БЕЗРАЗЛИЧНО — это… Что такое БЕЗРАЗЛИЧНО?
безразлично — безразлично … Орфографический словарь-справочник
безразлично — См. все равно, одинаковый… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. безразлично все равно, одинаковый; апатично, что совой об пень, что пнем об сосну, равнодушно, без разницы,… … Словарь синонимов
безразлично — (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
безразлично — • абсолютно безразлично • глубоко безразлично … Словарь русской идиоматики
безразлично — нареч. см. тж. безразлично кто, безразлично где 1) к безразличный 1) Безразли/чно отнестись к кому л. Безразли/чно ответить. 2) в функц … Словарь многих выражений
Безразлично — I нареч. качеств. Равнодушно, безучастно.
Безразлично — I нареч. качеств. Равнодушно, безучастно. II нареч. качеств. разг. Не различаясь, не выделяясь, сливаясь воедино. III предик. Об отсутствии у кого либо по отношению к чему либо или к кому либо какого либо интереса. Толковый словарь Ефремовой. Т.… … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
безразлично — нареч. 1. к Безразличный (1 зн.). Б. отнестись к кому л. Б. ответить. 2. в функц. сказ. Не важно, всё равно, не имеет значения. Б., как воспримется эта новость. Б., придут гости или нет. ◁ Безразлично кто (что), в зн. местоим. сущ. Всякий, каждый … Энциклопедический словарь
безразлично — равнодушие … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
безразлично какой — тот или иной, какой угодно, тот или другой, все равно какой, хоть какой, какой приглянется, какой попало, какой хочешь, какой бы то ни был, любой на выбор, какой ни на есть, энный, какой подвернется, любой, какой вздумается Словарь русских… … Словарь синонимов
Как называют человека которому все безразлично.
Цитаты про безразличиеЧужое безразличие,ох как нам — небезразлично
Безразличие — делает человека соучастником преступления.
Город напоминает тайгу, где живут одни волки, если все безразлично проходят мимо человека, лежащего на земле, больного или избитого.
Взгляд зависти — опасен, любви — приятен, и только безразличный взгляд раздражает и убивает
Хорошо воспитанный человек смотрит в замочную скважину безразличным взглядом.
Мы живём в мире, где чёрствость и безразличие всё чаще становятся нормой человеческих отношений, а наши души, как панцирем, покрыты струпьями засохших страданий и обид.
Роберт Джеймс Уоллер. Мосты округа Мэдисон
Безразличие как качество личности – склонность проявлять безучастие, незаинтересованность, избирательное отсутствие в данный момент времени интереса к кому-то или чему-то; установка разума на устранение избыточной важности кого-то или чего-то.
Однажды ученик, проучившийся меньше остальных учеников, спросил Учителя: « Учитель, у меня вот какое затруднение.
Я заметил: часто, когда я продаю что-то, мне становится не важно — купит покупатель товар или нет. Я получаю удовольствие от процесса, и именно это удовольствие для меня главное». — «А много ли ты продаёшь?» — «Я давно уже считаюсь лучшим продавцом в своей фирме. И в фирме, где я работал до этого, я тоже продавал больше всех». — «И давно у тебя это безразличие к результату?» — «Около полугода. Поэтому я и пришёл к тебе». — «Я немногим смогу тебе помочь. Похоже, ты уже постиг Путь».
Безразличие – порочное качество личности, если оно проявляется в форме безучастности к людям. Лиз Бурбо пишет: « Безразличный человек не испытывает никаких чувств, никакого особого интереса к кому-либо или чему-либо; он не вибрирует; его не трогают другие; что-то происходит, но его жизнь от этого никак не меняется. Он просто не уделяет никакого внимания тем людям и вещам, которые его не интересуют. Переживать людское безразличие обычно трудно. Чувствуешь себя ненужным, не интересным, ничтожным и, главное, нелюбимым.
Многие предпочитают вызвать гнев или озлобление другого человека, лишь бы не страдать от его безразличия. Больше всего от безразличия ближних страдают люди с травмами ОТВЕРГНУТОГО или ПОКИНУТОГО. Помни, что каждый человек имеет право решать, что кто-то или что-то его не интересует. Это не обязательно означает нелюбовь или отвращение; это означает только, что человек сделал выбор и что это не более чем выбор. А особенно важно помнить, что за безразличной внешностью часто скрывается чуткая, ранимая личность».
Безразличие – это обратная сторона интереса. Это интерес, вывернутый наизнанку. Интерес и безразличие два различных полюса. Путь к интересу идет от безразличия и наоборот. Девушка была безразлична к футболу, но, чтобы любимому парню было с ней интересно, она заинтересовалась футболом. Сначала интерес был показным, но, побывав на нескольких матчах, прониклась неподдельным интересом к этой игре. Когда они расстались, и ходить на стадион стало не с кем, интерес к футболу постепенно угас.
Маятник качнулся в сторону безразличия. Так мы и идем по жизни, раскачивая маятник от безразличия к интересу и наоборот.
Зачастую, безразличными нас делает невежество. Нам безразлично все, что мы не знаем, о чем не имеем представление. Парень был безразличен к опере, но однажды девушка затащила его на «Травиату». Спектакль настолько его увлек, что следующие месяцы можно было бы смело назвать как преодоление спринтерской дистанции, где стартом было безразличие, а финишем интерес к опере.
Если в человеке преобладает полюс безразличия, мы считаем его безразличным. Это не означает, что у него отсутствуют какие-то интересы. Человек безразличен к окружающим, к вещам, но у него есть хобби – марки. Люди однозначно назовут его безразличным, потому что это качество его личности проявлено в убедительной форме. Мало кому известно, что марки заменяют ему все остальные радости жизни. Он будет голодать, но не продаст свою коллекцию. Оценки людей ему безразличны. Для него значимы только марки.
Иными словами, человек всегда находится в определенной точке на шкале «Интерес – Безразличие». Человек редко бывает сразу безразличен ко всем своим связям с внутренним и внешним миром. Трудно найти человека, который был бы сразу безразличен к семье, к друзьям, к вещам, к духовным ценностям. Если в человеке проявленная сторона (более 50%) связана с безразличием, мы называем его безразличным. Когда человек приближается к полюсу «Безразличие», это может привести к апатии, депрессии и даже летальному исходу. Следовательно, работа с безразличием – это путь к противоположному полюсу.
Безразличие оскорблено равнодушием. Их ставят в один синонимический ряд, хотя они существенно отличаются друг от друга. Равнодушие – это утрата способности что-то или кого-то любить, а безразличие – это избирательное отсутствие в данный момент времени интереса к кому-то или чему-то. Безразличный может любить одну женщину, а к остальным быть безразличным.
Многие видят в безразличии только зло. На самом деле это глубокое заблуждение. Наш мудрый организм находит нишу безопасности в безразличии, когда нужно спрятаться от депрессии, стресса, шока, страха и ситуаций с повышенной напряженностью. Защищаясь от внешнего мира, мы становимся безразличными, отрешенными к происходящему вокруг. Нас охватывает паралич эмоций, снижается психическая активность, отсутствуют желания и побуждения к действию. Мы становимся малоподвижны, неразговорчивы, безынициативны и отчужденны от внешнего мира. Безразличие защищает нас от чувства отчаяния и одиночества.
Иными словами, в подобных ситуациях безразличие наступает на горло интересу и буйствует в полную силу. Еще чуть-чуть и интерес отправится на помойку. В каких жизненных ситуациях происходит такой дисбаланс между интересом и безразличием? Прежде всего, главным союзником безразличия является стресс. П отеря работы, конфликт, выход на пенсию, смерть близкого человека, стихийные бедствия, проблемы с законом и многое другое, могут стать фактором возвеличивания безразличия. Жизнь настолько многогранна, что факторами роста безразличия могут быть прием лекарственных препаратов. Можно наглотаться снотворного, противозачаточных таблеток, валерьянки, сердечных препаратов, антибиотиков и стать ко всему безразличным. Алкоголизм, наркомания, хронические заболевания, отсутствие реализации творческих способностей, пожилой возраст — тоже не способствуют росту интереса к жизни. Геронтологи и психиатры расценивают безразличие лиц пожилого возраста как способ защиты от сильных переживаний.
Что было бы с нами, не будь безразличия? В результате сильного потрясения мы тратим колоссальное количество энергии. Нервная система, входя в состояние безразличия, как бы жмет на тормоза, чтобы восстановить растраченную энергию. Иначе нас ожидало бы нервное истощение с угрозой для жизни. Другое дело, что в состоянии безразличия нельзя находиться продолжительное время. Устойчивое безразличие к себе останавливает личностный рост и ведет к деградации, окостенению души. Выход здесь только один – пробудить интерес. Нужно оттолкнуться от полюса «безразличие» и идти в направлении полюса «интерес».
В паре интерес — безразличие обе стороны одинаково важны. Например, вы привели дочку в секцию фигурного катания. У девочки проснулся интерес к этому виду спорта после того, как она увидела выступления фигуристок по телевизору. От полюса безразличия к фигурному катанию она устремилась к полюсу интерес в надежде стать новой олимпийской чемпионкой. Проходят годы упорных тренировок. Сложнейшие элементы отработаны до автоматизма.
Как-то ребенок спросил у своего папы: «Вот ты носишь день ото дня тяжелейшие грузы, но ты не устаешь.
В чем твой секрет?» Отец посмотрел спокойно на сына и сказал «в безразличии». И он был прав. Боксер, намеренный победить, знает, что если он будет думать, как и куда ударить, к каким последствиям может привести бой, то, скорее всего, проиграет поединок. Сила его в безразличии, а подсознание сделает свое дело. Интерес сделает его «деревянным» и заторможенным, безразличие – быстрым и непредсказуемым. Он, как оса, будет жалить противника и непременно победит.
Когда человека нельзя подцепить на крючок важности, манипулировать им, значит, мы говорим о безразличном человеке. Его не сбить с пути, ибо он безразличен к препятствиям. Слабый человек делает из препятствий проблему. У безразличного человека нет проблем, потому что он безразличен к препятствию, и, поэтому, оно исчезает.
Безразличие не спорит. Спорщик отстаивает не свою точку зрения, а свою важность. В этом его слабость. Он пытается кому-то что-то доказать, не понимая абсурдность своего намерения. Безразличный не будет никому ничего доказывать, оправдываться или возражать.
Даже когда весь мир попытается его оскорбить за безразличие, он скажет: «Ваши слова мне тоже безразличны». Пока человек придает значимость мыслям: «Меня не любят и не ценят. Ко мне несправедливо относятся. Я этого не заслуживаю», — он слаб. Как только человек устранит избыточную важность, которую он придает себе и объектам внешнего мира, как только станет безразличен к людской молве, он становится сильным. В безразличии настоящая сила. Иной рвет пупок, чтобы поддержать свою «крутизну», а, все равно, не вызывает уважения и ощущения силы. Когда у человека отсутствует интерес держать, владеть, хапать, рвать, тогда в глазах внешнего мира он увидит уважение, значимость и очарование. Но ему будет безразлично.
Кто учит безразличию? Учитель безразличия – интерес. Реализуя интересы, мы подавляем безразличие. И только, достигая пика воплощения своих интересов, мы возрождаем безразличие. Познав безразличие, мы узнаем, что такое интерес. Тогда, как говорится в притче, мы постигаем Путь.
Безразличие плод нашего разума.
Оно никак не связано с душой. Когда человек после шоковой ситуации впадает в состояние безразличия, разум блокирует наши чувства и эмоции. А когда возвращаемся к нормальным реакциям на ситуации внешнего мира, опять же разум дает для этого зеленый свет. Если безразличие – следствие разума, то равнодушие – следствие «паралича» души. Мы можем быть неравнодушными и одновременно безразличными к удовольствиям. Безразличие предполагает волевое усилия отрицания, отказа, отрешенности от кого-то или чего-то. Человек может быть неравнодушен к алкоголю, но разум запрещает ему даже думать об этом. Пока разум в силе, человек задавит «души прекрасные порывы» и будет безразличен к алкоголю. Мужчина видит в автосалоне шикарный автомобиль. Душа запела: «Купи. Крутая тачка». Но разум говорит: «Успокойся. Иди мимо и не дергайся». Если у него уже наработана практика контроля своих эмоций, он с безразличием проходит мимо.
Равнодушие отрицает интерес в личной жизни, в семье, в трудовом коллективе, в культурной и политической жизни региона, страны и мира.
К примеру, женщина замечает интересного мужчину. У нее появляется к нему определенный интерес, выходящий за рамки равнодушия. Она не любит, не влюблена, а просто неравнодушна. Однако разум шепчет ей: «У тебя муж и двое детей. Семья дороже». Если разум восторжествует над вожделением, женщина ответит безразличием на все его вербальные и невербальные сигналы. Безразличие не может существовать без своей противоположности. Человек может проявлять интерес, но ему безразлично, кто будет прав в семейных взаимоотношениях или кто победил на выборах, с какими обещаниями и лозунгами и т. д.
Зачастую люди за высокой концентрацией разума ученого на какой-либо проблеме видят безразличие. Ночью, дома астроном наблюдал за звёздным небом. Тем временем в дом забрался вор. Утром, обнаружив пропажу, астроном заявил в полицию. Вора задержали. На допросе он утверждал, что в момент кражи в доме никого не было. Чтобы точнее квалифицировать преступление — кража или ограбление — следователь вызвал астронома.
— Где вы были в момент преступления? — Дома. — Но вор утверждает, что вас дома не было. — Вор сосредоточился на том, что ценно для него. Я — на том, что важно для меня. Я был «в небе». Он был «на деле». Мы были в одной комнате, но так и не увидели друг друга.
Петр Ковалев 2013 год
Вряд ли в настоящее время существует человек, который никогда не слышал этого слова – «пофигизм». Может быть, оно звучит не настолько серьезно и весомо, как официальные научные термины, но все-таки думаем, нельзя оспаривать, что явление, которое обозначается этим словом, широко распространено и не может не обращать на себя внимание ученых: философов, психологов, социологов и даже врачей, ведь воззрения человека на мир оказывают активное влияние на всю его жизнь. Вот и получается, что степень пофигизма человека существенно влияет не только на его взаимоотношения с другими людьми (эта связь, думаем, придет вам в голову прежде всего), но и на его здоровье и даже на интимную сферу его жизни.
Если вас интересует, что кроется за словом «пофигизм», если вы, слыша его, не вполне представляете себе, что это, собственно говоря, такое, и, наконец, если вы уже вплотную сталкивались с этим явлением, но хотели бы разобраться в нем более детально, наша книга поможет вам в этом.
В этой главе нам хотелось бы ознакомить вас с современными философскими теориями пофигизма. Надеемся, что, изучив их, вы без труда сможете выявить пофигистов из числа окружающих вас людей, а то и своевременно обнаружить черты пофигизма в себе.
Итак, приступим. Те, кто знаком с этим полужаргонным словом, без труда переведут его как равнодушие. Словами «пофигист» или «пофигистка», как правило, называют людей, которых мало что в жизни волнует или интересует. Традиционно считается, что если человек пофигист в душе, его не трогает вообще ни– чего. Однако на самом деле это далеко не так.
Пофигизм – это нечто более широкое, чем простое равнодушие. Начнем с того, что и равнодушие может быть разным: от равнодушия к окружающим и до полнейшего равнодушия к себе самому.
И все это укладывается в рамки пофигизма. Кроме того, степень проявления пофигизма в человеке может быть разной. Не зря говорят, что все мы в той или иной мере пофигисты в душе.
Убедиться в сложности понятия «пофигизм» вы сможете, внимательнейшим образом ознакомившись с уже упомянутой классификацией «пофигистов». В результате длительного и скрупулезного исследования людских характеров ученые выявили, что в человеческой природе встречается как минимум пять типов пофигизма (конечно, это далеко не предел, ведь человеческая природа сложна, но наиболее четко выделяется именно пять типов этого философского течения). Перечислим их: абсолютный пофигизм, воинствующий пофигизм, относительный пофигизм, разумный пофигизм, скрытый пофигизм.
Думаем, что даже при поверхностном ознакомлении с типами пофигизма вы получаете хорошую возможность судить, насколько широк диапазон влияния пофигизма на умы и души. Представляете? Живете вы, как жили, и вдруг в один прекрасный момент обнаруживаете у себя пофигистские черты.
Это вполне возможно, и бояться этого не надо: очень скоро вы поймете, что в пофигизме есть немало хороших сторон, главное – не впадать в крайности и не превращаться, скажем, из разумного пофигиста в воинствующего… Впрочем, мы забегаем вперед. Поговорим лучше обо всем по порядку.
Итак, начнем, пожалуй, с самой крайней степени проявления пофигизма, а именно с ПОФИГИЗМА АБСОЛЮТНОГО. Думаем, что это словосочетание говорит само за себя. Абсолютный пофигист – это человек, который характеризуется крайней степенью равнодушия ко всему. Как следует из термина, АБСОЛЮТНО ко всему.
Распознать абсолютного пофигиста достаточно легко, ведь равнодушие ко всему не скроешь, как ни старайся. Самое примечательное то, что абсолютный пофигист и не пытается его скрывать, ведь то, как относятся к нему окружающие, ему также безразлично, как и все остальное. Вот один из ярких признаков абсолютного пофигиста: если вы собираетесь с ним побеседовать, готовьтесь к тому, что его речь будет пестреть словами и выражениями типа: «по фигу», «на фиг», «фиг два» и даже «по фигу туман», а также выражениями с аналогичным смыслом «а мне наплевать», «чихать я на это хотел».
Ему частенько бывает все до лампочки и все по барабану, о чем он незамедлительно сообщает.
Еще один яркий признак, по которому можно распознать абсолютного пофигиста, заключается в следующем. В отличие от других пофигистов, абсолютного не волнуют ни собственные проблемы, ни проблемы окружающих. Его в равной степени не будут волновать ни неудачи на работе, ни проблемы на личном фронте у лучшего друга (если таковой вообще имеется), ни пустой холодильник (еда – это тоже не главное), ни собственный хронический пиелонефрит. Обо всем этом абсолютный пофигист предпочитает вообще не знать, не уделять этому должного внимания, а если это невозможно, то хотя бы не помнить об этом, вычеркнуть из памяти и забыть.
Заметим, что это достаточно редкий и, бесспорно, крайний случай пофигизма. Знакомясь с предлагаемой классификацией, вы обнаружите, что все остальные пофигисты равнодушны только к чему-то одному: либо к своим проблемам, либо к проблемам окружающих.
