Физика логика воля эмоция: Описания типов в психософии

Психойога — это… Что такое Психойога?

Психософия — теория описания личности, основанная А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005). Изначально была названа психе-йогой. Автор отталкивался от положений соционики, которые немного видоизменил. По утверждению автора, система предназначена в первую очередь для анализа и прогноза совместимости парных отношений.

Введение

Согласно учению А. Ю. Афанасьева личность человека можно условно разделить на четыре составляющих — модуля психики — Физика, Логика, Эмоция и Воля. В основе этих понятий лежат представления, накопленные человечеством о «теле», «уме», «душе» и «духе» соответственно, с той разницей, что речь идет не о собственно наполнении этих представлений, а о неотделимой части психики человека, рождающей эти представления.

Совокупность типов Психософии образуется путем перестановки всех модулей, а в качестве названий взяты имена исторических личностей — ярких представителей данных типов.

Таблица типов

Обозначения

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

• ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
• ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
• ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
• ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

• первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция, реализованная с переизбытком, через эту функцию человек самовыражается, не заботясь об окружении
• 2-я функция (и буква) — вторая по субъективной важности функция, развитая нормально, без избытков и недостатков. Это коммуникативная функция, по которой человек общается с окружением
• 3-я функция (и буква) — функция, которая составляет для человека проблему. Он ощущает в ней свою недостаточность и всё время обеспокоен этим. Это самая трудная функция.
• 4-я — самая незначимая для человека функция, которую он может отбросить как несущественную.

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Основное явление, изучаемое в современной психософии

• 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;

Человек более ориентирован на верхние функции, чем на нижние. Есть склонность противопоставлять верхние нижним с «победой» верхних, преувеличивая значимость верха и преуменьшая значимость низа. Так же верхние функции в противовес низу характеризуются уверенностью в себе.

• 1 и 4 функции — результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат. Процессионные как ориентированные на процесс, то есть на изменения так же отличаются большей тонкостью восприятия, результативные же оказываются более грубыми и менее чувствительными.

• 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.

Доминирующие функции действуют самостоятельно, преследуют собственный интерес, подстраивающиеся ищут согласования с окружающими людьми либо иными источниками сил.

Существуют также различные локальные расширяющие трактовки этих 3х признаков.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

• Филия — тип-1 тождественен тип-2;
• Псевдофилия — перекрестье первых и вторых функций, а также третих и четвертых, например ВЛЭФ и ЛВФЭ;
• Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
• Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ, также выделяют Полное Агапе, как частный вид агапе с перекрестьем также по первым и четвертым функциям ВЛЭФ и ФЭЛВ;

Эрос, не исключая перекрестья первых и третих функций, делится на 2 подвида:

• Полный эрос — перекрестье вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭФВЛ;
• Полуэрос (он же полуфилия) — совпадение вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭЛВФ;

При этом Александр Афанасьев полагал, что только отношения Агапе, неважно полного или нет, наиболее плодотворны для брака.

Гипотезы-ответвления, дальнейшее развитие теории

1. Предполагается, что полнота набора функций (Воля, Логика, Эмоция, Физика) обеспечивается тем, что

• Воля «отвечает за» иррациональную информацию о внешней (для человека) реальности
• Логика — за рациональную информацию о внешней реальности
• Эмоция — за рациональную информацию о внутренней реальности
• Физика — за иррациональную информацию о внутренней реальности

Здесь иррациональная информация — это информация, не прошедшая обработку сознанием
( ≈ количественная информация — результаты измерений каких-либо величин),
а рациональная информация — это информация, прошедшая обработку сознанием
( ≈ качественная информация — знаки или символы в некоторой символической системе).

2. Предполагается, что свойства функций, описанные в пункте «Основное явление, изучаемое в современной психософии», объясняются тем что

• 1-ая функция влияет на остальные три функции активно и по форме, и по сути проявлений: существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них
• 2-ая функция несколько больше транслирует, чем воспринимает; активна по сути, адаптивна по форме
• 3-ья функция заметно больше воспринимает, чем транслирует; адаптивна по сути, активна по форме
• 4-ая функция влияет на остальные три функции адаптивно и по сути, и по форме проявлений: существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им

Ссылки

Литература

• Афанасьев А. Синтаксис любви. — Книга издавалась: 1997г., издательство «Aleafan@; 1998 г., там же; 2000 г., издательство «Остожье» Москва; 2007 г., издательская группа «Черная Белка», Москва.

Wikimedia Foundation. 2010.

Психософия Афанасьева (старое описание) — Центр PSY-Sofia

Не будет преувеличением сказать, что ВСЕХ нас интересуют вопросы о том, как мы устроены, чем отличаемся от окружающих и какие отношения возможны между нами и другими людьми. Эти вопросы интересуют психологов, специалистов по работе с клиентами, руководителей – и, конечно, родителей, друзей и влюбленных. В общем, всех, кто так или иначе взаимодействует с людьми и хочет знать, чего от них ждать и на что они способны.

Как известно, на поведение человека влияют различные механизмы. Узнавая их устройство, мы постепенно проливаем свет на то, как устроены люди, – и можем ОСОЗНАННО строить свою жизнь и создавать отношения с окружающими.

Чем особенно привлекательна модель психотипа:

• В результате типирования получается достаточно точная «карта» человека, которая позволит предсказывать о нем довольно глубокие вещи.
• Становятся понятны отношения между людьми, истоки их притяжения и конфликтов.
• Знание собственного психотипа позволяет узнать свои слабые стороны, и научиться относиться к ним более адекватно.

Согласно типологии Афанасьева, в жизни человека можно условно выделить четыре области, которые в сумме составляют весь его мир. Такие области, или психические модули, называются функциями и носят названия Эмоция, Логика, Физика, Воля:

Эмоция	Мир эмоций и художественных интересов
Логика	Мыслительная деятельность
Физика	Вся материальная часть бытия, окрас мироощущения
Воля	Стержень личности, ощущение своего «я» и своих желаний

Природа никогда не дает нам эти четыре функции в равноправии, она всегда выстраивает их в определенной последовательности (для удобства их изображают вертикально — сверху вниз) – в результате чего каждая функция занимает в структуре психотипа 1, 2, 3 или 4-е место (и называется Первая, Вторая, Третья и Четвертая функция).

Таким образом получаются 24 неповторяющихся комбинации функций — 24 психотипа.

Вкратце свойства функций можно описать следующим образом:

	1-я	высокая	уверенная	результативная монологовая	избыточность  авторитарность  негибкость  эгоизм
	2-я	высокая	уверенная	процессионная диалоговая	норма  забота  сотрудничество  игра
	Водораздел
	3-я	низкая	неуверенная	процессионная диалоговая	самоутверждение  ранимость  склонность к манипулированию  «фиговый листок» (защита):  3 Эмоция – ирония,  3 Логика – скепсис,  3 Физика – ханжество,  3 Воля – лицемерие.
	4-я	низкая	неуверенная	результативная монологовая	пустячок  инструмент

Психотип у каждого ОДИН на всю жизнь. Функции внутри психотипа не могут меняться местами, хотя развитие ВНУТРИ каждой функции возможно.

Умея определять психотипы, мы узнаём о себе и окружающих так много, что после этого может возникнуть вопрос: а есть ли в нас что-нибудь еще? Большинство межличностных конфликтов, недопониманий, недовольства собой и окружающими случается из-за того, что каждый из нас обладает определенными способностями и по-своему расставляет приоритеты. Причем делаем мы это неосознанно – просто потому, что нам «так удобно».

Изучив психософию, мы понимаем, что все люди действительно разные, и начинаем видеть, в чем именно. Понимание этой разницы позволяет нам стать в полной мере самими собой и не приклеивать к себе чужие шаблоны.

«ЯЗВА»: как РАЗВИВАТЬ третью функцию? | Соционика Центр «Архетип»

В Психософии выделяются четыре аспекта: Логика, Физика, Эмоция и Воля. Часть функций завязана на других людей, а часть функций завязана на них гораздо меньше.

Воля с Эмоцией завязаны на коммуникацию, взаимодействие. Логика и Физика завязаны на них в меньшей степени, поэтому их с большей успешностью можно «прокачивать» самостоятельно, например, можно уйти отшельником «просветляться» в пещеру или уехать на дачу.

Чтобы добиться какого-то развития в сферах Воли и Эмоции, полностью перейти на автономный режим не получится, для раскрытия этих функций нужны другие люди.
Как же развивать «язву»?

Начать нужно с определения третьей функции.

Первый шаг: найти, понять и принять.

Некоторым людям это дается сложно. Сложно бывает осознать, что у вас есть «язва», которая может вас долго мучить. Но с этим можно жить, потому что у всех есть такая «язва».

Это осознание поможет вам психологически. А дальше уже следует набирать для своей «троечки» шаблоны и опыт.

Многое зависит от того, что именно является у вас третьей функцией и есть ли необходимость в ее тщательной проработке.

Если необходимость есть, и это, например, Эмоция, то можно помочь себе даже простейшими курсами актерского мастерства. На таких курсах даются специальные упражнения на развитие эмоциональности, естественности проявлений, можно учиться делать всякие глупые вещи при других людях, и при этом понимать, что если вы будете кривляетесь, хохочете и делаете что-то абсолютно дурацкое, то это нормально, адекватно воспринимается и ничего ужасного в этом нет.

Там создается такая обстановка, при которой вас никто не будет за это осуждать.

Еще можно походить на курсы вокала: чтобы петь перед публикой, тоже нужна эмоциональная раскрепощенность.

И, конечно, общаться с людьми, желательно с теми, у которых ваша третья функция, в данном случае, Эмоция, вторая.

Все предложенное выше помогает набирать положительный опыт для вашей третьей Эмоции.

Если третья функция у вас — Воля, то нужно учиться брать на себя ответственность. Начинать следует с чего-то малого, так как тут важно закрепление положительного результата.

Важно, чтобы вы для себя поняли, что вы можете, что вы справляетесь, что у вас получается и получится в следующий раз.

И тут тоже полезно общение с людьми, у которых вторая Воля.

Людям с третьей Логикой можно посоветовать побольше читать, пытаться что-то рассказывать.

Можно записаться в какой-нибудь дискуссионный клуб. Еще тут могут помочь курсы ораторского мастерства. На них прокачивается, кстати, и эмоция, и логика. Человек учится отстаивать свою позицию, доказывать ее, находить контраргументы.

Хочется более подробно поговорить о третьей Воле (3В), ведь положение Воли сильно влияет на весь психософский тип. И очень важно понимать, какие проблемы сулит человеку наличие у него 3В.

У Афанасьева очень ярко и красочно описаны все третьи функции.

Если будете читать, то попробуйте себя в этом увидеть. Некоторые вещи там написаны настолько адски, что может сложиться впечатление, что человек писал художественное произведение, чтобы впечатлить читателя и нагнать на него страху.

Конечно, многие моменты, описанные там, имеют место быть, относятся к реальным людям. Так, описания 24 типов Афанасьев писал с конкретных исторических личностей. Он брал их биографию и напрямую иллюстрировал, как у них проявлялась, например, третья функция, «язва».

Однако, в его описаниях, многие, не связанные ни с Соционикой, ни с Психософией, не самые хорошие человеческие проявления, пороки были приравнены к 3-ей функции.

Тут нужно понимать, что 3 функция у человека гармонично развитого, работающего со своей «язвой»- это один момент. А 3-я функция у человека, который ничего с ней не делал, а только страдал, уничижал сам себя, корил себя и т.д.- это совсем другое.

3В, поскольку она доминирующая, по-разному проявляется у людей, различаются ее проявления и у людей из центральных и периферийных квадр.

Например, у человека из Альфы или Дельты (периферийных квадр, они называются «рассудительные»), свойственная 3В нерешительность, усугубляется. Человек может долго мучиться сомнениями, хочет он чего-то или не хочет, надо ему что-то начинать или не надо, а если он начал, то надо об этом жалеть, или не надо. В рассудительной квадре это может усиливаться в разы. Если мы берем центральные квадры, 3В у Беты и Гаммы, здесь уже получше в плане решительности, потому что решительные квадры имеют в своих ценностях волевую сенсорику и интуицию времени: если человек будет долго над чем-то раздумывать, то он потеряет ценный для себя ресурс — время. Поэтому у центральных квадр 3 Воля имеет тенденцию к тому, чтобы проявляться не так ярко в плане принятия решений, потому что время важно.

Помимо этого, у 3В масса проявлений: это боязнь публичного унижения, 3В боится оценок со стороны, если у человека занижена самооценка как таковая.

Еще третья Воля очень часто рвется в начальники, но при этом до конца не уверена, сможет ли. Иногда, дорвавшись до руководящей должности, до ответственного поста, она может внутри тяготиться тем, что у нее слишком много обязанностей.

В этом плане 3В склонна сначала подписаться под чем-то, а потом все бросить, потому что уже не хочется или слишком тяжело.

Еще у человека с 3В, как писал Афанасьев, есть определенный дар к сатире, к высмеиванию чего бы то ни было. Сатирический дар третьей Воли очень хорошо помогает видеть изъяны в самом себе и в других.

