004 году нейробиологами было проведено интересное исследование по изучению зрительной системы с участием африканца в возрасте пятидесяти двух лет, который лишился левой части зрительной коры после инсульта. Интересным для исследования был тот факт, что исследуемый мог видеть только половину своего поля зрения. Но спустя тридцать шесть дней произошёл второй инсульт, и он ослеп полностью – зрительная зона затылочной доли отключилась. Несмотря на то, что оптическая часть зрительной системы была полностью здорова, стало невозможно перерабатывать информацию, полученную от сетчатки глаза.

Может ли слепой распознать настроение другого человека, глядя ему в лицо? Именно таким вопросом озадачились исследователи. Для начала они решили показать исследуемому на мониторе чёрно-белые фигуры. Из продемонстрированных вариантов была угадана половина, что произошло просто по везению. Затем учёные показали серию картинок с различными выражениями лица: сердитых и счастливых. И результаты удивили – правильные ответы были в двух из трёх случаев. А всё благодаря веретеновидному лицевому участку его мозга, который улавливал суть настроения картинки и влиял на осознанное решение.

Спустя пару месяцев другие исследователи решили проверить, как исследуемый будет реагировать на препятствия на его пути – сможет ли пройти по захламлённой комнате и не споткнуться. Результаты всех удивили. Ни на один предмет он не наткнулся, причём и сам не понял, как ему удалось всё обойти. Так, было экспериментально доказано, что человек со здоровым зрением, но с отсутствующей способностью осознавать его, может реагировать на то, что видят глаза. В дальнейшем это получило название «слепозрение» или «светоощущение слепых».

Не видеть объекты, но видеть движение

Первым высказавшимся о том, что зрение – не одноколейно, был врач Британской армии Джордж Риддох (1888 – 1947). Он исследовал и животных, повреждая им отдельные участки мозга, и людей с повреждениями мозга после ранений в Первой мировой войне. Особенно интересный случай произошёл с подполковником Т. Ему пуля попала в правую затылочную долю, после чего он продолжил бой, но через пятнадцать минут потерял сознание на целых одиннадцать дней. Когда он очнулся, оказалось, что с левой стороны ему ничего не видно, но при этом движения всё равно продолжали отображаться. Причём не ясно было, что именно движется: ни цвета, ни формы распознать не удавалось.

Случившийся феномен с подполковником Т не подтвердил теорию со слепозрением, но внёс революционное утверждение: зрение – совокупность нескольких самостоятельных информационных потоков, и сознательных, и бессознательных.

Метод искусственного слепозрения и бессознательные сексуальные предпочтения

Немецкий врач и микробиолог Роберт Кох (1843-1910) со своей научной группой разработал метод, опирающийся на «бинокулярное соперничество», искусственного слепозрения. Его суть заключается в том, что при одновременном показе двух различных изображений каждому глазу невозможно увидеть и распознать обе в один миг – будет чередование взгляда с одной картинки на другую. Если с одной стороны показывать неподвижную иллюстрацию, а с другой видео, то изображение вовсе распознано не будет.

Затем исследователи решили проверить на своём эксперименте теорию слепозрения, что бессознательные догадки подопытных станут правильными только в случае личной заинтересованности в изображаемом объекте. Для реализации были использованы порнографические снимки, которые должны были возбудить исследуемых. Результаты эксперимента подтвердили ожидания учёных. Если подопытные точно определяли расположение непровоцирующего объекта на неподвижной фотографии только в половине случаев, то при провоцирующем объекте появилась способность с точностью определять расположение. Так, гетеросексуальные мужчины правильно определяли расположение обнажённой женщины на снимке, и наоборот, женщины – расположение мужчины. Данный эффект не наблюдался, когда женщинам показывали женщину, а мужчинам – мужчин. Но было одно исключение – гомосексуалисты реагировали ожидаемо на бессознательном уровне – отвечали строго наоборот. Таким образом, результат эксперимента с точностью отображал сексуальные предпочтения испытуемых.

Несмотря на правильные ответы относительно неподвижной картинки, сказать, что именно там было изображено, никому не удавалось. Все могли только описать изображения в движении, которые были продемонстрированы другому глазу. То есть, пока сознательное пыталось запомнить движущие иллюстрации, бессознательное обрабатывало эротические изображения в подсознании.

Мозг сглаживает картину мира, интерпретация которой не универсально точна

Бессознательное часто подсказывает, даёт правильные советы, которые могут стать спасительными. Как раз это и называют инстинктами, интуицией человека. Не стоит это игнорировать. Философы веками рассуждают на тему действительности мира, который воспринимает каждый. Современная нейробиология считает, что нужно относиться к воспринимаемому как к иллюзии, поскольку сознательная информация поступает от органов чувств в уже обработанном виде. Бессознательное не просто интерпретирует получаемые данные, но и улучшает их, сглаживает огрехи и недочёты, создавая на основе неполных данных цельные образы. Это касается и слуха, и зрения, и других органов чувств. Например, если убрать какой-то слог из озвученного предложения, то мозг самостоятельно додумает пробел в услышанном в зависимости от смысла.

Сглаживание воспоминаний

Насколько можно доверять своим воспоминаниям, всегда ли они правдивы и точны? Рассматривать концепцию памяти как архив кинофильмов на жёстком диске компьютера однозначно нельзя. Человеческой памяти присущи искажения, как и ежесекундному восприятию окружающего. Воспоминания сглаживаются, а их неизбежные пробелы заполняются имеющимися ожиданиями, накопленными знаниями. Бессознательная часть ума как раз и перебирает, отвечает за выбор нужной, значимой информации из всей, которая поступает. Поэтому можно утверждать, что биологический вид человека уцелел благодаря тому, что эволюция променяла идеальную, стопроцентную память на способность оперировать колоссальными информационными потоками.

Британский психолог, первый профессор экспериментальной психологии Кембриджа Фредерик Чарлз Бартлетт (1886 – 1969) был увлечён изменениями культуры при передаче от человека к человеку, между поколениями и исследовал «групповую память», как разнятся воспоминания об одном и том же событии у разных людей. Его прорывом в данной теме стало приложение принципа игры в испорченный телефон к метаморфозам различных историй в памяти человека с течением времени. Решил он это поэкспериментировать, взяв в основу сказку «Война духов» с элементами мистики. Бартлетт прочитал сказку испытуемым и затем просил её рассказывать через разные промежутки времени. Что стало интересно для размышлений, так это тенденция памяти со временем не только забывать и терять некоторые моменты, но и приобретать новые. Так, со временем сказка переформировалась в более логичную, последовательную и понятную.

Такое сглаживание воспоминаний поразительно похоже на буквальное сглаживание, которое заметили гештальт-психологи в 1920-х годах. Его суть заключается в том, что при рассмотрении какой-нибудь неправильной, недорисованной фигуры в памяти запечатляется нечто более симметричное и обтекаемое. Так, бессознательное берёт неполную информацию, поставляемую органами чувств, добавляет недостающие детали и передаёт готовое восприятие сознательному уму.

Интенциональность

Интенциональность – это одно из свойств модели психического. В зависимости от способностей организма, выделяют четыре порядка:

1. Интенциональность первого порядка характеризуется пониманием состояния собственного ума, своих верований и желаний.
2. Второго порядка – формированием представлений о чужих умонастроениях.
3. Третьего – формирование мыслей и идей другого человека.
4. Четвёртого – целой цепочкой умозаключений о представлениях других о предыдущих, либо других нескольких разных людей.

Если животным присуща интенциональность только первых двух порядков, то люди обычно оперируют интенциональностью третьего и четвёртого порядка. Звучит это примерно так: «Похоже, друг мой Сэнфорд догадывается, что моя дочь Оливия думает, будто его сын Джонни считает её очаровашкой». Говорят, что люди могут додуматься и до шестого порядка, но запись такого умозаключения потребует сверхбольшого напряжения от ума. 

ВИД (визуальный индекс доминирования)

Чарлз Дарвин в своей книге «О выражении эмоций у человека и животных» доказал, что эмоции и способ их выражения давали преимущество в выживании на протяжении тысячелетий не только человеку, но и многим другим видам. Так, среди низших приматов впрямую уставленный взгляд сигнализирует об агрессии, после которой может возникнуть драка, но если подчинённая особь хочет примирения, то она оскалится в сторону доминантной. Доминирующие же особи заявляют о своём доминировании специфическими криками, ударами кулаками по груди и другими сигналами. У волков – поднял уши и задрал хвост, значит он тут главный, доминирующий.

В человеческом обществе два вида превосходства:

1. Физическое – основано на агрессии или угрозе агрессии.
2. Социальное – основано на обожании, аккумулируется общественными успехами, внешностью.

Важный сигнал главенства в человеческом обществе – направление и настойчивость взгляда. Не каждый этого осознаёт, но психологи даже ввели визуальный индекс доминирования (ВИД), который отражает положение человека в иерархии общественного подчинения по отношению к собеседнику. Чтобы подсчитать данный коэффициент, нужно процент времени, которое человек смотрит другому человеку в глаза, когда сам говорит, поделить на процент времени глядения в глаза собеседнику, когда слушает. Если соотношение равно единице или больше, то это характеризуется относительно высоким уровнем социального веса и такие люди могут быть руководителями. Если ВИД меньше единицы, то у человека более низкое положение в иерархии доминирования и скорее всего он будет подчинённым.

Окситоцин и вазопрессиновые рецепторы

Несмотря на то, что поведение людей намного сложнее мышиного, оно всё равно определено вшитыми бессознательными моделями. Так, ген, который управляет вазопрессиновыми рецепторами в мозге, отвечает за поведение мужчин в браке [3].

Тест подсознательных ассоциаций

Компьютеризированная программа «Implicit Association Test» стала стандартным инструментом по измерению индивидуальной склонности людей обобщать человеческие черты с социальными категориями. Предложенный тест наглядно иллюстрирует, что ассоциации позволяют не только быстрее распределять по категориям, но и напротив, замедляют процесс, если они идут поперёк задачи [4].

Стереотип

Для упрощения понимания окружающего мира используются несложные модели – стереотипы. Они одновременно и помогают, и усложняют восприятие, поскольку становится сложно оценивать окружающих людей индивидуально, не навешивая на них уже сложившиеся шаблонные представления в зависимости от одежды либо же профессии [5].

Самообман

Люди живут в мире искажённой реальности своих же предубеждений. Наглядным примером служит американо-австралийский фильм «Матрица», в котором главный герой отстраняется от иллюзий искусственного мира, созданного машинами. В реальном мире люди уже давно понимают и осознают, что неосознанный самообман существует, но думать об этом и применять в своей жизни знания данной сферы никто не предпочитает, хотя это могло бы разрушить многие иллюзии [6].

Список использованных источников:

• 1. Логик С. Сублимация. Психология по Фрейду в примерах.
• 2. Юнг К. Г. Психология бессознательного. – М.: Когито-Центр, 2010. – 352 с.
• 3. Окситоцин и вазопрессиновые рецепторы. —  https://psychosearch.ru/journal/faq/dictionary/774-oksitotsin-i-vazopressinovye-retseptory
• 4. Тест подсознательных ассоциаций. — https://psychosearch.ru/journal/faq/dictionary/775-test-podsoznatel-nykh-assotsiatsij
• 5. Стереотип. — https://psychosearch.ru/journal/faq/dictionary/776-stereotip
• 6. Самообман. — https://psychosearch.ru/journal/faq/dictionary/777-self-deception

Основной источник: Млодинов Л. (Не)осознанное. Как бессознательный ум управляет нашим поведением. – М.: Livebook, 2012. – 338 с.

Автор: Амосова Виктория, учитель

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

---

Купить в Литрес Купить в OZON Купить в Лабиринте

• Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
• Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
• Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором, скопируйте и напишите нам.

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Исследования бессознательной сферы в современной психологии

Каждая истина проходит три стадии: – этого не может быть;

возможно, что-то в этом есть;

и наконец: – кто же этого не знает!

Артур Шопенгауэр

Меня не удивляет существование бессознательного. Скорее я сильно сомневаюсь в наличии у людей сознания.

М.Г. Эриксон

Человек – уникальное, многогранное и загадочное существо. Наука пока не может сказать, что досконально знает его. Скорее наоборот – мы больше знаем о составе растений на дне океана или спектре излучения сверхновых звёзд, чем о некоторых феноменальных проявлениях человеческой природы. Поэтому каждая область исследований, которая приоткрывает завесу тайны над тем, кем человек является на самом деле, как он создан, на что он способен, являются драгоценным вкладом в сокровищницу представлений о нас самих. Исследования бессознательной сферы человеческого разума – одни из них. В этом кратком очерке нам хотелось бы остановиться на основных вехах пути, по которому шла психология, изучая один из самых загадочных аспектов нас самих – бессознательную сферу.

Первые представления о «бессознательном» являются ровесниками зарождения самых первых школ философии в истории культуры. Идея о том, что в человеке дремлют мощные психические силы, периодически выступающие на поверхность в виде импульсов, не контролируемых нашим разумом, силы, могущие привести как к благу, так и к беде, с древних времен сопутствовала попыткам мыслителей постигнуть сущность человека [22].

Эти идеи нашли своё отражение и в стихийном мистицизме первобытнообщинной эры, в первых представлениях о «духе» и «духовном», возникшим в недрах первых зарождающихся религий, и конечно в древних философиях Китая, Индии, Египта и Ирана. Максимальную детальность эти донаучные концепции обрели в эпоху Древней Греции.

Так, Платон говорил о «рациональном» и «иррациональном» источнике в душе, рассуждал о совести, как о неосознаваемом, но всегда присутствующим «зеркале духа», к которому рассуждающий разум может обращаться или о котором может забывать [2, 10]. Аристотель задавался вопросом, «едина ли душа, или делится на части, имеющие некую автономию»; он не создал термина «субличность», но поставил вопрос о их существовании [4, с. 54]. Также он много внимания уделяет в своих работах исследованию «порогового восприятия», как мы сказали бы сегодня. А Гиппократ писал в своих трактатах о «целительных силах, скрытых в человеческом духе», которые, «если к ним обращается совместное искреннее внимание и врача и больного, исцеляют болезнь и созидают здоровье», размышляет о внушении «правильных идей, побуждающих здоровье» [7, с 163]. Рассуждая о влиянии духа на тело и о гомеостатических законах равновесия в человеческом организме, Аристотель и Гиппократ ближе всех подошли к современному научному пониманию «сознания», «бессознательного» и действующих в них природных сил и потенций [2, 4, 7].

Римская философия мало внимания уделяла «поискам души», имея более прагматический социально-этический характер. Период средневековья уделял всё своё внимание поискам бога, человек теологов пока мало интересовал.

Возрождение вернуло в миросозерцание (и в философию как таковую) вопрос о таинственном и непознанном нашей психике. Среди титанов этой эпохи мы можем назвать прежде всего Леонардо – который задумываясь о источнике всего творческого в душе человека, пишет о том, что «отнюдь не ежедневный ум с его заботами производит накопление художественных впечатлений», и не он затем комбинирует их в творение высокого искусства – «а какая-то другая, скрытая часть нашего разума, которую мы не обнаруживаем в повседневных делах, и которая до поры дремлет – но именно она питает и взращивает художественное чувство в живописце» [8]. Вывод точный и удивительно проницательный для эпохи, в которую не существовало понятия «подпорогового восприятия» и «сенсорной десинсибилизации». В более вольных терминах эту же идею высказывают Франческа Петрарка, Эразм Роттердамский и Джованни Вазари.

Эпоха Просвещения, последовавшая за ней промышленная революция в противовес предшествовавшим векам исключительно религиозных поисков, подняли на щит «сознательное» и «рациональное», отправив всё «бессознательное» и «духовное» в долговременную ссылку. По сравнению с излишне зацикленным на религии средневековье, теперь считалось, что всё хорошее, что есть в человеке – это его рациональные или «разумные» задатки, а всё неосознаваемое – является низшей «животной» природой, и его необходимо всячески искоренять, а в науке – обходить презрительным молчанием, как нечто «недостойное подлинной научной мысли».

Высокомерие и наивный механисцизм эпохи Просвещения наложили свой отпечаток (увы негативный), на всё дальнейшее, как массовое, так и научное представление о иррациональном и неосознаваемом в психике человека. По сути, вся эта область исследований была полностью дискредитирована.

Великим пионером, дерзнувшим бросить вызов господствующим примитивно-механистическим представлениям о душе, был Зигмунд Фрейд [19, 20]. Научное мужество, огромный опыт практики и обострённая наблюдательность позволили ему обратить внимание психологического сообщества того времени на ряд расхождений между реальным поведением человека и его осознанной трактовкой этого поведения. На основании этих наблюдений, Фрейд сформулировал своё учение о бессознательном.

Однако бессознательная сфера по Фрейду выглядит довольно мрачно и непривлекательно [19]. Учёный видит наше бессознательное как арену борьбы мощных разрушительных сил – неуправляемых сексуальных инстинктов, жажды власти и доминирования, стремления к смерти. С годами внося незначительные поправки в свою теорию, Фрейд в общем-то до конца жизни придерживался мнения, что ничего хорошего в бессознательной не содержится. Потому и предложенным им вид терапии можно назвать «терапией осознанием» — в процессе длительных (иногда занимающих сотни часов) бесед клиента и терапевта перед последним ставилась задача вспомнить, осознать свои подавленные «низменные» инстинкты и разрушительные эмоции, чтобы признать, простить и таким образом «разрядить» их. Тем не менее, Фрейд прорвал двухвековой барьер, неявно запрещающий «серьёзному учёному заниматься бессознательным, оговорками и сновидениями».

Ученики Фрейда значительно расширили понимание бессознательного. Вклад дочери Зигмунда, Анны Фрейд состоит в разработке и классификации психологических защит, которые помогают личности «скрывать» свои проблемы, делать их неосознанными, и тем самым усугублять их и препятствовать разрешению [18]. Другой ученик, Альфред Адлер, пойдя на открытый конфликт с учителем, начал отстаивать в среде психоаналитиков утверждение, что помимо разрушительных сил, бессознательная психика несёт в себе и «нормальные» желания: самоуважения, становления и самореализации, потребность в общности и объединяющей любви. Адлер показал, что люди всё же является социальными существами, и это стремление к единению с другими присуща нам на самом глубинном уровне [1].

Несомненно, самый большой вклад в развитие представлений о бессознательном в первой половине XX века внёс Карл Густав Юнг [17]. Будучи не только врачом и психоаналитиком, но и человеком с широчайшим образованием и эрудицией, Юнг проработал и систематизировал огромный свод знаний о бессознательных проявлениях. Благодаря ему психологи стали воспринимать их глубже и в гораздо более объёмной перспективе. Его учение об «аниме» и «анимусе», мужском и женском начале в психике, о архетипах и «сверхсознании», о «поле коллективного бессознательного»» являются настолько значительными, что с некоторой точки зрения все открытия практической психологии XX века можно назвать не иначе как подтверждением и развитием блестящих идей великого психоаналитика. Как практик, Юнг ввёл в психотерапию такое понятие, как «субличность», разработал методы эффективной работы с ними. Резюмируя его вклад, можно сказать, что если Фрейд заглянул в доселе неизвестную область бессознательного, то Юнг показал нам её во всём возможном блеске [17].

Роберто Асаджиоли, младший современник Фрейда и Юнга разграничил и прояснил отдельные функциональные области бессознательного, вычленил дополнительные закономерности их работы. Кроме того, будучи блестящим практиком, он сформулировал множество прекрасных техник и приёмов [3].

В двух словах мы должны также упомянуть и австрийского психоаналитика Вильгельма Райха. Хотя он и не разрабатывал исследования бессознательной сферы напрямую, ему принадлежит несомненная заслуга: Райх, занимаясь своим собственным направлением «телесно-ориентированной терапии», как бы связал психику и тело воедино (впервые со времени древне-греческих философов), показав, как бессознательные конфликты личности, или противоречия между сознательным эго человека и его бессознательным началом, приводят к порождению многочисленных блоков и напряжения в теле на уровне мышц [11].

Новое поколение исследователей бессознательного – группа психологов гуманистического направления: Эрих Фромм, А. Маслоу, В. Франкл, К. Рождерс [21]. В фокусе их исследований – ценностные ориентиры человека. Именно они сделали очень многое для того, чтобы утвердить точку зрения, что любовь, гуманизм и высшие ценности – входят в самое глубинное ядро личности человека.

Следующий революционный рывок в исследовании бессознательной сферы был сделан Милтоном Дж. Эриксоном, американским врачом из штата Аризона. Проводя многолетние наблюдения и эксперименты, исследуя различные приёмы гипнотерапии, М. Эриксон на большом количестве фактического материала сумел обобщить опыт своих предшественников и создать то, что он называл «универсальный метод общения с бессознательным» [23]. Высокий гуманизм работы Эриксона позволил ему увидеть в бессознательной сфере человека ценнейшие ресурсы и богатства, способствующие личностному росту человека, эволюции и позитивным изменениям. Не отрицая в принципе того, что за границами осознания могут таиться разрушительные и деструктивные инстинкты, Эриксон сосредоточил свои усилия на нахождении способов стимуляции того лучшего и высшего, что существует в бессознательной психике человека. И это ему блестяще удалось.

Большой шаг в осмыслении практического наследия Эриксона внесли «пост-эриксонианцы» — П. Вацлавик, Дж. Хейли, Дж. Гриндер и Р. Бэндлер [5, 6, 23]. Они формализовали многие техники работы Эриксона (равно как и разработали собственные) и сделали их доступными для целых поколений психологов-практиков и психотерапевтов, много сделали для продвижения эриксоновского подхода к работе с бессознательным в среду профессионалов-практиков. Тем не менее, их теоретические обоснования своей деятельности страдают некоторым упрощением, им действительно не хватает некой глубины теоретического осмысления. Как выразился о их работе сам Милтон Эриксон: «Они тщательно зарисовали раковину, но выбросили жемчужину». Тем не менее, их вклад в общий массив накопления знаний о бессознательном, и способах конструктивной работы с ним в XX веке значителен.

Последний этап современных нам исследований интересующей нас темы приходится на конец 90-х годов XX века. Именно тогда немецкий психотерапевт с 40-летним стажем работы, профессор Берт Хеллингер, на протяжении многих лет наблюдая в своей работе некие повторяющиеся паттерны общего для различных проблем характера, сделал вывод о влиянии на индивидуальные проблемы клиента неких высших закономерностей системного порядка, отнесённых им к разряду коллективного бессознательного семьи и рода [12]. Хеллингер на практике столкнулся с тем, что предвидел Карл Густав Юнг более 80 лет назад: индивидуальные проблемы человека находятся в тесной гомеостатической связи с некой областью «коллективного бессознательного» семьи или родовой системы.

Сформулировав чёткие закономерности («порядки любви» или «системной лояльности») влияния событий в прошлом семьи на актуальное состояние человека и его проблем, Хеллингер помимо этого создал прекрасную теоретическую базу, объясняющую его открытия [13, 14]. Она не так уж проста и базируется на открытиях психологии, теории информации и кибернетики, исследованиях физиков в области квантовых свойств информации и поля. Тем не менее, общая теоретическая база для выводов Хеллингера была создана ещё Карлом Густавом Юнгом, и тот факт, что только через 80 лет после выводов великого теоретика были сделаны первые шаги в области создания практических методов работы с коллективным бессознательным, говорит не о медлительности практиков или лени исследователей, а о том, что каждое открытие происходит в своё время и тогда, когда общество готово принять его результаты.

Тема бессознательного долгое время была полу-запретной в психологической науке, и каждый, кто занимался этой темой, мог запросто лишиться звания серьёзного учёного. Даже в наше время это отношение всё ещё имеет место, и психологам иногда приходится мириться с презрительным отношением коллег из других областей наук. В то время как никто давно не просит химика: «покажите мне валентность», физика: «дайте мне потрогать этот электрон», не спрашивает кибернетика: «сколько весит бит информации?», сентенции «и где оно, это бессознательное?», «чем вы докажете, что оно вообще существует», «дайте мне потрогать руками субличность», обращенные к психологу, ещё до недавнего времени не были редкостью.

Требовалось великое мужество первых психоаналитиков или беззаветная преданность делу помощи людям сторонников гуманистической школы для того, осмелиться открыто говорить о том, что человек сложнее гаечного ключа, и его внутренний мир не исчерпывается коленным рефлексом.

Тем не менее, сегодня мир психологической науки делает целенаправленные и осмысленные шаги к той области знаний о механизмах бессознательного, что до XX столетия находилось за гранью представлений о человеческой психологии. Открытия Юнга и Эриксона, эмпирические находки Хеллингера – только первые ласточки в пробуждении того естественного интереса к сфере бессознательного, который составляет существенную часть научного любопытства к целостному феномену под названием «человек». За гранью осознанности ещё скрыт целый мир – мир, который каждый из нас носит с собой ежедневно. Какими прекрасными и неизвестными гранями он может открыться – мы пока не знаем. И можно только поприветствовать тех теоретиков и практиков, которые, невзирая на регидность традиционной научной общественности, продолжают свои исследования в этой области.

Литература:

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М.: Академический проект, 2001 г.
2. Антология греческой философии. – М.: 1997 г.
3. Асаджиоли Р. Психосинтез. Принципы и техники. – М.: Академический проект, 2006 г.
4. Аристотель. О душе. – М.: 1997 г.
5. Бэнделер Р., Гриндер Дж. Паттерны гипнотических техник Милтона Эриксона. – М.: Олма-Пресс, 2004 г.
6. Вацлавик П., Нардонэ Дж. Искусство быстрых изменений. – М.: Издательство института психотерапии, 2006 г.
7. Гиппократ. Избранные книги. — М.: Сварог. 1994. г.

8. Да Винчи Л. Сказки, легенды, притчи. – Спб.: Пенаты, 2008 г.

9. Лосев А. Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М.; 1965 г.
10. Платон. Диалоги. – М.: Молодая гвардия, 1986 г.
11. Райх. В. Посмотри на себя! – М.: Мир Гештальта, 1997 г.
12. Хеллингер Б. Большой конфликт.– М.: Институт консультирования и системных решений, 2010 г.
13. Хеллингер Б. И в середине тебе станет легко. – М.: Институт консультирования и системных решений, 2010 г.
14. Хеллингер Б. Порядки любви. Порядки помощи.. – М.: Институт консультирования и системных решений, 2010 г.
15. Хеллингер Б. Счастье, которое остается. Куда нас ведут семейные расстановки – М.: Институт консультирования и системных решений, 2011 г.
16. Хейли Дж. Терапия испытанием: Необычные способы менять поведение. – М.: Независимая фирма «Класс», 1998 г
17. Юнг К.Г. Собрание сочинений. – М.: Канон+РООИ, 2006 г.
18. Фрейд А. Эго и механизмы психологической защиты. – М.: АСТ, 2008 г.
19. Фрейд З. Введение в психоанализ. – М.: Азбука-классика, 2009 г.
20. Фрейд З. Толкование сновидений. – М.: АСТ, 2011 г.
21. Фромм Э. бегство от свободы. – М.: АСТ, 2011 г.

22. Элиаде М. Миф о вечном возвращении — Н. Новгород, Ладомир, 2000 г.

23. Эриксон М. Стратегия психотерапии. Избранные работы — СПб.: Речь, 2002.

Основные термины (генерируются автоматически): бессознательное, бессознательная сфера, адлер, век, время, Карла Густав Юнг, психологическая наука, эпоха Просвещения, Эриксон, Юнга.

Ваше скрытое подсознание | Journal Psyche

В то время как некоторые сомневаются в его существовании для других, бессознательный разум считается краеугольным камнем психоаналитического процесса. В бессознательном уме находятся процессы, которые, как считается, происходят автоматически в уме. По определению использование термина «бессознательное» приостанавливает интроспекцию о них, в то же время включая связанное поведение, мыслительные процессы, память, аффект и мотивацию.

Большая часть современных эмпирических исследований бессознательного, или автоматических мыслей, убедительно свидетельствует о том, что такие теоретики, как Фрейд, Шеллинг и Кольридж, правильно включили этот феномен в аналитический лексикон.

Этимология

С именами мыслителей более современной эпохи, связанными с его идеологией, было бы легко упустить из виду важность идеи бессознательного для взглядов на мир, которых придерживается большая часть человечества. Для некоторых культур она служила способом объяснения древних представлений об искушении, божественном вдохновении и преобладающей роли богов в воздействии на мотивы, действия. злые, дурные сны или другие жизненные катастрофы.

Опыт бессознательного можно найти в индуистских текстах, датируемый между 2500 и 600 г. до н.э. Какое бы название она ни носила, идея невысказанных мыслей как составной части функций разума продолжает оставаться важной в психоаналитическом мире.

Определение

В 21 ^-м -м веке любое определение бессознательного должно опираться на язык и, в частности, на метафору, чтобы быть действительным. Существует так много слов и фраз, взаимозаменяемых с бессознательным умом, что можно легко потерять след того, о чем идет речь. Среди этих слов и фраз:

• Подсознание
• Автоматическое
• Инстинктивное
• Интуитивное
• Ид
• Непроизвольное

Не менее важно различать бессознательный процесс (психоаналитические стимулы) и бессознательное (реакция на эти стимулы). Недавние исследования, кажется, подтверждают, что, хотя бессознательные процессы происходят так, как будто они происходят в вакууме, человеческая реакция на них измерима и реальна. Как это объясняется? Рассмотрим эти три подхода.

Фрейд и бессознательное (психоанализ)

Среди гигантов психоаналитической теории Зигмунд Фрейд. В своей работе Фрейд моделировал разум иерархически. Наверху находится Эго. Чуть ниже его поверхности лежат два дополнительных аспекта ума: Ид (чьи-то инстинкты) и Супер-Эго. Именно в последних двух сферах негативные события превращаются в бессознательные мысли, имеющие как символическое, так и реальное значение.

«Для Фрейда бессознательное было хранилищем социально неприемлемых идей, желаний или желаний, травмирующих воспоминаний и болезненных эмоций, выбрасываемых из памяти механизмом психологического подавления. Однако содержание не обязательно должно быть исключительно негативным. С психоаналитической точки зрения бессознательное — это сила, которую можно распознать только по ее следствиям — оно выражается в симптоме».

Именно на основе этой психоаналитической модели Фрейд утверждал, что эти мысли недоступны с помощью интроспекции, а требуют более сложного и длительного вмешательства – психоанализа.

Юнг и коллективное бессознательное

Развивая концепцию Фрейда, Карл Юнг представил два различных источника бессознательного. Его первое, личное бессознательное мало чем отличалось от взглядов Фрейда в том смысле, что все мы индивидуально сталкиваемся с событиями, которые удаляются из нашей индивидуальной сознательной памяти и помещаются в наше бессознательное.

В чем Юнг применил другой подход, так это в области, которую он назвал коллективным бессознательным. Именно здесь он постулировал, что люди были хранилищами того, что он называл архетипами; Врожденные, универсальные и наследственные сообщения о том, как мы воспринимаем наш мир. Именно в Архетипах мы коллективно становимся группами и культурами.

Юнг не ограничивал количество доступных архетипов. Included are areas like:

• The Self
• Persona
• The Shadow
• Religion
• Philosophy
• Science
• Art
• Gender roles
• Occupations
• Family

 

Lacan’s Linguistic Unconscious

A главный отход в психоаналитической теории произошел с работами Жака Лакана. Его психоаналитическая теория утверждает, что бессознательное структурировано подобно языку. Таким образом, он познакомил многих с идеей о том, что в более современном, то есть в современной психологии, мире чрезмерное внимание уделяется сильному традиционному когнитивно-психологическому компоненту. Структура бессознательного больше связана с языком, чем с мышлением.

Казалось, Лукан утверждал, что если у нас нет никаких символов, слов или фраз для представления мысли, то не может быть и мысли.

 

Противоречие

Это ставит нас под сомнение некоторые из самых основных положений психоаналитической теории. Как это часто бывает со многими далеко идущими вопросами, кажется, что дискуссии, исследования и практика психоанализа носят круговой характер. В то время как Фрейд и Юнг вместе со своими учениками продолжают свои подходы и практику, более позднее введение Луканом лингвистического бессознательного только расширило базу знаний в этой области психологии.

В сегодняшнем 21 ^st веке одним из ключей к продвижению вперед кажется приспособляемость, или, если вспомнить старую фразу «Не выплескивайте ребенка вместе с водой из ванны». Наш «ребенок» сегодня — это бессознательный разум. И хотя на первый взгляд различия между теориями Фрейда, Юнга и Лукана могут показаться геркулесовыми, это не так. Они подтверждают друг друга и, что еще более важно, каждый из них позволяет расширить взаимодействие с профессионалом и клиентом во время сеанса терапии.

 

Заключение

В свете постоянного прогресса в теории психоанализа важно, чтобы мы не упускали из виду, насколько тесно связаны теории «чистого» подсознания Фрейда, архетипы Юнга и Лукана. лингвистики друг к другу.

С современным мышлением и перспективными исследовательскими возможностями, доступными сегодняшним профессионалам, не должно быть причин для того, чтобы не продвигать и не улучшать способность помогать людям в достижении самого высокого уровня функционирования, на который они способны.

 

 

сознательное и бессознательное, психоаналитический процесс, психоаналитическая теория, бессознательное, бессознательный процесс

Каждая школа психологии имеет свою собственную теорию бессознательного и хрупкая английская гувернантка, живущая в Вене, отправилась в кабинет молодого невролога на Берггассе, 19 для лечения «гнойного ринита».

Мисс Люси была усталой, в плохом настроении и жаловалась на «дурноту головы». И хотя она потеряла обоняние, ее бесконечно мучил запах подгоревшего пудинга.

Зигмунду Фрейду было 36 лет, когда он начал ухаживать за мисс Люси. Обученный в парижской больнице Сальпетриер под руководством великого невролога Жана-Мартена Шарко, Фрейд уже опубликовал монографии о гипнозе, эпилепсии и кокаине, которые продолжал принимать самостоятельно для «жизнеспособности и работоспособности». Теперь он применял свой способный и творческий ум к разгадке тайны истерии, чей сбивающий с толку набор симптомов все еще считался наследственными «стигматами». Осмотрев 30-летнюю гувернантку, он нашел ее физически здоровой, за исключением нечувствительности ее носа к прикосновениям. Что больше всего поразило его в этом случае, так это повторяющийся запах подгоревшего пудинга.

Фрейд отверг возможность органического объяснения, хотя едкие или жгучие запахи обычно ассоциируются с мигренью, эпилепсией и инфекциями носовых пазух. Вместо этого он пришел к выводу, что галлюцинация мисс Люси была «символом памяти», психическим следом, заменяющим забытую или подавленную травму, возможно, связанную с сексуальным соблазнением или насилием. — Я подозреваю, — сказал он ей прямо, — что вы влюблены в своего господина, в директора, может быть, сами того не сознавая, и что втайне вы лелеете надежду, что действительно займете место мать»

«Исследования истерии » (1895 г.), написанные в соавторстве с его другом-врачом и наставником Йозефом Брейером, стали прорывной работой Фрейда. Книга, основанная на мисс Люси и четырех других случаях, привела его к двум важным выводам. Во-первых, физические симптомы истерии возникали, когда невыносимые «идеи» вытеснялись из сознания. Во-вторых, наиболее эффективным противоядием от психического замешательства при истерии, лучшим способом вернуть пациента к «обычному несчастью» было то, что пациентка Брейера Анна О назвала «лечением разговором». Забудьте о гипнотических увертюрах, с которыми Фрейд баловался со времени своего пребывания с Шарко в Ла Сальпетриер, — отныне свободные ассоциации в сочетании с внимательным слушанием станут фирменным бальзамом психоанализа.

Ранние работы Фрейда об истерии не вызвали особого энтузиазма у его коллег-клиницистов. Прочитав « Исследования », Ричард фон Крафт-Эбинг, заведующий кафедрой психиатрии Венского университета, отверг так называемую теорию истерии, включая утверждение Фрейда о том, что симптомы часто возникают в результате растления или жестокого обращения в детстве, как «научную сказку». ‘. Аналогичные опасения высказывали и лабораторные психологи, пытавшиеся поставить свою дисциплину на эмпирические основы. Используя прозвище, придуманное воинственным психологом Эдвардом Скриптом, основателем Йельской лаборатории экспериментальной психологии, Фрейд был «кабинетным психологом», и его последовательные размышления о «бессознательном» — о снах, детской сексуальности, шутках и парапраксах — отражало столь же ненаучное стремление: чтобы психоанализ развивался как «профессия мирян, лечащих души, которым не нужно быть ни врачами, ни священниками».

Спустя четыре десятилетия после лечения мисс Люси Фрейд проник в западную мысль. Он построил терапевтическую империю, идентифицируя Ид, Эго и Супер-Эго как силы «борьбы за власть» между инстинктом и моралью, «идущей глубоко внутри нас». Тем не менее, по мере того как культурный запас Фрейда рос, его сочинения оставались свидетельством избирательной слепоты, демонстрируя имперское пренебрежение к большинству его философских предшественников и сверстников. Во всех его основных публикациях о бессознательном, начиная с Studies и заканчивая Civilization and its Discontents (1930), Фрейд почти не признавал пионера Пьера Жане, французского психиатра, известного своей теорией о том, что травмы вызывают диссоциацию личности на сознательную и бессознательную части. Не было упоминания о Фридрихе Ницше, считавшем, что бессознательный разум порождает глубочайшие истины, или об Артуре Шопенгауэре, отождествлявшем саму волю с бессознательным. Фрейд практически игнорировал экспериментальную работу по бессознательному умозаключению, которую Герман фон Гельмгольц проводил с 1840-х годов. И он демонстрировал ворчливое пренебрежение к соперничающим теориям своих бывших помощников и окончательных критиков Альфреда Адлера (приверженного чувству неполноценности) и Карла Юнга (сторонника архетипов, обитающих в бессознательном).

На самом деле, несмотря на известность Фрейда, несколько подходов к бессознательному существовали еще до появления психоанализа. По мнению канадского психиатра и историка Анри Элленбергера, Фрейд и Ко были всего лишь позднейшими представителями «мифопоэтики», искавшей реальность в снах и фантазиях. Более ранние теоретики рассматривали бессознательное как тайный регистратор впечатлений и ощущений, лежащих за пределами узкого луча сознания, инкубатор для творческих, новаторских и вдохновляющих прозрений, а также ворота ко вторичным или погруженным личностям, связанным с сомнамбулизмом, гипнозом, истерией и состояния фуги.

Другие исследователи основывали свою работу на механистической физиологии, используя язык нейронов и коркового возбуждения. К середине 19-го века эти исследователи многое могли сказать о «латентной» и «автоматической» природе приобретенных привычек и действий, вызвав длительные дебаты о том, почему и почему возникает «бессознательная мозговая деятельность». В The Physiology of Common Life (1860) английский философ Джордж Х. Льюис заметил: каналы, по которым должно проходить каждое ощущение, не установлены; но как только частое повторение прорубает путь, эта трудность исчезает; действия становятся настолько автоматическими, что их можно выполнять, пока ум занят другими делами.

В то время как готическая версия бессознательного Фрейда была пропитана символами сновидений, подавленными желаниями и скрытыми травмами, бессознательное, описанное Льюисом и другими комментаторами, перекликалось с прагматизмом, обнаруженным в работах по викторианской психологии и литературе по самопомощи: важность обращения полезные действия в бездумные привычки, в активное принятие решения о своей «второй натуре». В своем эпохальном учебнике The Principles of Psychology (1890) Уильям Джеймс настаивал на том, что почти все наши личные привычки, включая походку, голос и жесты, закрепляются к 20 годам: повседневную жизнь, которую мы можем легко отдать на попечение автоматизма, тем больше наши высшие силы разума будут высвобождены для собственной надлежащей работы».0005

Первые экспериментальные демонстрации этого автоматизма произошли из неожиданного источника. В разгар британского увлечения наклоном стола в 1853 году Майкл Фарадей решил выяснить, почему так много выдающихся и образованных посетителей сеансов приписывали сверхъестественное движение стола электричеству, магнетизму или какой-то другой невесомой силе. После того, как производитель инструментов с Риджент-стрит поручил изготовить стол с рычагами, которые тайно регистрировали бы направленное вниз и косое давление рук сидящих, испытания Фарадея в Королевском институте предоставили убедительные доказательства того, что поворот стола был вызван «бессознательной мышечной работой». .

Конечно, остроумная уловка Фарадея едва коснулась поверхности бессознательного. Более чем через столетие после того, как Готфрид Лейбниц в « новых очерках человеческого понимания» предположил, что подсознательные «маленькие восприятия», а не сознательная воля, объясняют большинство наших действий, ментальные философы и физиологи все еще стремились проникнуть в тайную деятельность бессознательного. в повседневной жизни. Как именно недавно выученная задача превратилась в бездумную привычку? Почему имя или фраза, которые нельзя было вспомнить, неизменно приходят на ум, если внимание было направлено куда-то еще? Почему наши эмоции, как задавался вопросом английский физиолог Уильям Карпентер, по-видимому, так часто «определялись обстоятельствами, о которых индивидуум не подозревает»?

С появлением лабораторной психологии в Германии вопросы, поднятые Лейбницем, были фактически отодвинуты на второй план, и к бессознательному, после периода пренебрежения, стали подходить через промышленные двери. Эффективность, а не здоровье или счастье, была животрепещущей проблемой для нового поколения ученых-психологов, упрекавших таких, как Фрейд и Джеймс, за «расплывчатые наблюдения, бесконечные спекуляции и надуманные догадки».

По мере того, как новая дисциплина путешествовала из Германии в Соединенные Штаты в 1880-х годах, бывшие ученики Вильгельма Вундта, основавшего первую психологическую лабораторию в Лейпциге, продолжали нападать на «мистических» теоретиков «бессознательного». Тем не менее нельзя игнорировать подсознательные процессы, связанные с ускорением памяти, восприятия и обучения. «Быстрая мысль и быстрое действие иногда определяют успех и неудачу», — напомнил своим читателям бывший ученик Вундта Эдвард Скрипт. «Человек, который может думать и действовать в два раза быстрее, чем другой человек, будет накапливать умственный или материальный капитал в два раза быстрее» 9.0005

Пациентов приглашали отдохнуть на кушетке и поговорить о своих проблемах, будучи привязанными к гальванометру. по лучшим методикам обучения телеграфии, стенографии, иностранным языкам, бейсболу и пилотированию самолетов. Когда Генри Форд открыл эру массового производства, открыв первую движущуюся сборочную линию в Хайленд-Парке в Мичигане, американская психология была готова радикально перестроить науку о человеческом поведении.

Вдохновленный исследованиями Ивана Павлова об обусловленности рефлексов у животных в Институте экспериментальной медицины в Санкт-Петербурге, Джон Бродус Уотсон, психолог из Университета Джона Хопкинса в Балтиморе, опубликовал свою знаменательную статью «Психология с точки зрения бихевиориста» (1913 г.). ), в котором он утверждал, что триггеры окружающей среды имеют гораздо большее значение в формировании человеческих действий, чем наследственность или конституция. Подкрепляя свои заявления о бихевиоризме своими печально известными экспериментами над «Маленьким Альбертом», девятимесячным мальчиком, которого приучили бояться различных объектов, Уотсон оттолкнул в сторону наследственных и глубинных психологов. Не было «такой вещи, как наследство способности, талант , темперамент , умственная конституция и характеристики ’. Нет скрытого бессознательного, нет скрытых возможностей. Послание было простым: любой может, при условии правильной подготовки, стать тем, кем он хочет, в новых фордистских США.

Возникновение поведенческой психологии не положило конец бессознательному. В стране машинописных заводов, универмагов и никелодеона привыкание и автоматизм занимали центральное место в промышленной и педагогической психологии. Возможность раскрытия бессознательных психических процессов получила наибольший импульс от технологий, которые могли вспыхивать, мерцать и гудеть ниже порога восприятия, и инструментов, которые могли идентифицировать физиологические маркеры сна и его границы. Например, изобретение электроэнцефалографии Гансом Бергером в 1929 открыло то, что упустили Фрейд и его коллеги по работе со сновидениями. Было два разных типа ночной умственной деятельности. Во время быстрого сна движения мышц и глаз указывали на отслеживание внутренних образов. Во время медленного сна почти не было визуальных образов или последовательного повествования.

Еще в 1900 году, вскоре после того, как Фрейд опубликовал книгу «Толкование сновидений» (1899), малоизвестный нью-йоркский невролог по имени Джеймс Корнинг задавался вопросом, может ли электрифицированный консультационный кабинет помочь ему лечить истерию и нервную возбудимость. Стратегия Корнинга заключалась в том, чтобы играть «духовную» музыку и проецировать кружащиеся изображения на экран у подножия шезлонга, пока его пациенты спали. Корнинг сообщал об определенных успехах в своем мультисенсорном лечении, особенно когда он играл роль рассказчика снов, шепча внушения своим спящим пациентам, пока его эксперименты не были прекращены из-за времени и стоимости.

Но эстафету перехватили другие исследователи. В клинике Бургхольцли в Цюрихе Карл Юнг, будущий «наследный принц» психоанализа, использовал гальванометр, устройство, которое регистрировало изменения электрического сопротивления кожи с помощью электродов, чтобы идентифицировать теневой, сложный кластер бессознательных чувств. убеждения и мысли. В Университете Джона Хопкинса психолог Джозеф Джастроу сконструировал так называемый «автоматограф» для изучения бессознательной двигательной активности. А в ходе эксперимента, который был тепло встречен Фрейдом, венский невролог Отто Петцль использовал серию мелькающих образов, чтобы поддержать идею о том, что сны были составлены из обломков «незабытого дня».

Неизбежно, что некоторые из этих психологических инструментов попали в кабинет терапевта. В середине 1920-х годов Гарольд Лассуэлл, политолог с психоаналитическим образованием, который впоследствии стал крупной фигурой в изучении пропаганды, превратил свой кабинет в Чикагском университете в «терапевтическую лабораторию». Его пациентов приглашали отдохнуть на кушетке и поговорить о своих проблемах и заботах, при этом все время они были привязаны к гальванометру и банку инструментов, которые отслеживали движения их глаз, изменение позы, кровяное давление и частоту пульса. Цель Ласвелла состояла в том, чтобы объединить огромное количество физиологических данных с терапевтическими viva voce проникновение в бессознательное. Как и следовало ожидать, его эксперименты не были хорошо восприняты фрейдистским сообществом. Как только нью-йоркский и чикагский психоаналитические институты узнали об испытаниях Ласуэлла, они запретили подобные технологические вторжения в консультационный кабинет.

Помимо кушетки и лаборатории, изобретатели и любители также изобретали способы прослушивания бессознательного. В 1927 году, когда Ласвелл проводил свои первые испытания в Чикагском университете, предприниматель чешского происхождения вывел на рынок «Психофон». По сути, фонограф с восковым цилиндром, подключенный к будильнику, «автоматическая машина внушения» Алоиса Бенджамина Салигера утверждала, что «управляет огромными силами бессознательного во время сна». При розничной цене чуть более 200 долларов он проигрывал около дюжины специально выпущенных «пластинок подтверждения» с такими названиями, как «Процветание», «Нормальность» и «Спаривание». Согласно отзывам, телефон может обеспечить глубокие изменения в жизни, включая успех в бизнесе, улучшение здоровья и даже харизму.

В конце концов, интерес к обучению во сне угас. Но поп-психология середины века продолжала сеять преимущества и риски подсознательного влияния и обучения. В книге Л. Рона Хаббарда «Дианетика: современная наука о психическом здоровье» (1950) рекомендуется очищать себя от скрытых травм или инграмм, хранящихся глубоко в «реактивном уме», для достижения «состояния Клира». Книга Нормана Винсента Пила « Сила позитивного мышления » (1952) учила своих читателей развивать уверенность в себе с помощью тех же утверждений и самовнушений, которые использовал Салигер. И Вэнс Паккард Скрытые увещеватели (1957) разоблачили подсознательный обман американских рекламщиков и маркетологов.

Среди экспертов, фигурировавших в разгоряченном разоблачении Packard, был Джеймс Викари, которого описывали как «самого добродушного и заискивающего из всех крупных фигур, управляющих независимыми фирмами по исследованию глубины». Викари работал на ряд крупных клиентов, и его сомнительные взгляды на потребительское мышление включали представление о том, что женщины пекут торты как суррогат родов, и что изобилие потребительского выбора вызывает «гипноидальное состояние» в проходах супермаркетов. .

Как раз в тот момент, когда книга Паккарда достигла своего апогея, Викари провел пресс-конференцию в Нью-Йорке, чтобы объявить, что его фирма увеличила продажи напитков и закусок в кинотеатре Нью-Джерси, подсознательно мигая сообщениями («Пейте кока-колу» и «Ешьте попкорн») на экране. По словам Викари, более 45 000 кинозрителей столкнулись с тайным градом рекламных роликов с 1/3000-й секундой, которые появлялись каждые пять секунд, и эти откровенные сообщения увеличили продажи Coca-Cola и попкорна более чем на 18 и 57 процентов. соответственно.

Рекламные эксперименты Викари вызвали ажиотаж в СМИ. Через несколько недель конкурирующая компания Precon, возглавляемая психологом Робертом Корриганом, объявила о запатентованном подсознательном устройстве, которое также могло использоваться в образовательных и психотерапевтических целях. Еще до конца года шквал жалоб побудил членов конгресса потребовать от Федеральной комиссии по связи гарантий относительно использования «вводящей в заблуждение рекламы».

Бессознательное — это инструмент, засучив рукава, чтобы увеличить количество операций, которые мы можем выполнять, не думая о них

К 1958 году стало очевидно, что подсознательные исследования Викари были мистификацией, но рынок историй о контроле над разумом, особенно научных или литературных, не пострадал от разоблачения. Книга Олдоса Хаксли «: Возвращение в дивный новый мир, » (1958), опубликованная после спора о подсознательной рекламе, поспешила поддержать мифологию подсознательных манипуляций, которую он изложил 30 лет назад в своем романе-антиутопии. Отдавая слишком большое доверие заезженной пропаганде, утверждавшей, что коммунистическая партия Китая довела промывание мозгов до новых павловских крайностей, Хаксли, страстный антифрейдист, утверждал, что экспериментальные психологи имеют в своем распоряжении различные способы подсознательного убеждения, включая наркотики, гипнопедия и подсознательно мелькающие образы. По крайней мере, странная маленькая обличительная речь Хаксли доказывала, что «бессознательное» стало фиктивным хранилищем, домом для фантасмагории воображаемых заклинаний и научных полуправд.

Наиболее заслуживающие доверия открытия в области бессознательного были более взвешенными и исходили от разрозненного коллектива ученых-когнитивистов, которые начали составлять карту разума как системы обработки информации. В авангарде этого нового движения был психолог Дональд Бродбент, получивший образование в Кембридже. Специалист по взаимодействию человека и машины, изучавший работу пилотов, авиадиспетчеров и почтовых сортировщиков, книга Бродбента «Восприятие и общение 9».0116 (1958) описал различные процессы, связанные с «фильтрацией информации от органов чувств», «прохождением ее через канал с ограниченной пропускной способностью» и последующим ее сохранением. Сухое, как пыль, письмо Бродбента не могло сравниться с возвышенной прозой Фрейда или Джеймса, но его блок-схемы когнитивных фильтров и буферов, участвующих в обработке сложной информации, помогли пролить свет на то, что стало известно как когнитивное бессознательное — способность выполнять несколько задач, делать выводы без размышлений, демонстрировать память без воспоминаний, выборочно обращать внимание на одно явление из целого театра сенсорных возможностей.

Выдающийся ученый-фрейдист Питер Гей отмечает, что «основы» теории Фрейда получили «впечатляющую экспериментальную поддержку» в середине 20-го века. В то время как поколение психологов, многие из которых подвергались анализу, использовало язык психоанализа в качестве опоры для своих исследований восприятия, обучения, подражания и фрустрации, не было никаких существенных доказательств наличия глубоких динамических процессов. Например, очень влиятельное исследование Джерома Брунера и Лео Постмана, посвященное «отрицанию восприятия» — фрейдистской теории о том, что распознавание вызывающих тревогу стимулов в лаборатории задерживается из-за вытеснения, — упустило гораздо более простое объяснение. Табуированные слова были менее распространены, чем их нейтральные аналоги, и именно ожиданием объяснялось запоздалое узнавание их участниками.

Подземные каналы, изученные когнитивной психологией, оказались более показательными. За последние три десятилетия эксперименты с имплицитной памятью и праймингом намекнули на существование разных систем памяти. Психолог из Принстона Энн Трейсман и другие пересмотрели первоначальную теорию фильтров внимания Бродбента, предположив, что оставленные без присмотра стимулы не полностью фильтруются, а ослабляются. И в настоящее время существует обширная литература по «простому воздействию», в которой предполагается, что повторное воздействие стимула выше или ниже порога сознательного восприятия играет большую роль в формировании личных предпочтений.

Призрак Фрейда все еще может бродить в маленьком уголке современной психологической лаборатории, но лексикон цензуры и подавления не сохранил своей объяснительной ценности. Исследования бессознательных процессов бодрствования и сна показывают, что обман не является и никогда не был истинной сильной стороной второго «я». Как мудро заметил математик и философ Альфред Норт Уайтхед на заре психоанализа, бессознательное, по сути, является средством реализации, тихо засучив рукава, чтобы увеличить «количество важных операций, которые мы можем выполнять, не думая о них».

10 лучших книг о бессознательном | Книги

В какой степени наши сознательные намерения и стратегии контролируют наш выбор и решения, наши чувства и действия? ХХ век дал три разных ответа на этот основной экзистенциальный вопрос: психодинамическая теория Фрейда поставила во главу угла скрытый и саморазрушительный бессознательный разум; Скиннер и бихевиористы вместо этого устанавливают контроль с помощью внешней стимулирующей среды. Наконец, когнитивная наука отбросила бихевиористов и восстановила сознание у руля.

Когда я начинал в 70-х, эти три лагеря спорили, но фактических доказательств почти не было, поэтому я начал изучать эти вопросы с научной точки зрения. «Прежде чем вы это узнаете» является кульминацией более чем трех десятилетий таких исследований в лабораториях по всему миру различных бессознательных влияний в повседневной жизни. Эти 10 книг были моими указателями на этом пути.

1. От Месмера до Фрейда: магнетический сон и корни психологического исцеления по Адам Крэбтри (1993)
Все начинается с Фрейда, верно? Но это не так. Здесь Крэбтри подробно описывает 120 лет основанного на психологии лечения физических недугов, имевших место с 90 233 до 90 116 Фрейда, начиная с «магнетического исцеления» Месмера и заканчивая «лечением разговором» Фрейда и Пьера Жане. Этот исторический контекст показывает, что работа Фрейда была кульминацией таких усилий, а не их отправной точкой. Еще в конце 19 века многие люди считали, что психические заболевания вызывают злые демоны. Фрейд превратил это сверхъестественное объяснение в естественное, поместив этого «демона» внутри тела пациента как отдельный «бессознательный разум».

2. За гранью свободы и достоинства от Б. Ф. Скиннер (1971)
Книга, с которой я начал заниматься психологией, бестселлер, когда я училась в средней школе по психологии. Последнее обращение Скиннера к широкой публике после «когнитивной революции» в психологии 60-х годов, утверждающее, что у нас нет реальной свободы воли, что наши сознательные мысли вообще не являются причинными. Но нам так хотелось верить в обратное, что мы упорствовали в иллюзии. Однако Скиннер не совсем ошибался. Последующие исследования (на людях) показали, что события во внешнем мире действительно могут влиять на нас напрямую и бессознательно, но только через активацию внутренних когнитивных механизмов, которые, как он долгое время настаивал, не имеют значения.

3. Номинальная стоимость Александра Тодорова (2017)
Примером может служить влияние лица человека на наше впечатление о его личности. Мы так уверены, что знаем чью-то личность только по лицу, но мы ошибаемся. Вместо этого мы ошибочно принимаем черты их покоящегося лица за временное эмоциональное выражение. Возьмем, к примеру, Grumpy Cat, которая на самом деле не сварливая — просто у нее такое лицо. В самых драматичных демонстрациях Тодорова рейтинги благонадежности и компетентности политических кандидатов, основанные только на их фотографиях, предсказывали исход выборов в США с точностью более 70%.

4. Призрак в машине Артура Кестлера (1967)
Страстное стремление Кестлера к свободе человека было coup de grâce для бихевиоризма. Писатель-экзистенциалист, участвовавший в гражданской войне в Испании против фашизма и находившийся в плену у нацистов, сосредоточился на попытке бихевиоризма (основанной на исследованиях крыс и голубей) объяснить сложное социальное взаимодействие людей и высмеивал его так безжалостно, что все наконец-то увидел, что император голый.

5. Истоки сознания в распаде двухпалатного разума Джулиан Джейнс (1976)
Чем сознание не является. Этот неожиданный бестселлер 1976 года появился в то время, когда считалось, что сознательные намерения и осознание лежат в основе всего человеческого мышления и поведения. Джейнс умолял не согласиться, строя свои аргументы на эволюционных и антропологических основаниях. Чтобы лучше понять, что такое сознание, он использовал метод вычитания: «Там, где что-то так сопротивляется даже зачаткам ясности, разумно начать с определения чем это что-то не является.

Как они выбрали друг друга? … Джульет Бинош и Дэниел Дэй-Льюис в роли Терезы и Томаса в фильме 1988 года «Невыносимая легкость бытия». Фотография: Архив Рональда Гранта

6. Иллюзия пользователя Тор Норретрандерс (1998)
А теперь кое-что совершенно другое. Датский писатель-ученый выводит серьезные ограничения сознательного мышления из основных законов ньютоновской физики с примесью информатики и экономической теории. Норретрандеры исходят из того факта, что наш сознательный разум имеет дело с весьма ограниченным подмножеством информации, поступающей через наши органы чувств — 16 бит в секунду (сознательная) по сравнению с 11 млн бит (бессознательная) — несмотря на мощную иллюзию того, что мы осознаем все, что происходит. происходит вокруг нас.

7. Такой редкий разум: Эволюция человеческого сознания Мерлин Дональд (2001)
Учитывая такие ограничения, сознательный разум не может отвечать за все, что происходит в нашей жизни. Так что же такое , , его уникальные и особые свойства? Дональд был настоящим пионером в изучении мозга. Задолго до изобретения технологии визуализации мозга он протягивал электроды через носы людей, чтобы приблизиться к их лобной коре головного мозга, чтобы регистрировать там электрическую активность, пока человек выполнял различные задачи. Но его поиски также привели его в архивы библиотеки Гарвардского университета, где он провел год, изучая файлы 1919 отличница Хелен Келлер, блестящий ум, работающий без каких-либо визуальных или слуховых сигналов; и подумать в обратном направлении, что нужно сделать, чтобы статуя сознательно осознавала свое окружение.

8. Невыносимая легкость бытия Милан Кундера (1984)
В совершенно ином подходе к экзистенциальному вопросу о личном контроле Кундера исследует влияние событий на курсы нашей жизни. Центральный эпизод, когда Тереза ​​и Томас впервые встретились на вокзале в Цюрихе, — это история любви, «рожденная шестью невероятными случайностями», которая так легко могла вообще не случиться. Экзистенциальная точка зрения Кундеры проникает глубоко — даже в те обыденные сферы жизни, где мы чувствуем себя свободными от других форм контроля, например, со стороны правительства или полиции. Он показывает, что даже здесь наша жизнь по-прежнему в значительной степени определяется случайными факторами, которые в равной степени находятся вне нашего контроля.

9. Иллюзия сознательной воли Даниэля Вегнера (2002)
И все же мы упорно верим, что являемся капитанами своих душ.

No related posts.