Есть ли в человеческой жизни смысл: «Есть ли смысл у человеческой жизни? В чём он заключается? » — Яндекс Кью

Содержание

«Есть ли смысл у человеческой жизни? В чём он заключается? » — Яндекс Кью

В чем смысл жизни? Что такое смысл жизни

Содержание

1 Насущный вопрос о смысле жизни человечества
2 Можно ли жить без цели в жизни
3 Предназначение человека с философской точки зрения
4 Цели в жизни человека с религиозной точки зрения
5 «Духовная элита» смысла жизни
6 Гедонизм и предназначение человека
7 О смысле жизни человека согласно унитаризму
8 Рассуждения Л. Н. Толстого о предназначении человека
9 Что говорит литература о предназначении человечества
10 Предназначение жизни с точки зрения психологии

Многих людей интересует вопрос: в чем смысл жизни. Отвечая на этот вопрос, нужно руководствоваться несколькими точками зрения и знаниями разных наук, так как каждый понимает этот термин по-своему. Ведь существуют и такие люди, которые не видят своего предназначения в жизни.

Этой проблемой обеспокоены не только простые люди, но и писатели, философы, религиозные мыслители, художники, поэты и другие великие люди. И кто-то этому изучению посвятил даже всю свою жизнь. Но до сих пор не удается точно ответить на вопросы: что такое смысл жизни и в чем он заключается.

Насущный вопрос о смысле жизни человечества

В чем заключается смысл жизни? Наверное, точного ответа на вопрос найти не удастся, так как каждый человек видит мир со своей точки зрения и размышляет согласно своим взглядам и предпочтениям. Чтобы ответить на столь сложный вопрос, в первую очередь, нужно понять свою цель в этой жизни.

Смысл жизни человека будет меняться на продолжении всего жизненного пути, так как перед ним постоянно будут стоять разные цели и задачи. В основном они связаны с уровнем проживания и возрастом индивида.

Например, когда человек становится совершеннолетним, его целью является заработать как можно больше денег, чтобы встать на ноги и завести семью и прокормить всех ее членов. Но когда к сорока годам у него уже все это есть, его преследует новая «миссия» – это поставить на ноги и обеспечить своих детей. К шестидесяти же годам многие люди заботятся о своей второй половинке, сохраняют свое здоровье и живут в свое удовольствие.

Можно ли жить без цели в жизни

Некоторые люди не понимают в чем смысл жизни и поэтому живут, не имея его. Но такие индивиды лишены внутренних мотиваций и вряд ли им чего-то удастся добиться в своей жизни. Ведь, если человек не ставит перед собой целей, ему сложно стремиться к идеальной жизни. Если человек не понимает, в чем заключается смысл его жизни, он становится слабым и ему очень сложно чего-то добиться и достичь.

Если человек не понимает, в чем заключается его смысл жизни, то им очень просто управлять и принимать за него решения, так как зачастую такие люди не имеют собственного мнения. В результате страдает индивидуальность, и он перестает проявляться как личность.

Как утверждают психологи, те люди, которые не видят предназначения своей жизни, часто спиваются, становятся депрессивными или заканчивают жизнь суицидами. Чтобы этого не произошло с вами, нужно в своей жизни строить цели, планы и понимать для чего вы живете на земле.

Предназначение человека с философской точки зрения

Наверное, философия – это первая наука, которая изучает, что же такое смысл жизни. Но и тут есть свои споры, так как у каждого философа своя точка зрения, которую он готов отстаивать.

Философы постоянно стремятся к каким-то идеалам и создают собственные модели поведения. Самыми популярными постулатами о смысле жизни человека можно назвать следующие:

1. В античной философии существовали следующие мысли:

Аристотель видел смысл жизни человека в получении счастливых эмоций;
Эпикур считал смыслом человеческой жизни получение удовольствия;
Диоген видел в жизни смысл лишь тогда, когда речь шла о душевном покое.

2. В философии Средневековья на размышления что такое смысл человеческой жизни, отвечали так: это изучение жизни потомков и следование их примерам.

3. А философы двадцатого века смысл жизни человека видели в ином. И тут тоже имеются разногласия:

иррационалисты считали, что смысл человеческой жизни кроется в борьбе со смертью и страданиями;
экзистенциалы утверждали, что смысл жизни человека зависит лишь от него самого;
а позитивисты не считают это как таковой проблемой.

Цели в жизни человека с религиозной точки зрения

О какой бы эпохе времени человек ни заговорил, всегда люди пытались понять свое предназначение и определить в чем состоит смысл жизни человека. Немало этой проблеме посвятила и религия. Можно с уверенностью говорить, что у людей, живших сто лет назад, и у тех, которые проживают сегодня, совершенно разные цели, так как мир не стоит на месте и постоянно изменяется. Те обычаи, традиции и устои, которые были модными много лет назад, сегодня вряд ли по достоинству оценит современная молодежь.

Если говорить о религии, то больше всего вопросом о смысле жизни человека обеспокоено христианство. Если рассматривать эту тему на религиозном уровне, то нельзя не говорить о таких понятиях и определениях, как Бог, Иисус, грехопадение, спасение души. Этой проблемой обеспокоены многие люди и данная тенденция будет наблюдаться еще несколько лет.

«Духовная элита» смысла жизни

Чтобы понять, в чем состоит смысл жизни человека на земле, нужно рассмотреть еще одну точку зрения, которая именуется духовной элитой. Смыслом этой элиты можно назвать то, что люди должны сберегать все, что их окружает и привлекать человечество ко всему духовному и культурному. Например, Ницце говорил, что смысл человеческой жизни, заключается в том, что необходимо рождать гениев, тем самым повышая культуру своей страны и продолжая свой род.
Об этом же говорил и Ясперс, который считал, что люди должны быть примером друг для друга. Смысл человеческой жизни, по его мнению, заключался еще и в том, чтобы избавить мир от сиротства, делая доброе дело для детей. И все дети должны расти в полноценных семьях.

Гедонизм и предназначение человека

Гедонизм также изучает, в чем смысл жизни человека. И его ответы на этот вопрос не сильно отличаются от других наук. Основателями этого течения можно назвать Аристиппа и Эпикура, которые утверждали, что в жизни человек должен испытывать только положительные эмоции, а если происходит что-то негативное, то это плохо сказывается на жизни целиком.

Также они утверждали, что все живое на земле тянется к тому, чтобы получать удовольствие и брать все от жизни. Иными словами, их теория заключается в создании прекрасного на земле.

Но существовало много возражений согласно этому течению. Как говорят ученые, гедонисты видят смысл жизни человека лишь в стремлении к счастью и больше ни в чем другом. В какой-то мере это определение верно.
Но с другой стороны, как показывает практика, человек, который совершает поступок, не всегда думает хороший он или плохой. Ведь чаще всего сначала человек что-то делает, а только потом думает о содеянном и неважно плохой или хороший поступок он совершил. Порой люди даже специально делают такие дела, которые связаны с мучениями, страданиями и даже смертностью – чтобы наказать друг друга.

Стоит понимать, что каждый человек индивидуален, и то, что одному кажется положительным явлением, для другого может принести много горя и разочарований.

Кант же определение гедонизма считал условным. И на вопрос, в чем смысл жизни человека, он отвечал по-разному. Кант, считал, что предназначение человека заключается в стремлении вырабатывать в себе добрую волю. Только таким способом можно добиться совершенства.

О смысле жизни человека согласно унитаризму

Вопрос, в чем состоит смысл жизни, изучался и теорией унитаризма. Главными представителями этой теории можно назвать философов Милля и Бентамома. Бентамом видел смысл жизни человека в прекрасном и в получении удовольствия от нее. Но он понимал, что человек может стать счастливым и получить удовольствие, только если он избегает все мучения и страдания, а этого добиться очень сложно. По его мнению, можно было с помощью математической формулы высчитать то, насколько человек счастлив или, наоборот, недоволен.
Как утверждал Милль, смысл жизни человека заключается в счастье. Но как он говорил, что для счастья человека испытывать положительные эмоции должен не только он, но и все люди, которые его окружают.

Рассуждения Л. Н. Толстого о предназначении человека

Л. Н. Толстой в своих произведениях часто затрагивал вопрос: в чем смысл жизни человека. И голова писателя была полностью наполнена его решением. После долгих раздумий Толстой понял, что предназначение человеческой жизни заключается в самосовершенствовании личности. Как утверждала писатель, чтобы жить правильно и честно, нужно постоянно бороться как с собой, так и с окружающим миром.

К сведению Л. Н. Толстой, это не только потрясающий и талантливый писатель, он еще и выдающийся философ. Ему принадлежат многие цитаты и крылатые выражения. Он считал, что перед тем как понять – в чем смысл жизни, нужно понять, что такое жизнь. Именно это определение он трактовал в своих произведениях. Но больше всего страниц изучению этого вопроса он посвятил в своем романе-эпопеи «Война и мир». Именно прочитав его, многие люди начинают задумываться и понимать, что такое жизнь на самом деле.

Что говорит литература о предназначении человечества

Роль литературы в жизни человека сложно не оценить, ведь книги смогли воспитать не одно поколение, по ним учатся многие люди, ищут в них свои идеалы и обретают любимых героев. Но к сожалению, в последнее время люди очень редко вспоминают о книгах. А ведь благодаря им можно прожить настоящие эмоции и прочувствовать на себе судьбу героев.

Во многих произведениях присутствуют размышления о предназначении человечества. Как показывает статистика, больше всего писатели сходятся во мнении о том, что цель человеческого предназначения заключается в вечном. Как утверждает Экклезиастат, смысл жизни человека состоит в чем-то бессмысленном и постоянной спешке куда-то. Он говорит что любовь, взаимопонимание и счастье не имеют никакого отношения к этому рассуждению.

Ответ на этот вопрос люди ищут как в отечественной, так и в зарубежной литературе. Очень часто писатели в своих произведениях показывают, что на самом деле является целью человека, а не только одни предположения. При этом произведения заканчиваются на горькой ноте, но как бы это ни было печально, именно там мы можем наблюдать за тем, как на самом деле живут люди.
Ведь часто, когда человек ищет предназначение своей жизни, это заканчивается для него трагично. Порой, пытаясь добиться правды, человеку приходится сталкиваться с жестокой несправедливостью и тем самым страдать.

Предназначение жизни с точки зрения психологии

Фромм считал, что без целей в жизни жить не получится, так как человеку не к чему будет стремиться и нечего будет добиваться. Ведь жизнь, наполненная целями и мечтами, интересна и увлекательна.

Как утверждал А. Адлер, предназначение человеческой жизни заключается в развитии его души. Ведь у любого человека есть какой-то идеал, к которому он стремится и хочет быть похожим на него. Конечно, этот идеал представляет собой что-то хорошее и позитивное. Поэтому добившись своей цели, человек сможет увидеть в чем поистине настоящее предназначение его жизни, и для чего он нужен обществу и миру.

Если человек не умеет ставить перед собой цели, то его жизнь не имеет никакого смысла.

Но Адлер придерживался того, что все смыслы жизни можно разделить на несколько групп, которые будут подходить не всем, так как все люди индивидуальны. И у каждого человека своя цель, которая наполнит его жизнь смыслом.

Американский социолог К. Роджерс говорит, что предназначение и смысл жизни человека может зависеть только от его индивидуальных особенностей. Об этом он написал даже целую книгу, которая стала популярной. Ведь люди живут в постоянно изменяющемся мире, в котором происходят как грустные, так и счастливые моменты. И свою «миссию» в жизни может определить только сам индивид и только конкретно для себя, исходя из своих целей, образа жизни и прочих составляющих.

Так какой смысл жизни у человека? Как было описано выше, у каждого в этом мире свои цели в жизни, а значит и свое предназначение. Не стоит забывать об индивидуальности каждой личности, от которой многое зависит: и цели, и предпочтения, и взгляды.

Может ли жизнь иметь тривиальный смысл, если это все, что есть?

Дэвид Хьюм известен своей знаменитой идеей о том, что нельзя получить «должен» из «есть», тем самым проводя важное различие между ценностями и фактами. Основная причина этого коренится в природе логики, и ее можно резюмировать, просто сказав, что вы не можете получить то, чего не вложили. Для того чтобы логическое заключение было этичным по своей природе, необходимо быть некоторым этическим утверждением или принципом, введенным в качестве предпосылки. Совсем недавно Г.Э. Мур говорил о том же принципе, называя его натуралистической ошибкой:

«Однако такую простую ошибку обычно допускают относительно ‘хороший.’ Возможно, все, что хорошо, также что-то другое, точно так же, как верно, что все желтое производят определенную вибрацию в свете. И это факт, что этика стремится обнаружить, каковы эти другие свойства принадлежащий ко всему хорошему. Но слишком много философов думали, что, когда они назвали эти другие свойства, они были фактически определяющее добро; что эти свойства, по сути, были просто не «другое», а абсолютно и совершенно то же самое с добром. Этот эту точку зрения я предлагаю назвать «натуралистической ошибкой», и о ней я теперь постарайтесь избавиться» (Moore, * Principia Ethica*)

Хотя и Юм, и Мур говорят о моральных ценностях, тот же принцип применим к ценностям вообще, которые обязаны своим существованием субъективным оценкам. Эту идею четко описывает Илкка Ниинилуото:

.
«Чтобы выразить мой вывод в терминах Поппера, давайте различать мир 1 (физические объекты и процессы), Мир 2 (психические состояния индивидуальное человеческое сознание) и Мир 3 (артефакты и другие культурные и институциональные продукты социальной деятельности человека). Мир 1 онтологически независимым от Мира 2, даже если мы можем конкретные действия приводят к фактам в Мире 1 (например, перемещение камней, вырубка деревьев). […] Следовательно, мы имеем частичную несимметрию результат: Факты в Мире 1 и значения не имеют того же статуса, что и уважения к человеческой практике» (Илкка Ниинилуото, «Факты и ценности – A Полезное отличие»)

Причина, по которой я поднимаю эту тему, конечно же, в том, что идея осмысленной жизни также коренится в субъективных оценках. Таким образом, мы могли бы изменить известное изречение, приписываемое Юму, сказав, что вы не можете получить

, означающее , из , равного . Ниже приводится пример силлогизма, в который можно ввести идею значения:

Сократ был философом.
Быть философом наполняет жизнь смыслом.
Жизнь Сократа была наполнена смыслом.

Если бы было правдой, что философствование делает жизнь человека значимой, вывод следует из первой посылки. Следует отметить, что первая посылка констатирует объективный факт, а вторая дает субъективную оценку фактам этого типа. Поскольку в качестве предпосылки вводится субъективная оценка, вывод может быть выражен в терминах этой субъективности. Однако без такого оценочного суждения в одной из посылок такой вывод сделать нельзя. Любая попытка сделать это должна была бы каким-то образом прокрасться через черный ход, так сказать, что привело бы к возможному обвинению в круговых рассуждениях.

Может ли жизнь иметь смысл без Бога?

Один из моих любимых мультфильмов Far Side изображает незадачливого мужчину, склонившегося над диваном и держащего причудливую штуковину, которую он только что вытащил из-под одной из подушек. Подпись гласит: «Эдгар находит свое предназначение».

Люди естественным образом ищут цель и смысл жизни. С христианской точки зрения странность заключается не в том, что Эдгар ищет свою цель, а в том, что он обнаруживает ее внутри дивана. Однако с атеистической точки зрения, должен ли был Эдгар искать свое предназначение в первую очередь? Может ли наша жизнь иметь смысл, если Бога нет?

Реклама на TGC

Значение «смысла»

Прежде чем мы рассмотрим этот вопрос, мы должны уточнить, о чем мы говорим, когда говорим о «смысле жизни». Какой смысл мы имеем в виду? Я полагаю, что когда мы рассматриваем «смысл жизни», мы имеем в виду по крайней мере три понятия: цель, значение и ценность.

Во-первых, мы хотим знать, есть ли цель в нашей жизни: направлены ли они на какую-то цель или цель. Холодильник имеет фундаментальное назначение: он предназначен для хранения продуктов в холоде. У меня тоже есть фундаментальная цель? мне вместо что-то?

Во-вторых, мы хотим знать, имеют ли наши жизни значение: имеют ли они значение как часть большего целого. На знаменитой картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» ученик Фома изображен с поднятым вверх пальцем. Нас интересует значение этого элемента картины. Мы хотели бы знать, среди прочего, какой вклад он вносит в картину в целом. Аналогичный вопрос возникает и о нашей жизни. Какой вклад моя жизнь вносит во Вселенную в целом? Что это значит в общей схеме вещей?

В-третьих, мы хотим знать, имеет ли наша жизнь ценность. Стоит ли вообще моя жизнь чего-нибудь? Лучше жить, чем не жить? Станет ли мир лучше, если моя жизнь станет его частью?

Без сомнения, в идее «смысла жизни» есть нечто большее, но этот анализ сослужит нам хорошую службу. Итак, вернемся к нашему основному вопросу. Может ли наша жизнь иметь смысл, может ли она иметь цель, значимость и ценность, если Бога нет?

Смысл извне

Существует два основных способа, которыми человеческая жизнь может иметь смысл. Это могло иметь значение, дарованное извне, — то, что мы могли бы назвать объективным, а не субъективным значением. С другой стороны, оно может иметь значение, которое исходит изнутри, значение, которое приписывается и определяется самим собой. Рассмотрим каждый вариант по очереди.

С христианской точки зрения легко увидеть, как человеческая жизнь вообще и отдельные человеческие жизни имеют объективное значение во всех трех смыслах, определенных выше. У нашей жизни будет цель, определенная и открытая нашим Творцом. Одно из лучших итоговых утверждений, когда-либо сформулированных, взято из Вестминстерского краткого катехизиса: «Главная цель человека [т. е. наша высшая цель] — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». Более того, наша жизнь будет иметь значение как часть мудрого и суверенного плана Бога относительно Его творения. И как создания, созданные по образу Божьему, предназначенные для общения с Богом и друг с другом, наша жизнь будет иметь огромную ценность.

Излишне говорить, что с атеистической точки зрения все это не имеет смысла. Не было бы трансцендентного личного Творца, который мог бы придать смысл нашему существованию. Так что же еще может придать объективный смысл нашей жизни?

Трудно понять, какие жизнеспособные варианты доступны атеисту. У нас нет места, чтобы описать все возможности, но кажется, что любой смысл извне должен исходить из того, что мы приписываем нашему существованию. Современная атеистическая версия состоит в том, что люди являются продуктом естественных эволюционных процессов: космической эволюции (формирования солнечных систем в течение миллиардов лет после какого-то основополагающего события, такого как Большой взрыв), за которой следует биологическая эволюция (постепенное развитие сложных форм жизни из элементарные формы жизни посредством естественной изменчивости и отбора).

Оставив в стороне вопрос о достоверности этой истории с научной точки зрения, давайте подумаем, могут ли в принципе натуралистические эволюционные процессы придать нашей жизни смысл в любом из отмеченных нами смыслов. Ближайшая проблема заключается в том, что эволюция (как ее понимают атеисты) совершенно бессмысленна и ненаправлена. У него нет цели, нет конца, нет цели. Он никуда не направлен. У эволюции вообще нет плана, не говоря уже о плане, значительную часть которого мы могли бы внести. Эволюция не выносит оценочных суждений; он не выбирает один курс вместо другого, потому что он более ценен или достоин. Таким образом, эволюция не предлагает основы для осмысленности человеческой жизни. С эволюционной точки зрения существование Homo sapiens имеет не больше и не меньше смысла, чем существование мокриц, росичек или щебня в кратере на Марсе.

Не верьте мне на слово. К такому выводу пришли многие современные атеисты. Бертран Рассел писал, что вселенная, как он ее понимал, «бесцельна» и «лишена смысла»; вся сумма человеческих усилий «обречена на исчезновение в безбрежной гибели Солнечной системы» («Поклонение свободному человеку», 1903 г. ).

Ричард Докинз выразил во многом ту же точку зрения: «Вселенная, которую мы наблюдаем, обладает именно теми свойствами, которых мы должны ожидать, если в ее основе нет ни замысла, ни цели, ни зла, ни добра, ничего, кроме слепого, безжалостного безразличия» ( Река из Эдема , Basic Books, 1995, с. 133).

Уильям Провайн прямо говорит об этом: «Позвольте мне резюмировать мои взгляды на то, что современная эволюционная биология говорит нам громко и ясно, и это в основном взгляды Дарвина. Нет ни богов, ни целей, ни каких-либо целенаправленных сил. . . . Нет окончательной основы для этики, нет высшего смысла жизни, нет свободы воли для людей» («Дарвинизм: наука или натуралистическая философия?» Origins Research 16:1 (осень/зима 1994 г.)).

Алекс Розенберг говорит еще точнее: « Какова цель Вселенной? Нет. В чем смысл жизни? То же. Имеет ли история какой-либо смысл или цель? Он полон шума и ярости, ничего не значащего» ( Путеводитель атеиста по реальности , W. W. Norton & Company, 2011, стр. 2-3). Розенберг утверждает, что научно информированный атеист должен быть нигилистом, когда речь идет о цели, значении и ценности.

Примеры таких утверждений можно умножить. Справедливо сказать, что теисты и атеисты склонны соглашаться в этом: если Бога нет, то и человеческая жизнь не имеет объективного смысла. Но есть ли у атеиста другой выход?

Смысл изнутри

Многие атеисты признают, что если нет Бога, то вселенная и человеческая жизнь не имеют объективного смысла. Но они быстро добавят, что мы не должны делать вывод, что наша жизнь лишена какого-либо смысла. Они предполагают, что мы способны придать своей жизни смысл, придать смысл самим себе. Поскольку нет ничего вне нас, что могло бы придать смысл нашей жизни, любой смысл должен исходить изнутри нас, либо как отдельных людей, либо как общества. Как однажды выразился Стэнли Кубрик: «Сама бессмысленность жизни заставляет человека создавать свой собственный смысл».

Мы могли бы найти такого атеиста, говорящего что-то вроде этого: «Я решил посвятить свою жизнь поиску лекарства от рака. Это мое личное решение, а не указ какого-то божества, придает моей жизни смысл и цель. Моя жизнь действительно имеет цель: цель, которую я сам для нее определил. Моя жизнь значительна, потому что я сделал ее значимой; это ценно, потому что я сам это ценю».

На первый взгляд, это звучит вполне правдоподобно, даже привлекательно. Почему мы не могли сделать свою жизнь значимой, выбрав определенный образ жизни, выбрав определенные достойные цели? К несчастью для атеиста, эта идея сталкивается с двумя серьезными возражениями.

Во-первых, он страдает от произвола. Если смысл жизни определяется субъективно, то смыслом жизни может стать что угодно, в зависимости от личных предпочтений и пристрастий. Сидеть целый день, поедая пончики и играя в видеоигры, может быть таким же смыслом жизни, как и поиск лекарств от болезней. Самоубийственный человек имел бы право сделать смысл жизни разрушением своей жизни. Хуже того, человек, совершивший убийство, имел бы право сделать смысл жизни уничтожением других жизней.

Как только мы признаем, что точка зрения «смысл изнутри» требует, чтобы мы относились к самопровозглашенным целям Усамы бен Ладена наравне с нашими собственными, эта позиция кажется значительно менее привлекательной. Единственный способ, которым мы могли бы непроизвольно провести различие между всеми этими субъективно значимыми жизнями — счесть одну лучше или достойнее другой, — это пронести некоторые объективные ценности через черный ход. Рано или поздно лагерю смыслов изнутри придется украсть у лагеря смыслов снаружи.

Второе возражение возникает из-за того, что было названо проблемой начальной загрузки. С этой проблемой сталкивается любая система, которая, как ожидается, будет запускаться и поддерживаться сама по себе без какой-либо внешней помощи. Точно так же, как вы не можете поднять себя с пола за счет собственных бутс, так же невозможно для вас придать смысл собственной жизни, если в ней с самого начала отсутствует смысл (будь то смысл извне или смысл извне). -в пределах). Если ваша жизнь бессмысленна с самого начала, как любой из ваших выборов может быть осмысленным или создающим смысл? Как осмысленный выбор мог возникнуть из бессмысленной жизни? Можете ли вы сдвинуть дело с мертвой точки, просто сделав выбор осмысленным?

Корнелиус Ван Тил блестяще уловил непоследовательность и абсурдность такого взгляда, сравнив его с человеком, сделанным из воды в бесконечном, бездонном водном океане, пытающимся выбраться из воды, построив лестницу из воды (см. Ван Тил , The Defense of the Faith , P&R, 1972, стр. 102). Может ли быть что-нибудь более бесполезное?

В этот момент атеист мог бы ответить, что эти возражения относятся только к индивидуалистическому взгляду на смысл жизни. Дело не в том, что отдельные люди придают смысл своей собственной жизни, а в том, что человеческое общество в целом придает смысл человеческой жизни. Однако не нужно долго размышлять, чтобы увидеть, что оба эти возражения могут быть переформулированы так, чтобы точно так же применяться к социальной версии взгляда на смысл изнутри.

У атеистов тоже есть смысл жизни

«Но я атеист, и моя жизнь наполнена смыслом!»

Это ответ, который я чаще всего встречал, когда приводил аргументы, подобные приведенным выше. (Обычно за этим следует список достойных занятий и ценных отношений, которыми наслаждается этот человек.) Мой ответ прост: «Я ни на мгновение не отрицаю, что ваша жизнь очень значима. Но это правда, несмотря на ваш атеизм, а не благодаря ему!»

Атеисты, безусловно, живут осмысленной жизнью, но только потому, что их атеистические убеждения ложны. Человек может отрицать существование Бога и при этом вести осмысленную жизнь. Но этот факт не более доказывает, что жизнь может иметь смысл без Бога, чем человек, отрицающий существование кислорода и при этом обладающий хорошим здоровьем, доказывает, что можно быть здоровым и без кислорода. Это только доказывает, что люди могут придерживаться убеждений, расходящихся с реальностью, как будто мы этого еще не знали.

Вот несколько заключительных слов всем атеистам, которые случайно прочитают эту статью.