Поэтому 3В очень хорошо умеет насмехаться. Если это еще соционический этик, и этика у него еще и творческая, то это все усиливается в разы. Такой человек может очень едко и метко высмеять того, кто ему не понравился.

Не следует забывать, что третья воля, как у любого другого типа — это еще и точка роста. Поэтому 3В могут успокоить социальные достижения, любые достижения, которые позитивно оцениваются, потому что 3 воля очень чувствительна к оценкам извне, как к положительным, так и отрицательным.

Особенно важны оценки близких или значимых людей. Например, у человека есть родители, которые что-то ожидают, возлагают надежды, и если получается оправдать эти надежды, добиться успеха, то идет успокоение.

4В может быть совершенно не амбициозна, 2В может быть не особо амбициозна, и не переживать по этому поводу. А 3В очень сильно «парится» по поводу того, достигла она чего-либо или не достигла. Из-за этого определенная доля достижений может 3В гармонизировать.

Есть еще очень важный момент, связанный с внутренней работой психики.

Поскольку 3В — это «язва» человека, то он существенное внимание должен уделить определению своих желаний. Ничто так не мучает 3В, как неуверенность в своем собственном желании по поводу чего бы то ни было.

Как это делается? У любой 3В есть вышестоящие функции, 1 и 2. На них и нужно ориентироваться в своих желаниях и принимать решения. А то, что 3

Воля доминирующая, позволяет к тому же продавливать свою позицию.

Однако 3В не всегда адекватно продавливает свою позицию: она может упереться в какую-нибудь мелочь, абсолютно дурацкую, которая никому не принесет ничего хорошего. Но 3В будет считать себя правой.

В этом случае не обойтись без общения с другими волями. Можно порекомендовать как можно больше общаться с 1В и 2В. Будет полезно смотреть на них, потому что, как любая высокая функция, они обладают большим количеством энергии, и с них можно набирать шаблоны, модели поведения, которые могут очень сильно пригодиться.

И, опять же, при 3В необходимо развивать «внутренний дзен» — безоценочное восприятие самого себя и игнорирование оценок извне, или, хотя бы, спокойное к ним отношение.

Все это может стоить очень и очень большого труда для 3В, но работать в этом направлении чрезвычайно важно.

Читать «Психософия NEW AGE» — Белов Алексей — Страница 15

Как это происходит в жизни?

Проще всего показать это на ругательствах и обвинениях, которые очень сильно задевают одного и совсем не трогают другого. Их, кстати, ты часто используешь и по отношению к себе. Это те банальные фразы, которые невротики используют, чтобы поругать себя. Ну, а поскольку все мы, так или иначе, невротики, то в каком-то из блоков ты найдешь себя больше, нежели чем в других. Подумай, что задевает тебя?

Для человека с болезненной 3-й логикой:

– Как можно было так не структурно все написать?!

– Как можно обладать такой недалекостью!

– Ну и тупость!

– Ну и идиотизм у тебя!

– Как можно это не понять?!

– Ты делаешь очень не качественную работу.

– Сколько тебе еще нужно объяснять?

– Когда ты уже додумаешься?!

– Сколько тебе еще нужно времени, чтобы решить эту задачу??

Если кратко, и для мужского пола, то фразы могут выглядеть вот так: «Ты дурак!», «Ты непрофессионал!», «Ты идиот!», «Ты ничего не понимаешь!», «Твоя работа очень плохо сделана!», «Ты не прав!», «Ты тупой!».

Для человека с болезненной 3-й эмоцией:

– Почему бы тебе не выражать свои эмоции более открыто?

– Почему ты все время от меня все скрываешь?!?

– Давай поговорим по душам.

– Почему ты закрываешься?

– Дай мне человеческое общение.

– Где твоя эмоциональность?

– Почему ты всегда все терпишь?

– Ты как-то криво эмоционируешь.

Или, в коротких фразах: «Ты сухарь!», «Безэмоциональный овощ!», «Терпила!», «Ты вообще что-нибудь чувствуешь?!», «Перестань эмоционалить!», «Истеричка!»

Для человека с болезненной 3-й физикой:

– Как можно было одеть такой наряд!

– Ты очень вульгарно выглядишь.

– Твое тело что-то совсем не в форме сегодня.

– Ну и синяки у тебя под глазами.

– Что за неопрятный вид!

– У тебя пахнет изо рта и вообще от тебя, как от конины несет.

– Еще хуже духи не можешь найти!

– Какие старые у тебя гаджеты, телефон и ноутбук!

– Да, внешний вид не является твоей сильной стороной.

– О, боже, что у тебя с лицом!!

Или в коротких, емких фразах: «Что-то ты плохо выглядишь!», «Ну ты и урод!», «Ужасный наряд», «Ну и рожа!», «Чудовище!», «От тебя воняет!», «Ты некрасивая!»

Для человека с болезненной 3-й волей:

– Почему ты так себя всегда ведешь?

– Где твоя сила?

– Сколько можно тебе повторять, дурень!

– Опять ты ноешь о своих проблемах!

– Ох, не будет из тебя толку.

– Да, тяжело тебе будет в жизни.

– Да у тебя психические расстройства!!

– Тебе пора к психиатру.

– Психушка по тебе плачет.

– С такими психическими отклонениями ты будешь убивать людей.

– Ты опасен для общества.

Или коротко, но ясно: «Ты ничтожество!», «Ты раб!», «Слабак!», «Ты ничего не можешь!», «Тюфяк!», «Слабовольный!»

А с виду все совершенно не так.

Со стороны кажется, что один человек, с 3-й логикой, – нереально умный, другой, с 3-й физикой, – мега-красивый, третий, с 3-й эмоцией, – мега-приятный в общении, и четвертый, с 3-й волей, – супер уверенный.

Кажется до первого контакта с человеком.

То есть до того момента, когда человек тебе сам не начнет транслировать свою неуверенность, прикрывая ее, словно могучую кучку дерьма, улыбкой и розами. Но попахивать эта кучка все равно будет на шанель номер 5. Через короткое время начинаешь понимать, что что-то не так, где-то подвох.

3-я логика пахнет сомнением во всем,

3-я физика пахнет асексуальностью,

3-я эмоция пахнет иронией,

3-я воля слабохарактерностью.

Так в чем причина боли по 3-й функции?

Вот она: неверие в собственную силу по данной конкретной 3-й функции. А от неуверенности, как мы все знаем, рождается миллион проблем, решать которые приходится за счет верхних функций, 1-й и 2-й. И часто решать приходится не только за счет своих функций, а используя других людей. Да-да, в прямом смысле, используя. Ведь в мире большинство людей невротики, и невротик на невротике сидит и невротиком погоняет.

Далее цитаты про невротизм.

Тревожиться без причины либо по причине ничтожной – это и значит быть невротиком. В нашей стране таких большинство. Чем от невротиков отличаются психически здоровые люди? Тем, что они, конечно же, тоже нервничают, но испытывают реальные эмоции, у которых есть реальные весомые причины – это конкретные события раздражители во внешнем мире. Невротики же причины своего раздражения непрерывно генерируют в себе. Невротику всегда необходима та самая ложка дегтя в любой, даже самой большой бочке меда. Дискомфорт, фрустрация, гнев, обида – чувства с которыми им привычно, с ними они всегда как дома. И что характерно, они и сами не умеют радоваться жизни, и другим не дают.

Поправочка.

Лабковский прав, но не совсем. Цитата хороша, но не глубока. Мы то с вами, надеюсь, к концу этой статьи понимаем, что не весь человек вот такой вот весь невротичный, а только его определенная часть. И называется эта часть 3-я функции. И, что самое приятное, ты теперь самостоятельно можешь определить где, у кого, какой невротизм.

По уму, телу, чувствам или воле.

Коротко о функции Воля

Воля, как функция в психософии, вмещает в себя функции физика, эмоция, логика и воля все вместе взятые, и, следовательно, верны утверждения ниже.

1-я воля: у тебя избыточные физика, эмоция, логика и воля, нацеленные все на результат, отсюда и вечное напряжение всех сил на достижение желаемого.

2-я воля: у тебя адекватные физика, эмоция, логика и воля, нацеленные на процесс, отсюда и постоянные начинания без конечного результата.

3-я воля: у тебя болезненные физика, эмоция, логика и воля, отсюда и постоянное обсасывание своих проблем со слабой мотивацией на их решение.

4-я воля: для тебя менее, чем для всех остальных важны проблемы внешнего мира и у тебя такое же восприятие по физике, эмоции, логике и воле.

Гимн 1-й воли

Я есть. Я думаю. Я хочу. Мои руки. Моя душа. Мое небо. Мой лес. Это моя земля. Разве можно сказать больше? Это самые важные слова. Это ответ. Я стою здесь, на вершине горы. Я поднимаю руки, развожу их в стороны. Это мое тело и моя душа.

Наконец я понял. Мы хотели осмыслить все это. Я и есть этот смысл. Мы хотели найти оправдание своему существованию. Но оправдание – я сам. Мне не нужно ни оправдания, ни одобрения. Мои глаза видят, и они дарят миру красоту. Мои уши слышат, и в них звучит песня. Мой мозг думает, и только он будет тем лучом, который осветит правду. Моя воля выбирает, и выбор ее – единственный мне указ, единственное, что я уважаю.

Многие слова открыты мне. Многие из них мудры, другие лживы, но только три святы: «Я хочу этого». Какой бы дорогой я ни шел, путеводная звезда во мне, и звезда и компас, они укажут мне ее, укажут мне дорогу к самому себе. Не знаю, есть ли земля, на которой я стою, – сердце вселенной или только пушинка, затерянная в вечности. Не знаю и не думаю об этом.

Ведь я знаю, что счастье возможно для меня на земле. И моему счастью не нужно высокой цели для оправдания себя. Оно – не средство для достижения цели. Оно и есть цель.

И я не есть средство для достижения целей других. Я не служу ничьим желаниям. Я не бинт для их ран. Я не жертва на их алтарях. Я человек. Этим чудом своего существования владею лишь я, лишь я его охраняю и использую, только я преклоняюсь перед ним.

Я не отдам своих богатств, не разделю их ни с кем. Сокровище моей души не будет разменяно на медные монеты и разбросано ветром, как подаяние. Я охраняю свои богатства: мысли, волю, свободу. Величайшее из них – свобода.

Я ничем не обязан своим братьям, и у них нет долга передо мной. Я никого не прошу жить ради меня, но и сам живу только для себя. Я не домогаюсь ничьей души, но и не хочу, чтобы кто-нибудь домогался моей.

Ключи к жизненной силе или немного о психософии доклад по психологии

Ключи к жизненной силе или немного о психософии. Алексей Логачев Мы продолжаем разговор о типологиях, об особенностях проявления индивидуальности каждого человека. Мы уже рассмотрели условное соционическое деление личности по разнообразным признакам (дихотомиям «рациональность-иррациональность», «логика-этика», «экстраверсия-интроверсия», «интуиция-сенсорика»), а также поговорили о стрессоустойчивости, присущей отдельным типам личности. Но есть еще дополнительные параметры, не рассматриваемые соционикой, которые хорошо проясняют многие оттенки качеств характера. Почему в одних людях жизнь бьет ключом, а в других теплится тонкой струйкой? Каждый человек уникален. Иногда стрессоустойчивости не хватает для исполнения задуманного. И иррационалы могут порой быть очень жесткими и последовательными в достижении своих целей, а этики — слишком логично рассуждать. Сейчас мы живем в информационном мире, и информация является основополагающей, но…недостаточной. О том, как мы ее воспринимаем и перерабатываем, рассказывает соционика. А вот об «энергетике»* человека, о его способностях думать, проявлять силу воли, создавать (творить) атмосферу и физически развиваться упоминается в типологии Афанасьева. Обе типологии достаточно сильно связаны и взаимно дополняют друг друга. Тут следует оговориться, что соционика работает с информацией, которую мы получаем ежесекундно. И ей присущ набор функций, отвечающих за это. А психософия ** описывает нашу природу, внутренний мир человека, его потенциал. И все это действительно похоже на «энергетику» человека. У человечества постепенно складывалось представление о внутренней архитектуре психики, состоящей из четырех функций: ЭМОЦИИ, ЛОГИКИ, ФИЗИКИ и ВОЛИ. Более конкретно их выделил и описал Афанасьев. Конечно же, они всегда были у людей, но на них не все обращали внимание. Поэтому чтобы лучше понять себя, надо озвучить некоторые вещи. «Воля, Логика, Эмоция и Физика – набор функций, присущий всем людям. Это то, что нас объединяет и в то же время делает неповторимыми» — так пишет Афанасьев. И эти функции не являются в человеке равнозначными. Это как иерархическая лестница – каждая из них находится на своей ступени, по-своему выглядит и по-своему действует. Воля представляет собой способность человека проявлять волю, добиваться своего несмотря ни на какие преграды на пути. Логика указывает на умение логически рассуждать, подкрепляя слова фактами и доказательствами. Физика – это физическое состояние человека, его дар и способность противостоять болезням, стрессу и физическим нагрузкам. Эмоция – наш «моторчик» в мире людей. Мы зажигаем людей на какие-то дела или болезненно переносим скандалы, повышенный шум – все это относится к Эмоции. А теперь немного поподробнее. Каждая функция может быть и сильной и слабой, и в зависимости от этого располагается на первом, втором, третьем и четвертом местах. Первое место, конечно же, всегда почетное. Той функцией, что стоит на первом месте, мы пользуемся постоянно. Она очень сильная и поэтому контролировать ее не просто. Это то, чем природа нас наградила не просто в достатке, но даже с некоторым перебором. Я сейчас на примере покажу, как работает Эмоция. А в следующих статьях разберу подробно работу каждой функции. 1-я Эмоция – это всегда «ураган». Внешне такой человек может выглядеть очень спокойно и невозмутимо и ничем не выделяться из толпы. Но это только внешне. Если 1-й Эмоции нужно, она будет очень грустной или очень веселой. Причем избыточность чувств может выражаться не только преувеличенным смехом, но и потоками слез. И главное для нее – это неадекватная, с явным перебором эмоциональная реакция на происходящие события. На работе такая неадекватность может происходить в виде скандалов. Например, уж кричать 1-я Эмоция умеет и делает это на славу! Она может хорошо продвигать товар или услуги. Опять-таки это делается при помощи эмоционального подъема, который не может не оставить равнодушным покупателя. И если у вас есть, что предложить пользователям, технические вопросы проработаны на «отлично» и есть спрос, но товар не реализуется, то стоит подумать о привлечении в свою команду человека с 1-й Эмоцией. Как известно, чтобы товар купили, необходимо о нем рассказать. Можно сухо описать технические характеристики компьютера, а можно очень эмоционально рассказать, как вы с этим компьютером сделали шедевр в «Фотошопе», или как был доволен ваш сын, играя в ту или иную компьютерную игру. Поверьте, компьютер купят! 2-я Эмоция ведет себя немножко по-другому. Она тоже сильная. Вот только ее почти незаметно у человека. 2-ю Эмоцию еще называют «Артист». Почему? Видели настоящих артистов? Так вот они в нужный момент могут выдать нужную эмоциональную реакцию и сделать это очень тонко. В театре 1-я Эмоция сыграет Гамлета один раз, а потом скажет, что ей нужен настрой. А 2-я Эмоция может сыграть столько, сколько потребует режиссер. Она в нужный момент пустит слезу, зальется смехом или одурачит зрителя, и каждый раз это будет выглядеть естественно. Выносливость – одно из качеств, присущее ей. Естественно, людям публики она помогает. На работе такой человек будет вести себя адекватно ситуации. Врачу, учителю, руководителю, даже спасателю МЧС она необходима для эмоциональной выносливости. Представляете учителя, у которого класс из двадцати- тридцати человек, и стоит шум и гам, а нужно быть спокойным? А врача, к которому каждый день приходят разные люди. и к каждому нужен не просто свой подход, а еще и умение сопереживать там, где это необходимо? А как насчет менеджера по подбору персонала в крупной компании? В общем, примеров много. 3-я Эмоция – это палка о двух концах. С одной стороны она слабая, потому что такие люди очень плохо переносят повышенный шум, скандалы в доме и на работе. Но с другой – она очень чувствительна. Имея 3-ю Эмоцию, можно работать семейным психологом, например. Умение сопереживать и тонко чувствовать внутренний душевный мир человека дает ему такое качество как эмпатия. На дискотеки и концерты такие люди точно не пойдут. Их можно встретить там, где тихо и спокойно. Именно в такой среде они добиваются максимума в работе. И это необходимо учитывать их начальникам! 4-я Эмоция . Наверное, она самая беспристрастная из всех эмоций. Я назвал ее так еще и потому, что в стрессовой ситуации она как бы «отсекается». Человек начинает трезво рассуждать, при этом достаточно спокойно, и эмоционального оттенка можно даже не увидеть. У него никаких эмоций вы не увидите, только «холодные мозги». Однако, способность 4-й Эмоции адекватно оценивать обстановку, а ориентация на качество делает ее отличным критиком. Отсутствие внутренних табу, догматов награждает 4-ю Эмоцию бесстрашием и в тоже время неким безразличием. Эмоционально отзывчива, может помочь и поддержать, но ей это сложно, потому что банально не понимает, почему человек плачет, и как ему можно помочь. Это всего лишь небольшая часть примеров из жизни, где может действовать Эмоция. Но нужно быть внимательным. Например, есть 2 этика-экстраверта. У одного из них 1-я Эмоция, у другого 3-я Эмоция. Оба могут хорошо ладить с людьми, и оба ориентированы на общество, на внешний мир. Но кто-то из них будет очень рад показаться на людях или устроить банальный скандал с криками и воплями. А вот другой, наоборот, предпочтет закрыться в своей комнате или уехать за город, лишь бы его никто не трогал. А человек с 1-й Эмоцией может контролировать и задавать тон 2-й Эмоции. Это тоже нужно учитывать при разговорах с подчиненными, начальником или партнерами.

Кольцо социального прогресса :: Единый Типологический Проект

Автор: Anette aka Анна Белик

В соответствии с принципами работы модели ПЙ-типа, между блоками, функциями, а также внутри функций происходит постоянное взаимодействие, представляющее собой передачу управления блоку, функции или компоненту, обладающему характеристиками, необходимыми для решения поставленной задачи.

То есть, в работе модели есть определенный алгоритм, стадиальность. Но тип не является изолированной системой, а является элементом системы более высокого уровня – кольца социального цикла.

Кольцо социального цикла включает в себя 24 типа, объединенные в 6 тетрад (групп социального прогресса), обеспечивающих эволюционное развитие социума. Социальный цикл — эволюционный период, включающий в себя 6 этапов, в течение которых происходит развитие каждого из 4 аспектов, что в итоге обеспечивает изменение социально-культурного и научно-технического уровня социума.

1 ТЕТРАДА

Начинает социальный цикл 1 ТЕТРАДА, включающая в себя типы с:

• результативными физикой и эмоцией;
• процессионными логикой и волей.

Это типы: ФВЛЭ (Гёте), ФЛВЭ (Аристипп), ЭЛВФ (Андерсен), ЭВЛФ (Газали).

Если рассматривать возникновение первобытного общества как исходную точку социального цикла, то у социума этого эволюционного этапа можно выделить следующие основные цели и мотивы, дающие направление развитию:

• выживание в суровых условиях, освоение окружающего пространства;

• размножение.

Соответственно, целеполагание и нацеленность на результат проходят по тем аспектам, которые отвечают за соответствующие жизненные сферы.

Это:

1. Физика. Основная задача: выжить; получить материальные блага, необходимые для комфортного существования; дать потомство.
2. Эмоция. Основная задача: дать стимул для выживания в непростых, диких условиях.

Таким образом, радость от земного существования становится самоценностью, той целью, на удовлетворение которой направлена активность.

Эта тетрада является первой, а, значит, полностью пересматривающей достижения предыдущего социального цикла, и во многом начинающей с нуля. Это приводит к тому, что многие социальные ограничения снимаются, и диапазон приемлемого по задающим аспектам оказывается очень широким. Поэтому как в физике, так и в эмоции, часто цели, убеждения и предпочтения достигают крайних полюсов нормы. Например, от крайней увлеченности сексуальной стороной жизни до асексуальности по физике, от полного отрицания духовной сферы до одержимости религиозно-мистическими учениями по эмоции. «Окрашенность» эмоций также достигает крайностей – от «темной», депрессивно-упаднической, до экзальтированно-возвышенной. Причем, нередко эти крайности соединяются в одном человеке.

Воля и логика у типов данной тетрады являются инструментальными аспектами. Процесс по воле необходим для борьбы с враждебной окружающей средой и утверждения собственных позиций в мире, а по логике – для поиска способов выживания и решения возникающих насущных задач.

Целеполагающими эти аспекты на данном этапе не могут стать, потому что, будучи «вторичными» (то есть, возникшим в процессе эволюционного развития позже эмоции и физики), они требуют определенных наработок, которые могут возникнуть на стадии инструментального использования.

Соответственно, работа модели у типов этой тетрады реализована следующим образом:

ФВЛЭ (Гете): создание комфортных условий жизни через волевое воздействие на окружающую реальность/приспособление к условиям.

ФЛВЭ (Аристипп): создание комфортных условий жизни через логический поиск оптимальных решений возникающих сложностей.

ЭВЛФ (Газали): создание и трансляция в мир эмоций через волевое воздействие на окружающую реальность/приспособление к условиям.

ЭЛВФ (Андерсен): создание и трансляция в мир эмоций через логический поиск оптимальных решений возникающих вопросов.

2 ТЕТРАДА

Следующий этап социального цикла — 2 ТЕТРАДА, включающая в себя типы с:

• результативными логикой и эмоцией;
• процессионными физикой и волей.

Это типы: ЛВФЭ (Лао-Цзы), ЛФВЭ (Платон), ЭВФЛ (Пастернак), ЭФВЛ (Пушкин).

В это тетраде на смену результативной физике приходит результативная логика, а физика становится процессионной, инструментальной. Объясняется это новым задачами, возникающими перед обществом. Так, вопрос выживания становится не таким насущным, но вместо него появляются другие задачи – обустройство комфортабельного быта и развитие хозяйства (тактические задачи – компоненты R и s, вместо стратегических целей – компоненты m и G). А это возможно в условиях, когда логические наработки, идеи становятся самостоятельным видом деятельности и имеют не только ситуативный, краткосрочный (компоненты R и s), но продленный во времени, направленный на далекую перспективу результат (компоненты m и G).

Соответственно, целеполагание и нацеленность на результат во 2-й тетраде проходят по следующим аспектам:

1. Логика. Основная задача: создание научных наработок, необходимых для развития народного хозяйства.
2. Эмоция. Основная задача: дать стимул для активной деятельности в сложных условиях.

Физика и воля у типов этой тетрады являются инструментальными.

Процесс по физике необходим для развития быта и хозяйства, базирующегося на достижениях пока еще только зарождающейся научной и философской мысли, а по воле – для нескончаемого совершенствования жизненных условий.

Эмоции в этой тетраде преимущественно позитивно окрашенные в силу того, что эмоция находится в одном блоке с физикой, что в сочетании дает «светлое» мироощущение и связь эмоциональных переживаний с физическим аспектом реальности (трудом, физическими удовольствиями и т.д.).

При этом логические заключения и философские концепции порой допускают опровержение существующих норм и убеждений (как бы взгляд «с нуля», «изобретение велосипеда»), а также разработку новых направлений исследований.

Соответственно, работа модели у типов этой тетрады реализована следующим образом:

ЛВФЭ (Лао-Цзы): внедрение достижений научной-технической мысли через волевое воздействие на окружающую реальность/приспособление к условиям.

ЛФВЭ (Платон): внедрение достижений научной-технической мысли через хозяйственно-бытовую деятельность.

ЭВФЛ (Пастернак): создание эмоционального фона через волевое воздействие на окружающую реальность/приспособление к условиям.

ЭФВЛ (Пушкин): создание эмоционального фона через хозяйственно-бытовую деятельность.

3 ТЕТРАДА

Очередной этап социального цикла — 3 ТЕТРАДА, включающая в себя типы с:

• результативными волей и эмоцией;
• процессионными физикой и логикой.

Это типы: ВЛФЭ (Ленин), ВФЛЭ (Наполеон), ЭЛФВ (Руссо), ЭФЛВ (Бухарин).

В этой тетраде воля впервые становится доминирующей и результативной, а логика снова становится процессионной.

Почему это происходит?

Чтобы какой-то аспект стал самоценностью, человек должен по нему получить результат, и понять, что это вообще такое, как это. И именно к 3-му этапу человек получает свой первый результат по воле – жизнь становится комфортной и упорядоченной. Человек понимает, что это результат его волевых усилий и труда, и начинает стремиться к новым достижениям. Впервые сам факт достижения цели, реализации желаний и утверждения своего «Я» становится самоценностью. Этот же этап знаменуется направлением научного и философского интереса на личность человека, его «Я» (зарождение гуманитарной сферы).

Благодаря определенной степени упорядоченности жизни, человек получает определенное количество свободного времени для того, чтобы обратить внимание на свое «Я», заглянуть в свой внутренний мир, понять свои желания и сделать развитие своей личности и мира основной целью.

Именно это знаменует переход воли с инструментальной позиции на задающую основную стратегию развития.

Почему логика в этой тетраде снова становится процессионной?

Потому в ситуации, что когда появляется новая задающая функция (первая), логика начинает процессировать с целью постоянного, непрерывного поиска методов для достижения вновь возникающих целей. Результативная (первая) логика, которая есть в трех из шести тетрад, оформляет те идеи и логические наработки, которые созданы процессионными логиками, формируя из них самостоятельную ценность.

