Разное

Дзен гедонизм: Гедонизм: что это, философия и идеи

ОпубликованоАвторalexxlab

Содержание

Гедонизм: что это, философия и идеи

Гедонизм, наверное, самая приятная философия — она о близком каждому человеку, об удовольствии. Не слишком ли это мелко для учеников Сократа и Канта? Разберемся, как не пресытиться удовольствием и не прослыть сибаритом

  • Что это такое
  • Основные идеи
  • Философия
  • Современность
  • Опасности чрезмерного гедонизма

Что такое гедонизм

Гедонизм — это этическая установка, согласно которой в основе человеческой природы лежит стремление к наслаждению. Следовательно, деятельность человека подчиняется этой главной цели — достижению наслаждения. Слово происходит от древнегреческого «хедонэ», которое так и переводится — наслаждение, удовольствие.

Зачастую неверно ставится знак равенства между гедонизмом и эпикурейством — в строгом смысле эти два течения античной философии хоть и говорят об удовольствии как о центре человеческой жизни, все же различаются в понимании сущности удовольствия как такового.

И не совсем верно называть гедониста сибаритом — в древнегреческих текстах, где говорится о сибаритах, их обычно представляют как людей изнеженных, живущих в роскоши и предающихся праздности и удовольствиям, — в сущности как бездельников. Удовольствие для сибарита заключается не только в потреблении, но и в его активной демонстрации вокруг него — в античной литературе, которая мифологизировала город Сибарис (откуда и пошло слово сибарит) как центр баснословной роскоши, стремление сибаритов к удовольствию всегда имеет негативный оттенок.

Несмотря на то, что основоположник гедонизма философ Аристипп был современником Сократа и жил в последние десятилетия 5 века до н.э. и в первую половину 4 века до н.э., гедонизм как основа модели поведения, как аксиологическое учение (то есть учение о ценностях) и как способ описания современного мира потребления оказывается очень актуален.

Идеи гедонизма

В широком смысле гедонизм — это стремление к максимизации счастья и удовольствия и минимизации страданий и боли. Гедонизм признает безусловную ценность земной жизни, поэтому в отличие от христианства и ислама не рассматривает наслаждение как награду за праведную жизнь, как нечто, что следует отложить до жизни вечной, когда можно будет бесконечно наслаждаться высшим счастьем.

В современном мире гедонизм окончательно стал светским философским и этическим течением, выраженным в негласном признании права каждого человека на счастье. Это не значит, что современная философия права целиком гедонистическая — наоборот, из-за трудности в определении содержания понятия «счастье» оно не используется в нормативных документах. Однако принципиальное противопоставление счастья и страданий, непреходящая ценность счастья и право каждого человека на нее (в первой статье Конституции Франции 1793 года общее счастье называлось целью общества) берут свои истоки в гедонизме.

Оригинальный гедонизм не делил удовольствия на правильные и неправильные и тяготел к личному благу в противовес общественному. Дальнейшее развитие этики меняет эти положения и развивает учение о наслаждении в сторону общественного блага как минимум по той причине, что тотальный эгоизм ставит человека вне общества и делает его для общества даже опасным. Радикальный и плотский гедонизм подвергается в той или иной мере остракизму и занимает маргинальное положение — как, например, представления о достижении стремлений отдельной личности и об удовольствии и его достижении у маркиза де Сада, который делил людей на два сословия — властителей и рабов и ввел понятие морального релятивизма, которое отрицает возможность какого бы то ни было объективного критерия нравственности.

Гедонизм в философии

Философ Аристипп (436 — 356 до н.э.) был родом из Кирены, греческой колонии на берегу Африки в Ливии, где вел образ жизни светского бонвивана. Он отправился в Афины учиться у Сократа, но привычка к удовольствию была столь сильна, что продиктовала свое понимание учения афинского гения. Сократ не осуждал удовольствие, он не видел в нем ни блага, ни зла. В его философии жизнь, исполненная познания, несомненно может приносить удовольствие, а значит удовольствие в таком случае может быть благим. У Аристиппа же наслаждение — главная мотивационная и движущая сила жизни, а физическое процветание есть высшее благо.

Источник удовольствия в этом случае совершенно не важен. И это отличает гедонистов от сибаритов — сибаритство есть лишь частный случай гедонизма, причем совсем не утонченный.

К деньгам Аристипп относился с гораздо большим уважением, чем его учитель, и даже стал взимать плату за свои лекции — первым из учеников Сократа. Однако у него было представление о справедливости и он пытался, однако безуспешно, платить за свое обучение Сократу. Но в то же время он легко расставался с деньгами и не делал из них культа — в конечном итоге это всего лишь средство.

Ученики Аристиппа — киренаики — сводили все вещи к «субъективным состояниям». Используемые имена вещей — это просто продукт договоренности между людьми и они не передают суть вещи. Зато ощущения гораздо ближе, однако индивидуальны и не сопоставимы с реакциями другого человека.

У человеческой души, по киренаикам, есть два состояния — наслаждение и страдание. Отсутствие того и другого — стазис, застой. Физическое наслаждение, как и страдание, по силе превосходит психическое, поэтому также как стремиться желательно к физическому наслаждению, так и избегать следует физической боли. Тем не менее, киренаики не низводили человека на уровень инстинктов и подчеркивали, что достойно быть хозяином своих удовольствий: кто становится жертвой своих страстей и наслаждений — отвратителен.

Развитие идей гедонизма связано с именем Эпикура (341 — 270 до н.э.) — основателя первой философской школы в Греции после завоевания ее Александром Великим. Основные мысли Эпикура и его последователей можно изложить в следующей логической последовательности:

  1. человеческий разум в силах осмыслить реальность;
  2. в реальности есть место для счастья;
  3. счастье состоит в отсутствии страдания и беспокойства, в том числе перед неизбежным;
  4. для достижения счастья и покоя человек не нуждается ни в чем, кроме себя самого — государства, институты, знатность, богатство, боги человеку для счастья не нужны: человек самодостаточен.

Эпикур делил все удовольствия на три типа:

  • Естественные и необходимые — эти удовольствия избавляют от страданий и утоляют естественные потребности человека. Это еда, вода, сон и одежда.
  • Естественные, но не необходимые — это те же удовольствия, что и необходимые, только с некоторыми излишествами. Это утоление жажды не простой водой, а вином, утоление голода не простой пищей, а деликатесами, способ согреться и прикрыть наготу не простой одеждой, а из мягких и нежных материалов, особо скроенной, особо окрашенной (в наши дни к этому можно добавить и специфический лейбл). Любовь тоже относится к этому типу удовольствий, потому что теоретически можно прожить и без любви. Эти удовольствия имеют последствия: жадность, зависть, ревность, тщеславие. А значит могут вести к страданиям.
  • Неестественные и не необходимые — это те удовольствия, без которых человек может прожить, причем, согласно Эпикуру, лучше, чем с ними. Главным образом это удовлетворение своего эго тщеславием: богатством, славой, почетом.

В отличие от Аристиппа Эпикур понимал счастье не как физическое удовольствие, а как душевное спокойствие и безмятежность, атараксию. Это является основой для этики эпикуреизма — нравственное поведение определяется стремлением человека к счастью. Это этическое направление получило название эвдемонизма, от др.греческого «эудаймония» — процветание, блаженство, счастье. Эвдемонизм очень гибок, поскольку «счастье» можно трактовать очень широко. И если эпикурейцы в христианской Европе стали синонимом безбожников поскольку их учение подразумевает отсутствие страха пред Богом, то эвдемонизм легко адаптировался под христианскую этику, для которой наивысшее счастье — возможность лицезреть Бога в грядущей жизни.

Современный гедонизм

В наше время философию гедонизма продолжает развивать известный и неоднозначный французский мыслитель Мишель Онфре. Перу этого вызывающего философа принадлежит более сотни книг по широкому кругу тем, среди них гедонизма касаются, например, книги «Изобретение удовольствия: фрагменты киренаики» и «Возможность существования: манифест гедониста». В его версии гедонизм — это получение удовольствия самим и доставление удовольствия другим без причинения вреда себе или кому бы то ни было другому и наблюдение за своими ощущениями от этого с целью коррекции поведения и развития удовольствия.

Гедонизм французского философа предлагает отождествлять высшее благо с собственным удовольствием и удовольствием других. Но перед удовольствием равны все, поэтому никто не должен иметь приоритет и никто не должен быть принесен в жертву ради удовольствия другого человека. Достижение такого равновесия предполагает развитие гедонистического проекта с самых разных точек: в политике, этике, эстетике, эротике, биоэтике, педагогике, историографии и так далее. На современном этапе философия Онфре нацелена на революцию личности и небольших групп единомышленников, живущих в соответствии с его гедонистическими либертарианскими идеалами.

Альтернативную адаптацию гедонизма к современности представляет английский философ-трансгуманист Дэвид Пирс. «Гедонистический императив» как устранение страданий во всей разумной жизни может быть реализован, по его мнению, через трансгуманизм — технологическое улучшение здоровья и когнитивных способностей человека, увеличение продолжительности и улучшение условий жизни.

В своем манифесте «Гедонистический императив» Пирс описывает как новейшие технологии — генная инженерия, нанотехнологии, фармакология, нейрохирургия могут объединиться чтобы устранить все формы неприятного опыта среди людей и животных и заменить страдания формами хорошего самочувствия. Пирс считает, что люди — современные и их потомки — несут ответственность и за жестокое обращение с одомашненными животными и за облегчение страданий животных в дикой природе — что уж говорить про страдания людей.

По мысли Пирса никакие социально-экономические реформы или взрывной экономический рост и технологический прогресс в обычном смысле (то есть без практики трансгуманизма) не могут избавить от страданий. Человек склонен всегда быть где-то около генетически предопределенного статуса его благополучия (или страдания). Иными словами, всякое внешнее воздействие не сможет сделать отдельного индивида счастливее, чем это заранее определено его биологией.

С другой стороны, современный гедонизм в массовом сознании — это стремление к комфорту и обретению только лучшего (товаров, услуг) поскольку только самое качественное и новое может обеспечить сильное и приятное ощущение. В этом контексте гедонизм может быть моделью описания современного общества, восходящей к философам середины XX века — Мишелю Фуко, Жану Бодрийяру, Жилю Делезу, Герберту Маркузе, которые посвятили свои работы критике общества потребления. В таком виде, как потребление ради удовольствия, гедонизм не мог существовать в Древней Греции, где был изобретен, в силу ограниченности ресурсов. Да и много позже как руководство к действию принимался лишь эпизодически: скажем, при дворе Людовика XIV и его правнука и преемника на троне — Людовика XV.

Сегодняшнее потребление ради потребления, в котором мерилом счастья выступают сиюминутная радость от обладания и возможность это обладание манифестировать — примитивный гедонизм, у которого, однако есть биологическое объяснение в самой человеческой природе. И маркетологи не оставляют эту часть природы без пристального внимания.

К чему может привести чрезмерный гедонизм

Античные философы ничего не могли знать о биохимии удовольствия, но современная наука в какой-то степени способна описать процессы, происходящие в мозге человека, которые сознательно воспринимаются людьми как удовольствие, наслаждение, счастье. В этих эмоциях одну из главных ролей играет нейромедиатор дофамин. Его наличие в человеческом мозге было обнаружено в 1957 году, и с тех пор продолжается изучение влияния этого нейромедиатора на нервную систему человека.

Дофамин отвечает за предвкушение удовольствия и поэтому является стимулом к его получению. Именно это заставляет человека искать и делать что-то новое, учиться, двигаться, но в то же время и стимулировать выработку дофамина иными средствами — сладостями, алкоголем, сексом, наркотическими препаратами. Все это истощает ресурсы этого нейромедиатора в организме — новые места или занятия становятся старыми, поэтому прежний восторг не повторяется. Наркотики, сахар и алкоголь тоже стимулируют выработку дофамина, и при активном синтезе его ресурсы подходят к концу — легкое опьянение не приносит радости, и появляется мотивация повысить дозу. В итоге алкоголизм не приносит радости человеку, страдающему от него, мороженое или пирожное уже не те, что в детстве, да и свободный доступ к ним опять же нивелирует ощущение награды, а наркотики требуют увеличения дозы.

Наркотики сами по себе не вызывают ощущения, которые с ними связываются — они либо стимулируют выработку нейромедиаторов, либо заставляют нейромедиаторы воздействовать на клетки нервной системы дольше, чем предполагается. Реже — имитируют действие нейромедиаторов. Со стажем наркотической зависимости ощущение от приема психостимулирующих веществ притупляется и в итоге фактически сходит на нет, разве что облегчает абстинентный синдром (проще говоря, ломку).

Но и без психостимуляторов можно ввести свою нервную систему в дофаминовую петлю. Это происходит с постоянным поиском маленьких удовольствий — красивые картинки в социальных сетях тоже ведут к выработке дофамина, так же как и новая серия любимого сериала или ощущение новизны от нового проекта, при том что прежний еще не завершен. Даже шопинг в интернете приводит к выработке дофамина, причем оказывается, что оформлять заказ для получения удовольствия вовсе не обязательно — дофамин вырабатывается уже на стадии предвкушения.

Переизбыток дофамина «ускоряет» мыслительную деятельность, однако проявляется не в более высокой производительности ума, а в том, что становится сложно сконцентрироваться и удерживать внимание на одном объекте или занятии.

Но когда дофамина в организме становится меньше, это приводит к апатии и депрессии, в ощущению истощения даже физических сил, поскольку дофамин играет важную роль в двигательной активности и соответствующих центрах в головном мозге. Кроме того, дофамин является предшественником других нейромедиаторов, таких как норадреналин и адреналин, поэтому его дефицит в организме имеет еще и ряд косвенных последствий.

Повысить уровень дофамина можно потреблением белковой пищи, поскольку в организме предшественником дофамина (через L-дофу) является аминокислота тирозин (а та в свою очередь может синтезироваться из фенилаланина). Кроме того, для повышения уровня дофамина подойдут витамины C и D, пробиотики для микрофлоры кишечника, непротеиногенная аминокислота L-теанин, L-дофа. Также можно добавлять в пищу куркуму, шафран и включить в рацион рыбу, богатую омега-3 жирными кислотами.

Законопроект о запрете пропаганды чайлдфри внесли в Госдуму России, 7 сентября 2022 г. — 7 сентября 2022

Общество

7 сентября 2022, 19:18

36 комментариев

Законопроект о запрете пропаганды бездетности среди несовершеннолетних внесли в Госдуму. Оградить юные умы от веяний, расшатывающих скрепы, предлагают Заксобрание Башкортостана и депутаты от «Единой России» Эльвира Аиткулова и Римма Утяшева.

Документ опубликован на официальном сайте нижней палаты российского парламента 7 сентября. Из текста следует, что вред здоровью и развитию детей причиняет не только пропаганда однополых отношений, но и идеология чайлдфри.

В пояснительной записке сказано, что последователи идей «свободы от детей» позиционируют себя сторонниками гедонизма, при этом нацеленность на удовлетворение исключительно личных потребностей, сознательная бездетность идут вразрез с традиционными ценностями, политикой страны и приведут к «депопуляции населения».

Проект предлагает дополнить статью 5 Федерального закона «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». Его зарегистрировали и направили председателю Госдумы.

Ранее депутаты направили на отзыв в правительство законопроект, предусматривающий введение административной ответственности за пропаганду ЛГБТ и педофилии. Сейчас она предусмотрена только за пропаганду нетрадиционных отношений среди детей.

Больше новостей в нашем официальном телеграм-канале «Фонтанка SPB online». Подписывайтесь, чтобы первыми узнавать о важном.

По теме

  • Теперь и демонстрация. Правительство разберется, надо ли наказывать за пропаганду ЛГБТ и педофилии

    31 августа 2022, 15:06

  • Москалькова поддержала законопроект о запрете упоминания в СМИ национальности преступников

    06 июня 2022, 12:06

  • «Все замечания отработали». Правительственная комиссия одобрила ответственность за пропаганду ЛГБТ

    26 сентября 2022, 15:23

  • Сенаторы хотят защитить семью от необоснованного вмешательства государства

    04 июля 2022, 18:08

  • В Госдуме разрабатывают законопроект об общественных советах на ТВ и для театров с кино

    25 июля 2022, 16:55

УДИВЛЕНИЕ1

ГНЕВ11

ПЕЧАЛЬ0

Комментарии 36

читать все комментариидобавить комментарий
ПРИСОЕДИНИТЬСЯ

Самые яркие фото и видео дня — в наших группах в социальных сетях

  • ВКонтакте
  • Телеграм
  • Яндекс. Дзен

Увидели опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter

Новости СМИ2

сообщить новость

Отправьте свою новость в редакцию, расскажите о проблеме или подкиньте тему для публикации. Сюда же загружайте ваше видео и фото.

  • Группа вконтакте

Новости компаний

Комментарии

36

Новости компаний

В ЖК NEWПИТЕР установлен первый контейнер благотворительного магазина «Спасибо!»

На территории жилого квартала NEWПИТЕР, который Объединение «Строительный трест» возводит в пос. Новоселье Ломоносовского района Ленинградской области, благотворительный магазин «Спасибо!» совместно с благотворительной организацией «Ночлежка» установили первый бокс для сбора ненужной одежды. Специальный контейнер установлен под навесом между 1 и 2 лотом (Питерский пр., д. 1 и Питерский пр., д. 5). Любой житель квартала может принести ненужные вещи и сдать их. Сотрудники «Спасибо!» отсортируют все вещи. Часть из них передадут нуждающимся…

Ювелирный магазин «PIERRE» раскрыл историю и традиции помолвочных колец

Предложение руки и сердца — один из самых волнительных моментов в жизни каждого из нас. Подарок возлюбленной в виде помолвочного кольца — обязательный этап признания в любви и предложения девушке выйти замуж. Кольца помолвочные с бриллиантами сейчас предлагаются в широком разнообразии. Откуда пошла традиция Сразу скажем, что символ — кольцо для предложения — имеет многовековую историю. Если верить одной из версий, то мужчины своим женщинам впервые начали дарить помолвочные кольца в Древнем Египте. Первые упоминания об этом обозначены 2600…

Питерская строительная компания установила мировой рекорд

24 сентября 2022 года в п. Левашово, г. Санкт- Петербург, строительная компания «ФМСТРОЙ» установила мировой рекорд по скорости строительства дома из газобетона. Двухэтажный дом, площадью 158 квадратных метров был построен за 30 дней, 1 час и 27 минут. Заявленным сроком для установления мирового рекорда было обозначено 35 дней, но компания «ФМСТРОЙ» завершила работы на 5 дней раньше планируемого. Регистрация рекорда зафиксирована в Международной книге рекордов «InterRecord» и Реестре рекордов России. Возведение дома осуществлялось на готовом…

ТОП 5

1

Живу не по прописке и даже «военника» нет. Что мне за это будет, пока остальных мобилизуют?

352 198

602

Умер Борис Моисеев

175 686

3

Число погибших в результате стрельбы в школе Ижевска выросло до 17 человек

171 518

4

После заявления о стене с Россией глава МВД Финляндии потеряла сознание

168 882

5

В России из мобилизованных формируют отряды теробороны. Что это такое и зачем они нужны

152 869

58

Новости компаний

7 фильмов о гедонизме и dolce vita | Красота

Получать удовольствие от жизни — то, чему мы в XXI веке так отчаянно учимся, благо источников для познания немало. Впрочем, иногда за примерами далеко ходить не надо — достаточно посмотреть незабвенную классику мирового кинематографа. Главные фильмы о гедонизме — в подборке нашего культурного корреспондента Дениса Катаева.

Сладкая жизнь, 1960

Реж. Федерико Феллини

Тон разудалому кино задал Феллини. Именно с него началась эпоха роскоши, блеска и вседозволенности на пленке. Собственно, речь о той самой Dolce Vita, то есть «Сладкой жизни», которая уже давно воспринимается не просто как кино, а как целое направление.

Этим фильмом Феллини перевернул представление не только о Риме, но и о жизни в кадре, о ценностях, приоритетах и задачах режиссера. Он здесь не морализатор и обличитель, а скорее благодарный подглядывающий. Вечный город стал равен вечной красоте, которая, кажется, предполагает собой одно сплошное удовольствие, как единственный смысл жизни, особенно в таких декорациях. Фильм-праздник, фильм-событие, фильм-приключение — вот такую задачу поставил перед собой автор и успешно ее реализовал. Зрителю предлагается надеть розовые очки (пусть кино и черно-белое) и хоть на время стать частью красивой жизни итальянской элиты конца 1950-х, побывать среди аристократов и местной богемы, богачей, повес, журналистов и куртизанок, поучаствовать в оргиях и пьянках, поймать кураж столичной жизни вслед за героем Марчелло Мастроянни, который тоже наблюдает за всей этой вакханалией как бы со стороны и осторожно, но при этом максимально вовлеченно. Феллини создал пособие по гедонизму, которое в наше время новой этики рискует быть подверженным ревизии. Но главная красота здесь — исключительно в глазах смотрящего, а не в действиях, происходящих на первом плане. Вот почему этот фильм еще и о демонах и скелетах, которые скрываются в каждом из нас. Чтобы воспринять такое кино, надо открыть сердце.

Великая красота, 2013

Реж. Паоло Соррентино

Преемник Феллини давно назначен — и это Паоло Соррентино. Его «Великая красота» — наследница «Сладкой жизни». Наш итальянский современник сумел по-новому показать Рим — открытый и счастливый город. Это уже настоящая классика, в которой Соррентино виртуозно смешивает понятия красоты и смерти. Истинное счастье наступает только в момент искупления и настоящего освобождения, в тот самый момент, когда в земной жизни все удалось пройти, и далеко не наполовину. Режиссер создает незабываемый коктейль из монументальности римской архитектуры и легкости бытия современной римской знати. Сравнения с городом Феллини излишни — Рим и местная богема с аристократией сильно поменялись (не всегда в лучшую сторону), однако тот неповторимый дух все еще выделяется из его мрамора. И остается что-то вечное, что времени не подвластно, — это непринужденное существование развлекающихся людей, которые ничего не могут поделать с энергией, бурлящей в Вечном городе. Глянец, тусовки, фотовспышки — все это неизменная атрибутика современного Рима, искусно показанная режиссером. Главный герой тоже на месте — писатель и журналист, правда, уже престарелый повеса, которого играет главный актер Соррентино Тони Сервилло.

«Великая красота» — это безумие, гротеск и замах большого мастера. Это оммаж великой культуре, которая никогда не сможет существовать без безудержного веселья.

Виктория, 2015

Реж. Себастьян Шиппер

«Виктория» — это самое свободное, честное, смелое, а потому максимально гедонистское кино последнего времени. Одна ночь, один дубль, и никаких склеек и монтажа. Главный герой здесь — ночной Берлин, в котором молодые люди готовы на приключения, отчаянные поступки и даже на смерть ради красивого жеста и любви. На первом плане — беззаботная и красивая девушка Виктория, приехавшая из Мадрида. В Берлине она встречает веселую компанию небезупречных парней, с которыми не только находит общий язык, но и решает пуститься во все тяжкие — и пусть весь мир подождет. Их пьяный и опасный трип, загул и бродилка на протяжении 138 минут — основной сюжет этого сумасшедшего фильма. За это время герои пройдут примерно 20 съемочных точек, успеют пожить, замереть, умереть и воскреснуть, а любовная драма незаметно превратится в триллер и боевик. «Виктория» — дерзкий эксперимент, который заряжает безудержной энергией и отвагой повествования. Гедонизм в данном случае проявляется в режиссерском методе, потому что зритель неизбежно почувствует себя непосредственным участником крутого маршрута. Главное — вовремя спрятаться, иначе никто не виноват.

Скромное обаяние буржуазии, 1972

Реж. Луис Бунюэль

Продолжил исследование гедонизма в искусстве кино сюрреалист Луис Бунюэль. Импульсивный, задорный и безбашенный автор всегда выступал за гранью нормы. На первом плане — безумие и влечение, которое противостоит и которому противостоят. Весь фильм строится вокруг одной фабулы: главные герои, типичные буржуа и сибариты, никак не могут поужинать. Коммуникации, общение, кутеж — вот каркас этого оскароносного шедевра, который стал своеобразным социальным манифестом автора. Бунюэль в свойственной ему манере, конечно, в первую очередь иронизирует над своими героями, препарирует их, тем самым разоблачая пороки и абсурд повседневности богатых и знаменитых, не подозревающих о своем бессмысленном существовании. Ведь темы всех их разговоров крутятся только вокруг еды. В этом и есть его главное отличие от Феллини: если тот следил в первую очередь за эстетической стороной жизни буржуа, то Бунюэль становится на сторону этики. Однако наблюдать за этим аттракционом интересно до сих пор — по крайней мере, все по-прежнему красиво и очень стильно.

Тряпичный союз, 2014

Реж. Михаил Местецкий

А это уже редкое для России удалое и молодецкое кино, полнометражный дебют сценариста и режиссера Михаила Местецкого. В центре внимания — современные русские мушкетеры, которые юны, и этим все сказано. Они наслаждаются жизнью, тренируются, занимаются паркуром, ведут наивные политические беседы и мечтают изменить жизнь в стране. Разночинцы и мечтатели, Рахметовы и Базаровы в одном лице — вот наши яркие герои. Они умеют отдыхать, верят в мечту и готовы на многое, лишь бы не было несправедливости.

«Тряпичный союз» — фильм про прекрасную и бесшабашную молодость, которая, к сожалению, в конце концов непременно сталкивается с суровыми реалиями жизни. Такой драйв и энергия смогут выручить зрителя даже во время самой глубокой депрессии.

Да и да, 2014

Реж. Валерия Гай Германика

Именно Валерия Гай Германика ответственна за кино подобного жанра в нашей стране. Только ей не страшно честно и наглядно рассказать и показать знакомую ей богему, склонную к гедонизму и сибаритству. Она сама когда-то вела такой же образ жизни, потому знает, о чем говорит. Снимала про молодых и потерянных, про арт-тусовку, про своих же и похожих на себя enfant terrible, жестоких и сексуальных, — и все это происходит на грани документалистики. Такое ощущение, что ты смотришь в зеркало.

«Да и да» — квинтэссенция чрезвычайно интимного повествования в кино. В нем Германика рассказывает про мечтателей, способных быть друг для друга опасными, когда один готов исчезнуть из жизни второго ради любви и чего-то неизведанного. Фильм уносит далеко за пределы нашей галактики, ведь даже маргинал и нигилист, сыгранный Александром Горчилиным, кажется самым искренним и добрым человеком на земле. Это история двух радикалов, которых не догонят, потому что они уже убежали подальше от всех. И все ради себя и свободы. Любопытно, что продюсером картины выступил Федор Бондарчук, который про гедонизм знает все и даже больше.

Американская милашка, 2016

Реж. Андреа Арнольд

Продолжает тему приключений неугомонных подростков красочный фильм британского режиссера Андреа Арнольд. «Американская милашка» — хипстерское роуд-муви про свободных молодых людей, решившихся на путешествие, которое изменит их жизнь и воспитает неокрепшие чувства. На два с половиной часа зритель попадает в ураган эмоций. Насыщенные цвета, блики, живая камера, откровенные полароидные снимки (даже экран соответствующий — 4:3) — все это не может не сразить наповал. Главная героиня, молодая техасская девушка, решает вырваться из болота жизни, в котором оказалась. Заменой социального дна становится компания тинейджеров, которые колесят по стране и правдами и неправдами выманивают у жителей одноэтажной Америки деньги — не столько ради наживы, сколько в азарте, для реализации американской мечты.

Выходит такая наша Германика, только круче, ярче и честнее. Арнольд пишет бескомпромиссный портрет поколения нулевых, которому так не хочется становиться серьезным, которое не торопится чувствовать и привыкло скрывать эмоции за вечной игрой в молодость. Впрочем, эта игра подчас бывает такой очаровательной.

Читайте также на World Class Magazine:

5 лучших фильмов с выходом к теннисной сетке 

Движение вверх: 7 фильмов о спорте для мотивации

Топ-7 фильмов про настоящих героев спорта

Из области фантастики: 8 фильмов и сериалов о будущем

Правила съемки: 5 документальных фильмов про спортсменов

«Материализм, гедонизм и потребительство уничтожают планету»: Интервью общества ➕1, 01.10.2021

К 2030 году ООН обязалась обеспечить здоровый образ жизни для всех людей на планете (Цель устойчивого развития № 3). Одно из главных препятствий на пути к этому — стресс, признанный болезнью XXI века. В поисках лекарства от него все больше людей прибегают к светским методикам медитации. О том, почему такие практики помогают лишь на время облегчить страдания, но не ведут к трансформации общества и мира, который находится на грани экологической катастрофы, в интервью Plus-one.ru рассказал переводчик и личный ученик Далай-Ламы, известный буддийский учитель Алан Уоллес.

Алан Уоллес ведет буддийский ретрит в Северном Кунсангаре, Россия, 2016 год

Фото из архива Фонда контемплативных исследований

Интерес к буддизму на Западе растет с первой половины XX века. Что люди ищут в буддизме, и что они в нем находят?

Мы живем в эпоху сильного стресса. У нас много дел, и очень многие замечают, что на протяжении дня непрестанно погружены в навязчивое мышление, в надежды, страхи и, возможно, депрессию. Мы склонны очень сильно осуждать себя и других. Светские практики осознанности работают с этими проблемами. Если мы просто направляем свое осознавание на текущее мгновение и, например, с памятованием внимаем дыханию, это подсекает навязчивое мышление и успокаивает ум. Естественно, что подобные практики пользуются популярностью.

Вместе с тем мы наблюдаем и распространение буддизма, который неизмеримо богаче нескольких техник для снижения стресса. Несмотря на все многообразие буддийских школ, у них есть общая основа — доверие к историческому Будде как тому, кто освободился от страданий и их причин, и, соответственно, доверие к его учениям и к наиболее благородным и реализованным из его последователей.

Все учения Будды уходят корнями в реальность страданий, в анализ их внутренних причин, в видение свободы — необратимого избавления от мучений. Будда также предлагает нам невероятно подробное описание пути, ведущего к подобной свободе. Думаю, обращение к этим чрезвычайно глубоким инстинктам — то, почему буддизм приобретает все большую популярность в мире.

Как вы сами встретились с буддизмом?

Я впервые познакомился с буддизмом в Калифорнийском университете в Сан-Диего, где учился в 1969 году. Услышанное показалось мне интересным, но первого буддиста, монаха, я встретил только год спустя во время путешествий по Норвегии. Вскоре я начал изучать буддизм в Гёттингенском университете. Первым, что меня глубоко заинтересовало, были учения Будды в Палийском каноне. В школе и на протяжении первых двух лет в университете я готовился стать ученым-экологом, а здесь отыскал подход, позволяющий развить прозрения относительно природы реальности.

В возрасте 21 года я отправился в Индию. Там я впервые вживую встретился с буддизмом махаяны, увидев, что за устремлением к личному освобождению лежит благородное стремление достичь совершенного пробуждения в силу сострадания. Я также увидел философскую глубину махаянских учений о мудрости, и это привлекло меня еще больше. Продолжая учиться в Азии, я встретил буддизм ваджраяны — и снова был поражен утонченностью и глубиной этой системы. Палийским каноном, махаяной и ваджраяной я занимался последующие 20 лет. После этого, около 30 лет назад, я впервые на собственном опыте соприкоснулся с учениями дзогчена, или великого совершенства, и именно им с тех пор себя целиком посвящаю. Я продолжаю практиковать с большим энтузиазмом, который с годами только усиливается.

10 фактов о медитации

Где применима, а где нет

Насколько светские практики осознанности отличаются от буддийских методов, которые применяют йоги и йогини, практикующие в затворе?

Я бы сказал, что различие такое же, как между кукурузными хлопьями и походом в пятизвездочный ресторан! Светские практики осознанности очень просты и работают с симптомами, которые проявляются как стресс, неудовлетворенность и тому подобное. Использовать их может кто угодно. При этом они не отвечают на основополагающие вопросы: почему мы вообще подвержены неудовлетворенности, а наш ум столь непослушен и погружен в навязчивые мысли.

Светские методы осознанности не бросают вызов нашему мировоззрению и нашим убеждениям, и многим людям это нравится. Они не меняют наш образ жизни и потому вполне совместимы с доминирующей парадигмой, которая очень глубоко влияет как на Восток, так и на Запад, — с материализмом как мировоззрением, гедонизмом как системой ценностей и потребительством как образом жизни. Светская осознанность может вписаться в эту систему, сделав ваше существование более комфортным.

Тем не менее именно материализм, гедонизм и потребительство уничтожают планету, и этот процесс только нарастает. Почему? Не потому, что нам недостает осознанности, а из-за наших представлений о том, что смысл хорошей жизни — потреблять, приобретать и высасывать мир досуха. Осознанность — это хороший пластырь, но методы буддизма посвящены фундаментальной работе над основополагающими причинами заблуждений, жадности и ненависти. Эти две системы сильно друг от друга отличаются.

Алан Уоллес (слева) и буддийский монах и переводчик Лобсанг Тенпа на лекции в Москве, 2016 год

Фото из архива Фонда контемплативных исследований

В начале 90-х вы оставили монашеский путь: сейчас вы практикующий духовный учитель, ученый, муж и дедушка. Совместимы ли успешная созерцательная практика и семейная жизнь?

Все зависит от того, что мы подразумеваем под «успешной практикой». Если строго придерживаться учений Будды в Палийском каноне и устремляться к тому, чтобы полностью себя им посвятить, гораздо логичнее стать монахом или монахиней. Однако когда мы обращаемся к пути бодхисаттвы (тот, кто стремится к полному состоянию будды ради всех живущих. — Прим. Plus‑one.ru), к махаяне, мотивация становится иной: это уже не желание достичь личной свободы, а альтруистическое стремление освободить от страданий и их причин всех существ.

Практика должна преображать нас как духовных учителей: ведь нужно не просто о чем-то вещать, но и жить в соответствии с учениями. Все мои научные изыскания были обращены к практике. Я состою в браке, а один человек на этой планете называет меня дедушкой — и эти роли составляют часть моей практики. Многие из величайших адептов прошлого в Китае, Японии, Центральной Азии, Тибете и Индии доказали, что могут быть превосходными мужьями и женами, отцами и матерями — и при этом людьми, достигшими высокой реализации. Это не гипотеза, а нечто уже проверенное.

«Медитация — устойчивое развитие ума, а не магия и кайф»

Буддийский монах — о сознательном подходе к духовной практике

Нейрофизиология совершенствует свое понимание мозга как сложной сети, которая влияет на наши переживания. Что же говорит буддизм? Равны ли друг другу мозг и ум?

Если бы они были друг другу эквивалентны, это противоречило бы всем имеющимся у нас свидетельствам! Мы знаем, что мозг весит 1-2 кг, а у ума массы нет. У мозга есть форма, а ум ей не обладает. Мозг состоит из воды, электричества, белков и жира — но ума это не касается. Взглянуть на эти совершенно различные явления и сказать: «Неважно! Это одно и то же!» — акт веры, причем совершенно абсурдной.

Современная нейронаука появилась в 1960-е, но в основе ее лежит именно акт веры. Ее основоположники просто сказали: давайте допустим, что ум есть лишь функция мозга, в дополнение к тому предположим, что все психические расстройства есть не более чем нарушения в мозге.

На самом же деле взаимоотношения между мозгом и умом были тогда загадкой. Как мозг связан с умом, как ум связан с мозгом? Эти вопросы оставались без ответа, но ученые решили притвориться, что проблема уже решена, что ум есть лишь функция мозга. Это предположение не было доказано. Такое отношение — научная халтура. Сама по себе нейрофизиология — наука превосходная, но ей свойственна очень большая небрежность: ее представители часто приравнивают простые верования, свои догматы и материалистические предубеждения к научным фактам.

Тот факт, что психические недуги есть нечто большее, чем расстройства мозга, весьма очевиден. При этом фармацевтическая индустрия все равно каждый год зарабатывает миллиарды долларов, продавая так называемые лекарства, которые не могут излечить ни одного психического расстройства. Все это анестезиология.

Нас окружает огромный объем нейромифологии, которую пропагандируют и преподносят как науку, и это, как мне кажется, фарс. Несмотря на все свои достижения, современная нейронаука не знает, какова природа ума, не знает, что такое сознание. Нейрофизиологии нужно начать отделять догматы, вызывающие слепую веру, от многочисленных потрясающих фактов, которые она выявила, — фактов о подлинной корреляции между умом и мозгом.

Итак, ум — это не мозг: в пользу их равенства нет научных доказательств. Ум не порожден мозгом — в пользу этой теории нет свидетельств. Химические вещества в мозге не порождают сознание — в пользу этой теории нет свидетельств.

Можем ли мы надеяться, что с помощью медитации человечество разовьет контроль над своими рептильными инстинктами, чтобы сберечь планету?

Я бы сказал, что этим вопросом мы очень принижаем рептилий! За последние 50 лет мы уничтожили 60% дикой природы. Ни одна рептилия такого не совершала! Из-за глобального изменения климата мы приближаемся к экологической катастрофе — рептилии, опять же, ничего подобного не делали. С точки зрения опустошающего влияния на окружающую среду, на другие биологические виды и на наш собственный великими злодеями оказываются именно люди, и контроль нужен не над рептильными инстинктами, а над инстинктами заблуждений, жадности, ненависти и нигилизма.

Нам нужно сбросить ужасающее бремя воззрений, которые низводят жизнь до одной только материи, все сущее — до одних только физических явлений, а подлинное благополучие — до простого гедонизма. Нам нет необходимости контролировать свои рептильные инстинкты — у рептилий как раз все в порядке. Нам же нужно развить контроль над собственным умом, а для того этот ум необходимо понять.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен.

Беседовал

Лобсанг Тенпа

Актриса Катерина Беккер: «Я радуюсь, что во мне есть здоровый гедонизм»

Аргументы Недели → Интервью 13+

16 мая 2022, 11:53 Александр Малюгин,

Фото: личный архив

Катерина Беккер учится в ГИТИСе, на курсе Иосифа Райхельгауза. Зритель знает актрису по ролям в таких фильмах и сериалах, как «Стажёры», «Одно тёплое слово», «Снегурочка», «Тест на беременность», «Токсичная любовь», «Волк», «Родные» и др. На видеосервисе START вышел новый сериал Александра Цоя «Смычок», где Катерина Беккер играет главную роль.

— Катя, чем вам была интересна роль в сериале «Смычок»? Какой характер у вашей героини?

— Её зовут Дарья Фишер. Молодая скрипачка, главный герой – тоже скрипач, но там есть и другие учащиеся консерватории, пианисты, рэперы, разные музыканты. Людей, которые добиваются успехов в творчестве, можно разделить на две категории: богом поцелованные, изначально талантливые. И есть люди, которые с рождения особых данных не имеют, но настолько много работают, что в итоге добиваются серьёзных высот. Вот моя Даша такая – трудяга.

— А вы, кстати, к какой категории себя относите?

— Хочется верить, что талантом я обладаю. Но это покажет время, не мне об этом судить. Однако я много тружусь, интенсивно. И если начинаю вкладываться, прилагать усилия, то работа, скорее всего, получается.

— Со скрипкой у вас какие отношения?

— У меня нет музыкального образования, я недолго занималась фортепиано. Но со скрипичными никаких отношений не было. И перед съёмками мы ходили на уроки. Научиться играть на скрипке за столь короткое время невозможно, даже сыграть за три месяца какую-нибудь мелодию не получится. Скрипка – серьёзный инструмент. Нас учили, чтобы в кадре не было ощущения, что человек первый раз в жизни взял в руки скрипку. Важно, как ты её берёшь, это должно быть просто движение на автомате. Мы учились правильной постановке рук, как держать смычок, как должен быть выставлен локоть. Общая гармония обращения со скрипкой. У нас была некая мелодия, и мы отсчитывали движение вверх, вниз, какая струна задействована. Миллиметр мимо – и уже другая нота звучит. Я занималась раза три в неделю, по часу в день. Всё лето. В кадре всё выглядит адекватно, надеюсь.

— А вы любите классическую музыку?

— Не знаю, как можно её не любить. Классика – это объективно красиво. Даже если ты ей не восхищён, не готов слушать часами. Я люблю и классику, и современную музыку. Например, я большая поклонница фильмов Тима Бёртона, и там у него один и тот же композитор – Дэнни Эльфман. Обожаю.

— Моцарт, Бетховен?

— Слушаю, но в этом надо разбираться, а у меня, повторяю, нет музыкального образования. Вообще я в детстве шахматами занималась.

— Расскажите, как шахматы структурируют характер человека? Что они дали вам как актрисе?

— Я начала заниматься шахматами ещё в детском саду. Дело было в Кемерово. Когда мы в 6 лет переехали в Томск, меня привели в Дом творчества молодёжи и сказали: выбирай, куда пойти. Сначала я выбрала танцы. Меня хватило на одно занятие, на разминке меня стали поднимать за плечи, и уронили. Я заплакала, убежала и больше к танцам не возвращалась.

Потом — шахматы, все восемь лет в Томске занималась. У меня был первый взрослый разряд. Я была несколько раз чемпионкой области, призёром Сибири – но это уже по быстрым шахматам… Чем помогли шахматы? Актёр должен быть умным. Есть мнение, что режиссёр должен быть умным, а актёр красивым. Но я так не считаю. Когда актёр глупый, это видно. На площадке, в общении, само собой. Да и в кадре видно, потому что ты присваиваешь себе текст. Какой-то чужой человек написал, ты можешь  в жизни не испытывать таких эмоций, например, ты не был на войне, тебе незнакома страшная военная реальность. Как сыграть? И тут тебе поможет только твоя аналитическая система. Ты должен что-то прочитать о том времени, что-то понять. Додумать, привлечь жизненный, эмоциональный опыт. Если его нет, здесь как раз нужен ум, интуиция, мудрость. Так вот, шахматы всё это вырабатывают.

— Съёмки «Смычка» проходили в Питере. Все актёры любят этот город. Вы не исключение?

— У меня с Питером очень сложные отношения. Я никогда туда не рвалась. Либо ты в Петербург влюбляешься с первого взгляда и мечтаешь о нём всю жизнь. Либо ты москвич. Так как я из Сибири, я всё время рвалась в Москву, потому что здесь есть образование и возможности…

Сколько раз я не приезжала в Питер, он меня всё время выгонял. Я чувствовала, что очень не нравлюсь этому городу. И погода, и люди, и ситуации – всё не складывалось. Я приезжала туда, и мне всё время хотелось уехать. Дольше двух дней не могла. Потом как-то, когда уходила из ВГИКа, когда все мои родственники были против этого решения, я шла по улице, мимо вокзала. И решила рвануть в Питер. На последние три тысячи, чтобы на меня никто не давил. И в тот раз у меня в Северной столице всё срослось. Я там была недели полторы, и каждый день ночевала в новом месте. Мне звонили какие-то неизвестные люди, говорили, что кто-то передал, что я из Москвы, и мне нужна крыша над головой. Вот у меня квартира свободная, на один денёк приезжай. Ко мне никто не приставал, меня никто не обижал.

Это было чудо. Питер меня правда принял…

— Герой «Смычка» доставляет желающим наркотики. А что вам даёт драйв и энергию для того, чтобы двигаться дальше?

— Я Стрелец, по моему знаку мне и так хватает энергии. Я человек, не склонный к излишней рефлексии, к депрессивным состояниям, хотя сейчас это не модно. Не получаю я кайфа от депрессии, многие получают, даже есть некий культ среди молодёжи. Считается, что если ты счастлив и не страдаешь, то ты какой-то дурак. Я росла в атмосфере уныния и мрака, когда это было модно. И думала, что со мной что-то не так. Мне было хорошо, я радовалась ярким лучам солнца. Понадобилось время, чтобы понять, что мы с моими друзьями просто – разные.

Теперь я радуюсь, что у меня есть потребность в удовольствиях, такой здоровый гедонизм. Поэтому мне никакие стимуляторы не нужны.

— Вы любите жизнь, а значит и юмор, смех. Вы снимались в комедийной мелодраме «Родные» — с Ириной Пеговой, Сергеем Буруновым, Сергеем Шакуровым. Кто из них больше всего поразил?

— Пегова. Она очень талантлива, при этом работяга. И того, и другого у неё в немереном количестве. У нас было старшее поколение и младшее. Младшее всё время не высыпалось, клевало носом, просило кофе по утрам. Пегова же к моменту ранних съёмок, когда мы жили в Тверской области, уже закончила пробежку, в святой водичке искупалась, всё время улыбалась. Не было ни одного конфликта с её участием. Напротив, Ирина всё конфликты сглаживала, просто потому, что она так воспитана. И она очень светлая. Я всё время на неё смотрела, и даже могла забыть, что в кадре, могла просто залюбоваться Пеговой…

— Умеете рассказывать актёрские байки, анекдоты?

— Нет, не думаю, что умею это делать. И не думаю, что это напрямую связано с комедийным талантом. Обычно травят байки и анекдоты артисты более взрослого возраста. Мне кажется, подобный дар ко мне придёт… Кстати, я ещё играю в комедийном антрепризном спектакле «Телохранительница». Взбалмошную дочку вице-мэра. Очень богатенькая, делает всё, что говорит папочка. И всё это с мощной комедийной нагрузкой. Моя первая большая комедийная роль на сцене, чему я очень рада. Покривляться я большой любитель. И с тем, чтобы быть некрасивой на сцене и в кадре, у меня проблем нет.

— А кстати, красота помогает в актёрской профессии, или порой мешает?

— К сожаленью, у нас всё ещё типажное кино. Это плохо. Я очень долго борюсь со своим амплуа – стройненькой, миленькой героини. Внутри я – характерная актриса, и мне нравится играть такие роли. Типа той, что я сыграла в короткометражке «Снегурочка», которая объездила кучу кинофестивалей, я этой ролью очень горжусь… Что касается красоты, то с точки зрения зарабатывания денег, она помогает. Тебя будут чаще брать, если ты красивая. У нас всё ещё судят по одёжке. Но если ты хочешь добиться большего, тебе надо доказывать, что ты не просто красивая актриса. Я часто слышала на пробах: ты слишком миленькая для этой роли. Я спрашиваю – я плохо сыграла? Нет, замечательно! Так в чём же дело?.. Парадокс.

— Вы сыграли в исторической картине «Волк». Вам нравится погружаться в другую эпоху, носить исторические платья, корсеты, шляпки?

— Люди, которые идут в актёрскую профессию, выбирают её из-за возможности прожить много разных жизней. Это люди, жадные до жизней, им мало одной. Я кайфую от перевоплощений, от всего нового. Чем больше ситуация отделена от реальности, тем интереснее. Ты точно осознаёшь, что не будешь ходить в этих имперских платьях, никогда в жизни не станешь принцессой. А в кино ты можешь быть королевой.  

В «Волке» я сыграла секретаря одного персонажа. По сюжету, моя героиня летит в самолёте, который падает, и она единственная, кто выживает. С актёрской точки зрения было интересно играть, когда ты знаешь конец. А конец плохой. Страшная ситуация!..

— Кстати, а какие у вас в жизни есть страхи?

— У меня с уколами беда. Я даже ходила к психологу, мы это прорабатывали, искали причину. Боюсь заражения? Нет такого страха. Иголка, которой в детстве больно укололи? Да нет. Но выкопали, что это связано с личным пространством, которого у меня никогда особо не было, и взрослые в детстве его часто нарушали. До сих пор друзья жалуются, что когда мы гуляем, я всех неосознанно отталкиваю локтями. Нельзя со мной близко. И вот мы с психологом выяснили, что страх уколов – это именно то, что очень сильно нарушали моё личное пространство. Но я до сих пор не терплю уколов, хотя, если надо, могу смериться с этим фактом. Так что прогресс есть.

Подписывайтесь на Аргументы недели: Новости | Дзен | Telegram

  • актриса
  • Катерина Беккер
  • сериалы
  • Александр Цой
  • Смычок
  • главная роль

Новости МирТесен

Политика

Политика

Политика

Политика

Политика

Общество

Политика

Общество

В мире

Общество

В мире

Новости МирТесен

Наука

Мнение

Авто

В мире

Мнение

Общество

В мире

Общество

История

Angel Cakes: здоровый гедонизм — Афиша–Рестораны

Светлана Кесоян

  • Район Патриарших прудов продолжает обрастать новыми и симпатичными заведениями. На очереди — кафе-кондитерская с волгоградскими корнями, ранними завтраками и безглютеновыми десертами. Все подробности читайте в обзоре Светланы Кесоян.

  • Что это такое

  • Angel Cakes — новое кафе-кондитерская на Патриарших прудах с девизом: «Здоровая еда для счастливой жизни». Открывается рано, в 8.30, и с этого часа весь день торгует, по сути, плотными завтраками, которые легко, если следовать инструкциям по меню, превращаются в бранчи.

  • Как выглядит

  • Новый рай для успешных домохозяек Патриков и окрестностей. В чести дресс-код с сумками YSL в руках и с кроссовками Vance на ногах. Много дневного света. Стерильность в западноевропейском духе. Сухоцветы в вазах. Зеленый розмарин и оранжевый кружок апельсина в графинах с бесплатной питьевой водой комнатной температуры. Детский уголок с кукольным домиком и книжками с зайцами в стиле слезной притчи «Знаешь, как сильно я тебя люблю?». Подчеркнуто девичья аудитория с антиглютеновыми настроениями.

  • На витрине — высокие торты с кремом, и больше половины из них без пшеничной муки. За столами ведутся обсуждения диет для мужей и новых программ с симпатичным тренерским составом в фитнес-клубах. Ростовые деревья в кадках повсюду, и они явно эмоционально поддерживают аудиторию в сезон затяжных осенних дождей и надвигающихся зимних заморозков.

  • Еда

  • Меню Angel Cakes скроено по понятным и выверенным международным выкройкам осознанного питания, которое нельзя считать аскетическим. Рассыпчатая гречневая каша (390 р.) с половинкой авокадо и деревенским яйцом по вашему желанию заменяется на булгур (авокадо и яйцо при этом никуда не исчезают). Правильно взбитый хумус, классический или свекольный, с печеными перцами и микрозеленью (390 р.) подается с бездрожжевым и вкусным хлебом (с добавкой льна). Тост с миндальной рикоттой (500 р.) укрыт щедрой копной задорно похрустывающих во рту ростков и побегов. Слегка припущенные сочные томаты, упругие стручки зеленого горошка и песто из тыквенных семечек превращают эту нехитрую штуку в полноценный обед или даже ужин.

  • Гречка с авокадо, яйцом, семенами и микрозеленью (390 р.) и «Макарошки» с соусом песто и авокадо из детского меню (350 р.)

  • Тост со страчателлой (550 р.) представляет собой соблазнительное сочетание отлично поджаренных на гриле кабачков и действительно хрустящей брускетты со сливочным сыром и семечками тыквы и подсолнечника. Любое упомянутое выше блюдо можно увеличить, «утяжелить», в смысле размера порции и количества калорий, если заглянуть в раздел меню «Добавки». Там за небольшие деньги (100–250 р.) вы найдете: деревенское яйцо, снова страчателлу, хлеб без глютена и хлеб обычный, а также лосось. Если вы берете еду с собой, то проверяйте контейнер, не отходя от кассы. Так как велика вероятность, что уже оплаченные добавки просто забудут положить (у меня как раз забыли и про пашот, и про лосося).

  • Тост с миндальной рикоттой (500 р.)

  • У меня есть вопросы к местным ирискам. Например, веганская «Ванильная с пеканом» (по 150 р.) — липкая, длинная, коричневая и завернута в бумажку. Пахнет, к счастью, розочками. В противном случае можно было бы упасть в обморок и заподозрить совсем неладное и несъедобное. А еще в меню встречаются странные словосочетания: «светлый хлебушек», «полезная кашка» и «сырнички» — это настолько разговорная дичь дикая, что мне больше нечего добавить.

  • Вердикт

  • Angel Cakes — естественное явление, еще раз подтверждающее всю суть органики «золотого квадрата». Благодарная женская аудитория не даст этому месту пропасть и закрыться, так как все нужные параметры тщательно соблюдены. Особая чистота пропорций в скандинавском духе и пирожные без муки организуют атмосферу спокойного, полного комфорта утра — когда дети в школе и есть время для себя и для подружек.

  • Светлана Кесоян о московских ресторанах — другие материалы:

  • «Моцца»: итальянская траттория на Лесной

  • «Simach в Недальнем»: сплетение миров

  • «Шашлычная»: друг народа

  • Pa’shoot: яичное царство

  • Maritozzo: итальянские каникулы

  • «Бабуин»: Паназия на Лесной

  • Ray: московский космополит

  • Завтраки в «Вермутерии Re»

  • Dada: простые истины

  • Lotus Room: сладкий дурман

  • «Сюр»: арт-объект в переулках Китай-города

  • Subzero: из Петербурга в Москву

  • Веранда Rossini: отпуск в пределах Садового кольца

  • Куда идти прямо сейчас: 8 мест от Светланы Кесоян

  • Zotman Pizza: мастер и «Маргарита» на Солянке

  • Shortlist. Books & Spirits: читать запоем

  • «На вина!»: шиш с маслом

Места из новости

Другие новости

    • Спрячь меня, если сможешь: новый азиатский ресторан Amber на Трубной
    • На Трубной появился соляной столп. Нет, здесь не оглядывала…
    • Патриарх итальянской кухни Нино Грациано о жизни в России и любви, которой нельзя научить
    • «Тот путь развития, на который в Италии ушло 50 лет, Москва…
    • Планы на неделю: еда эпохи дворцовых переворотов, итальянские поцелуи и сибирские коктейли
    • На неделе с 26 сентября по 2 октября предлагаем делиться не…

Гедонизм переоценен – чтобы сделать жизнь лучше, должна быть боль, говорит этот профессор Йельского университета | Жизнь и стиль

Простейшая теория человеческой природы – гедонизм – мы гонимся за удовольствиями и комфортом. Страдания и боль по самой своей природе следует избегать. Дух этого взгляда прекрасно передан в Эпосе о Гильгамеше : «Пусть твой живот будет полон, наслаждайся всегда днем ​​и ночью! Веселитесь каждый день, танцуйте и играйте день и ночь… Ибо такова судьба людей». А также канадской рок-группой Trooper: «Мы здесь, чтобы хорошо провести время / Ненадолго / Так что хорошо проводите время / Солнце не может светить каждый день».

Гедонисты не станут отрицать, что жизнь полна добровольных страданий – мы просыпаемся среди ночи, чтобы покормить ребенка, в 8.15 едем в город, проходим болезненные медицинские процедуры. Но для гедониста эти неприятные действия рассматриваются как затраты, которые необходимо заплатить, чтобы получить больше удовольствия в будущем. Сложная и трудная работа — это билет к выживанию и статусу; скучные упражнения и неприятные диеты – вот через что нужно пройти ради стального пресса и бодрой старости и так далее.

Здесь явно что-то есть. Никто не может сомневаться, что у нас есть влечения к еде, сексу, статусу и многому другому — и что большая часть наших страданий выбирается с учетом этих целей.

Но я считаю гедонизм ужасной теорией. Моя последняя книга, Сладкое пятно: страдание, удовольствие и ключ к хорошей жизни , обосновывает другую теорию того, чего хотят люди. Я утверждаю, что мы не только ищем удовольствия, мы также хотим жить осмысленной жизнью — и это включает добровольное переживание боли, беспокойства и борьбы. Мы видим ценность в избранном страдании.

В конце концов, люди охотно взбираются на горы, бегают марафоны или получают по морде в спортзалах и додзё. Другие, в основном молодые люди, выбирают войну, и, хотя они не хотят быть искалеченными или убитыми, они надеются испытать вызов, страх и борьбу — креститься огнём, если использовать избитое выражение. Некоторые из нас решают завести детей, и обычно у нас есть некоторое представление о том, насколько это будет тяжело; может быть, мы даже знаем обо всех исследованиях, показывающих, что годы с маленькими детьми могут быть более напряженными, чем любой другой период жизни (и те, кто не знает этого заранее, быстро узнают). и однако мы редко сожалеем о своем выборе.

Как ни странно, мы часто выбираем страдание. Лучшая история нашей природы была прекрасно представлена ​​в фильме «Матрица », где агент Смит рассказывает Морфеусу, как появился мир, в котором они живут, — симуляция, созданная злонамеренными компьютерами: «Знаете ли вы, что первая Матрица была разработана быть совершенным человеческим миром? Где никто не пострадал, где все были бы счастливы. Это была катастрофа. Программу никто не принял, целые урожаи были потеряны. Некоторые считали, что нам не хватает языка программирования для описания вашего идеального мира, но я считаю, что люди как биологический вид определяют свою реальность через несчастье и страдание. Значит, идеальный мир был сном, от которого твой примитивный мозг все время пытался проснуться.

Мы хотим полноценной жизни, и боль и борьба являются частью этого

Зачем нам вообще выбирать страдание? Иногда, как сказал бы вам гедонист, это делается ради осязаемых целей. Боль может отвлечь нас от наших тревог и даже помочь нам превзойти себя. Выбор страданий может служить социальным целям — он может показать, насколько мы сильны, или послужить криком о помощи. Неприятные эмоции, такие как страх и печаль, являются частью игры и фантазии и могут доставлять моральное удовлетворение. А усилие, борьба и трудности могут в правильном контексте привести к радости мастерства и потока.

Но это еще не все. Экономист Джордж Левенштейн приводит пример серьезного альпинизма. Удовольствия здесь, мягко говоря, не очевидны; скорее, это кажется «непрекращающимся страданием от края до края». Дневники и журналы альпинистов рассказывают о «беспощадном холоде (часто приводящем к обморожению и потере конечностей или смерти), истощении, снежной слепоте, высотной болезни, бессоннице, убогом состоянии, голоде, страхе…» Постоянная тяга к еде. И есть скука: «В типичном восхождении подавляющее большинство времени тратится на умопомрачительно монотонную деятельность — например, многочасовое «проветривание» в маленькой вонючей палатке, набитой другими альпинистами». Альпинисты описывают свой опыт как одиночество и отчужденность, проводя дни и недели в горьком молчании, с разногласиями, которые не удается сгладить. И все же люди делают это, а затем делают это снова и снова, получая некоторое удовлетворение, которое никоим образом не сводится к удовольствию.

По-видимому, по крайней мере для некоторых из нас хорошо прожитая жизнь — это больше, чем жизнь, полная удовольствий и счастья. Я поддерживаю экономиста Тайлера Коуэна, который писал: «Все хорошее, что есть в жизни отдельного человека, нельзя свести к какой-то одной ценности. Дело не только в красоте, справедливости или счастье. Плюралистические теории более правдоподобны, постулируя множество соответствующих ценностей, включая человеческое благополучие, справедливость, справедливость, красоту, художественные вершины человеческих достижений, качество милосердия и множество различных и, действительно, иногда контрастирующих видов счастья. Жизнь сложна.»

Наряду с удовольствием, есть стремление к осмысленным занятиям. Если эта мотивация неудовлетворена, жизнь кажется неполной. Этот твит от Греты Тунберг отражает довольно типичную реакцию на поиск смысла жизни: «До того, как я начала бастовать в школе, у меня не было ни энергии, ни друзей, и я ни с кем не разговаривала. Я просто сидел один дома, с расстройством пищевого поведения. Всего этого больше нет, так как я нашел смысл в мире, который многим иногда кажется мелким и бессмысленным».

Виктор Франкл пришел к такому же выводу. В первые годы работы психиатром в Вене, в 1930-х годах, Франкл изучал депрессию и самоубийство. В этот период нацисты пришли к власти и захватили Австрию в 1938 году. Не желая бросать своих пациентов и своих пожилых родителей, Франкл решил остаться, и он был одним из миллионов евреев, попавших в концлагерь. – сначала в Освенциме, потом в Дахау. Всегда ученый, Франкл изучал своих товарищей по заключению, задаваясь вопросом, что отличает тех, кто сохраняет позитивный настрой, от тех, кто не может его вынести, теряет всякую мотивацию и часто убивает себя.

Он пришел к выводу, что ответ имеет значение. Наилучшие шансы на выживание были у тех, у кого в жизни была более широкая цель, какая-то цель, проект или отношения, какая-то причина жить. Как он позже писал (перефразируя Ницше): «Те, у кого есть «зачем» жить, могут вынести почти любое «как».

Будучи психиатром, Франкл интересовался психическим здоровьем. Но его призыв к осмысленной жизни — центральная часть терапии, которую он разработал после того, как покинул лагеря, — основывался не только на представлении о том, что это принесет счастье или психологическую устойчивость. Он считал, что именно к такому существованию мы должны стремиться. Он был чувствителен к различию между счастьем и тем, что Аристотель называл эвдемонией — буквально «добрым духом», но имея в виду процветание в более общем смысле. Для Франкла была важна эвдемония.

Люди, которые процветают, как правило, имеют смысл в своей жизни

Как мы переходим от смысла к страданию? Существует множество научных доказательств, указывающих на связь. Люди, которые говорят, что их жизнь наполнена смыслом, сообщают о большем беспокойстве, беспокойстве и борьбе, чем те, кто говорит, что их жизнь счастлива. Страны, граждане которых сообщают о наибольшем значении, как правило, бедные, где жизнь относительно сложна. (Напротив, страны с самыми счастливыми людьми, как правило, процветают и находятся в безопасности.) Профессии, которые люди считают наиболее значимыми, например, работа врачом или священником, часто связаны с болью других людей. И когда нас просят описать самые значимые переживания в нашей жизни, мы склонны думать о самых крайних, очень приятных и очень болезненных.

Мы не ищем страданий. Скорее, мы ищем смысл и цель. Но частью значения и цели являются трудности — тревога, стресс, конфликты, скука и часто физическая и эмоциональная боль. Мы выбираем занятия, которые, как мы знаем, проверят нас — подготовка к марафону, воспитание детей, восхождение на Эверест, — потому что нутром чувствуем, что именно эти занятия имеют значение.

В конце концов, разве жизнь без страданий не будет в конце концов скучной? Я закончу еще одной историей происхождения, на этот раз от Алана Уоттса, британского философа и популярного толкователя дзен-буддизма.

Уоттс начинает с того, что просит вас представить, что вы можете видеть во сне все, что хотите, с идеальной яркостью. Обладая этой силой, вы могли бы за одну ночь увидеть сон, который длился бы 75 лет. Чтобы ты делал? Очевидно, говорит он, ты исполнишь все свои желания, выберешь все виды удовольствий. Это был бы гедонистический взрыв.

Тогда предположим, что вы можете сделать это снова на следующую ночь, а затем на следующую, и на следующую. Вскоре, говорит Уоттс, вы скажете себе: а теперь давайте приготовим сюрприз, сон, который не поддается контролю, где со мной что-то произойдет, но я не знаю, что это будет.

И тогда вы продолжите играть, добавляя все больше и больше риска, неуверенности, невежества, лишений. Вы будете воздвигать препятствия на своем пути, препятствия, которые вы, возможно, не сможете преодолеть, пока, наконец, не начнете мечтать о том, чтобы жить той жизнью, которой вы действительно живете сегодня.

Является ли ваша жизнь сейчас — с ее трудностями и борьбой, тревогой и потерями — лучшей из возможных? Возможно нет. Но фантазия Уоттса достаточно близка к истине, чтобы быть глубокой.

Книга Пола Блума «Сладкое пятно: страдание, удовольствие и ключ к хорошей жизни» опубликована издательством Bodley Head по цене 20 фунтов стерлингов. Купите его за 17,40 фунтов стерлингов на guardianbookshop.com

Учебник по дзен-медитации

Дзен-медитация может усилить сосредоточенность и принести облегчение от двойственности разум-тело, себя-другого. Буддисты считают, что это влияет на страдание, отчуждение и зависимость.

Медитация дзадзэн (она же дзен) основывается на буддизме и, как и ее ответвление, западная медитация внимательности, учит осознанию в настоящем, которое, как известно, снижает стресс.

Однако это может быть даже глубже. Дзадзэн потенциально может раскрыть вашу истинную связь со всеми на планете. Это может стать противоядием от отчуждения и предрассудков.

В последние годы исследователи и участники сообщества выздоравливающих, включая Рэндалла Холла, вице-президента Recovery Dharma, видят потенциал вдохновленной буддизмом медитации для уменьшения последствий тяги, зависимостей, травм и одиночества.

Дзадзэн, или дзен, — это форма сидячей медитации. Она возникла из учения Будды 463 г. до н.э., а в 19 веке люди из Гималаев принесли медитацию дзадзэн на Запад.

На Западе дзен-медитацию и медитацию внимательности понимают почти как взаимозаменяемые. Эти практики могут научить вас отстраняться от кружащихся мыслей, которые вызывают стресс.

В последние несколько десятилетий оба типа медитации использовались для лечения психических заболеваний и лечения злоупотребления психоактивными веществами.

Однако связь между медитацией дзен и медитацией осознанности может быть сложной. Это потому, что дзадзэн понимается по-разному в зависимости от контекста.

Например, в статье 2002 года учитель дзен Иссё Фудзита говорит, что традиционный дзадзэн — это совсем не то же самое, что медитация.

Дзадзэн, иногда описываемый как «сидеть как гора», не является техникой или инструментом для достижения чего-то, например, более спокойных мыслей или медитативного состояния. Наоборот, это полная концентрация тела и ума только на акте сидения и ни на чем другом.

Исследователи в 2022 году предполагают, что изучение медитации осознанности может принести пользу, если более внимательно изучить влияние буддийских философских учений и моральных концепций.

Помимо положительного эффекта медитативного дыхания, может быть полезна практика этического мышления, сосредоточенного на правильном поведении, дисциплинированном мышлении и мудрости.

Цель дзадзэн

Основная цель дзен-медитации — подготовить ум к безусильному мышлению и наблюдению.

Холл, практикующий вдохновленную буддизмом медитацию в Дхарме Восстановления, обнаружил, что дисциплина мудрого сосредоточения помогает практикующим:

  • развивать однонаправленное внимание вместо того, чтобы отвлекаться на неважные дела
  • помнить, что все временно
  • понимать что у наших действий есть кармические последствия
  • учиться сидеть с болью вместо того, чтобы реагировать на нее или убегать от нее
  • культивировать сострадание, осознанность и равновесие
  • пробуждение от созависимых отношений или навязчивых процессов, таких как:
    • употребление психоактивных веществ
    • азартные игры
    • секс

Существует пять разновидностей дзен, или сидения. От Бомбу до Сайджодзё они прогрессируют по сложности и уровню приверженности.

Пять типов:

  • Бомбу. Эта спокойная сидячая практика предназначена для всех, в том числе и для неподготовленных. Примерами могут служить медитации, которые вы практикуете с помощью приложения или занятий боевыми искусствами.
  • Гедо. Этот дзен практикуется для решения сложных задач, таких как хождение босиком по горящим углям. Это не считается буддийской медитацией. (Возможно, вы не захотите практиковать это дома в одиночестве.)
  • Сёдзё. Это буддийская традиция, но не высшая форма дзен. Практикуя сёдзё, вы сосредотачиваетесь на собственном душевном спокойствии, но не понимаете, что свобода от страданий связана со свободой от страданий других.
  • Дайджо. В этой форме дзен вы ищете просветления и пробуждения к своей истинной природе. Но поскольку вы все еще пытаетесь пробудиться, вы не находитесь в высшей, легкой форме сидения.
  • Сайджоджо. Это высшая форма сидения. Вы знаете, что сидите в своей истинной природе, едины внутри себя и со всем.

В тематическом исследовании 2022 года 30 человек, занимающихся медитацией в течение длительного времени, сравнивались с контрольной группой. В исследовании измерялось качество жизни с помощью анкет, а также тесты на уровень фермента теломеразы, маркера старения.

Они обнаружили более высокие уровни теломеразы у опытных медитаторов, чем в контрольной группе. Это говорит о том, что длительная медитативная практика способствует здоровому старению.

Исследование 2020 года сравнило 20 опытных практикующих дзен с контрольной группой до и после медитации, чтобы увидеть, как медитация может повлиять как на обработку, так и на эмоциональное восприятие отрицательно заряженных слов.

В отличие от контрольной группы, практикующие дзен показали более быструю обработку и менее эмоциональную реакцию на негативно заряженные слова после медитации.

Исследование показывает, что при длительной практике дзен-медитации улучшается концентрация и эмоциональная регуляция.

Другие потенциальные преимущества дзен-медитации включают:

  • снижение стресса и беспокойства
  • повышение самосознания
  • уменьшение тяги

пристрастия.

В рамках исследования 209 участников заполнили онлайн-опрос, чтобы помочь нарисовать картину того, кого привлекает эта организация взаимопомощи (ОМП) или группа сверстников, и чем она может быть полезна.

Дхарма выздоровления руководствуется книгой «Дхарма выздоровления: как использовать буддийские практики и принципы для лечения страданий от зависимостей ».

Буддизм учит четырем благородным истинам. Первые три, кажется, говорят о травме или боли, часто связанных с зависимостью:

  • Страдание — неизбежная часть жизни.
  • Жажда лежит в основе всех страданий.
  • Пробудиться от страданий можно через восьмеричный путь, который включает в себя:
    • мудрое понимание
    • мудрое действие
    • мудрое занятие
    • мудрый ум
    • мудрое сосредоточение ).

      Участники исследования оценили управляемые медитации как полезную и широко используемую функцию, уступающую только самим собраниям. Участники обязались ежедневно практиковать медитацию.

      Доцент и ведущий исследователь Виндзорского университета в Онтарио, Канада, д-р Онава Лабель сказала в личном интервью, что находит «интеграцию медитации Восстановления Дхармы захватывающей».

      11-й шаг «Анонимных Алкоголиков: Большая Книга» гласит: «Мы стремились через молитву и медитацию улучшить наш сознательный контакт с Богом, как мы Его понимали». Но, замечает Онава, люди предоставлены сами себе, когда дело доходит до того, как медитировать.

      Лабелль не предлагает Recovery Dharma другим MHO. На самом деле, многие участники программы посещают или посещали 12-шаговые программы.

      Она не думает, что обучение людей медитации, а затем побуждение их заняться домашней практикой улучшает их «капитал восстановления». Другими словами, эта медитация может быть одним из личностных и культурных факторов, способствующих выздоровлению человека.

      Кроме того, и Онава, и Холл воодушевлены тем, что Дхарма Восстановления, кажется, приветствует:

      • человек в ЛГБТКИА2S+ сообществах
      • люди разных вероисповеданий
      • люди с разными целями восстановления

      Введение в дзадзен можно найти здесь. Основные особенности практики включают следующее:

      Установка сцены

      Вам может понадобиться:

      • Найдите тихое место.
      • Носите свободную одежду.
      • Сядьте на квадратный коврик или подушку так, чтобы стена была позади вас.
      • Скрестите ноги, приняв позу лотоса (стопы на противоположных бедрах), если это возможно.

      Дыхание

      Дзадзэн не требует усилий. Большинство практикующих не считают вдохи. Способ дыхания может быть следующим:

      • Один раз глубоко вдохните, медленно выдыхая через приоткрытый рот, избавляясь от всего воздуха.
      • Продолжайте дышать через нос со скоростью и глубиной, которые кажутся вам естественными.
      • Забудьте о своем дыхании.

      Что делать с глазами, руками, мыслями

      • Легкое бодрствование можно поддерживать, частично приоткрыв глаза, расфокусировав зрение и глядя вниз.
      • Согласно Позе Лотоса, ваша правая рука может лежать ладонью вверх на левой ноге, левая рука ладонью вверх на правой ладони. Ваши большие пальцы могут быть перед пупком.
      • Мысли могут быть плавными, сосредоточенными на подготовке к мышлению, а не на объекте.

      Практикующие различаются по уровню приверженности и понимания дзадзэн, сидячей медитации, пришедшей из буддизма.

      Вы можете попробовать медитацию дзен для снятия стресса, восстановления или эмоциональной регуляции. Или вы можете медитировать с дхармой, погружаясь в буддийские принципы правильного образа жизни и мышления и сосредотачиваясь на пробуждении.

      Хотите найти центр дзен в своем штате? Вы можете проверить здесь. Заинтересованы в Восстановительной Дхарме? Здесь можно найти более 200 встреч.

      Гедонистические и дзен-качества тянут мужскую моду в противоположных направлениях — Sourcing Journal

      Глобализация, садоводство и голливудский гедонизм — вот лишь некоторые источники вдохновения, которые привнесут новизну в мужскую моду на весну/лето 2021 года.

      В рамках « В серии вебинаров «Fear into Fuel» вице-президент Fashion Snoops и креативный директор мужской одежды Майкл Фишер проанализировал четыре темы, которые подталкивают мужскую моду к новым направлениям в этом сезоне. Хотя истории были конкретизированы до COVID-19поражена, каждая тема отражает эмоцию, вызванную пандемией, будь то тоска по природе, жажда удовольствий или желание обрести покой и утешение.

      И вместе они олицетворяют стремительный переход от уличной одежды и спорта к изысканности и пошиву одежды, к которому стремятся многие эксперты в области мужской одежды.

      «Мы очень твердо убеждены, что когда это будет сделано, произойдет огромное возвращение к тому, чтобы наряжаться и выглядеть изысканно и застегнутым», — сказал Фишер. Мужчины, добавил он, захотят выглядеть так, будто готовы покорить мир.

      Вот более подробный взгляд на то, как темы выражаются через цвет, ткань, принт и силуэты.

      Elysian

      В Elysian Fashion Snoops исследуют идею абсолютного рая и блаженства. «Это идеальный момент, чтобы эта история о трендах воплотилась в жизнь», — сказал Фишер.

      Несмотря на то, что садоводство уже несколько месяцев остается в моде у Fashion Snoops, интерес к этому хобби растет, поскольку люди начинают выращивать травы в квартирах и находят утешение на свежем воздухе. «Мы думаем, что когда все это закончится, у нас останется весь этот сдерживаемый творческий потенциал, и мы собираемся использовать этот творческий потенциал как внутри нашего дома, так и за его пределами», — сказал он.

      История тренда зациклена на понятии вторичной переработки через «зеленую линзу», сказал Фишер, используя при этом современный подход к дизайну. «В результате появилась легкая, гибкая, экологичная и базовая мода, которая прославляет Мать-природу так же, как и вдохновляется ею», — сказал он. Такие материалы, как шамбре на подкладке из джерси, причудливый трикотаж, напоминающий заросшую растительность, хрустящий поплин и вафельный трикотаж излучают ощущение «эко-роскоши», а искусно выполненные воротники, карманы с кожаной отделкой и функциональные застежки, взятые из категории одежды для активного отдыха, добавляют характер.

      Земляной цвет истории насыщен зеленым цветом — основным цветом весны/лета 21 года для всех категорий — от грибов и мха до оттенков зеленого с искусственным оттенком. Фишер сказал, что в палитре «эко-яркие» основаны на настоящих коричневых тонах и «необычных» модных акцентах, которые более кислотны.

      Эти цвета сочетаются с множеством принтов, вдохновленных органикой. Неравномерное нанесение красителя предлагает сезонное обновление камуфляжа. Графика фруктов, листьев и овощей нанесена на матовые полупрозрачные материалы, которые, по словам Фишера, идеально подходят для летней многослойности. «Подсвеченная листва» с фотореалистичным качеством оживляет верхнюю одежду и тканые рубашки. А ботанические принты обновляют цветочные мотивы в мужской одежде. «Это очень органичный и тонкий способ сделать пресс-флористику», — сказал он. «Цвета тональные [и] земные».

      Elysian — это прекрасная возможность для того, чтобы джинсы сияли.

      «Я думаю, что это отличный момент для джинсовой ткани, потому что мы смотрим на возвращение к основам», — сказал Фишер. Ищите такие вещи, как рабочие брюки с перекрученными швами из жесткого перекрашенного денима, комбинезоны карго свободного прямого силуэта с усиленными коленями и практичные шорты до колен. А джинсовые пальто-ботаники оверсайз предлагают альтернативу курткам Trucker. Попробуйте его с двухцветным плетением и контрастной строчкой».

      Другие новые тенденции в этой истории включают «пиджак для сада», который сочетает в себе большие практичные карманы с изысканной смесью хлопка и льна; жакеты-рубашки из необработанного льна, которые добавляют текстуру многослойным образам; четкие укороченные брюки чинос; и «хитрые» майки с поверхностью, напоминающей сетку, и толстой окантовкой по краю.

      Crave

      Fashion Snoops объединяет драму, экстравагантность и гламур в одну историю сезона весна-лето 21 под названием Crave. История вдохновлена ​​​​человеком, который сбегает в Голливуд в поисках своего большого прорыва. «Он помешан на славе, богатстве и бурной ночной жизни», — сказал Фишер.

      Результатом стала модная тема, предлагающая «новую волну мужественности» с мягкими, открытыми, вызывающими и возбуждающими предметами одежды. «Речь идет о зарождающейся чувственности в мужской одежде, которая проявляется во всем, от полупрозрачных слоев и сетчатых поверхностей до растущего признания более ярких цветов, более женственных штрихов и более направленных пропорций», — сказал Фишер.

      Это праздник для чувств, добавил он, именно то, чего сейчас жаждут потребители. «Нет такой вещи, как чувство вины, и теперь, когда все это происходит в нашем обществе, нам действительно нужно полагаться на то, что приносит нам счастье», — сказал Фишер.

      Crave резюмирует это настроение в «сочной» и яркой цветовой палитре, которую Фишер сравнил со вкусными коктейлями. Ярко-розовый, оранжевый и технологический зеленый сочетаются с мужественными угольными и коричневыми оттенками с красным или пурпурным оттенком.

      И принты отражают эту смелость. «Вам не нужно быть традиционными в какой-либо форме или форме для весны / лета 21», — сказал он. Полосы неровные, типографика делает заявление, а графика отдает нарциссизмом — вспомните принты, вдохновленные папарацци, и другие мотивы, основанные на «искаженном видении успеха».

      Материалы подчеркивают акцент истории на чувственности. Прозрачные ткани служат альтернативой тканому хлопку. Спортивные элементы, такие как сетка, выглядят по-новому на более скроенных силуэтах. Темное кружево играет с полом, в то время как эластичные ткани необходимы для создания облегающей одежды. Кожа плюшевая, но легкая, но тенденция также требует глянцевых поверхностей из ПВХ. По словам Фишер, такие детали, как мягкие складки, эффекты шнуровки и асимметричные застежки, добавляют элегантности.

      Ключевые предметы одежды для коммерческой моды включают блейзер на молнии свободного кроя, футболки с графикой в ​​стиле ночного клуба и куртку Harrington, выполненную из костюмной ткани в тонкую полоску. По словам Фишера, куртки-бомберы с атласной поверхностью, клубные кардиганы с открытой сетчатой ​​вязкой, фотореалистичные тканые рубашки и двубортные вечерние костюмы в «банкирские полоски старой школы» — вот некоторые из новых тенденций, за которыми стоит следить.

      And Crave подчеркивает излишнюю сторону джинсовой ткани. «Здесь можно сделать так много сексуальных вещей из джинсовой ткани», — сказал он. Джинсовые шорты с покрытием под кожу выделяются насыщенными цветами. Двухцветные многослойные джинсы с эффектом потертости привлекают внимание. «Деним у бассейна» играет с окрашиванием, имитирующим культовый бассейн, спроектированный Дэвидом Хокни, в отеле Hollywood Roosevelt. Куртка Trucker преображается к вечеру с помощью пятен краски или обесцвечивания на черной джинсовой ткани, а поношенная рубашка в стиле вестерн с ярко выраженными потертостями и заостренными кокетками создает непринужденный классический голливудский стиль.

      Flux

      В журнале Flux Fashion Snoops исследует следующий этап спортивного досуга и то, как комфорт и «дизайн дзен» можно привнести в классическую мужскую одежду. История, по словам Фишера, отвечает миру, находящемуся в постоянном неустойчивом состоянии, предлагая сверхлегкие материалы, которые ощущаются как вторая кожа, спокойную сложность, люминесцентные поверхности и цвета, которые взрываются энергией.

      «Думаю, монах сочетается со спортивным стилем», — описал он.

      Цветовая палитра «техно дзен» основана на релаксации. Персиковый, сиреневый, шалфейно-зеленый и золотисто-желтый сбалансированы серо-коричневым. «Затем мы немного увеличиваем энергию», — сказал Фишер, используя средний кобальтово-синий, желтый, угольный, темно-синий и павлиний бирюзовый.

      Эта энергия принимает форму отпечатков и узоров, таких как размерные полосы с линейной плавностью и шевронные полосы. Отпечатки приобретают более медитативное состояние благодаря насыщенным пигментам и кремовым поверхностям, а также аппликациям, имитирующим нежные мазки краской. «Вот как вы можете делать новые вещи с традиционными клетками и клетками», — сказал Фишер. «Это совершенно новый способ сделать это, очень поэтичный и романтичный».

      Материалы играют ключевую роль в спокойной атмосфере Flux. Легкий трикотаж люминесцентный, нейлон стеганый, ткань прозрачная, саржа блестящая, а жаккард спортивный, описывает Фишер. А костюмы обладают антимикробными свойствами, которые приобретут еще большее значение после пандемии COVID-19.потребители. Между тем, детали дизайна, такие как вырезы, регулируемые горловины и трансформируемые рукава, говорят о спортивной стороне Flux.

      Футболки мягких меланжевых цветов, спортивные штаны с приталенным силуэтом и лабораторные куртки из дышащих водонепроницаемых тканей, которые, по словам Фишера, предназначены для одежды для работы, отдыха и путешествий, являются одними из ключевых коммерческих товаров. Более ориентированные предметы одежды включают «костюм Flex» из эластичной нейлоновой ткани, футболки-свитера из сверхлегкой мериносовой шерсти или хлопка с монохромными геометрическими принтами и удлиненные тканые майки с разрезами по бокам, имитирующие классическую рубашку.

      В джинсовой ткани Флекс предлагает практичные костюмы, украшенные галстуками, и гладкие джинсовые детали, такие как куртка с поясом и широкие джинсы, сделанные из перекрашенного денима средней плотности. Кимоно, отметил Фишер, набирает обороты, поскольку западные бренды трансформируют силуэт в жакет-рубашку или добавляют к одежде воротничок. А рабочие куртки обновлены с эффектом кислотной стирки и цветными блоками на манжетах и ​​воротнике.

      Habitus

      С точки зрения исследования Fashion Snoops стал свидетелем столкновения культур. «Мы большие сторонники глобализма. Мы можем многому научиться у других культур», — сказал Фишер. По его словам, по мере того, как мир становится меньше, пришло время отказаться от культурных норм и создать новый глобальный гобелен.

      Это реализовано в Habitus, модной истории, которая сочетает в себе африканское мастерство, американскую непринужденность и европейскую точность и применяет ее к нарядной классике с утилитарным подходом. Результатом является мода, которую нельзя отнести ни к одной эпохе или региону мира. Это безгранично и вне времени.

      Серо-голубой, песочный, красный и коричневый цвета — вот основа фокуса Habitus на мастерстве. Шамбре, вязание крючком и тканая кожа добавляют текстуру, а замшевые воротники, потертая бахрома и искусные вырезы — например, декоративные сцены на джинсах — дают дизайнерам богатую свободу для творчества. Ключевые принты включают в себя минимальную маркировку, племенные мотивы, эффекты штамповки и тканые гобелены.

      Что касается денима, то Habitus выражается в легких джинсах с геопринтом, свободных джинсовых тренчах и скрученных джинсах-карго, которые выцветают, обрезаются и заужены. По словам Фишера,

      Habitus — это простой способ для брендов обновить коммерческие продукты. Тренч дополнен клетчатой ​​или кожаной окантовкой по всей поверхности. Узкие рубашки с короткими рукавами — основа для микропринтов, а жаккардовый кардиган выглядит по-новому с тонким воротником-шалькой и роговыми пуговицами.

      Более актуальные изделия включают украшенные блейзеры из смесовых шелковистых тканей с блестящей поверхностью, непринужденные свитера с ажурным переплетением и модные рубашки в стиле кэжуал из плотного хлопкового поплина с оттенком стрейч. Здесь живут брюки с принтами, в идеале зауженные силуэты со сплошным племенным принтом в удобных для носки цветовых решениях, а также трикотажные футболки с микроразрезами вдоль швов.

      Дзен-гедонизм и теория относительного спокойствия (издание для осознанности) — Lulu Press — Outros Livros

      Дзен-гедонизм и теория относительного спокойствия (издание для осознанности) — Lulu Press

      Código ee64fhac32Lulu Press

      2 Avaliar produto

      02 entregue por Um Livro

      Um Livro

      Veja todas as offers dessa loja

      Razão Social

      Meta Impressao e Solucoes Digitais Ltda

      CNPJ

      292848760000352 Endereço

      AV LEE WUN HSIANG, 874

      PARQUE INDUSTRIAL SA — COTIA/SP

      CEP: 06715860

      O Magalu garante a sua compra, do pedido à entrega.

      Produto vendido e entregue por uma loja parceira.

      O Magalu garante e acompanha o envio deste produto vendido e entregue por uma empresa do Grupo Magalu até o seu destino.

      Todos os nossos parceiros são selecionados e avaliados, de tempos em tempos, por critérios de excelência no serviço e satisfação dos clientes.

      Alem disso, certificamos as vendas com nota ficial, e garantimos a procedência de produtos originais. Se tem no Magalu, tá garantido! Подтвердите!

      R $ 166,47

      OU 3X DE R $ 55,49 SEM JUROS

      CARTãO DE CRédito

      SEM JUROS

      R $ 166,47

      3XR $ 55,499955

      и HEDONON

      3XR $ 55,49

      . Relative Calm (Mindfulness Edition) — Lulu Press

      166,47 реалов для просмотра

      Добавить в топикОписание ПолноеДоступность клиентовFormas de Pagamento

      Informações do Produto

      Дзен-гедонизм и теория относительного спокойствия (издание осознанности) — Lulu Press

      Дзен-гедонизм и теория относительного спокойствия — это руководство для художников, писателей, музыкантов, создателей, новаторов и других изобретателей веселья. и радость. Это состояние души, отношение и оправдание, чтобы не спать всю ночь, писать, рисовать и пить джин. Дзен-гедонизм — это принятие открытий. Речь идет о том, чтобы находить радость в дисциплине и достигать благодати в ярости. Дзен-гедонизм — это провоцирующий инцидент в вашей жизни. во время мытья посуды или чистки духовки. Просто говорю.

      Informações técnicas
      Autor Steven Gannaway
      Data de lançamento 30/11/2017
      Edição 0
      Páginas 212.0
      Informações complementares
      ISBN-10 1387324292
      ISBN-13 9781387324293

      Denunciar Anúncio

      Avaliação dos clientes

      Escrever uma avaliação

      Zen Hedonism and the Theory of Relative Calm (Mindfulness Edition) — Lulu Press

      Avaliação geral

      Nota: 0.0

      0 avaliação

        Ordenar avaliações:Mais релевантныеMais úteisDe mais positivas para negativasDe mais negativas para positivasMais lastes

          Formas de pagamento

          CARTãO LUIZA

          .

          (Produto + Fret)

          Numero de Parcelas

          		 Total
          R $ 160471
          R $ 160471
          R $ 160471
          R $ 1667. 47 à
          R$ 166,47
          03x de R$ 55,49

          sem juros

          		 R$ 166,47
          04x de R$ 42,86

          com juros

          		 R$ 171 ,45
          05x от 34,49 реалов

          com juros

          		 R$ 172,46
          06x de R$ 28,91

          com juros

          		 R$ 173,47
          07x de R$ 24,93

          com juros

          		 $ 174,49
          08X DE R 21,94

          COM JUROS

          		 R $ 175,51
          09X DE R $ 19,61

          COM JUROS

          		 $ 1961

          COM JUROS 9000

          		 $ R $ 1961

          COM JUROS 9000

          		 $ r $ 1961

          9000

          		 09X DE R $ 19,61

          COM JURO.

          10x de 17,76 реалов

          com juros

          		 177,56 реалов
          11x de R$ 16,24

          com juros

          		 R$ 178,59
          12x de R$ 14,97

          com juros

          		 R$ 179,63

          Cartão de crédito

          (Produto + Frete)

          Numero de parcelas

          		 Total
          R$ 166,47 à vista
          02x de R$ 83,24

          sem juros

          		 R 166,47 $
          03x от 55,49 реалов

          sem juros

          		 R$ 166,47
          04x de R$ 43,71

          com juros

          		 R$ 174,83
          05x de R$ 35,31

          com juros

          		 $ 176,54
          06X DE R 29,71

          COM JUROS

          		 R $ 178,25
          07X DE R 25,71

          COM JUROS 9000

          		 $ R 25,71

          COM JUROS 9000

          		 $ R $ R 25,71

          COM JUROS 9000

          		 $ R $ R 25,71

          COM JUROS 9000

          		 $ R $ R 25,71

          COM JUROS 9000

          		 $ r $ R 25,71

          9000

          		 $ R 25,71

          .

          08x de 22,71 реалов

          com juros

          		 181,72 реалов
          09x de R$ 20,39

          com juros

          		 R$ 183,47
          10x de R$ 18,52

          com juros

          		 R$ 185,23

          Pix

          166,47 реалов

          à vista

          No PIX, com o código que será gerado na finalização da sua compra.

          Boleto bancário

          R$ 166,47

          à vista

          No Boleto bancário, que será gerado na finalização da sua compra.

          Consultas relacionadas:

          • Дзен-гедонизм и теория относительного спокойствия (издание осознанности)
          • Дзен-гедонизм
          • Дзен и теория относительного спокойствия (издание осознанности)
          • Дзен и
          • Дзен-теория относительного спокойствия (издание
            • 6) Zen
          • Теория относительного спокойствия (издание осознанности)
          • Теория Zen
          • Zen Относительного спокойствия (Edition Edition)
          • Zen of

          Veja Mais

          9073. experiência де navegação, saiba mais em nossa política de privacidade.

          Отношение религий к проблемам ЛГБТК: буддизм

          ИСТОРИЯ ВОПРОСА

          Хотя невозможно представить всесторонний обзор буддизма в этом контексте, мы надеемся, что этот краткий обзор поможет вам глубже изучить религию.

          Основанный на учении Сиддхартхи Гаутамы, буддизм считается образом жизни для более чем 500 миллионов человек по всему миру. Четвертая по величине религия в мире, буддизм в значительной степени построен на концепциях, которые способствуют индивидуальному просветлению и поощряют личную ответственность. Иногда его описывают скорее как философию или психологию, чем как религию.

          Несмотря на различия в практике и верованиях, большинство людей, присоединившихся к буддизму, принадлежат к одной из трех основных школ мысли: буддизм Тхеравады, буддизм Махаяны или буддизм Ваджраяны. Буддизм тхеравады, также известный как южный буддизм, считается более традиционной формой буддизма. Практикуемый в основном в южных районах Азии, буддизм Тхеравады считается старейшей и самой традиционной школой из трех. И наоборот, буддизм Махаяны, также известный как северный буддизм, считается более разнообразной формой буддизма, тогда как буддизм Ваджраяны, также известный как тибетский буддизм, включает в себя основные аспекты как буддизма Тхеравады, так и буддизма Махаяны и стал очень почитаемой формой буддизма в Соединенные Штаты. На Западе преобладают буддизм Тхеравады, дзен-буддизм (ветвь буддизма Махаяны) и тибетский буддизм.

          В основу всех школ буддизма входят Три универсальные печати (предпосылка существования), Четыре благородные истины (философское просветление), 12 звеньев взаимозависимого происхождения (законы существования) и Восьмеричный путь (путеводитель к просветлению). ). Являясь ветвью Восьмеричного Пути, Пять Заповедей служат добровольными ориентирами в жизни и являются основой буддийской морали. Они включают выбор или готовность человека быть:

          1. Осознание страданий, вызванных насилием: Я прохожу обучение, чтобы воздерживаться от убийства или совершения насилия по отношению к живым существам. Я постараюсь относиться ко всем существам с состраданием и любящей добротой.
          2. Осознавая страдания, причиняемые воровством: Я прохожу обучение воздержанию от воровства — воздержанию от взятия того, что не дается даром. Я буду стараться практиковать щедрость и буду помнить о том, как использовать мировые ресурсы.
          3. Зная о страданиях, вызванных сексуальным домогательством: Я прохожу обучение, чтобы воздерживаться от использования сексуального поведения способами, которые вредны для меня и других. Я буду пытаться выражать свою сексуальность способами, которые приносят пользу и приносят радость.
          4. Осознавая страдания, вызванные вредоносной речью: Я провожу обучение, чтобы воздерживаться от лжи, от резкой речи, от пустословия или сплетен. Я постараюсь говорить и писать правдиво и уместно .
          5. Осведомлены о страданиях, причиняемых алкоголем и наркотиками: Я прохожу обучение, чтобы воздерживаться от злоупотребления интоксикантами, которые притупляют и смущают ум. Я постараюсь развивать ясный ум и открытое сердце.

          Хотя в буддизме нет единого мнения относительно сексуальной ориентации и гендерной идентичности, в целом третья заповедь чаще всего упоминается при обсуждении вопросов геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов.

          РАВЕНСТВО ЛГБТК
          О СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ И ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

          Сексуальная ориентация, в частности, не была подробно описана Сиддхартхой Гаутамой, и нет никаких ссылок или указаний для мирян относительно сексуальной ориентации или однополого поведения в Палийском каноне, священных текстах, содержащих оригинальные учения Будды. Виньяна, буддийский текст для монахов, запрещает буддийским монахам и монахиням вступать в сексуальные отношения с мужчинами, женщинами и лицами другого пола, такими как панданка (интерпретируется как лица с неопределенными половыми характеристиками или люди, не соответствующие сексуальным нормам). например, проститутки). Эти текстовые ссылки не нацелены конкретно на представителей ЛГБТК, поскольку ожидается, что все члены монашеского ордена будут воздерживаться от всех форм сексуальных отношений. Эта практика особенно распространена в буддизме Тхеравады, который в значительной степени ориентирован на монашескую традицию.

          Дзен-буддизм не делает различий между однополыми и противоположными полами. Вместо этого ожидается, что вы не причините вреда, не будете эксплуатировать или манипулировать другими, что прямо нарушило бы третью заповедь. Например, дзен-буддисты часто называют гедонизм, аскетический мазохизм и проституцию практиками, нарушающими «Средний путь».

          Что касается тибетского буддизма, взгляды Далай-ламы сложны и развиваются. С положительной стороны, он публично осудил насилие в отношении представителей ЛГБТК и, как сообщается, сказал: «Если два человека не дали обетов [целомудрия] и ни один не пострадал, почему это не должно быть приемлемым. Еще в 19На пресс-конференции 97 года он прокомментировал, что «с буддийской точки зрения [лесбийский и однополый секс] обычно считается сексуальным домогательством». были смешанными и несколько приток. Во время встречи с представителями сообщества ЛГБТК Далай-лама, как сообщается, проявил интерес к тому, как современные научные исследования могут создать новое понимание буддийских текстов, признав «готовность рассмотреть возможность того, что некоторые учения могут быть специфическими для конкретной культурной среды». и исторический контекст».

          О РАВЕНСТВЕ В БРАКАХ

          В целом, трудно дать оценку взглядам буддизма на однополые браки, так как взгляды в разных религиях сильно различаются. Поскольку основной темой буддизма является достижение просветления, путь, который человек выбирает в рамках религии, в значительной степени личный, как и его убеждения. Следовательно, большая часть буддийской литературы указывает на то, что противодействие или поддержка прав на брак для однополых пар является личным, а не религиозным заявлением.

          О НЕДИСКРИМИНАЦИИ

          Поскольку буддизм в США не имеет центрального руководящего органа, невозможно сформулировать четкую политику в отношении защиты ЛГБТК от дискриминации. По данным Исследовательского института общественной религии, 78 процентов (американских) буддистов поддерживают законы, защищающие ЛГБТ-американцев от дискриминации при трудоустройстве, жилье и общественных местах.

          ПО ПОСВЯЩЕНИЮ

          В целом не существует правила, запрещающего представителям ЛГБТ-сообщества служить буддийскими монахами или монахинями. Хотя некоторые избранные храмы и монастыри могут запрещать рукоположение представителей ЛГБТК, буддийские школы в целом не пришли к единому мнению в отношении этой практики.

          Использование мобильных телефонов молодыми людьми, которые идентифицируют себя как «сильно напряженные» или «дзен»: предварительное исследование

          . 2020 дек;36(5):606-614.

          doi: 10.1002/smi.2947. Epub 2020 19 июня.

          Дэни Мажор 1 2 , Сара Леклер 1 2 , Кэтрин Рэймонд 1 2 , Пьер-Мажорик Леже 3 , Роберт Пол Джастер 4 , Соня Дж. Люпьен 2 4

          Принадлежности

          • 1 Факультет неврологии, Монреальский университет, Монреаль, Квебек, Канада.
          • 2 Центр исследований человеческого стресса, Исследовательский центр Университетского института здоровья человека Монреаля, Монреаль, Квебек, Канада.
          • 3 Департамент информационных наук, HEC Montréal, Монреаль, Квебек, Канада.
          • 4 Кафедра психиатрии и наркологии, Монреальский университет, Монреаль, Квебек, Канада.
          • PMID: 32314862
          • DOI: 10. 1002/сми.2947

          Дэни Мажор и др. Стресс Здоровье. 2020 Декабрь

          . 2020 дек;36(5):606-614.

          doi: 10.1002/smi.2947. Epub 2020 19 июня.

          Авторы

          Дэни Мажор 1 2 , Сара Леклер 1 2 , Кэтрин Рэймонд 1 2 , Пьер-Мажорик Леже 3 , Роберт Пол Джастер 4 , Соня Дж. Люпьен 2 4

          Принадлежности

          • 1 Факультет неврологии, Монреальский университет, Монреаль, Квебек, Канада.
          • 2 Центр исследований человеческого стресса, Исследовательский центр Университетского института здоровья человека Монреаля, Монреаль, Квебек, Канада.
          • 3 Департамент информационных наук, HEC Montréal, Монреаль, Квебек, Канада.
          • 4 Кафедра психиатрии и наркологии, Монреальский университет, Монреаль, Квебек, Канада.
          • PMID: 32314862
          • DOI: 10.1002/сми.2947

          Абстрактный

          Предыдущие исследования сообщали о положительной связи между использованием мобильного телефона и психологическим стрессом. Однако причины, по которым люди в состоянии стресса чаще используют свои мобильные телефоны, неясны. Чтобы лучше понять эту взаимосвязь, мы провели вторичный анализ базы данных 87 здоровых молодых людей в возрасте 18–35 лет, которые охарактеризовали себя как «очень стрессовые» (N = 46) или «дзен» (N = 41). ). Всех участников оценивали на предмет психологического стресса, продолжительности и характера (гедонистический или утилитарный) использования мобильного телефона, участия в пользовании мобильным телефоном и уровней номофобии. Результаты, учитываемые исследовательским характером этого исследования, показали, что, хотя лица, находящиеся в состоянии сильного стресса, и лица, находящиеся в состоянии дзен, пользовались мобильным телефоном одинаковое количество времени и были в равной степени вовлечены в него, лица, находящиеся в состоянии сильного стресса, сообщали о большем использовании мобильного телефона. их мобильный телефон в гедонистических целях и были более номофобными, чем люди «дзен». Результаты этого исследовательского исследования показывают, что люди, находящиеся в состоянии сильного стресса, могут использовать гедонистические функции своего мобильного телефона в качестве инструмента для борьбы со стрессом, что объясняет, почему они демонстрируют более высокий уровень номофобии.

          Ключевые слова: мобильное вовлечение; мобильный телефон; номофобия; психологический стресс; стресс.

          © 2020 Джон Вили и сыновья, ООО.

          Похожие статьи

          • Номофобия: связан ли страх остаться без смартфона с проблемным использованием?

            Кавиани Ф., Робардс Б., Янг К.Л., Коппел С. Кавиани Ф. и др. Общественное здравоохранение Int J Environ Res. 2020 авг 19;17(17):6024. дои: 10.3390/ijerph27176024. Общественное здравоохранение Int J Environ Res. 2020. PMID: 32824979 Бесплатная статья ЧВК.

          • Номофобия в Ливане: проверка шкалы и связь с психологическими аспектами.

            Фарчах Ю., Халлит Р., Акель М., Чалхуб С., Хачем М., Халлит С., Обейд С. Фарчах Ю. и др. ПЛОС Один. 20 апр. 2021; 16(4):e0249890. doi: 10.1371/journal.pone.0249890. Электронная коллекция 2021. ПЛОС Один. 2021. PMID: 33878132 Бесплатная статья ЧВК.

          • Темперамент и характеристики, связанные с номофобией.

            Olivencia-Carrión MA, Ferri-García R, Rueda MDM, Jimenez-Torres MG, López-Torrecillas F. Olivencia-Carrión MA, et al. Психиатрия рез. 2018 авг; 266: 5-10. doi: 10.1016/j.psychres.2018.04.056. Эпаб 2018 6 мая. Психиатрия рез. 2018. PMID: 29787807

          • Использование мобильных телефонов и риск развития опухолей головного мозга: систематический обзор связи между качеством исследований, источником финансирования и результатами исследований.

            Прасад М., Катурия П., Наир П., Кумар А., Прасад К. Прасад М. и др. Неврология наук. 2017 май; 38(5):797-810. doi: 10.1007/s10072-017-2850-8. Epub 2017 17 февраля. Неврология наук. 2017. PMID: 28213724 Обзор.

          • Мероприятия по прекращению курения с использованием мобильных телефонов.

            Уиттакер Р., Борланд Р., Буллен С., Лин Р.Б., МакРобби Х., Роджерс А. Уиттакер Р. и соавт. Cochrane Database Syst Rev. 2009 Oct 7;(4):CD006611. doi: 10.1002/14651858.CD006611.pub2. Кокрановская система базы данных, ред. 2009 г. PMID: 19821377 Обновлено. Обзор.

          Посмотреть все похожие статьи

          Цитируется

          • Основная самооценка, психическое здоровье и зависимость от мобильных телефонов у китайских старшеклассников: почему нас это должно волновать.

            Ли И, Ван З, Ю В, Лю С. Ли Ю и др. Ital J Pediatr. 2022 14 февраля; 48 (1): 28. doi: 10.1186/s13052-022-01217-6. Ital J Pediatr. 2022. PMID: 35164819 Бесплатная статья ЧВК.

          использованная литература

          ССЫЛКИ
            1. Ахмад, Н. (2012). Утилитарные и гедонистические ценности мобильных услуг: предварительный анализ с точки зрения пользователя. Обзор бизнеса и бухгалтерского учета, 9, 69-83 Получено с https://pdfs.semanticscholar.org/7821/444fc937adfaf159ca16cc80d8acba2085…
            1. Американская психологическая ассоциация. (2016). Стресс в Америке: влияние дискриминации. Стресс в американском обзоре. Получено с https://www.apa.org/news/press/releases/stress/2015/impact-of-дискриминации…
            1. Бернард, К.

              No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *