Что вера значит для человека – О сущности и значении веры в жизни человека — Основы веры — Воскресная школа — Статьи

Примеры веры

Человек так устроен, что ему необходимо во что-то верить, даже не важно во что. Вера — это очень мощное чувство, стойкое убеждение, которое не предполагает других точек зрение, чем ту, в которую верит верующий. Примеры:

1. Верю в Бога.
2. Верю в то, что всё будет хорошо.
3. Верю, что смогу заработать достаточно денег.

У верующего во что-либо человека вследствие ментальной оценки формируется самоидентификация, которая и определяет поступки, суждения, а также нормы поведения в обществе и отношение к событиям.

Вера — этимология

Существуют слова, в которые их составная часть «Вера» является корнем, например, суеверие, верный. Считается, что слово вера имеет несколько происхождений. В старославянском вѣра; в польском wiara, в чешском víra, в православном мировоззрении věra — всё это обозначение одного и того же понятия; верить и испытывать соответствующую эмоцию.

Люди всегда верили в сверхъестественное, поэтому во все времена вера была предметом бурных философских споров. В христианстве веру считают одну из основных добродетелей, достигаемую с помощью молитвы. По мнению христианского учения, чтобы воссоединиться с Богом, необходимо уверовать в Его и вести соответствующий образ жизни верующего человека.

5 лучших определений и значений веры

Рассмотрим трактовку такого понятия как верить под разными призмами восприятия, в основном с традиционной позиции церкви. Лучшие 5 определений веры:

• Определение № 1 — Вера есть воплощение того, что ожидает человек.
• Определение № 2 — Вера это когда человек обладает твёрдой уверенностью в невидимом.
• Определение № 3 — Вера это необходимость, с помощью которой человек способен преодолеть законы природы.
• Определение № 4 — Вера это признание существования непознаваемых высших сущностей, которые находятся за пределами понимания людей и добра, и зла.
• Определение № 5 — Вера это когда человек готов действовать без сомнений и несмотря на то, что знания у него явно ограниченные в этом вопросе.

Следует различать понятие веры от предрассудков, так как первое — это стойкая позиция верующего, а второе — витающие убеждения, которые могут быть легко развенчаны. Верующим можно назвать человека, если он представляет одну из религий или конфессий (православная вера, мусульманская вера и т.д.).

По факту употребления значения веры данный термин можно отождествлять с такими понятиями как церковь и религия. Верующий человек является носителем религиозной модели мироустройства, одним из людей, кто проявляет любовь.

Верующие люди делятся на несколько типов:

1. Тот, кто верит глубоко. Такие люди ведут себя соответствующе, их мировоззрение определяет поведение.
2. Тот, кто верит поверхностно. Такой человек верит, как бы по умолчанию, однако степень фанатизма не проявлена достаточно сильно, чтобы поставить верование на первый план физического бытия.
3. Тот, кто не определился. Данная категория людей является колеблющимися между решением уверовать в Бога или выбрать атеистический образ жизни.

Специфика чувства веры заключается в том, что оно просачивается во все сферы человеческой жизни, включая личное, рабочее и социальное пространство. Например, нередко можно встретить такую ситуацию, что верующий человек отказывается от идентификационного кода или паспорта, считая, что любые цифры и учёт, особенно людей: когда им присваивают номера, исходит от Дьявола, что это дьявольская система современного цифрового мироустройства.

Отказаться от паспорта и идентификационного кода в угоду веры

Верующий человек имеет право отказаться от каких-либо документов, чтобы не иметь их при себе. При этом данное решение, основанное на глубоких религиозных верованиях, усложняет приём такого сотрудника на работу в связи со сложностью официального оформления и трудоустройства. Однако пока ещё законодательно этот вопрос хоть как-то регулируется. Но верующие считают, что это ненадолго, и является одним из этапов становления системы Дьявола.

Атеисты причисляют данную категорию верующих к религиозным фанатикам, у которых, по их мнению, глаза зашторены. Целью становления цифрового мира, по мнению глубоко верующих людей является порабощение человечества под предлогом всеобщего блага. А также контроль не только доходов людей, но и расходов, контролируя счета в банках и перемещение каждого отдельного человека по географической территории.

Некоторые верят, что следующим этапом является полное уничтожение веры и церкви. Вплоть до того, что слуги Дьявола будут контролировать возможность креститься. Данный контроль будет реализован по средствам внедрения под кожу человека специальных чипов. Эти чипы, верят верующие, созданы для того, чтобы забрать возможность креститься. Они будут вживляться в правую руку и в лоб. И как только человек преподнесёт правую руку ко лбу, чтобы перекреститься, сразу же будет отправлен сигнал агентам Сатаны, что такое произошло.

Грядёт гонение верующих, особенно православных как единственных хранителей истинного учения верований Иисуса Христа. Однако атеисты считают, что такая позиция — ни что иное как способ сохранить влияние церкви на людей, что особенно актуально в современных условиях, когда верующих с каждым поколением становится всё меньше. Если посмотреть, то молодёжь в России и странах ближнего зарубежья, уже не во что не верит, ни то что в Бога.

Происхождение веры в сердцах людей

Очень часто происходит так, что атеист становится верующим. Почему так происходит, давайте разберёмся. Например, уверовать в Бога отдельный человек может вследствие болезни или если находится в предсмертном состоянии. Есть такое, что, когда умирать, так все неверующие дружно уверуют во что-угодно. Хорошо это или плохо решать каждому, однако церковь говорит, что хорошо. Так как болезнь в данном случае, по мнению представителей религии, посылает сам Бог для того, чтобы человек обрёл твёрдую Веру в Его существование.

Существуют ещё ситуации, при которых чувство, что нужно верить в Бога передаётся по наследству от родителей к детям. И не удивительно, в одной семье находясь, дети попросту впитывают всё мировоззрение родителей, в том числе и религиозное. Веру нельзя привить насильно, она идёт от сердца; это или есть, или этого нет. Если происходит давление на ребёнка в плане того, что его хотят заставить верить в Бога, ничего хорошего с этого не выйдет.

Бывает так, что человек сам приходит к вере. Родившись в семье атеистов, ребёнок может вырасти таким же, или совсем другим, чем его родители. Идея веры очень заразная, как в фильме Начало с Леонардо ДиКаприо. И при чём очень мощная эта идея, так как если верить святым источникам, она распространяется по миру уже 2000 лет. Однажды наша вера в Славянских богов была заменена на христианское вероучение.

Эзотерическое понимание веры

В эзотерике считается, что верить — означает делать одно из того, что нужно для воплощения желаний. Вера по мнению эзотериков является одним из важнейших факторов, формирующих события в жизни человека, то есть это напрямую связано; рассмотрим, как именно. Чтобы события материализовались, необходимо соблюсти ряд правил. Если всё сделать правильно, то энергия будет направлена туда, куда надо, и принесёт в жизнь практикующего определённую осознанную жизненную ситуацию.

Течение энергии начинается с физического плана бытия. Чтобы события реализовались, необходимо, чтобы физическое тело было здоровым, а мании отсутствовали. Манией человека можно считать всё, что «тикает», это наркотики, мания к сексуальному удовлетворению вместо плодотворной Любви и другое. Так вот когда физическое тело в порядке, необходимо прокачать дух, силу воли. О важности работы над духовными аспектами бытия гласит не одно вероучение, в том числе и православное.

Следующий план бытия — это эмоции людей. Чтобы события складывались в вашу пользу, необходимо правильно чувствовать людей и ощущать этот мир. При этом проявление эмоций должно быть глубоким. Эмоция будет тем сильнее проявлена, чем более будет развита сила духа. Следующий план — это мысли человеческие, ментал. Приведите в порядок собственные мысли, чтобы совместно с телом, силой духа и эмоциями влиять на события.

И вот где в этой эзотерической цепочке находится место вере — после того как события начинают складывать так как нужно, человек начинает планировать. А уже планы основываются на вере в то, что они могут быть осуществимы. Перечислим все 7 этапов:

1. Тело.
2. Дух.
3. Эмоции.
4. Мысли.
5. События.
6. Планы.
7. Вера.

То есть чтобы вера, как рычаг к становлению материальной жизни, работала правильно, необходимо прокачать все 7 аспектов бытия человека. И когда энергетической утечки нет на одном из этапов, тогда вера становится полноценной и может направить созидательную энергию в обратном направлении — вниз по этой эзотерической лестнице.

То есть когда человек прошёл все этапы правильно, происходит вот что:

• вера корректирует планы;
• это в свою очередь провоцирует больше событий;
• что заставляет сделать определённым мысленные выводы;
• при этом ментальные размышления подкрепляются ещё большей эмоциональной окраской;
• что даёт духу ещё больше силы;
• и всё в комплексе делает организм ещё здоровее.

Чтобы оздоровиться таким способом, необходимо чтобы все 7 аспектов бытия работали, и ни на одном из них чтобы не было пробоин, через которые возможны утечки энергии. Узнайте о вышесказанном подробнее, прочитайте статью эзотерика.

Вера — что означает женское имя

Наряду с другими именословами, такими как Надежда и Любовь, Вера является очень распространённым именем. Это русское личное имя, которое происходит из старославянского языка. Рассмотрим каким характером обладают женщины, носящие данное имя. Женщины по имени Вера очень замкнутые, по максимуму углублённые в себя, однако умные и рассудительные при непростом характере. Надёжность, основательность и устойчивость — так можно охарактеризовать носительниц данного имени.

Веры в старости очень заботливые бабушки, а молодости спокойные и невозмутимые. Считается, что такие женщины не увлекаются чем-либо всерьёз и надолго. Их увлечения скоротечны, мимолётны, но коих очень много. Вера — это такое имя, которое вырабатывает на протяжении жизни у своих обладательниц преимущественно флегматическую натуру. Это в свою очередь накладывает некоторые ограничения на достижение целей в соотношении к затраченным усилиям. Женщины с именем Вера очень смышлёные, но с двойственной моралью.

Поступки во имя веры

Нередко под прикрытием столь замечательного понятия как вера маскируются ужасные дела. Есть мнение, что верховные священники не верят в Бога, а знают и применяют концепцию оправления людьми по средствам верований и других психологических манипуляций. Вера во все времена была предметом споров философов и простых людей. Во имя веры совершались крестовые походы, имело место быть инквизиция и другие исторические явления. И в это время верой пытались оправдать эти злодеяния.

Многие открытия так и не были донесены к людям массово вследствие действий таких верующих. Однако есть и другая категория людей, вторые даже могут пожертвовать собой. Вот как бы вы сделали, если бы вам сказали: или отрекайся от своей веры, или мы тебя убьём. А таких ситуаций было множество за всю человеческую историю. И те, кто не предал свою веру и были убиты, посмертно считались мучениками Божьими, и им был причислен ранг святых людей — тех, на пример действий которых необходимо равняться другим верующим.

Вера больше относится к сверхсознанию (есть ещё сознание и подсознание), это то чувство, которое заставляет людей прикрывать собой гранаты, становиться под пули. В Российской Империи был распространён девиз — «За Веру, Царя и Отечество». Русский офицер, павший на войне, считался таковым, который отдал душу Богу, своё сердце — любимой женщине, но честь — никому! Как видим, Вера в Российской Империи стояла наряду с такими важными понятиями как Царь и Отечество. Термин Отечество обозначает то место, где жили наши отцы, деды и прадеды. А Царь отдельно почитался и ценился, так как без Царя нет ни Отечества, ни Веры. Царь являлся хранителем благополучия всего народа, поэтому так ценился.

Верить или нет?

Каждый человек сам для себя должен определиться с собственной системой верований, во что ему верить, а к чему относиться скептически. Вселенские процессы и явления всегда будут предметом споров между верующими и атеистами. То, что нельзя подтвердить и опровергнуть — вот здесь и начинается вера. Хорошим примером является космос — он есть или нет, верите ли вы в это? Или форма Земли — какая она круглая или плоская? В интернете сейчас можно найти очень много сторонников плоской Земли, и они в эту теорию верят, как в истинную. Попробуйте их в этом переубедить — ничего не выйдет, это же вера!

Так и по отношению к Богу — он или есть, или нету для каждого конкретного человека. Причём сам Бог может восприниматься по-разному. К примеру, есть те, кто не верит в православного Бога, который по образу и подобию похож на человека; а верит просто в Бога, как некую энергетическую субстанцию, понять которую он не может, ровно, как и муравей не может понять социальную механику существования людей. С этой точки зрения, Бог — это другой масштаб, иногда чтобы что-то заметить нечто большое, необходимо отойти подальше. А в случае с Богом никто не может ничего проверить, да и с этой планеты улететь не представляется возможным.

Какая вера была до христианства на Руси

К сожалению, не все знают, что было до христианства. Но то, что именно вы пытаетесь узнать, до христианства какая была вера на Руси, это исключительно хорошо лично для вас. Вера, которая была на Руси до христианства называлась Славянское Язычество. Известно, что суть язычества заключалась в мифологии и магии, термином язычество характеризуется дохристианская система языческих представлений о мироустройстве и человеке.

Интересный факт, что период и атмосфера язычества, культурных и нравственных взглядов тех, кто проповедовал идею мульти-Богов, является реконструируемой, то есть для её воссоздания использованы обрывки информации о языке, фольклоре, системе верований и традиционных обычаев древних славян. Имена богов отождествляли с природными силами и Вселенскими процессами. И эту же семантику слов вставляли в словообразующие словесные конструкции.

Своё видение верований древние славяне упаковали в буквицу — по-нашему азбука. Эта буквица имела размер 7 на 7 и имела 49 древних образных символа, которым учили детей с самого рождения. По степени взаимосвязи алгоритмов буквицы она многократно превосходит другие системы обозначения символов, такие как алфавит. Азбука даёт представление обо всём, если её использовать как систему расшифровки слов.

Слова расшифровываются согласно согласным буквам. Например, в слове «Веды», отождествляемое с верой, две согласных буквы В и Д, и это слово согласно буквице, можно расшифровать как Веды и Добро — ведать добром. Благодаря правильным, а не ложным образам, в головах древних славян сформировывалась правильная система оценки ценностей. И это влияло на их действия, вызывая всеобщее чувство справедливости и совести — совместной вести.

Как называются люди, которые не верят в Бога

Атеизм — это отрицание идеи Бога. Простыми словами говоря, атеизм — это полное безбожие, неприятие веры вплоть до её категорического отвержения; имеется в виду вера не только в одного Бога, но и в множественном числе: Богов. Если сказать атеисты — это будут люди, которые отрицают существование Бога в том представлении, в котором Его подразумевают современные религиозные источники.

Связь атеизма с религией очевидна — первый отрицает второе, атеистическое мировоззрение отрицает религию, как способ веры человека в сверхъестественную природу чего-либо. Интересно знать, что атеизм противопоставляется такому термину как теизм — признание и вера как минимум одного из Богов. Атеизм можно представить, как отсутствие веры именно в Бога и сверхъестественное, но не в саму способность человека верить во что-либо другое, что может вписаться в оценку ценностей атеиста.

Вера, верховный, верховенство

Веру можно охарактеризовать как то, что находится вверху, сверху. Вера должна быть твёрдой; очень отождествляется с таким словом, как твердь. Верховный — это означает не обязательно тот, кто больше всего верит, а тот, кто стоит у азов и истоков понимания. Может быть верховный священник: Богослужитель, который знает, как обстоят дела в церкви на всех уровнях её иерархии. Также может быть Верховный Суд — высшая инстанция, которая имеет большую власть. Верховенство определяется степенью власти.

К верховным существам может себя относить любой человек, однако не каждый это делает. Понимание широты сознания, определённой степени проявления этой широты, и определяет масштаб веры, её обширность. Часто атеистами являются достаточно зрелые умы, которые гораздо превосходят уровень развития тех верующих, которые ходят в церковь и молятся Богу. Именно понимание того, что не всё в этом мире так просто, и толкает атеистов делать соответствующие логичные выводы о существовании потусторонних сил.

Рассмотрим ещё один важный термин для понимания веры, это верховенство. Если говорят о верховенстве, то подразумевают начальствование и главенство. Есть такое выражение Верховенство Права, обозначающее правовую доктрину о законе и наказании. Согласно верховенству права, никто не может считаться выше закона. С точки зрения верховенства все люди равны перед законом, и могут быть наказаны только в установленном законом порядке. Законодательные процедуры касаются всех без исключения, такая задумка.

Однако всегда были и будут люди, которые считают себя выше закона, говорят, что им закон не писан и законная государственная власть его не касается. Такой психотип людей думает, что законы созданы для тех, кто их соблюдает. А если соблюдать некому, значит и закон не нужен, и такой человек склонен верить в эту систему ценностей, где нет места привычным законам. И действительно, социальные обязательства, связанные с государственными процедурами вследствие такое веры, почти, а иногда и полностью пропадают из жизни человека.

Самые известные суеверия и приметы

Вот мы и добрались до контекста всех верований — рассмотрим популярные суеверия. Эти маленькие «верю или не верю», называемые суевериями плотно укоренились в жизни рядового обывателя, и часто руководят его действиями в ходе жизненных ситуаций. Список самых известных суеверий:

1. Просыпать соль. Очень печально просыпать соль куда-либо. Ведь с древних времён соль ценили за её вкусовые качества. По мнению Михаила Задорнова, варяги верили, что соль обладает целебными свойствами. На то они и варяги, что варили соль. Существует множество примет, связанных с просыпанием соли, но многие из них заставляют поверить, что всё будет не так хорошо, как хотелось бы после произошедшего инцидента.
2. Новичкам везёт. Часто можно услышать данное выражение, которое объясняет феномен того, что, когда новый человек приходит в дело, он показывает невероятный удивительный результат. Возможно, новичок верит в то, что у него получится это сделать и достигает цели, потому как у него отсутствуют предрассудки и предубеждения по этому поводу.
3. Чёрная кошка перебежала дорогу. Очень страшно, когда черный кот перебежал дорогу прямо перед вами. Вы стоите в оцепенении и не понимаете, что делать: идти или не идти. Многие останавливаются и ждут, так как у них есть вера, что пускай прохожий пройдёт, и заберёт чёрную энергию этого могущественного кота на себя. На самом деле не было бы дорог, не было бы что перебегать, и кошки просто бегали бы рядом с нами по узким тропам. А котам куда не пойди, везде дороги, и поэтому ничего другого не остаётся, кроме как перебегать их; с людьми та же проблема.
4. Беда не приходит одна. Страшная правда, показывающая что у колеса фортуны есть обратная сторона. На гребне волны может нести как удачу и радость, так и череду бед. Поэтому если что-то одно негативное вдруг произошло с вами, поверьте, значит вы вошли в отрицательный поток. Поскорее выбирайтесь оттуда, так как после первой беды незамедлительно может последовать вторая. Быстро к себе приблизьте обстановку счастья и радости, чтобы повысить благосклонность Вселенной в ваш адрес. Пообщайтесь с детьми, погладьте животных, поджарьте оладьи — делайте то, что несёт лад и гармонию, верьте в то, что всё будет хорошо.
5. Примета 666. Ужас и непонимание можно увидеть в глазах человека, видящего три шестёрки «666» — любимое число Дьявола. Считается, что тёмным силам сопутствует удача, если они знаменствуют под зловещим числом 666. Но в реальности данное число является одним из ряда других, повторяющиеся три раза шестёрки отождествляются с тёмными делами, но таковыми не являются. Просто знайте, если вы видите перед собой число 666, то приметы гласят, что скоро в вашей жизни выпадет следующая комбинация из повторяющихся цифр — 777; а это уже совсем другое суеверие.
   
6. Глядеть в разбитое зеркало. Считается, что нельзя смотреть в разбитое зеркало, так как в этот момент реальность расслаивается и возможны наложения событий. Формула такова, что стоит глянуть в разбитое зеркало, как скорость возврата в негативный событийный поток возрастает. Поэтому если вы видите разбитое любое зеркало большое или маленькое, ни в коем случае не нужно в него смотреть, а тем более всматриваться.
7. Пятница 13. Очень страшно! Иногда бывает так, что день недели пятница, а на календаре фигурирует число тринадцать. Люди верят, что всё что происходит в этот день хорошее и плохое, будет семикратно повторено в циклах событийного кармического круга. Старайтесь в пятницу 13 делать всё, чтобы с вами происходили хорошие события, и вы используете энергию этой даты для себя, чтобы сформировать для родных и близких счастливое будущее.
8. Скрестить пальцы на удачу. Очень распространённое суеверие, согласно которому если человек скрещивает пальцы, он тем самым себя ограждает от всяческих потенциальных неудач. И побочное действие — приманивает удачу в себе. Скрещенные пальцы символизируют крест, а у крестного знамени определённо есть сила (благодаря церковному эгрегору).
9. Постучать по дереву. Если вы не хотите, чтобы с вами случилось то, что вы только что проговорили или подумали, скорее постучите по дереву, и негативная карма обойдёт вас стороной. Если верить, что стук по деревянной поверхности поможет отменить материализацию мысли, то так и будет, ведь одна мысль в таком случае перекроет другую. Стук позволяет усилить эффект отмены, как бы усиливается заклинание. Похоже на шаманские ритуалы, но в них определённо есть смысл.

Молитва символ веры на русском языке

Если вы ищите молитву про веру, это очень хороший вариант. Молитва символ веры — текст на русском языке:

Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.

И воскресшего в третий день согласно Писаниям.

И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

Признаю одно крещение для прощения грехов.

Ожидаю воскресения мертвых,

И жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Молитва символ веры есть и на староцерковном языке, по-русски написано для удобства чтения и понимания. Если вам нужен именно староцерковный вариант, то вот он:

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна

И воскресшаго в третий день по Писанием.

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых,

И жизни будущаго века. Аминь.

Читать эти молитвы необходимо для укрепления веры два раза в день утром и вечером, можно в слух и мысленно. Главное продумывать слова полностью и образно, чтобы молитва подействовала.

В конце сказано

В статье рассмотрели, что такое вера, рассказали этимологию термина и привели 5 самых известных общепринятых определения. Понять, что такое вера в Бога невозможно, это можно только прочувствовать. Передать, что значит верить почти невозможно, получится много слов, мало толку. Каждый человек сам для себя должен решить, какое место в его жизни отвести вере. Рекомендуем не насмехаться над чувствами и верованиями других людей, чтобы не провоцировать конфликты. Вера призвана творить добро и является одной из главных добродетелей людей. Веры, Надежды и Любви ВАМ, дорогие читатели! Благодарим за время, проведённое с нами.

bab-nina.ru

Вера — что это? Источник и проявление христианской веры

Вера в Бога

Учение о Боге в Символе веры начинается словом: «Верую». Бог есть первый предмет веры христианской. Таким образом, наше христианское признание бытия Божия основывается не на рассудочных основах, не на доказательствах, взятых из разума или полученных из опыта наших внешних чувств, а на внутреннем, высшем убеждении, имеющем нравственное основание.

Веровать в Бога значит, в христианском понимании, не только умом признавать Бога, но и сердцем стремиться к Нему.

«Веруем» в то, что недоступно внешнему опыту, научному исследованию, восприятию нашими органами внешних чувств. В славянском и русском языках понятие «верую» глубже значения русского «верю, » обозначающего часто простое принятие без проверки свидетельства другого лица, чужого опыта. Св. Григорий Богослов различает и в греческом языке: религиозную веру — «верую в кого, во что«; и простую личную веру — «верю кому, чему«. Он пишет: «Не одно и то же значит: «веровать во что» и «верить чему». Веруем мы в Божество, а верим относительно всякой вещи» (Твор. св. Григория Богослова. Часть 3, стр. 88, «О Духе Святом»).

Христианская вера есть таинственное явление в области человеческой души. Она шире мысли, сильнее, действеннее ее. Она сложнее отдельного чувства, она содержит в себе чувства любви, страха, почитания, благоговения, смирения. Она также не может быть названа волевым явлением, ибо, хотя она двигает горами, христианин, веруя, отказывается от своей воли, всецело предавая себя в волю Божию: «Да будет воля Твоя на мне, грешнем».

Фото: optina.msk.ru

Конечно, христианство связано и с умственным знанием, оно дает мировоззрение. Но если бы оно оставалось только мировоззрением, пропала бы его движущая сила; без веры оно не было бы живой связью неба и земли. Христианская вера есть нечто гораздо большее, чем-то «убежденное предположение, » называемое верой, какое обычно встречается в жизни.

На вере создана Церковь Христова, как на скале, которая не содрогнется под нею. Верою святые побеждали царства, творили правду, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись при немощи (Евр. 11:33-38). Одушевленные верою христиане с радостью шли на мучения и смерть. Вера — камень, но камень не осязаемый, свободный от грузности, тяжести; влекущий вверх, а не вниз.

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» — сказал Господь (Ин. 7:38), и проповедь апостолов, проповедь в силе слова, в силе Духа, в силе знамений и чудес, была живым свидетельством истинности слов Господа.

«Если будете иметь веру и не усомнитесь…, если и горе этой скажете: поднимись и ввергни себя в море, будет» (Матф. 21:21). Чудесами святых всех веков наполнена история Церкви Христовой, Но чудеса творит не вера вообще, а вера христианская. Вера действенна не силой воображения и не самогипнозом, а тем, что она связывает с источником всякой жизни и силы — с Богом. Она сосуд, которым зачерпывается вода; но нужно быть у этой воды и опустить сосуд в нее: вода эта — благодать Божия. «Вера есть ключ к сокровищнице Божьей, » пишет о. Иоанн Кронштадтский («Моя жизни во Христе», т. 1, стр. 242).

Поэтому трудно дать определение: что есть вера. Когда Апостол говорит: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), то, не касаясь здесь природы веры, указывает только на что направляет ее взор: — на ожидаемое, на невидимое, а именно, что вера есть проникновение души в будущее (осуществление ожидаемого) или в невидимое (уверенность в невидимом). Это свидетельствует о таинственном характере христианской веры.

Вера и знание в религии и науке

Значение веры в религии столь велико, что саму религию часто называют просто верой. Это справедливо, но не более, чем и в отношении к любой другой области познания.

Путь к знанию для человека всегда открывается с веры родителям, учителю, книге и т.д. И только последующий личный опыт укрепляет (или, напротив, ослабляет) веру в правильность ранее полученной информации, претворяя веру в знание. Вера и знание, таким образом, становятся единым целым. Так происходит рост человека в науке, искусстве, экономике, политике…

Столь же необходима человеку вера и в религии. Она является выражением духовных устремлений человека, его исканий и часто начинается с доверия тем, кто уже имеет в ней соответствующий опыт и знания. Лишь постепенно, с приобретением собственного религиозного опыта, у человека наряду с верой появляется и определенное знание, которое возрастает при правильной духовной и нравственной жизни, по мере очищения сердца от страстей. Как сказал один из великих святых: «Душа видит истину Божию по силе жития».

Христианин на этом пути может достичь такого познании Бога (и существа тварного мира), когда его вера сорастворяется со знанием, и он становится «один дух с Господом» (1 Кор. 6:17).

Таким образом, как во всех естественных науках вера предваряет знание, и опыт подтверждает веру, так и в религии вера, исходя из глубоко интуитивного чувства Бога, приобретает свою силу только в непосредственном личном опыте Его познания. И только вера в небытие Бога, во всех своих мировоззренческих вариантах, остается не только не оправданной в опыте, но и находящейся в вопиющем противоречии с великим религиозным опытом всех времен и народов.

Суеверия

Суеверие, то есть вера суетная, не приносящая истинную пользу душе человека — это своего рода духовная болезнь, без всякого преувеличения ее можно уподобить наркомании, и образуется она там, где оскудевает истинное знание о вере и о духовной жизни. Вера без знания очень быстро превращается в суеверие, то есть весьма странную смесь различных взглядов, где находится место и ангелам, и бесам, и даже Господу Богу, но отсутствуют понятия покаяния, борьбы с грехом, изменения образа жизни.
Суеверно мыслящий человек верит, что его личное благополучие зависит от того, насколько успешно он сумеет оборониться от злых сил. При этом понятия любви Божией, воли Божией, Промысла Божия ему совершенно чужды. Не знает такой человек и не хочет знать, что скорби и страдания, попущенные Богом, являются проявлением любви Божией к нам — воспитательным средством, благодаря которому человек оказывается способным осознать свою немощь, почувствовать необходимость помощи Божией, покаяться и переменить свою жизнь. И не важно, каким образом эти скорби нас посещают: через болезнь или потерю близких, или в результате несчастного случая, или через наветы колдунов.

Грешат тяжко против первой заповеди Божией те, кто держится суеверия. Суеверие, или суетная вера, вера ни на чем не основанная, недостойная истинных христиан.
Святые отцы и учители Церкви часто предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Их предостережения можно подразделить на три вида:
1) предостережения от так называемых примет, когда из самых маловажных случаев выводятся предзнаменования о счастливых обстоятельствах в нашей жизни;
2) предостережения от гаданий или ворожбы, или сильного желания какими бы ни было, даже темными средствами, узнать, какова будет последующая наша жизнь, успешны или безуспешны будут те или другие наши предприятия; и, наконец,
3) предостережения от желания приобрести силы, исцеляющие от болезней или предохраняющие от различных бед и опасностей; от использования предметов, которые не заключают в себе ничего врачебного и по свойствам своим не могут иметь никакого влияния на наше благополучие и счастье.

Источник христианской веры

Источником веры является откровение. Словом откровение в тесном смысле означается „сокровенных таин явление» или сверхъестественное сообщение людям со стороны Бога каких-либо новых и неведомых для них истин.

В отличие от сверхъестественного откровения, постоянное обнаружение действий всеблагого Промысла Божия, являемое чрез посредство естественных сил и законов природы, установленных Творцом, называется откровением естественным. Этот последний вид откровения означается в Св. Писании более общим наименованием: явление, в отличие от более специального слова – откровение, которым преимущественно означается откровение какой-либо тайны, или истины, превышающей силы естественного человеческого ума. Когда. ап. Павел говорит об откровении Бога языческому миру чрез посредство видимых творений, то употребляет выражение: „Бог явил им“ (Рим. I:19), а когда тот же апостол говорит об откровении чрез писания пророческие тайны воплощения (Римл. ХIV, 24), об откровении ему тайны относительно призвания в церковь Христову язычников (Ефес. III:3) и вообще о сверхъестественных откровениях (ср. 1 Кор. II:10; 2 Кор. XІІ, 1, 7; Ефес. I:17; Филипп III, 15): то во всех этих случаях откровение обозначает словом откровения. В этом смысле откровение св. Иоанна называется Апокалипсисом.

Вера и Церковь

Внешнее единство есть единство, проявленное в общении таинств, внутреннее же единство есть единство духа. Многие спаслись (напр., некоторые мученики), не приобщившись ни одному из таинств Церкви (даже и Крещению), но никто не спасается, не приобщившись внутренней церковной святости, ее вере, надежде и любви; ибо не дела спасают, а вера. Вера же не двояка, но едина — истинная и живая. Посему неразумны те, которые говорят, что вера одна не спасает, но еще нужны дела, и те, которые говорят, что вера спасает, кроме дел: ибо если дел нет, то вера оказывается мертвой; если мертва, то и неистинна, ибо в истинной вере Христос, истина и жизнь, если же не истинная, то ложная, т.е. внешнее знание.

Церковь имеет веру, но веру живую, ибо она же имеет и святость. Когда же один человек или даже епископ имеет непременно веру, что можем мы сказать? Имеет ли он святость? Нет, ибо он ославлен преступлением и развратом. Но вера в нем пребывает, хотя и в грешнике. Итак, вера в нем есть восьмое таинство, как и всякое таинство есть действие Церкви в лице, хотя и недостойном. Через это таинство какая же вера в нем пребывает? Живая? Нет, ибо он преступник, но вера мертвая, т.е. внешнее знание, доступное даже бесам. И это ли будет восьмое таинство? Так отступление от истины само собою наказывается.

Мы знаем, когда падает кто из нас, он падает один, но никто один не спасается. Спасающийся же спасается в Церкви как ее член, и в единстве со всеми другими ее членами. Верует ли кто, он в общении Веры, любит ли, он в общении Любви, молится ли, он в общении Молитвы. Посему никто не может надеяться на свою молитву, и всякий, молясь, просит всю Церковь о заступлении, не так как будто бы сомневался в заступничестве единого ходатая Христа, но в уверенности, что вся Церковь всегда молится за всех своих членов.

О вере на «Правмире»:

Фильмы о вере:

Логика и доказательство православной веры

Вера и чудо

Воплощение

www.pravmir.ru

характер и судьба, именины, происхождение, совместимость, знаменитости – Рамблер/гороскопы

Значение и происхождение имени: Имя Вера пришло на Русь с православием как калька (дословный перевод) с греческого имени Пистис, «Вера»

Энергетика имени и характер: Имя Вера обладает удивительной уравновешенностью и спокойствием, оно как будто вообще не предполагает сильных эмоций и уж тем более страстей. Недаром звезда немого кинематографа начала века взяла себе псевдоним Вера Холодная, останься она просто Верой, ей вряд ли удалось бы сыграть свою страстность, а так, подчеркнув фамилией предполагаемую холодность, она интуитивно сыграла на противоречивости человеческой психологии, стремящейся усилить именно те качества, о нехватке которых говорится слишком открыто. Впрочем, просто Вера застрахована от этого, поскольку ее равновесие обусловлено тем, что имя не склоняет ее ни к излишнему холоду, ни к излишнему теплу.

Обычно это приводит к тому, что с самого детства Вера растет очень спокойной и рассудительной девочкой. С ней довольно легко ладить как родителям и учителям, так и подругам. Впрочем, ее спокойствие вряд ли сделает число ее подружек слишком грандиозным вплоть до того, что она может даже производить впечатление несколько замкнутого человека. Однако это только впечатление – стоит только немного поговорить с Верой, как от этой иллюзии не останется и следа, настолько она благожелательна в общении с людьми, просто имя не зовет ее оказаться в центре внимания.

Такая уравновешенность накладывает свой отпечаток на всю ее жизнь и судьбу. Бывает, что предоставленная себе самой Вера превращается в страшно ленивого человека, который просто живет в непонятном ожидании чего-то неясного ей самой, но гораздо чаще в ее жизни решающее значение играет влияние родителей или подруг. Обычно Вера легко поддается воспитанию, и родители могут привить ей такие черты, как хозяйственность или же интерес к чему-либо. В таком случае Вера начнет довольно спокойно воспринимать это как свою обязанность и будет выполнять эту работу пусть и без особого энтузиазма, но весьма старательно и без лишних нервов.

Прежде всего влияние имени находит свое отражение в практичности Веры. Неподверженная значительным эмоциональным колебаниям, она обычно видит смысл жизни в чисто конкретных жизненных радостях и удобствах. Даже если она выберет себе какую-либо творческую специальность, то, скорее всего, будет расценивать ее как необходимость и возможность достижения жизненных благ. Поэтому и задумываясь о семейной жизни, Вера стремится выбрать среди своих поклонников наиболее удачный, по ее мнению, вариант, часто отдавая предпочтение людям старшего поколения. Конечно, такая позиция очень удобна для жизни, жаль только, что за своим спокойствием Вера нередко не замечает множество простых человеческих радостей. Кто знает, быть может, и ей не мешает научиться некоторой страстности или хотя бы живому остроумию?

Секреты общения: Часто мужчины склонны видеть в спокойном добродушии Веры знак ее благорасположенности к ним. Не стоит, однако, торопиться, вряд ли Вера решится связать с кем-либо свою судьбу без тщательных размышлений и взвешивания всех «за» и «против».

След имени в истории:

Вера Мухина

Шедевром ХХ века была признана на всемирной выставке в Париже монументальная скульптура «Рабочий и колхозница» работы Веры Мухиной (1889–1953). И трудно поверить, что это произведение, ставшее заставкой «Мосфильма» и символом советской идеологии, выполнено женщиной, по большому счету равнодушной к политике и вообще наполовину француженкой.

Вера Мухина родилась в Риге, в богатой купеческой семье; ее мать, француженка, умерла, когда девочке было всего три года, и интерес к искусству привил ей отец, талантливый художник-любитель. Он же увез ее сначала в Германию, потом в Феодосию, так что детство будущего скульптора было наполнено впечатлениями от сменяющихся друг за другом стран. Она получила блестящее образование, жила то в Москве, то во Франции, то в Италии, и, наконец, а начале первой мировой войны вернулась в Россию, где и начала свою карьеру скульптора.

По сути, Вера Мухина принадлежала к той породе людей, чей талант многообразен и проявляется буквально во всем. Так, она много занималась промышленным дизайном, разрабатывая эскизы украшений, тканей и даже этикеток, и проявила себя как выдающийся художник-модельер, чья коллекция одежды даже получила Гран-при на выставке 1925 года в Париже. Однако наиболее востребованным оказался ее талант скульптора, и уже в конце 20–х годов Мухина вошла в группу художников, разрабатывающих оформление советских выставок в разных странах. Основой одной из таких выставок и явилась скульптура «Рабочий и колхозница», принесшая ее создательнице мировую известность и навсегда оставшаяся ее визитной карточкой.

horoscopes.rambler.ru

Вера — это шаг из лодки на воду / Православие.Ru

Постоянно употребляя слова «вера», «верить», «верующий», подхватывая за священником или диаконом «Верую во Единого…», задумываемся ли мы о том, что это такое — вера? Что значит верить в Бога? Почему один человек верит в Бога, а другой нет, в чем разница между этими двумя людьми? Как и почему обретает веру вчерашний безбожник? Попробуем прояснить это для себя с помощью главного редактора нашего журнала игумена Нектария (Морозова).

— На вопрос о том, что есть вера, лучше всего ответил, безусловно, апостол Павел в Послании к Евреям: осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (11, 1). Нам хорошо известно, что такое доверие. Мы общаемся с человеком, и благодаря его поступкам, его поведению по отношению к нам у нас возникает доверие к нему. Вера в Бога — это тоже доверие к Нему. Но здесь человек должен — даже совсем Бога не зная, не видя еще Его в своей жизни — поверить в то, что Он есть. Это очень похоже на тот самый шаг апостола Петра — с борта лодки на вздымающийся вал Генисаретского озера (см.: Мф. 14, 29). Петр совершает этот шаг по слову своего Учителя.

Как возникает вера в сердце человека — на этот вопрос до конца ответить невозможно. Вокруг нас масса людей, верующих и неверующих; как среди тех, так и среди других есть люди добрые, честные, милосердные, порядочные… И невозможно провести черту, сказать: вот этот тип людей с неизбежностью приходит к вере, а вот этот нет. Вера — это встреча с Богом, и она у разных людей происходит по-разному. Один человек переживает эту встречу непосредственно и не нуждается в рассуждениях, а другой думает, анализирует и приходит наконец к выводу, что Бог есть, и эта уверенность ума передается его сердцу. Один только разум, без участия сердца, к вере не приводит. Есть сколько угодно ученых, прекрасно понимающих, что ни одна из существующих научных теорий не объясняет зарождения вселенной, но неспособных почему-то сказать: «Верую, Господи и Создателю». Воспользоваться анализом может только тот человек, у которого встреча с Богом в сердце произошла. Есть такие слова в Апокалипсисе: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (3, 20). Кто-то услышит этот стук и откроет дверь — будучи ученым и придя в конце концов к выводу о бессилии науки в объяснении определенных вещей. Кто-то вдруг услышит стук, раздававшийся на самом деле всю его жизнь — получив нежданную помощь в скорби. А кто-то — когда его все бросят, когда он останется совсем один. И поймет, может быть, впервые, что есть Кто-то, Кто его любит. Но каждый из них узнает Бога, до той поры неведомого, в ощущении, которое ни с чем не перепутаешь. Потому что встреча с Богом предполагает узнавание. Ответить на вопрос, почему человек узнал Отца именно в этот момент, а не раньше, не позже — невозможно, конечно. Но любого из нас можно сравнить с плодом, висящим на ветке и созревающим в свой срок. Просто кто-то созреет, а кто-то так и провисит и упадет в конце концов с этой ветки несозревшим… Что такое вера? Одним словом можно ответить так: вера — это чудо.

— Вот, чудо произошло… И что дальше? Как укрепиться в вере? Как не потерять ее? Ведь бывает, что человек веру теряет.

Бушков В.А. Хождение Иисуса Христа по водам. Палех

— От иного психолога можно услышать, что вера — это всего лишь оптимальный для определенных натур способ жить, уход от всех проблем. Боюсь, что моя натура именно такова. Я знаю, что не могу без веры обойтись; но — вот парадокс — именно поэтому меня преследует сомнение в истинах веры. Мне думается, что я верю только потому, что вынуждена; что моя вера имеет характер некоей условленности с самою собою: «Чтобы жить — давай условимся, что для нас с тобой отныне вот так, а не иначе». Что бы Вы сказали на это?

— Вы крайне усложнили то, что на самом деле очень просто. Вера — это действительно способ жить. Более того — единственный способ жить по-настоящему. Не существовать, не выживать, не коротать жизнь, а именно жить. Жизнь — это Божий дар. Множество людей растрачивают этот дар впустую, попирают его ногами, бездумно играют с ним или превращают его в некое постоянное для себя мучение — а живет-то по-настоящему меньшинство! Живут те, для кого жизнь — дар от Бога. И если человек выбирает жизнь с Богом, то это не психологический прием, применяемый им к самому себе, не условленность с самим собой, не субъективный выбор, связанный с особенностями личности, нет, это просто единственный верный путь. И совершенно не надо этого бояться.

А что касается того, что вера есть уход от проблем — вера на самом деле порождает огромное количество проблем. Для человека, познавшего Бога, врать — проблема, поступить корыстно — проблема, отказать ближнему в помощи — проблема. Вещи, которые раньше казались нравственно нейтральными, обретают именно нравственную окраску. Добро и зло явственно расходятся по своим полюсам, и человек лишается возможности компромисса. Сказать, что с верой жить проще, чем без веры, может только человек, не имеющий о вере никакого понятия. Вера — это не уход от ответственности, а, напротив, полная ответственность человека за его жизнь.

— В том-то и дело, что вера — не компенсация неполноценности, не удел неудачников. В жизни есть много вещей, которые вполне могут человека удовлетворять. Но о людях, которые «прекрасно» обходятся без веры, Господь в Священном Писании говорит: Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век зане суть плоть (Быт. 6, 3). Человек может стать настолько плотяным, настолько земным, что его душа практически умирает в нем, и дух угасает, и он даже не ощущает потребности в том, для чего он создан. Но это тоже свободный выбор человека, и тоже некий итог, к которому он может прийти. Безрелигиозная совесть, о которой так много говорили в советские времена, — это та самая лукавая совесть, об очищении от которой молится священник в молитве Великого входа. По-настоящему верующий человек никогда не станет утверждать: «Я живу по совести», потому что знает: его совесть лукава. С помощью безрелигиозной совести человек себя обманывает. Люди, которые не обманывали себя, — святые — видели себя великими грешниками. Они смотрели на себя теми глазами, которыми смотрит на нас Господь. А обычный человек видит себя лучше, чем он есть. Человек, считающий, что его совесть чиста, нечестен с собою. «Чистая революционная совесть» железных большевиков и пламенных комсомольцев не мешала им, напротив, подвигала их на братоубийственную войну, террор, разрушение храмов. Есть субъективные критерии — их-то и выбирает для себя безрелигиозная совесть, причем каждый раз заново, в зависимости от эпохи — а есть незыблемый вечный критерий, это Господь.

— Что есть сомнение: гордыня рассудка, убежденного, что только он один может все постигнуть, или просто-напросто здравость рассудка, его нормальное функционирование? Что делать с сомнением — просто молиться? Или попытаться переубедить рассудок на его языке, то есть его же рассудочными доводами?

— Сомнение сомнению рознь. Есть сомнения, которыми колеблет наш ум враг. Все то, что делает в отношении нас враг, вменяется не нам, а ему. Другое дело — находят ли эти сомнения, колебания какую-то почву для себя в нас. Здесь начинается область уже нашей ответственности. Если мы укрепляем, развиваем, культивируем возникающие сомнения в своем сердце и сознании, значит, мы сами по той или иной причине склонны к ним. По какой же причине? Заметьте: люди нечестные и непорядочные бывают, как правило, недоверчивы и подозрительны к другим. Они никому не доверяют, потому что знают, что им самим доверять нельзя, и судят о других по себе. Так и здесь. Человек верный и преданный Богу не усомнится в Нем: если уж на меня, грешного, можно положиться, то тем паче на Господа.

— Значит, любое обдумывание, продумывание, следовательно, развитие своих сомнений — это заведомо грех?

— Мыслительная способность — это то, что дано человеку для созидания. Для созидания души, дома душевного, собственной жизни и жизни вокруг себя. А бывает так, что мыслительный процесс выходит из-под контроля и становится хозяином человека. Тогда уже не мысль для человека, а человек для мысли. Должен ли человек думать? Да, он мыслящее существо, он должен думать. Но мыслительная деятельность должна находить опору в его сердце. Если вера у человека только в голове, он будет постоянно колебаться. Как только она спустится в область сердца, сомнения уйдут. Что для этого нужно? Для этого нужно стать проще. Потому что Бог — существо совершенно простое. А человек стал сложным в результате грехопадения. Но, по мере обретения той простоты, которую сообщает нам христианство, человек обретает способность верить просто, как дети. Почему Господь говорит: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3)? В чем секрет этой детской веры? Ребенок не умеет не доверять. Вот он потерялся, мы подходим к нему, берем за руку и говорим: «Пойдем, отведу тебя к маме». И он вкладывает свою ладошку в нашу и спокойно идет за нами. А мы, взрослые, недоверчивы: даже и того человека, который искренне предлагает нам помощь или спрашивает о нашем здоровье, мы в чем-то подозреваем. Это наша испорченность, искореженность грехом — с одной стороны, а с другой — горьким опытом нашей жизни. Но каждый человек призван обрести веру детскую. Перестать копаться в своих сомнениях, в своих рассуждениях и обратиться к своему непосредственному опыту. Ведь у каждого верующего он есть — опыт непосредственного участия Бога в его жизни. У каждого была такая минута, когда он не мог не понять: это Господь. Когда приходит сомнение, нужно просто вспомнить эту минуту — когда твоя рука легла в руку Божию. Ты же тогда знал, что это Он? Почему же теперь не веришь? Чем ты загромоздил свою дорогу к Богу? Что ты здесь настроил, какие рассуждения? Это все тебе не нужно. Когда мы вкладываем свою руку в руку Божию и Господь ведет нас путем порой трудным, жестким, но мы не вырываем своей руки, не убегаем — от этого вера крепнет.

— А что, если это самое «мне Бог помог» — лишь некое самовнушение, самогипноз, благодаря которому я смогла себя внутренне организовать и выйти из какого-то кризисного состояния?

— Если вы отказываетесь видеть помощь Божию и за нее благодарить, просив и получив ее, вы оказываетесь в числе тех самых девяти прокаженных, которые, будучи очищенными от проказы, не сочли нужным прийти и поблагодарить Христа (см.: Лк. 17, 12–19). Та душевная проказа, которой они страдали, была куда страшнее проказы телесной. Это неверие и неблагодарность, а вера дается благодарному сердцу. От неблагодарности и внутреннего предательства вера уходит.

— Такая странная вещь: признать чудо чудом и опереться на него можно, только если ты уже имеешь веру. Если веры нет, чудо не убедит. Человек даст ему какое угодно объяснение или вовсе никакого объяснения не даст — просто забудет о нем. Для многих репортеров, рассказывающих о нисхождении Благодатного Огня в Иерусалиме на Пасху, это только новость в потоке новостей: она не изменяет их, как, кстати, не изменяет человечества в целом. Видимые чудеса — гораздо менее чудеса, чем те, которые происходят в сердцах человеческих. То, что мытарь Закхей, взрослый, состоятельный, скорее всего, по-настоящему испорченный своей жизнью и профессией человек, залез на смоковницу, чтобы увидеть Христа, — чудо (см.: Лк. 19, 1–10). А то, что Солнце остановилось, — не чудо. Тот, Кто создал это солнце, может его и остановить. Тот, Кто создал море, может сделать так, чтобы оно расступилось. А вот обратиться к Богу человек может только сам, по своему личному выбору. И это действительно чудо. Чудо — когда человек молится и вдруг чувствует, что Господь слышит его молитву, что Он ему отвечает — не голосом, не светом, а вот этим прикосновением к сердцу. Вот это гораздо чудеснее, чем расступившееся море. Я, может быть, чье-то осуждение на себя навлеку, но скажу все же, что лично для меня схождение Благодатного Огня не так важно, как те маленькие, казалось бы, чудеса, которые Господь совершал в моей собственной жизни. И если бы вдруг выяснилось, скажем, что нет никакого Благодатного Огня, что это просто трюк, как утверждают некоторые (сам я так не думаю, безусловно) — моей веры это нисколько не поколебало бы. Если вера человека рушится, как карточный домик, от разоблачения чуда — значит, это вовсе не вера. Видимое чудо у нас могут отнять, а вот то чудо, которое ведомо мне одному, которое произошло в моем сердце, никто и никогда у меня не отнимет. Повышенное внимание к видимым чудесам, стремление опереться на них в вере сродни стремлению опереться на костыли. Это слабость, хотя слабость не постыдная, естественная для нас. Однако надо учиться ходить без костылей.

Но еще раз скажу: для того чтобы с нами происходили эти подлинные, невидимые миру чудеса, надо стать как можно проще, не путаться в собственных мыслях. Есть вещи, которые не поддаются анализу. Мы можем анализировать внешние события и какие-то происходящие у нас в душе процессы, но наши взаимоотношения с Богом препарировать и анализировать, словно данные научного эксперимента, не надо. Надо понять, что нас лишает благодати, а что помогает ее стяжевать. Когда-то Господь не дает нам благодати, потому что это преждевременно, нам она сейчас не будет полезна; когда-то — чтоб у нас не сложилось впечатление, что она легко дается. Но в основном — гнев, осуждение, тяжелые, грубые грехи лишают наc благодати. И если мы постараемся избавиться от них, мы увидим, что есть еще какие-то, казалось бы, мелкие вещи, которые тоже лишают нас благодати. Есть что-то такое в нас самих, что благодати противится. Если мы это понимаем, значит, мы учимся благодатной жизни. А благодать и вера — понятия неразрывные, потому что подлинная вера — это дар благодати Божией. Когда в человеке вера жива, он ее ощущает именно как жизнь. От какой смерти нас Господь спас? От той, которою является на самом деле жизнь без Него. Чувство жизни с Богом — это и есть вера.

— Есть ведь какая-то связь между сомнением и грехом. Человеку, не желающему или не находящему в себе сил расстаться со своими грехами, подсознательно надо, чтоб не было никакого Создателя и Судии.

— Когда мы молимся, просим: «Господи, помоги, я пропадаю без Тебя», мы верим, что Он есть, что Он нас слышит и придет на помощь. Если бы не верили, то не молились бы. Но вот другая ситуация: человеку не нужна уже помощь, и он собирается совершить некий грех. Однако совесть подсказывает: Тот, Кому ты молился, — здесь, Он никуда не пропал. Как ты молился перед Его лицом, так ты и грешишь — перед Его лицом. А человек говорит: нет, это не так, где оно, это лицо?.. В старину были люди, которые полотенцами занавешивали иконы в своем доме прежде, чем совершить нечто греховное. Так же и Адам прятался от Творца своего между деревьями рая, как сказано в Книге Бытия (3, 8). Если человек, получивший от Бога дар веры, будет по вере жить, она будет в нем укрепляться, в противном случае — незаметно уйдет от него.

— Этим, наверное, и объясняется испуг грешного человека при встрече с чудом, желание, чтоб чуда не было, чтоб оно оказалось обманом зрения или чьим-то трюком?

— Если вас пугает чудо Божие, значит, у вас, как у жителей страны Гадаринской, есть свои свиньи, которые вам дороги, и вам не хочется, чтобы они бросились в озеро и там погибли (см.: Мк. 5, 11–14; Лк. 8, 32–34; Мф. 8, 30–34). Свиньи бывают разные, у кого-то они большие, толстые, хрюкают, трудно их не заметить, а у кого-то вполне симпатичные розовые свинки — но совесть-то подсказывает, что это свинки все-таки! Оттого и страшно, что вот сейчас явится Господь — и все то, что в нас несовместимо с Его светом, обнаружится и будет вытеснено, изгнано прочь. Страх и желание отвернуться в данном случае — защитная реакция. Однако в силах человека — каждый раз — сказать: «Господи, такой, как я есть — я боюсь Тебя; но я хочу научиться Тебя любить. Потому что я понимаю, что без Тебя пропаду».

— Сомнение и маловерие — как соотносятся эти понятия? Это одно и то же или нет?

— Это понятия очень близкие. Помните, Господь говорит Петру, протягивая ему Свою руку: маловерный! зачем ты усомнился? (Мф. 14, 31). Маловерие — это малая вера, вера, которая живет в человеке, но не заставляет человека жить в соответствии с нею. Помните эпизод с исцелением бесноватого отрока? Отец этого отрока говорит Господу: если что можешь, сжалься над нами и помоги нам (Мк. 9, 22). У него есть вера, ее хватает на то, чтобы обратиться к Учителю, но не хватает на то, чтобы верить в Его всемогущество.

— Есть люди, которые говорят, что не могут поверить в Бога и во все, что происходит в Церкви: «Нет веры, и все. Такой (такая) я, видно, по природе — неверующий (неверующая)». Что бы Вы сказали такому человеку?

— Ничего бы говорить не стал. Бесполезно что-то говорить, доказывать человеку, который сам выставляет щит меж собой и Богом. О таком человеке нужно молиться, чтоб Господь его просветил. И являть ему ту любовь, которая в христианах, — главное свидетельство о привлекающем к себе сердца человеческие Боге Любви.

Беседовала Марина Бирюкова

Журнал «Православие и современность», №22 (38), 2012 г.

pravoslavie.ru