Этапы становления личностью: 46.Этапы становления личности

46.Этапы становления личности

Но постепенно у ребенка формируется и «эгоидентичность», чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на то, что идут многие процессы изменения.Формирование эгоиндентичности–длительный процесс, включает ряд стадий развития личности. Каждая стадия характеризуется задачами этого возраста, а задачи выдвигаются обществом.

На стадии младенчества главную роль в жизни ребенка играет мать, она кормит, ухаживает, дает ласку, заботу, в результате чего у ребенка формируется базовое доверие к миру.

2-я стадия раннего детства связана с формированием автономии и независимости, ребенок начинает ходить, обучается контролировать себя при выполнении актов дефекации; общество и родители приучают ребенка к аккуратности, опрятности, начинают стыдить за «мокрые штанишки».

В возрасте 3-5 лет, на 3-й стадии

,ребенок уже убежден, что он личность, так как он бегает, умеет говорить, расширяет область овладения миром, у ребенка формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое закладывается в игре. Игра очень важна для развития ребенка, т.е. формирует инициативу, творчество .

В младшем школьном возрасте (4-я стадия)ребенок уже исчерпал возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает ребенка к знаниям о будущей деятельности, передает технологический эгос культуры.Если ребенок успешно овладевает знаниями, новыми навыками, он верит в свои силы, уверен, спокоен, но неудачи в школе приводят к появлению, а порой и к закреплению чувства своей неполноценности, неверия в свои силы, отчаяния, потери интереса к учебе.

В подростковом возрасте (5-я стадия)формируется центральная форма эгоидентичности. Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти свое профессиональное призвание, способности, умения – вот вопросы, которые встают перед подростком, и это уже есть требования общества к подростку о самоопределении.

 На 6-й стадии (молодость)для человека актуальным становится поиск спутника жизни, тесное сотрудничество с людьми, укрепление связей со всей социальной группой, человек не боится обезличивания, он смешивает свою идентичность с другими людьми, появляется чувство близости, единства, сотрудничества, интимности с определенными людьми.

Существуют разные точки зрения на соотношение биологического и социального развития в личности. Одни включают биологическую организацию человека в понятие личности. Другие рассматривают биологическое как заданные условия развития личности, которые не определяют ее психологические черты, а выступают лишь как формы и способы их проявления (А.Н. Леонтьев).Личностью не рождаются – личностью становятся; личность формируется в онтогенезе относительно поздно.Личность не есть пассивный результат воздействия извне на ребенка, а она развивается в процессе его собственной деятельности.

47. Отношение «я-Ты» в жизни личности. Проявление диалогизма в медицине.

Отношения «Я-Ты» – это целиком взаимные отношения, включающие в себя полное переживание другого. Они отличаются от эмпатии (рассмотрения в воображении ситуации с точки зрения другого), потому что это больше чем «Я», пытающееся отнестись к «другому». «Не существует ‘Я’ как такового, а есть лишь фундаментальное Я-Ты». Это понятие было введено Мартином Бубером.

Бубер полагает, что мир для человека двойствен и это определяется двойственностью отношения человека к миру. Человек может принимать отношение рационалистически-сциентистского типа, которое автор называет также «функциональным», или «ориентирующим». В этом случае мы смотрим на мир только как на скопление безличных предметов и орудий, которые так или иначе могут служить нашим целям и интересам. Такое отношение нам необходимо, чтобы нормально ориентироваться в мире. Для того чтобы пользоваться предметом, следует обозначить его место среди других предметов, т.е. поместить его в то или иное пространство и время, в те или иные причинно-следственные связи.

Т.о. мы познаем Нечто. Там, где есть Нечто, есть и другое Нечто наряду с ним. При этом, считает Бубер, мы подчиняемся установке Я–Оно и используем соответствующий ей язык. Когда человек познает мир как объект, как Оно, мир остается непричастным процессу познания. Он лишь позволяет изучать себя, но не откликается, не соучаствует, ведь с ним ничего не происходит. Подход Я–Оно возможен в отношении предметов, людей и даже Бога. Мир Оно не есть зло сам по себе. Но, будучи единственным, он ущербен и уродлив, поскольку человек здесь отчужден от другого человека, от Бога и от самого себя.

Диалог означает, что мы можем обращаться к чему бы то ни было и к кому бы то ни было как к Ты, как обращаются к личности, к собеседнику, другу, к единственному в мире и неповторимому. Я и Ты при этом вступают в онтологический диалог, и мир предстает совершенно отличным от мира Оно и несоизмеримым с ним. Пространство, время и причинность здесь исчезают (Бубер в духе кантианства рассматривал их как априорные формы чувственного созерцания). В том случае, когда мы хотим понять два бытия, две субстанции в отношении Я–Ты, эти субстанции «изымаются» из отношения Я–Оно. Объект фактически перестает быть таковым и становится тоже субъектом – равноправным партнером и собеседником в диалоге.

Этапы становления личности — DEC camp

Ребёнку год–полтора: вредничает, не слушает, проявляет агрессию. В два с половиной–три ни с чем не соглашается, не хочет делиться. В пять-шесть спорит, обманывает. В десять–одиннадцать часто обижается. Каждый из этих периодов психологи рассматривают как переходный. Маленький человек входит в социум, заявляя о своём существовании самым доступным ему способом, – проявлением характера.

К сожалению, учиться познавать особенности детской психики родителям приходится на собственном ребёнке. Не имея опыта, психолого-педагогических знаний, остаётся рассчитывать только на интуицию. И если первые этапы становления личности удаётся преодолеть благодаря слишком большой зависимости ребёнка от взрослых, то последний – подростковый, иногда становится непреодолимым. Именно его называют трудным

Особенности подросткового возраста

Границы переходного периода условны. Традиционные 12–14 лет значительно сместились, заставляя уже десятилетнего ребёнка рассматривать как подростка. Причин тому немало:

• более раннее половое созревание;
• свободный доступ к информации посредством интернета;
• продукция мирового кинематографа;
• либеральные отношения в семье;
• чрезмерная загруженность отца и матери.

Важно! Некоторых родителей этот момент взросления пугает. О нём неоднократно напоминают классные руководители, всезнающие соседи и подруги. Но всё не так плохо, если в семье сложились доверительные отношения, а у взрослых нет склонности к физическому и моральному насилию.

Вспоминая свои 14 лет, необходимо понимать, что переход ко взрослости требует:

1. Индивидуального пространства. Поэтому не врывайтесь в комнату, не ройтесь в вещах и тем более в телефоне.
2. Уважения собственного мнения. Не давите авторитетом, прислушайтесь и обсудите.
3. Доверия. Его отсутствие приведёт к обману: «ведь все равно никто не верит».
4. Терпимости и понимания.

Переходный период – это просто очередной этап взросления, но только на пороге самостоятельной жизни. Пора самоутверждения, влюблённости, бурного физиологического развития и особой потребности в родительской поддержке.

Физиология/психология подростка

Процесс взросления связан с увеличением физических нагрузок, развитием физиологических диспропорций, проявлением гендерных различий, влечением к противоположному полу.

Собственная внешность раздражает. Безответная любовь «убивает». Разве в таких условиях можно думать только об учёбе? Особенно если взрослые «лезут в душу».

Гормональный всплеск в переходном возрасте – основная причина раздражительности, вспыльчивости. Чем стремительнее происходят изменения, тем неустойчивее психика.

Совместное преодоление проблем

Кризис подросткового периода – то, к чему должен быть готов каждый родитель. Но учитывая, что каждый взрослый также прошёл период расставания с детством, относиться к этому нужно с пониманием:

• обсудить ситуацию;
• пропустить мимо ушей обидное слово;
• принять новый образ;
• помочь создать гардероб, соответствующий возрасту и эпохе;
• объяснить особенности взаимоотношения полов;
• познакомиться с друзьями;
• вникнуть в интересы.

Но главное – поддержать, разобраться, объяснить. Взаимопонимание – основа безболезненного преодоления рубежа взросления. Ведь на следующем этапе придётся отпустить. Повзрослевший человек не должен уйти в самостоятельное «плавание» безоружным. Всё, что будет заложено в переходный период, определит его будущее.

Подростковый возраст не является чем-то из ряда вон выходящим. Во все времена он становился периодом социальной адаптации. Вхождение во взрослую жизнь и до сих пор у некоторых народов сопровождается определёнными церемониями и ритуалами. Там, где таких традиций нет, осознание собственной значимости проходит несколько болезненнее. И часто это связано с неготовностью и нежеланием взрослых видеть в ребёнке личность.

Обратите внимание! В том, что подросток в переходном возрасте неуправляем, груб, неустойчив, рассеян, сам он нисколько не виноват. Чтобы справиться с возникшими проблемами, не стоит игнорировать и врачей. В это время страдают сердце, позвоночник, желудок, нервная система. Поддержать их медикаментозно также будет нелишним.

Решение проблемы, если она возникла, должно быть комплексным. Но в большинстве случаев всё не так критично. Просто нужно жить с ребёнком одной жизнью, давая при этом свободу развития его личности.

Этапы развития личности (часть 1) — Психология PRO

Этапы развития личности – одна из самых интересных и популярных тем. Это связано с желанием личности узнать что-то сокровенное о себе и стать кем-то еще более продвинутым. Читая об этапах развития, мы мысленно определяем свое место в жизни, и смотрим на близлежащую перспективу. Это может быть промежуточная ступень между четко очерченными этапами, или какой-то конкретный этап. Как правило, в системах, описывающих этапы развития, существуют три начальные ступени, по которым движутся социальные люди, одна переходная ступень, и две-три ступени духовного уровня. В этой статье я не буду делать больших отступлений от привычных канонов, но попробую изложить свой взгляд на тему этапов развития личности и сознания.

Прежде всего, я хотел бы сказать, что нет ничего дурного в том, чтобы находиться на том, или ином этапе. Каждый с рождения вынужден проходить через этапы развития личности. И если где-то перепрыгиваешь через ступень, скорей всего опыт будет неполным, и придется наверстывать упущенное.  Глупо осуждать первоклассника за то, что он не умеет решать задачи университета. Если, по-вашему, человек глуп, возможно, в его жизни еще не было тех уроков, благодаря которым, он смог бы обрести мудрость. А в вашей жизни не было уроков, устраняющих корни энергозатратной привычки – осуждать. У развитого человека душа этап за этапом прошла огромный путь. Текущий этап развития зависит от полученного в прошлом опыта.

Все люди разные – каждый на своем этапе, и наилучшим образом этот феномен могла бы объяснить концепция о перерождениях души. Вроде как – прошлое неизвестно, потому и результат прошлого в виде текущего этапа развития приходится принимать как должное. Приемлемость такого объяснения зависит от личного мировоззрения. Если опустить теорию реинкарнации, то можно сказать, что развитой личности повезло – вероятно, у нее были хорошие гены и подходящие для развития условия жизни.

Бессмысленно осуждать людей, которые относительно нашего уровня «неразвиты». Если человек на своем этапе развития слаб, и не может решить задачу, которая нам кажется элементарной, это значит, что нам «повезло» больше – мы получили лучшее воспитание и образование. Если человек избегает сложностей, значит он к ним, либо не готов, либо ему «не повезло», и он еще не постигает, какой урок может дать самостоятельное решение проблем.

Не существует объективно высоких и низких этапов развития – все относительно. А если привязываться к этим рангам, на земле всегда найдется человек, который будет выше вашей персоны на две головы, в сравнении с которым наш этап окажется низким. Чем меньше игр в возвышение и унижение, тем меньше пустых энергетических растрат на чувство собственной важности. Однако в нашей шкале шести этапов развития личности и сознания, я буду отталкиваться от срединных уровней, к которым причастна большая часть населения земли, и называть последующие этапы (относительно свойственных большинству людей) высокими уровнями развития личности.

Человек, находящийся на определенном этапе развития может иметь пропущенные уроки с предыдущих этапов, которые по временам могут всплывать в форме временной регрессии. Также могут быть и наработки с продвинутых этапов развития – локальные высоты, способствующие эволюционной карьере как маяки на пути.

Критерии развития

Основной критерий сравнения этапов развития личности – это утончение восприятия. Чем тоньше восприятие, тем больше тонких оттенков и граней способна узреть личность в любом явлении. Чем грубей восприятие, тем менее разборчива личность. То, что нормально для личности на первом этапе развития, покажется грубым (в зависимости от ситуации: глупым, неуместным, неэффективным, излишне прямолинейным) для более продвинутой личности. И по сути все нижеизложенное является чуть более подробным описанием того, как процесс восприятия утончается от перехода с одного этапа развития личности на другой. По этой теме на progressman.ru имеется ряд статей под тегом «чуткость».

Второй критерий сравнения этапов развития личности – это дальновидность, или иначе – мудрость. Чем мудрей человек, тем больше он фильтрует содержание собственного ума, и меньше поддается грубым импульсам. Такой человек знает, что если немного потерпеть в настоящем и поработать над собой, то будущее не заставит в себе разочароваться. И напротив, недальновидный человек неразумно растрачивает энергию и ресурсы, чтобы удовлетворить себя побыстрей, не заботясь о будущем.

Третий и возможно, самый интересный критерий сравнения этапов развития личности – это допуск по сферам. Проявляется это, как дозволение «участников» сферы пребывать в их обществе, которое живет по определенным официальным или негласным законам. Чем тоньше восприятие и чем выше этап развития, тем более тонкие и разумные законы человек принимает, и тем строже следование этим законам. Если, например, человек хочет близко контактировать с миролюбивыми и честными людьми, он сам обязан стать честным и миролюбивым, тогда эта сфера его примет.

Первый этап развития личности

Это – этап грубого человека, основные интересы которого почти не отличаются от интересов животных. Конечно, выживание, секс и чревоугодие в человеческом теле облачаются в сложные социальные личины, и обрастают ритуалами, но суть остается неизменной. Есть основная потребность, которая затмевает сознание, и есть путь к этой потребности. Если человек на первом этапе развития не оброс социальными качествами, путь к исполнению этих потребностей упрощается. Чем меньше социального в личности на первом этапе развития, тем ближе поведение человека – к животному.

Социальные барьеры в уме человека, как правило, перекрывают первобытные инстинкты, ставят между сознанием и потребностью своеобразный ментальный буфер. Чем менее человек первых этапов развития цивилизован, тем сильней проявляется сила его инстинктов, и тем более грубым и прямолинейным будет исполнение его потребностей. В социуме это выливается в насилие и аморальное поведение.

Иногда грубое желание на первом этапе развития личности затмевает сознание, и человеку становится все равно – лишь бы утолить это желание. Он не обращает внимания на мысли о том, что за грубое поведение может быть расплата. Сила желания и предвкушение его исполнения могут пересилить слаборазличимое осознание мыслей о последствиях. Так проявляется отсутствие осознанности, мудрости и дальновидности.

На первом этапе развития личности человек почти не осознает, что убийство и насилие – это поведение, которого необходимо избегать, если человек не желает уподобляться животным, и жить по их законам. Единственное, что его сдерживает – страх наказания и в меньшей степени – моральные ценности. Так происходит в силу того, что само восприятие на этом уровне – грубое, притупленное, и поэтому человек не постигает третий критерий развития личности, связанный с допуском по сферам, которые живут по определенным законам.

Причем человек на этом уровне, в какой-то степени может различать другие этапы развития личности как более тонкие и желанные. Но у него напрочь отсутствует осознание того, что переход на новый уровень связан с пониманием и соблюдением законов более тонких этапов развития. Никто не хочет насилия над собой, и чтобы этого насилия избежать, необходимо искоренить проявление насилия в собственном поведении, и на более тонком уровне в эмоциях и мыслях.

К слову о моральных и духовных ценностях, правилах и ограничениях, – все они искусственны и чаще всего попросту блокируют естественный поток жизненной энергии. Их слепое принятие полезно на первых этапах развития, пока человек сам не ощущает естественный поток жизни. В этом отношении развитие – это отступление от истоков с целью обретения опыта, чтобы затем – к ним вернуться с повзрослевшим сознанием.

Второй этап развития личности

Это – этап социального наркомана – «адаптированного» среднестатистического обывателя, для которого предназначены 90% всех телепрограмм, журналов, игр и новостей СМИ. Здесь я опускаю книги, потому что они в большинстве своем имеют чуть более высокий уровень преподнесения информации.

На этом этапе человек интуитивно чувствует, что физического насилия необходимо избегать. Он может подвести свое логическое обоснование под понимание, почему не стоит вести себя аморально на физическом уровне. Однако логическое объяснение – не так важно. Важен глубинный опыт в его бессознательном. Если вы верите в перерождения, то можно назвать это опытом прошлых жизней, где человек отработал грубую карму. В ином случае, можно говорить о генах, переданных достойными родителями или о подобающем воспитании. До физического насилия обыватель опускается во время регрессии, когда его восприятие временно притупляется.

Однако, физический план – не единственный. И на втором этапе развития человек может быть аморальным в том, что касается его чувств и мыслей.

На втором этапе развития, например, человек редко понимает, что вранье, также является насилием и дисгармонией. Иными словами здесь проблематика переносится на более тонкий – психический уровень. Развитие как таковое связано с устранением грубого непонимания и переносом внимания на более тонкий дисбаланс.

На втором этапе развития инстинкт выживания отходит на второй план, его влияние становится опосредованным, но чревоугодие и похоть по-прежнему остаются центральными потребностями. Разница с первым этапом развития в том, что сознание становится на порядок тоньше и потребности обнажают свои оттенки и качества. Человек начинает играть в искушение и обольщение, чтобы насладиться происходящим более изощренно. В сексе появляются предварительные игры и ласка. В еде помимо мяса и выпивки, может возникнуть интерес к более изысканным блюдам.

Характерная особенность второго этапа развития – это потребность в удовольствии. И раз ментальная сфера уже в какой-то степени развита, человек, помимо секса и еды интересуется усладой своего ума. К этому относятся: игры, развлекательное чтиво, кино, болтовня и всевозможные забавы.

По критерию мудрости и дальновидности человек на втором этапе развития сделал заметный шаг. Сейчас он оперирует памятью, и готов зарабатывать деньги, которые может потратить на получение желаемого. На этом этапе человек склонен к наркомании и алкоголизму, поэтому социальный блок информации, осуждающий эти наклонности не зря работает так активно.

Другой критерий первых двух этапов развития – деградация при отсутствии труда и активной деятельности. Если на человека первых двух этапов сваливается состояние, скорей всего, он вскоре уйдет из жизни. Исключение может быть лишь в случае жесткого контроля со стороны более сильной личности, находящейся рядом с человеком первых двух этапов развития. В таком случае сильная личность огораживает более слабую от потакания своим страстям. Ведь, как известно, наркомания имеет склонность прогрессировать – будь то увлечение играми, ТВ, сексом, алкоголем, или наркотиками. Благо, человек второго уровня лишь в редких случаях способен сам заработать огромные деньги. Обычно он как бы лавирует между пороками и своей способностью их утолить.

Третий этап развития личности

Это – этап начальника. Неважно, является ли этот человек начальником на работе, в семье, или над самим собой, основной его потребностью является власть и контроль. Секс, еда и развлечения отходят на второй план, но интерес к ним не угасает.

Основа для удовлетворенности жизнью здесь проявляется, как потребность изменять, манипулировать, управлять, подчинять и владеть. Сексуальное желание на этом этапе развития больше проявлено не на уровне похоти, а чаще как моральная и эмоциональная потребность «владеть». Для этого человека в отношениях, например, важней завоевать и победить. И часто, когда это желание осуществлено, он теряет интерес к отношениям – завоевывать дважды одну и ту же территорию ему неинтересно. Исключением на этом этапе развития может стать тяга к человеку с более тонкого уровня. Мы тянемся к тем, чьи этапы развития выше нашего, кто понимает жизнь чуть тоньше, кто более чутко осознает и реагирует. Как правило, сильней всего мы тянемся к обществу тех людей, кто способен проявляться на один уровень выше нашего. Это связано с нашей собственной перспективой и бессознательной потребностью подняться до следующего этапа.

Если общаются два человека, у которых разница в этапах развития равняется двум и более, взаимного понимания у них не возникает. Точнее, продвинутая личность ясно осознает потребности среднестатистической личности. Все ее желания и движения души у продвинутой личности, как на ладони, и поэтому, если и возникает какой-то интерес к личности с начальных этапов развития, то он скорей носит учебный, или экспериментальный характер. Понять личность с более продвинутого этапа развития человек не способен – понимание будет ограничиваться рамками собственного уровня. В лучшем случае человек честно признает и принимает свою неспособность понять, а чаще всего впадет в самообман, полагая, что рамки его ума – это и есть жизнь.

Человек третьего этапа развития может влиться в общество людей первого и второго этапа  развития – либо по делу, либо если у него есть не отработанные программы этих уровней. Однако текущий уровень дальновидной мудрости побуждает его работать со своими слабостями. Такой человек способен бросить курить, или выпивать резко, просто по своему волевому решению – то бишь ясному пониманию последствий. На этом этапе развития его личность в какой-то степени кристаллизована, и способна методично следовать собственным решениям, понимание которых присутствует в силу относительной личностной целостности.

Насилие и грубость на этом этапе развития личности, может проявляться как холодность в чувствах, жадность, утонченная гордыня и развитое до предела чувство собственной важности, принуждающее человека унижаться и переживать за собственную персону. ЧСВ утончается и его интенсивность понижается в разы, начиная с четвертого этапа развития личности.

Если у человека нет грубых программ с первых двух этапов развития личности, он может быть честным, разумным и справедливым. Но утонченности его восприятия еще недостаточно, чтобы понять, чего же на самом деле он хочет от жизни. Он чувствует себя защищенным и удовлетворенным, когда ощущает контроль над ситуацией. Однако на деле этот контроль – не более чем шаткая иллюзия, от которой он упорно прячется в своих делах. Жизнь не подчиняется строгим логическим законам. Жизнь – явление спонтанное, и куда более сложное, чем концепции, которые доступны для понимания на третьем этапе развития личности.

Первые три этапа развития личности и сознания составляет социальную сферу жизни. Последующие три этапа, условно, можно назвать духовными этапами развития. О них речь пойдет во второй части статьи.

© Игорь Саторин

Другие статьи по этой теме:

Этапы и пути развития личности по Н.И.Козлову

Человек не сразу становится и не в полной мере становится личностью, если личность понимать как ответственный субъект волеизъявления. Не у всех и не сразу формируется свое Я, не все в равной мере умеют и хотят жить свободно, не сразу, не у всех и в разной мере формируется ответственность.

От ребенка, как от личности, мы ожидаем немногого, от взрослого — существенно больше. На разных возрастных этапах и в разных ситуациях у нас разные мерки, чтобы отвечать на вопрос, кто и в какой степени проявил себя как личность и состоялся как личность.

Младенец и ребенок

Этапы развития личности младенца:

1. Зарождение как биологическая индивидуальность.

Свое, похожее на кого-то и непохожее на других лицо и тело, свои генетические программы.

2. Наличие Я, растущего в Я большое.

Младенец — личность, если у него есть Я, растущее в Я большое. Это, к сожалению, бывает не всегда. Смотри Я младенца

3. Формирование самоотношения «Я есть и хочу быть».

Невербально, неосознаваемо, но младенец еще в утробе матери и первые месяцы жизни может по-разному отнестись к себе. Это может быть самоотношение «Я есть и хочу быть» (выбор личности) либо “Я не хочу быть” или “Я не знаю, есть ли я”… Смотри Я младенца

4. Ребенок начинает осознавать себя как отдельное (от мамы и окружающих) и неповторимое «Я».

5. Доверие к миру. (здоровый фон для последующего развития)

Я – ОК, ты – ОК, мир – нравится. Этап Доверие по Эрику Эриксону.

6. Ребенок, когда заявляет о своих желаниях и сильно настаивает на своих потребностях — уже личность.

Личность начинается со своего хочу у ребенка. Хочу, которое он может и смеет проявить и на котором он может настоять. Смотри Кризис трех лет, Хочу и Надо, Этап Самостоятельность по Эрику Эриксону

7. Ребенок становится внутренне социальным.

Ребенок уже не равен своим природным влечениям, может подчинять свои природные влечения социальным нормам. См. Первое рождение в ст. Личность рождается дважды

8. Свобода и предприимчивость.

Ребенок сам себе придумывает занятия. Этап Предприимчивость по Эрику Эриксону

Итог этого этапа развития личности — Человек-ребенок, Иждивенец

Подросток и молодой человек

Этапы развития личности подростка и молодого человека в порядке возрастания требований:

1. Умелость, организованность.

Организованные игры, знакомство с очередностью и последовательностью. Этап Творчество по Эрику Эриксону

2. Самоощущение, самосознание, понимание себя, рефлексия собственных мыслей и поступков.

Интерес к собственному внутреннему миру, вопросы себе и о себе.

3. Своеобычность, наличие собственного взгляда и своего стиля.

Умение жить своей головой, принимать собственные решения. Личность здесь — это внутренний стержень в человеке, что выделяет его из его окружения, что противостоит окружению и делает человека сильнее, чем его окружение. То, что делает человека выше генетики и шаблонов. Источник внутренней свободы и самостоятельности. Личность — проявление Первой позиции восприятия, Формируется личность как «монада, по-своему, единственно ей свойственным образом воспринимающая, отражающая и создающая в себе мир». Смотри История понятия Личность Когда ты станешь Личностью? (когда ты начнешь жить своей головой, принимать свои решения?) — вопрос к подростку.

4. Самостоятельность в решениях, умение справляться с препятствиями и добиваться своего.

Когда считаю себя правым, преодолеваю сопротивление окружающих.

Развитая личность имеет волю — способна стать выше своего непосредственного (сегодняшнего) хочу во имя будущих интересов (это формулируется как Надо). Смотри Хочу и Надо, Воля, Второе рождение личности в ст. Личность рождается дважды

5. Честность, смелость, порядочность.

Это ценностно двухмерный мир: есть Зло, и есть Добро, между ними четкая граница, нужно быть всегда за правду и не врать никогда. Смотри Развитие нравственных ориентиров

6. Умение отстаивать свое мнение, свои права, свое достоинство.

Способность настаивать на своем, когда это свое уважается окружающими. Я — человек, а человека надо уважать!

7. Картина жизни.

Идеал дружбы, любви, семьи, общества. Этап Идентификации личности по Эрику Эриксону

Взрослый человек

Этапы развития личности взрослого человека в порядке возрастания требований:

1. Зрелые отношения. Понимание и опыт, что такое дружба и любовь. Знакомство с Близостью, умение и интерес быть в Близости.

Речь не о сексе (как таковом), а об особых отношениях, где люди близки и дороги друг другу. Смотри Близость. Этап Близость и одиночество по Эрику Эриксону

2. Зрелость как Мужчины (как Женщины).

Мужчина, который состоялся как Мужчина и утвердил свое Я в глазах себя, общества и женщин — личность. Смотри Развитие личности мужчины по Сергею Шишкову.

3. Зрелая заботливость, увязывание своих интересов с интересами других.

4. Зрелость жизненного опыта. Понимание своего жизненного пути. Мудрость.

Мудрый человек знает — у каждого правда своя, и действовать нужно в ситуации, когда сложно предугадать, как слово наше отзовется… Смотри Развитие нравственных ориентиров, Четвертая позиция Знание своих жизненных целей, ответственный выбор своего жизненного пути. Цельность (а не безнадежность) — по Эрику Эриксону

5. Зрелая активность. Умение действовать не потому что, а для того чтобы. Проактивность. Лидерство, Непрерывное развитие.

Умение ставить свои цели, прогнозировать развитие ситуации, планировать, ставить задачи и их решать. Развитая личность — тот, кто действует не потому что, а для того чтобы. Соответственно, тот кто имеет свои цели, может прогнозировать развитие ситуации, планировать, ставить задачи и их решать. Кто действует потому что — массовая личность. Способность непрерывно развиваться, опережая в своем развитии окружающих. Проактивность — обязательная составляющая развитой личности. Насколько человек реактивен, настолько он не личность (массовая личность).

6. Зрелая социальная ответственность.

Взрослый, который оставил след своей жизни в памяти многих — большая личность. Позиция Ангела. Этап Общечеловечность — самопоглощенность по Эрику Эриксону

Выборы

Выборы естественной личности задает не она сама, а ее окружение. Самоопределяющаяся личность делает свои выборы сама.

Выбор направления развития начинается с выбора общей жизненной направленности: Рост и Развитие, Личная жизнь и Семья, Дело и Бизнес. Позднее человек уточняет выбор и выстраивает свою личность под выбранное направление жизни. Смотри Вершина роста и развития личности

Выбор высоты: Потребитель, Творец.

Формирование личности человека — этапы, особенности становления личности

Каждый человек является личностью. С разных точек зрения и ракурсов восприятия действительности человек может рассматриваться по-разному. Он может быть охарактеризован как единица труда, боеспособная единица, потребитель и так далее. Но в первую очередь человек – это личность.

Возможно, некоторые полагают, что личность человека, его состояние и характер формируются сразу же. То есть, человек еще при рождении уже наделен определенными чертами характера, которые впоследствии развиваются. В пользу такого утверждения адепты данной точки зрения могут привести следующие аргументы: черты родителей формируют будущую личность ребенка, так звезды на небе сошлись, назвали конкретным именем, так решил Господь и так далее.

На самом деле личность человека переживает определенные фазы своего становления. Процесс формирования человеческой личности – сложный и весьма интересный алгоритм создания единой конструкции из различных материалов с использованием самых разных инструментов и рычагов воздействия на общее состояние личностной композиции индивидуума.

Именно об этом и пойдет речь далее. Будут рассмотрены основные этапы формирования личности человека, а также отдельные факторы, влияющие на процесс личностного становления индивида.

Необходимые критерии сформированности личности

Для начала стоит обозначить два критерия сформированности человеческой личности, которые были выделены Л. И. Божовичем:

1. Первый критерий выделяет роль наличия иерархии в одном определенном смысле в мотивах человека. Буквально это означает способность человека отказаться от собственных непосредственных побуждений в пользу чего-то другого. В данном случае, рассматривая этот критерий, можно сказать, что индивид обладает опосредованным поведением. При этом стоит отметить, что мотивы, по которым непосредственные побуждения преодолеваются, являются социально значимыми. Также эти мотивы являются социальными по своему происхождению, что подразумевает следующее: мотивы появились и сформировались в условиях существования, воздействующего на развитие человека общества;
2. Второй критерий обозначает способность сознательно руководить своим поведением. Фундаментом сознательно принятых решений является понимание собственных принципов, мотивов и целей.

Можно сказать, что второй критерий отличается от первого тем, что он предполагает непосредственно сознательное подчинение определенных мотивов. Первый критерий отмечает опосредованное поведение человека, которое имеет особенность, заключающуюся в вероятности наличия в основе принятых решений, и стихийно сложившуюся мотивационную иерархию. Может также рассматриваться и стихийная нравственность – явление, означающее осуществление действия или принятие того или иного решения без наличия обоснования причины совершения поступка именно таким образом. Но при этом поведение человека не является безнравственным или неадекватным.

Второй признак также является своеобразным определением опосредованного поведения, но в то же время тут подчеркивается наличие самосознания в качестве особой личностной инстанции.

Формирование личности

Теперь стоит рассказать более подробно об этапах становления личности индивидуума. Для начала стоит обозначить общую картину всего рассматриваемого процесса. Личность, как утверждается в психологии, формируется в результате присвоения или же усвоения человеком опыта, выработанного обществом. Стоит сразу же отметить, какую весомую роль в процессе становления личности играет социум.

Опыт

Получаемый опыт играет важную роль в процессе формирования личности. Воздействие общества на индивида предоставляет ему новые знания и навыки, которые являются рычагами для последующего появления или изменения определенных личностных качеств. Опыт, оказывающий непосредственное влияние на личность индивида, – это целые системы представлений о жизненных ценностях и нормах существования в обществе. Такие представления могут быть почерпнуты из самых разных источников – философские и научные работы специалистов, медиапространство, общественное мнение, а также произведения искусства и другие. Также не стоит забывать и о канонических истинах, которые индивид получает в детстве от своих родителей.

Конечно, нельзя забывать о том, что все вышеупомянутые системы представления в разное время и в различных культурах отличались друг от друга. Стоит подчеркнуть, что отличия в некоторых случаях могут быть колоссальны. Но смысл, в принципе, остается неизменным. Его можно выразить с помощью следующих понятий: «социальные планы» или «объективное предбытие».

Общество не является статичной средой для существования индивида. Вышеуказанные социальные планы могут быть реализованы именно с помощью социума, так как именно общество осуществляет организацию специальной активности, которая может быть использована для реализации своих планов. Ни один индивид в данной ситуации не является пассивным существом. Активность общества в любом случае пересекается с активностью субъекта. При пересечении этих активностей происходят процессы, которые становятся определяющими в процессе формирования личности индивида.

Как уже было сказано, важную роль в процессе становления личности играет получаемый опыт. Но не стоит рассматривать опыт как закономерный итог усвоения определенных навыков в результате воздействия общества. Процесс формирования личности намного более сложен, чем просто процесс запоминания и применения новых навыков. Опыт в данном случае рассматривается в плане получаемых навыков, впоследствии формирующих новые мотивы и социальные планы, которые будут присвоены индивидом в результате различных процессов, происходящих с ним в жизни.

Переживание

В то же время было бы некорректно утверждать, что исключительно процессы и явления, затрагивающие индивида в реальной жизни, могут активно влиять на появление новых мотивов и планов. Получение и усвоение новых навыков несет в себе лишь пользу для их последующего применения в похожих жизненных ситуациях, но формирование личности обязательно происходит только в случае переживания, которое ощущается в процессе получения нового опыта. Процесс проживания часто может быть сугубо творческим, эмоционально насыщенным.

Этапы

Теперь стоит перейти к описанию имеющихся этапов в формировании личности индивида. Будут рассмотрены главные и существенные фазы становления личности.

Основные этапы становления личности по А. Н. Леонтьеву

Для начала стоит обратиться к разделению по А. Н. Леонтьеву, согласно которому человеческая личность в процессе своего становления переживает два рождения:

1. Первое рождение личности происходит в период дошкольного возраста индивида. Он знаменуется появлением первых иерархических отношений. В этот период социальные нормы впервые подчиняют себе непосредственное побуждение. Психолог и философ А. Н. Леонтьев приводит пример, который очень хорошо описывает процесс, происходящий в данном случае. Называется это «эффектом горькой конфеты». Ситуация такова: ребенок дошкольного возраста получает следующее задание экспериментатора – взять со стола конфету, но при этом не вставая со стула. Конечно, задание является по сути невыполнимым, но при этом демонстрирует весьма важный момент в процессе формирования личности. Ребенок садится на стул, который находится напротив стола с лежащей на нем конфетой. Экспериментатор на время покидает помещение, но имеет возможность при этом наблюдать за испытуемым удаленно. Ребенок не имеет возможности покинуть свое место, но при этом, когда взрослый выходит из помещения, получает свободу, встает и берет конфету, затем спокойно садится обратно на стул. В этот момент возвращается экспериментатор. Он обязательно хвалит ребенка за проявленное терпение и послушание, а затем предлагает ему в качестве приза конфету. Ребенок, чувствуя свою вину, сразу же отказывается, а потом, после предложений взять призовую конфету, начинает плакать. Взятая им конфета стала для него «горькой». Теперь стоит детально проанализировать ситуацию. Ребенок был помещен в довольно сложную для него ситуацию. Задача и условие ее выполнения создали в детской голове конфликт мотивов. То есть, ребенок одновременно хочет взять конфету со стола (непосредственное побуждение), но в то же время и выполнить указ взрослого (социальный мотив). Когда взрослый вышел из помещения, то непосредственное побуждение взяло верх в этом конфликте мотивов. Но когда экспериментатор вернулся, а затем похвалил и предложил конфету, в сознании ребенка актуализировался социальный мотив. Конфликт мотивов спровоцировал переживание ребенка, что уже свидетельствует о формировании в его мышлении определенных личностных качеств.
2. Второе рождение личности по А. Н. Леонтьеву происходит уже в подростковом возрасте. На этом этапе человек активно пытается осознать свои мотивы, переосмыслить цели и задачи, а также прикладывает усилия по подчинению и переподчинению мотивов. Второй критерий сформированности личности, который был указан в начале статьи, как раз обозначает склонность индивида к самопознанию и самосовершенствованию. В этот период подросток проявляет высокую активность в обществе, пытаясь в нем реализоваться. Организованные социумом специальные активности все чаще пересекаются с активностью индивида.

Фазы становления личности по Л. И. Божовичу

Л. И. Божович предлагает другую точку зрения на процесс формирования личности индивида. По его мнению, переломные фазы в процессе развития человеческой личности представляют собой кризисы, возникающие на стыке двух возрастов. Анализ этих кризисов позволяет лучше исследовать психологическую сущность процесса личностного формирования. Каждый возраст несет в себе центральное системное новообразование. Такие новообразования возникают в ответ на потребности ребенка. Следует отметить тот факт, что они несут побудительную силу из-за наличия в себе аффективного компонента.

Л. И. Божович выделил следующие основные этапы:

1. Новорожденный ребенок не может называться личностью и развиваться в этом направлении, поскольку просто не имеет такой возможности. В этот период своей жизни ребенок представляет собой просто организм, имеющий свои обычные биологические потребности;
2. Уже на втором году жизни у ребенка формируется первое личностное новообразование. Заключается оно в появлении мотивирующих представлений, которые обозначают способность ребенка действовать уже в соответствии с имеющимися у него внутренними побуждениями. Становление на путь формирования личности можно проследить по поведению ребенку в ситуациях, когда делают не так, как он этого хочет. Стремление все делать согласно своим внутренним побуждениям могут вызвать у ребенка протест;
3. Кризис трех лет знаменует собой появление у ребенка стремления воздействовать на процессы, происходящие вокруг. В этом возрасте ребенок пытается совершать некоторые действия самостоятельно, что свидетельствует о формировании у него стремления влиять на окружающую действительность для удовлетворения своих потребностей и желаний;
4. Третий этап и кризис семи лет характеризуется возникновением у ребенка сознания себя как части общества. Тут ребенок пытается оценить свое место в системе общественных отношений. На этом этапе формирования личности наблюдается становление внутренней позиции ребенка. Также имеет место протест, возникающий в том случае, если ребенок не получает того, чего хочет;
5. Подростковый возраст является самым насыщенным периодом, влияющим на формирование личности индивида. Подросток погружается в сложный мир переживаний, проходит через «жернова» общества. У него формируется самосознание, появляется сильное стремление к самореализации, самоутверждению и самовоспитанию.

Этапы развития личности в онтогенезе (Реферат)

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ 2

ВВЕДЕНИЕ 3

§ 1. ПОНИМАНИЕ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ 5

§ 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ ИЗУЧЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В РОССИИ 8

§ 3. ЗНАЧЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО ФАКТОРА В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ 17

§ 4. ПЕРИОДИЗАЦИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 20

§ 5. КРИЗИСНЫЕ МОМЕНТЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27

ВВЕДЕНИЕ

Идея развития личности более двух столетий будоражит и бодрит российское образование, его теоретиков и практиков, продолжая претерпевать множественные преобразования. Именно Россия, более чем любая другая страна, была одержима идеей целостной личности, которая стала общепроникающей только в конце ХIХ – начале ХХ в. Она мигрировала из литературы и искусства в науку, в частности в философию, социологию, психологию, педагогику. Это привело к постановке задач комплексного, многостороннего изучения личности (Н.А. Бердяев, С. Булгаков, Н.Я. Грот, К.Д. Кавелин, Л.П. Карсавин, А.Ф. Лосев, Н.К. Михайловский, Л.И. Петражицкий, Д. Роберти, В.В. Розанов, В.С. Соловьев, П.А. Сорокин, М.М. Троицкий, О.П. Флоренский, С.Л. Франк, П.Я. Чаадаев, Г.И. Челпанов, Л.А. Шестов, Э.В. Ильенков, М.К. Мамардашвили).

В списке ученых – наиболее маститые и авторитетные приверженцы, которые отразили идею личности в своих учениях, зачастую усложненных теологическим тезаурусом и велеречивостью стиля, свойственного российским мыслителям.

Личность – целостная, гармоничная, всесторонне развитая – была идеалом наших соотечественников. Она мнилась им силой, способной вывести страну из тупикового состояния, в котором та пребывала слишком долго. Знания, добытые о личности, были в основном плодом умозрительных рассуждений, но они подготовили почву для более точных, конкретных и опытных изысканий. Идея личности не была болезнью русской философии и психологии. Она не сирота без роду и племени. Ее гипотетические конструкции были очень российскими, близкими ее народному духу, ее менталитету, теоретическим и идейным исканиям.

В данной работе нами преследуется цель: рассмотреть этапы развития личности в онтогенезе на основе анализа психологической литературы

Объектом исследования данной работы является психология личности

Предметом исследования определены этапы формирования качеств личности

Задачами работы являются:

• Раскрыть понимание личности в психологии

• Провести анализ исторические этапов изучения личности в России

• Определить значение социального фактора в развитии личности

• Произвести периодизацию развития личности на основе анализа теоретических и практических данных психологической литературы

• Выявить кризисные моменты развития личности

§ 1. ПОНИМАНИЕ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

В психологии имеются разные подходы к пониманию личности.

1. Личность может быть описана со стороны своих мотивов и стремлений, составляющих содержание ее «личного мира», т. е. уникальной системы личностных смыслов, индивидуально своеобразных способов упорядочения внешних впечатлений и внутренних переживаний.

2. Личность рассматривается как система черт – относительно устойчивых, внешне проявляемых характеристик индивидуальности, которые запечатлены в суждениях субъекта о самом себе, а также в суждениях других людей о нем.

3. Личность описывается и как деятельное «Я» субъекта, как система планов, отношений, направленности, смысловых образований, регулирующих выход ее поведения за пределы исходных планов.

4. Личность рассматривается и как субъект персонализации, т. е. потребности и способности индивида вызывать изменения в других людях.¹

Личность есть понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического. Личность не врожденна, но возникает в результате культурного и социального развития.

Личностью является человек, у которого есть своя позиция в жизни, к которой он пришел в итоге большой сознательной работы. Такой человек не просто выделяется благодаря тому впечатлению, которое он производит на другого; он сам сознательно выделяет себя из окружающего. Он проявляет самостоятельность мысли, небанальность чувств, какую-то собранность и внутреннюю страстность. Глубина и богатство личности предполагают глубину и богатство ее связей с миром, с другими людьми; разрыв этих связей, самоизоляция опустошают ее. Личностью является лишь человек, который относится определенным образом к окружающему, сознательно устанавливает это свое отношение так, что оно проявляется во всем его существе.²

Личность есть специфически человеческое образование, которое «производится» общественными отношениями, в которое индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом меняются и некоторые его особенности как индивида, составляет не причину, а следствие формирования его личности. Формирование личности есть процесс, прямо не совпадающий с процессом прижизненного, естественно текущего изменения природных свойств индивида в ходе его приспособления к внешней среде.

Личность — это социализированный индивид, рассматриваемый со стороны его наиболее существенных социально значимых свойств. Личность есть такая целеустремленная, самоорганизующаяся частица общества, главнейшей функцией которой является осуществление индивидуального способа общественного бытия.³

Функции регулятора поведения личности выполняют ее мировоззрение, направленность, характер, способности.

Личность не только целеустремленная, но и самоорганизующаяся система. Объектом ее внимания и деятельности служит не только внешний мир, но и она сама, что проявляется в чувстве «Я», которое включает в себя представления о себе и самооценку, программы самосовершенствования, привычные реакции на проявление некоторых своих качеств, способности к самонаблюдению, самоанализу и саморегуляции.⁴

Что значит быть личностью? Быть личностью – это значит иметь активную жизненную позицию, о которой можно сказать так: на том стою и не могу иначе. Быть личностью – это значит осуществлять выборы, возникающие в силу внутренней необходимости, оценивать последствия принятого решения и держать за них ответ перед собой и обществом, в котором живешь. Быть личностью – это значит постоянно строить самого себя и других, владеть арсеналом приемов и средств, с помощью которых можно овладеть своим собственным поведением, подчинить его своей власти. Быть личностью – это значит обладать свободой выбора и нести через всю жизнь его бремя.⁵

В психологии имеется множество попыток выявления ядра личности. Имеющиеся подходы можно систематизировать следующим образом.

1. Существенное разделение понятий «человек», «индивид», «субъект деятельности», «индивидуальность» (в смысле уникальности, неповторимости каждого человека) и «личность». Следовательно, нельзя сводить понятие «личности» к понятиям «человек», «индивид», «субъект», «индивидуальность», хотя, с другой стороны, личность-это и человек, и индивид, и субъект, и индивидуальность, но лишь в той мере, с той стороны, которая характеризует все эти понятия с точки зрения включенности человека в общественные отношения.

2. Следует различать «расширительное» понимание личности, когда личность отождествляется с понятием человек, и «вершинное» понимание, когда личность рассматривается как особый уровень социального развития человека.

3. Существуют разные точки зрения на соотношение биологического и социального развития в личности. Одни включают биологическую организацию человека в понятие личности. Другие рассматривают биологическое как заданные условия развития личности, которые не определяют ее психологические черты, а выступают лишь как формы и способы их проявления (А.Н. Леонтьев).

4. Личностью не рождаются – личностью становятся; личность формируется в онтогенезе относительно поздно.

5. Личность не есть пассивный результат воздействия извне на ребенка, а она развивается в процессе его собственной деятельности.

Становление личности в момент полового созревания и на протяжении всей жизни

Что есть становление личности? Это формирование индивидом своего самосознания и развитие его сознания. Влияют на эти изменения самые разные факторы. Но в подростковом и юношеском возрасте все происходит, главным образом, из-за гормональной перестройки растущего организма. Начинаются изменения на психологическом уровне: человек становится более восприимчивым к происходящему, усваивает жизненные уроки, набирается опыта и, конечно, формирует определенную систему ценностей. В общем, индивид становится личностью.

Каждый человек проходит через становление личности. По сути, длится этот процесс всю жизнь, однако основные человеческие качества формируются в определенном возрасте. Но и он не очень-то определен и по разным данным колеблется в промежутке от 13 до 19 лет.

Однако вся жизнь человека поделена на этапы становления личности. Первый из них – это младенчество. Этот период берет свое начало еще в момент нахождения плода в утробе матери и продолжается до 1-2 лет. Примерно с 3 до 8 лет ребенок осознает себя как часть огромного мира, пытается с ним разными способами взаимодействовать. Именно в этом возрасте проявляется самое сильное детское любопытство: формирующаяся личность желает узнать как можно больше о мире, в котором живет. В 8-13 лет индивид уже четко осознает свои потребности. Вместе с этим он сталкивается с наличием в обществе моральных ценностей и устоев, а также определенных запретов. В этот период становление личности проявляет себя в отождествлении себя с миром.

И вот, с 12-13 лет, когда начинается половое созревание, человека начинают одолевать противоречия. Он уже не желает быть частью того общества, в котором он живет, а потому разными путям пытается выделиться, показать свою индивидуальность и неповторимость. Именно этот возраст – возраст бунтов «против системы», больших и не очень, однако всегда имеющих место быть.

В 15-16 лет родители, школа, телевидение подталкивают подростка определиться, наконец, с будущей профессией. Как правило, подросток противится, тем более что часто его выбор не нравится старшим. Молодым людям в этот период трудно, ведь профессиональное становление личности начнется позже – тогда, когда человек непосредственно начнет работать. Хотя подготовка к этому направлению в становлении так или иначе начинается еще с самого раннего возраста. С момента начала работы до момента выхода на пенсию происходит непрерывное упрочение личности в выбранной ею профессиональной деятельности. Часто человек может так и не реализовать себя в карьере, что может стать причиной большого количества комплексов.

Становление личности – процесс крайне сложный и многогранный. В разных ситуациях происходит социализация, а также адаптация индивида. Он примеряет на себя множество социальных ролей. Часто человек сталкивается с неприемлемыми для него явлениями, а потому перед ним всегда встает вопрос о том, как поступить: принять то или иное правило или же пойти по собственному пути развития. Именно так и формируется личность – путем постоянного выбора, преодоления сложностей и противоречий между миром внутренним и миром окружающим.

Взгляд терапевта на психотерапию Карла Р. Роджерса

Он пишет о важных вещах, которые он узнал из своего опыта и исследований:

1. «В моих отношениях с людьми я обнаружил, что в долгосрочной перспективе не помогает действовать как если бы я был чем-то, чем я не являюсь. Не помогает вести себя спокойно и приятно, когда на самом деле я сердит и критичен. Не помогает действовать так, как будто я знаю ответы, когда я не знаю. Не помогает действовать как если бы я был любящим человеком, если на самом деле в данный момент я враждебен….

Большинство ошибок, которые я совершаю в личной жизни

Он пишет о важных вещах, которые он узнал из своего опыта и изучения:

1. «В моих отношениях с людьми я обнаружил, что в долгосрочной перспективе это не помогает, вести себя так, как будто я что-то, чем я не являюсь. Вести себя спокойно и приятно, когда на самом деле я злюсь и критиковать. Не помогает вести себя так, будто я знаю ответы, когда я их не знаю. Это не помогает. вести себя так, как будто я любящий человек, если на самом деле в данный момент я настроен враждебно….

Большинство ошибок, которые я совершаю в личных отношениях, в большинстве случаев, когда мне не удается помочь другим людям, можно объяснить тем фактом, что я по какой-то оборонительной причине вел себя одним способом на поверхностном уровне, в то время как на самом деле мои чувства идут в противоположном направлении».

2. «Я нахожу, что работаю более эффективно, когда я могу с пониманием слушать себя и быть собой. …Я научился адекватнее слушать себя; чтобы я знал….что я чувствую в любой данный момент

Один из способов выразить это так: я чувствую, что стал более адекватным в том, чтобы позволить себе быть тем, кто я есть…

Любопытный парадокс состоит в том, что, когда я принимаю себя таким, какой я я, тогда я меняюсь.»

3. «Я нашел огромную ценность, когда я могу позволить себе понять другого человека.

Нашей первой реакцией на большинство утверждений, которые мы слышим от других людей, является непосредственная оценка или суждение, а не понимание их.Когда кто-то выражает какое-то чувство, отношение или убеждение, мы почти сразу склонны чувствовать: «Это правильно»; или «Это глупо»; «Это ненормально»; «Это неразумно»; «Это неправильно»; «Это не приятно.» Очень редко мы позволяем себе точно понять, что означают для него его утверждения. Я считаю, что это потому, что понимание рискованно. Если я позволю себе по-настоящему понять другого человека, это понимание может изменить меня. И все мы боимся перемен. … Нелегко позволить себе понять человека, полностью, полностью и эмпатически войти в его систему взглядов.Это тоже редкость.»

4. «Я нахожу очень полезным, когда могу принять другого человека.
Я обнаружил, что по-настоящему принять другого человека и его чувства не так-то просто, как и понять. Могу ли я действительно позволить другому человеку относиться ко мне враждебно? Могу ли я принять его гнев как реальную и законную часть его самого? Могу ли я принять его, когда он смотрит на жизнь и ее проблемы иначе, чем я? Могу ли я принять его, когда он очень положительно относится ко мне, восхищается мной и хочет подражать мне? Все это связано с принятием, и это не дается легко.Я считаю, что в нашей культуре становится все более распространенным стереотипом, когда каждый из нас верит: «Каждый другой человек должен чувствовать, думать и верить так же, как и я». Нам очень трудно позволить нашим детям, родителям или супругам чувствовать иначе, чем мы, в отношении определенных вопросов или проблем. …
Между тем мне показалось, что эта обособленность индивидуумов, право каждого индивидуума по-своему использовать свой опыт и находить в нем свои смыслы, — вот одна из бесценнейших потенций жизнь.

Когда я могу принять другого человека… тогда я помогаю ему стать личностью…»

5. «Чем больше я открываюсь реальности во мне и в другом человеке, тем меньше я нахожу сам желая спешить, чтобы «исправить вещи». По мере того, как я стараюсь прислушиваться к себе и переживаниям, происходящим во мне, и чем больше я пытаюсь распространить такое же отношение слушания на другого человека, тем больше я чувствую уважения к сложным жизненным процессам. Так что я все меньше и меньше склонен спешить, чтобы исправлять вещи, ставить цели, формировать людей, манипулировать ими и подталкивать их к тому пути, который я хотел бы, чтобы они шли.Меня гораздо больше устраивает просто быть собой и позволять другому человеку быть самим собой. …
Очень парадоксально, что в той мере, в какой каждый из нас желает быть самим собой, настолько он обнаруживает, что меняется не только он сам; но он обнаруживает, что другие люди, с которыми он общается, тоже меняются».

6. «Я могу доверять своему опыту. …Оценка другими не является для меня ориентиром. Суждения других, хотя к ним следует прислушиваться и принимать во внимание то, что они есть, никогда не могут быть для меня руководством.
Опыт для меня — высший авторитет».

Взгляд терапевта на психотерапию

Вы когда-нибудь слышали о клиент-центрированной терапии?

Это придумал Карл Роджерс!

И это его самая известная книга:

О становлении личностью .

Кому следует читать «О становлении личностью»? И почему?

О том, как стать человеком — одна из величайших классиков психологии, и хотя она написана в несколько устаревшем стиле и немного длинна (более 400 страниц), она, безусловно, обязательна для всех, кто хочет лучше понять человека и психотерапевтическую практику.

Эта книга является бестселлером уже около шести десятилетий, так что мы уверены, что это больше, чем просто еще одна книга о том, как жить более полноценной жизнью.

Это один из тех, которые действительно могут помочь вам достичь этого.

О Карле Роджерсе

Карл Р. Роджерс был американским психологом, одним из основоположников клиентоцентрированного подхода в психологии и одним из самых влиятельных психологов в американской истории.

Неудивительно, что он получил довольно много наград за свою работу, в том числе первую награду за выдающийся научный вклад в 1956 году и награду за выдающийся профессиональный вклад в психологию в 1972 году, присужденные ему Американской психологической ассоциацией (АПА).

Несмотря на то, что в свое время он был революционным, многие из его идей в настоящее время широко приняты психологами во всем мире.

В недавнем исследовании коллеги поставили Роджерса на шестое место среди самых выдающихся психологов 20 ^го века и на второе место среди самых уважаемых клиницистов после Зигмунда Фрейда.

«Как стать личностью PDF-резюме»

Одна из самых известных книг Карла Роджерса, Как стать человеком , возможно, является одним из самых важных томов по человеческой психологии и психотерапии, когда-либо написанных.

Это также, вероятно, один из самых первых бестселлеров по психологии: когда он появился в 1961 году, — пишет Питер Д. Крамер, доктор медицины, во «Введении» к одному из новых изданий книги, — он принес Роджерсу «неожиданное национальное признание».

О становлении личностью , — продолжает Крамер, — «было продано миллионы копий, когда миллион был редкостью в издательском деле. Роджерс в последующее десятилетие был психологом Америки, с которым пресса, вероятно, советовалась по любому вопросу, касающемуся разума, от творчества до самопознания и национального характера.

При этом следует отметить, что Роджерс не ожидал такого; на самом деле «Как стать личностью » — это даже не монография, а сборник статей, написанных Роджерсом за целое десятилетие.

Однако он составил (и отредактировал) их после того, как обнаружил, что пишет не для психотерапевтов, а для « человек — медсестер, домохозяек, людей делового мира, священников, служителей, учителей, молодежи».

Это не значит, что он не считал психотерапевтов людьми; наоборот, на самом деле.И это одна из главных идей этой книги.

Давайте начнем с него.

Новый тип психологии: гуманистическая психология

Давайте угадаем:

Что касается вас и всех, кого вы знаете, то психотерапия заключается в том, что умные мужчины или женщины сидят в кресле напротив вас и задают вам вопросы до тех пор, пока они не помогут вам найти решение ваших проблем или, что еще лучше, не предложат Ты один.

Верно?

Что ж, Карл Роджерс думал иначе.

Видите ли, после довольно долгой карьеры исследователя и клинициста он осознал, что он — или любой другой, если уж на то пошло — просто недостаточно компетентен для решения чужих проблем. В конце концов, они есть у всех, а что на самом деле ставит одного человека в положение выше другого?

И тут Роджерс понял еще кое-что: всякий раз, когда он сталкивался с проблемой в своей жизни, ему помогал и исцелял не разговор с кем-то, кто действует сверху, а разговор с тем, кто во всех смыслах ему равен. слова.

Даже не особо стараясь, мы предполагаем, что вы легко можете вспомнить ситуацию, в которой вам стало легче после продолжительного разговора с другом, или, если для простоты употребить неправильное слово, нормальное .

Вот и все, понял Роджерс: все, что нам нужно, чтобы жить более полноценной жизнью, — это чувствовать, что наши желания и действия нормальны!

И работа психотерапевта должна заключаться в том, чтобы внимательно слушать и не осуждать своих пациентов, создавая таким образом безопасную среду, в которой можно действительно войти в контакт со своим истинным Я.

Если это звучит так, будто каждый психотерапевт говорил вам хотя бы пару раз, считайте, что это вина Роджерса.

«Некоторые идеи, отстаиваемые Роджерсом, — пишет Крамер, — получили настолько широкое признание, что трудно вспомнить, насколько свежими и даже революционными они были в свое время».

Влияния Роджерса: гуманистическая психология — это экзистенциалистская психология

Как и в случае со всеми идеями, Роджерс не упал с Марса; напротив: они глубоко укоренены в философии экзистенциализма, возникшей из пепла двух великих войн; особенно второй.

Давайте посмотрим на них, чтобы вы могли лучше понять разворот Роджерса.

Жан-Поль Сартр

Мы уже кое-что рассказали вам об основных постулатах экзистенциализма, резюмируя Бытие и Ничто , центральную работу, пожалуй, величайшего философа-экзистенциалиста 20 ^го века Жана-Поля Сартра.

Если вы хорошо помните, основная мысль Сартра была сформулирована довольно просто: у человека «существование предшествует сущности», т.е.т. е. нет плана того, как должен выглядеть человек (сущность), поэтому мы сами отвечаем за смысл своей жизни (существования).

Другими словами, мы «обречены быть свободными» (мы можем быть теми, кем хотим), но мы загоняем себя в клетку, чтобы существовать согласно определенным принципам (обычно навязанным нам другими), и мы запираем других, думая, что мы знают, как они должны жить своей жизнью.

Почему?

Потому что нам легче искать оправдания, чем пути; хотя первое приносит разочарование, оно гораздо удобнее, чем второе, которое всегда сопровождается небольшим страхом.

Серен Кьеркегор

Идеи Сартра сами были вдохновлены работами великого датского философа XIX века со сложным именем Сёрена Кьеркегора.

В глазах Кьеркегора, — резюмирует Роджерс, — из-за того, что мы можем выбрать быть тем, кем хотим, «самое распространенное отчаяние — это отчаяние из-за того, что мы не выбираем или не хотим быть собой». И вы можете сделать еще хуже: «самая глубокая форма отчаяния — это выбор «быть другим, чем он сам».’”

Следовательно, «желание быть тем «я», которым человек на самом деле является, действительно противоположно отчаянию», и (добавляет Роджерс) «этот выбор является глубочайшей ответственностью человека».

Другими словами (потому что Кьеркегор и Роджерс несколько излишне сложны), вы можете быть кем угодно, но только если вы сами решите быть , вы не будете испытывать отчаяния по поводу своего выбора.

Мартин Бубер

Чем это поможет психотерапевту, который хочет помочь пациенту?

Чтобы понять это, нам, вероятно, следует познакомить вас с идеей «подтверждения другого», разработанной Мартином Бубером, философом-экзистенциалистом и мистиком из Иерусалимского университета.

Бубер говорит в абзаце, процитированном (и отредактированном) Карлом Роджерсом: «Подтверждение означает… принятие всей потенциальности другого… Я могу узнать в нем, узнать в нем человека, которым он был… создал , чтобы стать… Я утвердить его в себе, а затем и в нем, по отношению к этой потенции, которая… теперь может быть развита, может развиваться».

Еще раз — излишне сложно; перефразируем его словами Роджерса: «Если я принимаю другого человека как нечто фиксированное, уже диагностированное и классифицированное, уже сформированное его прошлым, то я вношу свой вклад в подтверждение этой ограниченной гипотезы.Если я принимаю его как процесс становления, то я делаю все, что в моих силах, чтобы подтвердить или реализовать его возможности».

Другими словами, если вы можете быть тем, кем хотите быть, то, чем вы являетесь в данный момент, является именно тем, чем вы являетесь , а не (статистически, предположим, что реализован только около 1% вашего потенциала, и у вас есть еще 99%, чтобы идти).

И с этого должен начинать психотерапевт.

Ему нужно видеть вас как кого-то в процессе становления, а не как готовый продукт; таким образом, только он может помочь вам: не имея дело с вашими прошлыми проблемами, а имея дело с возможностями, которые лежат в вашем будущем; и все они бесконечны.

Законы человеческой природы: сдвиг Роджерса

Мы предполагаем, что вы уже можете понять, какой сдвиг внес Роджерс в мир психологии; но это можно понять лучше, если мы сравним его подход с подходом, который практиковали его предшественники.

И, конечно же, на большинство из них оказали влияние либо теории Юнга, либо теории Фрейда.

И, по словам отцов психологии, глубоко внутри каждого из нас есть что-то тревожное; и работа психотерапевта состоит в том, чтобы помочь человеку либо покончить с этими темными импульсами (Фрейд), либо принять их и включить в свое существо более здоровым образом (Юнг).

«В целом, — пишет Роджерс, — точка зрения как профессионального работника, так и дилетанта состоит в том, что человека, как он есть, по своей природе лучше всего держать под контролем, или под прикрытием, или и то, и другое».

Однако во время своей практики Роджерс обнаружил что-то настолько «чуждое нашей современной культуре», что даже он осознавал, что это, вероятно, никогда не будет принято основной практикой.

А именно, что «сокровеннейшее ядро ​​природы человека, самые глубокие пласты его личности, основа его «животного начала» имеет положительную природу — в основе своей социализировано, поступательно, рационально и реалистично.

Роджерс цитирует двух авторов — Авраама Маслоу и Эшли Монтегю — как «одинокие голоса» протеста против широко распространенного представления о том, что «человек иррационален, несоциализирован, разрушительен для других и для себя».

Почему?

Потому что, по Монтегю, «сотрудничество, а не борьба, является основным законом человеческой жизни»; и, согласно Маслоу, «антисоциальные эмоции — враждебность, ревность и т. д. — возникают в результате фрустрации более основных импульсов любви, безопасности и принадлежности, которые сами по себе желательны.

Из этих открытий вытекает модель

Роджерса по работе с пациентами.

Пусть пациент ведет

Так вот, если люди по своей сути хороши, то ваша работа как психотерапевта состоит не в том, чтобы исправить их, а в том, чтобы понять их .

И понимание означает — почти всегда — а не суждение, даже если некоторые вещи кажутся вам неправильными или глупыми.

Так появился знаменитый (и ныне широко практикуемый) клиентоцентрированный подход.

«Я становлюсь все менее и менее склонным, — пишет Роджерс, — торопиться исправлять положение вещей, ставить цели, формировать людей, манипулировать ими и подталкивать их к тому пути, который я хотел бы, чтобы они двигались. Я гораздо больше доволен тем, что просто могу быть собой и позволяю другому человеку быть самим собой».

А Роджерс пошел еще дальше: идея о том, что терапевт должен сохранять спокойствие, что бы ни было ему чуждо, потому что честность возможна только в хороших отношениях, а хорошие отношения всегда о двух честных людях – а не о человеке выворачивая свои кишки наружу, и кукла, лишенная чувств, кивала напротив него.

Гипотеза Роджерса «если/то» для хороших отношений консультанта и клиента

В одном месте книги Роджерс суммирует большинство своих идей о том, как выглядят хорошие отношения между консультантом и клиентом и что они делают, «в одном утверждении».

Мы считаем, что его следует привести полностью:

Если я смогу создать отношения, характеризующиеся с моей стороны:
• искренностью и прозрачностью, в которых я являюсь своими реальными чувствами;
• теплым принятием и признанием другого лица как отдельной личности;
• чуткой способностью видеть свой мир и себя такими, какими он их видит;
Тогда другой человек в отношениях:
• испытает и поймет аспекты себя, которые ранее он подавлял;
• обнаружит, что становится лучше интегрированным, более способным к эффективному функционированию;
• станет более похожим на человека, которым он хотел бы быть;
• станет более самостоятельным и уверенным в себе;
• станет более личностью, более уникальной и более самовыражающейся;
• станет более понимающим, более восприимчивым к другим;
• сможет адекватнее и комфортнее справляться с жизненными проблемами.

« Я полагаю, — заключает Роджерс, — что это утверждение верно, говорю ли я о своих отношениях с клиентом, с группой студентов или сотрудников, с моей семьей или детьми. Мне кажется, что здесь мы имеем общую гипотезу, которая предлагает захватывающие возможности для развития творческих, адаптивных, автономных личностей».

Стать человеком

Что Роджерс понял за годы лечения пациентов, так это то, что реальная проблема всех и каждого из них всегда была одна и та же: их образ жизни не выражал того, кто они есть.

Все они замкнулись в пределах существования, которое им чуждо и, что еще хуже, окончательно.

Хитрость заключается в том, чтобы понять, что вы никогда не становитесь , но вы всегда становитесь ; и что, как и любой другой процесс, превращение в запутано, наполнено противоречивыми чувствами и убеждениями, которые должны быть свободно проанализированы, а не насильственно контролироваться кем-то извне.

В каком-то смысле последний является настоящим источником проблемы:

Я пытался предположить, что происходит в теплоте и понимании поддерживающих отношений с терапевтом.Создается впечатление, что постепенно, мучительно личность исследует, что скрывается за масками, которые он предъявляет миру, и даже за масками, которыми он себя обманывал. Глубоко и часто живо он переживает различные элементы себя, которые были скрыты внутри. Таким образом, он во все большей степени становится самим собой — — не фасадом соответствия другим, не циничным отрицанием всякого чувства, не фасадом интеллектуальной рациональности, а живым, дышащим, чувствующим, колеблющимся процессом — короче говоря, он становится человеком.

Ключевые уроки из книги «Как стать личностью»

1.      Гуманистическая психология — это экзистенциалистская психология
2.      Хорошие отношения порождают хороших людей
3.      Хорошая жизнь — это становление, а становление — это реализация своего потенциала

Гуманистическая психология — это экзистенциалистская психология

Карл Роджерс широко известен как один из основателей гуманистического (клиент-центрированного подхода) психологии.

Идея, лежащая в основе этого, глубоко укоренена в философии экзистенциализма (Кьеркегор, Бубер, Сартр): а именно, что мы свободны выбирать стать кем хотим, но разочарованы, потому что мы пойманы в ловушку существования, которое не существует. выразить нас.

Следовательно, работа психотерапевта состоит в том, чтобы слушать своего пациента, а не пытаться его исправить.

Потому что только в первом случае психотерапевт искренне верит, что человек, сидящий рядом с ним, — это человек, который находится в процессе становления чего-то, а не тот, чье существование уже зафиксировано.

Делая последнее, обычные психотерапевты не понимают главной проблемы людей: их ненастоящей жизни.

Хорошие отношения порождают хороших людей

Чтобы помочь пациенту (или любовнику, или ребенку, или другу), задача психотерапевта (или партнера, или родителя, или коллеги) — создать безопасную среду.

И безопасная среда может быть создана только в рамках «искренности и прозрачности» хороших и доверительных отношений.

Это значит, между прочим, не действовать, внимательно слушать, воздерживаться от суждений, быть как можно более честным; или, в предложении, это означает быть собой и позволять другим быть самими собой.

Даже если вы психотерапевт.

Хорошая жизнь — это становление, а становление — это реализация своего потенциала

Есть еще одна цитата из этой книги, которую мы решили не пропустить, особенно учитывая тот факт, что одним из самых влиятельных западных интеллектуалов на данный момент является Джордан Петерсон.

Ну, в каком-то смысле Роджерс был Петерсоном до Петерсона, хотя и выразил это гораздо мягче:

Я полагаю, стало очевидным, почему для меня такие прилагательные, как счастливый, довольный, блаженный, приятный, не кажутся вполне подходящими для любого общего описания этого процесса, который я назвал хорошей жизнью, даже если человек в этот процесс будет испытывать каждый из них в соответствующее время. Но прилагательные, которые кажутся более подходящими, — это такие прилагательные, как обогащающий, захватывающий, вознаграждающий, бросающий вызов, значимый.Этот процесс хорошей жизни, я убежден, не жизнь для слабонервных. Это включает в себя растяжение и рост, чтобы все больше и больше раскрывать свои возможности. Это включает в себя смелость быть. Это означает полностью погрузиться в поток жизни. И все же самое глубоко волнующее в человеческих существах то, что когда человек внутренне свободен, он выбирает в качестве хорошей жизни этот процесс становления.

Нравится это резюме? Мы хотели бы пригласить вас загрузить наше бесплатное 12-минутное приложение, чтобы получить еще больше потрясающих обзоров и аудиокниг.

«Цитаты о том, как стать личностью»

Любопытный парадокс заключается в том, что когда я принимаю себя таким, какой я есть, я могу измениться. Нажмите, чтобы твитнуть Что самое личное, то и самое универсальное. Нажмите, чтобы твитнуть Степень, в которой я могу создавать отношения, способствующие росту других как отдельных личностей, является мерой роста, которого я достиг в себе. Нажмите, чтобы твитнуть Если я позволю себе по-настоящему понять другого человека, это понимание может изменить меня. И все мы боимся перемен.Итак, как я уже сказал, нелегко позволить себе понять человека. Нажмите, чтобы твитнуть Я понял, что моему тотальному органическому восприятию ситуации можно доверять больше, чем моему интеллекту. Нажмите, чтобы твитнуть

Наш критический обзор

Книга Карла Роджерса « Как стать личностью » — одна из важнейших книг по психологии не только прошлого века, но и всех времен.

Мы не можем рекомендовать это достаточно.

Узнавайте все больше и больше со скоростью, которой требует мир.

3 шага к тому, чтобы стать тем, кем вы хотите быть

«Рост неравномерный, поступательный, восходящий. Вместо этого это обратный путь; три шага вперед, два назад, один вокруг кустов и несколько просто стоя перед новым прыжком вперед».

– Дороти Корквилл Бриггс

Становление тем, кем мы хотим быть, — это постепенный процесс. Мы учимся и растем линия за строкой. Вот трехэтапный процесс, который может помочь вам стать тем человеком, которым вы хотите быть.

Шаг 1: Четко определите, кем вы хотите стать

Процесс начинается с четкого представления о том, кем мы хотим быть. Каждому из нас дан сценарий игры, основанный на сочетании нашей генетики (то, что мы унаследовали), того, как мы выросли, и нашего нынешнего окружения. Мы можем либо жить по этим сценариям, либо мы можем написать и разыграть наш собственный новый сценарий. (См. пост в прошлом месяце, где описан процесс написания нового сценария вашей жизни.) Чей сценарий вы разыгрываете?

Шаг 2. Начинайте каждую неделю с размышлений и планирования

Перед началом недели сядьте и повторите каждую роль в своей жизни. Для каждой роли перечитайте свое вдохновляющее заявление. (Подробнее об этом см. в публикации прошлого месяца.) Теперь задайте себе следующие вопросы:

• Вы ближе к тому, чтобы стать тем, кем хотите стать в этой роли?
• Что было хорошо на прошлой неделе?
• Что бы вы хотели улучшить на этой неделе?
• Что самое важное вы можете сделать на этой неделе, чтобы стать тем, кем вы хотите быть?

Ответом на последний вопрос может быть конкретное действие, например, приглашение любимого человека на ужин, или область, на которой следует сосредоточиться, например, «слушай лучше.

Шаг 3. Простите себя, если мы несовершенны

Мне нравится мудрость мистера Роджерса. Однажды он сказал:

«В некоторые дни дон «лучшее, на что мы способны», может все еще не соответствовать тому, что мы хотели бы сделать, но жизнь не идеальна — на любом фронте — и делать то, что мы можем, с тем, что у нас есть, — это самое лучшее. мы должны ожидать от себя или кого-либо еще».

~ Фред Роджерс

Помните, что это путешествие. Будут моменты, когда вы не достигнете своей цели.Когда вы это сделаете, не забудьте простить себя и признать прогресс, которого вы достигли с течением времени. Вы сегодня ближе, чем в прошлом году, к тому, чтобы стать отцом или матерью, мужем или женой, менеджером или сотрудником, которым вы хотите стать? Если вы можете ответить «ДА» на этот вопрос, вы на правильном пути.

Как всегда, я хотел бы услышать ваши мысли и/или вопросы.

Об авторе

Джон Хестер — старший партнер-консультант The Ken Blanchard Companies, специализирующийся на производительности, продуктивности и самолидерстве.

Через @leaderchat Поделитесь этим:

Нравится:

Нравится Загрузка…

Этапы изучения человека

Мы используем личный интеллект, чтобы со временем узнавать других людей. Я считаю, что один хороший способ описать этот процесс «узнавания себя» — это разделить его на этапы, через которые мы проходим, узнавая больше о человеке. Я выделил пять таких стадий, начиная с того момента, когда мы встретили данного человека, и заканчивая размышлениями о ней после того, как она, возможно, больше не является частью нашей жизни.Каждая из выделенных мною стадий, по меньшей мере, была предметом теоретического обсуждения и часто включает обширные эмпирические исследования процессов обучения о человеке, вовлеченных в процесс.

На первом этапе «Изучение издалека» мы собираем информацию о человеке, с которым собираемся встретиться. Другие могут рассказать нам, на что похож новый человек, и получить представление о его репутации. Если кто-то устроил нам встречу, мы можем что-то догадаться о нашем новом знакомом по месту встречи («Он хочет встретиться с вами в кафе…») или предполагаемому времени («…но не раньше 11 часов утра.М.»). И в наши дни, конечно, мы можем погуглить человека до того, как встретимся с ним.

Стадия «Первое впечатление» (Этап 2) начинается, когда мы встречаемся с человеком лицом к лицу. В нем мы обращаем внимание на внешний вид целевого человека и другие наблюдаемые характеристики и сигналы. Социальные психологи говорят нам, что мы быстро воспринимаем информацию о поле человека, возрасте, этническом происхождении и тому подобном. С точки зрения осуждения, многие из нас чувствуют себя некомфортно, когда нас оценивают таким образом — кажется, что нас объединяют в одну или несколько групп, некоторые из которых могут плохо описывать нас.Однако с точки зрения наблюдателя эти оценки могут иметь прагматическую помощь. Как наблюдатели, мы будем делать разные прогнозы относительно поведения семилетнего и 30-летнего. И это не так уж и плохо — например, мы будем особенно осторожны, направляя машину на подъездную дорожку, если увидим там семилетнего ребенка — и это правильно.

Если мы будем мудрыми наблюдателями, мы как можно быстрее перейдем к более персонализированной информации. Даже при первой встрече люди могут быстро указать, в какой степени они общительны и общительны, а не тихи и застенчивы, и в какой степени они приятны или неприятны.Психологи говорят о наших впечатлениях в это время как о «нулевом знакомстве», и во время этих первых встреч мы можем быть достаточно точны в отношении нескольких хорошо заметных черт (но не в отношении других).

На этапе «Непрерывное наблюдение» (этап 3) мы наблюдаем за человеком в долгосрочной перспективе. А.А. Робак, основатель психологии личности, писал о том, как поверхностное очарование, которое мы испытываем при «нулевом знакомстве» и в начале отношений, может истончаться и как более важными становятся более глубокие качества: «Очевидно, что со временем очарование… изнашивается. уходит к давнему другу, — сказал он, — и более глубокая или внутренняя личность начинает выделяться.На этом этапе мы узнаем больше о том, как целевой человек видит себя. Мы следим за ее действиями и изучаем любые расхождения между ее оценкой и ее поведением. (Некоторые психологи предполагают, что между целью и наблюдателем происходит своего рода обсуждение того, на что похожа цель.)

На четвертом этапе — «Тестирование и проверка» — мы узнаем о других, проверяя наши предсказания об их поведении и, возможно, меняя то, как мы действуем с целью, и наблюдая, как цель действует в ответ.Например, мы можем предсказать, что наш знакомый, скорее всего, устроит вечеринку в праздничные дни и посмотрим, действительно ли это произойдет. Мы также можем полагать, что друг может (и должен) услышать некоторую поддерживающую критику и посмотреть, может ли друг услышать такие комментарии от нас или он защищается. (Конечно, отчасти реакция нашего друга будет зависеть от нашего такта, времени и отношений).

Наконец, в «Постоянных воспоминаниях» (Стадия 5) у нас есть ключевые воспоминания о человеке, которые мы можем легко вызвать в памяти.А для наших самых важных отношений мы усвоили образ человека, настолько яркий, что мы можем слышать, как он разговаривает с нами, даже когда его нет рядом, или даже если он больше не может присутствовать из-за разлуки или разлуки. смерть. Его воспоминания находятся внутри нас как своего рода внутренний аватар, с которым мы можем общаться.

Один из аспектов этих этапов, который меня заинтриговал, заключается в том, что я подозреваю, что существуют значительные различия в том, как много люди узнают на каждом этапе. Например, некоторые люди могут уловить гораздо больше подсказок во время «первых впечатлений», чем другие.Или на этапе «Тестирование, проверка и переговоры» некоторые люди очень активно взаимодействуют с другим человеком, предсказывая, как они будут действовать, и проверяя свои гипотезы о человеке; другие могут быть гораздо менее любознательны в этом отношении. Со временем , некоторые люди могут узнать о конкретном человеке гораздо больше, чем другие.

Если мы хотим больше узнать об окружающих нас людях — цель, которую некоторые из нас разделяют, — то размышление о нашем понимании с точки зрения этих стадий может позволить нам задуматься о том, когда мы лучше всего изучаем других и на каких стадиях мы можем хотят улучшить наши наблюдательные навыки.

Каталожные номера

«Видно…» с. 159, «Двойная фаза личности», «Определение терминов», у А. А. Робака, (1931)\. Психология характера. Универсальная цифровая библиотека. Получено с https://archive.org/details/psychologyofchar010525mbp

Некоторые психологи предлагают… См. обсуждение на с. 885 Colvin, CR & Funder, DC (1991). Прогнозирование личности и поведения: граница эффекта знакомства. Журнал личности и социальной психологии, 60, 884-894.

Copyright © 2014 Джон Д. Майер

Карл Р. Роджерс, О становлении личностью (1961)

Хорошая жизнь и Полностью функционирующий человек (1953)

Я постепенно пришел к одному минусу вывод о хорошей жизни. Мне кажется, что хорошей жизни не бывает любое фиксированное состояние. По моему мнению, это не состояние добродетели или удовлетворенности, или нирвана, или счастье.Это не состояние, при котором человек корректируется или выполняется или актуализируется. Говоря психологическими терминами, это это не состояние уменьшения влечения, уменьшения напряжения или гомеостаза.

Хорошая жизнь — это процесс, не состояние бытия.
Это направление, а не пункт назначения.
Направление, которое составляет хорошая жизнь — это та, которая выбирается всем организмом, когда психологическая свобода двигаться в любом направлении.
Это организменно выбранное направление кажется, обладает определенными различимыми качествами, которые кажутся одинаковыми в самых разных уникальных личностях.

Хорошая жизнь с точки зрения с точки зрения моего опыта, есть процесс движения в направлении, которое человеческий организм выбирает, когда он внутренне свободен двигаться в любом направлении, и общие качества этого избранного направления, по-видимому, имеют определенную универсальность.

 

Характеристики процесса

1 — Растущая открытость опыту

Во-первых, процесс кажется, предполагает возрастающую открытость опыту.это полярный противоположность обороне.
Если бы человек мог быть полностью открыт своему опыту, каждый раздражитель, исходящий как из организма, так и из окружающей среды, свободно передавался бы через нервную систему, не искажаясь каким-либо защитным механизмом.
Таким образом, появляется один аспект этого процесса, который я называю «хорошей жизнью». быть движением от полюса защиты к полюсу открытости испытать. Человек становится более способным слушать себя, ощутить, что происходит внутри него самого.Он более открыт своим чувствам страха, разочарования и боли. Он также более открыт для своих чувств. мужества, нежности и благоговения.

2 — Все более экзистенциальная жизнь

Вторая характеристика процесса что для меня является хорошей жизнью, так это то, что она включает в себя все большую склонность жить полной жизнью в каждом моменте.
Думаю, будет очевидно, что для человека, который был полностью открыт для своего нового опыта, совершенно без защита, каждый момент будет новым.
Один из способов выражения текучести которое присутствует в такой экзистенциальной жизни, означает, что я и личность возникает из опыта, а не из опыта бытия транслируется или искажается, чтобы соответствовать заранее задуманной самоструктуре. Это означает, что человек становится участником и наблюдателем происходящего процесса опыт организма, а не контроль над ним.
Это означает максимальную адаптивность, открытие структуры в опыте , текущая, меняющаяся организация себя и личности.
Это включает в себя обнаружение структуры опыта в процессе переживания опыта.

3 — Растущее доверие к своему организму

Еще одна характеристика человек, живущий процессом хорошей жизни, кажется возрастающее доверие к своему организму как к средству достижения наибольшего удовлетворения. поведения в каждой экзистенциальной ситуации.
Человек, который полностью открыт для его опыт будет иметь доступ ко всем доступным данным в ситуации, на чем основывать свое поведение; социальные требования, собственный комплекс и возможно противоречивые потребности, его воспоминания о подобных ситуациях, его восприятие уникальности данной ситуации и т.д.и т.д. Данные будут очень сложный ведь. Но он мог позволить всему своему организму, своему сознанию участие, рассматривать каждый стимул, потребность и требование, его относительное интенсивность и важность, и из этого сложного взвешивания и уравновешивания, найти тот образ действий, который ближе всего удовлетворил бы все его потребности в ситуации.

Процесс функционирования Подробнее Полностью

Я хотел бы собрать эти три нити, описывающие процесс хорошей жизни в более связную рисунок.Получается, что психологически свободный человек въезжает в направление становления более полноценной личностью.

Он способен более полно жить со всеми своими чувствами и реакциями. Он все больше использует все свои органические приспособления, чтобы как можно точнее ощущать экзистенциальную ситуацию внутри и снаружи. Он использует всю информацию, которую может таким образом предоставить его нервная система, используя ее в осознании, но признавая, что весь его организм может быть и часто бывает мудрее, чем его осознание.Он более способен позволить своему целому организму свободно функционировать во всей его сложности, выбирая из множества возможностей то поведение, которое в данный момент времени будет наиболее общим и подлинно удовлетворительным. Он может больше доверять своему организму в этом функционировании не потому, что оно безошибочно, а потому, что он может быть полностью открыт последствиям каждого своего действия и исправлять их, если они окажутся менее удовлетворительными.

Он более способен испытать все своих чувств и меньше боится любых своих чувств; он сам себе просеивает доказательства и более открыт для доказательств из всех источников; он полностью вовлечен в процесс бытия и становления собой, и, таким образом, обнаруживает, что он разумно и реально общителен; он живет более полно в этот момент, но узнает, что это самая здоровая жизнь на все времена.Он становится более полноценным организмом, и благодаря осознанию себя, которая свободно течет в его опыте и через него, он становится более полноценный человек.

лучших фрагментов из книги Карла Роджерса «О становлении человеком» | Крис Скойлс

Моя копия книги Карла Р. Роджерса «Как стать личностью» претерпела серьезные испытания в течение нескольких лет обучения, чтобы стать квалифицированным консультантом.

Если вы изучаете личностно-ориентированное консультирование, вы не продвинетесь далеко, прежде чем вам придется взять в руки экземпляр основополагающей книги Карла Роджера «Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию».

Для этого есть веская причина:

Работа Роджерса изменила правила игры.

Такие концепции, как шесть необходимых и достаточных условий и организмическое Я, наряду с идеями о наиболее эффективном способе работы с клиентами, не только произвели революцию в терапии, но и превзошли ее, повлияв на все, от социальной работы до образования.

Так что да, Карл Рэнсом Роджерс был пионером. Да, он был одной из самых влиятельных фигур в области психотерапии, но он также был невероятно утомительным и сложным писателем.

Преподаватели-консультанты говорят нам, что «Как стать личностью » — одна из самых важных книг, которые когда-либо читали студенты. Чего они не говорят нам, так это того, что чтение этого часто может быть таким изматывающим, разрушающим душу процессом, что после этого нам нужно будет обратиться к собственному терапевту.

Я заядлый и страстный читатель, но я ненавижу эту книгу всем, чем я являюсь и кем когда-либо мог бы стать.

Проза Роджерса часто настолько суха, что читать ее — сплошная рутина, но это не самое неприятное в ней.

Больше всего разочаровывает то, что вы не можете перестать читать страницу за страницей ошеломляющего текста, потому что это означает, что вы упускаете случайную жемчужину.

Несмотря на то, что большая часть его работы очень сложна, Роджерс время от времени предлагает читателю прекрасно написанные рассуждения о человеческом состоянии, слова глубокой мудрости или абзацы, которые идеально резюмируют, как и почему мы пытаемся достичь как терапевты.

Честно говоря, я хотел иметь быстрый доступ к этим драгоценным камням без необходимости когда-либо снова читать Как стать человеком , поэтому я просмотрел книгу своим маркером, выбрал их и сегодня представляю их здесь для вас:

«Удивительные научные достижения человека в бесконечности космоса, а также в бесконечности субатомных частиц, скорее всего, приведут к полному разрушению нашего мира, если мы не сможем добиться больших успехов в понимании и решении межличностных и межгрупповых отношений… I надежду на день, когда мы вложим хотя бы цену одной или двух больших ракет в поиски более адекватного понимания человеческих отношений.
Читателю, страница X

Далее Роджерс говорит, что у нас уже есть большая часть знаний, необходимых для «снижения межрасовой, промышленной и международной напряженности, которая существует», но эти знания используется крайне редко, если вообще используется. Мне это нравится. Мне нравится, что это показывает глубокое сострадание Роджерса к человечеству в целом. Здесь мы имеем дело не только с индивидуальной терапией, но и с исцелением боли в гораздо более широком масштабе.

«Я радуюсь привилегии быть акушеркой новой личности — с трепетом наблюдаю за появлением себя, личности, наблюдая за процессом рождения, в котором я сыграла важную и облегчающую роль. ».
Это я, стр. 5

Разве я не говорил вам, что у Роджерса была способность быть красивой? Мне нравится, что этот «процесс рождения» — прекрасный способ описания того, что происходит, когда человек начинает меняться в результате терапевтического процесса.Я также нахожу милым, что Роджерс все еще испытывает «трепет» перед этим.

«Я научился быть более тонким и терпеливым в интерпретации поведения клиента, стараясь рассчитать время так мягко, чтобы получить признание. Я работал с очень умной матерью, чей сын был чем-то вроде геллиона. Проблема явно заключалась в том, что она рано отвергла мальчика, но во многих интервью я не мог помочь ей понять это. Я вытащил ее, осторожно сложил воедино данные ею доказательства, пытаясь помочь ей увидеть закономерность.Но у нас ничего не получилось. Наконец, я сдался. сказал ей, что, кажется, мы оба пытались, но потерпели неудачу, и что мы могли бы также отказаться от наших контрактов. Она согласилась. Итак, мы завершили интервью, пожали друг другу руки, и она подошла к двери офиса. Затем она повернулась и спросила: «Вы когда-нибудь берете сюда взрослых на консультации?» Когда я ответил утвердительно, она сказала. — Что ж, тогда мне нужна помощь. Она подошла к стулу, который оставила, и начала изливать свое отчаяние по поводу своего замужества, проблемных отношений с мужем, чувства неудачи и замешательства — все это сильно отличалось от бесплодной «истории болезни», которую она приводила ранее.Тогда началась настоящая терапия, и в конечном итоге она оказалась очень успешной».
Это я, стр. 11

Мне нравится этот анекдот, и я цитировал его в бесчисленных заданиях, чтобы описать переход Роджерса от аналитической терапии к личностному подходу.

«В своих отношениях с людьми я обнаружил, что в долгосрочной перспективе бесполезно вести себя так, будто я нечто, чем я не являюсь».
Это я, Страница 16

Забудьте о консультировании, я думаю, это применимо ко всем аспектам жизни.

«Я пришел к выводу, что чем полнее человек понят и принят, тем больше он склонен отбрасывать ложные фасады, с которыми он встречает жизнь, и тем больше он склонен двигаться в направлении, которое идет вперед. ».
Это я, Страница 27

Как и это.

“ В первые годы моей профессиональной деятельности я задавался вопросом, как я могу лечить, вылечить или изменить этого человека. Теперь я бы сформулировал вопрос так: как я могу обеспечить отношения, которые этот человек может использовать для своего личного роста?»
Содействие личностному росту, стр. 32

Еще одна цитата, которую я использовал практически в каждом задании, начиная с Уровня 2, чтобы проиллюстрировать развитие личностно-ориентированной терапии.

«Отношения помощи можно определить как отношения, в которых один из участников предполагает, что одна или обе стороны должны больше ценить, больше выражать, более функционально использовать скрытые внутренние ресурсы индивидуума. ».
Характеристики отношений помощи, стр. 40

Это не совсем то, что Роджерс наиболее лаконичен и поэтичен, но это, безусловно, полезный способ взглянуть на определение отношений помощи.

«Как ни странно, положительная оценка в долгосрочной перспективе столь же опасна, как и отрицательная, поскольку сообщить кому-то, что он хороший, означает, что вы также имеете право сказать ему, что он плохой».
Характеристики отношений помощи, Страница 55

Другими словами, когда мы говорим о непредвзятости личностно-ориентированного консультирования, мы не просто говорим о некритичности. Позитивные суждения могут иметь столь же пагубное влияние на терапевтический процесс.

«Иногда я терплю поражение, иногда мне причиняют боль, но я узнаю, что этот опыт не смертелен».
Характеристики отношений помощи, Страница 69

Причина, по которой я выделил это предложение в своем старом, потрепанном экземпляре книги, не имеет ничего общего с консультированием. Я просто подумал, что это прекрасный способ напомнить нам, что мы способны вернуться практически после любой неудачи.

«В человеке нет зверя. В человеке есть только человек, и это мы смогли высвободить.”
Направления терапии, Страница 103

Люди по своей природе не девиантны и не хаотичны.

«Я был поражен, обнаружив, насколько точно датский философ Сёрен Кьеркегор изобразил дилемму личности более века назад… , быть собой; но что самая глубокая форма отчаяния состоит в том, чтобы выбрать «быть другим, чем он сам». С другой стороны, «желание быть тем «я», которым ты действительно являешься, действительно противоположно отчаянию», и этот выбор является глубочайшей ответственностью человека.
Что значит стать личностью, Страница 110

Мне нравится этот способ описания страданий от неподлинности.

«Психологические исследования показали, что если данные наших органов чувств противоречат нашему представлению о себе, то эти данные искажены. Другими словами, мы не можем видеть все, что сообщают наши чувства, а только то, что соответствует нашей картине».
Что значит стать личностью, Стр. 115

Мы не видим вещи такими, какие они есть; мы видим их такими, какие мы есть, по крайней мере, такими, какими мы себя считаем.

«Хорошая жизнь — это процесс , а не состояние бытия. Это направление, а не пункт назначения. Направление, составляющее хорошую жизнь, выбирается всем организмом, когда есть психологическая свобода двигаться в любом направлении».
Взгляд терапевта на хорошую жизнь, стр. 186–187

Давайте стремиться двигаться в этом направлении, веря, что глубоко внутри мы знаем, какой это путь.

«Этот процесс хорошей жизни, я убежден, не жизнь для слабонервных.Это включает в себя растяжение и рост, чтобы все больше и больше раскрывать свои возможности. Это включает в себя смелость быть. Это означает полностью погрузиться в поток жизни. Тем не менее, глубоко захватывающая вещь в людях заключается в том, что когда человек внутренне свободен, он выбирает в качестве хорошей жизни этот процесс становления».
Взгляд терапевта на хорошую жизнь, стр. 196

Вот что я имею в виду, когда говорю, что Роджерс пишет действительно прекрасные вещи о человеческом состоянии.

«Ощущать личный мир клиента, как если бы он был вашим собственным, но при этом не теряя качества «как если бы» — это и есть эмпатия, и это кажется необходимым для терапии. Ощущение гнева, страха или замешательства клиента, как если бы они были вашими собственными, но без привязки к ним вашего собственного гнева, страха или замешательства, — это состояние, которое мы пытаемся описать».
Важные знания в области терапии и образования, стр. 284

Мы провели много времени в классе, обсуждая эмпатию и то, как она на самом деле выглядит.Это кажется мне идеальным описанием.

«В терапии человек учится распознавать и выражать свои чувства как свои собственные, а не как факты о другом человеке. Таким образом, говорить своему супругу: «То, что ты делаешь, неправильно». скорее всего приведет только к дискуссии. Но сказать: «Меня очень раздражает то, что вы делаете», — значит констатировать один факт о чувствах говорящего, факт, который никто не может отрицать. ЭТО уже не обвинение в адрес другого, а чувство, которое существует в самом себе.«Ты виноват в том, что я чувствую себя неадекватным» — это спорный момент, но «я чувствую себя неадекватным, когда ты делаешь то-то и то-то» просто вносит реальный вклад в отношения».
Последствия клиент-центрированной терапии, стр. 318–319.

Разве это не имеет абсолютного смысла?

Аналогично, вот это:

«Перестать оценивать другого — не значит перестать реагировать. На самом деле это может дать свободу реакции. «Мне не нравится твоя идея» (или картина, или изобретение, или письмо) — это не оценка, а реакция.Оно тонко, но резко отличается от суждения, говорящего: «То, что ты делаешь, плохо (или хорошо), и это качество приписывается тебе из какого-то внешнего источника». . Есть вероятность, что я не в состоянии оценить что-то, что на самом деле очень хорошо. Второе утверждение, восхваляет оно или осуждает, имеет тенденцию отдавать человека во власть внешних сил. Ему говорят, что он не может просто спросить себя, является ли этот продукт действительным выражением его самого.он должен заботиться о том, что думают другие. Его уводят от творчества».
На пути к теории творчества, Страница 358

Для меня нормально любить или не любить что-то, пока я осознаю, что мое мнение не является констатацией факта о ценности вещи. Точно так же другим разрешено иметь мнение о моей работе, идеях или творчестве, но эти мнения являются именно таковыми и не должны отвлекать меня от творчества.

%PDF-1.4 % 1 0 объект >поток 2011-03-23T06:28:53ZPdfCompressor 6.0.1812013-03-01T17:41:02Z2013-03-01T17:41:02ZCVISION Technologiesuuid:d6f8a2d3-93cc-4b2f-94a3-ba5c6aa30e9duuid:9f414ffd-21ad-4d2c-8a2d-a7ce48141bb9application/application/ конечный поток эндообъект 2 0 объект> эндообъект 7 0 объект >поток xmr0{=JRJJrͤ’؀s ̐je[ēO?F5`緂_9v.