Соответственно, целеполагание и нацеленность на результат в 3-й тетраде проходят по следующим аспектам:

1. Воля. Основная задача: постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и саморазвитие.
2. Эмоция. Основная задача: дать стимул для активной деятельности в новых условиях.

Физика и логика у типов этой тетрады являются инструментальными.

Физика остается процессионной, потому что процесс создания материальных благ, комфорта и приемлемых условий труда еще не закончен, а логика становится инструментом для поиска способов достижения целей и задач, выдвигаемых волей.

Эмоции в этой тетраде становятся более утонченными, чем в предыдущих, наполняются нюансами, формируются общественные представления об эмоциональной сфере. Эмоции становятся более приглушенными, но снова возвращается широта эмоционального диапазона.

По физике также происходит развитие в сторону больше искусности. Если во второй тетраде народное хозяйство только зарождалось, то в третьей оно продолжает успешно развиваться, технологии совершенствуются и усложняются, что делает общественные представления по физике более утонченными и богатыми (это касается и сферы моды, и кулинарии, и области физических ощущений).

Волевая сфера же только начинает формироваться как самостоятельная ценность, что обусловливает возможность крайностей, таких как возведение личности в ранг культа и построение общественной системы на этом культе.

Соответственно, работа модели у типов этой тетрады реализована следующим образом:

ВЛФЭ (Ленин): воздействие на окружающую реальность, преобразование ее через логический поиск оптимальных решений возникающих вопросов.

ВЛФЭ (Наполеон): воздействие на окружающую реальность, преобразование ее через хозяйственно-бытовую деятельность.

ЭЛФВ (Руссо): создание эмоционального фона через логический поиск оптимальных решений возникающих вопросов.

ЭФЛВ (Бухарин): создание эмоционального фона через хозяйственно-бытовую деятельность.

4 ТЕТРАДА

Следующий этап социального цикла — 4 ТЕТРАДА, включающая в себя типы с:

• результативными волей и логикой;
• процессионными физикой и эмоцией.

Это типы: ВЭФЛ (Толстой), ВФЭЛ (Твардовский), ЛЭФВ (Августин), ЛФЭВ (Бертье).

В данной тетраде эмоция впервые за весь социальный цикл становится процессионной. Происходит это потому, что, с одной стороны, больше нет необходимости в бурных эмоциях, заставляющих людей на волне энтузиазма совершать действия, направленные на выживание в экстремальных условиях. А, с другой стороны, представления о нормах в сфере выражения чувств и эмоций получают свое оформление. Человек все больше всматривается в себя, изучая свое «Я» уже не только в сфере желаний и мотивов, но и в сфере чувств. Его эмоциональные реакции на мир становятся более тонкими и наполненными различными нюансами.

Логика снова становится результативной, так как жизнь к этому периоду (середина социального цикла – это своеобразный итог проделанному ранее) уже во многом стабилизирована, упорядочена и организована. Сформированы представления о государстве, народном хозяйстве, человеческой личности как субъекте, обладающем свободой воли и способном преобразовывать мир. Теперь все эти наработки общественной мысли требуют теоретического оформления, и логика становится результативной для того, чтобы дать теоретическое обоснование новому миропорядку, основанному на силе и способности человеческой личности к преобразованию и подчинению мира своей воле как в научно-технической сфере, так и в духовной.

Воля получает определенное развитие, в результате которого стираются крайности, теперь волевое воздействие становится четко направленным. Это уже не своеволие личности, а воздействие личности на мир с целью его развития и преобразования (ВЭФЛ – преобразование мира в духовной сфере, ВФЭЛ – в материально-технической).

Соответственно, целеполагание и нацеленность на результат в 4-й тетраде проходят по следующим аспектам:

1. Воля. Основная задача: постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя как часть мира и преобразование мира волевым воздействием.
2. Логика. Создание научных наработок и философских концепций, объясняющих существующий миропорядок.

Физика и эмоция у типов этой тетрады являются инструментальными.

Физика остается процессионной, потому что продолжается процесс формирования народного хозяйства, а также выдвигается новая тактическая задача, соответствующая запросам времени: ремесленное творчество «эстетизируется», появляются представления о вкусе, нормах красоты, активно развиваются различные художественные направления, а все это требует непрерывного творческого процесса по физике, причем, в блоке с эмоцией (так как эстетическая составляющая этого творчества проходит и по эмоции тоже).

Соответственно, работа модели у типов этой тетрады реализована следующим образом:

ВЭФЛ (Толстой): преобразование мира, окружающей действительности через эмоциональное воздействие.

ВФЭЛ (Твардовский): преобразование мира, окружающей действительности через хозяйственно-бытовую деятельность.

ЛЭФВ (Августин): внесение в мир научных и философских идей через эмоциональное воздействие.

ЛЭФВ (Бертье): внесение в мир научных и философских идей через хозяйственно-бытовую деятельность.

5 ТЕТРАДА

Следующий этап социального цикла — 5 ТЕТРАДА, включающая в себя типы с:

• результативными волей и физикой;
• процессионными логикой и эмоцией.

 — процессионными логикой и эмоцией.

Это типы: ВЭЛФ (Ахматова), ВЛЭФ (Сократ), ФЭЛВ (Борджиа), ФЛЭВ (Эпикур).

В этой тетраде физика впервые за долго время снова становится результативной. Быт уже устроен, налажены ремесла, торговля и сельское хозяйство, и теперь можно наслаждаться результатами физического труда. Теперь результаты труда, материальные блага становятся самостоятельной ценностью, источником удовольствия. Но в силу тех трансформаций, которые физика претерпела за время развития, физике 5-й тетрады чужды те крайности, которые присущи физике 1-й квадры. Теперь физика более утончённая в своих предпочтениях, которые реализуются через богатую нюансами эмоциональную сферу (ФЭЛВ), а также через сферу духовных, философских идей (ФЛЭВ).

При этом воля продолжает оставаться результативной, но источником реализации волевого воздействия снова, как и в 3 квадре, становится внутренний мир, собственное «Я» (в отличие от 4 тетрады, где волевое воздействие преимущественно направлено на внешний мир). Здесь воля реализуется через развитие эмоционально-духовной сферы (ВЭЛФ) и сферы философских идей (ВЛЭФ).

Соответственно, целеполагание и нацеленность на результат в 5-й тетраде проходят по следующим аспектам:

1. Воля. Основная задача: постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и саморазвитие.
2. Физика. Основная задача: создание комфортных, приносящих удовольствие, условий жизни.

Логика и эмоция у типов этой тетрады являются инструментальными.

Логика снова становится процессионной, так как перед ней стоит новая тактическая задача: формирование научной и философской базы в соответствии с новыми реалиями («гуманитаризацией» науки в силу активного воздействия на нее философских идей, развитие философии и искусства).

Эмоция также продолжает оставаться процессионной. В этой тетраде она имеет богатый диапазон и большую интенсивность в силу того, что основная ее задача – наполнить красками и нюансами физическое существование, сделать его более красочным и ярким.

Соответственно, работа модели у типов этой тетрады реализована следующим образом:

ВЭЛФ (Ахматова): постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и саморазвитие через эмоциональное переживание и трансляцию в мир богатых нюансами эмоций.

ВЛЭФ (Сократ): постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и саморазвитие с помощью философско-исследовательской деятельности.

ФЭЛВ (Борджиа): создание комфортных, приносящих удовольствие, условий жизни через эмоциональное переживание и трансляцию в мир богатых нюансами эмоций.

ФЛЭВ (Эпикур): создание комфортных, приносящих удовольствие, условий жизни с помощью философско-исследовательской деятельности.

6 ТЕТРАДА

Следующий этап социального цикла — 6 ТЕТРАДА, включающая в себя типы с:

• результативными логикой и физикой;
• процессионными волей и эмоцией.

Это типы: ЛВЭФ (Эйнштейн), ЛЭВФ (Паскаль), ФВЭЛ (Чехов), ФЭВЛ (Дюма).

В этой тетраде воля впервые за долго время снова становится процессионной. Цикл ее развития как самоценности завершен – изучены и реализованы возможности человеческой воли, создана упорядоченная общественная система, и на первый план выходят другие задачи: создание новейший научных и философских концепций, впитавших в себя достижения предыдущих тетрад (особенно 5-й). Научные наработки представителей этой тетрады часто кажутся новаторскими (чем похожи на достижения 2-й тетрады), но на самом деле они являются не новаторскими в полном смысле слова, а скорее «переосмысливающими», переворачивающими привычные представления с ног на голову. Также по логике происходит «шлифовка» всех предыдущих научных и философских наработок, доведение их до совершенства.

Физика продолжает быть самоценностью, но теперь она становится ценностью не только для самого человека, но и для мира – происходит «трансляция» в мир своим представлений и достижений (своеобразное законодательство моды, представлений о красивой жизни и т. д.) Достигается это через волевое (ФВЭЛ) и эмоциональное (ФЭЛВ) воздействие на мир.

Соответственно, целеполагание и нацеленность на результат в 6-й тетраде проходят по следующим аспектам:

1. Логика. Основная задача: философское, научное постижение мира.
2. Физика. Основная задача: создание комфортных и красивых условий жизни.

Воля и эмоция у типов этой тетрады являются инструментальными.

Эмоция продолжает оставаться процессионной, погружающейся во все большие глубины человеческого эмоционального мира. Она в этой тетраде очень богата нюансами и полутонами (при этом не яркая, «камерная»), включающими в себя как «светлые», так и «темные» стороны.

Соответственно, работа модели у типов этой тетрады реализована следующим образом:

ЛВЭФ (Эйнштейн): философское, научное постижение мира через активное взаимодействие с ним.

ЛЭВФ (Паскаль): философское, научное постижение мира через богатые нюансами эмоциональные переживания.

ФЭВЛ (Дюма): создание комфортных и красивых условий жизни через богатые нюансами эмоциональные переживания.

ФВЭЛ (Чехов): создание комфортных и красивых условий жизни через активное взаимодействие с миром.

Возвращение к 1 ТЕТРАДЕ

Шестая тетрада завершает социальный цикл, однако жизнь на этом не заканчивается, и на смену шестой тетраде снова приходит первая.

Основное изменение, которое происходит при переходе от шестой тетрады к первой – это возвращение эмоции на доминирующую результативную позицию и переход логики на процессионную позицию. Переход от шестой к первой тетраде строится на определенном отрицании наработок предыдущего социального цикла. Не на переосмыслении, как у логики шестой квадры, а на начале «с нуля».

В первую очередь, богатая нюансами, утонченная, камерная эмоция шестой тетрады заменяется сочной и яркой, интенсивной самоценностной эмоцией первой тетрады. Происходит отрицание тех модных канонов, которые задала физика шестой тетрады и замена их более простыми представлениями. Происходит возврат к ценности простых и не очень богатых нюансами удовольствий, а то и полное отрицание физического аспекта.

Логика и воля нацеливаются на разработку методов реализации новых устремлений и ценностей. Сами они также меняются – логика первой тетрады нацелена не на философско-духовные поиски, а на поиски методов утверждения собственного начала в мире, на «выживание». Воля, в отличие от воли шестой тетрады, нацеленной на внедрение прогрессивных достижений общества, нацелена также на утверждение «распространение» себя в мире.

Почему так происходит? Потому что при начале нового цикла так или иначе встает вопрос выживания в непростых, опасных условиях.

Углубляясь в анализ стадий социального цикла, мы можем отметить две важные закономерности:

• каждый аспект обладает определенным «масштабом», имеющим отличия в различных квадрах;
• каждый аспект в трех тетрадах из шести занимает доминирующую результативную позицию, но при этом во всех трех тетрадах имеет свои особенности, как бы проходит три фазы развития.

Масштаб

Для простоты обозначим

• глобальный масштаб, направленность вовне, широту диапазона — буквой «А»;
• локальный масштаб, направленность внутрь себя, погружение в нюансы либо устремленность к позитиву — буквой «В».

Таким образом, получаем следующее:

• 1 тетрада: Эмоция и Физика – А, Логика и Воля – В (все типы этой тетрады имеют модель типа АВВА)
• 2 тетрада: Логика и Эмоция – В, Воля и Физика – А (все типы этой тетрады имеют модель типа ВААВ)
• 3 тетрада: Воля и Эмоция – А, Физика и Логика – В (все типы этой тетрады имеют модель типа АВВА)
• 4 тетрада: Воля и Логика – А, Физика и Эмоция – В (все типы этой тетрады имеют модель типа АВВА)
• 5 тетрада: Физика и Воля – В, Эмоция и Логика – А (все типы этой тетрады имеют модель типа ВААВ)
• 6 тетрада: Физика и Логика – А, Воля и Эмоция – В (все типы этой тетрады имеют модель типа АВВА)

Фазы развития

Каждый аспект в своем развитии проходит 6 фаз, но фазы процессирования являются вспомогательными, инструментальными, в которых данный аспект является инструментом развития основного, мотивационного аспекта.

Поэтому ключевых фаз, когда аспект проходит основное эволюционное развитие, всего 3.

Физика: 1 – 5 – 6 тетрады;

Эмоция: 1 – 2 – 3 тетрады;

Воля: 3 – 4 – 5 тетрады;

Логика: 2 – 4 – 6 тетрады.

Физика – АВА, Эмоция – АВА, Воля – ААВ, Логика – ВАА.

Общая схема эволюции:

1) Формирование ценности. Это начальный этап, на котором аспект начинает представлять для человека основную ценность. Но по аспекту еще отсутствуют сформировавшиеся нормы и общественные представления, поэтому область допустимого весьма широка. Интерес по аспекту обычно еще «простой» — его обладателя интересуют основы, какие-то простые радости, нет утонченности представлений.

Если в этой фазе аспект обладает масштабом «А» (Физика – 1 тетрада, Эмоция – 1 тетрада, Воля – 3 тетрада), то наблюдается экспансия соответствующих представлений в мир. Причем, в силу отсутствия общественных ограничений, экспансия допускает использование грубых и жестких методов.

Если в этой фазе аспект обладает масштабом «В» (Логика – 2 тетрада), то поиски по аспекту идут в строго определенном направлении и даже в определенной степени являются не самоценными. Так, во 2-й тетраде целью научного поиска является не резюмирование накопленного опыта, как в последующих тетрадах с результативной Логикой, а поиск путей развития народного хозяйства (Масштаб «А» по физике).

2) Развитие представлений, углубление. К этому этапу представления по аспекту обогащаются, расширяются и углубляются, появляются определенные общественные нормы и требования. Простые и примитивные пути удовлетворения своих желаний уже не устраивают обладателей данного мотивационного аспекта в силу более утонченных представлений.

Если в этой фазе аспект обладает масштабом «А» (Воля – 4 тетрада, Логика – 4 тетрада), то экспансия соответствующих представлений в мир становится более осмысленной и избирательной. Так, волевое воздействие представителей 4 тетрады приобретает направленность – это уже не проверка своих возможностей, а целенаправленное управление определенными сферами жизни (морально-духовной – ВЭФЛ и хозяйственной – ВФЭЛ). Логика этой тетрады ставит перед собой широкую по масштабу охвата задачу – осмысление и резюмирование логических наработок предшествующих тетрад и оформление в виде соответствующих систем представлений о мире.

Если в этой фазе аспект обладает масштабом «В» (Физика – 5 тетрада, Эмоция – 2 тетрада), то развитие и усложнение представлений и требований к жизненным реалиям происходит в неразрывной связи с тем, аспектом, который образует блок с соответствующей функцией, и обладает более широким масштабом. То есть, развитие происходит через реализацию себя в сфере более богатой по своему диапазону второй функции.

3) Переосмысление и «шлифовка» представлений. Этот этап знаменуется окончательным формированием представлений по соответствующему аспекту. Для этого этапа также характерно переосмысление предыдущего опыта и попытки посмотреть на ситуацию под новыми, альтернативными углами зрения (что отчасти дает почву для той переоценки ценностей, которая произойдет в начале следующего социального цикла).

Если в этой фазе аспект обладает масштабом «А» (Физика – 6 тетрада, Эмоция – 3 тетрада, Логика – 6 тетрада), то представления по соответствующим аспектам, транслируемые в мир, дают начало новым тенденциям, модным течениям, направлениям науки и искусства и т.д.  То есть, в мир экспансируются новые представления, но основанные на богатом накопленном опыте, и обладающие широтой и утонченностью представлений.

Если в этой фазе аспект обладает масштабом «В» (Воля – 5 тетрада), то развитие направлено в первую очередь на себя, свой внутренний мир и свою жизнь — развитие эмоционально-духовной сферы (ВЭЛФ) и сферы философских идей (ВЛЭФ).

Таким образом, можно представить схему кольца социального цикла, где «А» и «В» — масштаб, а 1, 2 и 3 – фазы развития мотивационного аспекта:

Вернуться к списку материалов

Читать все файлы на sin в режиме просмотра разбивки на страницы

АЛЕКСАНДР АФАНАСЬЕВ СИНТАКСИС ЛЮБВИ (ТИПОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ И ПРОГНОЗ ПАРНЫХ ОТНОШЕНИЙ) ПРЕДИСЛОВИЕ 2 ПСИХЕ-ЙОГА 3 Введение в психе-йогу 3 ПЕРВАЯ ФУНКЦИЯ 5 ВТОРАЯ ФУНКЦИЯ 7 ТРЕТЬЯ ФУНКЦИЯ 7 ЧЕТВЕРТАЯ ФУНКЦИЯ 9 ПАЛИТРА ЧУВСТВ 10 “Романтик” (1-ая Эмоция) 10 “Актер”(2-ая Эмоция) 13 “Сухарь”(3-я Эмоция) 15 “Зевака” (4-ая Эмоция) 17 НА ВСЯКОГО МУДРЕЦА ДОВОЛЬНО ПРОСТОТЫ 17 “Догматик”(1-ая Логика) 19 “Ритор”(2-ая Логика) 21 “Скептик” (3-я Логика) 22 “Школяр” (4-ая Логика) 25 ДАНО МНЕ ТЕЛО. .. 25 “Собственник” (1-ая Физика) 25 “Труженик” (2-ая Физика) 30 “Недотрога”(3-я Физика) 33 “Лентяй “(4-ая Физика) 37 МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ 40 “царь” (1-ая Воля) 41 “Дворянин”(2-ая Воля) 48 “Мещанин” (3-я Воля) 52 “Крепостной” (4-ая Воля) 60 ВВЕДЕНИЕ В ТИПОЛОГИЮ 62 АЛЕКСАНДР ТВАРДОВСКИЙ 65 ЛАО-ЦЗЫ 67 АЛЕКСАНДР ДЮМА 69 АЛЕКСАНДР БЕРТЬЕ 73 ВЛАДИМИР ЛЕНИН 74 АБУ АЛЬ-ГАЗАЛИ 76 ПЛАТОН 79 ЛУКРЕЦИЯ БОРДЖА 80 НАПОЛЕОН БОНАПАРТ 81 АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН 83 ГАНС ХРИСТИАН АНДЕРСЕН 86 НИКОЛАЙ БУХАРИН 87 СОКРАТ 89 БОРИС ПАСТЕРНАК 91 АРИСТИПП 94 ЖАН-ЖАК РУССО 97 АННА АХМАТОВА 98 ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЕТЕ 104 АЛЕКСАНДР ПУШКИН 107 АВРЕЛИЙ АВГУСТИН 111 ЛЕВ ТОЛСТОЙ 114 АНТОН ЧЕХОВ 116 БЛЕЗ ПАСКАЛЬ 117 ЭПИКУР 119 ВВЕДЕНИЕ В “СИНТАКСИС ЛЮБВИ” 120 ЭРОС 122 Филия 129 Агапэ 132 ПОСЛЕСЛОВИЕ 138 ПРИЛОЖЕНИЕ 139 ПРЕДИСЛОВИЕ «Широк человек, слишком даже широк, я бы сузил»,- говорил Достоевский и знал, что говорил. Самому писателю присуща была такая пугающая широта натуры, что старый друг Достоевского, критик Страхов, вынужден был признаться: «Я не могу считать Достоевского, ни хорошим, ни счастливым человеком (что, в сущности, совпадает). Он был зол, завистлив, развратен, он всю жизнь провел в таких волнениях, которые делали его жалким, и делали бы смешным, если бы он не был при этом так зол и так умен. Сам же он, как Руссо, считал себя лучшим из людей и самым счастливым. По случаю биографии я живо вспоминал все эти черты. В Швейцарии, при мне он так помыкал слугою, что тот обиделся и выговорил ему: «Я ведь тоже человек!» Помню, как тогда же мне было поразительно, что это было сказано проповеднику гуманности». Банальность сообщить: человек сложен, противоречив. Однако от повторения банальность эта не становится менее очевидна. Вот еще одна характерная зарисовка с натуры: «Странные люди окружали Шаляпина. Он мог над ними вдоволь издеваться, и из этих людей образовалась его свита, с которой он расправлялся круто: Шаляпин сказал, — плохо бывало тому, кто не соглашался с каким-либо его мнением. Отрицая самовластие, он сам был одержим самовластием. Когда он обедал дома, что случалось довольно редко, то семья его молчала за обедом, как набрав в рот воды». Парадокс? Защитник униженных и оскорбленных любил унижать, певец вольницы оказывался домашним деспотом! Но мало констатировать парадоксальность человеческой натуры, хотелось бы понять ее природу… Существует давняя грустная история про одного арабского халифа. Он ребенком вступил на престол, правил долго и счастливо, умер в глубокой старости, окруженный многочисленным потомством; был халиф уважаем подданными и соседями, любим женщинами, удачлив в войнах и несметно богат. Все называли его «Счастливчиком». Но когда после смерти халифа открыли дневник, который он ежедневно вел, и подсчитали число дней, помеченных им как счастливые, то оказалось их только четырнадцать. Всего четырнадцать дней, две недели счастья — на такую долгую и внешне благополучную жизнь. Грустная история. История, которая может послужить наглядной иллюстрацией простой и очевидной мысли: человек несчастлив, несчастлив глубоко и хронически. Единственное, что спасает человека от отчаяния — это несбыточные надежды, неведение относительно бедственности своего положения и постоянное неблагополучие окружающих, таких же, как он, бедолаг. Отсутствие счастья — норма людской жизни, и как всякая, даже отрицательная норма, она вольно или невольно примиряет нас с существующим порядком вещей. Если попытаться назвать главный источник людского неблагополучия, то им, считаю, будет одиночество. Под «одиночеством» в данном случае следует разуметь не только общепринятые его формы, вроде вынужденного одиночества Робинзона Крузо или безбрачия 20 миллионов взрослых в бывшем СССР и каждого девятого жителя США. Лики одиночества многообразны. Человек один, даже когда не бывает один, даже когда, кажется, соблюдены все внешние формы активного общест­венного бытия, он одинок в семье, в толпе, в церкви, в партии, в клубе, на работе. .. В свою очередь, и у одиночества есть своя причина: извечное незнание себя и других, отсут­ствие ясных представлений о собственном внутреннем мире и возможностях контакта с внутрен­ними мирами других. «Кто мы? Куклы на нитках? А кукольник наш небосвод?» — вопрошал Омар Хайям, и сам не решался дать ответ на этот вопрос. Действительно, мы настолько плохо знаем су­щество своей натуры, что ощущаем себя беспомощными игрушками в руках судьбы, которая, бу­дучи сама слепа, таскает нас, слепых, по кочкам и ямам бытия без цели и смысла. Потому-то и изби­рает часто человек, в страхе перед собственной и чужой незрячестью, путь странника-одиночки. Во тьме, которая пуста, реже набиваются шишки — такова логика слепых. * * * «Познай самого себя!» было написано на фронтоне храма дельфийского оракула. И сколько не прошло веков, призыв этот не стал менее злободневным, наоборот, возросшая ценность отдельной личности сделала его еще более животрепещущим и значительным. Поэтому, нисколько не претендуя на создание исчерпывающей картины внутренней жизни человека, все-таки попытаюсь дать ответ на ряд основных вопросов человеческой психологии: Кто мы сами в себе? Каковы мотивы нашего поведения и отношения к другим? Где истоки любви, любовных ошибок и заблуждений? Сам по себе большой замах данной книги мог бы и не показаться чрезмерным, будь она посвящена иной теме, не психологии. Но когда речь заходит о внутренней жизни индивидуума, о такой тонкой материи, как человеческие отношения, всякая попытка уловить их в сети теорий и ме­тодик кажется заведомо обреченной на провал. Все так. Но как неповторимый рисунок кожи на пальце человека складывается из немногих простых элементов, так и личность его — слагаемое нескольких поддающихся описанию психических модулей. Кроме того, как бы ни была сложна и плохо уловима система человеческих отношений, она остается системой — системой, в которой все не случайно. Мы не случайно любим, не случайно ненавидим, симпатизируем или остаемся равнодушными. При всей бессознательности большинства наших душевных движений, они не лишены смысла. Обычно бесконтрольные симпатия, неприязнь, индифферентность в итоге всегда оказываются имеющими свой резон, и значит, есть возможность и смысл проследить, в чем этот резон состоит. Человек вообще прирожденный психолог. И не будучи психологом, выжить он не в состоянии. Иное дело, что большая часть наших верных психологических наблюдений остается несформулированной, опирается на интуицию и корениться в подсознании. Думаю, вряд ли кто возьмется оспаривать Лабрюйера, сказавшего: «В любом, самом мелком, самом незначительном, самом неприметном нашем поступке уже сказывается весь наш характер: дурак и входит, и выходит, и садится и встает с места, и молчит, и двигается иначе, нежели умный человек.» Особенно острым становится психологическое зрение человека в экстремальной ситуации. Самый первый тюремный опыт А.И.Солженицына как раз и заключался в обнаружении у себя этого дара прозорливости. Он рассказывал: «…дежурный надзиратель внес мою кровать, и надо было бес­шумно ее расставить. Мне помогал парень моего возраста, тоже военный: его китель и пилотка лет­чика висели на столбике кровати. Он еще раньше старичка спросил меня — только не о войне, а о та­баке. Но как ни был я растворен душой навстречу моим новым друзьям и как ни мало было произне­сено слов за несколько минут, — чем-то чужим повеяло на меня от этого ровесника и фронтовика, и для него я замкнулся сразу и навсегда. (Я еще не знал ни слова «наседка», ни — что в каждой камере она должна быть, я вообще не успел еще обдумать и сказать, что этот человек. Г.Крамаренко, не нравится мне, — а уже сработало во мне духовное реле, реле-узнаватель, и навсегда закрыло меня для этого человека. Я не стал бы упоминать такого случая, будь он единственным. Но работу этого реле-узнавателя внутри меня я скоро с удивлением, с восторгом и тревогой стал ощущать как постоянное природное свойство. Шли годы, я лежал на одних нарах, шел в одном строю, работал в одних бригадах со многими сотнями людей, и всегда этот таинственный реле-узнаватель, в создании которого не было моей заслуги ни черточки, срабатывал прежде, чем я вспоминал о нем, срабатывал при виде человеческого лица, глаз, при первых звуках голоса — он открывал меня этому человеку нараспашку, или только на ще­лочку, или глухо закрывал. Это было всегда настолько безошибочно, что всякая возня оперуполно­моченных со снаряжением стукачей стала казаться мне козявочной: ведь у того, кто взялся быть предателем, это явно всегда на лице, и в голосе, у иных как будто ловко-притворно — а нечисто. И, напротив, узнаватель помогал мне отличить тех, кому можно с первых минут знакомства открывать сокровеннейшее, глубины и тайны, за которые рубят головы. Так прошел я восемь лет заключения, три года ссылки, еще шесть лет подпольного писательства, ничуть не менее опасных, — и все семнад­цать лет опрометчиво открывался десяткам людей — и не оступился ни разу! Я не читал нигде об этом и пишу здесь для любителей психологии. Мне кажется, такие духовные устройства заклю­чены во многих из нас, но, люди слишком технического и умственного века, мы пренебрегли этим чудом, не даем ему развиться в нас.» К сказанному Солженицыным остается лишь добавить, что тюремные старожилы владели такого рода техникой почти профессионально, и одного их взгляда на очередной этап было достаточно, чтобы указать стукачей. Но даже такие завсегдатаи тюрьмы вряд ли могли описать природу своей прозорливости, так как корни ее глубоки, на самом дне подсозна­ния. * * * Отношение между сознанием и подсознанием — особая и интереснейшая область психологии. Первыми брешь в стене между тем и другим пробили индийские йоги. Великая заслуга йогов заклю­чается в том, что они пассивный, подсознательный контроль мозга над организмом сделали актив­ным, сознательным. До йогов возможности физиологического самоконтроля ограничивались под­сознательным поддержанием функций организма на заданном изначала уровне. Йоги же, переведя самоконтроль из подсознания в сознание, получили возможность не просто длительное время под­держивать данное природой, но и исправлять врожденные дефекты организма, бесконечно совер­шенствовать его функции. Чем-то подобным индийской йоге, но не в физиологической, а в психологической области яв­ляется изложенный в данной книге метод, названный по аналогии «психе-йогой». Суть психе-йоги — подчинить сознательному контролю бессознательные душевные движения, твердым знанием о себе и о других высвободить огромный, нераскрытый прежде, психологический потенциал человека. В том, что такой метод совершенно необходим, сомневаться не приходится; ведь наша психика про­должает находиться под полным контролем подсознания, пассивного по своей сути, способного от­вечать на удары лишь бегством, отчуждением и одиночеством. Мало общего у психе-йоги и с той областью человеческого знания, которую лишь по недора­зумению принято называть «психологией» (какой бы оттенок — бытовой или научный — ни прида­вался этому термину). Разница видится в том, что психология больше напоминает хирургию, чем йогу. Как ни крути, а в основе ее лежит насилие над психикой: будь то внутреннее самопринуждение (аутогенная тренировка) или широчайший набор средств внешнего насилия: от родительского ремня до психотропных средств и гипноза. При всех условиях такое воздействие не достигает цели и ведет либо к душевному излому, либо к сомнамбулизму, либо к временному облегчению, за которым сле­дует горькое похмелье. Недаром Зигмунд Фрейд, много и, на первый взгляд, успешно лечивший гипнозом, вынужден был отказаться от него и вступить на психе-йогический путь, т.е. на путь пере­вода в сознание бессознательных психических процессов. Упоминание имени Фрейда, вероятно, уже подсказало читателю, что психе-йога не является чем-то совершенно оригинальным и имеет свою предысторию. Это действительно так. Отправной точкой для создания психе-йоги послужили гениальные, не побоюсь этого слова, психологические исследования вильнюсского социолога Аушры Аугуставичутэ.1 Кроме того, в процессе работы над темой выяснилось, что психе-йога — продолжение многовековой традиции психологических разработок. Например, четырехчленная иерархия функций в психе-йоге одновременно может быть возведена к учению о четырех видах души Аристотеля, теории четырех темпераментов Гиппократа, к четырех­членным типологиям Юнга, Сиго, Акоффа и Эмери, четырем типам высшей нервной деятельности Павлова, четырем формам «Я» Уильяма Джеймса, четырем телесным типам Кречмера, четырем биоритмам Апеля и т. д. Кратко обрисовывая предысторию психе-йоги, можно сказать, что она не является чем-то аб­солютно оригинальным, а представляет собой новый этап в том направлении работ, которое делает ставку на самопознание как на главный инструмент совершенствования психики человека, новый этап в том направлении, которое стремится переводом бессознательным процессов в сознательные дать ключ к активизации и гармонизации внутренней жизни личности. Поделитесь с Вашими друзьями:

Может ли квантовая физика стать ключом к счастью?

Физики говорят о квантовой физике, квантовой механике, квантовой запутанности, квантовых вычислениях, но что, если бы мы могли по аналогии применить теорию квантовой физики к нашему разуму и поговорить о квантовых эмоциях? Что, если бы квантовая теория эмоций могла бы объяснить, как выйти из депрессии и испытать счастье?

Вот как мы можем перейти от квантовой физики к счастью:

Что такое квантовая физика?

«Примером квантовой физики является квантовая частица, которая находится в состоянии суперпозиции, так что она занимает несколько мест одновременно. Если мы решим точно измерить, где находится частица в определенный момент, несколько вероятностей местоположения схлопнутся, и мы увидим только одно местоположение, которое измеряем в это время », — говорит Алан Чодос, профессор физики в Техасском университете. Арлингтон.

Этот пример подчеркивает два важных принципа квантовой физики: объекты могут находиться во многих местах одновременно, но перестают находиться во многих местах в тот момент, когда вы пытаетесь наблюдать квантовый объект.

Другой пример квантовой физики, более сложный для понимания, — кошка Шредингера, которая может быть одновременно и живой, и мертвой, в зависимости от субатомной последовательности событий, которые могут или не могут произойти.

Теперь вместо того, чтобы применять квантовую теорию к частице или кошке, давайте проведем мысленный эксперимент и применим квантовую теорию к нашему разуму.

Связь между квантовой физикой и нашим разумом

По аналогии с теорией квантовой физики, давайте исследуем наш разум и эмоции.

• Квантовая теория утверждает, что у нас могут быть суперпозиционные элементы. Аналогия становится наложенными чувствами: внутри нас одновременно есть счастье, радость, печаль, гнев, страх, отвращение, разочарование, надежда и многие другие возможные чувства и эмоции.
• Но если мы решим сосредоточиться на одном из чувств, другие исчезнут. Если мы решим сосредоточиться на своей печали, наше счастье исчезнет, ​​но если мы решим сосредоточиться на счастье, наша печаль останется на заднем плане, потому что мы не можем сосредоточиться на обоих чувствах одновременно.

Итак, приступим к практике.

Квантовый путь к счастью

Вот мой собственный пример:

Когда я потерял маму меньше года назад, я был полон печали. Не было места для счастливого чувства.Так что я позволил себе переживать грусть и много плакал. Я плакал не только из-за потери матери, которую так любил, но и из-за потери моей подстраховки. Несмотря на то, что я знал, что моей матери 96 лет и она становится очень старой и хрупкой, я всегда видел в ней человека (и дом), к которому я мог бы обратиться, если когда-нибудь попаду в беду. Но старая подстраховочная сетка исчезла. Пришлось похоронить маму и продать ее дом. Пришлось построить новую подстраховку.

Итак, в начале этого 2020 года я решил отпустить свою печаль (я достаточно плакал) и сосредоточиться на счастье.Вместе с мужем мы восстановили систему безопасности, и это сблизило нас еще больше, чем когда-либо прежде. Я решила посмотреть на все в жизни сквозь призму счастья и любви.

Сейчас я делаю сознательный выбор направить свои нейроны и их синапсы к счастью и любви, и при этом моя печаль, гнев и страх исчезают.

Я не единственный, кто хочет применить теорию квантовой физики к человеческому разуму.

Теория квантовой физики вдохновила других

Например, в книге Quantum Healing Дипак Чопра описывает, как более высокий уровень сознания и энергии (во всем теле, а не только в теле) может помочь в исцелении.

И Бруза ​​и Ван, пишущие о квантовом познании в книге Тенденции когнитивных наук (2015), объясняют, как — до тех пор, пока мы не принимаем никакого решения — перед нами бесконечные возможности, но эти возможности исчезают, как только мы принимаем решение. решение следовать определенному курсу.

Но возможно ли, что когда дело доходит до разума, эмоций и поведения, квантовая физика является чем-то большим, чем аналогия того, как работает наш мозг, но фактически является частью того, что определяет то, как мы думаем, чувствуем и ведем себя?

Вполне возможно.

Недавно нейробиологи и физики начали исследовать способы, которыми наш мозг, по крайней мере частично, функционирует как квантовые машины.

Например, квантовый мозг, квантовый разум и квантовое сознание цитируются в Стэнфордской философской энциклопедии , в которой объясняется, как теория квантовой физики, примененная к суперпозиционным нейронам и синапсам, может объяснить сознание. А книга сэра Роджера Пенроуза « Новый разум императора», выдвигает гипотезу о том, что квантовая механика играет важную роль в понимании того, что такое человеческое сознание.

Итак, независимо от того, является ли квантовая механика решающей для наших мыслей, чувств и поведения, у нас есть выбор между счастьем и печалью, между любовью и ненавистью, между радостью и депрессией. Для себя я выбрала счастье, радость и любовь.

А ты?

Можете ли вы в начале этого нового года отпустить свою печаль, гнев, страх, разочарование, депрессию или ненависть и сосредоточиться на счастье и любви?

Logic | Альфа памяти | Фэндом

« Логика — это цемент нашей цивилизации, с которым мы поднимаемся из хаоса, руководствуясь разумом. »

— Т’Плана-Хат, Матрона вулканской философии

Логика была изучением принципов рассуждения. Как форма науки логика использовалась для решения различных задач с помощью дедуктивного мышления.

Вулканцы приняли логику как образ жизни, жизнь порядка и контроля через логику. (ЛОР: «Андорианский инцидент») Сурак представил своему народу принципы логики в надежде остановить разрушительные войны, охватившие Вулкан.Он надеялся, что, приняв логику выше эмоций, вулканцы смогут управлять жестокостью своих эмоций и создать упорядоченное общество. Некоторые основные принципы вулканской логики были изложены в первых доктринах логики. (ДИС: «Свет и тени»)

Хотя большинство вулканцев жило логикой, некоторые пытались уравновесить свои эмоции и логику; они были более известны как V’tosh ka’tur , вулканцы без логики. (TOS: «Дикий занавес»; TNG: «Гамбит, часть II»; ENT: «Fusion») Были также вулканцы, такие как Сибок, которые категорически отвергали логику и принимали эмоции.( Star Trek V: The Final Frontier )

Другие вулканцы вместо этого предпочли дальнейшее развитие своей ментальной дисциплины с помощью ритуала Kolinahr до точки очищения всех рудиментарных эмоций и жизни исключительно чистой логикой. Этот процесс может потребовать многих лет интенсивного изучения и медитации. ( Star Trek: The Motion Picture ; ВОЙ: «Воспоминания», «Гравитация», «Ярость»)

Несколько машинных форм жизни также строго следовали логике:

Приложения

Ссылки на логику

« Ваш нелогичный подход к шахматам иногда имеет свои преимущества, капитан. »

— Спок , Кирку

В окончательном варианте сценария «Чарли Икс» Спок вместо этого описал подход Кирка к шахматам как «эксцентричный».

« Вы не можете добиться успеха, коммодор. Ваша единственная логическая альтернатива — вернуться на корабль. »

— Спок, коммодору Мэтью Декеру

• TNG:

  «Я видел, как ты плачешь.»

  «Я не плакал»

  «Я был там, видел слезы».

  «Вы преувеличиваете, капитан. Я припоминаю только одну слезу».

  «Значит, музыка на вас произвела эмоциональное впечатление».

  «Это невозможно».

  «Ты все еще не ответил на мой вопрос, Сарек. Логично ли вулканцу плакать?»

  — Пикард и Сарек

  ‘«Для вулканца нелогично проявлять гнев! Нелогично! Нелогично! Нелогично! Нелогично!»

  — Сарек , негодующий против аргументов Пикарда

  «Я не буду читать это или любое другое заявление. «

  «Если вы этого не сделаете, вы умрете; вы все умрете».

  «Поскольку логично заключить, что вы убьете нас в любом случае, я предпочитаю не сотрудничать».

  (в ярости) «… Я ненавижу вулканцев!»

  — Spock и Sela

• DS9:

  « Мы все понесли потери от рук Альянса. Тем не менее, логика требует осторожности перед лицом превосходящего врага ».

  — Тувок

  « Вопрос о мотивах коммандера Ворфа актуален. Я позволю вам изучить этот вопрос, но только насколько позволяет логика» .

  — Т’Лара

• ВОЙ:

  « Можно сказать, что вы были одновременно и сомневающимся, и сомневающимся. Я не завидую парадоксу логики, с которым вы столкнулись в той ситуации. »

  — Тувок

  Понятие «сомневающийся и сомневающийся» присутствует в различных земных философиях, содержащих сильный медитативный компонент, таких как буддизм и американский трансцендентализм. Точная фраза, возможно, была заимствована писателем Бранноном Брага из стихотворения Ральфа Уолдо Эмерсона «Брахма».

  « Вы можете использовать логику, чтобы оправдать практически все. В этом ее сила и ее недостаток».

  — Кэтрин Джейнвей

  « Структура, логика, функция, контроль. Структура не может существовать без фундамента. Логика — это основа функции. Функция — это сущность контроля. Я все контролирую.Все под контролем. »

  — Тувок , пытается построить keethera

  «Ваши инстинкты были правильными. Однако однажды ваша интуиция потерпит неудачу, и вы наконец поймете, что логика превыше всего остального. Инстинкт — это просто другое. термин для интуитивной прозорливости «.

  «И однажды, мистер Вулкан, я заставлю вас доверять своей интуиции».

  — Тувок и Ниликс , обсуждая значение логики

  «Пой или умрешь. «

  «Тогда я умру».

  «Семь, вы ценный член этой команды. Логичным ответом было бы удовлетворить его просьбу».

  «Логика не имеет значения. Однажды борг ассимилирует ваш вид, несмотря на ваше высокомерие. Когда наступит этот момент, вспомни обо мне».

  — Семь из Девяти , отказываются петь для Туранджа, несмотря на просьбу Тувока

  «Мы говорим о женщине, у которой есть инопланетные усики, истощающие ее жизнь.Очевидно, она думает неправильно «.

  «Напротив. Ее опасения основаны на логике».

  «Логика?»

  «Если Доктор использует знания, полученные Мозетом в ходе своих экспериментов, мы будем проверять его методы, приглашая к дальнейшим неэтичным исследованиям».

  — Tom Paris и Tuvok , споря по поводу отказа Б’Эланны Торрес разрешить голографической программе Crell Moset лечить ее

• DIS:

  «Спок задавал самые удивительные вопросы. Это вполне логично, но каким-то образом способно заставить всех увидеть, что логика была началом картины, а не концом. В этом он опередил всех нас ».

  — Кристофер Пайк — Майкл Бернхэм относительно Спока

• Фильмы

  « Логика ясно диктует, что потребности многих перевешивают потребности немногих »

  — Спок

  « Или тот »

  — Кирк

  « Логика — это начало всей мудрости, а не конец. »

  — Спок

  « Даже логика должна уступить место физике. »

  — Спок , Валерису

  «Логика предлагает безмятежность, которую люди редко испытывают. Контроль чувств, так что они не контролируют вас».

  — Сарек , Споку

Спорный вопрос, согласуется ли использование вулканцами слова «логика» с реальной концепцией логики. Этот вопрос никогда не обсуждался на экране или в канонических источниках.

Внешние ссылки

Когда я отпустил логику, волшебство произошло

В моей семье много инженеров. Дед, отец, сестра, брат, муж, зять, а вскоре и мой сын. Я имел семейную историю инженеров и была девушкой, любящей науку и математику, поэтому было вполне естественно, что я тяготел к карьере инженера.

Факты, цифры, расчеты и графики были моей зоной комфорта.О, красота логики, точности и аккуратности! Научные эксперименты были золотыми. Если что-то не может быть объяснено наукой, что ж … это фигня. Очевидно.

Когда в 50 лет был поставлен диагноз аутоиммунного заболевания, в частности ревматоидного артрита, я, естественно, применил инженерный подход к решению проблем. Я консультировался с научными исследованиями, читал книги, экспериментировал, рисовал графики и составлял диаграммы. Постепенно мое здоровье улучшилось.

И затем он вышел на плато. Я почти избавился от боли и без лекарств, но не полностью.

Что мне не хватало?

По мере того, как я копался глубже в литературе, появлялось нечто большее: необъяснимые идеи, заставляющие ученых извиваться. Энергетическая медицина. Связь разума и тела. Самопроизвольное исцеление. Чудеса. Вещи, которые не могут быть научно доказаны, но которые многие люди утверждают, реальны.

Хотя я типичный инженер с правополушарным мышлением, необъяснимое много лет интересовало меня втайне. Меня заинтриговали истории об околосмертных столкновениях, внетелесных переживаниях, экстрасенсорном восприятии, ясновидении, законе притяжения и силе мысли.Духовная сфера культур коренных народов меня завораживала. Также интригующими были гипноз и сила подсознания с соответствующими физиологическими реакциями, не связанными с реальностью.

Может быть, мы больше, чем просто физическое тело, подобное машине.

Может быть, это тот недостающий элемент, который мне нужен на моем пути исцеления? Или дело не в том, что мне чего-то не хватало, а скорее в том, что мне нужно было что-то отпустить? Возможно, мне нужно было освободиться от строгого логического мышления и открыть возможность того, что я был чем-то большим, чем просто физическое тело.

Постепенно я отказался от своей логической модели машинного тела и начал рассматривать себя как нечто большее: духовное существо, имеющее физический опыт. С этим сдвигом парадигмы я рассмотрел другой взгляд на себя: новое целостное «я» с физическим телом, связанным с моим разумом и духом. Существо, которое было могущественным, а не жертвой физического заболевания.

Оказалось, что отказ от логики — это именно то, что мне нужно на моем пути исцеления.

Осознание связи между телом, разумом и духом подняло меня на совершенно новый уровень исцеления.Понимая, что мысли и чувства могут иметь физическое проявление в теле, я взращивал свой разум. Научившись доверять своей интуиции, высшему «я», духовному наставнику… как бы вы это ни называли… помогло мне узнать, какие следующие шаги мне нужно было предпринять. Когда я научился верить в то, что моя болезнь происходит ЗА меня, я увидел ее в совершенно новом свете, как опыт обучения, который действительно ведет меня туда, где мне нужно быть.

И мне становилось все лучше и лучше. Боль утихла. Мой сон улучшился.Я восстановил силы. Я мог снова с нетерпением ждать своего будущего.

Несмотря на то, что я отказываюсь от логики, оказывается, что видение человека скорее энергичным, чем просто физическим существом, в конце концов, не может быть таким нелогичным. Физика была предпосылкой для получения моей степени инженера, но мой вводный курс физики 1984 года не касался квантовой физики. На атомном уровне, как утверждает квантовая физика, вся материя состоит в основном из ничего с некоторыми электрически заряженными частицами. По сути, энергия.Мы энергия. Наши мысли и чувства — это энергия. Энергия — вот что все это связывает.

Наука все ближе и ближе к доказательству того, что все есть энергия и что все взаимосвязано, но на данный момент некоторым из нас, возможно, просто нужно отказаться от логики и иметь непредвзятый разум.

Если у вас есть болезнь или боль в вашем теле, попробуйте отказаться от логики, от мнения, что мы просто физическое тело. Используя тело, разум и дух, вы становитесь намного сильнее, и это НАМНОГО лучше!

Телевизионный актер, случайно применивший Синдур в «Маанге» после того, как поскользнулся, — новый урок физики

Видео в Instagram посмотрели более 4 миллионов раз, а Twitter набрал более 70 тысяч просмотров.Кредиты: Twitter / ColorsTV

Colours TV выпустили промо из своего сериала «Thapki Pyar Ki», и пользователи сети не могут перестать смеяться над преувеличенными выходками с участием главных звезд и любопытным случаем синдура.

• News18.com
• Последнее обновление: 2 ноября 2021 г., 08:28 IST
• Следуйте за нами:

Colours TV недавно загрузили промо своего телесериала «Thapki Pyar Ki 2». Драматическая сцена вызвала пренебрежительную реакцию пользователей социальных сетей, которые дошли до того, что заявили, что «Раджникант был госпитализирован после просмотра этого фильма.В этой сцене Тапки, которого играет Джигьяса Сингх, собирается применить синдур (киноварь) после выхода из душа. На полу почти не видно воды. Но ее мужу Пурабу, которого играл Акаш Ахуджа, было достаточно, чтобы поскользнуться и волшебным образом обнаружить, что его пальцы окунулись в коробку с синдуром и случайно приложили ее ко лбу Тапки. Все это занимает шесть секунд, которые, конечно же, растягиваются мучительно медленными изменениями. Синдур «провал» происходит, когда Пураб пытается удержать себя от падения посредством действий, которые противоречат всем законам физики и логики.

Им требуется 35 секунд, чтобы понять, что синдур сейчас находится на лбу Тапки, и почти минуту, чтобы осознать, что только что произошло. Однако мы все еще пытаемся понять, «как». Неудивительно, что сцену сопровождает шаблонный романтический трек. Видео в Instagram было просмотрено более 4 миллионов раз, а Twitter получил более 70 тысяч просмотров. Комментарии в основном состояли из «Kuch bhi» (что угодно) с множеством смеющихся смайликов.

Пользователь объяснил: «Вот почему индийцы смотрят корейские, турецкие и пакистанские драмы. Потому что вы, ребята, заняты такими глупыми вещами ».

Вот самые веселые реакции на эту драматическую сцену:

WtffЭто причина, по которой миллениалы не смотрят сериалы, и скоро телевидение будет потеряно, если это то, что хорошо зарекомендовавший себя канал будет служить зрителям 4 raat drunk hoke bhi yesi nahi girte log

— soe (@soexyaxx) 29 октября 2021 г.

Thapki Pyar Ki вращается вокруг заикающейся женщины, мечтающей стать певицей.Это не первый раз, когда производители изо всех сил бросают вызов логике. В предыдущем сезоне горилла была представлена ​​как романтический интерес Тапки с любовным треугольником. Нас не хватает слов. Индийские телесериалы печально известны своими преувеличенными сюжетными линиями и невероятным актерским мастерством, от расоде май каун таа до двух мужчин, разбивающих кусок луны, чтобы завоевать свою женскую любовь.

Читайте все последние новости, последние новости и новости о коронавирусе здесь. Следуйте за нами в Facebook, Twitter и Telegram.

Примеры вопросов MCAT | Попробуйте эти бесплатные вопросы MCAT

Перо — это язык разума.

-Мигель де Сервантес в «Дон Кихоте»

Безвременная смерть Ролана Барта в возрасте 64 лет ознаменовала потерю интеллектуальной, философской и литературной иконы, чьи труды продолжают оказывать значительное международное влияние на области философии, литературной критики, архитектуры , дизайн, фотография и мода. Сложная, загадочная и глубоко закрытая фигура, Барт упивался идеей языка и, прежде всего, был писателем, который любил писать: его обширное творчество варьировалось от публицистических статей на такие разные темы, как игрушки, борьба, мода, французы. роман, вино, кино, кино и французская культура — до сложной критики значения «знаков», природы «авторства» и интерпретации текста.Страсть и чувство эстетического стиля Барта, несомненно, распространились и на предметы, которыми он больше всего любил писать: его коллекцию перьевых ручек, которые использовались при написании первых набросков многих из его самых известных работ.

В одном из его любопытных и гораздо более ярких интервью, опубликованных в журнале Le Monde в 1973 году под названием «Почти одержимое отношение к письменным инструментам», в переводе Линды Ковердейл и посмертно опубликованном издательством Калифорнийского университета в журнале The Grain of The Grain of The Голос , Роланд Барт говорит о своей любви к сочинению перьевых ручек и о том удовольствии, которое они доставляют его написанию, которое так неотъемлемо от его работ.

Пропитанный чувством и удовольствием письма перьевой ручкой, Барт размышляет в интервью, проведенном Жан-Луи де Рамбюр: «В конце концов, я всегда возвращаюсь к прекрасным перьевым ручкам. Главное, что они могут производить это. я абсолютно нуждаюсь в мягком, гладком письме «. Более того, Барт продолжает признаваться, что он не чувствовал «никакого сходства» с вездесущей шариковой ручкой, нелестно ассоциируя ее с понятием «стиля Bic» или стилем письма, подразумевающим, что писатель скорее «вычеркнул копию, чем взял». время подойти к работе более изученным способом, который, как он считал, подразумевает использование писателями перьевой ручки.Как Барт замечает де Рамбюру: «… Я бы сказал, немного злобно, что существует« стиль Bic », который на самом деле предназначен только для штамповки копии, письма, которое просто транскрибирует мысли».

Написание перьевых ручек, похоже, также дало Барта ощущение связи со страницей, чего другие формы письменных принадлежностей просто не могли достичь. Как и многие образцовые писатели, Барт был привлечен к мысли, что письмо от руки перьевой ручкой приносит с собой множество уникальных качеств стиля и контроля, которые невозможно воспроизвести с помощью более безличных, менее интимных технических средств.Его склонность к коллекционированию ручек также превратилась в навязчивый поиск, когда он угощал себя и признавался своему интервьюеру в том, что у него было «… слишком много ручек …» и что «… как только я увижу новую, Я начинаю жаждать этого … »

Для Барта письмо перьевой ручкой также согласуется с его философией письма как тактильной формы искусства. Как сенсуалиста, тактильная природа перьевой ручки также соответствовала всей идее Барта о том, о чем, по его мнению, было написанное: акт создания текста посредством физического акта письма от руки и его тесной связи со страницей.

В то время как Роланд Барт писал о «телесной связи» письма от руки, удовольствие от создания текста с помощью перьевых ручек по-прежнему преобладает среди многих современных писателей. Дэниел Чендлер из Уэльского университета в своем исследовании «феноменологии письма от руки» ссылается на ряд современных писателей, которые придают большое значение письму от руки и физической связи со страницей. Чендлер цитирует плодовитого американского писателя Джона Барта как человека, который особенно любит пользоваться перьевой ручкой и «мускулистыми движениями при написании сценария на бумаге»… »(Барт в интервью с Блэром Махони для литературного сайта The Modern Word говорит о« … чертит мои предложения от руки бессмертным британским Parker 51 … »). Чендлер также цитирует Уильяма Гасса, Фэй Уэлдон и Том Роббинс — среди многих других писателей — как примеры современных писателей, глубоко привязанных к письму от руки.

Ниски, Мэриленд (2006, декабрь). Барт и перьевая ручка: интимная одержимость.

Вопрос 1

В этом отрывке предлагается использование перьевой ручки и ее связь с каким из следующих чувств?

Вопрос 2

В контексте пятого абзаца термин «повсеместный» может быть разумно истолкован как означающий:

Вопрос 3

Что может означать французский термин «oeuvre» в параграфе 2 в контексте обсуждения?

Вопрос 4

Исходя из информации отрывка, что можно сделать за «британский Паркер 51»?

Вопрос 5

Как можно охарактеризовать цель автора в этом отрывке?

Пред. Следующий

Вопрос 1

В этом отрывке предлагается использование перьевой ручки и ее связь с каким из следующих чувств?

Правильный ответ : Коснитесь

Объяснение
Это логический вопрос, основанный на информации отрывка.Все ответы могут быть частично верными; однако в параграфе 7 указано «тактильное», относящееся к осязанию:

Для Барта письмо перьевой ручкой также согласуется с его философией письма как тактильной формы искусства. Как сенсуалиста, тактильная природа перьевой ручки также соответствовала всей идее Барта о том, о чем, по его мнению, было написанное: акт создания текста посредством физического акта письма от руки и его тесной связи со страницей.

Вопрос 2

В контексте пятого абзаца термин «повсеместный» может быть разумно истолкован как означающий:

Правильный ответ : в изобилии.

Пояснение
На этот контекстный и сложный вопрос можно ответить, используя процесс исключения (PoE). Этот термин упоминается во фразе «»: «Барт признается, что не чувствовал« никакого сходства »с вездесущей шариковой ручкой». Можно легко исключить (B) скупой (лаконичный или простой по грамматике и стилю) и (C) глубокий. (A) Коллективное значение можно исключить, потому что оно обычно относится к совокупности или эффекту, оставляя чистое количественное или количественное значение (D) в изобилии в качестве правильного ответа.

Вопрос 3

Что может означать французский термин «oeuvre» в параграфе 2 в контексте обсуждения?

Правильный ответ : Сочинения

Объяснение
Этот контекстный вопрос ищет наилучший ответ с учетом возможных вариантов ответа. Повторение фразы или предложения:

. . . его обширное творчество, начиная от журналистских статей на такие разные темы, как игрушки, борьба, мода, французский роман, вино, кино, кино и французская культура, — до сложной критики значения «знаков», природы «авторства» и интерпретация текста.

Теперь замените каждый ответ:

(A) Это кажется прекрасным, но не имеет конкретики в отношении общей идеи письма.

B подходит как перчатка и переводится с французского: «полное собрание сочинений».

C звучит как вероятный ответ, но ему не хватает объяснительной силы B .

D является неоднозначным и общим, следовательно, неверным.

Вопрос 4

На основании информации отрывка, что можно сделать за «британский Паркер 51»?

Правильный ответ : Ручка

Пояснение
Это подробный вопрос, ответ на который указан в последнем абзаце, рядом с последним предложением:

Барт в интервью с Блэром Махони для литературного сайта The Modern Word говорит «…. вычерчивая мои предложения от руки бессмертным британским Паркер 51 … «

Вопрос 5

Как можно охарактеризовать цель автора в этом отрывке?

Правильный ответ : Хвалить или обвинять

Пояснение
Это сложно звучащий вопрос, связанный с целью автора при написании отрывка.Конечно, это сложно, потому что все ответы, по крайней мере, в какой-то степени связаны с другими. Поэтому этот тип вопросов представляет собой лучший вариант формата вопросов и ответов. Первое предложение отрывка дает нам ключ к разгадке. Есть еще пара аналогичных опций, на которые стоит обратить внимание.

(A) В отрывке, безусловно, есть информация, но, учитывая стиль автора и его отношение к академической аудитории, нельзя сказать, что это «цель».”

(B) Как вариант, аналогичный A , это можно исключить. Отрывок носит образовательный характер, но, учитывая стиль автора, его нельзя рассматривать как цель, поскольку аудитория очень специфическая — скорее всего, академическая.

C неверный. Если цель отрывка — убедить, было бы более четкое изложение тезиса. Этого нет во вводном абзаце.

D — лучший вариант. Этот отрывок является прославлением (хвалебным) Барта.Это относительно ясно, учитывая первые два абзаца. Тональность отрывка и сосредоточенность на человеке (похвала или порицание) больше соответствуют эйдетической форме дискурса — развлечение как цель.

Вирусная синдурная сцена Тхапки Пьяр Ки бросает вызов всем законам гравитации

Первый сезон «Тхапки Пьяр Ки» получил средние отзывы, но определенно привлек внимание СМИ к актрисе Джигьясе Сингх.Шоу, которое изначально вращалось вокруг борьбы девушки, сталкивающейся с проблемами речи, позже стало показывать один из самых причудливых материалов на индийском национальном телевидении. После того, как несколько лет назад шоу прекратилось, производители решили выпустить в этом году новую версию ТПК. Thapki Pyar Ki 2, запущенная несколько месяцев назад, теперь в новостях из-за самого нереалистичного и антифизического контента.

На видео, опубликованном на домашнем канале шоу, мы видим Тхако, она же Джигьяса, которая ждет, чтобы нанести синдур себе на лоб.Но так же, как когда она, наконец, готова «заполнить свой маанг», ее муж Пураб, он же Акаш Ахуджа, который идет к туалетному столику, выскальзывает из ниоткуда и умудряется чудесным образом взять щепотку синдура и нанести ее на лоб Тапки, все за эти несколько секунд почти скольжения и падения бит, благодаря не-физическому (нелогическому) подходу, покупайте производители.

С тех пор, как видео было выпущено, пользователи сети не оставили камня на камне от троллинга. Множество мемов было создано в мгновение ока, и они стали вирусными.Некоторые пользователи сети также пошутили, что именно из-за этого «антигравитационного изображения» мегазвезду Раджиниканту пришлось госпитализировать.

После просмотра промо пользователь прокомментировал: «Kuch bhi, matlab kuch bhi». Другой написал: «Госпиталь Раджникант абхи ме хай йе дехне ке баад».

what aab kaya bolu .. kuch bole ki nahi bachi ..
эмоции samaj lena 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
только одна строка
RIP itv Логика RIP Физика RIP 🤣🤣🤣 https: // t.co / swBt1je30C

— ziya (@ ziyasha2002) 29 октября 2021 г.

Уважаемый будущий муж
Если ты так не упадешь и не сможешь так синдур поставить. Вас отменит….

Спасибо !! ☺️😊 https://t.co/wokgNjKaDJ

— सुमी 🦋🐧 (@_beyondstars_) 30 октября 2021 г.

Это не первый случай, когда производители что-то придумывают буквально из коробки. В предыдущем сезоне им удалось привлечь гориллу в качестве главного героя на несколько недель напротив Тхапки.Тогда Тхапки, она же Джигьяса Сингх, была замечена спасающей после падения гориллы из зоопарка, которая была показана влюбленной в нее по уши, если читать романтично!

Kojo Home

Kojo — это учебная среда с открытым исходным кодом, доступная как настольное приложение для Linux, Windows и Mac, и как веб-приложение, работающее в любом современном интернет-браузере.
Внутри Коджо, молодежь (от 8 до 80 лет!) — играйте, творите и учитесь:

• Они играют с программами Scala.
• Они создают рисунков, анимаций, игр и интеллектуальных схем на базе Arduino (с соответствующим дополнительным оборудованием).
• И они узнают :
  • Логическое, критическое и творческое мышление
  • Компьютерное программирование и вычисления
  • Решение проблем
  • Математика и физика
  • Разработка игр
  • Электроника и робототехника
  • Искусственный интеллект и анализ данных
  • Эмоциональная стойкость
  • Совместная работа (через парное программирование)
  • И многое другое…
• Очень важно, что они также учатся, как учиться с пониманием — давая возможность применить полученные идеи ко многим различные ситуации, а также исследование, открытие и творчество, вовлеченные в этот процесс.

Все это способствует развитию у них мышления экспериментов, инноваций, уверенности в своих силах, роста, умственная дисциплина и командная работа — с Коджо в качестве помощника.

Для получения дополнительной информации о том, как компьютерное программирование является мощным средством обучения, особенно в контексте Коджо, взгляните на — Зачем учиться программировать? Почему Коджо?

Чтобы начать работу с Коджо:

Kojo включает в себя следующие функции для достижения целей обучения:

• Производительная, увлекательная и дружелюбная графическая среда — где компьютерное программирование используется, чтобы исследовать и играть с Математика, искусство, музыка, анимация и игры .
• Инструмент для визуального программирования с функцией визуального программирования , позволяющий легко приступить к работе, с полной поддержкой для текстового программирования для более продвинутого использования.
• Черепаха графика для интуитивно понятного начала.
• Трассировка программ , чтобы помочь понять, как работают программы.
• Изображения , которые выводят графику черепах на новый уровень, чтобы создавать богатые фигуры, которые можно использовать в анимации и играх.
• Поддержка физических вычислений на основе Arduino и Raspberry Pi — через проект kojo-arduino.
• Поддержка искусственного интеллекта и науки о данных — через Kojo-ai проект.
• Рассказы , для создания творческих работ — с использованием программ, текста, изображений, звука и музыки.
• Поддержка композиции и воспроизведение сгенерированной компьютером музыки , а также для MP3 воспроизведение музыки.
• Виртуальная математическая лаборатория (на основе Geogebra) с хорошей поддержкой как алгебры, так и геометрии.
• Зона «Арифмическая аэробика» , которая помогает детям практиковать и развивать свои навыки математических расчетов.
• Мощная поддержка (на основе историй) для создания разнообразных интерактивных учебных материалов.
• A современный, мощный язык программирования называется Scala для работы. Вы начинаете с очень маленькое и простое подмножество Scala и продвижение до уровня владения Scala что вы хотите достичь.
• Такие функции, как подсветка синтаксиса , автозавершение кода и шаблоны кода для упрощения программирования.
• Интерактивное управление программой с помощью мыши и клавиатуры для облегчения исследования и открытия.
• Поддержка нескольких языков . Поддерживаются английский, шведский, французский, польский, голландский, эсперанто, немецкий, хинди, русский, итальянский и хорватский языки.

Kojo также является полезным инструментом для программирования Scala в целом, поскольку он предоставляет мощный REPL для Scala со следующими функциями:

• Подсветка синтаксиса
• Завершение кода
• Поддержка рабочего листа в редакторе скриптов (для просмотра результатов выражения в реальном времени)
• Трассировка программы
• История сценариев с возможностью поиска
• AST Просмотр
• Сохранение / загрузка скриптов
• Настраиваемый путь к классам — позволяет экспериментировать с любой библиотекой классов Scala или Java.
• Навороты прочие

Kojo — это программное обеспечение с открытым исходным кодом, доступное по Стандартной общественной лицензии GNU.

No related posts.