Итак, абсолютный пофигист – это Пофигист с большой буквы, пофигист самой крайней степени.
В связи с этим возникает вопрос, насколько хорошо быть равнодушным ко всему, то есть насколько это выгодно – исповедовать абсолютный пофигизм. Здесь, как и везде, есть свои плюсы и свои минусы. С одной стороны, будучи абсолютным пофигистом, вы сможете преспокойно плыть по течению без риска наткнуться на риф. Иными словами, пока непофигист будет беспокоиться, сомневаться, волноваться, а то и переживать душевное потрясение по поводу какой-нибудь более-менее значительной неудачи, абсолютный пофигист, оказавшись в аналогичной ситуации, просто-напросто не обратит на неудачу никакого внимания. А исходя из того, что нервные клетки в жизненных перипетиях имеют тенденцию изнашиваться (а ведь они не восстанавливаются, учтите этот момент), абсолютный пофигист до конца жизни сохранит их в целости и сохранности, так как нервозность ему вообще не свойственна. В сущности, пофигизм избавляет нас от многих неприятностей.
Но с другой стороны, стоит всерьез задуматься над тем, какого соотношение положительного и отрицательного в абсолютном пофигизме. Не граничит ли он с полнейшей нравственной глухотой и отсутствием каких-либо интересов в жизни? Пока мы оставим этот вопрос открытым: ответ вы найдете в следующих главах.
Должны заметить, что абсолютный пофигизм как крайнее проявление пофигизма вообще встречается достаточно редко. А вот второй тип, который в нашей классификации обозначен как ВОИНСТВУЮЩИЙ ПОФИГИЗМ, встречается куда чаще, чем вы думаете. Поройтесь в своей памяти, присмотритесь повнимательнее к своим друзьям и знакомым: наверняка среди них найдется парочка-другая воинствующих пофигистов.
Если попробовать дать определение понятию «воинствующий пофигист», оно получится примерно таким: это человек, который занят исключительно собственной персоной. При этом проблемы, интересы и желания других людей его абсолютно не волнуют и не интересуют.
Как видите, между абсолютным пофигистом и пофигистом воинствующим есть немало общих черт: к проблемам окружающих они одинаково равнодушны. Однако если абсолютный пофигист – это просто равнодушный человек, которому безразлично даже то, как живет он сам, воинствующий пофигист – это настоящий эгоцентрист. Бывает так, что агрессивно настроенный воинствующий пофигист ради своего блага готов пойти по чужим головам! Во всяком случае, сочувствия к проблемам других от воинствующего пофигиста лучше не ждать. Ему-то легко, а вам?!
ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ ПОФИГИЗМ – это более мягкая форма пофигизма, по сравнению с двумя предыдущими. Тем, кто, прочитав следующее определение понятия, причислит себя к относительным пофигистам, отчасти можно позавидовать: относительный пофигизм, как правило, бывает присущ гениям, неординарным личностям. Представьте себе человека, одержимого высокой идеей, и, если вы наделены воображением, портрет относительного пофигиста сразу встанет перед вашими глазами.
Относительный пофигист – это отнюдь не пассивный абсолютный его собрат, который предпочитает плыть по течению, игнорируя все. Отнюдь. Относительный пофигист – это пофигист, задавшийся какой-то целью, достигнуть которую надо во что бы то ни стало. Необязательно, что этой целью станут съемки фильма-бестселлера, изучение физики или овладение китайским языком, ведь важные цели бывают такими разными! Например, это будет стремление сделать карьеру или страстное желание купить дорогой костюм (не каждый ведь способен стать великим композитором или режиссером, ежегодно получающим Оскара за очередной киношедевр: цели относительных пофигистов могут касаться и совершенно тривиальных вещей и вопросов).
Конечно, задаваться какой-то целью очень хорошо, однако относительный пофигист на то и пофигист, чтобы в погоне за достижением столь желаемой цели отмести от себя все остальное: и благо своих близких, и свои собственные нужды. Но, между прочим, умение концентрироваться на достижении цели называется целеустремленностью и справедливо расценивается как положительное качество человека.
Как видите, между относительным пофигистом и его предшественниками по классификации есть немало общего. С абсолютным пофигистом относительного пофигиста объединяет то, что оба они готовы сказать «по фигу» как своим собственным интересам, так и интересам окружающих. А с воинствующим пофигистом его «относительного сотоварища» роднит то, что оба они все-таки направлены на себя: первый – на свою собственную персону, а второй – на цель, которую сам же перед собой и поставил. И хотя говорят, что цель оправдывает средства, это далеко не всегда так, особенно в том случае, когда, преследуя свою цель, вы забываете абсолютно обо всем и обо всех.
РАЗУМНЫЙ ПОФИГИЗМ – это, пожалуй, идеальная форма пофигизма. Мы считаем, что разумному пофигисту можно только позавидовать. Человек, придерживающийся философии разумного пофигизма, не принимает все то плохое, что встречается в его жизни. Неприятие это выражается в том, что разумный пофигист просто не замечает плохого, а если и замечает – не придает ему никакого значения. Казалось бы, в чем тогда разница между ним и абсолютным пофигистом? Ведь оба они сберегают свои нервные клетки, не давая им изнашиваться. Однако разница очень велика. Она заключается в том, что разумный пофигист, не обращая внимания на какие-то отрицательные моменты в своей жизни, вполне способен в то же время замечать все то хорошее, что его окружает. Иными словами, если исходить из известного афоризма «жизнь полосата», про разумного пофигиста можно сказать, что черные полосы для него просто не существуют, а вот белые так и сияют перед ним! Тогда как для абсолютного пофигиста ни белых, ни черных полос в жизни не существует, потому что он не обращает внимания ни на те, ни на другие. И совершенно не понятно, ради чего тогда он живет на свете.
Разве позиция пофигиста разумного не привлекательна? Жить, не заостряя свое внимание на проблемах, не изводя себя напрасными переживаниями, не впадая в депрессии! И вместе с тем, не забывать о том, что в жизни столько хорошего, что вокруг масса замечательных людей, с которыми можно прекрасно ужиться, не ущемляя их интересы и не вредя своим! Словом – поистине разумный пофигизм. Таким людям, как правило, достаточно легко живется: их жизненная философия предписывает не расстраиваться по пустякам и вообще не замечать в мире зла. Такие люди способны найти что-то хорошее даже в самом неприглядном, причем это происходит у них совершенно естественно, безо всякого усилия.
Если вы знакомы с классикой русской литературы, разумный пофигизм покажется вам в чем-то сродни разумному эгоизму из известного романа Чернышевского «Что делать?», герои которого живут в гармонии с собственным «я» и с окружающими людьми. Их жизненный принцип был, если помните, – жить так, чтобы не ущемлять интересов других. Не правда ли, разумный пофигизм сродни философскому принципу, который провозгласил великий классик? У разумного пофигиста вы легко найдете тот же искренний отклик на происходящее вокруг, отметите ненадуманную заинтересованность окружающим миром. Хотя речь об этом пойдет в следующей главе, хотелось бы добавить, что разумный пофигист способен живо откликаться на то доброе и прекрасное, чем, к счастью, наполнена наша жизнь.
Переходим к пятому типу пофигистов. Заметим, что он существенно отличается ото всех предыдущих типов. Дело в том, что все разновидности пофигизма, о которых мы вам рассказали, можно считать ярко выраженными, открытыми. По крайней мере, каким бы пофигистом (абсолютным, воинствующим, относительным или разумным) ни была интересующая вас личность или вы сами, распознать в ней пофигиста можно достаточно легко: кто-то предпочитает «жить, как все, и плыть, как все», не обращая внимание ни на что; кто-то озабочен лишь своими проблемами, совершенно оставляя без внимания проблемы окружающих; кто-то преследует цель, важнее которой у него в жизни нет. Но есть и еще один тип пофигизма, распознать который бывает очень и очень трудно. Представьте себе: душа-человек, всегда вам посочувствует, всегда выслушает ваши душевные излияния… Словом, не человек, а просто чудо, думаете вы. И не подозреваете, что имеете дело с самым настоящим пофигистом.
В данном случае речь идет о СКРЫТОМ ПОФИГИЗМЕ – одном из самых интересных проявлений исследуемого нами явления. Скрытый пофигизм – это тот случай, когда за внешним проявлением сочувствия и душевного участия скрывается… ничто. Да, за этим сочувствием на самом деле ничего не стоит, так как скрытого пофигиста на самом деле ваши проблемы нисколько не волнуют.
Пожалуй, его волнует то, как к нему относятся окружающие. Будучи по своей натуре человеком, равнодушным к проблемам окружающих, скрытый пофигист, однако, стремится к тому, чтобы его воспринимали как человека душевного, понимающего. Словом, если применить к нашему случаю слова из известного романа Маргарет Митчелл, он никак не является ангелом милосердия, но не прочь им прослыть.
Такое отношение скрытого пофигиста к окружающим психологически оправдано: согласитесь, что проводить бессонные ночи из-за того, что у вашей подруги или друга какие-то мелкие неприятности, которые она или он вполне в силах решить сами, без вашей помощи, в общем-то, не стоит. Психологи зачастую даже предлагают проверять себя: если ваше общее самочувствие ухудшается, не является ли причиной этого то, что вы слишком часто взваливаете на себя чужие проблемы?
Однако не являясь пофигистом и «раскусив» скрытого пофигиста, вы, безусловно, почувствуете большое разочарование, обнаружив, что за кажущейся способностью к сочувствию на самом деле ничего не кроется.
Проверить такого человека на наличие (отсутствие) пофигизма очень просто. Достаточно будет только понаблюдать, перейдет ли он от сочувственного молчания к конкретной помощи, даст ли вам дельный совет. Если нет – перед вами, скорее всего, самый настоящий скрытый пофигист. Как правило, общение с такими людьми чревато сплошными разочарованиями, ведь на первый взгляд на пофигиста он нисколько не похож.
Итак, вы познакомились с новейшей философской концепцией пофигизма. Истоки пофигизма, по всей видимости, заложены в самой человеческой природе, так как заострять внимание на всем человек просто не в состоянии, из чего неизбежно ясно, что к чему-то человек будет настроен равнодушно, безразлично. В сущности, разве это плохо: не зацикливаться на проблемах, относиться легко к неудачам и не взваливать на свои плечи, помимо своих собственных, еще и чужие заботы?
Судить о том, насколько полезен пофигизм, придется, конечно, вам, однако надеемся, что содержание последующих глав, касающихся того, как проявляется пофигизм в различных сферах жизни, поможет разобраться в его сущности, в его положительных и, если таковые имеются, отрицательных сторонах.
В чём философские и психологические особенности пофигизма?
Почему в современной психологии и философии такого термина не имеется?
Да потому, что ни один из учёных не изучал этого явления, хотя такая необходимость совершенно актуальна и давно назрела. Даже такой великий саентолог и людовед, как Рон Хаббард, и тот не уделил места в своих исследованиях пофигизму, в частности, он не разместил его на своей «шкале эмоциональных тонов»! Это говорит о крайней ограниченности его «учения».
Все слышали о пофигизме, но к сожалению, как стройная концепция, широкой публике пофигизм неизвестен. Пофигизм — это одна из защитных реакций организма человека на окружающий и внутренний мир. Пофигизм — это наука, религия и психотерапия одновременно. Однако, он не пропагандируется, не проповедуется и не изучается по двум простым причинам: властьимущие в этом не заинтересованы, и второе — всем это пофигу. Поэтому, каждый человек приходит к пофигизму самостоятельно, благо, в каждом человеке пофигизм присутствует от рождения в латентной форме. А что касается пофигизма, как учения, то оно истинно, ибо оно верно. А верно оно потому, что истинно.
Поэт выразил суть пофигизма ёмко и кратко:
Пофигизм — это безмятежная лёгкость бытия. (Теткоракс)
Пофигизм и психология.
Множество людей постоянно мучаются своими проблемами, страстями и желаниями. У большинства из них просто «шило в заднице», так их колбасит, так они крутятся-вертятся в этой жизни, чтобы взобраться повыше, стать побогаче, «взять от жизни всё» и т.д. И постоянно сетуют, что не получают от этой жизни всего, чего заслуживают. Разве они знают, чего они заслуживают? 🙂 И совершенно им невдомёк, что вся эта их никчемная возня — суета сует, тщета и ловля ветра. (См. одноименный пост ➡
Что же представляет собой пофигизм в психологическом аспекте?
Пофигизм отличен от других психических состояний человека. Более того, он не является комбинацией из других состояний человеческой психики, и введение этого термина в словари, энциклопедии и образовательные курсы давно клюнувшая в зад необходимость.
Пофигизм, вопреки мнению абсолютного большинства современных психологов, не является синонимом таких понятий, как апатия, депрессия (депрессняк), меланхолия, атараксия, абулия, эвтюмия. Пофигист также не есть аналог флегматика/меланхолика, хотя и обладает многими их внешними признаками. Невозмутимость, рассудительность, неторопливость, хладнокровие, спокойствие в острых ситуациях, устойчивые стремления, более-менее постоянное настроение, слабое внешнее выражение эмоций, свойственные флегматику, характерны и для пофигиста. Однако названные черты не являются сутью пофигизма или его причинами. Они всего лишь его следствия.
Пофигизм это не меланхолия, не апатия, и тем более не депрессняк.
К примеру, что такое апатия? Это состояние отрешённости от всех страстей, освобождение от чувства страха и проблем окружающей действительности, «уход в себя», безразличие. В этом состоянии «ничего не хочется» и «ничто не радует».
Вызывается апатия разными причинами (утратой чего-то значимого, болезнью, фиаско в личной или общественной жизни, «крушением надежд», крайней степенью усталости и пр.)
Следствием являются состояние подавленной воли, отсутствия психических сил для борьбы и прочих активных действий, повышение эмоционального порога, неправильная оценка окружающих событий и неверные реакции на эти события. Человек, что называется, «ломается» и ему становится безразличным, что будет дальше. Он смирился со свой судьбой и полностью подавлен ситуацией.
Разве это портрет пофигиста? Абсолютно нет!
Пофигист всегда контролирует ситуацию, оценивает её адекватно. Но не желает тратить на неё свои силы, время, деньги и другие ресурсы. А может и потратить. «Как карта ляжет.» 🙂 Он сознательно игнорирует мелочные, с его точки зрения, угрозы и обстоятельства. Пофигизм — это сознательный, полностью волевой и управляемый акт. Пофигисту ничего не стоит немедленно перейти из ситуации спокойного созерцания к бешеной активности и обратно. Вопрос в другом. А на фига? На фига это нужно? «На фига?» — это главный вопрос прошлого, настоящего и будущего!
Древние мудрые старцы сказывали:
Вначале был Вопрос. И этот вопрос был: «А на фига?»
Ответом было Слово. А уже после этого Слова было создано всё Сущее.
Следует также вспомнить пророчества, которые проникают к нам из будущего:
Главный вопрос расы Ворлонов — «Кто ты?»
Главный вопрос расы Теней — «Что ты хочешь?»
Главный же вопрос расы Людей — «А на фига?»
Какой из этих вопросов важнее? Конечно, главный из них — это вопрос «А на фига?» И по этому показателю раса людей далеко опередит со временем все остальные разумные существа Вселенной. Это будущее превосходство закладывается именно сейчас. Поэтому, движение пофигистов должно шириться, множиться, укрепляться и вростать в массы аж до самых, до окраин.
Часто можно услышать обвинения пофигистов в равнодушии. Мол, они — безразличные и равнодушные люди! А потому, бойтесь пофигистов:
Бойтесь равнодушных! С их молчаливого согласия совершается всё зло в мире. (Экзюпери)
Это абсолютно неверно! Пофигист не равнодушен. Ему просто всё по фигу! Он может приложить усилия для решения проблемы и пожертвовать многим, а может и не приложить, и не пожертвовать. Априори ему это по фигу, по барабану, фиолетово, не чешет и не колышет. И в этом заключается его основное отличие от чёрствых, равнодушных и безразличных людей, которые имеют изначальную установку не брать на свои плечи ничего и быть подальше от любых проблем. Кроме того, у пофигиста, как правило, аналогичное отношение и к самому себе. Потому что он не рассматривает себя в качестве всемирного пупа, вокруг которого вращается вся Вселенная. Ему по фигу пупы и прочие мелочные людские страстишки. А в этом как раз и есть отличие философа-пофигиста от озабоченного и обуреваемого желаниями человека. У пофигиста желания вторичны.
Пофигизм среди всех эмоций наиболее приближённое к оптимуму психологическое состояние. Он позволяет наиболее адекватно оценить обстановку и принять наиболее правильные решения. В состав производственных и любых других коллективов обязательно должен включаться пофигист, как среднестатистический и наиболее уравновешенный психологический тип.
Пофигист находится в состоянии неустойчивого равновесия. Он — граница раздела между экстравертами и интровертами, эгоистами и альтруистами, энтузиастами и тунеядцами, и т. д. Его деятельность, при достаточной силе воздействия, можно направить в любую сторону. (Конечно, только после того, как он определится зачем это ему нужно. 🙂 После того, как ответит на главный вопрос: «А на фига?») Он как центр тяжести, за который ведут борьбу активисты/энтузиасты, лентяи/тунеядцы и прочие.
Главный клич энтузиастов (это те, у кого шило в заднице): «Давай сделаем!»
Главный клич тунеядцев (это те, у кого зад прирос к дивану): «Не хочу ничего делать!»
Главный клич пофигистов: «А на фига?»
Прежде чем принять чью-то сторону, пофигист решает принципиальный вопрос: нужно делать или не нужно делать? Т. е., решает основную задачу воина-командира: цель — целесообразность — средства. Он и есть командир! Потому что именно он задаётся главным вопросом и решает главный вопрос, на фига всё это нужно. 😎 Он ищет истину и находит её! А поскольку истина ему, в принципе, тоже до лампочки, то он безвозмездно дарит её другим. И этой своей чертой он похож на альтруиста даже более, чем сам альтруист!
Основные постулаты пофигизма.
В пофигизме, также как и в других учениях, существуют свои постулаты-обоснования его сути. Некоторые требуют доказательства, а некоторые принимаются за истину на основании статистики. Вот некоторые из них.
1. Пофигизм — это неприступная башня из слоновой кости. (Теткоракс)
2. Пофигизм — это один из самых верных способов попасть рай. (Теткоракс)
3. Хочешь быть счастливым — будь им. (Козьма Прутков)
4. Всё, в чём мы действительно нуждаемся, или стоит дёшево, или вообще ничего. (Сенека)
(Это взрослая мысль мудрого аксакала, и для её осознания требуется определённый жизненный опыт и интеллектуальное усилие. Многие до самого конца жизни не в состоянии её постигнуть.)
5. Всякая ситуация или решается сама собой, или не решается вообще. Твоё участие в этой ситуации совершенно не является необходимым.
6. Если ты не можешь изменить ситуацию, так к чему из-за этого страдать? Смирись с ней, удались от неё или отбрось её подальше. Не можешь изменить обстоятельства — изменись сам. Как дополнительный психотерапевтический приём, можешь обложить её матом.
7. Если жалуешься на проблему, она удваивается, а если смеёшься над ней, она тебя покидает. Ну, а если пинаешь её в зад, то проблема превращается в благо и развлечение!
8. Если долго сидеть на берегу реки, то можно увидеть, как по ней проплывёт труп твоего врага. (Китайская посл.)
(Это образное выражение, метафора, аналог древнеегипетской пословицы «Всё приходит вовремя для того, кто умеет ждать». Пофигист же не просто сидит на этом берегу и ждёт. Пофигист не суетится, он ложится там спать, сразу делая два полезных для себя дела)
9. Существует только один путь к счастью — перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле. (Эпиктет)
10. На крыльях пофигизма уносится печаль. (Жан Лафонтен о пофигизме)
У нас не хватает силы характера, чтобы покорно следовать всем велениям рассудка. (Ларошфуко)
У пофигиста как раз характера для этого хватает!
Следует также отметить, что любой человек доступен для пофигизма, и в любом человеке пофигизм присутствует. Так в чём же тогда разница между пофигистом и другими людьми? Разница — в дозе!
Пофигисты это очень скромная, тихая и незаметная часть общества. Как выглядит демонстрация пофигистов? Они просто спят! 🙂
Быть пофигистом есть правильно и престижно.
Безразличный человек не испытывает никаких чувств, никакого особого интереса к кому-либо или чему-либо; он не вибрирует; его не трогают другие; что-то происходит, но его жизнь от этого никак не меняется.
Он просто не уделяет никакого внимания тем людям и вещам, которые его не интересуют. Если, например, кто-то заговорит с ним о спорте, который не вызывает в нем ни малейшего любопытства, он просто оставит эту тему без внимания, не говоря уже о взвешенном мнении.
Не следует путать безразличие с невозмутимостью. Невозмутимый человек тоже как будто бы не испытывает никаких эмоций, чувств, никакой озабоченности -но только потому, что умеет хорошо КОНТРОЛИРОВАТЬ себя, не показывать своих переживаний. Безразличному же действительно нет дела до происходящего, ему оно просто не интересно.
Следует знать, однако, что за видимым безразличием могут скрываться разнообразные состояния бытия. Рассмотрим такой пример. Один человек с большими эмоциями рассказывает трем другим некую историю. Слушатели сохраняют внешнее спокойствие. Один использует безразличие как прикрытие своей уязвимости; оно помогает ему избежать контакта с собственной чувствительностью, эмоциональностью и со своими личными травмами. Другой слушатель тоже кажется безразличным, поскольку не проявляет никаких эмоций, но на самом деле он внимательно, эмпатично и объективно слушает. Атретий не слушает вообще -ему не интересны ни рассказчик, ни его история.
Переживать людское безразличие обычно трудно. Чувствуешь себя ненужным, не интересным, ничтожным и, главное, нелюбимым. Многие предпочитают вызвать гнев или озлобление другого человека, лишь бы не страдать от его безразличия. Больше всего от безразличия ближних страдают люди с травмами ОТВЕРГНУТОГО или ПОКИНУТОГО. Помни, что каждый человек имеет право решать, что кто-то или что-то его не интересует. Это не обязательно означает нелюбовь или отвращение; это означает только, что человек сделал выбор и что это не более чем выбор. А особенно важно помнить, что за безразличной внешностью часто скрывается чуткая, ранимая личность.
Еще по теме БЕЗРАЗЛИЧИЕ:
- Развитие чувства личного безразличия к диагностируемым объектам
- НЕБРЕЖНОСТЬ см. БЕЗЗАБОТНОСТЬ НЕВЕРНОСТЬ см. ВЕРНОСТЬ НЕВОЗМУТИМОСТЬ см. БЕЗРАЗЛИЧИЕ НЕДООЦЕНИВАТЬ 183 НЕГАТИВНОСТЬ
- Латинское название: Jasminum officinale. Семейство: жасминовые. Используемая часть: верх. Метод экстракции: извлечение из раствора. Основные компоненты: бензил-ацетат, бензилбензоат, изофитол, цисжасмон, линалоол. Воздействие на ум Масло чудесно справляется с проблемами нервной системы, прогоняет депрессию, создает оптимизм, уверенность в себе, эйфорию. Полезно для преодоления апатии и безразличия. Воздействие на тело ♦ Великолепно помогает при женских проблемах, вызывающих боль, даже при
- Латинское название: Zingiber officinalis. Семейство: имбирные. Используемая часть: верх. Метод экстракции: дистилляция. Основные компоненты: цингиберен, бисаболон, фарнесен, феландрен. Воздействие на ум Масло согревает, воодушевляет, побеждая холод и безразличие, а также апатию и вялость. Полезно для страдающих слабоумием. Повышает концентрацию и улучшает память. Воздействие на тело ♦ Особенно полезно при излишней влажности, например при катаре и поносе. ♦ Масло высокоэффективно при
Равнодушие, безразличие, как начало духовной и физической смерти
Что такое равнодушие? Безразличие – начало смертиСОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ отвечает на такие вопросы:
Равнодушен, безразличен? Это признаки смертиДа, равнодушие, безразличие — начало смерти. Каждого человека в отдельности, и всех вместе.
Ибо это медицинский признак наступающей, приближающейся смерти человека. А не только признак его духовно-нравственного угасания.
Когда вы впервые проходите мимо того, что вас раньше волновало. Когда вам становится безразлично, что происходит вокруг вас.
То есть, без разницы, на кого и когда это происходит, — когда наступает равнодушие человека.
Например, безразличие на мимо проходящую красивую женщину.
Или вам всё равно, что творится в стране. Так же, как вы равнодушно взираете на жизнь своей семьи и на её членов. И так далее, и тому подобное.
Когда вы равнодушны, — вы начинаете умирать. И духовно, и физически.
Раз вам уже это, и это, и то не нужно — безразлично. Значит, все: пора на погост.
Такова жизнь – это естественная и признанная «счастливая» смерть. Не от боли и болезни, а от утраты желания жить — от равнодушия к жизни.
Равнодушие, безразличие. Это ровность, отсутствие реакции, рефлексии души на происходящее вокруг.
Оно возникло не вчера и не сегодня. А существовало всегда, как неизменный атрибут человеческой жизни и отношений.
Равнодушие, безразличие. Что это — как и что происходитПроявления равнодушия, как это бывает— Естественное старение организма. Как системы, которая износилась и отказывается рефлексировать на внешние источники раздражения.
— Или приспособленческая реакция человека, когда «меньше знаешь, — крепче спишь».
— Выражение протеста против происходящего. когда человек говорит вслух или думает «про себя»: Да пошли вы все!
— Когда половозрелые особи, вечно пьяные, вечно молодые, обкуренные. Обалдевшие от дикой информации, которая на них валится из-за каждого угла.
Они, создавшие свой мирок иллюзий, полный неадеквата, призрачности. И убогости в своей ненатуральности и сиюминутности — не человечности.
Когда они создали свой фантом человеческой жизни. Такие люди начинают ровно дышать на всё, что не связано с получением личного кайфа.
А равнодушие, безразличие ко всему, что напрямую не касается их, становится их образом жизни. И главной чертой их личности.
В принципе, а какая разница как проявляется равнодушие и у кого и как оно появляется?
Ибо, само равнодушие и продуцирует себя и ему не нужны для этого другие причины и оправдания.
Как и почему распространяется равнодушие и безразличиеВот схема распространения равнодушия:
«Вам нет дела до меня. А мне, тогда, нет дела, нет, не до вас, — вас я презираю. А до всего, что является вашим порождением и хоть как-то связано с вами».
Оно, на мой взгляд, в нашем нынешнем обществе достигло критического уровня.
Это происходит:
— когда социум самоустраняется от устройства своей жизни;
— и полностью отдаёт это на откуп кучке прохиндеев, захвативших государственную власть в свои руки.
Общество деградирует, — катится вниз, от достигнутого когда-то уровня благосостояния и развития общественных институтов.
Не видите этого? Значит, вы: или равнодушны, или сами причастны к этой деградации.
Кто-то должен взять ответственность на себя за это. Кого-то не сразило равнодушие к этому?
Кто? Наши правители: путины, януковичи-порошенки, лукашенки, назарбаевы, и прочие? ОНИ НЕ МОГУТ – это факт. Или не хотят, что, в принципе, не важно.
А кто будет отвечать — кто не равнодушенТогда, кто будет отвечать за распространение и процветание равнодушия?
А каждый, кто не равнодушен, кто ещё живет и хочет жить. Или уже не хочет «трепыхаться в жизни». Но ему не безразлична жизнь его детей.
Если каждый будет отвечать за свою жизнь, за жизнь своих детей.
То может, эта жизнь и сохранит признаки нормальности чувств и отношений. Осознания себя, и желания жить по другому.
Не испытывать равнодушие к себе и ко всему, что вокруг происходит — это много или мало?
Тривиально? Лозунги? Бредни? Ну, так, давайте, предложите, что-нибудь другое.
Что-то, другого, хоть чуть-чуть разумного, альтернативного, адекватного — не вижу! Не где: ни в СМИ, ни в интернете, ни в общении с людьми.
Хватит ждать доброго дядю или тетю, которые придут и разрулят все в стране вашего проживания.
Кто виновен в равнодушии людейСистема сейчас такая: каждый дядя и тетя, которые у власти. Это внуки и правнуки «людей из низов», которые никогда не наедались.
А, главное: БЫЛИ ОБИЖЕНЫ, или считали и считают себя таковыми.
И они пришли к власти: они ещё сотни лет не нажрутся! И будут мстить за свои обиды, что у них уже в генах. А в психике, как врождённый комплекс неполноценности.
У них руки из жопы и мозги набекрень. Но, зато, они – ХИТРЫЕ.
У них в генах и в воспитанием заложено ничего не делать, кроме как создавать видимость активности.
И, паразитируя на труде других, вкупе с ложью и безграничной наглостью, жить припеваючи!
Им дела нет до нашей жизни (полное равнодушие) и до наших желаний в этой жизни.
Более того, чем нам хуже, тем им приятнее. Ибо у них комплекс неполноценности в генах – это потомки рабов. Которые решили сейчас отыграться на нас.
Давайте каждый за себя, раз уж такие установлены правила жизни. Пусть они отвечают за себя. А мы будем отвечать за себя.
Если не перед самими собой, то перед своими детьми.
И не забывая: каждому воздастся по делам его. Если не богом, то перед потомками и жизнью. Притом, как показывает история, еще при жизни.
А как вы думаете: если человек не может быть полноценным гражданином. Ибо его лишили, по факту, возможности как-то влиять на жизнь в этом государстве.
Должен ли он иметь гражданскую позицию? Или его удел тихо или ворчливо воспринимать происходящее в социуме?
Сделать не можешь, но иметь позицию — СВОЁ мнение? И не делать НИЧЕГО против этого мнения.
Или впасть в равнодушие. Мол: А что я? — от меня ничего не зависит, я маленький человек.
Ещё статьи по этой тематикеВседозволенность и безнаказанность в отношениях и воспитании
Умный человек и глупые, тупые люди, кто они и как живут
Как понять человека – дайте ему быть самим собой
Жизнь для себя, единственного – причины, способы, последствия
Закон курятника — общение и отношения людей по Закону курятника
Изменения семьи – от любви, до привычки или безразличия
Безразличие. Азбука Эмоций – Эмоэнграмм
Безразличие
Безразличие – равновесное эмоциональное состояние, настроение, означает состояние безчувствования, полного эмоционального равновесия, бесстрастности. В устаревшей форме – это слово означало отсутствие различия, разницы между чем-нибудь. В нашей классификации для эмоциональной функции основным является, что нет отличия между чувствами самого человека и чувствами других людей в окружающей ситуации, это еще и безучастность, когда все равно, это безэмоциональное состояние принятия окружения и себя в данной ситуации.
Стихи от V
От Бога, из Дали
Все взяли. Все взяли.
Фонарь ли, Луна ли?
Что думать о том.
Фонарь ли, Луна ли
За грязным стеклом.
Мечты так устали.
Все взяли, все взяли.
И все потеряли.
И где он, мой дом…
Зима ли, весна ли
Глядится в окно.
Зима ли, весна ли.
Не все ли равно.
Иван Рукавишников.
«После нас хоть потоп» – фраза, полностью соответствующая человеку безразличному и старающемуся отбросить всякое отношение к другим людям и окружающему миру.
Безразличие может возникать как реакция на происходящее, которое не затрагивает его лично, человек остается ко всему холодным, или он поглощен решением какой-то своей проблемы и все остальное является и кажется ему несущественным.
Состояние безразличия зачастую возникает после достижения успеха, намеченной цели, результата. Пока у человека было желание и он стремился к достижению чего-то, но как только он приобретает желаемое и удовлетворяется, состояние безразличия будет его неизбежным эмоциональным состоянием, его настроением.
Часто человек испытывает безразличие к себе, тогда ему все равно как он выглядит, что скажут о нем люди, что он думает и за кого голосует, и так далее. Безразличие к другим людям, к своему и их положению в обществе, к материальному достатку, к вере в Бога – все это одна и та же форма « Я совершенно безразличен к этому, мне все равно». На попытку объяснить человеку, что он испытывает настроение безразличия, слегка пожмет плечами, показывая, что ваше мнение ему тоже безразлично. Иногда состояние безразличия проявляется как автоматическая реакция на ощущение своей неспособности получить необходимое или желаемое, что-то сделать или изменить.
Мир вокруг человека такой, потому что многие люди придумывали его и проявляли усилия через интерес к познанию. Интерес позволил человеку сотворить красивый и прогрессивный мир. Без способности познавать, основанной на интересе и поиске истины, мир людей никогда не эволюционировал бы, но, как все и всегда, нуждается в уравновешивании, в противовес интересу должно быть иное состояния. Человек, впадая в настроение безразличия, способен действовать, не внося в процесс энергичные усилия, более спокойно и более продолжительно. Так, вместо динамично активных действий, возникают спокойные повторения, что позволяет закрепить на уровне рефлексов действия без сверх усилий. Безразличие автоматически освобождает человека от бесполезных ограничений и усилий по их преодолению.
Не следует искусственно создавать в себе настроение безразличия и его усиливать, пока человек сам естественным образом не научится его различать среди других чувств и не научится с ним работать, это очень нужная точка перехода межу высокотоновыми и низкотоновыми эмоциями. Была такая пословица: «Интерес творит королей, но безразличие творит императоров», так вот это сказано не об обычном человеке, который не умеет отличить безразличие от равнодушия. Безразличие – это скорее состояние равности, без владения, без обладания ничем и никем. Почести, статус, власть и деньги не владеют больше человеком, и он относится к людям и к себе с равных позиций, кем бы они и он ни были в обществе.
Необходимо научиться отличать состояние безразличия, делая постепенно его интенсивнее, далее изменять в пока еще слабый интерес, который мало отличается от безразличия, как безучастное отношении ко всему, но является уже проявлением высокотоновой эмоции.
Есть ситуации, при которых эмоциональное состояние безразличия необходимо, например, вынесение приговора будет действительно справедливым, при условии безразличного поведения судьи, который не должен бояться и не должен участвовать со стороны обвинения, иначе приговор будет несправедливым. Судья должен быть безразличным к ситуации и бесстрастным, то есть должен исключить свои эмоции и рефлексы, чтобы решение было по закону, а не по эмоциональным реакциям судьи.
То же самое касается и родителей в отношении поведения и поступков своих детей, они должны быть безразличными, чтобы трезво оценивать поведение и поступок, чтобы быть объективными и как можно ближе к истине в каждой конкретной ситуации и сделать разумный вывод – наказать или защитить свое чадо. Необходимо убрать всю страстность и эмоциональность, то есть быть безразличным, как судья, и найти верное решение, которое будет правильным для всех сторон конфликта. Безразличие и трезвый ум родителя являются необходимыми условиями, чтобы научить своего ребенка нести ответственность за свой выбор и решения, чтобы уметь самостоятельно исправлять и не допускать в будущем ошибок. Поверьте, на собственном опыте родители много раз убеждались, что даже если ребенок на сегодня будет думать, что родители его равнодушны к его проблемам, то в будущем он скажет им «спасибо» за уроки по воспитанию ответственности за свои поступки. И как раз наоборот, когда родитель идет на поводу эгоистичному требованию ребенка вмешаться в ситуацию, на поводу своего чувства защитить свое чадо, и сам не справляется со своими собственническими и защитными реакции по отношению к своему ребенку, он теряет состояние безразличия к ситуации, и начинаются, в том числе, и его волнения, и страсти. Хочется в очередной раз подчеркнуть, что в каждой ситуации, в каждом действии и каждом эмоциональном состоянии необходима мера, чтобы трезвость ума и холодность рассудка были хорошими попутчиками в преодолении трудностей. В том случае, когда человек убирает логику своего сознания, выбор будет происходить на уровне инстинктов и рефлексов или на уровне эмоционального центра, исходить из сердца, а значит будет более истинным. Надо уметь быть и бесстрастным, и безразличным, унять свои страсти и напомнить себе, что жизнь имеет ограничение во времени, нельзя себе позволить вернуться на стадию развития животного, надо быть человеком.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесЧто такое безразличие, определение термина в Толковый словарь Ушакова
- безразличие — БЕЗРАЗЛ’ИЧИЕ , безразличия, мн. нет, ср. 1. Состояние полного равнодушия, незаинтересованности. Он выслушал приговор с видом совершенного безразличия. 2. Отсутствие различия, разницы между чем-нибудь ( ·устар. ).
Слово «безразличие» ассоциируется со словами:
равнодушие, различие, пофигизм, безразличный, равно, апатия, чувство, разница, всё, пофиг, безразлично, отношение, любовь, интерес, человек, плохо, безучастие, равнодушный, хладнокровие, различать, характер, холод, холодность, депрессия, безразличность, неинтересно, никак, раз, эмоция, чёрствость, игнор, лицо, личность, одинаково, отсутствие, параллельно, похуизм, ссора, тоска, уныние, фиолетово, презрение, скука, спокойствие, усталость,
Выберите букву
- Значение слова безразличие в других словарях:
Популярные слова
Стоящие в стороне или стоящие рядом?
Пособие для старшеклассников
Пpoдoлжитeльнocть:1 — 3 часа
Предисловие для учителя
Размышляя над событиями периода Холокоста, невозможно обойти вниманием тех, кого можно условно назвать «третьей стороной». Они не были ни палачами (как нацисты и их пособники), ни жертвами (как евреи), они наблюдали геноцид со стороны. Емкое английское слово «bystanders», не имеющее точного перевода на русский язык и буквально означающее «стоящие рядом», намекает на их бездеятельность, но не описывает той роли, которую – при всей кажущейся пассивности их позиции – они сыграли в Катастрофе европейского еврейства. После Второй Мировой войны историкам стало ясно: не будь эти «сторонние наблюдатели» столь пассивны, столь равнодушны к судьбе евреев под властью нацистов, число погибших могло бы быть меньше.
Не так уж просто дать однозначную характеристику миллионам людей, которых мы называем «стоящими в стороне» — людей, которые жили в разных странах, с разной национальной историей, в странах, где и в годы Второй мировой войны оккупационный режим и условия сущществования при нем разительно отличались. Одно только можно сказать с уверенностью: из всех трех вышеназванных групп населения – жертвы, убийцы и «стоящие в стороне» — последняя была несомненно самой многочисленной. В данном пособии мы рассматриваем именно эту группу, предполагая, что наши читатели уже имеют определенное представление о том, что из себя представляли жертвы и убийцы в истории Холокоста. Мы попытались проанализировать поведение «стоящих в стороне», касаясь вопросов, которые для нас, педагогов, остаются актуальными на все времена — например, о поведении личности в критической ситуации. Мы берем за точку отсчета не отвлеченного персонажа, а конкретного человека – который до войны был добрым соседом, хорошим приятелем, учителем, художником, бедным или богатым, иногда образованным, иногда не очень – насколько он смог остаться человеком?
Молчание мира
Как можем мы объяснить молчание и бездействие «стоящих в стороне»? Историк Майкл Маррус вводит в современную терминологию понятие, которое он называет «негативной историей». Это история того, что не случилось – история бездействия, безразличия, бесчувствия, история, которую легко осудить и гораздо труднее объяснить.
(М.Р. Маррус Катастрофа в истории.Торонто, 1987, стр. 157)
Эли Визель, подводя черту под тем, что произошло между 1933 и 1945 годом, сказал: «Не было свободы и не было совести. Убийцы убивали. Бойня работала. Жертвы погибали. Мир молчал». (Генри Франсис. Жертвы и соседи. Масс. 1984 Стр.38)
История Холокоста – это в большой мере и история «стоящих в стороне».
Под этим определением мы подразумеваем в данном контексте непосредственного свидетеля, для которого существовала возможность сделать выбор между активным вмешательством и пассивным соучастием. Мы говорим о простых людях, о людях, которые зачастую продолжали вести нормальную жизнь, отрешившись от чудовищности происходящего вокруг: растили детей, устраивали свой быт, поливали цветы и отмечали дни рождения, собирали ягоды в Понарском лесу… Где проходила та грань, которая пассивного свидетеля заставляла сделать выбор в ту или иную сторону?
«Сторонние наблюдатели», «bystanders», — это, по существу, не одна «сторона», или группа, а несколько групп действующих лиц:
а) Население стран, на территории которых происходил Холокост.
б) Государства антигитлеровской коалиции – США, Великобритания, СССР. Будучи противниками нацистской Германии в войне, они не были «союзниками» евреев – жертв нацистского геноцида, но играли роль «третьей стороны» по отношению к ним.
в) Нейтральные государства.: Швейцария, Швеция, Турция, Испания и Португалия.
г) Еврейские общины свободного мира, в том числе и еврейское население Эрец Исраэль (подмандатной Палестины).
д) Влиятельные всемирные организации, и прежде всего – католическая церковь.
(Michael R. Marrus.The Holocaust in History. Toronto, 1987, pp.156-183)
Даже поверхностного взгляда достаточно, чтобы понять, насколько отличаются друг от друга вышеперечисленные группы – не только географически, но в основном, по реальным возможностям так или иначе противостоять происходящему.
Рационал
В данном пособии мы рассмотрим только первую из вышеперечисленных групп – население оккупированных стран.
Окружающее нееврейское население стран, на территории которых происходил Холокост – группа «сторонних наблюдателей», от позиции которой в значительной степени зависела судьба евреев. Речь идет о миллионах жителей Европы, которые долгие годы – от двухсот до тысячи лет – жили бок-о-бок с евреями. Их взаимоотношения знали периоды спадов и подъемов до тех пор, пока в ХХ веке народы Европы не становятся очевидцами невиданных в истории гонений на еврейство, которые заканчиваются массовым убийством целого народа. По-человечески можно было ожидать, что население оккупированных стран проявит солидарность с евреями как первыми жертвами нацизма, но этого не произошло по многим причинам.
Военное поражение и последовавшая оккупация не объединили людей против общего врага, но напротив, атомизировали общество, то есть разделили его на отдельных людей, каждый из которых заботился о себе и о собственном выживании и не склонен был думать о других людях. Евреи в числе первых ощутили на себе атомизацию общества – люди, окружавшие их, были безразличны к их судьбе, а зачастую и открыто враждебны.
В нашу задачу не входило анализировать поведение пособников нацистов, или, напротив, тех, кого принято называть «праведниками народов мира» — нас интересует обычный человек, не злодей и не герой, обыватель, который в эти страшные годы хочет всего-навсего выжить, но при этом не может не замечать того, что рядом с ним погибает целый народ. Реакции этих людей на происходящее неодинаковы – и мы видим, как порой неразличима грань, отделяющая сочувствие от равнодушия, а равнодушие от почти соучастия. В этом смысле информационная насыщенность данного пособия неотделима от педагогических задач, которые ставили перед собой авторы. Учащимся предлагается материал о поведении человека в пограничной ситуации, когда любое отклонение от нейтралитета в ту или иную сторону было для преследуемых евреев вопросом жизни и смерти. Были страны, в которых оккупационный режим был более умеренным, и помощь евреям не была сопряжена со смертельной опасностью. В то же время, даже в странах, где нацистский режим отличался крайней жестокостью, местное население порой проявляло гораздо больше сострадания и готовности помочь гонимым, чем в других местах. Мы хотим на этом материале дать учащимся возможность понять различие между виной и моральной ответственностью за происходящее, между простым равнодушием и пассивным сочувствием. Проблема не в том, чтобы вынести «bystanders» судебный приговор за определенные действия – большинство приведенных нами документов говорит как раз о бездействии и о том суде, где человек отвечает только перед самим собой – о суде собственной совести.
Введение в историю
Данный исторический обзор касается нескольких стран как Западной, так и Восточной Европы, в каждой из которых судьба местных евреев сложилась по-разному – в зависимости от степени жестокости и продолжительности оккупационного режима, местных условий и отношения окружающего населения к евреям. Хотя этот последний фактор и нельзя назвать определяющим, мы все же видим, что чем равнодушнее были местные жители, тем легче было немцам в «окончательном решении еврейского вопроса».
1939
Польша
…Военная угроза 1939 года сплотила польское общество. Летом 1939 года в традиционно антисемитской Польше наблюдалась удивительная солидарность между католиками и евреями. В начале сентября 1939 г. поляки и евреи бок о бок обороняли Варшаву, дежурили на крышах во время воздушных налетов, ит.д.
Однако, как только Варшава пала, антиеврейские настроения многих поляков вспыхнули с невиданной силой – поляки словно обвиняли евреев в поражении. Поляки в Варшаве приветствовали введение принудительных работ для евреев в октябре 1939 года; появился даже циничный стишок «Hitler kochany, Hitler złoty, nauczył żydów roboty». (Гитлер милый, золотой, научил жидов работать).
Основные причины равнодушия окружающего населения к судьбе евреев были в каком-то смысле по-человечески объяснимы. Здесь преобладали страх за свою жизнь (за укрывательство еврея полагался расстрел на месте), неуверенность в завтрашнем дне, голод и разруха, как следствие войны и оккупации. Режим немецкой оккупации в Польше был одним из самых жестоких и продолжительных на территории Восточной Европы. Германия установила в стране свою абсолютную власть, не оставив полякам даже минимальной возможности самоуправления. Славянские народы по нацистской теории считались «расово неполноценными» и должны были лишь подчиняться и работать на «высшую» расу – арийцев. Из 3 325 000 евреев, живших в довоенной Польше, погибло почти 3 миллиона.
1940
Западная Европа
С приходом нацистов к власти и внедрением в сознание немецкого народа расистской идеологии началось неуклонное вытеснение евреев из всех сфер общественной жизни. Мировой экономический кризис, потрясший все западное общество, увеличил не только безработицу, но и равнодушие к тому, что евреев отстраняют от государственных должностей, от работы в университетах, в школах, в области медицины, науки, искусства и т.д. Нюренбергские законы поставили евреев практически вне общества, а Хрустальная ночь окончательно сделала их беженцами в своей стране. В 1941 году начались массовые депортации на Восток. Немецкие и австрийские евреи были высланы в Лодзинское гетто в Польше и в гетто на захваченных советских территориях: в Минск, Ригу и Каунас. Большая часть их них была расстреляна сразу по прибытии на место.
Количество праведников народов мира в Германии и Австрии было относительно небольшим по сравнению с Францией и Восточной Европой. Около 70% австрийских евреев смогли эмигрировать после аншлюса – присоединения Австрии к Германии, оставшиеся – около 65 тысяч – нашли свою смерть в лагерях и гетто.
Вена, Австрия, 1938. После аншлюса: евреев заставляют смывать с мостовой лозунги.
Париж, Франция, 1940. Немецкие офицеры в кафе.
Франция
Условия оккупации во Франции были намного легче, чем в Восточной Европе. Лишь северная Франция находилась в полной власти нацистов, южные же ее районы считались «свободной зоной» подуправлением так называемого «правительства Виши», которое, впрочем, так же, как и оккупанты, но уже по своей инициативе, вводило на подвластной ему территории расистские антиеврейские законы и занималось депортациями евреев в лагеря смерти.
Да и на оккупированном Севере «большую облаву» 16-17 июля 1942 года, когда 28 000 парижских евреев были отправлены в Дранси (а уж оттуда дорога была одна – в Аушвиц), провели в основном силами местной парижской полиции в ее довоенном составе. Кроме полицейских, поисками и выдачей евреев занимались добровольцы из созданных нацистами милицейских отрядов. В 1943 году происходит резкий сдвиг в общественном сознании французов, и в соответствии с этим изменяется отношение к пособничеству оккупантам. Местная полиция все более неохотно идет на сотрудничество с немцами – депортаций становится все меньше, пока они не прекращаются вовсе. Из 350 000 евреев Франции погибло около 20%.
Лагерь Вестерборк, Голландия. Комендант лагеря Геммекер (справа) со своей секретаршей на праздновании Рождества
Лагерь Вестерборк. Комендант лагеря Геммекер со своей секретаршей.
Голландия и Бельгия
Голландцы, согласно расовой теории, считались потомками племен, родственных германским. Поэтому, в отличие от Франции, в Голландии сразу после ее захвата в мае 1940 года был учрежден жесткий режим немецкой гражданской администрации, опирающийся на местную нацистскую партию. Несмотря на достаточно активные протесты местного населения, с конца июня 1942 года начались депортации голландских евреев в лагеря смерти, приобретавшие все больший размах. Лишь 25% еврейского населения Голландии удалось пережить Холокост.
В начале периода оккупации у немцев еще не выработалась определенная рограмма относительно места Бельгии при «новом порядке». Лишь в октябре 1941 года начинается издание антиеврейских законов. Но их проведение в жизнь стопорится. Важную роль в спасении евреев сыграла бельгийская католическая церковь, глава которой – кардинал ван Руй не побоялся лично выступить против депортаций. Местное подполье видело в спасении евреев (особенно – детей) одну из своих главных задач. В Бельгии произошел единственный за всю войну случай нападения партизан на транспорт, везущий евреев на Восток. В общей сложности около 50% процентов евреев Бельгии пережили Холокост.
1941
Вторжение в СССР
Сходные с вышеупомянутыми процессы происходили и на оккупированных территориях Советского Союза, но в гораздо более крайних проявлениях, что было вызвано усиленной идеологической антикомунистической мотивацией, которой отличалась вся операция «Барбаросса», ни с чем не сравнимой жестокостью оккупационного режима, а также местной спецификой каждого региона. Рассмотрим это на примере двух бывших республик Советского Союза: Украины и Литвы.
Украина
Еврейско-украинские отношения на всем протяжении совместной истории двух народов складывались чрезвычайно драматично. С одной стороны, есть своя доля правды в словах украинского историка Я.Дашкевича:
«…Характер украинско-еврейских отношений определили 356 лет более-менее нормального сосуществования. Потому что иначе не собралось бы на Украине к началу 20 века около трети мирового еврейства».(Журнал Свiт, 1991, №3-4, стр.35).
Но с другой стороны — хмельнитчина, гайдаматчина, кровавые погромы времен Первой мировой и Гражданской войн не могли не оставить неизгладимый след в коллективной памяти еврейского народа.
Историк Мартин Феллер отмечает, что в 30-е годы советская власть много сделала для того, чтобы усилить вражду между евреями и украинцами. (Мартин Феллер. Пошуки, спогади, роздуми… (на украинском языке) Дрогобич, Вiдродження, 1998, стр.158) На Советской Украине, например, это была насильственная коллективизация, сопровождавшаяся невиданным в истории «житницы Европы» голодом, который для многих ассоциировался с именем еврейского наркома Кагановича.
Но страшнее всего местный антисемитизм проявился на Западной Украине в годы Второй мировой войны. Для евреев Западной Украины эта война началась уже в 1939 году. Когда по сговору двух диктаторов Польша была вновь, как и в 18 веке, захвачена и расчленена, то в Галицию и Волынь хлынул поток беженцев из районов, оккупированных Германией, что привело к увеличению еврейского населения в регионе до 12%.
Новая власть немедленно – и без лишнего шума – репрессировала лидеров национальных партий – как украинских, так и еврейских. Этот факт (разумеется, без упоминания о том, что репрессии обрушились и на еврейских лидеров) впоследствии широко использовался в нацистской пропаганде. Сыграло свою роль и то, что среди присланных в регион партийных, хозяйственных, военных и других работников было немало евреев.
Следует отметить, что нацисты отлично знали особенности еврейско-украинских отношений на Украине и их специфику в отдельных регионах. Например, в западных районах огромным авторитетом борцов против польского угнетения пользовались члены Организации Украинских Националистов (ОУН), которая имела связи с немецкой разведкой. Еще до начала войны с СССР в немецких тренировочных лагерях готовились и обучались военному делу представители ОУН. Именно из них были созданы в дальнейшем специальные батальоны «Нахтигаль» и «Роланд». Главным кредо пропаганды ОУН было: «Москва и жидовство – это самые большие враги Украины». Репрессии сталинского режима, преступления сотрудников НКВД накануне войны и массовые расстрелы заключенных, произведенные ими при отступлении Красной Армии, пропагандой ОУН были приписаны исключительно евреям. Это послужило одним из формальных поводов к многочисленным погромам и убийствам в городах и местечках Западной Украины, зачастую еще до вступления или без специального распоряжения немцев. 31 погром прокатился по Украине летом 1941 года – 27 из них произошли именно на Западной Украине, там где сильно было влияние ОУН.
Литва
… В те же 20-е годы, когда Жаботинский писал о пропитанном антисемитской отравой воздухе Украины, еврейская автономия в независимой Литве стала образцом того, о чем могли только мечтать евреи в других странах Восточной Европы. В 30-е годы замечательный еврейский поэт и выдающийся сионист Хаим Нахман Бялик,посетивший тогдашнюю столицу Литвы Каунас, написал под впечатлением увиденного, что если Вильнюс называют Иерусалимом Литвы, то сама Литва достойна называться Израилем диаспоры.По словам лидера сионистов Вильнюса Якова Выгодского, Каунасская Литва была раем по сравнению с Виленской Литвой, присоединенной к Польше.
Почему же тогда в Литве, в которой в период между двумя мировыми войнами не было кровавых погромов (как в Румынии в Германии,на Украине), не было антисемитских законов ( как в Венгрии), не было антисемитских публикаций ( как в Польше), — процент уничтоженных евреев был самым большим в Европе? Почему история «Литовского Иерусалима» — Вильнюса – закончилась в Понарах? – спрашивает литовский историк Вигантас Варейкис (см.библиографию)
Однозначного ответа не существует, но размышляя над этим следует помнить, что история еврейства Литвы не ограничивается периодом между двумя мировыми войнами. Вглядываясь в историческую перспективу литовско-еврейских отношений, складывающихся на протяжении нескольких столетий выделим некоторые их особенности:
Две замкнутых в себе общины, которые существуют бок о бок, практически не пересекаясь (за исключением чисто экономических интересов).
В Литве достаточно стойко держатся антисемитские предрассудки, носящие фольклорный, отчасти сказочный характер, базирующиеся на народных суевериях и являющиеся частью религиозного мировоззрения, специфического для сельских местностей Восточной Европы. Ассимилированные евреи Литвы тяготели к культуре метрополии – будь то Россия или Польша – не знали литовского языка и потому ассоциировались с чуждой властью, и представлялись группой, враждебной идее литовского национального возрождения.
Еврейский капитал и еврейская буржуазия, которые внесли существенный вклад в развитие и модернизацию экономики независимой Литвы, стали на определенном этапе восприниматься только как конкуренты, мешающие продвижению местной литовской буржуазии.
Подобно тому как это происходило на Украине, в мае 1939 года в Литве создается подпольная нацистская партия во главе с Валдамарасом, руководство которой с началом советской оккупации в 1940 году бежит в Берлин, где при поддержке немецких властей и бывшего литовского посла в Берлине К. Скирпы превращается в крупную фашистскую организацию ЛАФ – Фронт литовских активистов. Именно они – под лозунгом национального возрождения – становятся впоследствии одним из проводников идеи еврейского геноцида на территории Литвы.
Так же как и до этого на Украине, в глазах рядового литовского обывателя евреи, как национальное меньшинство, были более других ответственны за поддержку режима советской оккупации и за репрессии против литовского народа в этот период. Мало кто обращал внимание на такие факты как то, что 57% национализированных предприятий принадлежали евреям, что наряду с литовскими националистами гонениям подвергались сионисты, что раввины преследовались наравне с католическими священниками, что 4% депортированных были евреями, что большинство среди стоящих у власти в советский период составляли русские и литовцы (по данным Варейкиса и Айдентаса). Зато бросались в глаза те немногие евреи, которые впервые в литовской истории оказались на высоких постах и то, что простые евреи в основном приветствовали приход Советов, видя в нем для себя меньшее зло по сравнению с нацистской оккупацией (среди них был значительный процент тех, кто либо бежал из оккупированной Польши, либо имел там близких родственников).
Трагическое стечение обстоятельств – самые страшные сталинские депортации состоялись 14-15 июня 1941 года – за неделю до немецкого вторжения и были еще слишком свежи в народной памяти.
Все это привело к тому, что при всем различии исходной ситуации в двух странах, в Литве так же, как на Западной Украине, кровавые погромы начались по местной инициативе, опережая решения немецких оккупационных властей.
Литовские солдаты и местные жители заставляют еврея плясать себе на потеху
Литовские солдаты и местные жители заставляют еврея плясать себе на потеху
Часть первая: Что чувствовали «стоящие в стороне»
Злорадство
Из дневника доктора Елены Буйвидайте-Куторгене
(июнь-декабрь 1941 года)25 июня ….Светлый, ясный, жаркий день. Немцы в городе. Началось…
Сегодня город обильно украшен литовскими национальными флагами… На улицах масса вооруженных людей с национальными повязками. Люди очень несимпатичные, зверские, ходят с ружьями наперевес. Ведут евреев поодиночке и группами, с тоской вглядываюсь в них… Врезался в память высокий, элегантный пожилой еврей с бледным лицом, спокойным и полным решимости, затем группа женщин, стариков.
Впереди одной из таких групп шла супружеская пара; пожилые люди, они нежно поддерживали друг друга. Поразило меня бледное лицо молодого еврея в длинном сюртуке, шедшего с гордым, вызывающим видом… Толпа вокруг на Лайсвес аллее издевалась, злорадствовала, хохотала, смеялась над проходившими. Ко мне подошла какая-то немолодая дама со слезами на глазах: «Как ужасно, что люди могут радоваться по такому поводу». Я была потрясена всем виденным, разбита. У тюрьмы стояло тоже очень много любопытных. Подъехал голубой запыленный автобус из провинции, из которого, грубо подгоняемые, вышли тридцать евреев, Они прошли через шпалеры вооруженных, которые грубо и зло кричали: «Скорее!» Вокруг стояли и злорадствовали, И откуда эта злоба, эта жестокость? С каким-то сладострастием ведут эти «партизаны», упоенные, видимо, своей властью, носятся вокруг с ружьями с видом победителей.
В. Гроссман, И. Эренбург (ред.), Черная книга, Вильнюс, Йад, 1993, стр. 300.
Анатолий Кузнецов. Бабий Яр. Роман-документ
Дед… ввалился в комнату:
— Поздравляю вас! Ну!.. Завтра в Киеве ни одного жида больше не будет! Видно, правду говорят, что это они Крещатик сожгли. Сла-ва тебе, Господи! Хватит, разжирели на нашей крови, заразы. Пусть теперь едут в свою Палестину, хоть немцы с ними справятся. Вывозят их! Приказ висит.
Мы стремглав побежали все на улицу. На заборе была наклеена афишка на плохой оберточной бумаге, без заглавия и без подписи:
«Все жиды города Киева и его окрестностей должны явиться в понедельник 29 сентября к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской (возле кладбища). Взять с собой документы, деньги ценные вещи, а также теплую одежду, белье и проч…»
…Я перечитал ее два раза, и почему-то холодок прошел по коже. Уж очень жестоко, с какой-то холодной ненавистью написано…
…Это значит, что и Шурка Маца поедет?.. Мне стало жалко его, жалко навсегда с ним расставаться.
И вдруг – неожиданно для самого себя, прямо как-то стихийно – я подумал словами деда, даже с его интонацией и злобой: «А! Ну и что? Вот пусть и едут в свою Палестину. Хватит, разжирели! Здесь Украина, а они, видите ли, расплодились, расселись, как клопы. И Шурка Маца – тоже жид пархатый, хитрый, вредный, сколько книг у меня зажилил! Пусть уезжают, без них будет лучше, дед мой умный, дед прав».
Анатолий Кузнецов (А.Анатолий). Бабий Яр. Роман-документ. Киев, Радянський письменник, 1991, стр. 69-70.
Лоренс Рис (ред.) Дорога в Треблинку
Сразу после немецкого вторжения в Каунас, 16-летняя литовская девочка по имени Вера Силкинайте шла мимо городских гаражей, расположенных в стороне от центра. Она натолкнулась на группу возбужденных людей, и поначалу ей показалось, что это обычная пьяная перепалка. Подойдя ближе, она увидела, что один из них лежит на земле, тяжело дыша, а другие стоят вокруг, держа в руках дубинки. Это не была пьяная потасовка – литовцы, выпущенные немцами из тюрьмы, били смертным боем безоружного еврея. «Я испугалась до смерти, — рассказывает она, — я была парализована страхом, я просто не могу передать, что я чувствовала. До сих пор все это стоит у меня перед глазами». В толпе, наблюдавшей за убийством, раздавались одобрительные возгласы и выкрики: «Бей жидов!», а один из мужчин поднял повыше своего маленького сынишку, чтобы тому было лучше видно происходящее.
Каунас, июнь 1941 года. После погрома
Каунас, июнь 1941 года. После погрома
У Веры не укладывалось в голове, как мог малыш на это смотреть. «Что из него после этого вырастет, если он вообще понимает, что происходит? Чего можно ожидать от тех, кто криками поддерживает убийц?»
Сохранились также немецкие свидетельства и отчеты, датированные тем же днем (26 июня 1941 года). Один из нах, написанный немецким офицером, гласит: «В толпе было множество женщин, и они поднимали повыше детей, или подставляли им стулья и ящики, чтобы было удобнее смотреть. Сначала мне даже показалось, что они наблюдают за спортивным поединком, так азартно они кричали, аплодировали и смеялись». Laurence Reeth, The Nazis – A Warning from History, BBC. London, 2002 (Chapter V: “The Road to Treblinka” pp. 127-156)
- Что, по этим отрывкам, преобладает в таком чувстве, как злорадство: личные комплексы или стадное чувство?
- Почему немецкий очевидец сравнивает происходящее у него на глазах со спортивным поединком?
- Какими причинами люди объясняют самим себе свое злорадство по отношению к евреям?
- Выражения лиц людей, наблюдающих за последствиями погрома на снимке неразличимы. Можете ли вы представить себе, какие чувства испытывают здесь «стоящие в стороне»?
(в зависимости от уровня подготовки учеников рекомендуется для урока в младших классах – со 2-го по 5-6-й)
Страх
Из дневника доктора Елены Буйвидайте-Куторгене
29 июня. …Страх! Гнет его истощает, обессиливает… И эти литовские значки, обильно украшающие, есть защита, самозащита боязливых…
30 июня. …Кошмарные дни… Проходят толпы арестованных евреев. Среди евреев царит страх, да и я все время дрожу при виде ужасных страданий, жестокости, зверств, надругательств. Я думаю, что главная причина жестокости – в страхе: мучают и убивают из усердия, из раболепного желания убедить новых хозяев, что они готовы служить всеми способами, ни перед чем не останавливаясь.
В. Гроссман, И.Эренбург (ред.), Черная книга. Вильнюс, Йад, 1993, стр. 304-305.
Лев Гинзбург. Бездна
…В Ростове, во дворе дома на улице Горького, — небольшой флигелёк, кусты, остатки плюща, должно быть, летом здесь зелено.
…Здесь он жил.
Жена. Сколько было страха! При немцах. И потом… Лучше об этом не вспоминать. Он вам сам всё расскажет.
…Из чиновничьей семьи, сибиряк… После гражданской войны – в Ростове, бухгалтер… Руководитель ансамбля народных инструментов: играл на балалайке, гитаре и мандолине…
В 1941 году – война, ополчение. Ночью полк отступал из Новочеркасска, задержали немцы. Удалось отпроситься, вернуться домой.
Голодно. Кто-то сказал, что в полиции, если туда поступить, «будут хорошо питать и дадут документы».
— Я поступил в полицию. Обязанности: следить за порядком, обход участка, вывод населения на работы….Были случаи, поступали доносы от провокаторов: в такой-то квартире прячется коммунист, еврей… Ходил. Производил обыски. Доставлял подозреваемых в полицию.
— Вы знали о расстрелах, пытках?
— Лично не видел. Но говорили…
— И вам не жаль было людей?
— Что делать…
Он «исполнял обязанности», но никого из соседей по дому не выдал, даже помог кое-кому.
Когда стали регистрировать евреев, к нему пришёл дирижёр духового оркестра, знал его «по линии искусства».
— Спрашивает меня: «Что делать, являться ли?..» Я сказал: «Явись, им, наверное, такие специалисты, как ты , пригодятся…» Думаю, он меня послушался и погиб. Больше я его никогда не встречал.
В 1943 году… с немцами бежал в Германию, работал бухгалтером на немецком заводе. Когда пришла Красная Армия, выдал себя за военнопленного, легко прошел «госпроверку» и вернулся в Ростов. Домой пришел ночью – никто его не видел.
…Он знал, что его могут опознать, разоблачить, как полицейского, судить.
— Я боялся.
И он залез под кровать.
Семнадцать лет он прожил под кроватью или в ларе для муки.
… Изредка он вылезал, слушал радио, помогал по хозяйству…
Эта бесконечная процедура – его залезание под кровать – была главной деталью жизни этой семьи…
…Наконец, осенью 1962 года, сын сказал: нужно явиться.
…Он явился с саквояжиком, заявил:
— Я служил в полиции.
На него взглянули с удивлением.
Он сказал:
— Я семнадцать лет прятался. Арестуйте меня.
Его опросили и отпустили домой: семь лет, как на него распространялась амнистия…
…Я задаю ещё несколько вопросов. Он говорит, что после явки с повинной хотел покончить с собой. После того как страх – главное содержание его жизни – кончился, жизнь потеряла для него смысл. Выйдя, наконец, на улицу, он утратил цель, с которой надёжно сроднился: надёжно спрятаться.»
Лев Гинзбург. Бездна. Повествование, основанное на документах (по материалам Краснодарского процесса над бывшими членами зондеркоманды СС 10-а, 1963г.), Москва, «Советский писатель», 1985, стр. 140-152.
- Есть ли связь между чувством страха и проявлениями жестокости по отношению к евреям?
- Как вы думаете, почему герой фрагмента из романа «Бездна» дает такой совет своему знакомому «по линии искусства» еврею? Отдает ли он себе отчет в том, что посылает человека на верную смерть?
- Может ли, действительно, страх превратиься в «главное содержание жизни»?
Равнодушие
Чеслав Милош. Кампо ди Фьори (Фрагмент)
…Я вспомнил Кампо ди Фьори:
В Варшаве на карусели
Кружились влюблённые пары
Взмывая под самое небо.
От музыки ласковых звуков
Так сладко щемило сердце,
И не достигали слуха
Последние стоны из гетто.
На майском ветру развевались
Подолы девичьих платьев,
А дым от горящего гетто
В прозрачных сумерках таял…
Я вспомнил Кампо ди Фьори –
Гулянье воскресное в парке,
Улыбки и смех прохожих,
Погожий вечер в Варшаве…
Перевод Ноа Сигал
Лев Гинзбург. Бездна
В Таганроге стационарным «очагом культуры» была «Бунте бюне» («Пёстрая сцена») – варьете, созданное в помещении театра имени Чехова. «Бунте бюне» подчинялась «зондерфюреру по театру» Леберту, назначенному на этот пост службой безопасности.
… «Бунте бюне» была странным заведением – не то варьете, не то гестапо, вернее – и то и другое.
…Театр был одним из центров немецкой контрразведки в Таганроге. Каждую певицу или танцовщицу Леберт нагружал дополнительным заданием – разузнавать среди родственников, ближайших соседей, какие настроения в городе, заставлял артистов доносить друг на друга. Мало кто из этого омута выходил незапятнанным. Бывало, вызовет артистку, дает ей задание: пойди к такому-то, скажи, что ты нами обижена, хочешь от нас уйти, ищешь связи с подпольщиками, потом доложишь.
На снимках: Львов, 19 июля 1942 года, вечеринка в честь одного из руководителей местной администрации
Отказ от задания рассматривался как антигерманский саботаж…
…И все это видела, все это пережила и, можно сказать испытала на себе Лариса Георгиевна Сахарова которая, как я слышал, давно уже оставила сцену и работала теперь в строительной конторе. Мне дали ее домашний адрес: сходите…
…Сначала разговор не клеился. Заплакала:
-Мне уже сорок семь! Я больше не могу вспоминать!
Потом стала рассказывать…
«…В театре служил тогда всякий народ… Работникам искусства давались кое-какие привилегии. В продовольственном смысле нас приравняли к полицаям, то есть мы получали триста граммов хлеба вместо ста пятидесяти и котелок супа.
…Я участвовала во всех спектаклях. В «Бомбах и гранатах» меня и девчонок одели в немецкую форму, мы пели их солдатскую песню «Лили Марлен», но в основном репертуар был чисто любовного содержания. Немцы очень любят песни про любовь, тирольские песенки и еще – «Мамахен, шенк мир айн пфердхен», то есть «Мамочка, подари мне лошадку»…
Я пользовалась большим успехом, была красива, и голос звучал не так, как сейчас. Леберт говорил, что после войны пошлёт меня на гастроли в Берлин, и это мне, как актрисе, конечно льстило…
…Я спросил, нет ли у нее фотографий тех лет. Она достала две карточки. На одной она изображена в балетной пачке на холме на фоне города – занесла ножку над бедным, одноэтажным, пришибленным Таганрогом…
(За период оккупации в Петрушиной Балке и других местах под Таганрогом
было уничтожено около 8000 евреев.
«…Докладываю, что города Мариуполь и Таганрог от евреев очищены полностью…» Из донесения начальника зондеркоманды СС 10-а Кристмана, 1942г.)
— …Между прочим, от доктора Руппе (немецкий врач, который обслуживал театр) я в 1958 году получила из Гамбурга письмо…
«Meine liebe, liebe Lapitschka! – писал ей доктор Руппе. – Сегодня увидел тебя во сне и сразу же вспомнил и тебя и наш Таганрог, и милый наш театр. Господи, как далеко ушло то золотое время, когда мы все были молоды, веселы и полны надежд! …Недавно я встретил… попробуй, догадайся, кого? Беднягу Леберта! Он все такой же «красавчик», правда, поседел и седина его несколько облагородила. Добряк открыл варьете, и как, ты думаешь, назвал он свое заведение? «Бунте бюне»!… Мы со стариком выпили немного, вспомнили тебя и прослезились…»
Лев Гинзбург. Бездна. Повествование, основанное на документах (по материалам Краснодарского процесса над бывшими членами зондеркоманды СС 10-а, 1963г.), Москва, «Советский писатель», 1985, стр. 158-163.
Свидетельство Хильды Шерман (депортирована из Германии в Рижское гетто – Латвия)
Согласно приказам гестапо, мы могли взять не более 50 кг. багажа, подстилку длиной 70 и шириной 30 см. и набор постельного белья. Само собой разумеется, каждый старался затолкать в чемодан все самые ценные вещи, поскольку никто не знал, сколько времени продлится так называемое «переселение». Итак, 10 декабря 1941 г. мы сели в поезд.
Я попрощалась со своими родителями.
Моего мужа звали Курт Винтер. Я была депортирована вместе с его семьей. Мы прибыли в Дюссельдорф на рассвете. Нужно было идти пешком с вещами к скотобойне, где нас всех собирали. Я помню, что уже тогда пожилые люди не могли нести свой багаж и просто бросали его прямо на улице. Я видела, как за нами наблюдали жители города. Они не выходили на улицу, они смотрели из окон. Я видела, как двигались занавески. Никто не может утверждать, что они не видели. Конечно, они видели нас. Нас было более тысячи.
Источник: Архив Яд Вашем 0.2/1145
Из дневника доктора Елены Буйвидайте-Куторгене
15 декабря 1941. …Зашла сегодня к коллеге: у нее тепло, уютно, за красивым чайным столом сидят гости. Так мирно, как будто по-старому все благополучно. Мне стало неловко, скучно, чуждо. Я ушла с какой-то обидой: умирают миллионы людей в окопах, на снежных равнинах миллионы сердец сжимаются страшной тревогой, болью страданием, а тут, как ни в чем ни бывало, разговаривают о модах, портнихах, завивке и тому подобном…
В. Гроссман, И.Эренбург (ред.), Черная книга, Вильнюс, Йад, 1993, стр. 322
Предсмертное письмо Артура Зигельбойма. 11 мая 1943года.
Историческая справка: А. Зигельбойм – лидер польского рабочего движения. Пытался организовать рабочее сопротивление нацистам в начале войны. Спасаясь от ареста, бежал за границу, был представителем Национального совета польского правительства в изгнании в Лондоне. Был одним из первых, кто узнал об истреблении евреев Польши. 12 мая 1943 года покончил с собой, узнав о восстании в Варшавском гетто и гибели жены и сына. Перед этим написал письмо польскому правительству.
Президенту Польской Республики г-ну Владиславу Рачковичу
Главе правительства генералу Владиславу Сикорскому
Со своим последним словом обращаюсь я к вам, господа, а через вас – к польскому правительству и народу, к правительствам и народам стран-союзниц и ко всей совести мира: я не могу больше жить и молчать в час, когда уничтожаются остатки польского еврейства. Друзья мои в Варшаве погибли в бою, как истинные герои с оружием в руках. Мне не дано было погибнуть вместе с ними, но душою я там – возле братских могил. Смертью своей я хочу выразить свой последний протест против равнодушия, с которым мир взирает на происходящее и тем самым делает возможным уничтожение еврейского народа.
И.Арад, И.Гутман, А.Маргалиёт (ред.), Катастрофа в документах (иврит), Яд Вашем, Иерусалим, 1978, Стр. 258-260.
Виктория Барнетт. Bystanders
…В апреле 1944 года еще один небольшой лагерь был открыт по соседству с деревушкой Мельк (в окрестностях Маутхаузена- прим.); свыше трети его заключенных погибли к 1945 году. До того, как был построен крематорий в Мельке, тела погибших сами заключенные ежедневно доставляли в Маутхаузен. Ежедневно колонны заключенных из Мелька проходили через весь город к железнодорожной станции под равнодушными, невидящими взглядами горожан. Эта сознательная слепота, эти добровольные шоры на глазах, эта способность не смотреть по сторонам, не замечать – были крайним проявлением безучастия и невмешательства в происходящее…
Victoria J. Barnett. Bystanders. Conscience and Complicity During the Holocaust. Greenwood Press, Westport, Connecticut — London, 1999, p. 8.
- Чем были военные воспоминания о Таганроге для певицы Сахаровой?
- Какие мотивы преобладают в отчаянном поступке Зигельбойма?
- Что чувствуют жители Дюссельдорфа, стоящие за закрытыми занавесками?
- Прокаментируете что подразумевала Барнет в своем выражении:
«Эта сознательная слепота, эти добровольные шоры на глазах, эта способность не смотреть по сторонам, не замечать» — в условиях Холокоста?
Cострадание
Анатолий Кузнецов. Бабий Яр. Роман-документ
…Придя домой, я увидел деда. Он стоял на середине двора, напряженно прислушиваясь к какой-то стрельбе, подняв палец.
— А ты знаешь, — сказал он потрясенно, — ведь их не вывозят. Их стреляют.
И тут до меня дошло.
Из Бабьего Яра неслись отчетливые размеренные выстрелы из пулемета: та-та-та-, та-та…
Тихая, спокойная, размеренная стрельба, как на учениях. Наш Бабий Яр лежит между Куреневкой и Лукьяновкой, чтобы попасть на кладбища, стоит только перейти его. Их оказывается гнали оттуда с Лукьяновки, в этот наш овраг.
Дед выглядел озадаченным и испуганным.
— Может, это стрельбище? – предположил я.
— Какое стрельбище! – жалобно закричал дед, — вся Куреневка уже говорит, на деревья лазили – видели. Виктор Македон прибежал – жену-еврейку провожал, едва спасся, Матерь Божья, Царица Небесная, что же это, да зачем же это их?
Мы пошли в дом, но сидеть там было невозможно. Стрельба, стрельба.
Дед пошел к Македону узнавать, там сидело много народу, и этот парень (он женился перед самой войной) рассказывал, что там смотрят паспорта и бросают их в костер, а он закричал: «Я русский!», тогда от него жену оторвали и повели в Яр, а его полицейский выгнал…
На дворе было холодно, все так же дул пронзительный ветер, как и вчера. Я все выбегал, прислушивался. Бабка вынесла мне пальто и шапку, слушала сама, заламывала руки, бормоча: «Боже, и бабы там, и деточки маленькие…» Мне показалось, что она плачет. Обернулся – она крестилась, стоя лицом к Бабьему Яру:
— Оченаш, жои си… на небеси…
Анатолий Кузнецов (А.Анатолий). Бабий Яр. Роман-документ. Киев, Радянський письменник, 1991, 72-73.
Донесение немецкого переводчика Зеннекена о реакции жителей Борисова на расстрел евреев (октябрь 1941)
…Я вернулся к себе домой и до ночи проговорил со своим русским хозяином. Разумеется, мы говорили и о предстоящем расстреле евреев, о котором знало также и гражданское население. Хозяин мой, по-видимому, выразил отношение всех борисовских неевреев: «Пусть они погибают, они нам сделали много плохого!»
…Если вечером, накануне экзекуции, неевреи считали, что евреи заслужили такую участь, теперь утром они восклицали: «Кто отдал такой приказ? Как это можно уничтожить 6500 евреев! Сегодня это евреи, а когда наша очередь? И что эти бедные евреи сделали? Они только и знали, что работали! Истинные виновники наверняка в безопасности!»
И. Альтман. Жертвы ненависти.
Москва, фонд «Ковчег», 2002, стр. 435.
Львов, июль 1941 г. Уличная толпа издевается над обнаженной еврейской женщиной
- Как и почему меняется отношение окружающего населения к евреям в вышеприведенных отрывках?
- Какую гамму чувств выражают лица людей, запечатленных на этом снимке?
- Возможно ли, что кто-нибудь в толпе, окружающей жертву, испытывает сострадание или стыд за происходящее?
Часть вторая: что они делали?
Грабежи
В Умани. Воспоминания Мани Файнгольд.
Двенадцатилетний Володька ухитрился, стоя над ямой со своей пятеркой, по которой начали стрелять, броситься в яму живым. Через полчаса окончен был «сеанс». …Володя помалу вылез из ямы, посмотрел кругом и быстро скрылся. Своих родителей он не шел разыскивать, он их больше не найдет, их убили тут же при нем. Он хорошо видел, как убили его мать, старшую сестру и двух маленьких братиков. Володька распрощался с ними, он не ожидал, что еще будет жить после такого погрома, но суждено было ему еще немного прожить…
…Володька… ушел дальше, ближе к своей улице, где украинские мальчишки, девчонки и взрослые таскали мешками всевозможные вещи с квартир евреев. Во всех домах окна и двери были выбиты, квартиры пустые.
Люди выносили кастрюли, всякую посуду и прочее. Володька тоже поднял торбу, собрал ненужное тряпьё и постарался подойти поближе к своей квартире. Мешок с тряпками весом в два килограмма для него весил три пуда, он от ужаса сам не мог держаться на ногах, но носил он для того, чтобы его не узнали. Володька вошел в свою квартиру, жуткую картину от увидел – бабушка лежала убитая на полу. Она была сильно побита, наверное побили ее, потому что она не могла идти со всеми, она была старая и слепая. Володька быстро повернулся и вышел, он всеми силами сдерживался, чтобы не заплакать, ибо тут же его могли узнать и уничтожить. Он взял свой мешочек с тряпками и быстрыми шагами отходил от родного дома. Навстречу ему шла молодая женщина-украинка, она спросила его, где он брал вещи, просила показать ту квартиру, где он брал: «Может быть еще есть, Я тоже возьму». Володька говорить не мог, он только рукой показал, сам не зная куда. Пришел он к своему товарищу, с которым учился пять лет. Товарищ, украинец, мальчик Сенька, пионер, ласкаво (приветливо (укр.) принял его и предложил ему спрятаться у себя до завтра. «А завтра увидим», — сказал он. Володька плакал, Сенька успокаивал его. Вечером друзья легли вместе спать и почти до утра не заснули. Все говорили, советовались. Сенька всеми силами старался помочь своему другу».
Шидловец, Польша, 1942. Этнические немцы растаскивают личные вещи депортированных
…Сижу в одном украинском доме, где я пряталась, приходит соседский мальчик, сыночек полицая и рассказывает об успехах своей матери, сколько вещей она набрала, и при выходе он говорит:
«Мама достала себе только зимнее пальто, но она говорит, что как только будут еще раз бить жидов, она себе достанет еще и летнее пальто…»
Париж, Франция, апрель 1941 года. Конфискация принадлежавшей евреям мебели.
И. Арад, Т. Павлова, И.Альтман и др. (ред.)
Неизвестная Черная книга. Иерусалим – Москва, 1993, стр. 189-190.
Цалек Переходник. Скорбная роль свидетельства.
Однажды я шел по улице Кошчельна, поскольку в последнее время нам разрешили ходить по польскому кварталу под предлогом покупки продуктов питания. Мне уже не было больно смотреть на дома, принадлежавшие нам, на мирно текущую жизнь за оконными занавесками, я перестал сожалеть о пропавших домах и имуществе. Лишь бы только мои близкие были со мной. И тогда я увидел перед собой молодую женщину, везущую в коляске девочку лет двух. У меня подкосились ноги, когда я узнал коляску моей дочки, отобранную у нас вместе с остальными вещами, что были в нашей квартире! Я посмотрел на девочку – маленькое невинное существо – и меня охватило неудержимое желание задушить ее. Ты, арийская девочка, можешь ездить в коляске, отобранной у кого-то, а у моей Атоси не только не было права гулять в коляске, но и права жить, и все только потому, что ее родители были евреями. С тех пор я пытался как можно реже появляться в польском квартале, куда бы я ни шел, меня преследовало видение польской девочки, гуляющей в коляске моей дочери.
Ц. Переходник. Скорбная роль свидетельства. Дневник укрытия (на иврите), Иерусалим, 1993, стр. 109.
Влоцлавек, Польша. Польская женцина рассматривает конфискованное еврейское имущество
- Почему после столь многих потерь в рассказе Цалека Переходника такую острую реакцию вызывает именно чужой ребенок в коляске его дочери?
- Почему в свидетельстве Мани Файнгольд рассказчица ставит грабеж в один ряд с убийством?
Влоцлавек, Польша. Польская женцина рассматривает конфискованное еврейское имущество
Бездействие и способность отстраниться
Аба Ковнер.Книга свидетельств.
Когда убили Черну, на рынке, в конце Понарской улицы еще было полно народу. У лотков с галантереей весело болтала молодежь. Крестьянка в большом, не по росту пальто, задержалась, примеряя бусы из фальшивых кораллов. Примерила белые, потом красные. Мужчина рядом с ней взвалил на плечи мешок и сказал: «Ну, жена, я пошел!» Из мешка раздавался поросячий визг. В тот день в Бабьем Яру расстреляли 34 тысячи евреев. В Братиславе, как и в Вильно, это был базарный день. Теснились повозки, местные и приезжие крестьяне, выяснив, где чья лошадь, раскладывали товар. Словацкие мужики непривычно понижали голос, толкуя о том, куда и зачем забирают телеги в «ихний Судный день». Иные ворчали: совсем не жалеют немцы скотину – грузят по 20 евреев на одну лошадь – где у них совесть! А Бондарчук с хутора возле Трех крестов сплюнул из-под усов, рассказывая, в каком виде ему вернули его новую телегу, — вся была измазана калом и кровью. Бородатые мужики крестились, обтирали потные морды лошадей и торопливо распрягали их.
Аба Ковнер. Книга свидетельств. Иерусалим, Библиотека Алия, 1990, стр.31.
Виктория Барнетт. Bystanders
…Как реагировали жители Маутхаузена на происходившее в лагере? Одна крестьянка обратилась в 1941 году к руководству лагеря с официальным письмом, жалуясь на то, что она постоянно становится свидетельницей расстрелов, которые хорошо видны с пригорка, где расположена ее ферма. «У меня слабое здоровье, — объясняет она, — а подобные зрелища вконец расстраивают мою нервную систему. Если уж невозможно прекратить эти бесчеловечные акции, то можно хотя бы перенести их в другое место, подальше от наших глаз…»
Victoria J. Barnett. Bystanders. Conscience and Complicity During the Holocaust. Greenwood Press, Westport, Connecticut — London, 1999, p. 7.
Пастор Мартин Нимёллер (Германия)
Когда они пришли за коммунистами,
Я не протестовал –
Я не был коммунистом.
Когда они пришли за социалистами,
Я не протестовал —
Я не был социалистом.
Когда они пришли за профсоюзниками,
Я не протестовал –
Я не был членом профсоюза.
Когда они пришли за евреями,
Я не протестовал –
Я не был евреем.
Когда они пришли за мной –
Протестовать было некому.
- Есть ли разница между способностью отстраниться и равнодушием?
- Проанализируйте и сравните письмо женщины из Маутхаузена и фрагмент из «Книги свидетельств» Абы Ковнера.
Попытки помощи
Из дневника доктора Елены Буйвидайте-Куторгене(июнь-декабрь 1941 года).
7 октября. Витя описал на английском языке все, что у нас творится. Я заходила к одной артистке, которая имеет важного литовского знакомого за границей. Может быть, мировая общественность не знает, что здесь происходит. Надо сообщить, надо организовать протесты, надо искать пути борьбы везде, где можно… Мы договорились,- она согласна нам помочь.
Зашла в подвал, где работают евреи. Здесь у одной доброй и смелой (да, даже на это нужна смелость!) женщины они готовят себе жалкий обед…
В. Гроссман, И.Эренбург, Черная книга.
Вильнюс, Йад, 1993, стр. 318.
Газета «Курземес вардс» (Латвия), август 1941.
…Уже много раз, как глас вопиющего в пустыне, прозвучали статьи о тех, кто вместо жидов идет стоять в очереди за продуктами. Эти «помощнички», наверное, не соображают, насколько низко их поведение. Они не понимают также, что продукты, которые они таким образом доставляют евреям, отрываются от латышей…
И. Альтман. Жертвы ненависти.
Москва, фонд «Ковчег», 2002, стр. 425.
Из обращения старосты города Борислава (Западная Украина)
«Евреи в Украине» (составитель – И.Кабанчик)
…К сожалению, сельское население продолжает помогать евреям и таким образом приносит зло своей общине. Сельские жители с помощью уловок снабжают евреев продуктами питания в большом количестве. Они приходят в отвратительные дома евреев и приносят им хлеб, масло, птицу…
Илья Кабанчик (сост.), Евреи в Украине. Учебно-методические материалы. Днепропетровск, 2004, стр.213
Минский ад. Воспоминания педагога Софьи Озерской
Скрывшись из Минска вместе с моей подругой и спутницей комсомолкой Марией Кулешовой,.. мы в течение трех дней шли по направлению из Минска к Борисову…
…Около леска мы встретили старика-пастуха и обратились к нему за советом. Мы откровенно рассказали ему, что бежим от немцев… Узнав, что мы едва не попались в лапы гитлеровцев, он отечески пожурил нас:
— От бабы-дуры! Чего вы в города и местечки прете? Вы лесами, лесами, тропинками, стежками да проселками через деревни идите и доберетесь. В cелах немца нет.
Мы послушались разумного совета пастуха…Через деревни мы спокойно прошли проселками почти до самой линии фронта, не встретив ни немцев, ни полиции…
…У самого Витебска, в девяти километрах от города, одна женщина указала нам место, где находится тайный перевоз через Западную Двину.
И. Арад, Т. Павлова, И.Альтман и др. (ред.)
Неизвестная Черная книга. Иерусалим – Москва, 1993, стр. 249-250.
Судьба. Воспоминания жены инженера Ф. Крепак. 1944.
…Мы решили уйти из Таганрога. За городом нас остановили жандармы: «Юде?» Нам удалось пройти. Я умею шить, шила в деревнях, нас кормили. Шли тридцать пять километров в день… В селе Федоровка нас тепло встретила казачья семья. Потом мы попали в немецкое село, там староста – немец, родился в России; у нас забрали одежду, избили мужа, плевали ему в лицо. Мой муж – украинец, а ему пришлось испытать судьбу еврея. Прошли еще много сел, крестьяне нас предупреждали, как обходить немцев. Карань (это греческое село), старая гречанка нас приютила, просушила одежду. По дороге к Пологам пришлось сделать большой обход: в Орехове был карательный отряд. Крестьяне были перепуганы и приходилось ночевать под открытым небом. У сынишки начался жар, ему всего 11 лет, а я тогда подумала: «Слава Б-гу, умрет своей смертью!…»
В Пологах нас приютили, дали сыну валенки. Есть на свете много хороших людей…
И. Арад, Т. Павлова, И.Альтман и др. (ред.)
Неизвестная Черная книга. Иерусалим – Москва, 1993, стр. 20
- Правомерно ли относить людей, перечисленных в этих отрывках к «стоящим в стороне»? Чем они отличаются от праведников народов мира?
Часть третья: виновны ли «стоящие в стороне»?
Личная ответственность.
С одной стороны, нереально ожидать проявлений массового героизма в условиях жесточайшей из войн, которую когда-либо знало человечество. Беспомощность, абсолютная невозможность противостоять террору, страх за свою жизнь и жизнь своих близких – все эти аргументы приводятся в качестве оправдания их поведению. Но мы не можем исключить того, что главную роль в подобном поведении все же играло равнодушие и безразличие к страданиям того, с кем они не желали себя отождествлять. И в последующие годы они не желали признавать свою личную ответственность за происходящее на том простом основании, что каждый из них лично «никого не убивал». И в какой мере мы можем возложить на них юридическую ответственность за пассивное соучастие в массовом убийстве? Этические и психологические грани тоже достаточно размыты.
К примеру, одним из самых популярных аргументов в защиту «стоящих в стороне» было и есть наличие системы государственного террора в сочетании с общественным давлением и господствующей идеологией. Манипулирование личностью — в этом, действительно, видит свою конечную задачу любая тоталитарная система, вспомним хотя бы слова Гитлера: «Я освобождаю вас от химеры совести!». Однако не будем забывать, что «никакое общее, к которому относится личность, не в состоянии полностью стереть ее внутренний мир… В условиях полной невозможности противостоять обстоятельствам человек не может оставаться в мире с самим собой, не сохранив остатки человечности — даже если это выражается только в боли от беспомощности и бездействия». (Н. Роттенштрайх, «Личность и личная ответственность», сборник Яд Вашем, т. 5 1962, стр. 24-25 ). Невозможно постоянно перекладывать ответственность на плечи системы — как остроумно заметил советский драматург Е.Шварц, в пьесе которого «Дракон – 1943» на реплику «Я не виноват — меня так учили!», герой отвечает: «Всех так учили, но почему-то именно ты оказался отличником».
Брюссель, Бельгия, похороны Клерка – главы местной нацистской партии
- Что говорит вам этот снимок об ответственности «bystanders»?
- Почему для людей, переживших Холокост зачастую воспоминания о равнодушии окружающих являются самыми болезненными?
Вместо заключения
Элиягу Сa льпетер, «Его спросили: «Что ты чувствовал?» Ха-арец, 26.06.2005
9 января 2005 года в немецком еженедельнике «Шпигель было опубликовано интервью с офицером СС Оскаром Гренингом «бухгалтером из Аушвица», с тем самым, кто собирал, пересчитывал и складывал в сейфы деньги, отобранные у прибывавших в лагерь евреев. Отец Гренинга был членом крайне правого молодежного движения «Железная каска», созданного вскоре после Первой мировой войны, и в таком же духе воспитывал сына, что впрочем не мешало Оскару дружить с еврейской девочкой, дочерью соседа Зелига. Его не смущало то, что на магазине, принадлежавшем Зелигу, однажды появился плакат «Немцы, не покупайте у евреев!»
На вопрос журналиста, что он думал о людях, повесивших плакат, Гренинг отвечает: «Ничего, ровным счетом ничего…»
В 1940 году Гренинг идет добровольцем в СС: «У них была такая красивая форма…» Он добавляет, что он искренне верил в великую миссию Германии – уничтожение мирового еврейства.
…Однажды у него на глазах его сослуживец одним ударом раскроил череп еврейскому ребенку. Он не смог заснуть в ту ночь. Однако, по его словам он хорошо понимал разницу между зверской жестокостью одного человека и массовыми убийствами, которые совершаются целым обществом: «Зверство – это варварство, но массовые убийства на войне – легитимны».
О чем он думал, когда понял, что евреев отправляют в газовые камеры?
О том, что это лишь средство ведения войны: «Современная война ведется передовыми методами».
«И все-таки, что вы чувствовали?» — не унимается журналист. «Ничего» – говорит Гренинг, — «Должен признаться, что когда ты знаешь, что людей убивают, ты рано или поздно осознаешь, что люди умирают. Я почувствовал весь ужас происходящего лишь тогда, когда сам услышал крики жертв». Он прежил душевный надлом и попросил перевести его в другое место.
…Интервью, которое длилось несколько часов, проходило в уютном доме Гренинга. Его жена время от времени подавала гостям напитки и бутерброды, но сама ни на минуту с ними не присела. Когда Гренинг в 1948 году вернулся домой из английского плена, он сказал жене: «Сделай одолжение нам обоим – не задавай вопросов». Она с тех пор так ни о чем и не спрашивает и ничего не хочет слышать о прошлом.
…Перелом, по словам Гренинга, случился с ним в 1984 году. Приятель сказал ему: «Просто не верится, но сейчас требуют суда на людьми, отрицающими так называемый Холокост, которого по правде говоря, никогда и не было». Тот же приятель дал ему почитать книгу «Ложь Аушвица», написанную неонацистом Тирсом Кристоферсоном. Через несколько дней книга была возвращена вместе с письмом, адресованным Кристоферсону: « Я видел все. Газовые камеры, крематории, селекции. Полтора миллиона евреев убиты в Аушвице. Я был там».
«Виноваты ли вы?», – снова спрашивает журналист. Гренинг надолго задумывается. Ему важно точно сформулировать ответ. Наконец он отвечает: «Чувство вины связано с тем, что ты лично делал. Я не занимался непосредственно убийствами и потому верю, что уж я-то точно не виноват. Я чувствую вину перед еврейским народом за то, что был частью общества, которое совершило это преступление, но все-таки сам я никого не убивал… Я все время прошу прощения у еврейского народа, и я прошу прощения у Б-га – но до сих пор не получил ответа…».
Дидактические предложения для учителя:
- Раздайте несколько документов из разных разделов пособия без заголовков. Предложите ученикам самостоятельно дать определения чувствам и поступкам «стоящих в стороне».
- Пользуясь предложенными свидетельствами, документами и литературными фрагментами, составьте свою модель 45-минутного урока на тему «bystanders»
- Попробуйте взять в качестве темы для обсуждения поведение только одного из персонажей, о которых говорится в приложенных фрагментах.
Варианты:
- импровизированный «суд», где обязательно должны быть выслушаны аргументы защиты и обвинения;
- обсуждение вопроса к разделу «Попытки помощи» с аргументами «за» и «против».
- подготовка стенгазеты на одну из предложенных в пособии тем;
- инсценировка одного из опубликованных в пособии рассказов
Библиография:
- Аба Ковнер. Книга свидетельств. Библиотека Алия, 1990.
- Лев Гинзбург. Бездна. Советский писатель, 1985.
- Илья Кабанчик (сост.), Евреи в Украине. Учебно-методические материалы. Днепропетровск, 2004
- 4. Мартин Феллер. Пошуки, спогади, роздуми… (на украинском языке) Дрогобич, Вiдродження, 1998.
- Сарра Нешамит. Дети с улицы Мапу. Библиотека Алия, 1973
- Анатолий Кузнецов (А.Анатолий). Бабий Яр. Роман-документ. Киев, Радянський письменник, 1991
- Илья Альтман. Жертвы ненависти. Холокост в СССР 1941 – 1945.Фонд «Ковчег», Москва 2002.
- Василий Гроссман, Илья Эренбург (ред.), Черная Книга. О злодейском повсеместном убийстве евреев немецко-фашистскими захватчиками во временно оккупированных районах Советского Союза и в лагерях Польши во время войны 1941 – 1945 гг. Йад, Вильнюс, 1993.
- Неизвестная Черная книга. Иерусалим-Москва, 1993.
- Victoria J. Barnett. Bystanders. Conscience and Complicity During the Holocaust. Greenwood Press, Westport, Connecticut — London, 1999.
- Laurence Reeth, The Nazis – A Warning from History, BBC. London, 2002 (Chapter V: “The Road to Treblinka” pp. 127-156).
- Натан Ротенштрайх. «Личность и личная ответственность». Сборник Яд Ва-шем, т.5, 1962 (иврит).
- Michael R. Marrus.The Holocaust in History. Toronto, 1987, pp.156-183.
- David Cesarani, Paul A. Levin (ed.),‘Bystanders’ to the Holocaust: A Re-evaluation. London – Portland, 2002.
- Вигантас Варейкис, «От литовского Иерусалима до Понар – еврейско-литовские отношения в преспективе Катастрофы», Бешвиль ха-зикарон (ежемесячник международной школы Яд Вашем), октябрь-ноябрь 2000, стр. 9-19.
- Alfonsas Eidintas, Jews, Lithuanians, and thе Holocaust, Vilnius, 2003, pp. 363-365
Безразличие и равнодушие ведет к разрушению общества
За истекший период 2020 года на заседаниях комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Кировского района Ленинградской области было рассмотрено 60 административных материалов по статьям кодекса об административных правонарушениях Российской Федерации, связанных с употреблением несовершеннолетними спиртосодержащей продукции – это в два раза больше в сравнении с аналогичным периодом 2019 года.
При анализе протоколов и объяснений несовершеннолетних, сотрудники отдела по делам несовершеннолетних и защите их прав все чаще сталкиваются с гражданской несознательностью взрослых людей. В последнее время в поселениях Кировского района участились случаи покупки гражданами спиртосодержащей продукции по просьбам несовершеннолетних. В какой-то степени покупка данной продукции может быть отнесена к вовлечению несовершеннолетних в употребление алкоголя, поскольку взрослый человек, полностью осознающий свои действия, обеспечивает подростка спиртным, тем самым, провоцируя его на последующее распитие. Помимо того, что употребление спиртосодержащей продукции губительно влияет на физическое и психическое здоровье подрастающего поколения, но и также влечет административную или уголовную ответственность.
Злоупотребление молодежью алкогольными напитками – серьезная общественная проблема, которая касается каждого из нас, ведь подростки – это наши будущие активные члены общества.
Попустительское, безответственное отношение к подрастающему поколению, руководство принципом: «какая разница, кто им купит – если не я, они найдут ещё кого-то рано или поздно» или «тоже были молодыми, знаем – плавали», «у них свои родители – мне какая разница», может привести к непредсказуемым последствиям. Вы никогда не сможете предположить, что произойдет позже, ситуации бывают разные. Подростки под действием алкоголя ведут себя агрессивно, совершают антиобщественные деяния, иные же, с плохой переносимостью, впадают в алкогольную кому, случаются и летальные исходы.
Уважаемые жители Кировского района, убедительно просим вас игнорировать просьбы несовершеннолетних о покупке спиртосодержащей и никотиносодержащей продукции, не оставаться безучастными, если вы видите, что несовершеннолетний пытается купить или просит прохожего ему в этом помочь.
Если вы родитель подростка, обратите внимание на его поведение, постарайтесь наладить доверительный контакт, общайтесь с ребенком, интересуйтесь его жизнью, поддерживайте позитивные начинания. При возникновении проблем не ждите, что они сами собой разрешатся, в некоторых случаях необходимо обращение к детскому психологу или к врачу-наркологу для консультации.
инф. КДН и ЗП Кировского МРЛО
В чем разница между кривой безразличия и строкой бюджета?
Бюджетные статьи и скорость преобразований в экономике
В экономике модель скорости трансформации может использоваться для визуализации концепции бюджетных ограничений.Узнайте больше о бюджетных ограничениях, статьях бюджета, кривой скорости трансформации и о том, как максимально использовать эти концепции.
Учет национального дохода
ВВП — это распространенное макроэкономическое понятие, используемое для описания размера экономики страны.Но откуда взялось это число? В этом уроке мы обсудим учет национального дохода — методологию расчета ВВП.
Как кривая Энгеля влияет на индивидуальный спрос
Кривая Энгеля — это инструмент, используемый экономистами для понимания спроса путем учета дохода.Освойте механику кривой, узнайте, как ее используют производители, и поймите концепцию низкокачественных и нормальных товаров.
Ценовая эластичность предложения в микроэкономике
В микроэкономике эластичность предложения по цене относится к способности реагирования количества предложения на изменение цен.Определите различия между эластичностью спроса и предложения на нескольких примерах, поймите, как она определяется и рассчитывается, а также учитывайте долгосрочную эластичность.
Ценовая эластичность спроса в микроэкономике
В микроэкономике важно понимать принцип эластичности спроса по цене.Изучите определение эластичности спроса по цене, разберитесь с формулой и ее категориями и посмотрите несколько примеров расчетов.
Максимизация полезности: бюджетные ограничения и выбор потребителя
При максимизации полезности потребители стремятся тратить деньги таким образом, чтобы обеспечить максимальное количество ресурсов и удовлетворение с наименьшими затратами.Узнайте о бюджетных ограничениях и предпочтениях потребителей в контексте максимизации полезности, проанализируйте полезность применительно к потребителям и поймите, почему потребители заботятся об этом и о последствиях, если они его игнорируют.
Убывающая предельная полезность: определение, принцип и примеры
Уменьшение предельной полезности — это экономический принцип, который утверждает, что чем больше хорошего у потребителя, тем меньше он получает удовлетворения.Изучите принцип уменьшения предельной полезности и узнайте на примерах, например, о последствиях съедания кусочка пиццы.
Эластичность в экономике: проблемы практики
Решим некоторые проблемы с эластичностью.Мы сделаем по одному для эластичности цен, эластичности доходов и перекрестной эластичности цен. В конце мы интерпретируем, что означают ответы. Все работы будут показаны и объяснены!
Сравнение нормативной и положительной экономики
В экономике нормативная отрасль стремится к справедливости в экономике, а положительная отрасль фокусируется на тенденциях и событиях в экономике.Изучите сравнения нормативной и позитивной экономики. Изучите факты и мнения, изучите положительный и нормативный анализ и рассмотрите нормативную и положительную экономику в действии.
Определение фиксированных и переменных затрат для производителей
Постоянные затраты — это стоимость единицы товара независимо от масштаба производства, тогда как переменные затраты изменяются в зависимости от количества созданных единиц.Изучите значение этих двух затрат для производителей в производстве и ценообразовании.
Микроэкономика против макроэкономики
Экономику можно разделить на две категории: микроэкономику и макроэкономику, в зависимости от масштаба предмета исследования.Узнайте об экономике, а также о различиях и сходствах между микроэкономикой и макроэкономикой.
Провал рынка: определение и причины
Когда рынок данного товара или услуги не может эффективно распределять ресурсы и полезность этого рынка, это называется несостоятельностью рынка.В этом уроке мы исследуем некоторые из основных причин сбоев рынка.
Сравнение краткосрочных затрат и долгосрочных затрат в экономике
Краткосрочное производство концентрируется на способности компании выполнять текущие контракты, в то время как долгосрочное производство сосредотачивается на подписании новых контрактов.Узнайте больше о мелкосерийном и долгосрочном производстве и о том, как они переводятся в краткосрочные и долгосрочные затраты, а также о различиях между переменными и постоянными затратами.
Эффективность распределения ресурсов в экономике: определение и пример
Allocative Efficiency — это стратегия, позволяющая уравновесить потребности потребителей реакциями производства.Ознакомьтесь с примерами того, как это происходит естественным образом, и с ключевыми принципами достижения эффективности распределения, исходя из предпочтений общества.
Деловой цикл: экономические показатели с течением времени
Экономический прогресс имеет пики и спады, поскольку экономика колеблется между расширением и спадом.Изучите тонкости бизнес-цикла и то, как он описывает экономические показатели с течением времени.
73-я поправка к Конституции Индии
73-я поправка к конституции Индии установила метод управления и ухода за более чем миллиардом граждан, включая женщин и меньшинства в руководство.В этом уроке мы рассмотрим, как 73-я поправка достигает этого.
Предельные социальные издержки и предельные социальные выплаты
В этом уроке вы узнаете о предельных социальных издержках и предельных социальных льготах, которые помогут вам принимать важные решения.Мы подробно рассмотрим, что составляет уравнения и как определяется каждая переменная.
Предложение в экономике: определение и факторы
Предложение в экономике относится к способности и готовности производителя поставлять товары.Более подробно изучите определение и факторы предложения и узнайте о кривой предложения, поставленном количестве и сдвигах в предложении.
Учет национального дохода в экономике: определение, использование и уравнение
Учет национального дохода — это показатель экономической активности для прогнозирования текущего финансового состояния страны и помощи в прогнозировании будущего роста в течение определенного периода времени.Изучите уравнение, используемое для расчета показателей валового внутреннего продукта и определения сильных и слабых сторон во многих секторах экономики.
В чем разница между кривыми безразличия и предельной полезностью?
Использование служебных программ при принятии бизнес-решений
Компания всегда должна работать над максимизацией прибыли, верно? Ну и да, и нет.В этом уроке мы рассмотрим идею полезности и посмотрим, как прибыль иногда может уступить место, если требуется что-то с большей полезностью.
Бюджетные статьи и скорость преобразований в экономике
В экономике модель скорости трансформации может использоваться для визуализации концепции бюджетных ограничений.Узнайте больше о бюджетных ограничениях, статьях бюджета, кривой скорости трансформации и о том, как максимально использовать эти концепции.
Кривые безразличия: использование и влияние в экономике
В экономике кривые безразличия показывают, какие товары на рынке приносят равное удовлетворение потребителям, оставляя их безразличными к тому, какие товары они покупают.Изучите определение, узнайте об их использовании и влиянии на экономику, а также проанализируйте, как они работают.
Максимизация полезности: бюджетные ограничения и выбор потребителя
При максимизации полезности потребители стремятся тратить деньги таким образом, чтобы обеспечить максимальное количество ресурсов и удовлетворение с наименьшими затратами.Узнайте о бюджетных ограничениях и предпочтениях потребителей в контексте максимизации полезности, проанализируйте полезность применительно к потребителям и поймите, почему потребители заботятся об этом и о последствиях, если они его игнорируют.
Предельный доход: определение и уравнение
Производители и поставщики услуг должны знать, стоит ли создавать больше продуктов или услуг.В этом уроке вы узнаете о предельном доходе, в том числе о том, что это такое, о связанных понятиях и о том, как его рассчитать. Далее следует короткая викторина.
Микроэкономические ресурсы: дефицит и полезность
Микроэкономика занимается состоянием ресурсов и распределением ресурсов на основе решений отдельных лиц и фирм.Узнайте о цели микроэкономики, а также о концепциях дефицита и полезности.
Убывающая предельная полезность: определение, принцип и примеры
Уменьшение предельной полезности — это экономический принцип, который утверждает, что чем больше хорошего у потребителя, тем меньше он получает удовлетворения.Изучите принцип уменьшения предельной полезности и узнайте на примерах, например, о последствиях съедания кусочка пиццы.
Кто такой потребитель в микроэкономике?
Потребитель — это физическое лицо, группа людей или организация, которые являются конечными пользователями продукта или услуги.Изучите предположения потребителей в области микроэкономики, цель которой — понять процесс мышления потребителей и его влияние на бизнес.
Платежный баланс: текущий счет и измерение внешней торговли
Внешняя торговля — один из ключевых показателей экономического здоровья.Прочтите о четырех основных внешнеторговых компонентах текущего счета, узнайте, как измерять и рассчитать текущий счет, а также изучите курсы обмена валют и их влияние на торговый баланс.
Рынок труда в экономике
В экономике труд подчиняется законам спроса и предложения.Узнайте о рынке труда в экономике. Изучите нехватку рабочей силы, проанализируйте, почему генеральные директора зарабатывают больше, чем учителя, и изучите влияние рыночных сил на рынок труда.
Излишек потребителя: определение, формула и примеры
Излишек потребителя определяется нашей готовностью покупать по фактической цене продукта, товара или услуги.Узнайте больше о его определении, формуле и примерах, а также о том, кто создает и определяет предложение потребителей.
Ценовая эластичность предложения в микроэкономике
В микроэкономике эластичность предложения по цене относится к способности реагирования количества предложения на изменение цен.Определите различия между эластичностью спроса и предложения на нескольких примерах, поймите, как она определяется и рассчитывается, а также учитывайте долгосрочную эластичность.
Эластичность спроса по доходу в микроэкономике
В микроэкономике принцип эластичности спроса по доходу, который иллюстрирует взаимосвязь между спросом и доходом, важен для понимания области в целом.В этом уроке вы погрузитесь в определение эластичности спроса по доходу и поймете, как она влияет на обычные товары, предметы первой необходимости и товары более низкого качества.
Предельная ставка замещения: определение, формула и примеры
Предельная скорость замещения показывает, как быстро человек заменит один продукт на другой.Изучите определение, формулу и примеры предельной нормы замещения, как ее используют производители и различные количества.
Эффект эндаумента: определение и пример
Все мы любим свои вещи.Но когда дело доходит до их продажи, как вы думаете, чего они стоят? На этом уроке мы узнаем, как мы ценим то, чем владеем.
Дисконтирование по времени: определение и пример
Было сказано, что доллар сегодня стоит больше, чем доллар завтра.Однако в некоторых случаях ожидание может быть более выгодным. В этом уроке будет обсуждаться концепция дисконтирования времени и ее применение.
Функции управления маркетингом
Хороший менеджер по маркетингу знает, как важно иметь хорошо продуманный маркетинговый план.Узнайте, почему, из этого видео-урока и узнайте, как хорошая команда менеджеров по маркетингу рассчитывает эффективность своего маркетингового плана.
Сравнение краткосрочных затрат и долгосрочных затрат в экономике
Краткосрочное производство концентрируется на способности компании выполнять текущие контракты, в то время как долгосрочное производство сосредотачивается на подписании новых контрактов.Узнайте больше о мелкосерийном и долгосрочном производстве и о том, как они переводятся в краткосрочные и долгосрочные затраты, а также о различиях между переменными и постоянными затратами.
Что такое предельная полезность? — Определение, теория, формула и пример
Предельная полезность — это когда есть различия в удовлетворенности во время потребления, в данном случае кусочков пиццы.Узнайте больше о теории и определении общей и предельной полезности, о том, как рассчитывается формула полезности и как ее можно применить на примере потребленной пиццы.
цитат безразличия (404 цитаты)
«Предположим, что консенсус состоит в том, что наш вид, будучи высшими приматами, Homo Sapiens, существует на планете не менее 100 000 лет, а может и больше. Фрэнсис Коллинз говорит, что может быть 100000. Ричард Докинз думает, что может быть четверть миллиона.Возьму 100000. Чтобы быть христианином, вы должны поверить в то, что в течение 98000 лет наш вид страдал и умирал, большинство его детей умирало при родах, а большинство других людей с ожидаемой продолжительностью жизни около 25 лет умирало от зубов. Голод, борьба, горечь, войны, страдания, невзгоды — все это на протяжении 98 000 лет.Небеса наблюдают за этим с полным безразличием. А потом 2000 лет назад думает: «Этого хватит. Пора вмешаться », и лучший способ сделать это — приговорить кого-нибудь к человеческому жертвоприношению где-нибудь в менее грамотных частях Ближнего Востока.Не позволяйте обращаться к китайцам, например, где люди могут читать и изучать свидетельства и имеют цивилизацию. Пойдем в пустыню и получим там еще одно откровение. Это нонсенс. Думающий человек не может поверить в это.
Почему я рад, что это так? Чтобы перейти к вопросу о неправильности христианства, потому что я считаю христианские учения безнравственными. Центральный из них — самый безнравственный из всех, и это — искупление заместителя. Вы можете бросить свои грехи на кого-то другого, вульгарно называемого козлом отпущения.Фактически, возникла как козел отпущения в той же местности, в той же пустыне. Я могу выплатить твой долг, если люблю тебя. Я могу отсидеть твой срок в тюрьме, если очень тебя люблю. Я могу добровольно сделать это. Я не могу снять ваши грехи, потому что я не могу снять с вас ответственность, и я не должен предлагать это сделать. Ваша ответственность должна оставаться на вас. Нет заместительного искупления. На самом деле, весьма вероятно, что искупления вообще нет. Это просто часть размышлений о желаниях, и я не думаю, что они тоже полезны для людей.
Ему даже удается запятнать центральный вопрос, слово, которое я только что использовал, самое важное слово из всех: слово любовь, сделав любовь обязательной, сказав, что вы ДОЛЖНЫ любить. Вы должны любить своего ближнего, как самого себя, чего вы на самом деле не можете сделать. Вы всегда будете терпеть неудачу, поэтому вас всегда можно будет признать виновным. Говоря, что вы должны любить того, кого также должны бояться. То есть высшее существо, вечный отец, кого-то, кого вы должны бояться, но вы также должны любить его. Если вы не справитесь с этой обязанностью, вы снова будете жалким грешником.Это не является здоровым ни умственно, ни морально, ни интеллектуально.
И это подводит меня к последнему возражению — я сокращу его, доктор Орлафски, — это тоталитарная система. Если бы существовал Бог, который мог бы делать эти вещи и требовать этого от нас, и он был бы вечным и неизменным, мы бы жили под диктатурой, к которой нет никаких апелляций, которая никогда не может измениться и которая знает нашу мысли и могут осуждать нас за мысленные преступления и осуждать на вечное наказание за действия, которые мы заранее осуждены к совершению.Все это в раунде, и я мог бы сказать больше, это замечательно, что у нас нет абсолютно никаких оснований полагать, что это правда ».
—
Кристофер Хитченс
Проект MUSE — Безразличие к различиям: о квир-универсализме Мадхави Менон (обзор)
Неисторический Шекспир Мадхави Менона : квир-теория в шекспировской литературе и кино (2008) стал важным вкладом в квир-шекспироведение. Основываясь на этой более ранней работе, Менон описывает Безразличие к различию: Квир-универсализм как попытку «переосмыслить линию предсказуемости, которая проходит от тела к идентичности и от желания к себе» (1).Она демонстрирует опасные пределы политики идентичности в театре и других формах искусства. Несмотря на то, что Менон здесь меньше сосредоточена на Шекспире, ее применение теории безразличия предлагает способ выйти за рамки фиксированных прочтений, которые будут так же порождать новые идеи, как и ее предыдущие работы. Ее подход здесь, как она пишет, «настроен на универсальность различий, в которой конкретные различия не могут использоваться в качестве основы для стабильного обозначения» (14). Проект Менон пересекает географические и дисциплинарные границы, чтобы разыграть освежающий опыт странности и безразличия, примененный к разнообразным переживаниям идентичности, включая те, что есть в Шекспире, который является предметом одной из ее четырех глав.
Менон начинается с анекдота о ее разговоре с таможенником, в котором она называет себя профессором английского языка из Индии: «Когда я сказал« английская литература », его глаза загорелись — оказалось, что он изучал английский язык в университете. Затем он спросил, специализируюсь ли я на таких авторах, как В.С. Найпол и Салман Рушди »(1). Она развивает этот анекдот в серию вопросов: что значит противостоять определенным представлениям об идентичности и ожиданиях, которые навязывают нам наши тела и жизнь? Как такие моменты демонстрируют безразличие к ожиданиям мира и, таким образом, испытывают стиль перформативной квирности, отделенный от сексуальной идентичности? Учитывая изменения в системе пограничного контроля после недавних политических событий в США и Великобритании, книга Менона кажется еще более своевременной и необходимой сейчас.
Шекспир интересно смотрится на фоне личных, политических и теоретических пересечений. Как утверждает Менон, «Универсальное — это одновременно все и ничего» (13), размышляя о ненадежных основаниях попыток сделать Шекспира универсальным, современным и / или глобальным. В теории квир-универсализма Менона «различия будут продолжать существовать, но утратят свою способность определять» (13). Эта монография пытается привести читателей в состояние постоянной незафиксированной возможности в сочетании с понятием странных пространств наблюдения и чтения: «Странный универсализм, таким образом, не безразличен к онтологии — он не дает нам определенных идентичностей, вместо этого рассматривая все личности как не полностью определенные, или познаваемые, короче говоря, как странные »(20).Населяя это новое пространство, в котором есть различия и безразличие в подвешенном состоянии, нас поощряют реагировать на конкретные детали характеристики с необычной точки зрения.
Чтобы проиллюстрировать этот подход, первая глава Менона фокусируется на экспонатах музейных инсталляций Йинки Шонибаре, которые спрашивают: «Что значит жить в разнице?» (25). С помощью безголовых, безликих скульптур или неожиданных оттенков кожи искусство Шонибаре преображает тела через современную одержимость определением.Менон использует работы Шонибаре, чтобы проблематизировать нынешнее стремление к удовлетворению подлинности. Фактически, работа Шонибаре часто подвергалась критике за отсутствие африканской или черной идентичности, которую он отвергает как «стереотипную черноту, основанную на представлениях о примитивном и экзотическом» (26). Создавая искусство, которое явно обходит аутентичность, оставляя идентичность в неопределенном или запутанном месте, искусство Шонибаре остается безразличным с точки зрения Менона.
Менон использует искусство Шонибаре, чтобы пройти через свою вторую главу, посвященную переосмыслению пересечения желания и безразличия в Отелло и Сон в летнюю ночь .Она просит нас пройти мимо конкретных деталей персонажей, чтобы сосредоточиться на их странных универсалиях. Отелло, например, воздействует на страсти, которые, хотя их легко идентифицировать с точки зрения повествовательной структуры, менее ясны с точки зрения их конкретных рассуждений или эволюции. Убивает ли он Дездемону из ревности, чтобы завоевать расположение венецианцев …
Безразличное определение и значение | Словарь английского языка Коллинза
Примеры «безразлично» в предложении
равнодушных
Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Подробнее… Акционеры борются за высокие награды за плохую или равнодушную работу.Times, Sunday Times (2012)
Безразличная форма конюшни — единственный минус.The Sun (2012)
Мы нашли еду безразличной, а обслуживание ужасным.Times, Sunday Times (2011)
Это произошло после безразличного выступления в их группе.Солнце (2016)
Хорошие дни регулярно чередуются с безразличными или прямо-таки плохими.Times, Sunday Times (2013)
Они становятся равнодушными к обычным удовольствиям, таким как прогулка с собакой или наблюдение за закатом.Times, Sunday Times (2013)
Его обычный отскок прошел, и в его счетах смешались как хорошие, так и равнодушные.Times, Sunday Times (2010)
Это каким-то образом объясняет его безразличную форму и ужасное взаимопонимание с тысячами пришедших посмотреть.Times, Sunday Times (2010)
Ни один другой вид спорта не предлагает такую уникальную возможность молодым и старым, хорошим и равнодушным игрокам.Times, Sunday Times (2010)
Так будут распределены хорошие, плохие и равнодушные учителя.Times, Sunday Times (2008)
Подробнее …
Они представляют одни и те же субъективные взгляды на хорошее, плохое и безразличное.Джоанна Блитман Плохая еда, Британия (2006)
Хорошие, плохие и равнодушные — все поднимаются по лестнице с одинаковой скоростью.Times, Sunday Times (2011)
Они ужасно пережили зиму из-за дождя, и их качество было безразличным.Times, Sunday Times (2010)
Еда была довольно безразличной.Times, Sunday Times (2006)
Еда была неважного качества.Times, Sunday Times (2010)
Они могут страдать один сезон безразличной формы, но вскоре это исправляется, чтобы не колебаться во второй раз.Times, Sunday Times (2010)
Зрители кажутся безразличными к качеству спектакля или фильма, предпочитая слепо покровительствовать любому фильму с участием их любимой звезды.Times, Sunday Times (2008)
Плохая начинка, равнодушные яблоки и клубника — просто посредственно.Times, Sunday Times (2011)
Разве это не предупреждающий знак, что вы стали равнодушными?Times, Sunday Times (2015)
Это будет большим шансом для Фостера искупить вину после какой-то безразличной формы для «Юнайтед».The Sun (2009)
Когда менеджеру говорят, что его работа безразлична или плохая, он не собирается относиться к этому легкомысленно.Times, Sunday Times (2007)
Когда казалось, что мир стал безразличен к моральным проблемам, связанным с мехом, двое голливудских нападающих извинились за его ношение.Times, Sunday Times (2008)
% PDF-1.3 % 16 0 объект > эндобдж xref 16 71 0000000016 00000 н. 0000001767 00000 н. 0000002154 00000 п. 0000002360 00000 н. 0000002634 00000 н. 0000002959 00000 н. 0000003224 00000 н. 0000003487 00000 н. 0000003691 00000 н. 0000003874 00000 н. 0000004076 00000 н. 0000004280 00000 н. 0000004430 00000 н. 0000004732 00000 н. 0000004951 00000 н. 0000005210 00000 н. 0000005415 00000 н. 0000005878 00000 н. 0000006029 00000 н. 0000006068 00000 н. 0000006090 00000 н. 0000007256 00000 н. 0000007277 00000 н. 0000008275 00000 н. 0000008494 00000 п. 0000008677 00000 н. 0000008699 00000 н. 0000009853 00000 п. 0000010156 00000 п. 0000010307 00000 п. 0000010328 00000 п. 0000011371 00000 п. 0000011521 00000 п. 0000011700 00000 п. 0000012011 00000 н. 0000012213 00000 п. 0000012235 00000 п. 0000013315 00000 п. 0000013336 00000 п. 0000014319 00000 п. 0000014340 00000 п. 0000015344 00000 п. 0000015366 00000 п. 0000016447 00000 п. 0000016661 00000 п. 0000016874 00000 п. 0000018529 00000 п. 0000018747 00000 п. 0000018950 00000 п. 0000023970 00000 п. 0000035955 00000 п. 0000037622 00000 п. 0000039290 00000 н. 0000041967 00000 п. 0000047446 00000 п. 0000053018 00000 п. 0000053319 00000 п. 0000053531 00000 п. 0000054759 00000 п. 0000056556 00000 п. 0000056759 00000 п. 0000056910 00000 п. 0000057127 00000 п. 0000059447 00000 п. 0000059672 00000 п. 0000059920 00000 н. 0000061831 00000 п. 0000063788 00000 п. 0000064004 00000 п. 0000001870 00000 н. 0000002133 00000 п. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 17 0 объект > эндобдж 85 0 объект > транслировать Hb`pe`c
Роль безразличия в продажах: как выглядеть нейтрально и не отчаиваться
Безразличие может быть одним из наиболее эффективных побудительных факторов при продажах и переговорах.Поскольку безразличие определяется как отсутствие сочувствия, интереса или беспокойства, вы можете подумать, что это звучит неправильно или противоречиво, что это должно быть эффективным инструментом продаж. Но прежде чем вы откажетесь от идеи безразличия в продажах, давайте исследуем ее еще немного и узнаем, как использовать ее в наших интересах.
Безразличие в продажах
Во-первых, важно отметить разницу между использованием концепции безразличия в продажах и переговорами по сравнению с безразличием в целом.Это не значит безразличие к вашей работе, продаже или другому партнеру по переговорам. Апатия по отношению к вашей работе или продажам — это безразличие, от которого вы далеко не уйдете и определенно может повредить вашим продажам. Вы обязательно должны заботиться об этих вещах — и показывать это.
Итак, что мы имеем в виду? Равнодушие, о котором мы говорим, — это способность выглядеть ровно или стабильно на собрании и никогда не выглядеть отчаянно желающим продать. Отчаяние и беспорядочное поведение кажутся попрошайничеством и передают власть другой стороне.В то же время безразличное отношение к продаже возвращает вам эту силу.
Это может быть мощной тактикой переговоров. Если вы вступите в переговоры, не желая говорить «Нет, спасибо», вы, скорее всего, поставите себя в невыгодное положение. Готовность уйти дает вам определенную силу в процессе переговоров, и другой человек это почувствует. Ваша готовность уйти может привести к тому, что другая сторона захочет возобновить переговоры с вами на более выгодных условиях.Кроме того, безразличие и проявление безразличия к продаже или деловым отношениям означает, что, если это не идет вам на пользу, вы можете уйти с меньшим разочарованием и легче двигаться дальше.
Как работает безразличие в переговорах
Большинство людей не любят, когда их толкают, особенно когда дело касается продаж и переговоров. Чрезмерно напористый продавец может заставить других отключиться и уйти. Определенная степень безразличия при правильном использовании заставит другую сторону чувствовать себя с вами более комфортно, а не так, как будто ее подталкивают к продаже или компромиссу, которого она на самом деле не хочет.Когда вы таким образом успокаиваете другого человека, он чувствует, что у него есть выбор, но в то же время вы имеете возможность с большей легкостью повлиять на него в принятии решения.
Положите равнодушие на дело
Вот несколько действенных шагов, которые вы можете предпринять, чтобы концепция безразличия работала на вас на переговорах и встречах по продажам:
1. Действуйте так, будто вас устраивает любой результат. Как продавцу, это может сначала показаться нелогичным, но продолжайте практиковаться, и со временем это станет более естественным.Даже если вы не участвуете в продаже или не получаете желаемого соглашения, старайтесь быть в мире с результатом. Помните, что то, что вы практикуете, в конечном итоге становится вашей реальностью.
2. Держите плотный график продаж . Если у вас постоянно есть клиенты или запланированы деловые сделки и на разных этапах сделки продажи, вы не будете так отчаянно пытаться закрыть каждого из них, зная, что у вас гораздо больше потенциальных клиентов.
3. Честно выражайте свое безразличие к своим потенциальным клиентам. Опять же, это не значит, что вы должны относиться к ним безразлично. Проявите искреннее отношение и дайте им знать, что есть несколько результатов, а также каковы эти результаты. Снимите давление и дайте им понять, что ничего страшного не случится, если на этот раз ничего не получится. Всегда будут возможности в будущем.
4. Источайте уверенность . Безразличие также не означает, что вам не хватает уверенности. Будьте спокойны и уверены в себе, но не пытайтесь переубедить или переубедить.Покажите, что вы спокойно относитесь к любому исходу сделки. Проявление чувства спокойного безразличия не только сделает вас более уверенным в себе, но и поможет собеседнику больше доверять вам.
Обладая этой тактикой, вы будете правильно использовать безразличие, и это должно привести к большему успеху для вас.
Психология безразличия
Хотя мы уже упоминали, что люди не хотят, чтобы их толкали, хорошо известно, что люди хотят того, чего у них нет.Чрезмерно напористая коммерческая подача отпугивает, потому что слишком легко просто согласиться на продажу. Люди хотят чего-то более сложного. При правильном использовании безразличия вы заставите их захотеть то, что вы продаете, даже без коммерческого предложения.
Если вы боретесь или отчаянно нуждаетесь в продаже, это видно, и это отталкивает в отношениях с клиентами и в деловых отношениях. Отчаяние только оттолкнет ваших клиентов. Когда вы уберете отчаяние со своего лица, ваши клиенты смогут это увидеть.Вы станете более доступным и интересным для общения, и в конечном итоге вы сможете закрывать больше продаж с меньшими усилиями.
Самый главный вывод из всего этого заключается в том, что вы должны заставить клиента чувствовать, что решение остается за ним. Дайте им почувствовать, что они сидят за рулем, и они с большей вероятностью совершат покупку. Это эффективная тактика продаж, и вы станете более успешным и симпатичным продавцом, если сможете правильно и эффективно реализовать безразличие.
Как переговоры Шапиро могут помочь
У нас есть знания и опыт, чтобы сделать вас лучшим переговорщиком.