безучастность — это… Что такое безучастность?
- безучастность
ж.
indifférence f
Большой французско-русский и русско-французский словарь. 2003.
Антонимы:
- безучастно
- безучастный
Смотреть что такое «безучастность» в других словарях:
безучастность — бесчувствие, отстраненность, индифферентность, вялость, пофигизм, равнодушие, отрешенность, хладнодушие, наплевательское отношение, холодность, безразличность, индифферентизм, холодок, апатичность, безучастие, бесчувственность, безразличие, холод … Словарь синонимов
БЕЗУЧАСТНОСТЬ — [сн], безучастности, мн. нет, жен. отвлеч. сущ. к безучастный; безучастие. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
безучастность
Безучастность — ж. отвлеч. сущ. по прил. безучастный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
безучастность — безучастность, безучастности, безучастности, безучастностей, безучастности, безучастностям, безучастность, безучастности, безучастностью, безучастностями, безучастности, безучастностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А.… … Формы слов
безучастность — сочувствие … Словарь антонимов
безучастность — безуч астность, и … Русский орфографический словарь
- безучастность — (3 ж), Р., Д., Пр. безуча/стности … Орфографический словарь русского языка
безучастность — см. безучастный; и; ж. Безуча/стность к происходящему. Полная безуча/стность … Словарь многих выражений
Безучастие (безучастность) — – отсутствие сочувствия и интереса. «Ах вы, разумники! – с улыбкой произнес я. – Страсти! Опьянение! Помешательство! А вы, благонравные люди, стоите невозмутимо и безучастно в сторонке и хулите пьяниц, презираете безумцев… подобно фарисею,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
равнодушие — См … Словарь синонимов
Заявление Председателя Технической комиссии МАК Морозова А.Н. (Ту-154М б/н 101)
В связи с поступившим в Межгосударственный авиационный комитет (МАК) обращением от 14 февраля 2011 года адвокатской конторы Бартоша Ковнацки об изъятии с Интернет-сайта МАК заключения судебной медицинской экспертизы трупа погибшего генерала Анджея Бласика, текст которого полностью опубликован в газете «Наш Дзенник» от 16 февраля 2011 года, Председатель Технической комиссии заявляет.В соответствии с международной практикой, расследование проводилось по принципу многофакторности, то есть определялись как непосредственные причины катастрофы, так и способствующие факторы, а также более глубокие системные причины.
К работе были привлечены высокопрофессиональные эксперты, в том числе и из Республики Польша. Именно польские авиационные эксперты по записи бортового речевого самописца определили, что генерал Анджей Бласик находился в пилотской кабине при полете самолета на посадочной прямой. По результатам оценки психо-эмоционального состояния командира воздушного судна, проведенной российскими и польскими авиационными психологами, было установлено, что «безучастность командующего ВВС Республики Польша А. Бласика к разрешению возникшей крайне опасной ситуации оказала влияние на формирование решения КВС о снижении ниже высоты принятия решения без установления контакта с наземными ориентирами».
Для подтверждения факта нахождения в пилотской кабине самолета генерала Анджея Бласика, руководствуясь параграфом 5.9 Приложения 13, который предполагает, при особых обстоятельствах, проведение аутопсии в том числе и погибших пассажиров, Техническая комиссия в своей работе использовала результаты судебной медицинской экспертизы трупа Анджея Бласика, проведенной в Отделе судебно-медицинской экспертизы трупов Государственного бюджетного учреждения здравоохранения города Москвы «Бюро судебно-медицинской экспертизы Департамента здравоохранения города Москвы». При этом, согласно параграфу 5.9 Приложения 13, исследование было проведено в полном объеме. Результаты медико-трассологических исследований повреждений, полученных генералом Анджеем Бласиком, согласуются с его нахождением в пилотской кабине в момент столкновения воздушного судна с землей.
Согласно Приложению 13, единственной целью расследования любого авиационного происшествия является предотвращение подобных происшествий в будущем. Для достижения данной цели Техническая комиссия руководствовалась принципом максимальной открытости и публичности при проведении расследования. Это в полной мере соответствовало ожиданиям польской, российской и мировой общественности, тем более, что в ходе расследования, в ряде польских средств массовой информации, неоднократно появлялись материалы, подвергающие неоправданному сомнению действия и достоверность публикаций Технической комиссии. Опубликованные Технической комиссией факты искажались. В этой связи полностью, без купюр был опубликован не только Окончательный отчет, но и ряд подтверждающих материалов. В соответствии с параграфом 5.12 Приложения 13 публикация осуществлена с письменного согласия органа предварительного расследования, в производстве которого находится уголовное дело.
На основании изложенного, Техническая комиссия в отношении решения о публикации результатов судебной медицинской экспертизы не усматривает нарушений положений Приложения 13.
Техническая комиссия выражает родным и близким погибшего генерала Анджея Бласика искренние соболезнования.
безучастность
- безучастность
osavõtmatus; ükskõiksus
Русско-эстонский словарь (новый). 2009.
- безучастно
- безучастный
Look at other dictionaries:
безучастность
— бесчувствие, отстраненность, индифферентность, вялость, пофигизм, равнодушие, отрешенность, хладнодушие, наплевательское отношение, холодность, безразличность, индифферентизм, холодок, апатичность, безучастие, бесчувственность, безразличие, холод … Словарь синонимовБЕЗУЧАСТНОСТЬ — [сн], безучастности, мн. нет, жен. отвлеч. сущ. к безучастный; безучастие. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
безучастность — ▲ незаинтересованность ↑ в (направлении), среда безучастность отсутствие всякого интереса к окружающему. безучастие. безучастный (сидеть с # видом). индифферентность. индифферентный. уйти в себя. отрешенность. отрешенный (с # видом).… … Идеографический словарь русского языка
Безучастность — ж. отвлеч. сущ. по прил. безучастный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
безучастность — безучастность, безучастности, безучастности, безучастностей, безучастности, безучастностям, безучастность, безучастности, безучастностью, безучастностями, безучастности, безучастностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А.… … Формы слов
безучастность — сочувствие … Словарь антонимов
безучастность — безуч астность, и … Русский орфографический словарь
безучастность — (3 ж), Р., Д., Пр. безуча/стности … Орфографический словарь русского языка
безучастность — см. безучастный; и; ж. Безуча/стность к происходящему. Полная безуча/стность … Словарь многих выражений
Безучастие (безучастность) — – отсутствие сочувствия и интереса. «Ах вы, разумники! – с улыбкой произнес я. – Страсти! Опьянение! Помешательство! А вы, благонравные люди, стоите невозмутимо и безучастно в сторонке и хулите пьяниц, презираете безумцев… подобно фарисею,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
равнодушие — См … Словарь синонимов
ТАБЛЕТКА. Заимств. в XIX в. из франц. яз., где tablette «плитка, лепешка» — уменьшит.-ласкат. от table < лат. tabula «доска». | Морфемный словарь 1 |
кабел/е/у/кла́д/чик/ | Словообразовательный словарь |
ВЕЛЕТЬ веле’ть веле’-ниj-е [веление] повел-и’/тель повел-и’/тельн(ый) | Толковый словарь |
ЖАЛОВАНЬЕ, -я, ср. Денежное вознаграждение за службу, работу. Повышение жалованья. | Словарь антонимов |
БЕЗУЧАСТИЕ — СОЧУВСТВИЕ Безучастный — сочувственный; безучастно — сочувственно; безучастность — сочувствие; — Что может быть страшнее докторского безучастия! — Вас только что обидело сочувствие, и вдруг я стал безучастным. Федин. Санаторий Арктур. | Орфоэпический словарь |
магне́зия, -и [нэ] стресс, -а [рэ] | Словарь синонимов |
Шалун, баловник, проказник, егоза, пострел, постреленок, бесенок, сорванец, сорвиголова, озорник, повеса, бешава; бедокур, вольница. Баловливое дитя. Бедовый мальчик. | Фразеологический словарь |
турусы на колесах разводить болтать впустую, выдумывать. Турусы – осадные башни из бревен, которые перекатывались на низких и толстых деревянных колесах. Летописные и устные рассказы о таких осадных башнях дополнялись невероятными подробностями и потому воспринимались как выдумки. | Словарь иностранных слов |
ПАБЛИ’СИТИ, нескл. с [англ. publicity] — реклама; известность, популярность, напр. политическое | Словарь паронимов |
СОВЕТНИК//СОВЕТЧИК СОВЕТНИК. Название некоторых должностных лиц. Советник: опытный, знающий ~; ~ юстиции, посольства, палаты, коллегии. СОВЕТЧИК. Тот, кто даёт советы (по просьбе заинтересованного лица или без просьбы). Советчик: хороший, плохой, умный, хитрый ~; ~ в чём-либо, по какому-либо вопросу; пригласить, выслушать ~а. | Этимологический словарь |
Здоровье – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
От коммерческих клиник пациенты ожидают своевременных и более качественных медуслуг по сравнению с государственными. Причем под качеством клиенты подразумевают действенное лечение вкупе с хорошим сервисом – комфортными условиями пребывания в медучреждении и созданием чувства защищенности. Но частные клиники не всегда готовы обеспечить такой сервис. Их персоналу порой не хватает простой вежливости и сочувствия к клиентам, а повышенное внимание к пациентам такие врачи трактуют как утрату собственного достоинства, выяснила в ходе исследования замзаведующего кафедрой управления и экономики здравоохранения НИУ ВШЭ Елена Тарасенко.
Алгебра против рака. Математики НИУ ВШЭ разработали модель, которая позволит повысить эффективность лечения при остром лимфобластном лейкозе у детей. Анализируя персональные данные больных с этим диагнозом, ученые смогли рассчитать, какой из методов терапии предпочтительнее для той или иной группы пациентов. Теперь слово за медиками, им предстоит интерпретировать полученный результат и дать по нему клиническое заключение. Положительный результат будет означать еще один шаг в развитии персонализированной медицины в России.
За последние двадцать лет средняя продолжительность жизни в России увеличилась. Женщины стали жить дольше на 2,3 года, а мужчины – на 1,4 года, подсчитали авторы опубликованной на днях статьи, которая анализирует результаты мониторинга «Глобальное бремя болезней». Одним из авторов этого фундаментального эпидемиологического исследования, выполняемого группой международных экспертов, стал профессор кафедры управления и экономики здравоохранения НИУ ВШЭ Василий Власов.
Россияне в целом довольны работой системы здравоохранения, особенно, если сами с ней близко не сталкиваются. Те же, кто вынужден обращаться к врачам, жалуются на их недостаточный уровень профессионализма и сокращение объема бесплатной медицинской помощи, отметили директор Центра политики в сфере здравоохранения НИУ ВШЭ Сергей Шишкин и социологи Аналитического центра Юрия Левады Наталья Кочкина и Марина Красильникова в статье «Доступность и качество медицинской помощи в оценках населения».
Российское здравоохранение работает неэффективно. На примере ситуации с распространением сердечно-сосудистых заболеваний сотрудники Института статистических исследований и экономики знаний НИУ ВШЭ Руслан Сайгитов и Александр Чулок показали, что тормозом для развития медицины в стране является крайне нерациональное распределение госсредств и безучастность бизнеса в сфере разработки и продвижения на рынок новых технологий.
Государство не всегда справляется с обеспечением профессионального роста врачей. В то же время и саморегулирование в здравоохранении отстает: медицинские ассоциации разобщены, незрелы и не готовы брать на себя ответственность за повышение компетентности врачей. Поддержать апгрейд знаний в здравоохранении поможет партнерство государства и общественных медицинских организаций, отмечают в исследовании заместитель заведующего кафедрой управления и экономики здравоохранения НИУ ВШЭ Елена Тарасенко и старший научный сотрудник Института социологии РАН Алла Чирикова.
Врачи-гинекологи, ведущие роды, обычно стараются эмоционально дистанцироваться от пациенток. Такой психологической самозащитой отчасти объясняется и обезболивание, которое медики делают роженицам. Местная анестезия минимизирует эмоциональные реакции пациенток, что помогает врачам держать ситуацию под контролем, отмечает сотрудник научно-образовательного центра «Социально-политические исследования технологий» Томского государственного университета Ольга Мельникова в статье, опубликованной в «Журнале исследований социальной политики» НИУ ВШЭ.
Низкая эффективность системы здравоохранения в России во многом объясняется кадровой политикой в этой области. Вместо увеличения числа высокооплачиваемых врачей общей практики, среднего медицинского персонала и активного развития частной врачебной практики, в стране расширяют подготовку узкопрофильных специалистов. Особенности кадровой политики в российском здравоохранении проанализировали в статье профессор кафедры экономики и управления здравоохранением НИУ ВШЭ Игорь Шейман и консультант НИУ ВШЭ, заслуженный врач России Владимир Шевский.
Материальный статус российских врачей не соответствует ни их квалификации, ни важной социальной функции этой профессии. В итоге медики сами невысоко оценивают престиж своей работы, что мешает их профессиональному росту и влияет на качество медуслуг, выяснили в ходе исследования директор Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ Ирина Мерсиянова и научный сотрудник этого центра Ирина Краснопольская.
Специализированные социальные сети для врачей в России – одни из самых посещаемых. Медики проводят там виртуальные консилиумы, смотрят видеозаписи сложных операций, читают новости отрасли. Для фармацевтических фирм подобные соцмедиа – хорошая площадка для продвижения продукции. Однако производители лекарств нередко ведут себя, по мнению медиков, навязчиво либо, напротив, предоставляют слишком скудные сведения о себе и своей продукции, отметила в исследовании замзаведующего кафедрой управления и экономики здравоохранения НИУ ВШЭ Елена Тарасенко
Развитие медицинских биотехнологий, коммерциализация инновационных разработок, производство новых лекарств и медицинского оборудования, высокие технологии в сфере здравоохранения – такова специализация создаваемого в Москве кластера медицинских технологий. Его участниками станут медицинские вузы, научно-исследовательские институты и компании-разработчики инноваций. Их кооперация поможет добиться синергетического эффекта в повышении качества медицинских услуг, считает завотделом кластерной политики Института статистических исследований и экономики знаний (ИСИЭЗ) НИУ ВШЭ Евгений Куценко
32 года крупнейшей железнодорожной катастрофе
Сегодня мы вспоминаем одну из самых скорбных дат – трагическую ночь 4 июня 1989 года, когда на 1710-м километре перегона «Аша – Улу-Теляк» из-за аварии на газопроводе два встречных поезда оказались в центре взрыва.
С тех пор ежегодно в этот день на месте железнодорожной катастрофы проводятся митинги и панихиды.
Для участия в митинге каждый год приезжают родственники погибших и пострадавших из разных городов России.
Слова поддержки и сочувствия выразил председатель Государственного комитета Республики Башкортостан по чрезвычайным ситуациям Фарит Гумеров:
«В этой масштабной катастрофе погибли сотни и сотни детей и взрослых, многие стали инвалидами. Эта трагедия стала общим горем для всей нашей страны.
Даже спустя десятилетия эта трагедия острой болью продолжает ранить сердца родных и близких, а также всех тех, кто пришел на помощь в ту роковую ночь.
Спасать пострадавших в первые минуты после взрыва начали жители близлежащих деревень Иглинского района Башкортостана и Ашинского района Челябинской области. Они выносили пострадавших из очага пожара, оказывали первую помощь, отдавали свою одежду, поили водой. Никто не остался безучастным к общей беде.
Жертв катастрофы было бы намного больше, если бы не они и медики Иглинского и Ашинского районов до прибытия городских врачей.
На помощь пришли военные лётчики. На вертолетах к месту катастрофы доставили более 400 врачей, сотни пострадавших были эвакуированы в больницы. В тяжелых условиях было совершено свыше 150 вылетов, ценой которых стали многие спасенные жизни.
Спасибо всем, кто остался неравнодушным к этой трагедии. Всем тем, кто помогал в самом пекле этой катастрофы, кто сдавал кровь, студентам, прибывшим на помощь в ликвидации последствий катастрофы, тем, кто круглосуточно дежурил у искалеченных детей и взрослых, многим-многим другим.
От лица Главы Башкортостана Радия Фаритовича Хабирова, жителей республики и от себя лично я передаю всем, кто приехал сегодня, слова искренней поддержки и сочувствия. Вместе с вами мы разделяем горечь этой трагедии, помним всех, для кого 1710-ый км железной дороги стал роковым.
Дорогие друзья!
Боль наших соотечественников, потерявших своих родных и близких – наша общая боль.
И мы спасатели и пожарные сделаем всё зависящее от нас, чтобы такой катастрофы больше никогда не случилось».
Джохар Царнаев извинился в суде за содеянное
- Владимир Козловский
- Русская служба Би-би-си, Нью-Йорк
Автор фото, Reuters
Подпись к фото,«Если кто-нибудь упомянет ваше имя, то лишь в связи со злом, которое вы причинили», — сказал Царнаеву судья Джордж О’Тул
Вынося официальный смертный приговор 21-летнему Джохару Царнаеву, бостонский федеральный судья Джордж О’Тул произнес небольшую речь, которую тот слушал стоя, глядя вниз и нервно потирая руки.
«Никто не вспомнит, что вы нравились своим учителям, что вы всех смешили и были хорошим спортсменом, — заявил судья. – Если кто-нибудь упомянет ваше имя, то лишь в связи со злом, которое вы причинили. Что будут помнить, так это то, что вы убили и искалечили невинных людей…», притом «сделали это сознательно и намеренно».
Речь О’Тула включала цитату из шекспировской трагедии «Юлий Цезарь». Марк Антоний произносит в ней фразу, которая в буквальном переводе звучит как «зло, что творят люди, живет после их смерти; добро же часто предается земле вместе с их костями. Пусть с Цезарем так будет».
«Пусть так будет и с Джохаром Царнаевым», — резюмировал судья, и приговоренного увели в наручниках за дверь.
Присяжные в мае единогласно приговорили Царнаева к смерти, не оставив судье иного выбора. Поэтому от церемонии, проходившей в закрепленным за О’Тулом 9-м зале бостонского федерального суда, не ждали особых сюрпризов и нагнетали напряжение искусственно. Накануне в СМИ как по сигналу появились десятки публикаций с одним и тем же вопросом в заголовке: «Нарушит ли Царнаев, наконец, молчание?», то есть произнесет ли последнее слово. До этого он промолвил в суде лишь «не виновен».
Юристы в один голос говорили прессе, что адвокаты Царнаева наверняка посоветуют ему и дальше держать язык за зубами. Пусть он даже начнет каяться, сейчас это уже ничего не изменит. Но какое-нибудь опрометчивое заявление теоретически может напортить ему в ходе апелляции, которая при смертном приговоре подается автоматически.
Адвокаты, в частности, скорее всего, опротестуют многократные отказы О’Тула перенести процесс из Бостона в другое место.
Неожиданное извинение
Главный адвокат молодого чеченца Джуди Кларк застала собравшихся врасплох, вдруг объявив после обеденного перерыва, что сейчас выступит ее подзащитный, до этого сидевший за столом защиты со своим обычным безучастным видом.
Автор фото, Reuters
Подпись к фото,«Я молюсь, чтобы вам стало легче, и раны ваши затянулись», — сказал Царнаев, обращаясь к пострадавшим при взрыве
С 14 мая, когда присяжные приговорили его к смерти, Царнаев почти не изменился за исключением разросшейся бороды, сменившей его эспаньолку. Говоря с заметным русским акцентом, он произнес пятиминутную речь, несколько раз прерываясь, чтобы взять себя в руки. Приговоренный вознес хвалы Аллаху и своим адвокатам.
Он высоко отозвался об уцелевших жертвах его теракта, 24 из которых выступили до него и впечатлили Царнаева своей «силой, терпеливостью и достоинством».
В зале присутствовали больше половины из 18 присяжных, слушавших его дело. Приговаривая его к смерти, они среди прочего учли, что Царнаев ни разу не высказал раскаяния. Защита вызвала на суд католическую монахиню, которая посещала его в тюрьме и утверждала, что он выразил ей сочувствие к потерпевшим. Но публично он до сих пор ничего такого не говорил.
«Я прошу прощения за жизни, которые я отнял, — сказал Царнаев на этот раз, стоя лицом к судье, но обращаясь к пострадавшим, — за мучения, которые я вам причинил, за ущерб, который я нанес, — непоправимый ущерб. Я молюсь, чтобы вам стало легче, и раны ваши затянулись».
Эта речь прозвучала после того, как Царнаев три часа подряд с безучастным видом слушал выступления потерпевших и их близких, редко встречаясь с ними взглядом и в основном уставившись вниз.
Первой выступила Патриша Кэмпбелл, чья 29-летняя дочь Кристл была убита бомбой братьев Царнаевых. «То, что вы сделали с моей дочерью, ужасно, — заявила она. – Не знаю, что вам и сказать. Я считаю, что присяжные решили правильно».
«Невозможно, чтобы у него была душа, раз он сделал нечто столь ужасное», — заметила лучшая подруга ее дочери Карен Рэнд Макуотерс, лишившаяся ноги. Она поведала, как держала Кристл после взрыва за руку и смотрела, как из нее уходит жизнь.
Автор фото, Reuters
Подпись к фото,В суде выступили Билл и Дениз Ричардс, родители погибшего при взрыве бомбы 8-летнего мальчика
Последней к Царнаеву обратилась жительница Техаса Ребека Грегори, потерявшая левую ногу. Она с вызовом заявила, что не собирается считать себя его жертвой.
«Вы намеревались уничтожить Америку, — сказала белокурая Грегори, — но на самом деле вы добились обратного – вы нас объединили! Наш Бостон крепок, наша Америка крепка, и задирать нас было страшной ошибкой! Вот вам от жертвы!».
Несколько выступавших заклеймили Царнаева за то, что он приехал из России в Америку, пользовался всеми благами последней, а потом напал на американских граждан.
«Он – пиявка, присосавшаяся к дарованной ему американской свободе, и он плюнул в лицо американской мечте!» — заявила Дженнифер Роджерс, старшая сестра убитого братьями полицейского Шона Коллиера. Судья отдельно приговорил Царнаева за это преступление к пожизненному сроку.
«Он выбрал ненависть»
Билл Ричард, отец разорванного бомбой Царнаева 8-летнего Мартина Ричарда, сказал, что у приговоренного была возможность в последний момент отказаться от теракта и сообщить властям о намерениях своего старшего брата Тамерлана, который, если верить защите, втянул Джохара в преступный сговор.
Вместо этого, сказал Ричард, «он выбрал ненависть. Он выбрал разрушение. Он выбрал смерть».
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Один из пострадавших при взрыве Генри Богард сказал после заседания суда, что хочет надеяться на искренность извинений Царнаева
Ричард и его жена Дениз, которая стояла сейчас рядом с ним, ранее высказались за то, чтобы Царнаеву дали пожизненный срок. Билл объяснил, что предпочел бы, чтобы у Джохара оставалась «целая жизнь на то, чтобы примириться с самим собой после совершенного им в тот день».
Многие из потерпевших жаловались не только на физические травмы, но и на посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР). «Я знаю, что буду страдать ПТСР вечно», — заметила Меган Зипин, которая сообщила, что из-за вызванной взрывом глухоты и стресса она потеряла работу с зарплатой 100 тысяч долларов в год.
О таких же недугах поведал виргинский врач Скотт Уайсберг. «Никогда не ожидал, что мне в 40 с небольшим понадобится слуховой аппарат», — заявил медик, заметивший, что больше не может пользоваться стетоскопом.
В пятницу прокуратура направила О’Тулу прошение о конфискации имущества братьев Царнаевых. Оно включает 952 доллара и 27 центов, изъятых у Джохара при аресте 19 апреля 2013 года, содержимое бумажников обоих братьев, в том числе 40 долларов наличными, их одежду, и вещи, изъятые в квартире Джохара в Кембридже и в его комнате в общежитии Массачусетского университета в Дартмуте, в том числе документы, фотографии, книги, электронику и фейерверки.
Автор фото, AP
Подпись к фото,У здания суда в Бостоне по-прежнему можно было увидеть принципиальных противников смертной казни
Прокуратура также предъявила права на рюкзак Джохара марки Jansport, найденный на свалке 23 апреля 2013 года, и три автомашины: серую Honda Odyssey 1996 года, серый внедорожник Honda CRV 1999 года и зеленую Honda Civic 1999 года.
Теперь Царнаева, скорее всего, переведут в федеральную тюрьму в Терри-Хоте в Индиане, где приводятся в исполнение смертные приговоры. В результате многоступенчатых апелляций ждать ему придется несколько лет, а то и десятилетий.
63 Синонимы и антонимы слова SYMPATHY
1 печаль или способность сожалеть о чужом страдании или несчастье- После потери собственного брата из-за болезни легких медсестра больше сочувствовала семьям, переживающим такую же агонию
- альтруизм,
- доброжелательность,
- доброжелательность,
- искренность,
- благотворительность,
- щедрость,
- гудвилл,
- гуманизм,
- великодушие,
- щедрость
- (также щедрость),
- великодушие,
- благотворительность
- По крайней мере, вы могли бы посочувствовать мне , если мне придется остаться дома
- искренность,
- благотворительность,
- сочувствие,
- сострадание,
- чувство,
- добросердечие,
- сердце,
- человечество,
- доброта,
- доброта,
- доброта,
- великодушие,
- милосердие,
- жалко,
- Рут,
- мягкосердечие,
- сердечность
Разница между сочувствием и сочувствием —
Разница между сочувствием и сочувствием
Разница между сочувствием и сочувствиемby TeachThought Staff
В чем разница между сочувствием и сочувствием? Есть один, и он очень важный.
Короче говоря, сочувствие — это чувство с или рядом с кем-то, в то время как сочувствие вызывает сожаление, что Брен Браун, профессор-исследователь в Высшем колледже социальной работы Университета Хьюстона, исследует в видео ниже. Браун уменьшает разницу между сочувствием и сочувствием, поскольку разница между чувством и и чувством, называет сочувствие «священным пространством» и «выбором».
Определения формального словаряОксфордский словарь определяет сочувствие как: «Чувство жалости и печали по чужому несчастью.’
Пример сочувствия: они очень сочувствовали жертвам наводнения
Если бы это стало чем-то более чутким, можно было бы читать: «Они могли понять диапазон эмоций и потерь, которые пережили жертвы наводнения, и как эмоции менялись с течением времени в зависимости от их опыта ».
Конечно, сочувствие — это огромная проблема, а устойчивое сочувствие более или менее невозможно. Если вы проводите все свое время, воображая чужие чувства, они становятся вашими чувствами.
Согласно Оксфордскому словарю, ключевое различие между сочувствием и сочувствием заключается в том, что последнее включает в себя определенную степень суждения или оценки — сочувствующий предполагает, что он знает, что другой человек может чувствовать, а затем расширяет это эмоциональное переживание, например, до жалости.
«Сочувствие означает« способность понимать и разделять чувства другого »(поскольку у обоих авторов есть умение вызывать сочувствие к их героиням), тогда как сочувствие означает« чувство жалости и печали по поводу чужого несчастья »( например, они очень сочувствовали жертвам наводнения)
Хотя разница кажется небольшой, она имеет решающее значение: сочувствие фокусируется на взаимном и разделяемом (хотя и потенциально асинхронном) эмоциональном переживании, тогда как симпатия быстрее переходит от чувства с к чувству для.
Четыре качества эмпатии
1. Взгляд на перспективу
2. Не допускать суждений
3. Распознавать эмоции в других людях, а затем сообщать об этом
4. Чувствовать с
В статье Роль сочувствия в обучении Терри Хейк описал роль сочувствия в обучении как имеющую отношение к потоку информации и творчества.»
« Сочувствие — это одновременно причина и следствие — результат и непрерывный процесс диалогического взаимодействия с окружающим миром. Это требует от нас понимания самих себя, понимания потребностей и условий тех, кто нас окружает. Это также побуждает нас проводить коллективные измерения, а не единичные, вынуждая нас к интеллектуальной взаимозависимости, которая катализирует другие тонкие, но мощные инструменты обучения. Редко ответ может что-то улучшить; что-то делает лучше связь.»
См. Также Возможности сочувствия в классе
Разница между сочувствием и сочувствием
Бланш Дюбуа: антигерой | Написание программы
Lauren Seigle
(WR 100, Paper 2)
Загрузить это эссе
Пьеса Теннесси Уильямса «» Трамвай «Желание » представляет для читателей неоднозначную моральную загадку. Критики и зрители в одинаковой мере придерживаются сильно разногласий относительно роли Бланш в пьесе, которые варьируются от восхваления ее как падшего ангела, ставшего жертвой ее окружения, до проклятия как невменяемой блудницы.Критик Кэтлин Маргарет Лант утверждает, что Уильямс запрещает Бланш из царства трагического главного героя в результате его собственного культурно укоренившегося женоненавистничества, используя ее виктимизацию как преднамеренный удар по женственности. С другой стороны, критик Анка Власополос интерпретирует падение Бланш как демонстрацию сочувствия Уильямс к ее обстоятельствам и осуждение общества, которое ее разрушает. Несмотря на такие твердые убеждения, до сих пор ведутся споры о намерениях Уильямса в создании сказки Бланш Дюбуа и о цели моральной двусмысленности пьесы.На протяжении всей пьесы Уильямс симпатизирует Бланш; эта симпатия доказывает, что Уильямс не женоненавистник, а скорее осуждает среду, которая привела к трагическим обстоятельствам Бланш.
Симпатия к Бланш в фильме «» Трамвай «Желание» в значительной степени вызвана очевидной травмой, которую она пережила из-за потери любимого мужа Аллана Грея. По иронии судьбы, этот аспект пьесы также часто используется критиками и читателями, чтобы демонизировать Бланш и опровергнуть ее роль симпатичного персонажа.Возникают аргументы, которые пытаются уменьшить следы сочувствия автора и читателя в вдовстве Бланш; критики утверждают, что Уильямс считает, что Бланш вела себя ненавистно по отношению к своему мужу или каким-то образом подвела его, что привело к смерти, о которой она теперь сожалеет. Кэтлин Маргарет Лант утверждает, что «Уильямс действительно считает Бланш виновной в том, что она не спасла своего мужа от его гомосексуализма. . . и за то, что он не проявил к молодому человеку больше женской поддержки и сострадания. . . » (233). Лэнт утверждает, что Бланш как жена несла ответственность за то, чтобы каким-то образом спасти своего мужа от его собственной сексуальности, и Уильямс осуждает ее отсутствие спокойного понимания, когда она сталкивается с угрозой своему собственному счастливому браку.Однако это утверждение контрастирует с травмой, которую смерть причинила Бланш, и с выводами о том, что непреодолимая любовь, которую она испытывала к Аллану Грею, могла быть последней истинной эмоцией, которой она позволила себе поддаться. Она ссылается на свое «пустое сердце» (146) и с грустью упоминает: «Я тоже кого-то любила, и человека, которого я любила, я потеряла» (113). Бланш явно убита горем из-за своей потери, что намеренно вызывает у читателя жалость.
Также имеется множество свидетельств того, что травматическая потеря мужа была движущей силой нисходящей спирали, которая ведет Бланш к порогу Стеллы.Скандальные события, которые привели Бланш к ее окончательному поражению, начинаются только после смерти Аллана, и она даже признает: «После смерти Аллана — интимные отношения с незнакомцами были всем, чем я, казалось, мог наполнить свое пустое сердце. . . Я думаю, это была паника, просто паника, которая водила меня от одного к другому в поисках защиты »(146). Уильямс подразумевает, что Бланш не является нечестивой по своей природе; распад любящего брака, за который она когда-то цеплялась, рассеивает ее наивную юношескую невинность и ведет ее по грязному пути.Разбитое сердце Бланш после ее первой любви приводит к тому, что она погружается в дегенерацию, которая превращается в ее гибель, и этот факт придает сочувственное оправдание и печальный свет ее действиям.
Другая ситуация, в которой Уильямс проявляет сочувствие к Бланш, — это ее самая драматическая виктимизация в пьесе: ее изнасилование. Эта сцена требует тщательного анализа, чтобы понять, что изнасилование Стэнли Бланш на самом деле является антагонистической виктимизацией, а не женоненавистническим представлением Уильямса о поэтической справедливости, как утверждают многие критики.Лэнт утверждает в своей статье, что «Уильямс делает все возможное, чтобы скрыть тот факт, что изнасилование является политическим преступлением. . . заставляя это казаться преступлением страсти и желания, а не насилием, жестокостью и местью. . . » (235). Она настаивает на том, что Уильямс «питает ложные представления об изнасиловании» и считает Бланш «кричащей, кокетливой шлюхой, которая действительно просила то, что получила» (236). По словам Ланта, Уильямс осуждает Бланш даже как жертву изнасилования и использует ее как символ справедливости, распутную женщину, которая, по сути, навлекла на себя преследование.
Однако этот аргумент полностью противоречит очевидным признакам неподчинения Бланш при изнасиловании и полностью игнорирует очернение Уильямсом Стэнли на протяжении всей пьесы. Критик Анка Власополос заявляет, что стремление доказать, что Бланш или любая человеческая жертва, если на то пошло, уступчивость в ее преследовании, является просто побочным продуктом «арсенала психоанализа», и указывает, что «бесчеловечные голоса» и «мрачные размышления» о стены связывают преследование Бланш в сценах 10 и 11 [в которых Бланш неохотно схватывают врачи] таким образом, чтобы не допустить соучастия Бланш в изнасиловании.. . » (165). В самом деле, «бесчеловечные голоса» и «мрачные отражения», о которых упоминает Власополос, описываются Уильямсом во время сцены изнасилования как «гротескные» и «угрожающие» (159), что особенно тревожит в связи с протестами Бланш «Я предупреждаю вас, не надо, я в опасности! » (161). Мрачное, зловещее настроение сцены изнасилования опровергает аргумент о том, что Бланш каким-либо образом согласна с нарушением Стэнли, препятствуя представлению о том, что Уильямс одобряет изнасилование или намерен зрителями рассматривать изнасилование как просто десерт Бланш.
В дополнение к очевидному несоблюдению Бланш, очернение Уильямсом Стэнли на протяжении всей пьесы проводит четкое различие между жертвой и злодеем в сцене изнасилования. После первого появления Стэнли Уильямс описывает, как «он ловит женщин с первого взгляда. . . грубые образы, вспыхивающие в его голове и определяющие то, как он им улыбается », и в следующей строке Бланш не случайно« отвлекает [ы] невольно от его взгляда »(25). Этот важный обмен мнениями задает настроение напряженности между Бланш и Стэнли, которая сохраняется на протяжении всего спектакля.Несколько раз Бланш смотрит на Стэнли «паническим взглядом» (127) или «испуганным взглядом» (135), тонкими сценическими постановками, которые усиливают мрачный образ Стэнли и предвещают его преследование Бланш. Тот факт, что Стэнли охарактеризован как развратный, а Бланш просто психически слабая и незащищенная, отражает симпатии Уильямса; это не означает, что Бланш навлекает на себя женскую жестокость Стэнли, а скорее, что любая женщина может стать его добычей. Уильямс определяет роль Бланш как жертвы Стэнли гораздо раньше в пьесе, чем его физическое доминирование над ней, а угрожающая характеристика Стэнли подразумевает, что порочный характер Бланш не дает ей особого потенциала стать жертвой его.
В последней сцене A Tramd Desire Уильямс делает свой сочувственный тон Бланш ощутимым, используя ее уязвимость перед безразличием людей и общества, которое ее окружает. В дополнение к культовому комментарию «Я всегда зависел от доброты незнакомцев» (178), уязвимость Бланш также освещается с помощью таких постановок, как « — выражение печального недоумения, как будто весь человеческий опыт отражается на ее лице » ( 167) и « Она поворачивается лицом к [доктору] и смотрит на него с отчаянными мольбами » (177–8).Уязвимость Бланш делает ее открытой для холодного безразличия людей, которые стали свидетелями ее поражения и представляют общество, в которое она была погружена: мужская покерная игра возобновляется внезапно после ее драматического ухода, родная сестра Бланш Стелла отвечает на ее просьбы, доставленные в « пугающий шепот », тупо глядя на нее в« минуте молчания »(174), и Юнис просто отвечает на свое заявление об изнасиловании:« Никогда не верь этому. Жизнь должна продолжаться »(166).Другие персонажи пьесы, представляющие женоненавистническое общество той эпохи, предпочитают игнорировать тяжелое положение Бланш в соответствии с ожиданиями общества. Бланш стала жертвой жестокости мужского доминирования, но даже женщины вокруг нее закрывают глаза на ее страдания, чтобы не нарушить свою повседневную жизнь.
Лант и Власополос по-разному интерпретируют это окончательное безразличие к Бланш. Лэнт утверждает, что концовка A Tramdire Named «дегуманизирует Бланш, подрывает ее трагическую ситуацию и визуализирует ее.. . безумный истерик, которому нет места в хорошо организованном обществе »(230). По словам Ланта, Уильямс изображает Бланш как пятно на добродетельном, нравственно правильном обществе. Однако негативные описания Уильямсом хаотичных, охваченных домашним насилием домашних хозяйств, в которых живут Ковальски и их соседи, вряд ли изображают их как примеры «хорошо организованного общества» (Lant 230). Следовательно, Уильямс намеревается изгнание Бланш как критика окружения, которое вытесняет ее, а не как ее отказ.
Власополос упоминает: «Тот факт, что аудитория неоднозначно относится к Бланш, не является проблемой, которую поднимает Уильямс; проблема скорее в прагматическом пожатии плечами публики в конце пьесы »(168). Власополос объясняет, что пронизывающая атмосфера безразличия, окружающая окончательный отказ Бланш, — это именно та проблема, которую Уильямс хочет критиковать. Он использует ключевых персонажей пьесы, которые молча смотрят, как врачи уводят Бланш к неизвестной судьбе, чтобы представить холодное женоненавистническое общество, в которое она была погружена и от которого теперь окончательно отвергнута.Уильямс использует сопоставление уязвимости Бланш с безразличием участников ее разрушения, чтобы продемонстрировать дальнейшее сочувствие к ней и прямую критику ее окружения.
Можно легко определить симпатию Уильямс к Бланш на протяжении всей пьесы и даже в обстоятельствах ее падения, что позволяет лучше понять как восприятие Уильямсом ее роли как персонажа, так и его собственные взгляды. Хотя на первый взгляд неоднозначное сексуальное прошлое Бланш и пристрастие к вниманию мужчин, кажется, надежно закрепили за ней голубятню в обществе женственности, на самом деле ее опыт только сломил ее слабый дух и привел к ее падению.Из-за сочувствия Уильямс Бланш становится трагическим героем в « Трамвай под названием« Желание »» и превращает пьесу в своего рода аллегорию: Уильямс использует свое тяжелое положение, чтобы критиковать социальные обстоятельства, которые сформировали ее ошибочную личность и привели к ее гибели. Этот социальный комментарий ставит под сомнение мотивацию Уильямса: почему как гомосексуал Уильямс так симпатизирует Бланш? Одна из возможностей состоит в том, что гомосексуальность Уильямса в преимущественно мужском обществе вызвала у него естественное сочувствие к тяжелому положению женщин, с которыми он, вероятно, отождествлялся больше, чем с архетипическим мужчиной той эпохи.Другое объяснение состоит в том, что как гомосексуал Уильямс критиковал саму гетеросексуальность, осуждая сексуальность, которая превращает Бланш в жертву, Стэнли в монстра, а остальных персонажей в марионеток на социокультурных струнах. Хотя личные мотивы Уильямса спорны, история, которую он создает с Бланш Дюбуа, представляет собой явно сочувствующий портрет женщины, подавленной женоненавистническим миром.
цитируемых работ
Лант, Кэтлин Маргарет. «Трамвай« Женоненавистничество ». Насилие в драме . Кембридж: Пресс-синдикат Кембриджского университета, 1991. 225–238. Распечатать.
Власополос, Анка. «История санкционирования: жертвы в , трамвай под названием« Желание »». Феминистские перечитывания современной американской драмы . Эд. Джун Шлютер. Крэнбери, Нью-Джерси: Associated University Press, 1989. 149–169. Распечатать.
Уильямс, Теннесси. Трамвай Desire . Нью-Йорк: Издательская корпорация New Directions, 2004.Распечатать.
Психическое оцепенение и геноцид
«Если я посмотрю на массу, я никогда не буду действовать. Если я посмотрю на нее, я сделаю это». Это заявление, произнесенное Матерью Терезой (рис. 1), отражает мощное и глубоко тревожное понимание человеческой природы: большинство людей заботятся и прилагают огромные усилия, чтобы оставить «того», чье бедственное положение привлекло их внимание. Но эти же самые люди часто становятся безразличными к тяжелому положению «того», кто является одним из многих, кто сталкивается с гораздо большей проблемой.Это безразличие стало очевидным в течение последних 4,5 лет в регионе Дарфур в Западном Судане, где более 200 000 человек были убиты ополченцами, спонсируемыми правительством, и еще по меньшей мере 2,5 миллиона были вынуждены покинуть свои сожженные деревни.
К сожалению, Дарфур не является изолированным случаем геноцида. Другие, такие как Холокост в нацистской Германии, хорошо известны. В глубоко тревожной книге, получившей Пулитцеровскую премию Саманте Пауэр (2003), Дарфур можно рассматривать как не более чем последний из длинной череды геноцидов, начавшихся с 1915 года.Пауэр отмечает, что в каждом случае Америка и весь остальной мир отворачивались.
Почему эти массовые преступления против человечности не побуждают нас к действиям? Почему хорошие люди игнорируют массовые убийства и геноцид? К сожалению, на эти вопросы нет простых ответов. Каждый эпизод массового убийства уникален и создает уникальные социальные, экономические, военные и политические препятствия для вмешательства. Но повторяемость таких злодеяний, игнорируемая могущественными людьми и народами, а также широкой общественностью, требует объяснений, которые могут отражать некоторые фундаментальные недостатки нашей человечности — недостатки, которые, если их выявить, возможно, будут преодолены.
Один фундаментальный механизм, который может играть роль во многих, если не во всех, эпизодах пренебрежения массовыми убийствами, включает способность переживать аффект, положительные и отрицательные чувства, которые в сочетании с аргументированным анализом направляют наши суждения, решения и действия. Исследования показывают, что статистика массовых убийств или геноцида, независимо от их количества, не может передать истинное значение таких зверств. Цифры не вызывают эмоций или чувств и, следовательно, не мотивируют к действию.Геноцид в Дарфуре реален, но мы не «чувствуем» эту реальность. Ниже я исследую способы, с помощью которых мы можем сделать геноцид «реальным» и мотивировать соответствующие вмешательства. В конечном итоге, однако, я прихожу к выводу, что мы не можем полагаться только на наши интуитивные ощущения в отношении этих злодеяний, но, кроме того, мы должны принять институциональные и политические меры и принять на себя обязательства по их принятию институциональных и политических ответных мер, основанных на обоснованном анализе наших моральных обязательств по прекращению массового уничтожения невинных людей. .
Воздействие, внимание, информация и смысл
Мои поиски психологического объяснения апатии по отношению к массовым убийствам и геноциду привели к теоретической структуре, описывающей важность эмоций и чувств в принятии решений и поведении.Возможно, самая основная форма чувства — это аффект, ощущение (не обязательно осознанное) того, что что-то хорошо или плохо. Аффект играет центральную роль в том, что стало известно как «теории двойного процесса» мышления. Как заметил Эпштейн (1994): «В повседневной жизни нет недостатка в доказательствах того, что люди воспринимают реальность двумя принципиально разными способами, один из которых по-разному обозначается интуитивным, автоматическим, естественным, невербальным, повествовательным и эмпирическим, а другой аналитический, совещательный, вербальный и рациональный »(стр.710).
Станович и Уэст (2000) назвали эти два способа мышления Системой 1 и Системой 2 . Одной из характеристик Системы 1, эмпирической или интуитивной системы, является ее аффективная основа. Хотя анализ (, система 2, ), безусловно, важен во многих обстоятельствах принятия решений, опора на аффекты и эмоции, как правило, является более быстрым, легким и более эффективным способом ориентироваться в сложном, неопределенном и иногда опасном мире. Многие теоретики отводят аффекту прямую и основную роль в мотивации поведения.
В основе роли аффекта в эмпирической системе лежит важность образов, к которым привязываются положительные или отрицательные чувства. Образы в этой системе включают не только визуальные образы, какими бы важными они ни были, но и слова, звуки, запахи, воспоминания и продукты нашего воображения.
Канеман (2003) отмечает, что одной из функций Системы 2 является мониторинг качества интуитивных впечатлений, формируемых Системой 1. Канеман и Фредерик (2002) предполагают, что этот мониторинг обычно довольно слабый и позволяет принимать многие интуитивные суждения. выражается в поведении, в том числе и в ошибочном.Этот момент имеет важные последствия, которые будут обсуждаться позже. Было обнаружено, что помимо положительного и отрицательного аффекта, более тонкие чувства, такие как сочувствие, сочувствие, сострадание и печаль, имеют решающее значение для мотивации людей помогать другим (Coke, Batson, & McDavis, 1978; Eisenberg & Miller, 1987). Как выразился Бэтсон (1990), «… значительные исследования показывают, что мы с большей вероятностью поможем нуждающемуся, когда« сочувствуем »этому человеку …»
Последний важный психологический элемент в этой истории — внимание.Как чувства необходимы для мотивации помощи, так и внимание необходимо для чувств. Исследования показывают, что внимание усиливает эмоциональные реакции на стимулы, которые уже являются эмоционально заряженными. Исследования, которые я опишу здесь, демонстрируют, что не хватает образов и чувств, когда большие человеческие потери представлены просто в виде чисел или статистики. Другое исследование показывает, что внимание больше уделяется отдельным людям и теряет фокус и интенсивность, когда оно нацелено на группы людей (Hamilton & Sherman, 1996; Susskind, Maurer, Thakkar, Hamilton, & Sherman, 1999).Недостатки образов и внимания влияют на чувства таким образом, что это может помочь объяснить апатию по отношению к геноциду.
Еще одна важная связь с чувствами исходит от Хайдта (2001), который утверждает, что моральные интуиции (сродни Системе 1) предшествуют моральным суждениям. В частности, он утверждает, что
«… моральную интуицию можно определить как внезапное появление в сознании морального суждения, включая аффективную валентность (хорошее-плохое, нравится-антипатия) без какого-либо сознательного осознания того, что вы прошли через этапы поиска, взвешивания доказательств, или сделать вывод.Таким образом, моральная интуиция … подобна эстетическому суждению. Человек видит или слышит о социальном событии и сразу же чувствует одобрение или неодобрение »(стр. 818).
Влияние, анализ и ценность человеческих жизней
Как должен ценить спасение человеческих жизней? Если мы считаем, что каждая человеческая жизнь имеет равную ценность (точка зрения, вероятно, поддерживаемая мышлением Системы 2), ценность спасения N жизней в N раз больше ценности спасения одной жизни.Можно также привести аргумент в пользу того, что большие человеческие жертвы считаются непропорционально более серьезными, поскольку они угрожают социальной ткани и жизнеспособности группы или общества, как в случае геноцида.
Как в мы на самом деле ценим жизнь людей? Исследования предоставляют доказательства в поддержку двух описательных моделей, связанных с аффектом и мышлением Системы 1, которые отражают ценности для спасения жизни, глубоко отличные от только что описанных нормативных моделей. Обе эти описательные модели поучительны в отношении апатии к геноциду.
Первая из них, психофизическая модель, основана на доказательствах того, что аффективная реакция и результирующая ценность, которую мы придаем спасению человеческих жизней, могут следовать той же «психофизической функции», которая характеризует нашу пониженную чувствительность к широкому диапазону восприятия. и когнитивные сущности по мере увеличения их основных величин. Постоянное увеличение силы стимула обычно вызывает все меньшие и меньшие изменения реакции. Применение этого принципа к оценке человеческой жизни предполагает, что форма психофизического ошеломления может быть результатом нашей неспособности оценить потери жизни по мере их увеличения.Важность спасения одной жизни велика, когда это первая или единственная спасенная жизнь, но незначительно уменьшается по мере увеличения общего числа спасенных жизней. Таким образом, психологически важность спасения одной жизни снижается на фоне более серьезной угрозы — мы, вероятно, не будем «чувствовать» большие различия и ценить разницу между спасением 87 жизней и спасением 88, если эти перспективы представлены нам. по отдельности. Фетерстонхау, Словик, Джонсон и Фридрих (1997) задокументировали этот потенциал снижения чувствительности к ценности жизни-i.е., «психофизическое онемение» — в контексте оценки готовности людей финансировать различные мероприятия по спасению жизни.
Хотя психофизическая модель может объяснить игнорирование возрастающей гибели людей на фоне большой трагедии, она не полностью объясняет апатию к геноциду, поскольку подразумевает, что реакция на первоначальную потерю жизни будет сильной и устойчивой, хотя при слишком небольшом изменении, так как убытки увеличиваются. Доказательства второй описательной модели, более подходящей для объяснения апатии к геноциду, приведены ниже.
Числа и оцепенение: образы и чувства
Психологические теории и данные подтверждают то, что давно знают любознательные наблюдатели за человеческим поведением. Числовые представления человеческих жизней не обязательно отражают важность этих жизней. Слишком часто цифры представляют собой сухую статистику, «человеческие существа с высохшими слезами», которые лишены чувства и не могут побудить к действию (Slovic & Slovic, 2004). Как мы можем передать чувства, необходимые для рациональных действий? Попытки сделать это обычно включают выделение изображений, которые находятся под числами.Например, организаторы митинга, призванного убедить Конгресс сделать что-то около 38 000 смертей в год из-за огнестрельного оружия, сложили 38 000 пар обуви в кургане перед Капитолием (Associated Press, 1994). Учащиеся средней школы в Теннесси, изо всех сил пытаясь осознать масштабы холокоста, собрали 6 миллионов скрепок в качестве центрального украшения мемориала (Schroeder & Schroeder-Hildebrand, 2004).
Когда дело доходит до проявления сострадания, идентифицированная жертва с лицом и именем не имеет себе равных.Психологические эксперименты ясно демонстрируют это, но все мы знаем это также из личного опыта и освещения в СМИ героических усилий по спасению отдельных жизней. Мир напряженно наблюдал за тем, как спасатели работали в течение 2,5 дней, чтобы спасти 18-месячную Джессику МакКлюр, которая упала на 22 фута в узкую заброшенную шахту колодца. Такие благотворительные организации, как «Спасите детей», давно признали, что лучше дать жертвователю одного ребенка по имени для поддержки, чем просить пожертвования на более крупное дело.
Но лицо даже не обязательно должно быть человеческим, чтобы мотивировать мощное вмешательство. Собака, застрявшая на борту танкера, дрейфующего в Тихом океане, стала предметом одной из самых дорогостоящих операций по спасению животных. Обозреватель Николас Кристоф цинично заметил, что один-единственный ястреб, Бледный самец, изгнанный из своего гнезда на Манхэттене, вызвал большее возмущение, чем два миллиона бездомных суданцев (Kristof, 2007).
Коллапс сострадания
Яркие изображения недавних стихийных бедствий в Южной Азии и на побережье Мексиканского залива, а также рассказы об отдельных жертвах там, доведенные до нас через безжалостное, смелое и интимное освещение событий, определенно спровоцировали приливную волну сострадания и гуманитарной помощи со всего мира.Возможно, есть надежда, что яркое, персонализированное освещение в СМИ геноцида может послужить мотивом для вмешательства.
Возможно. Исследования показывают, что люди с гораздо большей готовностью помогают идентифицированным лицам, чем неопознанным или статистическим жертвам (Kogut & Ritov, 2005a; Schelling, 1968; Small & Loewenstein, 2003, 2005; Jenni & Loewenstein, 1997). Но предостерегающее примечание содержится в исследовании Смолла, Лёвенштейна и Словича (2007), которые дали людям, выходящим из психологического эксперимента, возможность внести до 5 долларов своего заработка в фонд «Спасение детей».В одном из условий респондентов попросили пожертвовать деньги, чтобы накормить идентифицированную жертву, семилетнюю африканскую девочку по имени Рокия. Они пожертвовали более чем вдвое сумму, которую вторая группа попросила пожертвовать той же организации, работающей над спасением миллионов африканцев от голода (см. Рис. 2). Третью группу попросили сделать пожертвование Рокии, но также продемонстрировали более крупную статистическую проблему (миллионы нуждающихся) второй группе. К сожалению, объединение статистических реалий с историей Рокии значительно уменьшило взносов в Рокию.
Последующий эксперимент Small et al. Первоначально участники исследования были ориентированы либо на то, чтобы чувствовать («Опишите свои чувства, когда вы слышите слово« ребенок »» и тому подобное), либо на выполнение простых арифметических расчетов. Первичное аналитическое мышление (расчет) уменьшило пожертвования идентифицируемой жертве (Рокия) по сравнению с первичным мышлением, основанным на чувствах. Тем не менее, два простых числа не оказали особого влияния на статистические жертвы, что свидетельствует о сложности вызвать чувства к таким жертвам.
Писательница Энни Диллард читает в своей газете заголовок «Числа, кружащиеся в голове, заставляют разум расслабляться». Она изо всех сил пытается осмыслить огромные потери, которые мир игнорирует: «Более двух миллионов детей умирают в год от диареи и восьмисот тысяч детей от кори. Моргаем ли мы? Сталин заморозил голодом семь миллионов украинцев за один год, Пол Пот убил два миллиона. Камбоджийцы … «Она пишет об» усталости от сострадания «и спрашивает:» В каком количестве другие люди размываются для меня? » (Диллард, 1999, стр.130-131).
Ответ на вопрос Дилларда начинает появляться из поведенческих исследований. Исследования Гамильтона и Шермана (1996) и Сасскинда и др. (1999) обнаружили, что отдельный человек, в отличие от группы, рассматривается как психологически связная единица. Это приводит к более обширной обработке информации и более сильным впечатлениям об отдельных лицах, чем о группах. В соответствии с этим Когут и Ритов (2005a, b) обнаружили, что люди, как правило, испытывают больше горя и сострадания при рассмотрении идентифицированной единственной жертвы, чем при рассмотрении группы жертв, даже если они идентифицированы.
В частности, Когут и Ритов попросили участников внести свой вклад в дорогостоящее жизненно необходимое лечение, необходимое больному ребенку или группе из восьми больных детей. Целевая сумма, необходимая для спасения ребенка (детей), была одинаковой в обоих условиях. Все пожертвования были фактически переданы детям, нуждающимся в лечении от рака. Кроме того, участники оценили свое чувство дистресса (чувство беспокойства, расстройства и грусти) по отношению к больному ребенку (детям).
Средние вклады показаны на Рисунке 3.Вклады в отдельных лиц в группе были намного больше, чем вклады в группу в целом. Рейтинги дистресса также были выше в индивидуальном состоянии. Когут и Ритов пришли к выводу, что более крупные пожертвования единственной жертве, скорее всего, связаны с более сильными эмоциями, вызываемыми такими жертвами.
Västfjäll, Peters и Slovic (в стадии подготовки) решили проверить, будет ли эффект, обнаруженный Когутом и Ритовым, иметь место и для пожертвований двум голодающим детям.Следуя протоколу, разработанному Small et al. (2007), они дали одной группе шведских студентов возможность внести свои доходы от другого эксперимента в организацию Save the Children, чтобы помочь Рокиа, чье бедственное положение описывалось в исследовании Small et al. Второй группе была предложена возможность внести свои заработки в фонд «Спасем детей», чтобы помочь Муссе, семилетнему мальчику из Африки, который, как описывали, также нуждался в продовольственной помощи. Третьей группе показали виньетки и фотографии Рокии и Муссы и сказали, что любое пожертвование пойдет им обоим, Рокия и Мусса.Пожертвования были настоящими и были отправлены в фонд «Спасите детей». Участники также оценили свои чувства о пожертвовании по шкале от 1 ( отрицательно, ) до 5 ( положительно, ). Было обнаружено, что влияние было наименее положительным в комбинированном состоянии, и количество пожертвований было меньше в этом состоянии (см. Рисунок 4). В условиях индивидуального ребенка размер сделанного пожертвования сильно коррелировал с оцененными чувствами ( r = 0,52 для Рокии; r = 0,52 для Муссы). Однако это соотношение сильно сократилось ( r =.19) в комбинированном состоянии.
Какой бы тревожной ни была оценка спасения жизней, представленная психофизической моделью, только что описанные исследования предполагают еще более тревожную психологическую тенденцию. Наша способность чувствовать ограничена. В той степени, в которой оценка спасения жизни зависит от чувств, вызванных вниманием или образами, она может следовать функции, показанной на рисунке 5, где эмоция или аффективное чувство максимальны при N = 1, но начинают снижаться при N . = 2 и схлопывается при более высоком значении N , что становится просто «статистикой.«Другими словами, возвращаясь к беспокойству Энни Диллард об усталости от сострадания, возможно,« размывание »людей начинается в два! Тогда как Роберт Дж. Лифтон (1967) ввел термин« психическое оцепенение »для описания« выключения »чувства, которое позволив спасателям действовать во время ужасных последствий взрыва в Хиросиме, на рис. 5 изображена форма ошеломления, которая не приносит пользы. Скорее, это приводит к апатии и бездействию, что согласуется с тем, что неоднократно наблюдается в ответ на массовые убийства и геноцид.
Столкновение с геноцидом
Очевидно, что существуют серьезные политические препятствия, создающие проблемы для тех, кто рассматривает возможность вмешательства в геноцид, а также физические риски. То, что я попытался описать здесь, — это психологические препятствия, связанные с трудностями в осознании геноцида и формировании эмоциональных связей с его жертвами, которые необходимы, чтобы побудить нас преодолеть эти другие препятствия.
Неужели нам суждено стоять в оцепенении и ничего не делать, пока геноцид бушует еще столетие? Сможем ли мы преодолеть психологические препятствия к действию? Нет простых решений.Одна из возможностей — наполнить Систему 1 мощными эмоциональными образами, такими как ураган Катрина и цунами в Южной Азии. Это потребует давления на СМИ, чтобы они выполняли свою работу и сообщали об убийстве тысяч невинных людей агрессивно и ярко, как если бы это были настоящие новости. Еще один способ задействовать нашу систему опыта — это пригласить людей из Дарфура в наши общины и дома, чтобы они рассказали свои истории.
Такая мощная, как Система 1, когда она наполнена яркой эмпирической стимуляцией (посмотрите на моральное возмущение, вызванное фотографиями жестокого обращения в тюрьме Абу-Граиб в Ираке), у нее есть и более темная сторона.Мы не можем полагаться на это. Это зависит от внимания и чувств, которые может быть трудно вызвать и поддержать в течение долгого времени у большого числа жертв, не говоря уже о количестве таких маленьких, как два. Предоставленная самой себе, Система 1, скорее всего, будет отдавать предпочтение отдельным жертвам и сенсационным историям, которые ближе к дому и легче вообразить. Наша значительная способность заботиться о других может быть подавлена более насущными личными интересами. Сострадание к другим было охарактеризовано Бэтсоном, О’Куином, Фульцем, Вандерпласом и Айзеном (1983) как «хрупкий цветок, который легко раздавить заботой о себе» (стр.718). Столкнувшись с геноцидом, мы не можем полагаться только на свою моральную интуицию, которая поможет нам действовать должным образом.
Более многообещающий путь мог бы состоять в том, чтобы заставить Систему 2 играть более сильную роль, а не просто предоставить нам причины, почему геноцид неправилен — эти причины очевидны, и Система 1 должным образом уловит их моральные послания (Haidt, 2001). Как утверждает Канеман (2003), одной из важных функций Системы 2 является мониторинг качества умственных операций и явного поведения, производимого Системой 1 (см. Также Gilbert, 2002; Stanovich & West, 2002).
Эта функция контроля особенно важна. Представленный здесь психологический отчет указывает на то, что мы не можем полагаться исключительно на нашу моральную интуицию , чтобы побудить нас принять надлежащие меры против геноцида. Таким образом, нам нужно задействовать нашу способность к сознательному, рациональному мышлению, то есть морального аргумента , чтобы направлять нас. Такие моральные размышления привели к разработке в 1948 году Конвенции о геноциде, призванной предотвратить повторение подобных преступлений против человечности.Однако эта конвенция оказалась неэффективной во многих эпизодах геноцида, имевших место после Второй мировой войны. Пришло время изучить этот провал в свете описанных здесь психологических недостатков и разработать правовые и институциональные механизмы, которые заставят нас правильно реагировать, когда мы обращаем внимание на признаки геноцида.
Я особенно надеюсь, что те, кто обладает опытом в области международного права, прав человека и политики, прислушаются к урокам психологии при решении задачи пресечения массовых убийств и геноцида в 21 веке.
Ссылки
Associated Press. (1994, 21 сентября). 38000 туфель стоят за потерю в смертельный год. Регистр-Страж , стр. 6A.
Батсон, К. Д. (1990). Насколько социальное животное? Человеческая способность к заботе. Американский психолог, 45 , 336-346.
Батсон, К. Д., О’Куин, К., Фульц, Дж., Вандерплас, М., и Айзен, А. (1983). Самооценка дистресса и сочувствия, а также эгоистическая и альтруистическая мотивация для помощи. Журнал личности и социальной психологии, 45 , 706-718.
Coke, J. S., Batson, C. D., & McDavis, K. (1978). Эмпатическое посредничество помощи: двухэтапная модель. Журнал личности и социальной психологии, 36 , 752-766.
Диллард А. (1999). На данный момент . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
Eisenberg, N., & Miller, P. (1987). Сочувствие и просоциальное поведение. Психологический бюллетень, 101 , 91-119.
Эпштейн, С. (1994). Интеграция когнитивного и психодинамического бессознательного. Американский психолог, 49 (8), 709-724.
Fetherstonhaugh, D., Slovic, P., Johnson, S.M., & Friedrich, J. (1997). Нечувствительность к ценности человеческой жизни: исследование психофизического оцепенения. Журнал рисков и неопределенностей, 14 (3), 283-300.
Гилберт, Д. Т. (2002). Выводная коррекция. В T. Gilovich, D. Griffin, & D. Kahneman (Eds.), Heuristics and biases (стр. 167-184). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Хайдт, Дж.(2001). Эмоциональная собака и ее рациональный хвост: социальный интуиционистский подход к моральному суждению. Психологический обзор, 108 (4), 814-834.
Гамильтон, Д. Л., и Шерман, С. Дж. (1996). Восприятие людей и групп. Психологический обзор (103), 336-355.
Jenni, K., & Loewenstein, G. (1997). Объяснение «эффекта идентифицируемой жертвы». Journal of Risk and Uncertainty, 14 , 235-257.
Канеман Д. (2003). Взгляд на суждения и выбор: отображение ограниченной рациональности. Американский психолог, 58 , 697-720.
Канеман Д. и Фредерик С. (2002). Еще раз о репрезентативности: замена атрибутов в интуитивном суждении. В T. Gilovich, D. Griffin, & D. Kahneman (Eds.), Эвристика интуитивного суждения: Расширения и приложения (стр. 49-81). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Когут, Т., и Ритов, И. (2005a). Эффект «Опознанная жертва»: идентифицированная группа или только один человек? Журнал принятия поведенческих решений, 18 , 157-167.
Когут, Т., и Ритов, И. (2005b). Необычность выявленных жертв в отдельных и совместных оценках. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 97 , 106-116.
Кристоф, Н. Д. (2007). Спасите щенка Дарфура . Газета «Нью-Йорк Таймс. Получено 10 мая 2007 г. из Интернета: www.nytimes.com/2007/05/14/opinion/l14kristof.html
Lifton, R.J. (1967). Смерть при жизни: Выжившие в Хиросиме . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
Пауэр, С. (2003). Проблема из ада: Америка и эпоха геноцида . Нью-Йорк: Многолетний Харпер.
Schelling, T. C. (1968). Спасенная вами жизнь может быть вашей собственной. В С. Б. Чейза, младшем (ред.) (Стр. 127-176). Вашингтон, округ Колумбия: Институт Брукингса.
Schroeder, P., & Schroeder-Hildebrand, D. (2004). Шесть миллионов скрепок: создание детского музея Холокоста . Миннеаполис: Издательство Кар-Бен.
Slovic, S., & Slovic, P.(2004). Числа и нервы: К эмоциональному восприятию экологического риска. Вся местность, 13 , 14-18.
Смолл Д. А. и Лёвенштейн Г. (2003). Помощь жертве или помощь жертве: альтруизм и узнаваемость. Журнал рисков и неопределенностей (26), 5-16.
Смолл Д. А. и Лёвенштейн Г. (2005). Дьявол, которого вы знаете: влияние идентифицируемости на наказание. Журнал принятия поведенческих решений (18), 311-318.
Смолл Д. А., Левенштейн Г. и Слович П. (2007). Сочувствие и бессердечие: влияние размышлений на пожертвования идентифицируемым и статистическим жертвам. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 102 , 143-153.
Станович К. Э. и Уэст Р. Ф. (2000). Индивидуальные различия в рассуждениях: последствия для дебатов о рациональности? Behavioral & Brain Sciences, 23 (5), 645-726.
Сасскинд, Дж., Маурер, К., Таккар, В., Гамильтон, Д. Л., и Шерман, Дж. У. (1999). Восприятие отдельных лиц и групп: ожидания, диспозиционные выводы и причинно-следственные связи. Журнал личности и социальной психологии, 76 , 181-191.
Västfjäll, D., Peters, E., & Slovic, P. (в процессе подготовки). Представление, влияние и готовность жертвовать нуждающимся детям . Неопубликованная рукопись.
Об авторе
Пол Слович — президент компании Decision Research и профессор психологии в Университете Орегона.Он изучает человеческие суждения, принятие решений и восприятие риска и опубликовал множество публикаций по этим темам. Доктор Слович получил степень бакалавра искусств. степень Стэнфордского университета, а также степень магистра и доктора философии. степени Мичиганского университета. В прошлом он был президентом Общества анализа рисков и в 1991 году получил награду за выдающийся вклад. В 1993 году доктор Слович получил премию Американской психологической ассоциации за выдающийся научный вклад.
Rootcast: Путь к чувству или болезни
Греческое коренное слово path может означать либо «чувство», либо «болезнь».Чтобы не быть путем этическим в наших «чувствах» по поводу пути , давайте проследим этот короткий, но информативный «путь» в двух его значениях.
Сначала мы обсудим корень слова путь , когда оно означает «чувство». Если у вас есть сим путь y для другого человека, вы «чувствуете» с ней. Следовательно, человек может «чувствовать» с другим человеком, но не обязательно сам испытывал те же эмоции. Em путь y состоит из взаимно разделяемых «чувств».Таким образом, если вы являетесь этическим человеком, вы «чувствуете» и, таким образом, отождествляете себя с бедами другого человека, потому что вы сами испытали подобные «чувства». С другой стороны, путь y — это полное отсутствие «ощущения». Этического человека совершенно не волнуют «чувства» другого страдающего человека. Однако это не означает, что он имеет анти- путь y или «чувство» против кого-то, как это может делать кто-то, кто настроен против пути .
Теперь давайте рассмотрим случаи, когда корневое слово путь означает «болезнь». Обратите внимание, что «болезнь» и «чувство» связаны между собой в терминах «плохого самочувствия», когда у вас «болезнь». Врачам известно, что путь ology — это исследование «болезни». Бактерии или вирусы — это путь, огены, вызывающие телесные «болезни». Психиатры — это врачи, изучающие «болезни» разума. путь Логический лжец страдает «болезнью» лжи, потому что она не может не делать это неоднократно.Психологический путь имеет «больной» ум, как и неуместные вещи в обществе. Социальный путь в чем-то похож в том, что у него «болезненный» образ действий в обществе, как и у психического пути . Давайте не пойдем по этому извилистому «пути» до конца, иначе мы можем заблудиться!
Я думаю, что теперь у нас есть уверенное «ощущение», что мы выбрали правильный путь к знанию корневого слова путь и больше не «неловко» или «расстроены», когда дело доходит до слов содержащий это!
- симпатия : «чувство» с
- сочувствующий : «чувства» с
- сочувствие : такое «чувство» в другом
- сочувствие / сочувствие : «чувства», подобное тому, что в другом
- апатия : отсутствие «чувства»
- апатичный : без «чувств»
- антипатия : «чувство» против кого-то или чего-то
- антипатия : «чувства» против кого-то или чего-то
- патология : исследование «болезни»
- патоген : микроорганизм, вызывающий «болезнь»
- патологическое : «болезненное»
- психопат : тот, у кого «больной» ум
- социопат : тот, у кого «нездоровый» образ взаимодействия в обществе
От ненависти к любви к холодному безразличию: Трамп меняет настрой на WikiLeaks | Джулиан Ассанж
Когда Дональд Трамп был в Огайо, он заявил: «Мальчик, я люблю читать WikiLeaks.В Мичигане он заявил: «Этот WikiLeaks похож на сокровищницу». В Пенсильвании он признался: «WikiLeaks, я люблю WikiLeaks».
Это было накануне президентских выборов 2016 года, и Трамп был продавцом номер один WikiLeaks. Но в четверг, когда основатель сайта Джулиан Ассанж был арестован, президент США пел другую мелодию. «Я ничего не знаю о WikiLeaks, — сказал Трамп. «Это не мое».
Резкий сдвиг иллюстрирует, по словам критиков, бессовестный оппортунизм и лицемерие президента.Намекает ли это на что-нибудь о его предполагаемых связях с Россией, остается еще более неясным.
Мэтью Миллер, бывший директор по связям с общественностью министерства юстиции, сказал: «Его этика всегда была в лучшем случае ситуативной, поэтому я не удивлен, что он отказывается от каких-либо знаний. Его не беспокоит более широкая этика любой ситуации, только то, что лучше для него. На самом деле это довольно просто.
Растрепанный, с конским хвостом и длинной бородой, 47-летний Ассанж был выведен из посольства Эквадора в Лондоне в четверг после того, как пробыл там почти семь лет.Ему грозит экстрадиция в США за сговор с Челси Мэннинг, бывшим аналитиком военной разведки, ставшим осведомителем, с целью взлома пароля к секретному правительственному компьютеру в 2010 году.
Это было задолго до того, как Трамп стал президентом, и, на первый взгляд, связь ему кажется незначительным. Обвинение против Ассанжа было предъявлено не специальным советником Робертом Мюллером, а прокуратурой Вирджинии и отделом национальной безопасности министерства юстиции.
Тем не менее, министерство юстиции все же могло дополнить свое обвинительное заключение новым, содержащим более серьезные обвинения.Мэннинг была заключена в тюрьму в прошлом месяце после того, как она отказалась давать показания о WikiLeaks перед большим жюри в Вирджинии, подразумевая, что работа прокуратуры, связанная с Ассанжем, не завершена.
Он явно может ожидать небольшого сочувствия от Трампа, чье отношение к WikiLeaks изменилось от ненависти к любви к холодному безразличию.
Когда-то левые восхищались этим сайтом по борьбе с секретностью за то, что держали в тени американский политический истеблишмент и военно-промышленный комплекс. В 2010 году он выпустил в сотрудничестве с изданиями, включая Guardian, более четверти миллиона секретных телеграмм из американских посольств по всему миру.
Тогда республиканцы выразили гнев на Ассанжа. Сам Трамп сказал: «Я считаю, что это позорно. Я думаю, это должно быть похоже на смертную казнь или что-то в этом роде ».
Основатель WikiLeaks Джулиан Ассанж в 2010 г. Фотография: Стефан Вермут / APВсего шесть лет спустя это была совсем другая история. WikiLeaks стал рассматриваться как инструмент предвыборной кампании Трампа, поскольку при его явном поощрении он публиковал электронные письма от демократов, которые, как считается, были украдены сотрудниками российской разведки.
В июле 2016 года появилась свалка материалов Национального комитета Демократической партии, призванная поставить Хиллари Клинтон в неловкое положение накануне съезда партии. В октябре электронные письма, взломанные председателем избирательной кампании Клинтона Джоном Подестой, были опубликованы буквально через несколько минут после выхода видео, в котором Трамп хвастался, что он нащупывает женщин.
Получив подарок, кандидат Трамп процитировал WikiLeaks 141 раз на 56 мероприятиях, согласно подсчетам NBC News. Он был в восторге от того, как были получены взломанные электронные письма.Как сообщает Associated Press, плакат с изображением Ассанжа висел за кулисами его боевого зала для дебатов.
Отношения между кампанией и WikiLeaks, а также Россией остаются окутанными тайной. За кулисами сын Трампа, Дональд Трамп-младший, напрямую общался с WikiLeaks на заключительных этапах кампании 2016 года.
Роджер Стоун, доверенное лицо Трампа и самопровозглашенный «грязный обманщик», неоднократно хвастался связями с WikiLeaks и заранее осведомлен о планах организации по публикации.В январе Мюллер предъявил Стоуну обвинения в том, что касается препятствования официальному процессу, фальсификации свидетелей и дачи ложных показаний. Он не признал себя виновным.
Стоун, по-видимому, поддерживал связь со своим другом Джеромом Корси, консервативным активистом и сторонником теории заговора, по поводу WikiLeaks в последние месяцы кампании. Корси защищал Стоуна, утверждая, что он был источником подозрительного твита от Стоуна в августе 2016 года, в котором предсказывалось, что скоро для Подесты наступит «время в бочке».Корси предсказал, что Мюллер предъявил ему обвинение, но его пощадили.
Что касается самого Ассанжа, он утверждал, что оставался нейтральным в 2016 году. На вопрос «Демократия теперь», хочет ли он победы Клинтона или Трампа, он памятно ответил: «Вы спрашиваете меня, предпочитаю ли я холеру или гонорею?»
И как только Трамп победил на выборах, WikiLeaks быстро потерял популярность. В 2017 году президент сказал Associated Press, что он не «поддерживает и не отвергает» публикацию взломанных электронных писем. На вопрос, следует ли арестовать Ассанжа, он ответил: «Я не участвую в этом решении, но если они хотят это сделать, меня устраивает.
В прошлом году появились новые дразнящие подробности, когда в обвинительном заключении против 12 россиян описывалась роль WikiLeaks в публикации электронных писем. Хотя в нем говорилось, что сайт работал над координацией выпуска информации, не было никаких обвинений в том, что он подстрекал к взлому учетных записей электронной почты демократов или работал с россиянами.
По словам генерального прокурора Уильяма Барра, Мюллер не обнаружил доказательств сговора между кампанией Трампа и Москвой. Но до тех пор, пока не будет опубликован полный отчет Мюллера, неясно, что он нашел о WikiLeaks, его взаимодействии с кампанией — и может ли это привести к дальнейшим обвинениям.
Миллер сказал: «Конечно, это возможно. У нас нет возможности узнать, смогло ли правительство США получить какие-либо доказательства того, что Ассанж сознательно общался с агентами российской разведки ».
Им сочувствие; для него равнодушие
В Кэривилле я чувствовал человеческие страдания среди обломков, сложенных под грязно-коричневой ватерлинией.
В Ньютоне, штат Джорджия, сильнее пострадавшего от наводнения, вызванного тропическим штормом Альберто, я видел те же страдания, но чувствовал их меньше.
Клянусь Олбани и Америкусом, ожидалось несчастье, и легче было проехать мимо.
Спустя неделю после повреждений, нанесенных наводнением Флорида-Панхандл и юго-западная Джорджия, становится легко перестать сочувствовать людям, чьи жизни были смыты наводнением. Их даже можно назвать удачливыми, если ватерлиния составляет всего 4 фута или около того от того места, где раньше был их дом.
В конце концов, потребовалась боль человека, которого не коснулись наводнения, чтобы помочь мне снова увидеть боль тех, кто пострадал.
Он был спрятан за ящиками, сложенными в нескольких ярдах от входа в Винн-Дикси. Прохожие могли видеть его, когда они шли рядом с ним. Тогда им было тяжело не видеть его, даже тем, кто кивал головой и отказывался смотреть.
«Привет, приятель, позволь мне спросить тебя кое-что», — сказал он проходившим без сопровождения мужчинам.
Многие из 20 000 человек в Олбани, штат Джорджия, чьи жизни были потрясены наводнением, попали в этот торговый центр.
Большинство агентств, которые приехали в город, чтобы помочь ему восстановиться, были созданы на пустующих площадях магазина рядом с Винн-Дикси, и люди собрались, чтобы подать заявку на временное жилье, одежду и ваучеры для покупки продуктов по соседству.
«Я голоден», — сказал мужчина тем, чье внимание ему удалось привлечь. «Можете ли вы мне помочь?»
Никто не мог. Никто этого не сделал.
Большинство из них просто отпустили мужчину _ взмахом руки, пренебрежительным поворотом головы или парой неуважительных слов.Затем они умчались со своими талонами Красного Креста, чтобы купить себе еды.
Мимо прошли люди из проектов на южной стороне города и люди из дорогих домов на западе и на окраинах города.
Сочувствие и помощь прибыла грузовиком за последние пару недель для пострадавших от наводнения во Флориде и Джорджии. Человеческая природа показала себя с лучшей стороны.
Мужчина мог выйти из своей коробки, присоединиться к процессии и получить ваучер.Или он мог привлечь внимание одного из проезжающих грузовиков Армии Спасения и получить часть еды, которую они раздавали.
Но он этого не сделал. Возможно, он не знал. Возможно, он настолько не осознавал свое окружение, что не знал, что сидит в разгаре кризиса, и вокруг было больше щедрости, чем обычно.
Или, может быть, он просто хотел внести какие-то изменения в свой следующий напиток.
Какова бы ни была причина, ни у кого не хватило сочувствия или любопытства, чтобы выяснить это.Однако из-за стечения обстоятельств жизнь этого человека и жизни людей, которые отрицали его существование, выглядели почти одинаково. Он был бездомным; они были бездомными. Он был голоден; они были голодны.
Целых 11 000 человек преодолели много миль, многие из других штатов, чтобы протянуть им руку помощи. Но после всего этого путешествия все, что у него было, — это их спины.
Возможно, это потому, что его страдания были более безнадежными. Он будет есть или пить, и через несколько часов он окажется перед той же дилеммой.Жертвы наводнения, с другой стороны, улучшат свое положение. У них были жизни, к которым можно было вернуться.
Но этого недостаточно. Бесполезность этого человека должна еще больше поднять нас.
Разница в их реакции на человека и жертв наводнения более разумно связана с другой стороной человеческой натуры.
Вся страна видела наводнение, смывшее людей до линии Красного Креста. Снимки разлетелись по всему миру. Они ничего не могли с этим поделать.Это мог быть любой из нас.
Но мы не могли увидеть наводнение, которое забрызгало человека на картонную жердь. Его бедствие было более частным, и мы не видим, чтобы его можно было предотвратить так же трудно, как наводнение.
Человеческая боль всегда индивидуальна — независимо от того, как часто мы ее видим, сколько людей страдают от нее или кто является жертвой.
В этой стране тысячи, может быть, миллионы бездомных. Но в Олбани на тех ящиках сидел только один человек.
И он мог быть любым из нас.