Эго идентичность это в психологии: Эго-идентичность — Психологос

Содержание

Эго-идентичность — Психологос

«Эго-идентичность» — центральное понятие концепции Эрика Эриксона.

Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. Эго-идентичность — не сознавание, а чувство-ощущение «Я развиваюсь, но я— тот же самый». Как разговор о чувствах, поиски эго-идентичности скорее относятся к женскому подходу и женской психотерапии.

Откуда это взялось?

Когда к психоаналитику Эрику Эриксону приходили пациенты с жалобами на «потерю себя», с вопросами «Кто я? Туда ли направлена моя жизнь, не сбилась ли я с пути?», ему нужно было эти вопросы интерпретировать с точки зрения психоанализа, перевести на язык психоанализа. Первичные влечения (Ид, «Оно») — это не ответ на вопрос пациентов «Кто я?» Внушения и требования общества (ты сын, ты ученик, ты адвокат) — понятно тем более «Не я», тем более для психоаналитика. Самое близкое — это понятие «Эго».

Согласно теории Фрейда, Эго — это один из элементов человеческой психики, выполняющий роль посредника как между внешним и внутренним миром, так и между Ид и Супер-Эго. Эго создает защитные механизмы и обеспечивает непрерывность и последовательность поведения, реализуя личную точку отсчета, благодаря чему события прошлого (сохраняемые в памяти) соотносятся с событиями настоящего и будущего (представленными предвидением и воображением). Эриксон предположил, что Эго может формировать представление человека о самом себе, отвечать на вопрос «Кто я?», и назвал это эго-идентичностью.

Содержание понятия

То, кем я вижу и считаю себя здесь и сейчас, в данной ситуации или на данном отрезке жизненного пути — это личностная идентичность. Если просто что-то «знаю» о себе — это скорее личностная идентичность. Если я «чувствую, кто я и где я нахожусь», это скорее эго-идентичность. Если я могу интегрировать свои разные личностные и социальные роли плюс ощущаю непрывность себя и своего развития, это эго-идентичность.

Эго-идентичность всегда устойчивее, если она подкрепляется окружающими людьми.

Эриксон определяет эго-идентичность как заряжающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самотождественности», вид «созидательной полярности самовосприятия и восприятия человека другими».

Чувство эго-идентичности является оптимальным, когда человек имеет внутреннюю уверенность в направлении своего жизненного пути. При кризисе эго-идентичности исчезают или снижаются целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль. Самый острый и типовой кризис идентичности — это пора юности.

Я взрослый или еще ребенок? Я тот, который крутой — или который ботаник? Я математику люблю или только увлекаюсь? Я верующий или это смешно? Я патриот или ну его? Я любитель пепси-колы или осознанное существо?

Необходимое условие для формирования эго-идентичности — определение индивида в трех основных сферах: профессии, религии и политики.

Размышления

По-видимому, у понятия «личностная идентичность» нет жестких рамок и внешних, научных, объективных критериев. Как пишет О.А.Карабанова,

«Идентичность понимается как самотождественность и включает три основных параметра: самотождественность как внутреннюю тождественность самому себе во времени и в пространстве; признание самотождественности личности значимым социальным окружением; уверенность в том, что внутренняя и внешняя идентичность сохраняются и имеют стабильный характер».

Признание самотождественности личности значимым социальным окружением – при всей зыбкости, по-видимому, самое устойчивое основание этого определение. Если здравые, хорошо знающие меня люди меня узнают как меня, могут всегда сказать что «ты остаешься собой» (и им это нравится), то это как-то проверяемо и объективно.

Если же «внутренняя тождественность самому себе» понимается как чувство непрерывной тождественности человека самому себе, то эта грань понятия более трудная. Чувство – вещь лукавая. Сегодня чувствуется одно, завтра – другое, а что захочется придумать про себя завтра – не знает иногда никто, тем более если личность имеет истероидные, демонстративные черты… Тем не менее, людям обычно очень важно «себя считать собой», не выходить за рамки, которые они сами считают своими естественными границами.

«Я – женщина, а не мужчина. Я мать, а не равнодушное к своим детям существо. Я – честная и любящая…»

Эго-идентичность без психоанализа

Я понимаю, что у юноши (девушки) могут быть самые разные вгляды на себя, на людей и на общество. В юности этих взглядов может быть сильно много, они могут быть не согласованы, противоречить друг другу, а при малой их осознанности нередко превращаться в полный туман и путаницу. В результате поведения и чувства человека могут быть неустойчивы, непоследовательны, противоречить друг другу и вызывать недоумение у окружающих. Это — понятно.

Понятно, что эта ситуация личностно и социально неудобная, и с помощью разумных взрослых или собственного разума юноши и девушки порядок у себя в голове постепенно наводят. Тогда у них появлятся личностная идентичность (определенность в статичном видении «кто я», в своих личностных и социальных ролях на сегодня) и эго-идентичность (ощущение понятности и определенности своего жизненного пути, ощущение «Я иду туда, все будет ОК). Так?

Те, кто порядок у себя в голове не навели (пока или вообще у них это не получается) — начинают маяться. Собственно, они бы не маялись, потому что им самим определенность нужна так же, как облакам или речкам — то есть вовсе не нужна. Но в обществе без определенности не проживешь, с такими бесформенными никто дела иметь не хочет, им так или иначе говорят: «Друзья, определяйтесь, вы с кем и против кого. Чему будете учиться, куда собираетесь идти работать?» А когда есть неудобные требования, люди на всякий случай начинают переживать: «вы знаете. у меня личностный кризис». И им психотерапевты подсказывают: «Да, да, у вас кризис эго-идентичности. Пожалуйте на психотерапевтические сессии». Задача последующей психотерапевтической работы — подсказать человеку, как ему определиться, но подсказать скрыто: сделав вид, что это не подсказка психотерапевта, а что человек сам открыл это в глубине своей души.

И он открывает, что в юности это — верность своему выбору, попозже — любовь и близкие отношения, далее работа и забота, и к завершению жизненного пути — мудрость. Вот такие добрые и разумные подсказки психотерапевта, которые человек найдет в себе сам под его чутким руководством.

Личностная и эго-идентичность

Личностная идентичность фиксирует статику, кем, в какой роли человек ощущает себя сейчас. Эго-идентичность говорит скорее об интеграции ролей и идентификаций, причем это ощущение развития, движения от прошлого к будущему.

Понятие эго-идентичности и её отличие от групповой в психологии

Эго-идентичность – это твой образ себя по отношению к миру. Он отвечает на вопросы: «Кто я?», «Что я из себя представляю?», «Каково мое место в мире?».

Теория Эриксона делает акцент на том, что помимо инстинктов и потребностей, социокультурная среда, в которой растет человек, оказывает непосредственное воздействие на формирование Эго. Как это происходит? И почему так важно обрести идентичность с собой?

В этой статье:

Что такое Эго-идентичностьСтадии формирования Эго-идентичностиЭго-интеграция и кризис идентичности

Что такое Эго-идентичность

Фото автора Dimitry Zub: Pexels

Эго-идентичность – ощущение личностью тождественности самой себе, своей целостности и непрерывности. Оно складывается из самовосприятия и из того, как тебя воспринимает значимое для тебя социальное окружение. Понятие «Эго-идентичность» было введено Э. Эриксоном, который подразумевал под этим идентификацию собственного Я.

Люди, которые тебя окружают, примеры для подражания, культура, социальный контекст, установки, требования, которые к тебе предъявляются обществом или семьей – все это оказывает воздействие на формирование личности.

Новости СМИ2

Целостность значит, что личность развивается, но остается самой собой. Она изменяется, но сохраняет свое постоянство.

Согласно теории Эриксона, Эго – это автономная часть личности, которая постоянно взаимодействует с реальностью с помощью мышления, памяти, воображения, восприятия, внимания.

Групповая идентичность – соотнесение себя с социумом, в котором ты находишься, считая себя его частью.

Эго-идентичность – это не просто совокупность твоих социальных ролей, это целостный образ, осознание себя. Например, мать – это не просто женщина, которая родила ребенка.

Писатель – это не просто человек, который пишет книги.

Помимо социальных ролей, Эго-идентичность включает сумму твоих возможностей, достижений, которые определяют тебя как личность, твой уровень притязаний, целей, систему ценностей.

Стадии формирования Эго-идентичности

Эго-идентичность появляется уже у младенцев, но она еще не сформирована. Согласно Эриксону, по мере взросления, человек проходит 8 стадий развития. На каждой из них он решает свои психосоциальные задачи, у него появляются различные личностные качества.

Переход с одной стадии на другую сопровождается кризисами, успешное прохождение которых помогает ребенку приобретать важные жизненные навыки. И каждый период по-своему влияет на Эго-идентичность.

Теория развития личности Эрика Эриксона

Возраст, которому приписываются та или иная стадия – условен. Все индивидуально и зависит от скорости развития личности, а также требований, предъявляемых к ней обществом.

Младенчество: 0-1 год

Это время, когда формируется базовое доверие или недоверие к миру. Ребенок подсознательно определяет в какой среде живет: безопасной ли, можно ли доверять людям вокруг, чего стоит ждать от мира. Так формируется оптимизм или пессимизм, как часть Эго.

Раннее детство: 1-3 года

Формирование самостоятельности или зависимости. Если ребенку позволяют делать все самому, то он вырастает с уверенностью в себе и силой воли. Если нет, что во взрослой жизни всегда чувствует стыд, сомнение, зависим от других.

Возраст игры: 3-6 лет

Если родители поощряют желания и инициативу ребенка, то частью его Эго становятся такие качества, как целеустремленность, предприимчивость. Если нет, то человек начинает подражать другим, следовать чужим целям, часто испытывать чувство вины.

Школьный возраст: 6-12 лет

Формируется ощущение своей компетентности в чем-либо, уверенности, что человек справится с поставленной задачей. Либо же появится неверие в свои силы, чувство неполноценности.

Юношеский возраст: 12-20 лет

Это наиболее важный период для формирования Эго-идентичности. Подросток осознает, что в мире есть множество ролей. А его взгляды отличаются от взглядов других людей. Он начинает подражать авторитетам, значимым взрослым, сверстникам.

Подросток осознает себя в контексте тех социальных связей, которые он выстраивает. Главная задача этого периода – собрать все роли в единое целое. Какие-то отбросить, а какие-то интегрировать так, чтобы у него сложился целостный образ себя.

Если предыдущие периоды прошли успешно, у него сформировались:

доверие к миру;
уверенность в себе;
инициативность;
самостоятельность.

А это значит, что в подростковом возрасте шанс обрести личностную целостность намного выше. Это время, когда подросток пытается понять себя, осознать свои способности, выбрать жизненный путь.

Эриксон уверен, что именно юношеский период является одним из самых значимых. Он играет ключевую роль в формировании Эго-идентичности.

Ранняя зрелость: 20-25 лет

Формируется чувство близости, интимности, умение быть в эмоциональном контакте. Если Эго-идентичность не была сформирована, наступает одиночество, изоляция, непонимание чего человек хочет в этой жизни.

Средняя зрелость: 25-65 лет

Это время для самореализации, профессиональных достижений, обретения социального статуса, занятий творчеством. Но при неблагополучном прохождении предыдущих стадий наступает чувство опустошенности, застой, безразличие.

Поздняя зрелость: от 64 лет

На этой стадии происходит окончательное формирование Эго-идентичности. Человек оглядывается на свою жизнь и, либо испытывает чувство удовлетворения, уверенности, осознания себя как личности, понимания «кто я».

Либо наступает сожаление. Понимание, что жизнь прожита зря и что уже поздно что-либо начинать. Часто этому сопутствует снятие с себя ответственности за свои решения и поступки, отказ признавать свои ошибки.

При таком сценарии можно говорить, что у человека так и не сформировалась личностная целостность, то есть, Эго-идентичность.

Эго-интеграция и кризис идентичности

Кризис идентичности выражается в том, что человек не знает, чего он хочет, какой представляет свою жизнь, что ему нравится, увлекает. Он не чувствует себя самореализованным, значимым.

Часто кризис идентичности сопровождается чувством одиночества, высоким уровнем тревожности, неуверенностью в себе. Характерной чертой такого кризиса являются социальные страхи и проблемы в общении с противоположным полом.

Противоположность этому – чувство Эго-интеграции, высшая форма целостности. Для нее характерно то, что личность:

адекватно воспринимает среду;
умеет брать из нее то, что ей нужно;
успешно справляется с трудностями;
принимает осознанные решения;
находится в гармонии со своими эмоциями и управляет ими;
строит здоровые отношения;
стремится к самореализации.

Интеграция Эго – это восприятие мира, как среды, где можно удовлетворить любую свою потребность, желание.

Это не значит, что все «падает на тебя с неба». Просто у тебя есть все необходимые качества и навыки, чтобы найти решение проблемы или способы достижения поставленной цели. Ты уверена в своем жизненном пути и, оглядываясь на прошлое, понимаешь, что ни о чем не жалеешь.

определение, процесс формирования и теория развития

В психологии существует такое важное понятие, как эго-идентичность. Публикация расскажет, что это такое и как она формируется. Сразу стоит отметить, что данный термин с эгоизмом не имеет ничего общего.

Что означает «эго»?

Для начала следует разобраться, что такое эго. Чаще всего об этом термине говорится в психоанализе. Эго представляет собой внутреннюю сущность человека, отвечающую за восприятие, запоминание, контакты с социумом и оценивание окружающего мира. Это помогает человеку отделить себя от всего остального, принять себя как самостоятельное и индивидуальное существо.

Определения идентичности

В психологии эго-идентичность – это многогранное понятие. Когда говорят о нем, также упоминают понятия идентичности и идентификации. Так, Б. Г. Мещеряков и В. П. Зинченко в «Психологическом словаре» предлагают рассматривать следующие определения.

Касательно познавательных процессов, это установление тождественности объекта, его узнавание.
С точки зрения психоанализа, идентичность представляет собой процесс, выстроенный на основе эмоциональных связей. Благодаря им человек поступает так, словно он та личность, с которой себя сравнивает.
В социальной психологии идентификацией является процесс отождествления себя с другим человеком.
Это представление себя вымышленным персонажем, благодаря чему происходит более глубокое понимание художественного произведения.
Это приписывание какому-либо человеку своих мыслей, мотивов, чувств и черт.
Это один из видов психологической защиты, которая заключается в бессознательном уподоблении чему-либо, вызывающему тревогу или страх.

Согласно теории «Я-концепции», групповая эго-идентичность – идентичность, при которой человек отождествляет себя с какой-либо социальной группой, большой или малой общностью, принимая ее цели и ценности, считая себя ее членом.
Также идентичностью называют свойство психики выражать представление к принадлежности к различным национальным, языковым, расовым, социальным, религиозным, экономическим, политическим, профессиональным и прочим группам, которым присущи те или иные свойства.

Таким образом, можно сформулировать общее определение. В психологии эго-идентичность – это непрерывность и тождественность «Я», целостность личности, которая сохраняется, несмотря на изменения, происходящие в процессе ее развития и роста. То есть человек по мере взросления понимает, что он остается тем же самым, самим собой.

Взгляд З. Фрейда

Представителей психоанализа всегда больше интересовало внутреннее эго. Зигмунд Фрейд считал, что движущей силой человека являются инстинкты и влечения. По мнению ученого, эго является высокоорганизованной структурой, которая отвечает за ее целостность и память. От неприятных воспоминаний и ситуаций психику ограждает «Я», пуская в ход защитные механизмы. Тогда человек начинает действовать исходя из полученной информации.

Концепция Э. Эриксона

Вообще сам термин «эго-идентичность» ввел в науку немецкий психолог Эрик Эриксон. Он на основе теорий Фрейда разработал свою концепцию, которая имела существенные отличия. Внимание акцентировалось на возрастных периодах.

Согласно Эриксону, задача эго – обеспечить нормальное развитие личности. «Я» способно самосовершенствоваться в течение всей жизни, помогать справляться с внутренними конфликтами и исправлять неправильное формирование психики. Хоть Эриксон и рассматривает эго как отдельную субстанцию, но в то же время считает, что оно неразрывно связано с социальной и соматической частью личности.

Ученый в своей теории особое внимание уделяет периоду детства. Данный промежуток времени дает возможность человеку развиться в умственном плане и получить хороший старт для дальнейшего самосовершенствования. Эриксон считает, что в периоде детства есть существенный недостаток. Это багаж иррациональных страхов, тревог и переживаний, которые непосредственно влияют на качество последующего развития.

Основным понятием в теории является эго-идентичность, проще говоря, целостность личности. Ее формирование начинается от рождения и проходит через всю жизнь, вплоть до смерти человека. Эриксон всего выделяет восемь стадий психосоциального развития. Если человек проходит их успешно, формируется полноценная функциональная личность.

Каждая стадия сопровождается кризисом. Под ним Эриксон понимает момент, возникающий как следствие достижения определенного этапа психологической зрелости и сопутствующих социальных требований, которые выдвигают к индивиду на той или иной фазе становления. Кризис эго-идентичности – это риск ее потерять. Если конфликт будет не разрешен, то эго травмируется, получает вред. Тогда снижаются или даже исчезают тождественность, целостность и вера в собственную социальную роль. Но в кризисе есть и позитивный компонент. Если конфликт разрешается удовлетворительно, то эго получает новое положительное качество, которое гарантирует здоровое формирование личности в будущем.

То есть необходимо, чтобы близкая группа и общество способствовали адекватному прохождению каждого кризиса идентичности. Только тогда человек сможет полноценно перейти к следующим фазам самосовершенствования.

Далее будут отдельно рассмотрены все восемь стадий. Это младенчество, раннее детство, период игры, школьный возраст, юность, ранняя, средняя и поздняя зрелость.

Младенческий возраст

Формирование эго-идентичности происходит уже во младенчестве. Эта стадия развития условно длится от рождения до одного года. В этот временной отрезок малыш проходит кризис базального доверия-недоверия. Если мама и другое близкое окружение в период младенчества не будут обеспечивать ребенку достаточно внимания, любви и заботы, то у него сформируются такие качества, как подозрительность и боязливость. Причем они будут проявляться и давать о себе знать даже в период взрослости. Если же мать достаточно занимается младенцем и проявляет любовь, то он в последующем станет доверять людям и миру в целом. Окружение будет восприниматься в положительном ключе. Обычно можно говорить о благоприятном прохождении кризиса, если ребенок спокойно переносит исчезновение матери из поля зрения. Потому что он знает, что она снова вернется и позаботится о нем.

То есть во взрослом возрасте человек будет доверять или не доверять социуму точно так же, как доверял или не доверял своей матери во младенчестве. Однако это качество продолжает формироваться и на последующих стадиях. Например, когда ребенок становится свидетелем развода постоянно конфликтующих родителей, приобретенное ранее базальное доверие может быть утеряно.

Раннее детство

Длится от года до трех лет. На данном этапе кризисный момент эго-идентичности проявляется в формировании автономии или же сомнения и стыда.

В раннем детстве у малыша развиваются психические и моторные потребности, которые способствуют самостоятельности. Ребенок учится ходить, осваивать предметную среду и делать все без чьей-либо помощи. Если родители дают такую возможность, предоставляя свободу, то в малыше укрепляется уверенность, что он сам владеет собой, своими побуждениями, мышцами и средой. Так он постепенно становится самостоятельным.

Иногда взрослые спешат и пытаются за ребенка сделать то, с чем бы он сам справился прекрасно без их помощи. В результате у ребенка закрепляются такие качества, как нерешительность и стыдливость. Естественно, они негативно влияют на дальнейшую жизнь. Поэтому родителям важно проявлять терпение и давать возможность малышу сделать что-то самому.

«Возраст игры»

Длится примерно от трех до шести лет. В этот период формирование эго-идентичности может пойти по пути инициативности или же вины.

В дошкольном возрасте дети обычно уже многое делают сами, проявляют предприимчивость и активность, стремятся общаться с широким кругом людей. Если родители это поощряют, не мешают фантазировать и отвечают на бесконечные вопросы ребенка, то он благоприятно проходит кризис идентичности на этом этапе.

Если же взрослые постоянно одергивают малыша, запрещают что-либо спрашивать, выдумывать и устраивать шумные игры, то он начинает ощущать вину, собственную никчемность и одиночество. Впоследствии это может развиться в патологию, закрепив в ребенке пассивность, психопатическое поведение и даже фригидность (или импотенцию). Дети, не преодолевшие кризис на этом этапе, становятся зависимыми, ведомыми, нерешительными. Они не могут за себя постоять и ни к чему не стремятся.

Школьный возраст

Этот этап условно приравнивают к возрасту 6-12 лет. На данном отрезке жизненного пути дети начинают учиться, пробовать рукодельничать, что-то конструировать и строить. Часто они фантазируют о различных профессиях.

Здесь благоприятное развитие эго-идентичности предполагает наличие общественного одобрения. Если ребенка хвалить за творчество и активность, то это поможет развить способности и стать трудолюбивым. Если же родители и педагоги не делают этого, то это будет способствовать формированию неполноценности. На данном этапе идентичность школьника можно представить фразой: «Я – то, чему смог научиться».

Период юности

Ему соответствует возраст 12-19 лет. Это пора активных физиологических изменений, стремлений найти свою жизненную философию и по-своему смотреть на окружающий мир. Подросток начинает задаваться такими вопросами, как «кто я?», «кем хочу стать?».

Самая полноценная форма эго-идентичности формируется в возрасте 12-19 лет. Также на этом этапе начинает самый глубокий кризис. Если его не удастся преодолеть, то произойдет ролевое смешение. Его можно охарактеризовать неприкаянностью и дезориентацией в самом себе. Поэтому важно помочь подростку создать непротиворечивый и единый образ себя. Ведь именно этот период Эриксон считал самым центральным в развитии социального и психологического благополучия.

Ранняя зрелость

Возраст 20-25 лет – своеобразные ворота в новую взрослую жизнь, как говорил сам Эриксон. Как правило, в этот период люди получают профессию, встречаются с противоположным полом, а иногда вступают в брак.

Будет ли на данном этапе провал или положительный исход, непосредственно зависит от успешности прохождения всех предыдущих стадий. Если кризис идентичности будет преодолен, то человек сможет заботиться о другом индивиде, будет любить и уважать его, не опасаясь потерять самого себя. Это ученые называют достижением близости (интимности). При неблагоприятном развитии эго-идентичности на этом этапе человек изолирует себя. Он станет одиноким, ему не о ком заботиться и не с кем разделить жизнь.

Средняя зрелость

Это очень обширный период, который занимает возрастные рамки от 26 до 64 лет. Здесь сутью кризиса является выбор между самопоглощенностью (инертностью) и продуктивностью (направленностью на человечество). Во втором случае человек устраивается на ту работу или занимается тем, что позволяет заботиться о будущем общества. Если же человек остается инертным, то он сосредотачивается только на себе, на собственном комфорте, удовлетворении своих нужд и потребностей. Казалось бы, для эпохи глобального потребления это должно считаться нормой. Однако выбрав такой полюс, человек зачастую ощущает бессмысленность жизни.

Поздняя зрелость

Это последняя стадия развития эго-идентичности по Эриксону. Она длится от 65 лет и до самой смерти. В этом возрасте наступает старость, которая считается самым благоприятным временем для размышлений, подведения итогов, анализа неудач и достижений. Человек может понять, что он не зря прожил жизнь, ему все удалось, и все его устраивает. Такое осознание Эриксон называл чувством целостности эго. Его можно считать благоприятным преодолением кризиса.

Однако некоторые старики из-за подведенных итогов начинают отчаиваться. Их охватывает чувство безнадежности, потому что они не использовали все возможности, не исправили какие-то ошибки. Они приходят к выводу, что их жизнь вообще была бессмысленной. Именно при таком раскладе люди сильно боятся грядущей неизбежной смерти. В таком случае еще не поздно все переосмыслить и сделать что-то действительно нужное и полезное.

Выводы

Эрик Эриксон, развив концепцию Зигмунда Фрейда, разработал свою неповторимую теорию. В ней акцент стоит на формировании сознательной полноценной личности. Также он первым сформулировал определение термина «эго-идентичность». В психологии это целостность личности, которая развивается от рождения до смерти. Принято выделять восемь стадий формирования идентичности, каждая из которых сопровождается определенным кризисом. От успешности их преодоления зависит, будет человек воспринимать себя целостным полноценным индивидом или нет. Главную роль в формировании этого качества играет родительское воспитание. На последующих стадиях развития влияние начинает оказывать окружающая среда.

определение, формирование и теория развития

Что означает «эго»?

Эго — это хорошо или плохо?

Человеческое Эго — важный компонент структуры личности. Без него невозможно существование человека как такового. Неважно, мужское Эго или женское, оно помогает воспринимать внешний мир и анализировать его с точки зрения важности для человека. Благодаря внутреннему «Я» каждый индивид адаптируется в мире, находит свое место и призвание, контактирует с окружающими людьми.

О том, хорошо ли иметь собственное Эго или плохо, можно говорить только в ракурсе уровня развития этой субстанции и взятых им на себя доминирующих функций. Если окружающий мир воспринимается только в качестве платформы для удовлетворения собственных потребностей, то можно сказать, что Эго развито на слабом уровне. Высокоразвитое «Я» стремится быть частью мира, поэтому учитывает не только личностные интересы, но и интересы окружающих.

Определения идентичности

Касательно познавательных процессов, это установление тождественности объекта, его узнавание.
С точки зрения психоанализа, идентичность представляет собой процесс, выстроенный на основе эмоциональных связей. Благодаря им человек поступает так, словно он та личность, с которой себя сравнивает.
В социальной психологии идентификацией является процесс отождествления себя с другим человеком.
Это представление себя вымышленным персонажем, благодаря чему происходит более глубокое понимание художественного произведения.
Это приписывание какому-либо человеку своих мыслей, мотивов, чувств и черт.
Это один из видов психологической защиты, которая заключается в бессознательном уподоблении чему-либо, вызывающему тревогу или страх.

Согласно теории «Я-концепции», групповая эго-идентичность – идентичность, при которой человек отождествляет себя с какой-либо социальной группой, большой или малой общностью, принимая ее цели и ценности, считая себя ее членом.
Также идентичностью называют свойство психики выражать представление к принадлежности к различным национальным, языковым, расовым, социальным, религиозным, экономическим, политическим, профессиональным и прочим группам, которым присущи те или иные свойства.

Защитные механизмы Эго

Основоположником теории защитных механизмов является З. Фрейд. В научных работах он высказывался о защитных механизмах, как о средствах защиты психики от давления Ид и Супер-Эго. Эти механизмы работают на уровне подсознания и приводят к искажению реальности. Фрейд выделял такие Эго – защиты:

вытеснение – удаление из памяти информации, которая травмирует психику или является неприятной;
проекция — перенесение мыслей и желаний на другого человека;
замещение – перенесение негативной реакции с одного человека, вызвавшего реакцию, на другого;
рационализация – объяснение неприемлемого поведения с точки зрения логики таким образом, чтобы поведение стало казаться приемлемым или единственно возможным;
регрессия – возврат к поведению, характерному для более младшего возраста;
сублимация – перенаправление импульсов, вызывающих дискомфорт, в социально одобряемую деятельность;
реактивное образование – проявление поведения прямо противоположному тем желаниям, которые имеет человек;
отрицание – отказ осознавать неприятные события или мысли.

Концепция Э. Эриксона

Теории личности

. . .
Теория Эриксона оказала большое влияние на возрастную психологию (Papalia, Olds, 1986; Santrock, 1985). Его идеи нашли применение в области дошкольного обучения, профессионального консультирования, в социальной службе и в сфере бизнеса.

Надо отметить также, что Эриксон проводил широкие психоисторические исследования, посвященные таким известным лицам, как Мартин Лютер, Адольф Гитлер, Махатма Ганди и Джордж Бернард Шоу.

Психоистория –

это форма исследования, в котором осуществляется попытка соотнести основные темы жизни человека с историческими событиями и обстоятельствами (Crosby, Crosby, 1981; Runyan, 1982).

Характерное для последнего времени повышение интереса персонологов к биографическим и автобиографическим методам изучения личности в значительной степени обязано работам Эриксона по психоистории (Moraitis, Pollack, 1987).

Более того, такие понятия, как доверие, верность, психосоциальный мораторий не определены настолько четко, чтобы можно было установить их эмпирическую состоятельность.

Другая трудность обусловлена тем обстоятельством, что валидизация теории Эриксона требует широких лонгитюдных исследований, необходимых для оценки изменений, происходящих в процессе развития на протяжении всего жизненного цикла. Сбор лонгитюдных данных – дорогостоящая и очень длительная процедура.

В результате всего этого, исследования, посвященные проверке особенностей взаимовлияния психосоциальных стадий, проводятся в настоящее время относительно редко. Наконец, сам Эриксон не проявлял никакого интереса к эмпирической проверке своих положений. Исследования, проводившиеся им самим, основывались на содержательном анализе клинических случаев.

Тем не менее, некоторые концепции психосоциальной теории определенно поддаются точному исследованию.

Например, Эриксон вывел критерии психосоциального здоровья и болезненных состояний для каждого кризисного периода, используя достаточно четко раскрытые поведенческие характеристики, что позволяет напрямую изучать, как разрешение предшествовавшего кризиса проявляется в текущем поведении и установках.

Наконец, Эриксон сделал возможным строго последовательное изучение соответствующих психосоциальных феноменов индивидуального развития, в то время как в других теориях часто отсутствует подобный синтез проблем, обусловленных развитием. Однако до тех пор, пока тщательно спланированные исследования не принесут удовлетворительных результатов, эмпирический статус теории Эриксона будет оставаться неясным.

Хотя Эриксон не видел необходимости в эмпирической проверке своей теории, другие исследователи попытались это сделать. Рассмотрим несколько примеров подобных исследований.

Исследование эго-идентичности

Как отмечалось выше, из всех психосоциальных стадий жизненного цикла Эриксон (Erikson, 1968a) уделял наибольшее внимание подростковому периоду. Сделанный нами обзор показывает, что большинство опубликованных на сегодняшний день исследований посвящены почти исключительно этой фазе.

Марсиа (Marcia, 1966, 1967, 1980) было проведено несколько исследований, посвященных изучению предпосылок и последствий формирования идентичности у подростков.

На основе работ Эриксона, в них были выделены четыре самостоятельных ориентации, или статуса эго-идентичности

: 1) диффузия идентичности; 2) предрешенность; 3) мораторий; 4) достижение идентичности. Эти состояния (как показано в табл.

5-2) описаны с помощью двух самостоятельных параметров, а именно, кризиса и такого обстоятельства, как принятие обязательств в двух основных сферах функционирования: профессиональной деятельности и идеологии (то есть религия и политика).

Термин кризис

относится к тому периоду больших усилий в жизни человека, когда он раздумывает, какую выбрать карьеру и каким убеждениям и ценностям стоит следовать в жизни.

Принятие обязательств

предполагает принятие твердых решений относительно выбора профессии и идеологии, а также выработку целевых стратегий для реализации принятых решений. Статус эго-идентичности индивидуума определяется на основе оценки его ответов в ходе стандартизованного интервью, разработанного Марсиа (Marcia, 1966).

Таблица 5-2. Четыре статуса эго-идентичности, описанные Марсиа

Каждый квадрат матрицы заполняется в результате изучения кризиса и процесса принятия обязательств с помощью полуструктурированного интервью, касающегося выбора профессии и идеологии.

Пережит ли кризис
Да	Нет
Принято ли решение	Да	Достижение идентичности	Предрешенность
Нет	Мораторий	Диффузия идентичности

Диффузия идентичности

характеризуется “отягощенностью отсутствием обязательств”. Индивидуум с диффузией идентичности может переживать или не переживать кризис, но в любом случае здесь наблюдается минимум или даже отсутствие принятых индивидуумом ценностей и ролей, отсутствие заветной мечты.

Предрешенность –

состояние юноши или девушки, уже утвердившихся в своих основных ориентациях. Однако при этом отсутствуют признаки (или их очень мало) того, что они переживали кризис.

Примером “предрешенной идентичности” может служить студент колледжа, решивший стать зубным врачом, потому что это профессия его отца и деда.

Статус моратория

на идентичность предполагает, что человек находится в данное время в состоянии кризиса (выбирает между альтернативами), и его предпочтения слишком слабы и неопределенны.

Студентка колледжа, видящая себя в будущем химиком, министром или журналисткой, – пример, иллюстрирующий состояние упорной и продолжительной внутренней борьбы с неопределенностью выбора, характерной для этого статуса. Наконец, статус достижения идентичности

относится к людям, пережившим период кризиса и сделавшим определенный выбор в отношении профессиональных и идеологических целей и позиций.

Это направление исследований, подытоженное такими авторами, как Марсиа (Marcia, 1980) и Уотерман (Waterman, 1982), показало, что у индивидуумов с предрешенной эго-идентичностью наблюдаются более теплые отношения с родителями, чем у имеющих другие статусы эго-идентичности.

Субъекты с “предрешенностью” также чаще всех остальных обращаются к своим семьям за советом и поддержкой в ситуациях, когда им необходимо принимать жизненно важные решения. В результате им не приходится так упорно “бороться” за достижение идентичности; им в значительной степени удается избегать критического анализа отдаленных последствий возможных итоговых решений.

Напротив, люди, находящиеся в состоянии моратория, а также достижения идентичности, не имеют обыкновения искать совета у родителей в ответственных случаях. Они выглядят более критичными по отношению к своим родителям, и в их родительских семьях отмечается более высокий уровень конфликтности.

Индивидуумы с диффузной идентичностью сообщают о наличии самой большой дистанции между ними и их родителями. Эти подростки воспринимают своих родителей как безучастных к ним, отвергающих их, и поэтому у них отсутствуют ролевые модели, характерные для подростков с “предрешенностью”.

Значительный интерес вызвало изучение взаимосвязей между статусом идентичности, мотивацией к обучению и успеваемостью у студентов колледжа.

Результаты исследований показывают, что достигшие идентичности считают основными для себя такие дисциплины, как математика, биология, химия и инженерное дело, в то время как студентов с диффузной идентичностью больше привлекают социология, преподавание и физическая культура (Adams, Fitch, 1983; Marcia, Friedman, 1970).

В сходном исследовании (Waterman, Waterman, 1970) было показано, что студенты, определившиеся в своем профессиональном выборе, более позитивно оценивают свою учебу и все, что с ней связано, чем студенты, еще не решившие, чем они будут заниматься по окончании колледжа.

Студенты, достигшие эго-идентичности, получают более высокие оценки по сравнению с остальными (Cross, Allen, 1970). Наконец, в одном исключительно интересном исследовании (Marcia, 1967) обнаружено: студенты с сильной идентичностью не так драматично (по показателям самооценки) переживают неудачные результаты по тем заданиям, которые влияют на академическую успеваемость.

Достигшие идентичности также проявили готовность к конформному поведению в аналогичных ситуациях, но только тогда, когда это вело к достижению определенных целей.

Именно такого рода проявления чуткости к мнению окружающих можно ожидать от человека, уверенного в своей эго-идентичности.

Изучение достижения идентичности и способности к интимности в дальнейшем

А именно, сильное чувство идентичности облегчает созревающей личности развитие способности к интимности. Исследование, проведенное Каном и соавт. (Kahn et al.

, 1985), ставило задачей экспериментальную проверку идеи о том, что приобретение устойчивой идентичности в ранней зрелости с большой вероятностью ведет к достижению интимности в средние годы.

С этой целью ученые в 1963 году изучали идентичность с применением метода самооценки в группах второкурсников и первокурсников художественной школы.

В 1981 году 60% участвовавших в первом исследовании заполняли анкету, содержащую вопросы об их личной, семейной и профессиональной жизни после окончания этого учебного заведения. В качестве показателя интимности был выбран статус супружества. Испытуемым предлагали выбрать одну из следующих категорий: никогда не был женат (не была замужем), женат (замужем), живу отдельно от жены (мужа), разведен (разведена), вдовец (вдова). Второй вопрос касался количества разводов, если они имели место.

Что касается прогноза формирования интимности (вступление в брак) у мужчин на основе эго-идентичности, то те, у кого была выявлена сильная идентичность в 1963 году, имели гораздо более прочные супружеские отношения спустя 18 лет. Только один из 35 мужчин с высокой идентичностью к 1981 году не был женат.

У женщин, наоборот, брачный статус не зависел от достижения идентичности. Однако у замужних женщин была выявлена тесная взаимосвязь между идентичностью и стабильностью брака. Фактически, более двух третей из числа женщин с низкой идентичностью сообщили о разрыве супружеских отношений в течение этих 18 лет.

Между мужчинами, состоявшими в стабильном и нестабильном браке, различий по параметру идентичности не было получено. Авторы предположили, что пути достижения интимности могут быть разными у обоих полов.

“У мужчин достижение интимности тесно связано с решением: жениться или не жениться. В этом плане достижение идентичности, основанное на традиционных мужских ролевых особенностях, таких как инструментальность, целенаправленность и компетентность, является решающим.

С другой стороны, женщины могут быть связаны социальными предписаниями необходимости выйти замуж, поэтому у них достижение идентичности имеет мало общего с замужеством. В то же время достижение интимности у замужних женщин, видимо, влияет на стабильность супружеских отношений.

Очевидно, идентичность, основанная на умении справляться с тревогой и умении выражать свои чувства открыто, способствует стабильности брака” (Kahn et al. , 1985, p. 1321).

В целом, результаты, полученные в этом исследовании, указывают на существование различных моделей формирования идентичности у мужчин и женщин. Полученные различия, в свою очередь, говорят о необходимости создания новых моделей, описывающих именно женский вариант развития (Gilligan, 1982).

Источник: https://bookap.info/genpsy/terlich3/gl52.shtm

Младенческий возраст

Как приобрести Эго?

Эго человека рождается вместе с появлением индивида в этот мир. В течение жизни оно может менять направленность, перерождаясь из эгоистичного Я в высшее. Мужское и женское Эго требует к себе внимания всего мира, так как считает себя центром Вселенной. Религии разных народов сходятся во мнении, что перебороть своими силами врожденное эгоистичное Эго практически невозможно. Справиться с ним можно только с помощью сверхъестественной божественной силы. Приобрести высшее Я можно путем постоянных духовных практик, чтения духовной литературы и самосовершенствования.

Раннее детство

«Возраст игры»

Школьный возраст

Период юности

Истинное и ложное Эго

Категория истинного и ложного Эга не относится к психологии, а проистекает из учения, описанного в древних индийских книгах — Ведах. В этих рукописях можно обнаружить другое понимание, что такое Эго. Согласно этому учению, ложное Эго – это субстанция, которая помогает человеку воспринимать физический мир и жить в нем. Эта сила вызывает в человеке те желания и побуждения, которые необходимы для выживания и комфорта его самого и близких людей. По этой причине данную субстанцию называют еще эгоизмом.

Истинное Эго выходит за пределы личности и корысти, помогает обращать внимание на окружающий мир, чувствовать его проблемы, помогать людям. Жизнь, в основе которой лежат поступки и мысли, проистекающие от истинного Я, становится светлой и чистой. Побороть эгоизм и жить, следуя за истинным «Я», своими силами невозможно. Основой такой жизни является высшая любовь к Богу.

Ранняя зрелость

Средняя зрелость

Как усмирить свое Эго?

Борьба с собственным Я является одной из самых трудных задач каждого личности. Если человек имеет Эго, раздутое страстями, злобой, завистью, материальными желаниями, то ему придется долго и тяжело сражаться с этой частью своей личности. Первое, что необходимо для усмирения своего Эго, — это осознание того, что оно является эгоистичным, низшим. Следует понять, к чему оно ведет, распознать все свои стремления, желания, мотивы и побуждения. После этого необходимо выбрать способ, с помощью которого можно будет работать над своим Эго. Для этого можно использовать духовные практики или же психологические программы работы над собой.

Поздняя зрелость

Книги про Эго

Огромное количество информации о внутреннем Я собрано в таких книгах:

З. Фрейд «Я и Оно»
. В книге рассмотрена сила Эго, его значение и связь с бессознательной и сознательной стороной психики.
А. Фрейд «Психология Я и защитные механизмы»
. Кроме размышлений над составляющими психики в книге можно найти подробное описание защитных механизмов.
Э. Эриксон «Идентичность и жизненный цикл»
. В книге подробно описывается центральное понятие психологии Эриксона – идентичность.
Э. Гар
. В своей работе автор постарался объединить различные представления о бессознательном и собственном Эго.

Выводы

📖 Исследование эго-идентичности, Эмпирическая валидизация концепций психосоциальной теории, Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности: Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни. Теории личности. Хьелл Л. А. Страница 52. Читать онлайн

. . .

Теория Эриксона оказала большое влияние на возрастную психологию (Papalia, Olds, 1986; Santrock, 1985). Его идеи нашли применение в области дошкольного обучения, профессионального консультирования, в социальной службе и в сфере бизнеса. Надо отметить также, что Эриксон проводил широкие психоисторические исследования, посвященные таким известным лицам, как Мартин Лютер, Адольф Гитлер, Махатма Ганди и Джордж Бернард Шоу. Психоистория  это форма исследования, в котором осуществляется попытка соотнести основные темы жизни человека с историческими событиями и обстоятельствами (Crosby, Crosby, 1981; Runyan, 1982). Характерное для последнего времени повышение интереса персонологов к биографическим и автобиографическим методам изучения личности в значительной степени обязано работам Эриксона по психоистории (Moraitis, Pollack, 1987).

Несмотря на свою популярность, теория Эриксона не вызвала появления впечатляющего количества эмпирических исследований. Отчасти отсутствие систематических исследований, посвященных данной теории, можно объяснить тем фактом, что ее идеи сложны и абстрактны. Более того, такие понятия, как доверие, верность, психосоциальный мораторий не определены настолько четко, чтобы можно было установить их эмпирическую состоятельность. Другая трудность обусловлена тем обстоятельством, что валидизация теории Эриксона требует широких лонгитюдных исследований, необходимых для оценки изменений, происходящих в процессе развития на протяжении всего жизненного цикла. Сбор лонгитюдных данных дорогостоящая и очень длительная процедура. В результате всего этого, исследования, посвященные проверке особенностей взаимовлияния психосоциальных стадий, проводятся в настоящее время относительно редко. Наконец, сам Эриксон не проявлял никакого интереса к эмпирической проверке своих положений. Исследования, проводившиеся им самим, основывались на содержательном анализе клинических случаев.

Психология bookap

Тем не менее, некоторые концепции психосоциальной теории определенно поддаются точному исследованию. Например, Эриксон вывел критерии психосоциального здоровья и болезненных состояний для каждого кризисного периода, используя достаточно четко раскрытые поведенческие характеристики, что позволяет напрямую изучать, как разрешение предшествовавшего кризиса проявляется в текущем поведении и установках.

Теория Эриксона еще и потому представляется пригодной для эмпирической проверки, что в ней говорится о социальных индикаторах развития, в противоположность тем теориям, в которых основное внимание уделяется интрапсихическим процессам. Наконец, Эриксон сделал возможным строго последовательное изучение соответствующих психосоциальных феноменов индивидуального развития, в то время как в других теориях часто отсутствует подобный синтез проблем, обусловленных развитием. Однако до тех пор, пока тщательно спланированные исследования не принесут удовлетворительных результатов, эмпирический статус теории Эриксона будет оставаться неясным.

Исследование эго-идентичности.

Как отмечалось выше, из всех психосоциальных стадий жизненного цикла Эриксон (Erikson, 1968a) уделял наибольшее внимание подростковому периоду.

Сделанный нами обзор показывает, что большинство опубликованных на сегодняшний день исследований посвящены почти исключительно этой фазе.

Марсиа (Marcia, 1966, 1967, 1980) было проведено несколько исследований, посвященных изучению предпосылок и последствий формирования идентичности у подростков. На основе работ Эриксона, в них были выделены четыре самостоятельных ориентации, или статуса эго-идентичности: 1) диффузия идентичности; 2) предрешенность; 3) мораторий; 4) достижение идентичности. Эти состояния (как показано в табл. 5-2) описаны с помощью двух самостоятельных параметров, а именно, кризиса и такого обстоятельства, как принятие обязательств в двух основных сферах функционирования: профессиональной деятельности и идеологии (то есть религия и политика). Термин

кризис относится к тому периоду больших усилий в жизни человека, когда он раздумывает, какую выбрать карьеру и каким убеждениям и ценностям стоит следовать в жизни. Принятие обязательств предполагает принятие твердых решений относительно выбора профессии и идеологии, а также выработку целевых стратегий для реализации принятых решений.

Статус эго-идентичности индивидуума определяется на основе оценки его ответов в ходе стандартизованного интервью, разработанного Марсиа (Marcia, 1966).

Таблица 5-2. Четыре статуса эго-идентичности, описанные Марсиа

		Пережит ли кризис
		Да	Нет
Принято ли решение	Да	Достижение идентичности	Предрешенность
Принято ли решение	Нет	Мораторий	Диффузия идентичности

Диффузия идентичности характеризуется «отягощенностью отсутствием обязательств». Индивидуум с диффузией идентичности может переживать или не переживать кризис, но в любом случае здесь наблюдается минимум или даже отсутствие принятых индивидуумом ценностей и ролей, отсутствие заветной мечты. Предрешенность  состояние юноши или девушки, уже утвердившихся в своих основных ориентациях. Однако при этом отсутствуют признаки (или их очень мало) того, что они переживали кризис. Примером «предрешенной идентичности» может служить студент колледжа, решивший стать зубным врачом, потому что это профессия его отца и деда. Статус

моратория на идентичность предполагает, что человек находится в данное время в состоянии кризиса (выбирает между альтернативами), и его предпочтения слишком слабы и неопределенны. Студентка колледжа, видящая себя в будущем химиком, министром или журналисткой, пример, иллюстрирующий состояние упорной и продолжительной внутренней борьбы с неопределенностью выбора, характерной для этого статуса. Наконец, статус достижения идентичности относится к людям, пережившим период кризиса и сделавшим определенный выбор в отношении профессиональных и идеологических целей и позиций.

Существование этих четырех статусов эго-идентичности к настоящему времени имеет много эмпирических подтверждений (Bourne, 1978; Marcia, 1980). Кроме того, проведено немало исследований, в которых изучалась связь описанных статусов идентичности с моделями взаимоотношений в семье. Это направление исследований, подытоженное такими авторами, как Марсиа (Marcia, 1980) и Уотерман (Waterman, 1982), показало, что у индивидуумов с предрешенной эго-идентичностью наблюдаются более теплые отношения с родителями, чем у имеющих другие статусы эго-идентичности. Субъекты с «предрешенностью» также чаще всех остальных обращаются к своим семьям за советом и поддержкой в ситуациях, когда им необходимо принимать жизненно важные решения. В результате им не приходится так упорно «бороться» за достижение идентичности; им в значительной степени удается избегать критического анализа отдаленных последствий возможных итоговых решений. Напротив, люди, находящиеся в состоянии моратория, а также достижения идентичности, не имеют обыкновения искать совета у родителей в ответственных случаях.

Они выглядят более критичными по отношению к своим родителям, и в их родительских семьях отмечается более высокий уровень конфликтности. Индивидуумы с диффузной идентичностью сообщают о наличии самой большой дистанции между ними и их родителями. Эти подростки воспринимают своих родителей как безучастных к ним, отвергающих их, и поэтому у них отсутствуют ролевые модели, характерные для подростков с «предрешенностью».

Психология bookap

Значительный интерес вызвало изучение взаимосвязей между статусом идентичности, мотивацией к обучению и успеваемостью у студентов колледжа. Результаты исследований показывают, что достигшие идентичности считают основными для себя такие дисциплины, как математика, биология, химия и инженерное дело, в то время как студентов с диффузной идентичностью больше привлекают социология, преподавание и физическая культура (Adams, Fitch, 1983; Marcia, Friedman, 1970). В сходном исследовании (Waterman, Waterman, 1970) было показано, что студенты, определившиеся в своем профессиональном выборе, более позитивно оценивают свою учебу и все, что с ней связано, чем студенты, еще не решившие, чем они будут заниматься по окончании колледжа. Студенты, достигшие эго-идентичности, получают более высокие оценки по сравнению с остальными (Cross, Allen, 1970). Наконец, в одном исключительно интересном исследовании (Marcia, 1967) обнаружено: студенты с сильной идентичностью не так драматично (по показателям самооценки) переживают неудачные результаты по тем заданиям, которые влияют на академическую успеваемость.

В другом исследовании были изучены связи между статусом эго-идентичности и процессами социального влияния. Так, студенты с диффузной идентичностью продемонстрировали наибольшую конформность под давлением группы сверстников (Adams et al., 1985). Достигшие идентичности также проявили готовность к конформному поведению в аналогичных ситуациях, но только тогда, когда это вело к достижению определенных целей. Именно такого рода проявления чуткости к мнению окружающих можно ожидать от человека, уверенного в своей эго-идентичности.

Изучение достижения идентичности и способности к интимности в дальнейшем.

Согласно эпигенетической теории психосоциального развития Эриксона, успешное разрешение каждого конфликта позволяет человеку справляться со следующей стадией (и следующим конфликтом), придерживаясь более позитивной ориентации. А именно, сильное чувство идентичности облегчает созревающей личности развитие способности к интимности. Исследование, проведенное Каном и соавт. (Kahn et al., 1985), ставило задачей экспериментальную проверку идеи о том, что приобретение устойчивой идентичности в ранней зрелости с большой вероятностью ведет к достижению интимности в средние годы. С этой целью ученые в 1963 году изучали идентичность с применением метода самооценки в группах второкурсников и первокурсников художественной школы. В 1981 году 60% участвовавших в первом исследовании заполняли анкету, содержащую вопросы об их личной, семейной и профессиональной жизни после окончания этого учебного заведения. В качестве показателя интимности был выбран статус супружества. Испытуемым предлагали выбрать одну из следующих категорий: никогда не был женат (не была замужем), женат (замужем), живу отдельно от жены (мужа), разведен (разведена), вдовец (вдова). Второй вопрос касался количества разводов, если они имели место.

Полученные результаты соответствовали теории: была обнаружена сильная связь между достижением эго-идентичности и способностью к интимности в зрелые годы. Однако половые различия перекрывали общую закономерность. Что касается прогноза формирования интимности (вступление в брак) у мужчин на основе эго-идентичности, то те, у кого была выявлена сильная идентичность в 1963 году, имели гораздо более прочные супружеские отношения спустя 18 лет. Только один из 35 мужчин с высокой идентичностью к 1981 году не был женат. У женщин, наоборот, брачный статус не зависел от достижения идентичности. Однако у замужних женщин была выявлена тесная взаимосвязь между идентичностью и стабильностью брака. Фактически, более двух третей из числа женщин с низкой идентичностью сообщили о разрыве супружеских отношений в течение этих 18 лет. Между мужчинами, состоявшими в стабильном и нестабильном браке, различий по параметру идентичности не было получено. Авторы предположили, что пути достижения интимности могут быть разными у обоих полов.

«У мужчин достижение интимности тесно связано с решением: жениться или не жениться. В этом плане достижение идентичности, основанное на традиционных мужских ролевых особенностях, таких как инструментальность, целенаправленность и компетентность, является решающим. С другой стороны, женщины могут быть связаны социальными предписаниями необходимости выйти замуж, поэтому у них достижение идентичности имеет мало общего с замужеством. В то же время достижение интимности у замужних женщин, видимо, влияет на стабильность супружеских отношений. Очевидно, идентичность, основанная на умении справляться с тревогой и умении выражать свои чувства открыто, способствует стабильности брака» (Kahn et al., 1985, p. 1321).

5. Юность: эго-идентичность—ролевое смешение

Юность, на которую приходится пятая стадия в схеме жизненного цикла Эриксона, считается очень важным периодом в психосоциальном развитии человека. Уже не ребенок, но еще и не взрослый (от 12-13 до примерно 19-20 лет в американском обществе), подросток сталкивается с различными социальными требованиями и новыми ролями, что и составляет существо задачи, которая предъявляется человеку в этом возрастном периоде. Теоретический интерес Эриксона к подростковому возрасту и характерным для него проблемам побудил его проанализировать эту фазу более глубоко, чем другие стадии развития эго.

Новый психосоциальный параметр, появляющийся в юности, на положительном полюсе предстает в виде эго-идентичности, на отрицательном полюсе — в виде ролевого смешения. Задача, с которой встречаются подростки, состоит в том, чтобы собрать воедино все имеющиеся к этому времени знания о самих себе (какие они сыновья или дочери, студенты, спортсмены, музыканты, девушки-скауты, хористы и т. д.) и интегрировать эти многочисленные образы себя в личную идентичность, которая представляет осознание как прошлого, так и будущего, которое логически следует из него. Эриксон (Erikson, 1982) подчеркивает психосоциальную сущность эго-идентичности, обращая пристальное внимание не на конфликты между психологическими структурами, а скорее на конфликт внутри самого эго — то есть на конфликт идентичности и ролевого смешения. Основной упор делается на эго и на то, как на него влияет общество, в особенности группы сверстников. Следовательно, эго-идентичность можно определить следующим образом.

«Растущая и развивающаяся молодежь, переживающая внутреннюю физиологическую революцию, прежде всего пытается укрепить свои социальные роли. Молодые люди иногда болезненно, часто из любопытства проявляют озабоченность тем, как они выглядят в глазах других по сравнению с тем, что они сами думают о себе; а также тем, как сочетать те роли и навыки, которые они культивировали в себе раньше, с идеальными прототипами сегодняшнего дня… Появляющаяся интеграция в форме эго-идентичности — это больше, чем сумма идентификаций, приобретенных в детстве. Это сумма внутреннего опыта, приобретенного на всех предшествующих стадиях, когда успешная идентификация приводила к успешному уравновешиванию базисных потребностей индивидуума с его возможностями и одаренностью. Таким образом, чувство эго-идентичности представляет собой возросшую уверенность индивида в том, что его способность сохранять внутреннюю тождественность и целостность (психологическое значение эго) согласуется с оценкой его тождественности и целостности, данной другими» (Erikson, 1963а, р. 261).

В определении идентичности, данном Эриксоном, можно выделить три элемента. Первое: молодые люди и девушки должны постоянно воспринимать себя «внутренне тождественными самим себе». В этом случае у индивидуума должен сформироваться образ себя, сложившийся в прошлом и смыкающийся с будущим. Второе: значимые другие люди тоже должны видеть «тождественность и целостность» в индивидууме. Это значит, что юным нужна уверенность в том, что выработанная ими раньше внутренняя целостность будет принята другими людьми, значимыми для них. В той степени, в какой они могут не осознавать как свои Я-концепции, так и свои социальные образы, их появляющемуся чувству самотождественности могут противостоять сомнения, робость и апатия. Третье: молодые люди должны достичь «возросшей уверенности» в том, что внутренние и внешние планы этой целостности согласуются между собой. Их восприятие себя должно подтверждаться опытом межличностного общения посредством обратной связи.

В социальном и эмоциональном отношении созревание подростков заключает в себе новые пути оценки мира и своего отношения к нему. Они могут придумывать идеальные семьи, религии, философские системы, общественные устройства, а потом сравнивать и сопоставлять задуманное с весьма несовершенными личностями и организациями, знания о которых они почерпнули из собственного ограниченного опыта. Согласно Эриксону, «ум подростка в поисках вдохновляющего единства идеалов становится умом идеологическим» (Erikson, 1968b, p. 290). Таким образом, «диффузия идеалов» является следствием того, что индивидуум не может принять ценности и идеологию, носителями которой выступают родители, церковь и другие источники авторитета. Индивидуум, страдающий от расплывчатости своей идентичности, никогда не пересматривает своих прошлых представлений о себе и о мире, так же как и не приходит к решению, которое ведет к более широкому и, возможно, более «подходящему» взгляду на жизнь. Таким образом, кризис идентичности становится психосоциальной проблемой, требующей немедленного разрешения.

Согласно Эриксону, основа для благополучной юности и достижения интегрированной идентичности закладывается в детстве. Однако за пределами того, что подростки выносят из своего детства, развитие личной идентичности происходит под сильным влиянием тех социальных групп, с которыми они себя идентифицируют. Например, Эриксон обращал внимание на то, как чрезмерная идентификация с популярными героями (кинозвездами, суператлетами, рок-музыкантами) или представителями контркультуры (революционные лидеры, «бритоголовые», делинквентные личности) вырывают «расцветающую идентичность» из ее социального окружения, тем самым подавляя личность и ограничивая растущую идентичность. Кроме того, поиск идентичности может быть более трудным процессом для определенных групп людей. Например, молодой женщине труднее достичь ясного ощущения идентичности в обществе, которое рассматривает женщин как людей «второго сорта». С точки зрения Эриксона, феминистское движение потому получило большую поддержку, что общество до недавнего времени препятствовало усилиям женщин достичь позитивной идентичности (то есть общество неохотно предоставляло женщинам новые социальные роли и новые позиции в сфере занятости). Группы социальных меньшинств тоже постоянно сталкиваются с трудностями в достижении четкого и согласованного чувства идентичности (Erikson, 1964b).

Уязвимость подростков для стрессов, сопровождающих резкие социальные, политические и технологические изменения, Эриксон рассматривает как фактор, который также может серьезно мешать развитию идентичности. Подобные изменения, в совокупности с современным информационным взрывом способствуют возникновению чувства неопределенности, тревоги и разрыва связей с миром. Они представляют угрозу и для многих традиционных и привычных ценностей, которые подростки усвоили еще в детстве. По крайней мере, некоторые проявления этой неудовлетворенности общепринятыми социальными ценностями находят свое выражение в пропасти между поколениями. Лучшей иллюстрацией тому является недобросовестность крупных политических фигур и ответственных лиц в прошлом десятилетии: коррумпированность национальных лидеров превратила правду одного поколения в мифы для следующего. Поэтому Эриксон объясняет социальный протест молодежи ее попыткой построить собственную систему ценностей, чтобы найти те цели и принципы, которые придадут смысл и направленность жизни их поколения.

Неспособность юных достичь личной идентичности приводит к тому, что Эриксон назвал кризисом идентичности. Кризис идентичности, или ролевое смешение, чаще всего характеризуется неспособностью выбрать карьеру или продолжить образование. Многие подростки, страдающие от специфичного для этого возраста конфликта, испытывают пронзительное чувство своей бесполезности, душевного разлада и бесцельности. Они ощущают свою неприспособленность, деперсонализацию, отчужденность и иногда кидаются в сторону «негативной» идентичности — противоположной той, что настойчиво предлагают им родители и сверстники. В этом ключе Эриксон интерпретирует некоторые виды делинквентного поведения. Однако неудачи в достижении личной идентичности не обязательно обрекают подростка на нескончаемые поражения в жизни. Возможно, даже в большей степени, чем другие представленные здесь персонологи, Эриксон подчеркивал, что жизнь — это постоянные изменения. Благополучное разрешение проблем на одной жизненной стадии не дает гарантии, что они не появятся вновь на следующих стадиях или что не будет найдено новое решение старых проблем. Эго-идентичность — это борьба «на всю жизнь».

Во многих, а может быть и во всех обществах определенной части подростковой популяции разрешены и законодательно закреплены определенные отсрочки в принятии ими ролей взрослых. Для обозначения этих интервалов между подростковостью и взрослостью Эриксон ввел термин психосоциальный мораторий. В США и других технологически развитых странах психосоциальный мораторий институционализирован в форме системы высшего образования, что дает возможность молодым людям попробовать определенное количество различных социальных и профессиональных ролей до того, как они решат, что им нужно на самом деле. Есть и другие примеры: многие молодые люди бродяжничают, обращаются к различным религиозным системам или пробуют альтернативные формы брака и семьи до того, как найдут свое место в обществе.

Положительное качество, связанное с успешным выходом из кризиса периода юности, — это верность. Эриксон использует термин верность в значении «способности подростка быть верным своим привязанностям и обещаниям, несмотря на неизбежные противоречия в его системе ценностей» (Erikson, 1968b, p. 290). Верность — краеугольный камень идентичности, она представляет собой способность юных принимать и придерживаться морали, этики и идеологии общества. Здесь следует внести ясность в значение термина «идеология». Согласно Эриксону, идеология — это неосознанный набор ценностей и посылок, отражающий религиозное, научное и политическое мышление культуры; цель идеологии — «создание образа мира, достаточно убедительного для поддержания коллективного и индивидуального чувства идентичности» (Erikson, 1958, р. 22). Идеология предоставляет молодым людям упрощенные, но четкие ответы на главные вопросы, связанные с конфликтом идентичности: «Кто я?», «Куда я иду?», «Кем я хочу стать?» Воодушевленные идеологией молодые люди вовлекаются в разного рода деятельность, бросающую вызов устоявшимся традициям культуры — акции протеста, бунты и революции. В более широком смысле, считает Эриксон, утрата доверия к идеологической системе может обернуться всеобщей неразберихой и неуважением к тем, кто регулирует совокупность социальных правил.

Эго Идентичность | Ридван

Метафора природы эго-самости

Обычный образ жизни, неразвитый образ жизни, действует с точки зрения личности, эго-самости . Если представить его в виде круга, его можно разделить на два основных элемента: окружность или периферию круга и центр круга. Это хорошая метафора природы эго-самости: центр — это то, что мы называем чувством самости, «я», которым вы себя считаете. Когда вы говорите: «Я сделаю это» или «Я хочу это», — это центр личности, а не вся личность, а только ее индивидуальность. Другой элемент личности, окружность, есть индивидуальность, ощущение индивидуальности. Итак, центр — это личность, а периферия — это индивидуальность. Если вы посмотрите на свой опыт себя и на то, как вы проживаете свою жизнь, вы заметите, что обычно это можно рассматривать с этих двух точек зрения. Либо вас беспокоит то, кто вы есть, ваше чувство идентичности, самоощущение, центр действия, ваш центр; или вы думаете о себе с точки зрения границ, с точки зрения индивидуальности, отдельной от других личностей.

Алмазное сердце Книга четвертая, стр. 93

Состояние переживания своей личной идентичности (состояние эго), лишенное какой-либо защиты

В какой-то момент этого процесса человек сталкивается с шизоидными защитами, которые, по-видимому, действуют в самых основных структурах личность . Эти шизоидные защиты, изоляция и шизоидный уход в себя, обычно возникают после того, как человек увидел основные нарциссические и пограничные защиты. Наконец, и обычно после входа в царство недифференцированного Бытия человек приходит к эго-состоянию «очищенной» личности. Обычно это очень тонкое восприятие, и чтобы его осознать, нужно находиться в состоянии глубокой тишины и внимательности. Человек начинает осознавать отождествление с каким-то личным чувством, которое ощущается очень знакомым и весьма близким самому себе. Это состояние переживания своей личной идентичности (состояние эго), лишенное какой-либо защиты, которое происходит после того, как процесс вторичной автономии прошел свой полный курс в отношении этой структуры эго. Чувствуется интимность с самим собой, мягкость и уют. Но самым важным отличительным качеством этого самоощущения является признание того, что это то, что человек обычно ощущает как самого себя. Это эмоциональный тон, который характеризует личность. Человек чувствует: «Это я». Однако в то же время осознаешь, что это всего лишь чувство, эмоциональный тон, сопровождающий некий образ. Это потому, что человек также осознает присутствие недифференцированного Бытия, которое ощущается как безличное присутствие без каких-либо узнаваемых характеристик. На самом деле человек ходит туда-сюда, отождествляя себя с одним, а затем с другим. Аспект личности — это полностью лишенная защиты идентификация; это просто знакомое ощущение себя, совершенно незащищенного и незащищенного. Вот почему шизоидная защита изоляции, которая является самой основной защитой, должна была быть отброшена до этого опыта.

Жемчуг вне цены, стр. 149

Катектирование тела во время развития эго

Можно видеть, что процесс катектирования тела на начальных стадиях развития эго на самом деле является вопросом фокусировки Космического Сознания на теле до степени ощущения и вести себя так, как будто сознание исходит из тела. Но сознание есть сознание, и личное сознание обязано своей сознательной способностью этому аспекту Бытия. Конечным результатом катектирования психофизического организма является, как мы видели, развитие эго-идентичности, основанное на тело . Человек забывает, что он — безграничное сознательное присутствие, и начинает верить, что он — тело, обладающее личным сознанием. Это понимание того, что человек, по сути, является сознательным присутствием, но ошибочно принимает себя за личность, основанную на теле, является частью некоторых старых традиций обучения.

Жемчуг вне цены, стр. 434

Существование идентичности Эго как Контракт Осознания

Осознание занимает совершенно особое место среди существенных аспектов. В некотором смысле внутреннее развитие в целом — работу как над личностью, так и над сущностью — можно рассматривать как освобождение и расширение сознания. Причина этого в том, что самой основной функцией личности является уменьшение осознания. На самом деле глубочайший аспект личности — это ограничение сознания. Эго-идентичность, которую обычно называют самостью, существует на глубочайшем уровне как ограничение осознания, ограничение сознания. Точнее говоря, эго-идентичность (Я) как структура на глубочайшем уровне является дырой в осознании или недостатком осознания из-за потери внутреннего и базового пробуждения. Это самая глубокая и защищенная дыра в личности. Этой глубочайшей дырой в личности, вокруг которой строится ее идентичность, является избегание (потеря) осознания смерти. Точнее, личность не понимает смерти и избегает восприятия ее возможности и ее существования. Он боится смерти, потому что это означает его собственное уничтожение. Мы не имеем здесь в виду смерть тела, хотя личность не может представить никакой другой смерти из-за своего отождествления с телом. Мы имеем в виду опыт небытия, то есть отсутствие опыта. Но это небытие есть глубочайшая природа личности, самый ее центр.

Эссенция с эликсиром просветления, стр. 127

Лица Личности

В какой-то момент мы можем ощутить, что внутренний ребенок, эго, эго-идентичность, эмоциональное я, ум, ложная личность, наблюдатель, деятель, деятель, тот, кто сопротивляется, и тот, кто ненавидит, на самом деле все одно. Это просто разные лица одного и того же, что мы называем личностью, проявляющиеся в разных формах в зависимости от ситуации. Мы видели, что Сущность — это субстанциальное присутствие, но мы удивляемся, когда понимаем, что субстанциональна не только Сущность; сама личность есть субстанциальное существование. Вы можете заметить, что даже сама ваша личность материальна. У него есть внутреннее вещество. Это правда, что с этим связаны мысли, чувства и ощущения, но в какой-то момент вы ощущаете свою личность как своего рода присутствие. В нем нет ощущения непосредственной реальности и свежести, чувства правдивости, блеска и свечения Сущности; на самом деле это обычно ощущается как плотность, тупость, тяжесть. Но личность — это не просто собрание мыслей; он существует как своего рода материал или среда.

Алмазное сердце Книга четвертая, стр. 4

Окончательная интеграция Эго в Самость

Кернберг называет эту окончательную организацию интернализованных объектных отношений «эго-идентичностью». Он относится к общей организации идентификаций и интроекций в соответствии с руководящими принципами синтетической функции эго, которая представляет собой окончательную интеграцию эго в самость, непрерывную в пространстве и времени, плюс репрезентативный мир всех объектных образов.

Жемчуг вне цены, стр. 52

Неконцептуальное Присутствие Обнажает Состав Эго Идентичности

В процессе исследования нашего самоощущения мы сначала видим, как наша душа формируется прошлыми впечатлениями. Такие впечатления увековечивают прошлое с его конфликтами и невежеством как модели идентичности и характера. Затем мы признаем, что прошлое продолжается в представлениях, которые сначала проявляются как образы и объектные отношения, взятые из прошлого опыта. Переходя к измерению чистого присутствия, мы признаем, что эти образы и представления состоят из овеществлений как основных, так и обычных форм знания. Чистое присутствие проникает в эти представления, показывая, что они являются овеществлением, раскрывая вездесущность, которая лежит в основе и конституирует все формы. Тем не менее тенденция к овеществлению не исчезает, хотя и может значительно уменьшиться. Отдельная самость будет продолжать возникать, менее жесткая и непрозрачная. Когда истинная природа представляет свое неконцептуальное измерение, мы начинаем обнаруживать более глубокий источник этого самоощущения. Мы видим, что душа не может быть полностью свободна от оболочки овеществлений, потому что пока есть доступные ей понятия, разум будет их овеществлять, чтобы создать такую оболочку. Неконцептуальное присутствие обнажает эго-идентичность, оболочку отдельного я, состоящую не только из овеществлений, но и из понятий. Мы понимаем, что каждый раз, когда мы узнаем себя, даже если это узнавание является основным и непосредственным знанием, ум берет концепции этого узнавания и строит овеществления, которые затем сливаются в оболочку эго.

Внутреннее путешествие домой, стр. 345

Происхождение эго-идентичности

Таким образом, эго-идентичность возникает в это время недифференцированного двойственного единства. Фактически, самые глубокие аспекты личности восходят к этому недифференцированному состоянию эго. Особенно в это время, между двумя и десятью месяцами, начала усваиваться личность. На самом деле для этого впитывания качеств личности необходима недифференцированность или слияние. Таким образом, личность начинается с идентификации ребенка с теми качествами, которые ребенок испытывает в результате слияния с окружающей средой. Во время слитого состояния симбиотической стадии ребенок не имеет представления о том, что ему принадлежит, а что принадлежит среде, представленной матерью. До сих пор нет понятия о себе и другом. В этом смысл двойственного единства. Таким образом, чувство, которое могло возникнуть у матери, могло в конце концов стать чувством ребенка. Ребенок испытывает это чувство из-за состояния слияния. Если со временем он отождествляет себя с этим, оно становится его. На самом деле это становится частью его развивающейся личности.

Эссенция с эликсиром просветления, стр. 110

Психологическая идентичность превыше всего

Таким образом, саморепрезентация (эго-идентичность) зависит от особого структурирования всех сфер опыта в единое целое. Это подразумевает структурирование содержания ума, сердца и телесного опыта в специфическую, очень стабильную, жесткую организацию… Возникающее в результате чувство психологической идентичности в значительной степени соблюдается и защищается индивидуумом как самое ценное и абсолютно необходимое достояние и достижение.

Эссенция с эликсиром просветления, стр. 44

Самоощущение или отдельная идентичность

Однако в глубинной психологии и эго-психологии существует концепция, которая совпадает с эго в духовной литературе: ее называют «эго-идентичностью», а иногда называют самоощущением или чувством идентичности. Это ощущение себя или отдельной идентичности является главной задачей теории развития эго. Эта идентичность, по сути, является кульминацией, наиболее важным результатом развития эго. В конечном счете, это организующий центр психического аппарата. Этот психический аппарат включает в себя в качестве одной из своих единиц фрейдистское эго. Другими словами, фрейдистское эго является частью разума, представляет собой структуру или структурированный процесс в нем, в то время как самость представляет собой чувство идентичности и центр действия.

Пустота, стр. 9

Личность | Психология сегодня

Самообраз, Я-концепция

Отзыв от Psychology Today Staff

Идентичность включает в себя воспоминания, опыт, отношения и ценности, которые создают ощущение себя. Это слияние создает устойчивое ощущение того, кем человек является с течением времени, даже когда новые грани развиваются и включаются в его идентичность.

Содержимое

Что такое идентичность?
Как быть аутентичным
Теории идентичности

Что такое идентичность?

Каждый борется с экзистенциальными вопросами, такими как «Кто я?» и «Кем я хочу быть в будущем?» Одной из причин может быть то, что ответ такой сложный.

Идентичность включает в себя многие отношения, которые люди развивают, такие как их идентичность как ребенка, друга, партнера и родителя. Он включает в себя внешние характеристики, над которыми человек практически не имеет контроля, например, рост, раса или социально-экономический класс. Идентичность также включает в себя политические взгляды, моральные установки и религиозные убеждения, которые определяют выбор, который человек делает ежедневно.

Люди, которые чрезмерно обеспокоены тем, какое впечатление они производят, или которые чувствуют, что их основной аспект, такой как пол или сексуальность, не выражается, могут остро бороться со своей идентичностью. Размышление о несоответствии между тем, кем человек является и кем он хочет быть, может стать мощным катализатором перемен.

Что определяет личность?

Идентичность включает в себя ценности людей, которые определяют выбор, который они делают. Личность включает в себя несколько ролей, таких как мать, учитель и гражданин США, и каждая роль содержит смысл и ожидания, которые интернализованы в идентичность человека. Идентичность продолжает развиваться на протяжении всей жизни человека.

Как формируется личность?

Почему я не понимаю себя?

Целью каждого человека является взращивание ценностей и выбор, соответствующий его истинному «я». Некоторые усваивают ценности своей семьи или культуры, даже если они не совпадают со своим истинным «я». Этот конфликт может вызвать неудовлетворенность и неуверенность. Размышление о своих ценностях может вызвать перемены и сделать жизнь более полноценной.

Что такое кризис идентичности?

Идея кризиса идентичности возникла у психолога Эрика Эриксона, который выделил восемь стадий кризиса и развития, концепция, позже расширенная другими. Хотя это и не клинический термин, кризис идентичности относится к столкновению с проблемой самоощущения, которая может быть связана с политикой, религией, выбором карьеры или гендерными ролями.

Почему мой подросток так сильно меняется?

Подростковый возраст — это время, когда дети развивают подлинное чувство собственного достоинства, отличное от своих родителей, чтобы стать независимыми взрослыми. Экспериментирование — важная часть процесса: по мере того, как подростки примеряют разные образы — с точки зрения друзей, увлечений, внешности, пола и сексуальности, — они начинают понимать, кто они и кем хотят быть.

Как личность влияет на отношения?

Черты идентичности могут подчеркивать сходства или различия между людьми — по признаку расы, пола или профессии — которые могут либо объединять, либо разделять. Люди, считающие себя членами более крупной всеобъемлющей группы, как правило, имеют более тесную связь с другими людьми, животными и природой.

Как быть аутентичным

Жажда подлинности ведет нас в любом возрасте и в любом аспекте жизни. Это побуждает нас исследовать работу, отношения, игры и молитвы. Подростки и двадцатилетние пробуют друзей, моду, хобби, работу, любовников, места и условия жизни, чтобы увидеть, что подходит, а что «просто не мне». Люди среднего возраста углубляют приверженность карьере, сообществу, вере и семье, которые соответствуют их представлениям о себе, или чувствуют себя в ловушке существования, которое кажется им не своим. Пожилые люди относятся к своему жизненному выбору с сожалением или удовлетворением, в основном в зависимости от того, были ли они «верны» себе.

Подлинность также является краеугольным камнем психического здоровья. Это коррелирует со многими аспектами психологического благополучия, включая жизнеспособность, самооценку и способность справляться с трудностями. Действия в соответствии со своим внутренним «я» — черта, называемая самоопределением, — оценивается некоторыми экспертами как одна из трех основных психологических потребностей, наряду с компетентностью и чувством принадлежности.

Как мне жить по-настоящему?

Каждый подсознательно усваивает условности и ожидания, которые диктуют, как, по их мнению, они должны думать или вести себя. Решение проверить или оспорить эти предположения, даже несмотря на то, что это сложно, является первым шагом к более аутентичной жизни. Этот набор из 20 шагов может помочь вам в этом процессе.

Как мне найти баланс между подлинностью и соответствием?

Может возникнуть противоречие между тем, чтобы быть полностью самим собой и успешно действовать в отношениях и карьере. Никто не должен быть полностью лживым или полностью откровенным; Руководящий принцип для достижения баланса заключается в том, что, пока вас не заставляют действовать вразрез со своими ценностями или личностью, может быть оправдан небольшой самоконтроль.

Как я могу оставаться верным себе в отношениях?

Отношения могут оказаться под угрозой, если существует разрыв между свободным самовыражением и учетом чувств партнера. Шкала «Аутентичность в отношениях», которая измеряет этот конструкт с помощью таких утверждений, как «Я полностью осознаю, когда настаивать на себе, а когда идти на компромисс», может инициировать обсуждение и помочь парам обрести здоровый баланс.

Как изменилась идентичность благодаря социальным сетям?

По мере того, как большая часть мира перешла в онлайн, возникли несоответствия между виртуальным и реальным я. С течением времени люди могут все более и более тщательно культивировать свой онлайн-аватар, а виртуальное «я» может влиять на восприятие реального «я». Поэтому может быть полезно задуматься о том, действительно ли виртуальное «я» является подлинным.

Теории идентичности

Одна из самых устойчивых теорий развития была предложена психологом Эриком Эриксоном. Эриксон разделил жизненный цикл на восемь стадий, каждая из которых содержала конфликт, разрешение которого приводило к развитию личности. Конфликт, возникающий в подростковом возрасте, Эриксон считал, что это «идентичность против смешения ролей».

Подростки борются со многими различными аспектами идентичности, от выбора карьеры до культивирования моральных и политических убеждений и становления другом или партнером. Путаница ролей связана с неспособностью придерживаться одного пути. Затем подростки проходят через период экспериментов, прежде чем брать на себя обязательства, примирять части своей идентичности и вступать во взрослую жизнь.

Формирование личности наиболее остро происходит в подростковом возрасте, но этот процесс не останавливается и после подросткового возраста. Взяв на себя новую роль, например, стать родителем, самоопределение может стать процессом на всю жизнь.

По мере того, как человек становится старше, общая тенденция заключается в достижении идентичности. Но серьезные жизненные потрясения, такие как развод, выход на пенсию или смерть любимого человека, часто заставляют людей исследовать и переопределять свою идентичность.

Как Фрейд понимал идентичность?

Согласно психоаналитической схеме Фрейда, разум состоит из Ид, движимого инстинктом и желанием, Суперэго, движимого моралью и ценностями, и Эго, которое регулирует их и создает идентичность. Многие функции способствуют функционированию эго, включая понимание, свободу воли, эмпатию и цель.

Как Эрик Эриксон понимал идентичность?

Эрик Эриксон предложил теорию развития, основанную на разных стадиях жизни. Он также ввел термин «эго-идентичность», который он понимал как устойчивое и постоянное ощущение того, кем является человек. Эго-идентичность помогает объединить все различные версии себя (родительское «я», карьерное «я», сексуальное «я») в единое целое, так что в случае бедствия сохраняется устойчивое ощущение себя.

Что такое теория социальной идентичности?

Социальный психолог Анри Таджфель провел новаторское исследование предубеждений, показавшее, что люди отдают предпочтение тем, кто принадлежит к их собственным группам, даже если эти группы определяются случайным образом, например, предпочтениями людей в отношении произведений искусства. Это исследование легло в основу теории социальной идентичности, согласно которой самооценка частично зависит от принадлежности к группе, которая обеспечивает гордость и социальную идентичность.

Основные материалы для чтения

Последние сообщения

Теория статуса идентичности (Марсия) — Теории обучения

3 года назад • Теории социального обучения • 0

Усовершенствовав и расширив работу Эрика Эриксона, Джеймс Марсия предложил четыре статуса психологического развития личности. Основная идея заключается в том, что чувство идентичности человека в значительной степени определяется выбором и обязательствами, сделанными в отношении определенных личных и социальных качеств.

Содержание

Участники
Ключевые понятия
Ресурсы и ссылки

Участники

Джеймс Марсия

Ключевые концепции

Основываясь на новаторской работе Эрика Эриксона по идентичности и психосоциальному развитию в 1960-х годах, канадский психолог Джеймс Марсия усовершенствовал и расширил модель Эриксона, сосредоточив основное внимание на развитии подростков ^[1][2] . Обращаясь к Эриксоновскому понятию кризиса идентичности, Марсия утверждала, что подростковая стадия состоит не из разрешения идентичности и не смешения идентичности, а скорее из степени, в которой человек исследовал и привержен идентичности в различных сферах жизни, от призвания, религии, выбора отношений, гендерные роли и так далее. Теория достижения идентичности Марсии утверждает, что личность подростка формируют две отдельные части: кризис (т. е. время, когда происходит переоценка ценностей и выбора) и приверженность. Он определил кризис как время потрясений, когда пересматриваются старые ценности или выбор. Конечным результатом кризиса является приверженность определенной роли или ценности.

Идентичность Статусы развития психологической идентичности

При разработке полуструктурированного интервью для исследования идентичности Марсия предложила Идентичность Статусы развития психологической идентичности:

Рассеивание идентичности наличие выбора; он или она еще не взяли на себя (и не пытаются/не желают взять на себя) обязательство
Лишение права выкупа идентичности – статус, в котором подросток, кажется, готов взять на себя некоторые соответствующие роли, ценности или цели на будущее. Подростки на этом этапе не испытывают кризиса идентичности. Они склонны соответствовать ожиданиям других в отношении своего будущего (например, позволяя родителю определять направление карьеры). Таким образом, эти люди не исследовали ряд вариантов.
Мораторий на идентичность – статус, в котором подросток в настоящее время находится в кризисе, исследует различные обязательства и готов сделать выбор, но еще не взял на себя обязательства по этому выбору.
Достижение идентичности – статус, при котором подросток пережил кризис идентичности и взял на себя обязательство в отношении чувства идентичности (т.е. определенной роли или ценности), которое он или она выбрал

Обратите внимание, что указанный выше статус не является этапом и не должен рассматриваться как последовательный процесс.

Процесс формирования идентичности

Основная идея заключается в том, что чувство идентичности в значительной степени определяется выбором и обязательствами, сделанными в отношении определенных личных и социальных качеств. Работа, проделанная в этой парадигме, учитывает, насколько человек сделал определенный выбор и насколько он или она демонстрирует приверженность этому выбору. Идентичность предполагает принятие 1) сексуальной ориентации, 2) набора ценностей и идеалов и 3) профессионального направления. Хорошо развитая идентичность дает ощущение своих сильных и слабых сторон, индивидуальной уникальности. Человек с менее развитой идентичностью не в состоянии определить свои личные сильные и слабые стороны и не имеет четко сформулированного самоощущения.

Чтобы лучше понять процесс формирования личности, Марсия провела интервью с молодыми людьми. Он спросил, установили ли участники его исследования (1) приверженность профессии и идеологии и (2) пережили или переживают в настоящее время период принятия решений (кризис подростковой идентичности). Марсия разработала основу для размышлений об идентичности с точки зрения четырех статусов идентичности.

Дополнительные ресурсы и ссылки
Ресурсы
Марсия и др. : Ego Identity: A Handbook for Psychosocial Research: эта полезная книга содержит комплексное представление теории идентичности, включая обзоры литературы, охватывающие сотни научных исследований, обсуждение методов интервьюирования психосоциальных конструктов, а также типовые опросы о статусе личности и руководства по подсчету баллов для различных возрастных групп.
Schwartz et al.: Справочник по теории и исследованиям идентичности [набор из 2 томов]: этот впечатляющий справочник привносит «единство и ясность в разнообразную и фрагментированную литературу». представление точек зрения многих различных теоретических школ и эмпирических подходов: психологии (например, нарративной, теории социальной идентичности, неоэриксоновской теории) и других дисциплин (например, социологии, политологии, этнических исследований).
Ссылки
Марсия, Дж. Э. (1966). Развитие и подтверждение статуса эго-идентичности. Журнал личности и социальной психологии, 3 (5), 551.
Марсия, Дж. Э. (1980). Идентичность в подростковом возрасте. Справочник по подростковой психологии, 9(11), 159-187.
[цитировать]
Получите электронную книгу с резюме по теории обучения!
Хотите получить удобную электронную книгу в формате PDF с обзорами и руководствами на этом сайте без рекламы?

Загрузите официальную электронную книгу Learning Theories In Plain English (том 1 из 2) мгновенно
~~39,95 $~~ 9,95 $!
Получить электронную книгу
Скидка на премиум-членство!
Новогодняя акция: Скидка 30% на премиум-членство!
Станьте подписчиком Premium , чтобы получить полный доступ, функцию печати, удаление всей рекламы, бесплатную пожизненную загрузку и обновления для всех электронных книг и контента. Гораздо дешевле учебника!
Используйте код скидки: THIRTYOFF , чтобы получить скидку 30% на подписку Premium. Цены снова поднимаются после конца месяца!
Срок действия предложения истекает 30 сентября 2022 г.
Разблокируйте доступ для участников!
Для получения других полезных ресурсов посетите Игры для вечеринок , How Do You Play , Групповые игры и Ледоколы для бесплатных руководств и идей для занятий.
Также ознакомьтесь с дизайном образовательных игр, руководствами EdTech и отличными групповыми играми.
Полезные загрузки
Теории обучения на простом английском, том. 1 из 2
Краткое изложение теорий обучения на веб-сайте Learning-Theories.com в виде электронной книги, удобно организованной в один файл PDF, который вы можете распечатать и использовать для своих статей или заданий.
9,95 долл. США
Теории обучения на простом английском, том. 2 из 2
Получите официальную электронную книгу Learning Theory in Plain English, том 2 из 2. Эта электронная книга содержит вторую половину руководств и резюме.
8,95 $
Лучшие ледоколы Том. 1
Электронная книга лучшего руководства по ледокольной деятельности с подробными пошаговыми инструкциями, шаблонами и многим другим. Только лучшие ледоколы для занятий. Отлично подходит для создания командной работы и помогает студентам лучше узнать друг друга! 63 страницы.
6,94 $
Отличные групповые игры! Руководство по активности
Пошаговые инструкции к лучшим групповым играм, занятиям и ледоколам. Рекомендуется для студентов, лагерей, корпоративных встреч, семейных встреч и многих других мест. Более 300 страниц в файле PDF для печати и БЕЗ рекламы!
5,95 $
Теории обучения Печатные карточки для изучения
Хотите быстрый способ запомнить и изучить теории обучения? Получите печатные карточки для изучения теорий обучения! Набор из 80 карточек с теориями и моделями обучения. Цветовая маркировка по категориям, готовые к печати в двойном размере. Приблизительно 9 карточек на печатном листе (18 листов, лицевая и оборотная стороны). Отличный инструмент для учебы!
1,97 $
Связь эго-идентичности с психосоциальной эффективностью
DOI:10.2466/pr0.1964.15.3.815
ID корпуса: 143450037
@article{Rasmussen1964RelationshipOE title={Связь эго-идентичности с психосоциальной эффективностью}, автор={Джон Э. Расмуссен}, журнал={Психологические отчеты}, год = {1964}, объем = {15}, страницы = {815 - 825} }
Дж. Э. Расмуссен
Опубликовано 1 декабря 1964 г.
Психология
Психологические отчеты
Это исследование было разработано для систематического изучения взаимосвязи Эриксоновской концепции эго-идентичности в реальной повседневной жизни с психосоциальной идентичностью. Две группы новобранцев военно-морского флота, одна из которых состояла из лиц, имеющих очень адекватную психосоциальную адаптацию, а вторая состояла из лиц, демонстрирующих минимально адекватную адаптацию, служили Ss. Очень значимые различия были получены по операционному показателю эго-идентичности. Доказательства валидности конструкции были…
Взгляд на SAGE
Исследование, связывающее концепцию Эриксона о спутанности личности с эффективностью психосоциального функционирования.
Д. Паре
Психология
1971
Цель настоящего исследования состояла в том, чтобы изучить взаимосвязь эриксоновской концепции спутанности идентичности с психосоциальной адаптацией в позднем подростковом возрасте. Две группы из 10 испытуемых были…
Многомерный анализ взаимосвязи переменных психосоциального кризиса с Эго-статусом идентичности
Результаты, как правило, указывают на то, что преодоление кризиса идентичности включает в себя различные психосоциальные компоненты, и, по-видимому, поддерживают теорию психосоциального развития Эриксона.
Пересмотр расширенной версии объективного измерения эго-статуса идентичности: инструмент идентичности для использования с поздними подростками Расширенная объективная мера эго-идентификационного статуса (EOM-EIS) улучшила возможности оценки инструмента. Однако межличностные вопросы были менее последовательны в эго…
Сравнение двух показателей эго-идентичности у старшеклассников.
Выборка из 279 старшеклассников мужского и женского пола участвовала в исследовании эго-идентичности и структуры личности, и было обнаружено, что они группируются по трем факторам: идентификация подростка, отраслевой кризис и неразрешенный кризис.
Психометрическое исследование шкалы эго-идентичности Расмуссена
Р. Энрайт, Д. Лапсли, Дж. Каллен, Маргарет Лалленсак
Психология
1983
Шкала эго-идентичности Расмуссена (EIS) была исследована на предмет внутренней согласованности, надежности и достоверности конструкции. В исследовании 1 114 учеников седьмого и одиннадцатого классов получили EIS,…
Краткая мера эриксоновской эго-идентичности.
Шкала эго-идентичности, как и предполагалось, коррелировала с показателями локуса контроля, близости, догматизма, левой позиции Томкинса, профессиональной приверженности и политической приверженности и коррелировала в предсказанном направлении с показателями межличностного доверия и моральной приверженности, хотя эти корреляции не достигли Статистическая значимость.
Клиническая модель для усиления личности подростка.
Р. Энрайт, Л. Олсон, Д. Ганьер, Д. Лапсли, Р. Басс
Психология, образование
Журнал подросткового возраста
1984
Влияние адаптации личности на кризис поздние подростки мужского пола
Полученные результаты показали, что субъекты со статусом достижения идентичности получили баллы MMPI, которые находились в пределах нормального диапазона функционирования, что частично поддерживает теорию Эриксона об эго-идентичности и указывает на необходимость дальнейшего анализа и уточнения типологии Марсии.
Связь выбора профессии с эго-идентичностью и представлениями о себе
Н. Белл
Психология
1968
Университет штата Юта, 1968 г. Главный профессор: доктор Джон Р. Крагун Факультет психологии…
Мотивная конгруэнтность и статус межличностной идентичности.
Ян Хофер, Хольгер Буш, А. Хасиотис, Ф. Кисслинг
Психология
Журнал личности
2006
Выявлено, что мотивная конгруэнтность в значительной степени связана с уровнем достижения идентичности участников и закрытием идентичности в межличностной сфере и не может быть идентифицирована для диффузии идентичности и моратория.
ПОКАЗАНЫ 1-10 ИЗ 24 ССЫЛОК
СОРТИРОВАТЬ ПО Релевантности Наиболее влиятельные документы Недавность
Конструктивная валидность в психологических тестах.
Существующая интерпретация конструктной валидности не является «официальной» и касается некоторых областей, в которых Комитет, вероятно, не был бы единодушен, но авторы настоящей статьи несут полную ответственность за эту попытку объяснить концепцию и разработать ее последствия.
Проблема эго-идентичности
Э. Эриксон
Психология, медицина
Журнал Американской психоаналитической ассоциации
1956
9023
Дж. Гилфорд
Психология
1956
Отказ от ложной информации о себе как показатель эго-идентичности.
W. Gruen
Психология
1960
Рекомендации для стандартов теста APA относительно конструкции, черты или дискриминантной валидности.
Д. Кэмпбелл
Психология
1960
Личность: Биосоциальный подход к происхождению и структуре.
Э. Френкель-Брунсвик
Психология
1948
Фундаментальная статистика в психологии и образовании.
В. Хольцман
Психология
1951
Распространение идентичности у поздних подростков.
Г. Бронсон
Психология
1959
Детство и общество.
Лунский Л.
Психология
1965
Тема тома состоит в том, что человеку свойственно иметь долгое детство, которое оставит в человеке пожизненный остаток эмоциональной незрелости.
О патологии поведения.
R. S. Wilson
Психология, Медицина
Психологический бюллетень
1963
. культурные требования и социальные нормы. Развитие идентичности исторически рассматривалось как первичная задача развития подросткового возраста — переход от зависимости в детстве к возрастающей ответственности за свои собственные потребности, интересы, побуждения, стремления и желания во взрослой жизни. Этот переход включает в себя когнитивную реорганизацию того, как молодежь думает о себе по отношению к другим по мере того, как они достигают физической, социальной и психологической зрелости.
Однако социальные и исторические сдвиги усложнили маркеры развития для подросткового возраста, в результате чего демаркация подросткового возраста стала трудной для определения. Кроме того, несмотря на то, что оно связано с подростком, развитие идентичности представляет собой непрерывный процесс, который продолжается на протяжении всей взрослой жизни, когда человек формирует идентичность в более широком и переходном культурном контексте. Например, изменения в теле из-за полового созревания, сдвиги в социокультурном контексте из-за войны или движения за гражданские права, изменения в индивидуальной ролевой ответственности из-за отцовства или развода, а также изменения в когнитивной обработке из-за старения поддерживают представление о продолжительности жизни. формирование личности. Более того, культурные факторы, такие как раса, этническая принадлежность, пол, класс и сексуальная ориентация, также влияют на формирование идентичности, которое происходит на пути к взрослой жизни и во взрослом возрасте.
Исторически психологические теории развития идентичности восходят к психосексуальным стадиям развития Зигмунда Фрейда, которые описывают основные мотивы и импульсы, формирующие самоощущение. Однако Эрих Фромм предполагает, что идентичность более изменчива, чем охарактеризованная Фрейдом, и включает в себя осознание себя как отдельного человека в дополнение к чувству свободы действий и самоэффективности в своих собственных действиях в контексте норм социальной группы. Точка зрения Фромма также поддерживает точку зрения, согласно которой формирование идентичности начинается до подросткового возраста, когда начинается развитие ощущения себя, отдельного от родительских фигур, и продолжается во взрослом возрасте, когда свобода действий и чувство собственной эффективности могут быть оспорены новыми жизненными ролями. . Эти различия между основополагающими теориями Фрейда и Фромма привели к появлению двух различных взглядов на формирование идентичности в современных теориях: модели структурных стадий развития идентичности и более изменчивые и нелинейные социокультурные модели развития идентичности.
Стадийные модели развития идентичности
Эрик Х. Эриксон — выдающаяся фигура в области развития идентичности, сформулировавшая убедительную концепцию развития на протяжении всей жизни. Расширяя психосексуальную модель Фрейда, Эриксон представил психосоциальную модель развития идентичности, основанную на таких дисциплинах, как антропология и социальная экология. Он был одним из первых теоретиков, рассматривавших развитие личности как процесс, продолжающийся всю жизнь, и выделил восемь стадий развития, начинающихся с рождения и продолжающихся на протяжении всей жизни. Каждый из этапов представляет новые «задачи» или конфликты, влияющие на текущий процесс развития личности. Способность успешно разрешать конфликты на каждом из этапов приводит к развитию психологических ресурсов, которые служат основой для полноценного самоощущения.
Хотя задачи развития идентичности встречаются на протяжении всей жизни, развитие идентичности считалось основной психосоциальной задачей подросткового возраста или, как охарактеризовал Эриксон, идентичность против путаницы идентичности. Подростковый возраст — это время, когда, согласно Эриксону, люди начинают интегрировать свой детский опыт, внутренние побуждения, возможности, способности и социальные ценности в ощущение того, кто они есть как личности. В этих рамках центральной задачей этого этапа является развитие стабильной и аутентичной личности. Формирование идентичности стимулируется тем, что подростки ускоряют свою психологическую, физическую и социальную обособленность от семьи. Вкладываясь в группы сверстников и наблюдая за образцами для подражания, подростки учатся развивать чувство собственного достоинства, которое можно ценить и которым можно делиться с другими.
Однако процесс установления личности не так прост. Подростки, столкнувшиеся со многими важными взрослыми и судьбоносными обязанностями, могут запутаться в своей роли как в личной, так и в профессиональной сфере и могут оказаться неспособными разрешить конфликты своей идентичности. Следовательно, могут начать возникать сомнения в способности подростка найти ценное место в обществе. Если эти сомнения распространены, они могут привести к некоторой форме путаницы в идентичности. По Эриксону, явление, уменьшающее путаницу в идентичности, называется приверженностью идентичности.
Приверженность — это форма верности ценностям и идеологиям. Подростки исследуют альтернативные точки зрения и выбирают принципы, которые лучше всего соответствуют их моральным стандартам, ценностям и идеалам. Верность подростка своим идеалам помогает создать важные связи, которые помогают создать чувство безопасности и стабильности, чтобы преодолевать сомнения, связанные со спутанностью идентичности, и продвигаться к достижению идентичности. Исследования показали, что высокий уровень приверженности создает большее чувство стабильности или приспособления. Например, исследования в области профессионального развития подтверждают, что приверженность карьерным целям связана с развитием личности.
Одно из критических замечаний по поводу этой и большинства других моделей стадий заключается в том, что термины расплывчаты и их трудно операционализировать, что затрудняет эмпирическое измерение моделей. Однако такие исследователи, как Энн Константинополь и Аллен Уотерман, среди прочих, всесторонне изучили развитие идентичности и нашли некоторые эмпирические доказательства, подтверждающие правильность модели Эриксона. Другая критика заключается в том, что сценическая модель не учитывает индивидуальные или межкультурные различия; таким образом, он может быть неприменим в различных социокультурных контекстах. Кроме того, модель не учитывает иногда нелинейное или циклическое движение между различными стадиями, которое, как было обнаружено, имеет место.
Джеймс Э. Марсия в 1966 году расширил концептуализацию Эриксона, включив в нее концепцию регрессии статуса, которая позволила движению идентичности перейти от статуса более высокого порядка к статусу более низкого порядка. Регрессия статуса поддерживается в исследованиях развития как часть нормативного и непрерывного процесса развития идентичности. Марсия также расширила модель Эриксона, определив парадигму статуса эго-идентичности, которая предполагает, что люди переживают кризисы идентичности, включающие в себя процесс вопросов, размышлений и проработку отдельных стадий конфликта. Разрешение этих кризисов идентичности способствует развитию более высокого порядка, в то время как их неразрешение может привести к регрессии или застреванию в определенном статусе. Четыре компонента статусной модели Марсии: распространение идентичности, мораторий, лишение права выкупа и достижение идентичности.
Распространение идентичности
Этот статус классифицирует людей, которые не привержены набору ценностей, идеалов и т. д. и не находятся в активном поиске идентичности, что приводит к плохо определенной и довольно размытой идентичности, как имя предполагает. Может показаться, что эти люди бесцельно дрейфуют. Исследования показали, что люди, выполнившие процесс исследования-обязательства, как правило, более компетентны и зрелы в межличностных отношениях, чем те, кто рассеян. Распространение считается наименее продвинутым из статусов, за которым следуют лишение права выкупа, мораторий и достижение личности. Также обычно считается, что с возрастом у людей будет развиваться более высокая идентичность, и что относительно немногие в более позднем подростковом возрасте будут рассеиваться.
Мораторий
Этот статус отмечается лицами, которые активно ищут альтернативы идентичности и еще не определились с идентичностью. Эти люди, как правило, амбивалентны в отношении достижения идентичности и могут колебаться между бунтом и конформизмом. Кроме того, эти люди изо всех сил пытаются найти ответы и исследовать различные роли. Следовательно, они могут временно и без обязательств пробовать разные роли и испытывать трудности с твердым выбором определенного набора убеждений, ценностей или стремлений. Поскольку эти люди активно изучают новые способы существования, они находятся на пути к достижению идентичности. Однако, поскольку мораторий предполагает большую неопределенность — особенно в культурах и обществах, которые ценят решительность, приверженность и целенаправленное поведение, — эти люди, как правило, получают высокие баллы по шкале тревожности.
Лишение права выкупа
Этот статус чаще всего подтверждается в раннем подростковом возрасте и обычно снижается с возрастом. Исключенные лица взяли на себя обязательства по личности, не изучив другие варианты. Эти люди, как правило, не беспокоятся и кажутся целеустремленными, но, как правило, негибкими и оборонительными. Они твердо привержены, хотя их обязательства не являются внутренними. Скорее, их самоощущение часто основано на желаниях или ценностях семьи, сверстников, учителей, религиозных деятелей или представителей средств массовой информации. Следовательно, их приверженность идентичности отражает не подлинное самовыражение, а соответствие ценностям других. Следовательно, они могут не перейти к статусу достигнутой идентичности.
Достижение личности
Лица с этим статусом исследовали различные альтернативные личности и взяли на себя обязательства по идентификации. Считается, что эти люди успешно справились с психосоциальной задачей подросткового возраста, справились с проблемами моратория и справились с кризисом идентичности. В результате они взяли на себя твердую приверженность данной идентичности и могут сформулировать, как и почему они приняли решение о своем конкретном выборе. Люди развивают комфорт с собой и своим жизненным направлением. Кроме того, люди способны принять свои ограничения и оценить свои сильные стороны. Люди, достигшие идентичности, как правило, имеют высокие баллы по показателям морального развития, автономии и творчества и хорошо справляются со стрессом.
Марсия определила еще один фактор, необходимый для развития зрелой личности в дополнение к обязательствам: исследование. Исследование относится к активному изучению человеком различных альтернатив своей идентичности. Исследование также включает в себя концепцию самоэффективности, которая, по словам Нэнси Бетц и Гейл Хакетт, предполагает, что люди, которые подходят к конкретным задачам с чувством компетентности и уверенности, как правило, более вовлечены в задачу и имеют более положительные результаты.
Нелинейные модели развития идентичности
В отличие от четко очерченных стадийных моделей, нелинейные модели носят более интегративный характер и могут более точно отражать межкультурные сдвиги идентичности. Социально-когнитивная модель идентичности Майкла Д. Берзонского подчеркивала различия в социокультурных процессах, используемых людьми для создания, сохранения и приспособления своей идентичности. Берзонский описал три ориентации идентичности: информационную, нормативную и диффузную/избегающую. Информационно-ориентированные люди активно ищут и обрабатывают информацию, имеющую отношение к переходу их идентичности. Нормативная ориентация на идентичность описывает тех, кто соответствует ожиданиям и желаниям авторитетных фигур. Эти люди склонны игнорировать информацию, которая противоречит их убеждениям или ценностям, и поэтому кажутся невосприимчивыми к различным взглядам. Наконец, диффузные/избегающие люди склонны демонстрировать нежелание противостоять проблемам и вызовам, связанным с развитием личности.
Берзонский также описал контекст атрибутов, которые человек использует для определения развития собственной идентичности. В результате он выделил три ориентации идентичности: (1) социальная идентичность, которая коренится в публичном представлении о себе и включает такие факторы, как репутация, популярность и впечатления, которыми человек управляет для других; (2) личная идентичность, которая включает в себя личные самоатрибуты, такие как ценности, цели и психологический склад; и (3) коллективная идентичность, основанная на расширенных социальных группах, таких как семья, сообщество, нация, а также расовые и этнические группы. Взгляд Берзонского на социальную, личную и коллективную групповую идентификацию как на три слоя идентичности, которые обсуждаются в процессе формирования идентичности, подчеркивает важность моделей, учитывающих разнообразный межкультурный опыт. Особое значение имеют модели развития расовой идентичности и этнической идентичности в дополнение к формирующимся моделям социальной идентичности и социального класса.
Теория нигресценции Уильяма Кросса 1991 года, теория развития расовой идентичности Джанет Хелмс 1990 года и теория развития этнической идентичности Джин С. Финни 1996 года расширили и переопределили значение развития идентичности в контексте межкультурного общества. Все эти модели развития социокультурной идентичности могут быть интегрированы в три ориентации Берзонского на социальную, личную и коллективную идентичность. Социальный слой включает в себя расовые и этнические представления и поведение других, личный слой включает в себя расовое восприятие себя, а коллективный слой включает более широкое общественное представление о собственной расовой и этнической группе. Модели расовой и этнической идентичности также допускают плавное развитие и регресс в рамках очерченных стадий и формируются в результате воздействия и интернализации различных межкультурных взаимодействий. Эти взаимодействия могут включать угнетающий опыт и положительный межкультурный опыт на протяжении всей жизни.
Кроме того, Анри Тайфел и Джон Тернер предложили точку зрения теории социальной идентичности, которая предполагает, что на кросс-культурную идентичность влияют психологические процессы, которые происходят, когда человек идентифицирует себя с группой. Теория социальной идентичности утверждает, что, когда кто-то идентифицирует себя с группой, у него развивается предубеждение в пользу ингруппы и предвзятость в отношении других групп, которые могут рассматриваться как конкурирующие с ингруппой. Идентификация с группой была связана с повышенным уровнем самооценки и чувством позитивного внутригруппового расового отношения. Теория социальной идентичности успешно применялась для изучения расовой идентичности и была эмпирически подтверждена для отдельных групп, включая латиноамериканцев, азиатов и афроамериканцев.
Другим слоем идентичности, который часто бросается в глаза внутри человека, является статус социального класса, который также может влиять на развитие идентичности в межкультурном обществе. Развитие идентичности социального класса, как описано Ли Нельсоном и его коллегами, происходит по мере того, как человек получает опыт в контексте определенного социального класса, в котором человек начинает идентифицироваться. Со временем эти переживания интернализируются и приводят к сдвигам идентичности на протяжении всей взрослой жизни, которые происходят так, что новый опыт подтверждает интернализированные убеждения, которые человек развил в себе. В конечном счете, человек учится соответствовать поведенческим, установочным и основанным на ценностях ожиданиям своего интернализированного класса. Нельсон и его коллеги обнаружили, что почти все участники их исследования описали опыт социальной изоляции и лишений, когда они пытались продвинуться в социальном классе благодаря высшему образованию, что может иметь большое влияние на формируемую идентичность.
Новые достижения в развитии идентичности
Критика моделей развития идентичности, которые артикулируют линейные формы развития, заключается в том, что они отражают модель, основанную на конфликте, в которой человек (особенно подросток или человек, не подвергающийся воздействию других групп) перемещается между этапы отождествления или неотождествления со взглядами других, чтобы прийти к этапу, на котором больше нет этого внутреннего конфликта, и человек актуализировал свою собственную идентичность. Новые модели развития идентичности концептуализируют развитие идентичности как многомерное и переходное с учетом контекста. Эти новые модели отходят от моделей, основанных на конфликте, и предполагают принятие переходной и изменчивой природы идентичности в любой данный момент.
В 1998 году Роберт М. Селлерс и его коллеги представили многомерную модель расовой идентичности, которая представляет собой многомерную и интегрированную модель развития идентичности и включает изменчивую концепцию значимости в развитии идентичности. Точнее говоря, степень, в которой собственная расовая или этническая группа становится неотъемлемой частью чьей-либо идентичности, зависит от важности атрибута для индивидуума. Многомерная модель расовой идентичности принимает во внимание множество основных групп, с которыми может идентифицировать себя человек (например, пол, возраст, раса, род занятий). Эта интегративная теория является важным отходом от стадийных моделей развития идентичности. Это обеспечивает гибкость в различных конкретных культурных контекстах для человека, чтобы выбрать, какой аспект идентичности становится заметным.
В 2001 году Дэниел П. МакАдамс добавил важный компонент в область своего повествовательного взгляда на развитие идентичности. Модель идентичности истории жизни МакАдамса утверждает, что люди создают истории о себе и ткут свои собственные истории, когда они выборочно вспоминают и пересказывают эпизоды, которые имеют для них важное значение. МакАдамс утверждал, что люди рассказывают и пересказывают истории своей жизни в социальном контексте, и эти истории можно рассматривать как способ согласования того, как они думали о себе на протяжении времени.
В частности, согласно МакАдамсу, «я» — это рассказчик, который создает историю, а «я» — это я-концепция, которая создается в результате. Эта модель нарративного подхода, пропитанная кросс-культурными и социальными процессами, способствует интегративному взгляду, используя человека в качестве источника и контекста для его или ее собственного развития личности с учетом различных этапов и событий, которые были для них наиболее заметными. В модели МакАдамса идентичность формируется не посредством разрешения конфликтов, как предлагает Эриксон, или выбора, как предлагает Марсия, а посредством создания аутентичных нарративов о себе. В целом, подходы МакАдамса и Эриксона предполагают, что развитие идентичности происходит подвижно и находится под влиянием как внутриличностных психологических процессов, так и межличностного социального опыта на протяжении всей жизни.
Последствия для консультирования
При множестве теоретических подходов к развитию идентичности и множестве культурных факторов, влияющих на развитие идентичности, сдвиги, присущие процессу формирования идентичности, имеют важные последствия для консультантов. Консультанты могут способствовать поиску идентичности клиентов и выбору альтернатив идентичности, а также распознавать нормативный стресс, связанный с исследованием идентичности. Поощряя развитие идентичности, клиенты могут развить подлинное ощущение себя, способное приспособиться к различным переживаниям, которые клиенты имели и будут иметь на протяжении всей своей жизни. Таким образом, приобретая понимание развития идентичности клиентов, консультанты узнают, как культурное мировоззрение клиентов и представление о себе воздействуют на структуру, через которую клиент понимает свои проблемы, что может способствовать терапевтическому альянсу и росту и развитию. исцеление клиента.
Направления будущего
Взгляд на развитие идентичности как на нечто многомерное получил поддержку в исследованиях развития расовой и этнической идентичности, однако различия в развитии идентичности между людьми в индивидуалистическом и коллективистском обществе недостаточно изучены. Было высказано предположение, что психосоциальный процесс индивидуации протекает по-разному у мужчин и женщин и, возможно, по-разному в разных культурных контекстах. Например, выходцев из индивидуалистических обществ обычно учат ценить автономию и независимость с раннего возраста. Тем не менее представители коллективистских культур учатся ценить отношения и связанность, указывая на потенциальные различия в процессах развития идентичности представителей обеих культур. Будущие исследования идентичности могут изучить перипетии развития идентичности в разных контекстах, а также их согласованность.
Кроме того, процесс формирования сексуальной идентичности требует дальнейшего изучения. Были проведены обширные исследования развития полового тела в подростковом возрасте; однако психологические процессы, происходящие при налаживании отношений с друзьями и партнерами одного и противоположного пола, до конца не изучены. Кроме того, стигматизация и обсуждение в социальной сети, где сексуальную ориентацию может быть трудно различить, и влияние, которое это может оказать на личность человека, требуют дальнейшего изучения.
Ссылки:
Берзонский, М. Д. (2004). Стиль обработки идентичности, самопостроение и личные эпистемологические предположения: социально-когнитивная перспектива. Европейский журнал психологии развития, 1(4), 303-315.
Берзонский, М. Д., и Неймьер, Г. Дж. (1994). Эго-статус идентичности и ориентация обработки идентичности: сдерживающая роль приверженности. Журнал исследований личности, 28, 425–135.
Бетц, Н. Э., и Хакетт, Г. (1986). Применение теории самоэффективности к пониманию поведения при выборе карьеры. Журнал социальной и клинической психологии, 4 (3), 279-289.
Блустейн, Д.Л., Девенис, Л.Е., и Кидни, Б.А. (1989). Взаимосвязь процесса формирования личности и развития карьеры. Журнал консультативной психологии, 36 (2), 196-202.
Константинополь, А. (1969). Эриксоновская мера развития личности студентов. Психология развития, 1(4), 357-372.
Кросс, В. (1991). Оттенки черного: разнообразие афроамериканской идентичности. Филадельфия: Издательство Темплского университета.
Эриксон, Э. Х. (1963). Детство и общество. Нью-Йорк: WW Norton.
Эриксон, Э. Х. (1968). Идентичность: Молодость и кризис. Нью-Йорк: WW Norton.
Фромм, Э. (1941). Бегство от свободы. Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
Хелмс, Дж. (1990). Теория расовой идентичности черных и белых, исследования и практика. Вестпорт, Коннектикут: Прегер.
Марсия, Дж. Э. (1966). Развитие и подтверждение статуса эго-идентичности. Журнал личности и социальной психологии, 3, 551-558.
Марсия, Дж. Э. (1967). Статус эго-идентичности: связь с изменением самооценки, «общей неприспособленностью» и авторитаризмом. Журнал личности, 35, 118-133.
МакАдамс, Д. П. (2001). Психология жизненных историй. Обзор общей психологии, 5 (2), 100-122.
Нельсон, М.Л., Энглар-Карлсон, М., и Тирни, С.К. (2006). Прыжок класса в академические круги: несколько личностей для консультирования ученых. Журнал консультативной психологии, 53 (1), 1-14.
Финни, Дж. (1996). Когда мы говорим об американских этнических группах, что мы имеем в виду? Американский психолог, 51 год, 9 лет18-927.
Финни, Дж. С., и Кохатсу, Э. Л. (1997). Развитие этнической и расовой идентичности и психическое здоровье. В J. Schulenberg, JL Maggs, & K. Hurrelmann (Eds.), Риски для здоровья и изменения в развитии в подростковом возрасте (стр. 420-443). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Селлерс, Р. М., Смит, М. А., и Шелтон, Дж. Н. (1998). Многомерная модель расовой идентичности: переосмысление афроамериканской расовой идентичности. Обзор личности и социальной психологии, 2 (1), 18–39..
Тайфель, Х., и Тернер, Дж. (2001). Интегративная теория межгруппового конфликта. В М. А. Хогг и Д. Абрамс (ред.), Межгрупповые отношения: основные материалы (стр. 94–109). Нью-Йорк: Психология Пресс.
Уотерман, А.С. (1982). Развитие идентичности от подросткового возраста до взрослой жизни: расширение теории и обзор исследований. Психология развития, 18(3), 341-358.
См. также:
Консультативная психология
Эриксон и психология эго | в Главе 11: Личность
Эриксон и психология эго
Фрейд считал, что эго черпает свою энергию из Оно. Юнг считал, что источником силы в психике является бессознательное. Обе называются глубинными психологиями, потому что они помещают мотивирующую силу личности глубоко в недоступные части психики.
Адлер и Хорни, напротив, оба представляли эго или сознательное я как источник силы. Люди могли анализировать свои жизненные обстоятельства и реагировать на них, меняя образ жизни.
Эрик Эриксон был еще одним известным теоретиком 20-го века, принявшим этот подход. Теории личности, которые подчеркивают самопознание и способность меняться, в середине 20-го века назывались эго-психологиями .
Что такое психология эго?
В Европе начало эго-психологии было связано с именем Хайнца Хартмана. Хартманн, хороший друг Фрейда, в начале 1930-х годов писал статьи, в которых утверждалось, что эго — это активная, независимая сила.
Хартманн ввел термин эго-психология. Его книга Эго-психология и проблема адаптации (1939/1958) могла бы иметь большее влияние в Америке, если бы она была доступна на английском языке до ее возможного перевода в 1958 году, когда идеи, связанные с теорией Фрейда, уже были в упадке.
Самым известным эго-психологом в Америке был Эрик Эриксон. Эриксон сделал свою самую известную работу между 1950 и 1980 годами. Его жена Джоан, канадская художница и танцовщица, на которой он женился в 1930, был его пожизненным сотрудником.
Эриксоны были хорошими писателями, и их идеи нашли свое отражение в народном словаре. Большинство людей слышали о в поисках личности , кризисе идентичности и кризисе среднего возраста . Книга Эриксона «Правда Ганди » получила Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию как выдающееся литературное произведение.
Как сам Эриксон пережил кризис идентичности?
Эриксон сам пережил кризис идентичности. Его родители расстались еще до его рождения. Когда ему было три года, его мать снова вышла замуж за педиатра из Карлсруэ, Германия, по имени Теодор Хомбергер.
Этот факт был скрыт от юного Эрика, который вырос как Эрик Хомбергер. Когда он узнал, что доктор Хомбергер не был его биологическим отцом, Эрик почувствовал себя неуверенным в том, кем он был на самом деле.
Эрик плохо учился в школе и так и не поступил в колледж. Сопротивляясь призывам своего приемного отца получить медицинское образование, он несколько лет скитался по Европе, «отверженный от всего, за что выступала моя буржуазная семья» (Эриксон, 1975, стр. 28).
Какие есть теории относительно имени Эриксона?

Эрик Эриксон
Когда он эмигрировал в новый мир, Эрик Хомбергер выбрал для себя новую личность, изменив свое имя на Эрик Х. Эриксон. Его выбор имени Эриксон так и не получил должного объяснения. Это не было именем его биологического отца.
Возможно, это было символом его самовозрожденной идентичности: он был «сыном самого себя». Некоторые говорят, что он хотел, чтобы двое его сыновей были известны как «сыновья Эрика». Эриксон — тоже хорошее датское имя, и оба биологических родителя Эрика были датчанами.
Эриксон был другом Зигмунда Фрейда и никогда не отказывался от теории Фрейда. Он утверждал, что строит на его фундаменте. Однако Хьелле и Зиглер (1992) выделяют четыре способа, которыми Эриксон отошел от предположений Фрейда.
Эриксон отказался от теории Фрейда? Каковы некоторые различия между его идеями и идеями Фрейда?
1. Эриксон рассматривал эго как автономную систему. Он имел дело с реальностью посредством сознательного мыслительного процесса, включая восприятие, внимание и память. Это не было во власти ид или супер-эго.
2. Эриксон подчеркивал историческую и культурную обстановку, в которой формировалось эго человека. Он сравнил влияние разных времен и разных культур на развитие эго в своих книгах Молодой человек Лютер (о Мартине Лютере) и в Истина Ганди.
3. Теория Эриксона охватывает всю продолжительность жизни человека, от младенчества до старости. Фрейд чувствовал, что основное влияние на эго приходится на ранние годы жизни.
4. Эриксон подчеркивает возможность триумфа над жизненными кризисами. Фрейд в основном обсуждал пагубные последствия ранних кризисов.
Психосоциальные стадии Эриксона
Детство и общество была первой книгой Эриксона, впервые опубликованной в 1950 году и переработанной в 1963 году. Идеи в ней были разработаны вместе с его женой Джоан; ссылки на «работы Эриксона» здесь следует понимать как включающие ее сильное влияние.
Эриксон определил серию из восьми кризисов, которые, по его словам, характеризуют рост личности. Слово Кризис в этом контексте не совсем негативен.
Кризис — это вызов самолюбию, угроза, но также и возможность расти и совершенствоваться. Эриксон описал серию кризисов на протяжении всей жизни и назвал их психосоциальными стадиями .
Как Эриксон описал развитие?
Теория стадий Эриксона была впервые описана Эриком Эриксоном на конференции Белого дома по развитию в 1950 году. Каждый возрастной диапазон был описан как представляющий различные проблемы.
Например, младенчество характеризовалось конкуренцией или конфликтом между основным доверием и недоверием . Это похоже на идею Хорни о том, что мать и маленький ребенок устанавливают отношения, которые создают либо базовое доверие, либо базовое беспокойство.
В случае успешного разрешения кризиса (если он имел благополучный исход) у ребенка вместо отчаяния оставалась надежда . Каждый другой кризис или вызов на протяжении всей жизни может привести к новым трудностям или к новой «добродетели». По мнению Эриксонов, эти добродетели стали частью стойкой личности человека и сохранялись до старости с характерными результатами.
Психосоциальные стадии по Эриксону
Младенчество: возраст 0–1 год
Конфликт: базовое доверие против недоверия
Раннее детство: 1-3 года
Конфликт: автономия против стыда
Если разрешить, добродетель воля
Кульминация в старости: Принятие цикла жизни, от интеграции к дезинтеграции
Возраст игры: 3-6 лет
Конфликт: инициатива против чувства вины
Если решен, добродетель цель
Кульминация в пожилом возрасте: чувство юмора, сопереживание, устойчивость
школьный возраст 900 12
Конфликт: трудолюбие против неполноценности
В случае разрешения добродетелью является компетентность
Кульминация в старости: смирение, принятие жизненного пути и несбывшихся надежд
Подростковый возраст: 12–19 лет
Конфликт: идентичность и замешательство
В случае разрешения добродетелью является верность
Кульминация в старости: ощущение сложности жизни, слияние чувственного, логического и эстетического восприятия
Ранняя взрослость: 20 лет -25
Конфликт: близость или изоляция
В случае разрешения добродетель любовь
Кульминация в старости: ощущение сложности отношений, ценность нежности и свободной любви
Зрелость: Возраст 26-64
Конфликт: продуктивность против стагнации
В случае разрешения добродетель забота
Кульминация в пожилом возрасте: Caritas (забота о других) и агапе (сочувствие и забота)
Старость: 65 лет — смерть
Конфликт: честность и отчаяние
В случае разрешения добродетель мудрость
Кульминация в старости: экзистенциальная идентичность, чувство целостности, достаточно сильное, чтобы противостоять физическому распаду
Описание Эриксонами восьми стадий жизни было очень привлекательным, когда они его выпустили. Идеи Фрейда еще не пользовались дурной репутацией, и Эриксон, казалось, расширил базовые рамки Фрейда до правдоподобных, легко понимаемых фаз роста эго.
Эриксон занял пятое место среди самых влиятельных психологов века в обзоре послевоенной психологии (Gilgen, 1982). Участие его жены в качестве соавтора и соавтора обычно не упоминалось.
Много исследований было проведено для проверки прогнозов, основанных на теории Эриксона, особенно подросткового кризиса идентификации и смешения ролей . Эриксоны были одними из немногих теоретиков личности, которые сказали что-нибудь интересное о подростковом возрасте. (Юнг только что назвал подростковый возраст «невозможными годами».)
Какая часть теории Эриксонов привлекла наибольшее внимание исследователей?
Джеймс Марсия (1966) предложил одну из самых известных исследовательских программ, которая исследовала одну из предложенных Эриксоном стадий. Он рассмотрел формирование идентичности в подростковом возрасте и обнаружил четыре различных эго-идентификационные статусы . Их можно представить в виде матрицы 2 x 2, которую Марсия создала для публикации 1980 года.

Матрица Марсии (1980)
Марсия и коллеги обнаружили, что «выкупщики» обычно имеют более тесные отношения с родителями (Марсия, 1980). Студенты с «диффузной идентичностью» склонны считать родителей равнодушными или отвергающими и с большей вероятностью реагируют на давление сверстников.
Что удалось выяснить Марсии и ее коллегам?
Некоторые идеи Эриксона не выдержали исследования. Ван Де Уотер и МакАдамс (1989) обнаружил, что генеративность, предположительно продукт среднего возраста, не связана с возрастом.
«Кризис среднего возраста» известен, но на самом деле не очень распространен. Исследование, проведенное в 1971 году среди мужчин среднего возраста, выявило множество путей развития, при этом лишь немногие мужчины сообщили о кризисе среднего возраста.
Теории сцены вообще были популярны в середине 20-го века. Мы видели их в работах Пиаже, Кюблера-Росса, в иерархии потребностей Маслоу и в некоторых других местах предыдущих глав.
Проблема стадийных теорий в том, что они всегда правдоподобны, и каждый может приспособить их к своей жизни (как астрологические чтения). Но всегда есть исключения.
В психологии теории стадий не являются строгой формой научной модели, если только они не сформулированы с точностью, позволяющей делать неожиданные предсказания. Если они делают твердые прогнозы, теории стадий, как правило, опровергаются при сборе фактических данных, потому что человеческая популяция очень разнообразна.
Пик интереса к теориям Эриксона пришелся на 1979 г., а затем резко упал. Его литературный вклад был отмечен, но сейчас он не является влиятельной фигурой в теории личности, если судить по анализу цитирования.
Эго или психология Я-концепции
Отличительный тезис психологов эго в середине 20-го века заключался в том, что сознательные части личности могут играть решающую роль в изменении жизни людей. Эго может изменить личность.
Теории Эриксона являются одним из примеров этого. На каждом этапе «я» должно было столкнуться с вызовом. Это было сделано не путем раскрытия скрытых комплексов; это была работа сознательного я, стремящегося извлечь из жизни лучшее.
Само слово эго со временем стало менее популярным, поскольку ассоциировалось с теорией Фрейда. В психологии личности примерно между 1950 и 1980 годами идея эго была в значительной степени заменена идеей я-концепции .
Я-концепция – это то, как человек понимает или представляет свою собственную личность. Это не просто пассивная оценка, а постоянное влияние на поведение. Маркус и Вурф (1987) описали точку зрения эго-психологов XIX в.80-х годов, что «самовосприятие [является] активным, сильным и способным к изменениям».
Я-концепция не обязательно рассматривается как единая вещь. Одной из тенденций современных теорий личности является рассмотрение Я-концепции как гибкой, податливой и множественной, способной учитывать множество ролей, которые большинство из нас играет в различных контекстах нашей жизни.
Я-концепция — это «набор или совокупность образов, схем, концепций, прототипов, теорий, целей или задач» (Маркус и Вурф, 1987). «Сейчас стало обычным делом ссылаться на множественность идентичности».
Но не все представления о себе одинаково важны. Например, молодой человек может сказать: «Мое «я-музыкант» не так важно, как «я-отец», и если мне придется сделать выбор, музыка может подождать».
В чем преимущество «диалогического я»?
Германс, Кемпен и ван Лун (1992) доказывают важность диалогической самости . «Я может в воображении занимать ряд позиций, допускающих взаимные диалогические отношения». Диалогическое «я» используется всякий раз, когда вы ведете внутреннюю дискуссию или сомневаетесь в себе после принятия решения или смотрите на проблему с нескольких разных точек зрения.
Диалогическое Я является одним из ключевых атрибутов человеческого сознания, поскольку оно позволяет рефлексии . Вы можете исследовать точку зрения с разных точек зрения, занимая сначала одну позицию, а затем другую, аргументируя обе стороны вопроса, а не импульсивно ухватываясь за первую доступную интерпретацию.
Средство просмотра ngram от Google показывает, что фраза «я-концепция» достигла своего пика в 1980 году. «Психология эго» хорошо работала примерно с 1955 по 2005 год, прежде чем частота ее использования снизилась.
«Диалогическое я» впервые появилось примерно в 1980 году и достигло своего пика примерно в 2004 году. Напротив, «теории черт» стали широко использоваться после 1940 года, резко возросли в 1970-х, и эта фраза до сих пор так же часто используется в 20-подростках.
———————
Ссылки:
Erikson, E.H. (1975). История жизни и исторический момент . Нью-Йорк: Нортон.
Хьелле, Л. А. и Зиглер, Д. Дж. (1992) Личность . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
Gilgen, AR (1982) Американская психология после Второй мировой войны: профиль дисциплины . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
Hermans, HJM, Kempen, HJG, & van Loon, RJP (1992). Диалогическое «я»: за пределами индивидуализма и рационализма.
No related posts.