Физическая, материальная и духовная сила. Сатсанг Шри Пракаша Джи
Cатсанг Шри Гурудэва Шри Пракаша Джи. 28.12.2013Почему один человек действует и получает хороший результат, а у другого всё время что-то не получается?
Большинство людей хотят что-то сделать, много размышляют над этим, собираются с силами, но так никогда и не приступают к выполнению того, что задумали. Всегда находится масса причин: что-то не складывается, чего-то не хватает, нет поддержки или кто-то мешает. Так проходят год, два, три… И так может пройти вся жизнь.
Другие начинают делать, но потом на каком-то этапе бросают. Для этого тоже всегда есть много объективных и субъективных причин и оправданий.
Но есть и те, их мало, кто думает, планирует, делает и доводит задуманное до конца. Почему не у всех так получается?
Для выполнения и завершения любого дела нужна сила. Если у человека она есть, он может успешно работать, если нет, то всегда будет «что-то не получаться».
Какая сила нужна?
Для любого дела, любой работы нужна физическая сила. Нужны здоровье, работоспособность. Если человек физически слабый, то много сделать не сможет. Но одной физической силы недостаточно, к тому же она может уменьшаться по разным причинам: из-за здоровья, например, или с возрастом.
Вторая сила – материальная. Если человек хочет делать что-то значительное, нужны деньги и другие материальные средства. Но и эта сила не всё решает, в какой-то момент её тоже может не быть.
И есть третья, самая большая сила. Это внутренняя сила. Ее называют силой духа или духовной силой.
Когда у человека есть физическая сила, это видно. Материальные возможности тоже можно увидеть. Духовную силу не всегда можно увидеть сразу, как бывает видно физическую или материальную силы.
Два человека могут обладать одинаковой физической и материальной силой, но успеха добьётся тот, у кого есть духовная сила.
Духовно сильному человеку не помешает физическая слабость, возраст или недостаток материальных средств. Он сможет всё это преодолеть, найдёт выход, и то, что задумал, красиво и правильно доведёт до конца.
От чего зависит сила и слабость?
Для физической силы нужно следить за здоровьем, питанием, заниматься физическими упражнениями и делать всё, что необходимо для физического тела.
Для увеличения материальной силы нужно трудиться, всё делать разумно, вовремя принимать правильные решения.
Для духовной силы нужна постоянная внутренняя работа.
Каждым своим действием, словом или мыслью человек уменьшает или увеличивает свою духовную силу.
Духовная сила может увеличиваться, может снижаться. Есть свой предел для снижения духовной силы: если она упадёт ниже определённого уровня, то потом человеку будет очень сложно подниматься.
Когда духовная сила увеличивается?
1. Когда человек хорошо выполняет свою дхарму – жизненный принцип, который для себя определил. На этом пути могут быть трудности, но если ему твёрдо следовать, то духовная сила будет расти.
2. Когда ум (ман) будет ништхчал – чистый,
слова (вачан) будут хорошими, чистыми,
действия (карма) будут правильными.
3.
Когда, выполняя свою духовную практику, ученик следует наставлениям Учителя. У кого-то лучше получается джап (повторение мантры), у кого-то сева (служение). Учитель подсказывает, что для кого лучше. Если любое дело, любую работу делать хорошо, будет духовная сила.
4. Когда человек, совершенствуясь духовно, сосредоточен на себе и всегда честен перед собой.
Один причины всего происходящего с ним ищет в себе, другой – в окружающих. У кого будет больше духовный прогресс, духовная сила? У того, кто сосредоточен на себе, причины ищет в себе и работает над собой.
Всегда нужно следить за собой: «Куда я иду? Что я говорю? Что сейчас делает мой ман, что я думаю? Что неправильно я сейчас делаю?»
Когда человек будет честен перед собой, перед своей атмой (душой), тогда свет Бога внутри него ещё ярче будет. Тогда та сила внутри, которая называется духом, будет расти и ещё больше будет помогать.
Уменьшается духовная сила тогда, когда человек погружается в материальное и становится от него зависимым, не может без него обойтись.
Если человек имеет что-то, но не зависит от этого, может правильно использовать, тогда он сохраняет духовную силу. Любые материальные вещи – это лишь средство.
Никогда не нужно гордиться своей силой. Аханкар (гордыня, эго) всегда приводит к ошибкам и снижает духовную силу.
Для приобретения духовной силы нужно много работать: выполнять духовную практику, следовать своей дхарме, следить за своими мыслями, словами и действиями. Это очень большая работа, но она необходима.
Духовная сила – самая важная. Один человек, духовно очень сильный, может изменить весь мир. В любых обстоятельствах нужно прежде всего сосредоточиться на своей духовной силе, тогда получится довести свою работу до конца и выполнить её очень красиво.
Каждый новый день постарайтесь быть более чистыми, более духовными, потому что каждый день уходит безвозвратно, и следующий год тоже уйдет.
Цените каждый день, работайте над собой. То, что не получилось в этом году, постарайтесь сделать в следующем. И в новом году не только думайте и говорите – делайте! Только делайте с любовью, с бхакти, не с эго, не с аханкар.
Духовная сила и восприятие — Орто Матезис Сцентия
Сила воли, сила веры — это всё проявления одного и того же явления, известного как духовная сила. Это — навык обращения с эфиром. Если физическая сила позволяет влиять на тела материальные, то сила духовная позволяет влиять на тела астральные. Духовную силу может развивать кто угодно: смертный, дух (причём для духов она как раз очень важна), нейтральный бессмертный. Небожители и демоны тоже, но у них там свои особенности.
По сути, духовная сила является базовой формой контроля реальности, которая опирается на Ноус Каи Логос — сознательную часть души, куда входят Пятое, Шестое и Седьмое Начала. Как правило, одна из них выделяется — одни контролируют в основном горячими чувствами, другие — холодным рассудком, а третьи — богатым воображением.
Отсутствие одного из Начал урезает возможности, но не лишает их.
Духовное восприятие — это, соответственно, восприятие эфира. Возможность чувствовать астральные тела, «видеть» ауры и духов. Магия для этого не требуется — прокачивать духовную силу можно и без магии. Просто у магов она как бы «на протезах» — тесно переплетается с силой магической. И оставшись без последней, они теряются.
Сама по себе высокая духовная сила, однако, умения видеть духов не даёт, этому нужно учиться. Поэтому паладины, Логмир, тот же Торквемада не «видели» ауры, подобно Креолу. Но чувствовали — способность определять ложь, например, тоже связана именно с этим.
Вообще смертным — даже магам — все эти примочки не так уж нужны. При жизни духовная сила — это видение астральных тел, сопротивляемость чарам, одержимости, злым духам. Экзорцизм. Всякое такое — полезные умения, но и без них можно обойтись.
А вот после смерти… после смерти оно и начинает играть основную роль. Духи ведь даже видеть не могут так, как мы — нынешние наши глаза умрут вместе с телом.
Бесплотной душе останется только духовное восприятие.
Духовная сила у призраков может принимать очень-очень разные формы. Она позволяет воздействовать на астральные тела — но как именно это воздействие будет выглядеть, зависит уже от склонностей самого духа. Например, те предметы, которые человек долго носил с собой, которые стали — в переносном смысле — частью его тела, останутся с ним и после смерти. И будут частью его духа — уже не в переносном, а в прямом смысле. Посохи магов, мечи воинов, смартфоны учёных станут зримым воплощением их духовной силы. Какие свойства у них останутся — напрямую зависит от духовной силы владельца. Потому что это будут уже не посохи, мечи и смартфоны, которые были в реальном мире — это будут части самих призраков. В астральном мире совершенно другие взаимоотношения между объектами.
То есть ещё раз: астральные тела самих предметов, которые были с людьми при жизни, остаются на месте, не отделяются. Одежда и личные вещи призраков образуются из их же собственного астрального тела, являются их частью.
Не настоящие посохи, мечи и смартфоны, а их астральные копии, порождённые сознанием, памятью владельца. При помощи духовной силы призраки могут влиять даже и на материальный мир, хотя это большая редкость. Если она у них очень высокая, то позволяет воздействовать и даже изменять материальные предметы. Это ещё называют полтергейстом.
А если духовной силой (с использованием Седьмого Начала!) воздействовать на ту разновидность эфира, что называется маной, то… получится магия. Магия, фактически — частный случай духовной силы… хотя и очень особый частный случай.
Духовная сила — это… Что такое Духовная сила?
- Духовная сила
♦ (ENG spiritual strength)
власть и способность, данные Святым Духом для сопротивления искушениям, страданиям и злу ради христианского образа жизни.
Вестминстерский словарь теологических терминов.
- Духовная нищета
- Духовная слепота
Полезное
Смотреть что такое «Духовная сила» в других словарях:
СИЛА — жен. источник, начало, основная (неведомая) причина всякого действия, движенья, стремленья, понужденья, всякой вещественой перемены в пространстве, или: начало изменяемости мировых явлений, Хомяков. Тяготенье основная сила природы. Сила есть… … Толковый словарь Даля
сила — сущ., ж., употр. наиб. часто Морфология: (нет) чего? силы, чему? силе, (вижу) что? силу, чем? силой, о чём? о силе; мн. что? силы, (нет) чего? сил, чему? силам, (вижу) что? силы, чем? силами, о чём? о силах 1. Силой называют способность живых… … Толковый словарь Дмитриева
сила — Индоевропейское – sei (связь, соединение). Общеславянское – sila (сила).
Слово «сила» известно с древнерусской поры (XI в.) со значениями «естественная способность, свойство», «телесная сила», «духовная сила», «могущество», «власть» и др. Слово… … Этимологический словарь русского языка СеменоваДУХОВНАЯ МУЗЫКА — муз. произведения христ. содержания, не предназначенные для исполнения за богослужением. Д. м. часто противопоставляют светской и в таком понимании к данной области иногда относят чрезвычайно широкий спектр явлений от богослужебной музыки… … Православная энциклопедия
сила — ы; ж. 1. обычно ед. Способность живых существ к физическим действиям, требующим значительного напряжения мышц. Мышечная с. С. рук, ног. С. в руках, ногах у кого л. Недюжинной силы кто л. Ударить изо всей силы. Толкнуть кого л., захлопнуть дверь с … Энциклопедический словарь
сила — ы; ж. см. тж. в силу, в силу того, что, всеми силами, никакими силами, от силы, сила!, силой, сило … Словарь многих выражений
Сила духа (твердость духа) — – высокая духовная, душевная стойкость.
Там, за далью непогоды, Есть блаженная страна: Не темнеют неба своды, Не проходит тишина… Но туда выносят волны Только сильного душой!.. Смело, братья, бурей полный, Прям и крепок парус мой! (Н. Языков,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогикеКУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ — КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ форма классификации фактов и явлений культуры, популярная в философии 19 и большей части 20 в. При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины,… … Философская энциклопедия
Киевская духовная академия — С 1615 г. на помощь Киево Печерской лавре в деле просвещения русского народа в духе православной веры и в истинных традициях русской народности явилась школа, неразрывно связанная с Киево братским монастырем, основанная дворянкою Галиною… … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Тапильский, Сила Степанович — протоиерей, писатель и собиратель известий по истории духовенства, родился в 1817 г.
в селе Борце, Сапожковского уезда, Рязанской губернии, в семье причетника, учился в Рязанской духовной семинарии, по окончании курса которой, как один из лучших… … Большая биографическая энциклопедия
Слово «сила» известно с древнерусской поры (XI в.) со значениями «естественная способность, свойство», «телесная сила», «духовная сила», «могущество», «власть» и др. Слово… … Этимологический словарь русского языка Семенова
Там, за далью непогоды, Есть блаженная страна: Не темнеют неба своды, Не проходит тишина… Но туда выносят волны Только сильного душой!.. Смело, братья, бурей полный, Прям и крепок парус мой! (Н. Языков,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
в селе Борце, Сапожковского уезда, Рязанской губернии, в семье причетника, учился в Рязанской духовной семинарии, по окончании курса которой, как один из лучших… … Большая биографическая энциклопедияКниги
- Духовная сила человека, Мэрфи Джозеф. Опираясь на собственное философское переосмысление событий, о которых повествует Книга Иова (одна из слагающих Ветхий Завет), автор провозглашает, что невзгоды, болезни, иные тяжелые… Подробнее Купить за 129 руб
- Духовная сила человека, Мэрфи Дж.. На протяжении многих веков Библия была источником просвещения — она возрождала в людях веру в добро и утешала в тяжелые моменты жизни. Здесь речь пойдет о Книге Иова, которая была и остается… Подробнее Купить за 126 руб
- Духовная сила человека, Мэрфи Джозеф. Опираясь на собственное философское переосмысление событий, о которых повествует Книга Иова (одна из слагающих Ветхий Завет), автор провозглашает, что невзгоды, болезни, иные тяжелые… Подробнее Купить за 121 руб
Такая духовная сила — это вопрос ценностей, моральных принципов и мировоззрения, способствующих более устойчивым изменениям как отдельной личности, так и окружающей ее среды. | Such spiritual power is a question of values, virtues and an outlook conducive to personal and environmental changes that are more sustainable. |
| Моя духовная сила тебя уничтожит. | My inner strength will destroy you. |
| Как, несмотря на пчел, телесная сила была вся цела в нем, так и цела была вновь созданная им его духовная сила. | Just as his bodily strength was still unaffected, in spite of the bees, so too was the spiritual strength that he had just become aware of. |
| Ее духовная сила начала спасать мужчин от гибели, но мать разбудила ее, заставив бросить брата в море. | Her spiritual power began to save the men from drowning but her mother roused her, causing her to drop her brother into the sea. |
| В искусстве есть уникальная сила трансформировать и расширять наши границы. | There is a unique power in art to transform and lift our limits. |
Моя подруга, Келли Пьер-Луис, сказала: «Наша сила нас убивает». | A friend, Kelly Pierre-Louis, said, Being strong is killing us. |
| И как было уже сказано, воображение — это сила, позволяющая нам создавать такие места. | And like we said earlier, our imagination is the force that allows us to create these places. |
| Благодаря тому, что биологи объяснили свойства живых систем с точки зрения физики и химии, такие как метаболизм, репродукцию, гомеостаз, мы начали постигать основную загадку жизни, и нам перестали предлагать магические объяснения, такие как жизненная сила и дух жизни. | As biologists got on with the job of explaining the properties of living systems in terms of physics and chemistry — things like metabolism, reproduction, homeostasis — the basic mystery of what life is started to fade away, and people didn’t propose any more magical solutions, like a force of life or an élan vital. |
| Её чудесная сила — в возможности противостоять власть имущим. | That’s the beauty of journalism: to question and challenge the powerful. |
| Но с таянием сезонных льдов Арктика сейчас не только открыта шуму волн, но также количество и сила штормов в Арктике увеличиваются. | But with decreases in seasonal sea ice, not only is the Arctic now open to this wave noise, but the number of storms and the intensity of storms in the Arctic has been increasing. |
| Нежность — не слабость, а сила. | Tenderness is not weakness; it is fortitude. |
| Он пронизывает нас везде, как Сила. | Everywhere, it pervades us, like the Force. |
| Так что мужчины буквально правят миром, и это имело смысл тысячу лет назад, потому что люди жили в мире, где физическая сила была необходима для выживания. | So in the literal way, men rule the world, and this made sense a thousand years ago because human beings lived then in a world in which physical strength was the most important attribute for survival. |
Кто-то скажет: Но у женщин есть иная, и весьма действенная, сила — их сексуальная привлекательность. | Some people will say, Oh, but women have the real power. |
| Просить помощи — это сила, а не слабость. | Asking for help is a strength, not a weakness. |
| Вот в чём сила слов — они ослабляют чувство одиночества. | That’s the power of words, to make us feel less alone. |
| И когда однажды вы понимаете, что люди, что мир создан людьми не умнее вас, то вы готовы поднять руку и коснуться этой стены, и даже протянуть руку сквозь стену и осознать, что у вас есть сила этот мир изменить. | But once you realize that people — that this world was built by people no smarter than you, then you can reach out and touch those walls and even put your hand through them and realize that you have the power to change it. |
| Нынешний глава Парижской консерватории недавно сказал: Чтобы дирижировать симфонией нужна немалая физическая сила, а женщины слишком слабы. | The current head of the Paris Conservatoire said recently, It takes great physical strength to conduct a symphony, and women are too weak. |
| Возможно, единственная сила, способная с этим справиться, — это алгоритмы по обработке больших данных. | And the only thing that may be able to handle it is big-data algorithms. |
| Человек — это рабочая сила. | The humans acted as labor. |
| Какова сила гравитации по сравнению с другими силами природы? | The strength of gravity compared to the other forces of nature? |
| Сами тела и сила их гравитации огромны. | And these bodies are so big and have so much gravity. |
| Должна ли я быть готова постоять за себя, или сила моих слов будет воспринята только как Она злится? | Should I speak up for myself, or will the power of my words be reduced to: She’s angry? |
| Предположительным объяснением для этого была сила тяжести, предположением — всё должно падать на Землю. | The guessed explanation was gravity, the prediction that everything should fall to the Earth. |
| Когда сила не на нашей стороне, эта зона сужается. | But when we lack power, our range narrows. |
| Миссис Расс выслушала мою историю, рассказала её в классе и сказала: Виктор, в этом твоя сила. | Ms. Russ listened to my story, welcomed it into the classroom and said, Victor, this is your power. |
| Социальные медиа частно окружены ореолом техно-оптимизма, что это соединяющая сила, которая объединит людей. | Social media has often been framed by techno-optimists as this great connecting force that would bring people together. |
| Чтобы прыгнуть с привычного места и испытать удачу на ком-то или чём-то незнакомом, вам нужна сила, способная перенести вас через пропасть, и доверие является такой силой. | For you to leap from a place of certainty, to take a chance on that someone or something unknown, you need a force to pull you over the gap, and that remarkable force is trust. |
Взгляните на названия книг по самосовершенствованию: Разбуди в себе исполина, Сила настоящего, есть ещё одна, которая может пригодиться любому: Вы крутой: как перестать сомневаться в своих силах и начать жить замечательно. | I mean just take a look at some of the titles of self-help books: Awaken the Giant Within, Practicing the Power of Now, or here’s a great one we can all relate to, You are a Badass: How to Stop Doubting Your Greatness and Start Living an Awesome Life. |
| Тысячи лет философы твердят нам, что сила созидания тесно связана с силой разрушения. | Philosophers have told us for thousands of years that the power to create is very closely linked to the power to destroy. |
| Она думает, что её сила развивается во благо мира. | She thinks her power is being developed for peace. |
| Если есть хотя бы шанс, что твоя сила реальна. | If there is any chance that your power is real. |
| Истинная экстрасенсорная сила, в которую ты отказываешься верить. | Real psychic powers that you refuse to believe in. |
| От этой туши исходила какая-то поистине животная сила. | A brute force emanated from that hulk of a man. |
| Твоя сила всегда опиралась на темноту, невидимость, незаметность. | Your power depends on darkness, invisibility, obscurity. |
| Ни одна сила в мире против них не устоит. | No force in the world could stand against them. |
| Вы действительно считаете, что вам нужна единая сила? | Do you feel you really need a united force? |
| (Каждая нота крепко обнимает духов предков) | Your dynamic bodies dance to our ancestors’ spirits |
| Воздух был пропитан запахом нафталиновых шариков и дешевых духов. | The smell of mothballs and cheap perfume permeated the air. |
| Неведомая сила, казалось, привлекала его к нему. | Some unknown power seemed to have attracted him thither. |
| Секс и дополнительная метафизическая сила, а не просто секс. | Sex and more metaphysical muscle, not just sex. |
Сила Камерона — в создании полотен крупными штрихами, и он захватывает вас на 194 минуты. | Cameron’s strength is in painting canvases with broad strokes, and for 194 minutes he holds you in his grip. |
| Мадлен чувствовала, какая могучая сила исходит от его тела. | Madelyne could feel the strength radiating through the soft fabric. |
| Сила приходит из видения, а не от объема. | Power comes from the vision, not the volume. |
| В лесах обитает темная злая сила | There’s a dark malignant power in the woods. |
| Я думаю, что Знание — сила`. | I think Knowledge is power`. |
| Существовало поверье, что на Хэллоуин в земной мир возвращались духи, и люди боялись, что они могут встретить духов, поэтому, когда люди выходили из дому, они надевали маски, чтобы духи приняли их за таких же духов, как они сами. | To avoid being recognized by these ghosts, people would wear masks when they left their homes after dark so that the ghosts would mistake them for fellow spirits. |
| На Хэллоуин, чтобы умилостивить духов и помешать им войти к себе домой, люди выставляли на улицу блюда с едой. | On Halloween, people placed bowls of food outside their homes to appease the ghosts and prevent them from attempting to enter their home. |
| В старые времена люди зажигали костры, чтобы отпугнуть злых духов, в некоторых местах они прыгали над огнем, чтобы стать удачливыми. | In the old days people lit bonfires to ward away evil spirits and in some places they used to j ump over the fire to bring good luck. |
| Сегодня мы зажигаем свечи в тыкве и выставляем на улицу, чтобы защититься от злых духов. | Today, we light candles in pumpkin and then put them outside our homes to ward of evil spirits. |
Хэллоуин был временем для шалостей, во многих частях Англии до сих пор этот праздник так и называют — ночь шалостей, время, когда дети стучат в двери и требуют угощения (угощение или шутка), люди переодеваются в ведьм или духов, чтобы получить угощение или деньги от нервных жильцов. | Halloween was a time for making mischief — many parts of England still recognize this date as Mischief Night — when children would knock on doors demanding a treat (Trick or Treat) and people would disguise themselves as witches or ghosts, in order to obtain food and money from nervous householders. |
| Эти огни согреют и защитят дом от злых духов. | These fires would keep the homes warm and free from evil spirits. |
| Этот праздник странным образом сочетает кельтскую традицию празднования злых духов и христианскую поклонения всем святым. | This holiday in strange way combines the Celtic tradition of celebrating of evil ghost and the Christian-worship all sacred. |
| Из-за страха, люди тушат свет в домах и одеваются как можно страшнее в звериные шкуры и головы, надеясь отпугнуть злых духов. | Because of fear, people extinguished the centers in houses and dressed up as it is possible more terribly-in animal skins and heads, hoping to scare away evil ghosts. |
| Обряды, связанные с Хэллоуином, как полагают, возникли у древних друидов, которые считали, что в тот вечер, Саман, владыка мертвых, вызвал хозяев злых духов. | The observances connected with Halloween are thought to have originated among the ancient Druids, who believed that on that evening, Saman, the lord of the dead, called forth hosts of evil spirits. |
| Друиды обычно устраивали большие костры на Хэллоуин, по-видимому, с целью отражения всех этих духов. | The Druids customarily lit great fires on Halloween, apparently for the purpose of warding off all these spirits. |
| Сегодня большинство людей не верят в злых духов. | Now most people do not believe in evil spirits. |
| Какая наивысшая сила тянет нас к нему?! | What higher force pulls us to him?! |
| Сила, которая неизвестна науке и не объясняется в научной литературе. | The force which is unknown by science and is not interpreted in scientific literature. |
| Знание английского языка – это великая сила. | The knowledge of English is a great power. |
Наука о том, как развить духовную стойкость в работе и в жизни
Вы когда-нибудь задавались вопросом о том, благодаря чему кто-то становится хорошим спортсменом? Или выдающимся лидером? Или отличным родителем? Почему некоторые неизменно достигают своих целей, а другие – терпят неудачу?
В чем же разница? Что может быть важнее ума и таланта? И что такое «зверские казармы» Вест-Пойнта? Об этом мы и поговорим!
Обычно на эти вопросы мы отвечаем рассуждениями о таланте. Наверное, он самый умный ученый в лаборатории. Он от природы может бежать быстрее, чем все другие игроки команды. Он выдающийся бизнес-стратег.
Но, думается, мы все знаем – дело не только в этом.
На самом деле, если вы глубже задумаетесь над этими вопросами, то поймете, что талант и ум играют совсем не такую большую роль, как кажется изначально.
Результаты исследований показывают, что уму мы обязаны всего лишь 30% достижений – то есть, ум только верхушка айсберга.
Но что же важнее ума и таланта? Ответ: духовная стойкость.
Оказывается, духовная стойкость, называемая также «силой воли», играет куда большую, чем какое угодно еще качество, роль в достижении целей, относящихся к здоровью, карьере, учебе, бизнесу и жизни в целом.
И это отличная новость, ведь, например, со своими унаследованными от родителей генами поделать вы ничего не можете, а духовную стойкость развить более чем реально.
Почему духовная стойкость так важна? И как ее в себе развить?
Давайте поговорим об этом подробнее.
Духовная стойкость и армия США
Ежегодно примерно 1,300 кадетов поступают на первый курс Военной академии Вест-Пойнт. В первое лето в кампусе кадетам необходимо пройти ряд испытаний, невероятно тяжелых физически и морально. Эта летняя программа инициации в академии называется
«зверскими казармами».
По словам исследователей, наблюдавших за кадетами Вест-Пойнт, «зверские казармы» — продуманное намеренное испытание границ возможностей кадетов, их физической, эмоциональной и духовной выдержки. Нечто подобное проходят и агенты ФБР, сила воли которых также на высоте.
Возможно, вы представляете себе, что кадеты, успешно справившиеся со «зверскими казармами», крупнее, сильнее или, по крайней мере, умнее своих товарищей. Но Анджела Дакворс, исследовательница из Университета Пенсильваании, наблюдая за кадетами, обнаружила кое-что совершенно иное.
Дакворс исследовала достижения кадетов, а точнее, то, как духовная стойкость, упорство и энтузиазм влияют на способность достигать целей. В Вест-Пойнт она наблюдала за 2,441 кадетом на двух первых курсах.
Она записывала их успехи в школе, результаты вступительных испытаний, оценку их лидерского потенциала (отражающую их активность во внеурочных занятиях), результаты проверки уровня физической подготовки (стандартизированного теста, состоящего из физических упражнений), а также их оценку по шкале силы воли (измеряет упорство и энтузиазм в достижении долгосрочных целей).
И вот что она выяснила…
Не сила, не ум, и не лидерский потенциал являлись решающими в том, завершит ли кадет испытание «зверскими казармами» успешно. Решающую роль в этом играла сила воли – упорство и стремление достигать долгосрочных целей.
На самом деле, кадеты, получившие 60 или более пунктов по шкале силы воли, чаще других успешно выдерживали испытание «зверскими казармами». Именно сила духа определяла успех кадетов, а не их талант, ум или наследственность.
В чем важна сила духа?
Исследование Дакворс показало важность силы духа во многих сферах.
Помимо результатов описанного выше исследования в Вест-Пойнт, она также обнаружила, что…
- Студенты Лиги Плюща, отличающиеся от товарищей большей силой воли, получают лучшие оценки индивидуальных показателей деятельности, даже если их оценки за экзамены ниже, то есть, если они «глупее».
- При сравнении двух людей одного возраста, но с разными уровнями образования, именно сила воли (а не интеллект) определяет, чье образование в итоге будет лучше.
- Участники соревнования по правописанию National Spelling Bee показывают лучшие результаты не благодаря своему IQ, а благодаря силе воли и регулярным тренировкам.
Сила воли и духа важна не только в образовании. Она важна в чем угодно, и это Дакворс и ее коллеги доказали, опрашивая лидеров во всех сферах:
Наша гипотеза, заключающаяся в том, что сила воли важна для высоких достижений в любых сферах, была доказана в ходе многочисленных интервью с профессионалами в области инвестиционно-банковских услуг, живописи и искусства, журналистики, науки, медицины и права. В ответах на вопрос, какое качество отличает лучших специалистов в своих областях, все эти люди упоминали силу воли так же часто, как и талант. На самом деле, многие из них были в восторге от достижений коллег, которые на первый взгляд не казались такими же одаренными, как другие, но чья неизменная верность своим амбициям была исключительной. Кроме того, многие с удивлением заметили, что их невероятно одаренные сверстники отнюдь не достигли вершин в своей области
.
— Анджела Дакворс
Вы, наверное, уже не раз убедились в правдивости этого на собственном опыте.
Помните вашего друга, который растерял свой талант?
Как насчет вашего сотрудника, который выжал максимум из своего потенциала?
Знаете ли вы кого-то, кто продолжает упорно идти к цели, независимо от того, сколько времени это занимает?
Здесь★ можно прочитать полный текст исследования, но вот главное, к чему оно сводится:
В каждой сфере жизни – в образовании, работе и здоровье – сила воли, духовная стойкость и настойчивость влияет на ваш успех больше любого другого фактора.
Иначе говоря, талант слишком переоценивают.
Благодаря чему формируется духовная стойкость?
Рассуждения о духовной стойкости, силе воли и упорстве – это отлично. Но что собой представляют эти качества в реальном мире?
Грубо говоря, стойкость и сила воли сводятся к выдержке.
Сильные духом спортсмены обладают большей выдержкой, чем другие.
Они не пропускают тренировки. Они не откладывают поставленные перед ними задачи. Они никогда не подводят товарищей по команде.
Сильные духом лидеры более выдержаны, чем их товарищи. У них есть ясная цель, к которой они идут каждый день. Они не позволяют краткосрочной выгоде, негативным откликам или напряженному расписанию стать преградой на их пути к воплощению цели. Они организовывают людей вокруг – не единожды, а снова и снова.
Сильные духом художники, писатели и прочие творческие люди работают с большей регулярностью, чем большинство. Они работают регулярно, по расписанию, а не только тогда, когда чувствуют прилив вдохновения. Они подходят к работе как настоящие профессионалы, а не как любители. Они неизменно делают самое важное в первую очередь и не пытаются уклоняться от ответственности.
Хорошая новость заключается в том, что силу воли и настойчивость можно сделать определяющими вас чертами, вне зависимости от ваших врожденных талантов. Вы можете стать более выдержанным. Вы можете развить невероятный уровень духовной стойкости.
Но как?
Исходя из опыта, существует 3 отлично работающие стратегии…
1. Определите, в чем для вас выражается духовная стойкость
Для курсантов Вест-Пойнт духовная стойкость – успешно пройденное лето «зверских казарм».
А для вас она может значить…
- Выдержать месяц, не пропустив ни одной тренировки.
- Выдержать неделю, не употребляя обработанной или фабричной пищи.
- Два дня подряд выполнять свои рабочие задачи до срока.
- Неделю медитировать каждое утро.
- Выполнить один дополнительный повтор в каждом сете упражнений в спортзале.
- Каждое воскресенье в одном месяце встречаться с друзьями.
- В течение недели тратить один час на творчество.
Как бы вы не определили духовную стойкость для себя, проясните, что она вам даст, чего вы сможете с ее помощью достичь. Духовная стойкость это абстрактное понятие, но в реальном мире оно привязано к конкретным действиям. Вы не сможете по мановению волшебной палочки обрести силу духа, вы можете только развить и подтвердить ее реальными действиями.
Из этого следует второй пункт …
2. Духовная стойкость создается небольшими настоящими победами
Вы не можете стать выдержанным и целеустремленным, если вы слабы духом. Сколько тренировок вы пропустили из-за того, что не ваше тело, а ваш разум говорил вам, что вы устали? Сколько повторов упражнений вы не сделали из-за того, что ваш разум говорил вам: «Девять повторов достаточно. Десятый ни к чему»? Большинство людей, включая меня – тысячи. И в 99% случаев причиной была слабость не тела, а духа.
— Дрю Шемрок
Мы часто думаем, что суть духовной стойкости заключается в том, как мы реагируем на экстремальные ситуации. Насколько хорошо вы выступили на чемпионате? Можете ли вы справиться с потерей одного из членов своей семьи? Вы сможете сразу вернуться в дело, если ваш бизнес обанкротится?
Несомненно, экстремальные ситуации проверяют нас на мужество, настойчивость и духовную стойкость… Но что насчет повседневных обстоятельств?
Духовная стойкость подобна мышцам. Ее нужно тренировать, чтобы она росла и развивалась. Если вы не сможете преодолеть себя даже в мелочах, то когда вам станет действительно тяжело, вы будете слабы и не готовы с достоинством справиться с трудностями.
Но так быть не должно.
Делайте десять повторов упражнения, когда вам кажется, что проще сделать всего девять. Создавайте новое вместо того, чтобы потреблять. Задавайте дополнительные вопросы, даже когда вам проще просто молча принять то, что вам говорят. Докажите себе тысячью мелочей, что в вас достаточно мужества для того, чтобы каждый день бороться с жизненными трудностями.
Духовная стойкость строится малыми победами. Она создается ежедневным правильным выбором, развивающим нашу «мышцу силы духа». Все мы хотим быть сильными духом, но только прилагая усилия вы можете развить эту силу в себе. Только реальные действия, а не слова и мысли строят духовную стойкость.
3. Духовная стойкость заключается в правильных привычках, а не в мотивации
Мотивация не постоянна. Сила воли остается с вами всегда.
Суть духовной стойкости не в невероятном вдохновении или храбрости. Ее суть – в развитии повседневных привычек, позволяющих вам придерживаться расписания и снова и снова преодолевать трудности, не отвлекаясь на пустяки.
Духовно стойким людям не обязательно быть смелее, талантливее или умнее других – но им нужно быть выдержаннее. Духовно стойкие люди развивают ежедневную систему, помогающую им фокусироваться на важном, вне зависимости от количества препятствий и трудностей, которые на их пути ставит жизнь. Именно привычки формируют основу духовных убеждений и помогает нам достигать вершин.
Вот базовые шаги, которые помогут развить в себе новую привычку:
1. Начните с создания своей личности.
2. Фокусируйтесь на малом в вашем поведении, а не на серьезных резких трансформациях, кардинально меняющих жизнь.
3. Развейте умение постоянно делать то, что нужно, вне зависимости от уровня мотивации, который вы ощущаете.
4. Неизменно придерживайтесь расписания и не слишком волнуйтесь о результатах.
5. Если вы потерпели сокрушительную неудачу, встаньте на ноги вернитесь в дело как можно быстрее.
Духовная стойкость сводится к привычкам, даже самым малым. Она подразумевает, что вы постоянно делаете то, что должны делать, и что вы ежедневно практикуете необходимое для достижения цели и придерживаетесь расписания.
Как вы развили в себе духовную стойкость?
Миссия человека в обществе ясна: все мы хотим жить полноценной, счастливой и здоровой жизнью и делать что-то важное для общества и мира в целом, меняя его в лучшую сторону.
Вне зависимости от того, какие стратегии мы строим, вне зависимости от того, какие цели мы ставим перед собой, как мы видим себя и людей вокруг… Ничто не может воплотиться в реальность без духовной стойкости, упорства и силы воли.
Когда становится слишком тяжело, большинство людей ищут что-то попроще, на что можно было бы переключиться. Но когда слишком тяжело становится духовно стойкому человеку, он находит способ справиться со всеми трудностями.
В жизни случаются экстремальные ситуации, требующие невероятной храбрости, жизнестойкости и силы духа… Но для 95% обстоятельств духовная стойкость сводится просто к тому, чтобы быть более выдержанным, чем большинство людей.
P.S. Рекомендуем ещё одну полезную статью по теме работы над собой — Как научиться себя контролировать и начать жить той жизнью, о которой вы мечтаете.
Автор перевода — Давиденко Вячеслав, основатель компании TESTutor.
Духовные силы в жизни русского народа. О Жизни Преизбыточествующей
Духовные силы в жизни русского народа
1
«Не хлебом еданым жив будет человек» … Эти слова относятся к жизни не только отдельного человека, но и народов. Народы, как и отдельный человек, должны иметь тот источник вдохновения, который творчески орошает и оплодотворяет их жизнь и подымает их на высшую плоскость сравнительно с их природными данными, творчески расширяя их жизненные горизонты. Эти духовные начала есть самое ценное достояние в жизни народа; они его, и вместе с тем выше его, ибо они — те идеалы, согласно которым он стремится жить, и тот духовный масштаб, та духовная мерка, согласно которым он оценивает себя и свои действия и достижения, и нередко — в момент религиозного подъема и перелома — произносит суд над самим собой. Отрежьте эти корни духовной жизни, и нечем будет народу дышать духовно — задохнется в сутолоке повседневной жизни и ее страстей.
Для русского народа таким основным питающим фоном, таким источником духовной жизни было христианское благовестив, принесенное ему Православной Восточной Церковью и представленное в его истории и жизни этой Православной Восточной Церковью. Русский народ в своей вере, в своей духовной жизни — часто весьма несовершенной жизни — полон грехов и недостатков, — «ухватился», так сказать, тем не менее, за самый центр христианского благовестия: снисхождение милосердного Бога к недостойному грешнику, кающемуся и пораженному Его милосердием. Евангельская история полна таких повествований — притчи о Блудном Сыне, о Мытаре и Фарисее, покаяние жены–грешницы, обращение Закхея, разбойник на кресте. Они нашли глубокий отклик в народной душе. Народная душа со всей силой сокрушенного чувства отзывается на такие слова из песнопений и молитв Великого Поста: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «Разбойника Благоразумного», «Откуда начну плакати окаянного моего жития деяния? кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?», «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!»
Народ православный чувствовал себя недостойным грешником перед лицом Божиим и умилялся вместе с тем безмерному снисхождению спасающей любви Божией. С глубоким умилением следил он за словами и обрядами служб Страстной недели, рисующщми это безмерное снисхождение — даже до мук и Креста и смерти — Единородного Сына Божия. «Жизнь во гробе положился еси, Христе, и ангельская воинства ужасахуся, снисхождение славяще Твое». — «Днесь висит на древе иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается иже ангелов Царь; в ложную багряницу облачается одеваяй небо облаки».
Это созерцание двух, так сказать, «полюсов» — Божественного и человеческого, сочетание величия с бесконечным снисхождением, терпением и добровольным уничижением Сына Божия, это созерцание, столь характерное для самых основ христианского благовестил («то, о чем мы слышали, что видели, что рассматривали своими глазами и что руки наши осязали» — это было «Слово Жизни», «Вечная Жизнь»), столь характерное для всего миросозерцания и литургического благочестия Православной Церкви, вместе с тем глубоко покорило и захватило глубины души русского народа. Образ страждущего Христа глубоко ему дорог и близок. Это была не славянофильская только восторженость и идеализация, заставившая Тютчева сказать эти слова:
«Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, страна родная,
В рабском виде Царь Небесный,
Исходил благословляя».
Да, греховность — ее было много в русском народе — и вместе с тем как часто была сердечная обращенность к образу страждущего Спасителя и к лику Иго Милосердной Матери. Снисходящая спасающая любовь Божия, спасающая как раз и грешника, и именно грешника, — вот что поразило раз и навсегда душу русского народа. В этом отношении Достоевский в одной из основных его тем — обращение грешника, прикосновение благодати к сердцу грешника — глубоко народен. Вот почему так популярен в народном предании образ кающегося грешника, резко осудившего себя и меняющего свою жизнь (срвн. и в русской литературе, напр, образы Анания в «Горькой судьбине» Писемского, «Власа» Некрасова, кающегося Никиту и слова старика–отца во «Власти тьмы» Толстого).
Но не только страждущий Богочеловек, близкий к нам, к нашему страданию, не только благостный смиренный учитель имеющий власть прощать грехи, допускать к себе мытарей и блудников, но не в меньшей степени и Воскресший Господь, Победитель ада и тымы, и греха и смерти, навсегда покорил душу русского народа. Об этом свидетельствует то огромное общенародное значение, которое в России: имеет Светлый Праздник Воскресения Христова в народной, как и в церковной жизни. Это был «праздник из праздников» и «торжество из торжеств». Лучи победы освещали в нем жизнь, давали новый смысл жизни, пронизывали ее отголоском Воскресения Христова. Победа Божия над силой ада и смерти — это то, под знаменем чего христианин совершает свой путь на земле и что дает ему отраду и надежду.
2
На самую ткань жизни ежедневной, наложило свою печать христианство там, где оно творчески воздействовало на народную душу. Русский человек нередко был склонен к эмоциональному беспорядку, к отсутствию дисциплины, к «размаху», который порою переходил в хаос, а в некоторых кругах интеллигенции (как и в бабах–кликушах) особенно в начале 20–го века, нередко порождал истерию, ярко представленную, например, писателями — «символистами». Православная Церковь, великая воспитательница народной души, насаждала в русском человеке дух трезвенности, внутренней меры, смирения, мужественности и духовного подвига, подчиняющего внешнюю эмоциональность просветленным законам духовной жизни. Великие старцы и наставники духовной жизни были живыми носителями и примерами этого подвига. Но этот идеал трезвенности, «благолепия», «благообразия» духовного захватывал и широкие круги народа. Соединение скромности, смирения с каким то внутренним достоинством человека–христианина было характерно для многих живых представителей христианского миросозерцания в народной среде. Примеров можно привести бесконечное количество. Но из литературных примеров, может быть, один из особенно ярких, это — сцена в «Декабристах» Л. Н. Толстого, как деревенская старуха Тихоновна, в хлопотах о своем несправедливо заключенном муже, отправляется в Москву, в московскую усадьбу своих господ Чернышевых. Робко входит она в большую «людскую» избу. Это для нее — выход в большой незнакомый свет. Критические взоры столичной прислуги встречают ее. Но она так подлинна в своем деревенском правильном наряде, в своих белых онучах; так истово кланяется она сначала три раза перед иконой, а потом уже на все стороны присутствующим, что смешки смолкают. Есть внутренняя подлинность, внутреннее достоинство в этих смиренных, часто совсем простых людях, внушающее уважение. Это «благообразие» духовное предносилось как идеал многим крепким в вере и отцовском благочестии русским людям и осуществлялось многими из них. Оно наложило свою печать, напр., на патриархальные формы русского религиозно–укорененного семейного быта в самых различных слоях русского населения, начиная от крепких крестьянских семей, особенно, напр., старообрядческих, и кончая связанными с духовной традицией предков семьями купечества, духовенства и дворянско–аристократического класса. Стержнем благочестивой русской семьи является родительское благословение, о котором говорится уже в русских былинах об Илье Муромце, о Добрьше Никитиче, о Дюке и даже в былине о Ваське Буслаеве. Преподание родительского благословения новобрачным обставлялось особенно торжественно; ряд примеров, взятых из крестьянской среды различных русских губерний, собран, напр., у Терещенки в его книге «Быт русского народа», вышедшей более ста лет тому назад (1848 г.). Носительницей, особенно чтимым символом этого благословенного духовного наследия предков была дедовская икона, переходившая из поколения в поколение. Она представляла собой невидимое присутствие Божие в семье и нерушимую духовную связь с предками и благословение родителей.
Мать–христианка является часто духовным питающим центром христианской семьи. Ее воздействие на детей бывало огромно. Она часто была главным проводником религиозного начала в жизни сёмьи. Вспомним, напр., что говорили о своих духовно очень замечательных матерях такие выдающиеся русские люди, как А. С. Хомяков или философ князь Е. Н. Трубецкой, признававшие решающее, основоположное влияние своих матерей–христианок на всю свою духовную жизнь. Благодатная жизнь Церкви вливалась в семью особенно сильно через посредство матери (и в прежние времена и поныне).
3
Русская культура была глубоко и решающим образам оплодотворена религиозным началом, черпала свое творческое вдохновение в значительной степени из источников своего христианского опыта. Остановлюсь лишь на некоторых проявлениях этих христианских начал в русской культуре.
Через всю русскую классическую литературу 19–го века красной нитью проходит проповедь жалости к страждущему брату и провозглашение великого достоинства человека, кто бы он ни был и к какой бы среде, к какому бы слою он ни принадлежал. Над русской классической литературой 19–го века можно было бы надписать в виде эпиграфа слова Пушкина: «Милость к падшим призывал». Вспомним галл ерей бедных, забитых «маленьких» страждущих людей в русской литературе, «Бедных людей», «Униженных и оскорбленных», людей из «Мертвого Дома» Достоевского, всех этих преступников, блудниц, пьяниц, которых он изображает с сочувствующим состраданием, в которых он, среди грязи и разврата, находит затаенную, еще теплящуюся искру Божию. Вспомним мягкий, сострадательный юмор великого человеколюбца Чехова, любовь Толстого к простым людям. Русская классическая литература 19–го века явилась и является великой учительницей христианской любви, из которой она и почерпала свою великую, нравственно двигающую силу, вылившуюся при этом не в сухих каких–либо прописях, а в великих живых произведениях искусства. Школа любви, школа признания ценности индивидуального лица каждого человека — как это абсолютно противоположно большевистской проповеди! И этому суждено одержать победу над ней. Недаром в Советской России так зачитываются русскими великими классиками 19–го века. Здесь — один из прорывов в большевистском духовном фронте, уже осуществляющихся теперь прорывов.
Можно сказать, — и не без основания, — что и дух простоты и подлинности, столь характерный для русской великой литературы 19–го века, имеет религиозные корни, вдохновлен духом, живущим в Православной Церкви, в ее великих святых и подвижниках. Трезвенность, сдержанность духовная, глубокое смирение и простота сердца, в которой сказывается истинное величие духа, как это характерно — мы уже видели — для ее духовной традиции, для высот ее религиозной жизни!
Не повлияло ли это на эту поразительную трезвенность и лаконическую сдержанность и внутреннюю целомудренность стиля которые поражают нас в величайших лирических творениях Пушкина и Тютчева?
Воздействие Православной Церкви на все развитие русской культуры вообще многообразно, трудно поддается учету по своему богатству и многоразличию. Не буду останавливаться на изумительных произведениях русского церковного искусства — на древних русских иконах и русском религиозном зодчестве. Но хочу сказать несколько слов о весьма ярком и оригинальном развитии русской религиозной мысли.
Русская религиозная мысль нового времени, особенно в лице Ивана Киреевского (1806–1856) и А. С. Хомякова (18041860), которых можно считать родоначальниками, представляет замечательный синтез между данными западной философии и традициями внутренней жизни восточного христианства. Недаром И. Киреевский в письме к Хомякову 1839–года называет Исаака Сирина величайшим христианским мыслителем. Истинное познание Божественного дается только при изменении моего внутреннего «я», при врастании моем в божественную действительность. Я должен сам измениться, сам переродиться, сам преобразиться, и только так становлюсь я способным постигать Истину не словами, а существенно. Познание Истины есть новая жизнь, жизнь обновленного духа, захватывающая всего человека, его волю и чувства и внутреннее познавание, а не только логические схемы. Кто знает об Истине только по наслышке и не живет ею, подобен, согласно Исааку Скрину, человеку, желающему утолить свою жажду водой, нарисованной на стене. Все учение Киреевского о познании истины может рассматриваться как комментарий к этим словам апостола Павла во 2–ом Послании к Коринфянам: «Мы же с открытым лицом, взирая на славу Божию, мы сами преображаемся из славы в славу, как от Господня Духа». Воздействие Духа Божия в «соборности» братской любви, объединяющей нас друг с другом, силою Духа, причем принцип свободы личности органически соединяется с принципом братского общения, — вот основная тема Хомякова. Свобода морального развития личности и вместе с тем любовь, объединяющая нас воедино с братьями в великий живой организм единого Тела Христова, вот что, по убеждению Хомякова, есть смысл жизни и истории человечества. И национальная жизнь призвана служить этому великому объединению всех людей в Боге, в Истине Божией, в живом организме Тела Христова.
«О вспомни свой удел высокий», —
— говорит он России,
«Былое в сердце воскреси,
И в нем сокрытого глубоко
Ты Духа Жизни допроси!»
Для Достоевского (который был не только великим художником, но одним из великих христианских мыслителей нового времени) ответ на обуревающие нас сомнения, на наши страдания, на несправедливость, царящую в мире, на нужду, нищету, на глубину нравственного падения человека, ответ на то, что мы в смысле жизни и в истине и правде Божией начинаем сомневаться, — дан только в одном, в образе Христа, который сам раскрывается нам, в глубинах сердца нашего, как Имеющий власть прощать, как безмерно Снисходящий к нашему страданию и падению, как Милующий и Восстановляющий нас, как Сам Свидетельствующий сердцу нашему о действительности Истины и Любви, которые Он есть Сам. В Любви Божией, снисходящей к нам во Христе, и в нашей непосредственной встрече с Ним (ибо другого доказательства нет, кроме этой встречи) раскрывается для болезненно–чуткого, для душевно взбудораженного и мятущегося Достоевского смысл и цель и жизни и страдания нашего, и освящение жизни и предчувствуемое уже теперь преображение мира (как у старца Зосимы в Карамазовых, или у странника Макара Ивановича в «Подростке»). Достоевский в своем миросозерцании глубоко христоцентричен и вместе с тем глубоко народен. Не закрывая глаза на всю мерзость падения, на которую способен русский народ, он продолжает любить его даже в падении его (хотя оно ему омерзительно) и верит в его восстановление силою Божией.
4
Ибо христианство, как мы знаем, влияло не только на эстетическую культуру, на литературу, на религиозную философию русского народа, не только на патриархальный быт благочестивых семей — оно оказывало воздействие на весь поток исторической жизни русского народа среди всех его падений и недочетов, оно часто было ему маяком среди мрака его страдания и собственного греха. То, что мы говорили о покаянной стихии, захватывающей руского человека, напр., в богослужениях Великого Поста и особенно ярко проявляющейся в отдельных случаях обращения тяжкого грешника к Богу, — это относится в значительной степени и к жизни и к судьбам русского народа в его совокупности.
Уже в летописи Нестора под 1093 годом, при описании страшного набега половцев и мук русских людей, особенно же отведенных в плен, усиленно проводится мысль, что это есть попущение Божие в наказание за грехи народа. Это чувство вины своей перед Богом и что Бог карает нас за грехи наши, часто пробуждалось в самых широких кругах народа в моменты кризисов или горя народного. Об этом свидетельствует, напр., то широко распространенное в Смутное Время сказание о неком благочестивом человеке, который в видении был перенесен в какую–то большую церковь и видел, как Матерь Божия слезно молила Сына Своего простить грех заблудших и впавших в глубину греха русских людей [409].
То же сознание всенародного беззакония и необходимости покаяния проступает в известном видении 1521 года, которое имела (по свидетельству стольника Лызлова) некая слепая монахиня Вознесенского Монастыря в Кремле. Она видела, как через Спасские ворота выходили из Кремля все святые, почивающие в кремлевских соборах, унося с собой Владимирскую икону Божией Матери, чтобы предоставить Русь и Москву насылаемой на них каре Божией. Но навстречу им вышли Сергий Радонежский и Варлаамий Хутынский и умоляли святых вернуться и не отказываться от своего предстательства перед Богом за русский народ. Та же идея необходимости покаяния пророчески звучит в конце «Бесов» Достоевского. Под знаменем этого покаяния в своих грехах перед Богом только и мыслимо и в наши дни действительное возрождение России и избавление ее от темных сил, действующих в большевизме.
И активному служению ближним учила Церковь русских людей. Живым призером такого любвеобильного служения ближнему были, напр., Оптинские старцы 19–го века. И был ряд предстоятелей Церкви, которые бестрепетно выступали за правду перед сильными мира сего и обличали их не боясь смерти. Так Феодосий Печерский обличал великого князя Святослава за незаконный захват им киевского престола. Так же мужественно обличали князей за неправду и другие печерские подвижники — Григорий Чудотворец (князя Ростислава) и игумен Иоанн (великого князя Святополка II). Св. Григорий Вологодский в 1430 году мужественно выступает с обличением против Димитрия Шемяки за беззаконно начатую междуусобную войну. «Князь Димитрий», говорит он ему, «разве ты не читал в Писании: Суд без милости не оказавшему милости?» Вспомним мужественный подвиг свидетельства о правде митрополита Филиппа Московского, запечатленный его мученической смертью, и особенно близко нас касающийся и близко нас захватывающий подвиг бесчисленных мучеников и исповедников последних лет в Советской России.
Высший цвет человечества имеем в лице святых его. Они как бы теперь уже являются переходом, тут, среди нас, к высшей степени бытия и тем самым служат живыми свидетелями этой божественной действительности. Они вместе с тем и высший цвет нации, произведший их, но они не укладываются в рамки только национальные, как вообще все лучшие духовные и культурные ценности человечества. Истинные светильники подлинной христианской жизни — не словом, а делом и всем бытием своим — русские святые поэтому одновременно сверхнациональны, ибо из сверхнационального и Вечного черпают они силу свою, и вместе с тем они — высшее достижение русского народа. В них русский народ ощущал близость Божию. Они уходили в леса и пустыни и болота, на берега пустынных озер и рек, на далекие дикие острова, и народ шел к ним, ибо знал, что великие силы, великие возможности любви и горения духовного и помощи ближнему выработаны ими в этом их молитвенном уединении, и получал помощь от них. Имена их бесчисленны. А другие оставались в мирской обстановке и светили в ней. Вспомним, напр., уже Завещание Владимира Мономаха детям своим и характеристики его и других благочестивых и праведных князей в Древней Летописи.
Суровый подвиг личный, соединенный с любвеобильным служением ближнему, смирение и трезвенность и простота, детская простота сердца, сочетающаяся с великой мудростью духовной, с даром «различения», духовный такт и горение духа, просветляющее всю окружающую духовную атмосферу (как мы имеем, напр., в лице Серафима Саровского) — вот характерные черты высшего проявления в жизни русского народа этих творческих и при том свыше, из другой, сверх–субъективной области приходящих сил, свидетельствующих о другой, высшей действительности. Особенно же ярко и наглядно проявилось это свидетельство, как мы указывали, в подвиге мучеников и исповедников, бесчисленных, — причем имена только некоторых нам известны — пострадавших при большевиках за веру Христову. Вспомним, например, имена митрополита Вениамина Петроградского, митрополита Арсения Новгородского, Митрополита Петра Крутицкого, епископа Дамаскина Глуховского, архиепископа Иллариона, многочисленных Соловецких мучеников и исповедников, и многих, многих других …
Одной чертой русской религиозности хочу я закончить. В центре ее — как мы уже говорили — стоит радость о Воскресении Христовом, радость о победе Сына Божия — через распятие и воскресение Свое — над силами ада и тьмы и смерти. Вот эта вера в победу Божию, эта радость воскресения, этот дух первохристианской проповеди, живущий в ней («Сия есть победа, победившая мир — вера наша» — 1 Иоан. 5, 4), и есть тот стержень духовный, то знамя духовное, которое поможет русскому народу в его борьбе против темных сил Зла и Лжи за Правду Божию.
Откройте в себе духовную силу
Духовное развитие личности >> Путешествие в глубь себя >> Откройте в себе духовную силу
Сейчас время больших перемен на всех уровнях – в экономике, в политике, в обществе. Кажется, что мир стал очень хрупким, и привычная жизнь рушится, не предупреждая нас заранее. Значит каждому из нас в отдельности и всему обществу в целом нужно становиться сильнее.
Но что значит быть сильным? На духовном уровне мы понимаем, что сила не имеет ничего общего с насилием или агрессией. Источник духовной силы находится в душе – это вечный запас таких позитивных ресурсов, как покой, любовь и счастье. У каждого из нас есть внутренний резервуар этих качеств, даже если мы не осознаем этого.
Сила имеет множество разных граней, которые переплетены между собой подобно нитям полотна. Невозможно отделить одну от другой, поскольку целостность полотна зависит от правильного расположения нитей. И хотя мы выделяем восемь основных сил – интроспекцию, различение, принятие решений, мужество, отрешенность, терпимость, приятие и сотрудничество, но вместе с ними действуют и многие другие силы, необходимые для успеха в жизни.
Когда мы начинаем обращаться к этим позитивным энергиям и использовать их в своем поведении каждый день, мы действительно становимся сильными. Сознание достигает такого состояния, когда ничто отрицательное не оказывает на нас влияния. Такие чувства как эгоизм, неприязнь, гнев, месть, негодование уходят из нашей жизни. Когда ум и сердце освобождаются от всего негативного, приходит покой. А благодаря внутреннему покою в нашей жизни появляется еще одно жизненно необходимое качество – стабильность. Именно стабильность помогает сохранять в жизни порядок и равновесие.
Духовные силы – можно назвать их ценностями – помогают оставаться нейтральными, т.е. быть за пределами личных предпочтений или неприязни в общении и взаимодействии с людьми.
Очень хорошее добавление к этим силам – простота и уважение. Простота ведет к экономии, а духовная экономия помогает нам с уважением относиться к своим личным ресурсам в виде мыслей, слов и времени, а также ценить ресурсы Матери Земли. Становясь более экономными благодаря простому образу жизни, мы достигаем процветания.
Уважение действует подобно духовной алхимии, преображая наихудшие ситуации, в наилучшие и делая невозможное возможным. Уважение ко всему означает принятие различий. Это основа для неподдельной любви.
Научившись управлять всеми этими силами, мы открываем в себе способность, действовать в соответствии с ситуацией, и становимся творческими, учимся достигать своих целей, уважая пространство других людей, время и саму природу.
Невозможно развить эти силы мгновенно – это требует внимания и времени. Нужно быть внимательным и наблюдать, какая сила требуется в определенное время, в определенной ситуации, в определенных взаимоотношениях. Тогда в нашем поведении и внутреннем отношении будет позитивная энергия, а это – первый шаг к ощущению истинной духовной силы.
Из книги Энтони Страно “The Quest for Well-being”
Читайте также:
Работа над душою
От насилия к силе
Сила
2,5. Духовные силы — Документы Бога
Источники относятся к Рамхалу Дерех Хашем .
——————————————
Творение состоит из двух компонентов: физического и духовного. Физический компонент — это то, что мы можем воспринимать нашими чувствами. Это включает как земные, так и небесные явления. К первым относятся такие вещи, как почва, вода и воздух, а ко вторым — звезды и планеты.
Духовный компонент не может быть обнаружен ни с помощью наших органов чувств, ни с помощью технологий. Подобно тому, как физические вещи можно разделить на земные или небесные, духовные также бывают двух типов: нешамос (души) и нивдалим («отделенные друг от друга»). Души — это духовные создания, предназначенные для помещения в тела для выполнения определенных задач. С другой стороны, нивдалим — это независимые духовные создания, не предназначенные для слияния с телами. К ним относятся как ангелы, так и различные силы.
Есть несколько уровней нивдалим, каждый из которых имеет свою особую природу. Из-за этого существует много разных типов ангелов (хаё, серафим, офаним и т. Д.).
Во всем творении только человек представляет собой синтез физического и духовного компонентов, обладая как телом, так и высшей душой (нешама). У животных действительно есть душа, которая их оживляет, но эта нефеш не является духовной сущностью. Нешама человека — это сущность, полностью независимая от его тела. [I, 5.1]
Люди знакомы с физическим миром, потому что мы живем в нем. С другой стороны, духовные вопросы просто выходят за рамки нашего опыта, в результате чего нам не хватает способности обсуждать их должным образом. Единственный значимый способ выразить идеи по этому поводу — это традиции, которые передаются нам.
Одно из основных понятий, которые мы получили, состоит в том, что все физическое имеет духовное соответствие. Физические и духовные сущности каким-то образом связаны, так что физический предмет подобен продолжению духовного предмета в нашем мире, как ветвь дерева.Кроме того, каждая физическая вещь находится под наблюдением «ангела» (который не обязательно должен быть разумным существом), чья работа состоит в том, чтобы поддерживать объект в соответствии с его природой. [I, 5.2]
Существование физического мира поддерживается этими духовными силами; все, что существует, является результатом взаимодействия этих сил. [I, 5.3] Все, что происходит на физическом плане, можно отнести к этим силам, за одним исключением: Бог постановил, что у человека должна быть свобода выбора между добром и злом.В этом человек существует независимо от какого-либо влияния духовного плана. Таким образом, мир находится под влиянием двух направлений: вниз от духовных сил и вверх от свободной воли человека.
Поскольку человек является физическим существом, когда он действует в соответствии с решениями своей свободной воли, он может напрямую влиять только на физический план. Однако, поскольку физический и духовный миры связаны, действия человека также косвенно влияют на аналоги объектов в духовном царстве.
(Следует отметить, что, хотя большинство действий человека являются результатом его собственной воли, некоторые из них предписаны Богом для того, чтобы вознаградить или наказать человека.Это будет рассмотрено позже, в разделе 2.8.) [I, 5.4]
Бог постановил, что люди должны иметь возможность влиять на духовное царство не только через его действия, но также через его слова и даже через его мысли. Однако Бог установил ограничения на то, насколько человечество может влиять на духовный мир. [I, 5.5] Поскольку два царства связаны, когда человек воздействует на духовное царство, это имеет последствия в материальном мире. [I, 5.6]
Мы уже обсуждали (в разделах 2.2 и 2.3), что Бог постановил, что в этом мире существуют и добро, и зло. В таком случае обязательно следует, что у этих вещей есть соответствующие силы в духовном царстве, из которого они исходят. Состояние благости возникает, когда сила может быть просвещена Присутствием Бога; состояние зла возникает, когда этот потенциал не существует и Божье Присутствие скрыто. [I, 5,7]
Всякое добро — это результат Божьего присутствия, а всякое зло — результат его отсутствия.Следовательно, Бог является прямой причиной добра, но, поскольку только отказ от Его Присутствия приводит к злу, Его нельзя назвать причиной этого. Как говорят нам мудрецы, Бог не связывает Свое Имя со злом (Берешит Раба 3: 6).
Степень влияния, которое духовные силы зла могут оказывать на все, зависит от степени раскрытия или сокрытия Божьего Присутствия. Когда силы зла усиливаются, соответствующие силы добра ослабевают, но когда силы зла ослабляются, силы добра усиливаются.Когда сила добра или зла набирает силу, ее влияние на духовное и физическое возрастает. Когда сила ослаблена, ее влияние уменьшается. [I, 5.8]
Эти злые силы бывают разных степеней, известных под такими названиями, как нечистота, тьма, загрязнение, обыденность и т. Д. (На иврите тумах, чошех, зухама и чхол, соответственно). Силы, являющиеся результатом Божьего присутствия. раскрытые известны под такими именами, как святость, чистота, свет и благословение (кедуша, тахара, ор и браха, соответственно).У каждой из этих сил — как добрых, так и злых — есть духовные существа («ангелы»), которым назначено преобразовывать силу в результаты в физическом мире. Бог создал вселенную таким образом, что Его воля осуществляется через таких «ангелов», каждый из которых отвечает за свою сферу влияния. [I, 5.9]
Книга Бога — теперь доступна в OU Press!
Реальны ли духовные силы? — Признаки времени
Artmaria — Getty ImagesНедавнее исследование МакКриндла, проведенное Центром общественного христианства, показало, что более половины австралийцев верят в существование души или открыты для нее (69 процентов), в то время как почти половина (48 процентов) утверждают, что верят в привидений.Точно так же исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что 18 процентов людей, живущих в Соединенных Штатах, утверждают, что видели или сталкивались с призраком человека — это почти каждый пятый американец.
Представления о смерти, душах и загробном существовании часто переплетаются с религиозными или духовными убеждениями. Другими словами, вера в сверхъестественное.
Но присутствуют ли в этом мире духовные силы или наблюдаются ли они? Они существуют? Можно ли их наблюдать, определять, классифицировать? Реальны ли дружелюбные призраки и мстительные духи, обитающие в домах с привидениями, или же исследователи паранормальных явлений, которых вы видите по телевизору, действительно борются со злым духом, как они утверждают, или все эти наблюдения призраков — это обман, который можно опровергнуть научными доказательствами?
Короткий ответ заключается в том, что, поскольку сверхъестественное означает «вне естественного», невозможно провести научную проверку, используя законы природы.Все, что соответствует законам природы, больше не является сверхъестественным. По этой причине вопрос «реальны ли духовные силы?» нельзя окончательно доказать или опровергнуть тем или иным способом.
Однако то, что это не может быть доказано вне всяких сомнений, не означает, что мы не можем исследовать доказательства и пытаться объяснить причины, по которым эти убеждения сохраняются.
Что говорят эксперты?На протяжении всей истории культуры независимо друг от друга выработали форму веры в невидимые силы.Подавляющее большинство людей, которые существовали на этом сине-зеленом земном шаре на протяжении всей зарегистрированной истории, имели ту или иную форму веры в духовный мир — что в существовании есть нечто большее, чем то, что можно потрогать, увидеть, понюхать или попробовать.
В области когнитивной психологии существует множество теорий (как работает мозг и почему), которые пытаются описать, почему существуют эти широко распространенные убеждения и откуда они пришли. Хотя когнитивные психологи часто отвергают существование сверхъестественных сил, они ищут эволюционные объяснения того, почему люди могут верить в силы за пределами естественного мира.
Svisio — Getty Images«Что именно в человеческом разуме побуждает так много представителей нашего вида, независимо от культур и географических расстояний, придерживаться такой непоколебимой, трезвой и очень личной веры в невидимое, всемогущее существо, которое Жители Запада зовут Бога? » — спрашивает Джесси Беринг в статье американского ученого.
Теория разума — это идея, что люди обладают способностью рассуждать о том, что другие существа / сущности обладают независимым разумом. Если это так, люди имеют склонность приписывать чувства и смысл другим разумам, в том числе мертвому человеку или нечеловеческим силам: «поскольку никто не знает, каково быть мертвым, люди приписывают мертвым агентам ментальные свойства. черты, без которых они не могут себе представить.Результаты также свидетельствуют о том, что вера в сверхъестественные агенты захватывает системы умственных выводов мозга, которые предназначены для рассуждений о повседневных намеренных (живых) агентах ».
Поиск закономерностейОдно из объяснений, приведенных в научном журнале Discover, состоит в том, что человеческий разум пытается найти закономерности в вещах, которые не связаны между собой. Если вы потеряли кого-то дорогого вам человека, вы хотите продолжить эту связь и прочитать его присутствие в хороших и плохих вещах, которые случаются с вами после этого события.
Итак, для многих когнитивных психологов вера в сверхъестественное — всего лишь случайная реакция человеческого мозга. «Бог может быть случайным побочным продуктом когнитивной эволюции человека, бездействующим остатком способности рассуждать о других человеческих умах в повседневном социальном мире», — объясняет Беринг. Но это не единственное объяснение, которое предлагают психологи.
Беринг продолжает: «Есть третий вариант, который я предпочитаю: эта религиозная вера является экзаптацией — спандрел, который оказался полезным и поэтому впоследствии был выбран под давлением эволюции.
Таким образом, в мировоззрении Беринга вера в сверхъестественное — это пережиток эволюции, который люди сохранили из-за своей полезности.
Теория такова: вера в сверхъестественное развивалась в человеческом мозгу как своего рода внешняя программа подотчетности или морали. Эксперименты повторили результаты такого рода веры.
НравственностьБеринг решил проверить теорию. Группе студентов было поставлено конкурсное задание на владение компьютером.Им сказали, что в системе произошел сбой, из-за чего на экране иногда появлялись правильные ответы. Они должны были немедленно нажать пробел, чтобы убрать ответ. Исследователи действительно проверяли, сколько времени потребуется им, чтобы прояснить ответ, и будут ли они колебаться, испытывая искушение обмануть или увидеть ответ, прежде чем очистить его.
Контрольную группу просто попросили пройти тест, а второй группе сказали, что тест проводится в память об аспиранте, скончавшемся во время исследования.Последней группе сказали, что студент скончался в этой комнате и что там произошли некоторые странные события — история о привидениях. При проверке реакции группы группа, которой рассказывали о призраке бывшего студента, в среднем нажимала клавишу пробела быстрее всех. Их чувства обострились, и они стали менее склонны к обману, поскольку «что-то» могло их наблюдать. Контрольная группа колебалась дольше всех.
«Я считаю, что убеждения о загробной жизни — это состояние по умолчанию, и на самом деле людям нелогично их отрицать», — сказал Беринг, продолжающий изучать эту тему.«Если бы можно было ответить на то, что традиционно было исключительно философскими вопросами, используя проверяемые средства, и поместить результаты в правдоподобный теоретический контекст, области, которые исторически были недоступны для ученых, могли бы быть по праву заявлены психологической наукой».
Не полный ответ
Вот вам признание того, что наука не может полностью ответить на эти вопросы. Известный психолог и писатель Джордан Петерсон спокойно оставляет без объяснения факт столь широкого распространения религиозных убеждений.
«Что происходит? Как [религиозные убеждения мотивировали культуру и руководили мышлением на протяжении 2000 лет]? Это ни в коем случае не очевидно, — сказал Петерсон во время первой из серии лекций по библейской книге Бытие, где он исследует древнееврейские представления о Боге и их связь с психологической теорией.
«Одна из вещей, которая беспокоит меня в случайных критиках религии, — это то, что они не относятся к этому явлению серьезно, а это серьезное явление. Хотя бы потому, что люди обладают способностью к религиозному опыту, и никто не знает, почему это так, я имею в виду, что вы можете надежно вызвать это разными способами.Вы можете сделать это с помощью стимуляции мозга, конечно, с помощью лекарств. . . чтобы произвести своего рода близкий союз с божественным. Мы ничего из этого не понимаем ».
Он спрашивает, откуда взялась эта склонность к сверхъестественной вере, и как эволюционный психолог он не готов сразу отказаться от этого явления.
Он подчеркивает проблему при попытке количественно определить, откуда берутся сверхъестественные идеи.
Одна проблема, с которой сталкиваются исследователи во всех областях науки, заключается в том, что одни и те же свидетельства могут интерпретироваться разными группами людей по-разному.Широко распространенная вера в сверхъестественное может указывать на историческое развитие морали или может указывать на тот факт, что такие силы действительно существуют, но находятся вне закона природы и не могут быть проверены. А сложившаяся мораль могла указывать на эволюционные преимущества или на объективную моральную истину.
Фотокита — Getty Images В поисках сверхъестественногоУ меня есть друзья, которых я уважаю и которым доверяю, и которые рассказывали мне о необъяснимых «сверхъестественных» встречах.Демонические проявления, измененные голоса, неестественная физическая сила, давящие ощущения, сонный паралич. Нет причин выдумывать эти истории.
Может быть, вы видели или испытали некоторые из этих вещей. Возможно, вы слышали истории или рассказы других людей, которым доверяете, которые невозможно объяснить. В то время как другие считают эти события невозможными, совпадением или даже недоразумением или заблуждением, мое мировоззрение оставляет место для веры в сверхъестественное: вещи, которые находятся за пределами наблюдаемого, природного мира.
Как сказал автор К. С. Льюис, пытаясь разобраться с концепциями сверхъестественного в своей книге «Чудеса», «люди стали научными, потому что они ожидали Закона в природе, и они ожидали Закона в природе, потому что они верили в Законодателя». Другими словами, люди изначально стремились понять науку, потому что они верят, что в системе будут шаблоны проектирования, созданные чем-то вне системы.
Возможно, вы читаете это, не разделяя моего мировоззрения. Но я предлагаю вам рассмотреть несколько вещей.Если духовные силы действительно реальны, могут ли они общаться с нами или оказывать влияние на мир природы? Если мы верим в сверхъестественное, значит, мы должны попытаться найти ему объяснение.
Джаррод Стакельрот — редактор журнала Signs of the Times. Он живет в Сиднее с женой и дочерью.
Хотите большего? Свяжитесь с нашей службой поддержки, если у вас возникнут вопросы или пожелания, и мы сделаем все возможное, чтобы вам помочь.
Пять духовных сил
Сара Деринг давно сотрудничает с Обществом медитации прозрения и Центром буддийских исследований Барре. На обеих досках в течение многих лет она была преданным практиком медитации прозрения и последние несколько лет преподает в IMS. В настоящее время Сара является одним из постоянных учителей в недавно открывшемся Лесном заповеднике.
Трехмесячный ретрит
Октябрь 1999 г.
В течение сорока пяти лет после своего просветления Будда странствовал по учению северной Индии.Он выступал публично до десяти тысяч раз. Но он учил не для того, чтобы аргументировать философские теории. Он учил только с одной целью: положить конец всем страданиям, которые он видел вокруг себя.
Предположение, лежащее в основе всего его учения, состоит в том, что мы не должны быть такими, какие мы есть — что все печаль, боль, горе и страх, которые мы все знаем, не нужны. Это можно устранить. Можно культивировать новые способы существования. Он учил, чтобы мы знали не страдание, а счастье и мир.Эти учения — это тренировки для духовного образа жизни. Это означает реальный и верный путь, который полезен для всех существ как сейчас, так и в будущем.
Сегодня вечером я хочу поговорить о пяти качествах сердца и разума, которые известны как «пять духовных сил». Их называют «пятью бесценными драгоценностями», потому что, когда они хорошо развиты, разум сопротивляется господству темных сил жадности, ненависти и заблуждений. Когда ум больше не связан этими энергиями, понимание и любовь не имеют границ.Эти пять способностей также называются «контролирующими способностями». Когда они сильны и уравновешены, они контролируют ум и генерируют силу, ведущую к освобождению. Пять — это вера, усилие, внимательность, концентрация и мудрость.
Когда я впервые услышал этот список, я был озадачен. Я происхожу из христианского происхождения. Вера, конечно, казалась совершенно правильной в том, что там была. Мудрость тоже была в списке. Но остальные — усилие, внимательность и концентрация — звучали очень клинически, психологически и сухо.Где, подумал я, была любовь? Тогда я никоим образом не понимал, что развитие этих пяти факторов напрямую ведет к любви. Все они необходимы. Все они работают вместе и очень тесно переплетаются.
Вера — что здесь означает доверие и уверенность в Дхарме — вдохновляет излияние энергии. Когда энергия сильна, тогда легко быть бдительным и внимательным. Внимательность процветает и становится все более и более непрерывной. Чем сильнее непрерывность внимательности, тем более сосредоточенным и устойчивым ум.Концентрация растет. По мере углубления концентрации в тишине внимательного ума появляется мудрость. Это мудрость пустоты, единственным выражением которой является любовь.
Вера
Первое из пяти качеств, вера, сегодня на самом деле является довольно подозрительным словом. Наиболее яркими примерами веры являются различные крайности религиозного фундаментализма, где вера часто является силой принуждения, силой, которая используется для контроля инсайдеров, чтобы они оставались в рамках веры.Это также сила, которую иногда навязывают посторонним, чтобы побудить их верить. Но вера в том смысле, о котором я хочу поговорить сегодня вечером, не имеет ничего общего с силой. Это не имеет ничего общего с общепринятой верой. Это невинность убеждений, открытое сердце, которое не боится доверять и поэтому может выйти за рамки известного. Он чувствует возможность трансценденции — то, что кажется, — это еще не все. Он чувствует, что существует некая глубокая человеческая возможность, которую можно реализовать, хотя она и не очевидна сразу.
Такая вера рождается на опыте. Это нельзя дать. Он возникает спонтанно, из видения и познания самого себя. Из него вытекают преданность, благодарность и приверженность. Это естественная самоотдача. Это проистекает из знания проблемной природы жизни, из понимания того, что человеческое существование очень несовершенно. Из-за этого человек чувствителен к тому, что еще может быть, к какому-то другому образу жизни. Вера может возникнуть, если услышать слова Будды, в которых говорится, что есть причина страдания, причину, которую можно устранить, чтобы положить конец страданию.Это может произойти от того, что вы видите кого-то, чье присутствие, манеры или слова настолько убедительны, что предполагают совершенно непонятные возможности. Это может произойти от чтения чего-то, что внезапно раскрывает значение, обращенное к сердцу. Это может появиться через музыку или искусство, или, как случилось со мной, от взгляда на что-то увиденное в природе.
У каждого из нас есть своя история, которая привела нас сюда сегодня вечером. Здесь нет никого без веры. Вы пришли в ответ на влечение к какой-то бессловесной возможности — некоторой возможности открытия, изменения, которое подразумевается в этих долгих неделях молчания.Вера имеет решающее значение для духовного путешествия, потому что через веру мы движемся от известного к неизвестному. Без веры в любом стремлении невозможно многое. Если нет конечной цели, которую мы особенно ценим, или если нам не хватает веры в свои собственные силы и способность достичь ее, мы склонны оставаться в колее. Мы никуда не ходим.
Когда вера только зарождается, ум наполняется светом, любовью и преданностью. Но новая вера уязвима. Если она встречает сомневающегося скептика, имеющего множество взглядов и мнений, вера хочет убежать и спрятаться.По крайней мере, в те годы. Поскольку источник веры находится вне нас самих, мы очень зависим от того, чтобы он никоим образом не менялся. Но постепенно вера усваивается. Мы сами видим, что учение работает. Мы обнаруживаем, что можем сидеть, испытывая физическую боль, и нас не ошеломить. Мы начинаем ощущать счастье сосредоточенного ума. Вера углубляется и дает смелость выйти за пределы наших прежних границ. Мы начинаем позволять себе больше чувствовать то, что чувствуем. Так много из того, что мы чувствуем, мы закрываем, потому что боимся, что боль будет невыносимой.Но вера, испытанная в горниле опыта, знает, что даже среди страданий царит покой.
Когда мы встречаемся с трудностями, вера дает нам силы идти дальше. Однако важно отметить, что вера очень отличается от надежды. Надежда на конкретный результат. Надежда связана с ожиданием и желанием. Если надежда разочаровывается, результатом становятся печаль, страх или гнев. Вера другая. Это вера в продолжающийся процесс. Это уверенность в том, что мы сможем справиться со всем, что приходит, потому что с верой мы справимся.Это знание того, что каждый наш шаг — это разворачивание нашего жизненного пути, даже если мы совершенно не знаем, куда мы идем.
Вера в истину Дхармы по самой своей природе подразумевает веру в то, что мы способны осознать эту истину. Все движение углубления веры направлено внутрь, к все большему и большему доверию к себе, все большему и большему доверию пониманию и любви в наших собственных сердцах и наших собственных умах. Вера имеет очень большое влияние на сознание. Вот почему это первая из этих духовных сил.Он устраняет столь изнуряющие тени сомнения. Это дает ясность уму, который заряжает энергией
Верой мы движемся от известного к неизвестному
Усилие
Энергия или усилие — вторая духовная сила. Эти два слова связаны, но не совсем одно и то же. Сначала идет энергия, а усилие направляет ее и использует. Ничего не происходит без усилий в любых усилиях, но особенно, возможно, в духовной практике.Это нелегкая практика. Инструкции просты, но выполнить их непросто. Быть с дыханием, чувствовать его, знать его и не отождествлять себя с ним; быть с эмоцией, состоянием ума, чувствовать это, знать, а не отождествлять; быть с ощущениями, мыслями, всем спектром переживаний, видеть его ясно и бесстрастно — такая работа не детская игра. Здесь тратится много энергии только на то, чтобы избавиться от тяги привычки, того гравитационного притяжения разума, которое могло бы заставить нас и удерживать нас в канавках привычки, выработанной годами.Ум привык блуждать, просто беспорядочно блуждая от одного дела к другому, занимаясь планированием, надеждами и фантазиями, страхами, жалобами, суждениями. Он даже не знает, что что-то может выходить за рамки его собственных ограниченных возможностей.
Правильное усилие — это усилие быть внимательным и вернуть ум, когда он блуждает, чтобы он знал, что происходит прямо сейчас. Это действительно очень тонкий баланс. С одной стороны, нужна тяжелая работа, чтобы не терять внимания.С другой стороны, делать нечего, потому что осознанность уже присутствует. Просто мы отвлеклись. Правильное усилие — это не стремление. Стремление ведет к цеплянию. Это усиливает самоощущение и может быть очень болезненным. Правильное усилие — это не попытка получить что-либо, потому что нет ничего, что можно было бы получить. Это не попытка во что-то проникнуть и идти все глубже и глубже. Скорее, это попытка слушать с большей чуткостью. Это мягкая восприимчивость. Просто полная отдача, получение и приветствие всего, что здесь есть.
Когда усилие уравновешено, без какого-либо напряжения, нет чувства: «Я должен сделать это». Скорее, есть просто желание сделать. Из этой готовности возникает все более и более постоянный поток энергии. Это качество энергии смелое и отважное. Одно палийское слово описывает это как «состояние героев». Это дает терпение и настойчивость перед лицом трудностей. Если возникает боль, жар энергии сжигает страх и позволяет делать то, что обычно бывает очень сложно, — идти прямо к центру боли.
Есть много уровней усилий. Как шестерни автомобиля, один уровень ведет к следующему. Но ключ ко всему — это желание начать все сначала, начать все сначала. В начале каждого дня, в начале каждого сеанса, в начале каждого вдоха — чтобы вернуть блуждающий ум и начать все заново. По мере того, как мы становимся более опытными, усилия становятся более плавными и устойчивыми, а внимательность растет.
Правильное усилие — это не попытка получить что-либо, потому что нет ничего, что можно было бы получить.Скорее, это попытка слушать с большей чуткостью.
Внимательность
Внимательность — третья из духовных сил. Это единственный фактор ума, которого у нас никогда не бывает слишком много. Внимательность — это наблюдательная сила ума, активный аспект осознавания. Внимательность означает не забывать обращать внимание, не забывать осознавать все, что происходит внутри нас, вокруг нас, от момента к моменту к моменту. Это очень тонкий процесс.
Когда мы впервые что-то замечаем, есть мимолетный момент чистого осознания, прежде чем в него вмешивается мыслящий ум. Это момент невербальный, довербальный. В нем нет мысли. Это момент очень ясного видения и отсутствия мыслей. Замеченная вещь еще не обособлена, а просто часть всего потока жизненного процесса. Затем восприятие зацикливается на вещи, устанавливает границы и маркирует ее. Затем вмешивается мыслящий ум, и он возвращается к своему повседневному режиму.
В обычных обстоятельствах этот первый изначальный момент осознания очень краток и остается незамеченным. Эта практика внимательности продлевает моменты довербального знания. Эффект от этого со временем огромен. Это своего рода глубокое знание, которое меняет наше понимание мира.
Когда присутствует внимательность, это похоже на пустое зеркало. Он видит все, что появляется перед ним, без искажения. У осознанности нет ни симпатий, ни антипатий.Нет страсти или предубеждений окрашивать увиденное. Он как бы знает вещи в раунде — в их совокупности, такими, какие они есть.
Конечно, возникает вопрос: «Как мы можем прийти к такой ясности?» «Интерес» — вот ответ. Интересуйтесь тем, что происходит. Кришнамурти однажды сказал, что наблюдать за мыслями можно так, как если бы вы наблюдали за ящерицей, ползающей по потолку комнаты. Когда я впервые услышал эту рекомендацию, мне это показалось очень странным. До тех пор, пока несколько лет спустя я не имел к этому никакого отношения.Затем я оказался на острове Антигуа в Карибском море. Я только что приехал. Была поздняя ночь, я спал в полусне, но слишком устал, чтобы лечь спать. Вдруг краем глаза я заметил, что что-то движется на стене. Внимание проснулось. Он был оцинкован. А теперь двигалась ящерица. Это был большой, может быть, от девяти до десяти дюймов длиной от кончика хвоста до носа. Он был тускло-коричневого цвета с крапинками. Ничего примечательного; это выглядело очень обыкновенно. Я сел, приковывая внимание, пока он взбирался по стене, медленно полз по потолку, спускался с другой стороны, а затем выскользнул в открытое окно.
Интенсивность этого короткого мгновенья была настолько велика, что я могу видеть каждую деталь мысленным взором прямо сейчас. Интерес был поразительно велик. Осознание было полным. Не было ни мысли, ни эмоции, чтобы нарушить увиденное. Все, что было там, — это наблюдение за каждым движением этого маленького существа с момента его появления до момента его исчезновения. Тогда мне в голову вернулись слова Кришнамурти, и я точно знал, что он имел в виду. Интерес имеет значение. Когда есть интерес, осознание является полным и не требует усилий.
Так вот, дыхание может не иметь такого же неотразимого качества, как вид ящерицы, ползающей по потолку, но чем более пристальное внимание мы уделяем ему, тем больше у нас появляется привычка обращать внимание. Интерес растет. Пристальное внимание само по себе вызывает интерес, поскольку оно приближает нас к опыту — все ближе и ближе, так что мы видим структуру, детали, замечательное чудо опыта. При этом вещи становятся ярче и ярче.
Эмили Дикинсон хорошо знала это качество.Она жила очень тихой жизнью, видела мало людей и большую часть времени проводила одна в своей комнате. И все же она была так внимательна и видела с такой чувствительностью и точностью, что могла только так подытожить свой опыт: «Жить так поразительно, у нее мало времени для чего-то другого».
Пристальное внимание открывает сердце. Когда есть интерес, настоящий интерес, нет суждений. Все, что появляется, приветствуется. Принятие безоговорочно. Сознание обладает доброжелательными качествами, доброжелательностью, что приводит к бодхичитте .Это радушное принятие позволяет всему, что приходит, раскрыться во всей полноте. В конечном итоге внимательность открывается в сферу священного. Говорить о познании вещей такими, какие они есть, такими, какие они есть на самом деле, — что это, как не духовный разговор?
Концентрация
Вера… усилие… внимательность… Четвертая духовная способность — это концентрация. Концентрация естественным образом возникает из усилия быть внимательным. Это дает силу, которая делает внимательность такой эффективной. Концентрация часто определяется как «сосредоточенное внимание».В контексте медитации прозрения это постоянное сосредоточенное внимание на последовательности изменяющихся объектов. Концентрация удерживает внимание на том объекте, который замечает внимательность. Когда внимательность переходит, скажем, от дыхания к звуку, концентрация перемещается вместе с ним и снова сохраняет внимание сфокусированным и устойчивым. В любом случае это длится всего мгновение, потому что ум движется так быстро. Но в следующий момент это начинается снова, с той же интенсивностью. Эта так называемая «мгновенная концентрация» дает силу для работы нашей практики.
Ключ к развитию концентрации — одно слово: усилие. Это попытка уделять пристальное внимание, чтобы постоянно возвращаться. Обычно энергии ума разбросаны в тысяче разных направлений. Ум повсюду, и его энергия просто растрачивается на случайные мысли и желания, надежды, страхи, чувства. Вся его огромная потенциальная сила тратится зря. Но по мере того, как усилие быть внимательным становится более последовательным, эти рассеянные энергии объединяются и сходятся вокруг одной точки, и ум становится сфокусированным, как линза.Если параллельные лучи света падают на лист бумаги, они лишь согревают бумагу. Но если через линзу сфокусировать такое же количество света, бумага загорится. Точно так же концентрация фокусирует энергию ума и дает ему возможность прорезать внешний вид.
По мере углубления концентрации ум становится спокойным и сосредоточенным. Он менее реактивный. Это приводит к большему эмоциональному балансу. Нам легче отпустить и оставить все как есть. Ум обладает пространством, которое дает место для боли, гнева и страха, возникающих и исчезающих, без того, чтобы мы были сломлены ими или не нуждались в их разыгрывании.
Концентрация — очень мощный инструмент, но это всего лишь инструмент. Несмотря на свою поразительную силу, оно само по себе не может привести к мудрости. Когда он уравновешен внимательностью, они вместе преодолевают условную реальность, и понимание раскрывается само по себе.
Этот первый изначальный момент осознания очень краток и остается незамеченным. Внимательность продлевает момент довербального знания.
Мудрость
Мудрость — последнее из духовных качеств.Это постоянное вдохновение для работы остальных четырех, а также их выполнение. Мудрость — это не знание. Этому нельзя научиться из книг, поскольку это интуитивное понимание, возникающее из пристального наблюдения за опытом. Это постижение реальности, природы вещей такими, какие они есть.
Один из аспектов мудрости — видеть вездесущность аничча — непостоянство. Мудрость знает, что ничто в этом обусловленном царстве не продлится долго. Он знает, что все, что возникает, проходит.Он знает, что изменения происходят на всех уровнях, от космического до микроскопического. Звезда, цивилизация, дерево, мысль — все они возникают, развиваются во времени, распадаются и исчезают. Расписание, конечно, разное, для каждого явления и события. И изменение может быть настолько быстрым — или настолько медленным, — что обычно его вообще не замечают. Но траектория всегда одна и та же. Что бы ни было, будет.
Мы можем думать, что знаем эту истину, и, возможно, знаем. Но живая ли это мудрость? Для каждого из нас признак непостоянства наиболее глубоко проявляется в нашей неизбежной смертности.Мы все умрем. Какой бы неприятной ни была эта мысль, смерть стоит в конце каждой жизни. Мы с тобой не исключение. Все, что родилось, умрет. Но из-за того, что мы живем не из этого места понимания, мы страдаем.
Здесь некому страдать… эта непонятная истина ускользает от нас, пока ум не очистится.
Между природой существования и нашими желаниями происходит постоянное столкновение. В мире радикальных перемен мы хотим постоянства, безопасности и непреходящего счастья, а их невозможно найти.Мы живем в воображаемом мире, цепляемся и цепляемся за то, как все было раньше или за то, какими мы хотим, чтобы они были, и нам трудно принять такие, какие они есть на самом деле. Результатом является дуккха — страдания, все неудовлетворенности и печали человеческого сердца. Дуккха — вторая истина, которую мудрость познает все глубже.
Но самый глубокий урок, который должна преподать мудрость, — это факт anattā — факт, что ничто не является по своей сути существенным и реальным.Мы думаем, что мы отдельные, твердые сущности, и изо всех сил пытаемся защитить, удовлетворить и удовлетворить свое драгоценное чувство «я», не понимая, что на самом близком уровне исследования невозможно найти никакого постоянного, неизменного «я». Составляющие разума и тела, по сути, находятся в постоянном движении. Тело, ощущения, мысли, эмоции возникают и исчезают, возникают и исчезают, момент за моментом. Внимательное наблюдение показывает, что разум и тело — это постоянно меняющийся процесс, движущееся энергетическое поле.За явлениями, с которыми все это происходит, нет постоянного существа. Здесь некому страдать. Один монах из Шри-Ланки резюмировал этот факт очень просто: «Нет« я ». Без проблем.» Однако эта истина сбивает с толку и ускользает от нас, пока ум не очистится.
Двери восприятия постепенно очищаются по мере того, как духовные силы набирают силу. Внимательность видит все глубже, а жадность, ненависть и заблуждения уменьшаются. Наши бесконечные симпатии и антипатии редеют и исчезают. Заблуждение, которое затуманивает восприятие, начинает растворяться.Мы видим взаимосвязанные законы непостоянства, страдания и бескорыстия, и это знание трансформируется. То, как мы понимаем себя и живем, начинает меняться.
Мы не держимся так много и предъявляем меньше требований к существованию. Мы начинаем расслабляться и больше погружаемся в поток вещей. Мы можем радоваться хорошим вещам в жизни, когда они есть, и принимать перемены без протеста, когда они заканчиваются. Сердце открывается шире, когда оно узнает, что терять нечего…
Чувство собственного достоинства ослабевает.Мы становимся менее эгоистичными, менее эгоистичными. Когда внимательность раскрывает нашу дуккха и мы испытываем ее боль, мы начинаем ощущать страдания других. Границы исчезают, и мы обращаемся к потребностям других, как если бы они были нашими собственными. Постепенно становится очевидным тонкое искусство любить без обладания — искусство заботиться, но не заботиться. Растет чувство сходства, единства, единения со всеми, что все больше и больше означает, что единственно возможный ответ — это забота и забота обо всех.
Мудрость добывается очень тяжело. Это происходит из-за того, что мы столкнулись с собственными страданиями и усвоили глубокие уроки, которые должно преподать страдание. Уроки все о том, чтобы отпустить. Не держаться за желание, но отпустить его. Куда бы мы ни держались, чувство собственного достоинства присутствует вместе со страданием. Когда мы отпускаем, «я» исчезает, а страдание растворяется в легкости, легкости и покое.
Сострадание расцветает в глубоком понимании страдания. Потому что, когда сердце / ум больше ни к чему не привязан, оно полностью открыто.Нет эгоизма, а значит, и разделения. Нет, я, нет тебя. Таким образом, любовь безгранична и непрестанно отзывчива.
Духовные силы зла ©
Некоторое время назад я был на богослужении, где кто-то присоединился к Объединенной методистской церкви через исповедание веры. Когда пастор давал клятвы, был задан следующий вопрос из нашего официального порядка поклонения: «Отрекаетесь ли вы от духовных сил зла, отвергаете ли злые силы этого мира и каетесь в своем грехе?» (Объединенный методистский псалтырь, Завет крещения II, стр.40) Ответ был утвердительный (слава богу!). По мере того как в Соединенных Штатах происходят неоднократные перестрелки, а насилие снова вспыхивает в разных местах по всему миру, я обнаружил, что борюсь с этой резкой клятвой.Абсолютное зло случайных перестрелок в таких местах, как Эль-Пасо, Дейтон, Торонто, Мидленд / Одесса и Мобайл, предлагают имперские данные присутствию зла. Вчера вечером мы с женой смотрели новости о ракетных ударах по Саудовской Аравии и возможной войне. Я все время вспоминаю книгу, которую прочитал на одном из классов богословия в семинарии, автор которой утверждал, что доктрина и наличие зла были эмпирически доказаны вне всяких разумных сомнений.
Сделайте еще один шаг к размышлениям. Мы, как страна и мир, наводнены людьми, убежденными в своей правоте. Сдерживаемая ярость (даже в нас!) Бродит по улицам планеты Земля. Самоправедность, даже в лучших из нас, заняла почетное место в культуре 21 века. Результат — еще большее насилие и усиление (подождите… осмелюсь ли я утверждать методистскую доктрину ?!) «духовных сил зла».
Недавний блог доктора Дэвида Ватсона отметил связь.Цитирую: «В одном из дебатов Демократической партии 2019 года Марианна Уильямсон говорила о« темной психической силе », поражающей нашу страну. Я не во многом согласен с Уильямсоном, по крайней мере, в религиозном отношении. И все же, учитывая то, что все христиане участвуют в президентской гонке, потребовалось, чтобы поставщик американской поп-религии новой эпохи назвал тот факт, что у нашей страны не просто набор политических проблем. У нашего народа духовная проблема. Я бы не назвал это «темной психической силой», но я благодарен за то, что кто-то — кто-нибудь — назвал тот факт, что у нас есть серьезная и постоянная духовная проблема в этой стране.
«Когда христиане крестятся, мы отказываемся от того, что моя традиция называет« духовными силами зла ». Другие традиции более конкретны, отвергая «сатану и все его дела». Когда мы делаем это, мы признаем, что с нами что-то может пойти не так, не только умственно и физически, но и духовно. Мы не просто органический материал, достигший самосознания. В каждом аспекте нашей жизни есть духовный компонент. Точно так же, наши национальные проблемы — это не просто вопросы политики.Это дела сердца. Это вопросы добра и зла. Они духовны. Когда происходят такие события, как стрельба в Дейтоне, мы становимся свидетелями реальности радикального зла ». (Дэвид Уотсон, Создайте в нас чистое сердце ./)
Одна из самых влиятельных светских книг, которые я прочитал за последние два десятилетия, — «Глубокие перемены: открытие внутреннего лидера» Роберта Э. Куинна. Приводя доводы в пользу большей смены руководства для организаций, Куинн утверждает, что на глубоком уровне такие изменения начинаются с нас на индивидуальном уровне.Он пишет о «наделенных полномочиями лидерах… [поскольку] имея смелость изменить себя, они моделируют поведение, которого требуют от других». (стр. 48-49) Обращаясь к в основном светской аудитории руководителей бизнеса, Роберт Куинн продолжает заявлять: «С годами я твердо верю в тот факт, что внешний мир можно изменить, изменив наш внутренний мир. ” (стр.217)
Изменения начинаются с нас. Это место глубокого духовного преобразования. Как хороший уэслианец, я убежден и убежден, что мы не можем сделать это в одиночку.Вот почему такие группы, как «классные собрания», для духовного воспитания, подотчетности и ободрения так важны. Я также глубоко убежден, что это не просто индивидуальная деятельность. Вместе, коллективно, мы участвуем в масштабных социальных изменениях, которые одновременно и угрожают, и радуют. Мы часто забываем о том, что такие изменения возникают в результате духовного формирования и роста. Изменение начинается в нас, а не в «тех, кого нужно исправить!». Мы ведем битву с «духовными силами зла» — злыми силами этого слова.Нам нужно покаяться.
Говоря языком Дина Уотсона, «Иногда христиане говорят о« демонических твердынях ». Если вам не нравится язык« демонических », просто думайте об этом как о глубоко укоренившемся радикальном зле. Мы просто не можем пройти мимо них. Они проявляются как «окружающие грехи». Наша проблема огнестрельного насилия — оплот. Расизм — это оплот. Опиоидная эпидемия — это оплот. Порнография, торговля людьми и насилие в семье — вот опорные пункты.Наша культура смерти, проявляющаяся во многих отношениях, является оплотом. Наши грехи, связанные с культурой, носят не только социальный и политический характер. Они тоже духовны ». (Дэвид Уотсон)
Молитва по порядку: прочтите Псалом 51: 10–12.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже,
и вложил в меня новый и правильный дух.
Не прогоняй меня от своего присутствия,
и не отнимай у меня Твоего Духа Святого.
Верни мне радость своего спасения,
и поддерживай во мне дух готовности.
Признание в порядке. Рассмотрим Ефесянам 6: 10-17.
10 Наконец, укрепляйтесь от Господа и Его могущественной силы. 11 Облекитесь в доспехи Бога, чтобы выстоять против уловок дьявола. 12 Мы сражаемся не с человеческими врагами, а против правителей, властей, сил космической тьмы и духовных сил зла на небесах. 13 Итак, возьмите все вооружение Божье, чтобы вы могли устоять в этот злой день и после того, как вы сделали все возможное, чтобы стоять.14 Так что стойте с поясом истины вокруг своей талии, справедливость как свой нагрудник, 15 и обувайтесь на ноги, чтобы вы были готовы нести благую весть о мире. 16 Прежде всего, несите щит веры, чтобы погасить пылающие стрелы лукавого. 17 Возьмите шлем спасения и меч Духа, которое есть слово Божие.
Покаяние в порядке. Обратите внимание на Марка 1:14.
14 Теперь, после ареста Иоанна, Иисус пришел в Галилею, провозглашая благую весть Божью 15 и говоря: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и верьте в хорошие новости.”
Природа духовных сил
Бахаи верят, что беспрецедентные энергии нашего времени имеют духовную природу и что они являются результатом прихода к человечеству последнего представителя Бога, Явления Его собственного света и славы , Бахаулла.
Как открыватель Слова Божьего в эту эпоху, Бахаулла запустил процессы, создающие новую божественную цивилизацию, олицетворяющую неизбежную судьбу человечества.Он высвободил энергии, которые трансформируют человеческие сердца, формируют новые социальные институты и открывают возможность более высокого порядка организации и благополучия на Земле. В ответ на это беспрецедентное излияние божественной силы в окружающем нас мире возникли отрицательные силы, метафорические водовороты по берегам этой неотразимой и стремительно текущей реки. Этот беспорядок является результатом сопротивления человечества божественной цели и, следовательно, также является следствием Откровения Бахауллы.
Писания бахаи объясняют, что духовные силы являются основой реальности, фундаментальной основой жизни. С точки зрения бахаи, дух или духовность — это не просто одно из измерений человеческой жизни, это побуждающий импульс существования, без которого ничто не может жить или двигаться. Абдул-Баха использует изображение солнца, чтобы проиллюстрировать это. Подобно тому, как солнце является источником физического существования, Слово Божье является источником человеческой жизни и цивилизации. Указывая на то, что жизнь невозможна без тепла и света солнца, Абдул-Баха говорит: вечное, вечно сияющее Солнце, Слово Божье.. . Подобно тому, как феноменальное солнце освещает материальный мир, производя жизнь и рост, точно так же духовное или пророческое Солнце дает свет человеческому миру мысли и разума, и, если оно не поднимется на горизонте человеческого существования, царство человека станет темный и потухший. — Провозглашение всеобщего мира, с. 94.
Бахаи верят, что не только священное писание, которое нужно читать и оставлять на странице, но и в то, что Слово Божье является источником света и жизни, а отделение от него — это тьма и смерть.Реальность Явителя Бога, Его сила, пронизывающая мир, создает и формирует личность и дает жизнь человечеству.
Успокаивающий хаос — холст, акрил. Автор Хупер Данбар
В писаниях бахаи говорится, что Дух един; хотя мы часто выделяем отдельные функции, которые он выполняет, и называем их разными именами. Бахаулла объясняет, что душа, разум, дух, сердце, зрение и слух людей — это одно. Они — «всего лишь одна-единственная реальность» с разными именами в зависимости от выполняемой ими функции.Другими словами, это наш дух, или душа, видит нашими глазами и слышит нашими ушами. Последние — просто инструменты. Слушатель — это дух. Дух — провидец. Дух знает.
Мы можем понять Откровение Бахауллы в мире как новое вливание божественного духа, обрушивающееся на нас, как сам дух, как силу или силы, как энергию, созидательную энергию, как милость Бога или милость Бог. Все это относится к одному божественному духу, выражающемуся разными гранями.
Учения бахаи объясняют, как духовная сила может иметь много разных имен:
Знай с уверенностью, что Любовь — это секрет святого устроения Бога, проявление Всемилостивого, источник духовных излияний. Любовь — это добрый небесный свет, вечное дыхание Святого Духа, оживляющее человеческую душу. Любовь — это причина откровения Бога человеку, жизненная связь, присущая реальностям вещей в соответствии с божественным творением.Любовь — это то средство, которое обеспечивает настоящее счастье как в этом мире, так и в следующем. Любовь — это свет, ведущий во тьму, живая связь, соединяющая Бога с человеком, обеспечивающая прогресс каждой просвещенной души. Любовь — величайший закон, управляющий этим могущественным небесным циклом, уникальная сила, объединяющая различные элементы этого материального мира, высшая магнетическая сила, управляющая движением сфер в небесных сферах. Любовь с неизменной и безграничной силой раскрывает тайны, скрытые во вселенной.Любовь — это дух жизни для украшенного тела человечества, основательницы истинной цивилизации в этом смертном мире и проливающей бессмертную славу на каждую расу и нацию с высокими целями. — Отрывки из писаний Абдул-Баха, стр. 26.
В этом прекрасном отрывке Абдул-Баха описывает объединяющую силу во вселенной и называет ее любовью — силу, удерживающую планеты на их орбитах, силу притяжения и соединительную ткань между всем остальным. Любовь объединяет, составляет и поддерживает все.Когда любовь перестает воздействовать на что-либо или если вещь выходит из-под влияния этой любви, она разлагается, разъединяется и расходится.
Абдул-Баха мог бы назвать это силой единства, или силой притяжения, или божественной энергией; не в названии дело. Мы улучшаем наше понимание духовных сил, когда концентрируемся на том, как они действуют в мире.
Прочтите следующую статью из серии: Каждое измерение реальности выражает дух
Это эссе, отредактированный отрывок из Силы нашего времени: динамика света и тьмы , Хупер К.Данбар, Джордж Рональд, издатель, используется с разрешения автора и издателя.
Духовные силы сильнее физических
Это отрывок из книги Е.В. Кеньона «Два вида жизни».
Бог есть Дух. Он создал человека, чтобы создать новую плоть там, где болезнь разрушила ее. Бог создал этот наш мир, наполнил его камнями и всеми этими физическими объектами только Словом веры. Это Слово веры может восстанавливать разрушенные ткани нашего тела.Вы можете понять, что наша борьба не с физическими вещами, а с духовными вещами. Наши враги — духи. Болезни, поражающие людей, духовны. Когда наши мыслительные способности убеждены в этих реалиях, болезнь побеждена. Болезни, поражающие людей, носят духовный характер. Мы мастера в этих вещах. Во Имя Иисуса мы царствуем как цари. Мы берем «шлем спасения и меч духа, который есть Слово Божье». Бой — это бой, который ведется нашими устами.
В наших устах Слово Божье, Меч Духа.Этим Словом мы побеждаем болезни. Мы говорим: «Болезнь, во Имя Иисуса Христа, перестань быть. Рак, во Имя Иисуса, сморщись и перестань существовать. Т. Б., во Имя Иисуса, оставь это тело». Мы мастера. Он сделал нас мастерами. Он заставил нас править ими, как Он делал это во время Своего земного хождения. «Со всякой молитвой и мольбой в любое время года молиться в Духе и бодрствовать со всей настойчивостью и мольбой за всех святых». 2 Кор. 3: 5-6: «Не то, чтобы мы были достаточны сами по себе, чтобы считать что-либо от себя; но наша достаточность от Бога, Который также сделал нас достаточными как служители Нового Завета.«Он дал нам Свою достаточность, Свою способность.
Слово« дунамис », переведенное как« сила », означает« способность ». Возьмите этот отрывок из Священного Писания в качестве иллюстрации:« Теперь к Тому, кто может делать сверхмерно сверхусилия. все, о чем мы просим или о чем думаем, — в соответствии с силой, действующей в нас ». Это в соответствии со способностями Бога, действующими внутри нас. Чудесные способности Бога действуют внутри нас. Мы вооружены Богом и Богом.
У нас есть Его Слово, которое сотворило Вселенную.
У нас есть Его Слово, которое может убить или оживить.
У нас есть Имя Иисуса; и вся власть Небес стоит за этим и вложена в него.
У нас есть доверенность на использование этого имени.
У нас есть великий и могущественный Святой Дух, Который воскресил Иисуса из мертвых, живущих в нас.
В нас действует та же способность, что и во Христе в Его земном хождении. Внимательно прочтите Ефесянам 1: 19–23: «Я хочу, чтобы вы знали, каковы безмерные возможности Бога для нас, верующих.Это соответствует силе Его могущества, которое Он проявил во Христе, когда Он воскресил Его из мертвых. «Наше снаряжение духовно, а духовные предметы сильнее физического. Сегодня Церковь имеет способность уничтожать атеистические силы, которые стремятся стереть его с лица земли. влияние христианской цивилизации в Европе. Церковь не знает, что у нее есть Его способности. Церковь совершенно игнорирует свое место в замысле Бога.
Войны создаются демонами, которые ведутся по вдохновению демонов; но Церковь — повелитель демонов.1 Иоанна 4: 4: «Дети мои, вы от Бога, и победили их, потому что Тот, Кто в вас, больше того, Кто в мире». Как мало мы это оценили! Могущественный Святой Дух, обновивший лицо земли, исцеливший больных и воскресший мертвых, успокоивший море через Христа, — это тот же Святой Дух, который есть у нас сегодня. Он не потерял ни одной своей способности. Отец пытался сказать нам, что этот в нас больше демонических сил земли.
Он говорит: «Больше Тот, Кто в тебе, нежели Тот, Кто в мире.Вы мастера. Вы правители. Демоны не могут править миром без вашего согласия. «Я дал вам« всю власть »над всей властью врага. 1 Кор. 1:30: «А вы от Него во Христе Иисусе, Который сделался нам премудростью от Бога». Здесь Иисус сделался для нас мудростью. Это мудрость Бога, а не человека. Это мудрость выше сатанинской мудрости.
Что такое духовная война (и чем она определенно не является)
Есть причина, по которой Павел пишет о «облачении во всеоружие Божие» в Ефесянам 6: 10-18.
Доспех как изображение побуждает верующее воображение увидеть христианскую жизнь определенным образом. Солдат, надевающий доспехи, заявляет о мире, в который он вступает. Моменты впереди них небезопасны. В их будущем есть реальная опасность — опасность, которая не просто угрожает в общем, но которая представляет конкретную, конкретную угрозу для них лично.
В христианской жизни есть также элемент опасности, о котором Павел предостерегает Ефесскую церковь.Это опасность, которая исходит не только изнутри нас самих, но также имеет особый, особый внешний источник: духовную сущность, которую мы называем сатаной («обвинителем») или дьяволом. Мы знаем это, потому что в стихах 11-12 Павел говорит, что причина для того, чтобы облечься во всеоружие Божье, состоит в том, чтобы вы могли противостоять планам дьявола. Ибо мы боремся не против плоти и крови, но против. . . духовные силы зла в райских местах ».
К сожалению, весь вопрос о духовной войне в течение многих лет осложняется ее захватом руками маргинальных христианских движений, которые превращают эту идею в мрачную, сенсационную карикатуру.История, которая всегда запомнилась мне, — это одна христианская группа, которая пыталась взойти на гору Эверест, чтобы сразиться и изгнать дух, известный как «Царица Небесная», который якобы подавлял евангельскую работу в Турции. Можно надеяться, что читатель осознает, что это помешательство на уровне черного пояса.
Это очень плохо. Это очень плохо, потому что духовная война — это не и не вещь. Писание говорит нам, что существуют реальные, действительные духовные силы, противостоящие Триединому Богу и каждой его цели, в том числе ваша неизменная верность и преданность Иисусу.
Зная, что духовная война — это , а не безумие, которое, конечно, так часто маскируется под полезное. Это помогает нам сказать «нет, хорошая попытка» глупости, которая в противном случае выживает исключительно за счет нашей доверчивости и наивности.
Что касается того, что это такое, позвольте мне дать краткое определение: Духовная война — это использование всего, что обещает Бог, против всего, что противоречит Божьим целям.
Бог — Бог целей и обещаний.Намерения искупить мир и обещания осудить зло. Стремится вырастить своих детей до зрелости и обещает неизменно управлять этим процессом. Цели спасти нас и прославить его имя, а также обещания о нашей жизни и о его святом характере.
Сатана и его духовные силы противостоят всему этому. Они противостоят всем Божьим замыслам спасения и искупления, а также каждому Его обещанию осуществить их.
У нехристиан враг и его силы будут пытаться помешать спасению ( Луки 8: 11-12 ) и поощрять грех ( Ефесянам 2: 1-3 ).
В христианах они будут пытаться разорвать нашу связь с Богом, использовать нашу естественную склонность ко греху и обмануть нас, заставив поверить в неправду, которая может помешать нашему ученичеству или привести к потере нашей эффективности для Царства Божьего.
Их основные инструменты для этого противостояния — ложь ( Бытие 3: 1; Иоанна 8:44 ) и искушения ( Матфея 4: 1-11 ).
Учитывая этот драматический и слегка пугающий контекст, Священное Писание дает нам два ценных обещания: одно окончательное, а другое немедленное.Во-первых, хотя эти силы, по общему признанию, могущественны (сатана описывается как «рычащий лев», стремящийся поглотить людей), они в конечном счете подчинены нашему всемогущему и всемогущему Богу.
- «Я уверен в том, что тот, кто начал доброе дело в вас, совершит его в день Иисуса Христа» (Филиппийцам 1: 6).
- «Мой Отец, который дал их мне, больше всех, и никто не может вырвать их из руки Отца» (Иоанна 10:29).
- «И мы знаем, что для любящих Бога все работает ко благу, для призванных по его замыслу» (Римлянам 8:28).
Другое обещание — немедленная помощь . Это цель «оружия Божьего», о котором упоминает Павел. Хотя в конечном итоге мы обречены на безопасность на небесах, здесь и сейчас нас атакуют «огненные стрелы лукавого» ( Ефесянам 6:16, ). Когда это происходит, у нас есть обетование, что в нашу нынешнюю, текущую нужду, если мы облачимся во всеоружие Божье — полный набор Его обетований для нас, которые являются истиной, праведностью, Евангелием мира, вера, спасение, Слово Божье, молитва — мы можем противостоять любой атаке.
Если это не вы — то есть, если вы брат или сестра-христианин, который, кажется, постоянно получает порезы, окровавленные или раненые удары и уколы врага и не может понять почему, — у меня есть трудные и захватывающие новости, которыми можно поделиться: вам доступны доспехи. Научиться его надевать, вероятно, будет тяжелым трудом, , но лучшее в вашей духовной жизни — в вашем будущем.
Вы не созданы для слабости. Вы созданы для силы ( Иакова 4: 7 ) — силы, которая исходит не от вас, но от до вас, от Христа («укрепляйтесь в Господе и в силе Его могущество »[Ефесянам 6:10]).
Вот почему в Barnes & Noble нет доспехов «секции самопомощи». Нет нагрудника внимательности или щита «оставаться в моменте», нет шлема центрирующего дыхания или меча «мантры самоуважения».
Доспехи принадлежат Богу, и их можно носить. Не защищайтесь папиросной бумагой — ни когда нужна сталь, ни когда сталь под рукой.
Чтобы узнать больше о духовной войне, ознакомьтесь с этими ресурсами InterVarsity Press:
Духовная война в миссии
Духовная война (Изучение Библии LifeGuide)
.