Что такое инь янь определение: Янь — это… Что такое Инь-Янь?

Содержание

Янь — это… Что такое Инь-Янь?

Инь и ян (кит. трад. 陰陽, упрощ. 阴阳, пиньинь yīn yáng; яп. ин-ё) — одна из основных концепций древнекитайской философии.

В современной философии Ян и Инь — высшие архетипы : Ян — белое, мужское, акцент на внешнее; Инь — чёрное, женское, акцент на внутреннее.

В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов.

Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.

Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь-ян-свойствам у китайцев и японцев различаются[1]. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин).

Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян

и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.

В трактате «Ней-цзин» по этому поводу говорится:

Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.

Пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными — круг преодоления, синими — круг контроля (погашения)

Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду).

См. также

Ссылки

Примечания

  1. Сиро Мацуоки Начало Йиня и Яня//Прикладная макробиотика.

Wikimedia Foundation. 2010.

Основные категории китайской натурфилософии: инь-ян, у-син и ци

 

Представления об инь-ян 阴阳 (темное и светлое), у-син 五行 (пять первоэлементов) и ци 气 (пневма, эфир) широко распространены в китайской культуре. Их мы встретим в философских трактатах разных школ, в живописи, в садово-парковом искусстве, в традиционной китайской медицине, в различных гимнастиках и боевых искусствах, в китайской кухне, в политике и многих других сферах жизни.

♦ По теме: Пекин: история, структура и основные градообразующие сооружения

Школа натурфилософии иньян-цзя 阴阳家

Первые натурфилософские представления о двух началах – инь и ян, а также о пяти первоэлементах у-син прослеживаются уже в изображениях на неолитической керамике IV-III тыс. до н.э. Вероятно, со временем сложились две самостоятельные традиции: «небесная» (астрономо-астрологическая), и «земная» (мантико-хозяйственная), которые рассматривали, соответственно, концепции инь-ян и пяти первоэлементов. Приблизительно в V в. до н.э. в среде придворных астрономов и астрологов зародилась школа натурфилософов, которая объединила их.

♦ Подробнее: Шесть школ древнекитайской философии

Текстов школы натурфилософов до нашего времени не дошло, хотя есть много свидетельств, что они существовали и имели широкое распространение. Фрагментарно её учение изложено в таких древнекитайских памятниках, как «Шу цзин» («Канон документов»), «И цзин» («Книга перемен»), «Го юй» («Речи царств»), «Люй-ши чунь-цю» («Вёсны и Осени господина Люя»), «Ши цзи» («Исторические записки» Сыма Цяня) и др.

Цзоу Янь (305-240 до н.э.) считается главным систематизатором учения школы натурфилософов. Он объединил две линии, существовавшие до этого раздельно: инь-ян и у-син, и распространил их на историко-политическую сферу. Особенно его интересовали география и история.

Ханьский мыслитель Дун Чжуншу (ок. 179-104 до н.э.) интегрировал натурфилософское учение в конфуцианство и значительно развил его. В дальнейшем натурфилософские идеи были представлены в даосских текстах и отчасти в буддийских, а также в сунском неоконфуцианстве.

Светлое начало 阳 ян и темное начало 阴 инь

Правильнее сказать, что инь и ян — это две стороны единого процесса. Их значения восходят к изображению темной и светлой стороны горы. Современные упрощенные иероглифы инь 阴 и ян 阳 однозначно указывают на этот смысл. Современный иероглиф инь 阴 (полный иероглиф — 陰) состоит из графем «холм» и «луна», ян  阳 (полный иероглиф — 陽) — «холм» и «солнце». Инь наделяется такими качествами, как темное, женское, пассивное, ян – светлое, мужское, активное.

Все происходящее в мире – это результат взаимодействия инь и ян. Они переходят друг в друга, и в каждом начале содержится его противоположность. Кроме того, внутри каждой противоположности тоже можно выделить

инь и ян. Согласно «Си цы чжуань» («Комментарий приложенных слов», один из комментариев к «И-цзин» — «Книге Перемен»), «то инь, то ян – это и есть дао».

Инь-ян

Небо вверху (почтенно), Земля внизу (презренна) — [соответственно этому гексаграммы] Цянь и Кунь [1] устанавливаются.

Низкое и высокое по уровням располагаются — [соответственно этому] благородное и худородное по рангам распределяются.

Движение и покой обладают постоянством [смены] — [соответственно этому] твердое и мягкое чередуются. Квадраты по родам обобщают, вещи по множествам делятся [2] — [соответственно этому] счастье и несчастье рождаются. В Небе вершатся образы, на Земле вершатся формы — [соответственно этому] метаморфозы и изменения проявляются.

Таким образом — твердое и мягкое друг к другу прилегают, восемь триграмм друг с другом соединяются. Возбуждаются они [небесным] громом и [земным] сотрясением, увлажняются они ветром и дождем.

Солнце и Луна, чередуясь, движутся, и приходит то холод, то жар.

Дао [гексаграммы] Цянь вершит мужское,

Дао [гексаграммы] Кунь вершит женское.

Цянь знает великое начало, Кунь творит совершенные вещи.

Цянь посредством перемен знает,

Кунь посредством текста может [3]… («Си цы чжуань», чжан 1)

[1] Цянь (Творчество) и Кунь (Исполнение) — две первые гексаграммы «И-цзин» («Книга Перемен»). Гексаграмма Цянь состоит из 6 сплошных черт и символизирует ян, Кунь — из 6 прерывистых черт, означая инь. Существуют триграммы с аналогичными названиями. [2] В системе китайской космологии поверхность Неба и поверхность Земли разделены соответственно количеству сторон света (центр тоже считается стороной света) на девять полей, или квадратов (фан). Квадраты служат обобщением расположенных в них вещей по родовым признакам. [3] Сопоставляются интеллектуальная способность гексаграммы Цянь и физическая способность гексаграммы Кунь.

♦ По теме: Загадки и тайны «Канона Перемен» («И-цзин»)

Хотя инь и ян считались равноценными сторонами универсума, тем не менее, разные философские традиции по-разному трактовали их. Так, в даосизме больше ценилось инь. Дао наделялось многими атрибутами, присущими инь: оно подобно воде, текучее, сокрыто, сокровенно, мягкое и податливое. В конфуцианстве же, ориентированном на социум, упор делался на ян, который рассматривался в качестве ведущего начала, олицетворения «милости Неба»; инь считалось ведомым началом, которое должно подчиняться ян.

Инь и ян — основные бинарные оппозиции. В действительности же их существует гораздо больше. Перечислю некоторые из них:

Преднебесные 先天 сянь тянь: Посленебесные 后天 хоу тянь:
Светлое 阳 ян Темное 阴 инь
Небо 天 тянь Земля 地 ди
Творчество (Небо) 乾 цянь Исполнение (Земля) 坤 кунь
Круглое 圆 юань Квадратное 方 фан
Отсутствие/небытие 无 у Наличие/бытие 有 ю
Беспредельное 无极 у цзи Великий Предел 太极 тай цзи
Единое 一 и Многое 万 вань
Путь 道 Дао Сила 德 Дэ
Основа – канон, вертикальное 经 цзин Уток – апокриф, горизонтальное 维 вэй
Движение 动 дун Покой 静 цзин
Три 三 сань Два 二
эр

Пневма 气 ци

Иероглиф 气 ци имеет множество значений. На русский язык его можно перевести как пневма, эфир, атмосфера, газ, воздух, дыхание, дух, нрав, темперамент, энергия, жизненная сила, материя и др. Его полное написание восходит к изображению пара над варящимся жертвенным рисом: 氣.

Существуют светлые, легкие ци —  阳气 ян ци и темные, тяжелые ци — 阴气 инь ци. Из светлых ци состоит небо, их мы испускаем, когда мыслим. Из темных ци состоит тяжелая материя, например, земля или предметы.

Один из самых ранних текстов, где мы встречаем упоминание о взаимодействии инь-ян и ци — «Речи царств» 国语 Го юй, который датируется приблизительно IV-III вв. до н.э.:

Во второй год правления Ю-вана в районе трех рек в Западном Чжоу произошло землетрясение.

Бо Ян-фу сказал: «Чжоу накануне гибели! Ибо ци неба и земли не должны нарушать свою последовательность. Если последовательность не будет соблюдена, это приведет к смуте в народе. Светлое начало ян находится внизу и не может выйти наружу; темное начало инь подавляет его и не дает подняться вверх — от этого и происходят землетрясения. Ныне район трех рек подвергся землетрясению — это светлое начало утратило свое обычное место и угнетено темным началом. Если светлое начало находится не там, где нужно, а ниже темного начала, источники рек иссякают. А когда источники иссякают, государство должно погибнуть. Ибо если вода и земля взаимодействуют между собой, народ будет обеспечен всем необходимым. Если же вода и земля не взаимодействуют, народ страдает от недостатка богатств и оказывается обреченным на гибель.

В древности реки И и Ло высохли — и династия Ся пала. Хуанхэ высохла — и пала династия Шан. Ныне жизненная сила Чжоу находится в том же состоянии, что и в последние дни этих двух династий. К тому же источники рек иссякают, а если это так, то реки высохнут.

Существование государства зависит от гор и рек. Если горы рушатся, а реки высыхают, то это предвестник гибели государства. Когда высохнут реки, горы неизбежно обрушатся. До гибели государства осталось не более десяти лет — это круглое число, ибо небо отворачивается от людей раз в десять лет и это произойдет именно в этот год.

Три реки высохли, гора Цишань обрушилась. В одиннадцатый год Ю-ван потерпел поражение. Столица Чжоу была перенесена на восток. [из города Хао, близ нын. Сианя, в Лои, совр. Лоян]

Пять первоэлементов 五行 у-син

Согласно концепции пяти первоэлементов (или пяти стихий, 五行 у-син), в основе всего сущего лежит пять начал (стихий):

  • дерево 木 му,
  • огонь 火 хо,
  • земля (почва) 土 ту,
  • металл 金 цзинь,
  • вода 水 шуй.

Иероглиф 行 син восходит к изображению перекрестка дорог. На русский язык его часто переводят как «ряд», «шеренга», «движение», «ходьба».

Пять первоэлементов – это не первые субстанции, а символы и качества, за которыми стоят предметы и явления мира. Пять первоэлементов являются порождением инь-ян, которые, в свою очередь, разворачиваются из Великого Предела 太极 тайцзи и Беспредельного 无极 уцзи:

Общая схема разворачивания мира

Дао порождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию («Дао-дэ-цзин», §42).

Истоки учения о пяти стихиях восходят к древности. Так, в конце II тыс. до н.э. уже существовало учение о «пяти сторонах света» у-фан 无方 и «пяти ветрах» у-фэн 无风. Так, в тексте «Шу цзин», в главе «Великий закон» читаем:

Первое начало — вода, второе — огонь, третье — дерево, четвертое — металл и пятое — земля. Постоянная природа воды — быть мокрой и течь вниз; огня — гореть и подниматься вверх; дерева — поддаваться сгибанию и выпрямлению; металла — подчиняться внешнему воздействию и изменяться; природа земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай. То, что мокрое и течет вниз, создает соленое, то, что горит и поднимается вверх, создает горькое; то, что поддается сгибанию и выпрямлению, создает кислое; то, что подчиняется и изменяется, создает острое; то что принимает посев и дает урожай, создает сладкое. («Шу цзин», глава «Великий закон»)

В этом отрывке представлена более старая последовательность пяти первоэлементов: вода — огонь — дерево — металл — земля. Другую последовательность, ставшую общеупотребительной, мы встречаем, например, в сочинении «Чунь-цю фань-лу» («Обильные росы летописи Чунь-цю»), предположительно написанном знаменитым ханьским философом Дун Чжуншу:

Смысл пяти элементов [1]

Небо обладает пятью элементами.

Первый называется дерево, второй – огонь, третий – земля, четвертый – металл, пятый – вода. Дерево – начало пяти элементов, вода – конец пяти элементов. Земля – центр пяти элементов. Таков их порядок, определенный Небом. Дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, вода порождает дерево. Это [их отношения, подобные отношениям] отца и сына. Дерево расположено слева, металл – справа, огонь расположен спереди, вода – сзади, земля расположена в центре. Так распространяется их последовательность отношений «отец – сын». Поэтому дерево получает воду, а огонь получает дерево, земля получает огонь, металл получает землю, а вода получает металл. [Те элементы, которые] отдают, – это отцы, а которые принимают – это сыновья. [Те элементы, которые занимают позицию отцов], в силу своего положения понуждают [элементы, занимающие позицию сыновей]. Это – Путь Неба. Поэтому когда дерево растет, то огонь питает его. Когда металл умирает, то вода хранит его. Огонь доставляет радость дереву, питая его с помощью светло­го начала, вода побеждает металл, но соблюдает по нему траур с помощью темного начала. Земля же, [так же как сын или подданный], служит Небу, исчерпывая всю свою верность. Та­ким образом, пять элементов – это пять положений почтительных сыновей и верных подданных. [Но то, что] называется пятью элементами (у син), не является ли [в то же время и] пятью поступками (у син) [2]? Оттого они и получили такое название.

Совершенный мудрец постиг [характер взаимодействия пяти элементов]. Поэтому он большее [внимание уделяет] любви и меньшее – строгости, поэтому он щедр при питании [и взращивании] живого и осторожен при проводах скончавшегося. [Тем самым он] выполняет предписания Неба, [Если некто], будучи сыном, заботится [о своих родителях] должным образом и питает [их], то он уподобляется огню, который доставляет радость дереву. [Если некто должным образом] носит траур по отцу, то он уподобляется воде, победившей металл. [Если некто должным образом] служит государю, то он уподобляется земле, почитающей Небо. Таких людей можно назвать [согласованными с] движением [пяти элементов].

При движении каждый из пяти элементов строго следует своему порядку, при действии каждый из пяти элементов раскрывает свои способности.

Поэтому дерево, которое расположено на востоке, порождает дыхание весны, огонь, который расположен на юге, порождает дыхание лета, металл, который расположен на западе, порождает дыхание осени и вода, которая расположена на се­вере, порождает дыхание зимы. Поэтому дерево главенствует над рождением, а металл – над смертью [3]. Огонь главенствует над теплом, а вода – над холодом. Пусть же и люди неизменно следуют своему порядку, а занятые на службе неизменно раскрывают свои способности. [Это соответствовало бы] расчетам Неба.

Земля занимает центральное положение. Ее можно назвать [все рождающей] «сыростью» Неба. Земля – помощник Неба, его руки и ноги. [Благая и порождающая] сила ее – полна и изобильна. Землю нельзя соотнести с делами какого-либо одного сезона, но она объединяет в себе все пять элементов и все четыре времени года. Металл, дерево, вода и огонь хотя и имеют свои функции, но не могут их выполнить независимо от Земли, подобно тому как кислое, соленое, острое и горькое не могут вне зависимости от сладкого образовать [настоящий] вкус, [Иными словами, подобно тому как] сладкое является основой среди пяти вкусов, земля является главной среди пяти элемен­тов. Дыхание земли – главного среди пяти элементов – подобно сладкому [жирному] среди пяти вкусов, оно совершенно необходимо для образования [дыханий всех остальных элементов]. По этой причине среди поступков совершенномудрого нет ничего более ценимого, чем верность. [Ибо здесь проявляется благая сила (дэ) земли.] [Исходя из сказанного, можно прийти к следующему выводу]. Наивысшую из человеческих обязанностей нельзя назвать [просто] службой. Таков удел первого министра. Наивысшую из небесных обязанностей нельзя назвать [просто] главенством. Таков удел Земли.

[1] Цитируется по изданию: Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990. С. 125–127. [2] Иероглиф син («поступок») пишется так же, как и син в биноме у-син. [3] Запад во многих культурах связан с представлениями о смерти. Возможно, это связано с идеей заката, «смерти» солнца ночью. В древнем Китае западные земли были постоянным источником опасности: там высились непроходимые гору, оттуда совершали набеги племена цянов (предки тибетцев).

Элементам у-син соответствуют определенные цвета, времена года, стороны света, внутренние органы, вкусовые ощущения, мифологические существа и т.п. У-син охватывает микро- и макрокосм. Считается, что изменения в одном отражается на другом, влияя на один элемент, мы изменяем всю систему. То есть, к примеру, если человек хочет поправить свое здоровье, ему нужно обращать внимание не только на то, что внутри, но и на то, что его окружает: где он живет, в какое время года и времени суток он более активен, что он носит и т. д.:

Схема соответствий первоэлементов у-син различным объектам

Существует несколько схем у-син. Одна из них связана с привязкой по сторонам света:

Схема 五行 у-син с привязкой по сторонам света

Восток символизируют дерево, весна, молодой ян и др. Юг — огонь, лето, зрелый ян и др. Запад — металл, осень, молодая инь и т.д. Север — вода, зима, зрелая инь и т.п. Центр — земля, позднее лето, переход ян  ↔ инь.

Здесь налицо определенная географическая детерминированность.

Давайте вспомним, что окружало Срединные земли в древности. На востоке— бескрайние леса долины нижнего течения Хуанхэ. Стихия востока — дерево, цвет — сине-зеленый. Ему соответствует молодость, весна, ветер…На востоке обитает Нефритовый Дракон.

На юге — жаркое солнце, стихия юга — огонь, его цвет — красный. Это цвет радости, счастья, лета. Китайские невесты традиционно облачались в свадебные красные костюмы. Югу соответствует огненный Феникс.

На западе Китая расположены высочайшие горные вершины Азии. В предгорьях некогда добывали различные металлы и другие полезные ископаемые. Поэтому Западу соответствует металл. Для китайцев долгое время запад ассоциировался с опасностью — в горах жили воинственные племена — предки тибетцев. А холодные снежные вершины определили и цвет — белый. Оттуда дуют холодные ветра, это цвет траура, осени. Западу соответствует Белый Тигр, который стережет границу мира живых и мертвых.

Север ассоциировался с водой и черным цветом — там, на север от Великой китайской равнины, текли неведомые темные реки (не случайно по-китайски Амур звучит как Хэйлунцзян 黑龙江 — река черного дракона). Север также символизировал зиму и луну. Но это не цвет траура — это цвет сокровенного превращения (подобно тому, как зимой природа отдыхает, но таит в себе пышное пробуждение и рост весной). И потому китайские ученые носили одежды черного цвета. На севере обитает Черная черепаха или сокровенный воин Сюань-у.

И, наконец, земля. Это центр, ей соответствует желтый цвет. Эта связь легко объяснима: почвы в Северном Китае — лессовые, желтого цвета (состоят из спрессованных мельчайших частичек песка, принесенного ветром из пустынь Центральной Азии). Центру соответствует Желтый Дракон, символизирующий императорскую власть. И поэтому здесь еще одна ассоциация: гром.

Пять первоэлементов находятся в отношениях взаимного порождения и преодоления:

  • Отношения порождения: дерево → огонь → земля → металл → вода → дерево.
  • Отношения преодоления: дерево → земля → вода → огонь → металл → дерево.

На схеме ниже дана система соответствий элементов у-син, а также отношения взаимного порождения (по кругу) и взаимного преодоления (пятиконечная звезда).

Схема пяти первоэлементов у-син

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

 

Инь и Ян

Инь и ян — два начала и два ключевых понятия китайской философии, которые порождает единая изначальная материя тайцзи (начало времени и всех начал). Учение об инь и ян составляет также одну из теоретических основ традиционной китайской медицины. Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются китайской медициной как взаимодействие между этими началами, представляющими собой противоположные аспекты единой действительности.

Первоначально инь означало «северный, теневой», а ян — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало. В процессе развития китайской мысли они стали символизировать взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного и т. д.

Инь и ян постоянно находятся в состоянии противоборства, при этом они едины и неделимы, поскольку не могут существовать друг без друга. Два начала ограничивают и взаимодополняют друг друга. Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность; субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает; субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму. Вечное стремление инь и ян к вытеснению друг друга является движущей силой развития вещей и явлений.

В отношении структур и функций организма человека инь характеризует материальные составляющие тела, а ян — его функции. Китайские врачи полагают, что физиологические процессы, протекающие в нашем организме на клеточном, тканевом и органном уровне, взаимодействие его разных частей, вся жизненная активность является результатом борьбы и взаимодействия инь и ян. Разъединение их и нарушение равновесия, в котором эти начала сосуществуют, ведет к прекращению активности организма и жизни.

Нарушение этой гармоничной системы ведет к патологическому состоянию, болезням и выражается в преобладании одного начала над другим. Осознавая жизненную важность баланса между ними, китайские медики направляют всякое терапевтическое действие на восстановление равновесия между инь и ян для правильного функционирования как отдельных систем, так и всего организма.

Учение об инь и ян распространяется на все аспекты теории традиционной китайской медицины, свидетельствуя о ее цельности. Оно определяет совокупность всех терапевтических средств, свойства растительных препаратов и других медикаментозных средств, распространяется на пищу (лечебным свойствам которой в китайской медицине придается определяющее значение), акупунктуру, различные виды массажа и так далее. 

После диагностики лучшие китайские врачи, работающие в нашей клинике, подберут каждому пациенту, подходящее именно ему средство воздействия, которое должно восстановить гармонию инь и ян и излечить его.

Инь-Янь: женщина и мужчина

«Бобруйский курьер» возвращается к своей «исторической» рубрике «Инь-Янь», которой уже более 20 лет, и которая в последние годы была незаслуженно нами «забыта».

Взаимоотношения между мужчиной и женщиной; внутренние силы, энергии, позволящие нам жить и развиваться; способы достижения гармонии с собой и окружающими… И еще многое, многое другое… Следите за нашими публикациями.

«Инь-Янь» снова с вами!

Мир, покой, благополучие в ваш дом!

Редакция

 

 

Инь и Янь – женское и мужское начало. Это понятие пришло к нам из Китая. Древнекитайские мудрецы трактовали Инь-Янь как символ единства целого, противоположные части которого переходят друг в друга, составляя вместе сильнейшую энергию.

Первоначальное значение Инь и Янь – это теневой и солнечный склон горы. Это значение как нельзя лучше отражает суть этих двух начал. Они представляют собой лишь разные стороны одной горы. Отличия их обуславливаются не внутренней природой самого склона, а третей силой (солнцем), которая поочерёдно освещает то одну, то другую сторону.

А теперь – подробнее о каждом из компонентов символа Инь-Янь.

Инь

Женской энергии в астрологии соответствует Луна. Поэтому женское начало – это ночь, тьма, бездна, холод, пассивность, интравертность (акцент на внутреннее). Здесь находит место принцип текучести, гибкости. Как следствие, преобладание у женщин таких качеств, как мягкость, нежность, умение прощать и принимать. Сила женского начала – это сила интуиции и эмоций.

Энергию Инь можно сравнить с водой: вода не имеет формы, она принимает форму окружающего мира, заполняет собой.

Также энергией Инь в большой степени наделена земля: она покорно взращивает в себе все семена, которые попали в неё из вне. Она в бездействии ждёт, когда её используют. Она принимает.

Энергия Инь инертна:  просто находится в пространстве и ожидает, когда что-то придаст ей вектор движения.

Янь

Мужской энергии в астрологии соответствует Солнце. Мужское начало – это день, огонь, активность, целеустремлённость, динамика, категоричность, лидерство,  экстравертность (акцент на внешнее). Сила мужского начала – это сила разума.

Энергия Янь даёт мотивацию и желание действовать. В ней есть вектор и стремление.

Мужское начало – это Идея, Семя. Ему нужна земля, которая это Семя в себе взрастит. Энергия Янь даёт.

Но это вовсе не значит, что женщина наполнена исключительно энергией Инь, а мужчина – энергией Янь. На самом деле, в каждом из нас, независимо от пола, присутствуют обе энергии. Но для гармонии личности важно, чтобы у женщин было больше именно женской энергии, а у мужчин – мужской. В обратном случае произойдёт дисбаланс энергий, что может привести к неприятным последствиям. Поговорим о них подробнее.

В женщине слишком много энергии Инь

1. Потеря физической формы. Появляется лишний вес или мышцы становятся вялыми и слабыми.

2. Вспышки неконтролируемых эмоций. Грусть, подавленное состояние, истерики, обиды, апатия становятся постоянным спутником женщины, если в ней отсутствует энергия Янь.

3. Лень, нежелание что-либо делать. Таким женщинам всегда будет хотеться принять горизонтальное положение: лечь на диван и ничего не делать. Ведь Инь – это покой, земля.

4. Отсутствие целей в жизни. Поскольку у энергии Инь нет вектора, то и женщина, в  которой этой энергии слишком много, станет инертной и безынициативной.

5. Неудовлетворённость всем и всеми. У Инь нет цели, следовательно,  никакой результат не может быть достигнут. Такая женщина не будет знать, чего хочет, и всё, что у неё есть, будет ей казаться не тем, чего бы ей хотелось.

В женщине слишком много энергии Янь

1. Мужское телосложение. Большие плечи, узкие бёдра, сухие мышцы – такой тип фигуры часто вызван переизбытком в женщине энергии Янь. И если такая женщина начинает полнеть, то происходит это, как правило, по мужскому типу: полнеют руки в области плеч и растёт живот.

2. Привычка «всех строить». Женщина с переизбытком энергии Янь любит командовать, не терпит несогласия с её мнением.

3. Напряжённость. Янь – это энергия постоянного напряжения. Женщине, у которой доминирует эта энергия, очень сложно расслабиться и «отключить мозг».

4. Неумение принимать. Энергия Янь – энергия дающая, а не принимающая. Не удивительно, что женщина с переизбытком этой энергии, готова «последнюю рубаху» отдать.

5. Сексуальные отклонения. Желание грубого секса с элементами насилия – это способ гармонизации себя для женщин с дисбалансом энергий.

В мужчине слишком много энергии Янь

1. Чрезмерное увлечение своим телом. Та активность, которая заключена в энергии Янь, обязательно найдёт выход в занятиях спортом. А если у мужчины повышена эта энергия, то он будет днями не вылезать из спортзала, доводя своё тело до идеала.

2. Доминантность. Мужчина с переизбытком энергии Янь хочет доминировать всегда и над всеми. Большие сложности будут возникать в отношениях с начальством, ведь подчиняться для такого мужчины – сущая пытка.

3. Агрессия и грубость. Переизбыток энергии Янь такие хорошие качества, как целеустремлённость и уверенность преобразует в упёртость и самоуверенность. Попытки не согласиться с мужчиной, у которого повышен уровень энергии Янь, чреваты всплесками агрессии и грубости с его стороны.

В мужчине слишком много энергии Инь

1. Пассивность. Ничего удивительного, что у мужчины с преобладающей энергией Инь, будет лишний вес и маленький доход. Ведь активность и целеустремлённость, свойственные энергии Янь, буду перекрыты пассивностью и инертностью энергии Инь.

2. Мягкость. Принцип текучести и гибкости, свойственный энергии Инь, приведёт к тому, что мужчина, у которого эта энергия доминирует, будет стараться обходить острые углы, не вступать в конфликты, идти на компромиссы.

3. Неумение давать. Такой мужчина не чувствует себя добытчиком. У него напрочь отсутствует желание что-то дать, а вот что-то получить, не прилагая усилий, он не откажется.

Баланс – вещь очень хрупкая. Достичь баланса энергий и обрести гармонию бывает нелегко. Но нелегко – не значит невозможно. О способах гармонизации личности мы расскажем вам в нашей следующей статье в рубрике «Инь-Янь».

Что означает Инь-Янь? Значение символа инь-янь и его практическое применение согласно фен-шуй

Важно, чтобы во всех своих проявлениях инь и янь не противоречили друг другу, а наоборот дополняли.

Китайцы увидели символ инь янь у буддистов и перенесли его в свою философию. А произошло это событие в первом-третьем веках нашей эры. Чёрно-белое изображение инь и ян изначально имитировало гору. С одной стороны гора освещена солнцем, а другая сторона возвышенности находится в тени, то есть затемнена. Как известно, солнце меняет своё положение, и та часть горы что была тёмной, под влиянием солнца становится светлой и наоборот. Таким образом, буквально всё в жизни проходит свой цикл.

Символ понимался как противоборство плохого и хорошего, доброго и злого, вредного и полезного. Однако, знатоки, разбирающиеся в даосизме, говорят, что понимать символ нужно через призму противоположностей именно в природе. К морали и нравственности это никак не относится.

Символ инь янь – это круг, разделённый на две равные половины, похожие на капельки или рыбки. Одна сторона ровного круга чёрная, а другая белая, но в каждой капле есть по точке: внутри тёмной половины есть белая точка, а на светлой половине – чёрная точка.

Сам круг – это наша Вселенная, а она бесконечна. Внутри этой Вселенной живут, взаимодействуют и дополняют друг друга две энергии – инь и ян, мужское и женское начала. Они разные, но способны проникнуть друг в друга – об этом говорят точки внутри каждой половины. О том, что между этими половинами нет чёткой границы, говорит волнистая линия, которая их разделяет.

Если смотреть на этот символ, то создастся впечатление, что изображение внутри круга-Вселенной движется, половины плавно перетекают одна в другую, энергии сливаются и снова разъединяются, и так бесконечно. Благодаря подобным метаморфозам и существует Вселенная.

Теория даосской философии, описанная в «Книге перемен» заключается в том, что всё во Вселенной движется, меняется, проникает друг в друга, одно не существует без другого, несмотря на противоположность. Общение эти двух энергий рождает стихии. Их всего пять: дерево, земля, огонь, вода, металл, из них появляется материя.

Силы инь и янь в обычной жизни

Куда ни посмотри, мы везде увидим присутствие, проявление, взаимодействие инь и ян. Это касается природных и бытовых проявлений, а также внутреннего состояния человека, его духовной наполненности.

Инь – это молчание, темнота, холод, смерть, пассивность. Ян – это лёгкость, действие, жизнь. Но буквально во всём есть как инь, так и янь. Другое дело, что одна энергия может быть выражена сильнее другой, а задачей человека является сбалансировать эти стихии.

То есть, если представить, что на одну чашу весов вы положили инь, а на другую янь, важно, чтобы не было перевеса, весы должны находиться в равновесии, в этом случае мы обретаем гармонию. Гармоничное проявление инь и янь должно быть в нашей внутренней сути, в нашей квартире, в том, что мы делаем и даже в том, что мы едим.

Как говорят психологи, склонные воспринимать действительность, опираясь на даосское течение, говорят, что люди, в которых преобладает ЯН , достаточно агрессивны, напористы, пытаются многое взять от жизни, это яркие, энергичные натуры.

Если же в человеке больше ИНЬского , то он обычно бывает ленивым, часто грустит и скучает, нередко находится в депрессии. Эти люди очень спокойные, творческие, у них хорошо развита интуиция.

Если обе энергии привести в равновесие , то уровень жизни станет намного качественнее. Тут важно разобраться в самом себе. Человек, понявший что такое инь и ян, начинает смотреть на окружающую действительность по-другому, он становится очень наблюдательным и видит, как одно может повлиять на другое.

Некоторые люди склонные рассматривать проявление инь и янь только в отношениях между мужчиной и женщиной. Это не совсем правильно, но если рассматривать этот вопрос с разных ракурсов, то вот как проявляется ян и инь в любви: эти энергии должны дополнять друг друга и уравновешивать.

Например, если женщина слишком яркая, шумная, инициативная, много говорит, громко смеётся, демонстративно себя ведёт, значит в ней много янского. Если она не способна найти баланс внутри себя, то для того, чтобы у женщины сложились гармоничные отношения с мужчиной, избранник должен нести в себе много иньского, то есть быть спокойным, холодным. Если же с такой женщиной мужчина будет стремиться доминировать, командовать, проявлять янскую энергию, то получит от избранницы её инь – замкнутость и депрессию.

Во время родов женщина тратит много энергии, давая появиться на свет новой жизни. В этом процессе в основном участвует энергия ян. После родов внутри матери остаётся много инь, что помогает женщине заботиться о малыше, проявлять доброту.

Если вы сядете на диету и будете питаться, например, только овощами или белками, то вы по умолчанию нарушите баланс Вселенной, а, значит, не достигнете результатов или будете достигать их очень долго и в упорной борьбе с самим собой.

Талисманы Инь Янь

Если человек решил носить талисман или оберег в виде чёрно-белого кругу, то он должен хорошо понимать смысл инь и ян. Без этого понимания талисман не будет работать, а он должен помогать своему обладателю поддерживать и уравновешивать внутри себя эти две энергии, чтобы находиться в гармонии с собой и окружающим миром. То есть человек должен определённым образом настроиться на свою вещицу, чтобы между ними установилась связь.

Маги и эзотерики советуют подержать свой талисман под водой прежде, чем пустить его в своё биополе. Энергетика у инь янского талисмана должна быть только ваша, иначе символ не будет работать на вас.

Говорят, что со своим талисманом необходимо разговаривать и делиться всем, что тревожит. Так вы активируйте свой оберег, свой знак Инь Янь

Значение тату Инь Янь

Татуировку в виде этого загадочного символа может нанести как мужчина, так и женщина. Желание иметь на теле этот знак говорит о том, что человек находится в поисках гармонии, стремится наполнить пространство вокруг себя смыслом. Говорят, что людям, которые постоянно сомневаются, не могут прийти к согласию с собой, такой значок на теле поможет разобраться в жизни, изменить её к лучшему.

Девушки уверены, что выйдя из тату-салона с иньянским изображением, они тут же найдут спутника жизни. Специалисты советуют скрыть такую эмблему-татуировку от глаз посторонних людей. Поэтому наносить изображение лучше на живот, грудь, позвоночник, хотя это дело каждого. Главное, чтобы тату-салон был легальным и с хорошими мастерами, иначе вместо гармонии, можно приобрести болезни.

Если учесть, что Дао – это путь, то суть даосского учения – это поиск и нахождение своего жизненного предназначения. Это означает, что обретая его и следуя ему, человек и находит ту самую гармонию, то самое равновесие энергий инь и ян. Проживая чужие жизни, находясь в погоне за славой и деньгами, мы ведём себя деструктивно, неправильно, а значит, ни о какой гармонии не может быть и речи. По мнению мудрецов, человек должен жить просто, а запутанность отнимает Дао. Прислушивайтесь к себе, и тогда вы поймёте, где начинается ваше Ян и кончается ваше Инь.

Понятия Инь-Янь пришли к нам из Китая — то есть, с Востока. Ведь и западная, и восточная цивилизации испокон века соприкасались, дополняя друга. Но, к сожалению, не все понимают, что означает китайский символ Инь-Янь. И, тем более, многие не знают, как можно использовать учение о символе в своей жизни.

Энергия «ци» и определяющие параметры её развития

Чтобы понять, что может значить знак инь янь, следует обратиться к знаменитой «Книге перемен» — древнекитайскому трактату «И-цзин». Космогонический смысл, то есть, относящийся к мирозданию, лежит в основе знаков Инь и Янь. Понимание значения этого древнего символа — это понимание главного закона единства и борьбы противоположных начал.

Именно этот закон был ключевым в основе диалектического материализма, который изучали советские студенты не так давно! Значит, открыт он был вовсе не в наше время, а много раньше — где-то в 7 веке до нашей эры китайскими философами.

Древнекитайские мудрецы трактовали Инь-Янь как символ единства целого, как противоположные части его, взаимодействующие между собой, взаимопереходящие друг в друга, составляющие вместе общую, сильнейшую энергию «ци». Эта неразрывная связь частей определяет развитие энергии «ци».

Как выглядит знаменитый китайский символ

Что же, всё-таки, означает знак Инь-Янь? Каждый, рассматривая этот символ, выделяет его основные черты характерные черты:

  1. Компоненты символа, Инь и Янь, заключены в замкнутый круг, что означает бесконечность всего сущего на Земле.
  2. Равное разделение круга на две половинки, окрашенные в противоположные цвета (белый и чёрный) подчёркивают равнозначность Инь и Янь, их противоположность.
  3. Разделение круга не прямой линией, а волнистой, создаёт как бы проникновение одной противоположности в другую, их взаимное влияние одного знака на другой. Ведь увеличь один знак — другой без сомнения будет уменьшен.
  4. Влияние одного знака на другой подчёркивается также симметричным расположением точек — «глаз» — противоположного цвета, то есть, цвета «противника». Это означает, что знак Инь «глядит на мир глазами» знака Янь, а знак Янь воспринимает жизнь «глазами» знака Инь.

То есть, мир создан из противоположностей, которые в сочетании могут составлять единое целое. В единстве ли, дружбе и согласии, находятся эти начала, в борьбе ли они находят консенсус — только неразрывное взаимодействие их несёт развитие.

История символа

Предполагается, что первоначальное значение символа с изображением Янь и Инь восходит к имитации горы: одна сторона освещена, а друга затенена. Но так не может продолжаться вечно: через какой-то период стороны поменяются освещённостью.

Например, существуют такие «расшифровки»:

  • земля — небо,
  • верх — низ,
  • тёплое — холодное,
  • мужское — женское,
  • доброе — злое,
  • хорошее — плохое,
  • вредное — полезное,
  • светлое — темное,
  • активное — пассивное

Кое-что в этих трактовках имеет определённый смысл. Но вот придавать символу этическое значение большинство учёных не рекомендует. Ведь символ имеет в виду космогонические природные противоположности, но никак не нравственные. Поэтому не стоит говорить о борьбе и единстве хорошего, доброго и полезного с одной стороны и плохого, злого и вредного — с другой.

Оберег с китайским символом Инь-Янь

Обереги и амулеты помогают людям, энергетически подпитывая их, защищая от всего злого. Одним из сильнейших амулетов считается тот, в котором присутствует символ Инь-Янь. Но важным условием помощи любого оберега является такой факт: хранитель (в данном случае амулет, талисман или оберег) должен быть «настроен» на того, кто им пользуется. В противном случае такой оберег может представлять угрозу, равноценную силе ожидаемой помощи.

Знак китайского символа Инь-Янь несёт в себе вселенские, непрерывно и вечно переходящие друг в друга силы. Он также значит активные начала, у которых знаку Янь соответствуют дерево и огонь, а знаку Инь — металл и вода. Земля является в этом учении нейтральной.

Кроме того следует учитывать, что знак Янь несёт значение светлого, активного, мужского, доминирующего. А знак Инь заключает в себе значение тёмного, тайного, женского, спокойного. Однако, помня о единстве противоположностей, даже одного, конкретно взятого, человека нельзя причислять к той или иной категории. В каждом из нас присутствует как сила Инь, так и силы Янь. И чем в большем равновесии находятся эти силы, тем успешнее личность.

Именно оберег с символом Инь-Янь помогает уравновешивать две противоположные энергии, подавляя доминирующую и усиливая слабую.

Амулет дарит носителю энергетическое равновесие, помогает найти вторую половинку, достичь успеха и гармонии. Ведь символ Инь-Янь несёт значение не только борьбы и единства, непрекращающегося движения и активной энергии, но и гармонии, красоты.

Силы Инь и Янь в обычной жизни

По большому счёту, повсюду присутствует борьба и единство Инь и Янь. Кому не ясно, что означает данное утверждения, следует вдуматься. Вот наше питание. Оно состоит из тёплой пищи и холодной, сладкой и горькой, белковой и растительной. И любые диеты, ограничивающие человека, например, только сырыми продуктами или только вегетарианскими блюдами, нарушают баланс, закрывают путь развития энергии «Ци».

Говоря о Инь и Янь, отмечают, что значение символа в плавном переходе одного знака в другой. Поэтому и в жилище человека оба направления должны плавно переходить один в другой. Иначе душевное состояние индивидуума подвергается сильному напряжению, что вовсе не способствует ни достижению своих целей и успеха в жизни, ни улучшению его здоровья. Исключение составляют учреждения — там доминирует начало Инь либо Янь в чистом виде. В жилище же, которое должно помогать набираться энергии, отдыхать, получать удовольствие и наслаждаться гармонией, необходимо присутствие обоих начал.

Теория Инь-Янь – это одна из главных теорий всех древних китайских учений. Традиционная китайская медицина, древние боевые искусства, Феншуй и вся космология даосизма основывается на динамике Инь и Янь.

Согласно данной теории все во Вселенной состоит из двух противоположных, но глубоко взаимосвязанных между собой начал – Инь (женское) и Янь (мужское).

Взаимодействие этих двух сил создает сущность жизни вокруг нас. Одно не может существовать без другого, так как в их кажущемся противодействии, они глубоко поддерживают и питают друг друга.

Символ тай цзи

Одно из самых распространенных изображений гармоничного взаимодействия Инь и Янь – это символ тай цзи, где черный цвет — женская энергия Инь, белый – мужская энергия Янь.

  • Энергия Инь – мягкая, медленная, рассеянная, влажная, пассивная и тихая. Подумайте о ритме и сущность женской энергии – мягкость воды, загадочность луны, темнота черной земли и глубокая тишина ночи.
  • Сила Янь выражена качествами, противоположными энергии Инь. Это огненная прямота солнца, агрессивная скорость гоночных машин, твердая каменная поверхность гор, сфокусированная энергия лазерного луча.

Практика использования Инь-Янь в доме

Поскольку в доме должна быть сбалансированная энергия Феншуй для поддержки вашего благосостояния, важно понимать, как применять теорию Инь-Янь на практике.

Инь (пассивная энергия) – это в Феншуй энергия расслабления, которая нужна вам в спальне или в ванной комнате. Инь – это спокойные цвета вокруг вас, мягкая музыка, звук воды и произведения искусства, которые успокаивают и умиротворяют.

Янь (активная энергия) характеризуется в Феншуй сильными, вибрирующими звуками и цветами, ярким светом, энергией, движущейся вверх и так далее. Такая энергия нужна в офисе или рабочем кабинете, в кухне, на вечеринке среди друзей.

Энергии Инь и Янь не могут существовать в изоляции, они определяют друг друга, поскольку одна всегда является условием существования другой. Это четко отражается в символе Инь Янь, где одна энергия порождает другую и этот процесс бесконечен.

Гармония энергии

Дом с хорошим Феншуй должен иметь гармоничный ритм обеих энергий – пассивной и активной, как в символе Инь Янь. В Западной культуре мы, как правило, испытываем дисбаланс энергий Феншуй. Мы живем в постоянной гонке, что усиливает энергию Янь и значительно ослабляет (или полностью подавляет энергию Инь).

Поэтому так важно создать дом, в котором бы отображался баланс энергий Инь и Янь, как в символе тай цзи. Понятно, что всегда будет преобладать одна энергия, обусловленная местом в доме, но, тем не менее, обе стихии должны быть представлены.

Как уже было сказано, в вашей спальне должна преобладать расслабляющая энергия Инь для вашего восстановления, поэтому нужно избавиться от всех доминирующих яньских элементов в спальне, например телевизор, тренажеры или офисные принадлежности.

Энергия Инь должна быть преобладающей в спальне, но сила Янь также должна присутствовать, например, через красные свечи, яркие мелочи, чтобы сбалансировать глубокие цвета. Тот же самый принцип нужно применять и к ванной комнате.

С другой стороны, гостиная, рабочий кабинет, кухня – это те места, которые только выиграют от присутствия энергии Янь. Выбирайте для этих комнат энергичные цвета , живую музыку и различный Феншуй декор для создания энергии активного качества (семейные фото, книги, игры и так далее). Для балансировки энергия Инь может быть представлена в таких местах несколькими картинами, элементами глубоких цветов, комфортными мягкими креслами.

Это всего лишь примеры, и вы сами должны чувствовать качество энергии в собственном доме и следить за балансом Инь и Янь , чтобы жить здоровой, полноценной жизнью.

Инь-Ян этот основной принцип закона Вселенной. Все в нашем мире — физические предметы или живые существа происходят от взаимодействия энергии двух начал Инь и Ян. Энергии Инь и Ян делает все в нашем мире уникальным и непохожим друг на друга.

Ян — это активное начало, огонь, солнце, тепло, лето, небо, светлое, мужское.

Инь — это пассивное начало, вода, холод, луна, земля, мягкое, темное, женское.

Если в человеке преобладает энергия Ян, то он будет рожден мужчиной, а если преобладает энергия Инь — то родится женщиной. Поэтому энергия Инь-Ян взаимно дополняет, и в то же время является противоположностью друг другу, и не может существовать отдельно друг без друга.

Символ Инь-Ян Тайчи

Тайчи который можно увидеть во всех книгах фэн-шуй описывает взаимодействие двух начал. Энергия Ян — это светлая область символа, а Инь — темная.

Символ Инь-Ян Тайчи

Окружности символа Инь-Ян означают бесконечное движения. Инь и Ян взаимо-возникающие, взаимозависимые, и постоянно преобразуются, одно в другое. Одно начало не может существовать без другого, в каждом содержится частичка другого. Как ночь переходит день, а день в ночью. Рождение заканчивается смертью, а смерть переходит в рождения. Друзья становятся врагами, а враги становятся друзьями. Обе части — являются одним целым, и находятся в постоянном изменении и движении. Поддерживают равновесие и баланс. Такова природа — Инь-Ян, которая показывает что все в нашем мире относительно.

Фундаментальный принцип фен шуй стремится уравновесить Инь-Ян, для создания гармоничного течения жизненной в вашем доме. Поэтому при планировке интерьера квартиры или дома нужно обязательно учитывать эти факторы Инь и Ян, ведь фен шуй вашего дома должен быть сбалансированным с точки зрения этих принципов.

Факторы влияния Инь в интерьере дома — это ширмы, приглушенные и темные тона, холодильник, тишина, дальние помещения в доме, комната отдыха, спальня, кровать, северная сторона, туалет.

Факторы влияния Ян в интерьере дома — это гостиная, громкая музыка, рабочий кабинет, шумная дорога, светлые и яркие цвета, главный вход, живые цветы, осветительные и отопительные приборы, прихожая, тренажерный зал, южная сторона — все что можно сопоставить с активной деятельностью.

Согласно основному принципу фен-шуй — гармонии и баланса Инь-Ян, не нужно делать помещения излишне темным, мрачным, иньским. Но если же наоборот постоянно включать громко музыку и обвешать все стены разными яркими фото плакатами, этим действием вы создадите переизбыток Ян энергии, что также будет вредно сказываться на благоприятном создании фен шуй в доме. В обоих случаях будет дисбаланс. Это фундаментальные принципы фен шуй и их нужно обязательно учитывать.

Используя принципы Инь-Ян мы можем учитывать предназначение комнат, например в спальне будет уместно использовать иньскую энергетику, приглушенные тона, невысокая мебель, полумрак.

Для рабочего кабинета или гостинной лучше использовать факторы Ян — это яркое освещения, высокая мебель, светлые тона.

Обустраивая ваш дом по фен шуй , по принципам Инь-Ян гармонично и умело, вы быстро начнете замечать как все ваши помещения в доме начнут сами вам помогать — в спальне у вас будет прекрасный отдых и вы будете быстро набираться сил, а в рабочем кабинете или за рабочим столом продуктивно и эффективно работать и быстро добиваться успехов в ваших делах!

Инь и ян. Две первоосновы Вселенной. Ян – небесная мужская сила, а инь – женская земная. Концепция единства и борьбы этих двух первичных основ присущи не только Китаю. Ведь в той или иной форме мифы создания жизни путем соединения Матери-Земли и Неба-Отца можно найти в древних мифах и религиях почти всех народов. Например, в системе йоги аналог инь и ян называется ха-тха (примерный перевод «закон Солнца и Луны»), отсюда хатха-йога.
Энергия инь – по свойствам близка к гравитации, стремится сжать все в точку, стремиться сжать пространство и время в единую черную дыру. Это сила, которая поглощает энергию и посылает ее в никуда. Сoagula алхимии. Первоначально — темная холодная сила Космоса.

Инь есть первоначальный хаос, который царил до появления материи и пространства-времени.
Ян – стремление к расширению. Сила, для которой свойственно разрывание границ и расширение, сила взрыва и света, солнечного излучения. Solve алхимиков. Расширяющая сила, которая определяет пространство и время и сохраняет их.
В макрокосмосе борьба между силами гравитации и солнечного излучения (инь и ян) определяет природу реальности. В микрокосмосе их взаимодействие питает нашу жизненную силу.

Соединение и объединение двух противоположностей рождает движение и Жизнь, как материальный, так и духовный мир.
«Все вещи несут инь на поверхности и содержат ян внутри; когда обе эти сущности соединяются, то жизненная энергия производится гармоничным образом» («Дао дэ цзин», стих 42).
Сжатие и расширение, женское и мужское, тьма и свет, холод и жар – едины в своем различии. Инь и ян подобны двум полюсам магнита. Различны в своих свойствах и проявлениях, но едины в целом, и одно не может существовать без другого. Древнекитайский символ инь-ян наполнен глубоким философским смыслом – все содержит в себе зародыш противоположности. Все во Вселенной находится в постоянной борьбе, в движении, в изменении. Вся жизнь – непрерывная трансформация, все течет и изменяется.
Определение инь и ян поразительно близко к современному представлению о природе Вселенной и современным научным теориям. Интересно, что многие физики черпали свои идеи из бездонного колодца восточной мудрости – недаром Нильс Бор после посвящения в рыцари выбрал для своего герба знак инь – ян как символ гармонии между древними восточными и современными западными науками.
Последователи даосской школы Мо-цзы говорят: «Все, что есть на Земле – ян, но сама Земля – инь». Все, что стремится к уплотнению – имеет больше качеств инь. Все, что стремится к расширению – больше качеств ян.
Ян – активная, мужская, небесная энергия. Ее описывают как горячую энергию голубоватого света, поднимающуюся снизу вверх. Ей присущи качества «мужских» первоэлементов – Огня и Воздуха. Разлитая в пространстве, стремящаяся к расширению, энергия ян пропитывает все живое на как Земле, так и во Вселенной. Все, где есть стремление к движению и расширению, имеет в своей основе силу ян.
Инь – пассивная, женская, земная энергия. Она наполнена холодом вакуума, Космоса, первозданной тьмы. Инь воплощает собой первоначальный хаос, который царил до появления материи и пространства-времени. Этой энергии присущи свойства «женских» первоэлементов – Воды и Земли. Подобно воде, эта энергия стремится заполнить пустоту, устремляется сверху вниз в стремлении заполнить и уплотнить пространство. Сравните с Книгой Закона: «Ибо вовеки он – Солнце, она же – Луна. Но для него – крылатое тайное пламя, а для нее – звездный свет, нисходящий с высот». Человек, согласно даосскому учению, может ощутить инь только как результат взаимодействия с ян – из-за ее пассивной и непроявленной природы.
Согласно представлений даосизма, инь и ян сперва находились в непроявленном виде в Дао.
Дао можно понимать как всемирный принцип, рационально недоступный, и поэтому человек должен как можно меньше своим сознательным действием и стремлением мешать этому принципу осуществлять себя, должен жить более интуитивным способом. Следовать по пути разума, пренебрегая интуицией — значит враждовать с Дао, а враждующий с Дао неминуемо причиняет вред себе и окружающему. Он словно плывёт против течения, но этот течение настолько сильно, что всё равно подчинит его себе. Плывущий против течения зря тратит свои силы. Истощая свои силы, он приходит к гибели своего сознания и своего «Я».

Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао.
Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем — мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао],
а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме.
Безымянное и обладающее именем одного и того же происхождения,
но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими.
Переход от одного глубочайшего к другому — дверь ко всему чудесному.
(Дао дэ Цзин, стих 1)

Понятие «Дао» и его связь с каббалистическим Деревом Жизни описано в работе А. Кроули «Магическое Дао»:
1. Дао концентрируется в Кетер как точка.
2. Дао направляет себя в Хокма и становится Мужской Силой. Она называется Ян и символизируется Целой Линией.
3. Дао расширяется в Бина и становится Женской Силой. Она зовется Инь и символизируется Прерывистой Линией.
4. Три этих понятия: Дао, Ян и Инь – порождают Небо и Землю со всем их содержимым.

Таким образом, ян-ци – энергия правого ствола Древа Жизни, а инь-ци – соответственно левого. Интересно совпадение цветового восприятия энергии ян-ци. Цвет Хокмы – голубой, такой же и цвет насыщенной, «уплотненной» энергии ян.
Представления об инь и ян, о энергиях ци и Дао можно встретить в несколько измененном, «зашифрованном» виде во многих вещах западной традиции и культуры. Астральный свет Э.Леви, флюид магнетизеров, гальванизм и магнетизм — не являются ли все эти названия одной и той же энергией?

Две цивилизации – западная и восточная — входили в соприкосновение еще до похода Александра Македонского, обмениваясь знаниями и обогащая друг друга. Упоминание о греках («йона», «явана» — перевод этнонима «ионийцы») встречается в индийском эпосе «Махабхарата», в Указах Ашоки, и др. Известны греко-бактрийское, индо-скифское и индо-греческие царства.


Максимальная территория Индо-греческого царства в 175 до e. v.

Правитель индо-греческого царства Менандр I (Милинда) не только официально перешёл в буддизм, но к концу жизни даже стал буддистским архатом (святым, достигшим нирваны).

Серебряная драхма царя Менандра I «Спасителя» с надписью на реверсе «Махараджа Менандр Спаситель» на языке кхароштхи (Кхароштхи — письменность, по-видимому, произошедшая от арамейского алфавита. Была распространена в Северной Индии и на юге Средней Азии в III в.до e. v. — IV в. e. v.).

Монета царя Менандра I с колесом дхармы.

Плутарх говорит, что после его смерти пепел от погребального костра был распределён между многими городами, и построены монументы (предположительно ступы), подобно ступам Будды. По свидетельству Махавамсы (исторической поэмы о царях Шри-Ланки, охватывала период с VI в. до e.v по IV в. e.v.), греческий монах Махадхармараксита пришёл из города Александрии (предположительно Александрия Кавказская около Кабула) c 30 тысячью греков-последователей буддизма на церемонию открытия Великой Ступы в Анурадхапуре в Шри-Ланка (около 130 г. e.v.).
Ряд исследователей сходятся во мнении, что именно греки стояли у истоков течения Махаяны в буддизме. Учитывая, что именно буддизм Махаяны распространился в Китай, Тибет, Корею и Японию, можно утверждать, что Запад оказал значительное влияние на историю Востока. И в то же время неоспоримо глубокое влияние, которое индийская мудрость оказала на греческих философов того времени и, следовательно, на дальнейшее развитие Запада. Например, философ Пиррон, последовавший за Александром и вернувшийся в Грецию, чтобы учить своих приверженцев (среди которых были Зенон и Эпикур), в Индии был сторонником дигамбарского (аскетического) направления джайнизма. В трудах Онесикрита и Страбона явно заметно влияние буддизма.
Первые известные антропоморфные изображения Будды появились в результате греко-буддистского взаимовлияния. До этого буддистское искусство было аниконичным (Будда изображался только через символы: пустой трон, дерево просветления, следы Будды, колесо дхармы и пр.).

Символ кадуцей, олицетворяющий силы трансформации, единства противоположностей, жезл Меркурия, удивительно похож на систему чакр и движения инь и ян по меридианам тела. Сравним изображения из Месопотамии,

Жезл Меркурия (Гермеса):

меридианы инь и ян:


Человеческий организм – информационно-волновая энергетическая структура гораздо в большей степени, чем просто физическое тело. Энергия ци проникает в организм с воздухом при дыхании с воздухом, с пищей, но также и через биологически активные точки (точки акупунктуры) и распространяется по меридианам и внутренним органам. В организме человека китайские врачи насчитывают около 700 таких точек. Эти точки обладают повышенной чувствительностью, проницаемостью для разных видов излучений и высоким электрическим потенциалом. По некоторым сведениям, мембрана клеток точек акупунктуры может принимать информацию, которая переносится магнитными полями, СВЧ, КВЧ, лазером, радиоактивными частицами и т. д.).
В древнекитайском трактате «Хуан Ди Ней-цзин» поэтически описываются точки по степени взаимодействия с энергией ци: «там, где в теле возникает ци, образуется точка колодец; там, где ци сочится, возникает точка ручей; там, где ци течёт, образуется точка речушка; там, где ци движется подобно потоку, образуется точка река; а там, где ци входит внутрь организма, двигаясь к органам, образуется точка море».

Излучается ли энергия также только по этим точкам или всей поверхностью тела – вопрос остается открытым.

В 1962 году севернокорейскими учеными была открыта система трубкообразных структур, имеющих очень тонкие стенки и пронизывающих человеческий организм в соответствии с акупунктурными меридианами. Цитата: «Эти трубкообразные структуры («система Кенрак») имеют выход на кожные и подкожные покровы. Оканчиваются они маленькими неплотными овальными образованиями, резко отличными от близлежащих тканей. Расположение этих образований соответствует акупунктурным точкам. Система Кенрак представляет собой сеть волноводов и служит для передачи токов высокой частоты. Отметим, что скорость протекания энергии по ней намного превосходит скорость химических реакций и скорость нервного импульса. Механизм действия системы Кенрак описывается так. Нейроны, получая низкочастотный ток действия, перед дальнейшей передачей преобразуют его в ток высокой частоты. Затем –«на выходе» — происходит обратное преобразование в ток действия — уже для следующего нейрона. Такие превращения, естественно, занимают определенное время. Однако организм нуждается в ускоренной передаче энергии, что и обеспечивается системой Кенрак. Токи высокой частоты системе Кенрак передает нейрон. Этим объясняется управляющая энергообменом роль центральной нервной системы и возможность сознательного перераспределения энергии в организме. Само по себе движение токов высокой частоты создает особую энергетическую оболочку человека — ауру. С другой стороны, система Кенрак позволяет человеку получать энергию из внешней среды через рецепторы дыхательной системы и слизистой оболочки в пищеварительном тракте. Энергия в виде токов высокой частоты поступает также через биологически активные точки».
До сих пор ведутся споры о том, действительно ли была открыта система Кенрак или же это умелая мистификация с одобрения корейского правительства. Но даже если это не более чем гипотеза, она делает попытку объяснить реальные процессы, происходящие в акупунктурных точках и механизмы энергетического взаимодействия организма с энергиями Вселенной.

Чтобы насытить организм энергией, необходимо создать в организме некое подобие Пустоты, вакуума. И в эту Пустоту вливаются потоки энергии, стремясь заполнить ее, придать ей форму – ведь Природа не терпит пустоты. Максимально напрягая и затем полностью расслабляя мышцы, создавая тем самым «вакуум» мы вызываем прилив ци в физическое тело. Очищая сознание от образов и мыслей, останавливая внутренний диалог путем медитации – вызываем насыщение энергией своего сознания, ментального тела.
Медитация – это состояние, где нет мыслей и времени, нет образов и чувств. Истинная медитация — это Пустота, где нет ничего – даже осознания своего «Я». Медитация – грань между сном и бодрствованием, между сознанием и бессознательным состоянием. Надо освободиться от своих чувств и привязанностей, чтобы стать полезным всей Вселенной.

Символом единства инь и ян в даосизме является лотос.

Лотос как водное растение является эмблемой Сил, творящих посредством Огня и Воды — символов Духа и Материи. Он воплощает также тройной аспект времени: прошедшее — бутонами, настоящее — цветком, будущее — своим семенем.
Он — воплощение цельности, так как примиряет Инь воды и Ян света.
Он символизирует совершенство и вдохновение, оплодотворяет самое себя и существует в себе самом: он есть воплощение Дао.
В магической формуле «Ом мани падме хум» («Жемчужина в лотосе») слово падме — лотос — представляет духовный расцвет, позволяющий завладеть Жемчужиной (мани).

В буддизме лотос символизирует первоначальные воды; потенциальные возможности проявленного мира и человека в нем; духовное раскрытие и расцвет; мудрость и нирвану. Стебель лотоса — это мировая ось, на которой стоит цветок трона-лотоса — вершина духа. Лотос посвящен Будде, явившемуся из лотоса в виде пламени и названному Жемчужиной Лотоса
В Иране лотос символизирует Солнце и свет.
В символизме майя он олицетворяет Землю как проявленную Вселенную.
В шумеро-семитской традиции лотос олицетворяет как Солнце и солнечных богов, так и лунных богов с Великой Матерью.
По словам Е.П. Блаватской, «лотос символизирует жизнь как человека, так и Вселенной. При этом его корень, погруженный в илистую почву, олицетворяет материю, стебель, тянущийся сквозь воду — душу, а цветок, обращенный к Солнцу, является символом духа». Цветок лотоса не смачивается водой, также как дух не пятнается материей, поэтому лотос олицетворяет вечную жизнь, бессмертную природу человека, духовное раскрытие.
В Древнем Египте с образом лотоса связывалось творение, рождение и Солнце как источник жизни. Этот великий цветок распустился, поднявшись из глубин первичных вод, и вынес на своих лепестках бога Солнца.


Ра в образе Гор-пар-Краата на цветке лотоса

С древнейших времен лотос ассоциировался с верховной властью: лотос был символом Верхнего Египта, а скипетр египетских фараонов выполнялся в виде цветка лотоса на длинном стебле.

Хочу закончить словами, начертанными на стене храма Хатхор в Дендерах: «Возьми себе лотос, который существовал с начала времен, лотос священный, который царил над большим озером, лотос, который выходит для тебя из Унит, он освещает лепестками землю, которая до того была во мраке».

Что такое ИНЬ и ЯН

Как понять, что такое ИНЬ и ЯН, зачем они нужны, на что влияют, и что с ними надо делать? В этой статье я рассказываю о них простыми словами.

ИНЬ и ЯН представляют из себя два вида энергии ЦИ.

О том, что такое энергия ЦИ, мы говорили в предыдущей статье «Энергетические каналы в теле человека – для чего?»

ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ИНЬ И ЯН

Согласно китайской метафизике, из первоначальной единой энергии ЦИ возникают две противоположные силы – ИНЬ и ЯН.

Описывается это так: в результате «сгущения» ЦИ разделилась на светлые и легкие энергии ЯН, поднявшиеся вверх и образовавшие Небо, и мутные и тяжелые ИНЬ, опустившиеся вниз и образовавшие Землю.

Чередование ИНЬ и ЯН задает цикличность всех процессов в природе: ночь и день, зима и лето, холод и тепло, выдох и вдох и т.д.

А взаимодействие ИНЬ и ЯН рождает пять первоэлементов или стихий (движений энергии ЦИ), которые являются основой всех вещей и состояний природы: Воду, Дерево, Огонь, Землю и Металл.

Такое представление и сформировало концепцию «У-Син» (Пять Элементов или Движений), согласно которой все явления во Вселенной находятся в постоянном движении.

ЧТО ТАКОЕ ИНЬ И ЯН

ИНЬ – это энергия земли, женское начало, она прохладная и успокаивающая по своей природе. Она статична, спокойна и интуитивна. Это движение внутрь, это все то, что внутри, это содержание. Женщина, ночь, луна, вода, зима, холод

 

ЯН – это небесная энергия, представляющая мужское начало, по своей природе она горячая, возбуждающая. Она динамична, логична и обладает стимулом. Это движение вовне, это все внешнее, это форма. Мужчина, день, солнце, огонь, лето, тепло

На Востоке считается, что вся жизнь является сменой ИНЬ и ЯН.

Это два основных вида сил. Они противоположны и взаимозависимы. Соединенные вместе, энергии ИНЬ и ЯН формируют высшую энергию, которая создала Вселенную и продолжает течь сквозь нее.

Только в соединении ИНЬ и ЯН возможно зарождение жизни. Одна энергия без другой не может существовать. При возникновении длительного дисбаланса ИНЬ-ЯН начинается процесс разрушения.

ЗНАЧЕНИЕ ИНЬ И ЯН ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

Если говорить о значении энергий ИНЬ и ЯН для человека, то прежде всего, это вопрос здоровья. В нашем теле существуют энергетические каналы (меридианы) — подробно об этом смотрите здесь: «Энергетические каналы в теле человека — для чего?» И именно от состояния энергетической системы зависит наше физическое самочувствие.

Все меридианы и органы тоже можно охарактеризовать энергиями ИНЬ или ЯН. Если они выходят из равновесия, то могут возникнуть серьезные проблемы со здоровьем.

Избыток тепла, например, становится причиной боли и воспалений. Избыток холода является причиной застоя и блокировок. Так как ИНЬ и ЯН связаны друг с другом, то всегда есть зависимость, создающая другие условия.

Например, тепло можно воспринять, только если есть холод.

В каждом мужчине есть женские качества, как и в каждой женщине — мужские.

Каждый день начинается с проблеска света в ночи, а тьма приходит после сумерек.

Есть две противоположные энергии и множество проявлений перехода из одной в другую.

Если одна из энергий и начинает преобладать, то организм человека испытывает непомерную нагрузку и начинает истощаться. Именно тогда возникают условия, когда нужно увеличивать противоположную энергию, чтобы вернуть баланс.

Допустим, мы устали и нуждаемся в отдыхе. Чтобы расслабиться, надо срочно увеличить энергию ИНЬ. А энергия ЯН, или движение, должна уменьшиться, чтобы дать возможность этому изменению произойти. (Например, мы не можем вздремнуть, когда бежим трусцой). Обратное должно происходить, когда пришло время заниматься делами, а мы слишком расслаблены для этого.

Теория ИНЬ-ЯН, вместе с теорией пяти первоэлементов, отражает закон Вселенной –

Всё находится в сложной взаимосвязи,

который составляет основу физического уровня реальности.

И самое важное, что следует знать каждому человеку, — необходимо соблюдать БАЛАНС!

Когда ИНЬ и ЯН в равновесии, человек здоров! Как только возникает дисбаланс, появляются условия для развития заболеваний.

Наиболее современное, безболезненное и эффективное средство установления баланса ИНЬ — ЯН –  это БиоЭнергетический массаж с применением БиоЭнергоМассажера FOHOW. Уже после первой процедуры вы сможете оценить результат! Новые ощущения вашего тела расскажут вам о его строении гораздо больше любых книжек!

Хотите попробовать?

📌Есть вопросы? Нужна консультация? Обращайтесь: https://vk.com/im?media=&sel=-145900806

Ждите новой информации! Подписывайтесь на новости сайта, и тогда Вы их не пропустите!
А если именно эта статья оказалась для Вас интересна, поделитесь ею с друзьями, пожалуйста!
Я Вам благодарна!!!
Живите долго и будьте здоровы!

Смотрите по этой теме:

Инь и ян. Хаос и порядок

Концепция инь и ян — двух противоположных и взаимодополняющих начал — пронизывает все в китайской культурной традиции, от системы управления государством и отношений между людьми до правил питания и саморегуляции. Она же распространяется и на весьма сложную схему взаимоотношений между человеком и духовным миром. Изображение символа инь-ян (на самом деле он не древний и возник достаточно поздно) как темного и светлого полукругов стало едва ли не визитной карточкой всей восточноазиатской культуры, и его можно обнаружить на обложках западных книг по диетологии, здоровому образу жизни, философии и религии Китая.

Инь-ян стали настолько тесно ассоциироваться с «китайской тематикой», что воспринимаются как изначально присущие ей начала. Концепция инь и ян как нельзя более точно передает восприятие китайцами и внешнего мира, и мира внутри себя. Однако не стоит понимать это примитивно и упрощенно.

Прежде всего, нам придется развеять устоявшийся миф о сущности инь и ян: в китайской культуре они никогда не были «закреплены» за некими парами противоположностей, как принято считать в популярных сочинениях. Это значит, что инь-ян отнюдь не равнялись темному-светлому, мужскому-женскому, солнцу-луне и т. д., причем эта ошибка уже неоднократно критиковалась специалистами. Тем не менее, такую примитивную трактовку можно встретить и в современной китайской литературе, и на уровне обиходных представлений китайцев. Так что истинная суть инь-ян — столь, казалось бы, многократно изложенная — осталась сокрытой. Нам же представляется, что само понимание «сокровенного» в китайской культуре невозможно без правильного осознания этого принципа.

Принцип инь и ян живет на уровне восприятия духовного мира, взаимоотношений человека и общества, китайца и «варвара»-иностранца. Даже в политике Китай — одна из немногих стран, которая по всем договорам неизменно требует «дуйдэн» — паритета взаимоотношений, мер и шагов.

Концепция инь-ян означала наличие перворазделения вообще, которое знаменует собой собственно порождение всего материального и духовного мира. Несложно понять, что создание культуры для Китая это, прежде всего, упорядочивание сущностей, прекращение действия хаоса.

Восприятие мира китайцами всегда ситуативно и никогда не постоянно, т. е. мир постоянно трансформируется, поэтому ничто не существует воистину и до конца, ничто не является истинным по своей природе и изначально. Собственно, мотив истинности, которая может быть дана только как постоянная трансформация, и есть основа мистического представления инь-ян.

Сама ситуативность восприятия жизни порождает мысль о постоянном переходе противоположностей друг в друга, а потому инь-ян не равняются биному женское-мужское, а пары мужское-женское, пустое-наполненное являются лишь следствием такого бинарного типа мышления.

Первоначально инь и ян означали соответственно теневой и солнечный склоны горы (такое понимание можно, в частности, встретить в «И цзине») — и эта символика как нельзя лучше отражала суть этих двух начал. С одной стороны, они представляют лишь разные склоны одной горы, не сводимые друг к другу, но и не отличающиеся друг от друга; с другой стороны, их качественное различие обуславливается не внутренней природой самого склона, а некоей третьей силой — солнцем, которое поочередно освещает оба склона.

Для магического пространства ни инь, ни ян, равно как удача или несчастье, не бывают абсолютными — это лишь грани одного явления, и разделение их на «добрую» и «злую» части жизни происходит лишь на обыденном уровне, в сознании непосвященного человека. Даос, например, прекрасно осознает, что «лишь только в Поднебесной узнали, что красивое — красиво, тотчас появилось и уродство. Как только все узнали, что добро — это добро, тотчас появилось и зло. Ибо наличие и отсутствие порождают друг друга. Сложное и простое создают друг друга» («Дао дэ цзин»). Мистический закон «парного рождения» (шуан шэн) запускает бесконечное колесо взаимопорождений, которое можно остановить, лишь избежав перворазделения вообще. Мотив бесконечного «кольца», где все части равны друг другу, обыгрывается и в «Дао дэ цзине», где говорится, что «до» и «после» следуют друг за другом, то есть в мистическом мире нет никакого разделения на «начало» и «конец». В сущности, это есть абсолютное воплощение Дао, которое в равной степени «распростерто и влево, и вправо».

Сакральное пространство бытия в Китае находится в абсолютном бинарном равновесии инь-ян относительно друг друга, что проявляется даже на уровне бытовых поверий. Например, если в доме кто-то умер, считается, что вскоре в нем случится какое-то счастливое событие; в случае же рождения ребенка счастье и удача могут какое-то время обходить дом стороной.

Формально инь и ян считаются абсолютно равноценными друг другу, и именно так они трактуются на обиходном уровне. А вот реалии китайского оккультизма показывают, что абсолютного равенства между инь и ян не существует.

В мистической закрытой традиции инь считалось более ценным и высоким. Оно и было обобщающей метафорой всего потаенного, сокрытого, тайного, что так высоко ценилось в Китае. Начало инь, например, «изображалось» на китайских пейзажах за нарисованными горами-водами или орхидеями. Именно инь как главенствующее и всеобъемлющее, но постоянно сокрытое начало стояло за всей мощью имперского декора.

Понять столь большое значение инь несложно — по сути, сам путь-Дао был не чем иным, как воплощением инь. Дао обладает всеми чертами инь и ни одной чертой ян. Прежде всего, оно «сокрыто», «неясно», «туманно». Оно обладает и чисто женскими функциями — порождает все явления и вещи этого мира. Оно вечно ускользает, его нельзя ни ощутить, ни выразить. Дао во многих древних трактатах оказывается синонимично воде — ее податливости, отсутствию постоянной формы.

Традиция сокрытости и неупорядоченности, неоформленности инь присутствует и в концепции благодатной энергии дэ. Именно полнота дэ и отличает истинных мастеров и великих правителей, императоров от других людей. Тем не менее, все несет в себе часть благодати-дэ. Но Благодати не божественной, как манифестации Высшего Бога, но абсолютно самодостаточной и само-полной энергии. Она выступает как энергия бесконечно «потаенная» и «утонченная», из-за чего и не замечается непосвященными. Более того, всякая истинная благодатная энергия — сокрытая, и в другом качестве она даже не может существовать.

Тем не менее, «скрытая благодать», как жизненный флюид, омывает и напитывает весь мир. Это же проявляется и в концепции наполненности душами или духами всего мира. Души умерших, например, несутся в потоках воды и ожидают того момента, когда смогут соединиться с потоками крови живых существ, для того чтобы потом возродиться. Они оживают в Желтых водах — потоках талой весенней воды.

Начало инь здесь поразительным образом выступает и как сокрытое вместилище невидимых и неупорядоченных духов, представляющих мир мертвых, и одновременно как начало, дарующее жизнь и существование вообще, подобно пути-Дао.

Обратим внимание, что вода в китайской традиции, очевидно, ассоциировалась с плодородием (как и у большинства народов), а также с детородной функцией. Частично это было связано коннотациями между водой и путем-Дао. Оба этих начала не имели постоянной формы и принимали форму «того сосуда, в который были налиты». Здесь же и податливость, неуловимость, следование изменениям. Однако самое главное — Дао дает рождение мириадам существ, при этом как бы давая импульс к жизни, но далее не властвует над ними, оставляя высшую степень свободы развития: «Давать жизнь и не властвовать». Дао так же, как и вода, «занимает нижнюю позицию» по аналогии с тем, как все воды из верховий стремятся в долины. «Самка, также занимая нижнюю позицию, властвует над самцом», — говорит «Дао дэ цзин». Все эти гидравлические аллюзии о Дао-воде, встречающиеся в «Лао-цзы», есть отголоски, а иногда и цитаты из древних мистических культов, записанные в VI–V вв. до н.э., но имеющие значительно более раннее происхождение.

Казалось бы, вода должна соответствовать лишь женскому началу инь как податливому и дающему рождение. Вообще, как мы уже говорили, в древней китайской мистериологии инь всегда превалирует над ян в плане внутренней оккультной реальности, поскольку Дао скорее соответствует началу инь, нежели в равной степени символизирует их обоих. Однако вода чаще всего была символом живительного семени безотносительно мужского или женского начала — думается, эта символика возникла задолго до даосской концепции Дао-воды.

Вода вообще символизирует некий ритм жизни, в ней живут духи умерших, чтобы переродиться вновь, она наполнена, по разным легендам, либо ци, либо семенем-цзин. Например, древний трактат «Гуань-цзы», приписываемый автору VII в. до н.э. (в реальности текст написан несколько позже), советнику правителя царства Ци, говорит о воде как о детородном начале и символе «истинного» человека: «Человек подобен воде. Лишь когда мужчина и женщина оказываются вместе, его семя-цзин и ее энергия-ци объединяются, возникает проистечение вод, которые дают форму [новому] человеку».

Совсем по-иному обстоит дело в светской традиции, к которой, кстати, могли относиться и многие вещи, внешне похожие на некую «тайность». Здесь начало ян, наоборот, оценивалось выше. Иногда это объясняют патриархальной ориентацией общества, где мужчина, т. е. выразитель начала ян, играл основную роль. Известны даже ритуалы, благодаря которым женщина (т. е. инь) могла перейти на уровень мужчины (т. е. ян) и тем самым улучшить свой статус.

Небесные духи и сам высший дух древности шан-ди представлялись как высший момент упорядочивания, абсолютная гармония и порядок. Это — начало ян, и именно они помогают душе после смерти человека сохранить свою индивидуальность, за счет чего к ней могут в дальнейшем обращаться потомки. Эти черты перешли и на представителя шан-ди на земле — императора, или Сына Неба. Этому гармонизирующему и упорядочивающему воздействию противостоит и одновременно его дополняет мир начала инь, представленный духами типа гуй, знаменующими собой хаос, неструктурированную массу и энтропию, вредоносность и разрушение. Более того, сами духи и шан-ди могут представлять собой не некие мистические сущности, а лишь метафору вечного столкновения неструктурированной массы (духи гуй в том числе и в чистилище) с четкой структурой и иерархией, представленной добрыми небесными духами шэн. Такая странная структура осознания мира как чередования хаоса-порядка даже позволила некоторым исследователям говорить о наличии некой единой метафоры восприятия мира, и с этим трудно не согласиться. Представления о духах, о сложной небесной иерархии в конечном счете являлись не только объектами веры, но метафорой имперско-иерархического единства: хаос и порядок в эзотерическом мире всегда имеют свое точное отражение в мире посюстороннем.

Инь — это очевидный первозданный хаос, это обращение человека к самому истоку (точнее, до-истоку) собственного возникновения. Хаос в даосской мысли, равно как и во всех мистических школах, носит позитивно-креативный характер, поскольку символизирует нерасчлененность и единство мира. Он — знак не столько рождения мира, сколько потенциально заложенной в нем возможности рождения чего угодно без четкого определения его сути. Это возможность всего и потенция ко всему в ее абсолютной аморфности и неопределенности. Его метафорой выступают понятия «изначальный ком», «гулкая пустота пещеры», «беспредельное» (у-цзи), «прежденебесное» (сянь тянь). Это та обитель, не имеющая форм и границ, где слиты воедино знание и незнание, рождение и смерть, бытие и небытие.

Вся имперская культура — воплощенное ян — противостоит символике «изначального кома». Она призвана разделять и «раздавать имена», и непреодолимая тяга китайских древних мудрецов и современных политиков к упорядочиванию и созданию четких ценностных иерархий есть не более чем попытка воплотить принцип превалирования ян над инь. Одновременно это и принцип светской культуры — здесь ян главенствует над инь, в то время как в мистической парадигме инь является единственно возможным исходом противостояния и взаимодополнения инь и ян.

Мистические же культы, воплотившиеся в даосизме и в некоторых народных ритуалах, наоборот, отдавали приоритет инь, учитывая, что и само Дао выступает как инь, — оно податливо, невидимо, его аллегория — податливая вода, что не имеет формы, лощина, женское лоно. Таким образом, мистические учения отнюдь не ставили знака равенства между инь и ян, но, очевидно, своими концепциями «сокровенно-потаенного», «изумительно-запрятанного» стремились обратить человека к началу инь. Здесь как раз культивировался приоритет хаоса как изначального, нерасчлененного состояния над порядком как чем-то застывшим, ригидным, приближающимся к смерти. Приход к предрожденной нерасчленности проявляется, в частности, в мифе о нерожденном младенце. Так, Лао-цзы сравнивает себя с младенцем, «который еще не научился улыбаться», который «не проявляет признаков жизни». Примечательно, что это — один из редчайших пассажей, где Лао-цзы в трактате «Дао дэ цзин» говорит от первого лица, здесь слышна речь посвященного проповедника и наставника.

Расхожий тезис о мистическом «переходе инь в ян» (инь ян цзяо) имел в китайском фольклоре вполне реальное, хотя и весьма необычное преломление. Он, прежде всего, затрагивал возможность трансформации самого человека, точнее, самой характерной его черты — смены пола. В китайских магических историях нередко обсуждаются моменты перехода женщины в мужчину и наоборот. Смена пола могла выполняться различными магическими методами, например, приемом чудесных пилюль или при помощи даосов или бродячих магов.

Более того, в китайской традиции такие чудесные трансформации имели и дидактический подтекст: здесь даже волшебство использовалось с прагматической целью служения предкам. Девушка долгое время сожалела, что не родилась юношей, ибо лишь юноша может в полной мере совершать все ритуальные обряды по усопшим предкам и, прежде всего, по отцу. Мучимая тем, что не способна в полной мере воплотить идеал сыновней почтительности (сяо), однажды ночью во сне она увидела духа, который вскрыл ей живот и что-то вложил в него. Когда она пробудилась ото сна, оказалось, что она превратилась в мужчину. В общем, в подобных историях вполне мог бы черпать свое вдохновение З. Фрейд, однако вообще мотив перевоплощения, смены пола имеет здесь не только психологический, но и религиозно-шаманистский аспект. Безусловно, китайский фольклор даже новейшего времени обнажает самые глубинные аспекты человеческой психики и демонстрирует то, что в западной традиции, освященной христианскими нормами, тщательно вымарывалось.

Таким образом, композиция инь-ян оказалась универсальной схемой чередования событий, чаще всего воспринимаемой как абсолютный порядок и абсолютный хаос, причем именно хаос и начало инь оказывались атрибутами мистической культуры Китая. Все истинное, связанное с инь, становилось поэтому запрятанным и сокрытым и представлялось в этом мире через символы, числовую и цветовую магию. И, как следствие, пришло осознание существования некоей магической схемы бытия, равной абсолютному небытию, которую и надо вычислить.

Понравился материал? Поделитесь, пожалуйста, ссылкой в социальных сетях:

  • < Назад
  • Вперёд >

Как Инь Ян способствует гармонии и равновесию ‹Графика Pepperdine

Искусство Милана Лойаконо

Инь-янь, древний символ гармонии и равновесия, бросает вызов традиционным ассоциациям света с добром и тьмы со злом.

В то время как западная культура имеет тенденцию упрощать сложность человеческого поведения и опыта, помещая их в одну из двух категорий — часть или целое, негативное или позитивное, конкурентное или совместное, — инь-ян подчеркивает необходимость каждой из них для создания баланса.Следуя такому образу мышления, свет и тьма теряют свои изначальные ассоциации и становятся частью более глубокой динамики, действующей на пути человека.

В даосизме инь ассоциируется с тьмой, глубиной, слабостью, подчинением, интуицией и женственностью. Со стороны янь — легкость, тепло, лето, агрессия, рациональное мышление и мужественность.

«Дело не в том, что одна сторона лучше другой, — сказал профессор религии Джон Бартон. «Даоситское мировоззрение состоит в том, что все это необходимо.Все они являются частью потока вселенной. Они все части каждого из нас «.

Студенты из тайваньской и китайской культур, а также два эксперта размышляли о том, как этот символ связан с парадоксальным мышлением и достижением баланса, основанного на внутреннем потоке.

В христианстве свет и тьма функционируют как набор моральных категорий, сказал Бартон. Свет «морально хорош», и нужно стремиться к расширению. Тьма — это «моральное зло», и нужно стремиться победить.

«Даосизм использует эти метафоры по-разному, — сказал Бартон. «Тьма — это не то, что нужно преодолевать. Тьма — это часть естественных ритмов и течений вселенной, и вам нужны тьма и свет — вы даже не знаете, что одно без другого ».

Идея баланса в даосизме

«В каждой богооткровенной религии [религии, основанной на божественном откровении] есть это понятие баланса, потому что эта идея баланса неразрывно связана со вселенной», — сказал Эрик Уилсон, заместитель декана по делам студентов и исполнительный директор программ «Духовная жизнь». .

Чтобы достичь этого баланса, даосский подход подчеркивает необходимость согласования себя с равновесными потоками космоса и жизни в гармонии с природой из-за веры в естественный порядок или «путь».

Эти потоки существуют в физических пространствах, которые дали начало древнему искусству и науке фэн-шуй в Китае. «Фен-шуй учит, что есть определенные способы обустроить комнату, чтобы не препятствовать потоку», — сказал Бартон.

Старший Дуглас Лю сказал, что философия инь-янь является частью китайской традиции при обустройстве дома, где энергия инь выражается черным цветом, а энергия янь — белым.

«За пределами Шанхая, почти повсюду в Китае, дома выходят на юг… потому что солнечный свет избавляется от инь», — сказал Лю.

Еще одно понятие, определяющее природу инь-янь, заключается в том, что он не статичен. Например, день и ночь постепенно переходят друг в друга, и баланс между ними меняется в зависимости от времени года.

«В каждом случае у власти есть своя сила», — сказала Ханна Ту, юниорка из Тайваня. «Вы должны убедиться, что они совпадают, чтобы сбалансировать.Если вы не балансируете, вам не повезет ».

Подчеркивание одной крайности над другой приводит к потере равновесия.

От двоичного мышления к парадоксальному

Помимо центральной идеи баланса, слово «парадокс» также может характеризовать символ инь-янь.

«Действительно ли темно — плохо и действительно ли свет хорош?» — сказал Уилсон.

Утверждение одновременно истинно и ложно, сказал Уилсон, потому что это зависит от того, с каким мышлением работает человек.Во многом мировоззрение человека строится на его прошлом опыте и общении.

«Если вы едете по дороге в Америке, вам нужно ехать по правой стороне дороги; это либо / либо », — сказал Уилсон.

Однако мышление инь-янь очень комфортно с парадоксом.

«Это [мышление] говорит о том, что это не суждение« или-или », а суждение« и / или », — сказал Уилсон.

Даосские коаны иллюстрируют суждение «и / и», принимают форму вопросов или парадоксальных утверждений.Эти дразнящие мозг высказывания помогают людям понять ключевые даосские концепции и осознать ограничения логики и рассуждений.

«Парадоксы, подобные инь-янь, сбивают с толку, потому что [они] заставляют нас думать глубже, чем сама представляемая концепция», — сказал Уилсон. «Другой жизнеспособный вариант и / и:« Кто спасет свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня и Евангелия, спасет ее », Марка 8:35. Это почти читается как даосский коан ».

Инь и ян, следовательно, следует рассматривать как суждение и / и, потому что философия уравновешивает полярные противоположности, чтобы разоблачить ошибочность бинарного мышления.

Достижение баланса как в поездке по стране, так и по месту жительства

По словам Бартона, те, кто пытается достичь баланса, могут измерить свой прогресс, основываясь на собственном внутреннем потоке.

«Если вы препятствуете потоку в своем теле, это проявляется определенными ментальными, социальными и духовными способами», — сказал Бартон. «Это также проявится в социальной среде, которая выходит из равновесия — дисфункции в семьях, более широких сообществах, нациях и так далее».

Неизбежные жизненные трудности могут вызвать дисбаланс и помешать личностному росту.Философы-даосы считают, что использование концепций инь-янь может помочь людям осознать, что, как и переплетенные спирали символа, жизнь — это постоянно развивающийся проход, и свет и тьма необходимы в равновесии.

«В жизни человека происходит много великих вещей и есть ужасные вещи», — сказал Уилсон. «И вы могли бы честно сказать:« Я являюсь обоими этими вещами, но когда я уравновешиваю их, я могу хорошо функционировать в этом мире ».

___________

Email Анастасии Костиной: настасья[email protected]


Теги: анастасия костина остаток средств китайская культура дополнительный Журнал Currents даосизм Тьма Фэн Шуй поток свет парадокс даосизм мировая религия Инь Янь

Инь и Ян — Энциклопедия Нового Света

Концепция инь и ян (пиньинь: yīnyáng; традиционный китайский: 陰陽; упрощенный китайский: 阴阳; ​​пиньинь: yīnyáng; корейский: Um-yang; вьетнамский: Âm-Dng) берет свое начало в древнекитайской философии и метафизике и является используется для описания двух первичных противоположных, но взаимодополняющих сил, присутствующих во всех вещах во вселенной.Инь, более темный элемент, пассивен, темен, женственен, стремится вниз и соответствует ночи; Ян, более яркий элемент, активен, легок, мужественен, стремится вверх и соответствует дню. Инь и Ян могут использоваться для описания сезонных изменений и направлений, а также могут рассматриваться как процесс трансформации. Эта концепция, вероятно, произошла от древней аграрной религии; оно существует в конфуцианстве и заметно в даосизме. В традиционной китайской медицине меридиан органов «ян» имеет нисходящий поток энергии (ци), а меридиан органов «инь» — восходящий.Нарушение соотношения инь-янь может вызвать болезнь.

Инь и Ян — взаимодополняющие, взаимозависимые противоположности, ни одна из которых не может существовать друг без друга. Каждый может трансформироваться в другой и содержит в себе семя другого. Инь и янь поглощают и поддерживают друг друга. Каждый аспект инь и янь можно подразделить на аспекты инь и ян.

Происхождение терминов «инь» и «янь»

Самые ранние китайские иероглифы, обозначающие инь и янь, встречаются в надписях, сделанных на «костях оракула» (лопатки животных и панцири черепах, используемые в древнекитайских гаданиях).В этих надписях «инь» и «ян» относятся к таким природным явлениям, как погодные условия, особенно движение солнца. Есть солнечный свет днем ​​(«янь») и недостаток солнечного света ночью («инь»). Согласно самому раннему всестороннему словарю китайских иероглифов (приблизительно 100 CE ), Shuowen jiezi Сюй Шэня (Объяснение однокомпонентных графиков и анализ составных символов) , «инь» относится к «закрытой двери, темноте и южный берег реки и северная сторона горы.«Ян» означает «высоту, яркость и южную сторону горы». [1]

Представления об инь и ян, вероятно, возникли из древней аграрной религии и повседневной жизни крестьян-фермеров, центром которой было солнце. Дневной свет — время для работы, ночь — для отдыха. Ян (дон) представляет движение, инь (цзин) представляет собой покой. Эти два символа не были связаны в их самых ранних употреблениях. Два персонажа впервые появляются вместе в стихотворении из «Шицзин» («Книга песен»), сборника стихов династии Чжоу (1027-771, г. до н.э.). г. до н.э.) до весенне-осеннего периода (770-476, г. до н.э., г.): «Осмотр холма в поисках иньняна». Фраза описывает эффект одновременного падения солнечного света и тени на холм. [1]

Hsi tz’u , или « Appended Explanations » (ок. IV век, г. до н.э. ), приложение к I Ching ( Classic of Changes) , содержит фразу «Один [раз] Инь, один [раз] Ян, это Дао.”

Это понятие называется инь ян, а не ян инь, потому что первое имеет предпочтительное произношение в китайском языке, а порядок слов не имеет культурного или философского значения.

Философская концепция

Концепция инььян (инь-ян) разделялась различными школами китайской философии на протяжении всей истории, хотя интерпретировалась и применялась ими по-разному. Этот термин используется в трех общих контекстах: для описания отношений, существующих внутри и между телом и разумом, природой и человеком, а также природой и всем существованием; говорить о цзяо (взаимодействии) между нарастанием и убыванием космического и человеческого царств; и объяснить процесс гармонизации, который обеспечивает постоянный, динамический баланс всего.Ни в одной из этих концепций инь нельзя считать метафизически отделенным и отличным от янь (или наоборот), равно как и одна мысль не может быть выше или более ценной, чем другая. Инь и Ян одинаково важны, в отличие от дуализма добра и зла. Ни одно не может существовать без другого.

Инь в своей высшей форме замерзает, а янь в своей высшей форме кипит. Холод идет с небес, а тепло исходит от земли. Взаимодействие этих двух устанавливает он (гармонию), поэтому рождает вещи.Возможно, это закон всего, но формы не видно. ( Чжуанцзы , (莊子; Чжуан-цзы ) Глава 21).

Концепция инь-янь существует в конфуцианстве и занимает видное место в даосизме. Хотя слова инь и ян появляются в Дао де цзин только один раз, книга полна примеров и разъяснений концепции взаимного возникновения. В даосском трактате Хуай-нань-цзы (Книга «Мастера Хуай-наня») описывается, как одно «Изначальное дыхание» ( юань ци ) разделилось на легкое эфирное дыхание Ян, которое образовало Небеса; и более тяжелое, грубое дыхание Инь, которое сформировало Землю.Затем взаимодействие Инь и Ян произвело Десять тысяч существ.

Инь и ян могут использоваться для описания сезонных изменений и направлений, или цикла дня, где ян — это полный полдень, переходящий в инь на закате, становящийся полным инь в полночь и снова меняющийся на ян на восходе солнца. Юг и лето полны янь; запад и осень превращаются в янь в инь; север и зима полны инь, а восток и весна превращаются в инь в янь.

Инь и янь также можно рассматривать как процесс трансформации, который описывает изменения между фазами цикла.Например, холодную воду (инь) можно кипятить и со временем превратить в пар (ян).

Символ Инь-Ян

Символ, показанный в правом верхнем углу этой страницы, называется Taijitu (太極 圖), является хорошо известным китайским символом Инь Ян. Вместе символических цветов инь и янь, черный (символизирующий тьму, отсутствие света) и белый (символизирующий свет) соответственно, объединяются в круг, который для многих символизирует даосизм: tàijíbāguàtú (太極 八卦 圖) (упрощенный китайский 太极 八卦 图), часто известный как символ Тай Цзи или Пиктограмма Высшего Абсолютного.Это графическое представление гораздо более недавнее, чем сама пара слов. Его код Unicode — U + 262F (☯). Каждая сторона содержит зерно своей противоположности. Иногда его называют символом Тай-Чи, от символов в названии И Цзин (易經, « Книга Перемен» ). Первый китайский иероглиф 易 (yì) , означающий «легкость» или «изменение», происходит от более старого символа, объединяющего солнце (вверху) и луну (внизу). Комбинация солнца и луны представляет собой наблюдение, что Вселенная постоянно меняется. [2]

Один из способов написания символов для инь и янь — это сплошная линия (ян) и прерывистая линия (инь), которые можно разделить на четыре стадии инь и ян и далее разделить на восемь триграмм. (эти триграммы используются на южнокорейском флаге).

Распространенные мифологические пары животных, которые метафорически представляют инь и ян, — это дракон (представляющий ян) и феникс (инь), часто встречающийся в качестве декоративного мотива в современных китайских ресторанах.

Школа Иньян

Школа натуралистов или Инь-ян (陰陽家 / 阴阳家; Yīnyángjiā ; Yin-yang-chia ; «Школа Инь-Ян») была философией эпохи Воюющих Государств, которая синтезировала концепции инь-ян и пять элементов.Цзоу Ян (Tsou Yen) считается его основателем. Согласно его системе, природа состояла из изменяющихся комбинаций пяти агентов (металл, дерево, вода, огонь, земля), которые управлялись космическими принципами Инь (Земля, женский, пассивный, поглощающий) и Ян (Небо, мужской. , активный, проникающий). Пять элементов разрушались и сменяли друг друга в циклическом процессе, который также породил времена года и различные династии.

По словам историка Сыма Цянь (Сыма Тан, ок.110 до н. Э. ), школа Иньян была связана с методами гадания или астрономии и календарными искусствами (которые влекли за собой изучение четырех времен года, восьми мест, двенадцати мер дю и двадцати четырех периодов времени шицзе). [2]

Принципы

Знаете ли вы?

Инь и янь — взаимодополняющие, взаимозависимые противоположности, ни одна из которых не может существовать друг без друга; каждый содержит в себе семя другого

Все можно описать как инь или янь:

1. Инь и Ян — противоположности. У всего есть относительная противоположность. Ни одна вещь не может быть полностью инь или полностью янь; каждый содержит семя своей противоположности. Например, зима со временем превращается в лето.
2. Инь и янь взаимозависимы. Одно не может существовать без другого.
3. Инь и янь можно подразделить на инь и янь. Любой аспект Инь или Ян можно подразделить на Инь и Ян. Например, температура может быть горячей (янь) или холодной (инь).Однако горячее можно разделить на теплые и обжигающие; холодный в прохладный или ледяной. Внутри каждого спектра есть меньший спектр; каждое начало — это момент времени, и у него есть начало и конец, точно так же, как у каждого часа есть начало и конец.

4. Инь и янь поглощают и поддерживают друг друга. Инь и Ян обычно находятся в равновесии — по мере того, как один увеличивается, другой уменьшается. Однако возможны дисбалансы. Существует четыре возможных дисбаланса: избыток инь, избыток ян, недостаток инь, недостаток ян.

5. Инь и янь могут переходить друг в друга. На определенной стадии инь может трансформироваться в ян и наоборот. Например, ночь сменяется днем; тепло остывает; жизнь меняется на смерть.

6. Часть инь находится в ян, а часть ян — в инь. Точки с каждой стороны символа инь-ян служат напоминанием о том, что следы одного всегда есть в другом. Например, в темноте всегда есть свет (например, звезды ночью), эти качества никогда не совпадают полностью друг с другом.

Примеры

Инь и Ян также могут использоваться (вместе с другими символами) для обозначения различных частей мужской и женской анатомии.

Некоторые топонимы (топонимы) на китайском, корейском, японском и вьетнамском языках все еще включают инь и янь. Инь используется для обозначения тенистой северной стороны горы или южной стороны реки; Ян означает солнечную южную сторону горы или северную сторону реки.

Китайская медицина

Согласно традиционной китайской медицине, в каждом теле, будь то ян (мужественность) или инь (женственность), доминирует каждый из пяти элементов, каждому из пяти элементов приписана пара органов, один инь и один ян.Меридиан органов ян имеет нисходящий поток энергии (ци) , а инь — восходящий поток. Нарушение соотношения инь-янь может вызвать болезнь. Каждому человеку необходимо достичь этого баланса в соответствии со своей конституцией, климатом, сезоном, родом занятий и даже эмоциональной средой. Находясь в идеальном состоянии здоровья, человек должен быть в состоянии адаптироваться к любым неизбежным изменениям в жизни.

На протяжении веков изучение взаимодействия между этими принципами также привело к формулированию и уточнению нескольких систем боевых искусств по всей Восточной Азии.

Банкноты

Список литературы

  • Чан, Винг-Цит. Справочник по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969. ISBN 0691019649
  • Cua, A. S. Энциклопедия китайской философии. Нью-Йорк: Рутледж, 2003. ISBN 0415939135
  • Фэн, Ю-Лан и Дерк Бодде. Краткая история китайской философии . Free Press, 1997. ISBN 0684836343
  • .
  • Хуанг Ти и Илза Вейт. Классик внутренней медицины Желтого императора .Калифорнийский университет Press, 1972. ISBN 0520021584
  • Капчук, Тед Дж. Сеть, в которой нет ткача, разбирающегося в китайской медицине. Нью-Йорк: Congdon & Weed, 1983. ISBN 0865530211
  • Maciocia, Джованни. Основы китайской медицины: исчерпывающий текст для иглотерапевтов и травников . Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 1989. ISBN 0443039801

Внешние ссылки

Все ссылки получены 21 июля 2021 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателя и редактора переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Инь Ян — Что означает этот популярный символ?

Тьма и свет, вдох и выдох, расширение и сжатие — все это жизненно важные составляющие жизни. Эти противоположности составляют основу йоги и чаще всего называются Инь и Ян. Приписываемый даосизму, символ Инь Ян и его значение восходит к древнему Китаю.

Давайте подробнее рассмотрим символ Инь Ян, его значение, философию, лежащую в основе этого, и то, как мы можем применить его уроки в нашей практике йоги.

Что такое Инь и Ян?

Основная философия Инь и Ян состоит в том, что все во вселенной существует в противоположности. Все циклично и постоянно, вращаясь в бесконечном цикле энергии, или ци (ци).

Управляемая луной энергия Инь восстанавливает и воспринимает. Энергия Инь движется вниз, как выдыхаемый воздух, и изображается в виде черной перевернутой слезы в символе Инь-Ян. Черный цвет символизирует внутреннее, интуитивное чувство понимания тонкостей жизни.

Поскольку энергия Инь также движется внутрь, она трансформируется в энергию Ян, которой управляет солнце, которое затем поднимается и движется наружу. Ян изображен в форме белой слезы и имеет восходящую энергию, как при вдохе.

Движение этих энергий описывается как вечный цикл Ци.

Хотя они описываются как полярные противоположности, они полностью зависят друг от друга, при этом одно растворяется в другом в виде постоянной трансформации.В йоге сочетание активных (янь) и рецептивных (инь) практик важно для создания общего баланса.

Символ Инь Ян Значение

Символ Инь-Ян представляет собой круг с двумя завитками в форме слезы. Черный водоворот, Инь, ассоциируется с женственностью, восприимчивостью и луной. Белый вихрь, Ян, олицетворяет солнце, рост и страсть.

Есть черная точка в белой спирали и белая точка в черной спирали — эти маленькие кружки напоминают нам, что все содержит семя своей противоположности, и что ничто не является абсолютным.Например, у Дарта Вейдера есть семя добра, а Люк может последовать за своим отцом на темную сторону.

Во всем Ян есть Инь, и во всем Инь присутствует Ян. Символ представляет собой веру в то, что все во Вселенной состоит из этих двух симбиотических сил.

Союз Инь и Ян

Корень санскритского слова йога — «юдж» , что означает «объединять». Когда две противоположные энергии Инь и Ян объединяются в одну, союз создает баланс и гармонию.

Необходимость альтернативно напрягать и успокаивать себя описывается в традиционной йоге как два крыла: крыло абхьясы (практика) и крыло вайрагьи (сдача).

Я часто называю практику инь-йоги искусством сдачи. Практики ян, такие как хатха-йога, можно назвать искусством действия.

Подобно практике йоги, цикл этих энергий учит нас, что мы и вселенная, в которой мы живем, полны противоположных качеств, которые совпадают и дополняют друг друга.

Возможно, Инь и Ян — наши величайшие учителя в искусстве баланса.

0 —— 14084 ————— 20 марта 2018 г.

Эту статью прочитали более 10К раз. Bada bing!

Вам также может понравиться

6 распространенных татуировок, вдохновленных йогой, и объяснение их значения
В наши дни нельзя далеко уйти, не наткнувшись на кого-нибудь, у кого есть татуировка, особенно в сообществе йоги — от гордых заявлений о страсти, нагло носимых на груди, до символов преданности, незаметно спрятанных из поля зрения.
Читать »

инь-янь — Викисловарь

Английский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология [править]

Заимствовано из китайского 陰陽 / 阴阳 ( yīnyáng ), из среднекитайского 陰陽 ( MC ʔˠiɪm jɨɐŋ ), из древнекитайского 陰陽 ( OC * qrɯm laŋ ), из 陰 («темный» → «отрицательная сила») + 陽 («яркий» → «положительная сила»).

Произношение [править]

Существительное [править]

инь-янь ( множественное число инь-янь )

  1. Инь и янь.
  2. Круглый символ с белыми и черными частями (☯), представляющий слияние понятий инь и янь.
  3. (разговорный, несколько вульгарный) Вульва или влагалище.
    • 1998 , Дэвид Фостер Уоллес, Infinite Jest , Abacus 2013, стр. 124:
      U.S.S. Миллисент спросила Марио, видел ли он когда-нибудь прежде девичий девичий инь-ян .
    • 2009 , Стэнли Уильям Рогал, What Passes for Love , page 76:

      «Итак, я снял фартук и сказал ей, что она может сунуть эту работу в свой инь-янь

  4. (разговорный, несколько вульгарный) Анус или прямая кишка.

    Он думал, что сможет переправить наркотики через границу, поместив их в капсулы и набив ими свой инь-янь . Не хорошая идея!

    • 2021 19 января, CBC News, «В Саскачеване закончится вакцина от COVID-19, говорит Мо», в Саскачеван [1] :

      » … Я буду звонить по этому телефону каждый божий день. Я бы поднял инь-ян того парня с фейерверком, который он не знал бы, что его ударило », — сказал премьер Онтарио о руководителях Pfizer.

Производные термины [править]
Переводы [править]

Альтернативные формы [править]

Произношение [править]

Существительное [править]

инь-янь м ( бесчисленное количество )

  1. (китайская философия) инь-ян (противоположные принципы китайской философии)

португальский [править]

Существительное [править]

инь-янь м ( бесчисленное множество )

  1. (китайская философия) инь-ян (противоположные принципы в китайской философии)

Инь и ян в китайской кулинарии

Древняя китайская философия инь 阴 и ян 阳 — часто сокращаемая до инь ян — это концепция, используемая для описания того, как очевидно противоположные силы на самом деле дополняют друг друга.Теория предполагает, что эти взаимодополняющие силы присутствуют во всех вещах, и что необходимо, чтобы эти силы уравновешивались. Это отличается от западного общества, где люди преимущественно верят в добро и зло, и что эти силы решительно и недвусмысленно противостоят друг другу, не имея возможности соединить их.

Инь и Ян представлены многими осязаемыми двойственностями, такими как свет и тьма, огонь и вода, мужское и женское начало. Считается, что все имеет аспекты как инь, так и ян — например, свет не может существовать без тени.Однако любой из этих двух аспектов может сильнее проявляться в конкретном объекте. Инь представлена ​​женским, пассивным, темным, холодным, а ян — мужским, активным, светлым, теплым. Солнце — это ян, луна — это инь. Китайские иероглифы инь и ян даже содержат символы луны 月 и солнца 日.

Эта философия играет важную роль в китайской культуре, особенно в традиционной китайской медицине и китайской кухне. На самом деле китайская медицина и еда неразрывно связаны: китайские практикующие предполагают, что здоровье человека можно улучшить, изменив диету, чтобы восстановить здоровый баланс между инь и ян в организме.Макробиотическая диета, разработанная американско-японским писателем Джорджем Отсавой, во многом основана на этой философии.

Большинство продуктов можно разделить на преимущественно инь, преимущественно ян или баланс между ними. Эти продукты не зависят от их физической температуры; скорее, они определяются множеством характеристик. Вообще говоря, продукты с более высоким содержанием воды считаются прохладными, или инь, тогда как продукты с более высоким содержанием энергии, особенно из жира, считаются теплыми, или янь.

Соевые продукты, такие как тофу и ростки фасоли, крабы (например, шанхайский волосатый краб), большинство фруктов и овощей, такие как кресс-салат, огурцы, морковь и капуста, считаются продуктами инь. Утка и говядина, теплые специи, такие как корица, мускатный орех и имбирь, алкоголь, орехи, такие как миндаль и арахис, яйца и клейкий рис, считаются продуктами ян. Продукты инь обычно горькие, соленые и кислые, а продукты ян — сладкие и острые.

Инь-Ян лидерства | AMA

24 янв.2019 г.

Роберт Э.Каплан и Роберт Б. Кайзер

Нет лучшего выражения идеального лидерства, чем древнекитайская концепция инь и янь. Китайцы рассматривали природу как взаимодействие дуальностей, обладающих как взаимодополняющими, так и противоположными характеристиками: небо и земля, день и ночь, вода и огонь, активное и пассивное, мужское и женское. Ни один из элементов в этой паре не имеет значения или приоритета, но каждый полезен и действителен и усиливает другой в положительной динамике. Знакомый символ инь-янь прекрасно представляет это, показывая две черно-белые формы слезы, закрученные и перетекающие друг в друга, постоянно адаптируясь друг к другу, образуя непрерывный и полный круг.Элементы представляют собой негативные образы друг друга, но при этом они взаимозависимы и неразрывны.

Когда дело доходит до лидерства, важность этой идеи является практическим, а не философским вопросом. Лидерам хорошо известна идея о том, что наборы навыков бывают парами. Они часто называют себя «сбалансированными» или нет, «ориентированными на выполнение задач» или «ориентированными на людей». Однако, несмотря на это понимание, немногие лидеры могут комплексно сочетать противоположные подходы. Обычно они разрешают напряженность между двумя сторонами, просто занимая определенную позицию и отдавая предпочтение одной из сторон.Фактически, однобокое лидерство можно охарактеризовать как дисфункциональную двойственность, в которой один элемент пары сильных сторон вырос, чтобы доминировать и сдерживать другой.

Отчасти это результат сознательных решений, которые лидеры принимают на повседневной основе, но большая часть этого неявная и бессознательная, продукт врожденных качеств и опыта лидеров. Всю свою жизнь они учились определять свою личность лидера на основании того, что они одно, а не другое: если я буду смелым, я никогда не смогу отступить.Если я провидец, мне не стоит беспокоиться об операционных деталях. В течение карьеры одна сила гипертрофируется, а другая атрофируется.

Напористость против способствующей лидерству
В ходе нашей работы мы пришли к выводу, что есть две основные двойственности, с которыми сталкиваются все лидеры: необходимость быть сильным в сочетании с необходимостью , обеспечивающей , и необходимостью иметь стратегический фокус в сочетании с необходимостью иметь оперативный фокус .Вместе эти двойственности составляют «как» и «что» в руководстве.

Проще говоря, сильное лидерство берет на себя инициативу, а способствующее лидерству дает возможность другим руководить. Динамическое напряжение между двумя сторонами определяет, как человека работают вместе. Стратегическое лидерство смотрит в будущее и позиционирует организацию на будущее, а операционное лидерство — это получение результатов в краткосрочной перспективе. Эта динамическая напряженность определяет , на чем менеджеры сосредотачиваются на организационных вопросах.

В нашей работе с руководителями высшего звена мы снова и снова обнаруживаем однобокость, и нигде она не проявляется яснее, чем в статистической взаимосвязи между решительным и действенным лидерством. Примерно 7000 менеджеров, от среднего звена до генерального директора, были оценены примерно 60 000 коллег с помощью нашего собственного инструмента оценки под названием Leadership Versatility Index, и результаты неизменно демонстрируют сильную отрицательную корреляцию. То есть, чем сильнее лидер, тем меньше у него возможностей.И наоборот, чем больше возможностей у лидера, тем менее сильным он, вероятно, окажется. В другом исследовании мы обнаружили, что когда менеджеров оценивали как «слишком много» в отношении принудительного или побуждающего поведения, с вероятностью 90% они также оценивались как «слишком мало» в отношении другого поведения.

Хотя большинство лидеров переоценивают либо силовую, либо благоприятную сторону своего репертуара, мы время от времени встречаем породу руководителей, которым не хватает и того, и другого. Один из знакомых нам руководителей обладал внешне сильной личностью — звучным голосом, крепким рукопожатием, уверенным видом — но странным образом оставался маргинальным на собраниях собственной команды.Фактически, человек, незнакомый с ситуацией, не смог бы сказать, что он был руководителем группы. Такой менеджер по принципу laissez-faire, по сути, пассивен и отстранен и, что неудивительно, постоянно оценивается коллегами как даже менее эффективный, чем однобокие лидеры.

Стратегическое лидерство и оперативное лидерство обратно связаны. Здесь отрицательная корреляция немного ослабляется из-за того, что мало лидеров оценивают как слишком стратегических — действительно, большинство лидеров недостаточно стратегически настроены.Тем не менее, когда менеджеров оценивали как «слишком много» в отношении стратегического или оперативного лидерства, с вероятностью 80% они также оценивались как «слишком мало» в отношении другого поведения. Реальность такова, что общие, дальновидные типы обычно не очень хороши в реализации, а мастера реализации склонны игнорировать или недооценивать стратегию.

Общая картина едва ли может быть яснее. Односторонние лидеры — правило, а не исключение.

Важность универсальности
Согласно концепции инь и ян, гармоничная вибрация между противоположностями составляет саму суть существования.Универсальное лидерство возникает из непрерывной вибрации между парами противоположных импульсов: быть сильным и в то же время способствующим; быть дальновидным и в то же время добиваться цели.

Быть разносторонним лидером — это больше, чем обладать широким набором навыков. Он имеет широкий репертуар из дополнительных навыков, которые можно адаптировать в бесконечных комбинациях, каждая из которых зависит от конкретной задачи. Идея состоит в том, чтобы смоделировать или отрегулировать ваш подход, в том числе, при необходимости, установить максимальную настройку.Фактически, это полностью соответствует идее универсальности — довести силу до крайности, если это то, что требует ситуация, только при условии, что это не ваш подход по умолчанию к каждой проблеме.

Чем разностороннее лидер, тем он эффективнее. Мы обнаружили исключительно сильную связь между оценками универсальности и общей эффективностью. Универсальность, определяемая как достижение баланса как силовых, так и стратегически-оперативных аспектов, составляет примерно половину того, что отличает наиболее эффективных лидеров от наименее эффективных лидеров.

Это достойный стандарт, по которому стоит стремиться. Даже Стив Джобс, каким бы успешным он ни был, казалось, понимал, что мог бы стать лучшим лидером, изменяя свою силу и интенсивность. Ближе к концу своей жизни, размышляя о своем печально известном суровом стиле, он признался: «Иногда я был жесток с людьми, возможно, даже слишком». Если бы он прожил дольше, он мог бы немного смягчиться, не теряя при этом остроты, точно так же, как он улучшился в оперативном отношении. Даже очень успешные лидеры могут совершенствоваться, стремясь к универсальности — максимизируя преимущества своих природных сильных сторон, одновременно сдерживая затраты и ограничивая сопутствующий ущерб.

© 2013 Роберт Э. Каплан и Роберт Б. Кайзер. Все права защищены.
Извлечено и адаптировано из книги «Бойтесь своих сильных сторон: то, в чем вы лучше всего умеете, может стать вашей самой большой проблемой» Роберта Э. Каплана и Роберта Б. Кайзера с разрешения издателя Berrett-Koehler Publishers, Inc.

AMA предлагает широкий спектр семинаров по лидерству и развитию лидерских качеств.

Об авторе (ах)

Роберт Э. Каплан и Роберт Б. Кайзер Роберт Э.Каплан является партнером-основателем Kaplan DeVries, Inc., которая специализируется на оценке лидеров для отбора и развития. Роберт Б. Кайзер — президент компании Kaiser Leadership Solutions, которая предоставляет инновационные инструменты для повышения производительности. Они являются соавторами книги «Бойтесь своих сильных сторон: то, в чем вы лучше всего умеете, может стать вашей самой большой проблемой» (Berrett-Koehler, 2013), из которой взята эта статья.

ВАЖНОСТЬ БАЛАНСА ИНЬ И ЯН В РАЗУМЕ И ТЕЛЕ.

Уважаемый искатель хорошего самочувствия,

В древнекитайской философии Инь и Ян являются концепцией дуализма; у всего есть две грани: аспект Инь и аспект Ян; нет ничего чисто хорошего или чисто плохого.Эти два качества противостоят друг другу и в то же время дополняют друг друга. Инь и Ян обязательно должны содержать возможность противостояния и изменения; разделение, взаимодействие и слияние. Инь и Ян создают друг друга, контролируют друг друга и трансформируются друг в друга; что создает физический мир.

Для древних китайцев энергия жизненной силы «Ци» — это основная энергия, дающая жизнь всем физическим объектам. Физический мир — это одна из вибраций ци , чередующихся между энергиями инь и ян , производя все физические вещи.Инь / Ян: две половинки, которые вместе образуют целостность ци. Смешивание двух энергий делает возможной жизнь. Когда энергия жизненной силы должным образом сбалансирована между Инь и Ян, она течет плавно, поддерживая и способствуя хорошему состоянию физического и эмоционального здоровья. К сожалению, стресс сегодняшней жизни имеет тенденцию отрицательно влиять на поток ци и, следовательно, вредит нашему здоровью и благополучию.

В терминах западной медицины баланс Инь / Ян можно понять как баланс вегетативной нервной системы (А.N.S). A.N.S — это часть всей нервной системы, действующая в основном бессознательно и автоматически и влияющая на многие функции органов, такие как частота сердечных сокращений, пищеварение, частота дыхания и сексуальное возбуждение. Он состоит из симпатической (Ян) и парасимпатической (Инь) нервной системы, которые всегда в рабочем состоянии. Эти две части нашей нервной системы должны быть в равновесии, чтобы достичь A.N.S. равновесие. Иногда часть Инь более активна, другие — Ян, и таким образом наше тело остается в сбалансированном и гомеостатическом здоровом состоянии.

Наш отзывчивый Н.С. (часть Ян) активируется опасностью или стрессом и заставляет организм реагировать «беги или сражайся». Парасимпатический Н.С. (Иньская часть) регулирует наши функции «отдых и переваривание» или «кормление и размножение». Чрезмерная стимуляция энергии Ян во время длительных стрессовых периодов переводит тело в гиперсимпатическое состояние с соматическими, эмоциональными и поведенческими последствиями. Все мы знаем, что стресс вреден для нас, но на самом деле это означает, что, будучи доминирующим в симпатии слишком долго, мы не проводим достаточно времени в парасимпатическом состоянии, и мы упускаем время, необходимое для исцеления, регенерации и питания. наши тела.Когда это происходит, парасимпатический Н. к сожалению переполнен. Если это продолжается в течение длительного времени, симптомы «дефицита Инь» начинают проявляться в виде проблем со сном, мышечного напряжения, чувства разочарования, постоянного беспокойства. В заключение, более сбалансированный наш A.N.S. есть, тем сильнее и здоровее мы будем.

Метод Шено R сочетает в себе эти принципы китайской медицины с последними научными достижениями западной медицины и новейшими диагностическими технологиями.С помощью резонансной технологии мы получаем информацию об энергетическом состоянии внутренних органов и функциях организма относительно определенных параметров здоровья. После этого проводятся энергетические процедуры с использованием лазерной акупунктуры в сочетании с другими научно обоснованными процедурами глубокой релаксации, чтобы вернуть тело и разум к энергетическому балансу и восстановить жизненные силы.

To Your Best Life,

Elina Zagkorontskagia — Традиционная китайская медицина

Ваша команда Chenot Wellness

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *