Экспериментальная психология сознания
Обычно появление экспериментальной психологии ассоциируется с использованием в психологии экспериментального метода. В 1879 г. немецкий психолог В. Вундт (1832—1920) открывает в Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии, а затем Институт психологии в 1881 г. Он же дает название новой науке и пишет монументальный труд «Основы физиологической психологии» (1873—1874), где собирает и объединяет в новую дисциплину созданное различными исследователями. С этого момента принято вести отсчет истории психологии как самостоятельной науки.
Программа Вундта логично вытекала из эмпирической и ассоциативной психологии. Он унаследовал такие исторически сложившиеся принципы, как апперцепция, ассоциация и опыт. Метод самонаблюдения исследователь считал единственным прямым методом психологии, поскольку предмет психологии — непосредственный опыт, как он дан самому человеку.
Задачей психологии, по Вундту, является разложение непосредственного опыта сознания на элементы, выделение связей элементов друг с другом и определение законов этих связей.
Однако прежде всего ученые конца XIX в. (среди которых В. Вундт, Д.
Локк, Ф. Брентано, У. Джеймс и др.) трактовали психологию как науку о «непосредственном опыте» и ставили перед собой задачу исследования сознания человека. Ум одновременно получает идеи и занимается их рассмотрением. Исследователей привлекало особое свойство процессов сознания: непосредственная открытость субъекту эксперимента и «закрытость» этих же процессов для остальных.
Человек (испытуемый), считали они, может исследовать этот «непосредственный опыт» с помощью метода рефлексии, т. е. посредством «самонаблюдения», а затем рассказать о своих ощущениях экспериментатору. Метод интроспекции, или самонаблюдения, предложенный Вундтом, развил в своих экспериментах его ученик Э. Титченер (1867— 1927). Он рассматривал следующие
- разложение душевного состояния на составные части;
- установление того, каким образом соединены эти части;
- установление соответствия законов комбинации этих частей с физиологической организацией.
Эти задачи не находились в противоречии с задачами психологии, предложенными Вундтом. Отличие состояло в том, что Титченер строго ограничивал возможное содержание отчета испытуемого о самонаблюдении. Например, испытуемому показывали яблоко. Подготовленный интроспекционист должен был «забыть» о том, что перед ним яблоко и отчитываться о «цветовых пятнах», «изгибах линий» и т. д. Результатом этих исследований стала книга «Очерки психологии», где Титченер представил список о 44 тыс. элементарных ощущений.
Одновременно со структурной психологией Вундта и Титченера развивалась теория актов сознания Франца Брентано
(1838—1917). Главным предметом психологии Брентано считал не содержание и структуру сознания, а активность сознания. В 1874 г. ученый выпустил труд «Психология с эмпирической точки зрения».И все же путь развития психологии показал, что только самонаблюдение не может быть источником достоверных знаний о психике.
Во-первых, оказалось, что процедура интроспекции чрезвычайно субъективна: как правило, в своем отчете испытуемый обнаруживал именно то, что интересовало исследователя и соответствовало его теоретическим представлениям.
Более того, обнаруживались несовпадения результатов у разных авторов или даже у одного экспериментатора.
При этом многие опыты проводились публично, что также обесценивало результаты.
Во-вторых, после работ французских психиатров М. Ж. Шарко (1825—1893), И. Бернгейма (1840—1919) и особенно австрийского психолога 3. Фрейда (1856—1939) стало совершенно ясно, что сознание — это не вся психика. Кроме осознаваемого человеком существуют многие психические явления, которые им не осознаются, поэтому метод самонаблюдения бессилен перед бессознательным.
В-третьих, необходимость исследовать психику животных, маленьких детей, психических больных заставляла обходиться без метода самонаблюдения.
В-четвертых, работы психоаналитиков показали: то, что осознается человеком, часто является рационализацией, результатом работы защитных механизмов, т. е. искаженным восприятием, а вовсе не достоверным знанием.
Интроспективная психология сознания не смогла объяснить многие явления психики.
Так, программе Вундта была противопоставлена понимающая психология В. Дильтея и его последователя Э. Шпрангера. Главной задачей психологии они считали не объяснение закономерностей душевной жизни человека, а ее понимание в субъективно понимаемой целостности.
Психология, с их точки зрения, принадлежит не к циклу наук о природе (таким, как физиология, химия и т. п.), а к наукам о духе (к которым относятся история и культурология). Дильтей и Шпрингер утверждали, что в науках о духе, и в психологии в том числе, неприменим естественнонаучный, по сути, экспериментальный метод. Методом гуманитарных наук должен быть метод понимания, или эмпатии (вчувствования в изучаемый объект).
Структурализму Вундта также противостоял функционализм Вильяма Джеймса (1842—1910). Джеймс предложил альтернативный аналитической интроспекции способ изучения сознания. Он использовал метафору «поток сознания», которая фиксировала динамичность психических явлений. Если остановить поток сознания, он терял свои свойства, превращаясь в мертвый «срез» реальности психической жизни.
В психологической науке начали открывать собственно психологические закономерности, действующие независимо от сознания, иначе говоря — объективно.
Так, были получены различные данные в области открытия законов памяти, в частности в исследованиях Г. Эббингауза (1850—1909). Занявшись проблемой памяти, ученый изобрел особый объект — бессмысленные слоги, то есть отобрал такие раздражители (около 2300 слогов), которые не вызывают никаких ассоциаций. Были испробованы и тщательно просчитаны различные варианты запоминания: количество слогов, время заучивания, повторения и т. д.
Э. Торндайк (1874—1949), разрабатывая и преобразовывая понятие об ассоциации, приходит к способу
Свои опыты исследователь проводил над животными, используя так называемые проблемные ящики: животное могло выйти из ящика, лишь приведя в действие особое устройство.
Метод научения определялся формулой «пробы, ошибки и случайный успех». Ассоциации трактовались ученым прежде всего как присущие телесному организму интеллектуальные процессы. До Торндайка своеобразие интеллектуальных процессов считалось следствием идей, мыслей, умственных операций (как актов сознания). У Торндайка же они выступили в виде независимых от сознания двигательных реакций организма.
Закрепление ассоциаций психология в дальнейшем отнесла к процессам памяти. Автоматизированные, благодаря повторению, действия, стали называться навыками.
Необходимо сказать еще о двух крупных фигурах экспериментальной психологии середины XIX в.: это Ф. Гальтон (1822—1911) и А. Бине (1857—1911).
Ф. Гальтона иногда называют первым практикующим психологом. Используя наличные экспериментально-психологические методики, присоединив к ним изобретенные им самим, он поставил их на службу изучения индивидуальных вариаций. Это относилось как к телесным, так и к психическим признакам.
Он создал лабораторию в Лондоне, где каждый мог за небольшую плату измерить свои физические и психические способности, между которыми, по Гальтону, существуют корреляции. Гальтон замыслил охватить исследованиями все население Англии, с тем чтобы определить уровень психических ресурсов страны, но через его лабораторию прошло «только» 9000 человек.
Свои испытания он обозначил словом тест, которое навсегда вошло в психологический лексикон. Он применял тесты, касающиеся работы органов чувств, времени реакции, образной памяти (найдя, например, сходство зрительных образов у близнецов).
Гальтон стал преобразователем экспериментальной психологии в дифференциальную, изучающую различия между индивидами и группами людей.
Французский психолог Альфред Бине известен прежде всего своим тестом интеллекта. Он поставил задачу выявить и отделить способных к учению, но ленивых детей от неспособных детей, страдающих прирожденными дефектами. Опыты по изучению внимания, памяти, мышления были проведены на многих испытуемых различных возрастов.
Экспериментальные задания Бине превратил в тесты, установив шкалу, каждое из делений которой — содержало задания, выполнимые нормальными детьми определенного возраста. Эта шкала приобрела популярность во многих странах. В Германии В. Штерн ввел понятие
Данный коэффициент соотносил «умственный» возраст (определяемый по шкале Бине) с хронологическим («паспортным»).
Это направление стало важнейшим каналом сближения психологии с практикой.
Психология выходила на новый виток своего развития и осваивала практическую область. Предметом анализа стали не только элементы и акты сознания, познаваемые только методом интроспекции, а телесные реакции, изучаемые объективным методом. С опытами первых психологов-экспериментаторов рушится воззрение на сознание как на замкнутый в себе внутренний мир.
Несостоятельность интроспективной психологии сознания побудила одних психологов (представителей глубинной психологии, психоанализа) обратиться к исследованию бессознательного, других заняться изучением поведения (бихевиористов, представителей объективной психологии).
3. В. Вундт и становление экспериментальной психологии.
Первым вариантом психологии как самостоятельной науки явилась физиологическая психология В. Вундта. Свои исследования он начал в области восприятия.
Книга «Очерки по теории восприятия» (1862) — Вундт развивает идеи о психологии как экспериментальной науке.
1863 г. «Лекции о душе человека и животных» — Вундт наряду с экспериментом в качестве источника психологического исследования называет анализ продуктов человеческого духа. Эти идеи наметили задачу развитой им впоследствии психологии народов.
Так, к началу 60-х гг. складывается программа психологии, объединяющая два метода — экспериментальный и культурно-исторический.
1874 г. — «Основания физиологической
психологии» Вундта явились началом
психологии как самостоятельной науки.
Ее объектом объявляются те процессы,
которые доступны одновременно и внешнему,
и внутреннему наблюдению и имеют как
физиологическую, так и психологическую
сторону и потому не могут быть объяснены
ни только физиологией, ни только
психологией: это ощущения и простейшие
чувствования.
По методу физиологическая
психология есть психология экспериментальная.
1879 г. – Вундт создал психологическую лабораторию, на базе которой через два года был создан Институт экспериментальной психологии
Подвергнув критическому анализу прежние понимания предмета психологии (как науки о душе и о внутреннем опыте), Вундт определяет психологию как науку о непосредственном опыте. Объект и субъект выступают в неразрывном единстве: всякий объект является представляемым объектом.
Единый опыт может рассматриваться с двух точек зрения
Опыт, взятый в отвлечении от познающего
субъекта и направленный на выявление
связей объективных явлений, изучает
естествознание. Это опосредствованный
опыт. Опыт, рассматриваемый в его
отношениях к субъекту и в тех свойствах,
которые ему приписываются субъектом,
это непосредственный опыт, который и
изучает психология. Психология,
определяемая как наука о непосредственном
опыте, является, по признанию самого
Вундта, разновидностью эмпирической
психологии, поскольку должна показать
связь содержаний опыта в том виде, как
она дана субъекту.
Таким образом, объектом
изучения в психологии остается сознание.
В его описание, однако, Вундт вносит
новые черты. В противоположность
интеллектуализму всей прежней психологии
Вундт рассматривает психическое как
процесс. При этом воля берется как
типический процесс. Вундт называет свою
психологию волюнтаристической,
подчеркивая в то же время отличие своей
системы от философского волюнтаризма
Шопенгауэра.
В психологии также должны использоваться
экспериментальные методы, «имеющие
целью осуществить точный анализ
психических процессов, подобный анализу,
предпринимаемому естествознанием в
применении к явлениям природы».
Эксперимент не отменяет самонаблюдения,
оно остается единственным прямым методом
в психологии. Объективные явления —
поведение, деятельность— Вундт исключал
из психологии. «Человек сам — не как он
появляется извне, но как он дан
непосредственно себе самому» является
собственно проблемой психологии.
Эксперимент лишь позволяет сделать
самонаблюдение более точным.
Однако не вся психика поддается экспериментальному изучению. Вундт ограничил эксперимент областью простейших психических процессов — ощущений, представлений, времени реакций, простейших ассоциаций и чувствований. Исследование высших психических функций и психического развития требует других методов. В качестве таковых Вундт считал анализ продуктов человеческого духа, которые являются продуктом общения множества индивидов: языка, мифов, обычаев. Эту часть психологии он назвал психологией народов, противопоставив ей индивидуальную экспериментальную психологию. С введением Вундтом двух психологии, отличающихся по содержанию и методам, различно ориентированных— на естествознание и науки о духе, происходит раскол единой науки, который явился одной из причин и характерной чертой открытого кризиса, разразившегося в психологии в начале второго десятилетия XXв..
Психологическая система Вундта включала
изучение элементов (ощущений и
чувствований), анализ связей между
элементами и продуктов этих связей,
исследование законов душевной жизни.
В этой программе отчетливо выступает
атомизм Вундта, характерный для
ассоциативной психологии: простейшие
элементы, сенсорные по своей природе,
первичны, сложные образования вторичны.
Однако Вундт борется с крайностями
ассоцианизма: в продуктах ассоциаций
он обращает внимание на возникновение
нового качества, не сводимого к сумме
свойств исходных элементов. Все ассоциации
Вундт подразделяет на одновременные и
последовательные, которые в свою очередь
имеют несколько форм: одновременные
существуют в форме слияния, ассимиляции
— диссимиляции и компликации,
последовательные — узнавания и
воспоминания. За этими видами
ассоциаций скрываются восприятие и
память. Вундт борется с функционализмом
старой психологии и рассматривает их
как результат единого механизма
ассоциаций. При этом ассоциации
характеризуются как пассивный процесс,
который протекает без активного участия
субъекта. В психологии Вундта нет
субъекта, нет личности: «… все психическое—
это непрестанная смена явлений, постоянное
возникновение и созидание.
.. Нигде эти
факты действительной душевной жизни
не нуждаются в другом субстрате для
своего истолкования, кроме того,
который дан в нас самих»4. Кроме
ассоциативных, Вундт различает
апперцептивные связи. Они складываются
при активном участии сознания.
Апперцепция — это особая функция
сознания, которая проявляется в
активности субъекта и внешне выражается
во внимании. Из всей совокупности
содержаний, находящихся в сознании, т.
е. просто перцепируемых, апперцепция,
или внимание, выделяет объект, вследствие
чего его восприятие становится более
ясным и отчетливым; оно входит в ясную
точку сознания — апперципируется. Когда
апперцепция наг правлена на выбор
между разными основаниями в процессе
подготовки к действию, она есть воля.
Вундт сближает понятия апперцепции,
внимания и воли и даже отождествляет
их. Продуктом апперцепции являются
апперцептивные сочетания представлений.
Мышление и воображение выступают
функциями апперцепции. Выступая
объяснением сложных явлений душевной
жизни, сама апперцепция не объясняется:
ее источник в самом сознании.
Последним разделом психологии Вундта является учение о законах психической жизни. В них отражается попытка выйти за рамки описания, выявить собственные свойства субъективного мира — их Вундт называет самостоятельной психической причинностью в отличие от физиологических механизмов психических процессов.
Из всего сделанного Вундтом наиболее исторически значимым явились введение им в психологию эксперимента, организация Института экспериментальной психологии и основание специального журнала «Психологические исследования» (первоначально «Философские исследования»), который стал первым собственно психологическим журналом.
4.2 Вильгельм Вундт и экспериментальная психология. История психологии
4.2 Вильгельм Вундт и экспериментальная психология
Немецкое общество высоко ценило ученость и образованность, поэтому в университетах были введены гуманитарные и естественные науки. Приют им нашелся на факультетах философии (всего к началу XIX в.
в университетах существовало четыре отделения: юриспруденции, медицины, теологии и философии). Там ученые могли работать относительно свободно, не испытывая большого давления извне. В первой половине XIX в. психология уже привлекала к себе исследователей, хотя в отличие, скажем, от филологии, институционально еще не выделилась в самостоятельную дисциплину. В Кёнигсберге Гербарт выступал в защиту психологии «как науки», — хотя сам возглавлял философскую кафедру, а интересовался по большей части педагогикой, — и позднее на него ссылались как на психолога. В Лейпциге Эрнст Вебер проводил эксперименты по дифференциации осязательных ощущений под эгидой физиологии (в то время, однако, не считалось, что его исследования имеют большое значение для психологии в широком смысле слова). Тем не менее в конце века именно философия и экспериментальные работы стали почвой, на которой возникла так называемая «новая психология». Как показывает карьера Вундта, изначально новая психология была попыткой улучшить философию с помощью научных методов, а вовсе не заменой философии на другой, естественно-научный подход к сознанию.
Несмотря на то, что естественные науки приобрели на протяжении XIX в. огромный авторитет, и часто в ущерб философии, все немецкие естествоиспытатели изучали философию, и многие стремились к синтезу науки и философии. Это, безусловно, справедливо и в отношении Вундта.
Вильгельм Вундт (Wilhelm Wundt, 1832–1920) изучал медицину в Гейдельберге в 1850-е гг. Уже тогда он считал карьеру врача плохой заменой тому, о чем действительно мечтал, — научным исследованиям; это чувство усилилось после занятий в физиологической лаборатории Дюбуа-Раймона в Берлине. Около 15 лет он преподавал в Гейдельберге и написал несколько руководств по физиологии, психологии и философии, не переставая надеяться на получение собственной кафедры. Вундт также участвовал в государственной политике Бадена в роли либерального депутата от Гейдельберга. Некоторое время он проработал ассистентом Германа Гельмгольца (Hermann Helmholtz, 1821–1904) в его физиологической лаборатории. Эту работу вряд ли можно назвать настоящим сотрудничеством: Вундту слишком сильно хотелось утвердиться в качестве независимого ученого.
Тем не менее именно Гельмгольц показал самый блистательный пример того, как экспериментальная физиология может снабдить психологию точным содержанием и строгими методами. В 1850— 1860-е гг. Гельмгольц и его единомышленники заложили основу того, что стало новой экспериментальной психологией. Их интересовали процессы восприятия; используя понятийный аппарат физиологии, они стали анализировать сознание путем разложения его на элементы — ощущения. Следующее поколение исследователей, называвших себя уже не физиологами, а психологами, стремилось исследовать сознание непосредственно и дать психологии предмет исследования, независимый от физиологического. Новая психология претендовала на то, чтобы отделившись от физиологии стать самостоятельной областью знания.
Гельмгольц написал влиятельную теоретическую работу, посвященную принципу сохранения энергии, лежащему в основе современного убеждения в преемственности между органической и неорганической материей (1847), а также статьи, излагающие результаты экспериментальных исследований скорости прохождения нервного импульса (1850–1852).
В последних вводился измеримый физический коррелят психических процессов — время, затраченное на их осуществление. Позднее Гельмгольц опубликовал массивное и авторитетное «Руководство по физиологической оптике» в трех томах (Handbuch der physiologischen Optik, 1856–1867) и «Звуковое восприятие» (Tonempfmdungen, 1863). Эти работы стали классическими в своей области; они демонстрировали, как экспериментальные методы и физиологические понятия можно применить к анализу психологических проблем зрительного и слухового восприятия. Ученые, однако, понимали, что это в полной мере осуществимо только для узкого круга психологических вопросов — таких, над которыми работал сам Гельмгольц. Было совсем не очевидно, что тем же способом можно исследовать мышление или эмоции.
Работа Гельмгольца и его споры с другим немецким физиологом, Эвальдом Герингом (Ewald Hering, 1834–1918), по поводу механизмов зрения связали эксперименты по сенсорному восприятию с философской теорией познания. Некоторые экспериментаторы считали, что их деятельность позволяет ответить на кантовский вопрос о том, как разум может познать мир с научной точки зрения.
Физиологические исследования восприятия наталкивались на серьезные проблемы соотношения физических и психических явлений, выбора физикалистского или менталистского языка описания. От принятия психики как самостоятельной реальности, казалось, зависели и надежность опыта как источника данных, и существование психологии как дисциплины. В то же время в понятийном аппарате и методологии естественных наук было заложено предположение о том, что психическое до некоторой степени определяется физическим, зависит от него. Гельмгольц и Геринг расходились во взгляде на то, насколько восприятие обусловлено врожденными мозговыми структурами. Гельмгольц считал, что перцептивный опыт воссоздается у каждого человека заново, — иными словами, что психика каждый раз соединяет элементарные ощущения в целое. Он утверждал, отчасти под влиянием Канта, что, в добавление к сенсорной информации от конкретного акта восприятия, процесс восприятия включает центральные психологические процессы, и называл эти ментальные процессы бессознательным умозаключением.
Так, согласно Гельмгольцу, зрительное восприятие глубины является приобретенным и достигается при помощи бессознательного умозаключения по поводу сенсорной информации, предоставляемой бинокулярным зрением (при котором два глазных яблока слегка поворачиваются для того, чтобы сфокусироваться на объектах, находящихся на различных расстояниях). Его позицию, таким образом, можно охарактеризовать как эмпиристскую. Геринг оспаривал ее и утверждал, что восприятие обусловлено врожденными внутренними структурами, — точка зрения, которую можно назвать нативистской.
Вопросы, поднятые в этой дискуссии, были чрезвычайно сложны, и для ответа на них проводились тщательные исследования, которые могли занять всю жизнь ученого. Экспериментаторы все более и более настороженно относились к объяснениям на основе психологических процессов (таких как бессознательное умозаключение), которые лежат за пределами экспериментальных доказательств. Эта область психологии быстро превращалась в науку для специалистов-экспериментаторов.
Полемика Гельмгольца и Геринга, продолжавшаяся в измененной форме в 1920-е гг. и даже позднее, была примером того, как философы и физиологи конструировали психологию как академическую естественно-научную Дисциплину. Лаборатория стала местом, где разрешались философские споры. Молодое поколение исследователей, вынужденное бороться за должности и карьеру, совершенствовало свою экспериментальную подготовку и пыталось отличиться в лабораторной работе. Надежда на то, что изучение восприятия решит спорные вопросы философии, делала подобные исследования вдвойне привлекательными. Казалось, что они объединяют строгую научную методологию и высокие идеалы университетского образования.
То же самое сочетание экспериментальных исследований восприятия с философскими дискуссиями наблюдалось и в психофизике — области, заявившей о себе после публикации книги Фехнера «Элементы психофизики» (Elemente der Psychophysik, 1860). Густав Теодор Фехнер (Gustav Theodor Fechner, 1801–1887) был неординарной личностью, выделяясь даже на фоне других представителей немецкой профессуры.
Одно время он работал на кафедре физики в Лейпциге и под псевдонимом «Доктор Мизес» писал сатиры на труды натурфилософов, доказывая, к примеру, что ангелы, как самые совершенные существа, должны быть шарообразными. Под влиянием оптических экспериментов его зрение временно ухудшилось, к тому же он пережил духовный кризис; в 1839 г. он ушел с кафедры. После выздоровления он выступил с критикой материализма и выработал новое мировоззрение, в соответствии с которым духовное и материальное являлись альтернативными проявлениями одной и той же реальности. В своей книге «Зенд-Авеста» (Zend-Avesta, 1851), название которой было взято из священного текста зороастризма, Фехнер описывал Вселенную как существо, обладающее сознанием. В то же время он стремился изучать это единство материального и психического научно, через соотнесение поддающихся измерению физических изменений — например, яркости света — с психологическими — например, с распознаванием изменения яркости. Количественный анализ того, как соотносятся изменения физического стимула и изменения в его восприятии, стал называться психофизикой.
Книга Фехнера привела к развертыванию многочисленных исследований. Ученые проявили заинтересованность в предмете, поскольку Фехнер сформулировал математический закон соответствия, который мог быть проверен эмпирически, и предложил общий метод точного описания психических явлений через их соотнесение с физическими изменениями, которые можно измерить объективно.
Фехнер предложил измерять сенсорные явления с помощью пороговых величин; эту методику одним из первых использовал Эрнст Вебер в Лейпциге — он измерял, на сколько нужно изменить физический стимул, чтобы испытуемый заметил перемену. Фехнер надеялся этим способом бороться с тем, что позднее было названо погрешностью стимула: отождествлением измерения физического стимула с измерением сознаваемого ощущения. Его метод соотносил изменение в ощущении с изменениями физических стимулов. Результатом стал закон, согласно которому интенсивность ощущения пропорциональна логарифму интенсивности стимула. Однако выводы Фехнера удовлетворили немногих, и примерно после 1870 г.
широко распространилось мнение, что его психофизические измерения относились не к ощущениям как таковым, а к сознательным суждениям. Но, сумев ввести в исследование точные методики, Фехнер задал критерии научности для целого поколения психологов. При соответствующей институциональной поддержке эти методики легли в основу самостоятельной дисциплины — психофизики. При этом проблемы, которые не могли быть выражены количественно, обычно не имели шансов стать предметом психофизического исследования. Сам Фехнер впоследствии отошел от психофизики и занялся разработкой новой области — экспериментальной эстетики.
Попытка найти такие корреляты психических процессов, которые поддавались бы измерению, предпринималась и в экспериментах со временем реакции. На это направление оказала влияние статья о восприятии, написанная в 1862 г. датчанином Франсом Дондерсом (Frans C.Donders, 1818–1889). Понятие времени реакции восходит к астрономическим исследованиям. В конце XVIII в. астрономы, засекая время прохождения звезды через риску телескопа, заметили, что показания разных наблюдателей слегка различаются; для каждого конкретного наблюдателя величина отклонения его данных от абсолютно точного измерения была стабильной.
Астрономы посчитали это ошибкой наблюдения, но психологи связали это явление с особенностями индивида, описав его как индивидуальную характеристику восприятия зрительных стимулов. Дондерс и другие исследователи пришли к заключению, что величина задержки реакции — конкретный промежуток времени — может служить параметром измерения психических явлений. С исследованием времени реакций связывались надежды, подобные тем, что возлагались на психофизику. Использование аппаратуры и технические тонкости измерений требовали особого внимания, что породило отдельную психологическую специализацию. Другое дело — вопрос о том, что измерялось. И хотя здесь ясности не было, именно психофизика и исследования времени реакции способствовали формированию психологии как естественной науки.
В этих исследованиях важную роль играл инструментарий. Существовала тесная взаимосвязь между инструментами, с помощью которых велось наблюдение и делались измерения, и видом экспериментальной работы в психологии и физиологии.
Гельмгольц, занимавшийся как физической, так и физиологической оптикой, для наблюдения за ретиной в задней части глаза сконструировал офтальмоскоп. Часовщик Матиас Хипп (Mathias Hipp, 1813–1893) в 1840-е гг. создал хроноскоп — инструмент, способный измерять временные интервалы до одной тысячной секунды; без этого прибора эксперименты по времени реакции были бы немыслимы. Умение использовать такие инструменты стало признаком подготовленного научного психолога, и это умение отличало экспериментатора от кабинетного ученого. В самом деле, использование аппаратуры стало характерной чертой новой психологии: скептики назвали ее «психологией медных инструментов», подчеркивая, что в ней больше немецкого инженерного искусства, чем психологических результатов. В стремлении новой психологии к объективности естественной науки точные инструменты приобрели почти тотемическое значение. Использование их, даже если и не создавало нового знания, превращало психологию в подобие научной деятельности. Существенным исключением, несомненно, была область изучения восприятия, где применение точных приборов было как нельзя более уместно, ибо соответствовало задаваемым вопросам.
Ранние экспериментальные исследования Вундта были посвящены физиологии мышц и нервов. Впрочем, его амбиции шли намного дальше, и уже в своем труде «Душа человека и животных» (Vorlesungen tiber die Menschen und Thierseele, 1863) он обсуждает место психики в эволюции органической природы. Научное признание пришло к Вундту с публикацией его «Оснований физиологической психологии» (Grundzuge der physiologischen Psychologie, 1873–1874), за которой в 1875 г. последовало приглашение в университет Лейпцига на одну из трех самых престижных в Германии кафедр философии. Философы в Лейпциге пригласили Вундта потому, что были заинтересованы во взаимопроникновении философии и набирающих вес естественных наук. В последующие сорок лет Вундт работал над созданием единой философии, обогащенной естественно-научными методами, используемыми в психологии, хотя на практике ему это вряд ли удалось. Несмотря на то, что он обучал студентов специализированным психологическим методам, он не отстаивал независимость психологии от философии. И несмотря на то, что именно физиология определила его ориентацию на экспериментальные исследования, он все более дистанцировал психологию от физиологии. У него была четко сформулированная программа для психологии, отражавшая его притязания на лидерство в этой области. Это показывали и многочисленные переиздания «Оснований», и статус Вундта в академическом сообществе, и ресурсы, которыми он располагал в Лейпциге. Все это определило направление дискуссий о том, какого рода наукой должна быть психология. Значительная часть «Оснований» была посвящена мозгу и нервной системе — просто потому, что в тот период исследователи узнали о них много нового. Он не верил, что познание материального субстрата психических явлений само по себе превратит психологию в науку: физиология обеспечивала доступ только к одному аспекту психологического знания. Психологическая наука, по Вундту, имеет два метода: первый включает экспериментирование, второй — нет. Он поощрял экспериментальные исследования в области восприятия, психофизики, времени реакции — там, где можно сопоставить отчет испытуемого об изменениях в его восприятии с регистрируемыми физическими условиями.
Вундт отрицал, что такие исследования опираются на интроспекцию, предполагающую, по его мнению, использование рефлексии; потому он считал возможным прямое соотнесение физических переменных и изменений в размере, интенсивности и продолжительности ощущений, о которых сообщает испытуемый. К примеру, испытуемых просили нажимать кнопку в тот момент, когда они заметят изменение в яркости источника света. Экспериментальный метод был взят Вундтом на вооружение для того, чтобы с надежностью воспроизводить идентичные или почти идентичные изменения восприятия, вызываемые повторным предъявлением стимула. В учебный процесс он ввел практикум, или этап лабораторной работы, и выделил в расписании время для того, чтобы обучить студентов старших курсов этим методам и дать им возможность проводить самостоятельные исследования. В качестве испытуемых студенты использовали друг друга или даже самого Вундта, поскольку считалось, что испытуемый должен иметь опыт такого рода деятельности. Экспериментатор и испытуемый менялись местами еще и потому, что целью было не изучить личные особенности, а найти общие закономерности психической деятельности.
Вундт находил организационную поддержку, необходимую для развертывания его программы: финансирование покупки инструментов, аренды лабораторных помещений, работы ассистентов. Он также учредил журнал, чтобы публиковать там результаты своих учеников, — «Философские исследования» (Philosophische Studien, выходит с 1883 г.). К нему приезжали студенты со всей Европы, из Северной Америки и Японии. Среди психологов утвердилось мнение, что подготовку по научной психологии можно получить, прослушав курс лекций Вундта и пройдя его практикум.
Тем не менее Вундт стремился к тому, чтобы новая строгая методология научной психологии содействовала решению философских вопросов. Его вера в реальность умственной активности и в психическую причинность позволяла ему утверждать, что психология — не ветвь физиологии, а самостоятельная наука. Он придерживался мнения, что психика и тело — разные аспекты одной и той же реальности, хотя для каждого из них и действуют свои причинно-следственные закономерности.
Он считал, что никакие физиологические исследования не смогут превратить психологию в науку, поскольку сознание — нематериальный принцип, характеризующийся ни к чему не сводимой рациональной логикой. Целью вундтовской психологии было открыть законы психической причинности, и первый шаг заключался в том, чтобы точно описать содержания сознания. Поэтому он разделил активность, называемую также волей, или волевым актом, на три вида: импульсивные действия (побуждаемые примитивными Triebe, или потребностями), произвольные действия, в которых преобладает какой-то один мотив, и акты выбора, в которых есть несколько равноценных мотивов, и нужно сделать сознательный выбор. Эту иерархию действий Вундт соотнес со ступенями эволюции от животного к человеку. На практике же было невероятно сложно представить, как можно исследовать волевые акты экспериментальным путем. Позднее экспериментальные психологи в большинстве своем игнорировали волю, отмахиваясь от этой темы как от пережитка ненаучной мысли или же помещая ее в рамки общей философской дискуссии об активности психики.
Сам Вундт исключал волю из области эксперимента и рассматривал ее как часть проблемы разумной психической деятельности.
Вундт читал лекции, делал публикации и руководил работой студентов по таким предметам, как логика, этика, история философии и, естественно, психология. В конечном итоге, он ставил исследовательские вопросы исходя из своей убежденности в том, что рациональная психическая деятельность является непременным условием познания. Он не считал, что эта разумная деятельность сама может быть объектом эксперимента, и другие стороны его программы построения психологии требовали использования других, неэкспериментальных, методов. Для изучения сложной психической активности — такой, как мышление и язык, чувства и воля, — он обратился к разновидности культурной психологии, широко распространенной в немецкоязычной Европе. Она восходит к представлениям Гердера о человеческом духе в истории, что обсуждалось ранее в контексте антропологии (см. главу 2). Вундт обозначил термином «психология народов» (Volkerpsychologie) науку, изучающую психику через ее видимые проявления в социальном мире, — в мифах, обычаях и особенно в языке.
В то время как экспериментальная психология исследует отдельных индивидов, психология народов изучает коллективный социальный мир. Вундт стремился разглядеть в продуктах коллективной деятельности, созданных в результате взаимодействия сознаний, кристаллизованные в них операции индивидуального сознания. Эти культурные и лингвистические интересы Вундта проявились еще в его ранних психологических трудах, где он рассматривал и принципы развития, и физиологические проблемы, и идею социальной природы человека. Он сформулировал представление о Trieb (влечение, драйв) как базовом эмоциональном, или аффективном, процессе, проявляющемся в выразительных движениях, или жестах. Эти жесты воспроизводятся другими, и так происходит общение, а также возникают общие психические состояния; совершенствуясь, это общение становится языковым. Разделяемые многими людьми психические состояния образуют «дух нации» (Volksseele) — надындивидуальную психическую структуру, которая со временем дает начало культуре. Вундт не рассматривал специально ни историю, ни национальные различия, но, начиная с 1900 г.
, он опубликовал ряд книг, в которых развивал психологический подход к культуре и языку. По причинам, которые станут ясны ниже, эта работа, по сравнению с экспериментальными исследованиями, пользовалась гораздо меньшим авторитетом у молодого поколения, стремившегося к созданию научной психологии. Тем не менее представление о коммуникации с помощью жестов, о том, как индивидуальные сознания создают общую культуру, было воспринято и далее разработано, например Джорджем Мидом, став важной частью социальной психологии.
Многие ученые и студенты были убеждены, что естественным наукам удалось установить истину там, где философия потерпела поражение. В обстановке, когда авторитет религии падал, а церковь обвиняли в союзе с политической реакцией, серьезные молодые люди обращались к новой психологии как к дисциплине, находящейся на передовом крае современного объективного познания. Вполне естественно, их привлекал Лейпциг, где существовала и возможность научиться новым методам, и программа, отводящая психологии центральное место в реализации научных идеалов.
1. Экспериментальная психология. Работы В. Вундта, Ф. Гальтона, Г. Эббингауза, Д. Кеттелла
1. Экспериментальная психология. Работы В. Вундта, Ф. Гальтона, Г. Эббингауза, Д. Кеттелла Психодиагностика как особая научная дисциплина прошла значительный путь развития и становления.Психологическая диагностика выделилась из психологии и начала складываться на
Вильгельм Вундт (1832–1920)
Вильгельм Вундт (1832–1920) Напомнив некоторые факты из биографии Вундта, мы затем рассмотрим его определение психологии и его влияние на последующее развитие научных методов.Страницы жизниВильгельм Вундт провел детские годы в Германии, жил в маленьких городках вокруг
1.3. В. Вундт: психология народов как первая форма социально-психологического знания
1.
3. В. Вундт: психология народов как первая форма социально-психологического знания
Как уже отмечалось, в России сторонники естественнонаучной и гуманитарной психологии вели между собой борьбу, в которой оказались победители и побежденные, но места для этнопсихологии
Экспериментальная игра
Экспериментальная игра ИталияЛеонардо Беччетти, Джакомо Д. АнтониДайте незнакомым друг с другом людям денег и начните эксперимент. Пусть одна группа может «тратить» деньги, отдавая их другим. А вторая – ждет, когда кто-то из первой даст денег. Два итальянских профессора
3.2. Вильгельм Штекель
3.2. Вильгельм Штекель Вильгельм Штекель отличался огромной литературной плодовитостью. Его труд «Расстройства в жизни влечений и аффектов» (Stekel, 1908) состоит из десяти томов. Фрейд был для Штекеля непререкаемым авторитетом, а между тем Фрейд все больше критиковал активную
Фридрих-Вильгельм Эйхофф [18] .
Перечитывая работу Фрейда «Заметки о любви в переносе»Фридрих-Вильгельм Эйхофф[18]. Перечитывая работу Фрейда «Заметки о любви в переносе» Опередите же королей Европы! О, дайте людям свободу мысли!Фридрих Шиллер, «Дон Карлос»Исполненное вдохновения эссе Фрейда 1915 года, первоначально озаглавленное «Дополнительные рекомендации
Экспериментальная социология
Экспериментальная социология Так мы и сделали. С помощью нашего программиста, молодого венгра по имени Питер Хаусель, и нескольких друзей из Bolt Media — одной из первых социальных сетей для подростков — мы начали интернет-эксперимент. Так как последний подразумевал
Глава 9. Вильгельм Райх и психосоматика
Глава 9. Вильгельм Райх и психосоматика «Жизнь тела — это жизнь ощущений и эмоций. Именно тело ощущает подлинный голод, подлинную радость от созерцания солнца или снега… подлинный гнев, подлинную печаль, подлинную нежность, подлинную теплоту, подлинную страсть,
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ МИСТИКА
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ МИСТИКА
Магия и мистика.
– Некоторые положения. – Методы магических операций. – Цель моих опытов. – Начало опытов. – Первые результаты. – Ощущение двойственности. – Неизвестный мир. – Отсутствие отдельности. – Бесконечное множество новых
В. Вундт (1832–1920)
В. Вундт (1832–1920) Историю психологической мысли исследователи прослеживают с античных времен, анализируя психологические воззрения Платона, Аристотеля, Демокрита… Само понятие «психология» было введено в научный обиход в конце XVI в. Однако на протяжении всей истории
Глава тридцать вторая Император вильгельм
Глава тридцать вторая Император вильгельм К середине 70-х годов умственные способности императора стали слабеть, он с трудом усваивал чужие мысли и излагал свои; говоря и слушая, он порой терял нить беседы. Удивительно, что после покушения Нобилинга[321] в его здоровье
Рождение экспериментальной психологии: Как мы измеряем начинания?
Когда родилась психология как наука? Изображение предоставлено: Хориа Варлан, Creative Commons.
В четверг, 26 июля, был запущен SciLogs.com, новая сеть научных блогов на английском языке. SciLogs.com, совершенно новый дом для блоггеров Nature Network, является частью международной коллекции блогов SciLogs, которая уже существует на немецком, испанском и голландском языках. Чтобы отпраздновать это дополнение к семейству научных блогов NPG, некоторые из блогов NPG публикуют сообщения, посвященные «Началу».
В этом межсетевом фестивале ведения блогов принимают участие блог Soapbox Science от nature.com, блог Student Voices от Scitable, а также блоггеры из SciLogs.com, SciLogs.de, Scitable и сети блогов Scientific American. Присоединяйтесь к нам, чтобы исследовать различные интерпретации начал — от научных примеров, таких как стволовые клетки, до первого опыта, такого как публикация вашей первой статьи. Вы также можете следить за обсуждениями в социальных сетях и участвовать в них, используя хэштег #BeginScights.
***
Сейчас 1879 год, и психология вот-вот родится.
Место: Лейпцигский университет. Биологический родитель: Вильгельм Вундт. Дело: создание первой официальной университетской лаборатории для изучения психологии, событие, воспринятое многими как линия, знаменующая собой неофициальные исследования эмпирической общепризнанной науки.
В лаборатории четыре комнаты и несколько студентов. К началу 1880-х годов он вырастет до поразительных шесть девяток.0007 комнат — и всего 19 студентов. В 1883 году он присудит свою первую докторскую степень первому советнику Вундта, Максу Фридриху, по теме динамики индивидуальных психологических процессов. В том же году выйдет в свет первый номер Journal Philosophische Studien , первого журнала по экспериментальной психологии, учрежденного — вполне уместно — никем иным, как Вундтом.
С этого момента будущее дисциплины будет обеспечено: психология выживет и, возможно, даже расцветет на заре нового века. Это будет не просто еще один неудачный эксперимент.
Это, по крайней мере, самая простая история.
Трудно назвать дату рождения психологии как таковой. Эта лаборатория 1879 года — всего лишь один претендент, а Вундт — лишь один из возможных отцов. Но только подумайте, сколько проложило путь достижениям Вундта. Справедливо ли называть его началом, или он скорее точка слияния (если это так)? И как далеко мы должны зайти, если хотим быть действительно честными?
Начнем ли мы с древних греков и их размышлений о разуме и теле — и связях между ними? Безусловно, психология была бы невозможна без этих ранних философских размышлений. Или мы начнем с Рене Декарта и его размышлений о природе сознания и мышления? Декарт, в конце концов, сделал душу чем-то гораздо более физическим, чем когда-либо прежде, с пространством для причины и следствия, источника и проявления (в частности, он постулировал, что душа воздействует на тело в определенном органе мозга). , шишковидная железа).
Или, может быть, нам лучше начать с Томаса Гоббса и его взглядов на материализм: все есть материя и энергия, а все наше поведение — продукт работы мозга и физических процессов.
Логика Гоббса звучит вполне современно — и она действительно вдохновила концепцию эмпиризма , представление о том, что все знания приходят через чувства — несомненно научно звучащее утверждение для нашей внутренней жизни.
Конечно, все эти начинания в какой-то степени глупы. Они заходят слишком далеко в концепции происхождения. Что мы действительно имеем в виду, когда говорим о начале психологии, мне кажется, так это рождение психологии как актуальной науки. Этот момент, выходящий за рамки теории и размышлений (хотя, безусловно, они были необходимы), когда была введена в действие рудиментарная методология, чтобы подвергнуть эти теории и размышления эмпирической проверке — и делать это снова, и снова, и снова.
Но даже с таким сужением мы все равно сталкиваемся с той же проблемой: можем ли мы действительно назвать Вундта исходной точкой?
Есть Густав Фехнер, которому часто приписывают проведение первых экспериментов, которые могут быть идентифицированы как психологические, и это было еще в 1839 году, когда Вундту было всего семь лет.
Фехнера можно смело назвать отцом психофизики, которая сегодня является одной из самых строгих областей психологических исследований. (Интересно, что сегодняшняя работа выполняется в основном в поле зрения — и то, что первоначально вызвало интерес Фехнера, было повреждением его глаз, полученным от слишком долгого пристального взгляда на солнце, которое сделало его временно слепым.)
Между 1851 и 1860 годами Фехнер разработал три метода нахождения разницы между двумя отдельными ощущениями: едва заметные различия, правильные и неправильные случаи и средняя ошибка. Методы, задокументированные в Elemente der Psychophysik, , все еще используются сегодня — и более чем на двадцать лет предшествуют собственным исследованиям Вундта. Разве это достижение — демонстрация того, что действительно возможно измерять ментальные события, и делать это в физически понятных терминах, — не заслуживает статуса основополагающего?
Есть также ученые, которые в начале-середине 1800-х годов начали экспериментировать с локализованными функциями мозга: Пьер Флуранс, который показал, что повреждение различных частей мозга животных приводит к различным типам дефицита движений; Пол Брока, который продемонстрировал, что повреждение определенной области мозга (которая теперь носит его имя) приводит к потере речи, но не к потере понимания.
Разве это не была ранняя психология — гораздо более нейронаучная и биологическая, чем многое из того, что последует?
Есть еще Иван Павлов, он из пускающих слюну собак и зачинателей этих центральных понятий в истории психологии, бихевиоризма и обусловленности. (А он , в свою очередь, многим обязан соотечественнику И. М. Сеченову, который написал монографию Рефлексы мозга и утверждал, что даже самые сложные, кажущиеся виды поведения могут быть поняты как рефлексы.) Нобелевская премия Павлова, возможно, была по физиологии, но его работа была важна для многих ведущих психологов двадцатого века — Джона Б. Уотсона, Б. Ф. Скиннера и многих других.
И, конечно же, есть еще Уильям Джеймс, еще один человек, часто ассоциируемый с самым выдающимся титулом, отцом психологии. Ему также приписывают создание первой лаборатории экспериментальной психологии: согласно некоторым источникам, она работала уже в 1874 или 1875 году. А как насчет его монументального текста « Принципы психологии »? Является ли он менее — если не намного более — влиятельным, чем собственный Вундт?
Приоритет в сторону, рассмотрим общую позицию двух ученых.
Когда Вундт создавал свою лабораторию, он надеялся, в частности, найти способ измерить скорость мыслительных процессов, чтобы обнаружить элементы, из которых состоит мысль. Он утверждал, что чем быстрее процесс, тем «основнее» элемент. Типичный эксперимент: попросите людей выполнить две задачи на время реакции, одна сложнее другой. Вычесть более простое из более сложного. В конечном итоге с дополнительными умственными усилиями в единицах времени, которые требуются для более сложной задачи.
Джеймс, с другой стороны, не верил, что разум состоит из такого количества элементарных частей, которые можно легко измерить и идентифицировать. Он писал, что Вундт все делал неправильно — во многом как человек, который анализирует состав кирпичей, чтобы понять природу дома. Но это, сказал Джеймс, ничего вам не говорит о доме; не совсем. Вместо этого необходимо прежде всего определить, для чего нужен дом, а затем посмотреть, как он достигает этой цели в целом. Этот подход известен как функционализм : фокус на функции в отличие от структуры разума.
Чтобы увидеть, насколько эта точка зрения отличается от точки зрения Вундта, рассмотрим следующий отрывок из книги Джеймса «Принципы психологии» :
Ромео хочет Джульетту, как опилки хотят магнит; и если никакие препятствия не мешают, он движется к ней по такой же прямой линии, как и они. Но Ромео и Джульетта, если между ними воздвигнуть стену, не остаются идиотски прижиматься лицом к противоположным сторонам, как магнит и опилки с картой. Вскоре Ромео находит окольный способ, взобравшись на стену или каким-либо другим способом, напрямую коснуться губ Джульетты. С опилками путь фиксируется; дойдет ли он до конца, зависит от случайностей. У любящего фиксирован конец; путь можно изменять бесконечно.
Джеймс, возможно, был менее последовательно методичен, чем Вундт, но, в конце концов, именно его идеи, выведенные из экспериментов или личного опыта и размышлений, оказали большее влияние на развитие психологии. Делает ли это его отправной точкой? Имеет ли значение, что его « Принципов » теперь читают гораздо шире, чем учебник Вундта « Принципов физиологической психологии» (Grundzüge der physiologischen Psychologie) ?
А что насчет других мыслей, которые не исходят ни от одного человека? Можно ли действительно говорить о рождении современной психологии, по крайней мере, не упомянув Зигмунда Фрейда, гештальтистов, Уотсона и Скиннера и бихевиористов, не говоря уже о гуманистах (а-ля Карл Роджерс) и социальных психологах (Гордон Олпорт и Курт Левинс), когнитивных психологов и зоопсихологов, специалистов по развитию и физиологов (теперь нейробиологов)?
***
Все восходит к Марку Твену, не так ли? «По существу, все идеи являются вторичными, сознательно и бессознательно черпаемыми из миллионов внешних источников, — писал Твен Хелен Келлер, — и ежедневно используются сборщиком с гордостью и удовлетворением, порожденными суеверием, что он их создал; в то время как в них нет ни капли оригинальности, за исключением небольшого обесцвечивания, которое они получают от его умственного и морального уровня и его темперамента и которое проявляется в характеристиках фразировки ».
Он продолжил заявлением: «Требуется тысяча человек, чтобы изобрести телеграф, или паровую машину, или фонограф, или телефон, или любую другую важную вещь». И это не говоря уже о целом поле мысли.
Давайте на время забудем о цели определения точки происхождения. И давайте вместо этого закончим совсем на другой ноте: на психологии в ее нынешнем обличии.
Если есть что-то, что мы должны помнить, так это то. Психология, условно говоря, еще довольно маленький, хотя часто не по годам развитый ребенок. И хотя он уже ковыляет, может быть, даже в своих ужасных двойках, некоторые из его субдисциплин, таких как нейробиология, едва открыли глаза. Чтобы представить ситуацию в перспективе, один из моих старых профессоров однажды сравнил нынешнее состояние нейробиологических исследований и методологии с астрономией времен Галилея: многообещающие, но еще больше предстоит узнать — и инструменты, которые, хотя и являются новыми и увлекательными, остаются грубыми. и нуждается в доработке.
Психология яркая. Он растет. Это многообещающе. Но до этого еще далеко.
И кто знает через сто лет, чьи идеи выдержат испытание временем, кто покажется прозорливым, а кто откровенно глупым и заблуждающимся?
Выраженные взгляды принадлежат автору (авторам) и не обязательно совпадают с мнением Scientific American.
ОБ АВТОРАХ
Мария Конникова — научный журналист и профессиональный игрок в покер. Она является автором бестселлеров Самый большой блеф (Penguin Press, 2020), Игра в уверенность (Viking Press, 2016) и Вдохновитель: как думать как Шерлок Холмс (Viking Press, 2013). Подписывайтесь на Марию Конникову в Твиттере. Автор: Ник Хиггинс
Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс
Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс Доктор К. Джордж Бори |
Вильгельма Вундта и Уильяма Джеймса обычно считают
отцы
психологии, а также основоположников психологии первых двух великих
«школы.
» Хотя это были очень разные люди, есть некоторые
параллели: их жизни пересекаются, например, с Вильгельмом Вундтом
Родился
в 1832 г. и умер в 19 г.20 лет, а Уильям Джеймс родился десятью годами позже.
и умер десятью годами ранее. Оба претендуют на наличие
учредил
первая лаборатория психологии в 1875 году. И ни один из них не назвал свою школу.
В качестве
вы увидите, есть и другие общие черты, личные и
философский.
Я полагаю, мы не видели мыслителей их уровня в психологии поскольку.
Вильгельм Вундт
Вильгельм Вундт родился в деревне Неккерау в Бадене, Германия. 16 августа 1832 года. Сын лютеранского пастора, он был одинокий и прилежный мальчик. Он жил с отцом и обучался у него. помощник, викарий церкви. Его отправили в школу-интернат в г. 13, и университет в 19.
Изучал медицину в Тюбингене, Гейдельберге и Берлине.
несмотря на то что
интересуется больше научным аспектом, чем медицинским
карьера.
В 1857 году он был назначен дюзентом (инструктором) в Гейдельберге, где он
читал лекции
по физиологии. С 1858 по 1864 год он также служил помощником
известному физиологу Гельмгольцу, и изучал неврологические и
химическая стимуляция мышц.
В 1864 году он стал доцентом в Гейдельберге. Три несколько лет спустя он начал курс, который назвал физиологической психологией. который сосредоточены на границе между физиологией и психологией, т. чувства и реакции — интерес, вдохновленный работами Вебера и Фехнер. Его конспекты лекций в конечном итоге стали его главной работой, Принципы физиологической психологии ( Grundzüge der physiologischen Psychologie ), которая будет опубликована в 1873 и 1874 годах.
Как Фехнер и многие другие в то время, Вундт принял
Спинозан
идея психофизического параллелизма: Каждое физическое событие имеет
психический
двойник, и каждое ментальное событие имеет физический двойник.
А также
он считал, как и Фехнер, что доступность измеримых стимулов
(и реакции) могут сделать психологические события открытыми для чего-то вроде
экспериментальная методология в духе более ранних философов, таких как Кант
мысль
невозможно.
Метод, разработанный Вундтом, является своего рода экспериментальным самоанализ: Исследователь должен был внимательно наблюдать за каким-то простым событием, которое мог измеряться по качеству, интенсивности или продолжительности — и записывать его ответы к вариациям этих событий. (Заметим, что в немецкой философии того времени время ощущения считались психологическими событиями, и поэтому «внутренний» разуму, даже если это ощущение чего-то «вне» разум. Следовательно, то, что мы могли бы назвать наблюдением, было названо Вундт самоанализ!)
Продолжая свою историю, Вундт стал председателем «индуктивной философия» в Цюрихе в 1874 г., затем профессор философии в Лейпциге в 1874 г. 1875. Именно там он останется и проработает следующие 45 лет. годы!
В 1875 году Вундту была отведена комната для демонстрации того, что
мы
теперь назовите ощущение и восприятие. Это тот самый год, когда
Уильям
Джеймс создал аналогичную лабораторию в Гарварде.
Мы можем отпраздновать
что
год как основание экспериментальной психологии!
В 1879 году Вундт помогал своему первому аспиранту в психологический исследование — еще одна веха. В 1881 году он основал журнал Philosophische. Студия . В 1883 году он начал первый курс, получивший название экспериментальный психология. А в 1894 году его усилия были вознаграждены официальный создание «Института экспериментальной психологии» в Лейпциге. — первый такой в мире.
№Вундт был всем известен как тихий, трудолюбивый и очень методичный исследователь, а также очень хороший лектор. Последний комментарий является со стандартами того времени, которые значительно отличались от сегодняшний: Он продолжал вполголоса часа два кряду, без заметки или аудиовизуальные средства и без пауз для вопросов. Его студенты любили его, но мы, несомненно, критиковали бы его за то, что он не достаточно развлекательный!
Любопытно отметить, что в этот же самый напряженный период Вундт
также опубликовал четыре книги по философии! Имейте в виду, что при
это
время психология не считалась чем-то отдельным от
философия.
Фактически, Вундт отверг эту идею, когда кто-то предложил ее ему!
Исследования, проведенные Вундтом и его теперь уже многочисленными учениками, были в основном на ощущении и восприятии, и из них больше всего касалось зрения. Кроме того, проводились исследования времени реакции, внимания, чувств, и ассоциации. Всего под его руководством защищено 186 докторских диссертаций. диссертации, больше всего в психологии.
Среди его наиболее известных учеников были Освальд Кюльпе и Хьюго. Мюнстерберг (которого Джеймс пригласил преподавать в Гарварде), русские бихевиористы Бехтерев и Павлов, а также американские студенты таких как Холл («отец» психологии развития в Америке), Джеймс Маккин Кеттел, Лайтнер Уитмер (основатель первой психологической клиники в США, в Пенсильванском университете) и главный переводчик Вундта на английский язык. Говорящий мир, Э. Б. Титченер. Титченер особенно ответственен за плохо интерпретирует Вундта!
Позднее в своей карьере Вундт увлекся социальными и культурными
психология.
Вопреки тому, во что многие верят, Вундт не считал, что
экспериментальный
изучение ощущений было всем и концом всей психологии! В
на самом деле, он чувствовал, что это только поверхность, и, кроме того, что
самый
Психология была не так податлива экспериментальным методам.
Вместо этого он считал, что мы должны подходить к культурной психологии через продукты, которые он производил — мифология, например, культурные обычаи и ритуалы, литература и искусство… Он написал десять томов Народная психология , опубликованных между 1900 и 1920 годами, которые включали идею этапов культурный развития, от первобытного к тотемическому, через век герои и боги, до эпохи современного человека.
В 1920 году он написал Erlebtes и Erkanntes , его автобиография. Вскоре, 31 августа 1920 года, он скончался.
Уильям Джеймс
Уильям Джеймс родился в Нью-Йорке 11 января 1842 года.
Его
отец был богатым человеком, который проводил время, развлекая интеллектуалов
того времени и обсуждая религиозный мистицизм Сведенборга.
Эта чудесная атмосфера для яркого юноши возникла благодаря его
дедушка,
иммигрант из Ирландии со способностями к инвестициям в недвижимость!
Уильям
Вскоре к нему присоединился младший брат Генри, который вырос и
один
из ведущих американских романистов. Все дети Джеймса были отправлены
в европейские школы-интернаты и объехал все великие
столицы.
В 19 лет, после учебы на факультете искусств, Джеймс поступил в Гарвард в химия, которую он вскоре сменил на медицину. Он был не совсем заинтересован в медицинской карьере, но хотел изучать науку, которая сопровождала Это.
В 1865 году он воспользовался чудесной возможностью путешествовать по
Бассейн реки Амазонки с великим биологом Луи Агассисом, чтобы собрать
образцы
новых видов. Находясь там, он начал страдать от различных
проблемы со здоровьем. В 1867 году он уехал изучать физиологию в Германию.
при Гельмгольце и др. Он подружился с несколькими известными ранними
Немецкий
психологи, в том числе Карл Штумпф.
С другой стороны, у него было
маленький
уважение к Герберту Спенсеру, Вильгельму Вундту, Г. Э. Мюллеру и
другие.
В Германии у него началась тяжелая депрессия, сопровождающаяся
мыслями о самоубийстве. Кроме того, у него были сильные боли в спине,
бессонница,
и диспепсия. В 1869 году он вернулся в США, чтобы закончить свое
доктор медицины
степени, но продолжал страдать от депрессии. Он был
чтение
книга французского философа по имени Ренувье, которая убедила его в
сила свободной воли. Он решил применить эту идею к себе.
проблемы, и, казалось, улучшилось.
(Личное отступление: я тоже страдаю депрессией. В отличие от
Джеймс, однако, я начал справляться со своей депрессией, когда наконец
понял, что это биологическое, и поэтому точно не в моем
контроль!)
С 1871 по 1872 год Джеймс был членом «Метафизического клуба».
группа выпускников Гарварда, собравшихся в Бостоне для обсуждения вопросов
день. В клуб входили философ Чарльз Пирс,
Оливер
Уэнделл Холмс и Чонси Райт.
Именно Райт представил
идея объединения концепции верований Александра Бейна как
расположение
вести себя в соответствии с дарвиновской концепцией выживания наиболее приспособленных:
Идеи
должны были конкурировать друг с другом, и лучшие остались. Это
похоже на более позднюю идею, называемую мемами.
С другой стороны, именно Пирс воспринял идею Канта о том, что мы можем никогда действительно знаю правду — что все наши убеждения — возможно — и обратились в основу прагматизма. Это очень похоже на Ганса Файхингера (1852-1933) философия «как будто», которая так повлияла на Альфреда Адлера и Джордж Келли.
В 1872 году Джеймс был назначен преподавателем физиологии в Гарвард. В 1875 году он читал свой первый курс психологии, или «физиологических психология,» аля Вундт, и создал демонстрационную лабораторию — в том же году Вундт основал свой в Лейпциге, а в 1876 году стал помощник профессор физиологии.
В 1878 году он женился на Элис Гиббонс, школьной учительнице из Бостона.
Она
особенно заботился о нем, и его депрессия уменьшилась
существенно.
Несмотря на его нежный характер, им с Алисой удалось воспитать пятерых детей.
В том же году он подписал контракт с издателем Холтом, чтобы написать психология учебник. Предполагалось, что это займет два года, а ему потребовалось 12.
В 1880 году его звание было изменено на доцента философ, именно этому в те дни действительно принадлежала психология. В 1885 г., он стал полным профессором.
Несмотря на его борьбу с депрессией, его очень любили его ученики и известен своим прекрасным чувством юмора. Даже его учебник имеют некая легкость, которую мы редко находим в учебниках. Он казался к получать удовольствие от преподавания. С другой стороны, он не любил исследования, почти ничего из этого, и сказал, что лаборатории были в основном пустой тратой ресурсов!
В 1889 году его звание снова изменилось — на профессора
психология!
В следующем году его книга была наконец опубликована — два тома,
точный,
под названием Принципы психологии .
В 1892 году он выпустил
а
более короткая версия с подзаголовком The Briefer Course , которую студенты
бы
называть в течение следующих 50 лет «Джимми». Оба
шедевры
прозы и пользовались огромной популярностью среди студентов-психологов и
миряне
одинаковый
Несмотря на свою неприязнь к исследованиям, он все же собрал деньги на новый а также расширил лабораторию в Гарварде, но быстро договорился о найме одного из сотрудников Вундта. ученики, Хьюго Мюнстерберг, чтобы быть его директором. Он не контролировал много аспирантов, но некоторые из них весьма преуспели в своих собственных Правильно, включая Джеймса Энджелла, Эдварда Торндайка и Мэри Калкинс.
[Мэри Калкинс (1863–1930) была первой женщиной, завершившей требования на докторскую степень по психологии в Гарварде. К сожалению, ей отказали степень, потому что (приготовьтесь…) она была женщиной. Позже она стал первая женщина-президент АПА. ]
Джеймс всегда разделял интерес отца к мистицизму, даже в
психические явления.
Это подорвало его репутацию среди
хардкор
ученых в психологическом сообществе, но это только вызывало у него симпатию
более
публике. В 1897, он опубликовал Воля к вере ,
а в 1902 г. — разновидности религиозного опыта .
Но Джеймсу никогда не нравилось быть психолог, и предпочитал считать себя философом. Он, на самом деле, считается Величайший философ Америки, помимо того, что он был «отцом» американский психология!
Он находился под сильным влиянием более раннего американского философа,
Чарльз
Сандерс Пирс, основатель философии прагматизма.
Прагматизм
говорит, что идеи никогда не могут быть полностью доказаны как истинные или ложные.
Скорее,
мы должны обращать внимание на то, насколько полезна идея — насколько она практична, насколько
продуктивный.
Джеймс назвал это «денежной стоимостью» идеи! Джеймс популяризировал
Прагматизм
в книгах вроде Прагматизм в 1907 году и Значение истины в 1909 году. В 1909 году он также написал Плюралистическая вселенная ,
который
был отчасти прагматизмом, а отчасти выражением его собственных убеждений в
что-нибудь
мало чем отличается от пантеизма Спинозы.
Он ушел с преподавания в 1907 году, потому что его сердце было не то, что Это раньше не было после легкого приступа в 1898 году при восхождении в северной части штата Новый Йорк. Он встретил Фрейда, когда приехал в Бостон в 1919 году.09 и был очень впечатлен. В следующем году он отправился в Европу для своего здоровья и навестить своего брата Генриха, но вскоре вернулся к себе домой в Нью-Гемпшир. Через два дня, 26 августа 1910 года, он скончался в своей руки жены Алисы.
Несколько его работ были опубликованы посмертно, в том числе Некоторые Задачи по философии в 1911 году и великолепные эссе в Радикальный Эмпиризм в 1912 году. Самыми известными учениками Джеймса были Джон Дьюи, философ, которого часто считают отцом современного американского образование, и Эдвард Торндайк, чья работа с кошками открыла дверь в Бихевиористы.
Структурализм или волюнтаризм
Wundt переживает возрождение популярности.
Более 100 лет
после его работы мы, наконец, догнали его. На самом деле он
был широко представлен в ложном свете малообразованными американскими студентами в
Германия,
и особенно эгоистичный англичанин по имени Титченер.
Вундт
понял, что Титченер представляет его в ложном свете, и попытался заставить
люди
в курсе проблемы. Но Скучно — главный американский
историк
психологии на протяжении многих десятилетий — знал Вундта только через Титченера.
Одно недоразумение связано с названием одной крупной работы: Физиологические психология . Но физиологическая психология изначально означала экспериментальных психологии — с использованием 90 277 методов 90 278 физиологии — хотя и не экспериментальный психология бихевиористов ХХ века.
Вундт и его ученики использовали экспериментальную версию самонаблюдения — внимательное наблюдение за своим восприятием — и изложение немного довольно конкретные детали метода:
1. Наблюдатель должен знать, когда опыт начинается и заканчивается.
2. Наблюдатель должен сохранять «напряженное внимание».
3. Явление должно выдерживать повторение.
4. И явление должно быть способно изменяться — т.е.
эксперименты.
По ощущениям, например, установлено, что есть семь «качеств» ощущений: визуальные, слуховые, обонятельный, вкусовые, кожные, кинестетические и органические. Некоторые из они имеют дополнительные аспекты. Видение, например, оттенок, насыщенность и ценность. И качества могли различаться по интенсивности, продолжительность, яркость и (для зрительных и кожных ощущений) расширение.
Лаборатории Вундта были чрезвычайно продуктивными местами, описывающими вещи. как избирательное внимание, кратковременная память и т. д., включая известный ограничения кратковременной памяти до 7 или около того «кусков» информации что не будет замечен снова до 1970-х годов.
Сознание
Одна из вещей, которые сделали бы работу Вундта такой чуждой для
американский
психологов было то, что он называл принцип актуальности: Он сказал, что сознание на самом деле является реальностью, и что это
предметом психологии.
Это, конечно, правда —
несмотря на то что
нам удавалось не замечать этого в течение добрых 80 лет или около того, когда бихевиоризм
правил
академический мир США, Великобритании и России.
Психические процессы являются деятельностью мозга, а не материал. Вундт принял метафизику параллелизма Спинозы и провел большую иметь дело усилий, опровергающих редукционизм. Он считал, что сознание а также его деятельность просто не вписывалась в парадигмы физической науки — даже хотя психология возникает из биологии, химии и физики. С этого появления сознание приобрело определенную способность на креатив синтез — еще одна ключевая концепция Вундта.
Хотя сознание действует «внутри» и «через» физическое
мозг,
его деятельность не может быть описана с точки зрения химии или
физика.
Синий цвет, звук ми минорного аккорда, вкус копченого
лосось,
смысл предложения… все они в высшей степени психологические или
субъективные события, не имеющие простых физических объяснений.
Когда
делает
длина волны, активность сетчатки, возбуждение нейронов и т. д.
«синий?»
Вундт также предвосхищает гештальт-психологов в отказе от ассоциативность Локка и Юма: Психологические структуры — это больше, чем просто в сумма их частей!
Он и его ученики пришли к выводу, что сознание состоит из двух «стадии:» Во-первых, существует рабочая память большого объема, называемая Бликфельд . Тогда есть более узкий сознание позвонил Апперцепция , , что можно перевести как селективный внимание, которое находится под произвольным контролем и перемещается в Бликфельд.
Эта идея избирательного внимания стала очень влиятельной. Это привело, среди прочего, к теории шизофрении Крепелина как авария процессов внимания.
Психолингвистика
Другим аспектом вундтовской психологии была ее психолингвистика,
который
на самом деле занимает первые 2 книги из Народная психология .
Вундт предположил, что основной единицей языка является предложение.
— не слово и не звук. Он определил предложение не только
последовательностью слов и звуков, а как особое умственное
государство.
Звуки, слова, правила грамматики и т. д. — все они имеют только свое значение.
по отношению к этому лежащему в основе ментальному предложению.
Вундт на самом деле изобрел древовидную диаграмму синтаксиса, которой мы все привычный с лингвистическими текстами! Язык начинается с S ( приговор) вверху, а избирательное внимание отделяет объект (фокус или фигура) от сказуемого (основа) и т. д., в отличие от популярная восходящая ассоциативная концепция бихевиористов предложенный. Идеи Вундта теперь являются стандартом, но никто не помнит, что они были его в первую очередь!
Глядя на язык детей, Вундт и его ученики предложили что язык берет свое начало в эмоциональных звуках и жестах — еще один теория, которая возвращается в фаворе.
Эмоции
По Вундту, мы прежде всего существа эмоциональные.
Все
нашей умственной деятельности связаны с эмоциями. И эмоции предшествуют
познание!
Он был очень романтичен (в философском смысле!).
Он использовал различные термины: Чувства были тем, что он называется основные, кратковременные переживания; настроения были тем более долгоживущий версии. Эмоции собственно были более сложными опыт. И 90 123 мотивации 90 124 были более «напряженными» версиями эмоций. которые приводят к поведению.
Вундт не соглашался с Уильямом Джеймсом и теорией Джемса-Ланге. эмоции. Джеймс считал, что сначала мы реагируем на ситуацию, а затем опыт эмоция. Вундт указывал, что интроспекция ясно показывает что эмоции приходят первыми — затем у нас есть физиологические и поведенческие последствия.
Он чувствовал, что мы не можем составить какой-то организованный список эмоции: Они слишком сливаются друг с другом. Но мы могли бы определить несколько параметры качества, с помощью которых можно их описать, в частности три:
1.
2. высокое и низкое возбуждение
3. Напряженное (или контролируемое) внимание и расслабленное внимание 90 076 ВолишнВундт чувствовал, что воля — акты воли, «решение и выбор» — мы настолько важным для понимания психологии, что он в конце концов позвонил его теория волюнтаристской психологии.
Воля действительно мотивация, а волевое действие мотивировано поведение. Оно возникает в результате творческого синтеза других эмоциональных качества. Студенты-психологи часто узнают о времени реакции Вундта. эксперименты — он действительно видел в них исследования воли.
Работа над волей, проделанная в его лабораториях, повлияет на бельгийскую феноменолог Альберт Мишотт, который, в свою очередь, повлиял на таких людей, как Хайдер, Левин, и Фестингер, который оказал бы большое влияние на новую специальность под названием социальная психология.
Воля и волевые акты могут варьироваться от импульсивных и автоматических, почти рефлекторные действия к сложным решениям и действиям, требующим большого усилие.
Функционализм
Функционализм как психология развилась из Прагматизма как философия: Чтобы найти смысл идеи, вы должны Смотреть на его последствиях (посмотрите, к чему это приведет). Итак, правда в том, что есть полезный, практичный, прагматичный. Это привело Джеймса и его учеников в направлении акцент на причине и следствии, предсказании и контроле, а также наблюдение окружающей среды и поведения, над тщательным самоанализом в Структуралисты.
Прагматизм легко смешивался с дарвинизмом: идея, спросите «для чего это нужно?» то есть какова его функция в организм, какова его цель в экосистеме, как он увеличивает шансы выживания и размножения?
Некоторые аспекты функционализма явно «антиструктурализм», отражение, возможно, нетерпения Джеймса к деталям и плохой владение немецким языком.
Эмоции
Пример функционалистского мышления можно найти во взглядах Джеймса на эмоции (теория Джемса-Ланге):
Наш естественный способ думать об этих стандартных эмоциях состоит в том, что ментальное восприятие какого-либо факта возбуждает психическое состояние, называемое эмоции, и что это последнее состояние ума порождает телесные выражение. Мой тезис, напротив, состоит в том, что телесные изменения следуют непосредственно за в ВОСПРИЯТИЕ возбуждающего факта и то, что наше ощущение того же изменения когда они возникают, ЯВЛЯЕТСЯ эмоцией. Здравый смысл говорит, что мы теряем наше состояние, находятся сожалеть и плакать; встречаем медведя, пугаемся и бежим; мы оскорблены соперником, злятся и бьют.
В первом абзаце обратите внимание на целостную идею о том, что эмоции — это ничто.
…
Начнем с того, что читателям журнала не нужно напоминать, что Нервная система любого живого существа представляет собой всего лишь пучок предрасположенность реагировать особым образом на контакт с определенными чертами окружение.
…
Насвистывать, чтобы поддержать храбрость, — это не просто фигура речи. С другой руку, сидеть целый день в хандрящей позе, вздыхать и отвечать на все с мрачный голос, и ваша меланхолия задерживается. Нет более ценного заповедь в нравственном воспитании, чем это, как знают все, кто имеет опыт: если мы хотим победить в себе нежелательные эмоциональные наклонности, мы должны усердно и в первую очередь хладнокровно пройти через внешние движения тех противоположных диспозиций, которые мы предпочитаем культивировать. Награда за настойчивость неизбежно придет, когда исчезнет в угрюмость или депрессия, а также появление настоящей бодрости и доброта вместо них. Разгладьте бровь, осветлите глаза, сожмите спину. а не вентральной части кадра, и говорить в мажорной тональности, передать любезный комплимент, и ваше сердце должно быть действительно холодным, если оно не оттаивайте постепенно! 3Привычка
С исторической точки зрения именно акцент Джеймса на привычке вызвало интерес у его последователей и проложило дорогу разработка американского бихевиоризма. Опять же, вот слова Джеймса:
Когда мы смотрим на живых существ с внешней точки Посмотреть, одна из первых вещей, которые бросаются в глаза, это то, что они представляют собой пучки привычки. У диких животных обычный круг повседневного поведения кажется необходимостью. имплантированный при рождении; у одомашненных животных и особенно у человека, по-видимому, значительной степени, чтобы быть результатом образования. Привычки, к которым там это врожденная склонность называется инстинктами; некоторые из них из-за образование большинство людей назвали бы актами разума. Таким образом, оказывается, что привычка охватывает очень большую часть жизни, и тот, кто занимается изучением объективные проявления духа с самого начала должны определять ясно, каковы его пределы.Чтобы прочитать некоторые взгляды Джеймса на сознание , перейдите на http://www.ship.edu/~cgboeree/jamesselection.html.
…
Так что нет ничего проще, чем представить себе, как, когда ток пройденный путь, он должен пройти его с большей готовностью еще во второй раз. Но какие удалось ли ему пересечь его в первый раз? [5] Отвечая на этот вопрос, мы можем только вернуться к нашему общему пониманию нервной системы как масса материи, части которой, постоянно находящиеся в различных состояниях напряжение, так же постоянно стремятся уравнять свои состояния. Уравнивание между любые две точки проходят через любой путь, который может быть в данный момент наиболее проницаемый. Но, поскольку данная точка системы может принадлежать, действительно или потенциально, разными путями, и, поскольку игра питания подвержена случайный изменения, время от времени могут возникать блоки и вызывать выбросы токов. через нестандартные линии. Такая непривычная линия была бы вновь созданным путем, который при повторном прохождении станет началом нового рефлекса дуга. Все это неясно до последней степени и сводится к немногим более чем говоря что новый путь может быть проложен случайностями, которые в нервной материал вероятно, произойдут.
…
Таким образом, привычка является огромным маховиком общества, его самым ценным консервативный агент. Это единственное, что держит нас всех в границах таинство, и спасает детей удачи от завистливых восстаний бедных. Оно одно предотвращает самые трудные и самые отвратительные прогулки жизнь от того, чтобы быть покинутым теми, кто был воспитан, чтобы идти по ней. Он держит рыбак и матрос зимой в море; он держит шахтера в его темноте, и прибивает земляка к его бревенчатой хижине и его одинокая ферма сквозь все снежные месяцы; это защищает нас от вторжение туземцами пустыни и морозной зоны. Это обрекает нас всех на Борьба из битвы жизни на линиях нашего воспитания или наших ранних выбор, и сделать все возможное из стремления, которое не соглашается, потому что нет Другой для которого мы приспособлены, и слишком поздно начинать снова. Он держит другой социальные слои от смешения.Общие черты
В действительности структурализм и функционализм были более похожи друг на друга. другое и отличающееся от современной господствующей психологии тем, что обе свободолюбивый и антиматериалистическим, и оба считали надлежащим изучением психология быть умом:
Вундт:
«Ум», «интеллект», «разум», «понимание» и т.Джеймс:В мире есть только один первичный материал или материал, вещество, из которого все состоит, и… мы называем это вещество «чистым опыт.»И Вундт, и Джеймс были эмпириками и считали психология экспериментальный. Никому не нравились рационалистические системы распространенный в философии того времени — например, в большой системе Гегеля. Однако, и не были чем-то похожим на то, что большинство людей понимают под экспериментаторы сегодня, потому что ни один из них не был материалистом или редукционисты.Вундт о материализме:
Если бы мы могли видеть каждое колесо в физическом механизме, работу сопровождают психические процессы, мы все равно не должны находить нечто большее, чем цепочка движений, не обнаруживающих ни малейшего следа своего значение для ума… (Все), что ценно в нашей душевной жизни, по-прежнему падает к психической стороне.Друг и учитель Джеймса Пирс о материализме:Материалистическое учение кажется мне столь же отвратительным, к научная логика относительно здравого смысла; поскольку это требует от нас предположения что определенный вид механизма будет ощущаться, что было бы гипотезой абсолютно несводимая к разуму — последняя, необъяснимая закономерность; пока в единственное возможное оправдание любой теории состоит в том, что она должна делать вещи понятно и разумно.А Мэри Калкинс*, одна из учениц Джеймса, с точки зрения Джеймса самоанализ:Из самонаблюдения он черпает материалы для психологии.Что касается исторически влиятельных различий между Вундтом и Джеймс: В то время как Вундт сосредоточился на самоанализе сознания, Джеймс сосредоточенный на поведение в окружающей среде. Этот фокус заложил бы основу за бихевиоризм, который Джеймс вряд ли распознал бы.Пройдет почти столетие, прежде чем появится исследовательская психология. назад от долгого пребывания в материалистическом, редукционистском, количественный, физиологических, бихевиористских методов к тому, что Вундт и Джеймс признать психологией!
* Мэри Уитон Калкинс была одной из первых учениц психология, а также основатель психологической программы в Уэллсли. Она учился у Джеймса и Мюнстерберга в Гарварде, но не получил кандидат наук она вполне заслужила — потому что она была женщиной! После того, как она умерла, ученики обратилась в Гарвард с просьбой присвоить ей степень доктора философии посмертно.
Источники:
Блюменталь, Артур Л. (2001) Букварь Вундта: Операционная Характеристики Сознания. Глава четвертая у Райбера, Роберта В. и Робинсон, Дэвид К. Вильгельм Вундт в истории: создание Научный Психология . Академическое издательство Клювер.
Уильям Джеймс (1890 г.). Основы психологии . В качестве представлен в Классика истории психологии , интернет-ресурс развитый Кристофер Д. Грин из Йоркского университета, Торонто, Онтарио. Доступный на http://psychclassics.yorku.ca/James/Principles/prin4.htm
Калкинс, Мэри В. Автобиография Мэри Уитон Калкинс, в Мерчисон, Карл. (Ред.) (1930). История психологии в автобиографии (Том. 1, стр. 31-61). Вустер, Массачусетс: Издательство Университета Кларка. [цитирую Джеймс, Принципы психологии , том. I, стр. 225 и далее.]
© Copyright 1999 и 2000, C. George Boeree
Вильгельм Вундт :: Отец психологии
Вильгельм Вундт (полное имя Вильгельм Максимилиан Вундт ) жил с 1832 по 1920 год.
На протяжении всей своей жизни Вильгельм Вундт был плодовитым писателем и ученым, который пытался поставить психологию на прочную научную основу, и чья новаторская работа в области так называемой экспериментальной психологии сыграла решающую роль в развитии современной когнитивной психологии.
Вундту также приписывают основание первой психологической лаборатории, наряду с первой школой психологической мысли, чья книга 1873 года Принципы физиологической психологии заслуживает особого внимания.
Обзор Вундта и его творчества
Вильгельм Вундт (1832-1920) был первым в истории психологом, отцом современной психологии, основоположником экспериментальной психологии и выполнил новаторскую работу в области когнитивной психологии.Вильгельм Вундт получил образование физиолога и обладает обширными знаниями в области анатомии и физиологии человека и животных.
Однако его сочинения были столь же разнообразны, сколь и обширны. В ходе своих исследований он охватил широкий спектр физиологии, включая физиологию человека и животных. Он также изучал яды, видение, спиритуализм, гипноз, историю и политику. [3] Хотя пока эти темы кажутся , а в некоторых случаях являются независимыми от , даже здесь мы можем обнаружить, что все они были непосредственно связаны с человеком и человеческим опытом и, таким образом, связаны с психологией. Что, как я полагаю, мы можем предположить, было и его собственной верой, поскольку он не считал себя междисциплинарным ученым и мыслителем.
За время своей академической карьеры его записи составили «энциклопедические фолианты», документирующие его исследования в области философии, логики, лингвистики, этики и религии.
В качестве преподавателя лично подготовил 186 аспирантов, 116 из которых прошли психологическое обучение. Так что непосредственно от него самого, его лаборатории и его революционной работы он повлиял и даже породил целое поколение психологов, и даже психологию как интеллектуальную дисциплину.
В Лейпцигском университете в Германии он открыл Институт экспериментальной психологии , который является первой лабораторией психологических исследований (в то время ему было около 47 лет). Стиль исследования, проводимого в Институт экспериментальной психологии на практике и процедурах работал в качестве модели для последующих психологических лабораторий.
Лаборатория стала центром академической дисциплины, привлекая со временем немецких философов и студентов-психологов, а также английских и американских ученых. Кроме того, благодаря характеру его исследований и направленности его работы (мысль, эмоция, восприятие, воля) от него мы также можем проследить корни когнитивной психологии.
Психологические эксперименты Вундта
Личное понимание психологии
Вильгельм Вундт стремился как можно более непосредственно изучить и понять сознание, в конечном итоге выведя теорию разума или сознания , хотя термин, который использовал сам Вундт, был более общее обозначение внутреннего опыта .
Он считал, что описание сознания является целью психологии. Не понять что есть само сознание (которого мы до сих пор не понимаем), но понять сложные отношения между опытом наших чувств и классификацией, организацией и пониманием информации наших чувств как восприятия .
Но более того, он стремился понять сложную взаимосвязь восприятия с волей и волей (источник нашего вдохновения и решимости совершить действие), мотивация (привлечение или отвращение к чему-либо и наше желание действовать в соответствии с этим притяжением и отталкиванием), эмоция (которая не требует особого определения), а также познание (наша способность концептуализировать, учиться и понимать с помощью мысли) .
Он считал, что для понимания взаимосвязи между этими различными аспектами человеческого существа и человеческим опытом могут быть разработаны строгие эксперименты, однако он знал, что экспериментальный подход ограничен. Тем не менее, благодаря своим неустанным усилиям, он применил зарождающуюся научную строгость естественных наук, которая дала плоды в его время благодаря более ранним работам физиков и математиков, таких как Галилео Галилей, Иоганн Кеплер, Исаак Ньютон и Рене Декарт, к изучение психологии. При этом он установил дисциплину, отличную от чистого изучения тела, физиологии.
Он знал, что психология не может быть сведена к физиологии, что разум есть нечто большее, чем тело, отличное от него, и что понимание различных психических процессов эмоций, восприятия, воли, мотивации и познания и их взаимосвязи нельзя понять, просто поняв, как работает само тело. Это так же верно сегодня, как и тогда. Он также крайне подозрительно относился к любой идее о бессознательном , особенно в его способности мотивировать человеческое поведение и давать образы и идеи.
Экспериментальная работа
Руководствуясь своим опытом в области физиологии, он разработал свой экспериментальный подход к психологии, стремясь получить доступ к миру внутреннего опыта/разума посредством физиологии. Другими словами, он получил доступ к индивидуальному восприятию через органы чувств индивидуума, обучая своих субъектов сообщать ему о своих внутренних переживаниях и реакциях на различные стимулы настолько объективно, насколько это возможно.
Вундт считал, что само сознание может существенно ответить на наши вопросы о его структуре и составных частях с помощью тщательно определенных экспериментов. Не то, чтобы сознание каким-то образом обращалось к нам напрямую, но эмоциональные и когнитивные реакции в уме, возникающие в результате процесса восприятия, помогли бы нам понять структуру разума.
Он полагал, что подопытный может подвергаться внешним раздражителям от различных аппаратов, которые могут вызывать заранее заданные реакции внутреннего опыта , таким образом давая нам информацию о составляющих компонентах сознания.
Метод, разработанный Вильгельмом Вундтом в качестве ментальной техники, сопровождающей его экспериментальные протоколы, назывался Selbstbeobachtung . Selbstbeobachtung буквально переводится как «самонаблюдение», более известное как 9.0103 самоанализ (буквально означает внутреннее восприятие ).
Эта техника интроспекции , описанная Вундтом, была такой же строгой, как и остальная часть его работы. Это требовало интенсивных тренировок, во время которых обучаемого приучали немедленно реагировать на любые мысли и чувства, возникающие в результате повторяющихся внешних раздражителей. Их нужно было давать без фильтрации, без анализа.
Его эксперименты проводились в форме тренированного субъекта, изолированного в одной комнате, обычно с наблюдающим психологом в соседней комнате. Обучаемого подвергали внешнему раздражителю, например импульсам света или звуку метронома, и просили сообщить, что произошло в течение 9 минут.0006 внутренний опыт или сознание , или, возможно, он понял бы это больше по линии определения «как сознание отреагировало на раздражитель».
Было высказано предположение, что повторяющиеся стимулы вызывают у индивидуума повторяющиеся переживания, которые могли бы кое-что сказать о структуре и природе сознания, если бы было обнаружено подобных паттернов в качестве ответов на определенные стимулы, которые позволили бы нам делать общие состояния людей и разум.
Он хотел разложить разум на составные элементы, тем самым исследуя такие темы, как познание, эмоции и воля. Почти как если бы он искал источник и зарождение реакции на окружающую среду в уме. Самое первое появление сознательного осознания в ответ на раздражители и сопровождающие его специфические мысли и эмоции.
Хотя, в конце концов, это не увенчалось успехом, так как люди, как правило, реагировали на один и тот же стимул по-разному. Тот факт, что стимулы приводили к тому, что испытуемые сообщали о чувствах, образах и ощущениях, которые так сильно отличались друг от друга, указывает на то, что не существовало когерентной структуры сознания, которую можно было бы обнаружить таким образом.
В своей лаборатории он также проводит эксперименты по времени реакции. Субъект, изолированный в комнате и получающий такие раздражители, как свет, звук или изображение, должен нажать кнопку в тот момент, когда он воспринимает раздражители и способен реагировать на них. Аппарат измерял время реакции с точностью до 1/1000 секунды (1 мс).
Вильгельм Вундт и структурализм
Школа психологии, основанная Вундтом, со временем стала известна как структурализм и является первой психологической школой. В то время как сам Вильгельм Вундт установил основополагающие принципы, теории и протоколы экспериментов, ставшие структурализмом, именно его ученик Эдвард Титченер расширил основу Вундта, развивая изощренность его идей и донося их до более широкой аудитории.
Основная идея структурализма состоит в том, что ум представляет собой совокупность жизненного опыта индивидуума, и что если бы психолог смог разложить разум/сознание на составные элементы, то у каждого человека были бы уникальные процессы рассуждений и принятия решений.
Эта теория, кажется, идентифицирует сознание или внутренний опыт почти как своего рода машину с определенными частями с различными функциями, которые должны реагировать на раздражители определенным, заранее определенным образом. И что, как только будет понят один аспект человеческого разума, можно будет также определить его отношение к различным другим областям психики. Затем, если бы были поняты основные элементы разума вместе с правилами их взаимодействия, тогда мы могли бы теоретически понять или деконструировать каждую мысль, импульс, действие или поведение, чем человек мог бы предпринять, поняв части и их отношение к целому.
Под влиянием Эдварда Титченера структурализм сосредоточился на трех основных понятиях: ощущение, образ (идея или мысль), и привязанность (чувство) , которые считались основными аспектами сознания/ внутренний опыт. В том, что мы можем испытывать ощущения, нам могут быть представлены идеи или образы в нашем уме, и у нас есть чувства.
Хотя структурализм не интересовался значением того, что мы думали или чувствовали, или причинами, почему, но вместо этого почти полностью отошел от таких соображений. Вместо этого он решил сосредоточиться почти исключительно на механизме (как я описал выше, понимать части и отношения к целому), полагая, что описание внутреннего опыта было единственной важной величиной для понимания.
Излишне говорить, что среди других психологов эти идеи вызвали значительную оппозицию, которая продвинула дисциплину вперед с рядом возникающих контртеорий и школ. Структурализм оказал небольшое влияние в Соединенных Штатах.
Вклад Вильгельма Вундта в психологию
Методы Вундта вместе со школой структурализма не получили продолжения после смерти Эдварда Титченера в 1927 году (всего через 7 лет после смерти его наставника). Уже тогда Вильгельм Вундт оказал глубокое и общепризнанное влияние на дисциплину психологии.
Его вклад утвердил психологию как научную дисциплину и провел новаторское исследование, необходимое для объективного и беспристрастного рассмотрения этого весьма субъективного предмета.
Что бы вы ни говорили о нем или его идеях, он был настоящим ученым в том, что искал объективную истину. Его исследования проводились в контролируемых условиях, и Вундт всегда стремился к объективности своего экспериментального подхода. Иронично, учитывая, насколько субъективна его дисциплина по своей природе, а также в высшей степени субъективный характер результатов.
Ведь невозможно подтвердить чувства, идеи (образы) и восприятия человека, не говоря уже о правдивости того, что он говорит что он видел или чувствовал. В отличие от физического проявления мысли и чувства – человеческое поведение – внутренний опыт сам по себе является ненаблюдаемой величиной.
Величайшим вкладом Вильгельма Вундта в психологию были, пожалуй, психологические школы, возникшие из оппозиции и несогласия с некоторыми его собственными идеями и подходами, и основанная им школа структурализма.
удовольствие против неудовольствия 
Многие контролируемые действия со временем становятся автоматическими, что затем
освобождает нас для более сложной волевой работы. На самом деле это было
развитие логического мышления, которое Вундт считал самым
наибольший
форма воли, на которую способны люди. Он был весьма оптимистичен
о нашем потенциале в этом отношении!
В частности, он считал, что
структуралисты
игнорировали все и уделяли слишком много внимания
лакомые кусочки.
Антиструктурализм более поздних функционалистов основывался больше на
Титченера
неточная интерпретация работы Вундта, а не работы Вундта
сам.
Гипотеза здесь для защиты
говорит
что этот порядок последовательности неверен, что единственное психическое состояние
не вызвано непосредственно другим, что телесные проявления
должен
быть вставлено между ними, и что более рациональным утверждением является
что
мы сожалеем, потому что плачем, злимся, потому что бьем, боимся, потому что
мы
дрожать, а не плакать, бить или дрожать, потому что нам жаль,
гнев или страх, в зависимости от обстоятельств. Без телесных состояний
следующий
по восприятию, последнее было бы чисто познавательным по форме, бледным,
бесцветный, лишенный эмоциональной теплоты. Мы могли бы тогда увидеть медведя,
и сочту за лучшее бежать, получить оскорбление и счесть правильным
забастовка,
но мы не могли на самом деле чувствовать страх или гнев. 
Точно так же, как брюшко краба-отшельника предполагает
существование пустых раковин драконов где-нибудь, так что, конечно же,
обоняние гончих предполагает наличие, с одной стороны, оленьих или
лисьи лапы, а с другой — склонность идти по их следам.
Нервный механизм — всего лишь дефис между определенными механизмами
из
имеют значение вне тела и определяют импульсы к торможению или
увольнять
внутри его органов. Когда курица увидит белый овальный предмет на земле,
она не может его оставить; она должна держаться за него и возвращаться к нему, пока в
последний
его превращение в маленькую массу движущегося щебетания вызывает
из
ее механизм совершенно новый набор действий. Любовь человека к
женщине или человеческой матери для ее младенца, наш гнев на змей и наш
боязнь пропастей, все они могут быть описаны сходным образом как примеры
способ, которым особенно приспособленные предметы мировой мебели будут
фатально вызывают самые частные психические и телесные реакции, в
продвигать
вердикта нашего преднамеренного
причина
относительно них.
Труды Дарвина и его последователей только
начинает обнаруживать всеобщий паразитизм каждого существа на
Другой
особые вещи и то, как каждое существо приносит подпись
его особых отношений, отпечатанных в его нервной системе с ним на
в
сцена. 
без тела. Во втором он указывает, что эмоции
эволюционный
цель. А в третьем Джеймс делает акцент на практическом
заявление
своей теории!
Но, как бы туманно это ни было, на самом деле это последнее слово
наша мудрость в этом вопросе.[6] 
Уже в двадцать пять лет ты видишь
в
профессиональная манера, присущая молодому коммивояжеру,
на молодого врача, на молодого министра, на молодого
присяжный советник.
Вы видите маленькие линии декольте, проходящие через характер,
уловки мысли, предрассудки, приемы «лавки», словом,
из
которого человек может мало-помалу избежать не больше, чем рукав его пальто
вдруг, внезапно
попасть в новый набор складок. В общем, лучше бы он не
побег.
Это хорошо для мира, что у большинства из нас к тридцати годам
характер застыл, как пластырь, и уже никогда не размягчится.
д.
понятия…
которая существовала до появления какой-либо научной психологии.
что наивное сознание всегда и везде указывает на
внутренний опыт как особый источник познания, может, следовательно,
быть
принято на данный момент как достаточное свидетельство права
психология
как наука… «Разум», соответственно, будет тем предметом, к которому мы
атрибут
все отдельные факты внутреннего наблюдения как предикаты.
сам субъект определяется всецело и исключительно своими предикатами.
«Интроспективное наблюдение, — прямо утверждает он, — это то, что мы должны
полагаться прежде всего и всегда…»
Они
повернулся
ее снова вниз. Позор Гарварду!
Он был немецким ученым, которого первым назвали психологом.
Это формальное обучение важно, потому что оно сильно повлияло на отношение и процесс его более поздних психологических исследований, которые в основном были сосредоточены на интенсивном изучении сознания посредством времени реакции, сенсорных процессов и восприятия .
Интересно, что они тоже попадают в ту же общую категорию, что и относящиеся к человеку и к психологии, как предполагалось выше, что, возможно, доказывает его стремление к полному и всестороннему пониманию всего, что конкретно относится к человеческому разуму и внутреннему опыту. За всю его жизнь общая сумма его сочинений составила около 53 000 страниц, или 100 больших (около 500 страниц) книг. [3]
Тем самым ставя Вильгельма Вундта основоположником экспериментальной психологии и психологии в целом, поскольку это событие часто считают началом современной психологии.
Техника selbstbeobachtung (самоанализ) позволял испытуемым сообщать о своих мыслях и чувствах, независимо от интерпретации или предыдущих экспериментов, то есть о том, что они думали и чувствовали во время последнего сеанса. Идея состоит в том, чтобы устранить ошибки в наблюдении внутреннего опыта (мысли или чувства) из-за искажения, вызванного интерпретацией между опытом и вербализацией.
Во всяком случае, это доказывает субъективность восприятия, не давая никаких конкретных данных о самом сознании.
можно было понять.
Действительно, в обзоре 1991 года, опубликованном в рецензируемом журнале American Psychologist , он был признан самым выдающимся психологом 29 американскими историками психологии, а Уильям Джеймс и Зигмунд Фрейд заняли второе место. [5]