Разное

Чье восприятие образа другого человека более объективно: Самоконтроль по тестовым заданиям данной темы — Студопедия

ОпубликованоАвторalexxlab

Содержание

Педагогическое сообщество «Урок.рф»

12+  Свидетельство СМИ ЭЛ № ФС 77 — 70917
Лицензия на образовательную деятельность №0001058		Пользовательское соглашение     Контактная и правовая информация

 

Педагогическое сообщество
УРОК.РФ

 

Бесплатные всероссийские конкурсы

Бесплатные сертификаты
за публикации 

Нужна помощь? Инструкции для новых участников

Бесплатная   онлайн-школа для 1-4 классов

Всё для аттестацииПубликация в сборникеВебинарыЛэпбукиПрофтестыЗаказ рецензийНовости

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

Педагогическое сообщество «УРОК. РФ» предназначено для работников школьного, дошкольного и дополнительного образования, а также для всех специалистов, занимающихся образовательной и воспитательной деятельностью.

Педагогическое сообщество «УРОК.РФ» – это сайт, созданный учителями для учителей!

Узнать больше о сайте

Новости

  • На «Урок.РФ» стартовали Всероссийские бесплатные конкурсы детского творчества
  • Стартовала осенняя серия конкурсов педагогического мастерства от «Урок.РФ»
  • Итоги всероссийских конкурсов детского творчества с подарками от Умной Вороны
  • Завершена серия конкурсов, организованных совместно с онлайн-институтом Smart

Все новостиАнонсы мероприятий

Новое

5

#Новость #Все учителя #Публикации

Электронное пособие «Из века в век. История России в интерактивных схемах», выпущенное издательством «Русское слово» – это инновационный продукт, сочетающий технические достижения и передовые методики преподавания предмета. Пособие состоит из отдельных модулей, которые в перспективе будут охватывать весь курс истории России, изучаемый в основной школе с 6 по 9 класс.

Администрация сайта «УРОК.РФ» (администратор)0

Опубликовано в группе «Актуальное и полезное от партнёров»

13

#Новость #Все учителя #Публикации

В этой серии вы найдёте конкурсы на лучший образовательный текстовый квест и настольную игру, урок с применением пазл-метода и рабочих листов, а также конкурс на лучший сценарий постановки для детского театра. Традиционно регистрация, участие и выдача наградных документов в нашем сообществе – бесплатные!

Администрация сайта «УРОК.РФ» (администратор)0

Опубликовано в группе «УРОК.РФ: официальная группа администрации»

4

#Новость #Все учителя #Публикации

Система рецензирования на сайте УРОК. РФ полностью автоматизирована. Достаточно загрузить авторский материал и отправить заявку, остальное сделают наши методисты. Экспертная оценка осуществляется профильными экспертами. Это компетентные педагоги-практики со всей России и стран СНГ, преподаватели высших и средних учебных заведений, доценты и профессора, кандидаты и доктора наук, авторы учебников и актуальных методик, спикеры курсов повышения квалификации и вебинаров.

Администрация сайта «УРОК.РФ» (администратор) 0

0

#Из семян #Из бросового материала #Из подручных материалов #Икебана #Топиарий #Поделка #Художественная и декоративно-прикладная деятельность #Дошкольное образование

Поделка из природного материала

Ольга С. 0

0

#Дошкольное образование #Воспитатель #Проектно-исследовательская работа #Публикации #Окружающий мир

Детей необходимо включить в осмысленную деятельность, в процессе которой они смогли бы обнаруживать все новые и новые свойства предметов.

Это позволяет сделать процесс экспериментирования, который является ведущим видом деятельности дошкольников наряду с игрой.

Исакова Альбина Петровна 0

0

#Из дерева #Из пластилина #Из бросового материала #Из натуральных материалов #Лепка #Топиарий #Поделка #Художественная и декоративно-прикладная деятельность #Дошкольное образование

Поделка из природного материала

Ольга С. 0

0

#Плетение #Из натуральных материалов #Икебана #Топиарий #Поделка #Художественная и декоративно-прикладная деятельность #Дошкольное образование

Поделка из природного материала

Ольга С. 0

0

#УМК любой #Школьное образование #Учитель-предметник #Урок #Методические разработки #ФГОС #Труд #6 класс

Конспект урока по профессионально-трудовому обучению для учащихся с нарушением слуха «Уход за комнатными растениями»

Скурко М.В.0

Опубликовано в группе «УРОК.РФ: группа для участников конкурсов»

0

#Обучающая игра #Школьное образование #Дефектолог #Психолог #Воспитатель #Учебно-дидактические материалы

В лэпбуке представлены упражнения для обучения детей форме и размеру предметов, знакомству с понятиями цвета, временными представлениями: времена года, месяцы года, части суток. Методика «Нелепицы» направлена на выявление понимания ребенком простейших связей, отношений между животными и природой, а также его умения рассуждать логически. Методика «Форма» (на основе досок Сегена) дает возможность исследовать, оценивать и развивать наглядно-действенное мышление ребенка, исследовать способности ребенка к осмысленным действиям и степени его обучаемости, также развивает мелкую моторику, зр

Светлана0

Опубликовано в группе «УРОК.РФ: группа для участников конкурсов»

4

#Рисунок #Художественная и декоративно-прикладная деятельность #Школьное образование #Окружающий мир #Биология #Природоведение #8 класс #7 класс #6 класс #5 класс

Рисунок

Зубова Ольга Алексеевна (эксперт сообщества)0

Опубликовано в группе «Детское творчество»

5

#Рисунок #Художественная и декоративно-прикладная деятельность #Школьное образование #Окружающий мир #Биология #Природоведение #8 класс #7 класс #6 класс #5 класс

Рисунок

Зубова Ольга Алексеевна (эксперт сообщества)1

Опубликовано в группе «Детское творчество»

2

#Дополнительное образование #Научно-исследовательская работа #Средняя школа

Интервью Грязнов А.

Ю. МГУ, методология физики и науки. Эфир, метод, философия, Кант — https://www.youtube.com/watch?v=0rjCEYP7w9U

Черепанов Алексей Иванович

Опубликовано в группе «Учителя физики»

3

#Эссе #Сочинительская деятельность #Школьное образование #Литература #11 класс

Е.А.Баратынский — «…один из лучших и благороднейших деятелей лучшей эпохи нашей литературы». Именно так сказал о Евгении Абрамовиче Баратынском Тургенев. Многие литераторы дают высокую оценку творчеству поэта. Личные связи и поэзия включают его в пушкинскую плеяду поэтов 30-х гг. Но в современной программе по литературе на изучение его творчества отведено всего лишь несколько часов, что не позволяет создать полное представление о жизни и творчестве поэта и его связи с нашим краем.

Раушания 0

Чье восприятие образа другого человека более объективно? — рубежный контроль право

Подборка по базе: Теория государства и права 1 курс 1 семестр . docx, Источники международного права.docx, конспект классного часа Мои права и обязанности 5-9 кл (Фролова , Тесты с ответами по Теории Государства и Права 1 курс.docx, Основы права_под ред. Крыловой З.Г_Учебник_2000 -400с.doc, ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН.docx, История государства и права России.docx, личные права (презентация).pptx, теория государства и права.pdf, Доклад по истории на тему Падение крепостного права в России. Кр

1   …   47   48   49   50   51   52   53   54   …   113


64575. Чье восприятие образа другого человека более объективно?

(!) человека с положительной самооценкой, адаптированного к внешней среде

(?) эмоциональной женщины

(?) человека авторитарного типа

(?) конформной (склонной к приспособленчеству) личности

(?) человека с низкой самооценкой

64576. По утверждению австралийского специалиста А.Пиза, наибольший объем информации от другого человека передается нам с помощью:

(!) мимики, жестов, позы

(?) тона голоса и его интонаций

(?) всего выше перечисленного в равной степени

64577. По утверждению австралийского специалиста А.Пиза, наибольший объем информации от другого человека передается нам с помощью:

(?) слов

(!) мимики, жестов, позы

(?) тона голоса и его интонаций

(?) всего выше перечисленного в равной степени

64578. По Г.М.Андреевой существуют три стороны общения:

(?) интерактивная, кооперативная, суггестивная

(?) истанциональная, перцептивная, кооперативная

(!) перцептивная, интерактивная, коммуникативная,

(?) интерактивная, социальная, суггестивная.

64579. Аттракция – это

(!) процесс формирования привлекательности человека для воспринимающего, результатом чего является формирование межличностных отношений

(?) некоторое противоречие между двумя или более когнициями

(?) формирование нового индивидуального опыта в процессе активного взаимоотношения организма со средой

64580. Мотив оказания кому-либо помощи, не связанный сознательно с собственными эгоистическими интересами, называется:

(?) карьеризм

(!) альтруизм

(?) эгоизм

64581. Область исследований, связанных с выявлением механизмов образования различных эмоциональных отношений к воспринимаемому человеку, получила название исследования:

(?) интеракции

(!) аттракции

(?) перцепция

64582. Желание и умение эмоционально сопереживать другому человеку:

(?) рефлексия

(!) эмпатия

(?) идентификация

(?) приспособление

64583. Девиантным называется социальное поведение, отклоняющееся от:

(?) политических программ

(?) семейных традиций

(?) корпоративных норм

(!) принятых моральных, правовых норм.

64584. Что способствует установлению межличностных отношений?

(?) бесцеремонность

(?) антипатия

(?) настороженность

(!) сопереживание

64585. К формальным межличностным отношениям относится:

(?) вечеринка друзей

(!) переговоры о приеме на работу

(?) поездка на природу

(?) туристический поход группы товарищей

64586. Социальная дистанция – это

(!) сочетание официальных и межличностных отношений, которое определяет близость общающихся, соответствующих социокультурным нормам общностей, к которым они принадлежат

(?) оптимальное сочетание психологических особенностей партнеров, способствующих оптимизации их общения и деятельности

(?) специальная область, занимающаяся нормами пространственной и временной организации общения

64587. Межличностная совместимость – это:

(?) соотношение обстоятельств и условий, в которых разворачивается деятельность индивида, содержит противоречия и не имеет однозначного решения

(?) традиционные, известные и подконтрольные индивиду соотношения обстоятельств и условий

(!) оптимальное сочетание психологических особенностей партнеров, способствующих оптимизации их общения и деятельности

64588. В чем актуализируются и удовлетворяются мотивы аффиляции и власти:

(?) в предметной деятельности

(!) в общении

(?) в обучении

(?) в самовоспитании.

64589. Эффект социальной фасилитации заключается в том, что присутствие других людей:

(!) облегчает действие индивида и способствует им

(?) оказывает сдерживающее и тормозящее воздействие на индивида

(!) влияет на индивида, независимо от его отношения к этим людям

(?) негативно влияет на состояние и действия индивида, независимо от содержания его деятельности

64590. Какой метод используют для изучения межличностных отношении:

(!) социометрия

(?) беседа

(?) тест

(?) наблюдение

(?) интервью

64591. Просоциальное поведение – это:

(!) поведение человека, в основе которого лежат просоциальные мотивы, т.е. мотивы оказания людям добра, помощи и поддержки

(?) поведение человека, в основе которого лежат просоциальные мотивы, т.е. мотивы оказания людям вреда и ущерба

(?) поведение человека, в основе которого лежат просоциальные мотивы, т.е. мотивы отсутствия интереса и внимания к людям.

64592. Аффилиация — это

(!) потребность человека, проявляющаяся в его желании и стремлении постоянно быть с людьми, устанавливать и сохранять положительные взаимоотношения с ними

(?) в проявлении индифферентности по отношению к людям

(?) потребность человека, проявляющаяся в его желании и стремлении постоянно избегать людей, не устанавливать и не сохранять положительные взаимоотношения с ними

64593. Что включает в себя социальная поддержка:

(!) эмоциональную поддержку

(!) оценочную поддержку

(!) информационную поддержку

(!) инструментальную поддержку

(?) креативную поддержку

64594. Дружба — это:

(!) личные бескорыстные взаимоотношения между людьми, основанные на любви, доверии, искренности, взаимных симпатиях, общих интересах и увлечениях

(?) личные взаимоотношения между людьми, основанные на взаимовыгодном сотрудничестве, общих интересах и увлечениях

(?) личные корыстные взаимоотношения между людьми, основанные на недоверии, отвращении и разнонапрвленности интересов.

64595. Аффиляция выражается через —

(!) зрительный контакт

(!) прикосновение

(!) открытая поза

(!) самораскрытие

(?) отсутствие поддержки

(?) увеличение дистанции

(?) безразличие

(?) агрессию

64596. Распад межличностных отношений включает в себя следующие стадии:

(!) дифференциация

(!) ограничение

(!) стагнация

(!) избегание

(!) прекращение

(?) сближение

64597. Виды агрессии –

(!) физическая

(!) вербальная

(?) лояльная

(!) прямая

(!) косвенная

(!) внешняя

(!) аутоагресси

(!) инструментальная

(!) защитная

(!) фрустрационнаяа

(!) аффективная

(!) умышленная

(!) импульсивная

64598. Группы, на которые ориентируются люди в своих интересах, симпатиях и антипатиях называются:

(!) референтными

(?) формальными

(?) условными

64599. Высшая форма объединения людей, создающая наиболее благоприятные условия для совместной деятельности, это:

(?) ассоциация

(!) коллектив

(?) корпорация

64600. Функция, нормативно одобренный образец поведения, ожидаемая от каждого, занимающего данную позицию — это:

(?) статус

(!) социальная роль

(?) позиция

64601. В чьих экспериментах впервые была продемонстрирована модель конформности в 1951 году:

(?) Г. Мида

(!) С. Аша

(?) Т. Ньюкома

64602. Деление малых групп на первичные и вторичные впервые было предложено:

(?) Э. Мэйо

(?) Г. Хайменом

(!) Ч. Кули

64603. Группа, не имеющая юридически фиксированного статуса, добровольно объединенная на основе интересов, дружбы и симпатий

(!) группа членства

(?) условная группа

(?) референтная группа

(?) малая группа

64604. Существуют различные классификации «малых групп». Исключением являются:

(?) первичные и вторичные

(?) формальные и неформальные

(?) группы членства и референтные

(!) публика и аудитория.

64605. Понятия «групповая динамика», «теория поля» ввел ученый

(?) Э. Берн

(?) Э. Мэйо

(!) Левин

64606. Совокупность определенных психологических качеств, личностных черт, благодаря которым человек становится лидером, называется (дословный перевод – «благодать»):

(?) популярностью

(?) либидо

(!) харизмой

64607. К основным видам лидерства не относится:

(!) консервативный

(?) попустительский

(?) демократический

(!) либеральный

(?) авторитарный

64608. К факторам, обеспечивающим сплоченность группы, не относятся

(?) сходство взглядов членов группы

(?) удовлетворенность групповой деятельностью

(?) привлекательность членов группы

(!) конкуренция между членами группы

64609. Определите термин, который используется для обозначения качественной характеристики межличностных отношений в группе, содержанием которой является совокупность психических явлений, способствующих или препятствующих эффективной групповой деятельности

(!) социально-психологический климат

(?) коллективистические отношения

(?) взаимодействие

(?) взаимовлияние

64610. Для какого социально-психологического явления характерны такие особенности как: степень психологической общности, единство членов группы, теснота и устойчивость межличностных взаимоотношений

(?) конфликт

(?) взаимодействие

(?) взаимовлияние

(!) групповая сплоченность

64611. Групповые нормы и санкции вырабатываются

(!) лидером

(?) методом проб и ошибок

(?) заимствуются у других групп

64612. Внутри групповой фавортизм – это

(!) стремление каким-либо образом благоприятствовать членам собственной группы, в отличии от членов другой

(?) процесс межгруппового сплочения

(?) ситуация внутригрупповой борьбы

64613. Податливость человека реальному или воображаемому давлению группы, проявляющаяся в изменении его поведения и установок

(!) конформизм

(?) конфликт

(?) личностная не зрелость

(?) внушаемость личности

64614. Основателем социометрического подхода в исследовании групп является

(!) Дж. Морено.

(?) К. Левин.

(?) С. Сигеле.

(?) Ф. Теннис.

64615. В качестве больших социальных групп не рассматривают:

(?) этносы

(?) социальные классы

(!) контактные группы

64616. Среди стихийных групп в социальной психологии выделяют:

(?) этнос

(!) толпу

(?) класс.

64617. Что представляет собой скопление людей с точки зрения Лебона

(!) массу

(?) элиту

(?) толпу

64618. Основным признаком толпы не является

(?) многочисленность

(!) эмоциональная стабильность

(?) эмоциональная возбужденность

(?) неорганизованность

64619. Определенное эмоциональное состояние массы людей, являющееся средством дефицита информации о какой-либо пугающей или непонятной новости, либо избытка информации, это:

(?) стресс

(?) фрустрация

(!) паника

64620. Группа людей, совместно выражающих чувства радости, горя, гнева и т.д.

(!) экспрессивная толпа

(?) простая толпа

(?) действующая толпа

64621. Для человека, находящегося в толпе, не характерно

(?) снижение интеллектуальных способностей

(!) повышение интеллектуальных способностей

(?) повышенная внушаемость

(?) ощущение анонимности

64622. Форма искаженной информации о значимом объекте или событии, циркулирующей в больших диффузных группах в условиях неопределенности и социально-психологической нестабильности – это

(!) слухи

(?) ложь

(?) фантазия

(?) шутка

64623. Стихийно возникающее, дезорганизованное состояние и поведение больших масс людей, основанное на чувстве бесконтрольного, неуправляемого страха от реально существующей или мнимой угрозы для жизни людей – это

(!) паника

(?) стресс

(?) фрустрация

(?) негодование

64624. Что свойственно маргинальным слоям населения:

(?) трудолюбие, преданность профессии и своему делу

(?) рациональный образ мышления и деловой этики

(?) настойчивое стремление к массовому выражению своих социальных и имущественных настроений

(!) неверие в свои силы, убеждение в безысходности своего положения, моральная и духовная деградация.

64625. Какие из перечисленных ролей не входят в ролевую структуру агрессивной толпы:

(!) организаторы и зачинщики

(?) активные участники

(?) любопытствующие

(?) эмоционально неустойчивые личности

(?) добросовестно заблуждающиеся

(?) авторитетные лидеры.

64626. Стихийное массовое поведение обладает рядом признаков:

(?) вовлеченность большого числа людей и одновременность

(?) иррациональность и слабая структурированность

(!) вовлеченность большого числа людей, одновременность, иррациональность, слабая структурированность

64627. Процесс распространения информации (знаний, духовных ценностей, моральных и правовых норм) на большую аудиторию, называется в социальной психологии:

(?) общением

(?) распространением информации

(!) массовой коммуникацией

(?) взаимодействием

(?) интеракцией

64628. К психологическому складу большой социальной группы могут быть отнесены:

(?) социальный или национальный характер

(!) нравы, обычаи, традиции

(?) национальные чувства, выражающие отношение к членам своей и других групп

(?) стереотипы, установки, предрассудки относительно характеристик членов своей и других групп

64629. К способам воздействия большой социальной группы на человека относятся:

(!) заражение

(?) альтруизм

(?) внушение

(?) подражание

64630. Социально-психологические особенности толпы:

(!) анонимность

(!) психическое заражение

(?) однородность

(?) композиция

(?) внушаемость

(?) подражание

(!) безответственность

(!) повышенная эмоциональность

64631. Слух как элемент массового общения:

(!) неформальный канал распространения информации.

(?) формальный канал коммуникации

(?) официальный канал коммуникации

64632. Психологические последствия культурного шока (в условиях миграции):

(?) чувство отвращения

(!) приобщение к культурным ценностям

(?) чувство одиночества

(?) сбой в ролях идентификации

(?) чувство потери

(?) чувство отверженности

(?) чувство неполноценности из-за невозможности совладать с новой средой

(?) неожиданная тревога

(!) общение

(?) психологическое напряжение

(?) негодование в результате различий

64633. К условиям возникновения массовой агрессии исследователи обычно не относят:

(?) физиологические условия ( алкоголь, наркотики)

(!) исторические

(?) психологические условия (ощущение фрустрации, невозможности исполнения надежд)

(!) материальные

(?) ситуационные условия (наличия лидеров, подходящих средств проявления агрессии)

(!) географические

64634. К условиям возникновения паники не относятся :

(?) ситуационные (обострения текущей ситуации)

(!) навигационные (способствующий перемещению)

(?) физиологические (усталость, голод, алкогольное и т.д)

(?) психологические (неожиданность события, крайнее удивление, испуг)

(?) идеологические (нечеткое осознание целей, отсутствие управления и низкая сплоченность группы)

64635. Основные функции массовых настроений:

(!) сигнальная

(?) витальная

(!) психологическая подготовка и формирование массового субъекта потенциального действия.

(?) авральная

(!) инициирование и последующее регулирование массового поведения  

64636. Психологические эффекты массовой коммуникации:

(!) «эффект ореола»

(!) «эффект бумеранга»

(!) «эффект края»

64637. Механизмы воздействия на массовые настроения

(!) обещания, воодушевляющие массы

(?) порицание

(!) религия

(?) индифферентность

(!) манипуляция

64638. Административное право как самостоятельная отрасль российского права регулирует следующие отношения:

(?) общественные отношения, складывающиеся в сфере государственного регулирования

(!) общественные отношения, возникающие в административно-публичной сфере

(?) отношения, возникающие в сфере управления государственными служащими

(?) отношения, возникающие в сфере управления Министерствами РФ.

64639. Административно-публичная сфера — это такая область функционирования государства, в которой формируются и реализуются следующие группы общественных отношений:

(?) отношения, возникающие в процессе организации и осуществления

(?) отношения, возникающие в процессе разрешения судами общей юрисдикции и мировыми судьями дел об административных правонарушениях

(?) отношения, возникающие между физическими лицами и (или) организациями в процессе их публичного общения и взаимодействия без непосредственного участия в них административных органов, но находящиеся под контролем (надзором) последних.

(!) все варианты верны.

64640. До возникновения административного права управление регулировалось:

(!) общеправовыми нормами

(?) частоправовыми нормами

(?) межправовыми нормами

(?) нормами гражданского права

64641. Нормами административного права регулируются общественные отношения, в которых обязательным участником являются:

(!) органы, осуществляющие государственное управление как на федеральном, так и на региональном уровне

(?) органы, осуществляющие государственное управление на федеральном уровне

(?) органы, осуществляющие государственное управление на региональном уровне

(?) органы, осуществляющие государственное управление на уровне субъекта

64642. Исполнительная власть в системе разделения властей призвана обеспечивать:

(?) реализацию законодательных актов

(?) исполнение законодательных актов

(?) принятие законодательных актов

(!) реализацию и исполнение законодательных актов

64643. Принцип единства системы исполнительной власти означает, что:

(!) единую систему исполнительной власти образуют федеральные органы исполнительной власти и органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации

(?) единую систему исполнительной власти образуют федеральные органы исполнительной власти и органы местного самоуправления

(?) единую систему исполнительной власти образуют органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления

(?) единую систему исполнительной власти образуют федеральные органы исполнительной власти

64644. К системе административного права не относится:

(?) отрасль

(!) моральное правило

(?) правовой институт

(?) административно-правовые нормы

64645. Основным методом для административного права является:

(!) императивный

(?) диспозитивный

(?) поощрения

(?) рекомендательный

64646. Предмет административного права – общественные отношения, которые возникают, развиваются и прекращаются в сфере:

(?) реализации исполнительной власти

(?) государственного управления экономической деятельности

(?) государственного управления социально-культурной и административно-политической деятельности.

(!) все ответы верны

64647. Метод правового регулирования представляет собой совокупность:

(!) способов, процедур, механизмов, приемов воздействия правовых норм и юридических правил на конкретные общественные отношения

(?) способов, процедур, приемов воздействия правовых норм и юридических правил на конкретные общественные отношения

(?) способов, процедур, механизмов воздействия правовых норм и юридических правил на конкретные общественные отношения

(?) способов и приемов воздействия правовых норм и юридических правил на конкретные общественные отношения

64648. Императивный метод правового регулирования – это метод:

(!) властных предписаний

(?) разрешающих предписаний

(?) управомачивающих предписаний

(?) делегирующих предписаний

64649. Административное право:

(!) имеет особое внутреннее строение

(?) не имеет особого внутреннего строения

(?) имеет обычное внутреннее строение

(?) имеет цикличное внутреннее строение

64650. Административное право своими нормами:

(!) конкретизирует нормы конституционного права

(?) отменяет действие норм конституционного права

(?) изменяет нормы конституционного права

(?) нет правильного ответа

64651. Административное право в отличие от процессуальных отраслей публичного права:

(!) не регулирует деятельность судов по разрешению подведомственных им дел, в том числе возникающих из административных правоотношений

(?) регулирует деятельность судов по разрешению подведомственных им дел, в том числе возникающих из административных правоотношений

(?) корректирует порядок деятельности судов по разрешению подведомственных им дел, в том числе возникающих из административных правоотношений

(?) все ответы верные

64652. В отличие от конституционного права, определяющего основные, наиболее общие правовые основы функционирования публичной власти, в том числе административно-публичной деятельности, административное право:

(!) детально регулирует организацию и осуществление административно-публичной деятельности во всех ее многообразных проявлениях

(?) конкретизирует административно-властные отношения внутри аппарата власти и управления

(?) устанавливает нормативно-правовые ограничения для участников административно-правовых отношений

(?) регулирует организацию публичной деятельности в любой сфере государственного регулирования

64653. В отличие от муниципального права административное право регулирует:

(!) не всю властно-публичную деятельность органов и должностных лиц местного самоуправления, а только административную (управленческую) деятельность этих органов и должностных лиц как внутренней, так и внешней направленности

(?) не всю властно-публичную деятельность должностных лиц местного самоуправления, а только административную (управленческую) деятельность этих должностных лиц как внутренней, так и внешней направленности

(?) не всю властно-публичную деятельность органов местного самоуправления, а только административную (управленческую) деятельность этих органов как внутренней, так и внешней направленности

(?) всю властно-публичную деятельность органов и должностных лиц местного самоуправления

64654. Таможенное право использует методы:

(!) административно-правового регулирования

(?) административно-правового принуждения

(?) административного запрета

(?) административно-процессуального контроля

64655. В отличие от уголовного права административное право устанавливает:

(!) менее строгую, чем уголовная, административную ответственность

(?) более строгую, чем уголовная, административную ответственность

(?) равнозначную с уголовной меру ответственности

(?) нет правильного ответа

64656. Одна из форм реализации административно-правовых норм, которая осуществляется соответствующими субъектами исполнительной власти:

(?) соблюдение

(?) исполнение

(!) применение

(?) использование.

64657. К основным функциям административно-правовых норм РФ не относят:

(?) регулятивную

(?) охранительную

(!) удовлетворение потребностей

(?) защитную.

64658. Одна из форм реализации административно-правовых норм, характеризующаяся воздержанием субъекта от совершения запрещённых действий:

(!) соблюдение

(?) применение

(?) исполнение

(?) использование.

64659. Какие субъекты реализуют нормы административного права:

(!) в административном праве нормы реализуются гражданами, их объединениями, государственными органами и т. д., которые являются в этом случае субъектами административного права, носителями конкретных прав и обязанностей

(?) в административном праве нормы реализуются государственными органами, которые и являются в этом случае субъектами административного права

(?) в административном праве нормы реализуются гражданами, которые и являются в этом случае субъектами административного права

(?) в административном праве нормы реализуются гражданами и их объединениями, которые и не являются в этом случае субъектами административного права

64660. Установленное государством или лицами, уполномоченными от его имени, правило поведения в целях регулирования общественных отношений в сфере государственного управления – это:

(!) административно-правовая норма

(?) административное правоотношение

(?) административно-правовой обычай

(?) административное правоограничение

64661. Структура административно-правовой нормы включает в себя:

(!) гипотезу, диспозицию, санкцию

(?) диспозицию, санкцию

(?) гипотезу, санкцию

(?) гипотезу, диспозицию

64662. Диспозиция:

(!) является главной частью административно-правовой нормы

(?) является второстепенной частью административно-правовой нормы

(?) не является частью административно-правовой нормы

(?) является связующей частью, которая устанавливает размер санции

64663. Видами диспозиций являются:

(?) бланкетная, ссылочная, отсылочная

(!) описательная, бланкетная, ссылочная

(?) бланкетная, отсылочная, рассылочная

(?) анкетная, ссылочная, отсылочная

64664. По масштабу действия различают административно-правовые нормы:

(?) общие, межотраслевые и отраслевые

(?) срочные и бессрочные

(?) императивные и диспозитивные

(!) общефедеральные и нормы субъектов.

64665. По форме предписания различают административно-правовые нормы:

(!) императивные и диспозитивные

(?) общие, межотраслевые и отраслевые

(?) материальные и процессуальные

(?) постоянные и временные.

64666. Нормы административного права принято делить на:

(!) материальные и процессуальные

(?) материальные и консенсуальные

(?) материальные и правовые

(?) материальные и концептуальные

64667. По действию во времени административно-правовые нормы подразделяются на:

(!) срочные и бессрочные

(?) срочные и бесконечные

(?) бессрочные и кратковременные

(?) временные и ограниченные

64668. Подразделение административно-правовых норм на императивные и диспозитивные осуществляется по:

(!) форме предписания

(?) форме закрепления

(?) форме отчуждения

(?) форме определения

64669. Источники административного права – это:

(?) общественные отношения в области административного права

(?) исключительно мнения учёных (доктрина)

(?) внутренние формы выражения административно-правовых норм

(!) внешние формы выражения административно-правовых норм.

64670. К основным источникам административного права РФ не относят

(!) судебный прецедент

(?) Конституцию РФ

(?) указы Президента РФ

(?) постановления Правительства РФ.

64671. Источниками административного права не являются:

(?) Конституция РФ

(?) Кодекс об Административных правонарушениях

(!) Протокол об административном правонарушении

(?) Указ Президента РФ.

64672. По юридической силе все нормативно-правовые акты подразделяются на:

(?) законы

(?) подзаконные акты

(!) оба ответы верны

(?) нет правильного ответа

64673. Источниками административного права не являются:

(?) Конституция РФ

(?) Кодекс об Административных правонарушениях

(!) Протокол об административном правонарушении

(?) Указ Президента РФ

64674. Законодательные акты Российской Федерации, а также ее субъектов:

(!) являются источниками административного права

(?) не являются источниками административного права

(?) могут являться источником административного права при прямом указании об этом в тексте закона

(?) нет правильного ответа

64675. К локальным источникам административного права относятся:

(!) нормативные акты руководителей государственных корпораций, концернов, объединений, предприятий и учреждений

(?) нормативные акты органа местного самоуправления

(?) нормативные акты, действующие на ограниченной местности

(?) нормативные акты, регулирующие вопросы местного значения

64676. Административно-правовое отношение – это:

(?) общественное отношение преимущественно морального вида

(?) общественное отношение в сфере реализации исполнения уголовных наказаний

(?) общественное отношение в сфере имущественных и связанных с ними личных неимущественных прав

(!) управленческое общественное отношение, складывающееся в сфере реализации исполнительной власти

64677. Объекты административного правоотношения могут быть подразделены на:

(!) непосредственные и вторичные

(?) первичные и опосредованные

(?) взаимные и исключительные

(?) определенные и материальные

64678. Административно-правовое отношение представляет собой управленческое общественное отношение, урегулированное:

(!) административно-правовой нормой

(?) гражданско-правовой нормой

(?) административно-процессуальной нормой

(?) гражданско-процессуальной нормой

64679. Под административным правоотношением понимается:

(!) вид общественного отношения управленческого характера, урегулированный административно-правовой нормой

(?) вид общественного отношения подотчетного характера, урегулированный административно-правовой нормой

(?) вид общественного отношения диспозитивного характера, урегулированный административно-правовой нормой

(?) вид общественного отношения нормативного характера, урегулированный административно-правовой нормой

64680. В структуру административных правоотношений входят:

(!) субъекты, объекты и его нормативное содержание

(?) субъекты и объекты

(?) субъекты и его нормативное содержание

(?) объекты и его нормативное содержание

64681. В качестве обязательного субъекта административного правоотношения выступает:

(!) орган государственного управления

(?) орган местного самоуправления

(?) орган федерального министерства

(?) орган власти и управления

64682. По содержанию административно-правовые отношения подразделяются на следующие:

(!) материальные и процессуальные

(?) имущественные и неимущественные

(?) регулятивные и охранительные

(?) охранительные и процессуальные

64683. Возможность издания административных актов, которые должны исполняться другими субъектами, характерна для следующих видов административных правоотношений:

(!) координационных и реординационных

(?) материальных и процессуальных

(?) субординационных и координационных

(?) субординационных и процессуальных

1   . ..   47   48   49   50   51   52   53   54   …   113

Темперамент в деловом общении

  Каждое  свойство  темперамента требует  индивидуальных приемов работы  или воздействие на человека. Так меланхолики быстро устают, поэтому им нужны более частые перерывы для отдыха, чем другим лицам. Зависит от темперамента также и эмоциональная сфера личности, а отсюда и эффективность дисциплинарных воздействий или побудительная сила мотива.

  От  темперамента зависит влияние различных факторов, определяющий уровень нервно-психического напряжения(например, оценка деятельности, ожидания контроля деятельности, ускорение темпа работы, влияние дисциплинарных воздействий). Такое регулирование деятельности путем дифференцирования величины действующих раздражителей в зависимости от типа нервной системы и темперамента человека применяется хорошими организаторами производства. Этот путь приспособления темперамента к деятельности, заключается в индивидуализации предъявляемых к человеку требований, условий и способов работы ( индивидуальный подход).

 
 
 
 
 

 

   Природной основой формирование  человеческой индивидуальности  служат анатомо-физиологические  задатки, которые преобразуются  под влиянием среды в процессе  воспитания и обучения. 

    К первичным формам объединения  различных процессов и свойств  человека, благодаря которым и  складывается личность, принадлежит  темперамент, присущий человеку  от рождения. Он является предпосылкой  и основой личностных образований более высокого порядка( например, характера).

     Темперамент служит как бы  маркером всей психической деятельности  человека. Он является биологическим  фундаментом нашей личности, так  как основан на свойствах нервной  системы человека, которые следует  оценивать как внутренние резервы его деятельности  и требуемой адаптации. Проявляется в мышлении, эмоциональной сфере, поведении, манере держаться. Родоначальником учении о темпераменте является греческий врач Гиппократ (IVв. До н.э.). Различия в поведении людей Гиппократ объяснял преобладанием в организме одного из 4-х соков (жидкостей): крови, желчи, лимфы и черной желчи, правильно выразив материалистическую идею связи свойств личности с биологическими особенностями человека.

    Преобладанием той ил иной  жидкости Гиппократ и объяснял выраженность определенного вида темперамента у конкретного человека. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

1. Селевко Г.К. Утверждай себя. Изд. 2-е. – М.: Народное образование, НИИ школьных технологий, 2006. – 112с.

2. Ягер Д. Деловой этикет: как выжить и преуспеть в мире бизнеса. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1994. — 294с.

1. Сухарев  В. А.  Быть деловым человеком.  – Симферополь, 1996

2. Честара  Дж.  Деловой этикет. – М., 1997

3. Проведение  деловых бесед и переговоров.  Как  добиться  своей  цели.  –

      Воронеж, 1991

4. Браим  М. Н.   Этика делового общения.  – Минск, 1996

5. Дебольский  М.  Психология делового общения.  – М., 1991

6. Миримский  Л.Ю., Мозговой А. М., Пашкевич Е.  К. Деловые отношения в  предпринимательской   деятельности.  Курс  деловой  этики. – Симферополь, 1996

7. Деловое общение: учебное пособие

Автор: Титова Л.Г. Издательство: ЮНИТИ-ДАНА, 2008 г.

8. Скаженик Е.Н. Деловое общение Учебное пособие. Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2006. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

1. Этика делового  общения основывается  на знаниях:

     а) социологии;

     б) психологии;

     в) менеджмента;

     г) логики;

     д) всех перечисленных дисциплин.

Прелмет этой науки — разнообразные психические процессы отдельных участников деловых взаимоотношений. 

2. Что такое общение?

     а) разговор двух и более людей;

     б) спор;

     в) взаимодействие субъекта и объекта;

     г) взаимодействие людей с целью обмена информацией;

     д) совместный отдых.

     Деловое общение — это двусторонний процесс, взаимосвязи и взаимодействия, в  котором происходит обмен деятельностью, информацией и опытом, предполагающим достижение определенного результата, решение конкретной проблемы или реализацию определенной цели. 

3. Какова основная задача делового общения?

     а) продуктивное сотрудничество;

     б) строгое регулирование иерархического соположения управляющего и

     управляемого;

     в) налаживание межличностных контактов;

     г) поиски «нужных» людей для решения производственных вопросов;

     д) поиски «нужных» людей для решения личных и производственных

     вопросов.

       Основные задачи деловой коммуникации – продуктивное сотрудничество, стремление к сближению целей, улучшение партнерских отношений.

4. Какое правило  Дейл Карнеги возводит  в важнейший закон  человеческого поведения?

     а) говорите о том, что интересует вашего собеседника.

     б) внушайте собеседнику сознание его значимости и делайте это искренне;

     в) поощряйте других говорить о себе;

     г) искренне интересуйтесь другими людьми;

     д) улыбайтесь.

     Д. Карнеги возводит это правило  в важнейший закон человеческого  поведения. Следуя ему, человек ограждает себя от многих бед, приобретает множество друзей и чувство морального удовлетворения. Внушить человеку сознание собственной значимости — это верный способ завоевать его расположение. 

5. Почему затруднено общение с интровертами?

     а) стремятся проникнуться проблемами другого;

     б) их трудно переключить с собственного, внутреннего хода мыслей на

     диалог;

     в) они вспыльчивы и порой агрессивны;

     г) внешне излишне эмоциональны;

     д) они беззаботны, оптимистичны.

     Интроверт имеет трудности при переходе от внутреннего диалога к реальному диалогу. Это связано с конституциональной особенностью его характера, но подкрепляется и опытом его жизни по принципу “Им все равно меня не понять”. В результате слушатель вынужден вникать в причудливый и сложный ассоциоативный мир интроверта. Интроверт это видит и пытается помочь делу рефлексией (обдумыванием своих недостатков), а усиленная рефлексия вообще лишает его какой-либо свободы самовыражения. 

6. Люди, которым присуще такое коммуникативное качество как экстраверсия:

     а) общительны, словоохотливы, беззаботны;

     б) сдержанны в общении, в жизни застенчивы;

     в) общительны, но хорошо контролируют свои эмоции;

     г) трудно переключаются с внутреннего хода мыслей на диалог;

     д) ответственны в принятии решений.

     Экстраверты общительны, словоохотливы, беззаботны, оптимистичны, подвижны, вспыльчивы, порой агрессивны, внешне излишне эмоциональны. По темперамен ту к ним чаще всего относят сангвиников и холериков.

     Они несут эмоции окружающим людям.  

7. К вербальным средствам общения относятся:

     а) жесты;

     б) позы;

     в) устная и письменная речь;

     г) интонации голоса.

     д) мимика

     К вербальным средствам общения относится  речь, которая одновременно выступает  и как источник информации, и как  способ воздействия на собеседника. Не следует забывать слова древнего поэта Саади: «Умен ты или глуп, велик ты или мал, не знаем мы, пока ты слова не сказал». 

8. Чье восприятие образа другого человека более объективно?

     а) человека с положительной самооценкой, адаптированного к внешней

     среде;

     б) эмоциональной женщины;

     в) человека авторитарного типа;

     г) конформной (склонной к приспособленчеству) личности;

     д) человека с низкой самооценкой. 

9. По утверждению австралийского специалиста А.Пиза, наибольший объем информации от другого человека передается нам с помощью:

     а) речи;

     б) мимики, жестов, позы;

     в) тона голоса и его интонаций;

     г) тактильно-мышечных форм;

     д) вербальных и невербальных средств общения.

     Австралийский специалист А. Пиз утверждает, что  с помощью слов передается 7 % информации, звуковых средств — 38%, мимики, жестов, позы — 55%. Иными словами, не столь значимо, что говорится, а как это делается. 

10. Какой из перечисленных факторов может отрицательно повлиять на атмосферу общения при первой встрече?

     а) очки с затемненными стеклами;

     б) располагающий взгляд;

     в) приветливость;

     г) доброжелательная улыбка;

     д) строгий деловой костюм. 

11. Какое правило не относится к правилам убеждения?

     а) убеждение должно быть всесторонним и аргументированным;

     б) злоупотребление фактами не способствует эффективности воздействия на

     человека;

     в) обращайте внимание не только на логичность и доказательность

     рассуждений;

     г) обращайте внимание на эмоциональность убеждения;

     ?д) не пытайтесь «угадать» его контраргументы, проникнуть в стиль

     мышления.  

12. Что нам мешает слушать собеседника?

     1) внимание;

     2) дружелюбие;

     3) критичность,

     4) активность;

     5) заинтересованность. 

13. Найдите правильный вариант завершения утверждения «дистанция, на которой разговаривают собеседники …)»

     а) очень символична и зависит от многих факторов;

     б) вообще не имеет значения;

     в) зависит только от национальных особенностей;

     г) зависит только от взаимоотношений собеседников

     д) зависит только от пола собеседников.

     Расстояние,  на котором разговаривают собеседники, очень символично. Различают четыре вида дистанций: интимную, личную (или персональную), социальную и официальную (публичную). Для американцев близкое расстояние считается от 15 см до 1 м 20 см, а далекое от 1 м 20 см до 3 и более метров. Кроме национальных особенностей, дистанция между говорящими зависит от многих других факторов: пола собеседников, их взаимоотношений и статуса, места проживания (в сельской или городской местности).   

Общение и его структура — Психология: содержание, задачи, предмет и методы

Выберите правильный ответ из предложенных вариантов

(отметьте знаком «+» выбранный Вами вариант).

1. Интерес к другому человеку, можно не вербально выразить:

а) помещенными на бедра руками;

б) пронзительным голосом;

в) пристальным взглядом, устремленным на собеседника;

г) слегка дотрагиваясь до него руками;

д) вторгаясь в его личное расстояние;

е) все ответы верны;

ж) все ответы неверны.

2. Склонность объяснять все поведение человека на основе тех качеств, которые, на наш взгляд, являются у него главными, называется эффектом:

а) первичности;

б) новизны;

в) плацебо;

г) Пигмалиона;

д) стереотипа;

е) бумеранга;

ж) все ответы верны;

з) все ответы неверны.

3. Стереотипы:

а) представляют собой обобщение нашего личного опыта;

б) укрепляются при тесном общении с группой людей, относительно которой они выработаны;

в) всегда являются предубеждением;

г) являются результатом родительского внушения;

д) с трудом меняются после подросткового возраста;

е) все ответы верны;

ж) все ответы неверны.

4. Интерактивная сторона общения — это:

Обмен информацией.

Обмен действиями.

Восприятие людьми друг друга.

Внутригрупповые отношения.

Межгрупповые отношения.

Общественные отношения.

5. Коммуникативная сторона общения — это:

Обмен информацией.

Обмен действиями.

Восприятие людьми друг друга.

Отношения с общественностью.

Маркетинг.

Реклама.

6. Перцептивная сторона общения — это:

Обмен информацией.

Обмен действиями.

Восприятие людьми друг друга.

Связи с общественностью.

Перчинка, соль, изюминка, пряность в общении.

Нетривиальность общения.

7. Какие из перечисленных средств общения относятся к невербальным?

1. Жесты.

2. Позы.

3. Мимика.

4. Все перечисленные.

5. Выражение лица.

8. Чье восприятие образа другого человека более объективно?

1. Человека с положительной самооценкой, адаптированного к внешней среде.

2. Эмоциональной женщины.

3. Человека авторитарного типа.

4. Конформной (склонной к приспособленчеству) личности.

5. Человека с низкой самооценкой.

9. По утверждению австралийского специалиста А. Пиза, наибольший объем информации от другого человека передается нам с помощью:

1. Слов.

2. Мимики, жестов, позы.

3. Тона голоса и его интонаций.

4. Всего выше перечисленного в равной степени.

10. Для результативного проведения деловых встреч, бесед, переговоров:

1. Необходимо контролировать свои движения и мимику.

2. Стараться интерпретировать реакции партнера.

3. Понимать язык невербальных компонентов общения.

4. Пользоваться всеми выше перечисленными пунктами.

11. Какой из перечисленных факторов может отрицательно повлиять на атмосферу общения при первой встрече?

1. Очки с затемненными стеклами.

2. Располагающий взгляд.

3. Доброжелательная улыбка.

4. Строгий деловой костюм.

12. В каких случаях употребляются жесты-иллюстраторы?

1. Для пояснения сказанного словами.

2. Для усиления тех или иных моментов сообщения.

3. Для подчеркивания ключевых моментов беседы.

4. Во всех вышеперечисленных случаях.

13. Если человек во время разговора часто отводит глаза от своего собеседника, это может означать:

1. он собирается с мыслями;

2. он нервничает;

3. разговор его мало интересует;

4. просьбу не перебивать, ещё не всё сказано;

5. в зависимости от ситуации, возможен любой из приведенных вариантов.

14. Взаимодействие двух и более людей с целью установления и поддержания межличностных отношений, достижения общего результата — это:

а) общение;

б) деятельность;

в) обучение;

г) коммуникация.

15. Содержание общения, представленное как обмен продуктами и предметами деятельности, называется:

а) материальным;

б) когнитивным;

в) деятельным;

г) кондиционным.

16. Содержание общения, представленное как обмен знаниями, называется:

а) когнитивным;

б) материальным;

в) деятельным;

г) кондиционным.

17. Содержание общения, представленное как обмен действиями, операциями называется:

а) деятельным;

б) материальным;

в) мотивационным;

г) кондиционным.

18. Содержание общения, представленное как обмен психическими и физиологическими состояниями, называется:

а) мотивационным;

б) когнитивным;

в) кондиционным;

г) материальным.

19. Общение, целью которого являются расширение и укрепление межличностных контактов, установление и развитие интерперсональных отношений называется:

а) социальным;

б) биологическим;

в) межличностным;

г) групповым.

20. Сторона общения, в основе которой лежит взаимный обмен информацией между партнерами по общению, передача и прием знаний, мнений, чувств, называется:

а) коммуникативной;

б) интерактивной;

в) перцептивной;

г) социальной.

21. Сторона общения, в основе которой лежат процессы восприятия и понимания людьми друг друга, называется:

а) интерактивной;

б) перцептивной;

в) коммуникативной;

г) социальной.

2. Область знания, занимающаяся нормами пространственной и временной организации общения, получила название:

а) проксемика;

б) праксиология;

в) потамология;

г) пресбиотия.

23. Умение внимательно молчать, не вмешиваясь в речь собеседника со своими замечаниями — это:

а) нерефлексивное слушание;

б) рефлексивное слушание;

в) творческое слушание;

г) репродуктивное слушание.

24. К основным сторонам общения относят:

а) знакомства, аттракцию, коммуникацию;

б) социальную перцепцию, коммуникацию, интеракцию;

в) интеракцию, перцепцию, соперничество;

г) компромисс, социальную перцепцию, партнерство.

25. Межличностное общение — это

Осуществляемое с помощью средств речевого и неречевого воздействия взаимодействие между несколькими людьми, в результате которого возникают психологический контакт и определённые отношения между участниками общения.

Это взаимодействие между небольшим количеством людей.

Взаимодействие, взаимосвязь вступивших в общение людей.

Взаимодействие между людьми.

Обмен информацией.

Общение и совместная деятельность в диаде или триаде.

26. Эмпатией можно назвать:

Способ понимания другого человека.

Эмоциональное «вчувствование» в проблемы другого человека.

Сопереживание другому.

Абазию или астазию.

Аберрацию, в особенности — сферическую аберрацию.

Хроматическую аберрацию, т.е. погрешность оптической системы.

27. Специфика межличностной коммуникации раскрывается, прежде всего:

Наличием и качеством обратной связи.

Сбором информации.

Анализом межличностных отношений.

Наличием искренних чувств.

Диалогом.

Непосредственностью.

28. Специфика в самом процессе обмена информацией связана с:

Значимостью информации.

Особенностями коммуникатора.

Особенностями реципиента.

Особенностями ситуации.

Политической обстановкой в стране.

Экономическим мировым кризисом.

29. Эти действия сознательно ориентированы человеком на смысловое, знаковое их восприятие другими людьми:

Коммуникативные действия.

Интерактивные действия.

Социально-перцептивные действия.

Взаимодействующие действия.

Совместно действующие действия.

Действия общения.

30. Эта сторона общения выступает в качестве построения общей стратегии взаимодействия; это способы обмена действиями; это согласование планов совместных действий, а также последующий анализ деятельностного вклада каждого участника:

Коммуникативная сторона общения.

Интерактивная сторона общения.

Социально-перцептивная сторона общения.

Взаимодействие.

Совместная деятельность.

Общение.

31. Основные механизмы этого: идентификация (мысленное и чувственное соотнесение своего внутреннего мира с миром другого человека или других людей) и рефлексия (самопознание, самоизучение, самоотчет, самоконтроль, анализ прошлых, осмысление настоящих и планирование будущих собственных действий):

1. Коммуникация.

2. Интеракция.

3. Человеческое познание.

4. Взаимодействие.

5. Совместная деятельность.

6. Общение.

32. Если взять критерий оценки общения «по содержанию общения», то какие виды общения можно выделить?

Непосредственное, опосредованное, прямое, косвенное; деловое, личностное, инструментальное, целевое.

Биологическое или социальное (в соответствии с обслуживаемыми потребностями).

Материальное, когнитивное, кондиционное (обмен психическими эмоциональными состояниями), мотивационное, деятельностное.

Общение как деятельность.

Деятельность как общение.

Общение в качестве взаимодействия.

33. Если взять критерий оценки общения «по целям общения», то какие виды общения можно выделить?

Непосредственное, опосредованное, прямое, косвенное; деловое, личностное, инструментальное, целевое.

Биологическое или социальное (в соответствии с обслуживаемыми потребностями).

Материальное, когнитивное, кондиционное (обмен психическими эмоциональными состояниями), мотивационное, деятельностное.

Деятельность в общении.

Деятельность во взаимодействии.

Взаимодействие как общение.

34. Если взять критерий оценки общения «по средствам общения», то какие виды общения можно выделить?

Непосредственное, опосредованное, прямое, косвенное; деловое, личностное, инструментальное, целевое.

Биологическое или социальное (в соответствии с обслуживаемыми потребностями).

Материальное, когнитивное, кондиционное (обмен психическими эмоциональными состояниями), мотивационное, деятельностное.

Коммуникация в качестве типологического общения.

Интеракция в качестве видового общения.

Социальная перцепция как род общения.

Восприятие образ и процесс. Восприятие, его виды и свойства. Механизм психологии восприятия

Специфика. Процесс формирования при помощи активных действий субъективного образа целостного предмета, непосредственно воздействующего на анализаторы. В отличие от ощущений, отражающих лишь отдельные свойства предметов, в образе восприятия в качестве единицы взаимодействия представлен весь предмет, в совокупности его инвариантных свойств. Образ восприятия выступает как результат синтеза ощущений, возможность которого, по мнению А.Н.Леонтьева, возникла в филогенезе в связи с переходом живых существ от гомогенной, предметно неоформленной среды к среде, предметно оформленной.

Свойства. Основными свойствами восприятия являются предметность, целостность, константность, категориальность, апперцепция. Важную роль во всех видах восприятия, играют двигательные, или кинестезические ощущения, которые регулируют по принципу обратной связи реальные взаимоотношения субъекта с предметом. В частности, в зрительном восприятии вместе с собственно зрительными ощущениями (цвета, света) интегрируются также и кинестезические ощущения, сопровождающие движения глаза (аккомодация, конвергенция и дивергенция, слежение). Также в процессе слухового восприятия активную роль играют слабые движения артикуляционного аппарата. Для человека характерно, что образы его восприятия интегрируют в себе использование речи. За счет словесного обозначения возникает возможность абстрагирования и обобщения свойств предметов.

Микрогенез. Построение образа восприятия включает в себя ряд фаз, связанных с решаемыми перцептивными задачами: от недифференцированного восприятия к формированию целостного образа предмета, на основании которого можно строить адекватную деятельность.

Виды. В зависимости от биологической значимости в воспринимаемом предмете ведущим может оказаться либо одно, либо другое качество, от чего зависит, информация от какого анализатора будет признана приоритетной. В соответствии с этим различают восприятие:

Зрительное,

Слуховое,

Осязательное,

Вкусовое,

Обонятельное.

ВОСПРИЯТИЕ

целостное отражение предметов, явлений, ситуаций и событий в их чувственно доступных временных и пространственных связях и отношениях; процесс формирования — посредством активных действий — субъективного образа целостного предмета, непосредственно воздействующего на анализаторы. Детерминировано предметностью мира явлений. Возникает при непосредственном воздействии раздражителей физических на рецепторные поверхности (-> рецептор) органов чувств. Вместе с процессами ощущения обеспечивает непосредственно-чувственную ориентировку во внешнем мире. Будучи необходимым этапом познания, всегда в некоей мере связано с мышлением, памятью, вниманием. Направляется мотивацией и имеет определенную аффективно-эмоциональную окраску (-> эмоция). В отличие от ощущений, отражающих лишь отдельные свойства предметов, в образе восприятия в качестве единицы взаимодействия представлен весь предмет — в совокупности его инвариантных свойств. На уровне человека чувственно-воспринимающая деятельность весьма сложна и совершенна. Высокая избирательность и подвижность восприятия дают возможность активно отбирать элементы познавательной информации, адекватные стоящей задаче. В целом ранние теории восприятия соответствовали положениям традиционной психологии ассоцианистской. Решающий шаг в преодолении ассоцианизма при трактовке восприятия был сделан благодаря развитию И. М. Сеченовым рефлекторной концепции психики, а также благодаря работам представителей гештальт-психологии, показавших обусловленность самых важных феноменов восприятия — таких, как константность — неизменными отношениями между компонентами образа перцептивного. Изучение рефлекторного строения восприятия привело к созданию теоретических моделей восприятия, где важная роль отводится эфферентным (центробежным), в том числе двигательным процессам, подстраивающим работу системы перцептивной к характеристикам объекта. Образ восприятия выступает как результат синтеза ощущений, возможность коего, согласно А. Н. Леонтьеву, возникла в филогенезе в связи с переходом живых существ от гомогенной, предметно неоформленной среды к среде, предметно оформленной. Нужно различать восприятие, адекватное реальности, и иллюзии. В процессе восприятия отображаются также импульсы, восходящие из внутреннего телесного мира человека. Они обусловливают появление ощущения и восприятие самого себя — осознание собственного Я. Чувство своего Я сопровождает ощущение и восприятие внешних явлений и способствует познавательному различению всего того, что происходит вне тела, внутри тела и внутри сознания. В обыденной жизни восприятия кажутся простыми и понятными; между тем они весьма сложны и трудно доступны исследованию. Сложность механизмов их появления наглядно обнаруживается в патологии — в симптоматике расстройств сенсорных. Современные исследования раннего онтогенеза восприятия подтверждают существование ряда его форм, жестко обусловленных особенностями постоянных сочетаний стимулов. Но развитые процессы восприятия находятся под контролем стоящих перед личностью целей. Интенциональный (-> интенция), направленный характер этих процессов позволяет рассматривать их как перцептивные действия, позволяющие выделить информативное содержание ситуации, по коему можно сличать воспринимаемые объекты с хранимыми в памяти отображениями и описаниями, и опознавать эти объекты — относить их к некоему семантическому классу (категории). Динамика процесса опознания в большинстве случаев адекватно описывается законом перцепции: первоначально выделяется лишь общее и диффузное представление о предмете, кое затем сменяется более определенным и детальным восприятием. Происходящее на основе выделения обобщенных, иногда социально фиксированных систем признаков, опознание реализуется за много более короткое время (порядка долей секунды), чем процессы первоначального перцептивного научения, на кои могут уходить месяцы и годы (например, формирование навыков чтения). Производимая при опознании (благодаря взаимодействию восприятия и памяти) категоризация предметов, событий и ситуаций близка, а иногда идентична категоризации понятийной. С процессами мышления восприятие сближает и возможность трансформации образа для приведения его к виду, пригодному для принятия решения. Подобные преобразования, часто неосознаваемые, могут способствовать решению стоящих перед субъектом задач. В психологии социальной содержание понятия восприятия не всеми авторами раскрывается одинаково. Иногда этот термин означает лишь отражение партнером внешнего облика и видимой картины поведения другого человека. Иногда восприятие и понимание друг друга рассматриваются как два неразрывно связанных процесса. В других случаях под восприятием понимается совокупность внешнего облика партнера и его поведения и в зримой, и во внутренней — психологической части: в акт восприятия включается интерпретация воспринятого на уровне мышления. Восприятие — познание качества целого, а не его отдельных свойств; не пассивное копирование мгновенного воздействия, но живой, творческий процесс познания. В зависимости от биологической значимости в воспринимаемом предмете, ведущим может оказаться либо одно, либо другое качество, — от чего зависит, от какого анализатора информация будет признана приоритетной. По модальности, позволяющей предметно отразить мир, выделяются восприятия зрительные, слуховые и осязательные. Если объектом внимания становится отдельное качество объекта, можно говорить о восприятиях вкусовом, обонятельном, болевом и пр. Специализованными по объему являются восприятия пространства, времени, изображений, спектаклей и кинофильмов, восприятие человека человеком (-> человековосприятие): они выделяются в силу содержания самой деятельности предметной. При этом особенно важную роль во всех видах восприятия играют ощущения двигательные, или кинестетические, кои регулируют по принципу связи обратной реальные взаимоотношения субъекта с предметом. В частности, в восприятии зрительном вместе с собственно зрительными ощущениями интегрируются и ощущения кинестетические, сопровождающие движения глаз (аккомодация, конвергенция и дивергенция, слежение). Так же и в процессе восприятия слухового активную роль играют слабые движения артикуляционного аппарата. Для человека характерно, что образы его восприятия интегрируют в себе использование речи. За счет словесного обозначения возникает возможность абстрагирования и обобщения свойств предметов. Основными свойствами восприятия являются предметность, целостность, константность, категориальность, апперцепция. В числе важных свойств восприятия следует отметить: соотношение фигуры и фона (-> фигура | фон), предметность, целостность и константность. Свойства восприятия, существующие на уровне сознания — это осмысленность, категориальность, избирательность и апперцепция. Микрогенез образа восприятия содержит ряд фаз, связанных с решаемыми перцептивными задачами: от недифференцированного восприятия — к формированию целостного образа предмета, на базе коего можно строить адекватную деятельность. Изучение восприятия интенсивно ведется представителями психологии, физиологии, кибернетики и других научных дисциплин. В этих исследованиях широко применяются наблюдение и эксперимент, сочетаются методы эмпирического анализа и моделирования. Данные о функции, развитии и структуре восприятия имеют общенаучное и прикладное значение. Они применяются при создании систем отображения информации, в технической эстетике и художественном конструировании, в педагогике, спорте и пр.

ВОСПРИЯТИЕ

Психический процесс, одна из стадий познавательной деятельности, приводящая к созданию образа объекта на основе анализа и синтеза отдельных его качеств, выделения при этом существенных признаков предмета или явления и отвлечений от несущественных и неактуальных. К расстройствам восприятия относятся иллюзии и галлюцинации.

ВОСПРИЯТИЕ

англ. perception).

1. Субъективный образ предмета, явления или процесса, непосредственно воздействующего на анализатор или систему анализаторов (употребляются также термины «образ восприятия», «перцептивный образ»).

2. Сложный психофизиологический процесс формирования перцептивного образа (употребляются также термины «перцепция», «перцептивный процесс»). Иногда термином В. обозначается система действий, направленных на ознакомление с предметом, воздействующим на органы чувств, т. е. чувственно-исследовательская деятельность наблюдения (см. Перцептивное действие).

Как образ В. есть непосредственное отражение предмета (явления, процесса) в совокупности его свойств, в его объективной целостности. Это отличает В. от ощущения, которое также является непосредственным чувственным отражением, но лишь отдельных свойств предметов и явлений, воздействующих на анализаторы.

При рассмотрении гносеологических вопросов (в философии) значения терминов «В», и «ощущение» совпадают. Для психологии указанное их различие является принципиально важным. В некоторых направлениях психологии, напр. Гештальт-психологии, В. рассматривается как исходная форма чувственного познания (и познания вообще), а ощущение — как абстракция, как результат «препарирования» В. сознанием (см. Отражение чувственное). Однако большинство психологов рассматривают ощущение (напр., тепла, солености, боли) как исходную форму познания, а В. — как синтез ощущений, формирующийся в процессе активного отражения объективно существующего целостного предмета. В филогенезе переход от ощущения к В. был обусловлен переходом живых существ от жизни в гомогенной, вещно (предметно) неоформленной среде к жизни в среде, вещно оформленной (А. Н. Леонтьев).

Поскольку любой предмет как раздражитель (см. Стимул, Дистальный стимул) является сложным, обладает рядом свойств, то в формировании его образа участвует обычно несколько анализаторов; т. о., В. формируется на основе ощущений разных модальностей.

В зависимости от того, какой из анализаторов ведущий в данном акте В., различают зрительное В., слуховое (см. Слух), осязательное (см. Осязание), вкусовое (см. Вкус) и обонятельное В. (см. Обоняние). Важную роль во всех видах В. играют двигательные (кинестезические) ощущения, хотя последние и не всегда отчетливо осознаются человеком. Так, зрительное В., помимо собственно зрительных ощущений (цвета, света и т. д.), включает также кинестезические ощущения, возникающие при движениях глаз {аккомодация глаз, конвергенция и дивергенция глаз и т. д.). Особенно велика роль кинестезических ощущений в осязательном В. Большую роль во вкусовом В. играют движения языка, а в обонятельном — движения органов дыхания. В процессе слухового В. активное участие могут принимать слабые движения артикуляционного аппарата. Движения, включенные в акт восприятия, имеют значение в процессе анализа воздействующих раздражителей, уточнении ощущений, их синтезе в целостный образ предмета и его пространственно-временной локализации.

У человека, владеющего речью, последняя опосредствует В., обеспечивая его осмысленность, осознанность, преднамеренность (произвольность). Участие речи в В. создает возможность абстракции и обобщения свойств предметов и явлений путем их словесного обозначения (называния) (см. Лингвистической относительности гипотеза).

Основными свойствами В. являются предметность, целостность, константность, категориальность, избирательность.

В. зависит от прошлого опыта, знаний, содержания и задач выполняемой деятельности, индивидуально-психологических различий людей (потребностей, склонностей, интересов, мотивов, эмоционального состояния и т. д.). Под влиянием этих факторов создается характерная для каждого человека апперцепция, обусловливающая значительные различия при восприятии одних и тех же предметов разными людьми или же одним и тем же человеком в разное время.

Формирование перцептивного образа представляет собой процесс, включающий ряд фаз (переходов): от нерасчленного В. («что-то мелькнуло», «что-то коснулось кожной поверхности», «появился какой-то звук», «чем-то пахнет» и т. д.) к формированию дифференцированного целостного образа предмета (или явления), адекватного оригиналу (см. Микрогенез восприятия). Динамика формирования перцептивного образа определяется пространственно-временными условиями процесса В. Это отчетливо обнаруживается при изменении времени воздействия стимулов на анализатор, их дистанции и положения в сенсорном поле.

В. м. б. преднамеренным и непреднамеренным. 1-е в отличие от 2-го связано с постановкой определенной перцептивной задачи; оно характеризуется целенаправленностью, плановостью и систематичностью. В этом случае В. выступает как познавательная перцептивная деятельность (наблюдение). Непреднамеренное В. выступает как компонент к.-л. др. деятельности, либо является неуправляемым и случайным процессом, целиком зависимым от колебаний непроизвольного внимания (ср. «пустой взор»). Преднамеренное В. более эффективно, чем непреднамеренное.

В поведении и деятельности человека В. — необходимое условие ориентировки в окружающей среде. Перцептивный образ выполняет функцию регулятора действий. Вместе с тем деятельность — основное условие развития В. Что и как воспринимает человек, зависит от того, что и как он делает. В практической деятельности В. становится активным, целенаправленным процессом познания действительности. См. Орган чувств, Отражение чувственное, Сенсорная система. (В. П. Зинченко.)

Восприятие (перцепция)

perception) Под восприятием, или перцепцией, понимается как субъективный опыт получения сенсорной информации о мире людей, вещей и событий, так и те психол. процессы, благодаря к-рым это совершается. Классическая теория Представление о том, что все наши мысли и впечатления составляются из конечного множества сенсорных «идей», последовательно развивалось английскими философами (эмпириками и ассоцианистами) от Гоббса, Локка и Беркли до Джеймса Милля и Джона Стюарта Милля. Научное изучение восприятия началось в рамках физиологической психологии с попыток Иоганнеса Мюллера в 1838 году разделить сенсорный опыт на такие модальности, как зрение, осязание и обоняние. При более глубоком анализе оказывается, что с виду целостный — «без единого шва» — мир, каким он дан в В., собран из фрагментов поступающего по отдельным каналам опыта, каждый из к-рых находится в полной зависимости от действия специфических, поддающихся идентификации частей сенсорного отдела НС, и потому лишь косвенно отражает состояние актуального физ. мира. Герман фон Гельмгольц предпринял попытку подразделить сами эти сенсорные модальности на элементарные ощущения, каждое из к-рых отражает воздействие, в норме являющееся результатом раздражения физ. энергией определенного вида специфических рецепторных (нервных) клеток, приспособившихся в процессе эволюции реагировать только на «специфическую энергию» (термин И. Мюллера). Примерно в то же время Г. Т. Фехнер разраб. психофизические методы для измерения воздействия на чувственный опыт едва заметных различий в стимуляции, предусматривающие гармоничное сочетание психол. и физиолог. инструментов в исслед. сенсорики. Исслед. сенсорной сферы, направляемые этими и др., конкурирующими, теориями, продолжаются в неск. научных областях. Однако главным критерием психол. значимости таких исслед. сенсорики служит то, насколько хорошо они объясняют свойства воспринимаемого мира. Во всем, что упоминалось до настоящего момента, обойдены молчанием самые важные свойства вещей и событий — форма, светлота, удаленность, движение, мелодический строй, тембр голоса и смысл высказываний. Согласно классической теории, об этих существенных свойствах мира мы узнаем не из зрительных и слуховых ощущений, а из сложных перцептивных образов, складывающихся в рез-те научения. Этим определяется первый этап и направление исслед. перцепции, среди к-рых наиболее показательными являются исслед. зрительного восприятия пространства. Восприятие пространства. В. третьего измерения ставит перед философами, физиологами и психологами особую проблему, так как попадающего в глаз двумерного светового потока явно недостаточно для однозначного определения трех измерений. Впрочем, различные естественные среды порождают характерные двумерные паттерны, к-рые имеют тенденцию связываться с разной близостью и удаленностью, и потому предлагают нашему вниманию признаки третьего измерения. Одна старая и прочная теория утверждает, что В. глубины опирается на такие признаки. Поскольку пользование этими признаками не требует никаких сознательных умозаключений, их называют признаками глубины, предполагающими скорее непосредственную психол. реакцию, чем ответ на основе сознательного логического вывода. В ранних версиях классической теории В. предполагалось, что В. глубины достигается благодаря приобретаемым (с опытом) связям между такими визуальными признаками и мнемическими следами мышечных и осязательных ощущений. Однако Торндайк доказал, что нек-рые виды животных могут адекватно реагировать на визуальные признаки глубины, вообще не имея соответствующего зрительного опыта, — вывод, подтвержденный и развитый в исслед. Э. Дж. Гибсон и Р. Уолка. Т. о., в добавление к предполагаемым классической теорией основным ощущениям цвета и оттенков (серого) возникла необходимость установить врожденный механизм зрительного реагирования на глубину. По всей видимости, классическая теория требует коренного пересмотра. Константность и иллюзии восприятия. Наши восприятия обычно лучше согласуются с устойчивыми качествами объекта, чем с вызываемой ими кратковременной стимуляцией сенсорного входа. Например, в нормальных условиях мы воспринимаем величину предмета совершенно неизменной, хотя по мере приближения к нему размеры его изображения на сетчатке глаза существенно увеличиваются. Однако в геометрических иллюзиях воспринимаемый размер объекта, при неизменности его фактических размеров и размеров ретинального (сетчаточного) изображения, разительно изменяется от добавления к нему лишь неск. наклонных линий. Иллюзии размера, формы, цвета и др. качеств, как правило, весьма устойчивы и встречаются в нашей жизни повсюду. Классическое объяснение феноменов константности сводится к тому, что мы учимся принимать в расчет признаки глубины при оценивании размеров объектов, признаки освещенности — при оценивании их яркости и т. д. Хотя такое научение, происходящее в процессе нашего знакомства с миром, выглядит правдоподобным объяснением константности восприятия, еще нужно объяснить, почему такой опыт должен вызывать у нас иллюзии восприятия. Феномены перцептивной организации. Перцептивная организация — последний серьезный вызов, к-рый феномены В. бросают классической теории. В основе феноменов перцептивной организации лежит выделение фигуры из фона. Фигура — это область пространства или совокупность образующих контур линий, обладающие узнаваемой формой. Т. о., факторы, влияющие на разграничение фигуры и фона, играют решающую роль в определении того, что станет объектом нашего восприятия. Эти факторы изучались в основном в рамках самого известного из всех оппозиционных классическому подходу направлений, а именно в гештальт-психологии. Гештальт-теория В этой теории, связываемой преимущественно с именами Макса Вертгеймера, Вольфганга Келера и Курта Коффки, определенная конфигурация (Gestalt) стимулирующих энергий, а не энергия как таковая, признается существенным свойством стимула, на к-рое реагирует НС. Между стимульным паттерном и реакцией стоят такие «законы организации», как «закон хорошего продолжения», согласно к-рому мы воспринимаем состоящую из фигуры и фона структуру, прерывающую наименее плавно продолжающиеся линии. Хотя такие наглядные демонстрации не подвергались ни количественной оценке, ни объективному исслед., их вряд ли можно отнести к нерегулярно наблюдаемым явлениям в сфере В. Чтобы «выковать» теорию из таких демонстраций, гештальтисты выдвинули ряд понятий, касающихся организации НС, к-рые коренным образом отличались от взглядов того времени. К настоящему времени от них полностью отказались, но попытки сформулировать законы перцептивной организации в объективной форме продолжаются до сих пор. В основном эти попытки базируются на следующем принципе: наблюдатель воспринимает такую простейшую структуру, к-рую можно привести в соответствие со специфическим паттерном стимуляции. Однако ни одна из этих попыток пока не увенчалась успехом, и совр. версии классического подхода могут даже лучше объяснять мн. гештальт-феномены, чем это делают гештальт-теория или ее последователи. Пересмотренная классическая теория Одна старая точка зрения, к-рую все больше поддерживают в последние годы, заключается в том, что и феномены константности, и иллюзии — это две стороны одного процесса, а именно: мы воспринимаем те объекты или события, к-рые в обычных условиях чаще всего служат причиной сенсорной стимуляции, испытываемой нами в данный момент. Согласно этому, наблюдатель должен делать что-то наподобие перцептивных умозаключений или выводов, к-рые, как правило, бывают верными, но иногда оказываются ошибочными. Эту теорию трудно проверить, так как перцептивные умозаключения — ненаблюдаемые переменные. Брунсвик переформулировал ее: попадающий в глаз свет обычно содержит в своем составе группы признаков, снабжающие нас информацией о регулярных физ. свойствах окружающей среды. Любой отдельный признак имеет нек-рую вероятность оказаться правильным — т. е. обладает своего рода «экологической валидностью», — и наблюдатель выучивается полагаться на каждый признак соответственно его вероятности. Для данного варианта классической теории В. описанный гештальтистами феномен «фигура/фон» — это просто перцептивный вывод о том, какая сторона контура (внутренняя или внешняя) относится к поверхности объекта, а законы орг-ции — просто набор вероятностных признаков, на к-рых такие выводы базируются. Для проверки этой теории необходимо располагать информацией об экологических валидностях разнообразных признаков, собранной в ходе «экологических съемок» тех сред, воздействию к-рых обычно подвергаются наблюдатели. Однако для того, чтобы результаты таких съемок поддавались однозначной интерпретации, нужно прежде всего знать, к выделению каких признаков приспособлена конкретная сенсорная система, — вопрос, вызывающий в настоящее время повышенный интерес. Современная сенсорная физиология Современники Гельмгольца, Эвальд Геринг и Эрнст Мах, высказали предположение, что строение сенсорных отделов НС может служить явным и непосредственным объяснением, по крайней мере, нек-рых видов перцептивной константности и восприятия относительной удаленности объектов от наблюдателя. За последние неск. десятков лет было установлено, что сети латеральных связей, к-рые могли бы выполнять такие сложные сенсорные функции, существуют как между рецепторами, так и на высших уровнях НС. Особенно важным для совр. научной мысли стало предположение Геринга о структурной орг-ции рецепторов в виде оппонентных (функционально противоположных) пар. Напр., одни клеточные структуры обеспечивают либо ощущение красного, либо ощущение зеленого, но не оба этих ощущения, тогда как др. обеспечивают ощущения либо синего, либо желтого цвета. Структуры, действующие как оппонентные пары и, вероятно, выполняющие эту функцию, были выявлены с помощью нейрофизиологических методов, что существенно повлияло на развитие совр. теорий цветового зрения и сенсорной физиол. в целом. Тем не менее до сих пор неизвестно, играют ли вообще какую-то роль такие «кодочувствительные» сети в В. иллюзий и в феноменах константности и перцептивной орг-ции, но сам факт доказательства их существования делает более правдоподобным предположение о том, что мн. видимые качества физ. мира зависят от непосредственной реакции специфического сенсорного механизма. Непосредственное восприятие Распространяющийся в направлении глаза свет называют оптическим строем (optic array), в отличие от актуально формируемого в глазу ретинального изображения. Вследствие двигательного параллакса объекты окружающего мира, находящиеся на разных расстояниях от наблюдателя, при движении последнего будут в различной степени смещаться в объемлющем их оптическом строе. В самой радикальной из всех «прямых» теорий В., принадлежащей Дж. Гибсону, утверждается, что оптический строй наблюдателя, перемещающегося в обычной среде, содержит достаточно информации для точного определения его нервной системой характерных свойств, сцен и событий в физ. мире, и что наши восприятия этих свойств являются непосредственными реакциями на эту информацию. Мы способны обнаруживать аспекты стимуляции, к-рые отражают размер, форму и др. свойства объекта, хотя его удаленность и угол наклона — а значит и его ретинальное изображение — могут изменяться. Привлекательность этой теории заключается в том, что она предлагает полностью отказаться от объяснения Гельмгольцем феноменов В. ментальными процессами, обходя тем самым связанные с ним теор. трудности в виде бессознательных умозаключений. Несмотря на отдельные попытки математического анализа двигательного параллакса, никаких доказательств использования («непосредственного» или к.-л. еще) такой информации предложено не было; совр. состояние этого вопроса позволяет с уверенностью сказать только одно: есть данные, согласно к-рым вызываемая движением информация не настолько эффективна в человеческом восприятии, как того требует теория Гибсона. Проверка классической теории восприятия Три линии продолжающихся и поныне исслед. с самого начала выглядели наиболее подходящими для проверки или корректировки классической теории. Перцептивное развитие в младенчестве. У нек-рых биологических видов действительно существуют сенсорные структуры, к-рые непосредственно реагируют на ряд признаков глубины. Что касается человека, совр. исслед. перцептивных возможностей младенцев отодвинули назад во времени ту стадию, на к-рой, как ранее считалось, малыши становятся перцептивно компетентными. Одним из результатов этих исслед. стало обнаружение константности размера в восприятии детей, к-рым исполнилось всего несколько недель. Но в отношении чистоты таких результатов часто высказываются сомнения, так как к моменту проведения экспериментов младенцы уже обладали слишком большим опытом В. третьего измерения, чтобы предоставить убедительные доказательства врожденности механизмов В. удаленности и размера у людей. Поскольку с очень маленькими детьми чрезвычайно трудно проводить доказательные исслед., в качестве заменителя часто предлагался метод перцептивного переучивания, при к-ром используется преобразованный входной сигнал от органов чувств (или, более конкретно, оптическая трансформация ретинального изображения). Адаптация к трансформациям ретинального изображения. Гельмгольц утверждал, что если бы перцептивная реакция на к.-л. стимул была врожденной, ее невозможно было бы изменить при помощи обучения. К настоящему времени проведено необозримое количество исслед. адаптации (наряду с послеэффектами) к измененному отношению между сенсорным входом и физ. миром, а также между действием и сенсорным отображением его результата. Хотя результаты этих исслед. сами по себе важны, они не могут служить доказательством приобретенности к.-л. конкретной перцептивной реакции, поскольку допущение о том, что переучиваемость служит прямым опровержением врожденности, не имеет под собой оснований. В. направления (или положения точки в зрительном поле) действительно врожденно детерминировано у цыплят — призмы вызывают у них смещение направления клевков даже при полном отсутствии зрительного опыта на момент проведения эксперимента, — однако и они демонстрируют адаптацию и послеэффекты в том случае, если носят призмы достаточно долго. Поисковые исследования каналов первичной обработки сложных сенсорных признаков. У чел., долго смотрящего на водопад, снижается чувствительность к низвергающимся вниз потокам воды (адаптация), а неподвижные, торчащие из нее камни начинают казаться движущимися вверх (послеэффект). Такие феномены долгое время использовались в качестве доказательства существования нейронов-детекторов для обнаружения движения, — в данном случае детекторов нисходящего движения, чувствительность к-рых оказалась (вследствие утомления) сниженной относительно детекторов восходящего движения. Сейчас мы располагаем надежными — прямыми и косвенными — доказательствами существования таких сенсорных механизмов. В последние годы высказывались предположения о множестве др. типов каналов обработки сенсорной информации, каждый из них чувствителен к одному из сложных свойств стимуляции: от детекторов края и очертаний тени до детекторов решеток с определенным размером ячеек («пространственно-частотные каналы»), посредством к-рых зрительная система производит Фурье-анализ ретинального изображения. И все же на этом пути не было найдено никаких фактических доказательств конкретного вклада таких механизмов в наше восприятие мира; да и само открытие сенсорных детекторов не помогло упростить теорию В. за счет отказа от рассмотрения компонентов вывода, положенных в основу классической теории, потому что эти компоненты тоже непосредственно доказуемы. Доказательства интеллектуальной организации восприятия Три осн. линии эксперим. данных определяют верхние границы области, в к-рой наши восприятия мира еще можно полностью объяснить как непосредственные сенсорные реакции. Перцептивные увязки и вычисления. Согласно классической теории, нек-рые воспринимаемые свойства, такие как размер и удаленность объекта, не могут варьироваться независимо; они связываются попарно и изменяются согласованно, так что не могут быть объяснены только действием сенсорных механизмов или только специфическим паттерном стимуляции. В восприятии такое увязывание отдельных свойств мира демонстрировалось многократно. И хотя степень, природа и структура перцептивных увязок еще недостаточно изучены, сам факт, что всегда можно продемонстрировать существование таких напоминающих логический вывод или вычисление процессов, ограничивает наши надежды на объяснения В. в виде непосредственной реакции на стимуляцию. Интеграция последовательности мимолетных взглядов. Хорошо известно, что мы можем различать мелкие детали объекта лишь в том случае, когда его проекция попадает в фовеа — небольшую область в центре сетчатки. Глаза совершают быстрые прицельные движения (называемые саккадами) по различным частям рассматриваемого объекта, наблюдаемой сцены или читаемого текста, обеспечивая наблюдателю (или читателю) получение подробной информации. Всякий раз, когда глаза совершают такие движения, происходит соответствующее смещение изображения любого — в действительности неподвижного — объекта на сетчатке. В связи с этим возникают два взаимосвязанных вопроса: почему в нашем восприятии мир остается неподвижным при каждом таком смещении ретинального изображения и как мы собираем содержимое этих последовательных мимолетных взглядов в единый образ объекта или сцены? Что касается первого вопроса, то еще Гельмгольц выдвинул предположение, согласно к-рому мы способны учитывать направление и протяженность движения, совершаемого глазом «по нашему приказу», и это объяснение, облаченное в более или менее совр. наряд, все еще остается жизнеспособным. Второму вопросу до последнего времени не уделялось должного внимания. Тем не менее изучение того, как люди читают, рассматривают картины и как им удается воссоздавать пространство действия и конструировать события из последовательности теле- и кинокадров, ясно показывает: мы используем наши знания о мире для сохранения в памяти входного сигнала в виде последовательности мимолетных взглядов и для управления перцептивным обследованием тех участков, к-рые еще не были осмотрены. Эти наши способности просто невозможно объяснить как непосредственное реагирование на стимуляцию. Реакция на кратковременные визуальные стимулы. Исслед. с использованием кратковременных визуальных стимулов, предъявляемых с помощью тахистоскопа, показывают, что считываемую сенсорными механизмами информацию, независимо от сложности задействованных механизмов, не удается целиком объяснить тем, что испытуемые, по их отчетам, успели увидеть при столь короткой экспозиции. Слова или картинки, более знакомые наблюдателю, более ожидаемые им или в большей степени соответствующие его интересам и заботам, обнаруживаются им при меньшем времени экспозиции. Эти эффекты, даже если они не имеют однозначного объяснения, свидетельствуют явно не в пользу понимания В. как непосредственной реакции на стимул. См. также Контекстуальные ассоциации, Иллюзии, Перцептивная организация, Бессознательные умозаключения Дж. Хохберг

Восприятие

Процесс, с помощью которого информация об окружающем мире преобразуется в чувственный опыт о событиях, звуках, объектах и т. д. Восприятие представляет собой сочетание физиологических процессов, связанных с деятельностью органов чувств, и процессов осознания, интегрирующих и интерпретирующих сенсорные данные, поступающие от этих органов. Два главных объяснения феномена восприятия признают приоритетную роль одного из вышеуказанных процессов. Теория прямого восприятия подчеркивает важность признаков стимула в работе восприятия. К примеру, при зрительном восприятии считается, что визуальная информация, поступающая на сетчатку глаза, содержит достаточно недвусмысленных сведений о предмете, чтобы эффективное восприятие могло иметь место практически без дальнейшей обработки. Например, если вы стоите посреди автострады или на железнодорожном полотне (пожалуйста, не делайте этого!), то замечаете, что параллельные линии как будто сходятся в отдалении. И плотность деталей увеличивается. Эта текстурная плотность является ключевой информацией для мозга, интерпретирующего сходящиеся линии, или уплотнение текстуры объекта, как его удаленность от наблюдателя. Альтернативная теория обратной обработки рассматривает конечный продукт нашего восприятия как «сконструированный», т. е. выстроенный из сочетания информации, которая содержится в самом стимуле, а также наших ожиданий и гипотез (догадок). Перцептуальный процесс включает осмысливание различных единиц информации, поступающих от органов чувств. Ключевым аспектом этой теории восприятия является предпосылка, что из-за существенной роли гипотез и ожиданий восприятие часто бывает подвержено ошибкам (см. Иллюзии). Теория прямого восприятия часто подвергается критике из-за неспособности объяснить различные инциденты, когда восприятие оказывается ошибочным. Однако тот факт, что восприятие обычно бывает верным, представляет проблему для теории, подчеркивающей важность гипотез и ожиданий в перцептуальном процессе. Компромиссная позиция, предложенная Нейссером в 1976 г., заключается в том, что сравнительная важность процессов прямой и обратной обработки определяется обстоятельствами, при которых имеет место восприятие. В большинстве случаев восприятие является совокупным продуктом обоих процессов.

Основные свойства восприятия. Индивидуальные особенности восприятия. Наблюдения и наблюдательность.

Особенности восприятия младших школьников.

Что такое восприятие

Знания об окружающем мире при непосредственном контакте с ним человек получает не только через ощуще-ния, но и через восприятия. И ощущения и восприятия — звенья единого процесса чувственного познания. Они не-разрывно взаимосвязаны, но имеют и свои отличитель-ные особенности. В результате ощущений человек получа-ет знания об отдельных свойствах, качествах предмета — о его цвете, температуре, вкусе, звучании и пр. Но в реаль-ной жизни мы видим не просто пятна света или цвет, слышим не просто громкие или тихие звуки, ощущаем запах не сам по себе. Мы видим свет солнца или электри-ческой лампы, слышим мелодии музыкального инструмен-та или голос человека и пр. Восприятие дает целостные образы предметов или явлений, обладающих рядом свойств. В отличие от ощущения при восприятии человек познает не отдельные свойства предметов и явлений, а предметы и явления окружающего мира в целом.

Восприятие — это отражение предметов и явлений, це-лостных ситуаций объективного мира в совокупности их свойств и частей при непосредственном воздействии их на органы чувств.

В основе восприятия лежат ощущения, но восприятие не сводится к сумме ощущений. Например, мы восприни-маем книгу, а не просто сумму ощущений цвета, формы, объема, шероховатости поверхности предмета.

Без ощущений невозможно восприятие. Однако кроме ощущений, восприятие включает прошлый опыт человека в виде представлений и знаний. Воспринимая, мы не толь-ко вьщеляем группу ощущений и объединяем их в целост-ный образ, но и осмысливаем этот образ, понимаем его, привлекая для этого прошлый опыт. Иначе говоря, воспри-

ятие человека невозможно без деятельности памяти и мыш-ления. Большое значение в процессе восприятия имеет речь, называние, т.е. словесное обозначение, предмета.

Как же происходит процесс восприятия? Специальных органов восприятия нет. Материал для восприятия дают уже известные нам анализаторы. Физиологической осно-вой восприятия является комплексная деятельность систе-мы анализаторов. Любой предмет или явление действитель-ности выступает как сложный, комплексный раздражи-тель. Восприятие есть результат аналитико-синтетической деятельности коры мозга: отдельные возбуждения, ощу-щения связаны друг с другом, образуя определенную це-лостную систему.

Виды восприятия

В зависимости от того, какой анализатор играет в вос-приятии преобладающую роль, различают зрительные, осязательные, кинестезические, обонятельные и вкусовые восприятия.

Сложные виды восприятия представляют комбинации, сочетание различных видов восприятия.

В отличие от ощущений, образы восприятия возникают обычно в результате работы нескольких анализаторов. К сложным видам восприятий относятся, например, вос-

приятие пространства и восприятие времени. Воспринимая

пространство, т.е. удаленность предметов от нас и друг отдруга, их форму и величину, человек основывается как на зрительных ощущениях, так и на ощущениях слуховых, кожных и двигательных.

При восприятии времени помимо слуховых и зритель-ных ощущений большую роль играют ощущения двига-тельные и внутренние, органические.

По силе звука грома мы определяем расстояние, отде-ляющее нас от приближающейся грозы, при помощи ося-зания мы с закрытыми глазами можем определить форму предмета. У людей с нормальным зрением слуховые и ося-зательные ощущения играют подсобную роль в восприя-тии пространства. Но эти ощущения приобретают основ-ное значение для лиц, лишенных органа зрения.

Под восприятием времени понимается процесс отра-жения длительности и последовательности событий, про-исходящих в объективном мире. Непосредственному вос-приятию поддаются только очень короткие временные от-

резки. Когда же речь идет о более длительных отрезках вре-мени, то правильнее говорить не о восприятии, а о пред-ставлении времени. Восприятие времени характеризуетсявысокой степенью субъективности. Восприятие длитель-ных отрезков времени зависит от того, заполнены ли они какой нибудь деятельностью, а если заполнены, то каков характер этой деятельности. Заполненные положительно эмоционально окрашенными действиями и переживания-ми человека отрезки времени воспринимаются как более короткие. Незаполненные же или заполненные отрицатель-но окрашенными эмоциональными моментами восприни-маются как более длинные. Время, заполненное интерес-ной работой протекает гораздо быстрее, чем то же время, занятое монотонной или скучной деятельностью. Неинте-ресная лекция, скучные уроки кажутся гораздо длиннее, чем лекция или урок в школе, проведенные выразитель-но, интересно, пробуждающие живую мысль слушателей. Наиболее коротким нам кажется время, в течение которо-го надо успеть сделать многое.

Есть люди, которые всегда знают, который сейчас час и могут проснуться в нужное время. У таких людей хорошо развито чувство времени. Чувство времени не врожденное, оно развивается в результате накапливаемого опыта.

Чем богаче жизненный опыт, тем легче ориентироваться во времени, тем легче отрешиться от субъективных эле-ментов в переживании времени.

Через органы чувств человек воспринимает окружающий мир во всем его многообразии. Это не только чувственное познание мира, но и эмоциональное отношение, которое формируется к тому, что человек воспринимает. В психологии существует множество видов восприятия, которое необходимо развивать у детей.

Восприятие происходит на различных уровнях. Во-первых, на уровне органов чувств:

  • Глаза воспринимают формы, размеры, цвета и пр.
  • Уши слышат звуки.
  • Нос воспринимает запахи.
  • Язык отличает вкусы.
  • Кожа воспринимает структуру, консистенцию, твердость предмета и пр.

Человек не может только на уровне организма воспринимать окружающий мир. Нередко человек проявляет свое отношение к тому, что видит. Оно формируется на уровне эмоций, которые он переживает при восприятии того или иного объекта. К примеру, если ребенку больно, тогда то, что ему причиняет боль, будет вызывать у него негативные эмоции.

Восприятие человеком окружающего мира имеет множество составляющих, которые подробнее раскроет сайт психологической помощи .

Что такое восприятие?

Восприятие – это результат процесса познания конкретного предмета. Что это такое? Это целостная картина того, что созерцалось человеком. Здесь выделяются конкретные особенности и характеристики объекта, к которым практически всегда возникает какое-то отношение.

Восприятие зависит от намерений, желаний, интересов, настроения человека. В окружающем мире существует много различных предметов, явлений и людей. Однако среди всего многообразия человек выделяет что-то конкретное, практически не замечая всего остального. Это называется избирательным восприятием, когда человек акцентирует внимание на том, что ему наиболее важно в данную секунду.

С одной стороны, это ограничивает его возможности. С другой, помогает сконцентрироваться на важных вопросах, не отвлекаясь на другие проблемы. Многое зависит от осознанности человека, который обращает внимание на что-то конкретное или на весь окружающий мир. Однако данный процесс невозможно постоянно контролировать, поэтому человек зачастую пользуется избирательным восприятием.

Основными особенностями восприятия являются:

  • Структурность.
  • Константность.
  • Иллюзия.
  • Предметность.
  • Целостность.
  • Избирательность.
  • Апперцепция.
  • Осмысленность.

Другими словами восприятие называют познанием, созерцанием, оценкой, апперцепцией, принятием, восприниманием.

Восприятие в психологии

В примитивном понимании восприятие в психологии характеризовалось как то, что человек получает из окружающего мира через органы чувств. Однако специалисты продолжили изучение данного вопроса, акцентируя внимание на том, что человек воспринимает отдельные характеристики объектов, лишь со временем становясь способным воспринимать их целиком.

Преимущественно человек выделяет конкретные качества в тех явлениях, предметах или людях, которые он воспринимает. Значимыми становятся те характеристики, которые человеку на данный момент являются существенными. Либо он в последнее время на них обращает внимание, либо они постоянно ассоциируются у него с какими-то событиями из прошлого, либо он считает их существенно важными.

Если обратиться к восприятию детьми, то они зачастую обращают внимание на те предметы и людей, которые им уже знакомы. Они выделяют из общей массы то, что им уже знакомо, чтобы потянуться именно к этому.

Механизм восприятия осуществляется в большей степени на уровне чувств. Человек обращает внимание на то, что вызывает у него сильные переживания, возбуждение, ощущения. Зачастую воспринимается не более 3 качеств конкретного предмета, которые выделяются на общем фоне. Для человека они являются существенными и характеризующими то, на что он смотрит.

Если речь идет о восприятии знакомого предмета, то человек зачастую снова обращает внимание лишь на те качества, которые он уже привык в нем выделять. Если же восприятие происходит незнакомого предмета, тогда человек его изучает до тех пор, пока не выделяет 3-4 существенных качества, которые будут выделяться на фоне всех остальных и характеризовать предмет, человека, явление. Он будет искать знакомые объекты, к которым может отнести новое явление.

Для более легкого восприятия человек привыкает к выделению существенных черт каждого объекта, чтобы отнести его к той или иной группе, независимо от того, что все эти объекты могут обладать разными формами, цветами, запахами и т. д. Это помогает меньше времени тратить на то, чтобы снова анализировать тот объект, на который человек смотрит.

На восприятие человеком также влияет мотивированность, задачи, которые перед ним сейчас поставлены, эмоции и установки.

Виды восприятия

Восприятие делится на несколько видов:

  • Преднамеренное восприятие – установка на изучение конкретного предмета.
  • Произвольное – включение в деятельность и реализация в процессе ее выполнения.
  • Непреднамеренное – происходит внезапно без предварительной постановки задачи.
  • Зрительное – восприятие через органы зрения.
  • Слуховое – восприятие звуков и ориентация в окружающем мире через органы слуха.
  • Осязательное – восприятие мира через тактильные органы.
  • Обонятельное – восприятие запахов через органы дыхания.
  • Вкусовое – познание мира через рецепторы, расположенные на языке.


В теме рассмотрения восприятия участвует наблюдательность, которая формируется в результате наблюдения за конкретным объектом или явлением. Ставится задача, деятельность осуществляется целенаправленно, а весь процесс растягивается во времени. Это помогает изучить наблюдаемый объект по истечении времени в его изменениях, трансформациях, развитии и пр.

  • Зрительное восприятие пространства осуществляется через органы зрения, которые обращают внимание на формы и размеры предмета.
  • Восприятие времени.
  • Восприятие информации. На уровень восприимчивости влияют:
  1. Значение ситуации. Вызываемые эмоции при восприятии сказываются на оценке, которую дает человек обстоятельствам.
  2. Глубина понимания ситуации. Чем больше человек разбирается в том, что происходит, тем меньше он драматизирует и волнуется.
  3. Характеристики предмета, человека, явления.
  4. Стереотипы – утверждения, которые часто навеяны другими людьми, но позволяют заранее у человека вырабатывать определенное отношение к происходящему.
  5. Непредсказуемость и искревленность сведений.

Восприятие человека человеком

Человек живет среди других людей, с которыми он контактирует и даже создает отношения. С разными людьми складывается разное общение, разные отношения и возникают различные эмоции. Человек может быть хорошим, но в глазах других он может быть добрым и злым, общительным и стеснительным, красивым и некрасивым, и т. д. Человек один, а восприятие его другим индивидом совсем иное. Все люди будут говорить разное об одном и том же человеке, если не будут знать мнения окружающих.

Восприятие человека человеком строится на таких факторах:

  1. Внешность. Изначально оцениваются внешние данные, как говорится, «встречают по одежке».
  2. Осанка.
  3. Походка.
  4. Жестикуляция.
  5. Культура речи.
  6. Поведенческие паттерны.
  7. Модели поведения.
  8. Привычки.
  9. Профессиональная характеристика.
  10. Нравственные и .
  11. Социальный статус.
  12. Значимые для конкретного человека качества.

Иногда люди оценивают друг друга по внешним признакам, которые должны говорить о наличии у индивида конкретных качеств характера. Например, нахмуренные брови должны указывать на серьезность или яростность человека. Однако бывает так, что внешность обманывает. Человек может быть совсем другим по характеру, нежели говорит об этом внешность.

Также люди приписывают друг другу качества, которые наблюдаются у их знакомых, на которых похож новый человек. Собеседник может быть похож внешне на вашу бывшую любовь, из-за чего вы ему приписываете качества, которые были свойственны вашему бывшему партнеру.

Также оценка людьми друг друга происходит на уровне связывания социального статуса с их чертами характера. Человек в порванной одежде не будет казаться успешным и деловитым, хотя это тоже может быть обманчивым мнением. На восприятие в данном вопросе влияют эталоны, мерки и общественные стереотипы о том, какими должны быть те или иные люди.

Также на качество восприятия нового человека сказывается информация, которую получают до знакомства с ним. Так, например, если вы слышали что-то плохое о незнакомом вам человеке, то, скорее всего, вы проявите к нему негативное отношение в момент первого знакомства с ним.

Также люди склонны негативно относиться к лицам, которые принадлежат другой социальной группе. К тем, кто ниже по статусу, относятся пренебрежительно. К тем, кто выше по статусу, испытывают зависть.

Не следует делить человека на хорошие и плохие стороны. Человек не может быть хорошим или плохим, он просто такой, каким является. А хорошие и плохие стороны правильнее было бы обозвать как «удобные» и «неудобные» характеристики, которые мешают окружающим, а не ему самому. Что-то людям «удобно» в человеке, и они это поощряют, а то, что «неудобно», — критикуют. На самом деле раздвоение личности происходит лишь потому, что человек что-то в себе одобряет, а что-то нет. Хотя в нем нет ничего хорошего и плохого. Есть просто он с определенными качествами, характеристиками и особенностями. И они ни хороши, ни плохи. Они присутствуют в человеке по каким-то причинам, которые известны только ему.

Хорошие качества – это то, что «удобно» другим людям; плохие – «неудобно». Не изменить ли человеку отношение к тому, что ему «неудобно»? Если кому-то «неудобно» что-то в другом человеке, это еще не значит, что это плохое качество. Зачастую отрицательные стороны играют защитную роль, оберегая человека от различного рода стресса.

Уместнее было бы назвать положительные и отрицательные стороны как «помогающие» и «мешающие». Однако данный вопрос должен решать сам человек. Он должен сам для себя решать, что ему «помогает» жить так, как он хочет, а что нет. И принять решение изменить в себе «мешающие» качества на те, которые ему будут «помогать».


Не оценивайте людей! Воспринимайте человека в целом! Не делите его на две половинки – хорошую и плохую. Человек – цельное существо, у которого сформированы определенные качества. Они ни хороши, ни плохи сами по себе. Они просто в нем присутствуют. Если же вам что-то мешает в другом человеке, то никто не заставляет вас с ним общаться и заводить какие-то отношения. Следует сместить фокус с «Я хочу, чтобы он (она) стал (-а)…» на «Хочу ли я общаться с человеком таким, каков он есть сейчас?».

Пока вы хотите изменить другого (что невозможно!), сделав его совершеннее, вы по праву (и достойны этого!) наталкиваетесь на сопротивление, агрессию и оскорбления. Вы не «родитель», чтобы учить его, а он не «ребенок», чтобы поддаваться обучению. Вы – два взрослых человека, которые имеют право быть такими, какие они есть. Сместите фокус внимания на себя и примите взрослое решение: хотите ли вы быть рядом с этим человеком, даже если он никогда не изменится?

Вы – единое целое, которое может менять в себе все на свое усмотрение, при этом заслуживать быть принятым другими людьми, если они добровольно хотят общаться с вами.

Развитие восприятия у детей

Восприятие окружающего мира проявляется с самого рождения. Просто младенец пока не может контролировать собственные процессы восприятия. Либо по мере взросления, активности и понимания окружающего мира дети понимают, как им можно управлять. Хотя даже это не всегда контролируется, что можно отметить у взрослых людей, чье развитие восприятия достигло пика.

Развитие восприятия происходит само по себе, в зависимости от активности и условий проживания ребенка. На данный процесс могут влиять родители теми воспитательными нормами и совместными занятиями, где обсуждается окружающий мир. Если родители занимаются с ребенком, тогда его восприятие формируется быстрее, чем у детей, чьим развитием не занимались.

В младшем школьном возрасте дети не узнают знакомых людей, которые переодеты в необычные наряды. Также они воспринимают одно качество предмета, на основе которого дают ему характеристику.

В среднем школьном возрасте ребенок начинает соотносить предметы по величине. В старшем школьном возрасте соотношение предметов осуществляется на уровне ширины, высоты, пространства и длины.

Главной особенностью восприятия ребенком является его умение потом воспроизводить увиденное с точностью в размерах, цветовой гамме и т. д. Отношение к другим людям определяется оценками. Особенно жесткие оценки дети выставляют тем, кто с ними постоянно контактирует. Восприятие других детей заключается на уровне популярности их в группе. Чем популярнее ребенок в группе, тем более высокую оценку ему ставят другие дети.

Итог

Каждый человек обладает восприятием, которое основывается на тех органах чувств, которыми он оперирует. Если некий орган чувств искажает окружающую реальность, то у человека формируется ошибочное мнение, пока другие люди ему не скажут, что на самом деле он должен воспринимать. Восприятие приводит к следующему итогу – понимание окружающего мира во всем его многообразии.

Однако следует учитывать ловушки собственной психики, которая может искажать воспринимаемую извне информацию:

  • Первое – общественное мнение. Большинство тоже может ошибаться, особенно если руководствуется стереотипами, а не логичными и здравыми рассуждениями. Нередко человек поддается общественному мнению, обращая внимание на окружающий мир с определенной предрасположенностью (негативной или позитивной).
  • Второе – собственные желания. Нередко человек многого не замечает, пока охвачен собственными желаниями. Стремиться достичь цели нужно, однако когда при этом не ущемляются свободы и права других людей или поступки не противоречат законам природы. Прогноз в противном случае может стать неблагоприятным: отсутствие достигнутой цели.
  • Третье – стереотипы и привычки. Мозг позволяет человеку не переутруждаться, смотреть на мир так, как уже привычно. Однако для полного понимания ситуации, нередко необходимо выйти за пределы привычного восприятия и начать смотреть на обстоятельства по-другому.

Тема восприятия обширная, что позволяет человеку во многих вариациях воспринимать мир, который является одинаковым для всех, но разным в глазах тех, кто на него смотрит.

Восприятие для человека — ощущение созерцаемого, для животных — чувственное созерцание, чувственное обоняние и т.д.; по приоритету для жизнедеятельности органов чувств.

Познание возможно на основе восприятия, оно не может быть восприятием. Ощущения — то, что нас выделяет из мира животных, способность опредмечивать среду.«Чувственное познание» не является восприятием. «Предметы окружающего мира» и «непосредственное субъективное представление» это скорее производные восприятия. «Предметы окружающего мира» возможны лишь в нашем «представлении», как уже структурированная реакция нервной системы на среду, в виде уже сложившихся образов или явлений. Окружающий мир – это наше представление о среде, но не сама среда. Что в действительности есть и происходит за пределами диапазона нашего восприятия, какие явления, и в каком качестве, нам мало известны. Предметы и явления окружающего мира, являются субъектами среды, вследствие чего «предметность окружающего мира» и «непосредственное субъективное представление», по существу, являются уже оформленным нами содержанием, что можно выразить, как – представление о среде субъективно, и дано в предметности и явлении, как окружающий мир. Как видим, предметы и явления не даются в готовом виде, а постепенно формируются нашей нервной системой, благодаря нашей способности своеобразно воспринимать среду. Это долгий процесс, в котором задействованы помимо восприятия, дающего материал для будущих конструкций, и другие механизмы, в частности наша способность к структурированию, что приводит к построению из этого материала законченных конструкций и их взаимосвязь. Процесс познания в этой череде завершающий, и основан на ощущениях, а не на чувствах. Так что невозможно объяснить восприятие, когда оно подменяются субъектом, полученным посредством этого восприятия, тем более, когда само восприятие подменяется некоторым «чувственным познанием». Это не объект восприятия, а субъект, причем такой субъект, который в период формирования сопоставляется со средой в процессе восприятия. «Непосредственное субъективное представление» предполагает, прежде всего, наличие предмета представления, что возможно при способности формировать образы, что, в свою очередь, складывается из элементов полученных так же на основе восприятия. Как видим, есть некоторые неточности, которые привносят путаницу и приводят к непроизвольной подмене понятий. Процесс восприятия мы подменяем сформированными образами предметов или явлений, сложившимися на основе восприятия, но они сами по себе не являются восприятием. Источником и предметом восприятия является среда, а образы и явления — предметом сопоставления со средой посредством восприятия.

Различные трактовки восприятия

Часть психологов продолжает рассматривать восприятие как синтез ощущений , при этом ощущения трактуются как возникающие в результате непосредственно чувственного познания субъективные переживания силы, качества, локализации и других характеристик воздействия стимулов на органы чувств .

Энциклопедичный YouTube

  • 1 / 5

    Выделяются четыре операции или четыре уровня восприятия: обнаружение , различение , идентификация и опознание . Первые два относятся к перцептивным, последние — к опознавательным действиям.

    Обнаружение — исходная фаза развития любого сенсорного процесса. На этой стадии субъект может ответить лишь на простой вопрос, есть ли стимул. Следующая операция восприятия — различение , или собственно восприятие. Конечный результат её — формирование перцептивного образа эталона. При этом развитие восприятия идёт по линии выделения специфического сенсорного содержания в соответствии с особенностями предъявляемого материала и стоящей перед субъектом задачи.

    Когда перцептивный образ сформирован, возможно осуществление опознавательного действия. Для опознания обязательны сличение и идентификация.

    Идентификация есть отождествление непосредственно воспринимаемого объекта с образом, хранящимся в памяти, или отождествление двух одновременно воспринимаемых объектов. Опознание включает также категоризацию (отнесение объекта к определённому классу объектов, воспринимавшихся ранее) и извлечение соответствующего эталона из памяти.

    Свойства восприятия

    • Предметность — объекты воспринимаются не как бессвязный набор ощущений, а как образы, составляющие конкретные предметы.
    • Структурность — предмет воспринимается сознанием уже в качестве абстрагированной от ощущений смоделированной структуры.
    • Апперцептивность — на восприятие оказывает влияние общее содержание психики человека.
    • дистального объекта при изменении проксимального стимула.
    • Избирательность — преимущественное выделение одних объектов по сравнению с другими.
    • Осмысленность — предмет сознательно воспринимается, мысленно называется (связывается с определённой категорией), относится к определённому классу.
    Осмысление состоит из этапов:
    1. Селекция — выделение из потока информации объекта восприятия
    2. Организация — объект идентифицируется по комплексу признаков
    3. Категоризация и приписывание объекту свойств объектов этого класса

    Константность восприятия

    Константность — постоянство восприятия одного и того же дистального объекта при изменении проксимального стимула , способность распознавать один и тот же объект на основе различающейся сенсорной информации (ощущений). Воспринимаемый в различных обстоятельствах и условиях объект рассматривается как один и тот же. Так, яркость объекта как величина характеризующая отражённый свет изменяется если переместить его из слабо освещённой комнаты в комнату с хорошим освещением. Тем не менее объект при изменении проксимальной стимульной информации в обоих случаях рассматривается как один и тот же. Можно выделить константность таких свойств объекта как размер, форма, яркость, цвет. Константность восприятия формы исследуется на установке, основными элементами которой являются квадрат-эталон (со стороной 10 см) и прямоугольник-измеритель (шириной 10 см). Квадрат-эталон всегда в опыте наклонён к наблюдателю, а плоскость прямоугольника-измерителя должна быть перпендикулярна оси зрения испытуемого. Высота прямоугольника-измерителя может изменяться испытуемым с помощью специальной кнопки. Испытуемого просят подобрать такую высоту прямоугольника-измерителя, чтобы он имел ту же видимую форму, что и наклонённый квадрат-эталон. В опыте варьируется наклон квадрата-эталона (25°, 30°, 35° и 40°). Для каждого значения наклона эталона испытуемый четыре раза подравнивает высоту измерителя. Таким образом получаются данные для вычисления коэффициента константности.

    Константность восприятия измеряется коэффициентом константности по формуле Брунсвика — Таулесса:

    K = V − P R − P {\displaystyle K={\frac {V-P}{R-P}}}

    где V {\displaystyle V} — высота прямоугольника-измерителя, которую установил испытуемый в стремлении подравнять видимые формы измерителя и эталона, R {\displaystyle R} — высота квадрата эталона, P = R ⋅ cos ⁡ α {\displaystyle P=R\cdot \cos \alpha } , где α {\displaystyle \alpha } — угол наклона квадрата-эталона.

    Константность восприятия формы в опытах с инверсией поля зрения с помощью инвертоскопа падает до нуля, а в процессе адаптации восстанавливается, достигая доэкспериментального уровня. Эксперименты с инверсией поля зрения человека проводятся для исследования механизмов константности зрительного восприятия.

    Одно из объяснений константности восприятия основывается на различении восприятия и чувствительности (ощущения). Восприятие действительных свойств объектов это субъективный психический процесс связывающий ощущения (чувственный опыт) свойств объекта с другой стимульной информацией.

    Так свойство размера объекта связывается с расстоянием до объекта, яркость объекта связывается с освещенностью. Субъективный психический процесс восприятия, который позволяет человеку признавать объект одним и тем же даже если он располагается на разном расстоянии от него (у объекта в таком случае различный угловой размер — если он на большом расстоянии — малый угловой размер, если на маленьком расстоянии — большой угловой размер) в некоторых случаях сопровождается «регрессом к действительным объектам» . Примером регресса к действительным объектам как следствия константности восприятия являются оптические иллюзии . Так иллюзия Понцо показывает, как осуществляемая восприятием регрессия к действительным объектам, которые располагаются в трехмерном мире, в случае с двухмерным объектом — рисунком — заставляет человека воспринимать горизонтальный отрезок у сходящихся концов вертикальных линий как более длинный, чем отрезок, расположенный у расходящихся концов тех же вертикальных линий, как будто последний расположен «ближе» к наблюдателю.

    Факторы восприятия

    Внешние

    • размер
    • интенсивность (в физическом или эмоциональном плане)
    • контрастность (противоречие с окружением)
    • движение
    • повторяемость
    • новизна и узнаваемость

    Внутренние

    • стереотипность восприятия, установка восприятия: ожидание увидеть то, что должно быть уви́дено по прошлому опыту
    • потребности и мотивация : человек видит то, в чём нуждается или что считает важным
    • опыт : человек воспринимает тот аспект стимула, которому научен прошлым опытом
    • я-концепция : восприятие мира группируется вокруг восприятия себя
    • личностные особенности: оптимисты видят мир и события в позитивном свете, пессимисты , напротив, — в неблагоприятном
    • принцип резонанса — соответствующее потребностям и ценностям личности воспринимается быстрее, чем несоответствующее
    • принцип защиты — противостоящее ожиданиям человека воспринимается хуже
    • принцип настороженности — угрожающее психике человека распознаётся быстрее прочего

    Формы и принципы восприятия

    • Фигура — фон — восприятие выделяет фигуру из фона.
    • Константность — объекты длительное время воспринимаются одинаково.
    • Группировка — однообразные стимулы группируются в структуры.
    Принципы группировки:
    • Близость — расположенное рядом воспринимается вместе.
    • Подобие — схожее по каким-то признакам воспринимается вместе.
    • Замкнутость — человек склонен заполнять пробелы в фигуре.
    • Целостность — человек склонен видеть непрерывные формы, а не сложные комбинации.
    • Смежность — близкое во времени и пространстве воспринимается как одно.
    • Общая зона — стимулы, выявленные в одной зоне воспринимаются как группа.

    Результат восприятия

    Результатом процесса восприятия становится построенный образ.

    Образ — субъективное видение реального мира, воспринимаемого при помощи органов чувств .

    Получив образ, человек (или другой субъект) производит определение ситуации , то есть оценивает её, после чего принимает решение о своём поведении .

    Восприятие в зоопсихологии

    Восприятие присуще главным образом высшим живым существам ; в слабых формах, позволяющих говорить лишь о зачатках восприятия, нечто подобное можно обнаружить у существ средних стадий эволюции.

    К механизмам социальной перцепции относят: рефлексию , идентификацию , каузальную атрибуцию .

    Эффекты восприятия

    Социальному восприятию присущи некоторые особенные проявления неточности восприятия, называемые законами, эффектами или ошибками восприятия.

    • Эффекты стереотипизации:
    • Галоэффект (эффект ореола, эффект нимба или рога) — общее благоприятное или неблагоприятное мнение о человеке переносится на его неизвестные черты.
    • Эффекты последовательности:
    • Эффект первичности (эффект первого впечатления, эффект знакомства) — первая информация переоценивается по отношению к последующей.
    • Эффект новизны — новой информации о неожиданном поведении хорошо знакомого, близкого человека придаётся большее значение, чем всей информации, полученной о нём ранее.
    • Эффект роли — поведение, определяемое ролевыми функциями, принимается за личностную особенность.
    • Эффект присутствия — чем лучше человек чем-то владеет, тем лучше он делает это на глазах у окружающих, чем в одиночестве.
    • Эффект авансирования — к разочарованию приводит отсутствие приписываемых ранее несуществующих достоинств.
    • Эффект снисходительности — руководитель гипертрофирует позитивные черты подчинённых и недооценивает негативные (характерно для руководителя попустительского и, в какой-то мере, демократического стиля).
    • Эффект гипервзыскательности — руководитель гипертрофирует негативные черты подчинённых и недооценивает позитивные (характерно для руководителя авторитарного стиля).
    • Эффект физиогномической редукции — вывод о присутствии психологической характеристики делается на основе черт внешности.
    • Эффект красоты — внешне более привлекательному человеку приписывается больше положительных черт.
    • Эффект ожидания — ожидая от человека определённой реакции, мы провоцируем его на неё.
    • Внутригрупповой фаворитизм — «свои» кажутся лучше.
    • Эффект отрицательной асимметрии начальной самооценки — во времени есть тенденция к противоположному внутригрупповому фаворитизму.
    • Презумпция взаимности — человек считает, что «другой» относится к нему так, как он относится к «другому».
    • Феномен предположения о сходстве — человек считает, что «свои» относятся к остальным людям так же, как он.
    • Эффект проекции — человек исходит из того, что другие обладают такими же качествами, как он.
    • Феномен игнорирования информационной ценности неслучившегося — информация о том, что могло бы произойти, но не произошло, игнорируется.

    Атрибуция

    Атрибуция — приписывание характеристик себе или другому человеку.

    Восприятие — это процесс отражения в сознании человека предметов и явлений реального мира в их целостности, в совокупности их различных свойств и частей и при их непосредственном воздействии на органы чувств.

    В формировании восприятия принимают участие ощущения, двигательные компоненты, жизненный опыт индивида,
    память, мышление и речь, волевые усилия и внимание, интересы, цели и установки человека.

    Восприятие возникает на основе ощущений, но оно не сводится к их простой сумме (в подобных случаях говорят, что процесс не является аддитивным). Это качественно новый, более сложный психический процесс по сравнению с ощущением. Восприятие направлено на узнавание опознавательных признаков воспринимаемого объекта и построение его копии (модели) в сознании. Результат восприятия — это целостный перцептивный образ объекта, а не отдельные его свойства, информацию о которых дают человеку ощущения. Это, однако, не значит, что вместе с целостным образом объекта воспринимаются все его мелкие детали.

    Существуют две модели формирования образа в процессе восприятия:

    • стимульная , «чисто» рефлекторная, утверждающая, что появление образа объекта вызвано только его отражением в сознании при воздействии раздражителей на сенсорные каналы;
    • деятельностная , утверждающая, что образ, который человек воспринимает, является не столько результатом реакции психики на раздражители, сколько следствием непрерывного построения субъектом перцептивных гипотез, «встречных» отражаемой среде (человек, используя свой опыт, как бы предвидит основные свойства воспринимаемого объекта).

    Сложность изучения восприятия как познавательного процесса состоит в том, что из всех воздействующих признаков в сознании человека отражаются лишь ведущие, а несущественные остаются за пределами восприятия. Это обусловлено не только особенностями объекта, но и тем, что именно в объекте представляет интерес для индивида, с какой целью индивид включился в процесс восприятия, каковы его предварительные установки на восприятие.

    Узнавание объекта как одна из составляющих восприятия зависит от жизненного опыта человека, его знаний об этом объекте. Например, знакомое слово можно восстановить (воспринять) буквально по предъявлении одной-двух составляющих его букв, незнакомое же потребует для этого гораздо больше букв.

    Для восприятия иногда требуется концентрация внимания на объекте и определенные волевые усилия. Особенно это характерно для случаев, когда интерес к объекту у индивида невелик или отсутствует осознание необходимости изучения объекта. Конечно же, изучение и узнавание объекта через процесс восприятия не могут состояться без подключения памяти и мышления. Ведь при этом осуществляются сложные процессы сопоставления признаков объекта с эталонами, хранящимися в долговременной памяти человека, мысленного анализа и синтеза системы этих признаков и принятия решений.

    Немаловажно, что информация для этого поступает одновременно от многих органов чувств (зрение, слух, обоняние и др.). В частности, существенный вклад в формирование образа воспринимаемого объекта вносят двигательные компоненты посредством глаз, проговаривания звуков, ощупывания. Слуховой анализатор помогает при восприятии ориентироваться в пространственном положении источника информации.

    Наконец, перцептивный процесс распространяется на высшие уровни психической деятельности, такие как речь. Ведь человек мыслит… словами. Выделяя ведущие признаки воспринимаемого объекта, он обговаривает, обозначает их словом.

    Таким образом, восприятие представляет собой упорядоченную систему активных перцептивных действий, формируемую в процессе жизнедеятельности индивида.

    Общая характеристика

    Восприятие — это отражение в сознании человека целостных комплексов свойств предметов и явлений объективного мира при их непосредственном воздействии в данный момент на органы чувств. Восприятие отличается от ощущений тем, что в нем происходит отражение всей совокупности свойств предмета, и формируется его целостный образ. Восприятие основано на взаимосвязи сенсорной и мыслительной деятельности индивида, является результатом функционирования системы анализаторов. Первичный анализ, который совершается в рецепторах, дополняется сложной аналитико-сенсорной деятельностью мозговых отделов анализаторов.

    В основе восприятия лежат два вида нервных связей:

    1. образуемые в пределах одного анализатора;
    2. межанализаторные.

    Благодаря связям, образуемым между анализаторами, мы отражаем и воспринимаем такие свойства предметов пли явлений, для которых нет специально приспособленных анализаторов (например, величина предмета, удельный вес и т. д.).

    Перцептивная система — совокупность анализаторов, обеспечивающих данный акт восприятия. При этом один анализатор может быть ведущим, а остальные дополнять восприятие предмета.

    Восприятие и действие . Восприятие является своеобразным действием, направленным на обследование воспринимаемого объекта и на создание его копии. Всякое восприятие включает двигательный (моторный) компонент, способствующий вычленению объекта из окружающего фона, в виде ощупывания предмета, движения глаз, движения гортани. Поэтому процесс восприятия рассматривают, как перцептивную деятельность субъекта.

    Основные свойства восприятия

    К основным свойствам восприятия как познавательного психического процесса относятся: предметность, которая выражается в отнесении сведений, получаемых из внешнего мира: целостность, отражающая факт, что восприятие есть всегда целостный образ предмета, а не отражение отдельных его свойств; структурность, проявляющаяся в том, что человек воспринимает фактически абстрагированную от ощущений обобщенную структуру: осмысленность восприятия, определяющаяся пониманием сущности предмета; константность восприятия — относительное постоянство образов предметов, в частности, их формы, цвета. Величины при изменении условий восприятия; избирательность проявляется в преимущественном выделении отдельных объектов и зависит от интересов и установок личности.

    Восприятие времени и движения, пространства . Восприятие пространства включает в себя восприятие величины, формы, взаимного расположения объектов, их рельефа, удаленности и направления.

    Восприятие времени — отражение длительности и последовательности явлений или событий.
    Восприятие движений — отражение направления и скорости пространственного существования предметов.

    Иллюзии восприятия . Иллюзии проявляются в неадекватном отражении воспринимаемого объекта. Наиболее изученными являются иллюзорные аффекты, наблюдаемые при зрительном восприятии двухмерных контурных изображений — так называемые «оптико-геометрические иллюзии», которые заключаются в кажущемся искажении соотношений между фрагментами изображений (равные линии кажутся неравными и т. д.). К другому классу иллюзий относится феномен яркостного контраста (так, серая полоска на светлом фоне кажется темнее, чем на черном).

Формирование самооценки у учащихся начальной школы

%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 4 0 R >> endobj 5 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream

  • Формирование самооценки у учащихся начальной школы
    • Стихина Е. Е.1.52018-06-13T11:20:31+05:002018-06-13T11:20:31+05:00 endstream endobj 6 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] /XObject > >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents [68 0 R 69 0 R 70 0 R] /Group > /Tabs /S /StructParents 0 /Annots [71 0 R] >> endobj 7 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 73 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 6 >> endobj 8 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 74 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 7 >> endobj 9 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 75 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 8 >> endobj 10 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 77 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 9 >> endobj 11 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 79 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 10 >> endobj 12 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 80 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 11 >> endobj 13 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 82 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 12 >> endobj 14 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 83 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 13 >> endobj 15 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 84 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 14 >> endobj 16 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 85 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 15 >> endobj 17 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 86 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 16 >> endobj 18 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 87 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 17 >> endobj 19 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 88 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 18 >> endobj 20 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 89 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 19 >> endobj 21 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 90 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 20 >> endobj 22 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 91 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 21 >> endobj 23 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 92 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 22 >> endobj 24 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 93 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 23 >> endobj 25 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 94 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 24 >> endobj 26 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 95 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 25 >> endobj 27 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 96 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 26 >> endobj 28 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 97 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 27 >> endobj 29 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 98 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 28 >> endobj 30 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 101 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 29 >> endobj 31 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 102 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 30 >> endobj 32 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 103 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 31 >> endobj 33 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 104 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 32 >> endobj 34 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 105 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 33 >> endobj 35 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 106 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 34 >> endobj 36 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 107 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 35 >> endobj 37 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 108 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 36 >> endobj 38 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 109 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 37 >> endobj 39 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 111 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 1 >> endobj 40 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 112 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 38 >> endobj 41 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 113 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 2 >> endobj 42 0 obj > /XObject > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 117 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 3 >> endobj 43 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 118 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 39 >> endobj 44 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 119 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 40 >> endobj 45 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 121 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 41 >> endobj 46 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 122 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 42 >> endobj 47 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 123 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 43 >> endobj 48 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 124 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 44 >> endobj 49 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 125 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 45 >> endobj 50 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 126 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 46 >> endobj 51 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 127 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 47 >> endobj 52 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 128 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 48 >> endobj 53 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 129 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 49 >> endobj 54 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 130 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 50 >> endobj 55 0 obj > /XObject > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 132 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 4 >> endobj 56 0 obj > /XObject > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 134 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 5 >> endobj 57 0 obj > endobj 58 0 obj > endobj 59 0 obj > endobj 60 0 obj > endobj 61 0 obj > endobj 62 0 obj > endobj 63 0 obj > endobj 64 0 obj > endobj 65 0 obj > endobj 66 0 obj > endobj 67 0 obj > stream x

    Не существует такого понятия, как «объективный взгляд» на что-то

    Элеонора Берд, М.С. 20 июня 2020 г. — Факт проверен Ханной Флинн

    Исследователи из Университета Джона Хопкинса провели серию сложных экспериментов для проверки философской идеи. Они обнаружили, что почти невозможно отделить истинную идентичность объекта от восприятия его зрителем.

    Поделиться на PinterestНовое исследование углубляется в сложный мир восприятия.

    Способность человека видеть мир объективно, отдельно от его точки зрения, является предметом интенсивных споров в философии и неврологии.

    Что происходит, когда человек смотрит на объект, который кажется отличным от его истинной природы из-за его взгляда на него? Например, круглая монета, повернутая к ним, будет выглядеть как овал.

    Классическая точка зрения состоит в том, что мозг трансформирует изображение, попадающее на сетчатку, и удаляет нашу перспективу из представления. Это означает, что мозг представляет объект в его истинной форме — в данном случае в виде круга.

    Исследователи из лаборатории восприятия и разума Университета Джона Хопкинса в Балтиморе, штат Мэриленд, перевернули эту точку зрения с ног на голову.

    Они провели серию экспериментов, чтобы выяснить, как люди обнаруживают объекты в различных условиях. Они предполагают, что представление мозга об объекте включает в себя то, как кто-то его воспринимает, а не только то, как оно есть на самом деле. Они заключают, что человек не может видеть объект таким образом, который полностью отличается от его точки зрения.

    Их результаты бросают вызов предыдущим предположениям в философии, психологии и неврологии восприятия и публикуются в журнале PNAS .

    Восприятие человеком окружающего мира представляет собой сложный процесс, выходящий далеко за рамки длин волн света, падающих на заднюю часть глаза. Он включает в себя многокомпонентные преобразования мозга и зависит от того, что мы, люди, видели ранее и что они знают о мире как правду.

    То, как человек воспринимает вещи, зависит от его перспективы, его точки зрения. Что происходит, когда перспектива искажает форму объекта, является предметом давних философских споров. Как говорится в статье, избегаем ли мы когда-нибудь точки зрения, с которой смотрим на мир?

    «Вопрос о влиянии собственной точки зрения на восприятие философы обсуждали на протяжении веков», — говорит старший автор Чаз Файрстоун, доцент кафедры психологии и наук о мозге и директор лаборатории восприятия и разума.

    Файерстоун и его команда исследуют, представляет ли мозг объект на основе того, как человек его видит (их точка зрения), и влияет ли он на это восприятие, даже если человек знает, что истинная форма объекта отличается.

    Чтобы экспериментально проверить эту идею, исследователи провели девять отдельных экспериментов, в первых семи из которых использовались объекты, созданные компьютером, а в последних двух — объекты реального мира, наблюдаемые в естественных условиях.

    В большинстве экспериментов использовались монеты, которые были либо круглыми, изображенными лбом (сразу узнаваемыми как круг), либо овальными, изображенными лбами (сразу узнаваемыми как овал), либо круглыми монетами, повернутыми таким образом, что они казались похожими к овальной монете.

    Попробуйте эксперименты

    Примеры компьютерных экспериментов и видео реальных экспериментов доступны для просмотра здесь.

    В первом эксперименте исследователи показали участникам серию изображений и попросили их определить, на каком изображена овальная монета. Овальная монета, представленная лоб в лоб, присутствовала на всех изображениях, а круглая монета появлялась либо лоб в лоб, либо повернута на 45 градусов.

    Дальнейшие эксперименты включали монеты разных размеров, вращение, количество монет и движение монет. Другие эксперименты включали вариации на эту тему с использованием разных форм.

    В последних экспериментах участники сидели перед реальным дисплеем с деревянными монетами, и исследователи просили их указать местонахождение овальной монеты.

    Результаты показали, что когда исследователи давали участникам наклоненные круглые монеты одновременно с овальными монетами, их время отклика значительно сокращалось. Это происходило независимо от того, были ли монеты неподвижны или двигались, и видели ли добровольцы их на экране компьютера или в реальной жизни.

    Тот факт, что испытуемые отвлекались на наклонные круги, позволяет предположить, что их мозг действительно представлял наклоненную монету овальной формы, а не круглым объектом, которым она является на самом деле. Все эксперименты дали результаты, соответствующие этой идее.

    Результаты показывают, что люди не могут отделить истинную сущность объекта от того, как они его видят.

    «Наш субъективный подход к миру остается с нами», — говорит ведущий автор Хорхе Моралес, научный сотрудник и философ-резидент лаборатории восприятия и разума. «Даже когда мы пытаемся воспринимать мир таким, какой он есть на самом деле, мы не можем полностью отказаться от своей точки зрения».

    Это исследование также показывает, что исследователи могут эмпирически проверять идеи из философии, и является первым из нескольких экспериментов, над которыми работает лаборатория, чтобы лучше понять человеческое восприятие.

    Объективность | Internet Encyclopedia of Philosophy

    Термины «объективность» и «субъективность» в их современном использовании обычно относятся к воспринимающему субъекту (обычно человеку) и воспринимаемому или невоспринимаемому объекту. Объект – это то, что предположительно существует независимо от восприятия его субъектом. Другими словами, объект был бы там, как он есть, даже если бы ни один субъект не воспринимал его. Следовательно, объективность обычно ассоциируется с такими идеями, как реальность, истина и надежность.

    Воспринимающий субъект может либо точно воспринимать, либо казаться, что воспринимает особенности объекта, которых нет в объекте. Например, воспринимающий субъект, страдающий желтухой, может воспринимать объект как желтый, хотя на самом деле он не желтый. Следовательно, термин «субъективный» обычно указывает на возможность ошибки.

    Возможность несоответствия между особенностями перцептивных впечатлений субъекта и реальными качествами воспринимаемого объекта порождает философские вопросы. Существуют также философские вопросы, касающиеся природы объективной реальности и природы нашей так называемой субъективной реальности. Следовательно, у нас есть различные варианты использования терминов «объективный» и «субъективный» и родственных им терминов для выражения возможных различий между объективной реальностью и субъективными впечатлениями. Философы относятся к перцептивным впечатлениям как к субъективным или объективным. Последующие суждения объективны или субъективны в разной степени, и мы делим реальность на объективную реальность и субъективную реальность. Таким образом, важно различать различные употребления терминов «объективный» и «субъективный».

    Содержание

    1. Терминология
    2. Эпистемологические проблемы
      1. Можем ли мы познать объективную реальность?
      2. Указывает ли согласие между субъектами на объективное знание?
      3. Первичные и вторичные качества: можем ли мы знать первичные качества?
      4. Скептицизм в отношении знания объективной реальности
      5. Защита объективных знаний
      6. Нет ли спасения от субъективного?
    3. Метафизические вопросы
    4. Объективность в этике
      1. Люди в отличие от объектов
      2. Объективизм, субъективизм и некогнитивизм
      3. Объективистские теории
      4. Можем ли мы знать моральные факты?
    5. Основные историко-философские теории объективной реальности
    6. Ссылки и дополнительная литература

    1.

    Терминология

    Многие философы использовали бы термин «объективная реальность» для обозначения всего, что существует, поскольку оно не зависит от какого-либо сознательного осознания этого ( через восприятие, мышление и т. д.). Предположительно применимы обычные физические объекты среднего размера, как и люди, имеющие субъективные состояния. Тогда субъективная реальность будет включать в себя все, что зависит от некоторого (в широком смысле) сознательного осознания ее существования. Конкретные примеры цветов и звуков ( как они воспринимаются) являются первичными примерами вещей, которые существуют только при наличии соответствующих состояний сознания. Отдельные экземпляры эмоций (например, мое нынешнее счастье) также кажутся субъективной реальностью, существующей, когда человек их испытывает, и прекращающей свое существование, когда меняется настроение.

    «Объективное знание» может просто относиться к знанию объективной реальности. Субъективное знание было бы тогда знанием любой субъективной реальности.

    Однако существуют и другие варианты использования терминологии, связанные с объективностью. Многие философы используют термин «субъективное знание» для обозначения только знания собственных субъективных состояний. Такое знание отличается от собственного знания субъективных состояний другого человека и от знания объективной реальности, которые оба были бы объективными знаниями в соответствии с настоящими определениями. Ваше знание субъективных состояний другого человека можно назвать объективным знанием, поскольку оно, предположительно, является частью мира, являющегося для вас «объектом», точно так же, как вы и ваши субъективные состояния являются частью мира, являющегося «объектом» для другого человека.

    Это заметное различие в эпистемологии (философском исследовании знания), поскольку многие философы утверждали, что субъективное знание в этом смысле имеет особый статус. Они грубо утверждают, что знание собственных субъективных состояний является прямым или непосредственным, в отличие от знания чего-либо другого. Удобно называть знание собственных субъективных состояний просто субъективным знанием. Следуя этому определению, объективное знание будет знанием всего, кроме собственных субъективных состояний.

    Последний известный стиль использования терминов, связанных с объективностью, связан с природой поддержки, которой обладает конкретное утверждение о знании. «Объективное знание» может обозначать заявление о знании, имеющее, грубо говоря, статус полностью поддерживаемого или доказанного. Соответственно, «субъективное знание» может обозначать какое-то неподтвержденное или слабо подкрепленное утверждение о знании. Правильнее называть их объективными и субъективными суждениями, а не знаниями, но следует быть осторожным с использованием термина «знания» в этом контексте. Это использование согласуется с общим значением термина «объективность»: достоверность, достоверность, точность, беспристрастность и т. д. Общее значение для многих случаев использования термина «субъективность» включает ненадежность, предвзятость, неполную (личную) точку зрения и т. д.

    «Объективное суждение или убеждение» относится к суждению или убеждению, основанному на объективно убедительных подтверждающих доказательствах, такого рода доказательствах, которые были бы убедительны для любого разумного существа. Субъективное суждение тогда представляется суждением или убеждением, подкрепленным доказательствами, которые являются убедительными для одних разумных существ (субъектов), но не убедительными для других. Это может также относиться к суждению, основанному на доказательствах, которые по необходимости доступны только некоторым субъектам.

    Это основные способы использования терминологии в философских дискуссиях. Давайте рассмотрим некоторые из основных эпистемологических вопросов, касающихся объективности, исходя из вышеупомянутых определений «объективной реальности» и «субъективной реальности».

    2. Вопросы эпистемологии

    а. Можем ли мы познать объективную реальность?

    Субъективное характеризуется прежде всего воспринимающим умом. Цель характеризуется прежде всего физической протяженностью в пространстве и времени. Простейший вид несоответствия между субъективным суждением и объективной реальностью хорошо иллюстрируется примером Джона Локка, когда он держит одну руку в ледяной воде, а другую в горячей воде в течение нескольких секунд. Когда кто-то опускает обе руки в ведро с прохладной водой, он испытывает конкурирующие субъективные переживания одной и той же объективной реальности. Одна рука ощущает его как холодное, другая — как горячее. Таким образом, один воспринимающий ум может удерживать рядом явно различающиеся впечатления от одного и того же объекта. Из этого опыта, по-видимому, следует, что два разных воспринимающих ума могут иметь совершенно разные впечатления от одного и того же объекта. То есть два человека могли опустить руки в ведро с водой, один описал ее как холодную, а другой — как горячую. Или, что более правдоподобно, два человека могут выйти на улицу, один описывает погоду как холодную, а другой — как приятную.

    Таким образом, мы сталкиваемся с эпистемологической задачей объяснить, могут ли, и если да, то каким образом, некоторые субъективные впечатления вести к познанию объективной реальности. Скептик может возразить, что наше знание ограничено областью наших собственных субъективных впечатлений, что не позволяет нам познать объективную реальность, как она есть сама по себе.

    б. Указывает ли согласие между субъектами на объективное знание?

    Измерение якобы является средством достижения объективных суждений, суждений, имеющих по крайней мере высокую вероятность выражения истины относительно объективной реальности. Объективное суждение о погоде, в отличие от конкурирующих субъективных описаний, описывает ее, скажем, как 20°C (68°F). Это суждение является результатом использования измерительного прибора. Маловероятно, чтобы два воспринимающих субъекта, использующих функционирующие термометры, имели разные суждения о внешнем воздухе.

    Пример двух человек, дающих разные оценки погоды (например, «холодно» против «приятно»), показывает, что различия в суждениях разных субъектов являются возможным индикатором субъективности их суждений. Согласие суждений различных субъектов (20°C) часто считается показателем объективности. Философы обычно называют эту форму соглашения «интерсубъективным соглашением». Доказывает ли межсубъективное согласие существование объективной истины? Нет, потому что наличие двух, трех или более воспринимающих субъектов, согласных, например, с тем, что очень холодно, не исключает возможности другого воспринимающего субъекта утверждать, что ему совсем не холодно. Была бы у нас высокая вероятность объективной истины, если бы у нас было межсубъективное согласие среди большого числа субъектов? Эта линия рассуждений кажется многообещающей, если не считать еще одного замечания Локка о возможных расхождениях между субъективными впечатлениями и объективной реальностью.

    в. Первичные и вторичные качества: можем ли мы знать первичные качества?

    Согласно Локковскому различению первичных и вторичных качеств, некоторые из наших субъективных впечатлений не соответствуют какой-либо объективной реальности воспринимаемой вещи. Наше восприятие звука, например, не имеет ничего общего с фактическими физическими вибрациями, которые, как мы знаем, являются реальной причиной нашего субъективного опыта. Наше восприятие цвета есть не что иное, как сложные комбинации различных частот электромагнитного излучения, которые, как мы знаем, вызывают наше восприятие цвета. Локк утверждает, что с помощью науки мы можем узнать, какими первичными характеристиками обладает объект сам по себе. Наука учит нас, говорит он, что звук, каким мы его воспринимаем, не находится в самом объекте, тогда как пространственные размеры, масса, продолжительность, движение и т. д. находятся в самом объекте.

    В ответ на это можно утверждать, что с помощью науки мы обнаруживаем, что те субъективные впечатления, которые ничему не соответствуют в объекте, тем не менее вызваны действительно объективными свойствами объекта. Таким образом, подход Локка ведет к оптимизму в отношении объективного знания, т. е. знания о том, как вещи независимы от нашего восприятия их.

    д. Скептицизм в отношении познания объективной реальности

    В ответ на ход мыслей Локка Иммануил Кант использовал выражение «Ding an sich» («вещь в себе») для обозначения чистой объективности. Ding an sich есть объект как он есть сам по себе, не зависящий от особенностей какого-либо субъективного восприятия его. В то время как Локк с оптимизмом относился к научному знанию истинных объективных (первичных) характеристик вещей, Кант под влиянием скептических аргументов Дэвида Юма утверждал, что мы ничего не можем знать об истинной природе Ding an sich, кроме того, что она существует. Научное знание, по Канту, есть систематическое знание природы вещей такими, какими они представляются нам, субъектам, а не такими, какие они есть сами по себе.

    Используя кантовское различение, межсубъективное согласие может показаться не только лучшим свидетельством объективной истины, которое мы можем иметь, но и конститутивным элементом самой объективной истины. (Для этого может потребоваться теоретически совершенное межсубъективное согласие в идеальных условиях. ) Исходя из допущения, что мы можем познавать только вещи в том виде, в каком они проявляются в субъективном опыте, единственным правдоподобным смыслом термина «объективное» были бы суждения, для которых существует всеобщее межсубъективное согласие, или как раз то, для чего необходимо всеобщее согласие. Если, наоборот, мы решим ограничить термин «объективное» понятием Ding an sich, то, по Канту, объективного знания не будет. Таким образом, понятие объективности становится бесполезным, а может быть, даже бессмысленным (скажем, для верификациониста).

    Столкнувшись с любой разновидностью скептицизма в отношении знания объективной реальности в любом устойчивом смысле, мы должны отметить, что представление о том, что является объективной реальностью, не зависит от какого-либо конкретного утверждения о наших перспективах знания этой реальности в каком-либо объективном смысле. . Иными словами, следует согласиться с тем, что идея некой объективной реальности, существующей, поскольку она независима от всякого субъективного восприятия ее, по-видимому, имеет смысл даже для того, кто мало надеется на кого-либо из нас 9 . 0017 зная , что такая реальность существует, или зная что-либо объективно о такой реальности. Возможно, наше человеческое положение таково, что мы не можем знать ничего, кроме нашего опыта; возможно, мы, каждый из нас в отдельности, ограничены театром собственного ума. Тем не менее мы можем понять, что значит утверждать объективную реальность за пределами потока нашего опыта.

    эл. Защита объективного знания

    Вопреки скептицизму в отношении объективной реальности, можно предположить, что в нашем субъективном опыте существуют своего рода «маркеры», отличающие надежное восприятие объективной истины от чисто субъективных иллюзий (галлюцинаций, неверных восприятий, восприятий вторичных качеств, так далее.). Декарт, например, писал о «ясных и отчетливых впечатлениях» как о неотъемлемых признаках, так сказать, свидетельствующих об их надежности как индикаторах того, как обстоят дела объективно. Однако сегодня у этой идеи не так много защитников, поскольку Декарт утверждал достоверность знания, полученного из ясных и отчетливых идей. Более приемлемым среди философов сегодня было бы более скромное утверждение о высокой вероятности достоверности субъективных впечатлений, несущих определенные отметки. Признаки достоверных впечатлений не являются «ясными и отчетливыми» в смысле Декарта, но имеют некоторую связь с представлениями здравого смысла об оптимальных обстоятельствах восприятия. Таким образом, защитникам объективного знания рекомендуется искать субъективно доступные «отметки» на впечатлениях, которые указывают на высокую вероятность истины.

    Защитник перспектив объективного знания, по-видимому, хотел бы также придать некоторое значение межсубъектному согласию. Утверждения об интерсубъективном согласии основаны, конечно, на субъективных впечатлениях других воспринимающих субъектов, согласующихся с его собственными суждениями. Таким образом, межсубъективное согласие — это всего лишь один из типов «отметок», которые можно использовать для определения наиболее надежных впечатлений. Это простой здравый смысл. Мы гораздо больше доверяем своим суждениям (или должны, во всяком случае), когда их разделяют практически все, с кем мы их обсуждаем, чем когда другие (демонстрирующие все признаки нормальных способностей восприятия и здравого ума) с ними не согласны. Однако центральное допущение, стоящее за этой общей моделью мышления, заключается в том, что помимо нас действительно существует много других воспринимающих субъектов, и все мы способны, по крайней мере иногда, познавать объективную реальность. Другое предположение состоит в том, что объективная реальность логически непротиворечива. Предполагая, что реальность непротиворечива, отсюда следует, что ваше и мое логически несовместимые суждения о вещи не могут быть оба истинными; межсубъективное несогласие указывает на ошибку по крайней мере одного из нас. Можно также возразить, что согласие указывает на возможную истину, потому что маловероятно, что вы и я оба ошибаемся в своем суждении об объекте и оба ошибаемся в одинаковой степени. И наоборот, если бы мы оба ошибались в отношении какого-либо объекта, вполне вероятно, что у нас были бы разные неправильные суждения о нем, поскольку у нас есть бесчисленное множество способов сделать неправильное суждение об объекте.

    ф. Нет ли спасения от субъективного?

    Несмотря на правдоподобные аргументы в пользу того, что интерсубъективное несогласие указывает на ошибку, а согласие указывает на некоторую вероятность истины, все защиты объективного знания сталкиваются с философски сложной задачей предоставления убедительного аргумента, показывающего, что любой предполагаемый «признак» достоверности (включая кажущееся межсубъективное согласие) на самом деле дает высокую вероятность истины. Задача, по-видимому, предполагает какой-то метод определения объективной истины в самом процессе установления определенных видов субъективных впечатлений как надежных индикаторов истины. То есть нам требуется около независимый (несубъективный) способ определить, какие субъективные впечатления поддерживают знание объективной реальности, прежде чем мы сможем найти субъективно доступные «маркеры» надежных субъективных впечатлений. Каким может быть такой метод, если каждый метод познания, суждения или даже мышления совершенно ясно представляется в сфере субъективных впечатлений? Из своих субъективных впечатлений, похоже, не выйти, проверить их на достоверность. Перспективы познания объективного мира сдерживаются нашей существенной замкнутостью в рамках субъективных впечатлений.

    3. Метафизические вопросы

    В метафизике, т. е. философском изучении природы реальности, тема объективности порождает философские загадки относительно природы самости, ибо воспринимающий субъект также, согласно большинству метафизических теорий, потенциальный объект чужого восприятия. Кроме того, можно воспринимать себя как объект, вдобавок к достаточно непосредственному знанию своих субъективных состояний. Я, таким образом, известно и как субъект, и как объект. Познание себя как субъекта существенно отличается от знания себя как объекта.

    Различия наиболее заметны в философии сознания. Философы разума пытаются в некотором смысле примирить то, что мы знаем о разуме объективно, и то, что мы знаем субъективно. Наблюдение за разумными существами как за объектами занимает центральное место в методах психологии, социологии и наук о мозге. Наблюдение за мыслящим существом с субъективной точки зрения — это то, чем мы все занимаемся, и это занимает центральное место в наших обычных представлениях о природе ума. Фундаментальная проблема философии сознания состоит в том, чтобы объяснить, как любой объект, каким бы сложным он ни был, может породить разум, каким мы его знаем с субъективной точки зрения. То есть, как простые «вещи» могут породить богатую сложность сознания, которое мы переживаем? Кажется вполне возможным, что существуют существа, точно такие же, как мы, если рассматривать их как объекты, но не имеющие ничего подобного нашему сознательному ощущению самих себя как субъектов. Таким образом, возникает вопрос, почему у нас действительно есть субъективный сознательный опыт и как он возникает. Философы также изо всех сил пытаются объяснить, какие отношения могут возникнуть между разумом, каким мы его видим объективно, и разумом, каким мы его воспринимаем субъективно. Существуют ли, например, причинно-следственные связи и как они работают?

    Тема видения других и даже самого себя как объекта в объективном мире является метафизической проблемой, но она поднимает этическую проблему обращения с людьми. Кроме того, существуют особые философские вопросы, касающиеся утверждений об объективности в этике.

    4. Объективность в этике

    а. Личности в отличие от объектов

    Во-первых, двойственная природа людей как субъектов (имеющих субъективный опыт) и объектов в рамках объективной реальности относится к одной из важнейших теорий этики в истории философии. Этика Иммануила Канта отводит центральное место уважению к личности. Одна из формулировок его очень влиятельного категорического императива касается двойственной природы людей. Эта версия требует «относиться к человечеству в своем лице или в лице любого другого никогда не просто как к средству, но всегда в то же время и как к цели» (9).0017 Земляные работы , с. 96). Можно относиться к простому объекту просто как к средству для достижения цели; можно использовать кусок дерева, например, просто как средство ремонта забора. Человек же, напротив, отмечен субъектностью, имеет субъективную точку зрения и имеет по Канту особый нравственный статус. Каждый человек должен рассматриваться как цель, то есть как обладающий внутренней ценностью. Представляется, что самоценность человека существенно зависит от того, что помимо объективного существования у человека есть субъективная сознательная жизнь.

    Это этическое различие выявляет аспект термина «объект» как «просто объект», в отличие от субъективности человека. Термин «объективность» в этом контексте может означать простую «объективность» чего-либо в его моральном статусе.

    Несмотря на широко распространенное мнение о том, что человек с субъективной точкой зрения имеет особый моральный статус, в целом трудно объяснить, является ли этот предполагаемый факт, как и все предполагаемые моральные факты, объективным фактом в каком-либо смысле. Также трудно объяснить, как можно познать моральные истины, если они действительно объективны.

    б. Объективизм, субъективизм и некогнитивизм

    Философские теории о природе морали обычно делятся на утверждения о том, что моральные истины выражают субъективные состояния, и утверждения о том, что моральные истины выражают объективные факты, аналогичные тому, например, что Солнце массивнее, чем Земля.

    Так называемые субъективистские теории рассматривают моральные утверждения как заявление о том, что определенные факты имеют место, но выраженные факты являются фактами о субъективных состояниях человека. Например, утверждение «Неправильно игнорировать человека, попавшего в беду, если вы можете предложить помощь» просто означает что-то вроде «Я считаю оскорбительным, когда кто-то игнорирует человека, попавшего в беду…». Это утверждение о восприятии субъектом объекта, а не самого объекта (то есть игнорирование человека, попавшего в беду). Объективистские теории, напротив, рассматривают утверждение: «Неправильно игнорировать…». как констатация факта о самом игнорировании.

    Субъективистские теории не должны рассматривать моральные утверждения как утверждения о восприятии или чувствах отдельного субъекта. Субъективист мог бы рассматривать утверждение «Пытки аморальны», например, просто как выражение чувства отвращения у представителей определенной культуры или у людей в целом.

    В дополнение к объективизму и субъективизму, третья основная теория морали, называемая нонкогнитивизмом, утверждает, что предполагаемые моральные утверждения не делают никаких заявлений о какой-либо реальности, будь то субъективной или объективной. Этот подход утверждает, что предполагаемые моральные утверждения являются всего лишь выражений субъективных чувств; они не сообщают о таких чувствах. Таким образом, утверждение «Пытки аморальны» эквивалентно тому, чтобы вздрогнуть или сказать «тьфу» при мысли о пытках, а не описать ваши чувства по поводу пыток.

    г. Объективистские теории

    Среди объективистских теорий морали самая прямолинейная версия утверждает, что это объективный факт, например, что нельзя игнорировать человека, попавшего в беду, если вы можете предложить помощь. Теория такого рода утверждает, что неправильность такого поведения является частью объективной реальности точно так же, как то, что Солнце более массивно, чем Земля, является частью объективной реальности. Оба факта будут иметь место независимо от того, узнало ли когда-либо какое-либо сознательное существо любой из них.

    Другие объективистские теории морали пытаются объяснить широко распространенное мнение о том, что существует важное различие между моральными утверждениями и описательными, фактическими утверждениями, при этом утверждая, что оба типа утверждений касаются чего-то иного, чем просто субъективные состояния. Такие теории сравнивают моральные утверждения с утверждениями о вторичных качествах. Заявление о том, что некий объект зеленый, — это не просто утверждение о субъективном состоянии человека. Оно делает утверждение о том, каков объект, но это утверждение может быть сформулировано только в отношении состояний восприятия субъектов при правильных условиях. Таким образом, определение того, является ли объект зеленым, в значительной степени зависит от рассмотрения обдуманных суждений правильно расположенных воспринимающих. Быть зеленым по определению подразумевает способность определенным образом влиять на восприятие людей в правильных условиях. По аналогии, моральные утверждения могут быть утверждениями о том, каковы вещи объективно, в то же время в значительной степени зависящими от рассмотрения обдуманных суждений правильно расположенных воспринимающих. С этой точки зрения быть морально неправильным подразумевает способность определенным образом влиять на восприятие людей в правильных условиях.

    д. Можем ли мы знать моральные факты?

    При любом объективистском подходе к морали трудно объяснить, как люди познают моральные свойства вещей. Кажется, что мы не в состоянии познать нравственные качества вещей с помощью обычного чувственного опыта, например, потому что пять чувств, кажется, говорят нам только о том, как обстоят дела в мире, а не о том, какими они должны быть. Мы также не можем рассуждать от того, каковы вещи, к тому, какими они должны быть, поскольку, как заметил Дэвид Юм, «есть» логически не подразумевает «должен». Некоторые философы, в том числе Юм, постулировали, что у нас есть особый способ морального восприятия, аналогичный пяти обычным чувствам, но выходящий за их пределы, который дает нам знание моральных фактов. Это предложение является спорным, поскольку оно создает проблемы для проверки моральных представлений и разрешения моральных споров. Это также проблематично, поскольку не объясняет, как работает моральное восприятие. Напротив, мы хорошо понимаем механизмы, лежащие в основе нашего восприятия вторичных качеств, таких как зелень.

    Многие люди утверждают, что гораздо реже достигается широкое согласие в отношении моральных суждений, чем в отношении наблюдаемых и измеримых фактов. Такое утверждение кажется попыткой доказать, что моральные суждения не являются объективными из-за отсутствия межсубъективного согласия по ним. Однако широко распространенные разногласия не означают, что нет никаких объективных фактов, о которых нужно знать. Есть много примеров широко распространенного разногласия относительно фактов, которые явно объективны. Например, когда-то были широко распространены разногласия по поводу того, расширяется Вселенная или находится в «устойчивом состоянии». Это несогласие не указывает на отсутствие объективных фактов, касающихся состояния Вселенной. Таким образом, широко распространенное разногласие в отношении моральных суждений само по себе не указывает на отсутствие объективных моральных фактов.

    Это утверждение, по-видимому, является попыткой изменить вывод от широко распространенного интерсубъективного согласия к объективной истине. Если это так, то это ошибка. Предполагая, что вывод от интерсубъективного согласия к вероятной объективной истине силен, из этого не следует, что из отсутствия интерсубъективного согласия можно сделать вывод о вероятной субъективности. Как указывалось ранее, интерсубъективное несогласие логически поддерживает утверждение о наличии ошибки по крайней мере в одном из конфликтующих суждений, но не поддерживает утверждение о простой субъективности оцениваемого вопроса. Кроме того, обширным областям почти всеобщего согласия в моральных суждениях обычно уделяется слишком мало внимания в дискуссиях о природе морали. Существует, по-видимому, бесчисленное множество моральных суждений (например, неправильно без необходимости причинять боль новорожденному), которые пользуются почти универсальным согласием в разных культурах и в разные периоды времени. Это согласие должно, по крайней мере prima facie, поддерживать утверждение об объективности, как, скажем, в отношении суждений о температуре снаружи.

    5. Основные историко-философские теории объективной реальности

    Любое серьезное исследование природы объективности и объективного знания должно рассматривать основные метафизические и эпистемологические позиции ведущих философов истории, а также современные разработки. Следующий очень краткий обзор должен дать читателям некоторое представление о том, с чего начать.

    Платон известен своеобразным взглядом на объективную реальность. Он грубо утверждал, что величайшая реальность заключается не в обычных физических объектах, которые мы ощущаем вокруг себя, а в том, что он называет формами или идеями. (Греческий термин, который использует Платон, напоминает слово «идея», но предпочтительнее называть их формами, поскольку они не являются идеями, которые существуют только в уме, как предполагает наше современное использование термина «идея». ) объекты нашего чувственного опыта реальны, но Формы — это «высшая реальность», по Платону. Имея величайшую реальность, мы могли бы сказать, что они являются единственной действительно объективной реальностью.

    Формы проще всего описать как чистую сущность вещей или определяющие характеристики вещей. Мы видим множество разнообразных стульев вокруг себя, но суть того, что значит быть стулом, — это Форма «стул». Точно так же мы видим много красивых вещей вокруг себя, но форма «красота» — это «то, что значит быть красивым». Форма — это просто то, что отличает прекрасные вещи от всего остального.

    Соответственно Платон в эпистемологии различает высшее знание как знание высшей реальности, Форм. Наше современное использование терминов «объективное знание» и «объективная реальность» кажется здесь вполне уместным.

    Аристотель, напротив, отождествляет обычные объекты чувственного опыта с наиболее объективной реальностью. Он называет их «первичной субстанцией». Формы вещей он называет «вторичной субстанцией». Следовательно, метафизика Аристотеля кажется лучше, чем платоновская, соответствует нашему нынешнему пониманию объективной реальности, но его взгляд на объективное знание несколько отличается. Для него объективное знание есть знание форм или сущности вещей. Мы можем знать отдельные вещи объективно, но не совершенно. Мы можем знать индивидуумов только во время происходящего перцептивного контакта с ними, но мы можем знать формы в совершенстве или вне времени.

    Декарт, как известно, подчеркивал, что субъективная реальность известна лучше, чем объективная реальность, но знание объективной реальности собственного существования как нефизически мыслящей вещи является почти таким же основным или, возможно, таким же основным, как знание субъективной реальности собственное мышление. Для Декарта знание начинается с непосредственного, несомненного знания своих субъективных состояний и переходит к знанию своего объективного существования как мыслящей вещи. Cogito, следовательно, сумма (обычно переводится как «Я мыслю, следовательно, существую») выражает это знание. Всякое знание реальностей, отличных от нас самих, в конечном счете основывается на этом непосредственном знании собственного существования как мыслящей вещи. Существование человека как нефизической мыслящей вещи есть объективное существование, но, по-видимому, Декарт выводит это существование из субъективной реальности собственного мышления. Однако точная интерпретация его знаменитого высказывания до сих пор вызывает споры и может вообще не выражать вывод.

    Мы уже рассмотрели некоторые наиболее влиятельные утверждения Джона Локка о природе объективной реальности. Епископ Беркли следовал эмпиризму Локка в эпистемологии, но выдвинул совершенно иной взгляд на реальность. Идеализм Беркли утверждает, что единственными реальностями являются умы и ментальные содержания. Однако у него есть понятие объективной реальности. Стол, например, объективно существует в уме Бога. Бог создает объективную реальность, думая о ней, и поддерживает любую объективную реальность, такую ​​как стол, только до тех пор, пока он продолжает думать о ней. Таким образом, стол существует для нас объективно, не только как мимолетное восприятие, но как совокупность всех возможных переживаний за ним. Мое конкретное переживание этого в данный момент является субъективной реальностью, но стол как объективная реальность в сознании Бога подразумевает совокупность всех возможных переживаний. Беркли утверждает, что нет необходимости постулировать некую физическую субстанцию, лежащую в основе всех этих переживаний, как объективную реальность стола; совокупность возможных переживаний адекватна.

    Мы кратко рассмотрели некоторые утверждения Канта о природе объективной реальности. Более поздняя философия продолжает эти дискуссии во многих направлениях, некоторые вообще отрицают объективность. Подробное обсуждение этих движений выходит за рамки данного эссе, но заинтересованным читателям следует специально изучить идеализм Гегеля, а также последующие школы мысли, такие как феноменология, экзистенциализм, логический позитивизм, прагматизм, деконструктивизм и постмодернизм. Философия сознания, естественно, также постоянно сталкивается с основными вопросами субъективности и объективности.

    6. Ссылки и дополнительная литература

    • Алстон, Уильям П. «Да, Вирджиния, реальный мир существует». Труды и адреса Американской философской ассоциации 52 (1979): 779-808.
    • Декарт, Рене. Медитации (1641). В Философские сочинения Декарта , ред. Дж. Коттингем, Р. Стоотхофф и Д. Мердок (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1975).
    • Кант, Иммануил. Пролегоменов к любой будущей метафизике (1783). Транс. Джеймс В. Эллингтон (Индианаполис: Хакетт, 1977).
    • Локк, Джон. Очерк человеческого понимания (1689). Эд. Питер Ниддитч (Оксфорд: Clarendon Press, 1975).
    • Мозер, Пол. Философия после объективности . (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1993).
    • Нагель, Томас. Вид из ниоткуда . (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1986).
    • Куайн, В. В. Слово и объект . (Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1960).
    • Рорти, Ричард. Философия и зеркало природы . (Принстон: Издательство Принстонского университета, 1979).
    • Рорти, Ричард. Объективность, релятивизм и истина: философские статьи, Vol. 1 . (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1991).
    • Райт, Криспин. Реализм, смысл и правда . (Оксфорд: Блэквелл, 1987).

    Информация об авторе

    Дуэйн Х. Малдер
    Электронная почта: [email protected]
    Государственный университет Сономы
    U.S.A.

    Точка зрения: полное руководство по POV в рассказах

    Письмо с точки зрения — это аспект повествования, с которым сталкиваются многие писатели. Тем не менее точка зрения является важным элементом повествования. Прочтите полное руководство по точке зрения, включая первое лицо, второе и третье, а также объективную точку зрения, с определениями и примерами:

    Содержание этого руководства POV

    В этом руководстве мы начнем с изучения точки зрения есть и вовлеченные против объективных рассказчиков. Затем мы обсудим десять советов, как использовать точку зрения в своей истории как профессионал.

    Что такое точка зрения?

    Точка зрения означает перспективу, с которой рассказывается история. Например, рассказчик от первого лица делится своей точкой зрения на события, используя местоимения «я», «мне» и «мой».

    Что такое рассказчик с точки зрения?

    Точка зрения рассказчика означает персонажа, точку зрения которого мы сейчас читаем (или группу персонажей).

    Например, Холден Колфилд, главный герой романа Дж. Д. Сэлинджера « Над пропастью во ржи» (1951), повествует вступительную главу (и остальную часть истории). Таким образом, он является рассказчиком точки зрения (ни один другой персонаж не высказывает свою точку зрения, кроме как через то, что разделяет Холден).

    Чтение истории с точки зрения персонажа помогает нам понять его, благодаря тому, что он говорит (и что упускает) и опыту. Как говорит Харпер Ли в Убить пересмешника :

    Вы никогда не поймете человека по-настоящему, пока не рассмотрите вещи с его точки зрения… Пока вы не залезете внутрь его кожи и не будете ходить в ней.

    Харпер Ли, Убить пересмешника (Дж. Б. Липпинкотт и Ко, 1960), с. 36

    Точки зрения и значение слова «человек»

    «Человек» в грамматике — это то, что помогает нам понять, кто говорит, с кем говорят или о ком говорят, а кто не говорит и о ком не говорят. Например, если я говорю кому-то «я передам письмо ему», то человек, с которым я говорю (адресат), знает, что я не передам письмо им , потому что я не сказал «вам ‘.

    В повествовании человек помогает нам понять связь между персонажами и действием – например, является ли человек, рассказывающий историю , непосредственно вовлеченным в действие, или рассказчик стоит вне действия, глядя внутрь (подробнее об участников против объективных рассказчиков ниже).

    Наиболее часто используемое лицо в точке зрения (согласно нескольким блогам и другим источникам) — это вид от третьего лица (где в повествовании используются он/она/они или гендерно-нейтральные местоимения от третьего лица).

    Например:

    Он должен был идти с осторожностью. Каменные ступени были древними, отполированными, их овальные центры готовы были сбить его с толку.

    Карен Дженнингс, Остров (Karavan Press, 2020), с. 3. Читайте наше интервью с автором здесь.

    Аргумент в пользу того, почему это самый распространенный вариант, согласно The Balance Careers, заключается в том, что он предоставляет больше всего возможностей. Это позволяет рассказчикам-женщинам, рассказчикам-мужчинам, гендерно-нейтральным рассказчикам. Нечеловеческое «это». Группы или отдельные лица. История, ограниченная одной точкой зрения или переключением между частными точками зрения и опытом персонажей.

    Points of view and persons

    Person Pronouns Example
    First person I/we I wandered, lonely as a cloud.
    Второе лицо Вы (с. или мн.ч.) Вы переворачиваете страницу, и вдруг…
    Третье лицо Она/он/они/нейтральные Они сказали, что они не гендерные -двоичный. Она сказала им, что собирается правильно произносить их местоимения.

    Согласно приведенной выше таблице, в английской грамматике три лица (первое, второе, третье), тогда как в других языках (например, в гуджарати) используются разные формы «мы» в зависимости от того, включает ли слово «мы» или нет. люди, к которым обращаются. См. Quora для получения дополнительной информации о различиях между языками и грамматическими лицами.

    Примеры книг с каждой точки зрения

    Для чего используется точка зрения от первого лица?

    Это наиболее распространенный POV, используемый в рассказах, написанных как вымышленные автобиографии. Например, романы о взрослении, в которых рассказчик тесно связан с событиями рассказа, такие как классика Чарльза Диккенса, Дэвид Копперфильд .

    Пример точки зрения от первого лица:

    Я захватываю замок

    Роман Доди Смит « Я захватываю замок » (1948) о 17-летнем взрослении во время войны начинается так: «Я пишу это, сидя на кухне раковина.’

    Пример POV от второго лица:

    Если зимней ночью путник

    Романы от второго лица гораздо менее распространены из-за эффекта «выбери свое собственное приключение» обращения к читателю как «вы». Читатель, по сути, становится персонажем рассказа.

    Итало Кальвино использует эту точку зрения для причудливого эффекта в Если зимней ночью путешественник , где вы, читатель, идете в книжный магазин и покупаете книгу, которую читаете в начале рассказа:

    В на витрине магазина вы сразу определили обложку с названием, которое искали. Следуя этому визуальному следу, вы продираетесь через магазин мимо толстой баррикады «Книг, которые вы не читали», которые хмуро смотрят на вас со столов и полок, пытаясь запугать вас… И так вы минуете внешний пояс валов , но затем на вас нападает пехота Книг, которые, если бы у вас было больше одной жизни, вы бы, конечно, тоже читали, но, к сожалению, ваши дни сочтены.

    Итало Кальвино, Если зимней ночью путешественник (1981).

    Другое использование слова «вы» немного отличается — «вы», предполагаемый получатель письма. Если вы пишете главу (или целую книгу) буквами, вы можете написать, что ваш персонаж обращается к другому персонажу как «вы». Например:

    Дорогой Реджи,

    Когда ты написал мне о воздушных налетах на родину, я не мог спать неделями. Вы должны быть в безопасности и иметь мужество, что это время пройдет.

    Элизабет

    Пример от третьего лица:

    Игра престолов

    Примеры книг, написанных от третьего лица, повсюду.

    Первая книга из серии «Песнь льда и пламени» Джорджа Р. Р. Мартина, Игра престолов (1996), , написана от третьего лица с ограничениями . Это означает, что точка зрения одного персонажа дается за раз, от третьего лица, а повествование ограничивается тем, что они знают, видят, думают и чувствуют .

    В «Игре престолов» есть восемь рассказчиков с разных точек зрения, которые рассказывают историю в разные моменты ее развития.

    Это читается так, как будто рассказчик — это камера, следящая за каждым персонажем с точки зрения, видя то, что видят они:

    Уилл мог видеть сжатые губы Гареда, едва сдерживаемый гнев в его глазах под толстым черным капюшоном его плаща.

    Джордж Р. Р. Мартин, Игра престолов (Bantam Spectra, 1996), с. 3.

    Объективная точка зрения против вовлеченной

    Прежде чем мы продолжим с советами по использованию точки зрения, полезно изучить два типа POV: Объективная точка зрения и вовлеченная .

    Что такое объективная точка зрения?

    С объективной точки зрения рассказчик не участвует в повествовании. Как муха на стене, они могут сообщать о действиях, словах и выражениях персонажей, но рассказчик не может точно сказать читателю, что думает или чувствует каждый персонаж.

    Эта точка зрения в значительной степени зависит от умозаключений. Если вы хотите сказать своему читателю, что персонаж рассержен, например, , ваш рассказчик должен показать это с помощью слов, выражений и жестов персонажей.

    Думайте об этом POV как о камере видеонаблюдения — она просто записывает события в своем поле зрения, без какой-либо эмоциональной или интерпретирующей пристрастности.

    Пример цели POV

    В своем превосходном руководстве по написанию Steering the Craft Урсула К. Ле Гуин содержит подробную главу о POV. Здесь она также называет объективную точку зрения «отстраненным автором», «мухой на стене», «глазом камеры» и «объективным рассказчиком». Ле Гуин говорит:

    Автор никогда не приходит в голову персонажу. Люди и места могут быть точно описаны, но ценности и суждения могут подразумеваться лишь косвенно. Популярный голос около 1900 года, а также в «минималистской» и «фирменной» художественной литературе, он наиболее скрытно манипулирует точками зрения.

    Урсула К. Ле Гуин, Управление судном: упражнения и обсуждения по написанию рассказов для одинокого штурмана или мятежной команды (The Eighth Mountain Press, 1998), с. 88.

    Ле Гуин говорит, что Рэймонд Чандлер — хороший пример автора, который часто использует эту точку зрения, и приводит свой собственный пример объективной точки зрения от третьего лица: Хем. Она шла длинными шагами, прижав руки к бокам и сгорбившись.

    Ле Гуин, с. 88.

    Обратите внимание, как сгорбленные плечи принцессы и руки, прижатые к ее бокам, говорят о контролируемом, тревожном характере, но рассказчик в объективной точке зрения не может сказать «она беспокоилась» . Описание в объективе POV делает все говорящим.

    Что такое POV?

    Вовлеченный POV или вовлеченный рассказчик — это рассказчик, вовлеченный в действие истории. В отличие от объективного рассказчика, они могут получить доступ к тому, что думают персонажи, или вынести суждения о действиях персонажей.

    Ле Гуин использует термин «вовлеченный автор» как синоним всезнающего рассказчика. Говорит Ле Гуин:

    [У вовлеченного автора] история не рассказывается от какого-либо одного персонажа. Может быть множество персонажей с точками зрения, и голос повествования может в любой момент меняться от одного к другому персонажу в рассказе или к точке зрения, восприятию, анализу или предсказанию, которые может сделать только автор […] Писатель может рассказать нам, что кто-то думает и чувствует, интерпретирует для нас поведение и даже выносит суждения о персонажах.

    Ле Гуин, стр. 86-87.

    Пример вовлеченного POV

    Ле Гуин использует тот же пример девушки из Туфара, чтобы показать, как всезнающие рассказчики могут рассказать нам, что чувствуют персонажи, или интерпретировать их движения, выражения или жесты:

    Туфарская девушка нерешительно вошла в комнату , руки прижаты к бокам, плечи сгорблены; она выглядела одновременно испуганной и равнодушной, как пойманный дикий зверь. Большой Хеммианец ввел ее с собственническим видом…

    Ле Гуин, с. 87.

    Ле Гуин противопоставляет всезнающее повествование ограниченному третьему лицу, описывая ограниченное третье как «преобладающий современный вымышленный голос». Она предполагает, что это связано с тем, что современные авторы отказались от использования POV в викторианской художественной литературе, например, рассказчики ломают четвертую стену, чтобы обратиться к читателю и поделиться комментариями или морализаторством.

    Для современных читателей всеведущий рассказчик, который обращается к читателю напрямую, может восприниматься как автор, чрезмерно или активно вовлеченный в продвижение читателя по сюжету. Тем не менее, как говорит Ле Гуин, всеведущий или «вовлеченный автор» также является очень гибким вариантом POV для повествования. Всезнающим рассказчикам также не обязательно обращаться к читателю напрямую.

    Мозговой штурм Персонажи точки зрения

    Найдите личности и атрибуты каждого из рассказчиков вашей точки зрения в структурированных шагах, чтобы составить план своей истории.

    НАЧАЛО

    Советы по выбору точки зрения: выбор, изменение и многое другое

    Как правильно использовать точку зрения в своем рассказе:

    1. Убедитесь, что кто рассказывает, понятно
    2. Будьте осторожны при значительных изменениях точки зрения
    3. Обратите внимание на то, как точка зрения воздействует на структуру
    4. Пусть выбор жанра POV выбор
    5. Имейте четкую причину для каждой точки зрения
    6. Спросите – может ли мой читатель доверять этому рассказчику?
    7. Используйте голос персонажа для более глубокого взгляда
    8. Сохраняйте мысли от первого лица в третьем для ключевых моментов
    9. Учебные книги с рассказчиками с несколькими точками зрения

    Давайте рассмотрим точку зрения дальше: сложность в использовании точек зрения, особенно когда в вашей истории есть несколько рассказчиков с точками зрения.

    Если у вас есть два или более рассказчика с точки зрения, рассмотрите возможность использования имени рассказчика с точки зрения, который рассказывает главу, либо под номером главы, либо вместо него.

    Уильям Фолкнер делает это в своей новелле As I Lay Dying (всего 15 рассказчиков!). Фолкнер просто предваряет каждую главу, каждое изменение точки зрения именем следующего рассказчика.

    Изображение предоставлено / источник: блог Camilla Papers.

    Если вы меняете точку зрения в главе, рассмотрите возможность использования динкуса или звездочки, чтобы четко отделить разделы рассказчиков с разных точек зрения.

    Если вы хотите, чтобы точки зрения менялись с меньшими перерывами, убедитесь, что вы используете переходные фразы, например, «Тем временем, на другом конце города…», чтобы показать переход, смену сцены, которую можно увидеть в фильме или телешоу.

    Дом тайком наблюдал за маршрутами охранников, одетых в лохмотья, смешиваясь с обычными попрошайками на площади. Прямо у вас под носом , подумал он, ухмыляясь. Тем временем на другом конце города его сообщник Сол снова проверил их план, нахмурив брови, пытаясь представить себе все возможные сюрпризы.

    Будьте осторожны со значительными изменениями точки зрения.

    В историях с разными точками зрения изменения точки зрения неизбежны. Однако тщательно подумайте о:

    • Как часто меняется точка зрения (как часто вашему читателю придется приспосабливаться к тому, кто ведет повествование?)
    • Переходы от одного лица к другому (например, от первого лица рассказчика к третьему лицу)

    Чем значительнее изменение или скачок, тем больше это корректировка для вашего читателя.

    Ваш читатель может также задаться вопросом, кто является главным героем, если, например, один персонаж имеет меньшую роль от первого лица (что читается более непосредственно), а затем вы даете другим персонажам свои собственные точки зрения, которые рассказывают львиную долю истории. .

    О существенных изменениях точки зрения Ле Гуин говорит:

    Любой переход от одной из пяти точек зрения, описанных выше [первое лицо, ограниченное третье лицо, всеведущий/вовлеченный автор, объективный/отстраненный автор, наблюдатель-рассказчик] на другую является опасный. Переход от первого лица к третьему или от вовлеченного автора к наблюдателю-рассказчику — это серьезное изменение голоса. Сдвиг повлияет на весь тон и структуру вашего повествования.

    Ле Гуин, с. 90

    Если вы пишете рассказ, например, с четырьмя рассказчиками, может иметь смысл написать всех четырех, используя одного и того же человека (первого или третьего), если только у вас нет очень веской причины просить читателя сделать это. большая корректировка всякий раз, когда вы переключаете POV.

    Обратите внимание, как POV влияет на структуру

    Как предупреждает Ле Гуин в отрывке из Steering the Craft выше, изменение точки зрения влияет на тон и структуру вашего рассказа.

    Тематическое исследование точки зрения: использование рассказчиков с несколькими точками зрения

    Например, клиент для оценки рукописи написал психологический триллер о главном герое, зажатом между двумя антагонистами.

    Частично проблема повествования, выявленная в оценке, заключалась в выборе изложить точки зрения обоих антагонистов, причем у каждого из них есть свои главы с точками зрения.

    Хотя это был интересный (и, как правило, современный) подход к повествованию, он создавал проблемы со структурой:

    • Точка зрения отошла от главного героя, за которого читатель, вероятно, будет болеть (и наиболее эмоционально вкладываться) в течение длительных отрезков времени
    • Главы с точками зрения антагонистов часто резюмируют одни и те же события с противоположных точек зрения друг друга, что разбавляет
    • Антагонисты были не так симпатичны, как главный герой, поэтому читатель мог с нетерпением ждать возвращения к персонажу, которому он мог сочувствовать

    В этом сценарии рекомендации по точкам зрения были следующими:

    • Чаще переключаться между точками зрения антагониста, даже объединяя их в одной главе, чтобы дать обе точки зрения, чтобы повествование могло вернуться к главному герою более регулярно интервалы, чтобы сохранить напряжение и ощущение собственного прогресса
    • Не повторять события, результаты которых читатель уже знал , если только резюме не предоставило новую информацию, которая продвинула историю вперед

    Путеводитель по жанрам Выбор точки зрения

    Как выбрать правильную точку зрения для вашей истории ?

    Жанр — полезное руководство. Например, по словам редактора Кэтрин Лай, написавшего для «Арлекина»:

    Рекомендуемый POV [для публикации романа с Арлекином] — это вид от третьего лица с включением некоторых мыслей от первого лица, обычно в ключевые моменты. За последние пять лет все больше любовных романов из серии «Арлекин» были написаны полностью от первого лица, так что это не исключено, если автор считает, что точка зрения лучше соответствует истории.

    Кэтрин Лай, «Назад к основам: советы редактора Кэтрин Лай», Harlequin, 24 февраля 2022 г.

    Много читайте (и недавно) в своем жанре. Каковы наиболее распространенные POV? Вы можете обнаружить, что читатели ожидают определенного POV просто потому, что они к этому привыкли.

    Читатель очень сильно отозвался в блоге Now Novel о сообщении, в котором предполагалось, что в любой истории приемлемо все, кроме POV от третьего лица. Точка зрения вызывает сильные чувства у некоторых читателей.

    Имейте четкую причину для каждой точки зрения

    Если вы собираетесь смешивать людей в романе с несколькими персонажами, где вы используете несколько точек зрения, убедитесь, что у вас есть четкая причина для этого выбора.

    Если, например, у вас есть два рассказывающих персонажа, которые кажутся одинаково важными для событий истории, ваш читатель может удивиться, почему один рассказывает свою историю от первого лица, в то время как точка зрения другого использует ограниченное третье лицо с местоимениями третьего лица.

    Рассказчик с точки зрения третьего лица может, например, иметь диссоциативное состояние личности, когда он думает о себе больше как о персонаже со стороны. Или они изо всех сил пытаются обрести субъективность, ощущение себя. Если причина смешения не очевидна, рекомендуется использовать точки зрения одного и того же человека в истории с несколькими рассказчиками для наиболее плавных переходов между точками зрения.

    Спросите – может ли мой читатель доверять этому рассказчику?

    Другим интересным аспектом точки зрения в рассказах является идея ненадежного рассказчика. Каждый ли из ваших рассказчиков говорит полную, неприукрашенную правду? Некоторые приукрашивают, лгут, искажают или манипулируют читателем? Или просто не до конца понимают, что они видят или переживают?

    Это очень современный аспект POV, с появлением антигероя-рассказчика (вспомните, например, персонажа серийного убийцы Декстера) в 21 веке.

    Об этом особенно интересно подумать с точки зрения обмана (себя и других), а также ограничения того, что отдельные рассказчики видят и понимают.

    В книге Барбары Кингсолвер « Библия Ядовитого леса », например, один из рассказчиков точки зрения — ребенок из семьи американских миссионеров, переехавший в Центральную Африку. Поскольку рассказчик — ребенок, она неправильно интерпретирует визуальные признаки недоедания как детей с полными животами.

    Захватывающая точка зрения часто раскрывает как то, что рассказчик знает и способен понять, так и пределы его знаний, осознания или развития.

    Сохраните или поделитесь этой инфографикой.

    Использовать голос персонажа для более глубокого POV

    Что такое глубокий POV в повествовании? Это повествование, которое показывает вашему читателю, как ваши персонажи думают, чувствуют и воспринимают, проникая прямо в их головы.

    Глубокий POV, конечно, невозможен в объективном повествовании, потому что рассказчик может показать только знаков о том, что думают или чувствуют персонажи.

    В этом примере глубокого POV, напротив, каждое мимолетное чувство влияет на то, как персонаж рассказывает историю, на слова, которые он выбирает (и на их положительный/отрицательный подтекст или вывод):

    О, Боже мой! Двери экзаменационного зала (дерьмовый захудалый зал физкультуры в конце кампуса) вот-вот закроются, когда я протискиваюсь в последнюю секунду. Мой восторг быстро превращается в отчаяние, когда я вижу заданные ими вопросы. Там идет мой средний.

    Использование восклицаний, неформальной лексики, сарказма и т. д. создает здесь более глубокую точку зрения, чем если бы вы написали: «Я опаздывал на экзамен, но пришел как раз вовремя…». более спокойное поведение, хотя глубокий POV проникает в суть эмоций и реакций, помещая вашего читателя в разум вашего персонажа.

    Зарезервируйте мысли от первого лица в третьем для ключевых моментов

    Что если вы пишете с определенной точки зрения и хотите вставить другую, например, мысли персонажа от третьего лица?

    Принято выделять курсивом, чтобы сиюминутные мысли отличались от окружающего обычного повествования. Например:

    Что за черт, подумала она. Когда я последний раз смотрел, этого там не было.

    Как говорит редактор Кэтрин Лай в процитированной выше статье для Harlequin, лучше всего добавлять мысли от первого лица «в ключевые моменты».

    Используйте это устройство слишком часто, и читатель будет отвлекаться, постоянно переключаясь между первым и третьим.

    Учебники с рассказчиками с несколькими точками зрения

    Как ненавязчиво освоить точку зрения и изменить точку зрения в истории, не привлекая внимания к повествовательным приемам?

    Много читайте и читайте книги, написанные с точки зрения, с которой вы, возможно, менее знакомы. Даже если вы придерживаетесь «современного», широко используемого ограниченного третьего лица, знание того, как писать от первого лица или как писать всеведущее повествование, добавляет еще один инструмент в ваш арсенал повествования.

    Попробуйте потренироваться переписывать короткую сцену с разных точек зрения — от первого лица, второго лица, третьего лица, объективного или вовлеченного — чтобы понять, как каждая из них влияет на структуру и тон.

    Нужна помощь в очистке вашего использования POV? Получите расценки на услуги профессионального редактирования художественной литературы сегодня.

    Что такое точка зрения? Первое, второе и третье лицо

    Один из лучших способов подготовиться к экзамену AP по литературе — узнать о различных литературных приемах и о том, как их можно использовать для анализа всего, от поэзии до романов. Это не только поможет вам в разделе теста с несколькими вариантами ответов, но также имеет решающее значение для получения отличных оценок за ваши эссе!

    Сегодня, , мы подробнее рассмотрим одно конкретное устройство: точку зрения. Сначала мы дадим вам определение точки зрения, а затем объясним, как рассказчик произведения влияет на ее точку зрения. Затем мы объясним четыре типа точек зрения и предоставим примеры и анализ для каждого из них.

    К концу этой статьи вы станете экспертом по точкам зрения! Итак, приступим.


     

    Точка зрения: определение и значение

    В литературе и поэзии точка зрения определяется как точка зрения, с которой рассказывается история. Иными словами, точка зрения рассказа — это способ сформулировать и проанализировать позицию рассказчика по отношению к истории, которую он рассказывает. Является ли рассказчик участником истории, которую он рассказывает? Или они описывают события, которые произошли с кем-то другим? Обе эти точки зрения представляют собой разные точки зрения (о которых мы поговорим более подробно позже в этой статье, так что держитесь)!

    Итак, как определить точку зрения в тексте? Чтобы найти точку зрения истории, вы должны сначала определить , с чьей точки зрения рассказывается история. Это потому, что перспектива истории определяет точку зрения литературного произведения! Это означает, что для того, чтобы установить точку зрения текста, вы должны сначала выяснить рассказчика текста.

     

    Кто такой рассказчик?

    Хорошо… так что очевидно важно выяснить рассказчика в литературном произведении. Но что такое рассказчик? Независимо от того, какой тип текста вы читаете — будь то газетная статья, учебник, стихотворение или роман-бестселлер — кто-то передает эту историю читателю. В литературных терминах мы называем этого человека рассказчиком текста.

    Другими словами, рассказчик литературного произведения — это человек, рассказывающий историю. И знаете, что еще полезнее? Почти у всех письменных текстов — будь то художественная литература, научно-популярная литература, поэзия или что-то еще — есть рассказчик.

    А поскольку рассказчик и точка зрения идут рука об руку, это означает, что почти во всех текстах тоже есть точка зрения!

     

    В поисках рассказчика

    Так как же узнать рассказчика в тексте? Иногда автора текста довольно легко определить. Например, для газетной статьи рассказчик, очевидно, является репортером, который написал статью, чтобы сообщить факты. Это человек, который пошел по следу истории, и теперь он делится этой историей с вами!

    Другим хорошим примером «легко найти» является книга Германа Мелвилла « Моби Дик ». Самое первое предложение книги гласит: «Зовите меня Измаил». Поскольку это строка в тексте, а не часть диалога, в котором используются кавычки, вы знаете, что это рассказчик говорит с аудиторией. Другими словами, рассказчик Моби Дик называет себя и называет свое имя в самой первой строке книги!

    Но вычислить рассказчика текста не всегда так просто. Например, в книгах о Гарри Поттере Дж. К. Роулинг нет легко узнаваемого рассказчика. Как и некоторые классические произведения, такие как « Даритель » Лоис Лоури или « Гордость и предубеждение » Джейн Остин. Что вы делаете в таких ситуациях? Ну, держись крепче: мы расскажем вам, как точка зрения может помочь вам понять рассказчика в этих сложных ситуациях !

     

    Рассказчик и точка зрения: в чем разница?

    Прежде чем мы начнем по-настоящему углубляться в точку зрения, стоит остановиться на минуту, чтобы поговорить о различиях между точкой зрения и повествованием. Поскольку повествование и точка зрения тесно связаны между собой, возникает соблазн думать о них как о взаимозаменяемых терминах.

    Но рассказчик текста и точка зрения на текст — разные вещи. Рассказчик , который рассказывает историю. Напротив, точка зрения текста — это перспектива , с которой рассказывается история. Если вы думаете о рассказчике как о человеке, его точка зрения — это то, как он смотрит на историю.

    Подумайте об этом так: в литературе точка зрения и рассказчики идут рука об руку, как… ну, как гром и молния. У вас не может быть одного без другого, но их определенно не одно и то же.

     

     

    Четыре типа точки зрения В следующих разделах мы объясним каждый тип точки зрения, дадим вам советы, как выяснить, написано ли что-то с этой точки зрения, а затем познакомим вас с реальным примером этой точки зрения в литературе.

    С точки зрения первого лица, вы видите историю с помощью рассказчика

    Первое лицо. с точки зрения рассказчика. Это позволяет рассказчику дать читателям свой личный опыт, включая то, что они видели, чувствовали, думали, слышали, говорили и делали. Думайте об этом как о The Blair Witch Project 9.0018 : от первого лица, как будто рассказчик носит камеру GoPro, привязанную ко лбу. Читатель видит именно то, что видит рассказчик, и получает свое особое видение разворачивающихся событий. Другими словами, точка зрения от первого лица делает рассказчика очевидцем сюжета рассказа.

    Использование точки зрения от первого лица позволяет автору гораздо глубже погрузиться в характер рассказчика, поскольку читатель может услышать сокровенные мысли рассказчика и пережить его эмоции. Кроме того, это делает рассказчика главным героем или главным героем истории. Если что-то написано от первого лица, это довольно важный показатель того, что рассказчик будет играть ключевую роль в передаче сообщений или тем текста.

    Но есть и довольно серьезные ограничения для вида от первого лица. Как и в реальной жизни, читатели не смогут понять мысли и чувства других персонажей романа. Кроме того, наблюдения рассказчика могут быть искажены в зависимости от того, как он относится к другим людям. Из-за этого рассказчики от первого лица могут быть ненадежными, а это означает, что их точка зрения искажает точность истории, которую они рассказывают. Это означает, что читатель должен определить, верят ли они, что рассказчик правдив или нет.

     

    Советы по определению точек зрения от первого лица мы, я, мой, наш и мы. Если книга написана с использованием этих терминов, то можно практически гарантировать, что автор использует первое лицо!

    Имейте в виду, что не все рассказчики от первого лица являются главными героями книги, l ike Моби Дик Измаил или Голодные игры Китнисс Эвердин. Это потому, что рассказчики от первого лица не всегда являются главными героями произведения. Возьмем, к примеру, рассказы о Шерлоке Холмсе, где рассказчиком является доктор Джон Ватсон. Хотя он важный персонаж в истории, он определенно не главный герой, а Шерлок Холмс!

    Кроме того, иногда рассказчики от первого лица анонимны, как это часто бывает с рассказчиками от третьего лица. (Не беспокойтесь: через минуту мы перейдем к повествованию от третьего лица.) Вот почему лучше всего искать местоимения, пытаясь понять точку зрения произведения! Если вы пытаетесь найти имя рассказчика, оно не всегда может быть там. Хорошим примером этого является «Сонет 130» Шекспира, где рассказчик описывает женщину, которую любит. Имя рассказчика стихотворения никогда не называется, но поскольку он использует такие местоимения, как «я» и «мой», вы знаете, что оно написано от первого лица.

     

    Пример точки зрения от первого лица: «Сонет 29» Шекспира

    Многие сонеты Шекспира написаны от первого лица, и «Сонет 29» не исключение. Давайте посмотрим на стихотворение целиком и поймем, почему оно считается написанным от первого лица:

    Когда, опозоренный судьбой и человеческими глазами,

    Я в полном одиночестве оплакиваю свое отверженное состояние,
    И тревожу глухие небеса своими бесботними криками,
    И смотрю на себя и проклинаю свою судьбу,
    Желая мне, как еще один богатый надеждой,
    Показанный, как он, как он с друзьями одержимый,
    Желая искусства этого человека и размаха того человека,
    Чем я больше всего наслаждаюсь, меньше всего доволен;
    Но в этих мыслях я почти презираю себя,
    Может быть, я думаю о тебе, а затем о моем состоянии,
    (Как жаворонок на рассвете, встающий
    Из угрюмой земли) поет гимны у небесных врат;
         За память о твоей сладкой любви такое богатство приносит
        Что тогда я презираю менять свое положение с королями.

    Помните, мы можем сказать, что что-то написано от первого лица, если оно использует местоимения от первого лица вне диалога. Поскольку в этом стихотворении вообще нет диалогов, мы можем просмотреть весь текст, чтобы найти доказательства точки зрения от первого лица.  

    Обратите внимание, что рассказчик (или говорящий, как рассказчика часто называют в поэзии) использует такие слова, как «я», «меня» и «себя» на протяжении всего стихотворения. Это явный признак того, что это стихотворение написано от первого лица!

    На самом деле, «Сонет 29» — хороший пример того, что написано от первого лица, где имя рассказчика не указано. Но мы все еще можем многое узнать о них из самой поэмы! Например, мы узнаем, что он изгой (строка 2), который недоволен своим нынешним статусом (строка 4). Несмотря на всепоглощающее страдание (строка 9), когда он думает о своей любви, его настроение поднимается (строки 10, 11 и 12). Когда мы начинаем собирать доказательства вместе, мы начинаем получать более четкое представление о том, кто является рассказчиком стихотворения, и сила любви должна поднять нас даже из самых безрадостных обстоятельств.

     

     

    Другие произведения, написанные от первого лица

    От первого лица очень популярна техника письма, поэтому неудивительно, что тонн книг написано с этой точки зрения! Вот несколько других стихотворений, книг и серий книг, которые, возможно, вам знакомы, в которых используется точка зрения от первого лица:

    • «Сонет 18» Шекспира
    • Сюзанна Коллинз Голодные игры серия книг
    • Harper Lee’s «Убить пересмешника»
    • Рассказы Артура Конан Дойля о Шерлоке Холмсе

     

    Точка зрения второго лица использует такие местоимения, как «вы» и «ваш», чтобы рассказать историю.

     

    Точка зрения от второго лица

    С точки зрения второго лица история рассказывается с точки зрения другого персонажа. Иногда этим персонажем является другой человек в книге, но это может быть и сам читатель! Что еще более важно, когда писатель использует второе лицо, они хотят, чтобы читатели эмоционально связались с темой, о которой они пишут!

    Вот пример того, что мы имеем в виду. Допустим, вы читаете статью о количестве пластикового загрязнения океана. Если автор хочет затронуть ваши чувства и заставить вас серьезно отнестись к проблеме, о которой он пишет, он может использовать точку зрения второго лица и написать что-то вроде этого:

    «Представьте, что вы находитесь в отпуске своей мечты. плавание по Карибскому морю. Вам не терпится выйти в открытую воду, где все будет спокойно, умиротворенно и великолепно. Вы вздремнете, пока капитан отплывает, и когда вы вернетесь на палубу, вы будете потрясены увиденным. Вместо огромного пространства сверкающей голубой воды вы видите огромную качающуюся кучу мусора. Контейнеры из-под фаст-фуда, пластиковые пакеты и выброшенные бутылки из-под воды качаются вдоль поверхности, насколько вы можете видеть. Кажется, что ты плывешь по мусорной свалке, и ты чувствуешь отвращение и отчаяние в равной степени».

    Использование точки зрения второго лица в отрывке погружает читателя в историю — в данном случае это история о загрязнении. Второй человек заставляет читателя почувствовать, что он совершает каждое движение… от радости от поездки в отпуск до шока от того, что в воде так много пластика, до «отвращения и отчаяния» от осознания того, что загрязнение делает с море. Внезапно читатель становится более заинтересованным в том, что автор говорит о проблеме, поскольку точка зрения второго лица заставляет их чувствовать, что они испытали это на собственном опыте!

    Хотя очень редко можно найти текст, полностью написанный от второго лица, многие авторы переключаются на эту перспективу, когда хотят, чтобы читатели чувствовали связь с темой, о которой они пишут.

     

    Советы по определению точки зрения второго лица

    Как и точку зрения первого лица, довольно легко определить точку зрения второго лица… когда вы знаете, что ищете, то есть. Когда что-то написано от второго лица, автор использует местоимения второго лица (такие как «ты», «себя» и «ваш») в тексте, выходящем за рамки диалога .

    Как мы только что упоминали, довольно редко можно найти целый текст, написанный таким образом. Скорее всего, вы найдете несколько абзацев, написанных от второго лица, а не целую работу. Единственным исключением из этого правила является классическая книга «Выбери свое приключение» ! Вы, наверное, помните это из детства: у каждой книги была тема, и внизу каждой страницы вам давали решения, которые нужно принять. В зависимости от того, что вы выберете, вы перевернетесь на другую страницу книги, и ваши решения повлияют на историю!

     

    Example of Second Person Point of View: Bright Lights, Big City by Jay McInerny

    Jay McInerny uses second person to open his book, Bright Lights, Big City , который рассказывает историю жизни на скоростной полосе в Нью-Йорке 1980-х годов. Давайте посмотрим на первый абзац, чтобы увидеть точку зрения второго человека в действии:

    Вы не тот парень, который был бы в таком месте в это время утра. Как вы сюда попали? Это был твой друг Тэд Аллагаш. Твой мозг носится бразильским походным порохом. Вы разговариваете с девушкой с бритой головой. Ты хочешь встретить девушку, которой здесь не будет. Вы хотите читать художественную литературу, которой это не является. Вы даете девушке немного порошка. Она все еще не хочет тебя. Когда-то все было хорошо. Потом вы поженились.

    Обратите внимание, что все местоимения в этом разделе либо «вы», либо «ваш», что является явным признаком того, что это написано от второго лица! Это также хороший пример того, как использование второго лица может немедленно вовлечь кого-то в повествование, сделав читателя и главного героя одним целым. В данном случае Макинерни создает целую предысторию для вашего персонажа — от знакомства с такими друзьями, как Тэд, до намеков на ваш неблагополучный брак.

     


    Другие произведения, написанные с точки зрения второго лица

    Второе лицо, вероятно, самая редкая из точек зрения. Обычно писатели используют второе лицо в отдельных частях своей работы, чтобы подчеркнуть точку, а не на протяжении всей работы. Вот несколько литературных произведений, в которых используется точка зрения от второго лица (по крайней мере, частично):

    • «Неудача» Лэнгстона Хьюза
    • Итало Кальвино Если зимней ночью путешественник
    • Claudia Rankine’s Citizen: An American Lyric
    • Эмма Кэмпбелл Вебстер Затерянные в Остене: создайте свое собственное приключение Джейн Остин

     

    С точки зрения всезнания от третьего лица рассказчик богоподобен и рассказывает читателю все!

     

    Всеведущая точка зрения от третьего лица

    Третий тип точки зрения, который вы можете найти в литературе, — это всеведущая точка зрения от третьего лица. В «Всеведущем от третьего лица» рассказчик использует местоимения третьего лица, такие как «он», «она», «они» и «их», для обозначения всех персонажей произведения. В результате рассказчик удаляет себя как критический персонаж в произведении (в отличие от рассказчиков, использующих точку зрения от первого или второго лица).

    Кроме того, , поскольку это третье лицо всезнающий перспектива, рассказчик получает богоподобные качества по ходу истории. (Merriam-Webster определяет «всезнающего» человека как человека, обладающего «универсальными или полными знаниями»!) Это означает, что рассказчик может погрузиться в голову любого персонажа и поделиться своими мыслями и эмоциями с читателем. Кроме того, рассказчик может перемещаться во времени и месте, чтобы показать читателю события, о которых сами персонажи могут не знать! Это включает в себя прыжки с места на место или даже перемещение назад и вперед во времени.

    Использование всеведущего рассказчика от третьего лица позволяет автору показать читателю, так сказать, всю игровую доску. Нет предела тому, что рассказчик может показать читателям! Следовательно, это позволяет автору построить надежный мир, полный хорошо проработанных персонажей, поскольку автору больше не нужно бороться с ограничениями одного персонажа точки зрения от первого или второго лица. Это также особенно полезная техника в работах с большим количеством персонажей, поскольку рассказчик может познакомить читателя с каждым персонажем быстрее и подробнее, чем это позволяют другие точки зрения!

     

    Пример всеведущей точки зрения от третьего лица: Миддлмарч Джорджа Элиота

    Рассказчик викторианского романа Джорджа Элиота « Мидлмарч, » — прекрасный пример того, как всеведущий рассказчик от третьего лица может дать читателям исчерпывающее представление о тексте. Давайте взглянем на первый абзац книги, чтобы увидеть этот тип точки зрения в действии:

    Мисс Брук обладала такой красотой, которая, кажется, подчеркивается бедным платьем. Ее рука и запястье были так прекрасно сложены, что она могла носить рукава не менее простые, чем те, в которых Пресвятая Дева являлась итальянским живописцам; и ее профиль, а также рост и осанка, казалось, приобретали еще больше достоинства от ее простой одежды, которая, наряду с провинциальной модой, придавала ей внушительность прекрасной цитаты из Библии или из одного из наших старых поэтов, — в абзаце сегодняшней газеты. О ней обычно говорили как об удивительно умной, но с добавлением того, что у ее сестры Селии было больше здравого смысла. Тем не менее на Селии почти не было украшений; и только для близких наблюдателей ее платье отличалось от платья ее сестры и имело оттенок кокетства в его нарядах; ибо незамысловатость одежды мисс Брук была вызвана смешанными условиями, в большинстве из которых ее сестра разделяла. Гордость быть дамой имела к этому какое-то отношение: связи Брук, хотя и не совсем аристократические, были, несомненно, «хорошими»: если вы расспросите на поколение или два назад, вы не найдете никаких предков, измеряющих ярды или связывающих земельные участки. — кто-либо ниже адмирала или священнослужителя; и был даже предок, похожий на пуританского джентльмена, который служил при Кромвеле, но впоследствии подчинился и сумел выйти из всех политических проблем как владелец респектабельного семейного поместья. Молодые женщины такого происхождения, живущие в тихом загородном доме и посещающие деревенскую церковь, не больше гостиной, естественно, рассматривали пустяки как честолюбие дочери торгаша.

    Помните: всеведущие рассказчики богоподобны в том смысле, что они могут дать вам больше информации, чем один персонаж может дать с их ограниченной точки зрения. В этом случае всеведущий рассказчик Элиота дает нам массу информации о мисс Брук. Мы знаем, что она красива, но не обеспечена материально (рассказчик называет это проживанием в «смешанных условиях»), что отражается в ее «простых одеждах». Несмотря на это, мисс Брук также «замечательно умна».

    Кроме того, рассказчик рассказывает нам о семье мисс Брук, заглядывая в ее прошлое — что несложно, учитывая, что рассказчик всеведущ! Мы узнаем, что она и ее сестра Селия не аристократки, но происходят из хорошей семьи, в которую входят адмиралы, священнослужители и политики. Это помогает Элиоту быстро развивать персонажей и ситуации, что важно в книге с большим набором персонажей, таких как 9.0017 Мидлмарч.

     

     

    Другие произведения, написанные от третьего лица Всеведущая точка зрения

    Всеведущая точка зрения от третьего лица является распространенной точкой зрения, особенно в длинных текстах. Вот несколько примеров других работ, в которых представлена ​​всеведущая точка зрения:

    • Луиза Мэй Олкотт Маленькие женщины
    • Оскар Уайльд Как важно быть серьезным
    • 9 Натаниэля Хоторна0017 Алая буква
    • Филип К. Дик Мечтают ли андроиды об электрических овцах?

     

    При ограниченной точке зрения от третьего лица рассказчик как бы стоит за плечом одного из персонажей.

     

    Ограниченная точка зрения третьего лица

    Последняя точка зрения, которую может использовать автор, — это ограниченная точка зрения третьего лица. Точно так же, как и всезнающая перспектива, о которой мы говорили ранее, тексты, написанные с ограниченной точки зрения от третьего лица, используют местоимения третьего лица для обсуждения персонажей вне диалога. Разница между ними заключается в том, сколько информации рассказчик делится с читателем.

    С ограниченной перспективой от третьего лица рассказчик может дать вам точку зрения одного персонажа. Рассказчик может заглянуть в голову персонажа, чтобы поделиться своими мыслями, чувствами и переживаниями, подобно точке зрения от первого лица. Однако, в отличие от первого лица, рассказчик, использующий ограниченную точку зрения от третьего лица, также может уменьшить масштаб, чтобы дать читателям лучшее понимание того, как персонаж, за которым они следуют, вписывается в сюжет, обстановку или ситуацию текста!

    Вот простой способ понять разницу между точкой зрения от первого лица, всеведущим от третьего лица и ограниченной точкой зрения от третьего лица. Думайте о рассказчике как о человеке, держащем камеру. Вы, как читатель, видите все, что видит камера. Если смотреть от первого лица, кажется, что персонажу имплантировали камеру в мозг. Вы можете видеть все, на что смотрит персонаж, и ничего больше.

    С другой стороны, с ограниченной точкой зрения от третьего лица рассказчик как бы стоит за одним персонажем и снимает через его плечо р. Вы можете не только получить представление о том, что видит персонаж, рассказчик также может немного отступить, чтобы показать читателям, что происходит вокруг персонажа… до тех пор, пока персонаж остается в кадре.

    Всеведущее от третьего лица — наиболее полное представление. Как будто рассказчик снимает со стропил здания. Они могут уменьшать масштаб, чтобы показать всех в глобальной перспективе, или увеличивать масштаб различных событий, чтобы дать вам лучшее представление о том, что происходит в конкретных ситуациях.

    Так зачем писателю использовать ограниченную точку зрения от третьего лица? Что ж, отлично подходит для ситуаций, когда знание каждой детали истории может испортить сюжет. В мистических романах, например, часто используется ограниченная точка зрения от третьего лица. Это позволяет рассказчику передать вам мысли и чувства детектива, не портя детектива! Это также позволяет писателю сосредоточиться на развитии одного персонажа, давая читателям лучшее представление о том, что происходит около 9. 0018 этот персонаж.


    Пример ограниченной точки зрения от третьего лица: Гарри Поттер и Философский камень Дж.К. Роулинг

    Как мы упоминали ранее, все тексты имеют свою точку зрения… а это значит, что и истории о Гарри Поттере тоже! Давайте посмотрим на отрывок из Гарри Поттер и Философский камень , чтобы лучше понять, как работает ограниченная точка зрения от третьего лица. В этой сцене Гарри и его друзья, Гермиона и Рон, просматривают библиотеку, чтобы узнать больше о волшебном камне. ряд книг и начал наугад стаскивать их с полок. Гарри подошел к Запретной Секции. Какое-то время он задавался вопросом, не был ли Фламель где-то там. К сожалению, чтобы заглянуть в любую из книг с ограниченным доступом, требовалось специально подписанное письмо от одного из учителей, а он знал, что никогда его не получит. Это были книги, содержащие мощную Темную Магию, которой никогда не преподавали в Хогвартсе, и их читали только старшие ученики, изучающие продвинутую Защиту от Темных Искусств.


    Понятно, что этот отрывок написан от третьего лица: рассказчик использует местоимения, такие как «он», «она» и «они», вместо местоимений первого лица, таких как «я», или местоимений второго лица, таких как «ты». Но откуда мы знаем, что это ограничено от третьего лица? Что ж, мы понимаем мысли и чувства Гарри — например, его любопытство к Николасу Фламелю — но ничьих других. Мы не знаем, что читают Гермиона и Рон, взволнованы ли они, нервничают или напуганы.

    Роулинг написала все семь книг о Гарри Поттере, используя ограниченную точку зрения от третьего лица, что сделало Гарри фокусом. Рассказчик может рассказать нам, что думает, чувствует и видит Гарри, а также уменьшить масштаб, чтобы рассказать нам больше о опасных ситуациях, в которых он оказался.0049 Но поскольку рассказчик связан с Гарри, он не может дать нам возможность заглянуть в мысли других персонажей, а также не может показать читателям, что происходит в других частях Хогвартса (где нет Гарри) . Это помогает читателям лучше узнать Гарри, так же как помогает Роулинг поддерживать тайну вокруг философского камня (или тайной комнаты, или принца-полукровки и т. д.).

     


    Прочие произведения, написанные от третьего лица с ограниченной точкой зрения

    Ограниченная точка зрения от третьего лица популярна среди писателей, так что недостатка в примерах нет! Вот несколько работ, которые, возможно, вам знакомы, в которых используется ограниченная точка зрения от третьего лица:

    • «Кристабель» Сэмюэля Тейлора Кольриджа
    • Юдора Уэлти Золотые яблоки
    • Джейн Остин Гордость и предубеждение
    • Мадлен Л’Энгль Излом времени

    Что дальше?

    Если вы готовитесь к экзамену AP по литературе, вам нужно знать больше о литературных приемах, чем о точке зрения. Почему бы не ознакомиться с другими нашими подробными руководствами, например, по персонификации? Чем лучше вы знакомы с литературными терминами, что они означают и как их использовать, тем лучше будет ваш результат теста!

    Знаете ли вы, что существует два AP-теста по английскому языку? Одним из них является экзамен по литературе, который фокусируется на литературном анализе и понимании. Второй тест — это экзамен по языку, который проверяет вашу способность понимать аргументы и писать убедительно. Нажмите здесь, чтобы узнать больше об экзамене AP по языку, о том, чем он отличается от экзамена по литературе, и что вам нужно сделать, чтобы выбить его из парка!

    После того, как вы изучите основы, лучший способ подготовиться к экзамену AP — пройти пробные тесты. Прочтите эту статью о том, как найти лучшие практические экзамены AP и узнайте, как с их помощью повысить свой балл!

     

    Нужна дополнительная помощь по этой теме? Проверьте Tutorbase!

    Наша проверенная база данных репетиторов включает ряд опытных преподавателей, которые могут помочь вам отшлифовать эссе по английскому языку или объяснить, как производные работают для исчисления. Вы можете использовать десятки фильтров и критериев поиска, чтобы найти идеального человека для ваших нужд.

     

    Есть друзья, которым тоже нужна помощь в подготовке к экзаменам? Поделись этой статьей!

    Эшли Робинсон

    Об авторе

    Эшли Саффле Робинсон имеет докторскую степень. в английской литературе XIX века. Как автор контента для PrepScholar, Эшли стремится предоставить учащимся, направляющимся в колледж, подробную информацию, необходимую им для поступления в школу своей мечты.

    Морис Мерло-Понти (Стэнфордская философская энциклопедия)

    1. Жизнь и творчество

    Мерло-Понти родился в Рошфор-сюр-Мер, в провинции Приморская Шаранта, 14 марта, 1908. [1] После смерти в 1913 году отца, капитана колониальной артиллерии и кавалер ордена Почетного легиона, он переехал с семьей в Париж. Позднее он описывал свое детство как несравненно счастливое, и он оставался очень близким со своей матерью до ее смерти в 1953 году. Мерло-Понти продолжил среднее образование в парижских лицеях. Жансон-де-Сайи и Луи-ле-Гран, закончившие свой первый курс в философии в Жансон-де-Сайи с Гюставом Родригесом в 1923–24. Он получил школьную награду «За выдающиеся достижения». достижения» в области философии в том же году, а позже проследит его приверженность призванию философии к этому первому курсу. Он был также удостоен «Первой премии по философии» в Луи-ле-Гран. в 1924–25. Он учился в École Normale Supérieure с 1926 по 1930 год, где он подружился с Симоной де Бовуар и Клод Леви-Строс. Некоторые данные свидетельствуют о том, что, в эти годы Мерло-Понти написал роман « Nord». Récit de l’arctique , под псевдонимом Жак Хеллер (Аллоа, 2013b). Среди его профессоров в ENS был Леон Брунсвик и Эмиль Брейе, последний курировал его исследования о Плотине для Diplôme d’études superieures в 1929 году. Брейе продолжал руководить Исследования Мерло-Понти благодаря завершению его двух докторские диссертации в 1945. В студенческие годы, Мерло-Понти посещал лекции Гуссерля в Сорбонне в 1929 г. Курсы немецкой философии Жоржа Гурвича 1928–1930 гг. В 1930 году он получил агрегацию по философии. рейтинг на втором месте.

    После года обязательной военной службы Мерло-Понти преподавал в лицее в Бове с 1931 по 1933 год провел год исследований восприятие, финансируемое за счет субсидии Caisse nationale des наук (предшественник сегодняшнего Национального центра научные исследования) в 1933–34, преподавал в лицее в г. Шартр в 1934–35 гг. С 1935 по 1940 год был репетитором ( agegé-repétiteur ) в École Normale Supérieure, где его основной обязанностью было подготовить учащихся к объединению . Во время этого период, он посещал лекции Александра Кожева о Гегеле и лекции Арона Гурвича по гештальт-психологии. Его первый публикации также появились в эти годы в виде серии обзоров очерки Макса Шелера « Ressentiment » (1935), Габриэль Марсель Быть и Иметь (1936) и Сартра. Воображение (1936). [2] В 1938 году он завершил свои этих работ. complémentaire , первоначально называвшийся Conscience et поведение [ Сознание и поведение ] и опубликовано в 1942 г. как Lastructure du comportement [ Структура Поведение , SC]. Он был первым посторонним посетителем недавно основал архив Гуссерля в Лувене, Бельгия, в апреле 1939 г., где он познакомился с Ойгеном Финком и сверился с неопубликованными работами Гуссерля. рукописи, в том числе Ideen II и более поздние части Die Крисис .

    С началом Второй мировой войны Мерло-Понти в течение года служил лейтенант 5-го -го -го стрелкового полка и 59-го -го -го стрелкового полка легкой пехотной дивизии, пока не был ранен в бою в июне 1940 г., за несколько дней до подписания перемирия между Францией и Германией. Он был награжден Croix de guerre в знак признания храбрости в бой. После нескольких месяцев выздоровления он вернулся к преподаванию. в лицее Карно в Париже, где он оставался с 1940 до 1944. В ноябре 1940 года он женился на Сюзанне Жолибуа, и их дочь Марианна родилась в июне 1941 года. Зимой 1940–41 Мерло-Понти возобновил знакомство с Жан-Полем. Сартр, с которым он познакомился, будучи студентом École Normale, через их участие в группе сопротивления Socialisme et Либерте. Группа опубликовала около десяти выпусков подпольный смотр вплоть до ареста двух членов в начале 1942 г. к его растворению. После окончания войны в 1945 г. Мерло-Понти будет сотрудничать с Сартром и Бовуар, чтобы основать Les Temps Modernes , журнал, посвященный «engagee littérature», для которого он служил политическим редактором до 1952 г.

    В конце 1943–44 учебного года Мерло-Понти закончил его основной тезис, Phénoménologie de la восприятие [ Феноменология восприятия , PP], а в 1944–45 преподавал в лицее Кондорсе в Париже. заменив Сартра во время ухода последнего с этой должности. Мерло-Понти защитил две диссертации в июле 1945 г., выполнив требования к Docteur es lettres , который был награжден «отлично». В октябре 1945 года Les Temps Modernes опубликовала свой первый выпуск; Мерло-Понти был член правления журнала, руководил его ежедневные дела, и написал многие из его редакционных статей, которые были подписаны просто «Т.М.», хотя он отказался назвать свое имя быть напечатаны на обложке рядом с Сартром в качестве рецензии. Директор. Той осенью Мерло-Понти был назначен на пост Мэтр де Конференс по психологии в Лионского университета, где ему было присвоено звание профессора кафедрой психологии в 1948 году. С 1947 по 1949 год он также преподавал дополнительные курсы в École Normale Supérieure, среди его учеников был молодой Мишель Фуко. Студенческие заметки (снято Жаном Депреном) из курса Мерло-Понти 1947–1948 гг. о «Союзе души и тела в Мальбранше, Биране, и Бергсона» — курс, который он читал как в Лионе, так и в Э.Н.С. для подготовки студентов к агрегации и на которых присутствовал Фуко — были опубликованы в 1968 г. (1997b/2001).

    В 1947 году Мерло-Понти регулярно участвовал в Коллеже. philosophique, ассоциация, созданная Жаном Валем для обеспечения открытого место для интеллектуального обмена без академической формальности Сорбонна, и его посещали многие ведущие парижские мыслители. Мерло-Понти опубликовал свою первую книгу по политической философии в 1947, Гуманизм и земля, очерк о проблеме коммунист [ Гуманизм и террор: очерк о коммунистическом Задача , 1969, ХТ], в котором он ответил на развивающееся оппозиции между либеральными демократиями и коммунизмом, предостерегая «выжидательная» позиция по отношению к марксизму. Коллекция очерки об искусстве, философии и политике, Sens et бессмысленный [ Смысл и Бессмыслица , 1996b/1964], появился в 1948 г. Осенью 1948 г. Мерло-Понти поставил серию из семи еженедельные лекции по французскому национальному радио, которые впоследствии опубликовано как Causeries 1948 (2002/2004).

    Мерло-Понти отклонил приглашение присоединиться к Департаменту философии в Чикагском университете в качестве приглашенного профессора в 1948–49, но вместо этого получил отпуск из Лиона на год, чтобы представить серию лекций в Университете Мексики в начале 1949. Позже, в 1949 году, Мерло-Понти был назначен профессором детского психологии и педагогики в Парижском университете, а в этом положение широко читал лекции о развитии ребенка, психоанализе, феноменологии, гештальтпсихологии и антропологии. Его восемь курсов из Сорбонны известны из составленных студенческих заметок, проанализированных его и опубликованы в Сорбонне Бюллетень де психология (1988/2010). Мерло-Понти занимал эту должность в течение за три года до его избрания в 1952 году на кафедру философии в Коллеж де Франс, самая престижная должность для философ во Франции, которым он будет владеть до своей смерти в 1961 году. сорокачетырехлетнего Мерло-Понти был самым молодым человеком, когда-либо избранным в этот должность, но его назначение не обошлось без разногласий. Скорее, чем следуя типичной процедуре ратификации голосования Генерального Собрание профессоров, избравших Мерло-Понти своим руководителем. кандидат, Академия моральных и моральных наук politiques принял беспрецедентное решение удалить свое имя из списка кандидатов; Академия решение было впоследствии отменено министром образования сам, который позволил преподавателям проголосовать за Мерло-Понти стоять. Инаугурационная лекция Мерло-Понти в январе 1953 г. Коллеж де Франс был опубликован под названием Éloge de la Philosophie [ Во славу Философия , 1953/1963]. Многие его курсы из Коллеж де Франс впоследствии были опубликованы на основе либо в студенческих заметках, либо в собственных конспектах лекций Мерло-Понти (1964б, 1968/1970, 1995/2003, 1996а, 1998/2002, 2003/2010, 2011, 2013).

    Перед лицом растущих политических разногласий с Сартром в связи с Корейской войной Мерло-Понти отказался от своей роли политического редактор Les Temps Modernes в декабре 1952 года и ушел из редакции вообще в 1953 году. Его критика Политика Сартра стала достоянием общественности в 1955 году с Les Aventures. de la диалектика [ Приключения диалектики , 1973 AdD], в которой Мерло-Понти дистанцировался от революционной марксизма и резко критиковал Сартра за «ультрабольшевизм». Бовуар одинаково кусается опровержение, «Мерло-Понти и псевдосартраизм», опубликовано в том же году в Les Temps Modernes , обвиняет Мерло-Понти в умышленном искажении позиции Сартра, открывая трещину между тремя бывшими друзьями, которая никогда не совсем выздороветь. Интеллектуальный круг Мерло-Понти во время его годы в Коллеж де Франс включали Леви-Строс и Жака Лакана, и в течение нескольких лет он был постоянным автором популярный еженедельник L’Express . В октябре и Ноябрь 1955 г., по заказу Alliance. française , Мерло-Понти посетил несколько африканских страны, включая Тунис, Французскую Экваториальную Африку, Бельгийскую Конго и Кении, где он прочитал цикл лекций по понятие расы, колониализма и развития. В 1956, он опубликовал Знаменитые философы [ Известные Philosophers ], большой отредактированный том оригинальных предисловий к ключевые исторические и современные мыслители (начиная, что интересно, с философами из Индии и Китая), среди авторов которых были Жиль Делёз, Жильбер Райл, Альфред Шюц и Жан Старобински. В В апреле 1957 года Мерло-Понти отказался принять посвящение в Орден Почетного легиона Франции, предположительно, в знак протеста за бесчеловечные действия Четвертой республики, в том числе использование пытки во время битвы за Алжир. В октябре и ноябре г. 1957, как его второе поручение от Альянса . française , он читал лекции на Мадагаскаре, острове Реюньон и Маврикий, ссылаясь на основную мотивацию принятия комиссии его желание воочию увидеть последствия реформ во французской политике управлять заморскими территориями. Последняя опубликованная книга Мерло-Понти. при жизни Знаков [ Знаков , 1960/1964], появился в 1960 году, собирая очерки по искусству, языку, истории философия и политика, охватившие более десяти лет. Его последний опубликовано эссе «L’Œil et l’esprit» [«Глаз и разум», 1964a OEE] обращение к онтологическому значение живописи, появившееся в 1961 году в первом номере журнала Искусство де Франс . Мерло-Понти умер от сердечного приступа в Париже. 3 мая rd , 1961, в возрасте 53 лет, с Декартом Оптика открывается на его столе.

    Друг Мерло-Понти и бывший ученик Клод Лефор опубликовал две незаконченные рукописи своего учителя посмертно: La prose du monde [ Проза Мир , 1969/1973], исследование литературы и самовыражения. призван в 1950–51 и, по-видимому, заброшены; и Le видимый et l’invisible [ Видимое и невидимое , 1968 V&I], рукопись и многочисленные рабочие записи из 1959–1961, в которых представлены элементы зрелого творчества Мерло-Понти. онтология. Последняя рукопись, по-видимому, была частью более крупного проект, Être et Monde [ Бытие и мир ], для два дополнительных неопубликованных раздела были существенно переработаны в 1957–1958 годах: La Nature ou le monde du тишина [ Природа или мир тишины ] и Введение à l’ontologie [ Введение в онтологию ] (Сент-Обер, 2013 г.: 28) . [3] Эти рукописи, наряду со многими другими рукописями Мерло-Понти. неопубликованные заметки и документы были переданы в дар Библиотеке. Nationale de France Сюзанны Мерло-Понти в 1992 году и доступны для консультации ученые. [4]

    2. Природа восприятия и

    Структура поведения

    Интерес Мерло-Понти к философскому статусу восприятие уже отражено в его успешной заявке 1933 года на субсидию на изучение природы восприятия, где он предлагает обобщить последние открытия экспериментальной психологии (особенно гештальтпсихологии) и неврологии для разработки альтернативы доминирующие интеллектуалистские представления о восприятии, вдохновленные критическим (кантианской) философии. Интересно, что в этом раннем предложении подчеркивается значение восприятия собственного тела для различая «вселенную восприятия» и его интеллектуальные реконструкции, и он указывает на «философы-реалисты Англии и Америки» (предположительно Уильям Джеймс и А. Н. Уайтхед, представленные в книге Джин Уол. 1932 Vers le concret ) за понимание несводимость чувственного и конкретного к интеллектуальному связи. Хотя в этом первоначальном предложении не упоминается феноменологии, последующий доклад Мерло-Понти 1934 г. года исследования, отметив ограничения подхода к философское изучение восприятия только посредством эмпирического исследования, подчеркивает обещание гуссерлианской феноменологии дать своеобразная философская основа для исследования психология. В частности, Мерло-Понти упоминает различие между естественным и трансцендентным мировосприятием и интенциональность сознания как ценная для «пересмотра сами понятия сознания и ощущения» (НП: 192/78). Он также одобрительно цитирует утверждение Арона Гурвича о том, что Гуссерль анализы «приводят к порогу Gestaltpsychologie », второе направление в этом раннее исследование. Гештальт — это «спонтанная организация сенсорное поле», в котором есть «только организации, более или менее устойчивый, более или менее артикулированный» (НП: 193/79). Краткое изложение гештальт-психологии Мерло-Понти, предвосхищая исследования, представленные в его первых двух книгах, подчеркивает фигурно-фоновая структура восприятия, явления глубины и движение и синкретическое восприятие детей. Тем не менее, Мерло-Понти заключает, снова цитируя Гурвича, что эпистемологические рамки гештальт-психологии остаются кантианскими, требуя, чтобы кто-то смотрел «в совершенно другом направлении, для совершенно иное решение» проблемы отношения между мир, описанный натуралистически, и мир, как воспринимаемый (NP: 198/82).

    Первая книга Мерло-Понти, Структура поведения (SC), возобновляет проект синтеза и переработки идей теории гештальта и феноменологии, чтобы предложить оригинальную понимание взаимосвязи между «сознанием» и «природа». Тогда как неокантианский идеализм доминирующий во Франции (например, Леон Брунсвик, Жюль Лашелье) рассматривал природу как объективное единство, зависящее от синтетического активность сознания, реализм естественных наук и эмпирическая психология предполагала, что природа состоит из внешних вещей и события, взаимодействующие причинно. Мерло-Понти утверждает, что ни подход логичен: органическая жизнь и человеческое сознание возникают из природного мира, несводимого к своему значению для разума; тем не менее этот природный мир не является причинной связью ранее существовавших объективных реалий, так как он в своей основе состоит из вложенных друг в друга Гештальты, спонтанно возникающие структуры организации на несколько уровней и степеней интеграции. С одной стороны, идеалистическая критика натурализма должна быть распространена на натуралистическую предположения, лежащие в основе гештальт-теории. С другой стороны, существует оправданная истина в натурализме, ограничивающая идеалистическое универсализация сознания, и это обнаруживается, когда Гештальт структуры признаются онтологически базовыми, а тем самым обнажаются ограничения сознания. Понятие «поведение», рассматриваемое Мерло-Понти как параллельное феноменологическое понятие «опыт» (в явном отличие от американской школы бихевиоризма), является привилегированным отправной точкой для анализа благодаря своей нейтральности в отношении к классическим различиям между «ментальным» и «физиологический» (СК: 2/4).

    Структура поведения Первая критика традиционного рефлекса объяснения связи между стимулом и реакцией в свете выводы Курта Гольдштейна и других современных физиологов, утверждая, что организм не пассивен, а навязывает свои собственные условия между заданным стимулом и ожидаемой реакцией, поэтому это поведение остается необъяснимым в чисто анатомических или атомистических условия. Вместо этого Мерло-Понти описывает нервную систему как «поле сил», распределенное в соответствии с «способами предпочтительное распределение», модель, вдохновленная Вольфгангом Гештальт-физика Келера (SC: 48/46). И физиология, и поведения являются «формами», т. е.

    тотальные процессы, свойства которых не являются суммой тех, которые отдельные части обладали бы…. [T] вот форма везде, где свойства системы модифицируются каждым изменением, происходящим в одной из его частей и, наоборот, сохраняются, когда они все меняются, сохраняя при этом те же отношения между собой. (СК: 49–50/47)

    Таким образом, форма или структура описывает диалектическое, нелинейное и динамические отношения, которые могут функционировать относительно автономно и несводимы к линейной механической причинности (см. 2007).

    Критика физиологического атомизма распространяется и на теории высшее поведение, такое как павловская теория условного рефлексы. Мерло-Понти утверждает, что такие отчеты основаны на необоснованных гипотезы, лишенные экспериментального обоснования, и не могут эффективно объяснять работу мозга или обучение. Что касается работы мозга, экспериментальная работа по повреждению головного мозга демонстрирует, что локализация гипотезы должны быть отвергнуты в пользу глобального процесса нейронной организация, сравнимая с фигурно-фоновыми структурами перцептивных организация. Точно так же обучение нельзя объяснить с точки зрения закрепление привычных реакций путем проб и ошибок, а вместо этого включает в себя общая способность по отношению к типичным структурам ситуаций. Мерло-Понти предлагает альтернативную трехстороннюю классификацию поведение в зависимости от степени, в которой структуры, к которым она ориентирована тематически вытекать из их содержания. Синкретическое поведение, типичное для более простых организмов, таких как муравьи или жабы, на все раздражители реагируют как на аналоги жизненных ситуаций на которые инстинктивно предписаны реакции организма своим «априорным видом», без возможности адаптивное обучение или импровизация. Подвижные поведения ориентированы на сигналы различной сложности, не являющиеся функцией инстинктивного оснащения организма и может привести к подлинному обучение. Здесь организм, руководствуясь своими жизненными нормами, отвечает на сигналы как реляционные структуры, а не как объективные свойства вещей. Опираясь на экспериментальную работу Келера с шимпанзе, Мерло-Понти утверждает, что даже разумные нечеловеческие у животных отсутствует ориентация на объективные вещи, которая возникает только на 9 уровне0017 символическое поведение . В то время как подвижный поведение остается привязанным к непосредственным функциональным структурам, символическим поведение (в данном случае ограниченное людьми) открыто для виртуального, выразительного и рекурсивные отношения между структурами, что делает возможным человеческое ориентация на объективность, истину, творчество и свободу от биологически детерминированные нормы.

    В более общем плане Мерло-Понти предполагает, что материя, жизнь и разум все более интегративные уровни гештальт-структуры, онтологически непрерывной, но структурно прерывистой, и отличается характерные свойства, возникающие на каждом интегративном уровне сложность. Форма определяется здесь как

    силовое поле, характеризующееся законом, который не имеет значения вне пределы рассматриваемой динамической структуры, а которая с другой рука настолько приписывает свои свойства каждой внутренней точке, что они никогда не будут абсолютными свойствами, свойства из это точка. (ЮК: 148/137–38)

    Мерло-Понти утверждает, что это понимание распространяется на все физические законы, которые «выражают структуру и имеют значение только внутри эта структура»; законы физики всегда относятся к «чувственная или историческая данность» и, в конечном счете, к история вселенной (SC: 149/138, 157/145). На уровне жизни форма характеризуется диалектическими отношениями между организмом и его среда, которая является функцией жизненных норм организма, его «оптимальные условия деятельности и его надлежащий способ реализуя равновесие», которые выражают его стиль или «общее отношение к миру» (SC: 161/148). Жизнь вещи ориентированы не на объективный мир, а на среда, осмысленно организованная с точки зрения их индивидуальный и определенный стиль и жизненные цели.

    Разум, символический уровень формы, с которым Мерло-Понти отождествляет себя. человека, организуется не ради жизненных целей, а характерные структуры человеческого мира: инструменты, язык, культура и так далее. Первоначально они не встречаются как вещи или идей, а скорее как «значительные намерения», воплощенные внутри мира. Разум или сознание не могут быть определены формально в терминах самопознания или представления, то, но по существу вовлечены в структуры и действия человеческого мира и охватывает все многообразие интенциональных ориентаций человеческой жизни. В то время как разум интегрирует в себе подчиненные структуры материи и жизни, она выходит за их пределы в своей тематической направленности к структурам как таковым, что является условием для таких символическая деятельность человека как язык и самовыражение, создание новых структур помимо тех, что установлены жизненными потребности, а также способность выбирать и варьировать точки зрения (которые сделать возможной правду и объективность). Короче говоря, разум как второстепенный или рекурсивная структура ориентирована на виртуальное, а не на просто к реальному. В идеале подчиненная структура жизни был бы полностью поглощен высшим порядком разума в полностью интегрированный человек; биологическое будет преодолено «духовный». Но интеграция никогда не бывает идеальной или полной, и разум никогда не может быть оторван от своих привязок в конкретном и воплощённая ситуация.

    Мерло-Понти делает акцент на Структуре поведения эта форма, хотя и онтологически фундаментальная, не может быть объяснена ибо с точки зрения традиционного реализма; так как форма принципиально перцептивное, «имманентное значение», оно сохраняет существенная связь с сознанием. Но «восприятие сознание» здесь на карту поставлено не трансцендентальное сознание критической философии. Последняя глава года Структура поведения разъясняет это пересмотренное понимание сознание в диалоге с классической проблемой отношения между душой и телом, чтобы объяснить относительное истины как трансцендентальной философии, так и натурализма. Проблема касается того, как согласовать перспективу сознания как «вселенская среда» (т. е. трансцендентальное сознание) с сознанием как «укорененным в подчиненном диалектики», то есть как гештальт, выходящий из низшего порядка Гештальты (то есть перцептивное сознание) (SC: 199/184). В естественном отношения нашей дорефлексивной жизни, мы привержены точке зрения что наш перцептивный опыт вещей всегда локализован и перспективным (т. е. что физические объекты представлены через «профили», Abschattungen Гуссерля), но также то, что тем самым мы переживаем вещи «в себе», как они действительно находятся в независимом от ума мире; перспектива характер нашего раскрытия миру не является ограничением нашей доступ, а само условие раскрытия мира в своей неисчерпаемости. На уровне этой дорефлексивной веры в мира, нет дилеммы отделения души от тело; «душа остается соразмерной природе» (SC: 203/189).

    Это дорефлексивное единство в конце концов распадается под нашим осознанием болезнь, иллюзия и анатомия, которые учат нас разделять природу, тело, и мыслил в различных порядках событий partes extra часть . Это достигает кульминации в натурализме, который не может объяснить исходную ситуацию восприятия, которую он смещает, но на которой он молчаливо полагается; восприятие требует «внутреннего» анализ, прокладывающий путь для лечения трансцендентального идеализма субъекта и объекта как «неразрывных коррелятов» (СК: 215/199). Но трансцендентальный идеализм в критической традиции впоследствии заходит слишком далеко: принимая сознание за «среду вселенная, предполагаемая всяким утверждением мира», это затемняет первоначальный характер отношения восприятия и завершается «диалектикой гносеологического субъекта и научный объект» (SC: 216/200, 217/201). Мерло-Понти стремится интегрировать истину натурализма и трансцендентальной мысли переосмысление как с помощью концепции структуры, которая учитывает единство души и тела, а также их относительное различие. Против концепции трансцендентального сознания как чистого зритель коррелирует с миром, Мерло-Понти настаивает на том, что разум является достижением структурной интеграции, которая остается существенно обусловлены материей и жизнью, в которой она воплощенный; истина натурализма заключается в том, что такие интеграция по своей сути является хрупкой и неполной. С «интеграция никогда не бывает абсолютной и всегда терпит неудачу», дуализм разума и тела

    не простой факт; она основана на принципе — всякая интеграция предполагающее нормальное функционирование подведомственных формирований, которые всегда требуют себе должное. (ЮК: 226–27/210)

    Структура поведения завершается призывом к дальнейшему исследование «перцептивного сознания», задача, взятая его продолжение, Феноменология восприятия . в на заключительных страницах Structure Мерло-Понти предлагает предварительный набросок феноменологически вдохновленных подходов к «проблема восприятия», которая подготовила почву для его последующей работы, подчеркивая (а) разницу между тем, что непосредственно данный как аспект индивидуального жизненного опыта и интерсубъективные значения, встречающиеся только виртуально; и (б) своеобразие собственного тела, которое никогда не воспринимается непосредственно как одна объективная вещь среди многих. Книга заключает определение «проблемы восприятия» как его объемлющая забота:

    Можно ли концептуализировать перцептивное сознание, не устраняя его? как оригинальный режим; можно ли сохранить его специфичность без делая немыслимым его отношение к интеллектуальному сознанию? (СК: 241/224)

    Решение требует «возврата к восприятию как типу исходный опыт» посредством «инверсии естественное движение сознания», инверсия, которая Мерло-Понти здесь приравнивается к феноменологическому феномену Гуссерля. редукция (SC: 236/220). В случае успеха эта реабилитация статуса восприятия приведет к переопределению трансцендентального философии «таким образом, чтобы интегрировать с ней самое феномен реального» (SC: 241/224).

    3.

    Феноменология восприятия

    Завершена в 1944 г. и опубликована в следующем году «Феноменология ». Perception (PP) — работа, для которой Мерло-Понти был лучшим известен еще при жизни, что сделало его ведущим Французский феноменолог своего поколения. Здесь развивается Мерло-Понти. его собственная особенная интерпретация феноменологического метода, благодаря своему новому знакомству с неопубликованными работами Гуссерля. рукописи и его более глубокое взаимодействие с другими мыслителями в этом традиции, такие как Ойген Финк и Мартин Хайдеггер. Феноменология Восприятие снова широко опирается на теорию гештальта и современные исследования в области психологии и неврологии; случай Шнайдер, пациент с повреждением головного мозга, которого изучали Адемар Гелб и Курт Гольдштейн служит в качестве расширенного тематического исследования. психологический исследование дополняет, а иногда и служит контрапунктом феноменологические описания перцептивного опыта в широком диапазон экзистенциальных измерений, включая сексуальность, язык, пространство, природа, интерсубъективность, время и свобода. В Феноменология , Мерло-Понти развивает характерный ритм представления, во-первых, реалистического или эмпирического подхода к определенного измерения опыта, за которым следует его идеалистическое или интеллектуалистской альтернативы, прежде чем разрабатывать третий способ, который избегает проблемное предположение, общее для обоих, а именно, их «непререкаемая вера в мир»: предубеждение, что объективный мир существует как готовая и полностью присутствующая реальность.

    Феноменология восприятия вводит свой запрос с критика «классических предрассудков» эмпиризма и интеллектуализм. Мерло-Понти отвергает эмпиристское понимание ощущения с соответствующей ему «гипотезой постоянства», и роль, которую эмпиризм отводит ассоциации и проецированию память для обращения с основными единицами ощущения как с определенными атомами а не как осмысленное целое. Эти целостности включают двусмысленности, неопределенности и контекстуальные отношения, которые не поддаются объяснению в термины причинного действия определенных вещей. Цели интеллектуализма предоставить альтернативу эмпиризму, вводя суждение или внимание как умственная деятельность, синтезирующая опыт из чувственных данных, но принимает отправную точку эмпиризма в рассеянные, атомарные ощущения. Оба подхода виновны в чтении результаты восприятия (объективный мир) обратно в перцептивные опыта, тем самым искажая характеристику восприятия структура: спонтанная организация или конфигурация воспринимаемых явления сами по себе, с их неопределенностью и двусмысленностью, и динамический характер восприятия как исторического процесса, включающего развитие и трансформация. Рассматривая восприятие как каузальное процесс передачи или когнитивное суждение, эмпиризм и интеллектуализм отрицает какую-либо осмысленную конфигурацию воспринимаемого как такие и относиться ко всем ценностям и значениям как к проекциям, не оставляя основой в самом восприятии для различения истинного от иллюзорный.

    Напротив, Мерло-Понти утверждает, что базовый уровень восприятия опыт есть гештальт, осмысленное целое фигуры на фоне земли, и что неопределенные и контекстуальные аспекты воспринимаемый мир — это положительное явление, которое невозможно исключить из полный аккаунт. Ощущение, в отличие от знания, есть «живое общение с миром, которое делает его настоящим для нас как знакомое место нашей жизни» (ПП: 79/53), вкладывая воспринимаемый мир со значениями и ценностями, которые в основном относятся к нашему тела и жизни. Мы забываем это «феноменальное поле», мир, каким он предстаёт непосредственно восприятию, как следствие собственная склонность восприятия забывать себя в пользу понял, что это раскрывает. Восприятие ориентируется на истину, возлагая свою веру на возможное сближение точек зрения и постепенное определение того, что ранее было неопределенным. Но тем самым он естественным образом проецирует завершенное и неизменное «истина в себе» как цель. Наука расширяется и усиливает эту естественную тенденцию посредством все более точного измерения инвариантов в восприятии, что в конечном итоге приводит к теоретическое построение объективного мира детерминированных вещи. Как только этот детерминизм «в себе» распространяется повсеместно и применяется даже к телу и воспринимаемому само отношение, то его постоянная зависимость от «изначального затемняется вера» восприятия; восприятие сводится к «запутанные явления», которые требуют методического переосмысление, и конечным результатом является дуализм, солипсизм и скептицизм. «Фундаментальный философский акт» будет следовательно, заключается в том, чтобы «вернуться к живому миру под объективным мир» (ПП: 83/57). Это требует трансцендентальной редукции: изменение естественной склонности восприятия скрывать свои собственные следы и вывод нашей безоговорочной веры в объективную Мир. Однако это не может быть обращением к какому-либо трансцендентному сознание, которое смотрит на мир извне и не является самим собой возникающее из феноменального поля и обусловленное им. Вместо трансцендентальное эго, Мерло-Понти говорит о «трансцендентальном поле», подчеркивая, что отражение всегда имеет локализованное и частичная перспектива из-за того, что она находится в пределах поля на котором оно отражается.

    Первая из трех основных частей феноменологии касается тело. Как мы видели, восприятие трансцендирует себя к определенного объекта «в себе», достигая кульминации в объективная интерпретация тела. Часть первая показывает пределы этот объективный отчет и обрисовывает альтернативное понимание тела в ряде областей, включая опыт собственное тело, жизненное пространство, сексуальность и язык. Через отличие от патологических случаев, таких как фантомные конечности, Мерло-Понти описывает типичный способ существования тела как «бытие-к-миру» — дообъектная ориентация к жизненной ситуации, не объяснимой ни с точки зрения каузальные взаимодействия от третьего лица, ни явные суждения или представления. Ориентация тела по отношению к миру по существу временное, включающее диалектику между нынешним телом (характеризуемый после Гуссерля как «я могу») и тело привычки, отложения прошлой деятельности, которые приобретают общий, анонимный и автономный характер. В то время как тело отношение к миру служит существенным фоном для переживания какой-либо конкретной вещи, само тело переживается в способы, которые отличают его в натуре от всех других вещей: это постоянная часть поля восприятия, даже если человек не может в принципе испытайте все это непосредственно; имеет «двойной ощущения», например, когда одна рука касается другой, которые вызывают форма рефлексивности; оно имеет аффективные переживания, которые не просто представления; и его кинестетическое ощущение собственных движений дано напрямую.

    Это кинестетическое осознание стало возможным благодаря предсознательной системе. телесных движений и пространственных эквивалентностей, которые Мерло-Понти называет «схема тела». В отличие от «позиционного пространственность» вещей, тело имеет «ситуативное пространственность», которая ориентирована на актуальные или возможные задачи (ПП: 129/102). Существование тела как «бытие-к-миру», как проекция на прожитое целей, поэтому выражается через свою пространственность, которая формирует фон, на котором конституируется объективное пространство. Мерло-Понти вводит здесь знаменитый случай Шнайдера, чья опора на патологические замены нормальных пространственных способностей помогают довести типичные отношения тела с жилым пространством до легкий. Шнайдеру не хватает способности «проецировать» в виртуальное пространство; в целом, его травма нарушила «преднамеренная дуга», которая

    проецирует вокруг нас наше прошлое, наше будущее, нашу человеческую среду, нашу физическое положение, наше идеологическое положение и наше моральное ситуацию, или, скорее, которая гарантирует, что мы находимся внутри всех эти отношения. (ПП: 170/137)

    Таким образом, отношение тела к пространству является преднамеренным, т. хотя как «могу», а не как «я считать»; телесное пространство представляет собой многоуровневый способ отношения к вещей, так что тело не находится «в» пространстве, а живет или населяет его.

    Подобно тому, как телесное пространство отражает изначальную форму интенциональность — предкогнитивная встреча с миром как осмысленно структурировано — то же самое можно сказать и о сексуальность и язык. Сексуальность приобретает особое значение потому что он по существу выражает метафизическую драму человеческого состояние, наполняя атмосферу нашей жизни сексуальными значение. Подобно пространству и сексуальности, речь также является формой телесное выражение. Язык изначально не кодирует готовые мысли, а скорее выражает через свой стиль или физиономию как телесный жест. Мы ошибочно принимаем язык за детерминированный код, принимая привычный или отложенный язык в качестве нашей модели, тем самым упуская «аутентичная» или творческая речь. Так как язык, как восприятия, скрывает свои собственные действия, ведущие нас к своему то есть предлагает идеал истины в качестве предполагаемого предела, вдохновляя нашу традиционную привилегию мысли или разума как отделяемый от всякой материальности. Но на фундаментальном уровне язык сравнима с музыкой в ​​том смысле, что она остается привязанной к своему материалу воплощение; каждый язык является отдельным и, в конечном счете, непереводимым манера «воспевать мир», извлекать и выражая «эмоциональную сущность» нашего окружения и отношения (ПП: 228/193).

    Заново открыв тело как выразительное и намеренное, Мерло-Понти обращается во второй части «Феноменологии » к воспринимаемый мир, с целью показать, как дорефлексивное единство сосуществования, которое характеризует тело, имеет своим коррелятом синтез вещей и мира; «Собственное тело находится в мир так же, как сердце в организме» (PP: 245/209), и поэтому его выразительное единство распространяется и на чувственный мир. Мерло-Понти развивает эту интерпретацию чувственного через детальное изучение ощущений, пространства, природного и социального миров. Ощущение происходит как «сосуществование» или «приобщение» тела к миру, которое Мерло-Понти описывает как взаимный обмен вопросами и ответами:

    чувственное, которое должно быть воспринято, представляет для моего тела своего рода запутанная проблема. Я должен найти отношение, которое даст . средство стать решительным… я должен найти ответ на плохо сформулированный вопрос. И все же я делаю это только в ответ на его ходатайство… . Разумное возвращает мне то, что я одолжил к нему, но я получил его от разумного в первую очередь. (ПП: 259/222)

    Как сосуществование ощущение характеризуется интенциональностью, сочувственно настраивается на ощущаемое в соответствии с диалектикой в котором оба термина — воспринимающее тело и воспринимаемое вещь — одинаково активны и восприимчивы: вещь приглашает орган занять позицию, которая приведет к ее раскрытию. Поскольку предметом этого восприятия не является идеалистическое «для сам», так и объект восприятия не является реалистическим «в себе»; скорее, агент восприятия является дорефлексивная и анонимная субъективность тела, которая остается запутался и «созвучен» с миром, который он воспринимает. Чувства объединяются, не теряя своей отчетливости в способ, сравнимый с бинокулярным синтезом зрения, и их анонимность – следствие «исторической толщины» восприятия как традиции, которая действует ниже уровня рефлексивное сознание (ПП: 285/248). Для понимания от первого лица, чье-то анонимное перцептивное взаимодействие с миром действует как своего рода «изначальное прошлое, прошлое, которого никогда не было». настоящее время» (ПП: 252/252).

    Доисторический договор между телом и миром сообщает нам встречи с пространством, раскрывая синтез пространства, который ни «пространственный» (как заранее заданный контейнер, в котором вещи упорядочены) ни «пространственно» (подобно однородным и взаимозаменяемые отношения геометрического пространства). Опираясь на психологические эксперименты относительно телесной ориентации, глубины и движения, Мерло-Понти утверждает, что эмпирик и интеллектуалист представления о пространстве должны уступить место концепции пространства как сосуществование или взаимная импликация, характеризующаяся экзистенциальным «уровни»: наша ориентация вверх и вниз или на то, что находится в движении или неподвижно, является функцией тела. принятие определенного уровня в пересматриваемом поле возможностей. Живая причастность к пространству контрастирует с абстрактным пространством аналитический подход, переосмысливающий экзистенциальное пространство ночи, мечты или мифы по отношению к абстрактному пространству «объективный» мир.

    Свойства вещей, которые мы считаем «реальными» и «объективный» также неявно предполагают ссылку на нормы организма и принятие им уровней. Объект «истинные» качества зависят от привилегии тела ориентации, обеспечивающие максимальную ясность и богатство. Это возможно потому что тело служит шаблоном для стиля или логики мир, согласованная система отношений, связывающая качества объект, конфигурация поля восприятия и фон уровни, такие как освещение или движение. В этом симбиозе или вызов-ответ между телом и миром, вещи имеют смысл как корреляты моего тела, и поэтому реальность всегда включает в себя ссылка на восприятие. Тем не менее, чтобы быть реальными, вещи не могут быть сведены к коррелятам тела или восприятия; они сохраняют глубину и сопротивление, обеспечивающее их экзистенциальный индекс. Хотя каждая вещь имеет его индивидуальный стиль, мир — это предельный горизонт или фон стиль, на фоне которого может появиться любая конкретная вещь. Перспектива ограничения восприятия, как пространственные, так и временные, являются аверс глубины и неисчерпаемости этого мира. Через исследование галлюцинаций и иллюзий, Мерло-Понти утверждает, что скептицизм относительно существования мира совершает категориальную ошибку. Хотя мы можем сомневаться в любом конкретном восприятии, иллюзии могут появляться только на фоне мира и нашей исконной веры в Это. Хотя мы никогда не совпадаем с миром и не постигаем его абсолютным несомненно, мы также никогда не отрезаны от него полностью; восприятие по существу направлена ​​к истине, но любая истина, которую она раскрывает, условные и пересматриваемые.

    Отвергая аналогичные объяснения опыта других людей, Мерло-Понти предполагает, что повторное открытие тела как «третий род бытия между чистым субъектом и объект» делает возможными встречи с воплощенными другими (PP: 407/366). Мы воспринимаем других непосредственно как доличностные и воплощенные живые существа. существа, связанные с миром, который мы разделяем вместе. Эта встреча в однако уровень анонимной и доличностной жизни не представить нам другого человека в полном смысле, так как наши ситуации никогда полностью не совпадают. Восприятие других включает в себя инаковость, сопротивление и изобилие, которые никогда не сводятся к что представлено, что и есть истина солипсизма. Наш общий тем не менее телесность открывает нам доступ к общему социальному миру, постоянное измерение нашего бытия в модусе анонимного и общее «кто-то». Таким образом, восприятие других привилегированный пример парадокса трансцендентности, пронизывающей нашу встреча с миром, как воспринимается:

    Будь то вопрос моего тела, природного мира, прошлого, рождения или смерти, вопрос всегда в том, как я могу быть открытым для явления, которые превосходят меня и, тем не менее, существуют только для насколько я принимаю их и живу ими. (ПП: 422/381)

    Это «фундаментальное противоречие» определяет наши встречи со всеми формами трансцендентности и требует новых концепций сознания, времени и свободы.

    Четвертый и последний раздел Феноменология исследует эти три темы, начиная с пересмотра концепции cogito который не сводит его к просто эпизодическому психологическому факту или возведение его во всеобщую уверенность в себе и своем мысли . Мерло-Понти утверждает, что мы не можем отделить достоверность наших мыслей от достоверности наших восприятий, поскольку по-настоящему воспринимать, значит быть уверенным в правдивости своего восприятия. Кроме того, мы непрозрачны для самих себя, поскольку наши «внутренние состояния» доступны нам только в и неоднозначный способ. Подлинное cogito, утверждает Мерло-Понти, есть cogito «в действии»: мы не выводим «я есть» от «я думаю», а уверенность в том, что «я думать» опирается на «я есть» экзистенциального помолвка. Более базовое, чем явное самосознание и предполагается им двусмысленный способ самопереживания, который Мерло-Понти называет безмолвное или «молчаливое» cogito — наше дорефлексивное и невнятное понимание мира и самих себя, становится явным и определенным только тогда, когда находит выражение для сам. Иллюзии чистого самообладания и прозрачность — как и все внешне «вечное» истины — являются результатом приобретенного или отложенного языка и концепции.

    Отказ от классических подходов ко времени, рассматривающих его либо как объективное свойство вещей, как психологическое содержание, или как продукт трансцендентального сознания, Мерло-Понти возвращается к «поле присутствия» как наш основополагающий опыт время. Это поле представляет собой сеть интенциональных отношений, «протенции» и «удержания» в одном движение раскрытия или самодифференциации, такое, что «каждый настоящее подтверждает присутствие всего прошлого, которое оно отгоняет, и предвосхищает присутствие всего будущего или «будущий»» (ПП: 483/444). Время в этом смысле «предельная субъективность», понимаемая не как вечная сознания, а скорее как сам акт темпорализации. Как с молчаливое cogito, самовоздействие времени как предельной субъективности не является статичной самоидентификацией, а включает в себя динамическое открытие навстречу инаковость. В этой концепции времени как поля присутствия, которое «раскрывает субъект и объект как два абстрактных момента уникальная структура, а именно, наличие » (ПП: 494/454–55), Мерло-Понти видит решение всех проблем трансцендентности в а также основа человеческой свободы. Против Сартра Позиция Мерло-Понти о том, что свобода либо полная, либо недействительна, что свобода возникает только на фоне нашего «всеобщая вовлеченность в мир», которая вовлекает нас в значения и ценности, которые мы не выбираем. Мы должны признать, во-первых, «автохтонное мироощущение, конституированное в обмене между миром и нашим воплощенным существованием» (PP: 504/466), и, во-вторых, что приобретенные привычки и отложенные выбор нашей жизни имеет свою собственную инерцию. Эта ситуация не устранить свободу, но это как раз то поле, в котором она может быть достигнуто. Взяв за пример классовое сознание, Мерло-Понти предполагает, что эта диалектика свободы и приобретения обеспечивает термины для описания истории, в соответствии с которыми история может развивать смысл и направление, которые не определяются ни событий и не обязательно прозрачны для тех, кто их переживает.

    Предисловие к Феноменологии восприятия, завершено после основной текст, предлагает Мерло-Понти наиболее подробный и систематическое изложение феноменологического метода. Его аккаунт организованы вокруг четырех тем: приоритет описания над научное объяснение или идеалистическая реконструкция, феноменологическая редукция, эйдетическая редукция и интенциональность. Феноменология отбрасывает все научные или натуралистические объяснения. явлений, чтобы точно описать донаучное опыт, что такие объяснения принимают как должное. Точно так же, поскольку мир существует до рефлексивного анализа или суждения, Феноменология избегает реконструкции действительного опыта с точки зрения его условия возможности или активности сознания. феноменологическая редукция, в его интерпретации, не есть идеалистический метод, а экзистенциальный, а именно рефлективный усилия, чтобы раскрыть нашу дорефлексивную связь с миром. Через процесс редукции мы обнаруживаем присущую тот, кто рефлектирует в мир, на который рефлектируется, и, следовательно, существенно незавершенный характер всякого акта рефлексии, который Вот почему Мерло-Понти утверждает, что «самый важный урок редукция есть невозможность полной редукции» (ПП: 14/lxxvii). Точно так же «эйдетическая редукция», описанная Гуссерля как созерцание существенных отношений в потоке сознательный опыт необходим, если феноменология хочет сделать какое-либо описательные утверждения, которые выходят за рамки грубых фактов конкретного опыт. Но это не находит действительный мир на сознании как условие возможности мира; вместо этого « эйдетический метод — это феноменологический позитивизм, обосновывающий возможное на реальном» (PP: 17/lxxxi). Наконец, Мерло-Понти переосмысливает феноменологическую концепцию интенциональности, традиционно понимается как признание того, что всякое сознание сознание из что-то. Вслед за Гуссерлем он различает «интенциональность акта» суждений и добровольные решения от «оперативной интенциональности» что «устанавливает естественное и допредикативное единство мира и нашей жизни» (PP: 18/lxxxii). Руководствуясь этим более широким понятие интенциональности, задача философии состоит в том, чтобы «тотальное намерение» чувственной вещи, философское теория или историческое событие, которое является его «уникальной манерой существующая» или ее «экзистенциальная структура» (ПП: 19–20/lxxxii–lxxxiii). Тем самым феноменология выражает возникновение разум и смысл в случайном мире, творческая задача, сравнимая художнику или политическому деятелю, что требует постоянное «радикальное» или самореферентное размышление о его собственные возможности. На презентации Мерло-Понти напряженность феноменологического метода, следовательно, отражают природу его задача:

    Незавершенность феноменологии и зачаточный стиль в которые он продолжает, не являются признаком неудачи, они были неизбежны потому что задача феноменологии состояла в том, чтобы раскрыть тайну Мир и тайна разума. (ПП: 21–22/lxxxv)

    4. Самовыражение, язык и искусство

    Понятия выразительности и стиля занимают центральное место в Мерло-Понти и уже играют ключевую роль в его первом две книги, где они характеризуют перцептивный обмен между организм и его среда, чувственный диалог тела с мир и даже акт философской рефлексии (см. Landes 2013). В обеих работах Мерло-Понти опирается на ряд литературных и художественных примеры для описания творческих и выразительных аспектов восприятие и отражение, подчеркивая, в частности, параллели между задачей художника и задачей мыслителя: как заключительные строки предисловия к Феноменология Примечание восприятия,

    Феноменология столь же кропотлива, как произведения Бальзака, Пруста, Валери или Сезанн — через такого же рода внимание и удивление, та же потребность в осознании, та же воля к понять смысл мира или истории в ее зарождающемся состоянии. (ПП: 22/lxxxv)

    Выражение, особенно в языке и искусстве, играет все более центральную роль в мысли Мерло-Понти в лет после Феноменология , когда он стремился сформулировать Общая теория выражения как основа философии история и культура. [5] Этот интерес впервые нашел отражение в серии эссе, посвященных живопись, литература и фильмы, изданные в годы сразу после Феноменология (в Merleau-Ponty 1996b/1964). Эти включают первое эссе Мерло-Понти о живописи, «Сомнение Сезанна», которое находит в Сезанн — протофеноменологическая попытка уловить рождение Восприятие через живопись. Сезанн олицетворяет парадоксальное борьба творческого самовыражения, которая обязательно опирается на особенности индивидуальной истории художника и психологии, а также ресурсы традиции живописи, но может добиться успеха, только рискуя творчески присвоить эти приобретения на службе обучения своей аудитории видеть мир заново Точно так же творческая продуктивность Леонардо да Винчи объяснимо ни с точки зрения его интеллектуальной свободы (Валери), ни его детство (Фрейд), но как диалектика спонтанность и седиментация, с помощью которых Мерло-Понти раньше определенная история.

    В 1951 году Мерло-Понти подводит итоги своего исследования после Феноменология как сосредоточенная на «теории истины» изучение того, как знания и общение с другими «первоначальные образования по отношению к перцептивной жизни, но … также сохранять и продолжать нашу перцептивную жизнь даже тогда, когда трансформируя его» (UMP: 41–42/287). Выражение, язык и символизм являются ключом к эту теорию истины и послужили основой для философии истории и «трансцендентного» человечества. В то время как изучение восприятия могло дать только «плохую двусмысленность» который смешивает «конечность и универсальность», Мерло-Понти видит в феномене выражения «хорошая двусмысленность», которая «собирает воедино множество монад, прошлое и настоящее, природу и культуру, в единое целое» (УМП: 48/290). Многие из Курсы Мерло-Понти с 1947 по 1953 год в университете Лиона, Сорбонны и Коллеж де Франс сосредоточены на язык, выражение и литература. [6]

    Рукопись частично завершена в эти годы и опубликована посмертно как Проза мира (1969/1973) преследует эти темы через феноменологическое исследование литературного язык и его связь с научным языком и живописью. Критикуя наш здравый смысл чистого языка, который прозрачно кодировать ранее существовавшие мысли, Мерло-Понти утверждает, что установленный язык — конвенциональная система языка как установленный набор значений и правил — является производным от более изначальная функция языка как подлинно творческой, выразительной и общительный. Здесь он делает два вывода из соссюровской лингвистики: Во-первых, знаки функционируют диакритически, через их латеральные отношения. и дифференциации, а не через взаимно-однозначное соответствие с условно установленным значением. В конечном счете, значение происходит из-за различий между терминами в референтной системе в котором отсутствуют какие-либо фиксированные или положительные термины. Это понимание диакритического разница позже окажется важной для Мерло-Понти. также понимание восприятия и онтологии (см. Alloa 2013a). Во-вторых, предельным контекстом для функционирования языка является эффективное общение с другими, благодаря которому новые мысли могут быть выражены и разделены значениями. Выражение осуществляется через последовательная реорганизация отношений между приобретенными знаками которое должно научить читателя или слушателя, и которое может впоследствии снова оседает в само собой разумеющееся институциональное структура.

    В длинном отрывке из рукописи, которая была отредактирована и опубликована в 1952 году как «Косвенный язык и голоса безмолвия». (в Мерло-Понти 1960/1964), Мерло-Понти вносит это понимание языка в разговор с Сартром Что такое Литература? и Андре Мальро «Голоса Тишина . Разделяя критику Мальро в адрес музея роль в оформлении приема живописи, но отвергая его интерпретация современной живописи как субъективистская, Мерло-Понти предлагает альтернативное понимание «института» (от Гуссерля Stiftung ) как творческое учреждение новое поле смысла, открывающее историческое развитие. Стиль художника не просто субъективно, но проживается как историческое траектория выражения, которая начинается с самого восприятия и вызывает «когерентную деформацию» унаследованных традиций. Вместо того, чтобы противопоставлять себя молчаливому и говорящему, живопись и язык противопоставляются друг другу. оба продолжения выразительности перцептивного стиля в более податливые среды. Незавершенность современной живописи следовательно, не поворот от объективности представления к субъективное творение, а скорее более достоверное свидетельство парадоксальная логика всех выражений.

    Мерло-Понти возвращается к анализу живописи в своем последнем эссе. «Глаз и разум» (1964a OEE), где он придает этому онтологический приоритет — между лингвистическими искусствами и музыку — за раскрытие «есть» мира, операционализм современной науки закрылся. Это по «одалживая свое тело миру, что художник меняет мир в картины» (OEE: 16/353), а это предполагает, что тело художника погружено и сделано из того же материала, что и мир: чтобы потрогать, нужно быть осязаемым, а чтобы увидеть — видимым. Мерло-Понти описывает это как «переплетение» или «перекрытие», в котором находится художник воплощение — это обратная сторона его открытия миру. Есть как но нет резкого разделения между ощущаемым и ощущаемым, между телесным и вещи как одна общая «плоть», а живопись возникает как выражение этого отношения: это «видимый для второго сила, плотская сущность или икона» воплощенного видения (OEE: 22/355). Усилия Декарта в Оптика , реконструировать видение из мысли приводит его к сосредоточению на «конверте» или форма предмета, представленная выгравированными линиями, и трактовать глубина как третье измерение, созданное по образцу высоты и ширины. Этот идеализация пространства имеет свою необходимость, однако, однажды возведенная в метафизический статус современной науки, она достигает кульминации в понимание бытия как чисто положительного и абсолютно определенного. Онтологическое значение современной живописи и пластики искусства — например, Клее, де Сталь, Сезанн, Матисс, Родена, заключается в альтернативной философии, которую они воплощают, как раскрывается через их обработку глубины, цвета, линии и движения. В конечном счете, такие произведения заново учат нас тому, что значит видеть:

    Видение — это не определенный способ мышления или присутствия по отношению к себе; это означает данное мне за то, что я отсутствовал от самого себя, за то, что присутствовал в внутренность при расщеплении Бытия, только в конце которого я закрываюсь в себя. (ОЕЕ: 81/374)

    5. Политическая философия

    Из первого выпуска Les Temps Modernes в октябре 1945 г. вплоть до своей смерти Мерло-Понти регулярно писал о политике, в том числе размышления о современных событиях, а также исследования их философские основы и более широкое политическое значение его времена. За восемь лет работы неофициальным управляющим редактором из Les Temps Modernes , он нанес на карту обзор политическое направление и написал многие из его политических редакционных статей. После покидая Les Temps Modernes в 1953 году, Мерло-Понти нашел новый выходы для его политических работ, в том числе L’Express , еженедельная газета, посвященная некоммунистические левые. Оба сборника эссе, которые он издал при жизни, Смысл и Несмысл и Знаки , уделяет значительное место своим политическим сочинениям. Он также опубликовал два тома, полностью посвященные политической философии, Гуманизм и Террор (HT) и Приключения диалектики (1955 AdD). Всегда писал слева, позиция Мерло-Понти постепенно отошли от квалифицированного марксизма, сохраняя критическую дистанцию либеральной демократии, так и от советского коммунизма, к отказу от революционной политики в пользу «нового либерализма». Его политические сочинения привлекли относительно мало внимания. по сравнению с другими аспектами его философии, возможно, из-за их тесное взаимодействие с политическими ситуациями и событиями его день. Тем не менее исследователи его политической мысли подчеркивают ее преемственность с его теоретическими работами и постоянная актуальность для политической философии (см. Coole 2007; Whiteside 1998).

    Публикация Humanism and Terror 1947 года ответила на растущие антикоммунистические настроения во Франции, отчасти подпитываемые вымышленный рассказ о московских процессах в романе Артура Кестлера. популярный роман Тьма в полдень. Мерло-Понти искал сформулировать альтернативу тому выбору, с которым Европа, по-видимому, столкнулась в усиление противостояния между США и СССР. Гуманизм и террор критикует изображение Кестлером вымышленный Рубохов по образцу Николая Бухарина для замены «взаимная praxis ”подлинного марксизма (HT: 102/18) с противостояние чистой свободы и детерминированной истории, «йог», который уходит в духовные идеалы или «комиссар», который действует любыми средствами. Обращаясь к рассматривая процесс над Бухариным в 1938 году, Мерло-Понти находит там пример «революционной справедливости», которая «судит во имя Истины, которую вот-вот совершит революция правда» (HT: 114/28), хотя историческая случайность, что это влечет за собой, отрицается процедурами самих судебных процессов. На С другой стороны, осуждение Троцким сталинизма как контрреволюционер так же упускает двусмысленность подлинного история. В конечном счете, измерение террора, которое таит в себе история, следствием нашей неизбежной ответственности перед лицом его существенная непредвиденность и двусмысленность.

    Хотя насилие является следствием человеческого состояния и поэтому отправной точкой для политики Мерло-Понти находит надежду в теория пролетариата для коренных преобразований в условия человеческого признания:

    Пролетариат является всеобщим de facto или явно в его очень условия жизни. … [I]t является единственным подлинным интерсубъективность, потому что она одна живет одновременно разделением и объединение лиц. (НТ: 221/116–17)

    Подлинно исторический марксизм должен признать, что ничто не гарантирует прогресса к бесклассовому обществу, но и что эта цель не может быть непролетарскими средствами, чем советский коммунизм видимо забыл. Несмотря на неудачи советской Эксперимент Мерло-Понти остается приверженным гуманистическому марксизму:

    Марксизм — это не просто гипотеза, которую завтра можно заменить несколько других. Это простое изложение этих условий без которой не было бы ни какого гуманизма, в смысле взаимного отношения между людьми, ни какой-либо рациональности в истории. В этом смысле Марксизм — это не философия истории; это философия истории и отказаться от нее — значит выкопать могилу Разума в история. (НТ: 266/153)

    Даже если пролетариат в настоящее время не ведет мировую историю, его время еще может прийти. Таким образом, Мерло-Понти заключает «выжидательный» марксизм, предостерегающий от деконтекстуальная критика советского коммунизма, а также апологетика для либеральных демократий, которые обеляют свои расистские и колониальные насилие.

    Откровения о лагерях ГУЛАГа и начале Корейской войны заставил Мерло-Понти пересмотреть свою позицию по марксизму и революционная политика, кульминацией которой стал XIX в.55 Приключения Диалектика (АдД). Книга начинается с формулировки Общая теория истории в беседе с Максом Вебером. Историки обязательно подходят к прошлому со своей собственной точки зрения, но, поскольку они сами являются частью исторического движения, это не должны ставить под угрозу их объективность. Исторические события и периоды, в пределах которых историк прослеживает тот или иной стиль или значение возникает в сочетании с историческими агентами, политическими акторами или классы, которые осуществляют творческое действие, параллельное выразительному жест художника или писателя. История может устранить ложные путей, но не гарантирует определенного направления, оставляя исторические агенты несут ответственность за продолжение или преобразование того, что унаследовано от прошлого, через гений для изобретая то, что требует время: «В политике правда, пожалуй, только это искусство изобретать то, что позже окажется того требует время» (AddD: 42/29). Мерло-Понти находит нечто подобное. позицию, сформулированную молодым Георгом Лукачем, для которого «Есть только одно знание, которое является знанием нашего мира в состоянии становления, и это становление заключает в себе само знание» (AdD: 46/32). История образует третий порядок, помимо субъектов и объектов, межчеловеческие отношения, запечатленные в культурных объектах и ​​институтах, и со своей логикой седиментации и спонтанности. самосознание, возникающее внутри этого третьего порядка, как раз пролетариат, чье сознание не есть сознание «я думать», а скорее практика их общей ситуации и система действия. Историческая правда возникает из движения творческое выражение, посредством которого партия приносит жизнь пролетариата к явному осознанию, которое, в свою очередь, требует, чтобы рабочий класс осознает и понимает себя в партийной составы.

    При таком понимании Лукач стремится сохранить диалектику истории, чтобы она не скатилась к простому материализму, и тем самым открыть абсолютное в относительном. Но Лукач отказывается от этой позиции после ее официального отклонения коммунистический истеблишмент в пользу метафизического материализма, и Мерло-Понти находит параллель в собственном повороте Маркса от подлинной диалектики к простому натурализму, оправдывающему любое действие во имя исторической необходимости, вписанной в вещи. Для отсутствие подлинной концепции института, способной распознавать диалектику в воплощенной форме марксистский материализм неоднократно отказывается от своей диалектические устремления, как далее иллюстрирует Мерло-Понти через пример карьеры Троцкого.

    В последней главе Adventures Мерло-Понти превращает свою взгляды на одобрение Сартром коммунизма в г. Коммунисты и мир . В интерпретации Мерло-Понти, Онтологическое стремление Сартра к дуализму бытия и ничто, где полная положительность определенных вещей противопоставляется отрицающей свободе сознания, устраняет всякое золотая середина для истории или практики. Поскольку сознание есть не сдерживаемый какой-либо седиментацией или автономной жизнью культурных приобретений, она не может признать ни инерции, ни спонтанности в уровне институтов, а потому и подлинного исторического становится. Более централизованно, интерпретируя отношения между Партия и пролетариат через его собственное понимание сознания как чистая свобода, Сартр в принципе исключает всякую возможность их расхождение. Это приводит Сартра к «ультрабольшевизм», согласно которому партия позиция отождествляется с революционной повесткой дня, любая оппозиция на что нужно подавить.

    В Эпилоге, резюмирующем собственную позицию Мерло-Понти, он объясняет его неприятие революционного действия, понимаемого как пролетарский praxis , за то, что оставался скорее двусмысленным, чем действительно диалектический. Иллюзия, которая остановила диалектику, именно вложение всего смысла истории в пролетариат, в конечном итоге отождествляя пролетариат с диалектикой как такое, что приводит к убеждению, что революция ликвидирует сама история. Но это необходимо для самой структуры революции, которые в случае успеха предают своих революционных характер, откладываясь в институты. Рисование на расширенном Пример французской революции Мерло-Понти утверждает, что каждый революция принимает структуру истории за ее содержание, полагая, что устранение последнего полностью изменит бывший. Таким образом, «сама природа революции состоит в том, чтобы верить себя абсолютной и не быть абсолютной именно потому, что она верит быть таковым» (AdD: 298/222). Пока советский коммунизм может продолжаться чтобы оправдать себя в абсолютных терминах, это конкретно прогрессивизм которое молчаливо признает относительность революции и постепенность характер прогресса. Альтернативой, которую поддерживает Мерло-Понти, является развитие «некоммунистических левых», «а-коммунизм», или «новый либерализм», первым обязательством которого был бы отказ от описания соперничество между двумя державами как соперничество между «свободными предприятие» и марксизм (AdD: 302–3/225). Эти некоммунистические левые занимать «двойную позицию», «ставить социальные проблемы в условиях [классовой] борьбы», а также «отказ от диктатура пролетариата» (ДД: 304/226). Это стремление должно приветствовать ресурсы парламентских дебатов, в четком признании их ограничения, поскольку парламент является «единственным известным учреждение, гарантирующее минимум оппозиции и правда» (AddD: 304/226). Осуществляя «методическое сомнение» к установленным властям и отрицая, что они исчерпывают политическое и экономические варианты, открывается возможность подлинной диалектики продвигает социальную справедливость, уважая политическую свободу.

    6.

    Видимое и невидимое

    Рукопись и рабочие заметки опубликованы посмертно под номером . Visible and the Invisible (1964 V&I), извлеченный из более крупного работа, ведущаяся на момент смерти Мерло-Понти, многие считают его лучшим представлением его более поздней онтологии. Основной текст, составленный в 1959 и 1960 годах, одновременен с «Глаз и разум» и предисловие к Знакам , Последний сборник эссе Мерло-Понти. Первые три главы постепенно развивают описание «философской допрос» в критическом диалоге с наукой, философии отражения (Декарт и Кант), сартровское отрицание, и интуитивизмы Бергсона и Гуссерля. За ними следует отдельная глава «Переплетение — Хиазм», представляет онтологию плоти Мерло-Понти. Опубликовано том также включает краткий заброшенный фрагмент текста в качестве приложение и более ста страниц избранных рабочих заметок состоит из 1959 и 1961. [7]

    Мерло-Понти обрамляет расследование описанием «перцептивная вера», наше общее дорефлексивное убеждение что восприятие представляет нам мир таким, какой он есть на самом деле, даже хотя это восприятие опосредовано для каждого из нас нашим телесным чувства. Этот кажущийся парадокс не создает трудностей в нашей повседневной жизни. живет, но становится непонятным при тематизации рефлексией:

    «Естественный» человек держится за оба конца цепи, думает в то же время , что его восприятие входит в вещи и что она сформирована с этой стороны его тела. Тем не менее, сосуществовать как два убеждения без труда справляются с жизненной задачей, когда сведенные к тезисам и положениям, они уничтожают друг друга и оставь нас в замешательстве. (ВиИ: 23–24 августа)

    Для Мерло-Понти эта «неоправданная уверенность разумного мир» является отправной точкой для разработки альтернативного учет восприятия, мира, интерсубъективных отношений и в конечном итоге быть таковым. Ни естественные науки, ни психология обеспечивают адекватное разъяснение этой перцептивной веры, поскольку они полагаться на него без подтверждения даже как на их теоретическую конструкции исключают его возможность. Философия отражения, примерами которого являются Декарт и Кант, также терпят неудачу в своем описании восприятия, поскольку они сводят воспринимаемый мир к идее, приравнивают предмет с мыслью, и подрывают любое понимание интерсубъективность или общий мир (V&I: 62/39, 67/43).

    Сартровская диалектика бытия (в-себе) и небытия (для-себя) продвигается вперед по сравнению с философией рефлексии постольку, поскольку он распознает жизнь мира, с которым субъект взаимодействует не как существо рядом с другими, а скорее как ничто, т. есть определенное отрицание конкретной ситуации, которая может сосуществуют рядом с другими определенными отрицаниями. Тем не менее, для Сартра чистое ничто и чистое бытие остаются взаимоисключающими, амбивалентно тождественны в своей совершенной оппозиции, что приводит к любому движение их диалектики остановилось. «Философия Таким образом, отрицание» оказывается суммирующим или «высотная» мысль, остающаяся абстрактной, упускающей истинное открытие миру стало возможным благодаря тому, что ничто «погружается в бытие» (V&I: 121–122/88–89).). Этот Поэтому «плохая» диалектика должна уступить место «гипердиалектика», которая остается самокритичной по отношению к своей собственной тенденция материализоваться в фиксированные и противоположные тезисы (V&I: 129/94).

    Философия интуиции принимает две формы: Wesenschau Гуссерля, который превращает жизненный опыт в идеальные сущности до чистый зритель, и бергсоновская интуиция, стремящаяся совпасть со своим объектом, переживая его изнутри. Против первого, Мерло-Понти утверждает, что данность мира более изначальной, чем идеальная сущность; суть — это вариант реальное, а не его условие возможности. Сущности не в конечном счете отделимы от чувственного, но являются его «невидимыми» или его латентная структура дифференцировки. Против возвращения в непосредственность совпадения или ностальгия по дорефлексивному, Мерло-Понти считает, что нет тождественного самому себе присутствия. воссоединиться; «непосредственное» по существу включает в себя расстояние и неслучайность. Следовательно, истина должна быть переопределена как частное несовпадение, совпадение издалека, расхождение и что-то вроде «хорошей ошибки»» (V&I: 166/124–25).

    В последней главе «Переплетение — Хиазм» Мерло-Понти обращается непосредственно к положительному замыслу описания своего онтология «плоти». Переплетение [ entrelacs ] здесь переводится Verflechtung Гуссерля, запутанность или переплетение, как уток и основа ткани. Хиазм имеет два смыслы во французском и английском языках, которые имеют отношение к Проект Мерло-Понти: физиологический смысл, относящийся к анатомические или генетические структуры с перекрестным расположением (например, зрительные нервы) и литературный смысл, относящийся к фигурам речи. которые повторяют структуры в обратном порядке (AB:BA). Для Мерло-Понти, Хиазма – это структура опосредования, объединяющая единство-в-различии его физиологического смысла с обратным и циркулярность его литературного употребления (см. Toadvine 2012; Saint Aubert 2005). Парадигматическим примером хиазмической структуры является удвоение тела на чувственный и чувственный аспекты во время самоприкосновение. Развивая описание Гуссерлем этого феномена, Мерло-Понти выделяет три следствия: во-первых, тело как чувственно-чувствующее есть «образцовое чувственное», которое демонстрирует родство или онтологическую преемственность между субъектом и объект среди чувственных вещей вообще. Во-вторых, это отношение двусторонние, такие как «аверс и реверс» или «два сегменты одного единственного кругового пути» (V&I: 182/138). В-третьих разумное и чувственное никогда строго не совпадают, но всегда разделены разрывом или дивергенцией [ écart ], который откладывает их единство.

    Таким образом, хиазм представляет собой перекрестное или двунаправленное становление или обмен между телом и вещами, который оправдывает «плоть» вещей, родство между чувствующим телом и ощущали вещи, что делает возможным их общение. Плоть в этом смысл есть «общая вещь» между индивидом и идея, не соответствующая ни одному традиционному философскому понятие, но ближе всего к понятию «элемент» в классическом смысле (V&I: 184/139). Мерло-Понти отрицает, что это субъективная или антропоцентрическая проекция:

    плотское существо, как существо глубин, нескольких листьев или нескольких лица, существо в латентном состоянии и представление определенного отсутствия, прообразом Бытия, прообразом которого является наше тело, чувственно-чувствующее. весьма примечательный вариант, но конститутивный парадокс которого уже кроется в каждом видимом. (ВиИ: 179/136)

    Всеобщность плоти заключает в себе межтелесность, анонимность. чувствительность разделена между отдельными телами: точно так же, как мои две руки общаться через латеральную синергию моего тела, я могу коснуться чувствительность другого: «рукопожатие тоже обратимо» (ВиИ: 187/142).

    Чувственная плоть — то, что Мерло-Понти называет «видимый» — это еще не все, что есть в плоти, поскольку плоть также «сублимирует» себя в «невидимое» измерение: «разреженная» или «прославленная» плоть идей. Взяв за пример «маленькую фразу» из Соната Вентейля (в Swann’s Way ), Мерло-Понти описывает литературу, музыку и страсти как исследование невидимого и раскрытие вселенной идеи», хотя в таких случаях эти идеи «не могут быть отделить от чувственной видимости и возвести во вторую позитив» (ВиИ: 196/149). Творческий язык обязательно несет свой смысл в аналогичном воплощении, в то время как отложения такого выражения приводят к языку как системе формализованные отношения. То, что мы называем «чистыми идеями», не что иное, как некое расхождение и непрекращающийся процесс дифференциация, теперь происходящая в языке, а не в чувственном вещи. В конечном итоге мы находим отношение обратимости внутри языка. подобно удерживанию чувственности: так же, как для того, чтобы видеть, мой тело должно быть частью видимого и быть видимым, т. Говоря, я делаю себя тем, с кем можно говорить (аллокутарно) и одним о ком можно говорить (делокутарно). Пока все возможности языка уже обрисованы или обещаны в пределах разумного мир, в свою очередь сам чувственный мир неизбежно вписан с языком.

    Эта последняя глава Видимое и невидимое иллюстрирует хиазмическое посредничество в ряде отношений, включая чувствующее и ощущаемое, осязание и зрение, тело и мир, себя и других, факт и сущность, восприятие и язык. Существует не один хиазм, а довольно различные хиазмальные структуры на разных уровнях. Как Рено Записки Варвары,

    Необходимо… представить вселенную такой, какой ее интуитивно видит Мерло-Понти как пролиферация хиазмов, которые интегрируются друг с другом. по разным уровням общности. (1991, 352/2004, 307)

    Предельный онтологический хиазм между чувственным и умопостигаемому, соответствует предельный эпистемологический хиазм, который самой философии. Как пишет Мерло-Понти в рабочей записке из Ноябрь 1960 г.,

    идея хиазма, то есть: всякое отношение к бытию одновременно взятие и удерживание, удерживание удерживается, это вписано и вписано в одно и то же существо, которым оно овладевает. Исходя из этого, разработайте идею философии… . это одновременный опыт проведения и проведения во всех заказах. (ВиИ: 319/266; см. также Saint Aubert 2005: 162–64)

    7. Влияние и текущая стипендия

    В то время как поколение французских постструктуралистских мыслителей, сменил Мерло-Понти, включая Делёза, Деррида, Иригарая и Фуко, как правило, дистанцировались от своего творчества, строки влияние часто можно распознать (см. Lawlor 2006, 2003; Reynolds 2004). Иригарей (1993) предполагает, что онтология Мерло-Понти плоть молчаливо полагается на женские и материнские метафоры, в то время как делая половые различия невидимыми. наиболее подробный Деррида помолвка с Мерло-Понти в Ле Туше, Жан-Люк Нэнси ( О прикосновениях — Жан-Люк Нэнси , 2000/2005), критикует объяснение последнего осязания и онтологии плоти в связи с ее тенденцией предпочесть непосредственность, непрерывность и совпадение разрыву, расстояние и неприкасаемость. Тем не менее Деррида в конце концов воздерживается от суждений об отношении между этими двумя тенденциями в Последние сочинения Мерло-Понти. Наследие Философия воплощения Мерло-Понти и онтология плоти проявляется также в работах последующих французских феноменологов, в том числе Франсуаза Дастур, Мишель Анри, Анри Мальдини, Жан-Луи Кретьен и Якоб Рогозински.

    Недавняя англоязычная стипендия по Мерло-Понти, вдохновленная наличие новых материалов из его конспектов и неопубликованных сочинениях, сосредоточился на своей концепции субъективности (Моррис и Макларен 2015; валлийский 2013; Марратто 2012), его отношение к литературе, архитектура и искусство (Carbone 2015; Locke & McCann 2015; Вискус 2014; Кошик 2013; Johnson 2010), а также его более позднюю онтологию и философия природы (Foti 2013; Toadvine 2009). Его работы также внес важный вклад в дебаты в области когнитивной науки (Томпсон 2007 г.; Gallagher 2005), феминизм (Olkowski and Weiss 2006; Heinämaa 2003), исследования на животных (Westling 2014; Buchanan 2009).; Oliver 2009) и экологическая философия (Cataldi & Hamrick 2007 г.; Абрам 1996).

    Распространенные заблуждения руководства | Принципы управления

    Результаты обучения

    • Объясните некоторые предубеждения, влияющие на восприятие менеджером сотрудников.

    Восприятие и атрибуция

    Проводя наблюдения, формируя мнения и вынося суждения на рабочем месте — то, что должен делать каждый менеджер, — мы в значительной степени полагаемся на свое восприятие. Это процесс, посредством которого мы получаем и обрабатываем информацию из нашего окружения: что мы видим, слышим, чувствуем и т. д.

    Хотя вы можете подумать, что можете доверять информации, полученной своими глазами и ушами, иногда вы можете быть удивлены, узнав, как эта информация может быть искажена. Наши чувства, эмоции, желания и ценности могут привести к тому, что мы будем воспринимать вещи менее чем объективно. Например, исследования показали, что люди, которые боятся пауков, склонны преувеличивать свой размер. [1]

    Далее, даже когда мы объективно обрабатываем чувственную информацию, мы часто склонны участвовать в процессе, называемом атрибуция , что означает, что мы ищем невидимую причину того, что видим. Например, если коллега опаздывает на встречу (наблюдаемая информация), мы можем сделать предположение о том, почему он опаздывает. Мы могли бы приписать это плохому характеру коллеги и отсутствию ответственности. В этом случае мы делаем отрицательную атрибуцию внутренней причине. Однако, если мы хорошо подумаем о сотруднике, мы можем предположить, что что-то неожиданное и неизбежное задержало его. В этом случае мы делаем внешнюю атрибуцию, которая отражала бы положительное мнение об индивидууме. В любом случае атрибуция не основана на наблюдаемой причине, и мы выходим за рамки информации, предоставляемой нам нашими органами чувств.

    Предубеждения

    Хотя мы должны стремиться быть как можно более справедливыми в суждениях, реальность такова, что у всех нас есть предубеждения, которые влияют на наши суждения. Менеджеры, безусловно, не являются исключением из этого правила, и ряд общих предубеждений влияет на то, как они оценивают своих сотрудников. Некоторыми из наиболее распространенных являются стереотипы, избирательное восприятие, предвзятость подтверждения, предвзятость первого впечатления, предвзятость недавности, предвзятость распространения, предвзятость внутри группы и предвзятость подобия.

    Стереотипы

    Стереотип – это общее мнение или предположение о классе людей, которые разделяют определенную черту. У нас часто возникают общие чувства или представления о людях, основанные на их поле, этническом происхождении или возрасте. Когда мы формируем мнение или судим о людях, основываясь на предвзятом образе людей с этой чертой, мы не честны и не объективны.

    Многие люди негативно относятся к людям другой национальности и относятся к ним менее позитивно, чем к себе подобным. Женщины также часто подвергаются негативному влиянию стереотипов. Рабочее место не является исключением из этой тенденции. Например, когда менеджеры принимают решения о найме или дают оценки эффективности, на них слишком часто влияют гендерные или этнические соображения.

    Этнические стереотипы проявляются во многих формах, некоторые из которых более опасны, чем другие.

    Возраст — еще одна классифицирующая характеристика, которая слишком часто используется стереотипно. Предположим, руководитель ищет нового сотрудника в свою команду. Он считает, что лояльность компании и уважение к авторитету очень важны в этом новом решении о найме. При сортировке заявок менеджер уделяет пристальное внимание возрасту каждого заявителя. Он решает не рассматривать кандидатов, принадлежащих к возрастной категории «Поколение X», потому что это поколение имеет репутацию нелояльного и не очень уважающего власть. Этот тип процесса принятия решений формирует стереотипы людей по возрасту и наносит вред как соискателям, так и нанимающей организации. Кандидатам из этого поколения не уделяется должное внимание при приеме на работу, и организация вполне может упустить лучшего кандидата.

    Стереотипы также могут создаваться таким образом, чтобы способствовать благоприятному отношению к людям. Хотя не все исследования сходятся во мнении, многие предполагают, например, что более привлекательные люди, как правило, получают более высокие оценки в школе, с большей вероятностью их нанимают на работу, а также в среднем зарабатывают больше денег. Кроме того, некоторые профессионалы пользуются большим уважением и лучшим обращением просто потому, что они старше, возможно, предполагается, что они более опытны и, следовательно, более квалифицированы.

    Предвзятость избирательного восприятия и подтверждения

    Менеджеры также могут проявлять предвзятость в своем восприятии, неосознанно обращая внимание только на часть доступной им информации, что известно как избирательное восприятие. Например, возможно, менеджер проявляет большой интерес и любит говорить о финансовых данных. Сотрудник должен руководителю три отчета, только один из которых касается финансов. Сотрудник сдает два хорошо подготовленных и полезных отчета, но финансовый отчет явно поспешный и неполный. Если менеджер сосредотачивает свое внимание на низком качестве финансового отчета (просто потому, что он представляет для него особый интерес), игнорируя высокое качество двух других, он проявляет избирательное восприятие. Перед ним три примера работы сотрудника, и он обращает внимание только на часть доказательств.

    Избирательное восприятие часто усиливает другие типы предубеждений. Если у менеджера отрицательное мнение о человеке, он или она может быть склонен уделять больше внимания отрицательному поведению или действиям этого человека и игнорировать положительные действия, которые противоречат мнению. Когда избирательное восприятие используется для подтверждения существующих мнений, это известно как предвзятость подтверждения.

    Предвзятость первого впечатления

    Менеджеры также избирательны во многих других отношениях, один из которых заключается в том, чтобы придавать слишком большое значение своему первому впечатлению о сотруднике. В этой ситуации первоначальные суждения, которые менеджер делает о сотруднике, часто с очень ограниченной информацией, формируют и контролируют то, как он или она интерпретирует и рассматривает будущие доказательства. Даже если будущая информация, казалось бы, противоречит первоначальной картине, менеджер может не захотеть изменить точку зрения.

    Ошибка недавности

    Ошибка недавности несколько противоположна ошибке первого впечатления. В этом случае внимание менеджера чрезмерно сбалансировано в пользу самых последних действий сотрудника. Это часто происходит в случаях ежегодных обзоров эффективности. Может быть сложно держать в поле зрения всю деятельность за год, и часто самые последние действия сотрудника имеют чрезмерный вес. Если недавние действия были негативными, они могут легко затмить многомесячные сильные предыдущие результаты. Точно так же плохая работа в прошлом может быть в основном забыта, если сотрудник недавно преуспел.

    Второстепенная ошибка

    Как и ошибка первого впечатления, дополнительная ошибка может исказить точку зрения менеджера, поскольку он слишком много внимания уделяет прошлой информации. Это предубеждение обычно связано с заметным эпизодом в прошлой деятельности сотрудника, который доминирует в мыслях менеджера об этом сотруднике. Возможно, сотрудник сыграл главную роль в чрезвычайно успешном проекте, и менеджер всегда думает о сотруднике с точки зрения этого успеха, даже если после этого сотрудник постоянно отстает. И наоборот, если работнику не повезло, и он виновен в крупном провале или промахе, ему или ей может быть трудно изменить мнение руководителя в будущем, даже если после этого сотрудник неизменно обеспечивает отличную работу.

    Негативное предубеждение

    Негативное предубеждение — к сожалению, распространенная характеристика человеческой натуры. Когда нам предоставляют информацию о ситуации, часть которой является положительной, а часть — отрицательной, мы склонны уделять больше внимания негативной информации. Хотя это и несправедливо, негативная информация преобладает в наших мыслях и побуждает нас делать несбалансированные выводы с негативной стороны.

    Ингрупповая предвзятость

    Ингрупповая предвзятость — это в основном способ, которым менеджеры склонны проявлять фаворитизм в суждениях. Те, кому посчастливилось попасть в круг «своих» менеджера, получают особую положительную оценку, а те, кто не входит в этот круг, — нет. Сила этого влияния, конечно, может сильно различаться, и может быть, а может и не быть правдой, что фактическая негативная точка зрения отображается по отношению к тем, кто не входит в группу.

    Ошибка подобия

    Ошибка подобия отражает человеческую склонность сосредотачиваться на себе и предпочитать тех, кто похож на нас. Это побуждает менеджеров уделять особое, позитивное внимание и суждения тем, кто чем-то напоминает менеджера о себе. Возможно, у сотрудника есть общие интересы с менеджером, например, у них есть общее хобби, или, может быть, менеджер и сотрудник родом из одного района или учились в одном колледже. Менеджер может распознать в сотруднике схожие черты характера, или сотрудник каким-то образом напоминает менеджеру более молодую версию себя. Эти идентификации могут привести к тому, что менеджер отдаст предпочтение сотруднику.

    Практический вопрос

    Последствия

    В организационной среде подобные предубеждения чаще всего оказывают негативное влияние. Открытое обсуждение опасностей этих предубеждений может быть полезным шагом в их выявлении, устранении или предотвращении.

    Если такие предубеждения присутствуют, они, как правило, негативно сказываются на отношении и поведении сотрудников. По крайней мере, сотрудников можно заставить работать усерднее, чтобы преодолеть несправедливые предубеждения. Это может вызвать недовольство со стороны этих сотрудников. Однако чаще сотрудники обнаруживают, что они не могут преодолеть эти предубеждения, и разочаровываются в перспективе никогда не получить справедливую возможность. Исследования показали, что сотрудники, которые работают с негативными предубеждениями, как правило, в результате не работают. [2]

    Кроме того, даже предубеждения, которые могут показаться положительными, на самом деле могут иметь отрицательные последствия. Если руководитель склонен думать о сотруднике слишком позитивно, он может упустить из виду серьезные ошибки и опасное поведение, которые необходимо устранить. Такое поведение может привести к серьезным ошибкам и проблемам для организации, которые можно было бы предотвратить с помощью более объективного процесса оценки. Кроме того, если сотрудник понимает, что ему или ей будут даны особые, положительные оценки, это может привести к тому, что он или она приложит немного меньше усилий и продемонстрирует более низкий уровень стремления к совершенству.

    No related posts.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *