Психология и философия — Психологос
Каждый философ неизбежно является и психологом. Настоящий философ ищет ответ на вопрос: «Почему мир устроен так, а не иначе»?Философа обязательно интересует: «А кто субъект? Кому принадлежит такая, а не другая картина мира?». Почти все психологические понятия (психика, сознание, личность, рефлекс) пришли из философии. И факультет психологии когда-то был отделением философского факультета. Когда психологию называют младшей сестрой философии, с этим согласны далеко не все психологи, хотя формально это конечно так.
Мы возьмем только двух, но зато ярких философов древней Греции Платона и Аристотеля. Кстати по мнению Юнга это типовая пара (Платон — экстраверт, Аристотель – интроверт). И зададим каждому три вопроса:
- Что такое душа?
- Какова стратегия (общее направление) познания души?
- Какова тактика (конкретные приемы) познания души?
В результате у нас получится такая табличка:
И тут важно заметить, что философский язык не нужно понимать буквально, обязательно ошибешься.
Что такое душа?
Платон:
«Душа – есть истинная сущность, максимально возможное воплощение проявление всякой вещи. Сущность вещи есть её душа». Сразу понятно, что Платон говорит о душе любой вещи, в том числе стула или стола. Платон именует душой нечто иное, чем можем мы себе представить на языке житейской психологии. Душа по Платону это сущность вещи, это понятие о ней, чистая идея. Возьмем совокупность стульев или столов. Каждый стол глубоко индивидуален, но есть понятие стола, истинная сущность, максимальное проявление. В учебниках найдем понятие абсолютная истина.
Но нам интересен вопрос не о сущности вещей, а о сущности людей. Тогда вспоминаем фразу Платона: «Познай самого себя» или «Познай свою сущность». Когда мы с вами произносим «познание», то, прежде всего, имеем ввиду научное познание, и мы вдруг можем подумать, что Платон это психолог, который строит науку о душе.
В конце Второй мировой войны в США возникает направление психологии личности – гуманистическая психология. Основное понятие, предложенное в нём одним из основателей (Абрахам Маслоу) это самоактуализация. Самоактуализация есть потребность человека в максимальном выявлении и развитии собственных возможностей и способностей. Это не относится к людям, которые пытаются быть первыми в любом деле. Здесь в гуманистической психологии говорится о сущности или душе по Платону (собственные возможности и способности).
Более известный основатель гуманистической психологии Карл Роджерс. Он предложил терапевтическую технику, используя как средство группы открытого общения.
А подавляющее большинство трудов Платона – это беседы философа Сократа (учитель Платона, афинский направленный в практику мыслитель) со своими учениками. Так вот, беседы Сократа – это как бы группы открытого общения. Сидят люди обсуждают личностные проблемы каждого. Сократ а вслед за ним Платон говорит, что стремление к истине – это выполнение каких-то правил. Если в жизни, то это моральные правила, а в познании – логические. В жизни чисто живи, а в познании чисто мысли.
Аристотель:
Как ученик Платона Аристотель ничего не отменяет в сказанном Платоном: «Душа это сущность вещи, это истина, чистая идея». Но при этом он понятийно разработал и сказал: «Сущность как форма вещи». Иными словами, каждая вещь — суть некий кусок материи, форму предмету придаёт душа, определяет его сущность. Конкретно душа вещи — есть её функциональное назначение, её роль. Душа секиры – это рубить, душа глаза – видеть.
Здесь обнаруживается возможным строительство науки о душе любых вещей и в том числе души человека.
Аристотель является первым античным научным психологом-исследователем. Платоновская позиция не отрицает аристотелевской и наоборот. Надо знать на какой именно позиции мы находимся в данный момент.
Какова стратегия познания души?
Платон:
В момент решения соблюдения моральных и логических правил человек осознаёт, что на его пути стремления к истине есть определенные преграды. Что же это за преграды, что мешает человеку развиваться? Что является противоположным полюсом слову «душа»? Это тело. Стремлюсь к чистоте души, а тело мешает. Вполне нормальный немного житейский язык.
И тогда Платон говорит: «Душа в принципе не зависит от тела». Платон обращается не к исследователю, он обращается к своему ученику, который встал на путь развития своей личности.
— Тело мешает?
— Да, очень.
— Мешает – знай, душа в принципе от тела не зависит.
Если сказать тоже самое на современном языке психологии, то получится: «Преграды на пути развития личности, в принципе, могут быть преодолены.
Какие бы преграды не возникали, в принципе, соответствующие проблемы могут быть разрешены».
Современный автор, говорящий о похожих вещах – Зигмунд Фрейд современный основатель практической психологии. Он не останавливался только на исследовании субъекта, он пытался помочь разрешить личностные проблемы современников. У Фрейда на месте платоновского слова душа стоит слово «Я», а тело он называет словом «Оно». Оно сидит в Я и всячески мешает. На своем языке основной принцип терапии Фрейда, направленный на развитие личности, звучит так: «Там где было Оно должно стать Я. Преграды на пути развития личности могут быть преодолены».
Аристотель:
Аристотель становится в позицию ученого: «Душа связана с телом и как бы погружена в него». Сущности вещей буду изучать только через тело. Буду изучать тело и познавать сущность тела, то есть душу. Здесь уже появляются чуждые Платону термины. Каково тело – такова и его душа. У животных – животная душа, у растений – растительная, у человека – разумная душа, значит мыслящая логически.
Есть старинная восточная притча. Соседка берёт у своей приятельницы вазу и разбивает её. Та ведёт её к судье и просит разобраться. Соседка оправдываясь говорит: «Во-первых я не брала вазу у тебя и никогд ее не видела. Во-вторых когда я её взяла у тебя она уже была разбитой. И в-третьих я же её тебе вернула совершенно целую». Каждая следующая фраза уничтожает смысл предыдущей. Яркий пример неразумной души.
Какова тактика познания души?
То есть каковы конкретные приемы познания души?
Платон:
Когда возникает необходимость в познании души? Когда человек вынужден раскрывать себя, свою сущность? Можно было бы сказать, в ситуации выбора, неопределённости. Как у Шекспира: «Быть или не быть».
Пациент Фрейда до платоновских поучений пока не дорос. Он себе не скажет что не хочет решать проблему. Скажет например: «Создайте мне такие-то условия и тогда я сделаю правильный выбор». У Гоголя мы читаем в пьесе «Женитьба», что делает человек, когда отказывается от решения проблемы. Он начинает по частям строить некую идеальную сущность. Так Агафья Тихоновна говорит: «Если бы губы Никонор Иваныча, да прибавить к носу Ивана Кузьмича, да взять чуть-чуть развязности, которая есть у Бальтазар Бальтазарыча.
Еще один пример. В отечественной литературе есть один очаровательный персонаж из пьесы Горького «На дне». Это Сатин. Некоторое время назад на стенах висело его изречение: «Человек – это звучит гордо». Сатин тунеядец, который живет на дне и в принципе отказывается работать. И если Агафья Тихоновна говорила: «Только создай условия, я сразу решусь». То Сатин говорит: «Ты сделай так, чтоб работа не была в тягость. Сделай так, тогда я может быть буду работать. Да, может быть». Это человек который еще далеко находится от познания своей души, он еще во власти чего-то другого.
Платон является основателем какой-то важной психологической традиции, важное направление, не исследовательское. Его можно назвать скорее воспитателем, который оказывает помощь.
Это практическая психология, психотерапия.
Аристотель:
Аристотель говорит: «Только в познании и для исследователя душа делима на части». А иначе невозможно строить науку! Поэтому естественно-научные дисциплины выделяют части, элементы. Такие части Аристотель назвал способностями души (сегодня это именуют психическими процессами): ощущение, восприятие, мышление, память, внимание, воображение. Это и есть части души. Сколько существует психология, столько и вечный спор: как можно отделить восприятие от памяти и стоит ли это делать? Стоит ли делить психику на части? Приходится, потому что есть необходимость в научном анализе психики.
Аристотель является основателем научно-исследовательской психологии. Здесь есть своя развернутая экспериментальная практика.
Философия. Психология. Религия
1941
1524. Белинский, Виссарион Григорьевич. Избранные философские сочинения / В. Г. Белинский; под общ. ред. и со вступ. статьей М.Т.
Иовчука; ред. текста и коммен. В. С. Спиридонова. – Москва: ОГИЗ : Госполитиздат, 1941. – 563 с., 1 л. портр.
Инв. № Р-173555
1525. Быховский, Бернард Эммануилович. Метод и система Гегеля / Б. Быховский; Акад. наук СССР, Ин-т философии. – Москва : Госполитиздат, 1941. – 68 с.
Инв. № Р-173251
1526. Гурев, Григорий Абрамович. Атеизм Чарльза Дарвина / Гурев Г. А.; Акад. наук СССР. – Москва ; Ленинград : Изд-во Акад. наук СССР, 1941. – 116 с., 1л. портр.
Инв. № Р-173215
1527. Дидро, Дени. Избранные философские произведения / Д. Дидро. – Москва : Госполитиздат, 1941. – 279 с., 1 л. портр.
Инв. № Р-172412
1528. Дицген, Иосиф. Избранные философские сочинения / Иосиф Дицген; с прил. ст. В. И. Ленина. – Москва : Госполитиздат, 1941. – 354, [2] с., [1] л. фронт.
Инв. № Р-174514
1529.
Энгельс, Фридрих. Диалектика природы / Ф. Энгельс; ин-т Маркса-Энгельса-Ленина про ЦК ВКП(б). – Москва : ОГИЗ : Госполитиздат, 1941. – 338 с. – Хронол. указ. : с. 294-295. –Указ. лит. : с. 306-311. – Указ. имен : с. 312-320. – Предмет. указ. : с. 321-336.
Инв. № Р-174429
1943
1530. История философии.Т. 3. Философия первой половины XIX в. / под ред. Г. Ф. Александрова [и др.]; Акад. наук СССР, Ин-т философии. – Москва : Политиздат, 1943.
Инв. № Р-178771; Р-178772
1531. Юдин, Павел Федорович. Георгий Валентинович Плеханов : к 25-летию со дня смерти / П. Юдин. – Москва :ОГИЗ : Госполитиздат, 1943. – 20 с.
Инв. № Р-177289
1944
1532. Писарев, Дмитрий Иванович. Избранные философские и общественно-политические статьи / Д. И. Писарев; под ред. и с предисл. В. С. Кружкова. – Москва : ОГИЗ : Госполитиздат, 1944.
– 452с. : портр.
Инв. № Р-183414; 183566
1533. Плеханов, Георгий Валентинович. К вопросу о роли личности в истории / Г. В. Плеханов. – Москва : ОГИЗ : Госполитиздат, 1944. – 39 с.
Инв. № Р-180800
1534. Чернышевский, Николай Гаврилович. Антропологический принцип в философии / Н. Г. Чернышевский. – Москва :ОГИЗ : Госполитиздат, 1944. – 88 с.
Инв. № Р-183254; Р-183011
1945
1535. Антонович, Максим Алексеевич. Избранныефилософские сочинения / М. А. Антонович; подред. и предисл. В.С.Кружков; Акад. наук СССР, Ин-т философии. – Москва :Госполитиздат, 1945. – 372с., 1 л. портр.
Инв. №К-186099
1536. Добролюбов, Николай Александрович. Избранные философские сочинения. Т. 1 / Н. А. Добролюбов; под ред. и с предисл. М. Т. Иовчука;Акад. наук СССР, Ин-т философии. – Москва : Госполитиздат, 1945.
– 414 с., [1] л. портр.
Инв. № Р-186725; К-186751
1537. Иовчук, Михаил Трифонович. Основные черты русской классической философии XIX века / М. Иовчук. – Москва : ОГИЗ : Госполитиздат, 1945. – 32 с. – (В помощь пропагандисту).
Инв. № Р-183576
1538. Чернышевский, Николай Гаврилович. Эстетические отношения искусства к действительности / Н. Г. Чернышевский. – Москва :ОГИЗ : Госполитиздат, 1945. – 160 с.: портр.
Инв. № Р-183556; Р-183402
Философия | Психология сегодня
Отзыв от Psychology Today Staff
Термин философия, греческого происхождения, означает «любовь к мудрости». Изучение философии включает в себя задавание фундаментальных вопросов, чтобы лучше понять место людей во вселенной, их отношения и обязанности друг перед другом.
Содержимое
- Что такое философия?
- Как философия помогает нам понять разум и самих себя
Что такое философия?
Подобно некоторым направлениям психологии и многим традициям мудрости, ключевые философские концепции пытаются осмыслить человеческое существование и опыт и связать этот опыт с миром в целом.
К ним относятся логика, этика, эпистемология и метафизика.
Формальное изучение логики помогает в принятии решений и проверке аргументов и (на первый взгляд) рационального мышления. Аксиология — причудливый термин для изучения этики и эстетики; этот тип философии стремится понять, что делает людей и действия «хорошими» или «правильными». Эпистемология исследует убеждения, мнения и объективные знания; как таковой, он может помочь людям понять, основаны ли их убеждения на объективной или субъективной информации. Метафизика задается вопросом о природе реальности и о том, существуют ли абстрактные понятия, такие как «истина» или высшая сила; он пытается понять, почему Вселенная устроена именно так, как она есть.
Что такое «легкие» проблемы сознания?
Люди взаимодействуют с миром посредством сенсорной информации, и их реакции на окружающую среду можно объяснить узнаваемыми физическими и биологическими процессами. Философ Дэвид Чалмерс назвал эти проблемы сознания «простыми», потому что их можно хотя бы частично объяснить когнитивными или физическими средствами.
В чем трудная проблема сознания?
В дополнение к сенсорному восприятию окружающего мира у людей есть точка зрения на свою жизнь от первого лица, от которой не так просто отказаться. Некоторые называют это сознанием или человеческой «душой», но научно обоснованного объяснения этому никто не нашел. Чалмерс придумал фразу «сложная проблема сознания» в 1995 году, чтобы объяснить это явление.
Этично ли жертвовать ради общего блага?
Так называемая «проблема вагонетки» проверяет способность людей принимать моральные решения, заставляя их быстро выбирать между: 1) ничего не делать и позволить пяти людям умереть, и 2) убить прохожего, чтобы спасти пять жизней. Не существует «правильного» решения, так как в любом случае погибнут невинные люди. Таким образом, люди склонны по умолчанию придерживаться одного из двух философских подходов: деонтологизм настаивает на том, что убивать неправильно, поэтому невмешательство предпочтительнее, даже когда умирает больше людей; утилитаризм , с другой стороны, предпочитает вариант с наилучшим возможным исходом (в данном случае убийство свидетеля, чтобы спасти больше жизней).
Однако в реальной жизни бросание кого-то под автобус, даже если это во благо, имеет серьезные последствия.
Как философия помогает нам понять разум и самих себя
Психология и неврология показывают нам, что многие из наших систем убеждений адаптивны; эстетика того, что мы находим приятным, и этика поведения в обществе со временем развивались, чтобы помочь человеческому выживанию и размножению. Таким образом, вся философия имеет психологическую подоплеку. Ключевые философские вопросы, включая отношения между разумом и телом, значение свободы воли и веры, природу сознания и то, что составляет счастье, являются просто компонентами операционной системы нашего мозга и как таковые могут быть сформулированы философски или научно.
Платон сказал, что мышление — это «разум в беседе с самим собой», и основные способы самовопрошания в психотерапии и психологии действительно построены на философских предписаниях. И диалог Сократа, и стоицизм очевидны в принципах когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и рационально-эмоциональной поведенческой терапии (РЭПТ).
КПТ и особенно РЭПТ советуют людям исследовать и оспаривать свои убеждения и терпеть неприятные чувства — оттенки Эпиктета. Связь двунаправленная: есть свидетельства того, что позиции людей по таким важным философским вопросам, как существование свободы воли, зависят от их индивидуального темперамента и личности.
Является ли сознание иллюзией?
Это зависит от того, как вы определяете «иллюзию». Психолог и нейробиолог Майкл Грациано разработал свою теорию схемы внимания сознания, чтобы исследовать этот вопрос. По сути, он утверждает , что человеческий мозг разработал упрощенную модель того, как он обрабатывает сенсорную информацию и направляет внимание (называемую схемой), чтобы не перегружаться физическими деталями происходящего. Грациано предполагает, что наш субъективный внутренний опыт (или сознание) воспринимается только как нефизический, потому что с годами наш мозг принял схемы как своего рода умственный ярлык, поэтому мы не осознаем всех физических процессов, которые на самом деле происходят, когда мы непосредственный опыт в мире.
Что такое «гипотеза расширенного разума»?
Некоторые эксперты считают, что определенные когнитивные процессы и даже психические состояния выходят за пределы индивидуального разума, часто в физический мир. Например, пациент с болезнью Альцгеймера может записывать важную информацию в блокнот, к которому он может затем обратиться, или кто-то может положиться на своего супруга или группу друзей, чтобы помочь ему вспомнить важные детали или творчески решить проблему. Кроме того, большинство людей обращаются к Интернету как к источнику знаний, которых у них нет в голове.
Почему так трудно принять случайность жизни?
Человеческий мозг эволюционировал, чтобы распознавать закономерности, определять причину и следствие и вообще искать смысл жизни. Когда события, удачные или нет, происходят случайно, психологически трудно принять результат. Люди склонны обвинять себя в проблемах, которые находятся вне их контроля, или в результате невезения; это может привести к большим страданиям, например, к чувству вины оставшегося в живых.
Наука предполагает, что принятие случайности в жизни часто приводит к уменьшению эмоциональных страданий.
Необходимые материалы для чтения
Последние сообщения
Философия, психиатрия и психология | Hopkins Press
Общий
Статьи в PPP обычно представлены в семи типах: основные статьи, комментарии, ответы на комментарии, обзоры, конференции по философским случаям, клинические анекдоты и ключевые концепции. PPP не публикует письма в редакцию или рецензии на книги. Основные статьи обычно содержат от 3000 до 7000 слов, но будут рассмотрены и более длинные статьи, если они соответствуют тематике PPP , и дополнительная длина оправдана по мнению редакторов и рецензентов. Ниже приведены специальные инструкции для остальных форматов статей. Поскольку PPP является междисциплинарным журналом, авторы должны использовать стиль, который удобен для пользователя и читателя, в частности: (а) заголовок/подзаголовок, которые сигнализируют о том, о чем статья, (б) исходный реферат, (c) краткая структура абзаца, (d) использование заголовков и подзаголовков в качестве указателей к обсуждению, и (e) раздел заключения, в котором резюмируются основные положения статьи и указываются дальнейшие направления, но избегается введение нового материала.
По возможности следует избегать технических терминов (клинических, научных или философских). При использовании они должны быть четко определены или проиллюстрированы. Авторы должны исходить из того, что базовые знания читателя в области философии, психиатрии и/или психологии сопоставимы со знаниями хорошо образованного выпускника колледжа или эквивалентной степени. Обновления и примеры статей см. по адресу: http://www.press.jhu.edu/journals/philosophy_psychiatry_and_psychology/ Информация об авторских правах и разрешениях
Рукописи принимаются при условии, что они являются оригинальными и не находятся на одновременном рассмотрении каким-либо другим издателем. Публикация полностью на усмотрение редакции, и все рукописи подлежат экспертному рецензированию на анонимной основе. Издательство Университета Джона Хопкинса требует передачи авторских прав издательству при принятии статьи к публикации. Авторы должны получить все необходимые разрешения для обширных цитат, таблиц, иллюстраций или любого другого материала, защищенного авторским правом, прежде чем статью можно будет поставить в очередь публикации.
Иногда PPP рассмотрит английские переводы классических статей в междисциплинарной области. Авторы, рассматривающие возможность перевода соответствующей работы на английский язык, должны заранее связаться с главным редактором. Для переводов авторы несут ответственность за получение разрешений на авторское право от владельца (владельцев).
Подготовка рукописи и форматирование
Правильно оформленные рукописи являются требованием для редакционного рассмотрения, а неправильно оформленные рукописи будут возвращены автору (авторам) и могут быть отклонены для дальнейшего рассмотрения. Рукописи должны быть напечатаны через два интервала, с широкими (1 дюйм) полями, напечатаны только с одной стороны. Размещение номеров страниц должно быть внизу по центру, а страница тезисов должна быть страницей 1. Пронумеруйте все страницы последовательно. Подготовьте свою рукопись простым способом — избегайте полей справа и кодов обработки текста. Используйте гарнитуру или шрифт Times, Helvetica или Courier.
Размер шрифта должен быть одинаковым по всему тексту, желательно размером 12 пунктов. Не используйте таблицы стилей для обработки текста, различные размеры шрифта, подчеркивание заголовков, буквицы, цвет и т. д. Не отправляйте рукописи с кодировкой из библиографических программ, таких как EndNote и Reference Manager. Если вы используете эти системы для своих ссылок, сохраните версию своей рукописи без этого кодирования и отправьте эту версию для публикации. PPP использует справочный стиль APA. Все символы, которые должны появиться в самой журнальной статье, должны быть видны в рукописи. Отформатируйте свою рукопись, чтобы она соответствовала бумаге формата 8,5 x 11 дюймов (США) или формату A4 (Великобритания). Вся рукопись должна быть через два интервала. Делайте отступы для новых абзацев, а не ставьте между ними дополнительные строки, и различайте основные и второстепенные заголовки. Используйте полужирный шрифт для основных заголовков и полужирный курсив для подзаголовков.
Любые иллюстрации, рисунки или таблицы должны быть на отдельных листах в конце рукописи, но вставлены в текст. Все графические материалы должны быть только черно-белыми – никаких цветных рисунков. Используйте американское правописание. Сноски не допускаются. Концевые сноски допустимы, но должны быть сведены к минимуму, желательно без них, но не более 5-8. Сноски и ссылки должны располагаться в конце статьи с двойным интервалом. Алфавитный список ссылок должен следовать за основным текстом и содержать не более 40 статей, за исключением обзорных статей, для которых не более 75 ссылок. Количество ссылок на комментарии или ответов на комментарии ограничено 12. Алфавитный список ссылок должен называться «Ссылки», а записи должны соответствовать формату, описанному в Руководстве по публикациям Американской психологической ассоциации (например, «стиль ссылок APA»). Помощь с форматированием ссылок APA можно получить в Интернете здесь: https://apastyle.apa.org/index Примеры формата стиля ссылок APA включают:
Аристотель.
(1984). Никомахова этика (В. Д. Росс и Дж. О. Урмсон, пер.), в Дж. Барнсе (ред.) Полное собрание сочинений Аристотеля: исправленный оксфордский перевод . (стр. 1729-1867). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Карран, Х.К., Д’Суза, округ Колумбия, Роббинс, Т.В., и Флетчер, П. (2009). Моделирование психоза. Психофармакология 206, 513-514. doi: 10.1007/s00213-009-1663-8 Daubert v. Merrell Dow Pharmaceuticals, Inc. 509 US 579 (1993).
Джексон, М., и Фулфорд, KWM (1997). Духовный опыт и психопатология. Философия, психиатрия и психология 4, 87–89.
Кениг, Х. Г. (ред.). (1998). Справочник по религии и психическому здоровью. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.
Пиаже, Дж. (1937/1954). Конструирование реальности у ребенка (М. Кук, пер.). Нью-Йорк: Основные книги.
Сэдлер, Дж. З. (2008). Порок и диагностическая классификация психических расстройств: философская тематическая конференция.
Философия, психиатрия и психология , 15, 1-17.
Твайкросс, Р. Г. (1995). Там, где есть надежда, есть жизнь: взгляд из хосписа. В J. Keown (Ed.) Euthanasia рассмотрел (стр. 141-168.) Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Перечислите всех авторов/редакторов (не использовать и др.) до 7. Если ваших авторов больше семи, перечислите первых 6 по порядку, затем три точки, а затем имя последнего автора. Укажите включающие номера страниц как для журнальных статей, так и для глав книг. В тексте следует использовать систему цитирования по дате автора для ссылок с указанием номера страницы, если дается прямая цитата, например, (Elliott, 1992, с. 142). Прямые цитаты краткие, от 1 до 40 слов, могут быть выделены в тексте кавычками. Для более обширных блочных цитат (> 40 слов) выделите материал в виде отдельного абзаца с отступом, за которым следует дата автора и информация о цитировании страницы в скобках в конце цитируемого фрагмента.
Если одни и те же авторы цитируются в нескольких публикациях в один и тот же год, добавьте дату буквами в порядке цитирования в рукописи, например, Elliott 1992a, 19.92b, за которым следует та же спецификация и порядок в списке литературы. Обратите внимание, что названия журналов или периодических изданий не сокращаются, а пишутся полностью.
PPP поощряет включение материалов клинических случаев в представляемые статьи. Тем не менее, авторы должны позаботиться о том, чтобы материалы дела были абсолютно анонимными и не идентифицируемыми. В принципе, человек, чей случай адаптируется, не должен узнавать себя при чтении статьи. Редакция приветствует диалог с автором в случае возникновения сомнений.
Заглавный файл: Заглавный файл с полным названием статьи, вашим именем, как оно должно быть напечатано, контактной информацией (почтовый адрес/телефон/электронная почта/факс), лучшим адресом для корреспонденции и кратким биографическим абзацем ( не более 100 слов).
Название рукописи должно отражать содержание статьи и содержать не более 80 знаков, включая пробелы. Биографический абзац обычно состоит из двух или трех предложений, описывающих вашу академическую принадлежность, ваши научные интересы и одну или две недавние публикации. Используйте последнюю версию Microsoft Word или WordPerfect при подготовке рукописи, а также укажите название и версию используемого программного обеспечения для обработки текстов (например, WordPerfect 12 для Windows) и общее количество слов и символов (включая примечания, пробелы и ссылки). . При сохранении файлов рукописи используйте соглашение Windows о расширении файла для завершения имени файла (например, FulfordValues7-2016.docx).
Файл рукописи (Анонимный)
Страница реферата: На первой странице рукописи должно быть название, без сведений об авторе, аннотация (100–240 слов), указывающая на необходимость статьи, проблемы(и) для следует учитывать и/или основной аргумент, методологический подход и вывод(-а) – и список ключевых слов (до 6), не упомянутых в заголовке.
Затем следует основной текст, начиная со следующей страницы.
Специальные дополнительные инструкции для типов рукописей:
Комментарии и ответы на комментарии: только по приглашению редакции. Тем не менее, авторам, заинтересованным в том, чтобы стать комментаторами PPP , рекомендуется обращаться к редакторам со своими интересами. Комментарии и ответы обычно составляют 1000–1500 слов. Более длинные комментарии должны быть предварительно одобрены редакцией. Не включайте аннотацию с комментариями и ответами. Комментарии/ответы не рецензируются экспертами, но подлежат рассмотрению и утверждению редакторами. Для заголовков рукописей комментариев и ответов не используйте такие условные обозначения, как «Комментарий к…» или «Ответ к…». Вместо этого дайте рукописи название, отражающее исходное содержание или идеи, представленные в рукописи с комментариями. В остальном комментарии и ответы соответствуют стандарту Руководство по публикации PPP и инструкции для авторов, как указано выше.
Обзорные статьи: Темы для обзорных статей в PPP должны быть одобрены редакторами перед отправкой. Обзорные статьи, в том числе приглашенные, подлежат внешнему рецензированию, как и основные статьи. Обзорные статьи должны быть посвящены теме, имеющей отношение к редакционной направленности PPP , и должны быть отформатированы в соответствии со стандартными инструкциями PPP , приведенными выше. Заголовки, однако, должны предваряться «Обзорная статья:», за которой следует описательное название материала. Редакторы рекомендуют потенциальным авторам обзорных статей выбирать направление, включающее как журнальные статьи, так и объемные монографии. Требуется консультация с редакторами, чтобы убедиться, что аналогичная статья не готовится или не была подготовлена другими. Авторы, заинтересованные в написании рецензий на книги, могут подумать о написании обзорной статьи для PPP , который рассматривает несколько книг вместе в одном тематическом эссе.
Ключевые понятия: статьи с ключевыми понятиями предназначены для ознакомления читателя с важными терминами или понятиями, относящимися к философии психиатрии и психического здоровья. Авторы должны подходить к статье «Ключевые концепции» так же, как к написанию статьи в энциклопедии. Длина должна быть около 3000 слов и не более 4000 слов. Рукопись ключевых понятий должна быть сосредоточена на одном понятии или термине и (а) давать определение или краткое обсуждение значения понятия или термина (б) рассматривать философскую и клиническую важность понятия (в) обрисовывать наиболее важные проблемы и/или разногласия по поводу концепции (d) поднимают неисследованные клинические или философские проблемы с концепцией и (e) содержат не более десяти наиболее важных ссылок на концепцию. Статьи о ключевых концепциях обычно инициируются по приглашению редакции, но потенциальным авторам рекомендуется обращаться к редакторам со своими идеями. Статьи Key Concepts рецензируются экспертами. Статьи, посвященные ключевым понятиям, должны иметь заголовок с префиксом «Ключевые понятия:», за которым следует понятие/термин, подлежащий рассмотрению, как в «Ключевые понятия: автономия».
В противном случае статья «Ключевые концепции» подлежит другим PPP руководства и инструкции для авторов.
Клинические анекдоты: Клинические анекдоты — это специальные статьи, описывающие клиническую ситуацию, представляющую новый философский интерес. Представление клинического анекдота представляет собой клиническое повествование с определенной точки зрения и прямо и косвенно ставит философские вопросы в области психического здоровья. Клиническое повествование может быть написано от первого или третьего лица, и, хотя обычно оно написано с точки зрения практикующих врачей, редакторы приветствуют материалы от пользователей службы охраны психического здоровья или других лиц, взаимодействующих с системой охраны психического здоровья. Клинические анекдоты обычно имеют длину около 3000 слов и не должны превышать 5000 слов. Для рукописи «Клинический анекдот» философское обсуждение не только не нужно, но и его следует избегать. За принятым клиническим анекдотом всегда следует серия комментариев из области философии / психиатрии, с возможностью для автора анекдота ответить на комментарии.
Клинические анекдоты должны соответствовать нашим инструкциям для авторов и быть особенно внимательными к вопросам конфиденциальности, касающимся клинического предмета(ов). Авторам, заинтересованным в представлении клинического анекдота, рекомендуется, но не обязательно, предварительно обсудить это с редакторами.
Философская тематическая конференция: Философская тематическая конференция — это тип статьи, за которой следуют приглашенные комментарии, как и в случае с клиническими анекдотами выше. Тем не менее, в центре внимания статьи о конференции по философскому делу находится представление новой концептуальной или философской проблемы, которая охватывает область интересов философии и психического здоровья. Статья о конференции по философским случаям ставит перед данной областью ряд связанных с ней новых философских вопросов. Рекомендуется некоторый предварительный обзор литературы, и некоторый предварительный анализ философских вопросов необходим, чтобы сформулировать философские вопросы для ясности и стимулировать творческое мышление.
В случае принятия рукопись конференции по философскому делу будет прочитана рядом комментаторов с возможностью исходного автора ответить на собранные комментарии. Статья для конференции по философскому делу может быть написана в соответствии с рекомендациями основной статьи для PPP, но обычно их длина не превышает 5000 слов. Авторам, заинтересованным в представлении статьи для конференции Philosophical Case Conference, рекомендуется, но не обязательно, предварительно обсудить это с редакторами.
Завершение подачи:
Заявки принимаются в электронных форматах файлов для обработки текстов через электронную онлайн-заявку в системе ScholarOne (см. ниже). Файлы рукописи должны быть подготовлены с использованием последней версии программного обеспечения Word Perfect или Microsoft Word. Мы предпочитаем формат файлов Rich Text Format (*.rtf), и пользователям операционных систем Apple/Mac OS следует позаботиться о добавлении расширений файлов к именам файлов Microsoft Word, чтобы файлы можно было легко открывать в среде Windows.
Пожалуйста, сканируйте свои файлы на наличие вирусов с помощью обновленного антивирусного программного обеспечения перед отправкой онлайн. Пожалуйста, убедитесь, что электронная версия является вашей последней обновленной версией. Для электронных файлов, пожалуйста, дайте рукописи имя файла в соответствии с соглашением [фамилия автора]-[ключевое слово] [месяц-год], за которым следует соответствующее расширение файла Windows. Примеры допустимых имен электронных файлов включают: smith-reality7-04.rtf или akeba-сознание9.-03.wpd или martinez-boundaries4-05.doc. Статьи, принятые к публикации, не могут быть помещены в очередь печати до тех пор, пока пресса не получит заполненное Соглашение о публикации в издательстве Университета Джона Хопкинса. Редакторы сообщат авторам о соглашении о публикации во время принятия рукописи. Это относится ко всем типам рукописей.
Отправьте свою рукопись через ScholarOne по адресу mc.manuscriptcentral.com/ppandp. Авторы должны следовать онлайн-инструкциям и быть готовыми представить свой файл рукописи, который должен включать аннотацию, ключевые слова, основной текст и ссылки.