Личность и её самореализация — урок. Обществознание, 8 класс.
Формирование личности идёт практически всю жизнь, хотя и с разной интенсивностью. Оно зависит прежде всего от того, в какие социальные отношения вступает человек и сколько их.
Считается, что до \(5\) лет закладывается некий неизменный «фундамент», на котором в течение последующей жизни человека и будет вестись поэтапное «строительство».
Определений личности очень много, всё зависит от того, на чём ты хочешь сделать акцент.
Личность — это активный субъект общественных отношений.
Личность — система социальных качеств человека, формирующаяся на основе его интеграции в систему социальных отношений.
Личность — отдельный индивид, характеризуемый целостностью, осознанно-волевыми проявлениями.
В общем, определение личности зависит о того, в каком аспекте оно даётся. То есть, понятие личности, скажем, в социологии и общей психологии будет разным.
Обрати внимание!
Все определения будут выходить на то, что личность — структура общественная.
То есть, стать личностью вне общества нельзя!
Человек, как ты помнишь — существо биосоциальное, а в формировании и дальнейшем развитии личности именно социуму принадлежит ведущая роль.
Согласно пирамиде Маслоу, каждая следующая потребность возникает по мере удовлетворения предыдущей. Сразу же после удовлетворения элементарных биологических потребностей у человека возникает необходимость в общении с себе подобными, а в дальнейшем — и в саморазвитии.
Самореализация — это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через определённую деятельность.
Самореализация личности предполагает постоянное развитие, поэтому люди, уделяющие этому внимание, не останавливаются в развитии, а продолжают идти дальше.
Мы можем выделить несколько разновидностей самореализации:
Личностная — получение одобрения от родственников, друзей и значимых людей.
Творческая — стремление создать что-то новое, необычное, то, что найдёт признание в обществе.
Профессиональная — достижение успеха на работе, чувство востребованности, одобрения и признания со стороны руководства и коллег.
Социальная — по сути, объединяющая все вышеперечисленные. Это ситуация общего успеха у человека, при которой он чувствует себя нужным, значимым, ценным в глазах общества.
Аристотель считал, что путь к счастью лежит через реализацию талантов. А поскольку таланты есть у каждого без исключения человека, то нужно лишь постараться их обнаружить и стремиться развить.
Источники:
Автор: Leonid — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=48786727
Общая информация о самовоспитании и самореализации личности студентов
ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ О САМОВОСПИТАНИИ И САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ
Потребность в самоактуализации предполагает, прежде всего, реализацию потребности в творчестве, при этом имеется в виду творчество в любых видах жизнедеятельности субъекта. Главным побудительным мотивом творчества является стремление человека реализовать себя, проявить свои возможности. Человек творит потому, что это приносит ему удовлетворение, состояние психологического комфорта.
Гуманистическая образовательная парадигма исходит из того, что приоритет отдается собственной активности человека, который может и должен сам строить свою судьбу и нести за нее ответственность.
Воспитание не может быть ничем иным, как созданием условий для самовоспитания личности. В соответствии с таким пониманием индивидуального развития, важнейшей составляющей которого является становление творческого потенциала, развитие способностей можно понимать лишь в смысле создания необходимых условий для их саморазвития. Таким образом, задача студента — сформировать с помощью педагогов потребность в познании окружающего мира, создать условия для развития у него механизмов самовоспитания, самосовершенствования.
Воспитание в колледже — это ценностно-направленный процесс сотрудничества и сотворчества студентов и педагогов, в котором развиваются положительные личностные и социальные качества. Он осуществляется в учебное и во внеучебное время, в стенах колледжа и за его пределами.
Целью данного направления работы является формирование у студентов механизмов самовоспитания и саморазвития.
В колледже реализуется комплексная модель воспитательной работы. Ее эффективность обеспечивается тем, что в колледже разработан и действует комплекс целевых программ (по гражданско-патриотическому, духовно–нравственному, культурно–эстетическому, профессионально–трудовому и спортивно–оздоровительному воспитанию). В колледже созданы необходимые условия для успешной интеграции внеаудиторной воспитательной работы и учебного процесса.
Духовно-нравственное и культурно-эстетическое воспитание в колледже направлено на воспитание нравственных и эстетических качеств личности; развитие её творческих способностей, формирование продуктивного социально одобряемого поведения; развитие культуры межнационального общения; формирование гуманистической направленности личности.
В колледже работают самые различные Центры, клубы, студии и секции по интересам. В частности, регулярно проводятся занятия клуба любителей иностранного языка с организацией викторин, игр, розыгрышей тематических диалогов в лицах, чтений, аудирования и перевода аутентичных текстов.
В колледже функционируют воспитательный отдел и Центр молодежных инициатив, которые организуют, направляют и координируют деятельность всех молодежных объединений. Молодые люди развивают свои способности в различных Центрах, клубах, студиях и секциях.
В колледже организация процесса обучения и воспитания в целом осуществляется через создание необходимых психолого-педагогических условий для эффективного развития личности. В связи с этим, образовательные технологии направлены на обеспечение: развития гуманистических жизненных целей и смыслов, убеждений, личностных качеств, эмоций и чувств; условий для развития личности, предполагающих удовлетворение ее базовых потребностей; условий для жизненной самоактуализации в условиях учебного процесса; развития на основе учета индивидуальных особенностей личности; формирования механизмов самообучения и самовоспитания; обеспечение управленческой самореализации в стенах колледжа; формирования оптимистичной жизненной позиции и уверенности в своих силах.
Методологической основой процесса воспитания является гуманистическая парадигма развития личности.
Гуманистическая ориентация в развитии личности исходит, прежде всего, из того, что главным в процессе ее целенаправленного становления является создание определенных межличностных отношений – именно они стимулируют развитие и обеспечивают наиболее эффективную самореализацию личности. Вводится новая модель обучения- интегральная, которая противостоит в целом традиционной парадигме обучения. Интегральная индивидуальность объединяет все стороны функционирования индивида как целого, то есть образовательная система вуза ориентирована на создание целенаправленно выстраиваемых совокупностей условий для становления человека.
В колледже созданы все условия для эффективного саморазвития личности. Происходит формирование у студентов личностных смыслов, которые способствуют становлению человека, который стремится к преобразованию общества и себя с позиций гуманизма.
Колледж воспитывает социально активную личность.
В колледже созданы условия, чтобы каждый студент мог в максимальной степени почерпнуть и использовать для своего развития все богатства человеческой культуры, а не только те, которые излагаются в форме научного знания в рамках учебных предметов на учебных занятиях.
Самореализация — ЧЕЛОВЕК
Самореализация — выявление и развитие индивидом личностных способностей во всех сферах деятельности. Человеку важно не только хорошо узнать себя, свои способности, интересы, профессиональные склонности. Важно все это проявить в конкретной деятельности. Что из того, что ты осознаешь в себе талант художника? Важно реализовать его в созданных тобой и получивших общественное признание полотнах.
Степень самореализации может быть разной. Например, удалившись от государственной деятельности, российский ученый и общественный деятель В. Н. Татищев, проживая в селе Бол- дино, увлекся историей и создал исторический труд, в котором отразил основные вехи истории России с древнейших времен до конца XVI века. Он впервые ввел в научный оборот «Русскую правду», средневековые уставные грамоты и Судебники. Однако его труд так и остался неизвестным для современников и был опубликован спустя много лет после смерти создателя. Безусловно, В. Н. Татищев реализовал себя как историк, но его деятельность не была оценена обществом и не получила признания со стороны образованной общественности.
Существенный вклад в изучение проблемы самореализации личности внес итальянский психолог Р.
Ассаджиоли. Ученый уточняет понятие «самореализация», поскольку этот термин используется для обозначения двух разновидностей повышения сознательности. С одной стороны, под самореализацией понимается самоосуществление, т. е. психический рост и созревание, пробуждение и проявление скрытых возможностей человека. По своим признакам этот вид самореализации соответствует самоактуализациии, как ее описывает А. Маслоу.
С другой стороны, самореализация означает самопостижение, т. е. постижение себя, переживание и осознание себя как синтезирующего духовного центра. Речь здесь идет не о нашем личном «я», которое следует рассматривать всего лишь как отражение подлинного «Я», а о сверхсознательном «Я», представляющем собой высший аспект личности, обычно не осознаваемый личным «я» (или эго). Чтобы проиллюстрировать свою концепцию, Ассаджиоли предложил схему строения нашего внутреннего мира в форме вертикального овала, разделенного на три части, которые моделируют три уровня бессознательного:
1.
Низшее бессознательное, включающее простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения и примитивные побуждения; «комплексы», сновидения, фантазии; различные патологические проявления (фобии, мании, навязчивые идеи) и т. д.
2. Среднее бессознательное, состоящее из психических элементов, сходных с элементами бодрствующего сознания и свободно в него проникающих. Здесь происходит усвоение полученного нами опыта, зарождаются (прежде чем появиться в свете сознания) плоды повседневной деятельности нашего ума и воображения.
3. Высшее бессознательное, или сверхсознательное. Из этой области нам являются высшие формы интуиции и вдохновения, этические «императивы», стремление к героическим поступкам. Это источник высших чувств, просветления, таланта. Здесь таятся высшие парапсихические функции и духовные энергии.
В зоне среднего бессознательного располагается небольшой круг — поле сознания, обозначающее непосредственно осознаваемую нами часть нашей личности, непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний и влечений, доступных нашему наблюдению, анализу и оценке.
В центре поля сознания находится точка сознательного «Я», которое представляет собой чистое самоосознание, погруженное в поток содержаний сознания.
На вершине овала (зона высшего бессознательного) находится «высшее Я», которое не следует смешивать с фрейдовским супер-эго и другими концепциями «я». Высшее, или истинное, «Я» представляет собой постоянный центр, из которого «я» возвращается в сознание (после сна, гипноза, обморока и т. п.).
Вокруг овала, моделирующего личное бессознательное, находится внешняя психическая среда, или коллективное бессознательное. Внешняя пунктирная линия овала на схеме моделирует разграничение наподобие клеточной мембраны, которое обеспечивает постоянный активный психический обмен между данной личностью и окружающей психической средой.
Данная концепция структуры внутреннего мира человека позволяет, по мнению ученого, полнее и глубже понять драматические коллизии нашей жизни, намечает путь к освобождению от «внутреннего раскола», непонимания себя и других людей, неумения управлять собой.
Чтобы каждый человек мог освободиться от своих ошибок и недостатков, осуществить гармоничную внутреннюю интеграцию, постичь истинное «Я», вступить в правильные отношения с другими людьми, Ассаджиоли предложил методологию и технику достижения этой цели. Она предполагает:
• глубокое познание своей личности;
• контроль над различными ее элементами;
• постижение своего истинного «Я» — выявление или создание объединяющего центра;
• психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра.
Самореализация личности неразрывно связана с процессом саморазвития. Саморазвитие — сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности. Саморазвитие предполагает наличие ясно осознанных целей деятельности, идеалов и личностных установок.
Как мы можем по-настоящему самореализоваться?
Стремление к самореализации ведь только усугубилось с развитием индивидуализма, свойственного нашей эпохе, не так ли?
М.
Л.: Стремление к самореализации заложено в человеческой природе. В некотором смысле оно вечно. Ведь в этом сущность человека — жить в тревоге, в напряжении. Мы никогда не удовлетворены полностью тем, кто мы есть. Мы сотканы из желаний.
Человек — тот, кем он не является, и не тот, кем он является… Вы правы, предполагая, что необходимость в индивидуальной реализации стала усиливаться начиная с XVIII века, то есть с эпохи индивидуализма. И тому есть три причины.
Во-первых, появилась новая концепция индивидуума. До XVIII века представления о Боге, спасении души, о метафизическом и космическом порядке создавали непреодолимую линию горизонта для личностного развития.
Вспомним, к примеру, какое значение для христиан на протяжении веков имело «подражание Иисусу Христу». В XVIII веке человек начал освобождаться от этих трансцендентных моделей, связанных с религией или метафизикой. Он научился сосредотачиваться на самом себе. И что он обнаружил? Свой потенциал, то есть сумму возможностей и желаний, стремлений и способностей, побуждений и предрасположенностей, которые располагаются внутри него.
Наука психология, появившаяся в XIX веке, стала исследовать этот потенциал, впрочем, уделяя больше внимания способностям, нежели мотивации (и это можно было бы поставить ей в упрек). С этого времени современная философия самореализации стала стремительно развиваться под знаком радикальной автономии (понятие, разработанное Иммануилом Кантом и Жан-Жаком Руссо).
Речь идет о том, что современный человек развивает свой потенциал полностью автономно, без опоры на Божественное предопределение свыше или еще какие-то метафизические материи. Такая реализация подразумевает реализацию себя самого самим собой, то есть «самореализацию».
Вторым фактором, повлиявшим на быстрое развитие этой философии во Франции, стала отмена роялизма. Раньше человек рождался в крестьянской семье или в семье дворянина и всю свою жизнь сохранял изначальный статус и соответствующие ему возможности.
С принятием Декларации прав человека и гражданина в 1789 году все приобрели равные возможности. С этой точки зрения Великая Французская революция стала потрясающей освободительницей стремлений и внутренних сил.
Отныне каждый мог возлагать надежды на преуспеяние в политике, промышленности, коммерции, искусстве, литературе, науке. Появилось понятие социального успеха. Именно он и стал тогда для многих конкретной формой самореализации.
Вспомним, к примеру, героя романа Стендаля «Красное и черное» Жюльена Сореля, сына ремесленника, одержимого стремлением подняться по социальной лестнице… Растущая социальная подвижность, которой дала толчок Французская революция, позволила выйти на историческую сцену многим большим фигурам. Джордж Байрон, Иоганн Гете, Луи Лиотей и Луи Пастер, Эндрю Карнеги, Рихард Вагнер, Жан Мермоз и многие другие на протяжении десятилетий служили современникам «образцами самореализации». Эти люди глубоко повлияли на общественное мнение.
А третий фактор?
М. Л.: Это влияние, которое оказывают западная философия и литература на протяжении двух последних веков. Если вдуматься, они составляют неисчерпаемый источник размышлений, суждений, рассказов и свидетельств личного опыта, которыми можно пользоваться для более глубокого понимания того, что такое самореализация.
Прежде всего философы. Все они — от Гегеля до Сартра, от Кьеркегора до Мунье — не переставали размышлять об «осуществлении человека», о его потенциальных возможностях. Анархист Макс Штирнер говорил о призвании человека «осуществить полную человечность», Карл Маркс рассматривал социализм как революцию, позволяющую «освободить дремлющие в нас силы».
Писатели, со своей стороны, избрали развитие личности одной из своих излюбленных тем: эготизм Стендаля, повествование Гете в «Годах учения Вильгельма Мейстера», проповедь «культа личности» Мориса Барреса, искания Андре Жида в «Яствах земных» так или иначе дают ответы на вопрос: как раскрыть свой потенциал, как приумножить свою гуманность?
В своей книге я хотел овладеть этим культурным богатством. Поэтому я не стал обращать внимания на заметный уклон на Восток, который сейчас превалирует в движении личностного развития. Я не хочу сказать: Восток ничего не дает, — это было бы неправдой.
Вспомним о вкладе, который внесли буддизм, учение о дао, йога.
Я просто хочу сказать: нельзя, чтобы сокровища Востока заставили нас забыть о богатстве Запада. У нас, западных людей, тоже есть свое культурное достояние, свои сокровища, которые позволяют нам думать о самореализации.
Да, современный мир прославляет самореализацию, но реальность редко достигает того уровня, к которому мы стремимся…
М. Л.: Потому что дорога, ведущая к самоосуществлению, полна препятствий. Внешние препятствия связаны с обществом или с семьей, близким окружением, которые не всегда позволяют молодым людям реализовать потенциал. Так, сегодня сложности на рынке труда сокращают возможности для осуществления личности.
Я вспоминаю драматичную сцену из книги Антуана де Сент-Экзюпери «Земля людей», где автор рассказывает, как в поезде, везущем рабочих в Польше, он встречается взглядом с ребенком, в лице которого он наблюдает блеск ума, читает в нем «обещание жизни».
Но потом, переведя взгляд на родителей, он видит их плачевное состояние, нищету, обманутые надежды, они совсем не обращают внимания на ребенка.
Автор с грустью думает о том, что для этого мальчика в начале все сложилось плохо. Возможно, у него не будет возможности развить свои таланты. Его жизнь, возможно, будет искалечена. «В нем убили Моцарта», — восклицает Экзюпери.
А каковы внутренние препятствия?
М. Л.: Некоторые из них имеют психопатологическую природу; неврозы, депрессии выкачивают из нас энергию и мешают реализовать себя. Бывает так, что препятствием становятся «ограничивающие мысли». Некоторые из нас переполнены страхами, робостью, боязнью потерпеть поражение, нам не хватает уверенности в себе.
К этому порой еще добавляются негативные мысли, которые разрушают само желание, что приводит, в конце концов, к тому, что мы добровольно отказываемся от своих стремлений, перечеркиваем мечты. «Слишком поздно» — установка, мешающая самореализации.
И наоборот, нашему самоосуществлению может помешать слишком величественная картинка, которую мы мысленно рисуем. Неумеренные амбиции, жажда славы, отчаянное стремление к блеску могут парадоксальным образом привести к поражению.
Так же как идея «преодоления себя», символом которой стал ницшеанский сверхчеловек.
Я противник такого романтического видения самореализации, целью которой оказывается непременно исключительность, гениальность, героизм и превосходство. В наших силах достичь самореализации на поле повседневности. Вовсе не обязательно совершать экстраординарные поступки, чтобы реализовать себя.
Еще одна преграда — солипсизм, горделиво заявляющий: «Я сделаю себя сам». А ведь самореализация, хотим мы этого или нет, совершается в связи с другим человеком. Она нуждается в дружеской поддержке, нежности, любви и доверии к другим.
В начале романа Виктора Гюго «Отверженные» есть замечательный эпизод, в котором Жан Вальжан, вернувшийся с каторги, спасается благодаря доброте господина Бьенвеню. Для того, чтобы Вальжан стал другим человеком, нужно было, чтобы кто-то поверил в него.
Все повествование Гюго, по сути, и есть история личного перевоплощения, совершенного волшебной магией милосердия и доверия.
И наконец, последняя ловушка: гиперактивность, безудержная деятельность. Безусловно, действие необходимо для самореализации, но все же важно следить за тем, чтобы не превратиться в гипердеятельного непоседу.
Женский способ самореализации отличается от мужского?
М. Л.: Вероятно, да. Я думаю, что женщинам проще, чем мужчинам, не поддаться соблазну свести самореализацию просто к успеху, измеряемому деньгами, властью или общественным признанием. Они не так легко поддаются соблазну высокого положения.
Их меньше одолевает стремление к славе, превосходству, могуществу. Они инстинктивно чувствуют, что наши поступки вовсе не должны быть исключительными, для того чтобы нас обогатить, и для того, чтобы самореализоваться, совсем не обязательно делать что-то блистательное. Наконец, для женщин более естественно представлять самореализацию в связи с другим человеком, в любви, нежности, семейной жизни, дружбе.
Какой совет вы дали бы молодому человеку, чтобы помочь ему самореализоваться?
М.
Л.: Я бы сказал ему: твоя самореализация — ракета с двумя двигателями. Один зависит от твоих способностей, талантов, склонностей. Другой работает от мотивации, от желания. Двигатели имеют разную мощность и не одинаково важны.
Главным образом, имеет значение второй двигатель — твоих стремлений и желаний. Поэтому перестань с тревогой спрашивать себя: можешь ли ты, есть ли у тебя способности к чему-либо. Спроси себя лучше, хочешь ли ты. Прислушивайся к своим глубинным желаниям, это важнее всего.
Самореализация личности — профессиональная, творческая, социальная
Самореализация – это процесс, заключающийся в осознании собственных задатков, потенциала, таланта и в их грядущем воплощении в каком-нибудь выбранном виде деятельности. Также самореализацией называется абсолютное претворение в жизнь, воплощение в реальности субъектом своего индивидуального потенциала. Потребность в самореализации была изначально заложена природой в каждом конкретно взятом индивидууме.
Согласно учения Маслоу и его концепции «иерархия потребностей» самореализация представляет собой наивысшую потребность личности. Индивиду просто жизненно необходимо предопределить и осознать свое персональное место в обществе, жизни, эффективно использовать собственные заложенные природой задатки, проявить собственную личность по максимуму в действительном мире ради того чтобы потом испытывать полное удовлетворение от действительности.
Самореализация личности
Возможность самореализации заложена в личности с самого рождения. Она играет практически основополагающую роль в жизни каждого индивида. Ведь самореализация представляет собой механизм выявления и раскрытия неявных задатков и талантов личности, способствующих дальнейшей успешной и счастливой жизни.
Проблема самореализации личности появляется в раннем детском возрасте и сопутствует индивиду на протяжении всего его дальнейшего жизненного пути. Для преодоления таких проблем нужно усиленно трудиться в этом направлении, так как сами по себе они не решатся.
Существует множество методов, способствующих самореализации, но наибольшее применение получило несколько из них.
Самым большим врагом самореализации служат стереотипы, навязанные обществом. Поэтому первым этапом на пути к личностной самореализации будет избавление от навязанных социумом стандартов и шаблонов.
Личность представляет одновременно и объект, и субъект социальной взаимосвязи. Поэтому в ходе личностной социализации огромным значением обладает активная позиция самой личности, ее склонность к определенной деятельности, общая стратегия поведения. Целеустремленная деятельная личность, стремящаяся к наиболее эффективной самореализации, чаще всего, добивается большего успеха в жизни, нежели индивидуум, шагающий на поводу у происходящих обстоятельств.
Личностная самореализация заключается в стремлении индивидуума к наиболее эффективному применению объективных условий социализации и своих субъективных способностей и потенциала с целью достижения поставленных стратегических целей.
Целью в процессе самореализации именуют идеальное, мысленное предугадывание итогов деятельности, а также способы и механизмы ее достижения. Под стратегической целью понимается ориентирование личности на продолжительную перспективу.
Как правило, возможность самореализации появляется у индивида в нескольких разных видах деятельности, а не в одном. Так, например, кроме профессиональной реализации, большинство индивидов стремятся создать крепкие семейные отношения, иметь верных друзей, занимательные увлечения, хобби и др. Все виды деятельности в совокупности с целями создают так называемую систему ориентирования индивида на долгосрочную перспективу. Опираясь на эту перспективу, человек планирует соответственную жизненную стратегию, т.е. общую устремленность жизненного пути. Такие стратегии следует условно разделить на несколько основных типов.
Первый тип — это стратегия жизненного благополучия, заключающаяся в стремлении построить благоприятные условия для жизни.
Второй тип — это стратегия жизненной успешности, которая заключается в стремлении к карьерному росту, покорению очередной «вершины» и др.
Третий тип — это стратегия жизненной реализации, которая охватывает стремление предельно развить собственные способности в выбранных видах деятельности.
Выбор жизненной стратегии может иметь зависимость от нескольких факторов:
- объективных общественных условий, которые социум может предложить индивидууму для его самореализации;
- принадлежности личности к определенному социальному единству, этносу, социальному слою;
- социально-психологических характеристик самой личности.
Например, в традиционном или кризисном социуме, в котором актуальной является проблема выживания, большинство его членов вынуждены выбирать стратегию жизненного благополучия. А в социуме со сформированными рыночными отношениями более популярной будет стратегия жизненного успеха.
Стремление к самореализации, свойственное каждому индивиду, по сути представляет собой отражение более базовой потребности – стремление к самоутверждению, которое выражается, в свой черед, в движении «Я» реального к «Я» идеальному.
Самореализация личности зависит от ряда факторов. Факторы самореализации могут быть единичными и всеобщими, воздействующими на выработку в сознании индивида его собственного сценария жизненного пути.
Творческая самореализация
Блага цивилизации и творения культуры, которыми люди пользуются ежедневно в обыденной жизни, они воспринимают в качестве чего-то вполне естественного, как итог развития производственных и социальных взаимоотношений. Однако за таким безликим видением скрыто огромное множество научных деятелей и величайших мастеров, познающих вселенную в процессе своей персональной деятельности. Ведь именно творческая деятельность предшественников и современников является базисом прогресса материального производства и духовных творений.
Творчество — это неизменный атрибут деятельности индивида. Оно подразумевает под собой исторически сложившуюся эволюционную форму активности субъектов, которая выражается в различной деятельности и ведет к формированию личности.
Базисным критерием духовно развитой личности считается ее овладение полным процессом творчества.
Творческая деятельность представляет собой производную реализации субъектом уникальных возможностей в конкретной области. Именно поэтому наблюдается прямая связь между творческим процессом и воплощением в жизнь способностей субъекта в социально значимом виде деятельности, имеющей признаки самореализации.
Давно установлен факт, наиболее полноценное раскрытие задатков и талантов личности возможно только через выполнение общественно значимой деятельности. При этом довольно важным является то, чтобы осуществление такой деятельности обуславливалось не только внешними факторами (социума), но и внутренними потребностями личности. При таких условиях деятельность личности трансформируется в самодеятельность, а реализация способностей в выбранной деятельности приобретает черты самореализации. Отсюда выходит, что творческая деятельность является самодеятельностью, охватывающей трансформации реальности и личностную самореализацию в ходе создания материальных благ и духовных ценностей.
Творческая самореализация личности позволяет расширить границы человеческого потенциала.
Вдобавок, следует отметить, что не столь важно, в чем конкретно выражается творческий аспект, в умении искусно управляться с ткацким станком или же в виртуозной игре на рояле, в способности грамотно и быстро решать различные изобретательские задачи или организационные вопросы. Ведь ни к одному виду деятельности не далек творческий подход.
Совсем не обязательно, чтобы каждый член социума умел слагать стихи или писать картины. Сочетание всех природных сил индивида, выражение всех его особенностей личности в деле благоприятствуют формированию индивидуальности, акцентируют его неординарные качества и неповторимые черты.
В полной мере освоенное творчество личностью означает, что она идет по пути развития духовной составляющей личностного роста.
Творческая самореализация личности представляет собой область применения индивидуального творческого потенциала субъекта и выработки у него рефлексивного отношения к собственной личности.
Любой вид творчества — это своеобразный процесс становления личностного мировоззрения. Через творческую деятельность индивиды самостоятельно приобретают новые знания и приемы деятельности. Вследствие приобретенного опыта через такую деятельность у индивида происходит формирование к собственной личности и к действительности, которая его окружает, эмоционально-ценностного отношения. Индивид достигает определенной степени творческой самореализации личности, применяя творческий потенциал и выражая свою творческую суть.
Профессиональная самореализация
Сегодня особая актуальность проблемы самореализации индивида обусловлена уразумением того, что личностная самореализация являет собой специфический определяющий критерий в формировании личности. Обычно выделяют две наиболее значимые сферы самореализации, к которым относят профессиональную деятельность и реализацию в семейной жизни. Для нынешнего социума вопрос реализации в профессиональной сфере становится ключевым. Требования современности к прогрессивному и преуспевающему человеку довольно высоки.
Огромное соперничество на рынке труда, тяжелые социально-экономические обстоятельства жизни обуславливают условия для саморазвития и самореализации.
Саморазвитие и самореализация обусловлены самоопределением и самоактуализацией личности. Самоопределение обеспечивает собственное определение, оценивание себя, способность к сопоставлению поставленных задач, выбранных средств достижения и ситуации действия.
Самоактуализация является в какой-то мере пусковым механизмом выстраивания самореализации. В этом заключается существенное различие самоактуализации от самореализации. Следовательно, под профессиональной самореализацией можно понимать постоянный разновременный процесс формирования потенций индивида в творческой деятельности в течение всего жизненного пути.
Так как самое полное раскрытие задатков индивида происходит только в общественно полезной деятельности, поэтому именно в профессиональной деятельности открываются особенно широкие перспективы для самореализации. Профессиональная деятельность в жизни индивидов занимает практически центральное место.
Люди в процессе жизни отдают профессиональной деятельности практически все основное время, весь потенциал и силы. В пределах выбранной профессии формируются способности, происходит карьерный подъем и личностный рост, обеспечиваются материальные основы жизнедеятельности, достигается определенный социальный статус. Следование выбранной профессии, применение профессиональных умений – это один из самых значимых критериев достижения определенного уровня жизненной успешности.
В ходе профессиональной самореализации у субъекта вырабатывается профессиональное мышление, для которого свойственны следующие характеристики:
- сознание собственной принадлежности к выбранной профессиональной общности;
- осознание степени собственной адекватности профессиональным стандартам, своего места в иерархии профессиональных ролей;
- осознание индивидом степени признания его в профессиональной сфере;
- осознание собственных сильных сторон и слабых аспектов, возможностей самосовершенствования, потенциальных зон удач и неудач;
- понимание о своей работе в дальнейшей жизни и о себе.
По степени развитости перечисленных характеристик следует судить об уровне реализованности индивида в профессии.
Тем не менее, не всякое занятие профессиональной деятельностью будет являться сферой самореализации. Так, например, самореализация педагога представляет собой процесс достижения преподавателем практических результатов своей педагогической деятельности благодаря реализации определенных профессиональных целей и стратегий. Не всегда определенная профессиональная мотивация индивида свидетельствует о деятельной самореализации. Также деятельность, осуществляемая, в основном, только вследствие волевого напряжения является довольно энергозатратной и выматывающей, что обычно приводит к эмоциональному «выгоранию». Поэтому профессиональное дело для индивида, стремящегося себя реализовать, должно быть занимательным и привлекательным. Наряду с этим очень важно, чтобы базисом привлекательности являлось понимание социальной ценности и индивидуальной значимости труда. Гарантией успешной самореализации считается превалирование в иерархии ценностей личности значимости труда.
Активное самосовершенствование в профессиональной сфере предупреждает возникновение синдрома выгорания.
Саморазвитие и самореализация субъекта в профессиональной деятельности является значимым для личностной приспособляемости и жизненной успешности.
Можно выделить факторы самореализации, включающие личностные качества, которые будут являться общими прогностическими параметрами для профессиональной самореализации. Среди наиболее значимых личностных факторов, способствующих профессиональной реализации, выдвигаются на передний план самоэффективность личности, гибкость ее поведения и неудовлетворенность персональной деятельностью. Непосредственно самоэффективность выражается в способности организовать свою профессиональную деятельность и достигать успеха при взаимодействии с социумом. Гибкость поведения отвечает за эффективные межличностные коммуникации и профессиональное взаимодействие и стимулирует выработку потребности к дальнейшему росту в профессии.
Социальная самореализация
Социальная личностная самореализация заключается в достижении социальной жизненной успешности в таком количестве, в каком хочется конкретному индивиду, а не в соответствии с реальными критериями социальной успешности.
Социальная самореализация имеет взаимосвязь с осуществлением гуманитарной функции, общественно-хозяйственной роли, общественно-политического и общественно-педагогического предназначения или любой другой общественно-значимой деятельностью. А личностная самореализация ведет к духовному росту индивида и обеспечивает на первых стадиях развитие личностных потенций, таких как ответственность, любознательность, коммуникабельность, трудолюбие, настойчивость, инициативность, интеллектуальность, нравственность и др.
Самореализация в жизни непосредственно имеет связь со способностью индивида к эмпатии, проявлению сочувствия, чувства сострадания и с целеустремленностью в качестве уверенности в собственных способностях к достижению результатов. Социальная самореализация у индивида будет выше в том случае, когда у личности будут ярче выражены такие качества, как ответственность в качестве умения индивида брать ответственность за свои деяния на себя, уверенность в собственных потенциях и силах, готовность принять в качестве основы своих действий религиозные нравственные ориентиры.
Стремление к самореализации определяется позицией «Я для других», которая переживается субъектом в качестве актуального или прогнозируемого отношения остальных к тому, каким образом он воплощает в жизнь при их участии или в их присутствии свою индивидуальность, осознающую им как выражение самости.
Социальная самореализация еще не означает социальную успешность, выраженную в карьерном росте, высокой зарплате, мелькании в СМИ. Если личность устремлена к социальному успеху, то она в жизни больше сможет сделать, в частности и для людей. Если личность устремлена к социальной самореализации, она гораздо в жизни довольна и счастлива. Однако не следует противопоставлять социальную успешность и самореализацию – вполне осуществимо сочетать жизненную успешность и ощущать себя счастливым человеком.
Условия самореализации личности
Главными общекультурными условиями, способствующими личностной самореализации, являются две направляющих: воспитание и образование. Вдобавок к этому каждая социальная общность отрабатывает свою собственную специфику воспитательных процессов, присущих ему, которые вкладывают в сознание индивида именно те объединяющие чувства, шаблоны поведения и эталоны мировосприятия, нормы тождественности и солидарности, наиболее актуальные на данной исторической ступени развития культуры.
Большим значением, в условиях массовой информационной культуры обладают традиции, принятые в социуме. Собственно они передают ценностные и нравственные ориентиры. Все это демонстрирует то, что на ход воспитательного процесса воздействуют и такие определенные инструменты культуры, как постижение традиций, копирование ребенком взрослых и др.
Потребность в самореализации имеет свои особенности и условия удовлетворения. Специфика заключается в том, что при ее удовлетворении в единичных видах деятельности, например, в написании романа или создании художественного произведения индивид никогда не сможет удовлетворить ее полноценно. При удовлетворении своей базовой потребности в личностной самореализации в разнообразной деятельности, субъект преследует собственные жизненные цели и установки, находит собственное место в системе социальных взаимосвязей и взаимоотношений. Поэтому было бы глупо выстраивать единый шаблон самореализации вообще. Так как самореализация «вообще» не может существовать.
Определенные формы, способы, типы, виды самореализации различны у разных индивидов. В многообразности потребности в самореализации обнаруживается и приобретает развитие насыщенная человеческая индивидуальность. Именно поэтому, когда говорят о всесторонне развитой и гармоничной личности, то делают акцент не только на полноте и богатстве её способностей и задатков, но и на многообразии, содержательности потребностей, в удовлетворении которых воплощается в жизнь исчерпывающая самореализация человека.
Цели самореализации
Потребность в самореализации заключается не только в стремлении к совершенствованию познанию себя, но и проявляется в качестве результата работы с заложенным потенциалом и постоянного роста. Людей, которые реализовали собственные внутренние ресурсы, обычно называют состоявшимися в жизни. Психологическая проблема самореализации личности содержит в себе несоответствие между энергетическими, умственными возможностями индивида и уровнем его актуализации. Другими словами, вследствие различных жизненных ситуаций настоящий потенциал субъекта может не совпасть с итоговым результатом его деятельности, что часто ведет к чувству неудовлетворенности своей жизнью.
Однако, невзирая на это, потребность в личностной самореализации сберегается у каждого субъекта.
Хотя и личностная самореализация наблюдается в процессе жизнедеятельности индивида, она делается возможной только при условии того, что сама личность будет осознавать собственные задатки, способности, таланты, интересы и, конечно же, потребности, на основании которых индивид будет выстраивать цели. Другими словами вся жизнь субъекта выстраивается на череде действий, целенаправленных на личностную самореализацию и достижение поставленных жизненных целей. Для жизненной успешности следует прилагать определенные усилия, состоящие из определенных стратегий и целей. Главным условием личностной самореализации является выполнение таких стратегий и достижение целей.
В процессе взросления индивида, видоизменяются и его потребности, следовательно, цели и стратегии тоже модифицируются. Так, например, в детстве главной целью индивида является учеба, а в юности начинают превалировать цели, связанные с определением в выборе профессии и решением вопросов интимной жизни.
После достижения первой стратегии или ступени самореализации, когда индивид уже обзавелся семьей и самоопределился с профессией, в действие вступает механизм коррекции и трансформации стратегий и целей. Так, например, если потребность в карьерном росте удовлетворена и индивид получил должность, которой добивался, то эта цель уходит и начинается процесс адаптации к занимаемой должности, коллегам и т.п. В семейных отношениях происходит нечто аналогичное. Выбор стратегий самореализации и постановка текущих целей происходит с учетом возрастной категории субъекта, его характера и насущных потребностей.
Самореализация в жизни имеет свои определенные способы и инструменты реализации. Ежедневно индивид раскрывает себя в работе, хобби и увлечениях и др. Однако сегодня главным и важным инструментом, посредством которого раскрывается весь потенциал личности, является творчество. Многие психологи полагают, что только при творческой активности у индивида включается сверхнормативная деятельность без преследования определенной цели.
Другими словами, творческая деятельность выступает в роли добровольного занятия, на которое индивид готов расходовать весь свой потенциал, все силы для того чтобы выразить себя и собственные потенции. А на кропотливую и длительную работу над собой индивида мотивируют следующие общечеловеческие ценности, механизмы и потребности:
- потребность в признании в коллективе;
- в развитии интеллекта;
- стремление обзавестись семьей;
- стремление достичь успешности в спорте или стать физически развитым;
- потребность в элитной профессии, карьерном росте и работе с высоким заработком;
- стремление постоянно совершенствовать себя;
- стремление к социальному статусу.
Процесс самореализации
Важнейшим условием личностной самореализации выступает саморазвитие. Так как для успешной личностной самореализации индивиду необходимо обладать морально-духовными ценностями, являющимися содержательным фундаментом такого духовно-практического процесса. Так, например, самореализация педагога предполагает устойчивое нравственное самосовершенствование, устремленность к постоянному творческому саморазвитию. Саморазвитие заключается в трансформации индивида самого себя в направлении к собственному «Я»-идеальному, появляющемуся под воздействием внешних факторов и внутренних причин.
Личностное саморазвитие связано с жизнедеятельностью индивида, в пределах которой оно реализуется. Именно поэтому уже с возраста дошкольника, с того момента, как ребенок выделил персональное «Я», он становится субъектом своей жизнедеятельности, так как начинает выстраивать цели, слушаться собственных желаний и повиноваться стремлениям, но при этом, учитывая требования других. Такие побуждения обязательно должны приобретать социальную направленность, иначе они будут деструктивно воздействовать на формирование личности.
В процессах самосовершенствования выделяют уровни самореализации личности:
- агрессивное непринятие осуществляемой деятельности, т.е. индивиду не хочется заниматься данным видом деятельности, но приходится;
- устремленность к мирному уклонению от трудовой деятельности, т.е. индивид выбирает другую профессию;
- выполнение трудовой деятельности проистекает по шаблону или в соответствии с определенной моделью, данный уровень носит название пассивный;
- устремленность индивида совершенствовать собственные отдельные элементы осуществляемой работы;
- устремленность индивида совершенствовать свою реализуемую работу или в целом деятельность, данный уровень именуется творческим или изобретательным.
Также существует и другая дифференциация уровней. В ней представлены следующие уровни самореализации: низкий или примитивно-исполнительский, средне низкий или индивидуально-исполнительский, средне высокий или уровень воплощения ролей и реализации норм в социуме с элементами личностного роста, высокий уровень или уровень ценностной реализации и воплощения смысла жизни. Каждому уровню свойственны собственные детерминанты и преграды. Это выражается в наличии у каждого из уровней разнообразной психологической природы. Так, например, гендерные различия на несходных уровнях имеют разную степень выраженности (в максимальной степени – на низких уровнях, в минимальной – на высоких уровнях личностной самореализации в основных областях жизнедеятельности).
Процесс личностной самореализации не выступает в качестве достижения выработанного «идеала» через «раскрытие» всего своего потенциала – это активный и безграничный процесс формирования и самосовершенствования личности на протяжении жизненного пути индивида.
Проблемы самореализации
К сожалению, сегодня следует констатировать тот факт, что проблема личностной самореализации так остается недостаточно изученной и разработанной, так как отсутствует целостная теория самореализации в качестве социального процесса. Однако можно выделить типичные проблемы самореализации, с которыми индивид сталкивается на жизненном пути.
В отрочестве каждый подросток мечтает вырасти и стать крупным бизнесменом или известным актером. Однако, жизнь, социум и даже родители всегда вносят свои коррективы. Ведь современному обществу не нужны тысячи актеров и крупных бизнесменов. Общество для своего прогресса и процветания нуждается в индивидах, виртуозно овладевших рабочими специальностями, в бухгалтерах, водителях, продавцах и др. Вследствие несоответствия желаемого с неприятной действительностью рождается первая проблема самореализации. Вчерашнему подростку, живущему в мечтах, приходится делать нелегкий выбор между делом, которое ему интересно, и прибыльной профессией. Вторая трудность заключается в невозможности после окончания школы правильно определить и выбрать наиболее подходящую область деятельности. Часто многие не понимают, что сферы самореализации могут быть различными. Если взрослый индивид стал профессиональным хирургом, а не известнейшим актером, как мечтал в детстве, то это еще не будет означать, что он не сумел самореализоваться в профессии. Сферы самореализации довольно обширны, индивид может реализовать себя не только в профессии, но и в роли родителя, супруга или супруги, в творчестве и др.
Для того чтобы решить проблему самореализации не следует замахиваться в подростковом возрасте на планирование всей жизни. Также при появлении первых трудностей не нужно сдаваться, менять или продавать свою мечту за хорошие деньги.
После определения с профессиональной деятельностью, перед субъектом возникает следующая проблема самореализации, заключающаяся в его восприятии возможностей своей трудовой и профессиональной деятельности в качестве условия дальнейшего полноценного личностного роста.
Способы самореализации
Каждый интеллектуально развитый и духовно думающий индивид задается вопросом о способах личностной самореализации. Подобный вопрос зарождается в сознании субъекта вследствие того, что он устремлен к удовлетворению потребностей, желаний, к ощущению счастья. Если не ставить перед собой вопросы о способах самореализации, о личностном росте, то индивид проживёт жизнь впустую, удовлетворяя лишь низменные потребности. Это нельзя будет даже назвать жизнью, ведь жизнь без саморазвития и реализации будет всего лишь существованием. Счастье открывается перед индивидом только при условии, что он реализовывает себя, открывает смысл бытия для себя, живёт по призванию.
С целью осознания способов самореализации и понимания, каким именно образом, в какой сфере индивид сможет себя раскрыть, в первую очередь, и реализовать, следует постигнуть себя. Понять себя возможно только посредством взаимодействия с окружающими людьми и в деятельности. Осознавая себя, открывая собственные таланты, постигая все свои сильные аспекты и учитывая свои слабые стороны, следует принять собственную личность и полюбить ее такой, какой она является в действительности. Неизбежным шагом на пути к личностной самореализации будет являться напряженная работа над собственной личностью и своими душевными позитивными качествами, талантами, задатками, способностями, которые непременно необходимо развивать. Для самореализации необходимо выработать ценностные ориентиры в жизни, доминирующие аспекты и второстепенные категории. Следует определить сферу профессиональной деятельности по душе, а не ради социального статуса или огромной заработной платы. Выбор профессии по душе должен являться для личности доминирующим аспектом, а заработок – второстепенной категорией. Основополагающим этапом в ходе реализации своих потенций является постановка стратегической цели. Следующим этапом будет развитие через действия веры в себя и реализация назначенной цели. Ключевым в достижении цели считается преданность своей мечте, устремленность вперед при достижении результата. Для самореализации индивиду необходимо выработать в себе или обладать сильным желанием и потребностью заниматься любимым делом. Если в голове индивида будет царить мысль, что он, несмотря на трудности и преграды, неизменно будет следовать своему любимому делу, то можно считать, что личность уже совсем рядом с самореализацией. Не нужно бояться ошибок, ведь в них рождается опыт, однако не следует совершать подобные ошибки, они только расходуют время и силы. В этом заключается формула личностного роста.
Кроме перечисленных выше способов личностной самореализации сегодня существует множество других. Ведь к собственной самореализации каждый индивид идет своей персональной дорогой, согласно собственным внутренним ощущениям. Страстное желание заниматься приносящим удовольствие видом деятельности и неуклончивая устремленность к поставленной цели, будут являться подсказками в выборе собственного способа самореализации.
Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.
Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»
Реферат «
Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение
Владимирской области
«Гусь-Хрустальный технологический колледж» им. Г.Ф. Чехлова
(ГАПОУ ВО «ГХТК»)
Специальность 09.02.02 Компьютерные сети
Реферат
по дисциплине
«Психология общения и профэтика»
На тему: Факторы влияющие на самореализацию личности.
Гусь-Хрустальный,
2020
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данной работы заключается в том, что самореализация является неотъемлемой частью развития человека как индивидуума. Для наиболее раскрытого понимания важности самореализации необходимо быть ознакомленным с тем каким факторам она подвержена и какую значимость несёт в развитии личности. Также желательно знать о том, что споспешествует и препятствует раскрытию личностного потенциала.
Целю данной работы изучить факторы, влияющие на самореализацию личности.
Объект: самореализация личности.
Предмет: факторы влияющие на самореализацию личности.
Для достижения выбранной цели поставлены следующие задачи:
· Привести основные понятия личности;
· Описать теории личности;
· Рассмотреть процессы самореализации личности;
· Перечислить факторы способствующие самореализации;
· Перечислить факторы препятствующие самореализации.
Методологической базой для написания работы послужили общенаучные методы исследования: обобщения, анализа и синтеза, систематизации, а также изучение научной и учебной литературы, технических справочников, самоучителей, материалы различных Интернет-ресурсов.
Работа состоит из введения, четырёх пунктов, заключенья и списка источников. Приведены основные понятия личности, теории личности, процессы самореализации личности, факторы способствующие и препятствующие самореализации.
1. Понятие личности. Теории личности
В этике личность – это высшая ценность, субъект нравственной деятельности, обладающий чувством долга и ответственности, совестью, достоинством, убеждениями.
Социология изучает общественно значимые аспекты деятельности личности, ее социальные функции как элемента системы общественных отношений.
В юриспруденции личностью считается дееспособный человек, субъект правовых отношений, сознательно принимающий решения и отвечающий за свои поступки.
В медицине главная характеристика личности – это степень психического здоровья, наличие патологии или акцентуации. Врачу важно знать, как влияют те или иные качества личности на течение соматических (телесных заболеваний) и как последние, в свою очередь, могут изменять свойства личности.
В отечественной педагогике советского периода личность рассматривалась преимущественно как предмет проектирования и направленного формирования. Последствия такого одностороннего технократического подхода ещё не полностью преодолены в отечественной школе, но тенденции к пониманию учебно-воспитательного процесса как сотрудничества, взаимодействия личностей педагога и учащегося получают всё большее распространение.
В психологии личность – относительно устойчивая система поведения индивида, построенная прежде всего на основе включенности в социальный контекст на оценках индивида другими людьми и оценивании этих людей данным индивидом.
Личность – это конкретный человек с индивидуально проявленными своеобразными умственными, волевыми и физическими свойствами. Личность возникла и развивалась в процессе общественно-исторического развития человечества, в процессе труда. Принадлежность личности к обществу, включение в систему общественных отношений определяют ее психологическую и социальную сущность.
Личность – социальное существо, субъект познания, активный деятель общественного развития. Характерными признаками личности является её сознание, исполняемые ею общественные роли, общественно полезная деятельность.
Одной из сторон личности является её индивидуальность – своеобразие, неповторимое соединение психологических особенностей темперамента, характера, движения психических процессов (восприятие, память, мышление, речь, чувства, воля), её мотивационной сферы.
В приведенном определении самореализации личности отчетливо поставлен акцент на том, что самореализация предполагает активность самого субъекта под выраженным воздействием социальных факторов. То есть самореализация осуществляется во взаимодействии внешних и внутренних факторов.
Поскольку самореализация тесно связана с развитием личности, для изучения факторов самореализации целесообразно рассмотреть подробно изученные в психологической науке факторы развития личности.
Известно, что личность развивается под влиянием биологических и социальных факторов. Согласно классической культурно-исторической теории Л. С. Выготского, «личность не «созревает» из внутренних предпосылок, а «формируется», достраивается на биологическом фундаменте той системой общественных отношений, в которых развивается человек. Высшие психические функции не представлены в человеке от рождения, а даны лишь в виде потенциальной возможности. Переход из потенциального в актуальное происходит благодаря взаимодействию природных и социальных факторов в процессе социализации, важнейшим механизмом которой является интериоризация личностью культурного опыта человечества». В результате социальных влияний человек как биологическое существо – индивид – становится социальным существом – личностью. Процесс развития личности при этом осуществляется в процессе социализации путем интериоризации общественного опыта (внешнее переходит во внутреннее).
Однако вся сущность человека не ограничивается понятиями «индивид» и «личность». Этих понятий недостаточно для описания высших способностей человека и ярких проявлений его творческой активности. Существует еще одна, высшая, ступень развития человека – индивидуальность. «Процесс развития индивидуальности можно назвать индивидуализацией, в основе которой лежит механизм социальной отдачи личности, творчества. Но стать индивидуальностью можно, лишь став личностью… Индивидуальность не просто формируется, а самореализуется». Процесс развития при этом совпадает с процессом самореализации и осуществляется в процессе творческой деятельности путем экстериоризации (внутреннее переходит во внешнее).
Перечисленные ступени развития личности не имеют четких границ между собой: «уровни развития человека не следует понимать, как этапы, разделенные во времени, точно также ступени развития – это не хронологические стадии, а скорее характеристики неких качественных результатов развития, которые не всегда последовательны».
2. Самореализация личности
Иногда процесс самореализации наблюдается на ранних этапах развития, как видно на примерах детской одаренности. «Раннее развитие способностей, казалось бы, свидетельствует об их врожденности и приоритете биологических факторов. Однако это развитие возможно только при определенном уровне социализации человека, без которой не формируется готовность к самореализации».
Развиваясь в самореализации, личность сама выбирает для себя направления деятельности и тем самым самостоятельно руководит процессом собственного развития. То есть, если процесс социализации как основы развития личности происходит под влиянием внешних факторов, то для процесса самореализации как развития индивидуальности характерна преимущественно внутренняя мотивация.
В процессе самореализации личность является субъектом собственного развития, но это не означает, что внешние социальные факторы утрачивают свою актуальность. Они продолжают действовать, но уже не как внешние, а как внутренние факторы, ранее усвоенные личностью.
Кроме того, самореализация всегда предполагает непосредственное взаимодействие человека с предметной и социальной средой, она осуществляется в направлении во внешний мир. Принято считать, что проблема самореализации личности является узловой проблемой взаимодействия индивида и общества.
Рисунок 1 – возможности личности
Личность никогда не реализует все свои возможности (Рисунок 1), она выбирает для себя определенные направления самореализации, и на этот выбор оказывают влияние социальные факторы.
3. Факторы способствующие самореализации
Согласно большинству классификаций, выделяют факторы самореализации, которые могут быть соотнесены с внешними и внутренними: зависящие и не зависящие от человека, объективные и субъективные.
По мнению П. П. Горностая, вся совокупность психологических факторов, влияющих на самореализацию личности, образует одну обобщенную характеристику – психологическую готовность к самореализации. Психологическая готовность к самореализации представляет собой «системное явление, проявляющиеся в виде ситуативной (например, состояние вдохновения) или долговременной, устойчивой готовности, являющихся диалектическим единством психических состояний и свойств личности». В структуре психологической готовности к самореализации П. П. Горностай выделяет следующие блоки:
Отношение к себе – представляет собой элемент самосознания личности. Оно включает в себя оценку своих возможностей, которая может выражаться в осознании призвания, особого предназначения личности, возможности решить задачу, недоступную другим (Рисунок 2). Однако оно может быть и неосознанным и опираться на интуицию. Этот блок включает в себя также образ идеального «Я».
Рисунок 2 – внутренний потенциал
Направленность личности – мотивы и потребности творчества, и ценностные ориентации личности. Потребности и ценностные ориентации выражаются в интересах, склонностях, желании творить, потребности выразить себя в творческом произведении.
Качества индивидуальности – способности личности, являющиеся важнейшим фактором самореализации. Для самореализации наибольшее значение имеют способности к творчеству и способности к системному мышлению. Развитие способностей непосредственным образом связано с развитием отношения к себе и направленности.
4. Факторы препятствующие самореализации
Еще одним основанием для классификации факторов, влияющих на самореализацию личности, является характер этого влияния, в зависимости от которого различают факторы, способствующие и препятствующие самореализации личности. Факторы, препятствующие самореализации, рассматриваются как барьеры самореализации.
Рисунок 3 – высокие запросы общества, низкий внутренний потенциал
Социальные (внешние) барьеры самореализации подробно рассмотрены в работах Карен Хорни. «Согласно её точке зрения, под воздействием культурных и социальных условий существования человека, его желания оказываются расщепленными и направленными в противоположные стороны … Как правило, люди вынуждены выбирать между желаниями, влекущими их в противоположных направлениях. В результате этого фактора, между желаниями и обязанностями, между собственными убеждениями и мнением других людей, между представлениями о ценностях и способностью личности им следовать (Рисунок 3), может возникнуть глубокий внутренний конфликт. Напряженность таких конфликтов в значительной степени обуславливаются … цивилизацией, в которой живет человек… Он может подчиняться ожиданиям сообщества или быть инакомыслящим индивидуалистом, быть общительным или жить затворником». Одним из факторов, влияющих на степень напряженности таких социально обусловленных барьеров самореализации, по мнению Хорни, является нестабильность общества, социальных условий жизнедеятельности человека: «Человеческая психика не в состоянии быстро адаптироваться к изменяющимся внешним условиям среды, в результате чего возникают противоречия между потребностями отдельного человека и возможностями их удовлетворения в существующей культуре».
О том, что неудовлетворение потребностей более низкого уровня препятствует проявлению потребности самоактуализации, говорил и Маслоу: «движение к самоактуализации не может начаться, пока индивидуум не освободится от доминирования низших потребностей, таких как потребности в безопасности или уважении». Таким образом, барьером для самореализации личности могут стать такие условия ее жизнедеятельности, в которых не могут быть удовлетворены ее базовые потребности или их удовлетворение требует чрезвычайно больших временных и энергетических затрат.
Отечественные авторы так же подчеркивают, что социальные факторы могут как способствовать, так и препятствовать развитию самореализации, обращая внимание, например, на «особенности социально-исторического образа жизни, в рамках которого человек может (или не может) выбирать виды деятельности. … для успешной реализации жизненных планов необходима свобода, трактуемая в психологии как свобода выбора».
Рисунок 4 – низкая самооценка
Среди психологических (внутренних) барьеров самореализации личности отмечают низкую самооценку, пассивную и неадекватную жизненную позицию, различного рода страхи и тому подобные (Рисунок 4). Одним из важных психологических барьеров самореализации ригидность как негибкость, неготовность и неспособность реагировать на изменения, вызванные сменой макросоциальных условий: «чем выше ригидность, тем сильнее блокируются каналы выхода во внешнюю среду, тем сильнее игнорируются возможности самореализации, которые открываются во взаимодействии человека со средой, тем вероятнее появление поведенческих и других стереотипов в неадекватных для них условиях». Все перечисленные внутренние факторы ассоциируются с психологической адаптацией, душевным здоровьем человека.
Во время обследования пожилых людей, Т. З. Козлова обнаружила, что «объяснение своей нереализованной жизни одна половина людей находит в объективных факторах (последствия войны, неблагополучная родительская семья, собственная болезнь или болезнь детей, реформы 90-х годов), а другая – в субъективных (собственная неорганизованность, вредные привычки, отсутствие воли)».
А. Маслоу также указывал, что процесс самоактуализации может быть ограничен различными внешними и внутренними факторами, к которым он относил:
· Негативное влияние прошлого опыта и возникшие в результате привычки, которые замыкают личность в непродуктивном поведении;
· Социальные влияния и групповое давление, которое часто действует против вкусов и суждений личности;
· Внутренние защиты, которые отрывают личность от самой себя.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Личность – это конкретный человек с индивидуально проявленными своеобразными умственными, волевыми и физическими свойствами. Личность возникла и развивалась в процессе общественно-исторического развития человечества, в процессе труда. Принадлежность личности к обществу, включение в систему общественных отношений определяют ее психологическую и социальную сущность. Известно, что личность развивается под влиянием биологических и социальных факторов количество которых не ограничивается определённым числом.
Таким образом, на особенности самореализации личности влияет огромное количество внешних и внутренних, способствующих и препятствующих самореализации факторов. Общая закономерность состоит в том, что в каждом человеке природой заложен мощный внутренний потенциал, особенности реализации которого в течение жизненного пути зависят от внешних воздействий. Влияние социальных факторов определяет, какие из заложенных природой возможностей человека будут развиты и реализованы, а какие нет. То, в какой мере первые будут развиты, зависит так же от внутренних факторов, внешних условий среды и их взаимодействия между собой.
Такие выводы имеют большое практическое значение. Из них следует, что для максимального саморазвития личности необходимо создание оптимальных условий саморазвития, устранение барьеров саморазвития. Эта мысль хорошо проиллюстрирована Карен Хорни: «Вам не нужно (да фактически вы этого и не можете), – пишет она, – учить желудь, как ему вырасти в дуб. Но если желудю дать возможность, его внутренняя сущность разовьется. Сходным образом, если человеку предоставлена возможность, он склонен развивать заложенные в нем человеческие задатки».
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
1. Основные термины и понятия по общей психологии [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://pandia.ru – заглавие с экрана — (Дата обращения: 17.02.2020)
2. Психология [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org – заглавие с экрана — (Дата обращения: 17.02.2020)
3. Факторы развития личности [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://studopedia.ru – заглавие с экрана — (Дата обращения: 25.02.2020)
4. Факторы развития личности человека — что к ним относится [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://srazu.pro – заглавие с экрана — (Дата обращения: 04.03.2020)
5. Самореализация простыми словами [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://pro-psycholog.ru – заглавие с экрана — (Дата обращения: 10.03.2020)
6. Факторы самореализации личности [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://psy-diplom.ru – заглавие с экрана — (Дата обращения: 12.03.2020)
7. Ю.А. Погорельцева Психология личности учебное пособие [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.nizrp.narod.ru – заглавие с экрана — (Дата обращения: 29.03.2020)
8. Скачано с www.znanio.ru
| | К содержанию номера журнала: Вестник КАСУ №1 — 2006 Авторы: Кислицина О.А., Мерсиянова А.П. Проблема самореализации личности является в настоящее время ведущей, что связано, в первую очередь, с изменениями условий жизни. Человек оказался в большей степени высвобожденным от проблем выживания, что было характерно для более ранних этапов развития общества. Уровень сознания личности, в целом, также возрос, что обусловливает большую сложность внутреннего мира (Ф.Е. Василюк) и, соответственно, качественно более сложное протекание личностных кризисов. Самореализация позволяет снизить чувство неудовлетворенности собственной жизнью, развить собственную индивидуальность, повысить самоценность личности, что существенно снижает риск негативных последствий возрастных и личностных кризисов. Сегодня проблематика самореализации стала «неотъемлемой частью интеллектуального ландшафта Запада». Анализируя это явление, Д.А. Леонтьев указывает на то, что самореализация у людей на Западе больше становится своего рода культурным стереотипом, нормой. И хотя большинство теорий отмечают, что продуктивная самореализация удается далеко не каждому человеку, «тем не менее, любой, уважающий себя человек, обязан к этому стремиться. Не стремиться к самореализации – это дурной тон, почти за гранью приличий». Однако мы рассматриваем самореализацию не в плане «модного течения», а как движение человека, которое он не просто «хочет» осуществлять, а которое он не может не осуществлять. Теоретической базой исследования явились представления В.Е. Клочко, Э.В. Галажинского, Л.А. Коростылевой, А.Я. Пономаревой, Э. Берна и А. Маслоу. Самореализация, согласно Л.А. Коростылевой, это осуществление возможностей развития «Я» посредством собственных усилий, сотворчества, содеятельности с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром. Процесс самореализации – это раскрытие внутреннего потенциала человека. Сходными с понятием «самореализация» является понятия «самоактуализация», «самоосуществление» и «реализация своих возможностей». Самореализация – это свойство систем (В.Е. Клочко), а не отдельных их компонентов (психика, личность, деятельность). Первым при рассмотрении проблемы, по мнению В.Е. Клочко и Э.В. Галажинского, надо выделить понятие «жизнь», поскольку понятие «самореализация» конституирует активно-деятельностный аспект жизни и даже ее смысловой аспект. Жизнь как форма существования живого, независимо от уровня организации жизни, так или иначе, есть реализация возможностей, полученных при рождении. Чем ниже форма жизни, тем более живое готово к жизни и к своей миссии – обеспечить преемственность жизни на том уровне ее организации, который уготован конкретному индивиду — представителю живого. Исполнить «программу» и уйти – таков реальный, хотя внешне и печальный общий знаменатель жизни. Наличие готовых «программ» жизни делает саму жизнь достаточно беспроблемной, точнее, бесконфликтной, поскольку жизнь внешняя тождественна внутренней жизни. Внутренняя жизнь человека глубже и шире жизни внешней, так как, имея возможность выбора, возможность видеть и отклонять альтернативы, человек не может жить без духовного осмысления жизни [2, 20]. Человек должен обеспечить преемственность развития разумной жизни, частью которого является и сам человек. Как вполне справедливо заметил Гегель, в этом «…сохраняющем порождении мира и в дальнейшем его развитии и заключена работа зрелого человека». Другими словами, зрелый человек способен к самореализации, которая во внешнем плане выступает как стремление «…осуществить свои личные цели, страсти и интересы только в непосредственном соприкосновении с миром». Уже сам факт проявления столь повышенного интереса современных ученых к самореализации не кажется нам случайным – в нем находит отражение деятельность, направленная на осознания себя как родового существа. Существа, способного понять в этом осознании свою собственную миссию, предназначение и подчинить себя этой миссии, выражая в своей внешне столь индивидуальной самореализации Я, не свое представление о себе, не свою «Я-концепцию», но свою родовую природу, которая, в конечном счете, и представляет собственно человеческое в человеке. Индивидуальная самореализация имеет выраженную социальную детерминацию. Кроме того, она детерминируется и внешними, объективными факторами, условиями в которых (и через которые) она осуществляется. Необходимо учитывать и внутреннюю детерминацию личностными особенностями, возможностями личности, которая, собственно, и реализует себя в актах самореализации. В общем, полнота исследования феномена самореализации может быть достигнута в том случае, если рассматривать ее как форму проявления самоорганизации человека как целостной психологической системы. Только с точки зрения системного видения человека можно говорить о его самоорганизации, поскольку вне такого подхода само понятие «самоорганизация» теряет всякий смысл – она есть, прежде всего, свойство и признак самоорганизующихся систем. Именно поэтому можно считать актуальной задачу изучения самореализации в контексте теории психологических систем [2, 33]. Самореализация личности – адекватный для человека, наделенного сознанием, способ саморазвития, считается признаком, присущим всей природе, а не только природе человека. Почти общепринятым является мнение о том, что самореализация личности наиболее выпукло представлена ее способностью к творчеству. Д.А. Леонтьев понимает творческую самореализацию, стремление к ней как одну из движущих сил развития личности, побуждающих и направляющих ее деятельности. Поэтому он связывает проблему самореализации с вопросами о происхождении, сущности и характере творческих сил человека. А. Маслоу [4] определяет еще одно качество самореализующихся личностей – это способность к системному мышлению: умение взять противоположности в одной системе координат, нетерпимость к бинарным представлениям, дуализмам и дихотомиям. Насколько творчество является синтезирующим, конструктивным, объединяющим и интегрирующим, отчасти зависит от внутренней интеграции личности. Делая выбор, человек проявляет себя, свои возможности, а потому и выражает себя. Учитывая, что между самовыражением и самореализацией существует взаимосвязь, можно установить и логику, которая объективирует связь интеллекта с самореализацией через дивергентное мышление. По А. Маслоу, самоактуализация – желание человека стать тем, кем он может стать, то есть достичь вершины своего потенциала. Самоактуализация не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведения искусства. Самоактуализация — это высокий уровень иерархии потребностей людей. Все люди нуждаются во внутреннем совершенствовании и постоянно ищут его. Некоторые люди не стремятся к самореализации потому, что могут не видеть своего потенциала, могут просто не знать о его существовании или не видеть пользы в самоактуализации. Может быть, социальное и культурное окружение подавляет тенденцию самоактуализации. Самореализация, саморазвитие, самоактуализация личности, как и другие «само», есть факты, которые проявляются реально и повсеместно. В психологии они зафиксированы и описаны, но в достаточной мере не объяснены. Дело в том, что «само» предполагает нечто идущее из внутреннего, нечто самопричинное, изнутри побуждаемое и регулируемое. Но психика не имеет собственной воли, она связывает потребности, возможности, стремления, хотения, желания человека с тем, что во внешнем выступает как условия их реализации. Самореализация вообще есть свойство системы, а не одного только внутреннего, не имеющего возможности оценить, где, когда и каким именно образом может быть осуществлена самореализация, или одного только внешнего, которое в теориях, сводящих психическое к отражению, понимается как причина по отношению к внутреннему, которое, в этом случае, выступает только как условие, посредством которого внешние причины реализуют себя (Е.В. Клочко). Вообще, непросто дать определение понятию «самореализации», не прибегая к использованию понятия «развитие». Одно из лучших, на наш взгляд, определений понятия «самореализация» дано Л.А. Коростылевой, которая понимает под нею «осуществление возможностей развития «Я» посредством собственных усилий, сотворчества, содеятельности с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом». В нем хорошо акцентируется аспект совместности, надындивидуальный характер процесса, который кажется столь индивидуальным. И все-таки остается нарушенным правило — не определять самореализацию за счет использования другого понятия, требующего определения («развитие»). Для Л.А. Коростылевой теоретико-методологическим фундаментом исследований психологических проблем самореализации личности являются базовые психологические концепции о регулирующей роли сознания в деятельности человека. Деятельность выступает в качестве главного условия самореализации личности. Мотив осуществляет побудительную, направляющую, смыслообразующую и стимулирующую функции. Различают два типа мотивации: внешняя и внутренняя. Внешняя мотивация сопровождается внешним локусом каузальности, то есть причины, детерминирующие поведения человека, рассматриваются как находящиеся вне его. Человек придает значение объективным условиям, объясняя, исходя из них, свое поведение, особенности самоактуализации, отталкивается от внешней причинности. Личность с таким типом мотивации подвержена частым затруднениям в ходе самореализации, которые в силу приписывания внешней причинности не осознаются, и человек не делает попытку скорректировать свою тактику и пересмотреть свои позиции. Внешняя мотивация нередко блокирует творческий подход к действительности, провоцируя стереотипное поведение и актуализацию механизмов психологических защит. Детерминация посредством внутренней мотивации предполагает действие инициирующих и регулирующих самореализацию факторов изнутри личного «Я». Такая детерминанта связана с внутренним локусом каузальности, относится к самой личности. Личность предпочитает тот или иной тип самореализации на основе собственного выбора, волеизъявления. Человек выбирает такое окружение, такие условия, которые способствуют осуществлению свободы выбора. Вследствие этого увеличивается потребность в самодетерминации, что, свою очередь, приводит к интериоризации локуса контроля и актуализации ведущих механизмов самореализации — интериоризации и экстериоризации. Факторы, изменяющие локус каузальности, соответственно, меняют характер мотивации. В силу этого затрудняется либо корректируется процесс самореализации. Таким образом, самовыражение (самореализация) личности осуществляется посредством операции дивергенции, которая и понимается как основа креативности и, в свою очередь, рассматривается в качестве общей творческой способности. Самореализация – это самодвижение, реализация творческого потенциала утверждение собственного Я. Истинная самореализация возможна в случае ее внутренней мотивированности, свободе выбора средств и путей самореализации. Для нас представляет интерес проблема взаимосвязи направленности личности на самореализацию и родительских установок. Теория Э. Берна [1] четко определяет роль родителей в формировании жизненного сценария человека. Сценарий – непрерывно развертывающийся жизненный план, который формируется в раннем детстве под влиянием родителей. Эта психологическая сила, которая несет человека по определенному пути в его судьбе, независимо от того, считает ли он этот путь разумным или сопротивляется ему. Родители, в основном, желают своим детям счастливой судьбы, причем, желают им счастья в той роли, которую они для них избрали – это и есть родительское программирование. Учитывая положения теорий, утверждающих, что жизнь личности детерминирована социально, тенденция к самореализации личности будет также связана с установками, которые личность получила от своих родителей. Жизненный сценарий формируется в детстве в виде определенного плана. Взрослея, ребенок расширяет круг своих знакомых, знаний. Сценарий — это то, что человек спланировал для себя в трехлетнем возрасте, а жизненный путь — это то, что происходит в действительности. Жизненный путь определяется генами, историей родителей и внешними обстоятельствами. Желание родителей — это команда для ребенка, остается с ним на всю жизнь, если только не произойдет ничего экстраординарного. Пока ребенок приспосабливается к жизни, он все равно будет в течение этого времени принимать требования своих родителей. Эмпирическое исследование, проведенное с целью определения роли родительских установок в самореализации личности, позволило выделить некоторые особенности этой взаимосвязи. Изначально мы предполагали, что направленность человека на самореализацию связана с установками родителей. Для выявления направленности человека на самореализацию мы использовали методику «Опросник личностной ориентации» (Э. Шостром). Были использованы три ее шкалы: «Ориентация во времени», «Спонтанность», «Креативность». С целью изучения родительских установок на самореализацию мы использовали этот же опросник, но изменили инструкцию и несколько изменили формулировку утверждений в опроснике. Таким образом, в дальнейшем мы смогли сопоставить ответы испытуемых относительно собственных установок на самореализацию с установками родителей. Рабочее название авторской методики (конечно, вариант методики и само исследование являются пилотными) — «Родительские установки на самореализацию». Ряд утверждений был разработан на основе теоретических данных. К сожалению, у нас не было возможности исследовать родителей. В дальнейшем предполагается изучение связи между установками родителей и самореализацией их взрослых детей с участием, как детей, так и самих родителей. Испытуемые выбирали из двух вариантов тот, который в наибольшей степени отражал характер родительских установок на самореализацию или их стиль жизни. К позитивным установкам относились те, которые «разрешали» детям самореализацию, к «негативным», соответственно, те установки, которые ориентировали детей не на самореализацию, а на следование общепринятым стандартам. Базой исследования является Казахстанско-Американский Свободный Университет. В исследовании принимали участие студенты-психологи 2, 3 и 4 курсов (возраст младше 30 лет), а также студенты заочно-ускоренной формы обучения (возраст старше 30 лет). Всего в исследовании приняло участие 36 человек, в возрасте от 18 до 45 лет. Результаты эмпирического исследования показали, что связь между направленностью человека на самореализацию и установками родителей существует. С помощью метода корреляционного анализа было установлено, что между суммарными значениями по шкалам теста на самоактуализацию и данными методики изучения характера родительских установок существует связь (r=0,350, при p<0,05). При этом, наименьшая связь выявлена со шкалой «Спонтанность», что может говорить о том, что родительские установки хотя и имеют выраженную тенденцию влиять на способность спонтанно выражать свои чувства, но все же связь не такая сильная. Интересно, что при разделении испытуемых по возрастам (юношеский и зрелый возраст) выявлено, что в юношеском возрасте связь между самореализацией личности и родительскими установками прямая, то есть если родители реализуют себя или задают установку на самореализацию, то и ребенка характеризует стремление к самореализации. Несмотря на то, что коэффициенты корреляции не значимы, мы определяем наличие тенденции к связи. Таблица 1. Значения коэффициента корреляции между установками студентов и установками родителей (юношеский возраст)
В группе испытуемых зрелого возраста получены обратные результаты: коэффициенты корреляции были отрицательными, что говорит о существовании обратной связи. Чем меньше показатели родительской установки на самореализацию, тем более выражена установка у самой личности. Особенно это характерно для спонтанного выражения своих чувств. Таблица 2. Значения коэффициента корреляции между установками студентов и установками родителей (зрелый возраст)
В зрелом возрасте человек сталкивается с кризисом 30 лет и с кризисом середины жизни, начинает переосмысливать всю свою жизнь, наступает понимание того, что он не реализовался как личность. Этим, возможно, и объясняется стремление у испытуемых зрелого возраста получить высшее образование и реализовать себя в данной области, хотя родители не давали им такой установки, но личность сама начинает стремиться к самоактуализации, делает все возможное, чтобы достичь намеченных целей. У студентов юношеского возраста на выбор профессии и на весь их жизненный сценарий, вероятно, повлияло родительское программирование, которое закладывается еще с детства. Таким образом, наша гипотеза о взаимосвязи направленности человека на самореализацию с установками родителей подтвердилась. При этом, в случае студентов юношеского возраста корреляция прямая, в группе студентов зрелого возраста взаимосвязь обратная, то есть, им родители не давали установку на самореализацию, а они, в противовес всему, стремятся к ней. По нашему мнению, такие различия объясняются временными аспектами, в которых воспитывались данные исследуемые группы (в дальнейших наших исследованиях мы попытаемся проследить причину этих различий, при взаимодействии с родителями испытуемых). Для студентов юношеского возраста характерно то, что чем больше родители дают положительные установки, тем более они нацелены на свою самореализацию и наоборот, чем меньше родители дают установки, тем менее они направлены на процесс самореализации. Так как любой человек живет по своему жизненному сценарию, который закладывается в детском возрасте, родительское программирование оказывает значительное влияние на самореализацию личности, и ребенок в будущем становится либо победителем, либо проигравшим. Таким образом, если личность самореализуется в какой-либо области, в любом случае, мы можем говорить, что эта личность будет являться Победителем на фоне других, которые не смогли добиться таких результатов. Если личность приняла решение добиваться в своей жизни определенной цели, то она, в конечном счете, добивается своего. Более ранний период (до начала 80-х годов XX века) отличался отсутствием в нашем обществе идеи самореализации. Индивидуальность как таковая была несколько «стерта», доминировала идея коллективизма. Сегодняшние взрослые (дети той эпохи) стараются культивировать в себе установку на самореализацию, и именно поэтому она выявляется как противоположная тем, которые были даны родителями. ЛИТЕРАТУРА 1. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – М: Апрель-пресс, 2001. – 640 с. 2. Клочко В.Е., Галажинский Э.В.Самореализация личности: системный взгляд. – Томск:, 1999. – 154 с. 3. Морозова И.В. Самореализуется ли личность сегодня? // Прикладная психология. – 2000. — №2. – С. 82 4. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб.: 2003. – 608 с. К содержанию номера журнала: Вестник КАСУ №1 — 2006 | |
Самоактуализация | Simply Psychology
- Гуманистический подход
- Самоактуализация
Самоактуализация
Самоактуализация
Айеш Перера, опубликовано 4 сентября 2020 г.
Сообщения на дом
- Самоактуализация — это полная реализация своего потенциала и полное развитие своих способностей и признательности к жизни. Эта концепция находится на вершине иерархии потребностей Маслоу, поэтому не каждый человек достигает ее.
- Курт Голдштейн, Карл Роджерс и Абрахам Маслоу — три человека, которые внесли огромный вклад в наше понимание концепции самоактуализации.
- Современное понимание самоактуализации больше соответствует взглядам Маслоу, чем взглядам Голдштейна или Роджерса.
- Согласно Маслоу, внутреннее стремление к самоактуализации редко проявляется до тех пор, пока не будут удовлетворены более базовые потребности.
- Самореализованные люди принимают то, кем они являются, несмотря на свои недостатки и ограничения, и обладают опытом, позволяющим проявлять творческий подход во всех аспектах своей жизни.
- Хотя самоактуализаторы имеют разное происхождение и разные профессии, у них есть общие общие черты, такие как способность развивать глубокие и любящие отношения с другими.
Самоактуализация (также называемая самореализацией или самосовершенствованием) может быть описана как полная реализация своего потенциала, проявляющегося в пиковых переживаниях, которые включают полное развитие своих способностей и признательность за жизнь (Маслоу, 1962 г.).
Достижение самоактуализации предполагает полное вовлечение человека в жизнь и реализацию того, что он способен выполнить.
Обычно состояние самоактуализации считается достижимым только после удовлетворения основных потребностей человека в выживании, безопасности, любви и самоуважении (Maslow, 1943, 1954).
Курт Гольдштейн
Курт Гольдштейн
Хотя термин «самоактуализация» больше всего ассоциируется с Абрахамом Маслоу, первоначально он был введен Куртом Гольдштейном, врачом, специализирующимся на психиатрии и нейроанатомии, в начале 20 века.
Гольдштейн (1939, 1940) рассматривал самоактуализацию как конечную цель каждого организма и ссылается на « стремление человека к самореализации и склонность человека к самореализации ». реализован в своем потенциале.
Он утверждал, что у каждого человека, растения и животного есть врожденная цель — актуализировать себя как есть.
Гольдштейн указал, что организмы, следовательно, ведут себя в соответствии с этой всеобъемлющей мотивацией.
В своей книге «Организм: целостный подход к биологии, основанный на патологических данных человека» Гольдштейн утверждал, что самоактуализация включает в себя тенденцию максимально актуализировать индивидуальные способности организма (Goldstein, 2000).
Согласно точке зрения Гольдштейна (1940), самоактуализация не обязательно была целью, которую нужно достичь в будущем, это была врожденная склонность организма реализовывать свой потенциал в любой момент при данных обстоятельствах.
Карл Роджерс
Карл Роджерс
Карл Роджерс описал самоактуализацию как непрерывный процесс на протяжении всей жизни, посредством которого самооценка человека поддерживается и улучшается посредством размышлений и переосмысления различных переживаний, которые позволяют человеку восстанавливаться, меняться и развиваться (Роджерс , 1951).
Согласно Роджерсу (1967), человеческий организм имеет основную «тенденцию к актуализации», которая направлена на развитие всех способностей таким образом, чтобы поддерживать или усиливать организм и продвигать его к автономии.
Карл Роджерс считал, что для того, чтобы человек достиг самореализации, он должен находиться в состоянии конгруэнтности. Это означает, что самоактуализация происходит, когда «идеальное я» человека (то есть то, кем он хотел бы быть) соответствует его реальному поведению (самооценке).
Роджерс (1967) утверждает, что структура «я» — это последовательный, но изменчивый паттерн восприятий самого себя, который организован и сформирован посредством оценочных взаимодействий.
Однако напряжение между идеальным ощущением себя и собственным опытом (или представлением о себе) может вызвать несоответствие, психопатологическое состояние, проистекающее из извращений унитарной тенденции к актуализации.
Для Роджера, человека, который находится в процессе самоактуализации, активно исследует потенциалы и способности и испытывает соответствие между реальными и идеальными полками, является полностью функционирующим человеком
Стать полностью функционирующим человеком означает, «что личность сознательно и с принятием движется к «бытию», процессу, которым он внутренне и на самом деле «является».Он уходит от того, кем он не является, от того, чтобы быть фасадом. Он не пытается быть чем-то большим, чем он есть, с сопутствующим ему чувством незащищенности или напыщенной защиты. Он не пытается быть меньшим, чем он есть, с сопутствующим ему чувством вины или самоуничижения. Он все чаще прислушивается к самым глубоким тайнам своего психологического и эмоционального существа и обнаруживает, что все более и более желает быть, с большей точностью и глубиной, тем «я», которым он в действительности является (Rogers, 1967) ».
Полностью функционирующие люди являются в контакте со своими чувствами и способностями и способны доверять своим сокровенным побуждениям и интуиции.
Чтобы полноценно функционировать, человеку необходимо безоговорочно положительное отношение со стороны окружающих, особенно родителей в детстве. Безусловное позитивное отношение — это отношение к другим, несмотря на их неудачи.
Однако большинство людей не воспринимают положительное отношение к другим как безусловное. Они склонны думать, что их будут любить и ценить только в том случае, если они будут соответствовать определенным условиям ценности.
Эти условия ценности создают внутри «я» несоответствие между реальным «я» (каким является человек) и идеальным «я» (каким, по их мнению, они должны быть или кем хотят быть).
Абрахам Маслоу
Абрахам Маслоу
Маслоу, как и Гольдштейн, рассматривал самореализацию как реализацию своего потенциала. Однако Маслоу (1967) описал самоактуализацию более узко, чем Гольдштейн, применив ее исключительно к людям, а не ко всем организмам.
Маслоу указал, что у людей есть потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем их потребности высшего порядка могут быть удовлетворены, такие как самоактуализация. Он классифицировал эти потребности следующим образом (Маслоу, 1943):
Иерархия потребностей Маслоу
1.Основные потребности:
а. Физиологические потребности (например, вода, еда, тепло и отдых).
г. Потребности в безопасности (экс- безопасность).
2. Психологические потребности.
а. Потребности в принадлежности (например, близкие отношения с любимыми и друзьями).
г. Потребности в уважении (например, чувство выполненного долга и престижа).
3. Потребности в самореализации (реализация полного потенциала).
Самоактуализация — заключительный этап иерархии потребностей Маслоу, поэтому не каждый человек достигает ее.
Для Маслоу самоактуализация означала желание самореализации или склонность человека реализоваться в том, кем он или она потенциально является.
Люди могут воспринимать эту потребность или сосредотачиваться на ней очень конкретно. Например, у одного человека может быть сильное желание стать идеальным родителем. В другом случае желание может быть выражено экономически, академически или спортивно. Для других это может быть выражено творчески, в картинах, картинах или изобретениях.
Маслоу далее объяснил, что самоактуализация включает внутреннее развитие организма. Он утверждал, что самоактуализация больше ориентирована на рост, чем на дефицит (Gleitman, Fridlund, & Riesberg, 2004).
Маслоу признавал очевидную редкость самоактуализированных людей и утверждал, что большинство людей страдают психопатологией нормальности.
В отличие от Зигмунда Фрейда, чей психодинамический подход был сосредоточен на нездоровых людях, ведущих беспокоящее поведение, Маслоу ассоциировался с гуманистическим подходом, ориентированным на здоровых людей.
Следовательно, точка зрения Маслоу больше согласуется с позитивным взглядом на человеческую природу, согласно которому люди стремятся реализовать свой потенциал. Эта гуманистическая точка зрения заметно отличается от фрейдистского взгляда на человека как на организм, снижающий напряжение.
Примеры самоактуализированных людей
Примеры самоактуализированных людей
Выйдя за рамки простой теории и домыслов, Маслоу выделил несколько индивидуумов, которые, по его мнению, достигли определенного уровня самоактуализации (Маслоу, 1970).
Здесь следует отметить разнообразие профессий и разнообразие жизненного опыта, который эти люди представляют, но при этом соответствуют критериям самоактуализации.
- Авраам Линкольн (1809-1865; президент США)
- Альберт Эйнштейн (1879-1955; физик-теоретик)
- Альберт Швейцер (1875-1965; писатель, гуманитарный деятель, теолог, органист, философ и врач)
- Олдос Хаксли (1894-1963; философ и писатель)
- Барух Спиноза (1632-1677; философ)
- Элеонора Рузвельт (1884-1962; дипломат и активист)
- Джейн Аддамс (1860-1935; общественный деятель, социолог, социолог. Администратор)
- Томас Джефферсон (1743-1826; американский президент, архитектор, философ)
- Уильям Джеймс (1842-1910; философ и психолог)
Характеристики самореализованных людей
Примеры самоактуализированных людей
Абрахам Маслоу основал свою теорию на тематических исследованиях исторических личностей, в которых он видел примеры самореализовавшихся личностей, включая Альберта Эйнштейна, Рут Бенедикт и Элеан. или Рузвельт.
Маслоу исследовал жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого к самореализации.
Основываясь на описании самореализации Маслоу, можно найти несколько поразительных сходств, которые объединяет этих якобы самореализовавшихся индивидов.
Вот некоторые из таких характеристик, которые отличают самоактуализированных индивидов от остального человечества (Маслоу, 1954, 1970).
- Самореализованные люди принимают чужие, а также свои собственные недостатки, часто с юмором и терпимостью.Самореализованные люди не только полностью принимают других, но и верны себе, а не притворяются, чтобы произвести впечатление на других (Талевич, 2017).
- Самореализованные люди также склонны быть независимыми и находчивыми: они с меньшей вероятностью будут полагаться на внешние власти в управлении своей жизнью (Martela & Pessi, 2018).
- Может развивать глубокие и любовные отношения с другими людьми.
- Склонность излучать благодарность и сохранять глубокую признательность даже за обычные жизненные благословения.
- При оценке ситуаций часто умеет различать поверхностное и реальное.
- Мнение редко зависит от окружающей среды или культуры.
- Склонность рассматривать жизнь как миссию, которая призывает их к цели, выходящей за рамки их самих.
Критическая оценка
Критическая оценка
Несмотря на популярность самоактуализации как концепции, связанной с позитивной психологией и теориями мотивации, она не перестает вызывать критику.
Канадский психиатр Эрик Берн, например, назвал самоактуализацию игрой самовыражения, основанной на убеждении, что нужно стремиться к хорошим чувствам (Berne, 2016).
Кроме того, критики отмечают, что тенденции к самоактуализации могут привести к позитивному, но нереляционному подходу к людям (Thorne, 1992). Более того, Фриц Перлз отметил, что акцент может легко сместиться с стремления актуализировать самоощущение человека к простой попытке создать видимость самоактуализации, которая может вводить в заблуждение (Perls, 1992).
Витц (1994) утверждал, что Маслоу и Роджерс превратили психологическую концепцию самоактуализации в моральную норму. Наконец, возможность самоактуализации также стала рассматриваться как особая привилегия, предназначенная только для избранных.
В ответ на эти опасения Маслоу признал, что выражения безудержных прихотей и погоня за личными удовольствиями часто ошибочно назывались самоактуализацией (Daniels, 2005). Маслоу также разделял опасения, что концепция может быть неправильно понята.
Фактически, когда многие люди писали Маслоу, описывая себя как самореализовавшиеся личности, Маслоу сомневался, достаточно ли он сформулировал свою теорию (Стивен, 1975).
Однако Маслоу не считал, что лишь небольшая часть элиты может достичь состояния самоактуализации. Напротив, он указал, что часто люди, живущие в поразительно похожих обстоятельствах, переживают в жизни очень разные результаты.
Он рассуждал, что такая реальность подчеркивает важность отношения как фактора, влияющего на судьбу человека.
Об авторе
Айеш Перера недавно окончил Гарвардский университет, где изучал политику, этику и религию. В настоящее время он проводит исследования в области нейробиологии и работает на высшем уровне в качестве стажера Кембриджского центра поведенческих исследований, а также работает над собственной книгой по конституционному праву и юридической интерпретации.
Как ссылаться на эту статью: Как ссылаться на эту статью:Prera, A (2020, 04 сентября). Самоактуализация . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/self-actualization.html
Ссылки на стиль APABerne, E. (2016). Игры, в которые играют люди: психология человеческих отношений . Пингвин жизнь.
Дэниэлс, М. (2005). Тень, я, дух: очерки трансперсональной психологии (с. 122) . Выходные данные Academic.
Глейтман, Генри и Фридлунд, Алан и Рисберг, Даниэль. (2004). Психология (6-е изд.) . Нью-Йорк: Нортон.
Гольдштейн, К. (1939). Организм . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: американские книги.
Гольдштейн, К. (1940). Природа человека . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета.
Маслоу, А. Х. (1943). Теория мотивации человека. Психологический обзор, 50 (4), 370-96.
Маслоу, А. Х. (1954). Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Маслоу, А. Х. (1962). К психологии бытия .Принстон: Компания Д. Ван Ностранд.
Мартела Ф. и Песси А. Б. (2018). Значительная работа связана с самореализацией и более широкой целью: определение ключевых аспектов осмысленной работы. Границы в психологии , 9, 363.
Маслоу, A.H. (1970). Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Перлз, Ф. С. (1992). Вынимать и вставлять мусорное ведро . Гештальт-журнал Press.
Роджерс, К. (1951). Ориентирован на клиента. Терапия , 515-520.
Роджерс К. (1963) Актуализирующая тенденция в отношении «мотивов» и сознания. В: Jones, M.R., Ed., Nebraska Symposium on Motivation , University of Nebraska Press, Lincoln, 1-24.
Роджерс, К. (1967). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Лондон: Констебль.
Роджерс К. и Крамер П. Д. (1995). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию .Хоутон Миффлин.
Тома, Э. (1963). Симпозиум Небраски по мотивации. Психосоматика, 4 (2), 122–123.
Стивенс Б. (1975). Кузовные работы. Гештальт — это , 160-191.
Торн, Б. (1992). Ключевые фигуры в области консультирования и психотерапии. Карл Роджерс. Sage Publications, Inc.
Талевич, Дж. Р., Рид, С. Дж., Уолш, Д. А., Айер, Р., и Чопра, Г. (2017). К всеобъемлющей систематике человеческих мотивов. PloS one, 12 (2), e0172279.
Вентер, Генри. (2017). Самопревосхождение: ответ Маслоу на культурную близость. Журнал инновационного менеджмента, 4 (4), 3-7.
Витц, П. К. (1994). Психология как религия: культ самопоклонения . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг.
Как ссылаться на эту статью: Как ссылаться на эту статью:Prera, A (2020, 04 сентября). Самоактуализация . Просто психология. https: // www.simplepsychology.org/self-actualization.html
сообщить об этом объявлении(PDF) Процесс самореализации — с точки зрения гуманистической психологии
М. Русу
10.4236 / psycho.2019.108071 1114 Психология
Prospect.
Журнал исследований человеческих ресурсов и устойчивого развития, 4,
238-242.
https://doi.org/10.4236/jhrss.2016.43026
Эриксон, Э. Х. (1968).
Идентичность, молодежь и кризис.
Нью-Йорк: Нортон.
Эванс Дж. (1995).
Психо-духовная психология в себе и обществе.
Эванс, Дж. (2003). Трехфазная модель. В
Психосинтез терапевтическое консультирование
(Том
4). Канзас: Anamcara Press LLC.
Франк, А. (2009).
Постоянный огонь: споры о науке и религии
. Reed Businessi-
ness Information, подразделение Reed Elsevier Inc.
Freud, S. (1933).
Новые вводные лекции по психоанализу
.Нью-Йорк: Нортон.
Фрейд, С. (1937).
Эго и механизмы защиты
. Лондон: Хогарт.
Фернхам, А. (2017). Личность и интеллект в выборке с высокими способностями.
Психология, 8,
1355-1362. https://doi.org/10.4236/psych.2017.89088
Goukens, C., Dewitte, S., & Warlop, L. (2009) Я, я и мой выбор: влияние
личного самосознания на выбор.
Журнал маркетинговых исследований, 46,
682-692.
https://doi.org/10.1509/jmkr.46.5.682
Гу, К. Н., и Су, Ю. (2016). Как объективный карьерный успех влияет на субъективный карьерный успех
? Модерирующая роль самосознания.
Journal of Human Resource и
Sustainability Studies, 4,
227-237. https://doi.org/10.4236/jhrss.2016.43025
Гандри М. Р. (2006).
За пределами психики: символ и трансцендентность в C.G. Юнг
. AUS
(Исследования американского университета).
Херон, Дж. (1998).
Священная наука: личностно-ориентированное исследование духовного и
Тонкого
. Росс-он-Уай: PCCS.
Хоссейнханзаде, А.А., и Тахер, М. (2013). Связь личности
Черты характера с удовлетворенностью жизнью.
Sociology Mind, 3,
99-105.
http://www.scirp.org/journal/sm
https://doi.org/10.4236/sm.2013.31015
Яффе, А.(1996).
Amintiri vise
,
Refcții
,
Consemnate de Aniela Jaffe
(стр. 408). Humanitas,
București.
Юнг, К. Г. (1994).
Puterea sufletului
,
Antologie în patru, том
(стр. 167-312). Ed Ani-
ma.
Юнг, К. Г. (2011).
Cartea Roșie
. Liber Novus, Ed. Сону Шамдасани, Editura TREI,
București, стр.73, 89.
Юнг, К. Дж. (2012). Архетипы и коллективное бессознательное.
Собрание сочинений К.
Г. Юнга,
Т. I.9.,
Princeton: Bollingen Series, 288.
https://archive.org/details/collectedworksof91cgju
Jung, C.G. (2016).
Psihologie şi alchimie — Opere Complete
(Том 12, стр. 199-214). Edi-
тура TREI.
Каур, А. (2013). Теория иерархии потребностей Маслоу: приложения и критика.
Global
Journal of Management and Business Studies, 3,
1061-1064.
https://www.ripublication.com/gjmbs_spl/gjmbsv3n10_03.pdf
Кольберг, Л. (1981).
Философия нравственного развития
. Сан-Франциско, Калифорния: Харпер
и Роу.
Ланц, П. М., Фернандес, А. К. Л., Фернандес, Ф. П., и Вальдес, М. П. Х. (2017). Релевантность
семьи в успеваемости детей.
Health, 9,
279-288.
https://doi.org/10.4236/health.2017.92019
Маслоу, А. Х. (1968).
К психологии бытия
(стр. 46-47, 112). Нью-Йорк: Ван
Ностранд Рейнхольд.
Концепция физического Я в психологии
Санджай Сингх
(Нью-Дели, Индия)
«Человек — существо переходное? Это тело — мост.»(Шри Арубиндо).
Физическое Я относится к телу, этому чудесному вместилищу и сложной, точно настроенной машине, с которой мы взаимодействуем с окружающей средой и другими существами. Физическое Я — это конкретное измерение, осязаемый аспект человека.
С научной точки зрения, однако, этот важный аспект нашего «Я», кажется, потерян где-то между восточной отстраненностью и западным нарциссизмом, настолько, что отсутствует достаточное теоретическое развитие по этому вопросу.Однако прямо или косвенно дискуссия о Физическом Я нашла место в различных школах психологии, таких как психоанализ, бихевиоризм, гуманизм и т. Д., Причем некоторые из ее наиболее ярых сторонников и последователей занимаются этим вопросом в различных пропорциях.
Уильям Джеймс считал тело изначальным источником ощущений и необходимым для возникновения и поддержания личности. Однако Джеймс считал тело подчиненным уму, ведь, например, умственная концентрация может быть настолько жестко сфокусированной? как избавиться не только от обычных ощущений, но даже от самой сильной боли? (Джеймс, 1890, т.1, с.49). Простым примером могут служить многочисленные сообщения о солдатах в бою или боксерах на ринге, которые получают тяжелые ранения, но не замечают их до тех пор, пока интенсивность боя не утихает. Для Джеймса тело — это выразительный инструмент пребывающего в нем сознания, а хорошее физическое здоровье — это то, что исходит из каждой части тела хорошо тренированного мускулистого человека и насыщает пребывающую в нем душу удовлетворением ». Это элемент высшей духовной гигиены.(Джеймс, 1899. стр.103).
В психоаналитической школе построение Зигмундом Фрейдом себя и личности делает физическое тело стержнем человеческого опыта. Фрейд считал, что эго — это прежде всего телесное эго (Freud, 1937). Однако, несмотря на признание Фрейдом центральной роли тела, в его собственных работах по терапии это редко обсуждается. Среди западных теоретиков Вильгельма Райха, вероятно, больше всего заботит тело (Fadiman and Frager, 2002). Хотя в своих более поздних работах Фрейд уделял меньше внимания либидо, Райх взял концепцию либидо Фрейда в качестве своего центрального принципа.Для Райха высвобождение заблокированной биоэнергетики — главная задача психотерапии. Райх утверждал, что разум и тело едины; Он постулировал, что все психологические процессы являются частью физических процессов, и наоборот. Таким образом, для Райха тело является важной составляющей всего психологического функционирования, и оно играет решающую роль в хранении и передаче биоэнергии, которая является основой человеческого существования и опыта.
Для Эрика Эриксона опыт закреплен на плане тела (Erikson, 1963).По его словам, роль органов тела особенно важна на ранних этапах развития человека. В дальнейшем развитие физических и интеллектуальных навыков помогает определить, достигнет ли человек чувства компетентности и способности выбирать сложные роли в сложном обществе. Например, здоровые дети обретают чувство компетентности по мере того, как их тела становятся больше, сильнее, быстрее и способнее осваивать сложные навыки. Однако, как теоретик сцены, Эриксон осознает постоянное взаимодействие тела, психологических процессов и социальных сил.Он признает классический фрейдистский взгляд на фундаментальные биологические влечения, но настаивает на том, что эти влечения можно изменить в социальном плане.
Карл Густав Юнг в своем изложении аналитической психологии не рассматривал явно роль тела и решил направить свои усилия только на анализ психики. Он утверждал, что физические процессы важны для нас только в той степени, в которой они представлены в психике. Физическое тело и внешний мир могут быть известны только как психологические переживания: меня больше волнует сама психика, поэтому я не учитываю тело и дух.Для меня тело и дух — просто аспекты реальности души. Психическое переживание — единственное непосредственное переживание. Тело так же метафизично, как и дух. (Юнг, 1973).
Б. Ф. Скиннер был стойким бихевиористом, и для него роль тела имеет первостепенное значение. Для Скиннера термины «личность» и «я» — всего лишь объяснительная фикция, и все, что существует, — это тело. Однако, несмотря на это, тело никогда по-настоящему не интересовало скиннера. Он относится к человеку как к неоткрытой, но уж точно не пустой коробке.
Авраам Маслоу и Карл Роджерс, два наиболее выдающихся деятеля гуманистической традиции, не обсуждали подробно роль тела в процессе самоактуализации. Согласно теории иерархии потребностей Маслоу, когда физиологические потребности человека удовлетворены, он становится более озабоченным потребностями более высокого порядка. Однако он пишет, что телу следует отдать должное. Аскетизм, самоотречение, преднамеренный отказ от требований организма, по крайней мере на Западе, имеют тенденцию порождать уменьшенный, чахлый или искалеченный организм, и даже на Востоке приводит к самоактуализации лишь очень немногим, исключительно сильным людям. частные лица? (Маслоу, 1968).С другой стороны, Карл Роджерс, несмотря на некоторые свидетельства того, что его личностно-ориентированная работа сосредоточена на физических чувствах (Fernald, 2000), не уделял особого внимания роли тела.
В восточных традициях, особенно в индийских, огромное внимание уделялось различным аспектам «я», включая физическое «я». Одно из важнейших достижений индийской традиции, то есть школы йоги, рассматривали тело по-разному. Эти установки варьируются от прямого отвержения тела, поскольку оно рассматривается как источник желаний и привязанностей, до признания тела главным средством духовного роста и самореализации.Бхагават Гита советует: Йога — это гармония. Не для того, кто ест слишком много, или для того, кто ест слишком мало; ни для того, кто слишком мало спит, или для того, кто слишком много спит (VI: 16). Большинство дисциплин йоги отстаивают умеренный подход к телу, не снисходительный и не чрезмерно аскетичный.
Существует целая дисциплина, посвященная Физическому Я, то есть Хатх-йоге или Йоге тела. Индийская традиция рассматривает рост и просветление как событие для всего тела, что невозможно до тех пор, пока у человека нет чистого и сильного тела.Однако хат-йога — это система здоровья и гигиены, включающая как тело, так и ум. Он нацелен на целостного человека для его полного развития и самореализации. Он принимает во внимание не только правильный рост, силу и тонус различных мышц тела, но также эффективность и функции основных факторов конституционального здоровья, а именно внутренних органов и желез (Majumdar, 1964).
В буддийской традиции концепция Срединного пути занимает центральное место в отношении человека к телу.Это не предполагает ни полного удовлетворения всех своих желаний, ни крайнего аскетизма, ни самоуничижения. Это потому, что «и ваша жизнь, и ваше тело заслуживают любви и уважения, потому что именно с их помощью практикуется Истина и проявляется сила Будды». (Догэн у Кеннета, 1976).
Физическое «Я»: Солнце во тьме
Тело, которое должно было быть светильником для себя,
Однажды черви устроят ему ужасный пир.
Вот общая слава всей человеческой плоти,
Что хороший и плохой, высокий и низкий, все должны умереть.
(сэр Эдвин Арнольд, Будда-свет Азии)
Ссылки
Джеймс Фадиман и Роберт Фрагер (2002). Личность и личностный рост. Принтис-холл, Нью-Джерси.
Сатпрем Шри Ауробиндо или «Приключение сознания»
полученных комментариев
Хорошее описание и хорошая проработка концепции в различных школах психологии. Мне понравился индийский вид, действительно круто. (Аноним)
Обзор расстройств личности — расстройства психического здоровья
Хотя конкретные методы лечения различаются в зависимости от типа расстройства личности, лечение в целом направлено на
Помогите людям понять, что их проблемы являются внутренними (не вызванными другими людьми или ситуациями)
Снижение дезадаптивного и социально нежелательного поведения
Измените черты личности, вызывающие трудности
Уменьшение непосредственного дистресса, такого, как тревога и депрессия, является первой целью лечения.Уменьшение стресса облегчает лечение расстройства личности. Во-первых, терапевты помогают людям определить причину стресса. Затем они рассматривают способы облегчить это. Терапевты предлагают стратегии, которые помогут человеку выйти из крайне тревожных ситуаций или отношений (так называемая психосоциальная поддержка). Эти стратегии могут включать уход и поддержку со стороны членов семьи, друзей, соседей, практикующих врачей и других лиц. Лекарства от беспокойства Уход Тревога — это чувство нервозности, беспокойства или беспокойства, которое является нормальным человеческим опытом.Он также присутствует при широком спектре психических расстройств, включая генерализованное тревожное расстройство, … Подробнее или депрессия Медикаментозное лечение депрессии Агомелатин, новый тип антидепрессанта, является возможным средством лечения серьезных депрессивных эпизодов.Для лечения депрессии можно использовать несколько типов лекарств: Селективные ингибиторы обратного захвата серотонина … Подробнее может помочь облегчить эти симптомы. Когда используются лекарства, они идеально подходят в малых дозах и в течение ограниченного времени.
Помогать людям понять, что их проблемы являются внутренними , очень важно, потому что люди с расстройством личности могут не видеть проблемы в своем собственном поведении.Врачи пытаются помочь людям понять, когда их поведение неуместно и имеет пагубные последствия. Устанавливая совместные, взаимоуважительные отношения между врачом и пациентом, врачи могут помочь людям лучше осознать самих себя и признать свое нежелательное и неприемлемое поведение в социальном плане. Врачи также могут помочь людям понять, что изменение их поведения и взглядов на себя и других потребует времени и усилий.
Неадаптивное и нежелательное поведение (например, безрассудство, социальная изоляция, недостаток самоуверенности и всплески гнева) следует устранять быстро, чтобы свести к минимуму постоянный ущерб работе и отношениям.Иногда врачам необходимо установить ограничения на поведение в своем кабинете. Например, врачи могут сказать людям, что крики и угрозы затрудняют проведение сеанса. Если поведение является экстремальным — например, если люди безрассудны, изолированы от общества, имеют вспышки гнева или ведут саморазрушительный характер — им может потребоваться лечение в дневном стационаре или в учреждении с постоянным проживанием.
Изменения в поведении наиболее важны для людей с одним из следующих расстройств личности:
Групповая терапия и модификация поведения обычно могут улучшить поведение в течение нескольких месяцев.Группы самопомощи или семейная терапия также могут помочь изменить неподобающее поведение. Вовлечение членов семьи полезно и часто необходимо, потому что они могут действовать таким образом, чтобы либо усилить, либо уменьшить ненадлежащее поведение или мысли.
Изменение проблемных черт личности (таких как зависимость, недоверие, высокомерие и манипулятивность) занимает много времени, обычно более года. Ключ к изменению этих черт —
.Самореализация
СамореализацияУ романтических мыслителей была альтернатива вместо концепции человек как облако сталкивающихся частиц.Вместо этого они предложили метафору семени и его развитие в зрелое растение.
В этой метафоре заключено довольно радикальное нововведение. Это дало образ мыслей о человеческом существе как о зародыше, или не имея формы, но постепенно приобретая структуру и дифференциацию по мере развития к зрелости. Это понимание было применимо к физическому развитию, но романтики также применяли это для развития человека в целом. Они рекомендовали понимание человека как чего-то, что вначале несформировано, и как то, что со временем приобрел форму .
Этот способ мышления развития основывался на идее потенциального становления реализовано. Вначале оплодотворенная яйцеклетка была маленькой и недифференцированной. В конце концов это превратилось во что-то с продуманной дифференциацией и организацией. Развитие к зрелости можно рассматривать как постепенное осознание этот изначальный потенциал. Так романтики видели жизнь человека. в целом тоже: движение к реализации потенциала.Они видели это как процесс самореализации , процесс, который начинается с реального но находится в зачаточном состоянии и проходит через постепенную кристаллизацию характеристик и личность, на которую «указали» — но только «указали на» — в начале. Самореализация для романтиков была смыслом жизни.
Новое «романтическое» представление о себе, обретающее здесь форму, является, таким образом, потенциал, который подвергается развитию. Я уже указал на важность Романтики полагались на силу человека инициировать изменения.В new self также характерно с автономным питанием. Стремление к развитию происходит из внутри. В уме, говорит Гердер, «есть светящиеся силы, живущие искры ». (Цитируется Роем Паскалем , The German Sturm und Drang, Manchester, 1953, Manchester University Press, p.183). самоэнергетические « силы », проталкивающие свой путь в мир за пределами, которые продвигают самореализация. По словам Чарльза Тейлора, Гердеру, понимающему человеческое «я» включает «внутреннюю силу, навязывающую себя внешней реальности».(Тейлор, Гегель, Кембридж, 1975, стр.15)
Таким образом, Романтическое Я в своем изначальном состоянии является чем-то вроде семени: его. считалось предназначенным для развития, процесс, который он запускал «по собственной инициативе».
Фактически, мы имеем здесь новаторское выражение серьезного концептуального сдвига, одно которые Фуко определяет как переход между тем, что он считает каркасы XVIII и XIX веков. За представление о вещи определено с точки зрения его потенциала и присущей ему способности управлять потенциалом реализация — примером которой являются концепции семени и себя — здесь формируется впервые.
‘Развитие сил нашей души — цель нашего существования на земле … — говорит Гердер. Цитируется Паскалем там же. с.134. Опьянение Гердера с идеей полного личностного развития … находит свою наиболее наивную форму в культ «гения» или «сверхчеловека», «Крафтгения» … »(Паскаль, , там же. с. 137.)
| Вот гердерианская концепция самости, проявляющаяся в более недавний автор: «Образовательные усилия должны, по-видимому, ограничиваться для каждого условия, при которых индивидуальность наиболее полно развиты — то есть дать ему возможность внести свой первоначальный вклад в вся разнообразная человеческая жизнь, столь же полная и поистине характерная, как его природа позволяет… ‘Перси Нанн, Образование: его данные и основные принципы , 3-е издание, Э. Арнольд, 1945, стр. 12-13. |
Гердерианская тема потенциала и его реализации была подхвачена другим центральная фигура в реакции Просвещения на науку, Гете. Гете применил его при разработке своей концепции «архетипа». Личность растение, например, для Гете было выражением чего-то, что было там с самого начала, что-то, что указывало на зрелую форму и приводило растение, чтобы расти к этой цели.Это « что-то », потенциал и стимул к реализации этого был его «архетип».
Принципы семенного я снова и снова использовались Романтиком. мыслители.
Таким образом была задумана «сама» природа. Для Шеллинга (философское родитель натурфилософов — см. Coleman, «Биология девятнадцатого века». Century , Кембридж (Великобритания) CUP 1977 — «природа становится творческим духом. чье стремление становится все более и более полной самореализацией.’Блэкберна Оксфордский словарь философии , стр. 332.
Это была самореализация не личности или природы, а всего общества. или нация — или культура — которую Гегель положил в основу своего понимания человеческого состояния, выражение Geist. В то время как XVIII век считал общество совокупностью людей, принадлежащих к это, для Гегеля люди и их деятельность были выражением чего-то лежащий в основе.И снова у нас есть романтический телеологический лейтмотив чего-то это лучше всего описать как «потенциал» и его самостоятельное продвижение к реализация.
Фрёбель формулирует основной романтический ностр: «Это судьба и дело всей жизни».
всех вещей, чтобы раскрыть их сущность … »( The Education of Man , trans.
W.N. Hailmann, D. Appleton, 1887. стр. 2)
Тезис о том, что новая концепция себя становится артикулированной после 18-го века. Здесь Century развивается дальше.
Как вы думаете?Что мы думаем сегодня как имеющее внутреннее ядро? который постепенно проявляется со временем? Обсуждение сайт |
Пожалуйста не стесняйтесь использовать мои собственные материалы, кроме зарабатывания денег VP
Пересмотрено 27:05:04
IEPPP 406 Part 4 Home page
IEPPP 406 Home page
Разум, природа и человек на Западе
Часть модуля MA
в области ценностей и окружающей среды Ланкастерский университет
Отправить письмо по философии
Отдел
Лекция Альфреда Адлера
Конспект лекции БИОГРАФИЯ
Второй из 6 детей.Адлер не мог ходить до 4 лет из-за рахита.
Был сбит машиной в 5 лет. Худой, слабый, болезненный, измученный своим старшим.
брат. Чувствовал себя маленьким, непривлекательным и отвергнутым матерью. Идолизированный
его отец, представительный, успешный, богатый купец. Завидовал его
старший брат Зигмунд. Чувствовал себя так, как будто он соревнуется со своим братом.
Упорно трудился, чтобы преодолеть свои недостатки и неполноценность. Стал очень общительным
и соц. Его брат презирал его, потому что он был другим и подружился
легко со всеми — людьми из всех групп в мультикультурном районе
в Вене, где он вырос.
В Венском университете стал офтальмологом. Он прочитал с пользой
и критика Фрейда, и почувствовал побуждение написать защиту Фрейда.
Фрейд написал ему и пригласил присоединиться к Венскому психоаналитическому обществу.
Адлер стал одним из четырех основных членов группы Фрейда в 1902 году.
10 лет они были хорошими друзьями, пока он не ушел с поста президента
Общество в 1911 году порвало с Фрейдом. Он пришел к мнению Фрейда как непреклонного
по его взглядам, человек, лишенный власти, одержимый сексом и смертью.
Был врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны, писал читабельные популярные
книги и организованные детские консультации в школьной системе Вены.
Под влиянием Карен Хорни (социальные факторы), Гордона Олпорта (единство личности),
Генри Мюррей (индивидуальные черты характера), Э.К. Толмен (цель), Джулиан Роттер (ожидания),
и Абрахам Маслоу (Самоактуализация. Маслоу, Ролло Мэй и Карл Роджерс
все учились у Адлера, и все хвалили его за то, что он повлиял на их
мышление. Его можно было охарактеризовать как предшественника гуманистической психологии.
СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ЖИЗНИ.
Человек должен быть замечен в социальной ситуации. Все важные проблемы и ценности
социальные проблемы и ценности. Подход Адлера был своего рода целостным
социальная «теория поля», предшествовавшая Левину. .
Адлера не так интересовало бессознательное или духовность. Акцент
в соц. Он считал людей в основном сознательными, а не бессознательными.
существа
Относится к частной логике — наш собственный внутренний болтун, который сообщает нам, что
делать.
КОМПЛЕКСНЫЙ ВИД. Подобно Фрейду, Адлер дал нам всеобъемлющую
взгляд человека. Альтернатива Фрейду. Для Адлера это было бесполезно
сосредоточиться на побуждениях и побуждениях, не обращая внимания на то, как человек
творчески управляет драйверами.
MASCULINE PROTEST. В начале своей карьеры Адлер выдвинул идею «мужского
протест ». Желание быть наверху, как« настоящий мужчина ».
при этом он заменил биологические, внешние, объективные причинные объяснения на
психологическое, внутреннее, субъективное причинно-следственное объяснение.
В МУЖЧИНЕ: Женские черты тщательно скрыты преувеличенными мужскими чертами.
пожелания и усилия. Это форма сверхкомпенсации, потому что женское начало
тенденция оценивается негативно в патриархальной культуре, в которой преобладает мужское начало.
Это может привести к постановке самых высоких, часто недостижимых целей.
Развивает тягу к удовлетворению и торжеству, усиливает обе способности.
и эгоистические влечения, включая жадность и амбиции. Неповиновение, месть,
и обида сопровождает это, иногда приводя к постоянным конфликтам.Патологические фантазии о величии являются результатом чрезмерно сильных мужских протестов.
Ребенок может стремиться превзойти отца во всех отношениях и тем самым прийти к
в конфликте с ним.
В ЖЕНСКОМ. Мужской протест у женщин обычно прикрывается и
преображается, стремясь к победе женскими средствами. В нашей культуре один
может найти подавленное желание превратиться в
человека. Могут возникнуть невротические механизмы, такие как сексуальная анестезия.
Комментарий s редакторов Адлера Хайнца и Ровены Ансбахер: «Когда
стремление к превосходству и преодолению заменило мужской протест
[по мысли Адлера] этот термин стал ограничиваться более узким значением
предыдущего абзаца.В нем говорилось о проявлениях протеста женщин.
против их женской роли ….
«Когда мужской протест усиливается, он вызывает такие симптомы
как … фригидность, малодетность, иногда поздний брак, слабый муж;
и нервные расстройства, которые часто связаны с менструациями, беременностью,
роды и менопауза ».
Но мужской протест может также привести к положительной адаптации. «The
девочка … развивает ярко выраженное чувство неполноценности и энергично надвигается.
Таким образом, она раскрывает более тщательную подготовку, которая часто дает ей
черты большей энергии.Это … может дать огромное количество хороших
и плохие последствия, [включая] всевозможные человеческие достоинства и недостатки ».
Адлер все еще считал агрессивное влечение основным динамическим принципом когда он был молод и стремился отстаивать свои идеи в противовес Фрейд.
НЕОБХОДИМО ПОЗВОНИТЬ.
Потребность в социальных отношениях присутствует с самого начала. Если удовлетворение
отказано в исходящем поиске привязанности, тогда ребенок может обратиться
в нарциссическом самолюбии.
СТРЕМЛЕНИЕ К ПРЕВОСХОДСТВУ (ИЛИ СОВЕРШЕНСТВУ)
Основная динамическая сила между всей человеческой деятельностью — стремление из чувства
неполноценности перед превосходством.
«Быть человеком, — писал он, — значит чувствовать себя неполноценным».
Адлер считал, что чувство неполноценности является источником всех человеческих устремлений.
Весь индивидуальный прогресс, рост и развитие являются результатом попытки
чтобы компенсировать свою неполноценность, будь она настоящая.
Для Адлера мы все преодолеваем неполноценность.Чувство непривлекательности или
не принадлежат где-то. Недостаточно силен или умен. Так что все
пытаясь преодолеть что-то, что мешает им стать тем, кем они
хочу стать.
Органная неполноценность становится психологически эффективной благодаря вмешательству
чувства неполноценности.
Значение превосходства изменилось с годами. Позже это стало означать
совершенство, завершение или преодоление. В отличие от начала, рамка
ориентиром был уже не невротик, а психически здоровый человек.Это стало означать не превосходить, не соревнование. Скорее стало похоже
самореализация.
Непрерывность и универсальность устремления. Стремление к совершенству
является врожденным в том смысле, что является частью жизни.
Адлер считал, что всю жизнь человека движет
необходимость преодолеть чувство неполноценности и стремиться к еще более высоким уровням
развития.
Комплекс неполноценности: При неспособности преодолеть чувство неполноценности
усиливает и усиливает их.
У душевнобольных стремление к превосходству обращается к желанию
господствовать над другими, опираться на других, оставлять жизненные задачи нерешенными в
чтобы не терпеть верных поражений. Эти цели противоречат разуму.
ФИКЦИОНАЛИЗМ (Ханс Вайхингер)
Вайхингер определил «вымысел» как идеи, в т.ч. бессознательные представления,
которые не имеют аналогов в реальности, но позволяют нам лучше справляться с этим
чем мы могли бы иначе. Пример: «Все люди созданы равными». Это противоречит
реальность, но как идея имеет большую практическую ценность в повседневной жизни.
Сравните с гипотезой: тогда как гипотеза подчиняет свою реальность & nbsp_o
тест и требует проверки, фикция является своего рода вспомогательной конструкцией.
Догма, напротив, относится к идее, которая считается окончательно установленной.
ФИКЦИОННАЯ ФИНАЛЬНАЯ ЦЕЛЬ. Основано на субъективной реальности. Что-то мы
все пытаются достичь того, к чему мы стремимся. внутри нас. Ребенок
развивает это как гарантию взаимодействия с окружающим миром.
Вымыслы не сводятся к причинам.Это ментальные состояния.
Вымышленная конечная цель стала для Адлера принципом внутреннего субъективного
причинность психологических событий. Основная часть нашей ориентации
в мире, и один из аспектов компенсации ощущаемой неполноценности.
«ТВОРЧЕСКОЕ Я» Известно по своим эффектам. У нас есть свобода
действовать, определять нашу судьбу, определять нашу личность и влиять на наш стиль
жизни. Творческая сила себя означает, что мы сознательно формируем нашу личность
и судьбы.Творческая сила себя — важнейший принцип
человеческой жизни. Наследственность дает нам «определенные способности», среду
дает нам «определенные предположения. Вместе с тем, как мы интерпретируем
и испытайте их, создавая кирпичики, которые мы используем нашим собственным творческим способом, чтобы
построить наше индивидуальное отношение к жизни и наши отношения с внешним миром
Мир. Мы сознательно формируем нашу личность и судьбу.
ПЛАН ЖИЗНИ: Наша стратегия взаимодействия с окружающим миром. Игра жизни
и FFG похожи, они связаны.В жизненном плане ребенок развивает
стратегии, а затем пытается понять, что происходит вокруг них. Этот
становится вымышленной конечной целью и, в конечном итоге, образом жизни.
Адлер считал Фрейда слишком озабоченным прошлым. Он сам был
ориентированы на будущее. Мы смотрим в будущее, на наши ожидания,
а не в прошлое, чтобы объяснить наше поведение.
СТИЛЬ ЖИЗНИ. Сопоставимо по психике, личности. Это то, что мы
есть, кто мы есть, кем мы хотим быть.Образ жизни обычно приводится в движение
к 4-5 годам. Это связано с уникальностью каждого человека, и что
уникальный способ человека стремиться к превосходству. Включает цель,
мнение человека о себе и мире, а также его или ее уникальный способ стремления
для достижения цели в его или ее конкретной ситуации.
Наша основная личность, наша уникальность и то, как мы живем, происходят от творческая сила себя. Наследственность, окружающая среда, сознательная,
бессознательное все способствует этому.
Все, что говорит Адлер, связано с образом жизни. Для Адлера значения не
определяется ситуацией, но мы самоопределяемся смыслом, который мы приписываем
ситуации.
Стиль жизни отождествляется с самостью или эго, единством личности. Индивидуальность
рассматривается как индивидуальная форма творческой деятельности. Есть фокус
о том, в каком направлении развиваются потенциальные возможности. На это сильно влияет
детские переживания.
УСПЕХ, в терминах Адлера, касается того, как мы вписываемся в окружающую среду
оставаясь верным себе.Вы индивидуальны, неповторимы. Если ты успешен
только делая то, что от вас хотят другие, вы не добьетесь успеха, если это
лично вам не подходит.
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС.
Дает нам в основном позитивный взгляд на жизнь. Заинтересованность в продвижении
благополучие других. Мы все можем работать вместе для достижения этой цели. Если мы
не ведите неправильного образа жизни, мы будем прогрессировать вместе, чтобы помочь обществу.
ИДЕАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ: СОЦИАЛЬНО ПОЛЕЗНАЯ ЛИЧНОСТЬ.
Разумная социализация достигается не через репрессии, а через социальные
интерес,.Это возможность сотрудничать с другими для достижения личного
и социальные цели. Это стало критерием Адлера для нормальности и зрелости.
В этом направлении людей можно обучать с детства. Социальный интерес
дает нам в основном позитивный взгляд на жизнь. Заинтересованность в продвижении
благополучие других. Мы все можем работать вместе для достижения этой цели. Если мы
не ведите неправильного образа жизни, мы будем прогрессировать вместе, чтобы помочь обществу.
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС И ИНТЕЛЛЕКТ. Адлер считал общественный интерес важным
часть разумного функционирования человека в данной ситуации.Степень
социальных интересов человека определяет, насколько его интеллектуальный
решение проблемы будет иметь общую силу, то есть будет разумным
или не.
Хорошее интеллектуальное функционирование дает решения проблем, которые делают
смысл не только для отдельного человека, но и для группы.
GENIUS, в соотв. для Адлера — это прежде всего человек высшей полезности.
Суть гения не в унаследованных качествах и не в окружающей среде.
влияний, но в той третьей сфере индивидуальной реакции, которая включает
возможность социально позитивных действий. Это только когда чей-то
жизнь признается другими как имеющая для них значение, что мы называем
он или она гений.
ХОРОШАЯ РЕГУЛИРОВКА.
Это стремление к «общераспространенной пользе».
Плохая регулировка стремится к «обычно бесполезной стороне».
Психические расстройства, таким образом, понимаются как расстройства не только в
индивидуально, но и в социальной ситуации.
Адлер предполагает врожденный потенциал социального интереса. Не хотеть помогать
сосед — одна из характеристик неприспособленности.Персона
чей социальный интерес развит, находит решение проблем, чувствует
дома в мире, и воспринимает яснее.
НЕПРАВИЛЬНАЯ РЕГУЛИРОВКА
Человек, не интересующийся своими товарищами, испытывает наибольшие трудности
в жизни и причиняет величайший вред другим. «Это из
среди таких людей возникают все человеческие неудачи. «
ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ. Связанные с неправильным образом жизни, обычно развивающимся
в детстве.
СООБЩЕСТВО: Людям всегда приходилось сотрудничать. Человек должен сотрудничать
с обществом и вносить свой вклад в реализацию как собственных целей, так и целей общества.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
К стремлению к превосходству и социальным интересам Адлер позже добавил
третий основной мотив степени активности.
НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
Три вещи, которые могут помешать общественным интересам:
1. Органная неполноценность: Люди говорят «бедный ребенок» и т. Д.Ребенок
начинает думать: «Мне не хватает чего-то, что есть у других детей. Если
обстоятельства подходят для этого, эти чувства будут катиться и катиться, как
большой снежок. Если родители неправильно обращаются с ребенком, они
может привести к неправильному образу жизни.
2. Избалованный ребенок. Испорченный мальчишка. «Почему я должен любить своего ближнего
когда мой сосед ничего не сделал для меня? Я здесь для себя, никого
еще. Может стать параноиком, если другие не дают ему или ей того, что он хочет.
Это часто происходит, когда родители воспитывали ребенка для себя и своих
собственное удовлетворение.Не воспитали его, чтобы он был хорошим членом, чтобы вносить свой вклад
обществу.
3. Безнадзорный ребенок. Также чувствует себя обманутым жизнью. Не хватило
любовь, забота и т. д. Общество мне в долгу. Я хочу вернуть его. Они обманули
на мне, так что я получаю то, что принадлежит мне. Как избалованный ребенок. Самовоспроизводящийся
ситуация.
НЕЙРОТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ.
Невротик чрезмерно компенсирует чувство незащищенности, чтобы защитить самооценку.
Указывает на свой симптом, чтобы оправдать отсутствие социального интереса.Излишне балованный ребенок
может стать эгоцентричным, безнадзорный ребенок может мстить обществу.
Защитный аспект. Чтобы чрезмерно компенсировать чувство незащищенности и
защитить свою самооценку, невротик всегда может указывать на своего зомби.
как оправдание отсутствия общественного интереса.
Невротические подходы к жизни включают в себя:
1) Отстранение
2) Объезд
3) Суженный путь
4) Неуверенное отношение.
Человек стал жертвой неправильного отношения к жизни, которому они научились
в детстве.Люди навязывают свои трудности другим и уклоняются от реальности.
ТИПОЛОГИЯ. Возникает в результате совмещения уровней активности с социальными
интерес.
Общественно полезный человек. Высокий общественный интерес и высокая активность.
Правящий : Низкий социальный интерес и высокая активность. Из
для собственных интересов, а не для других. Может быть тиран или деспот.
Получение person: Брать все и ничего не отдавать.
Затворник: Низкий социальный интерес и низкая активность.
(Я не встречал упоминания о высоком социальном интересе и низкой активности.
РАННИЕ ВОСПОМИНАНИЯ: В его терапевтической практике это первый вопрос
Адлер всегда спрашивал и использовал это как основу для выяснения того, что у человека
образ жизни. Неважно, правда это или нет. Что важно
в том, что вы выбрали те слова, которые возникли, и озвучили их. Если ты
ложь по этому поводу, ложь и обман, вероятно, характеризуют вашу жизнь.
«Не бывает случайных воспоминаний», — подумал Адлер.Мы сознательно выбираем то, что
мы хотим помнить, потому что это поможет нам в каком-то деле.
МЕЧТЫ.
2 функции: Решение проблем
Движение вперед.
Насколько я знаю, кошмары не имели дела.
Мечты служат мостом к тому, чего мы хотим достичь. В некоторой степени
они пророческие. Они заставляют нас двигаться вперед. Мечта могла быть практикой
для события, которое приближается. Когда вы что-то практикуете, вы
двигаться вперед и помогать решать проблему.
ПОРЯДОК РОЖДЕНИЯ.
Впервые проявил интерес к этой области. Адлер считал очередность рождения одной из
основные социальные влияния детства, из которых человек создает
стиль жизни.
От каждых родов есть потенциально благоприятный или неблагоприятный исход
место заказа.
ДЕТСКИЙ СТАРШИЙ. Может чувствовать себя свергнутым. Хуже младшего
Благоприятный исход — чувствовать ответственность, заботиться о других.
Неблагоприятный исход: ненадежный, чрезмерно зависимый от правил.
СРЕДНИЙ РЕБЕНОК.Имеет модель в старшем ребенке, должен разделять внимание со стороны
начало. Позже не осознает, что старший ребенок был один
раньше.
Благоприятный исход: будьте амбициозны. Хочу быть не хуже старших
ребенок. Сильный общественный интерес.
Неблагоприятный исход: мятежный и завистливый. Постоянное стремление пробовать
превосходить других. Сложность в роли последователя.
САМЫЙ МОЛОДОЙ. Много внимания. Часто балуют.
Благоприятный: сильная стимуляция. Много шансов посоревноваться.
Неблагоприятно: Чувствовать себя ниже всех ..
. Получает безраздельное внимание, часто балуется, может посоревноваться с отцом.
ПСИХОТЕРАПИЯ: Включает
1. Понимание конкретного стиля жизни пациента.
2). Объяснение пациента самому себе.
3. Усиление социального интереса к пациенту.
В общем, понять, истолковать, направить.
AA: Основатели говорили с Юнгом и, вероятно, также с Адлером.
Поиск
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальное продление
- Библиотекари
- Выплаты и полные заказы Чикагский пакет
- Полный охват и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты
- заказы, заказы
- и платежи
- Полный пакет Chicago
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
- О нас
- Публикуйте у нас
- Недавно приобретенные журналы tners
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- Медиа
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Положения и условия
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter