Эдипальный период: ! — . ? — psy-practice.com

Эдипальный возраст у девочек

     С утра до вечера на работе, в джинсах, за рулем. Или мама в платьицах, красавица, умница. Или мама – жертва. В первую очередь, дочка ориентируется на свою маму и решает, что настоящие женщины, они такие, как она. Только в более старшем возрасте ребёнок может понять, что мама не королева красоты. Девочка, как и мальчик, хочет, чтобы мама выбирала только её. Любому ребёнку нужна мать! Дети всегда борются за первичный объект, будь то мальчик или девочка. А мама, в свою очередь, выбирает папу, его целует, обнимает, с ним в спальне закрывается. Что делать? Если мама любит таких, как папа, значит нужно стать такой, как папа, решает девочка. Дочка начинает вести себя как мужчина: двери открывает, комплименты делает, ходит с папой в гараж, на работу, на рыбалку. Нормальная мама, у которой более-менее правильно пройден эдип, мальчиковые замашки дочери не одобряет: «Девочки в гараж не ходят, по подворотням не лазят ». Мама выражает недовольство.

Тогда девочка злится: «Ах, так!? Не захотела меня в роли мужчины принимать? Тогда я для папы стану лучшей, он будет моим принцем!». Начинает перед папой красоваться всячески, краситься маминой помадой, наряжаться в мамину ночнушку, надевать бусы, танцевать перед папой балет в маминых нарядах. Всячески стараясь быть «супер женщиной» для него. Конечно же «супер» в своём понимании.

     Бывают отцы, которые от такой «невыносимой красоты» ничего вымолвить не могут. Бывают такие, кто называют жену с дочкой «мои девочки», тем самым подогревая эдипальное соперничество. Для дочки ясно, что она-то девочка получше, чем мама!. Мама-то старая уже, кремом от морщин пользуется. Она ждёт, когда мамино место освободится и не понимает, почему папа всё равно выбирает маму. Ведь он говорит: «мои девочки»! 

     Нормальный папа скажет: «Ты у меня такая прекрасная, такая же красивая, как мама! А когда дочка говорит: — «папа мой принц!» Папа отвечает: — «Я уже женат на маме. За пап не выходят замуж.

У тебя будет другой муж, когда ты вырастишь». То есть папа даёт те же самые табу, что и мама даёт мальчику:

     1) я уже занят;

     2) я твой папа, на папах не женятся;

     3) на родственниках не женятся; 

     4) когда ты вырастешь, я буду уже старенький, ты найдёшь себе жениха по возрасту. 

     Это оберегает девочку в будущем от выбора партнёра гораздо старше себя, от выбора партнёра-родственника и от того, чтобы разрушать чужую семью и видеть вокруг прекрасными только женатиков. 

     Девочка, получившая такие табу в детстве, став взрослой, даже не рассматривает таких мужчин. Никаких «а если он разведётся и выберет меня?!» У неё нет! А если есть, и да, таких женщин очень много, это коряво пройденный эдипальный возраст в детстве. 

Маме ни в коем случае нельзя включаться в соперничество с дочкой: «Ну-ка, сними каблуки и мое платье! Хватит тут перед папой крутиться, мала ещё!». Такое поведение не верное.

Мама ведь большая и сильная, и уверенная! Настоящая женщина! А настоящие женщины — мамы с маленькими девочками не соперничают. Бывает, что папы сами провоцируют это, когда муж дарит дочери дорогие подарки, а на жене экономит, подчёркивая тем самым, пренебрежение к жене, стараясь ей насолить. Или дочку называет прекрасной принцессой, а жену располневшей. Это не есть хорошо, хуже вы делаете только ребёнку! Нормальные мамы с дочками не соперничают: «Доченька, папа мой муж. Когда ты вырастешь, тебе встретится красивый мальчик, и ты выйдешь за него замуж. На папах никто не женится, папа уже женился на мне». 

     Ребёнок постепенно в течение эдипального возраста задаёт вопросы, а вы на них постепенно отвечаете. Не путая и не сбивая ребёнка своими сложными отношениями с друг другом. Эдипальный возраст ребёнка — самое плохое время для развода и супружеского кризиса. 

У девочек есть великое множество выходов из эдипа и только один верный. Правильный вариант: девочка пыталась завоевать маму, потом соблазнить папу, но мама всё равно выбирает папу, а папа, предатель такой, всё равно выбирает маму. Девочка понимает, что родителей не разлучить, её они всё равно сильно любят как свою дочку, попереживала, встретила Ваську из соседнего подъезда и решила: «Он мне цветочки дарит, говорит, что у меня самое красивое платье, я за него выйду замуж!»

     Таким образом, девочка своё либидо убрала от матери и сместила на ровесника. Сложная схема, не правда ли? Поэтому вырасти женщиной с принятой женственностью гораздо сложнее, чем мужчине. Оттого так популярны все женские направления и это хорошо! 

Неправильных выходов из эдипа у девочек множество, все перечислять не буду, но есть два классических «корявых» варианта. 

     Первый, когда девочка становится чуть-чуть мальчиком, а мама к этому отнеслась хорошо: «Она у нас такая пацанка. Папа хотел мальчика, вот теперь дочь у него отдушина!». Тогда девочка может застрять на этом этапе. У нас много таких женщин, которые лихо водят машину, везде в брюках, с болезненными месячными, которые не умеют ни забеременеть, ни родить, ни воспитывать, у которых мужское восприятие мира. Они бесконечно соперничают с мужчинами, доказывая, что они не хуже. 

     Второй вариант, когда девочка побыла пацанкой, а потом решила соблазнить папу. Тогда нужно, чтобы банты были больше головы, юбка, как у балерины, сто заколочек, ногти разных цветов, бус штук 10 и губы накрашены! Если папа поддерживает девочку в этом, принижая мать, то девочка застревает на этом этапе утрированной женственности, и всегда будет пытаться привлечь к себе внимание противоположного пола в стиле «супер женщина». Таких женщин у нас тоже много, когда ресницы до бровей, губы уточкой и грудь на улице. Смотришь на женщину такую и понимаешь, что она так старалась, собиралась часа три, и она явно вызывает у мужчин мысли только определённого характера .

     Собственно говоря, чтобы помочь дочке вырасти женственной, нужно вовремя дать табу, подчёркивать роль мужа, хвалить в дочке женственность, быть самой женственной, красивой. Как всегда, это одновременно очень сложно и очень просто быть рядом и быть чуткой мамой. Тема эта очень большая и сложная. Здесь очень много тонкостей и нюансов. 

 

Блог Светланы Дутты — Сон в маминой постели: опасности «Эдипова периода» ребёнка

22 августа 2018 Блоги Блог Светланы Дутты 31790

Поделиться

Тема родительской пары чаще всего проявляется в психоанализе в контексте Эдипальной проблематики. Что такое Эдипов комплекс (он же Эдипов конфликт) попробуем разобраться сегодня.

Свое название это явление получило благодаря мифу о Царе Эдипе, который по незнанию убил своего отца и женился на своей матери.  Согласно З. Фрейду, по достижении ребенком примерно трех лет, он вступает в фазу развития, которая приходится на развитие и расцвет Эдипова конфликта. Суть этого внутреннего конфликта заключается в том, что у ребенка появляется неосознанное желание обладать родителем противоположного пола, устранив одновременно родителя одного с ним пола.  Разумеется, сам ребенок не догадывается о том, что с ним происходит и в бытовой ситуации это выглядит, как: «Мамочка, ты самая лучшая. Когда я вырасту, я на тебе женюсь» или: «Папочка, посмотри какое у меня красивое платьице. Ты женишься на мне, когда я вырасту?» Или ребенок все чаще предпринимает попытки перейти спать в родительскую спальню, при этом мальчик может озвучивать папе что-то вроде предложения уйти «наподольше» или  остаться ночевать на работе.

З. Фрейд полагал, что большинство детей понимает суть сексуальных отношений более ясно, чем предполагают взрослые. Когда-то эта идея шокировала аристократическое общество, в котором существовало множество запретов. Сегодня, спустя сто лет, «шокируют» некоторые взрослые, зачастую обнажаясь в домашней обстановке перед своими чадами, позволяя проникать во взрослую кровать, которая безусловно ребенку представляется удобнее его собственной, переодеваясь перед ребенком и не закрывая двери, которые должны быть закрыты.

Ребенок, основываясь на фразах, эпизодах, наблюдениях, интуиции, рисует в голове – «первосцену». Но здесь крайне важным является то, что детское развитие не имеет никакого отношения к взрослой сексуальности – это две абсолютно разные истории, а потому, когда речь идет о первичной сцене, мы должны понимать, что это – фантазия. Другими словами, каждый ребенок себе это фантазирует, но в норме – ни один ребенок не должен видеть, что происходит в родительской спальне. С детьми – язык нежности, а не страсти.

Детей – не ласкают, а обнимают. У ребенка нет возможности перерабатывать взрослое возбуждение и справляться с ним. Детские страхи, неврозы, гиперактивность, капризность, истерики – лишь некоторые последствия отрицания разницы между взрослыми и детьми. Как ребенок может уважать Мать или Отца (бабушку, дедушку, любого старшего), если папа спит в детской или на полу, а сын спит с мамой в одной кровати.

Равно как фантазия о «первосцене» должна оставаться фантазией, так и фантазия ребенка об «устранении» родителя своего пола в норме не должна совпадать с реальностью. Едва ли есть что-то страшнее и хуже для ребенка, чем реальная смерть родителя своего пола, пришедшаяся по времени на его Эдипов период. Это было бы травмой, с которой невозможно справиться самостоятельно. Известный пример – история Ф. М. Достоевского с его «Преступлением и Наказанием», ведь маленький Федя хотел, чтобы папа умер, когда слышал, как он бьет мать, и как мать несчастна. А отец действительно умер. И тогда «нет наказания сильнее внутреннего», ибо тогда это как будто он сделал, он виновен, отец умер (или мать), потому что он так захотел или подумал.

   

Переживание в детстве смерти родителя своего пола может повлечь так называемый Эдипов триумф, который, однако, будет иметь наряду с триумфальностью драматичные и, возможно, даже трагичные последствия, так как смерть родителя бессознательно будет восприниматься как исполнение собственного желания.  Эдипов триумф возможен также и в тех случаях, когда мать презирает всех мужчин, включая отца ребенка, но при этом боготворит самого ребенка (особенно, если он – мальчик), если на Эдипов период ребенка приходится развод родителей или если отца (матери) вовсе нет и с ним (с ней) не приходится конкурировать.

Что же должен говорить достаточно хороший родитель в случае Эдипа? Мама могла бы сказать сыну «Сынок, ты никогда не сможешь на мне жениться, потому что я уже замужем за твоим отцом, а ты всегда будешь моим сыном». Также папа может предложить дочери «дождаться своего «принца», потому что он уже женат на маме. То есть мы понимает, что существует Закон, накладывающий запрет. Но когда вводится запрет? Вы часто запрещаете  ребенку есть много лука или чеснока? В этом нет логики! Приходится запрещать то, что сладко и небезопасно для здоровья, а лук он и сам есть не станет, предпочитая шоколад и сладости. Запрет нужен лишь потому, что есть бессознательные тенденции каждого человека, проявляющиеся во влечении к родственникам, на которых нельзя жениться и которым можно препятствовать благодаря табу.

З. Фрейд находил подтверждение Эдипова комплекса в родственных связях, клановых отношениях, имеющих место в различных примитивных сообществах. С точки зрения Фрейда, феномен Эдипова комплекса является универсальным, то есть свойственным всем людям без исключения. Просто в обществах, цивилизованных и социально развитых есть запрет на кровосмешение (инцест). Причем у оставленных детей, у брошенных в детдоме этот конфликт также имеет место быть. Но они – пленники своего происхождения, всю жизнь пытаются найти мать, отца, встретить братьев или сестер. И, по мнению некоторых психологов, ведущей фантазией тогда может являться влюбленность по незнанию в кровного родственника.

Согласно психоаналитической теории все в нашей психике выстраивается и структурируется вокруг Эдиповой проблематики, отсюда и все ситуации, заставляющие нас страдать – вокруг ревности, зависти, удовольствия и неудовольствия, вокруг чувства собственной исключенности. Если нас исключают из группы, то мы страдаем. Если нам изменяют, мы страдаем. Если мы даже просто фантазируем, что кого-то любят больше, мы также страдаем от фантазии, как если бы это было в реальности.

В истории государства Российского известны примеры, когда Эдипов конфликт разворачивался в реальности, выходя за рамки фантазийного и приводя к трагическим последствиям. Это происходило не тогда, когда наследники находились в Эдиповом возрасте, но разворачивалось позже, по сути, представляя собой реальное отцеубийство, а в некоторых случаях, чтобы его «предотвратить» отцы шли на сыноубийство. Иван Грозный убивает собственного сына. В царской семье Романовых убийства происходили уже не от «горячего нрава», не от душевных болезней, а в результате заговоров. Петр I Великий, крайне разочарованный в своем старшем сыне Алексее отправляет его на смертную казнь. Алексей, однако, не доживает до исполнения приговора и умирает при загадочных обстоятельствах. Павел I оказывается свергнут и убит в результате заговора сыном Александром I.

После З. Фрейда отношение к Эдипову комплексу было пересмотрено, расширено, но он всегда остается в фокусе внимания интереса психоаналитиков. Так как только благодаря нормальному разрешению Эдипова конфликта, при помощи взрослых у ребенка формируется представление о разнице полов: мужчины-женщины; о ролевых моделях поведения: что делают мальчики, что делают девочки; о разнице поколений: «старших надо уважать, малышей не обижать». В норме Эдип должен разрешиться к 6-7 годам: мальчику предстоит «отказаться» от желания жениться на маме, девочке – от желания выйти замуж за папу (по определенным причинам девочке это сделать сложнее).  И принять факт, что придется ждать своего времени.

Подписаться

Поделиться

Самое интересное в блоге

Что еще почитать

Что почитать:Ещё материалы

В регионах

• Жительницы Улан-Удэ становятся проститутками ради уплаты долгов и помощи близким

  15626

  Улан-Удэ

  Роксана Родионова

• Костромские проблемы: в наших лесах исчезли грибы

  6588

  Кострома

• «Надо настраиваться»: стилист в Улан-Удэ предсказала возвращение моды нулевых годов

  Фото 5533

  Улан-Удэ

  Сэсэг Жигжитова

• В Магнитогорском драмтеатре рассказали о режиссере Сергее Пускепалисе, погибшем в ДТП

  5097

  Челябинск

  Альбина Хохлова

• Начальник свердловского ТУ Росимущества Сергей Зубенко с молчаливого согласия федерального руководителя Вадима Яковенко тормозит развитие строительной отрасли в Екатеринбурге

  Фото 4691

  Екатеринбург

  Максим Бойков

• Вопрос о строительстве второго моста через Волгу в Костроме движется, но не так быстро как хотелось бы

  4030

  Кострома

В регионах:Ещё материалы

Утерянная связь: родительская сексуальность в Эдиповом комплексе

Год издания и номер журнала: 

2006, №3

Для Фрейда Эдипов комплекс был комплексом ядерным — со времени его открытия в 1897-м году и до конца жизни самого Фрейда (Freud, 1897, 1924d). Центральным в развитии индивида он оставался и для Мелани Кляйн. Она переняла термин «эдипальная ситуация» и включала в него то, что Фрейд называл первичной сценой, то есть сексуальные отношения родителей, как воспринимаемые, так и воображаемые (Klein, 1928; Klein, 1945).

С самого начала своей работы с детьми Мелани Кляйн была поражена вездесущестью эдипальной ситуации и ее уникальной значимостью. Также она полагала, что начинается эта ситуация раньше, чем считал Фрейд, и что происходит это по отношению к частичным объектам, прежде чем развернется в знакомый Эдипов комплекс, который относится к обоим родителям, воспринимаемым как целостные объекты — то есть, как личности. Таким образом, согласно Кляйн, эдипальная ситуация начинается в младенчестве с фантазий отношения к груди и пенису и фантазий взаимоотношения между этими двумя частичными объектами, за которыми следуют идеи о родителях, формирующиеся под влиянием этих предшествовавших фантазий. Кляйн полагала, что установка ребенка и отношение к этой развивающейся ситуации имеет огромное значение для побуждения к знанию, которое она называла эпистемофилическим импульсом, и для отношения индивидуума к реальности.

В 1926-м году она писала:

«в очень раннем возрасте дети знакомятся с реальностью посредством лишений, которые она налагает на них. Они защищают себя от реальности, ее отрицая. Однако фундаментальным моментом и критерием всей дальнейшей способности к адаптации к реальности является степень их умения переносить лишения, порождаемые эдипальной ситуацией» (Klein, 1926).

Прошло более десяти лет, прежде чем она описала то, что называла «депрессивной позицией» — период интеграции и узнавания, который влечет за собой понимание характера мира вне самости и характера внутренних амбивалентных чувств к нему, иными словами — начало понимания внешней и внутренней реальности и взаимоотношений между ними. С того времени, как это центральное понятие кляйнианской мысли получило отчетливые очертания, становилось все более очевидным, что способность постигать реальность и соотноситься с ней определяется проработкой депрессивной позиции. Кляйн вновь и вновь подчеркивала, что Эдипов комплекс развивается рука об руку с образованиями, которые составляют депрессивную позицию, и в одной из своих статей я предположил, что проработка одного влечет за собой проработку другого (Britton, 1985).

Исходное признание родительских сексуальных отношений включает в себя отказ от идеи о единоличном и постоянном обладании матерью и приводит к глубокому ощущению утраты, которое, если оно оказывается невыносимым, может превратиться в ощущение преследования. Позднее эдипальный опыт также включает в себя признание различия между отношениями родителей и отношениями ребенка с ними: родительские взаимоотношения генитальны и порождают потомство, отношения родитель-ребенок — нет. Это признание производит ощущение утраты и зависти, которое, если оно оказывается невыносимым, может стать ощущением обиды или принижения себя.

Эдипова ситуация начинается с признания ребенком родительских взаимоотношений в сколь угодно примитивной или частичной форме. Продолжается она соперничеством ребенка с одним родителем за другого, и разрешается отказом ребенка от сексуального притязания на своих родителей путем принятия реальности их сексуальных отношений.

В настоящей главе я выдвигаю предположение, что если столкновение с родительскими отношениями начинает происходить в то время, когда индивидуум не основал надежно установленный материнский объект, Эдипова ситуация возникает в анализе только в примитивной форме и не распознается немедленно как классический Эдипов комплекс. В первой части главы я описываю случай, иллюстрирующий такую ситуацию.

При менее тяжелых расстройствах происходит уклонение от окончательного отказа от эдипальных объектов. Эдипальная конфигурация иллюзий сформирована как защитная организация, отрицающая психическую реальность родительских отношений. Я подчеркиваю, что это защита от психической реальности, поскольку защитные фантазии организованы так, чтобы мешать проявлению уже известных фактов и уже существующих фантазий. Родительские отношения уже были зафиксированы, но теперь они подвергаются отрицанию и от них защищаются посредством того, что я называю эдипальной иллюзией. Эти иллюзорные системы обеспечивают то, что Фрейд называл «областью /…/ отделенной от реального внешнего мира во время введения принципа реальности /…/ свободной от требований жизненных тягот, словно некий заповедник» (Freud, 1942e).

В этом же фрагменте Фрейд описывает человека, создающего такую область в своей психике, как «придающего особое значение и тайный смысл участку реальности, отличному от той реальности, от которой он защищается» (ibid. ). Во второй части данной главы я предлагаю обсуждение случаев, дающих примеры подобных эдипальных иллюзий.

В отличие от неподвижных эдипальных иллюзий, эдипальное соперничество как в позитивной (гетеросексуальной) форме, так и в негативной (гомосексуальной) форме обеспечивает средство проработки депрессивной позиции. В каждом из вариантов один родитель является объектом желания, а другой — ненавидимым соперником. Эта конфигурация сохраняется, но чувства меняются по отношению к каждому из родителей. Хорошее становится плохим и наоборот, когда позитивная форма сменяется негативной. Полагаю, что обманное использование этого переключателя прекращается с полным распознанием сексуальных отношений родителей, их различной анатомии и собственной природы ребенка. Сюда входит постижение того, что родитель, служащий объектом эдипального желания в одном варианте Эдипова комплекса, оказывается ненавидимым соперником в другой.

Признание ребенком отношений родителей друг с другом объединяет его психический мир, ограничивая его одним, совместным с родителями миром, в котором могут существовать различные объектные отношения. Замыкание эдипального треугольника признанием связи, соединяющей родителей, обеспечивает внутренний мир ограничивающей стороной. Оно создает то, что я называю «триангулярным пространством» — то есть пространство, ограниченное тремя персонажами эдипальной ситуации и всеми их потенциальными взаимоотношениями. Сюда, таким образом, входят возможность участвовать в отношении и быть наблюдаемым третьим лицом, а также — быть наблюдателем взаимоотношений двух людей.

Чтобы прояснить этот момент, полезно вспомнить, что наблюдаемые и воображаемые события происходят в мире, представляемом как непрерывный в пространстве и времени (Rey, 1979) и структурированный эдипальной конфигурацией. Способность созерцать хорошие родительские отношения влияет на развитие представления о пространстве вне самости, за которым можно наблюдать и о котором можно думать, что обеспечивает основу для веры в надежный и прочный мир.

Первичный семейный треугольник наделяет ребенка двумя связями, соединяющими его с каждым родителем по отдельности, и сталкивает со связью между ними, его исключающей. Исходно эта родительская связь понимается в примитивных частично-объектных терминах и в модусах собственных оральных, анальных и генитальных желаний ребенка, а также посредством его ненависти, также выраженной в оральных, анальных и генитальных терминах. Если связь между родителями, воспринятая с любовью и ненавистью, оказывается в душе ребенка выносимой, она обеспечивает его прототипом объектного отношения третьего типа, в котором он является свидетелем, а не участником. Тогда возникает третья позиция, с которой можно наблюдать объектные отношения. При этом мы также оказываемся способными созерцать, как за нами наблюдают. Это обеспечивает нас способностью видеть себя во взаимодействии с другими и становиться на другую точку зрения, сохраняя свою собственную, размышлять о себе, оставаясь собой. Это та способность, которую мы надеемся обнаружить у себя и у своих пациентов в анализе. Однако всякий, кто лечил пациента-психотика или был вовлечен в психотический перенос, знает, что я имею в виду, говоря о периодах, когда это кажется невозможным, и именно в эти периоды становится понятным, что значит отсутствие такой третьей позиции.

Пример затруднений при первых столкновениях с эдипальной ситуацией

В начале своей работы с мисс А. я практически не догадывался, что мои затруднения при попытках ее понять как-то связаны с Эдиповым комплексом. Постепенно стало ясно, что ей не хватает как раз вышеописанной «третьей позиции». Она не могла представлять себе взаимоотношения между другими людьми, и чувствовать, что я про себя ее обсуждаю, было для нее невыносимым.

Мисс А. обратилась к лечению после психотического срыва в зрелые годы. После этого она относительно быстро смогла вести мнимо нормальную жизнь во внешнем мире, но в течение многих лет на сеансах она находилась в психотическом состоянии, и ее отношение ко мне также оставалось психотическим.

Я установил, что она не могла допустить представления о половом акте родителей, поскольку могла воспринимать его только как катастрофу. Возможность моего общения с третьим объектом была для нее немыслимой, и потому та третья позиция, о которой я говорил, оказывалась непригодной.

В результате для меня было невозможным выпутаться из однообразного взаимодействия настолько, чтобы разобраться в происходящем. В первые годы анализа я обнаружил, что всякое мое движение к тому, что другой назвал бы объективностью, оказывалось невыносимым. Мы должны были двигаться вдоль единственной линии и встречаться в единственной точке. Никакого движения в сторону не допускалось. Ощущения пространства можно было достичь, лишь увеличивая расстояние между нами, а этот процесс ей было вынести тяжело, если только не она его начинала. Я чувствовал, что отчаянно нуждаюсь в таком месте в моем собственном уме, куда бы я мог отступить и откуда мог бы наблюдать. Если я пытался силой поместить себя в такую позицию, настаивая на описании ее в аналитических терминах, она приходила в неистовство, проявляющееся иногда телесно, иногда — воплями. Когда контейнирование стало чуть большим, она смогла прибегнуть к словам, крича: «Остановите ваши ебучие мысли!» Я понял, что мои попытки совещаться со своей аналитической самостью фиксировались ею и переживались как мое внутреннее сношение, что соответствовало родительскому половому акту. Она чувствовала, что это угрожает ее существованию. Если я обращался к чему-то в моем уме позже, когда примитивность пошла на убыль, она чувствовала, что я устраняю там свое переживание её. Единственный обнаруженный мною способ найти место для мышления, который был бы полезным и не разрушительным, заключался в том, чтобы позволить развиваться своему переживанию и проговаривать его для себя, в то же самое время сообщая пациентке мое понимание её точки зрения. Я обнаружил, что это расширило наши возможности, и моя пациентка смогла начать думать. Мне казалось, мое мышление служило моделью, согласно которой могло происходить родительское сношение, если знание о нем не вталкивалось насильственным образом в психику ребенка. Если же это знание врывалось в рассудок ребенка, похоже, оно ощущалось уничтожающим связь ребенка с матерью как внешне, так и внутренне.

Пытаясь понять эту клиническую ситуацию, я обратился к бионовской концепции «контейнера и контейнируемого», в дополнение к теориям Мелани Кляйн о ранней Эдиповой ситуации. Бион (Bion, 1959) описал последствия неудачи материнского контейнирования для некоторых индивидов как развитие у них деструктивного завистливого Супер-Эго, мешающего познавать или устанавливать полезные отношения с каким бы то ни было объектом. Он ясно указал на то, что неспособность матери принять в себя проекции ребенка переживается ребенком как ее деструктивная атака на его связь и коммуникацию с ней как с хорошим объектом.

Идея хорошего материнского объекта может быть восстановлена только путем отщепления непроницаемости матери, так что в результате ребенок ощущает существование враждебной силы, которая атакует его хорошую связь с матерью. Теперь «хорошесть» матери неустойчива и зависит от ограничения ребенком своего знания о ней. Увеличение знания о матери вследствие развития и любопытства ребенка воспринимается как угроза этому важнейшему отношению. Любопытство также выявляет существование эдипальной ситуации. В развитии каждого ребенка она становится вызовом его вере в «хорошесть» матери, и потому нежелание включать эдипальную ситуацию в образ матери выглядит нормальным. Для ребенка, запугиваемого всяким новым знанием о своей матери вследствие ее неустойчивого статуса в его психике, дополнительная угроза признания ее отношений с отцом переживается как катастрофа. Гнев и враждебность, что порождаются этим открытием, угрожают его вере в мир, где могут существовать хорошие объекты. Враждебная сила, которая мыслилась атакующей его исходную связь с матерью, теперь приравнивается к эдипальному отцу, и связь между родителями как будто бы воссоздает бесчувственную и беспощадную мать. Исходная связь с хорошим материнским объектом воспринимается ребенком как источник жизни, и потому, когда над этой связью нависает угроза, он чувствует угрозу жизни.

Поэтому для некоторых людей полное признание родительской сексуальности ощущается как опасность для жизни. За возникновением в переносе полного эмоционального значения для них идеи первичной сцены следуют приступы паники и страх надвигающейся смерти. Большее знание об эдипальной ситуации также ощущается запускающим психическую катастрофу.

Сталкиваясь с этим — как указали Кляйн (Klein, 1946) и Бион (Bion, 1956) — психотик увечит свой разум, чтобы избежать невыносимого восприятия. У пациентов-шизофреников психический аппарат раздроблен, и мышление становится невозможным. Описываемая мною пациентка, мисс А., похоже, сохранила немало путем насильственного разделения своего психики, так что некоторые части были защищены от знания и возникали только при психотическом срыве или в анализе.

В ней существовала «инфантильная» самость, которая казалась не ведающей ни о чем, кроме идеальной груди и состояния преследования. Преследователем было нависающее мужское присутствие, которое, она опасалась, могло изгнать хорошую мать, и она боялась, что может остаться один на один с этой фигурой. Обрывы в анализе и любые обрывы потока хорошего опыта ощущались результатом насильственных атак, исходящих от этого враждебного объекта. Иногда она принимала меня за этот враждебный объект, а иногда я ощущался его жертвой. Также мне это было знакомо в форме направленных на меня атак моей пациентки. По достижению некоторого прогресса, когда коммуникации между нами стали более возможными, ее внутренняя ситуация прояснилась. Она содержала в себе (contained) враждебный объект, или часть себя в слиянии с враждебным объектом, что вмешивался в ее попытки сообщаться со мной. Иногда этот объект захватывал контроль над ее речью, и она не могла отчетливо говорить. Временами же она вышептывала слова и строила ломаные фразы. Если я демонстрировал, что действительно хочу разобраться в ней, — что я мог сделать, лишь демонстрируя минимальное понимание, — ее способность к коммуникации восстанавливалась. Я понял эту часто повторяющуюся последовательность так, что ей необходимо было некоторое переживание того, что я ее воспринимаю, прежде, чем я мог вернуться в ее душу как хороший материнский объект, с которым она могла говорить. В противном случае я иногда оказывался тем, что она называла «неправильный человек».

«Неправильный человек» выглядел так же, как и правильный человек, но был связан с ее отцом. Долгие годы она трепетала от страха перед тем, что эти радикально различные фигуры окажутся спутанными. Мысль о том, что ее идеализированная мать окажется объединенной с отцом, была ее величайшим страхом. В переносе это приобрело форму страха того, что различные аспекты моих отношений с ней будут неотличимыми друг от друга. Некоторые мои функции считались хорошими; другие же — плохими, например, мой уход. Она удерживала их в своей душе отличными друг от друга, словно бы они были разными фигурами переноса. «Не становитесь одним целым», — иногда повторяла она в ужасе. На примере этой пациентки я понял, как важно проводить различие между интеграцией как средством проработки депрессивной позиции, и слиянием неустойчивых, разных в их качествах и атрибутах элементов, объединение которых производит чувство хаоса.

Если она чувствовала, что от меня исходит какое-то принуждение к преждевременной интеграции, это провоцировало сильную тревогу и либо яростный отказ, либо униженное мазохистическое подчинение. Последняя реакция оказалась основанной на фантазии подчинения садистическому отцу и рассматривалась моей пациенткой как глубоко отвратительная, но всегда соблазнительная. Казалось, она служит цели замещения матери самой пациенткой; такое замещение обеспечивало как перверсивное удовольствие, так и уклонение от фантазии об объединении родителей.

Она чувствовала, что мне нельзя становиться «одним целым» — т.е. чудовищным смешением тех отдельных материнской и отцовской идентичностей, которые она мне приписывала. Смесь, которая бы получилась в результате такого союза, была бы мнимо любящей материнской фигурой, внутри которой содержалось бы противоречие ее собственной природе; присутствие, которое придало бы предательскую ненадежность всем ее якобы хорошим качествам. Она постоянно напоминала мне описания одержимости демонами, при которой ощущается, что дьявол пропитывает все характеристики человека скрытым злом. Ужас, который она чувствовала по отношению к этой фигуре, касался противоречивой природы последней. Она называла эту фигуру «неестественной» и считала возникновение такой идеи обо мне в переносе катастрофическим, поскольку оно разрушало не только все хорошее, но и весь установленный ранее смысл.

Этот жуткий результат соответствует данному Мелани Кляйн описанию ужаса ребенка перед комбинированным объектом как персекуторной фантазией о родителях, слитых в постоянном сношении. Я бы описал свою пациентку как обладающую той инфантильной фантазией, что природа и сила ее отца позволяла ему проникать в идентичность матери, при этом разлагая ее «хорошесть». Последняя же, пусть и безосновательно идеализированная, была единственным понятием о «хорошести» у моей пациентки. Меня всегда поражало, что для таких пациентов под вопросом оказывается не просто доступность или присутствие «хорошести» матери, а само понятие о ней.

Я не собираюсь здесь сколько-нибудь подробно вникать в те факторы характера пациентки и жизненных обстоятельств, что привели к такой неспособности преодолеть ранние стадии Эдиповой ситуации. Хочу только сказать, что, на мой взгляд, невозможность прохождения Эдипова комплекса была обусловлена исходным сбоем материнского контейнирования. Личность и вмешательство ее отца в психику ее матери имели очень большое значение, но это сочеталось с собственной слабой способностью пациентки выносить фрустрацию. Фантазия родительского сношения была построена на основе сочетания ее проекций себя и воспринятых ею образов родителей.

Мне бы хотелось привлечь внимание к реальности убеждения пациентки в том, что с появлением эдипальной ситуации связана катастрофа, и к тому, что она, соответственно, прибегала к насильственному расщеплению, чтобы предупредить ее возникновение. Результатом стало внутреннее разделение психики пациентки, сформированное вокруг разделенных родительских объектов, чьему соединению, по ее убеждению, следовало препятствовать.

Внешняя реальность могла предоставлять возможность мягкой модификации таких фантазий, или же давать пищу страхам. Также она могла поставлять материал для формирования психических структур, чьим предназначением было препятствование признанию Эдиповой ситуации. Ситуация в семье моей пациентки позволила ей создать внутреннюю организацию себя и своих объектов, состоящую из трех главных частей без всякой их интеграции.

Ее каждодневные отношения с окружающим миром, поверхностные, нетребовательные и рациональные, строились на отношениях с другим ребенком в семье. Внутренне она располагала одной самостью, находящейся в любовном союзе с идеализированной матерью, и другой самостью, находящейся в альянсе с отцом, что рассматривался как выражающий любовь против матери. Связь между этими двумя самостями отсутствовала, как и связь между внутренними родителями.

Общим у этих двух «самостей», когда это общее наконец проявилось, была ненависть к родителям как любящей паре. Исходно двое родителей могли восприниматься только как связанные в ненависти и взаимной несовместимости, что означало катастрофичность их схождения. Постепенное обретение пациенткой спроецированных частей себя в ходе долгого и очень трудного лечения привело к возникновению идеи пары, которая может объединяться охотно и с удовольствием. Затем, когда вспыхнули зависть и ревность, появились новые затруднения; эти эмоции ощущались как невыносимые и, казалось, становятся почти чистой психической болью.

Я бы хотел отделить проблемы этой пациентки от других упомянутых в этой главе пациентов, чьи затруднения с Эдиповой ситуацией были не столь ранними, всеобъемлющими или примитивными. Клинически это различие можно сформулировать так: у данной пациентки они по своему характеру и течению отвечали параноидно-шизоидной позиции. Я думаю, этиологически такое различие заключалось в неспособности надежно установить хороший материнский объект до встречи с превратностями Эдипова комплекса.

Эдипальные иллюзии

Как вкратце описано выше, эдипальные иллюзии — это более поздний феномен развития, чем примитивное затирание родительских взаимоотношений бредовыми образованиями, которое я обрисовал в предыдущем разделе. Когда эти иллюзии преобладают, о родительских отношениях известно, но их полное значение обходится стороной и их характер, демонстрирующий различие между родительскими отношениями и отношениями родитель-ребенок, не признается.

Иллюзия ощущается ограждающей индивидуума от психической реальности его фантазий эдипальной ситуации. Как я установил, в этих случаях они оказываются ожиданиями бесконечно унизительного созерцания родительского ликования или катастрофического варианта родительского сношения. Последнее воспринимается либо как ужасающее, садо-мазохистическое или смертоносное сношение, либо как депрессивные образы разрушенной пары в разрушенном мире. Однако пока сохраняются эти иллюзии в качестве обхода порождающей их ситуации, Эдипов комплекс не может разрешаться посредством нормальных процессов соперничества и отказа.

Я думаю, что в нормальном развитии такие иллюзии нередки и преходящи, они запускают циклы наведения и распада иллюзий, этих знакомых нам особенностей анализа. Однако у некоторых людей устойчивость организованной эдипальной иллюзии препятствует разрешению комплекса, а в анализе — полному развитию его переносного аналога.

Эти иллюзии зачастую являются осознаваемыми — или почти осознаваемыми — версиями реальных жизненных ситуаций. Например, вот что мне рассказали об одной молодой женщине, проходившей супервизию: она была музыкантом и придавала своим профессиональным отношениям с преподавателем тайное значение подготовки к любовной связи. А в ходе анализа ее идеи об аналитике наполнились той же эротической значимостью и убежденностью, что все это закончится браком.

Эти идеи исполнения желания зачастую остаются нераскрытыми в анализе, где они принимают форму убежденности пациента в тайном понимании между ним и аналитиком, что превосходит формально признаваемое понимание, как указывает Фрейд в своей работе «О любви в переносе» (Freud, 1915a). Иллюзорные особые отношения могут принимать гораздо менее заметно сексуальные формы, чем в упомянутом мною примере, но остаются эротизированными в своем основании.

Переносная иллюзия ощущается ограждающей пациента от того, что воображается как пагубная ситуация переноса. В этом качестве она представляет серьезную техническую проблему. Пока она сохраняется, все коммуникации аналитика истолковываются пациентом в свете этого иллюзорного контекста.

Я хотел бы проиллюстрировать страхи, от которых защищает такая иллюзорная конструкция, на материале анализа одного пациента мужского пола. Он прибыл в страну как беженец, но затем устроился научным работником в государственное учреждение. Он считал, что его родители жили совершенно отдельной друг от друга жизнью, хотя и в одном доме. Стало понятно, что реальность их взаимоотношений давала определенную почву для этой идеи, — но также и то, что эта его неподвижная ментальная картинка была карикатурой. Она задавала структуру фантазий, вовлекающих каждого родителя по отдельности, фантазий, никогда не подвергавшихся интеграции и, хотя они были взаимно противоречивыми, остававшихся смежными, словно бы параллельными друг другу.

Пациент перенес эту картинку в аналитический контекст жестко буквальным образом. Он был слегка знаком с моей женой в своем профессиональном контексте, но никогда не заимствовал никаких соображений их этого контекста для своих идей обо мне как его аналитике. Он нарисовал в уме образы своего аналитика и жены своего аналитика в совершенно обособленных контекстах. Два желаемых результата его анализа располагались бок о бок, не пересекаясь. Одним было постоянное партнерство со мной, в котором он и я оставались наедине; другим — моя смерть, совпадающая с концом анализа, после чего он женился на моей вдове.

Это формировало основание сложной психической организации, в которой пациент мог колебаться между такими противоречивыми убеждениями, и не придавая им большей реальности, и не оставляя их. Покуда в анализе поддерживался такой режим, что-то постоянно должно было произойти, но не происходило; должны были возникать эмоциональные переживания, но они не осуществлялись.

оследствия этого для ментальной активности пациента были глубокими. Несмотря на его значительную интеллектуальную одаренность, он был не способен сводить что-то воедино в своем рассудке, что приводило к затруднениям в обучении в детстве и отсутствию ясности в мышлении в зрелом возрасте, что ограничивало его самобытность. А в эмоциональной жизни держалось всеобъемлющее ощущение нереальности и постоянное чувство неудовлетворенности. Всем его отношениям и проектам в жизни была присуща незавершенность.

Когда в анализе все же стали возникать перемены, они спровоцировали фантазии чрезвычайно насильственного характера. Вначале эти фантазии ограничивались ночным временем. Они принимали вид смертоносного сношения первичной пары, что заполняло его сны во многих формах, а когда они уже не могли контейнироваться в сновидениях, то прорывались скоротечными ночными галлюцинациями пары, в которой партнеры убивали друг друга.

Анализ же, наоборот, долгое время был океаном спокойствия. Целью пациента было спокойствие, а не успех, и спокойная отстраненность идеализировалась. Долгое время он полагал, что именно спокойствие является целью анализа и к нему стремится его аналитик. Соответственно, он считал своей задачей поддержание этого состояния у нас обоих путем достижения согласия в любом случае. Его сны были чрезвычайно информативны, но служили для него средством сброса своих мыслей в меня, так что он мог соотноситься не с ними, а с моими интерпретациями, и таким образом с самим собой — опосредованно. Его сны ясно указали мне на его убежденность в том, что сведение воедино в его рассудке родительских объектов приведет к взрыву и дезинтеграции. Когда же отношения между нами стали ощущаться на сессиях несколько иначе, так что мы могли устанавливать лучший контакт и при этом приходить к большему разногласию, это привело к страхам надвигающейся катастрофы.

Одной из их форм стал страх внезапной смерти. В частности, пациент испытывал приступы паники, когда думал, что его сердце вот-вот остановится. Пронизанное страхом ожидание неистового столкновения обрело конкретную форму в возникновении нового страха перед вождением машины. До того я немало слышал на его сеансах о «системах встречных потоков» — на материале как сновидений, так и событий повседневной жизни. (В то время, несколько лет назад, системы регуляции дорожного движения с помощью встречных потоков стали нововведением на наших дорогах и широко освещались в новостях). Я счел их репрезентацией того, как тщательно мой пациент разделил два различных и взаимно-противоречивых течения мысли. Мне было интересно, означает ли их появление в анализе, что в его рассудке происходит определенное сведение воедино. Затем у моего пациента выработалось паническое убеждение, возникающее во время вождения машины, что в отсутствии центрального барьера на дороге транспортные потоки столкнутся друг с другом. Оно достигло такой степени, что на время ему пришлось перестать водить машину. Это возвестило о переменах в отношениях переноса, в рамках которых теперь действительно выработались определенный конфликт и противостояние. Впервые проявился страх обнаружить в себе то насилие, что ранее возникало только в спроецированных формах как неистовое родительское сношение. Лучше всего он был передан сновидением, которое рассказал пациент после перерыва на выходные, когда выходные представляли для него значительное испытание и были наполнены тревогой:

«Пара, которая собирается в театр, сейчас оставит его в комнате один на один с опасным, диким человеком. Этот человек всегда содержался взаперти и был ограничен в движениях — ему надлежало быть в смирительной рубашке. Пациента охватывает ужас, что этот человек разрушит все в комнате. Сам он не сможет его утихомирить. Человек начинает говорить. Ранее казалось, что он немой. Помощь приходит в виде старшего уполномоченного по переговорам из министерства (где пациент работает в реальности). Уполномоченный может разговаривать с Диким человеком, однако если тот поймет, что переговорщик связан с законом, это вызовет у него еще большую ярость. (В реальности уполномоченный занимается находящимися в тюрьме террористами)».

У пациента было множество ассоциаций с этим сном, и они прояснили, что в его жизни была связанная со сном ситуация, включающая чувство предательства со стороны женщины и сексуальную ревность. Также они прояснили, что пара собиралась в «Театр Абсурда». Это в свою очередь, вызвало ассоциацию со спором, в котором пациент однажды участвовал, относительно того, может ли в ходе театрального представления в церкви произноситься слово «fuck». Было ясно, полагал я, что дикий человек, представлявший ранее немой и запертый аспект пациента, в бешенстве от ревности. Это было новым элементом в моем пациенте, в его анализе. Спор о том, допустима ли идея «трахающейся пары» в «церкви» переноса, все еще продолжался в его анализе. Сон моего пациента подсказывал, что он полагает «абсурдно» опасной авантюрой допустить в свой ум фантазии об аналитике, как фантазию о сексуальной паре, вызывающие у него яростную эмоциональную реакцию. Я интерпретировал себя представленным как Уполномоченным, так и родительской парой. Закон, который бы еще больше возбудил дикого человека был, полагаю, законом Эдипова комплекса — законом, разделяющим полы и поколения, вызывающим не только ревность, но также и зависть к родительской паре из-за ее сексуальных и детородных способностей. Коротко описывая некоторые аспекты анализа этого пациента, я стремлюсь проиллюстрировать некоторые страхи и конфликты, от которых эдипальная иллюзия ограждает пациента.

Заключение

Эдипальная ситуация начинается с признания ребенком родительских взаимоотношений. При тяжелых расстройствах развитие на этом терпит неудачу, и Эдипов комплекс не проявляется в анализе в узнаваемой классической форме. Неспособность интернализовать узнаваемый эдипальный треугольник приводит к неспособности интегрировать наблюдение и опыт. Именно так обстояло дело с первой описанной мною пациенткой. Полагаю, что это последствие исходного сбоя материнского контейнирования.

Во второй части данной главы я описал то, что называю эдипальными иллюзиями, в качестве фантазий, защищающих от психической реальности Эдиповой ситуации, и предположил, что если они сохраняются, то мешают нормальной «проработке» Эдипова комплекса, осуществляемой в цепочках соперничества и отказа.

Наконец, я хотел бы прояснить мое представление о нормальном развитии Эдипова комплекса. Он начинается с признания ребенком характера родительских взаимоотношений и посвященных им детских фантазий. В мифе об Эдипе этому соответствует история о младенце Эдипе, брошенном матерью на горном склоне — трагическая версия фантазии ребенка о том, что спящие вместе родители оставили его умирать. Комплекс разворачивается далее в развитии соперничества ребенка с одним родителем за абсолютное обладание другим. В мифе этот момент проиллюстрирован встречей на перепутье, где Лай преграждает Эдипу дорогу, словно представляя препятствие со стороны отца желанию ребенка снова проникнуть в мать через ее гениталии. Именно это я считаю психической реальностью Эдипова комплекса, а также страхи своей или родительской смерти в качестве воображаемых последствий.

Эдипальными иллюзиями я называю защитные фантазии, чье предназначение — скрывать эти психические реалии. В мифе я усматриваю эдипальную иллюзию в том состоянии, когда Эдип находится на троне со своей женой/матерью, в окружении придворных, «закрывающих глаза», по выражению Джона Стайнера, на то, что они уже наполовину знают, но решили игнорировать (Steiner, 1985). В этой ситуации, когда господствует иллюзия, любопытство несет катастрофу. В фантазируемой трагической версии Эдипова комплекса открытие эдипального треугольника кажется смертью пары: пары мать–младенец или родительской пары. В этой фантазии появление представления о третьем всегда убивает парное взаимоотношение.

Я думаю, эту идею некоторое время поддерживаем все мы; для некоторых она, похоже, остается убеждением, и тогда это приводит к серьезной психопатологии. Я предполагаю, что именно благодаря скорби по этим утраченным привилегированным взаимоотношениям можно понять, что эдипальный треугольник не означает смерти взаимоотношений, но только лишь смерть идеи взаимоотношений.

Перевод: З. Баблоян
Редакция: И.Ю. Романов

Шесть этапов развития ребенка в зеркале символдрамы. Анальная, эдипальная, латентная фазы и пубертат, Психотерапия – Гештальт Клуб

ЭТАП ТРЕТИЙ — АНАЛЬНАЯ ФАЗА

Примерно с одного года до трех лет ребенок переживает анальную стадию психосексуального развития, на которой формируется анально-навязчивый радикал личности. На этом этапе проявления шизоидной расщепленности, характерные для предшествующей фазы развития отходят как бы на второй план, хотя и не уходят полностью, а лишь преобразуются: происходит разделение на «плохое» и «хорошее». На анальной стадии важно, чтобы ребенок четко стоял на ногах. Двухлетний ребенок умеет ходить, знает тяжесть своего тела, знает, где находится «верх» и «низ». Это умение ориентироваться в пространстве распространяется на социальные переживания. Так как ребенок уже научился ощущать себя в окружающем мире, у него возникает потребность разобраться в социальных ролях окружающих его людей. Возникает вопрос о «вожаке стаи», о главе семьи. «Могу ли я ему противостоять?» — как бы задает себе вопрос ребенок. Наступает «троц-фаза» — фаза протеста.

При нормальном развитии «фаза протеста» через некоторое время сама по себе проходит. Однако слишком жесткое, слишком строгое, ригидное и консервативное воспитание «ломает» ребенка в этот период, делает его сверхпослушным, сверхприспособленным, подавляет его собственную активность. Сейчас известно, что это небезопасно для развития ребенка. Безинициативность, пассивность и даже задержки в интеллектуальном развитии могут быть связаны с излишне жестким воспитанием и чрезмерными ограничениями на анальной стадии развития.

Если на анальной стадии психосексуального развития ребенок решается на проявление агрессии, а взрослые его в этом жестко ограничивают, ругают и наказывают, то потом ребенок может испытывать сильное чувство вины. В это время ребенку требуется гораздо больше любви и внимания со стороны матери и других значимых взрослых, чем обычно.

Как уже упоминалось, на анальной фазе начинается дифференциация в понятиях ребенка на «плохое» и «хорошее». «Плохое» выталкивается вовне подобно тому, как выталкивается из организма кал. При этом включаются мышцы-сфинктеры, служащие для контроля за выделительной функцией. Процесс пищеварения и даже выделения кала у ребенка происходит на неосознанном уровне. Ребенок не осознает, что все, что он заглатывает, переваривается в однообразную массу. Если происходит фиксация и застревание на анальной фазе, то у ребенка развивается тенденция делать все одинаково и много.

На этой стадии дети любят играть с водой и песком. Ребенок с преобладающим анально-навязчивым радикалом в структуре личности, впрочем, так же, как и шизоидный ребенок, играя с песком, проявляет тенденцию «все выше, все больше». В экстренных случаях подобная тенденция развивается в навязчивое стремление: получать все больше материальных благ, посредством которых можно занимать все более высокое социальное положение.

В социальном плане ребенок уже способен «отграничиться», то есть воспринимать себя как отдельную личность. Анальные тенденции включаются в дальнейшем в проблему авторитета, начинается выяснение отношений в семье. Это время приучения к опрятности и порядку, но если за какую-либо неопрятность подвергать детей чрезмерному наказанию, могут возникнуть садо-мазохистские тенденции в психике ребенка. Насилие над ребенком, жестокость наказания приводит к ранней сексуализации: развиваются анально-садистистический эротизм или анально-пассивная установка.

Именно в этот период времени ребенок учится говорить. Психоаналитики считают, что еще на первом году жизни в нашей психике образуются интроекты — внутренние образы внешних объектов. Внутренние символы появляются с 18-месячного возраста. Но в современном психоанализе существует и другая точка зрения. Последние исследования младенцев показали, что малыши многие вещи могут делать гораздо лучше, чем нам раньше представлялось. Но символической памяти у них все же еще нет.

Очень важные данные приводит известный немецкий исследователь Мартин Дорнес в своей книге «Компетентный младенец». Он пишет, что если мама во время беременности громко читала сказку, ребенок ее узнает после рождения, он интенсивнее и с большим удовольствием сосет соску. Это доказывает, что и в столь раннем возрасте уже существует память на узнавание, и ребенок в отсутствии матери удерживает ее образ. Сказка ассоциативно связана с мамой, и поэтому у ребенка увеличивается активность при сосании соски. Ребенок обращается к интроецированному материнскому образу. В глубинах нашей психики хранятся переживания, связанные с рождением. В психотерапии по методу символдрамы они часто проявляются в образах «пещера» и «дупло».

На анальных тенденциях в характере базируется развитие структуры «Сверх-Я» и способности к вытеснению. Ребенок усваивает, что можно и что нельзя, что нужно в себе контролировать, а чего нужно стесняться и прятать от окружающих. Ребенок учится вытеснять запретные желания. Анальные тенденции могут проявляться как в навязчивой структуре характера, так и, наоборот, в эмоциональной неустойчивости. Нередко наблюдается «выстреливающая» агрессия. Можно провести определенную аналогию между навязчивостью в характере и взрывом агрессии, с одной стороны, и характерным для анальной стадии психосексуального развития получением удовольствия от удержания экскрементов и от резкого освобождения от них, с другой стороны.

Для анальной фазы характерно, что ребенок осознает запрет и наказания. Это первая социализация и, в то же время, первая манипуляция взрослыми со стороны ребенка, первое сознательное контролирование своих действий.

В ходе психотерапии по методу символдрамы установки анальной стадии психосексуального развития у пациентов могут проявляться следующим образом. Во время сеанса психотерапии ребенок с анально-навязчивой структурой личности может выражать свои желания в такой форме: «Я не хочу об этом говорить». Он может спрашивать: «А это нужно?» Иногда такие дети могут отказываться закрывать глаза для представления образов. В этом проявляется действие шизоидного радикала в структуре личности. Когда дети с фиксацией на анальной стадии развития представляют образы, они, как правило, активны, показывают силу, инициативны, легко выигрывают. Наряду с этим вокруг них часто появляется грязь. Если сложилась анально-навязчивая структура личности, то все образы будут идеально правильными и чистыми. Иногда в образах могут появляться заборы, символизирующие то, что проход запрещен. Это соответствует внутренним запретам в осуществлении анальных желаний. В стандартном мотиве «луг» представляемый образ часто заболочен. В связи с тем, что на анальной стадии начинает формироваться структура «Сверх-Я», в образах, которые представляют дети с фиксацией на анальной фазе психосексуального развития, появляются символы сверхавторитетов (тучи, гроза, гром, выражающие недовольство папы или мамы). У пациентов с явно выраженным анальным характером в представляемых образах нередко появляется золото, символизирующее анальные тенденции либидо как высшую ценность — удовольствие от обладания и соприкосновения с экскрементами.

ЭТАП ЧЕТВЕРТЫЙ — ЭДИПАЛЬНАЯ ФАЗА

Классический психоанализ рассматривает эдипальную фазу психосексуального развития (от 3 до 6¹/₂лет) как кульминацию всего детского развития, оказывающую решающее воздействие на формирование характера. В то же время развитие на этом не заканчивается, оно продолжается и дальше.

З. Фрейд описывал эдипальную проблематику как универсальную, определяющую практически все человеческие конфликты и болезненные симптомы. В современном мире эдипальная симптоматика в том виде, в каком о ней говорит классический психоанализ, встречается не так часто. Современный психоанализ несколько иначе рассматривает особенности развития на эдипальной стадии. Нет ненависти к родителю противоположного пола, как это утверждал основатель психоанализа. В то же время в возрасте от 3 до 5 лет действительно резко возрастает интерес к гениталиям; появляются фантазии о женитьбе на маме или, соответственно полу ребенка, на папе; эмоциональная жизнь ребенка становится более оживленной. Будущая истероидная структура личности закладывается именно в этот период психосексуального развития. Для истероида важно, какое впечатление он производит на партнера, на противоположный пол, что соответствует основным переживаниям ребенка на эдипальной стадии развития.

Во время психотерапии по методу символдрамы истероидная структура личности проявляется в том, что образы оживленно представляются и оживленно описываются.

Фиксация на эдипальной стадии психосексуального развития может иметь некоторые негативные проявления, выраженные в характерной задержке психического развития ребенка или в переживаниях по поводу неосуществленных эдипальных желаний. В этих сучаях в процессе работы по методу символдрамы заметно расхождение между переживаемыми образами и сопровождающими их неадекватными эмоциями. Например, пациент представляет, что сидит на скамейке и говорит при этом: «Как здесь здорово. Это просто фантастика — быть здесь». Взрослый человек может вообще «потерять дар речи», охваченный эмоциями. Чем старше человек, тем больше опасность внутренних нарушений. Это может быть компенсировано либо навязчивостью, либо через истерическую надстройку — эдипальную проблематику. Эдипальный пациент будет испытывать чувство соперничества, нежелания, чтобы у этого психотерапевта был другой пациент.

ЭТАП ПЯТЫЙ — ЛАТЕНТНАЯ ФАЗА

Эта фаза длится с 7 до 12 лет. Ребенок вступает в латентную фазу изменившимся, повзрослевшим. Он становится самостоятельным, развиваются интеллектуальные функции и память, появляется интерес к спорту.

На эдипальной стадии дети верят в Деда Мороза, в волшебство, в различные фантасмагории. На латентной фазе психосексуального развития утверждается «проверка реальности». Ребенок часто задает себе вопрос: «Так ли это?» И вообще, формула латентной фазы: «Человеку свойственно сомневаться!»

Человеку с латентной структурой личности тяжело фантазировать, зато легко играть на компьютере. Обычно на данной фазе развития дети уже знают все марки машин, начинают проявлять бульшую техническую эрудицию. Одновременно у ребенка на латентной стадии появляется потребность в доверии к авторитету или «главарю» со стороны. Нередко это бывает несколько «главарей». Основная тенденция ребенка при этом — идентифицировать себя с авторитетом.

Нередко дети сами стремятся проверить себя, стремятся испытать сильные ощущения. Например, ребенок катается в снегу, чтобы выяснить, выдержит ли он холод.

В ходе психотерапии по методу символдрамы у детей и подростков с преобладанием латентных радикалов в личности резко возрастает количество иррациональных образов. Таким детям трудно предаваться свободным образам, они представляют конкретные вещи. Всплывает все, что раньше было пережито ребенком. Психотерапевт должен дать пациенту возможность пережить эти образы полностью, чтобы потом наступили прогрессивные изменения. На латентной стадии характерным образом вновь повторяются шизоидные проблемы. На латентном уровне шизоидность проявляется в попытке понять, что «правильно», а что «неправильно». Устанавливается определенная система ценностей.

В этот период на первый план выходит настоятельное желание ребенка принадлежать группе сверстников.

ЭТАП ШЕСТОЙ — ПУБЕРТАТ

Наблюдения показывают, что в целом для мужчин более характерны фиксации на шизоидной, анальной или латентной фазах психосексуального развития. Для женщин же более характерны фиксации на оральной и эдипальной фазах психосексуального развития. Однако, начиная с подросткового возраста эти различия проявляются не так явно. Тем не менее, в целом можно говорить о том, что у мальчиков все-таки больше проявляются шизоидные тенденции в развитии личности, а у девочек — депрессивные.

В период пубертата ребенок становится для родителей как бы «чужим», во всяком случае, каким-то другим. Вызвано это значительной гормональной перестройкой. Подросток быстрее устает, чаще появляется смена настроения, большое внимание подросток начинает уделять своей внешности. Часто страдает успеваемость в школе, происходят эмоциональные срывы.

Пубертат — это время отсоединения, освобождения, сепарации от родителей.

Важно, чтобы в период пубертата девочка не спала с мальчиком в одной комнате. И вообще, у подростка в это время появляется потребность побыть одному.

Принципиальное отличие работы с подростками в ходе психотерапии по методу символдрамы от работы с детьми более младшего возраста заключается в том, что уже на первом сеансе необходимо спросить ребенка, с какой целью он пришел к психотерапевту. Основная заповедь в этот период — сформировать доверие подростка. Ребенок должен быть уверен, что родители не узнают ничего из того, что он рассказывает психотерапевту или представляет в образах. Родителей терапевт просит не обсуждать с ребенком психотерапевтические сеансы. В символдраме у подростков появляется больше иррациональных образов. Ребенок уже может лучше описать выражение лица, легче описывает чувства и может их квалифицировать. Все, что всплывает в образах, должно быть проработано в ходе аналитического обсуждения, прежде чем появляется возможность работать со следующими мотивами представления образов.

Эдипов конфликт и три гениальных фильма о нём — Моноклер

Рубрики : Культура, Последние статьи, Пси-обзоры, Психология

---

Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование: 

Donate

---

Когда в поп-культуре речь заходит об Эдиповом комплексе, фрейдовскую идею низводят до примитивного объяснения: это бессознательное влечение любого мальчика к матери и желание устранить отца. Клинический психолог Марина Куликова разбирается, что же на самом деле представляет собой Эдипов конфликт, почему это неизбежный этап развития любого человека, как в нём вызревает наша идентичность и склонность к здоровой конкуренции с родителями, какие формы может принимать Эдипов конфликт в разных обстоятельствах и какие преломления он находит в трёх гениальных фильмах — «Зеркале» Андрея Тарковского, «Убийстве священного оленя» Йоргоса Лантимоса и «Крупной рыбе» Тима Бёртона.

Миф об Эдипе и психоанализ

Трагедия Софокла об Эдипе открывается разговором Эдипа с жрецом. На город свалился мор. Жрец говорит Эдипу:

«Воздвигни умирающий город вновь, как ты это уже однажды сделал».

Помощник Эдипа Креонт посылается к оракулу узнать причину.

Вестник отвечает, что боги карают город за убийство. Мировой порядок нарушен убийством предыдущего царя Лая. Пока убийца не изгнан, город будет страдать (Лай был царем города до Эдипа. Эдип же, по другим мифам о нем, стал царем, отгадав неразрешимую загадку Сфинкса; он в городе пришелец, не наследник, но эти сведения не из трагедии Софокла; подразумевается, что читателю эти сведения известны и так).

Есть старец Тиресий, который что-то знает. Он долго отнекивается, но Эдип принуждает его ответить. «Осквернитель — ты!» — слышит он от старца.

Креонта начинают обвинять как косвенно связанного с Тиресием — «Кого ты привел!», и Тиресия также изгоняют.

Супруга Эдипа Иокаста, когда-то бывшая женой Лая, открывает Эдипу тайну: у Лая был сын, но царю сделали пророчество, что он погибнет от рук сына. А Лай погиб на перекрестке трех дорог, от их с Иокастой сына же он давно избавился, оставив малютку погибать в горах.

Эдип уже о чём-то догадывается и настаивает на продолжении расследования, для чего посылает за оставшимся в живых свидетелем — слугой.

А пока его нет, рассказывает жене, что был приемным сыном своего отца (правителя другого города). Отправившись искать своих истинных родителей, дошёл до Дельф (храма Апполона), где получил множество страшных пророчеств о том, что станет убийцей отца и родит детей, от которых будут отворачиваться люди. Бежав, Эдип попал на перекресток трёх дорог. Встретив в узком месте повозку, был ударен возничим. Но в сердцах ответил ударом и в гневе убил всех остальных. Вот рассказ Эдипа Иокасте.

Тем временем приходит другой вестник из города, где вырос Эдип, и рассказывает новую правду: вырастивший его человек — не родной отец Эдипа, так как лично из рук вестника принял младенца. А младенец был найден пастухом в горах. Эдипа манит узнать своё происхождение, и он настаивает на продолжении расследования. Называют имя Лая — того человека, который избавился от младенца. Наконец, дожидаются и второго пастуха, которому Лай передал младенца, и тот подтверждает то, о чём уже все и так догадались. Он принял младенца от Лая и отнёс в горы.

Далее в финальной сцене мы узнаем от третьего лица, что Иокаста покончила с собой, а Эдип, осознав, что убил отца и женился на собственной матери, ослепил себя от горя и изгнал сам себя из города на страдания и мытарства по миру.

Этот греческий миф, скорее, говорит о силе рока и бессилии человека перед судьбой, но метафорически имя Эдипа было использовано Фрейдом для обозначения того повторяющегося невроза, который он видел в своих пациентах и который в дальнейшем будет назван Эдиповым комплексом, краеугольным камнем психоанализа.

Надо отметить, что в одном и том же произведении, в котором Фрейд выводит фигуру Эдипа, он также выводит и фигуру Гамлета, говоря о том же конфликте. Фрейд трактует Гамлета как человека, страдавшего от того, что есть другой, противник, реализовавший тайные и истинные мечты самого Гамлета — овладеть матерью и убить отца. Желающие узнать об этом поподробнее могут самостоятельно почитать «Толкование сновидений».

---

Читайте также Анализ сновидений: от древних греков до Зигмунда Фрейда

---

Но судьбе было суждено именно Эдиповому комплексу, а не комплексу Гамлета, стать центральным узлом психоаналитической теории.

Эдипов конфликт с точки зрения психоаналитической теории

В чём современное понимание Эдипова конфликта? Бессознательное влечение к матери и желание устранить отца — чересчур примитивное, упрощенное толкование, за которым кроется тайное желание разделаться, высмеять ту теорию, которая так неудобоварима для наших желудков.

Рожденный ребёнок состоит в плотном симбиотическом контакте с матерью. Родившись, он окончательно «не вылупился» из неё. Человеческий детёныш очень долго сохраняет зависимость от матери. Физически и психически он представляет единое целое с ней. Примерно год спустя он начинает отбегать от матери на небольшое расстояние, но всё ещё не может самостоятельно добывать пищу.

Всё это время мать — центр его мироздания. Вернее, он сам в слитом состоянии с матерью и есть центр своего мироздания. Постепенно ребёнок осознает свою отдельность от матери, он понимает разницу себя и её. Наконец, в поле зрения ребёнка появляется фигура отца, третьего, и возникают отношения триангуляции — мучительного треугольника, в котором заперт ребёнок. Отец становится фигурой, благодаря которой ребёнок начинает отделяться от матери и исследовать окружающее пространство. Во-первых, мать иногда принадлежит отцу, а не ребёнку — это начинает осознавать ребенок. Во-вторых, отец расширяет диадное пространство «мать-дитя», образуя ещё один узел. У ребёнка есть связь с матерью, связь с отцом, и у родителей есть связь друг с другом.

Осознав, что у него есть пол, ребёнок идентифицирует себя либо матерью, либо с отцом: «Я — либо мальчик, либо девочка». И примерно в этот момент у него начинается дикая ревность к родителю своего пола и борьба с ним за любовь родителя противоположного пола. Это и есть арена будущего Эдипова комплекса. В процессе длительного взросления ребёнок должен преодолеть желание жениться на маме или выйти замуж за папу и сформировать стойкое намерение «быть как мама или как папа», чтобы впоследствии завести себе свою пару. Говорят о положительном разрешении Эдипова конфликта, когда ребёнок окончательно разрешает себе любить человека противоположного пола, и о негативном разрешении, когда уже выросший ребенок не разрешает себе любить или осуществляет выбор в пользу партнёра своего пола. Это означает, что на арене Эдипова конфликта когда-то что-то пошло не так. Возненавидев родителя своего пола, ребёнок может возненавидеть своё собственное тело со всеми его проявлениями или просто себя. Это дорога в патологию или психосоматику. Ненависть к родителю своего пола, несомненно, должна рано или поздно стать метафорой, символом и пролиться на свет в виде творчества, поступков, в которых отдаленно есть конкуренция с родительской фигурой. Если метафора не образуется, то ненависть (а в вывернутом наизнанку виде ненависть может стать зависимостью) остается буквальной, а не символической, — это повод обратиться к личному анализу, к развитию у себя способности символизировать свои аффекты.

Биологи говорят, что окончательное взросление человеческого детёныша завершается к 4 годам — когда он уже действительно самостоятелен, может передвигаться и доставать себе еду, а исследователи нашего мозга утверждают, что окончательное созревание головной коры человеческого мозга завершается к 23 и даже к 26 годам, то есть всё это время человеческая особь развивается. Физическое отделение происходит к 4 годам, а психические процессы формирования и развития длятся почти 30 лет.

Эдипов конфликт имеет тысячи нюансов и оттенков в сценариях каждой жизни отдельного человека, и в одном случае может проявиться как патологическая ревность, в другом как желание конкурировать с людьми своего пола, в третьем как избегание любых парных отношений, в четвёртом как желание властвовать над партнёрами противоположного пола. Случаи самого крайнего разрешения конфликта, или, как говорят, перверсии, имеют также сотни вариантов.

Разрешением же конфликта является зрелая способность любить другого человека противоположного пола, уметь строить длительные отношения, рожать и воспитывать детей, проживать свою жизнь и стареть в удовлетворении своей жизнью и собой. Недаром Эдипов комплекс называют главным комплексом или этапом развития взрослого человека.

Совестью называют ту надстройку, которая образуется в психическом мире ребёнка в результате его прохождения через Эдипов Конфликт. Отец, принесший в мир ребёнка нормы, правила и законы, должен стать внутренней категорией. Это тот алтарь, на который ежедневно будут приноситься жертвы психических конфликтов человека.

Три гениальных фильма об Эдиповом конфликте

«Крупная рыба» Тима Бёртона (2003 г.)

Кадр из х/ф «Крупная рыба»

Герой возвращается к умирающему отцу. Фигура отца сначала кажется нам несерьёзной, комичной. Его истории — блеф, сказки, всё неправда. С точки зрения главного героя, все истории отца ерунда. Да и отец какой-то не такой. Не такой важный, не такой серьёзный, как хотелось бы. Так, коммивояжер, пустышка. И ещё эти его фантазии. Удивительно удачно подобран актёр для пожилого отца — тяжёлый, полный и ни разу не привлекательный мужчина. Но есть одно «но». У этого пустозвона жена — настоящая красавица. Как такое вообще возможно? Это, конечно, метафора, которую должен разгадать зритель. Дело в том, что таковы родители — непритязательный отец и красавица мать — с точки зрения ребёнка-мальчика. Их разительное отличие в плане привлекательности доведено до предела.

Такими видит родителей находящийся в эдипальном треугольнике ребёнок: один необыкновенно желаем, второй посмешище и преграда на пути.

Отец в фильме низведен с престола. Это несерьёзная фигура. Хотеть быть, как он, смешно, не представляется возможным. Но есть ещё одно «но».

Сын выбирает себе профессию писателя. И жена его — иллюстратор, фотограф, рассказчик о чудесах мира через образы фотографии.

В профессии герой как будто конкурирует с отцом. И, естественно, побеждает. Отец — несерьёзный нелепый рассказчик. Сын — серьёзный писатель. Мы очень часто в своих профессиях пытаемся догнать и перегнать своих родителей. Мать — врач, дочь- нутрициолог или остеопат (профессия, одновременно имитирующая и отвергающая материнскую). Мы можем конкурировать с родителями другим способом: родителю не удалось чего-то добиться в жизни, а ребёнок этого достигает. Или родитель мечтал, а ребёнок воплотил. Отец поэт, а сын режиссёр и сценарист. Отец известен в своей стране, а сын становится мировой звездой. Конкуренция с родительской фигурой и есть желание победить её.

В фильме «Крупная рыба» только смерть отца как будто возвращает герою истинный смысл отцовской фигуры и той утраты, которую теперь герой вынужден нести с собой всю жизнь. Только смерть отца открывает герою глаза на его ценность.

Осмеянный, изгнанный из сознания взрослого героя, это отец возвращается к сыну, а не сын возвращается к отцу (как это происходит по сценарию). Но только со своей смертью. Обрести, принять, вернуться к отцу в кинофильме можно только через его смерть. Возвращение блудного сына — так бы я назвала метафорический смысл этой истории, но не надо забывать, что для этого отцу приходится умереть.

«Зеркало» Андрея Тарковского (1974 г.

) Кадр из х/ф «Зеркало»

В центре фильма — воспоминания об отце. Мальчик находится в самом ключевом, «том самом» возрасте. Именно тогда, когда в Эдиповом треугольнике должно произойти мирное разрешение, в его личной психической эволюции происходит разлом. Отец уходит из семьи и треугольник даёт трещину. С этого момента отношения будущего героя с женщинами, как и вся жизнь с её плодами и результатами, обречены на драматичность.

Мы видим, как герой смертельно болен в фильме, и, умирая, он страдает, вероятно, о том, что было сделано и прожито не так.

«Совестью» называет врач эту болезнь в фильме. Из фильма мы узнаём, что герой, став взрослым мужчиной, тоже покинул семью и тоже оставил мальчика с матерью, повторив поступок своего отца. Находясь в поисках ключевого момента, загадки всей своей жизни, он возвращается в то самое лето и в тот самый дом, из которого отец ушёл и не вернулся в семью.

Жена героя, роль которой исполняет Маргарита Терехова, по гениальной задумке автора фильма, выглядит так же, как и мать (Терехова играет обеих героинь). Нам иногда трудно отличить мать от жены. В этом гениальный намек мастера на эдипальное и неосознаваемое желание мальчик-ребёнка к матери.

Но мы узнаём, что герой в конфликте со своей матерью уже много лет. Ненавидеть мать одновременно означает иметь вытесненное желание к ней. Жена, так похожая на мать, указывает нам на это.

Янковский в роли отца — далёкая и недоступная фигура, недосягаемая, как бог. Недосягаемая для мести и для поклонения. Его невозможно настигнуть, повергнуть и затем ощутить истинное раскаяние. Одновременно трудно хотеть быть таким, как отец, когда он совершил что-то «такое» по отношению к матери. Это «что-то» кажется непонятным, неуяснимым, но не прощаемым. Отношения родителей — мучительный треугольник, в котором неминуемо будет возникать третий или третья. Не разрешённый в свое время в мирном сценарии, треугольник будет манить и затягивать в себя вновь,. как узел, как загадка сфинкса. Уход отца и ожидание отца — ключевой момент фильма и истории героя. Попытка вернуть себе отца внутри себя и примириться с матерью — вот на что обречён герой на всю свою жизнь. Он как будто хочет вернуться в детство и прожить жизнь ещё раз, но так, чтобы той драмы не произошло.

Драма Эдипова конфликта здесь в том, что победить отца, пройти сквозь эту фигуру не удаётся, отец ускользает из жизни мальчика, и задача треугольника остается неразрешимой. Желаемая мать превращается в отцовский суррогат: возьми, принеси, выучи, перестань дурить. Так женская фигура становится амбивалентной: и желанной, и ненавидимой. Так реальные женские фигуры в жизни станут участниками драмы: одну и ту же женщину невозможно любить постоянно, рано или поздно любимая женщина превратится в преследователя.

Хороший и тонкий человек мучается всю жизнь и умирает несчастным. Совесть, которая мучает его и которая, вероятно, несправедлива к нему (и которой, по словам Тарковского, мучается каждый творческий человек) — это тот бог, который слишком жесток и не может быть милосердным. И ключ, который отворяет дверь к разгадкам, — драма Эдипального треугольника.

---

Читайте также О любви и смерти: музыка из фильма «Зеркало» Андрея Тарковского

---

 

«Убийство священного оленя» Йоргоса Лантимоса (2017 г.)

Кадр из х/ф «Убийство священного оленя»

Это даже не фильм про миф, а, собственно, почти пересказ мифа. «Ифигения в Авлиде» Еврипида рассказывает о мучениях отца по поводу необходимости принести в жертву дочь ради победы войска в войне. По мифу, дочь была заменена на лань богиней Артемидой в последний момент, а саму Ифигению услали служить жрицей в метафорическую жертву богам.

В центре фильма Лантимоса история об убийстве отрока отцом — жертвоприношение. Так бы, по-Тарковски, я озаглавила этот фильм.

Отцу приходится принести в жертву собственного сына. Это как будто не история про Эдипа, убивающего отца, а изнанка истории Эдипа. Это точка зрения отрока: почему бы он убил своего отца.

Принесение отрока в жертву — многочисленный и повторяющийся в истории и в культуре человечества ритуал. На костях младенцев строили реальные дома, закладывая кости для долговечности строения. Жертвы младенцев богам считались самыми угодными, когда это был единственный ребёнок или самый любимый.

Краеугольным камнем, на котором воздвигнута религия иудейско-евразийской культуры, была история о принесении Богом в жертву сына.

Главный герой фильма попадает, как Эдип, в замкнутое пространство рока, когда выбора нет. Опять рок.

И про рок можно говорить много с точки зрения психоанализа. Что-то управляет нами, но не мы. Что-то имеет силу и власть над нами, и мы это пытаемся подчинить себе, смирить это. Можно назвать это бессознательным. Можно назвать это, пользуясь лексикой нейробиологов, программами поведения. Но что-то в нашей жизни проносит нас по вехам, по этапам, обогнуть которые невозможно.

Итак, история неумолима, а мировой порядок, как в первоистории об Эдипе, страдает. В мифе об Эдипе нам известно, что люди в городе гибнут, и это решение богов. Они будут гибнуть, пока мировой порядок не будет восстановлен.

Точно такую историю разворачивает перед нами сюжет из «Убийства священного оленя». Пострадал порядок бытия: отец ненарочно, ненамеренно, точно как Эдип в свое время,  убил «чужого» отца. Неважно, что чужого. Теперь будут умирать люди, пока порядок не будет восстановлен. Отцу приходится убить собственного сына, чтобы род смог продолжить свою жизнь, чтобы «мор прекратился». Сын устраняется для того, чтобы семья жила. Это ли не повод возненавидеть отца будущим сыновьям! Не для того ли записывается, заучивается и передаётся история в поколениях, чтобы сыны помнили её?

В истории человечества, запечатленной в других мифах и в религиозных обрядах, отец потенциально требовал жертвы от своих сыновей в обряде обрезания, дабы сыновья не посягали на имущество старшего в роду. Можно согласиться, что обряд заменил существовавшее ранее реальное оскопление или даже убийство. Эта жертва — жертва послушания.

Намекая тем самым на само право убить, отец как будто говорит: я здесь закон, я здесь порядок, и никто больше. Отец всегда готов принести отрока в жертву ради будущего рода, чтобы сохранить мать, имущество, власть и право продолжения рода себе единолично. «Убьем отрока, — говорит жена главного героя в фильме. — Мы ведь живы, сможем родить нового». В этом зерно Эдипова конфликта. Отец даёт жизнь, и отец как будто (!) имеет право её отнять. Кому принадлежит жизнь ребёнка? Родителям или ребёнку?

Вся история человечества про этот выбор. Сынов всю жизнь слали на жертву ради спасения отчизны. Каждый сын «помнит» это. В истории Авраама, убивающего своего сына, — начало религии о готовности отца к жертве сына и о принесении этой реальной  жертвы впоследствии в новозаветной истории.

Сейчас в истории отдельной семьи будущих детей приносят в жертву ради благосостояния семейной пары.

Мир построен на костях своих детей. Эту метафору недавно предложил Ларс Фон Триер в своем сенсационном фильме «Дом, который построил Джек».

Этой же метафорой заканчивается фильм «Нелюбовь», где женщина, потерявшая сына (а, фактически, сделавшая всё так, чтобы он погиб) в символичном костюмчике от Боско с надписью на груди «Russia» шагает на тренажере под новость о разворачивающемся конфликте в Донецкой области. Возникает ассоциация «мать, посылающая на смерть своих детей»… Это финальная сцена фильма.

И жертвоприношение не надуманная жертва, она происходит в каждом человеке в процессе его взросления. Принести в жертву свои желания во имя порядка, во имя разума, во имя своего будущего — не с этим ли выбором мы сталкиваемся ежедневно много раз. Эдипов конфликт — не только конфликт отдельного человека, человечество в целом его проживает постоянно.

P.S. Истории о прохождении Эдипова конфликта женщинами потребуют отдельного рассказа, но самые яркие фильмы про это, на мой вкус:

• «Орландо» — яркий фильм о негативном разрешении конфликта  «в тело», а именно в гендерный вопрос.
• «Алиса в стране чудес» — в версии Тима Бёртона. Это совершенно другой талантливый рассказ про «тело» девочки, волшебный пирожок и трансформацию в большую «Я» в Эдипальной истории.
• Классическая история про итальянскую мафию с Анастасией Кински «Крестная мать» — версия с мужским типом конфликта в исполнении женщин, где опять отрока приносит в жертву сам рок.

Обложка: The Illinois State University School of Theatre and Dance «Oedipus» (2017)

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

psyобзоркинопсихологияФрейд



Похожие статьи

Эдипальная ситуация

 

Эдипальная фаза развития центрируется вокруг влечения к родителю противоположного пола и агрессивных конкурентных чувств к родителю своего пола. Представим это в схематическом виде для мужской психологии: мальчик ассоциирует свои приятные генитальные ощущения с желанием исключительного обладания матерью. Вместе  с тоской по матери приходит желание устранения любых соперников – обычно отца и братьев или сестер. Что здесь самое важное, так это интенсивность вовлеченных чувств: ребенок наполнен импульсами любви и ненависти, тоски и ревности, ярости и страха. Но эти крайние желания вызывают конфликты в ребенке, которые центрируются вокруг страха мщения. Главный страх ребенка относится к причинению телесного вреда, а именно к фантазии о кастрации. В добавление к этому страху родительской мести, мысли об устранении родителя своего пола вызывают у ребенка чувства вины, зависимости, и небезопасности из-за перспективы потери защиты и заботы родителя. Конечно, чаще всего конфликт между импульсами и страхами, связанными с их отреагированием, разрешается. Страх ребенка интернализируется и подавляется в бессознательное, враждебные импульсы вытесняются желанием походить на родителя своего пола.

 

На эдипальный период, среди прочих переменных, могут также повлиять такие доэдипальные моменты, как возможная болезнь или смерть родителя, от которого ребенок желает избавиться, или которым он хочет обладать, сексуальное соблазнение ребенка, рождение сиблингов, родительские реакции на эдипальные события. Значительные травмы в течение эдипального периода могут привести к патологическому страху успеха.

 

Для мужчин основной формой бессознательно фантазируемой мести со стороны эдипального отца является кастрация и гомосексуальное подчинение. Поскольку в нашем обществе маскулинность связывается с силой, доминированием и превосходством, не удивительно, что люди, страдающие от эдипальных конфликтов, часто связывают успех и решительность с фаллической потенцией, которая у них буквально ассоциируется с пенисом. Для них быть успешным означает иметь большой взрослый пенис. Обладание взрослым пенисом, однако, вызывает у них бессознательное соревнование с отцом за мать. От возникающей в итоге кастрационной тревоги они защищаются самокастрацией. Они чувствуют и презентируют себя так, словно они не имеют взрослого пениса.  Это может проявляться в фантазии, что их пенис слишком мал, чтобы удовлетворить женщину, или они могут быть погружены в гомосексуальные фантазии. Обе эти фантазии ведут к симптомам тревоги, которые часто обостряются после успеха.

 

У одного пациента, который сам был терапевтом, проявлялись эти симптомы. Он боялся прогресса в своей собственной терапии и боялся показать свой интерес к профессиональным темам. Пациент фантазировал, что аналитик будет воспринимать его желание стать опытным терапевтом как соревнование за превосходство и попытается навредить ему. Эти фантазии заставляли его держать в секрете свой интеллектуальный, профессиональный и психологический рост. Вместо этого в лечении он демонстрировал только слабости  и конфликты. Пациент также фантазировал, что у терапевта есть связи с его пациентками. В конце концов пациент завязал отношения с пациенткой другого аналитика. Он страдал от сильной тревоги, рассказывая своему аналитику об этой связи, и фантазировал, что аналитик гневается. Ассоциации пациента показывали, что он бессознательно рассматривал свою связь как победу над аналитиком и связывал свой успех с обладанием большим взрослым пенисом. Эти ассоциации раскрыли эдипальное соперничество с аналитиком. Он стремился стать экспертом, который будет лучшим аналитиком, чем его собственный. В его фантазии тогда все пациенты аналитика перешли бы к нему, особенно женщины. Далее он представлял, что он и аналитик покажут свои пенисы женщинам, которые увидят, что его пенис больше и привлекательней. В фантазии аналитик становился злым и угрожал ему ножом мясника. Пациент тогда чувствовал себя беспомощным. Обладание большим пенисом помещало его в ситуацию соревнования с аналитиком-отцом и вызвало страх кастрации. Он защищался против этого страха, представляя себя уже кастрированным, скрывая свою фаллическую потенцию.

 

Адекватные интерпретации страха успеха пациента  в терминах эдипального конфликта вызвали следующий сон: «Я нахожу мои украденные ботинки в магазине для гомосексуалистов. Когда  я забираю их назад, на меня нападает хулиган с желтыми волосами, который бьет меня по заднице каким-то инструментом». Он ассоциировал ботинки со способностью удержать фаллическую силу, а желтоволосого –  со львом, причем его отца звали Лео. Он понял, что сон подтверждает его эдипальный страх иметь маскулинную силу. В течение последующих недель он начал переживать иррациональный гнев на мужские фигуры на улице, который впоследствии направился на обижавшего его директора клиники, в которой он работал. Он сумел вовремя отделить свои амбиции от конкурентных чувств к другим и освободиться от ненужной тревоги.

 

Осознание успеха вызывает не только страх мщения. Поскольку оно символически приравнивается к сфантазированному убийству своего родителя, оно также вызывает вину. Опыт победы ребенка над матерью в эдипальном периоде может привести к вине за агрессивные чувства. Подавление  притязаний может, в свою очередь, привести к фобическому поведению. Если успех достигается, потребность снизить вину через страдания или выплату штрафа может привести  к потребности в искуплении, в самонаказании или к мазохистическому  приспособлению. Бессознательная потребность в наказании может быть связана не только с действительными злодеяниями. Она может быть связана с фантазиями или желаниями, которые считаются аморальными. Мы видим это в людях, которые наносят себе неумышленный вред, терпят неудачу в карьере, когда они почти достигли цели, или же не могут позволить себе наслаждаться чем-либо. У одного пациента, когда ему было четыре года, умер отец. Пациент бессознательно фантазировал, что его сексуальные желания к матери и агрессивные импульсы к отцу сделали его отца больным и убили. Вследствие этого пациент чувствовал, что он выиграл мать, но виновен в смерти отца. Поэтому он переживал ужасную вину всякий раз, когда достигал успеха в чем-либо. Чувствуя, что из-за своих гнусных преступлений он не достоин жить, он полагал, что его жизнь должна стать искуплением через страдания.

 

Аналитики уязвимы к контрпереносу на пациентов, которые прорабатывают свои эдипальные конфликты. Их реакции часто центрируются вокруг конкуренции с анализируемыми. Аналитик может идентифицироваться с кастрирующей агрессией спроецированного отцовского образа и давить своими интерпретациями на пациента. В таком случае пациент может бояться проявлять свою силу, сопротивляясь тому, что он переживает как требования подчинения со стороны аналитика-отца. Вместо этого своими неудачами пациент сопротивляется аналитику и одновременно конкурирует с ним. Если аналитик не осознает эту динамику, его фрустрация из-за отсутствия прогресса может привести даже к еще более подавляющим интерпретациям.

 

В результате идентификации с кастрированными чувствами пациента, аналитик может начать чувствовать себя импотентным или пытаться снова достичь превосходства над пациентом. Пациент, реагируя на агрессивную конкурентность аналитика, идентифицируется с ним и затем удовлетворяет его потребность во власти, приписывая свои успехи ему, а не себе. Таким образом пациент избегает страха кастрации, потому что переживает успех не как свой собственный, но как возникший благодаря воображаемым атрибутам аналитика.

 

 

Зигмунд Фрейд | Биография, теории, психология, книги, произведения и факты

Зигмунд Фрейд

Смотреть все СМИ

Родился:

6 мая 1856 г. Чехословакия

Умер:

23 сентября 1939 г. (83 года) Лондон Англия (Юбилей через 3 дня)

Учредитель:

психоанализ

Предметы изучения:

Моисей Эдипов комплекс свободная ассоциация младенчество либидо

Просмотреть весь связанный контент →

Популярные вопросы

Где получил образование Зигмунд Фрейд?

После окончания (1873 г.) средней школы в Вене Зигмунд Фрейд поступил на медицинский факультет Венского университета, специализируясь на физиологии и неврологии; он получил медицинскую степень в 1881 году. Он обучался (1882–85) в качестве клинического ассистента в больнице общего профиля в Вене и учился (1885–86) в Париже у невролога Жана-Мартена Шарко.

От чего умер Зигмунд Фрейд?

Зигмунд Фрейд умер от смертельной дозы морфия, введенной по его просьбе его другом и врачом Максом Шуром. Фрейд страдал от мучительной боли, вызванной неоперабельной раковой опухолью в его глазнице и щеке. Рак начался с поражения во рту, которое он обнаружил в 1923 году.

Что писал Зигмунд Фрейд?

Объемные труды Зигмунда Фрейда включали Толкование сновидений (1899/1900), Психопатология повседневной жизни (1904), Тотем и табу (1913) и Цивилизация и ее недовольство (1930).

Чем знаменит Зигмунд Фрейд?

Фрейд известен изобретением и развитием техники психоанализа; за формулировку психоаналитической теории мотивации, психических заболеваний и структуры подсознания; и за влияние на научные и популярные концепции человеческой природы, постулируя, что как нормальные, так и ненормальные мысли и поведение управляются иррациональными и в значительной степени скрытыми силами.

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Зигмунд Фрейд , (родился 6 мая 1856 года, Фрайберг, Моравия, Австрийская империя [ныне Пршибор, Чехия] — умер 23 сентября 1939 года, Лондон, Англия), австрийский невролог и основатель психоанализа. Статья Фрейда о психоанализе появилась в 13-м издании Британской энциклопедии .

Фрейда по праву можно назвать самым влиятельным интеллектуальным законодателем своего времени. Созданный им психоанализ был одновременно теорией человеческой психики, терапией для облегчения ее недугов и оптикой для интерпретации культуры и общества. Несмотря на неоднократную критику, попытки опровержения и оговорки работы Фрейда, ее заклинание оставалось сильным даже после его смерти и в областях, далеких от психологии в ее узком понимании. Если, как однажды заявил американский социолог Филип Рифф, «психологический человек» заменил такие прежние понятия, как политический, религиозный или экономический человек, в качестве доминирующего образа самого себя в 20-м веке, то это в немалой степени связано с силой видения Фрейда и кажущаяся неисчерпаемость интеллектуального наследия, которое он оставил после себя.

Отец Фрейда, Якоб, был еврейским торговцем шерстью, который был женат один раз до того, как женился на матери мальчика, Амалии Натансон. Отец, которому на момент рождения Фрейда было 40 лет, кажется, был относительно отстраненной и авторитарной фигурой, в то время как его мать была более заботливой и эмоционально доступной. Хотя у Фрейда было два старших сводных брата, его самая сильная, хотя и самая амбивалентная привязанность, по-видимому, была к племяннику Джону, который был на год старше его, который послужил образцом близкого друга и ненавистного соперника, который Фрейд часто воспроизводил на более поздних стадиях своей жизни. жизнь.

В 1859 году семья Фрейда была вынуждена по экономическим причинам переехать в Лейпциг, а затем через год в Вену, где Фрейд оставался до аннексии Австрии нацистами 78 лет спустя. Несмотря на неприязнь Фрейда к имперскому городу, отчасти из-за частого антисемитизма его жителей, психоанализ существенным образом отразил культурный и политический контекст, из которого он возник. Например, чувствительность Фрейда к уязвимости отцовской власти в психике вполне могла быть вызвана упадком власти поколения его отца, часто либеральных рационалистов, в империи Габсбургов. Точно так же и его интерес к теме соблазнения дочерей сложным образом коренился в контексте венского отношения к женской сексуальности.

В 1873 году Фрейд окончил гимназию Шперля и, по-видимому, вдохновленный публичным чтением эссе Гёте о природе, посвятил себя медицине. В Венском университете он работал с одним из ведущих физиологов своего времени Эрнстом фон Брюке, представителем материалистической, антивиталистической науки Германа фон Гельмгольца. В 1882 году он поступил в больницу общего профиля в Вене в качестве клинического ассистента, чтобы пройти обучение у психиатра Теодора Мейнерта и профессора внутренней медицины Германа Нотнагеля. В 1885 году Фрейд был назначен лектором по невропатологии, завершив важное исследование мозгового вещества. В это время у него также появился интерес к фармацевтическим преимуществам кокаина, который он преследовал в течение нескольких лет. Хотя в глазной хирургии были обнаружены некоторые положительные результаты, приписываемые другу Фрейда Карлу Коллеру, общий результат был катастрофическим. Защита Фрейда не только привела к смертельной зависимости другого близкого друга, Эрнста Флейшля фон Марксова, но и на время запятнала его медицинскую репутацию. Интерпретирует ли кто-нибудь этот эпизод в терминах, ставящих под сомнение благоразумие Фрейда как ученого, он соответствовал его пожизненной готовности искать смелые решения для облегчения человеческих страданий.

Научная подготовка Фрейда оставалась чрезвычайно важной в его работе или, по крайней мере, в его собственной концепции ее. В таких сочинениях, как «Entwurf einer Psychologie» (написано в 1895 г., опубликовано в 1950 г.; «Проект научной психологии»), он подтвердил свое намерение найти физиологическую и материалистическую основу для своих теорий психики. Здесь механистическая нейрофизиологическая модель соперничала с более органичной, филогенетической моделью, демонстрируя сложный долг Фрейда перед наукой своего времени.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В конце 1885 года Фрейд покинул Вену, чтобы продолжить изучение невропатологии в парижской клинике Сальпетриер, где он работал под руководством Жана-Мартена Шарко. Его 19 недель во французской столице стали поворотным моментом в его карьере, поскольку работа Шарко с пациентами, классифицированными как «истерики», познакомила Фрейда с возможностью того, что психологические расстройства могут иметь своим источником не мозг, а разум. Демонстрация Шарко связи между истерическими симптомами, такими как паралич конечности, и гипнотическим внушением предполагала влияние психических состояний, а не нервов в этиологии болезни. Хотя Фрейду вскоре пришлось отказаться от своей веры в гипноз, он вернулся в Вену в феврале 1886 года с заложенными семенами своего революционного психологического метода.

Через несколько месяцев после своего возвращения Фрейд женился на Марте Бернайс, дочери известной еврейской семьи, среди предков которой были главный раввин Гамбурга и Генрих Гейне. Она должна была родить шестерых детей, одна из которых, Анна Фрейд, должна была стать самостоятельным выдающимся психоаналитиком. Хотя яркая картина их брака, нарисованная Эрнестом Джонсом в его исследовании «Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда » (1953–1957 гг. ), была дополнена нюансами более поздними учеными, ясно, что Марта Бернейс Фрейд была глубоко поддерживающей личностью во время жизни ее мужа. бурная карьера.

Вскоре после женитьбы Фрейд подружился с берлинским врачом Вильгельмом Флиссом, чья роль в развитии психоанализа вызвала широкое обсуждение. На протяжении 15 лет их близости Флисс был бесценным собеседником для самых смелых идей Фрейда. Вера Фрейда в человеческую бисексуальность, его идея об эрогенных зонах на теле и, возможно, даже его приписывание сексуальности младенцам вполне могли быть вызваны их дружбой.

Несколько менее противоречивое влияние оказало партнерство Фрейда с врачом Йозефом Брейером после его возвращения из Парижа. Фрейд обратился к клинической практике в области нейропсихологии, и кабинет, который он открыл на Берггассе, 19, должен был оставаться его консультационной комнатой почти полвека. До начала их сотрудничества, в начале 1880-х годов, Брейер лечил пациентку по имени Берта Паппенгейм — или «Анна О. », как ее стали называть в литературе, — которая страдала от различных истерических симптомов. Вместо того чтобы использовать гипнотическое внушение, как это делал Шарко, Брейер позволил ей впасть в состояние, похожее на самогипноз, в котором она рассказывала о начальных проявлениях своих симптомов. К удивлению Брейера, сам акт вербализации, казалось, давал некоторое облегчение от их власти над ней (хотя более поздние исследования поставили под сомнение его постоянство). «Лечение разговором» или «чистка дымохода», как называли его соответственно Брейер и Анна О., по-видимому, действовали катарсически, вызывая абреакцию или разрядку сдерживаемого эмоционального блока, лежащего в основе патологического поведения.

Эдипов комплекс Значение и обзор

Также называемый эдиповым комплексом, Эдипов комплекс — это термин, используемый Зигмундом Фрейдом в теории психосексуальных стадий развития. Эта концепция, впервые предложенная Фрейдом в 1899 году и официально не использовавшаяся до 1910 года, относится к влечению ребенка мужского пола к родителю противоположного пола (матери) и ревности к родителю того же пола (отцу).

Согласно противоречивой концепции, дети рассматривают однополых родителей как соперников. В частности, мальчик испытывает потребность конкурировать с отцом за внимание матери, или девочка будет конкурировать с матерью за внимание отца. Последняя концепция была названа «комплексом Электры» бывшим учеником и сотрудником Фрейда Карлом Юнгом.

Противоречие сосредоточено на теории о том, что ребенок испытывает сексуальные чувства к родителю. Фрейд считал, что хотя эти чувства или желания подавлены или бессознательны, они все же оказывают значительное влияние на развитие ребенка.

Комплекс назван в честь царя Эдипа — персонажа трагической пьесы Софокла. По сюжету царь Эдип по незнанию убивает своего отца и женится на своей матери.

Согласно теории Фрейда, психосексуальное развитие в детстве происходит поэтапно. Каждая стадия представляет собой фиксацию либидо на разных частях тела. Фрейд считал, что по мере того, как вы растете физически, определенные части вашего тела становятся источниками удовольствия, разочарования или того и другого. Сегодня эти части тела обычно называют эрогенными зонами, когда речь идет о сексуальном удовольствии.

По Фрейду, стадии психосексуального развития включают:

• Оральный . Этот этап происходит между младенчеством и 18 месяцами. Он включает в себя фиксацию рта и удовольствие от сосания, лизания, жевания и кусания.
• Анал . Эта стадия происходит в возрасте от 18 месяцев до 3 лет. Он фокусируется на удовольствии опорожнения кишечника и развитии здоровых привычек приучения к туалету.
• Фаллический . Этот этап длится от 3 до 5 лет. Считается, что это самый важный этап психосексуального развития, когда у мальчиков и девочек вырабатываются здоровые заменители их влечения к родителю противоположного пола.
• Задержка . Эта стадия происходит в возрасте от 5 до 12 лет или в период полового созревания, во время которого у ребенка развиваются здоровые дремлющие чувства к противоположному полу.
• Генитальный. Эта стадия длится с 12 лет, или периода полового созревания, до взрослой жизни. В это время происходит созревание здоровых сексуальных интересов, поскольку все остальные стадии интегрируются в разум. Это обеспечивает здоровые сексуальные чувства и поведение.

Согласно Фрейду, первые пять лет жизни важны для формирования и развития нашей взрослой личности. Он считал, что за это время мы развиваем нашу способность контролировать свои сексуальные желания и направлять их в социально приемлемое поведение.

Согласно его теории, Эдипов комплекс играет важную роль в фаллической стадии, которая происходит примерно в возрасте от 3 до 6 лет. На этом этапе либидо ребенка сосредоточено на гениталиях.

Симптомы и признаки эдипова комплекса не так откровенно сексуальны — если вообще таковы, — как можно было бы представить, основываясь на этой спорной теории. Признаки Эдипова комплекса могут быть очень тонкими и включать в себя поведение, которое не заставит родителя дважды подумать.

Ниже приведены некоторые примеры, которые могут быть признаком комплекса:

• мальчик, который ведет себя как собственник по отношению к своей матери и говорит отцу не трогать ее
• ребенок, который настаивает на том, чтобы спать между родителями
• девочка, которая заявляет, что хочет выйти замуж за отца, когда вырастет
• ребенок, надеется, что родитель противоположного пола уедет из города, чтобы занять их место

Комплекс Электры называют женским аналогом комплекса Эдипа. В отличие от Эдипова комплекса, который относится как к мужчинам, так и к женщинам, этот психоаналитический термин относится только к женщинам. Он включает в себя обожание дочери отца и ее ревность к матери. В комплексе также есть элемент «зависти к пенису», когда дочь обвиняет мать в том, что она лишила ее пениса.

Комплекс Электры был определен Карлом Юнгом, одним из пионеров психоанализа и бывшим сотрудником Фрейда. Он был назван в честь греческого мифа об Электре. В мифе Электра убеждает своего брата отомстить за убийство ее отца, помогая ей убить ее мать и ее любовника.

Согласно Фрейду, ребенок должен преодолевать конфликты на каждой из сексуальных стадий, чтобы иметь возможность развивать здоровые сексуальные желания и поведение. Когда Эдипов комплекс не удается успешно разрешить на фаллической стадии, может развиться и остаться нездоровая фиксация. Это приводит к тому, что мальчики зацикливаются на своих матерях, а девочки зацикливаются на своих отцах, заставляя их выбирать романтических партнеров, которые во взрослом возрасте напоминают их родителей противоположного пола.

Эдипов комплекс — одна из самых обсуждаемых и критикуемых проблем в психологии. У экспертов есть и, вероятно, будут разные взгляды и мнения о комплексе, о том, существует ли он и в какой степени.

Если вас беспокоит поведение вашего ребенка, поговорите с педиатром вашего ребенка или специалистом в области психического здоровья.

Эдипов комплекс, Ранний | Encyclopedia.

com

В основе Эдипов комплекс, как описал его Фрейд, лежит более ранний слой более примитивных отношений с эдипальной парой. Они предшествуют классическому Эдипову комплексу, который возникает на третьем году жизни и исчезает с развитием Супер-Эго. Это понятие впервые появляется в публикации Мелани Кляйн (1927а и б).

Описывая Эдипов комплекс в письме Вильгельму Флиссу от 15 октября 1897 г., Фрейд (1985с) основал психоанализ на теории фантазий. Ядром детского развития являются фантазии об эдипальной паре. Он стремился проверить эти теории свидетельствами детей (1909а). У ряда людей были детские фантазии, подтверждающие наличие Эдипова комплекса, среди них Шандор Ференци (1913/1927).

Кляйн разработала строгую технику работы с детьми, с помощью которой она продемонстрировала, что тревожные эдипальные фантазии вторгаются во все виды детской деятельности. Она обнаружила области развития младенца, которые были слишком далеки от анализа взрослых. Эдипов комплекс был активен в той или иной форме с периода, намного предшествующего третьему году жизни. Доказательства были двоякого рода: во-первых, анализ симптомов, которые начались в первый год жизни, выявил фантазии, тревоги и защиты, которые действовали тогда, когда появились симптомы. Во-вторых, большая часть фантастической жизни включала в себя прегенитальные импульсы, предполагающие присутствие тройственного созвездия исключения, соперничества и убийства, вплоть до оральной фазы. Она также пришла к выводу, что насилие эдипова комплекса вызывает чувство вины у детей, и поэтому постулировала присутствие супер-эго на самых ранних стадиях эдипова комплекса. Это открытие перевернуло теорию развития Супер-Эго из Эдипова комплекса (Кляйн, 19).28, 1933).

Согласно Кляйн (1930, 1931), это была не только детская игра, но и развивающая задача обучения. Развитие первичной сцены в ужасающие образы раннего Эдипова комплекса может привести к серьезным искажениям интеллектуального развития.

Характер этих ранних фантазий заметно отличался от фантазий более позднего «зрелого» Эдипова комплекса. На этих ранних стадиях эдипальные объекты переживались в примитивной форме, архаически «хорошие» или «плохие», и участвовали в огромном разнообразии форм взаимодействия между собой. Эта концепция эдипальной пары была настолько отличной, что Клейн ввел для нее термин «комбинированная родительская фигура». В 1935 Мелани Кляйн описала депрессивную позицию, возникающую в результате крупного этапа развития. В этот момент хорошие и плохие версии объекта могут быть впервые признаны одной и той же фигурой в реальности (1935, 1940). Большая часть искажений эдипальной пары на ранней стадии связана с комбинированием хороших и плохих объектов. Способность войти в депрессивную позицию знаменует собой переход от раннего Эдипова комплекса к зрелой стадии и приводит к возрастающему уважению к реальности внешних объектов. А с появлением депрессивной позиции накапливаются чувства защиты и восстановления, как определяющие характеристики зрелого Эдипова комплекса (19).45).

Когда Кляйн описала параноидно-шизоидную позицию (1946), ее интерес к эдиповому комплексу пропал, и мир примитивных защитных механизмов в самые ранние моменты жизни поглотил энергию кляйнианских исследований. Лишь в 1980-х годах кляйнианцы вернулись к серьезному изучению Эдипова комплекса (Бриттон и др., 1989).

Эдипов комплекс стал меньше рассматриваться с точки зрения врожденных импульсов любви и ненависти. Вместо этого первичная сцена, на которой обитают эдипальные родители, является стадией, на которой основываются исследование, обучение и творчество. У ребенка есть возможность занять третью позицию, наблюдателя (и исследователя) родительского общения. Эмоциональное достижение этой позиции является примитивной основой мышления, знания и интеллектуальной жизни.

Отто Фенихель (1931) постулировал связанное понятие «предшественников Эдипова комплекса».

Ранние фантазии рассматриваются многими аналитиками как незрелые и неоформленные попытки создания ментальных репрезентаций внешней реальности, и не обязательно играющие центральную роль в развитии. Некоторые утверждают, что эти ранние переживания были простыми предшественниками зрелого Эдипова комплекса; присутствуют, но по существу неактивные компоненты.

Роберт Д. Хиншелвуд

См. также: Архаичная мать; Комбинированная родительская фигура; Бессознательная фантазия.

Бриттон, Рон, Фельдман, Майкл, и О’Шонесси, Эдна. (1989). Комплекс Эдипа сегодня . Лондон: Книги Карнака.

Фенихель, Отто. (1931). Прегенитальные антецеденты комплекса Эдипа. Международный журнал психоанализа , 12 , 138-170.

Ференци Шандор. (1927). Эйн Кляйнер Ганеман. В его Bausteine ​​zur Psychoanalyse : Том. 2, Praxis (стр. 185-195). Лейпциг: Международный психоаналитический журнал. (Первоначально опубликовано в 1913 г.)

Фрейд, Зигмунд. (1909а). Анализ фобии у пятилетнего мальчика. СЭ , 10:3-147.

——. (1985с [1887-1904]). Полное собрание писем Зигмунда Фрейда Вильгельму Флиссу, 1887–1904 гг. (Джеффри Муссаев Массон, изд. и пер.). Кембридж, Массачусетс, и Лондон: Belknap/Harvard University Press.

Кляйн, Мелани. (1927а). Криминальные наклонности у нормальных детей. Британский журнал медицинской психологии , 7, с. 177-192. Репр. 1975 г. в: Сочинения Мелани Кляйн , т. 1, с. I, Лондон: Хогарт, с. 170-186.

——. (1927б). Симпозиум по детскому анализу. Международный журнал психоанализа , 8, с. 339-370. Репр. 1975 г. в: Сочинения Мелани Кляйн , т. 1, с. I, Лондон: Хогарт, с. 139-169.

——. (1928). Ранние этапы конфликта Эдипа. Международный журнал психоанализа , 9, п. 167-180. Репр. 1975 г. в: Сочинения Мелани Кляйн , т. 1, с. I, Лондон: Хогарт, с. 186-198.

——. (1975). Комплекс Эдипа в свете ранних тревог. В Сочинения Мелани Кляйн (Том 1). Лондон: Хогарт. (Перепечатано из International Journal of Psycho-Analysis , 26 , (1945), 11-33.)

Эдипов комплекс — Psynso

в бессознательном посредством динамического вытеснения, которое концентрируется на желании мальчика сексуально обладать своей матерью и убить своего отца. В ходе его психосексуального развития комплекс представляет собой фаллическую стадию формирования у мальчика дискретной половой идентичности; аналогичный опыт девушки — комплекс Электры. Эдипов комплекс возникает на третьей — фаллической стадии (возраст 3–6 лет) — из пяти стадий психосексуального развития: (i) оральной, (ii) анальной, (iii) фаллической, (iv) латентной и (v) ) генитальный — при котором источник либидо-удовольствия находится в другой эрогенной зоне тела младенца.

В классической психоаналитической теории Фрейда идентификация ребенка с родителем своего пола является успешным разрешением Эдипова комплекса и комплекса Электры; его и ее ключевой психологический опыт для развития зрелой сексуальной роли и идентичности. Зигмунд Фрейд далее предположил, что девочки и мальчики разрешают свои комплексы по-разному: он с помощью страха кастрации, она с помощью зависти к пенису; и что неудачные решения могут привести к неврозу, педофилии и гомосексуализму. Следовательно, мужчин и женщин, зациклившихся на эдипальной и электровской стадиях своего психосексуального развития, можно считать «фиксированными на матери» и «фиксированными на отце», что проявляется, когда супруг (сексуальный партнер) напоминает мать или отца.

ФОН

Психолог Сигмунд Фрейд (в возрасте 16 лет) со своей матерью в 1872 году.

как фрейдовская психологическая метафора, описывающая психосексуальную конкуренцию Сон -отца за владение матери, по -эвейпис. Комплекс происходит от греческого мифологического персонажа V века до н.э. Эдипа, который невольно убивает своего отца Лая и женится на своей матери Иокасте (ср. «Царь Эдип» Софокла, ок. 429 г.).ДО Н.Э). Как психиатр Зигмунд Фрейд (1856–1939) предположил, что Эдипов комплекс является универсальным психологическим явлением, врожденным (филогенетическим) человеческим существам и причиной большей части бессознательной вины; Фрейд так описал человека Эдипа:

«Его судьба движет нами только потому, что она могла быть нашей — потому что Оракул еще до нашего рождения наложил на нас то же проклятие, что и на него. Судьба всех нас, возможно, состоит в том, чтобы направить наш первый сексуальный импульс на нашу мать и нашу первую ненависть и наше первое смертоносное желание против нашего отца. Наши сны убеждают нас, что это так.

В классической психоаналитической теории Эдипов комплекс возникает на фаллической стадии психосексуального развития (возраст 3–6 лет), когда также происходит формирование либидо и Эго; тем не менее, это может проявиться в более раннем возрасте.

 

Теоретическая эволюция Эдипа

Шестиступенчатая хронология теоретической эволюции Зигмунда Фрейда Эдипова комплекса:

• Стадия 1. 1897–1909 гг. После смерти отца в 1896 году и просмотра пьесы Софокла «Царь Эдип» Фрейд начинает использовать термин «Эдип».
• 2 этап. 1909–1914 гг. Предполагает, что эдипово желание является «ядерным комплексом» всех неврозов; первое использование «Эдипов комплекс» в 1910 году.
• 3 этап. 1914–1918 гг. Рассматривает отцовский и материнский инцест.
• 4 этап. 1919–1926 гг. Полный Эдипов комплекс; идентификация и бисексуальность концептуально очевидны в более поздних работах.
• Этап 5. 1926–1931 гг. Применяет теорию Эдипа к религии и обычаям.
• 6 этап. 1931–1938 гг. Исследует «женское Эдипово отношение» и «негативный Эдипов комплекс»; позже «Комплекс Электры».

 

Эдипов комплекс

На фаллической стадии решающим психосексуальным опытом мальчика является Эдипов комплекс — соревнование сына и отца за обладание матерью. Именно на этой третьей стадии психосексуального развития (возраст 3–6 лет) гениталии ребенка являются его или ее основной эрогенной зоной; таким образом, когда дети осознают свое тело, тела других детей и тела своих родителей, они удовлетворяют физическое любопытство, раздеваясь и исследуя себя, друг друга и свои гениталии, таким образом изучая анатомические различия между «мужскими» и «мужскими» гениталиями. «женщина» и гендерные различия между «мальчиком» и «девочкой».

Психосексуальный инфантилизм — Несмотря на то, что мать является родителем, который в первую очередь удовлетворяет желания ребенка, у ребенка начинает формироваться дискретная сексуальная идентичность — «мальчик», «девочка», — что изменяет динамику отношений между родителями и детьми; родители становятся объектами инфантильной либидинозной энергии. Мальчик направляет свое либидо (половое влечение) на мать, а ревность и эмоциональное соперничество направляет на отца, потому что это он спит с матерью. Более того, чтобы способствовать союзу с матерью, Оно мальчика хочет убить отца (как это сделал Эдип), но прагматическое Эго, основанное на принципе реальности, знает, что отец — более сильный из двух мужчин, соревнующихся за обладание единственной женщиной. Тем не менее у мальчика сохраняется двойственное отношение к месту отца в семье, что проявляется в страхе перед кастрацией со стороны физически большего отца; страх — это иррациональное, подсознательное проявление инфантильного Оно.

Психологическая защита — У представителей обоих полов защитные механизмы обеспечивают временное разрешение конфликта между побуждениями Ид и побуждениями Эго. Первый защитный механизм — это вытеснение, блокирование воспоминаний, эмоциональных импульсов и идей из сознательного разума; однако его действие не разрешает конфликт Ид-Эго. Второй защитный механизм — это идентификация, посредством которой ребенок включает в свое эго личностные характеристики родителя того же пола; приспосабливаясь таким образом, мальчик уменьшает свою тревогу кастрации, потому что его сходство с отцом защищает его от гнева отца в их материнском соперничестве; адаптируясь таким образом, девочка облегчает идентификацию с матерью, которая понимает, что, будучи женщинами, ни одна из них не обладает пенисом и, следовательно, не является антагонистом.

Dénouement — Неразрешенное соперничество между сыном и отцом за психосексуальную одержимость матерью может привести к фиксации на фаллической стадии, способствующей тому, что мальчик станет агрессивным, чрезмерно амбициозным и тщеславным мужчиной. Следовательно, удовлетворительное родительское обращение и разрешение Эдипова комплекса наиболее важны для развития мужского инфантильного Супер-Эго, потому что, идентифицируясь с родителем, мальчик усваивает Нравственность, таким образом, он выбирает соблюдение социальных правил, а не рефлекторно. подчиняться, опасаясь наказания.

 

Эдипов случай

В «Анализе фобии пятилетнего мальчика» (1909) на примере эквинофобного мальчика «Маленького Ганса» Фрейд показал, что связь между страхами Ганса и лошадей и его отца — производные от внешних факторов, рождения сестры и внутренних факторов, желания инфантильного Оно заменить отца в качестве компаньона матери и вины за наслаждение мастурбацией, нормальной для мальчика его возраста. Более того, его признание в желании иметь потомство с матерью считалось доказательством сексуального влечения мальчика к родителю противоположного пола; он был гетеросексуальным мужчиной. Тем не менее, мальчик Ганс не мог связать боязнь лошадей со страхом своего отца. Как лечащий психоаналитик Фрейд отметил, что «Гансу нужно было сказать много вещей, которые он не мог сказать сам» и что «ему нужно было представить мысли, которыми он до сих пор не проявлял признаков обладания».

 

Женское Эдипово отношение

Первоначально д-р Фрейд в равной степени применил Эдипов комплекс к психосексуальному развитию мальчиков и девочек, но позже модифицировал женские аспекты теории как феминное Эдипово отношение и отрицательный Эдипов комплекс; тем не менее именно его ученик и сотрудник Карл Юнг в 1913 году предложил комплекс Электры для описания конкуренции дочери и матери за психосексуальное обладание отцом.

На фаллической стадии комплекс Электры девочки является ее решающим психодинамическим опытом в формировании дискретной сексуальной идентичности (эго). В то время как у мальчика развивается страх кастрации, у девочки развивается зависть к пенису, коренящаяся в анатомическом факте: без пениса она не может сексуально обладать матерью, как того требует инфантильное Оно. В результате девочка перенаправляет свое стремление к сексуальному союзу на отца, тем самым продвигаясь к гетеросексуальной женственности, кульминацией которой является рождение ребенка, который заменяет отсутствующий пенис. Кроме того, после фаллической стадии психосексуальное развитие девочки включает перенос ее первичной эрогенной зоны из детского клитора во взрослое влагалище.

Таким образом, Фрейд считал, что отрицательный Эдипов комплекс девочки более эмоционально интенсивен, чем у мальчика, что потенциально приводит к тому, что женщина становится покорной, неуверенной в себе личностью; таким образом, неразрешенный комплекс Электры, конкуренция дочери и матери за психосексуальное обладание отцом, может привести к фиксации на фаллической стадии, способствующей превращению девочки в женщину, которая постоянно стремится доминировать над мужчинами (а именно, зависть к пенису), либо в качестве необычайно соблазнительной женщины. (высокая самооценка) или как необычно покорная женщина (низкая самооценка). Таким образом, удовлетворительное родительское обращение и разрешение комплекса Электры наиболее важны для развития женского инфантильного Супер-Эго, потому что, идентифицируя себя с родителем, девочка интернализует Мораль, таким образом, она выбирает соблюдение социальных правил, а не рефлекторно. подчиняться, опасаясь наказания.

 

Теоретический пересмотр Фрейда

Когда Зигмунд Фрейд (1856–1939) предположил, что Эдипов комплекс является психологически универсальным, он спровоцировал эволюцию фрейдистской психологии и психоаналитического метода лечения как соратниками, так и конкурентами; некоторые примеры:

Карл Юнг — В противовес предположению Фрейда о том, что психосексуальное развитие мальчиков и девочек одинаково, что каждая из них изначально испытывает сексуальное желание (либидо) к матери и агрессию по отношению к отцу, студент-сотрудник Карл Юнг возражал. предположил, что девочки испытывали стремление к отцу и агрессию по отношению к матери через комплекс Электры, происходящий от греческого мифологического персонажа 5-го века до нашей эры Электры, которая замышляла матрицидную месть с Орестом, ее братом, против Клитемнестры, их матери, и Эгиста, их отчима, за их убийство Агамемнона, ее отца (ср. Электра, Софоклом). Более того, поскольку он является родным для фрейдовской психологии, ортодоксальная юнгианская психология использует термин «эдипов комплекс» только для обозначения психосексуального развития мальчика.

 

Эдипов комплекс: Отто Ранк позади Зигмунда Фрейда и других психоаналитиков (1922).

 

Отто Ранк — В классической психологии Фрейда Супер-Эго, «наследник Эдипова комплекса», формируется по мере того, как младенец усваивает семейные правила своего отца. Напротив, в начале 1920-х годов, используя термин «доэдипальный», Отто Ранк предположил, что могущественная мать мальчика была источником супер-эго в ходе нормального психосексуального развития. Теоретический конфликт Ранка с Фрейдом исключил его из внутреннего круга фрейдистов; тем не менее, позже он разработал психодинамическую теорию объектных отношений в 1919 году.25.

Мелани Кляйн — В то время как Фрейд предполагал, что отец (отцовский фаллос) играет центральную роль в инфантильном и взрослом психосексуальном развитии, Мелани Кляйн сосредоточилась на ранних материнских отношениях, предполагая, что эдипальные проявления заметны в первый год жизни, устный этап. Ее предложение было частью спорных дискуссий (1942–44) в Британской психоаналитической ассоциации. Кляйнианские психологи предположили, что «в основе эдипова комплекса, как его описал Фрейд… . . существует более ранний слой более примитивных отношений с эдипальной парой». Более того, работа Кляйн уменьшила центральную роль эдипова комплекса с концепцией депрессивной позиции.

 

Эдипов комплекс: Уилфред Бион (1916).

 

Уилфред Бион — «Для пост-кляйнианского Биона миф об Эдипе касается исследовательского любопытства — поиска знаний — а не сексуальных различий; другим главным героем эдиповой драмы становится Тиресий (ложная гипотеза, возведенная на фоне беспокойства о новой теории)». В результате «Бион считал центральным преступлением Эдипа его настойчивое стремление узнать правду любой ценой».
Эдипов комплекс: Жак Лакан.

Жак Лакан — С постмодернистской точки зрения Жак Лакан выступал против удаления Эдипова комплекса из центра опыта психосексуального развития. Он считал, что «Эдипов комплекс — поскольку мы продолжаем признавать его — охватывающим все поле нашего опыта с его значением. . . [что] накладывает на человека царство культуры», знаменуя его или ее приобщение к символическому порядку. Таким образом, «ребенок узнает, что такое сила, независимая от самого себя, когда он проходит через Эдипов комплекс. . . столкновение с существованием независимой от себя символической системы». Более того, предположение Лакана о том, что «тройственное отношение эдипова комплекса» освобождает «узника дуальных отношений» отношений сына и матери, оказалось полезным для более поздних психоаналитиков; таким образом, для Болласа «достижение» Эдипова комплекса состоит в том, что «ребенок начинает понимать кое-что о странности обладания собственным разумом. .. . . обнаруживает множественность точек зрения». Точно так же, по Рональду Бриттону, «если связь между родителями, воспринимаемыми как любовь и ненависть, может быть допущена в сознании ребенка… . . это дает нам возможность видеть себя во взаимодействии с другими, и. . . для размышлений о себе, оставаясь собой». Таким образом, в книге «Голубь, который возвращается, голубь, который исчезает» (2000) Майкл Парсонс предположил, что такая точка зрения позволяет рассматривать «Эдипов комплекс как пожизненную проблему развития… . . [с] новыми видами эдипальных конфигураций, которые принадлежат более поздней жизни».

В 1920 году Зигмунд Фрейд писал, что «с развитием психоаналитических исследований важность Эдипова комплекса становится все более и более очевидной; его признание стало ширмой, отличающей сторонников психоанализа от его противников»; таким образом, он оставался теоретическим краеугольным камнем психоанализа примерно до 1930 года, когда психоаналитики начали исследовать доэдипальные отношения сына и матери в рамках теории психосексуального развития. Джанет Малкольм сообщает, что к концу 20-го века для «авангарда» психологии объектных отношений события эдипова периода выглядят бледными и несущественными по сравнению с головокружительными психодрамами младенчества. . . . Для Когута, как для Винникотта и Балинта, Эдипов комплекс не имеет значения при лечении тяжелой патологии». Тем не менее эго-психология продолжала утверждать, что «Эдипов период — примерно от трех с половиной до шести лет — подобен Лоренцу, стоящему перед цыпленком, это самый формирующий, значительный, формирующий опыт человеческой жизни. . . Если взять взрослую жизнь человека — его любовь, его работу, его увлечения, его амбиции — все они указывают на Эдипов комплекс».

 

Критика

Современные психоаналитики в разной степени признают универсальность эдипова комплекса; Ганс Келлер предположил, что это так, «по крайней мере, в западных обществах»; а другие считают, что этнологи уже установили его темпоральную и географическую универсальность. Тем не менее, немногие психоаналитики не согласны с тем, что «ребенок затем вступил в эдипальную фазу. . . [который] включал в себя острое осознание сложного треугольника, включающего мать, отца и ребенка», и что «в развитии обычно наблюдаются как положительные, так и отрицательные эдипальные темы». Несмотря на свидетельства конфликта между родителями и детьми, психологи-эволюционисты Мартин Дейли и Марго Уилсон отмечают, что это не связано с сексуальным владением родителем противоположного пола; таким образом, в убийстве (1988), они предположили, что Эдипов комплекс дает мало проверяемых предсказаний, потому что они не нашли признаков Эдипова комплекса у людей.

Более того, в книге «Больше никаких глупых песен о любви: Путеводитель по романтике для реалистов» (2010) Анушка Гроуз сказала, что «большое количество людей в наши дни считают, что Эдипов комплекс Фрейда больше не существует… . . «опровержены» или просто признаны ненужными где-то в прошлом веке». Более того, с постмодернистской точки зрения Гроуз сказал, что «Эдипов комплекс на самом деле не такой. Это скорее способ объяснить, как люди социализируются. . . научиться справляться с разочарованием». Элементарное понимание заключается в том, что «вы должны перестать пытаться быть всем для своей основной карьеры и заняться тем, чтобы быть чем-то для остального мира». Тем не менее остается открытым вопрос, «расширяет ли такая постлакановская интерпретация Эдипов комплекс до такой степени, что он уже почти не похож на фрейдовский».

Что такое Эдипов комплекс?

Что именно означает Эдипов комплекс?

Пресс Введите
искать

iCliniq / Статьи о здоровье / Эдипов комплекс / Что именно означает Эдипов комплекс?

Общие медицинские условия Данные проверены

Написано

Доктор Асна Фатма

и с медицинской точки зрения

рассмотрен доктором Пратапом Кагитхой

Опубликовано 07 июля 2022 г. —  5 минут чтения

Abstract

Эдипов комплекс — это явление, при котором ребенок привязывается к одному из родителей и проявляет зависть и ненависть к родителю своего пола.

Содержание

Введение

Что такое психоаналитическая теория?

Что такое Эдипов комплекс?

Какова история Эдипова комплекса?

Как работает Эдипов комплекс?

Каковы признаки и симптомы эдипова комплекса?

Что такое Комплекс Электры?

Как лечится Эдипов комплекс?

Каковы осложнения эдипова комплекса?

Введение:

Эдипов комплекс основан на психоаналитической теории доктора Зигмунда Фрейда. Когда ребенок проявляет ненормальную собственническую привязанность к желаемым родителям, а также ревность и негодование по отношению к родителю того же пола, это известно как Эдипов комплекс. Это работает по-разному у мальчиков и девочек. Ребенок часто ревнует к однополым родителям и начинает с ними соревноваться.

Эдипов комплекс основан на конфликте во время фаллической фазы психосексуального развития ребенка. Это состояние должно быть разрешено, и должны быть созданы здоровые отношения между ребенком и родителем того же пола, чтобы помочь достичь психологически здоровой взрослой жизни.

Что такое психоаналитическая теория?

Психоаналитическая теория, данная доктором Зигмундом Фрейдом, является теорией анализа личности, организации и изменений в развитии личности. С момента своего создания он претерпел множество изменений. Согласно психоаналитической теории Фрейда, либидо является источником всей психологической энергии.

Кроме того, на психические состояния влияют две противоположные силы. Эти силы называются катексисом и антикатексисом. Катексис определяется как умственное вложение в человека, понятие или объект. Напротив, антикатексис связан с блокированием потребностей и побуждений, которые считаются социально неприемлемыми. Поведение человека, по мнению психоаналитических теоретиков, детерминировано. Оно регулируется иррациональными силами, бессознательными, инстинктивными и биологическими побуждениями. Фрейд также считал, что поведение человека находится под влиянием и мотивируется инстинктами жизни и смерти.

Что такое Эдипов комплекс?

Эдипов комплекс или эдипальный комплекс основан на психоаналитической теории, предложенной доктором Зигмундом Фрейдом. Эдипов комплекс, согласно первоначальному определению Фрейда, представляет собой универсальную фазу в жизни маленького мальчика, во время которой он презирает своего отца и стремится иметь отношения с матерью. Эти желания могут быть неосознанными. В этой гипотезе описываются чувства желания ребенка к родителю противоположного пола, а также зависть и гнев по отношению к родителю того же пола.

Проще говоря, мальчик считает, что борется с отцом за внимание и привязанность матери, а девочка считает, что соревнуется с матерью за внимание и любовь отца. Согласно Зигмунду Фрейду, дети видят в своих однополых родителях конкурентов за любовь и внимание своих противоположнополых родителей. Считается, что Эдипов комплекс начинается на фаллической стадии психосексуального развития ребенка.

Существует пять стадий психосексуального развития;

1. Оральный: На этом этапе растущий младенец получает удовольствие от оральных источников.
2. Анальный: Ребенок получает удовольствие от ануса и связанных с ним выделительных функций.
3. Фаллический: Согласно Фрейду, на этом этапе ребенок обнаруживает самостимуляцию.
4. Латентный: Ребенок продолжает развиваться, и сексуальные побуждения стихают.
5. Генитальный: Эта стадия длится от полового созревания до смерти и характеризуется созреванием сексуальных интересов.

Части тела, которые возбуждают сексуальные чувства, связаны с каждой из пяти психосексуальных стадий и служат источником удовольствия на каждой стадии. Мотивирующая сила, лежащая в основе поведения, известна как психосексуальная энергия.

Какова история Эдипова комплекса?

Состояние называется Эдиповым комплексом, потому что оно основано на истории из греческой мифологии. Согласно греческой легенде, Эдип был брошен при рождении, поэтому он понятия не имел, кто были его родители. Он узнает их настоящие личности только после убийства своего отца и женитьбы на своей матери. Хотя Зигмунд Фрейд впервые ввел понятие Эдипова комплекса в своей работе 1899 книге «Толкование сновидений», он не использовал это имя до 1910 года.

Как работает Эдипов комплекс?

Эдипов комплекс относится к желанию ребенка к сексуальной близости с родителем противоположного пола, особенно к интересу мальчика к матери. Хотя подавление скрывает это желание от сознания, Фрейд считал, что оно, тем не менее, влияет на поведение ребенка и его развитие.

Согласно психоаналитической теории Зигмунда, психосексуальное развитие происходит в пять стадий, и эти стадии функционируют в течение определенного периода:

• Оральная стадия начинается с рождения и продолжается до 18 месяцев.

• Анальная стадия активна от 18 месяцев до трех лет.

• В-третьих, фаллическая стадия может начаться в возрасте от трех до пяти лет, а латентная стадия может функционировать от пяти до двенадцати лет.

• Наконец, генитальная стадия начинается в 12 лет и действует на протяжении всей взрослой жизни.

К признакам Эдипова комплекса относятся:

• Ребенок сильно привязывается к одному из родителей.

• Фетиш или пристрастие к одному родителю.

• Ненависть к другому родителю.

• Ревность и зависть к другому родителю.

• Одержимость и собственничество по отношению к одному родителю.

• Указание на брак с одним из родителей.

• Желания для одного из родителей.

• Жажда любви и внимания желанного родителя.

Что такое Комплекс Электры?

Карл Юнг постулировал комплекс Электры в 1913 году как комплекс, сравнимый с Эдиповым комплексом, но у молодых девушек. В этом комплексе у девочек сильно выражено чувство тоски по отцам и обиды на матерей. Фраза «комплекс Электры» была отвергнута Фрейдом, и он считал, что фраза «Эдипов комплекс» применима как к мальчикам, так и к девочкам, хотя каждый пол воспринимает ее по-своему. Зигмунд назвал это явление женским Эдиповым комплексом отношения.

Согласно Фрейду, молодая девушка изначально привязывается к своей матери во время женского психосексуального развития. Однако она привязывается к отцу после того, как обнаруживает, что у нее нет пениса, и начинает ненавидеть свою мать, которую считает ответственной за свою «кастрацию». Однако Зигмунд подвергся резкой критике, потому что эта идея считается сильно устаревшей, сексистской и зависит от стереотипных гендерных ролей.

Как лечится Эдипов комплекс?

В соответствии с теорией психосексуального развития Фрейда дети переживают конфликт развития на каждой стадии. Эти конфликты должны быть разрешены для построения здоровой взрослой личности. Чтобы преодолеть конфликт фаллической стадии и вырасти успешным взрослым со здоровой личностью, ребенок должен идентифицировать себя с родителем своего пола.

• Ид и Эго: Понимание ребенком Ид и Эго играет решающую роль в разрешении конфликтов развития. Ид — первичный источник энергии, который требует немедленного удовлетворения бессознательных побуждений. Напротив, эго развивается, чтобы уравновесить и стать посредником между неприемлемыми побуждениями Ид и реальностью. В то время как первичное Оно желает убрать отца, более реалистичное Эго признает, что отец гораздо сильнее. Кроме того, у мальчика также складываются положительные отношения с отцом.

• Тревога кастрации: У мальчика тревога кастрации, которая представляет собой страх кастрации в прямом и переносном смысле, как это определено Зигмундом. По его словам, ребенок боится, что отец может отобрать у него пенис в наказание за его желания по отношению к матери.

• Появление Суперэго: Защитный механизм вызвал шаги идентификации для разрешения конфликта. В этот момент устанавливается суперэго. Суперэго становится своего рода внутренним моральным авторитетом, интернализацией отца, который пытается контролировать желания Ид и побуждает эго действовать в соответствии с социально приемлемыми способами.

Каковы осложнения эдипова комплекса?

Если Эдипов комплекс не разрешен или не вылечен вовремя, он может привести к ряду осложнений, в том числе:

• Ребенок может стать зацикленным на матери или отце, что означает одержимость желаемым родителем на всю оставшуюся жизнь.

• Трудности развития романтических отношений зрелых взрослых.

• Проблемы однополой конкуренции или конкурентного поведения по отношению к представителям своего пола.

• Другие психологические проблемы включают управление гневом, депрессию, обсессивно-компульсивное расстройство и т. д.

Заключение:

Несмотря на то, что Эдипов комплекс был популярен, в то время он вызывал большие споры. Теория, лежащая в основе эдипова комплекса, подверглась резкой критике, потому что ей не хватало фактической основы, она была прикрытием для сексуального насилия, содержала стереотипные гендерно-ролевые предположения, включала инцест, считалась сексистской и т. д.

Однако, если у ребенка (мальчика или девочки) замечены подобные признаки, то в таком случае это не следует игнорировать, поскольку психологические конфликты в детстве могут привести к ряду психологических проблем во взрослой жизни. Поэтому настоятельно рекомендуется посетить детского психиатра для разрешения состояния.

Часто задаваемые вопросы

---

1.

Что такое Эдипов комплекс?

Эдипов комплекс — это психологическая теория, согласно которой ребенок испытывает исключительную близость к родителю противоположного пола, испытывает зависть и выражает агрессивно-негативные чувства по отношению к родителю того же пола.

2.

Доказано ли существование Эдипова комплекса?

Нет, нет достаточных доказательств, подтверждающих подлинность Эдипова комплекса, утверждающего, что у каждого ребенка есть вытесненное чувство крайнего собственничества и одержимости по отношению к родителю противоположного пола, а также чувство зависти к родителю того же пола, что и ребенок. Малыш воспринимает их как соперничество между собой и родителем противоположного пола.

3.

Как выглядит Эдипов комплекс у взрослых?

Эдипов комплекс у взрослых может выглядеть как чувство зависти и агрессивности по отношению к родителю того же пола из-за крайнего собственничества по отношению к родителю противоположного пола.

4.

Что делать, если у девушки возникает Эдипов комплекс?

Если девочка испытывает подсознательную сексуальную привязанность к отцу в возрасте от трех до шести лет, для описания этого состояния используется термин «комплекс Электры».

5.

Как Эдипов комплекс влияет на отношения?

Известно, что неразрешенный Эдипов комплекс вызывает тревогу и замешательство в отношениях у взрослых и может развить чувство соперничества по отношению к людям того же пола.

6.

Является ли Эдипов комплекс реальным психическим расстройством?

Эдиповому комплексу нет места в текущей версии Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам, используемого психологами для диагностики состояния или расстройства.

7.

Эдипов комплекс нормален?

Да, Эдипов комплекс — это нормальная стадия психологического развития ребенка, происходящая в возрасте от трех до пяти лет.

8.

Есть ли у меня комплекс Электры?

Хотя концепции Эдипова комплекса и комплекса Электры не доказаны и игнорируются современной психологией, взрослая женщина может иметь признаки комплекса Электры, когда она не любит свою мать без особой причины или когда она чувствует соперничество с матерью. Также она ищет романтических партнеров с точными характерными чертами своего отца.

• Эдипов комплекс
  https://www.simplypsychology.org/oedipal-complex.html
• Эдипов комплекс
  https://www.uvm.edu/~jbailly/courses/tragedy/student%20second%20documents/ Oedipus%20Complex.html
• Sigmund Freud’s Theories
  https://www.simplypsychology.org/Sigmund-Freud.html
• SIGMUND FREUD AND PSYCHOANALYTIC THEORY
  https://www.researchgate.net/publication/342610778_SIGMUND_FREUD_AND_PSYCHOANALYTIC_THEORY

Последнее рассмотрение по адресу:
07 июля 2022 г.  —  Чтение через 5 мин.

РЕЙТИНГ

Поставьте свою оценку

❤ 15

Доктор Пратап Кагита

Педиатрия

Метки:

• Эдипов комплекс

Комплексное второе медицинское заключение. Отправьте заявку

Самые популярные статьи

У вас есть вопрос по Эдипов комплекс или ?

Спросите врача онлайн

* гарантированный ответ в течение 4 часов.

Отказ от ответственности: Никакой контент, опубликованный на этом веб-сайте, не предназначен для замены профессиональной медицинской диагностики, консультации или лечения у квалифицированного врача. Обратитесь за советом к своему врачу или другому квалифицированному медицинскому работнику, если у вас возникнут вопросы относительно ваших симптомов и состояния здоровья, чтобы поставить полный медицинский диагноз. Не откладывайте и не пренебрегайте обращением за профессиональной медицинской консультацией из-за того, что вы прочитали на этом сайте. Прочтите наш редакционный процесс, чтобы узнать, как мы создаем контент для статей и запросов о здоровье.

Эдипов комплекс

Дисциплины > Психоанализ > Концепции > Эдипов комплекс Описание | Обсуждение | См. также   Описание В эдиповом комплексе мальчик зациклен на своей матери и соревнуется с ней. отец за материнское внимание. Наоборот, влечение девушки к отцу и соперничество с ней мать, иногда называют комплексом Электры. сексуальное пробуждение В какой-то момент ребенок понимает, что есть разница между их мать и их отец. Примерно в то же время они понимают, что они более похожий на один, чем на другой. Таким образом ребенок приобретает пол. Ребенок может также сформировать какую-то эротическую привязанность к родителю противоположный пол. Хотя их понимание полного полового акта может быть допрашиваемых, ощущаются какие-то примитивные физические ощущения, когда они рассматривают и подумайте о родителях, о которых идет речь. Ревность Первобытное желание одного родителя может также пробудить в ребенке ревнивая мотивация исключить другого родителя. Перенос привязанностей также может происходить, когда ребенок стремится стать независимыми и избежать предполагаемой «поглощающей матери». Критическая точка пробуждения – это момент, когда ребенок осознает, что мать привязанность к другим, кроме себя. Примитивная ревность не обязательно ограничивается ребенком и и оба родителя могут участвовать в игре, оба с точки зрения конкуренции друг с другом за привязанность ребенка, а также соревноваться с ребенком за привязанность другого родителя. Обратите внимание, что оппозиция родителям не обязательно может быть сексуальной также может быть частью борьбы за утверждение своей идентичности и бунта против родительского контроля. Процесс перехода Важнейшим аспектом эдипальной стадии является ослабление связи с мать уязвимости, зависимости и близости. Это естественная часть того, что ребенок становится более независимым. этому способствует осознание того, что мать желает большего, чем просто ребенка. Эдипов ход блокирует пути сексуальных и отождествление любви обратно к матери. Она становится отдельным объектом, удален от своего идеального Я. Таким образом, она может быть субъектом объектной любви. Это разделение и экстернализация любви позволяет уйти от нарциссизм ранних стадий. Роль отца в этом много обсуждается. В ряде счетов, таких как Лакана символический регистр, ребенок переключает внимание с матери на отца. Отец эффективно говорит: «Ты должен быть таким, как я — ты можешь не быть таким, как мать, вы должны подождать, чтобы полюбить ее, как люблю я. Таким образом, ребенок также учится подожди и поделись вниманием. Разделение Таким образом, мальчик возвращается к матери как отдельная личность. Это разделение можно подчеркнуть презрением и чувством господства над женщинами. это также можно увидеть в долгой разлуке мальчики и девочки в игре и социальных отношениях. Это источник муж. унижение женщин. Женщины становятся разлученными напоминанием об утраченном и запретном единстве. Их уникальные качества, от мягкости до общей женственности, вследствие этого также утрачиваются и от него нужно отказаться как часть процесса дистанцирования. Таким образом, женщины становятся одновременно желанный и опасающийся. символический фаллос становится средством защиты мальчика и ритуалов овладения используется, чтобы скрыть чувство потери. Разделение приводит к недоступности и, следовательно, действует принцип дефицита, возрастающее желание. Таким образом, женщины создают напряжение у мальчиков. между потерянным раем и опасными сиренами. Чрезмерное разделение приводит к чувству беспомощности, которое, в свою очередь, может модели идеализированного контроля и самодостаточности. Пока мальчик разлучен с матерью, прошло много времени, прежде чем он могут быть независимыми от нее и, следовательно, должны развивать рабочие отношения, которые могут отражают напряжение любви и различия, которые он чувствует. Таким образом, отношения могут вернуться к более тесной связи матери и сына, где точка здоровой дистанции — это динамично обсуждаемая позиция, такая, что успокаивающая доступен, но требуется только в случае необходимости. А девочки? Большинство работ об эдипальной стадии сосредоточены главным образом или исключительно на мальчиках, у которых, как считается, есть определенная проблема, поскольку они начинают с привязанности к Мать, от которой они должны отказаться как с точки зрения индивидуальная независимость и особенно в результате социального табу на инцест что запрещает чрезмерно близкие внутрисемейные отношения. Комплекс Электры, идентифицированный Карлом Юнгом, возникает там, где разыгрывается треугольник мать-отец-дочь. не является частью традиционного психоанализа. Это не прямое зеркальное отображение Эдип, как исходная позиция — связь женщина-женщина. Юнг предположил, что когда девочка обнаруживает, что у нее нет пениса, ее отец обладает, она воображает, что получит его, если он сделает ее беременной, и поэтому движется эмоционально ближе к нему. Таким образом, она обижается на свою мать, которую, по ее мнению, кастрировали. ей. Отец символизирует притягательную силу и потенциально опасную формируются отношения между мужчиной и женщиной с предсказуемой ревностью и завистью в качестве мать завершает треугольник. Опасности кровосмесительного насилия добавляют, и, возможно, развиваться, женская позиция сирены соблазна. Девочки, как и мальчики, нуждаются в обретении независимости, и их отделение от матери вопрос создания отдельной женственности. Это не такое сильное разделение поскольку мальчики и девочки могут поддерживать более тесные отношения между женщинами и матери. Возможно, это отчасти объясняет, почему отношения с другими более важная часть женской жизни, чем мужская. Отец дает убежище от женской ревности, и поэтому могут быть построены здоровые отношения отца и дочери, что также включает в себя соответствующее расстояние. Как и в случае с матерью-сыном, как только инцестные табу установлены, могут быть построены исключительно удовлетворяющие отношения противоположного пола, хотя тайные желания к отцу могут привести к тому, что девушка почувствует некоторую вину об отношениях. Обсуждение В Эдиповом комплексе есть три общие черты: стремление к единству, материнское воплощение этого и необходимость отцовское вмешательство. Исторический Эдип В греческой пьесе Софокла оракул говорит Лаю, царю Фив. что он будет убит своим сыном и поэтому оставляет Эдипа на склоне горы умереть. Эдип спасен пастухом и доставлен к царю Коринфа, который воспитывает его как сына. Эдипу, в свою очередь, говорит Дельфийский оракул, что он убьет своего отца и жениться на его матери. В ужасе от этого он бежит из Коринфа. На перекрестке он встречает Лая, ссорится и убивает его. В Фивах он правильно отвечает на вопрос сфинкса и, таким образом, завоевывает руку Иокасты, его настоящей матери, с которой у него было два сына и две дочери. Когда, наконец, правда выйдет наружу, Иокаста вешается, и Эдип, найдя ее, ослепляет себя ее золотой брошью. Электра была дочерью Агамемнона, который помог спланировать ее убийство. мать. Фрейд Фрейд рассматривает эдипальную стадию как происходит между 3-5 годами. Он считает это этапом, на котором ребенок испытывает эротическую привязанность к одному родителю и враждебность к другой родитель. Последующее треугольное напряжение рассматривается как корень большинство психических расстройств. Фрейд цитирует табу на инцест как основу многих других запретов. Он рассматривает борьбу с этим как основную часть этого периода развития с трансгрессии в практике и фантазии. ‘Мы не можем уйти от предположения, что человеческое чувство вина проистекает из эдипова комплекса и была приобретена при убийстве отца братья запретили вместе». (Фрейд, 1930) Фрейд связывает Эдипов комплекс с развитием Супер-Эго, которое использует чувство вины для предотвращения продолжения кровосмесительных отношений. Неспособность пройти эту триггерную точку и войти в символический порядок считается классической причиной стойких неврозов. Лакан Для Лакана мать характеризуется «отсутствием» фаллоса. доэдипальный ребенок пытается восполнить недостаток. Но мать желает фаллос, который прикроет ее разделение на языке. Затем ребенок осознает свою собственную нехватку или «кастрацию» и стремится говорить или использовать слова так, чтобы он мог заменить то, чего не хватает. Таким образом, ребенок может говорить сам с положение «наличие фаллоса» или его отсутствие. Имея пенис, мальчики скорее занять прежнюю позицию. Однако занятие этой позиции требует жить в соответствии с богоподобным статусом обладателя фаллоса. Обратите внимание, что Лакан считал, что эдипальную стадию можно успешно пройти. плавать без отца, пока культурные нормы и запреты могут быть встретились, а именно они, а не сам отец, который облегчает путь через Роза Жаклин Роуз использует Лакана, чтобы показать, как сексуальная идентичность приобретается через Эдипов кризис, а не что-то врожденное. Кляйн Мелани Кляйн, работая с маленькими детьми, увидела эдипальный конфликт. произошло гораздо раньше Фрейда и включало в себя частичные объекты, а не целые родительские фигуры, включая инфантильный садизм. Как рано это началось подвергается сомнению, включая соображение о том, что какая-то версия эдипальной стадии происходит почти с самого начала, по крайней мере, в фантазия. Она видит эмоциональные и происходит половое развитие: «…с раннего младенчества и далее включает генитальные ощущения и стремления, составляющие первые стадии перевернутого [желания по отношению к родителю своего пола и агрессии по отношению к родителю противоположного пола] и положительное Эдипов комплекс. ‘ (Кляйн, 1945) Она помещает эдипальный комплекс в параноидно-шизоидная позиция, где мир младенца в значительной степени расщеплен и отношения в основном к частичным объектам. Таким образом Эдипальная стадия включает проработку параноидно-шизоидной позиции к депрессивная позиция. Помимо классического раннего Эдипова комплекса, Кляйн также идентифицирует Эдипальная ситуация , которая возникает на протяжении всей жизни. Она видела, как дети реализуют сексуальную связь между родителями в раннем возрасте, но воспринимает ее через младенческий опыт, таким образом замышляя кормление друг друга, пожирание одного другим или даже обмениваться телесными выделениями. Бион Уилфред Бион поместил Эдипов комплекс даже раньше, чем Кляйн, выдвинув гипотезу о врожденное эдипальное предубеждение. Он связал пару с Эдипом стадия и значение семейной группы. Ранние групповые установки являются семейными или родство, и они используются в качестве более поздних шаблонов для групповой деятельности, а ранние тревога может появиться снова. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт