Что такое равнодушие в чем оно проявляется в жизни: Что такое равнодушие, в чем оно проявляется в жизни? Сталкивались ли вы с ним и проявляли сами его по отношению к другим?

что это такое и чем оно опасно

Равнодушие – это безучастность, хладнокровное отношение к нужде и бедам, возникшим у кого-то в жизни. Проявление равнодушия описывают как главнейшее зло современности и реакция на него должна быть немедленной, так как этот феномен, к сожалению, укореняется в нашем окружении. Равнодушие граничит с бесчувственностью, апатией и становится распространенной проблемой, а это может спровоцировать негативные последствия в жизни человека. Отстраняясь от проблем посторонних людей, мы стараемся уберечь себя по правилу: если я проблемы не вижу, ее просто нет.

Что такое равнодушие

Рассматривая феномен равнодушия нужно учитывать, что выбор индивида вполне осознан, это полное уклонение от принятия участия в любых действиях не касающихся его самого. Это или отказ в помощи, или неумение проявить поддержку и сострадание в момент крайней необходимости для помощи людям. Прежде всего, побуждает данное поведение страх перед обязательствами. Результатом вторжения в жизнедеятельность посторонних могут быть нежелательные реакции и то добро проявленное вами искренне и бескорыстно, возможно обернется против вас. Но риски есть всегда, принимая любое решение, мы в ответе за грядущие последствия. Так стоит ли отвергать людей, нуждающихся в нас?

Переживая равнодушие проявленное другими к нам, мы испытываем огорчение и перестаем верить в человечность, нелегко потом вновь довериться, что говорить об оказании помощи другим, когда вовремя не получил ее сам. Отказав в помощи, оставшись равнодушным, мы рискуем испытать через время чувство вины, которое оставит пагубный отпечаток на нашей жизни. Зачем нести тяжесть вины с собой? Когда есть возможность принести благо и жить с верой, что все возможное было выполнено.

Однако равнодушие и апатия могут возникнуть абсолютно у всех, независимо от характера и ценностей. Причиной к такому поведению иногда становится банальная скука. Скука может вызвать вялое депрессивное состояние, переживая его, индивидуум не имеет нужного количества внутренних ресурсов для проявления содействия в проблемах других. Побороть скуку, поможет дело, заниматься которым вы будете отдельно от работы или учебы, найти дело ставшее отдушиной и начнет наполнять вас энергией позитива и силой, очень важно. Это связано с возрастом, поэтому искать род деятельности, который принесет счастье можно во всякий период жизни, как и менять его в дальнейшем.

Поведение человека как социального существа жестко регулируется определенным количеством наследственных факторов. Взаимодействие субъекта с социумом – это отображение его особенностей.

Чтобы вырастить неравнодушного человека, родителям следует беседовать со своим ребенком о проявлении равнодушия в жизни, приводить примеры, обсуждать различные ситуации и обговаривать, как можно проявить сострадание, оказать взаимовыручку и понимание. Проследить проявление равнодушия у вашего чада, возможно проанализировав его интересы и увлечения. Если таковые отсутствуют, желательно вместе заняться поисками любимого занятия, ведь отзывчивость к людям возможна тогда, когда человек гармонично развивается во всех сферах.

Причины равнодушия

Откуда берется равнодушие, что именно стало причиной развития его у людей? Есть факторы, после которых субъект решает быть глухим и слепым относительно некоторых ситуаций. Рассмотрим некоторые из причин. Длительное ощущение стресса и тревожности делает человека эмоционально выжатым и не способным на дополнительные переживания. Таким личностям присуща апатия и пассивность.

Следующей из причин возникновения равнодушия является залипание на собственных проблемах, непоколебимая уверенность, что у окружающих просто не может происходить что-то, на что стоит обращать внимание. Все чужие проблемы нивелируются и обесцениваются, а сам человек склонен к постоянной позиции жертвы и ждет жалости и поддержки только к себе. Чаще всего люди равнодушные не видят себя таковыми, даже больше, многие из них совершенно уверены, что являются мягкими и сочувствующими.

Также большое количество пережитых несчастий может сделать любую личность более жесткой и отстраненной чужим неприятностям. Хотя, казалось бы, наоборот, тот – кто пережил такую ситуацию, лучше всех способен проявить отзывчивость, к сожалению это не всегда так.

Наша психика склонна защищать нас от повторения травматических ситуаций, которые однажды случились, поэтому сознание человека как бы отстраняется от всего, что напоминает ему о пережитом. Но это происходит на подсознании, сознательно же человек уверен, что ему абсолютно не интересно вникать в чужие дела. А иногда, складываются обстоятельства, в которых человек, не имевший столь горестных ситуаций, просто не способен проникнуться переживаниями к горю другим. Но похожая реакция чаще всего свойственна подросткам, когда детская наивность и всеобъемлющая любовь прошли, а жизненного опыта еще недостаточно для адекватной оценки сложившейся ситуации.

Помимо описанных глобальных причин, бывают ситуативные причины, когда человек просто был растерян и не смог оказать помощь сразу, плохо себя чувствовал и не отреагировал должным образом. Не спешите осуждать других в чем-либо, не несите тяжесть обид, научитесь прощать и давать другим возможность исправиться.

Чем опасно равнодушие

Рассмотрим, какие же опасности приносит равнодушие. Равнодушие и отзывчивость по своему значению противоположные понятия. Если отзывчивость способна позитивно повлиять на человека, возобновить надежду на решение, придать сил, то человеческое равнодушие толкает нас к отчаянию и бессилию перед стеной возникших неприятностей.

Равнодушие, явление которое разрушает наше общество, равнодушие одного, с большой вероятностью, повлияет на всех окружающих. Ребенок, который замечает равнодушие во взаимоотношениях родителей, перенимает их модель поведения и в похожих ситуациях поведет себя так же. Взрослый, почувствовавший равнодушие окружающих, возможно, однажды не окажет помощи другому, чувствуя обиду, испытанного невнимания близких и общества в целом.

Как часто социум смотрит сквозь такие глобальные социальные проблемы как брошенные без внимания взрослых дети, рукоприкладство в семьях, слабость и беззащитность пожилых людей. Что произошло бы, найди мы силы решить проблемы, коснувшиеся не только наших интересов? Вполне вероятно, стало бы меньше зла, которое мы встречаем день за днем абсолютно повсюду.

В момент появления равнодушия, человечество утрачивает способность к сопереживанию, теряется связь с нравственностью, которая, в принципе, и определяет нас как личность. Данные люди наполнены больше негативом, завистью, неспособностью разделять не только страдания других, но и радость. Так же таким людям сложно проявлять любовь, внутри они могут переживать это непонятное им чувство, но внешне могут оттолкнуть любимого человека или даже обидеть. А это все превращается в неразрывный круг. Человек, не умеющий проявлять любовь, маловероятно, что вызовет чувство любви у других, это, в свою очередь, еще с большей силой скажется на его жизни и приведет к одиночеству, ведь будет очень тяжело с такой личностью поддерживать даже обычное общение, не то, что создать крепкую семью.

Обратите внимание, не нужно чересчур близко брать чужие проблемы в свое сердце. Это является причиной угнетенного состояния, грусти, эмоциональной нестабильности. Сочувствие это прекрасно, но даже в этом чувстве должны быть границы, не стоит жить чужими проблемами. Проявить участие и поддержку очень просто, часто это обычные вещи: помочь молодой маме с коляской, подсказать бабушке с плохим зрением номер автобуса, помочь потерявшемуся ребенку найти родителей, или оказать помощь человеку, который плохо себя почувствовал.

Мы часто спешим, не обращая внимания на происходящее вокруг, хотя порой всего минута нашего времени может стоить человеку жизни. Известный писатель Бруно Ясенский в романе «Заговор равнодушных» написал: «Не опасайся своих друзей – в худшем случае они, возможно, предадут тебя, не опасайся своих врагов – в худшем случае они попытаются убить тебя, но опасайся равнодушных – только с их немого благословения творятся на Земле предательства и убийства».

Позитивные эмоции делают нашу жизнь яркой и наполненной, старайтесь замечать вокруг больше хорошего, проявлять больше сострадания и помощи, отвечать людям добром.

Каждое новое поколение обязано развиваться с помощью накопления социального опыта. Взаимодействие личности с социальной средой – это процесс требований и ожиданий с обеих сторон. Человек руководствуется умениями и навыками, полученными при непосредственных взаимоотношениях в социальных группах. Поэтому, освободив себя от груза обид и накопленных претензий к окружающим, мы освободимся от таких качеств, как равнодушие, безразличие и черствость.

Дарите миру добро, и мир обязательно отдаст вам его втройне!

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

что это такое, чем опасно безразличие, равнодушный человек

Равнодушие – это актуальная проблема современного общества. Большинство из нас ежедневно сталкивается с проблемами других людей, творящимся злом и безнаказанностью, но при этом остаются безучастными и бесчувственными.

Никто не может быть уверенным, что если на улице станет плохо, кто-нибудь вызовет скорую помощь, если нападут преступники – милицию. И это в лучшем случае. В худшем — упавшего от сердечного приступа человека назовут алкоголиком, а просящую милостыню нищую старушку – аферисткой и мошенницей.

Что такое равнодушие

Существует несколько значений слова «равнодушие», и не каждое из них имеет негативный смысл.

Большинство считает, что быть равнодушным – это безразлично, безучастно, пассивно, хладнокровно относиться окружающим, не помогать им в трудных ситуациях.

Равнодушность связана именно с безразличием и безучастностью к нуждам других людей, не бывает вызвана злостью или ненавистью. Равнодушному человеку просто не присуще чувство жалости и, как правило, стыда, совести.

Другие говорят о равнодушии, как об усталости души. После опасных ситуаций, страшных или тяжелых событий в жизни, человек начинает прятаться за маской безразличия в попытках отгородиться от новых проблем, страданий, даже других людей. Постепенно такое состояние проходит, вновь появляется сочувствие, доброта и милосердие.

Существует такое понятие как индифферентизм, который проявляется полным равнодушием и безразличием в сфере знаний, морального аспекта, общественной жизни. Бывает философским, этическим, религиозным, политическим.

Безразличный человек пытается не замечать проблемы других людей. Ведь, если их не видно, то их и не существует. Это удел мелких личностей

Что такое безразличие

Слова безразличие и равнодушие очень близки по определению, но незначительная разница имеется.

Равнодушие хуже безразличия. Человек может быть не равнодушным, но безразличным к какой любе определенной тематике. Например, он с готовностью бросится на помощь утопающему, но не обратит внимания на голодного котенка.

В качестве примера можно привести апатию, которая проявляется вялостью, отсутствием сил, эмоций, мотивации, безразличным отношением не только к чужим, но и своим проблемам. Жизнь состоит исключительно из разочарования и усталости, отношения с другими людьми не привлекают внимания.

Апатия является следствием сильного стресса, эмоционального выгорания, депрессии, соматических болезней, эндокринных нарушений, побочным эффектом приема некоторых лекарственных препаратов.

Как правило, разницу между равнодушием и безразличием никто не делает.

Примеры из жизни

1. Подруга моей мамы рассказала нам историю, о которой не может забыть всю свою жизнь. Будучи школьницей, она поступила безразлично по отношению к чужой судьбе, и это привело к печальным последствиям. Однажды её соседу по парте стало плохо: у него начала кружиться голова и он не смог продолжать находиться на уроке. Он отправился в медпункт, где ему замерили давление и отпустили домой. Мальчик вернулся в класс и попросил кого-нибудь провести его. Но он был не очень общительным ребёнком, поэтому никто не согласился. Подруга моей мамы, несмотря на то, что сидела с ним за одной партой, тоже отказалась, чтобы не быть белой вороной. Она подумала, что над ней будут смеяться, если она пойдёт провожать его. Мальчику ничего не оставалось, как собраться и уйти одному. На следующий день их классный руководитель сообщила ужасную новость: ученика их класса сбила насмерть машина. Оказывается, этот мальчик потерял сознание на дороге и водитель не успел затормозить. Много лет прошло уже с тех пор, но понимание того, что общее равнодушие стало причиной гибели ребёнка, не давало многим людям покоя. Если бы кто-то проявил отзывчивость и пошёл провести этого мальчика домой, его судьба сложилась бы совершенно другим образом.
2. Моя тётя всегда учила меня быть отзывчивым и заботливым. Для того чтобы я более ответственно относился к её словам, она всегда подтверждала их реальными историями. К примеру, она объяснила мне, к чему может привести равнодушие. Однажды она сама проявила безразличие по отношению к незнакомому человеку. Она задержалась на работе и боялась не успеть на последний автобус. Жила она далеко и такси стоило очень дорого, поэтому совсем не хотелось опоздать. По дороге она увидела, как прохожий схватился за сердце и упал без сознания на тротуар. Она видела это, но не стала останавливаться, решив, что ему обязательно поможет кто-нибудь другой, кто не так спешит, как она. На автобус тётя успела, но приехав домой, она не могла избавиться от мысли, что поступила неправильно. Через несколько дней она услышала от коллег историю, как мужчина умер от инфаркта недалеко от их работы. Ему не успели оказать необходимую помощь, потому что скорая приехала через несколько часов. Оказалось, что целых два часа мужчина просто пролежал на асфальте. Наверное, каждый думал так же, как и моя тётя, что ему обязательно, кто-то поможет. Но этот кто-то появился рядом далеко не сразу. Возможно, этого человека и не удалось бы спасти, но жить с мыслью о том, что сэкономленные деньги могли стоить кому-то жизни – невыносимо.

Какого человека можно назвать равнодушным

Настоящее время сопряжено со стремительным моральным падением, потерей высоких морально-нравственных качеств и убеждений. Прежние принципы заменяются безнравственностью, эгоизмом, равнодушием.

С экранов телевизоров беспрерывным потоком льется информация об убийствах, войнах насилии, преступлениях. Люди постепенно свыкаются со злом, воспринимают его как обыденное и повседневное событие.

Постепенно появляется равнодушное отношение к курящим подросткам, дракам во дворе. Человека начинают больше волновать акции в супермаркете, чем голодающая соседка, живущая на минимальную пенсию.

Проблема равнодушия затрагивают и сферу трудовых отношений. Ответственность за качество работы сменила обычная жажда наживы, даже у государственных служащих, врачей, учителей.

Поведение равнодушных людей со стороны выглядит достаточно некрасиво, особенно когда беременной женщине или престарелому человеку не уступают место здоровые молодые мужчины.

Проблема равнодушного отношения к людям особенно актуальна в больших городах, где скорость жизни и поток информации не дают оглянуться вокруг, обратить внимание на значимые проблемы окружающих.

Безразличие людей – не единственная отрицательная сторона современной жизни. Потеря духовных качеств сопровождается злостью, ненавистью, раздражением, руганью, драками, кознями. Теряется взаимоуважение, взаимопонимание, как между чужими, так и близкими людьми.

Равнодушие это, то что не было присуще советскому обществу. К добрым делам приучали с детства. Быть пионером означало помогать нуждающимся и защищать слабых. Сейчас каждый отвечает за себя, пытается отгородиться от социальных проблем.

Равнодушного и безучастного человека можно определить по следующим признакам:

• апатии;
• безразличию к окружающим людям, событиям, явлениям;
• отсутствию устремлений, цели;
• прострации;
• отрешенности.

Человеческое равнодушие проявляется не скупостью положительных или негативных эмоций, а их тотальным отсутствием.

В отличие от равнодушных людей, которые ограждаются от происходящих событий, эмпаты способны к осознанному сопереживанию психологическому состоянию другого человека.

Полное равнодушие возникает не сразу. Необходимо прохождение нескольких этапов. У человека вызывают безразличие:

1. Представители животного мира, другие живые существа. Жалость, стремление им помочь отсутствуют.
2. Посторонние и чужие люди. Они не вызывают сострадания даже в очень тяжелых ситуациях.
3. Поверхностные знакомые, включая коллег и соседей.
4. Приятели, друзья.
5. Близкие люди, семья.
6. Собственная персона.

На последнем этапе равнодушие выступает в качестве психологической защиты.

Примеры из художественной литературы

1. Н.В. Гоголь «Шинель».

В повести Н.В. Гоголя «Шинель» изображено общество, которому нет дела до такого человека как Акакий Акакиевич Башмачкин. Он работал в государственном департаменте и занимал очень низкую должность, настолько незначительную, что никто его не уважал. В надежде изменить свою жизнь Акакий Акакиевич начал копить деньги на новую шинель. Ему казалось, что с ней он добьется всеобщего уважения. Ради осуществления мечты главный герой отказал себя буквально во всём, даже перестал зажигать свечи по вечерам. И когда, наконец, его желание осуществилось, на него действительно обратили внимание.

Новость о том, что у Башмачкина новая шинель, моментально облетела весь департамент. Все сбежались посмотреть на неожиданную обновку, а один из чиновников даже пригласил Акакия Акакиевича в гости. Главный герой не мог отказать себе в удовольствии ещё раз блеснуть перед всеми шикарной шинелью, поэтому принял предложение. На этом вечере он был впервые по-настоящему счастлив. Его замечали, с ним общались на равных, ему улыбались и спрашивали его мнение. Башмачкин даже представить себе не мог, что когда-нибудь дождётся такого дня. Однако счастье длилось не долго, по дороге домой на него напали грабители и отняли выстраданную шинель.

В отчаянии Акакий Акакиевич обратился за помощью, но никому не было дела до его проблемы. Никто не захотел даже просто поддержать его, а тем более помочь. Люди только посмеялись над бедой бедного Башмачкина, они не могли понять, что для него это была не просто вещь, а единственная надежда на светлое будущее. Ужасное душевное потрясение и человеческое безучастие сказались на здоровье главного героя, и спустя недолгое время он умер от горячки. Именно равнодушие окружающих и стало причиной его смерти.

1. И.А. Бунин «Господин из Сан-Франциско».

Главный герой рассказа И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» всю жизнь думал только о собственном благополучии, жил только ради себя и был равнодушен к судьбе окружающих. Он совершенно не уделял времени своей семье, не заботился о ней, не занимался воспитанием собственной дочери. Он вспомнил о них только тогда, когда заработал достаточно денег и решил устроить себе заслуженный отдых. Однако из-за его безразличия жена и дочь тоже перестали быть отзывчивыми и заботливыми. В их сердце не осталось любви к главному герою рассказа, ведь богатство не заменит упущенного внимания и необходимой поддержки. Поэтому их путешествие на «Атлантиде» сложно назвать семейным отдыхом, каждый был занят только самим собой, им даже не о чем было поговорить.

Все последствия эгоизма можно увидеть после смерти господина из Сан-Франциско, его равнодушие обернулось против него самого. Когда он умер, все отреагировали так, будто ничего ужасного не случилось. Тело поместили в ящик от лимонада, а затем и вовсе опустили его в трюм, чтобы не нарушать общественное спокойствие. Там он и продолжил своё путешествие, всеми забытый и никому не нужный. На верхней палубе не прекращалось веселье, играла музыка, продолжались танцы. Никого не заботило то, что из жизни ушёл человек. Теперь, когда состоятельный пассажир, раздающий чаевые, ушёл из жизни, не было необходимости быть учтивыми и почтительными. С этого времени он стал всего лишь причиной неудобства для всех окружающих, в том числе и для его семьи.

1. Г.Х. Андерсен «Девочка со спичками».

В сказке Г.Х. Андерсона показано, к чему может привести человеческое равнодушие. Описанные события происходят в канун Нового года. Никого из прохожих, торопящихся за праздничный стол, не интересовало, почему маленькая девочка бродит по заснеженным улицам босиком. А ведь у неё просто не было другого выхода, она не продала ни одной спички и домой ей идти было нельзя, иначе отец наказал бы её. Тем более, дома тоже было холодно, потому что жили они на чердаке.

Девочке немного нужно было для счастья, она мечтала о таких простых вещах как тёплый дом, вкусный ужин и новогодняя ёлка. О ней некому было заботиться, только мама и бабушка любили её, но их уже не было в живых. В душе маленькой девочки был лишь холод и пустота, её окружало сплошное равнодушие. Она была совсем одна. Никто не покупал спички, никто не пригласил её погреться к себе в дом, никто даже не помогал ей просто подняться, когда она падала, лишившись сил.

Г.Х. Андерсен хотел показать в этой сказке, к чему может привести человеческое безразличие. Девочка умерла на улице, она сожгла почти все спички, пытаясь согреться. Её маленькое тельце осветило новогоднее солнце, и люди увидели на её лице застывшую улыбку. Последним, что увидела девочка, была её бабушка, которая забрала её с собой – туда, где нет голода, холода и страха.

1. М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени».

Главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» равнодушен по отношению ко всем окружающим людям, ему безразлична судьба всех, кто встречается на его пути. Он думает только о себе, не воспринимает нравственные ценности общества. Григория Печорина можно смело назвать эгоистом и индивидуалистом. Он ставит себя выше всех остальных и не может никому довериться.

Печорин равнодушно разрушает чужие судьбы, пытаясь наполнить свою жизнь смыслом. К примеру, он погубил Бэлу, поступив опрометчиво. Григорий поддался своим чувствам, но в результате так и не обрёл счастья. Как только он добился любви неприступной девушки, сразу же потерял к ней интерес. Её общество наскучило ему, и он стал реже появляться дома, поэтому и не оказался рядом, когда был нужен.

Другим примером эгоизма Печорина является печальная участь слепой старухи и маленького мальчика, которые лишились средств, необходимых для существования по его вине. Ради забавы он вынудил контрабандистов покинуть город и те сбежали, оставив «лишний груз».

Главный герой романа – очень противоречивая натура: он осуждает зло, но продолжает его совершать. Единственное, что его заботит – это личные желания. Именно равнодушие стало причиной того, что Печорин не жил, а существовал.

Почему люди становятся равнодушными

Равнодушие людей может быть следствием:

• индивидуальных факторов личности: эгоистических наклонностей, когда человек на первое место ставит свои проблемы и недооценивает сложности окружающих;
• жизненных событий, когда человек в тяжелой ситуации не получил помощи от других людей и теперь отвечает взаимностью;
• личного опыта;
• психических отклонений: психопатии, умственной отсталости при отсутствии развития определенных отделов головного мозга;
• депрессии;
• длительного, бесконтрольного лечения медикаментозными препаратами;
• употребления наркотических средств;
• алкогольной зависимости.

Причина равнодушия у многих людей – отсутствие целеустремленности, любимого занятия, потеря близкого человека, одиночество.

На помощь и поддержку закоренелых эгоистов лучше не рассчитывать. Им полностью безразличны чужая беда и страдания. Они также не проявят искренней радости к счастливым событиям даже у друзей и родных.

Безразличие как защита

В некоторых случаях, равнодушие можно рассматривать как психологическую защиту. Причина такого состояния – сильное нервное напряжения, связанное со стрессовой ситуацией, негативными эмоциями. Человек становится безразличным, безразличным, не хочет заниматься никакими делами. Ему кажется, что любые усилия для уменьшения влияние факторов стресса не имеют смысла.

Такого рода безразличие – результат защитной реакции организма. При сильном потрясении расходуется психическая энергия. После его окончания нервной системе необходимо восполнить растраченную энергию, что сопровождается процессами торможения. В противном случае, человек подвергался бы нервному истощению, которое угрожает здоровью. При этом, такое состояние неблагоприятное, необходимо предпринять все усилия для выхода из него.

Равнодушие и алекситимия

Безучастность может быть следствием алекситимии – психологического состояния, при котором человек не способен к осознанию и понятию своих чувств, эмоций, переживаний. Соответственно, ему не свойственна эмпатия, для недоступна понимание психологического состояния другого человека. Он не жалеет, не сопереживает, не сострадает в силу объективных причин.

Люди, страдающие алекситимией, рассказывают, что не могут прочувствовать свое эмоциональное состояние полностью. Чувства злости и радости одинаково пресные.

Негативное состояние может носить врожденный и приобретенный характер. Если человек родился алекситимией, это становится заметно в детском возрасте.

Приобретенная алекситимия – временное состояние. Ее причины:

• сильная психологическая травма;
• стрессы;
• длительное депрессивное состояние;
• агрессивное окружение.

Появлению безразличия часто способствуют родители, недостаточно ознакомленные с детской психологией. Для каждого ребенка необходимы тепло, внимание и любовь. В противном случае, в дальнейшем не избежать эмоциональных проблем. Малыши не должны учиться скрывать своих чувств, а к их переживаниям стоит относиться со всей серьезностью, несмотря на их нелепость и неважность для взрослых.

Скажите прямо, если заметите подлое, осуждающее или корыстное поведение

Нет ничего плохого в том, чтобы защищать себя и просить, чтобы с вами обращались хорошо, особенно со стороны того, кто считается вашим другом. Вы можете сказать что-то вроде: «Я чувствую, что ты общаешься со мной только тогда, когда тебе что-то нужно, а это делает меня несчастным» То, как друг отреагирует на ваши чувства, многое скажет о его характере. Настоящий друг извинится и предпримет шаги, чтобы измениться, а тот, у кого есть корыстные интересы, обвинит вас в своих же ошибках.

Учатся понимать границы: почему развод может быть хорошим примером для детей

Отрез любой ткани можно превратить в красивый коврик: следуем простой инструкции

Как дезинфиицирующие средства для рук могут навредить нашему здоровью

Научные исследования чувства безразличия

Как понять равнодушие, выяснялось многочисленными психологами и философами: Фабри, Рубинштейном, Спинозой и др.

В ходе научных исследований было выявлено, что безразличие сравнимо с апатией, эмоциональной пассивностью, отсутствием цели, интересных занятий, снижением общей активности.

В конце ХХ столетия Н. Фетискиным и А. Чебыкиным было выяснено, что лекции и уроки не оправдывают ожидания обучающихся. Позитивные эмоции заменяют скука или страх перед преподавателем.

В словаре Мещерякова и Зинченко безразличие названо «эмоционально-мотивационным параличем».

Равнодушие имеет две формы. Для первой характерны подавленность и печаль на фоне отсутствия интереса к происходящим событиям, окружающим людям. Вторая маскируется за успешной деятельностью человека.

Чем опасно равнодушие

Существует несколько причин, почему плохо быть равнодушным. Это прежде всего негативный моральный аспект, свидетельствующий о душевной черствости, отсутствии сопереживания ближнему.

К чему ведет равнодушие общества к человеку

Жизнь для равнодушного человека быстро теряет свою привлекательность. Кроме репутационного ущерба, потери друзей, социальной изоляции, он обрекает себя на полное одиночество.

Нельзя рассчитывать на помощь других людей, если в свое время не поддержал их в тяжелой ситуации и не проявил милосердие. Зло, как и добро, всегда возвращается.

Однако, нельзя оставлять без поддержки людей, если их состояние связано с проблемами физического и психологического характера. Они сами нуждаются в помощи.

Чем опасно равнодушие в семье

Равнодушие в семье опасно для всех домочадцев.

Оно, наряду с противоречивостью и агрессией способно убить в малыше доверие и ощущение безопасности в окружающем мире. Внутренняя мотивация будет отсутствовать. Кроме того, дети подражают поведению своих родителей и могут вырасти черствыми людьми, лишенными милосердия.

При обоюдном равнодушии или безразличии одного супруга к другому невозможны полноценные семейные отношения. Человека не интересует второй партнер: его местонахождение и занятие, самочувствие, душевное состояние. Чувства, включая физическое влечение, отсутствуют.

В таких ситуациях может помочь откровенный разговор или помощь психолога.

Совет психолога

Психолог Людмила Петрановская часто сравнивает этическое чувство у детей с разными талантами. Благодаря ежедневной работе с детьми, она советует помогать развитию творческого потенциала. Тоже самое можно сказать и о способности к сочувствию, которое следует культивировать сознательно, чтобы сердце не очерствело и окончательно не стало безразличным. Что вам стоит приютить бездомную кошечку или собачку? Можно помочь больным и подать нищим на улице.

Если вы стали замечать за собой, что любимая работа больше не вдохновляет, всё больше угнетает и вызывает лишь равнодушие – обязательно стоит отвлечься от скучной повседневности и рутины. Никогда не поздно рассмотреть иные варианты занятости и выбрать для себя наиболее подходящее увлечение, которое позволит прийти в себя и окунуться в атмосферу новых эмоций и ощущений. Помните, что всё зависит только от вас и всё в ваших руках. Поэтому, не будьте такими равнодушными и смотрите на мир с максимальным позитивом, открытостью и дружелюбием.

Как бороться с равнодушием

Первоначально, главное, осознать свое состояние. Затем, необходимо:

1. Концентрироваться на позитивных момента, их обдумывать, вспоминать в тяжелых ситуациях.
2. Чаще посвящать время друзьям, интересоваться их жизнью, посещать культурные мероприятия.
3. Придерживаться активного образа жизни, нормализовать рацион, полноценно отдыхать, высыпаться.
4. Заняться поиском увлечений.
5. Получать новые знания, при необходимости сменить работу.
6. Стать волонтером.

Милые домашние питомцы не оставят равнодушными даже самых жестокосердечных людей
Если ни один из способов не помог, необходимо обратиться к психологу.

9 класс Сочинение-рассуждение 15.3 Памятка Как сформулировать определение данного понятия

• Сочинения

/

• 11 класс

Кажется, что в самом слове «равнодушие» сразу заложено его емкое определение. Душа, которая ровно относится к чему-то. Не выделяет что-то, не испытывает волнения или возмущения. Как будто не замечает вовсе.

Равнодушие можно рассмотреть как отсутствие интереса к чему-то. И правда, как может затронуть человека то, что не входит в сферу его интересов? Например, большинство людей будет равнодушно к гипотезе ученых о том, что у пространства есть восемь или девять измерений. Эта тема слишком далека от того, что интересует это самое большинство. Или какая-то неприятная история ссоры между друзьями, каждый из которых для нас незнакомец. Будет ли трогать нас извести о том, что некий Джон Доу в Лондоне больше не хочет дружить с Майклом Смитом? Вряд ли. В то же время, оба примера можно изложить иначе. Если не говорить о многомерности вселенной, а перевести вопрос в плоскость познания нашего мира, как мы отнесемся к попыткам ученых исследовать его? Такой вопрос уже не покажется чем-то далеким. А историю Джона и Майкла можно описать как рассказ, в котором каждый увидит сложности и проблемы дружбы, так хорошо знакомые ему. Что стало причиной разрыва отношений? Предательство? Скука? Расстояние? Знакомые и близкие темы, которые хоть и не задевают нас лично и буквально, все же находят какой-то отклик в душе. И вот мы уже не можем быть равнодушными.

Рассуждая о равнодушии, часто говорят о пассивности. Ведь если что-то не трогает человека, то он и не станет как-то реагировать на это. Если человеку все равно, что будет с его соседом, которому стало плохо на его глазах, он не вызовет для него скорую. Он пройдет мимо.

Равнодушие порождает и безучастность. Никто не захочет стать участником того, что его не волнует. Митинг за права, субботник, флешмоб, акция поддержки, участие в благотворительном мероприятии. Равнодушный человек устранится от всего этого, не желая быть причастным.

Все и каждый однажды проявляют равнодушие. Наверное, человек, который не был бы способен к такому, просто не вынес бы постоянных волнений для своей души. Некоторая доля равнодушия словно защищает человеческое сердце, не давая ему перегрузиться. Но ведь бывают случаи, когда равнодушие проявляется там, где человеку следовало бы проявить участие, сочувствие и сопереживание. И это уже совсем не защита.

А бывает, что и всего человека называют равнодушным. Конечно, в чистом виде такого человека быть не может. Но так могут называть того, кто часто остается равнодушным там, где другие не смогли бы пройти мимо. Равнодушного человека не зря сравнивают с камнем. Каменное равнодушие. Твердый и неподвижный камень, который ни к чему не восприимчив, прекрасно иллюстрирует душу такого человека.

Опасно ли равнодушие? Безусловно! Принято считать, что величайшие злодеяния в мире совершаются с молчаливого согласия людей. Что стоит за этим согласием? Хорошо, если только страх, ведь страх можно преодолеть. Но если равнодушие, то зло продолжит и дальше прокладывать себе путь, ведь равнодушие неизлечимо.

Что такое равнодушие?

В жизни каждого человека есть выбор. Выбор карьерный – какую профессию выбрать и кем работать в будущем, выбор семейный – с кем связать свою жизнь, кого выбрать в спутники жизни, выбор личностный – каким человеком быть, лидером – вести всех за собой, или же поддерживать кого-нибудь и идти за ним. Становление личности человека играет самую большую роль в судьбе.

Личность человека, как и его характер видно по поступкам, по отношению к близким и посторонним, к сильным и слабым. Есть люди, мертвые внутри, которым все равно, что происходит вокруг них, у кого какие проблемы и неприятности. Таких людей волнуют лишь они сами. От них просто волнами исходит равнодушие. Они спокойно пройдут мимо нищего старика, умоляющего подать копейку на хлеб, они не обернуться на зов помощи ребенка, и они не обратят никакого внимания на голодный писк маленького бездомного котенка, бегающего под ногами в надежде найти теплый дом с пищей и заботу. Равнодушие уничтожает в людях людей. Это качество, от которого необходимо избавляться, бороться с ним. Во времена второй мировой войны равнодушными были лишь дезертиры. У остальных советских людей душа болела и они всеми силами, всеми правдами и неправдами сражались плечом к плечу с общим врагом.

Сейчас примеры равнодушия можно видеть на каждом шагу. В школе во всех классах есть лидеры. За ними идут все, их поддерживают, что бы они ни сказали и предложили. И обижать слабых ребят, или девчонок они тоже могут, и толпа поддерживает лидера, равнодушно наблюдая за чьей-то болью. Есть выбор у всех – смолчать, или же вступиться. Чаще всего выбор падает на равнодушное молчание.

По дороге домой или на работу можно идти, ехать и на каждом шагу видеть выбор людей, несправедливость. В троллейбусе кондуктор может сжалиться над стариком, забывшим пенсионное удостоверение, или же равнодушно сообщить, что если нет удостоверения, то и пусть уплачивает полную стоимость билета. И ведь все равно, что дедушка выглядит нездоровым, и у него нет денег даже на лекарства, не говоря уже про билет. И люди, ехавшие в троллейбусе, отвернутся, как бы не замечая того, что происходит. Смалодушничают.

В течение дня все спешат по своим делам. По улицам движутся толпы людей, в разных направлениях. Но вдруг кому-то на улице стало плохо, и он упал на холодную землю, не в силах позвонить в скорую или позвать на помощь. А толпа мимо как шла, так и идет дальше. В мыслях людей привычно проносится – снова напился, бомж спит, как же надоели эти нелюди, нормальным людям жить не дают. Это жестокий пример равнодушия, ценой которого может стать человеческая жизнь.

Это как падение человечества. Так как нельзя быть такими равнодушными ко всему. Не выжить человеку одному, надо делать все сообща, помогая и поддерживая друг друга. Без этого ничего хорошего не выйдет. Человек остается человеком, когда поступает так, как хотел бы, чтобы поступали с ним. В трудную минуту помочь, отбросить принципы, отключить в себе равнодушие, отбросить прочь все сомнения и твердым шагом идти по жизни с добрыми делами и поступками.

Нельзя не слышать крик о помощи в толпе, надо отыскать человека, нуждающегося в поддержке, всеми силами оказать помощь и добро обязательно вернется. Это правило бумеранга. Также существует и правило толпы. Как только один человек начнет вести себя по-человечески, тогда и толпа начнет повторять, проснется совесть, вытеснив равнодушие на задний план, и человечество станет чуть добрее и порядочнее.

Другие темы: ← Любовь к Родине↑ 11 классДисциплина и сила воли →

`

Сочинение на тему “Равнодушие людей”

В современном мире проблема отчуждения и равнодушия встала очень остро. Люди все чаще не обращают внимания на чужую боль и страдания. Они не хотят никому помогать, почти не берут на себя инициативу или ответственность. Такое поведение, к сожалению, становится нормой.

Постоянная озабоченность, большое количество проблем, недоверие к окружающему миру, попытка защититься от жестокой действительности – все это причины распространения равнодушия. Для человека проще не обращать внимания и избегать негативных эмоций или лишних хлопот.

Какие же последствия такого поведения? Равнодушие убивает душу человека. Он теряет возможность сочувствовать, быть добрым и милосердным. А сколько людей погибает ежедневно только из-за того, что никто не захотел помочь? Сколько страшных историй мы слышим?

Стоит также понимать, что каждый из нас может столкнуться с человеческим равнодушием. И когда нам будет крайне необходима помощь – никто не протянет руку в трудную минуту.

Внимание!

Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Поэтому стоит помнить, что иногда от нашего поведения может зависеть чья-то жизнь и наша помощь может спасти человека. Не будем равнодушными! И, возможно, мир станет лучше!

“Равнодушие – бич нового века”. Я согласен с этой фразой. На самом деле люди становятся равнодушными к друг другу, к животным, птицам, и даже к самим себе. Равнодушных людей становится все больше и больше с каждым днем, это очень плохо.

Ведь когда у человека случается какая – либо проблема, ему нужно поделиться с ней с другим человеком, а ему поделиться не с кем ,ведь люди стали равнодушными. Следовательно человек замыкается в себе, пытается сам побороть свою проблему, пережить ее, но не всегда ему это удается.

Часто можно увидеть на улице бедное животное, маленького котенка или щеночка, которое никому не нужно, никому нет до него дела, у каждого своя жизнь и это маленькое существо лишнее, не нужное….

Люди проходят мимо него, может быть и погладит кто-нибудь его, но котенку от этого не становится легче, ему нужна постоянная забота, еда, а люди равнодушны…. Хорошо, если котенка подберет какая-нибудь сердобольная старушка, а если нет?.. Исход очевиден…

Очень жаль, что равнодушных людей на земле становится все больше и больше…

Популярные сочинения

• Сочинение-описание картины Кружевница Тропинина для 4 класса
  Картина представляет собой портрет молодой девушки, занятой тонкой, изящной, но не простой работой. Полотно выполнено в мягких пастельных тонах с преобладанием серого, коричневого и желтого цветов.
• Сочинение Катерина в пьесе Гроза (Образ и характеристика)
  Катерина — основное действующее лицо драматического произведения Островского. Чтобы увидеть индивидуальные особенности этого персонажа, нужно проникнуть в его душу, рассмотреть и понять пережитое.
• Сочинение Что сказали мне стихи Пушкина? 6 класс
  Александр Сергеевич Пушкин – великий и неповторимый писатель и поэт русской литературы. Его знают все, от мало до велика, ведь он наша ценность. Творчество Александра Сергеевича Пушкина

Введение

К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку. Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе. Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.

Равнодушные люди – самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции. Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.

Примеры в литературе

Многие писатели также писали про равнодушие в своих рассказах. Можно приводить аргументы из литературных произведений, повестей, романов. Например, есть довольно знаменитое выражение:

Спокойствие — сильнее эмоций.

Молчание — громче крика.

Равнодушие — страшнее войны.

В рассказе А. И. Куприна «Сказка» во время зимы ночью можно услышать, как кто-то кричит в лесу. В небольшом домике дети, услышав крик, испугались, подумав, что на кого-то напали.

Но мама убаюкивает малышей, говоря, что это воют волки. Отец пытается выйти и помочь, но супруга останавливает его, утверждает, что это не их дело. Мужчина жалеет бедного, но ничего не делает. Дед недоволен всем этим, говоря, что в лесу ничего нет. Старику без разницы, что будет с человеком, который попал в неприятности. Он безжалостный, думает только о благополучии своей семьи.

В повести Н. В. Гоголя «Шинель» идёт описание безразличия общества, людям нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина. У персонажа забирают шинель, о которой он много фантазировал и копил деньги, экономив даже на продуктах. Окружение отнеслось к этому событию хладнокровно. Ни сотрудники, ни органы, занимающиеся кражами, не хотели помочь Акакию. Это привело к смерти бедного мужчины.

Писатель Г. Х. Андерсен в своей сказке «Девочка со спичками» описал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босоногая девочка в Новый год продавала спички. Она была очень бедная и хотела хоть немного заработать на обувь. Но никто не обратил внимание, почему в такую погоду девочка ходит босая. Ни одна живая душа не захотела помочь героине. Это привело к гибели малышки. Ни холод, ни бедность персонажа не стали причиной её гибели. Всё произошло лишь из-за наплевательского отношения общества.

«Герой нашего времени», М.Ю. Лермонтов – равнодушие

Давно потерявшим интерес к жизни, равнодушно взирающим на людей и события, представляется вначале Печорин. И хотя в продолжении произведения мы видим, как чувства Печорина ещё вспыхивают при мысли потерять единственную любовь своей жизни – Веру, это не опровергает его общего взгляда на жизнь – пустота, бессмысленность, всеобщее равнодушие. Вспыхнувшие при прочтении прощального письма возлюбленной боль и отчаяние вскоре уступают место разочарованию, мыслям, что попытки сделать Веру счастливой бесплодны, так как он, Печорин, не способен на долгие чувства. Лермонтов не зря называет Григория Александровича героем своего времени. По мнению автора, эпоха, где умному, думающему человеку с собственными идеалами и идеями негде приложить свои силы, сделала героя таким апатичным, представляющим жизнь как картину, события которой не касаются его самого настолько, чтобы ранить, а тем более, чтобы заставить действовать, пытаться как-то изменить сложившуюся ситуацию.

Второй аргумент

На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна. Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине. Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.

Безразличие в обществе

Каково же значение этого слова? Если говорить простыми словами, равнодушие — это безразличие, всепоглощающее заболевание, которым начинают заражаться всё больше и больше людей.

Люди не думают, что их действия могли спасти другого человека. Равнодушные могут без колебаний бросить знакомого или незнакомого в беде. Всё это наводит на мысль, что безучастное отношение к другим — бессердечно и опасно. Даже страшно представить, что будет дальше.

Человек превращается в зверя, который привык жить самостоятельно, не думая о других, лишь о себе. Для таких нет ничего общего, они не понимают, что такое счастье, дружелюбие, сочувствие. Можно выделить несколько причин хладнокровия:

• обеспокоенность;
• трудности в жизни;
• проблемы в чём-либо;
• отсутствие доверия.

Многие просто молчат, не предпринимают попыток что-либо сделать или исправить. Самый простой пример — школа. Если довольно популярные школьники ополчатся против кого-либо, другие будут просто молчать в стороне. Хотя можно объединиться и пойти против.

Чтобы наладить отношения с другими, нужно иметь ряд положительных качеств. У немногих они начинают проявляться, но уже хорошо, что хотя бы некоторые из них имеются:

• взаимопонимание;
• содействие;
• помощь;
• душевность;
• искренность.

«Крокодиловы слёзы», А.П. Чехов – равнодушие

Главный герой – хозяин ломбарда Иудин – совершенно безразличен к проблемам людей, приносящих ему вещи в последней надежде получить деньги. С притворной горечью рассуждая о социальной несправедливости, о скупости богатых и унизительном существовании бедняков, на которых высшим слоям общества наплевать, главный герой сам не стремится облегчить нелёгкую участь своих просителей. Ни одну вещь он не оценивает достойно, напротив, максимально снижает цену, говоря: «А то ведь и прогореть недолго».

Чувство безразличия

Черствость души, отсутствие доброты, равнодушие, незаинтересованность все чаще присутствуют в современном обществе. Граждане думают о собственных интересах, не задумываясь о чужих судьбах и проблемах.

Человек является социальным существом среди себе подобных. Ребенок, появившись на свет в родильном доме, где находится много людей, попадает в общество. Затем он входит в семью, вырастает в окружении сверстников по детскому саду, школе, различным секциям, институту. Обычная жизнь предполагает постоянные контакты на работе, учебе, дома.

В самом слове «равнодушие» заключено его емкое определение. Душа ровно относится к чему-либо, не замечает проблемы, не испытывает волнения или возмущения. Для полной социальной адаптации вырабатываются определенные черты характера или умение приспосабливаться к окружающей обстановке.

Молодое поколение не задумывается, что их действия могли бы посодействовать постороннему лицу, оказавшемуся в трудной ситуации или беде. Равнодушие делает из разумного человека животного, привыкшего жить в одиночестве, думая о себе. Черты равнодушия:

• отсутствие социальных ценностей;
• непонимание любви, дружбы, сострадания и милосердия;
• человек морально и нравственно погибает.

Равнодушием называется отсутствие интереса, пассивное и невнимательное отношение ко всему. В разных обстановках оно проявляется неоднозначно. Это ощущение, когда появляется безразличие к конкретным ситуациям, делам, действиям или поступкам, наблюдается безучастие к человеческим проблемам. Примеры безразличия встречаются на каждом шагу. Например, в школе во всех классах есть неоднозначные ребята — лидеры. За ними следуют одноклассники, их поддерживают по любому поводу.

Чтобы выстроить надежные отношения, приносящие положительные эмоции, безразличие необходимо побороть. Намерения проявить сочувствие, переживание должны жить в душе каждого. Если хоть одна из сторон взаимоотношений безучастна, тогда ничего не получится. Равнодушие одного одерживает верх над попытками другого.

Когда все люди отстранятся от своих забот и проявят внимание к проблемам незнакомых граждан, в мире воцарятся добро, понимание и счастье.

Равнодушный гражданин не оценивает сложные ситуации со стороны, потому что ему это чуждо. Быть таким аморально и страшно.

Первый аргумент

Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «Шинель» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина. У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину. Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие – это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.

Безразличие представляет угрозу для человечества

Сьюзен Гейтли — 02 Январь, 2016

В пятницу был Всемирный день мира, третий день в папстве Папы Франциска.

В своем обращении к этому дню Папа Римский предупредил, что безразличие к бедствиям нашего времени является одной из основных причин отсутствия мира.

В Юбилейный Год Милосердия он призвал христиан и всех людей сделать милосердие образом жизни и конкретно работать над улучшением окружающего мира.

Бог неравнодушен, — начал свое послание Папа Римский.

Мир — это Божий дар и человеческое достижение, но, к сожалению, война и терроризм отмечены в прошлом году от начала до конца.

В некоторых регионах прошла настоящая «третья мировая война по частям», хотя были и положительные признаки, такие как конференция по изменению климата в Париже.

С Юбилеем Милосердия Папа сказал: «Я хочу пригласить Церковь молиться и работать, чтобы у христиан были смиренные и сострадательные сердца», «прощать и отдавать» и стать более открытыми для людей на окраинах.

Человечество способно действовать сообща, что коренится в «нашем фундаментальном призвании к братству и совместной жизни».

Мы связаны с нашими братьями и сестрами, «за которых мы несем ответственность и с которыми мы действуем солидарно». По его словам, без этих отношений мы были бы менее человечны. «Тогда мы видим, как равнодушие представляет угрозу для человечества».

Равнодушие присутствовало всегда, но современный мир породил «глобализацию безразличия».

Первое безразличие — это безразличие к Богу, сказал он, которое затем приводит к безразличию к ближнему и к окружающей среде.

«Мы пришли к мысли, что являемся источником и творцом самих себя, своей жизни и общества», и, как следствие, «чувствуем, что никому ничего не должны, кроме самих себя, и претендуем только на права».

Равнодушие проявляется по-разному. Люди могут быть в курсе текущих событий, но «без участия» и «без чувства участия или сострадания».

К сожалению, «сегодняшний информационный взрыв сам по себе не приводит к усилению озабоченности проблемами других людей».

Есть те, кто просто довольствуется тем, что обвиняет бедных и сами бедные страны в своих бедах, и «все это становится еще более раздражающим для маргиналов в свете широко распространенной и глубоко укоренившейся коррупции во многих странах».

В других случаях равнодушие проявляется в равнодушии к тому, что происходит вокруг нас. Люди «живут в комфорте, глухие к плачу страждущих. Почти незаметно мы теряем способность сочувствовать другим и их проблемам».

Разрушение окружающей среды также является результатом равнодушия. Такое отсутствие участия может затянуть ситуацию несправедливости и социального дисбаланса, ведущую к конфликтам.

На институциональном уровне «безразличие к другим может способствовать и даже оправдывать действия и политику, которые в конечном итоге представляют угрозу миру» и  привести к оправданию «прискорбной экономической политики, порождающей несправедливость».

Безразличие к окружающей среде в конечном итоге «создает новые формы бедности и новые ситуации несправедливости, часто с ужасными последствиями для безопасности и мира».

Бог вмешался в историю, чтобы напомнить людям об их ответственности друг перед другом. В Иисусе, Его Сыне, «Бог сошел к нам. Он принял плоть и показал свою солидарность с человечеством во всем, кроме греха».

Наше суждение будет основано на любви к другим – больным, бедным, заключенным. Вот почему «для Церкви и для достоверности ее послания абсолютно необходимо, чтобы она сама жила и свидетельствовала о милосердии», — пишет Папа Франциск.

«Следовательно, везде, где присутствует Церковь, должно быть видно милосердие Отца. В наших приходах, общинах, объединениях и движениях, словом, везде, где есть христиане, каждый должен найти оазис милосердия».

Семьи, учителя и коммуникаторы помогают создать культуру солидарности и милосердия, которая может преодолеть безразличие, сказал Папа и высоко оценил позитивные инициативы неправительственных и благотворительных организаций, журналистов и фотографов, которые защищают права человека.

Архиепископ Диармуид Мартин на мессе Всемирного дня молитвы о мире 2016 года в церкви Богоматери Вечной Помощи в Фоксроке, Дублин. Пик Джон МакЭлрой.

Он выразил особую благодарность «отдельным лицам, семьям, приходам, религиозным общинам, монастырям и святыням, которые с готовностью откликнулись на мой призыв принять семью беженцев».

Все люди должны осознать, как может проявляться равнодушие, и конкретно работать над улучшением окружающего мира.

Он призвал гражданских лидеров улучшить положение заключенных, отменить смертную казнь и пересмотреть законодательство о мигрантах, «отразить готовность принять мигрантов и способствовать их интеграции».

Свое послание он закончил «тройным призывом к лидерам наций»: «воздерживаться от вовлечения других народов в конфликты или войны, разрушающие не только их материальное, культурное и социальное наследие, но и — и в долгосрочной перспективе — их нравственная и духовная целостность».

Понтифик также обратился к лидерам наций с просьбой простить или управлять международным долгом более бедных наций; и принять политику сотрудничества, которая вместо того, чтобы склоняться перед диктатурой определенных идеологий, «будет уважать ценности местного населения и, в любом случае, не будет наносить ущерб основному и неотъемлемому праву нерожденных на жизнь».

Месса по случаю Всемирного дня мира 2016 года была отслужена в Дублинской епархии в пятницу на специальной мессе в Богоматери Вечной Помощи, Фоксрок.

Теги: Обращение к лидерам наций, изменение климата, Смертная казнь, безразличие, индивидуализм, Юбилейный год милосердия, Папа Франциск, право на жизнь, Всемирный день мира 2016

QatarIreland.net © 2022. Все права защищены.

Стоическое равнодушие: препятствие для терапии? | Эмоции и душевный покой: от стоического волнения к христианскому искушению

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicЭмоции и душевный покой: от стоического волнения к христианскому искушениюДревняя философияФилософияФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicЭмоции и душевный покой: от стоического волнения к христианскому искушениюДревняя философияФилософияФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Еще

Cite

Сорабджи, Ричард,

‘Стоическое равнодушие: препятствие для терапии?’

,

Эмоции и душевное спокойствие: от агитации стоики до христианского искушения

(

Оксфорд,

2002;

онлайн Edn,

Oxford Academic

, 1 мая 2007

), HTTPS://// /doi. org/10.1093/acprof:oso/9780199256600.003.0013,

, по состоянию на 14 октября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicЭмоции и душевный покой: от стоического волнения к христианскому искушениюДревняя философияФилософияФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicЭмоции и душевный покой: от стоического волнения к христианскому искушениюДревняя философияФилософияФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

За исключением убежденных стоиков, стоики не включают в свою терапию идиосинкразическую и неприемлемую точку зрения, которую Бернард Уильямс критиковал за то, что безразлично все, кроме характера и рациональности. Они признают, что здоровье и богатство, естественно, являются предпочтительными целями, и к ним нужно энергично стремиться как для себя, так и для других. Но их ценность заключается не в них самих, а в том факте, что хороший характер, единственное настоящее благо, проявляется в правильном стремлении к естественным целям. Также не нужно следовать неприемлемому стоическому взгляду на то, что большинство эмоций включают в себя неправильную оценку безразличных вещей, как будто они на самом деле хороши. Но кое-чему можно научиться у стоиков, потому что многие из наших эмоций нежелательны, и эффективность их когнитивной терапии для них ярко проиллюстрирована Цицероном и Сенекой.

Ключевые слова: безразличный, характер, предпочтительный, когнитивная терапия, Цицерон, Сенека, Бернард Уильямс

Субъект

ФилософияДревняя философияФилософия разума

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Щелкните Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Даже антропоцен — это работа природы, трансформирующаяся

В своей книге Novacene (2019) Джеймс Лавлок пишет: «Мы должны отказаться от политически и психологически нагруженной идеи о том, что антропоцен — это великое преступление против природы… Антропоцен — это следствие жизни на Земле; … выражение природы».

Это понимание перекликается с философией Баруха Спинозы XVII века. Лавлок — изобретатель теории Гайи, идеи о том, что Земля — это единый живой организм, который регулирует и стремится сохранить себя. «Гея» Лавлока — это альтернативное название того, что Спиноза в своих Этика называет «Богом или природой»: Единого индивидуума, составляющего всю вселенную, «части которого… изменяются бесконечным образом без какого-либо изменения всего Индивидуума». Лавлок вслед за Спинозой полагает, что люди и наши действия являются выражением природы, даже когда нам кажется, что мы разрушаем природу. Он также следует Спинозе, утверждая, что мы должны радоваться тому, что сделал возможным антропоцен: массовому увеличению человеческой деятельности и знаний.

Но как мы можем чувствовать себя хорошо после 400 лет уничтожения окружающей среды и антропогенного изменения климата? Как мы можем преодолеть чувство вины, страха и отчаяния по поводу нашего воздействия на природу — и почему мы должны пытаться это сделать?

На протяжении десятилетий Лавлок предупреждал о глобальном потеплении, которое навсегда изменит человеческий и нечеловеческий образ жизни. Его недавние публикации раскрывают разделяемое Спинозой понимание того, что эти естественные превращения глубоко аморальны. Гея стремится сохранить себя, сохранить жизнь как таковую: Гея, Бог или природа не заинтересованы в сохранении того или иного вида, или какой-либо конкретной конфигурации Земли. Лавлок также разделяет со Спинозой понимание того, что человеческие преобразования Земли являются частью природы, как бы мы ни относились к определенным действиям как к нанесению вреда или уничтожению природы. Стремясь к собственной выгоде и изменяя окружающую среду, люди не разрушают природу: мы — это природа, трансформирующаяся. Последствия этих действий, с точки зрения природы, не являются ни хорошими, ни плохими.

Для Спинозы моральная ценность человеческих преобразований Земли исходит из их ценности для нас как людей. Он определяет «хорошее» как то, что мы «определенно знаем как полезное для нас» и к чему мы поэтому стремимся. Согласно этому определению, действия, которые мы предприняли в период антропоцена, были чрезвычайно полезны для расширения возможностей человека.

Антропоцен — геологическая эпоха, характеризующаяся способностью человека использовать накопленную энергию для масштабного преобразования физического мира. Лавлок датирует свое происхождение 1712 годом, когда Томас Ньюкомен изобрел паровой насос, работающий на угле. До этого люди сжигали уголь, но паровой насос, осушая шахты, позволял эффективно извлекать огромные запасы энергии. Это изобретение дало людям больше возможностей производить свет и тепло для продления рабочего дня, производить и перемещать товары по миру, путешествовать и строить, а также становиться богаче. С этим пришла большая сила учиться и познавать, преуспевать и процветать и — по крайней мере, для некоторых — быть свободными от опасностей и нужды. Эти силы богатства, здоровья, счастья и свободы никогда не распределялись равномерно, но их усиление порождало мышление и действия, которые приносили всеобщие блага, такие как чистая питьевая вода, канализация и образование, создавая больше возможностей для расширения знаний и способностей населения. процветать.

Антропоцен вызывает в нас чувства печали, тоски, вины, гнева и обиды

Нельзя отрицать, что антропоцен привел к большому прогрессу в достижении того, что Спиноза считает величайшим человеческим благом: большей способности действовать, большей власти думать и лучше понимать Бога или природу как таковую. Для Спинозы то, что увеличивает человеческую деятельность и мышление, полезно для нас и, следовательно, хорошо: в этом отношении получение энергии из ископаемого топлива было большим человеческим благом на протяжении последних 400 лет. Спинозы Этика предполагает, что мы должны радоваться этому огромному увеличению человеческой силы и знаний. Точно так же Лавлок в возрасте 100 лет написал, что его последнее слово об антропоцене — это «крик радости — радости по поводу колоссального расширения наших знаний о мире и космосе, которое произвела эта эпоха».

И все же, конечно, мы не можем нарадоваться. Мы не можем радоваться продолжающемуся использованию ископаемого топлива, потому что теперь мы знаем, что изъятие угля, нефти и газа из Земли способствует глобальному потеплению. Мы знаем, что глобальное потепление вызывает массовые каскадные нарушения систем регулирования погоды, географии и экологии, которые сохраняют и поддерживают человеческую жизнь. Мы не можем радоваться выгоранию тропических лесов Амазонки или загрязнению океанов, даже если мы понимаем, что это результат действий людей, стремящихся получить свою выгоду. Даже реальные преимущества повышения уровня жизни в Индии и Китае заставляют нас задуматься, потому что это повышение приводит к увеличению потребности в энергии и мясе.

И это не говоря уже о нашей неспособности радоваться утрате или уменьшению видов насекомых, растений, животных и мест, которые поддерживают нашу жизнь и приносят нам радость. Антропоцен вызывает в нас чувства печали, тоски, вины, гнева и обиды. Эти чувства ощущаются тем сильнее, потому что мы понимаем, что климатический кризис имеет антропогенное происхождение: мы верим, что вызвали его посредством ряда выборов и что мы могли бы выбрать иное. Как говорит Спиноза, мы наиболее остро чувствуем те эмоции, которые вызываются существами, которых мы считаем свободными.

В Части III Этики Спиноза предлагает лексикон эмоций или «страстей», определяя и объясняя причины и поведенческие эффекты каждой из них. Мы могли бы ожидать раскаяния по поводу разрушения окружающей среды: печали, сопровождаемой представлением о себе как о ее причине. Тем не менее, в дискуссиях о климатическом кризисе поразительно отсутствует покаяние. Вместо этого мы чувствуем вину за то, что сделали и продолжаем делать, чтобы усугубить глобальное потепление; мы обижаемся на наших предков, которые довели нас до такой ситуации; мы злимся на политиков, которые не предпринимают значимых действий; и, в подавляющем большинстве случаев, мы чувствуем страх. Мы опасаемся предсказанных последствий 400-летнего стремления к получению выгоды путем преобразования Земли, последствий, которые будут не только климатическими, но также социальными и политическими. Мы боимся, что наши дети унаследуют деградировавшую Землю. Мы опасаемся, что сами стали причиной этого опустошения и ограничения развития наших детей. Эмоция, которая преследует нас, — это страх перед собственной силой .

Для Спинозы «сила» ( potentia ) относится к способности вещи быть тем, что она есть, и действовать исходя из своей природы. Каждая вещь стремится упорствовать в своем бытии, искать свою выгоду и делать то, что вытекает из ее природы, для достижения этих целей. Спиноза связывает власть с добродетелью и объясняет, что чем больше мы стремимся к тому, что полезно для нашего бытия и действия, тем мы сильнее и, следовательно, добродетельнее. Мы стремимся делать то, что сохраняет наше существо и увеличивает нашу способность действовать. Поскольку мы действуем так, как хорошо для нас, но вредно для природы, легко увидеть, как наша сила кажется устрашающей. Стремление сохранить наше существование и увеличить нашу способность действовать предполагает участие в сложных системах добычи энергии и производства продуктов питания, которые непосредственно способствуют изменению климата.

Страх перед собственной силой означает, что мы боимся того, что вытекает из нашей собственной природы: мы боимся своей внутренней склонности искать выгоду. Мы боимся нашей власти только в той мере, в какой сомневаемся в ее последствиях. Страх — это печаль, которая возникает из-за представления неопределенного будущего результата. Как только сомнения относительно будущего устранены, страх превращается либо в отчаяние, либо в уверенность. Там, где есть сомнения относительно исхода стремления к выгоде, мы боимся своей силы; там, где нет сомнения в том, что наши действия разрушительны, мы отчаиваемся в этом.

Все кампании неофашистских лидеров стратегически используют страх и гордятся недостатком знаний.

Теперь, когда мы чувствуем какую-либо печаль, утверждает Спиноза, мы стремимся уничтожить ее причину. Итак, когда мы боимся или отчаиваемся в своей собственной силе, мы стремимся разрушить свое стремление или «отвратить его от себя, чтобы мы не считали его наличным». Это приводит к саморазрушающему поведению. Страх перед собственной силой заставляет нас действовать вопреки нашей выгоде, даже если мы по своей природе настроены действовать ради нашей выгоды. Мы колеблемся между поиском выгоды и попыткой дистанцироваться от своей силы и желания.

Спиноза считает это извращенной ситуацией, указывающей на низкий уровень добродетели и знаний. Ибо печальные страсти уменьшают нашу способность действовать и мыслить, а печаль, направленная на нашу собственную силу, есть уменьшение нашего желания существовать. Основой добродетели является желание сохранить наше существо и знание того, что хорошо для нашего самосохранения. Страх и отчаяние «свидетельствуют о недостатке знания и недостатке силы в Разуме», а саморазрушительные чувства указывают на незнание самого себя и «весьма большую слабость ума». В этой ситуации мы плохо знаем себя и то, что для нас хорошо, и мы не можем мыслить рационально.

Широко распространенный страх перед собственной силой и деградация самопознания могут иметь серьезные последствия. Рассмотрим «фейковые новости» и представление о том, что мы живем в эпоху «постправды». В дезинформации нет ничего нового, но безразличие к истине вполне может быть таковым. Боязнь собственной силы означает, что мы боимся способности разума познавать и сомневаемся в знании, полученном с помощью надежных методов логического вывода. Страхи и сомнения по поводу изменения климата возникли вместе с колебаниями в отношении того, что с этим делать. В атмосфере сомнений, отрицания и неуверенности в отношении нашей «общей геополитической ситуации» она становится, как выразился Бруно Латур в Down to Earth (2017), своего рода рефлекс выживания, заключающийся в общем безразличии к фактам, чтобы, когда нам предъявляются потоки несвязанных утверждений, мы не соглашались с ними и не отрицали их.

Все печальные страсти для Спинозы переживаются как ослабленная сила. Когда мы боимся собственной силы, мы можем чувствовать, что это бесправие и есть то, в чем состоит наша сила. Бесправие становится основой наших стремлений, действий и мыслей, порождая то, что Фридрих Ницше в 1887 году назвал ressentiment 9.0243 . Спиноза называет это смирением, которое представляет собой не добродетельное самоуничижение, а «злую и бесполезную» страсть, тесно связанную с самоуважением и завистью. Поскольку мы естественным образом радуемся собственной способности действовать, мы извращенно прославляем собственную слабость. Наши страхи и обиды становятся основой неуместной гордыни и высокомерия. Как мы знаем, эти чувства можно использовать в политических целях: наши климатические опасения вырисовывались за кампаниями за Brexit, Дональда Трампа и популистских и неофашистских лидеров, все они стратегически используют страх и негодование и гордятся отсутствием знаний. Когда мы боимся собственной силы и ее влияния на землю, на которой мы стоим, мы легко поддаемся влиянию тех, кто обещает воображаемую стабильность земли и границ прошлого.

Страх, вызванный климатическим кризисом, имеет серьезные социальные и политические последствия. Этот страх направлен на нас самих, и мы считаем, что он вызван нами самими: тем, что человеческая сила сделала и сделает с природой. Спиноза утверждает, что все страсти связаны с «неадекватными идеями»: идеями из повседневного опыта, которые импрессионистичны, путаны и часто ошибочны. Страх перед собственной силой связан с двумя такими идеями: с идеей, что люди за последние 400 лет были свободны совершать разные действия или осуществлять свои стремления по-разному, и с идеей, что наши действия и стремления противоречат природе.

Спиноза считает, что это глубокое непонимание нашего места в мире. Во-первых, люди на самом деле не свободны выбирать по-другому. В силу того, что мы являемся частью «абсолютной природы Бога», у нас нет свободы воли, и «все вещи были предопределены Богом». Люди последних 400 лет были полны решимости расширять свою силу и знания, как они это делали, и мы по-прежнему полны решимости. Человек – часть природы. Мы не выходим за пределы природы; природа — это не объект, стоящий там, с которым мы что-то делаем. Говоря метафизическими терминами, Бог или природа есть «субстанция», модусами которой мы являемся; мы и наши действия вытекаем из его сущности. Согласно Спинозе, сущность вещи не может содержать того, что ее отрицает, поэтому невозможно, чтобы наши действия противоречили природе. Природа бесконечно изменчива, и, вызывая изменения в природе, мы не уменьшаем и не уничтожаем природу; наши действия меняют саму природу.

С этой точки зрения то, что мы называем климатическим кризисом, представляет собой всего лишь одну последовательность бесконечных вариаций природы. То, что с нашей точки зрения кажется огромным и разрушительным потрясением, является обычным делом для бесконечной и вечной природы. Поскольку мы не могли предотвратить это, мы не несем моральной ответственности за изменение климата, повышение уровня моря или вымирание видов, и мы должны избавиться от чувства вины и вины. Действительно, мы должны преодолеть все наши печальные страсти, ибо, как только мы поймем, что Бог есть источник, основа и причина всех вещей, мы поймем, что Бог есть причина нашей печали. Согласно формуле Спинозы для преодоления страстей, понять причину печали означает, что она «перестает быть страстью, то есть… перестает быть Печалью». И поэтому, поскольку мы понимаем, что Бог является причиной Печали, мы радуемся».

Но этого явно недостаточно. Недостаточно сказать, что мы не сделали ничего дурного, потому что мы часть природы, мы только действовали согласно своей природе, и все, что происходит, следует из природы Бога. В конце концов, люди несут причинную ответственность за ускоренное таяние полярных льдов и выгорание Амазонки. Мы несем причинную ответственность за изменения в землепользовании, которые уничтожили места обитания насекомых-опылителей, резко сократив их численность. Логически, возможно, мы не можем действовать вопреки природе, но мы можем и действуем вопреки другим вещам и видам.

Процветание ледяных шапок, деревьев и бабочек напрямую влияет на наше процветание.

Спиноза считает, что мы имеем право убивать животных и использовать природные ресурсы в погоне за собственной выгодой. Наше право на это основано на нашей большей силе. Никакие моральные кодексы не регулируют наши отношения с нечеловеческими существами, поскольку они имеют место в «естественном состоянии», где нет ни добра, ни зла, и нет закона, кроме естественного права. Для Спинозы, как и для Томаса Гоббса, чьей теории общественного договора он в целом следует, естественное состояние плохо для человеческого процветания. Чтобы свести к минимуму и контролировать наш страх друг перед другом, люди должны были сформировать гражданские государства, ограниченные сферы человеческой деятельности, определяемые человеческими законами. Эти законы отражают то, что данное сообщество людей считает полезным для своего процветания. Животные и вещи не могут быть гражданами, и их процветание не является целью гражданского государства Спинозы, если только их процветание не оказывает непосредственного влияния на наше собственное.

Теперь мы понимаем, чего не понимал Спиноза, что расцвет ледяных шапок, деревьев и бабочек оказывает прямое влияние на наш расцвет. Спиноза понимает, что все вещи являются взаимосвязанными частями природы, но он понимает это в строго метафизических терминах, а не в терминах экологических систем. Со своей позиции в 1660-х годах Спиноза не понял бы, что хорошо и даже необходимо для сохранения человеческой жизни, чтобы ледяные шапки оставались замороженными, а леса Амазонки оставались нетронутыми. Понимание нашей глубокой взаимозависимости от всей природы в биологическом смысле является продуктом знаний, полученных нами в позднем антропоцене; Silent Spring (1962) Рэйчел Карсон была пионером в этом отношении.

Мы должны стремиться поддерживать процветание других животных и природных существ не из жалости, вины или любви, а потому, что их процветание необходимо для нашего процветания. Вспомним, что для Спинозы «хорошее» — это то, что мы точно знаем, что оно полезно для нас: мы точно знаем полезность того, что ледяные шапки остаются замороженными, что Амазонка остается нетронутой, а пчелы и бабочки продолжают процветать. Согласно Спинозе, это определенное знание должно побуждать нас стремиться к этим целям. Учитывая, что мы знаем, что процветание других существ на Земле способствует нашему собственному, что мешает нам стремиться к этому? Спиноза утверждает, что страсти и неадекватные идеи могут помешать нам утверждать и действовать в соответствии с тем, что мы считаем хорошим. В этих случаях нам нужны законы, чтобы заставить нас действовать хорошо: законы, которые определяются государством, которое соглашается с общими целями. Законы говорят нам, как действовать, когда мы не знаем или не можем вспомнить, что для нас хорошо.

Хотя мы не можем приписать этот взгляд самому Спинозе, из его философии следует, что мы должны издавать законы для процветания нечеловеческих существ. Это в наших же интересах. И, конечно же, штаты и союзы штатов приняли законы об охране окружающей среды и правах. Но национальные и даже международные соглашения не содержат достаточно далеко идущих законов, чтобы реагировать на антропогенное изменение климата. Чтобы справиться с климатическим кризисом, необходимо законодательство в масштабах всей Земли.

В Вниз на Землю Латур предлагает выйти за пределы гражданского государства и сформировать земное государство, целью которого является процветание всех индивидуумов и систем, составляющих его. Это новая версия истории общественного договора. Его классическая формулировка, использованная Гоббсом и Спинозой для размышлений об основах политики, имеет место в эпоху голоцена, непосредственно предшествующую антропоцену. Чтобы нейтрализовать свой страх перед взаимным насилием (так гласит история), люди отказались от своего естественного права и образовали гражданское государство. Это позволило им понять, что их процветание зависит от коллективизации их власти. Сейчас, в позднем антропоцене, мы снова оказываемся в естественном состоянии: в состоянии постоянного страха, побуждаемого и ужасаемого нашим естественным правом делать все, что в наших силах. Возможно, нам нужно политическое решение в виде латуровского земного государства, которое обобщает силы всех живых существ и направлено на сохранение и процветание жизни как таковой. Возможно, такой шаг нейтрализует наш страх перед собственной силой.

Латур утверждает, что мы должны заменить концепцию природы как основы человеческой деятельности концепцией земного. В этой модели сама Земля понимается как политический актор, а политика становится сферой, в которой человек играет не центральную роль. В земном общественном договоре мы отказываемся от нашего естественного права на другие виды и соглашаемся сотрудничать с другими людьми, не являющимися исключительно людьми, от которых мы взаимно зависим. Это видение политики Земли не является «возвращением к природе» или попыткой реконструировать природу до вмешательства человека. Эта позиция не призывает к упразднению гражданских государств или обращению вспять человеческого прогресса. Как и все политические структуры, «земное государство» есть искусственная общественная вещь, res publica , который должен быть установлен его членами и заставить работать через законы и институты.

Мы можем начать утверждать свою собственную силу, потому что она является частью силы природы

Как такое состояние будет работать на практике? Станут ли гражданами животные и насекомые? Должны ли реки и леса иметь места в ООН? Должна ли природа быть признана коллективным субъектом с юридическими правами, как это произошло в Боливии и Эквадоре? Такие стратегии имеют свое применение. Но процедурные детали того, как установить земное государство, менее важны, чем его полезность в качестве нарратива. В отличие от Гоббса, Спиноза подчеркивает, что история об общественном договоре именно такова: история, призванная объединить людей как граждан. Возникновение гражданского государства из естественного состояния — не исторический факт, а вымысел, который заставляет нас понять силу и преимущество совместной работы всех людей для достижения общих целей. Когда люди привержены этому нарративу, они действуют таким образом, чтобы способствовать общему благу, даже если они не полностью понимают, почему они должны это делать. Земное состояние — столь же полезная фикция, которая может связать нас вместе не только как людей, стремящихся к человеческому процветанию, но и как «землян», стремящихся к процветанию жизни как таковой.

Мы уже видим, что другие земные существа составляют государство, но это состояние, с которым мы воспринимаем себя не в ладах: «природа» как объект попеременно нашего одержимого виной насилия, жалости или тоски, чего-то там, что мы делаем вещи, чтобы. Что нам нужно, так это нарратив, который отвергает эти восприятия и чувства и основывает гражданство всех живых существ. История о «договоре», по которому мы отказались от своего права господствовать над природой и осознали, что являемся ее частью. История, которая заставляет нас действовать и чувствовать по-другому, и которая вселяет в нас приверженность мировому законодательству для менее страшного, ненадежного и оппозиционного образа жизни на Земле.

Спиноза утверждает, что великая сила заключается в понимании того, что наши действия являются частью природы. Ибо тогда мы понимаем, что все происходящее есть изменение самой природы. Чтобы быть ответственными гражданами Земли, мы должны действовать ради того, что действительно идет нам на пользу, основываясь на наиболее полном понимании того, что для нас хорошо. Если мы будем действовать в соответствии с этим пониманием, мы будем применять свою силу без страха.

Когда мы перестанем бояться собственной силы, мы, возможно, сможем преодолеть печальные страсти вины, вины и гнева, которые мы испытываем по поводу климатического кризиса.