Форма человеческой активности – Деятельность как специфическая форма активности человека, её психологические характеристики.

Содержание

Деятельность как специфическая форма активности человека, её психологические характеристики.

Одной из отличительных особенностей всех живых существ является активность. У человека она проявляется в форме деятельности. Таким образом, деятельность – это специфический человеческий вид активности.

Деятельность – это специфически человеческая регулируемая сознанием целеустремленная активность субъекта, в ходе которой происходит достижение им поставленных целей, удовлетворение разнообразных потребностей и освоение общественного опыта.

Деятельность играет важную роль в жизни человека, благодаря ей развивается сознание, осуществляются психические процессы. Учитывая то, что деятельность человека осуществляется в большинстве случаев коллективно, в деятельности развивается и социальная природа человека, то есть его личность.

Деятельность как психологический процесс представляет собой сложное структурное образование, в котором происходит взаимодействие различных элементов. Основными компонентами деятельности являются действия, операции, которые, как и поведение, побуждаются мотивацией, целями, задачами.

Отечественный психолог С.Л. Рубинштейн выделял следующие главные особенности феномена человеческой деятельности:

– она субъектна, т.е. принадлежит человеку, а не животному, не машине, не может быть деятельности бессубъектной;

– осуществляется в условиях совместной деятельности субъектов;

– предполагает взаимодействие субъекта с объектом, т.е. она всегда предметна, реальна, содержательна;

– она сознательна, целенаправленна;

– в деятельности творческой и самостоятельной по своему характеру люди и их психика не только проявляются, но и формируются, развиваются и именно в ней они могут быть объективно исследованы.

Характеристики деятельности:

Человек и деятельность неразрывно связаны. Деятельность есть непременное условие человеческой жизни: она создала самого человека, сохранила его в истории и предопределила поступательное развитие культуры. Следовательно, человека вне деятельности не существует. Только человек способен к трудовой, духовной и иной преобразовательной деятельности.

Деятельность есть преобразование окружающей среды. Животные приспосабливаются к природным условиям. Человек способен активно изменять эти условия.

Деятельность выступает в качестве творческой, созидательной активности: человек в процессе своей деятельности выходит за границы природных возможностей, создавая нечто новое, не существовавшее ранее в природе.

14. Понятие о мотивах, целях и задачах деятельности. Структура деятельности (А.Н. Леонтьев).

Структура деятельности, по А. Н. Леонтьеву, предполагает наличие двух аспектов: операционного и мотивационного.

Операционный аспект (деятельность–действие–операция–психофизиологические функции) включает в себя структуры преобразований с разной степенью свернутости и автоматизации.

Мотивационный аспект деятельности (мотив–цель–условия) представляет собой иерархию побудителей, вызывающих данные преобразования.

Можно говорить о значении функциональных взаимосвязей внутри аспектов и об их иерархическом двухстороннем соотношении (деятельность–мотив, действие–цель, операция–условия).

Согласно А. Н. Леонтьеву, каждая из принадлежащих человеку (или формируемых у него) деятельностей отвечает (или, по крайней мере, должна отвечать) определенной потребности субъекта, стремится к предмету этой потребности и угасает в результате ее удовлетворения.

Деятельность может воспроизводиться вновь, причем в совершенно новых условиях. Главное, что позволяет отождествлять одну и ту же деятельность в разных ее проявлениях, – предмет, на который она направлена. Таким образом, единственный адекватный идентификатор деятельности – ее мотив. Деятельность без мотива не существует, а всякая немотивированная деятельность представляет собой обычную деятельность с субъективно и/или объективно скрытым мотивом.

Составляющими отдельных человеческих деятельностей являются реализующие их действия. По А. Н. Леонтьеву, действием называется процесс, подчиненный представлению о том результате, который должен быть достигнут, т.е. процесс, подчиненный сознательной цели.

Выделение целей и оформление подчиненных им действий приводят к разделению скрытых в мотиве функций. Функция побуждения сохраняется за мотивом, а функцию выбора направленности действия берет на себя цель. Поэтому в общем случае предмет, побуждающий деятельность, и предметы, направляющие ее действия, не совпадают.

Цель – это образ желаемого результата, то есть того результата, который должен быть достигнут в ходе выполнения действия. Цель является осознанным образом результата, который удерживается в сознании до тех пор, пока осуществляется действие. Отсюда цель можно определить как осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлено действие человека. Цель всегда существует в некоторой предметной ситуации и конкретизируется в задачах.

Задача – цель, данная в определенных условиях. Каждое действие следует рассматривать как решение этой задачи. Таким образом, действие включает в себя акт сознания в виде постановки и удержания цели. Действия человека предметны. Они реализуют биологические, социально-производственные и культурные цели.

studopedia.net

Формы активности личности — Мегаобучалка

Активность личности – это клубок сложнейших проблем: о формах функционирования человека, мотивах его поведения, об энергии, воле, целях, решениях и притязаниях, о мышлении и творчестве и многом другом.

Слово “активность” часто используется для обозначения всех форм жизни и деятельности людей. В этом смысле активность – это сама жизнь, всеобщая характеристика живых существ, их собственная динамика как источник преобразования или поддержания жизненно значимых связей с окружающим миром. Различают множество видов или уровней активности, начиная от субклеточной и заканчивая психической, духовной. Активность личности – это высший уровень жизненной активности человека.

Эволюционно простейшая форма активности – это почти механическая реализация внутренней программы или реагирование на изменение во внешней среде (воздействие) (тропизм, таксис). Более сложные формы – это инстинкты. Есть выученные формы активности, реализуемые посредством навыков, умений. Наконец, важную роль в жизни играет интеллектуальная, творческая активность, которая предполагает построение целевых программ для каждого нового действия. Как отмечал русский психофизиолог Н.А. Бернштейн (1896–1966), что бы человек ни делал – бежал ли по неровной местности, выполнял ту или иную работу – он всегда занимается преодолением сил из категории неподвластных, не предусмотренных и не могущих быть преодоленными никаким стереотипом движения, управляемым только изнутри.

По своему материальному носителю психическая активность – это активность мозга, оснащенного органами восприятия информации, исполнительными и энергетическими структурами. Существо данной активности состоит в переработке информации, ее оценке и использовании для управления движениями различного характера, в том числе речевыми.

Человеческая активность заключается в информационном и энергетическом метаболизме (обмене) с внешней средой. Различают три формы этого взаимодействия: потребление, деятельность и общение. Потребление – это вид активности, состоящий в непосредственном удовлетворении потребностей. Деятельность – это предметная форма активности, связанная с преобразованием элементов окружающей среды, созданием условий, необходимых для жизни. Общение – межличностная форма активности, основой которой служит информационный обмен между людьми. Все формы активности имеют, как правило, внутреннюю (психическую) и внешнюю (поведенческую, практическую) составляющие.

Психическая активность (психика) по своему содержанию делится на познавательную, эмоциональную и волевую; по отношению к сознанию – на сознательную и бессознательную; по отношению к личности – на личностную и безличностную.

Личностная активность – проявление существенных свойств личности, ее индиви-дуальности, автономности и сознательности в социальном поведении, деятельности и
в потреблении. “Мы активны, когда из нашей природы проистекает что-либо в нас или вне нас, что через одну только ее может быть понятно ясно и отчетливо”. Значит личностная активность предполагает целенаправленное проявление сущности личности. Активность – это самовыражение личности, при котором сохраняется ее целостность, автономность, индивидуальность и обеспечивается возможность развития. В условиях совместной жизни и деятельности людей активность часто принимает форму инициативы. Инициатива представляет собой свободную форму поведения человека, опережение других в жизненной конкуренции или начало в общем деле. Инициатива предполагает ответственность – максимум усилий для достижения самостоятельно намеченного результата, а также готовность взять на себя вину в случае неудачи и компенсировать возможные потери.

Проблема активности в психологии является предметом острых дискуссий, в ходе которых отрицалась даже сама возможность активности. Когда-то И.М. Сеченов (1829–1905), “отец русской психофизиологии” заявил: “…Первая причина всякого человеческого действия лежит вне его”, из чего К.Н. Корнилов сделал вывод: “Нет активности, есть реактивность!” Понятие активности в свое время связывалось с идеализмом (витализмом), с недопустимым признанием внутреннего источника, спонтанности побуждений и последующих действий человека. С идеями реактивности выступал бихевиоризм, создав образ человека реактивного, управляемого средой. Противоположная позиция по данному вопросу столь же категорична: “человек – существо не реактивное, а проактивное”.

Проблема активности начинается с вопроса о ее источниках, или мотивах. При этом само понятие активности переносится на эти источники и уже обозначает динамическую характеристику личности, или, как писал А.Ф. Лазурский, “под словами “активность” и “энергия” следует понимать отнюдь не волевое усилие в узком смысле этого слова, а нечто гораздо более широкое, лежащее в основе всех вообще наших душевных процессов и проявлений”.

Раскрывая активность через источники, обычно имеют в виду потребности, рассматривая их как движущие силы поведения в условиях, когда непосредственно потребность удовлетворить нельзя. В этом случае потребность становится мотивом поисковой, добывающей или преобразо-вательной деятельности, либо коммуникативного поведения. Для динамических концепций личности (З. Фрейд, К. Левин и др.) это положение является само собою разумеющимся.

Иногда бывают не удовлетворены указанием на потребности вообще и предпочитают вести речь о специальной “потребности действовать”. Потребность действовать, или потребность в активности грузинский психолог Д.Н. Узнадзе выделил особо и назвал ее функциональной, противопоставив субстанциальным потребностям. Он аргументировал свою точку зрения следующим образом. Удовлетворение субстанциональной потребности достигается потреблением тех или иных веществ. “Функциональная потребность означает стремление к тому или иному виду активности. В организме констатируется не потребность в чем-либо субстанциональном: он стремится к активности как таковой, он нуждается просто в самой деятельности. Это значит, что естественное состояние живого организма вовсе не заключается в неподвижности. Наоборот, живой организм находится в состоянии постоянной подвижности. Он прекращает ее лишь временно и условно. В зависимости от условий, в которых приходится жить организму в каждый данный момент, у него появляется потребность к деятельности и функционированию в том или ином направлении. Этого рода потребности мы и называем функциональными.

В настоящее время понятие активности определенным образом сужают. Во-первых, говоря о личностной активности, имеют в виду особый внутренний источник поведения, не обусловленный ни ситуацией (“надситуативная активность”; В.А. Петровский), ни потребностью (Г. Оллпорт). Во-вторых, активность связывают с полноценным, элитным способом жизни, полнотой человеческого существования, самоактуализацией (А. Маслоу), жизнью по принципу “бытия”,
в отличие от принципа “обладания” (Э. Фромм).

Ряд психологов доказывают, что потребностная мотивация активности, ориентированная на разрядку соответствующего напряжения, нехарактерна для человека. Г. Оллпорт утверждает: “Мы не можем, конечно, отрицать, что основные побуждения, по-видимому, стремятся к “редукции напряжения”. Однако эти побуждения не являются достоверной моделью для всех нормальных мотивов взрослого человека. Нормальные люди по контрасту с этим заняты своими “предпочтительными моделями” самоутверждения. Их психогенные интересы – скорее форма поддерживания и направления напряжения, нежели избегания его. Подлинно психогенные мотивы заставляют нас принимать новые обязанности “с тяжелым сердцем, но с радостью”. Они заставляют нас неограниченно усложнять и напрягать нашу жизнь”.

Эту позицию разделял австрийский психотерапевт В. Франкл. “Я считаю, – писал он, – опасным заблуждением предположение, что в первую очередь человеку требуется равновесие, или, как это называется в биологии, “гомеостазис”. На самом деле человеку требуется не состояние равновесия, а скорее борьба за какую-то цель, достойную его. То, что ему необходимо, не есть просто снятие напряжения любыми способами, но есть обретение потенциального смысла, предназначения, которое обязательно будет осуществлено”.

Сходную мысль формулирует А. Маслоу, определяя “самоактуализирующуюся” личность: “Самоактуализирующиеся люди вовлечены в какое-то дело, во что-то, находящееся вне них самих. Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них – это своего рода призвание..”. При этом имеются в виду непреходящие ценности, которым человек посвящает свою жизнь, – истина, добро, красота.

Эрих Фромм, высоко ценивший человеческую активность, не соглашался с обычным отождествлением активности с поведением, которое дает некий видимый результат благодаря расходованию энергии. Он полагал, что активность – это личностная характеристика, продуктивная ориентация характера. Неверно относить активность только к поведению. Продуктивные личности оживляют все, к чему они прикасаются, вселяя жизнь в других людей и в вещи. Они являются носителями так называемого “модуса бытия”, который противостоит непродуктивному “модусу обладания”.

Активность личности – это продуктивное использование всех человеческих возможностей. “Быть активным – значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми, хотя и в разной степени, наделен каждый человек. Это значит обновляться, расти, любить, вырваться из стен своего тесного “Я”, испытывать глубокий интерес, страстно стремиться к чему-либо, отдавать”. По Фромму, подлинно человеческая активность является “неотчужденной”. “В случае неотчужденной активности я ощущаю самого себя как субъекта своей деятельности. Подобная активность не обязательно связана с созданием произведения искусства, или научного труда, или просто чего-то полезного. Продуктивность – это ориентация характера, которая может быть присуща всем человеческим существам, если только они эмоционально не ущербны”.

Другими словами, активность личности, в трактовке Э. Фрома, имеет две особенности.
Во-первых, она представляет собой полноценную реализацию способностей и энергии человека и, во-вторых, она предполагает просоциальную ориентацию личности.

Для Фромма, как и для Франкла самая сильная мотивация поведения людей заключается в поиске смысла своего существования.

Сужение понятия активности означает деление психических функций и поведения по критерию “активности – пассивности”, а также “личностности” и “неличностности”. Активность,
в отличие от пассивности, или “реактивности” в большей степени обусловлена внутренней целью, то есть личностно, произвольно.

Стремление раскрыть личностный уровень активности характерен для теории “притязаний”, под которыми понимают способ постановки человеком цели для себя. К. Левин рассматривал притязания как одно из важнейших образований личности, обусловливающих ее активность и даже черты его характера. Исследователи данного феномена связывали его с Я-концепцией человека. Зрелая (положительная) Я-концепция характеризуется высоким уровнем притязаний, при котором человек при определении своих целей руководствуется оценкой своих сил. “Неясные представления о своих возможностях делают его неустойчивым в выборе целей: его притязания резко повышаются после успеха и столь же резко падают после неудачи. Стабильная самооценка продуцирует сформированный уровень притязаний, мало подверженный ситуационным влияниям успеха и неудачи”.

Есть теории личности, для которых принцип активности является ведущим, определяющим существо самой теории. К их числу можно отнести теорию А. Адлера, в которой особое значение придается “цели жизни”. Человеческая жизнь представляется как активное стремление к совершенству, непрерывное движения в направлении роста и развития. Только в движении по направлению к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое. Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлер исходил из соображения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперед – они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения, дают ключ
к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а, следовательно, в постоянном стремлении к совершенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни.

В отечественной психологии принцип активности использовался С.Л. Рубинштейном для того, чтобы что-то противопоставить урезанной идеологической формуле “бытие определяет со-знание”, которая сводила психику и личность человека к второсортному фактору. Для того чтобы показать, что психика играет активную роль в жизни и деятельности человека, С.Л. Рубинштейн писал: “Нельзя реализовать детерминизм в понимании человеческого поведения, если не включить психику во взаимосвязь причин и следствий. Обусловленность поведения психической деятельностью опосредствует его зависимость от объективного мира. Психическое играет реальную, действенную роль в детерминации деятельности людей, их поведения”.

Существует много разнообразных подходов к вопросу о механизмах и сферах активности человека.

Не случайно авторы связывают вопрос активности с темой мышления, которое по определению означает высокий уровень активности, мотивация которого не всегда очевидна.
В этой области Д.Б. Богоявленская выделяет три уровня интеллектуальной активности.

Стимульно-продуктивный, или пассивный уровень характеризуется тем, что здесь еще нет выхода за пределы заданного или первоначально найденного способа действия и умственная работа каждый раз определяется мотивом, внешним по отношению к данному действию и не совпадающим с его целью.

Эвристический уровень – более высокий, характеризующийся интеллектуальной инициативой и наличием познавательной потребности в качестве ведущего мотива. Каждая новая найденная закономерность оценивается и переживается как открытие, творческая находка, но только как способ, который позволит решить полученную задачу. Это обстоятельство ставит предел дальнейшим поискам.

Высший уровень интеллектуальной активности – креативный – отличается познавательным целеполаганием. Обнаруженная эмпирическая закономерность становится самостоятельной проблемой, на решение которой с этого момента направляется вся познавательная деятельность. При этом первоначальная, в том числе практическая задача может быть отложена. “Это, – как пишет Д.Б. Богоявленская, – подлинное творчество, так как в нем сняты все признаки “отчужденного труда”. Другими словами, такого рода активность можно рассматривать как личностную.

Говоря об активности, многие психологи и психофизиологи имеют в виду предвидение, или так называемое “опережающее отражение действительности”. Здесь активность раскрывается как способность “забегать вперед”, ожидать еще не случившееся в полной готовности. Эта форма активности носит универсальный характер, то есть проявляется как на личностном, так и “доличностном” уровне. Многие инстинктивные действия животных всех уровней эволюции, условные рефлексы, не говоря уже о мышлении, являются адаптивными и имеют смысл только в том случае, если они подчиняются принципу опережения. Все это внимательно изучено отечественными психофизиологами П.К. Анохиным, К.В. Судаковым и др. Как говорится, “готовь летом сани, а зимой телегу”.

Определенным образом расширяет теоретические основы активности личности концепция американского психолога бихевиоральной ориентации Дж. Роттера “локуса контроля”. Согласно этой концепции, люди, обладающие внутренним локусом, (“интерналы”) считают, что их достиже-ния зависят, прежде всего, от их личностных качеств, таких, как компетентность, целеустрем-ленность или уровень интеллекта. Индивиды с внешним локусом (“экстерналы”), напротив, рассматривают свое поведение как мало им подвластное, а достижения – как результат судьбы, удачи или действий других людей. Интернальные личности более активны; они любознательны и способны к обучению, что необходимо для успешного решения проблем. Они более политически информированы и сильнее вовлечены в общественные дела. “Интерналы” оказывают большее сопротивление влиянию извне, чем “экстерналы” и более упорны в достижении своих целей.

Активность человека имеет свой физиологический механизм. Для его описания используют понятие “активация”, “уровень активации”. Природа активности связывается со свойствами нервной системы. Активация – (от лат. activus – деятельный) физиологический механизм активности человека; состояние нервной системы, характеризующее уровень ее возбуждения, энергетической мобилизации. Описывается активация интенсивностью и качественным своеобразием, что фиксируется в вегетативных показателях (частоте сердцебиения, величине электрического сопротивления кожи, артериального давления, изменения дыхания и др.).

Для оценки активации используется гипотетическая шкала с полюсами: “сон – сверхвозбуждение”. Возрастание активации влечет за собой переход на более высокую ступень по шкале бодрствования. Психологи ведут поиск более тонких градаций на таких отрезках шкалы, как активное бодрствование, пассивное бодрствование, эмоциональное возбуждение.

Понятие оптимального уровня активации означает соответствие состояния нервной системы решаемой человеком задаче, вследствие чего достигается высокая эффективность деятельности. Каждому человеку свойственен привычный для него уровень активации, на фоне которого преимущественно реализуется его деятельность. Индивидуальный уровень активации – природная детерминанта индивидуальности.

Согласно активационной теории, между эффективностью деятельности и уровнем активации существует обратная U-образная зависимость: эффективность в равной мере снижается и при слишком низком и при слишком высоком уровне активации. При слишком низком уровне активации деятельность нарушается, по-видимому, потому что человек недостаточно восприимчив, чтобы обнаружить соответствующую внешнюю информацию, обработать ее и отреагировать должным образом. При слишком высоком уровне деятельность нарушается вследствие снижения влияния тормозных механизмов, участвующих в регуляции внимания, интеграции и координации двигательных актов и других поведенческих функций.

Эффективность интеллектуальной деятельности связана с альфа-ритмом. Это частота электрической активности мозга, которая находится в пределах от 7 до 14 Гц. Интеллектуальная активность понижается при замедлении альфа-ритма. Важные решение целесообразно принимать лишь тогда, когда доминирующий альфа-ритм находится в верхнем диапазоне частот. В этом состоянии ум отличается бодростью и остротой восприятия, а тело погружено в состояние самого глубокого покоя. Спокойное бодрствование субъективно воспринимается как “расширение сознания”. В это время правое и левое полушария головного мозга синхронны как по частоте, так и по фазе колебаний.

В дифференциальной психофизиологии (Б.М. Теплов, В.Н. Небылицин) активность рассматривается как один из основных компонентов темперамента. Выделено достаточно устойчивое свойство нервной системы – “индивидуальный уровень активации”, которое проявляет себя и на личностном уровне. Согласно Н.С. Лейтесу: “Во всех проявлениях активности человека, во всех формах поведения и деятельности может быть обнаружена не только содержательная сторона побуждений и тот или иной смысл действий человека, но также формально-динамическая сторона, в особенностях которой выступают свойства нервной системы с их энергетическими характеристиками”.

В числе теорий активности определенное место принадлежит деятельностной концепции активности, которая является звеном психологической теории деятельности. В рамках этой концепции активность связывается с такими процессами деятельности, которые находятся в прямой зависимости от субъекта. Это принятие решения о начале деятельности, контроль за ее динамикой. Она свойственна процессу развития деятельности (мотивов, целей, средств) и переходу к качественно иным ее формам. Активность присуща и внутрисистемным переходам в деятельности, например, сдвигу мотива на цель.

Следовательно, имеет место тесная связь активности и деятельности, что выражено в следующем определении: “Активность есть совокупность обусловленных индивидом моментов движения, обеспечивающих становление, реализацию, развитие и видоизменение деятельности”. Как видно, деятельностная трактовка “активности” разграничивает процессы реализации деятельности и ее изменения, развития. К процессам осуществления деятельности относятся мотивационные, целевые и операциональные функции, а также взаимодействие между ними. Собственно активность, в отличие от осуществления деятельности, образуют ее прогрессивное изменение (становление, развитие).

Таким образом, проблема личности – это центральная тема психологии человека, поскольку личность является атрибутом человека. В то же время и общество должно обладать атрибутами личности, то есть тем комплексом условий, при которых может развиваться полноценная человеческая личность. Личность человека – это прежде всего индивидуальность, – уникальное сочетание влияния личностных атрибутов общества и психофизиологических возможностей для творчества и усвоения культуры. Личность – это активность, инициатива, внутренняя свобода и ответственность. Высшие формы активности человека неразрывно связаны с личностным уровнем функционирования человека в “личностном” обществе.

megaobuchalka.ru

Формы активности человека

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 3

Активность в широком смысле слова – это понятие, которое характеризует объект с точки зрения соотношения и динамики процессов стабильного функционирования и изменений в нем. Активная система отличается высокой скоростью обменных процессов в отношениях со средой, благодаря чему энергия и информация преобразуются в новые формы, и объект развивается. В природе примерами таких объектов являются спиралевидные галактики, водородные реакции, а в обществе – индустриально-городские культуры.

Активность человека проявляется как в физической, так и в социальной форме и является условием развития и стабильности общества. Она должна быть настолько высокой, чтобы преобразовывать жизненную энергию в социально-значимые формы, но не должна превышать адаптационных возможностей человека. К важнейшим формам социальной активности человека относятся: деятельность, творчество, свобода, духовность, коммуникация, любовь.

Деятельность – философская категория для отражения активности человека, связанной с освоением и преобразованием природы, культуры и самого человека. Источником деятельности являются материальные и духовные потребности человека. Деятельность состоит из совокупности действий и операций. Действия определяются целями человека, а операции – необходимостью и возможностями технологического процесса. Взаимосвязь действий и операций требует кооперации людей, технологического планирования и разделения труда. Как процесс деятельность представляет собой отдельные акты, каждый из которых состоит из следующих элементов:

– субъект деятельности – профессионально ориентированные группы людей, обладающие определенными знаниями, навыками, опытом;

– объект деятельности – тот фрагмент реальности, который подлежит преобразованию: природа, культура, общество. Применительно к человеку говорят не о коренном преобразовании, а об адаптации его к современным условиям деятельности;

– средства деятельности – технологическая база, представленная техническими системами, промышленными и военно-промышленными комплексами, оборудованием, образовательными технологиями;

– целевые и ценностные установки, мотивационные основания деятельности;

– продукт деятельности.

Деятельность является сложной многофункциональной системой, в которую входят следующие подсистемы:

производственная – в ней создаются материальные блага;

научно-исследовательская – она обеспечивает прогрессивное развитие производственной деятельности на основе научных открытий;

социально-политическая – гарантирует стабильность и устойчивость развития общества в целом, регулирует взаимосвязи между индивидуальными, групповыми и государственными интересами;

духовная – формирует ценностные ориентации, мировоззрение, этические и эстетические основания деятельности.

Деятельность тесно связана с развитием человека и общества. С этой точки зрения выделяются два вида деятельности – репродуктивная и творческая. Репродуктивная деятельность обеспечивает преемственность социального опыта, она основана на воспроизводстве и совершенствовании уже имеющихся технологических приемов и операций. Творческая деятельность ведет за собой качественные изменения окружающей человека действительности.

Творчество – философская категория для отражения активности человека, направленной на получение новых знаний, создание ранее не существовавших объектов. Творчество в целом обеспечивает разнообразие социального бытия.

Основные виды творчества:

– научное – связано с обнаружением и объяснением существующих, но ранее не известных человеку объектов и закономерностей. Продуктом научного творчества является открытие;

– техническое – связано с созданием качественно новых или усовершенствованием уже существующих технических систем. Его продуктом являются изобретение;

– художественное – отражает стремление человека найти новые эстетические формы представления традиционных тем, связанных с внутренним миром человека, его пониманием добра и зла, любви и ненависти, прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного. Его продуктом является художественное произведение, основанное на системе художественных образов;

– духовное – заключается в поиске эффективных форм удовлетворения духовных и моральных потребностей. Выражается в создании идей, обосновании культурных идеалов и ценностей.

Творчество как атрибут человеческого бытия может проявляться актуально и потенциально, т.е. принять конкретные формы выражения или не реализоваться. Это зависит как от личных качеств человека, так и от социальных условий. Общество не может отменить или запретить эту форму человеческой активности, но может регулировать творческий процесс. При этом общество преследует две задачи: 1) обеспечить такую интенсивность творческого процесса, которая позволила бы удовлетворить материальные и духовные потребности; 2) сохранить стабильность социальной системы, предохранить ее от слишком резких новаций и качественных сдвигов. Таким образом, общество способно как стимулировать, так и ограничивать творчество. В конкретных культурно-исторических условиях эти задачи проявляются и сочетаются по-разному, придавая своеобразие той или иной социальной системе.

Изучая творчество, философия исследует такие проблемы, как сущность и природа творчества, этапы творческого процесса, роль интуиции в творчестве, соотношение личных мотивов и социальных запросов в реализации творческого потенциала человека. Эти и другие проблемы исследовались как в классической (Р. Декарт), так и в современной философии (А. Бергсон).

Свобода – философская категория, отражающая степень активности человека, его способность к самореализации и ответственности в социальном бытии.

Реализация свободы основана на возможностях человека в получении и обработке информации, на его опыте и знании закономерностей развития мира. Являясь неотъемлемым свойством человека, свобода в то же время всегда конкретна, связана с определенной культурной традицией, реальными условиями и формами жизнедеятельности общества.

В восточных культурах свобода предполагает осознание древних традиций, соблюдение этических норм, следование опыту предков (Китай). Она может быть основана на овладении культурой духовного мира, в центре которого стоит стремление к освобождению от жизненной суеты и достижению полного покоя (Индия). В российской культуре понимание свободы связано с волевым усилием человека в преодолении зависимости, чаще социального характера. Показателен в этом отношении феномен русского анархизма. Западноевропейская культура трактует свободу с точки зрения возможностей реализации человека в деятельности, творчестве, коммуникации. Субъекту этой культуры важно заранее иметь представление о границах своих усилий, поэтому европейское общество достаточно рано приступило к практике строгого ранжирования свободного действия, юридической фиксации представлений о свободе. Так в законодательствах, а затем и в конституциях появились статьи, регламентирующие свободу творчества, мышления, экономической деятельности, политическую свободу.

Таким образом, в трактовках свободы всегда присутствуют вопросы: «Для чего я свободен?» и «От чего я свободен?». Один из этих вопросов может быть главным, а другой – второстепенным, что и придает своеобразие каждой культуре.

Философское изучение свободы как формы активности человека началось в период зарождения индустриальной культуры, поэтому оно было связано с исследованием возможностей человека в деятельности. Одним из первых эту проблему сформулировал Б. Спиноза. Он показал, что человек как субъект деятельности обладает волей, имеет цели, мотивы и формы реализации своей активности. Реализуя свои замыслы, субъект деятельности сталкивается с трудностями и преградами как культурного, социального, так и природного характера. Эти границы свободы Б. Спиноза обозначил понятием «необходимость» и сделал вывод о зависимости личной свободы от степени овладения необходимостью. Овладеть необходимостью – значит обнаружить закономерности бытия мира и рационально оценить свои возможности.

В творчестве И. Канта анализ проблемы свободы получает дальнейшее развитие. Философ вводит представление о теоретической и практической свободе и их границах. Теоретическая свобода – это познавательное действие, его границы в способностях и функциях разума. Практическая свобода – это свобода деятельности, общения и поведения. Она ограничена долгом, этическими нормами. Важнейшим условием реализации свободы является способность человека осмыслять свои действия.

Гегель, основываясь на этом подходе, дал четкое определение свободы как осознанной необходимости. Он подчеркнул, что осознавать необходимость, это не значит слепо следовать ей. Если необходимость теоретически осмыслена, то субъект деятельности в принципе имеет право и возможности для ее практического преодоления. Связав этапы осмысления и реализации свободы, Гегель впервые не только указал на допустимость изменения необходимости, но и обосновал право человека реализовать свои цели. Следовательно, если И. Кант выделяет регулятивную функцию свободы, то Гегель – целевую функцию.

Марксистская философия, развивая гегелевскую трактовку свободы, акцентировала право субъекта преобразовывать как природную, так и социальную необходимость на основе научной теории.

В итоге классическая философия обосновала установку новоевропейской культуры на познание и преобразование мира. Понятие свободы было связано с конкретными программами деятельности.

В неклассической философии (со второй половины ХIХ в.) формируются новые подходы к проблеме свободы. В философии жизни, экзистенциализме, неомарксизме рассматриваются такие аспекты, как свобода и ответственность, свобода и воля, свобода и нормы коммуникации, свобода в тоталитарных, авторитарных, демократических обществах, механизмы и причины отказа от свободы.

Таким образом, европейская философия выработала достаточно объективный концептуальный образ свободы. Его основные положения сводятся к следующему:

– свобода – это характеристика человека, способного и желающего активно раскрывать свои возможности в деятельности;

– свобода – это процесс, исходными единицами которого выступают человек (субъект) и необходимость;

– реализация свободы состоит из двух этапов: теоретического и практического, т.е. осмысления, познания и действия;

– основными регулятивами свободы выступают долг и ответственность.

Духовность – это философская категория, отражающая включенность человека в наиболее важные проблемы бытия, переживание которых связано с формированием образов, их выражением и практикой следования им.

В современных условиях проблема духовных оснований бытия стоит очень остро, поэтому есть необходимость исследования различных форм духовности. В конкретных исторических условиях духовность может приобретать своеобразные черты. Так, в античной культуре духовность выражалась в идее эстетизма, в ориентации на прекрасное, в поиске идеальных форм бытия. Но эстетические идеалы не смогли противостоять аморальному образу жизни позднеримского периода. Несогласованность различных духовных установок привела к поиску этических механизмов регуляции поведения людей. Они составили основу религиозной духовности.

В основе религиозной духовности лежали связи между понятиями «дух», «душа», «Бог». В понятии «дух» отражается сила, воля, интеллектуальная и сознательная энергия, способность человека к выявлению индивидуальных качеств. Понятием «душа» фиксируются эмоции, чувства человека, особенности его психики, гуманные начала, личностные качества. Бог – это понятие, обозначающее верховную личность, священную персону, абсолют в религиях теистского типа. Атрибутами Бога являются: единство сущности и существования, высший разум, сверхъестественное могущество, абсолютное совершенство. Вера в Бога как в особую инстанцию превращала жизнь человека в своеобразный экзамен, положительный результат которого позволял решить проблему смерти. Религиозная духовность сформировала мощные механизмы морального воздействия на поведение людей, но и она не была свободна от недостатков. Аскетизм, забвение телесности, презрение к материальной жизни и практической деятельности лишало культуру дальнейших стимулов к развитию, порождало голод, эпидемии, массовую гибель людей.

Становление индустриальной культуры внесло новые акценты в понимание духовности. Трудовая этика, просвещение, наука, рациональность стали важными ценностями духовной жизни новоевропейского человека.

Коммуникация (от лат. communicatio – сообщение, передача) – понятие, отражающее процесс передачи и потребления информации посредством знаков, зафиксированных на материальных носителях.

Информация (от лат. informatio – ознакомление, разъяснение, сообщение) – понятие для обозначения совокупности сигналов, отражающих существенные характеристики реальности и обеспечивающих принятие субъектом деятельности адекватных целевых и мотивационных решений.

Коммуникация удовлетворяет потребность человека в общении. Особое место в ней занимает утверждение социально значимых ценностей, идеалов, норм, традиций, моральных, религиозных, эстетических предписаний. Формами коммуникации могут быть монолог, диалог, герменевтическое переживание символических форм культуры. Умение понимать и интерпретировать информацию играет важную роль в общении и поведении людей. Эта роль повышается в связи с расширением сферы влияния массовой культуры и характерными для нее образами насилия, агрессии, гипертрофированной сексуальности, нигилизма. Диалог между различными культурами также требует умения понимать свои и уважать чужие ценности.

Любовь – понятие, отражающее способность человека к самовыражению на уровне интимно-нравственного и эстетического переживания. Любовь выражается в различных формах в зависимости от объекта, на который направлено это чувство: духовно-космическая любовь связана с переживанием Бога, патриотическая формирует особые чувства к Родине, личностная – к другому человеку.

Любовь лежит в основе семьи и брака. Семья – это группа людей, живущих вместе, объединенных общей деятельностью, интересами и функциями. Семью составляют муж, жена, дети и другие близкие родственники.

Социальные функции семьи: продолжение человеческого рода, воспитание детей, забота о старших, ведение совместного хозяйства, проведение досуга.

Исторические формы семьи: кровнородственная, парная, моногамная.

Брак – это юридически оформленный союз мужчины и женщины, суп-ружество.

Формы активности человека представляют значительный интерес для философии. Они историчны, могут появляться и новые формы, отражая динамику общественного развития. В конкретных культурах формируются своеобразные ансамбли и индивидуальные трактовки этих форм.

Задание

1. Чем обусловлен «антропологический поворот» в философии ХХ в.?

2. Как понимать выражение Ж.П. Сартра: «Выбирая себя, я выбираю других»?

3. Проиллюстрируйте взаимосвязь категорий существования, сущности и бытия человека.

mykonspekts.ru

Деятельность как форма социального бытия человека

1.Понятие и строение человеческой деятельности.

Жизнь во всех своих формах связана с движением, и, по мере её развития, двигательная активность приобретает всё более совершенные формы. Активность растений практически ограничена обменом веществами с окружающей средой. Активность животных включает элементарные формы исследования этой среды и научение. Активность человека самая разнообразная. Кроме всех видов и форм, характерных для животных, она содержит особую форму, называемую деятельностью.

Деятельность можно определить как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования. В деятельности человек создает предметы материальной и духовной культуры, преобразует свои способности, сохраняет и совершенствует природу, строит общество, создает то, что без его активности не существовало бы в природе. Творческий характер человеческой деятельности проявляется в том, что благодаря ей он выходит за пределы своей природной ограниченности, то есть превосходит свои же генотипически обусловленные возможности. Благодаря продуктивному, творческому характеру деятельности, человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу.

Рассмотрим структуру деятельности в виде следующей схемы.

деятельность

МОТИВЫ- то, что человека побуждает к деятельности

ДЕЙСТВИЯ –относительно законченные элементы деятельности, направленные на достижение промежуточных целей, подчиненные общему замыслу

ЦЕЛИ- то, на что направлена непосредственно деятельность

ДЕЙСТВИЕ

Моторные

(двигательные)

Центральные

(мыслительные)

Сенсорные

(чувствительные)

Исполнение

Регулирование

Ориентировка

в среде

Контроль

Деятельность человека имеет следующие основные характеристики: мотив, цель, предмет, структуру и средства.

Мотивом деятельности называется то, что побуждает ее, ради чего она осуществляется. В качестве мотива обычно выступает потребность человека, которая в ходе и с помощью данной деятельности удовлетворяется. Мотивы человеческой деятельности могут быть самыми разнообразными:

органическими;
функциональными;
материальными;
социальными;
духовными.

Органические мотивы направлены на удовлетворение естественных потребностей организма (производство продуктов питания, жилища, одежды и т.д.).

Функциональные мотивы удовлетворяются с помощью различных культурных форм активности (занятия спортом).

Материальные мотивы побуждают человека к деятельности, направленной на создание предметов домашнего обихода, различных вещей и инструментов в виде продуктов, обслуживающих естественные потребности.

Социальные мотивы порождают различные виды деятельности, направленные на то, чтобы занять определенное место в обществе, получить признание и уважение со стороны окружающих людей.

Духовные мотивы лежат в основе тех видов деятельности, которые связаны с самосовершенствованием человека. Тип деятельности человека определяется по ее доминирующему мотиву (поскольку всякая человеческая деятельность полимотивирована, т.е. побуждается несколькими различными мотивами).

В качестве цели деятельности выступает ее продукт, причем мотивы и цели могут не совпадать. То, почему человек действует определенным образом, часто не совпадает с тем, для чего он действует. Когда мы имеем дело с активностью, в которой отсутствует осознаваемая цель, то здесь нет и деятельности в человеческом смысле слова, а имеет место импульсивное поведение, которое управляется непосредственно потребностями и эмоциями.

Поступок – действие, выполняя которое, человек осознает его значение для других людей, т.е. его социальный смысл.

Предметом деятельности называется то, с чем она непосредственно имеет дело. Так, например, предметом познавательной деятельности является всякого рода информация, предметом учебной деятельности – знания, умения и навыки, предметом трудовой деятельности – создаваемый материальный продукт.

В структуре деятельности обычно выделяют действия и операции как основные составляющие. Действием называют часть деятельности, имеющую самостоятельную, осознанную человеком цель.

Действие имеет подобную деятельности структуру: цель – мотив, способ – результат. Различают действия:

сенсорные — действия по восприятию объекта;
моторные – двигательные действия;
волевые – действия, связанные с проявлением волевых усилий;
мыслительные;
мнемические – действия памяти;
внешние предметные – действия направлены на изменение состояния или свойств внешнего мира;
умственные – действия, выполняемые во внутреннем плане сознания.

В качестве средств осуществления деятельности для человека выступают те инструменты, которыми он пользуется, выполняя те или иные действия и операции. Развитие средств деятельности ведет к ее совершенствованию, в результате чего деятельность становится более продуктивной и качественной.

Всякая человеческая деятельность имеет внешние и внутренние компоненты. К внутренним компонентам относятся анатомо-физиологические структуры и процессы, участвующие в управлении деятельностью со стороны центральной нервной системы, а также психологические процессы и состояния, включенные в регуляцию деятельности. К внешним компонентам можно отнести разнообразные движения, связанные с практическим выполнением деятельности.

Соотношение внутренних и внешних компонентов деятельности не является постоянным. По мере развития и преобразования деятельности осуществляется систематический переход внешних компонентов во внутренние. Он сопровождается их интериоризацией и автоматизацией. При возникновении каких – либо затруднений в деятельности, при ее восстановлении, связанном с нарушениями внутренних компонентов, происходит обратный переход – экстериоризация: сокращенные, автоматизированные компоненты деятельности разворачиваются, проявляются вовне, внутренние вновь становятся внешними, сознательно контролируемыми.

Рассматривая проблему деятельности человека, выделяют:

сенсомоторные процессы;
идеомоторные процессы;
эмоционально-моторные процессы.

Сенсомоторные процессы – это процессы, в которых осуществляют связь восприятия и движения. В них различают четыре психических акта:

1) сенсорный момент реакции – процесс восприятия;

2) центральный момент реакции – более или менее сложные процессы, связанные с переработкой воспринятого, иногда различием, узнаванием, оценкой и выбором;

3) моторный момент реакции – процессы, определяющие начало и ход движения;

4) сенсорные коррекции движения (обратная связь).

Идеомоторные процессы связывают представление о движении с выполнением движения. Проблема образа и его роли в регуляции моторных актов – центральная проблема психологии правильных движений человека.

Эмоционально-моторные процессы – это процессы, связывающие выполнение движений с эмоциями, чувствами, психическими состояниями, переживаемыми человеком.

studfiles.net

Деятельность как высшая форма человеческой активности — контрольная работа

Деятельность человека имеет следующие основные характеристики: мотив, цель, предмет, структуру и средства. Мотивом деятельности называется то, что побуждает ее, ради чего она осуществляется. В качестве мотива обычно выступает конкретная потребность, которая в ходе и с помощью данной деятельности удовлетворяется.

Мотивы человеческой деятельности могут быть самыми различными: органическими, функциональными, материальными, социальными, духовными. Органические мотивы направлены на удовлетворение естественных потребностей организма (у человека — на создание условий, в наибольшей степени этому способствующих). Такие мотивы связаны с ростом, самосохранением и развитием организма (производство продуктов питания, жилища, одежды и т.п.). Функциональные мотивы удовлетворяются с помощью разного рода культурных форм активности, например игр и занятий спортом. Материальные мотивы побуждают человека к деятельности, направленной на создание предметов домашнего обихода, различных вещей и инструментов, непосредственно в виде продуктов, обслуживающих естественные потребности. Социальные мотивы порождают различные виды деятельности, направленные на то, чтобы занять определенное место в обществе, получить признание и уважение со стороны окружающих людей. Духовные мотивы лежат в основе тех видов деятельности, которые связаны с самосовершенствованием человека. Тип деятельности обычно определяется по ее доминирующему мотиву (доминирующему потому, что всякая человеческая деятельность полимотивирована, т.е. побуждается несколькими различными мотивами).

В качестве цели деятельности выступает ее продукт. Он может представлять собой реальный физический предмет, создаваемый человеком, определенные знания, умения и навыки, приобретаемые в ходе деятельности, творческий результат (мысль, идея, теория, произведение искусства).

Цель деятельности не равнозначна ее мотиву, хотя иногда мотив и цель деятельности могут совпадать друг с другом. Различные виды деятельности, имеющие одну и ту же цель (конечный результат), могут побуждаться и поддерживаться различными мотивами. Напротив, в основе ряда деятельностей с разными конечными целями могут лежать одни и те же мотивы. Например, чтение книги для человека может выступить как средство удовлетворения материальных (продемонстрировать знания и за это получить высокооплачиваемую работу), социальных (блеснуть познаниями в кругу значимых людей, добиться их расположения), духовных (расширить свой кругозор, подняться на более высокий уровень нравственного развития) потребностей. Такие разные виды деятельности, как приобретение модных, престижных вещей, чтение литературы, забота о внешнем виде, выработка умения себя вести, могут в конечном счете преследовать одну и ту же цель: добиться во что бы то ни стало чьего-либо расположения.

Предметом деятельности называется то, с чем она непосредственно имеет дело. Так, например, предметом познавательной деятельности является всякого рода информация, предметом учебной деятельности — знания, умения и навыки, предметом трудовой деятельности — создаваемый материальный продукт.

Всякая деятельность имеет определенную структуру. Структура деятельности: действия, операция, психофизиологические функции. Действия – это процесс, направленный на реализацию цели. Предметные действия – это действия, направленные на изменение состояния или свойств предметов внешнего мира. Умственные действия – разнообразные действия человека, выполняемые во внутреннем плане сознания. Умственная деятельность делится на:

перцептивную, посредством которой формируется целостный образ восприятия предметов или явлений;
мнемическую, которая входит в состав деятельности запоминания, удерживания и припоминания какого-либо материала;
мыслительную, при помощи которой происходит решение мыслительных задач;
имажитивную (от image – образ), т.е. деятельность воображения в процессе творчества.

Всякая деятельность включает в себя и внутренний и внешний компоненты.

По своему происхождению внутренняя (умственная, психическая) деятельность производна от внешней (предметной). Первоначально совершаются предметные действия и лишь потом, по мере накопления опыта, человек приобретает способность совершать те же действия в уме, направленные в конечном счете вовне, на преобразование предметной действительности, подвергаются сами обратному преобразованию (экстериоризация).

Следующий уровень структуры деятельности – операции, каждое действие состоит из системы движений или операций, подчиненных определенной цели. Операции характеризуют частичную сторону выполнения действий, они мало осознаются или совсем не осознаются. Операции могут возникать в результате адаптации, непосредственного подражания или путем автоматизации действий.

В качестве средств осуществления деятельности для человека выступают те инструменты, которыми он пользуется, выполняя те или иные действия и операции. Развитие средств деятельности ведет к ее совершенствованию, в результате чего деятельность становится более продуктивной и качественной.

Выделяют различные структурные элементы деятельности – умения, навыки, привычки. Умения – это способы успешного выполнения действия, соответствующие целям и условиям деятельности. Умения всегда опираются на знания. Навык – это полностью автоматизированные компоненты действий, сформированные в процессе упражнений. Навыки и умения, как способы действий, всегда включены в конкретные виды деятельности. Они могут быть разделены на учебные, спортивные, гигиенические и др.

Навыки и умения, приобретенные человеком, влияют на формирование новых навыков и умений. Это влияние может быть как положительным (перенос), так и отрицательным (интерференция).

Навык может быть сформирован разными путями: через простой показ; через объяснение; через сочетание показа и объяснения.

Привычки — это компонент действия, в основе которого лежит потребность. Они могут в известной степени сознательно контролироваться, но далеко не всегда бывают разумными и полезными (дурные привычки).

Все многообразие человеческой деятельности может быть сведено к трем основным видам: труд, учение, игра.

Первоначально у ребенка после рождения проявляется простейшее импульсивное поведение. Затем в течение первого года начинает развиваться исследовательское поведение. После первого года в результате воспитания и подражания у ребенка начинает формироваться предметно-практическое поведение. Одновременно с этим у ребенка начинает развиваться коммуникативное и речевое поведение. В дошкольном возрасте начинает проявляться морально-нравственное поведение.

Простейшим, самым доступным видом деятельности является игра. В игре реализуется у ребенка потребность в активности и в познании окружающего мира. Игровые действия ребенка осуществляются на основе усвоения человеческих способов употребления вещей и человеческих форм поведения.

Более сложным видом деятельности является учение. Учение направлено на усвоение научных знаний и приобретение учебных навыков и умений.

Учение может иметь пассивный и активный характер.

Наиболее важным видом человеческой деятельности является труд, который обеспечивает не только существование человеческого общества, но является также условием его непрерывного развития.

Часть II

Задание №1

Ребенок перекладывает игрушки с места на место (Деятельность).
Пожилые люди прогуливаются на свежем воздухе (Деятельность).
Человек грызет ногти в состоянии задумчивости (Деятельность).
Студент пропускает утренние занятия, так как ему не хочется рано вставать (Не деятельность).
Школьник рисует каракули на страницах учебника (Деятельность).
Продавец обслуживает покупателей (Деятельность).
Врач не оказывает необходимой помощи прохожему, нуждающемуся в ней (Не деятельность).
Человек разговаривает во сне (Деятельность).
Подросток ходит по комнате из угла в угол, так как ему нечего делать (Деятельность).

Задание № 2

См. приложение А

Заключение

Мы называем удовлетворенностью или удовлетворением такое состояние человеческого существа, которое не ведет и не может привести ни к какому действию. Действующий человек стремится исправить неудовлетворительное состояние дел и достичь более удовлетворительного. Он представляет себе условия, которые лучше подходят ему, а его деятельность направлена на то, чтобы осуществить желаемое состояние. Мотивом, побуждающим человека действовать, всегда является некоторое беспокойство². У человека, полностью удовлетворенного состоянием своих дел, не будет стимулов к переменам. У него не будет ни желаний, ни вожделений; он будет абсолютно счастлив. Он не будет действовать, а просто станет беззаботно жить.

Но чтобы заставить человека действовать, простого беспокойства и представления о более удовлетворительном состоянии недостаточно. Необходимо третье условие: ожидание, что целенаправленное поведение способно устранить или по крайней мере смягчить чувство беспокойства. Если это условие не выполняется, то никакое действие невозможно. Человек должен смириться с неизбежностью, подчиниться судьбе.

Это общие условия человеческой деятельности. Человек – существо, которое живет в данных обстоятельствах. Он не только homo sapiens*, но и в не меньшей степени homo agens**. Существо человеческого происхождения, от рождения или в результате приобретенных недостатков окончательно недееспособное (в строгом смысле этого понятия, а не просто в юридическом), практически не является человеком. Хотя закон и биология считают их людьми, они лишены необходимого признака человеческой природы. Новорожденный младенец также не является действующим существом. Он еще не прошел весь путь от замысла до полного развития своих человеческих качеств. Но в конце этой эволюции он становится действующим существом.

Библиографический список

Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию: курс лекций. — М., ЧеРо,1996. с. 336.
Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1982.
Обухова Л. Ф. Концепция Жана Пиаже: за и против. – М., 1981.
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: В 2 т. — Т. I. —СПб: Издательство «Питер», 2000. с. 584.
Локк Д. Опыт о человеческом разумении//Локк Д. Соч. в 3-х тт.: Т. 1. М.: Мысль, 1985. с. 280-282.
Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении//Лейбниц Г. Соч. в 4-х тт.: Т. 2. М.: Мысль, 1983. с. 164.
Мизес Л. Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории / 2-е испр. изд. — Челябинск: Социум, 2005. с. 878.

turboreferat.ru

Деятельность человека — особенная форма социальной активности

Деятельность человека – своеобразная форма взаимодействия с окружающей действительностью. Это сложная категория. Деятельность – это активность человека, в результате которой происходит преобразование среды существования и самого человека. Это деятельность индивидов, протекающая либо коллективно, либо в одиночестве, наедине с окружающим миром. Но, какой бы она ни была, ее нельзя рассматривать отдельно, нельзя изымать из общественных отношений, из жизни общества. Эта система включена в систему общественных отношений, без которых деятельность человека не существует вовсе.

Сходство с животными в том, что человек также приспосабливается к условиям жизни, но кардинальное отличие заключается в следующем: деятельность его носит преобразовательный характер. Поэтому животные живут в природной среде, а люди – в социальной, которая и является результатом их сознательного труда, где устанавливается ряд отношений: социальных, политических, экономических, правовых и т.п. В мире животных подобных связей просто не существует. Окружающая людей реальность – это результат их творений.

Деятельность человека целенаправленна благодаря тому, что он обладает сознанием. В итоге получается некий результат, который был заложен в сознании. Поставленная цель должна соответствовать возможностям. Все, что помогает добиться поставленной цели в процессе труда, называется орудиями труда. Только люди в состоянии воздействовать на среду с использованием специальных средств.

Любая деятельность человека имеет мотивацию, то есть причину, побуждающую его к действию. Мотив возникает под воздействием потребностей, интересов. Основной мотив – это желание удовлетворить собственные потребности, главный источник активности человека.

В основном, человеческая деятельность подразделяется на физическую и духовную. Физическая — это преобразование различных природных объектов, либо общественных объектов. Духовная же заключается в изменении людского сознания.

Практическая деятельность – это практическое изменение окружающего мира и общества, включая и самого человека. Только преобразование природы – это материально–производственная, а преобразование общества – это деятельность социально–организационная.

Познавательная деятельность человека многогранна и разнообразна. Происходит осмысление ценностей, которое находит выражение в идеологии и мировоззрении. Человек способен создавать материальные и духовные ценности, то есть заниматься творчеством. Но мотивы поведения людей бывают не только сознательными, но и бессознательными. В творчестве особая роль отводится интуиции.

Для полноценного существования в обществе необходимы различные сферы деятельности. Также и люди, которые различны по своим характеристикам предпочитают ту или иную сферу, более близкую для них.

Сферы деятельности человека, их насчитывается восемь:

Педагогика. Приобщает людей к общественным ценностям. В нее входит образование общества, начиная с детского сада и заканчивая высшими учебными заведениями. Занимаются ею воспитатели, преподаватели.
Сфера управления. Включает в себя все управленческие организации общества. Занимаются ею управляющие, чиновники, государственные служащие.
Наука. Создание новых достижений, которые призваны улучшать мир. Занимаются ею ученые.
Искусство. Создание ценностей духовных. Занимаются ею артисты, писатели, поэты, художники.
Экология. Призвана улучшать качество жизни. Занимаются ею НИИ, министерства, разные объединения.
Экономика. Увеличение материального богатства. Занимаются ею банкиры, предприниматели, рабочие.
Медицина. Призвана улучшать состояние человечества, это больницы, поликлиники и другие оздоровительные учреждения, занимаются ею врачи и другие медработники.
Физкультура. Это стиль жизни. Ею занимаются спортсмены, а также обычные граждане.

fb.ru

Владислав Васильевич Чешев: Техническое знание. Глава II. Техника в структуре человеческой деятельности

§ 1. Деятельность как форма человеческой активности. Деятельность и поведение

Вопрос о природе техники является центральным в философии техники, и его обсуждение в настоящее время принято связывать с рассмотрением понятием «техносфера» ⁶⁸. Техносфера в целом и техника в узком смысле как её составная часть созданы человеком, они есть результат его преобразовательной активности. Известно однако, что и животные преобразуют естественную среду самим фактом своей жизнедеятельности. В. И. Вернадский указывал на фундаментальную роль живых организмов в геологических процессах. В качестве примера можно указать на роль биологических процессов на Земле в создании углеводородного сырья, играющего столь значительную роль в жизни современного техногенного общества. Подобные факты порождают соблазн поиска технических элементов в процессах бессознательной жизни, в частности, в тех поведенческих приёмах, которые сложились в мире животных в процессе эволюции. С одной стороны, активность животных не носит целесообразного характера. Тем не менее, с другой стороны, можно уподоблять действия животных некому набору технологических операций и утверждать, что в активности животных находит своё выражение бессознательная «техника жизни». Чтобы внести ясность в эту проблему и выделить техническую сферу как исключительное достояние человеческой жизни, необходимо обратиться к рассмотрению эволюционной грани, отделяющей активность животных, в том числе и гоминидных предков человека, от собственно человеческих форм активности, рождающих техническую сферу. Иначе говоря, необходимо обратиться к анализу деятельности как форме активности, качественно отличающейся от поведенческих действий животных.

Категория «деятельность» широко используется в исследованиях разного рода. На это понятие опиралась, в частности, культурно-историческая школа советской психологии начиная с работ Л. С. Выготского, опубликованных ещё в 20–30-е годы XX столетия ⁶⁹. Исследованием деятельности занимаются также эргономика, праксеология, научная организация труда, методология науки, инженерной деятельности и другие. ⁷⁰ Указанное понятие проникло фактически во все отрасли знания, в той или иной степени занятые исследованием человека, человеческого сознания, его познавательной и, в ряде случаев, профессиональной деятельности. В психологии понятие «деятельность» может использоваться не только для построения концепции сознания, но и для развития концепции личности и человеческого поведения. Разумеется, всякий раз преследуются разные цели и исследуются разные стороны деятельности ⁷¹. Эргономика, праксеология, научная организация труда, исследуя человеческую деятельность, ищут принципы её рациональной организации и способы повышения её эффективности. В методологии и теории познания категория «деятельность» позволяет решить ключевые вопросы происхождения, строения и функционирования познавательной деятельности. Отрасли знания, занимающиеся антропосоциогенезом, стремятся на основе понятия «деятельность» обнаружить принципиальные и наиболее существенные факторы становления человеческого общества ⁷².

Широкое распространение понятия «деятельность» нельзя объяснить модой. Причина его разностороннего использования в его универсальности и в том, что в различных областях знания есть проблемы, решение которых — или, по крайней мере, надежда на решение которых — связаны с исследование этой универсальной формы человеческой активности. На полифункциональность понятия «деятельность» указывал Э. Г. Юдин, выделивший следующие функции деятельности в процессе её познания: 1) деятельность как объяснительный принцип; 2) деятельность как предмет объективного научного познания; 3) деятельность как предмет управления; 4) деятельность как предмет проектирования; 5) деятельность как ценность ⁷³. Нас будут интересовать два взаимосвязанных аспекта исследования деятельности. Один из них касается самой сущности деятельности и её структурного расчленения. Другой касается использования представлений о деятельности в качестве объяснительного принципа. В последнем случае деятельность рассматривается как причина тех или иных особенностей человеческой психики, поведения, познания и тому подобного.

Построив ту или иную модель деятельности, исследователь использует её для решения собственных проблем. Поскольку отдельные отрасли знаний решают разные задачи, то они создают различные модели деятельности. Однако наряду с разработкой специальных концепций деятельности столь же необходимым является построение достаточно общей концепции, способной служить основанием и объяснительным принципом при изучении различных её форм. Тенденция к построению универсальной модели деятельности обнаруживает себя в целом ряде исследований. Такие попытки можно найти, в частности, в работах А. Н. Леонтьева, М. С. Кагана, Э. С. Маркаряна, Т. Котарбинского. В этой связи представляет интерес то положение, которое сложилось в процессе разработки категории «деятельность».

В психологических исследованиях получила распространение модель деятельности, предложенная А. Н. Леонтьевым. Для А. Н. Леонтьева формы деятельности представляют собой простые структурные составляющие, на которые распадается человеческая жизнь: «… что такое человеческая жизнь? Это есть совокупность, точнее, система сменяющих друг друга деятельностей» ⁷⁴. Отсюда и определение деятельности, даваемое А. Н. Леонтьевым: «Деятельность есть молярная, не аддитивная единица жизни телесного, материального субъекта. В более узком смысле, то есть на психологическом уровне, это единица жизни, опосредованной психическим отражением, реальная функция которого состоит в том, что оно ориентирует субъекта в предметном мире» ⁷⁵.

В качестве основной «конституирующей» характеристики деятельности А. Н. Леонтьев называет её предметный характер и указывает при этом, что «дальнейшая эволюция поведения и психики животного может быть адекватно понята именно как история развития предметного содержания деятельности» ⁷⁶. В структуре деятельности А. Н. Леонтьев выделяет цепочку «деятельность — действие — операция», которой ставится в соответствие другая цепочка «мотив — цель — условие». В результате деятельность приобретает как бы двухслойный характер. Она складывается из «внешних» и «внутренних» (психических) процессов, связанных между собой по принципу «интериоризации — экстериоризации».

Концепция деятельности, разработанная А. Н. Леонтьевым, является довольно универсальной и в то же время достаточно конкретной и детализированной, чтобы служить основанием психологических исследований. Универсализация понятия «деятельность» в психологии обусловлена тем, что внешняя активность человека осознается им и, чаще всего, планируется до того, как совершается. Однако, если руководствоваться этим признаком, присущим человеческим действиям, то всякое сознаваемое действие должно отождествляться с деятельностью. Такой подход может привести к значительным трудностям при решении ряда вопросов. Например, сознание необходимо объяснить через деятельность, в то время как признаком деятельности, принимаемым явно или неявно и позволяющим распознавать её, является сознательный характер человеческой активности. Следует поэтому выявить феномен деятельности как таковой, отделив активностьдеятельность от других форм активности человека.

Человеческая деятельность возникла на основе биологических форм активности. Поиск характерных черт деятельности необходимо начинать с её сопоставления с действиями животных, направляя анализ не только на общие для них черты, но и на те коренные отличия, которые характеризуют активность животных и деятельность человека. Изучая различные формы активности животных, этологи определяют их как поведение. Общепринятой теоретической дефиниции поведения у них нет, хотя границы поведения могут быть очерчены. Н. Тинберген определяет его следующим образом: «Грубо говоря, поведение — это движения животных. Но не только бег, плавание, ползание и другие виды перемещений. В поведение следует включать и движения, когда животные едят, спариваются и даже дышат. Но и это не все: едва заметные движения частей тела, чтобы, например, навострить уши или издать звук, тоже входят в понятие поведения животного. А у многих животных есть нечто, похожее на нашу способность краснеть от стыда … В целом, мы склонны называть поведением разнообразные движения или их изменения, в том числе и полную неподвижность — короче говоря, все внешние характеристики движения» ⁷⁷.

Биологическое поведение и деятельность человека имеют некоторые общие черты, а именно и то, и другое проявляется как комплекс действий, выполняемых естественными органами субъекта действия. Характерно, что как в первом, так и во втором случае эти действия носят целенаправленный характер, хотя у животного и у человека эта целенаправленность не одинакова. Действия животных не преследуют сознательной цели. Чаще всего они являются результатом приспособления к среде.

Показательным примером может служить поведение самца колюшки в процессе созревания икринок. Н. Тинберген описывает его действия следующим образом: «Существует такая маленькая рыбка — колюшка. Её самец строит трубчатое гнездо, а потом, заставив одну или несколько самок отложить в него икру, охраняет его и при этом ведёт себя любопытнейшим образом: плавает вокруг, затем ныряет, поворачивается к гнезду головой и, оставаясь на одном месте около 30 секунд, быстро и ритмично двигает плавниками, направляя в гнездо воду. Почему колюшка проделывает все это? Несколько несложных экспериментов дают до смешного простой ответ. Обмахивая гнездо, самец вентилирует икру — снабжает её аэрированной водой. Если самца удалить, икра погибнет» ⁷⁸.

Самец колюшки поступает целенаправленно, с человеческой точки зрения можно было бы сказать — умно. Н. Тинберген расценивает его действия как поведение и у этого поведения конкретная цель — усиленное снабжение икринок кислородом. Эта цель достигается интенсивной подачей свежей воды. Однако действия этой рыбки не являются сознательными, так как в её психике нет понятия кислорода и нет представления о связи её действий с потреблением кислорода икринками. Скорее всего она «знает», что в описанной ситуации она должна вести себя именно так, по «не знает» — почему, хотя гипотеза о направленности поведения колюшки хорошо подтверждается её последующим поведением: «Как и следовало ожидать, по мере развития икринок потребление кислорода возрастает и интенсивность обмахивания увеличивается. Примерно в середине этого периода заботы о потомстве самец делает несколько дополнительных отверстий в крышке гнезда» ⁷⁹. Так или иначе, независимо от акта сознания, действия рыбки направлены на достижение определённого результата и в этом смысле могут быть названы целенаправленными.

Действия, обеспечивающие усиленное снабжение икринок кислородом, мог бы осуществлять и человек, регулирующий процесс размножения рыб в аквариуме, на рыбном заводе и так далее. Но его действия, как бы они ни осуществлялись, то есть посредством искусственных приспособлений или путём перемешивания воды руками, не будут носить поведенческий характер. Они должны классифицироваться как деятельность, причём главным признаком, по которому совокупность его движений может быть отнесена к деятельности, служит не столько применение средств труда, сколько сознательно целесообразный характер действий. Мышление человека позволяет найти средства, опосредующие движение к цели. На это обстоятельство, как известно, указывал К. Маркс, когда подчёркивал, что даже самый плохой архитектор отличается от пчелы тем, что он действует сообразно с заранее поставленной сознательной целью и строит в сознании идеальный образ будущего продукта, прежде чем приступит к действиям ⁸⁰.

Рациональный, осознанный характер действий — один из существенных признаков деятельности ⁸¹. С ним связана другая характерная черта — применение искусственных средств труда. К. Маркс представлял предметную деятельность в форме трудового процесса и указывал, что «употребление и создание средств труда, хотя и свойственны в зародышевой форме некоторым видам животных, составляет специфически характерную черту человеческого процесса труда» ⁸². При этом следует подчеркнуть, что процесс изготовления искусственных средств труда свидетельствует о его осознанно целесообразном характере и не отделим от этой характеристики деятельности. В противном случае было бы трудно обнаружить качественную грань, разделяющую деятельность и поведение. В частности, если отвлечься от рациональной составляющей деятельности, то процесс изготовления искусственных средств труда может быть представлен как более сложная поведенческая реакция, складывающаяся из ряда действий, в которой предшествующие акты активности подготавливают последующие, тем более что поведенческие действия, внешне напоминающие процесс изготовления орудий труда, можно обнаружить у некоторых животных. Например, галапагосский дятловый вьюрок, срывающий длинную колючку для того, чтобы с её помощью извлекать личинки насекомых из глубоких трещин в коре деревьев, в некотором смысле «изготавливает» средство труда. Сам акт выбора и присвоения природного предмета для использования его в качестве орудия ведёт к изменению естественного состояния этого предмета.

С внешней стороны можно найти нечто общее в действиях, сопровождающихся использованием орудий, как у человека, так и у животных (во всяком случае на ранней стадии становления труда). Однако всякий раз это «внешнее» выражение активности. В реальных актах жизнедеятельности оно дополняется «внутренними» психическими процессами, непосредственно направляющими как действия животных, так и действия человека. Поэтому и поведение, и деятельность необходимо рассматривать как единство внешнего и внутреннего, то есть рассматривать в органической связи действия, совершаемые субъектом, и психические процессы, дополняющие эти действия. Различие между поведением и деятельностью можно найти, если принять во внимание их двухслойное, двухплоскостное строение и сопоставить как внешний, так и внутренний план активности, характерный для деятельности и для поведения ⁸³.

Процессы, выражающие поведение животного, могут быть описаны по схеме «мотив (стимул) — ситуация — действие (реакция)». Установка на то или иное поведение обнаруживает себя через внутреннее состояние животного и реализуется посредством внешней активности. Так, поиск пищи стимулируется чувством голода, которое просыпается в животном. Половая активность также пробуждается внутренним состоянием животного. Но внутренняя мотивация не бывает совершенно спонтанной, она стимулируется также внешними обстоятельствами. В сложной ситуации внешние стимулы могут изменять мотивы поведения, и стремление к поиску пищи может быть подавлено более сильным мотивом — ощущением опасности. Животное будет реагировать в этом случае не на пищу, а на сигнал опасности. В конечном счёте мотивы поведения возникают при взаимодействии внутреннего состояния животного и внешней среды. Например, половая активность большинства животных проявляется в определённое время года под воздействием внешних факторов: длительность светового дня, температура воздуха и тому подобное.

Животное не осознает своего поведения и не ставит сознательных целей в форме предвидимого будущего. Поэтому его поведение ситуативно и основная связь, фиксированная в психике животного и передаваемая генетически, — это связь «ситуация — действие». Она программируется, закладывается в механизмы поведения животного в форме видовой программы, или в некоторых пределах вырабатывается и закрепляется в процессе накопления прижизненного опыта. При этом понятие «ситуация» не сводится к произвольному набору внешних факторов, воспринимаемых животным. Одни и те же внешние признаки могут быть совершенно безразличны животному в одних условиях и, наоборот, иметь крайне существенное значение при других условиях, порождённых сменой мотивов поведения. Животное реагирует на среду избирательно, поэтому внешняя ситуация будет представать для животного как совокупность внешних факторов, от которых зависит реализация вполне определённой поведенческой программы.

Реагирование на внешнюю ситуацию означает, что всякое действие закрепляется в структуре поведения животного в связи с ситуацией, и, наоборот, «ситуативный образ» закрепляется в тесной связи с комплексом действий. Восприятие той или иной ситуации, совершающееся под воздействием мотива поведения, является инструментом, включающим требуемый комплекс действий. Совокупность действий может представлять собой довольно сложную программу, смена действий внутри которой осуществляется в соответствии с изменением ситуации. И. Тинберген описывает охоту самки роющей осы как характерный пример поведения, состоящего из ряда сменяющих друг друга действий. Сначала самка летит на медоносный участок и осуществляет поиск «мишени». Обнаружив пчелу, оса «зависает» с подветренной стороны и нападает на пчелу, если почувствует её запах. Если же найденная мишень не источает запаха пчелы, то оса улетает, не совершив нападения ⁸⁴.

Устойчивая, доводимая до уровня безусловного рефлекса связь между ситуацией и комплексом действий — наиболее существенная и характерная черта поведения, отличающая его от деятельности. Такой механизм управления обеспечивает животному достижение нужного результата, то есть насыщение, спаривание, бегство от опасности и тому подобное. Гарантия этого заложена, с одной стороны, в самой среде, в её консервативности, а с другой — в приспособленности действии животного к условиям существования. Реагируя на среду, животное находит в ней, как подчёркивают этологи, ключевой раздражитель, играющий роль основного внешнего стимула. Последовательность действий животного оказывается как бы непосредственной реакцией на этот внешний фактор, выполняющий функцию «спускового крючка». Существование такого раздражителя служит подтверждением ситуативности поведения животного, его неспособности разумно сопоставлять желаемый результат, реально сложившуюся ситуацию и характер действий. Поэтому животное, приступая к действиям, реагирует не только на ситуацию в целом или её частные особенности, сколько на воздействие ключевых раздражителей. Последние представляют собой, как правило, существенно важные факторы внешней среды, а успех действий, пробуждаемых ключевым раздражителем, основан на том равновесии среды и характера действий, который достигается в процессе эволюции и естественного отбора.

Реагирование на ключевой раздражитель может вести к «осечкам» в поведении, которое оказывается иногда неадекватным наличной ситуации. Н. Тинберген рассказывает о случае на пляже, когда молодая чайка начала клевать красную болячку на коленке девочки ⁸⁵. Поведение чайки объясняется тем, что птенцы чайки клюют красное пятно на клюве родителей, давая сигнал к кормлению. Известны случаи «осечки», когда курица «усыновляла» котят, подложенных ей вместо вылупившихся птенцов. Чайка при высиживании садится на сверхкрупное яйцо, хотя рядом в гнезде будут лежать натуральные яйца нормального размера. Примером подобной осечки может служить вскармливание птенца кукушки (подкидыша), который выталкивает из гнезда птенцов птиц, ухаживающих за кукушонком, и тому подобное.

Животные предстают в этой связи как сложные и хорошо настроенные машины, реагирующие избирательно на определённые факторы внешней среды. Стабильность среды является условием, обеспечивающим адекватность соответствующих форм поведения. Поэтому «осечки» случаются чаще всего в условиях, когда ключевой раздражитель предлагается нами искусственно, при фактической подмене ситуации, или в силу неожиданных и катастрофических изменений во внешней среде. Н. Тинбер-ген замечает, что «сколь ни удивительны рассматриваемые нами процессы восприятия, но то, чего в конце концов достигают с их помощью животные, представляется намного более примитивным, чем наши собственные возможности, ибо, как мы видели, поведение животных даст иногда осечку. Впрочем, оценивая это явление, мы не должны забывать, что большинство осечек происходит лишь при нарушении естественной обстановки, окружающей животное. Как ни рискованно, казалось бы, полагаться на систему ключевых раздражителей, фактически этот риск невелик, и мы должны признать, что система работает исключительно хорошо» ⁸⁶.

Развитие эмоционально-психических способностей у животных сделало их поведение более гибким и обеспечило, с одной стороны, более эффективное и многофакторное взаимодействие с внешней средой. С другой стороны, психические способности повысили возможности коммуникаций между особями в сообществе и, тем самым, обеспечили достаточно сложную организацию как самого сообщества высших животных, так и управления имени Но фундаментальные принципы организации поведения животных сохранялись на всех этапах эволюции. Качественный скачок в эволюции связан с формированием новой формы активности, которая может быть названа предметной деятельностью или просто деятельностью. Основанием для становления деятельности стал определённый уровень развития, выразившийся, в частности, в так называемой гоминидной триаде, то есть совокупности таких признаков биологического вида как прямохождение, строение кисти руки и развитие головного мозга. Сами механизмы становления деятельности являются среди антропологов предметом острых дискуссий. Мы ограничимся указанием на то, что между поведением и деятельностью имеется генетическая связь, так как первоначально формы деятельности вырастали из сложных форм поведения, и предположение о другом пути возникновения деятельности следует считать маловероятным. Поскольку принципиальные характеристики поведения зафиксированы, обратимся к существенным чертам деятельности.

Прежде всего необходимо фиксировать изменение внешнего плана активности. Оно состоит в том, что действия, осуществляемые в процессе деятельности, являются предметными действиями. Этот признак лежит как бы на поверхности рассматриваемого явления ⁸⁷. Предметный характер деятельности выражается не только в её направленности на тот или иной предмет, в стремлении овладеть предметом, изменить его свойства и тому подобное. Активность субъекта становится предметной по мере формирования в ней качественно нового содержания, сущность, которого заключается в том, что результаты деятельности достигаются за счёт взаимодействия предметов, вовлечённых в действия субъектов. Человек воздействует предметом на предмет и этот способ достижения цели определяет собой главную предпосылку превращения орудийной активности животного в деятельность человека. При этом акты деятельности, в отличие от актов поведения, не связаны непосредственно с ситуативными факторами внешней среды. Они могут различным образом локализоваться в пространстве и во времени.

Относительная независимость действий человека от состояния естественной среды достигается за счёт того, что он создаёт искусственную среду, обеспечивающую реализацию деятельности. Формирование этой среды начинается с объектных (предметных) структур практики, складывающихся в процессе осуществления актов предметной активности. Взаимодействие предметов в этих структурах становится центральным звеном практического действия, обеспечивающим требуемый результат. Предметный характер деятельности выражается в этой связи не в самом факте использования тех или иных орудий, но в отборе, совершенствовании и целенаправленной организации предметных структур действия.

Становление активности человека, основанной на использование указанных структур, сопровождается перестройкой процесса управления действиями субъекта. Изменение внутреннего плана активности начинается с регистрации в психике субъекта взаимосвязи «действие — результат» (или «действие — желаемый результат»). Использование этой связи является инструментом закрепления искусственных форм деятельностного отношения к природе, управление которым не может быть ситуативным. Деятельность нельзя строить на основе связи действий естественных органов с природной средой, в которой присутствует доминирующий стимул (ключевой раздражитель). Непосредственным стимулом к действию становится цель или, иначе, мотив, осознанный как цель, трансформированный в цель. Целеполагание, осуществляемое мышлением человека, оказывается внутренним психическим процессом, сопровождающим практическую деятельность. Всякий её акт становится сознательным, и выполнение действий теряет характер рефлекторных реакций, вызываемых последовательной серией внешних раздражителей. Понятие деятельности нельзя в этой связи ограничивать совокупностью движений естественных органов субъекта, так как оно включает в себя процесс сознательной организации её предметной структуры.

Сознание субъекта есть тот элемент, который, вырастая отчасти из действий над объектной структурой и соединяясь с ними, превращает их в деятельность. Вне сознания и сознательной постановки цели нет деятельности. Зарождение же сознания (мышления), по крайней мере, на первых этапах развития человеческого общества, связано не только со становлением знаково-символических средств регулирования поведения, но и с регистрацией многообразных и нередко сложных связей между действием и результатом в условиях, когда действия субъекта все более опосредуются предметной структурой практики, все в большей степени становятся действиями над этой предметной структурой. В рамках рассматриваемых представлений постановка вопроса о том, что возникает раньше — сознание или деятельность, лишается смысла. Сознание является необходимым конституирующим признаком деятельности. Возникновение сознания и возникновение деятельности представляет собой в сущности один и тот же процесс, рассматриваемый с разных сторон. Противопоставление сознания и деятельности может возникнуть вследствие разграничения внешнего и внутреннего, то есть действий, совершаемых субъектом, и психических процессов, сопровождающих эти действия. Рассмотрение деятельности как единства внутреннего и внешнего снимает эту проблему. Внешняя активность, не имеющая сознательного характера, не является деятельностью.

Становление мышления и сознания не сводится к регистрации индивидом связи действия и результата и использованию этой связи для построения системы действий. Формирование сознания представляет собой сложный общественный процесс, ядром которого являются кристаллизация культурных смыслов и использование знаковых средств для их регистрации и трансляции, а также развитие коммуникационных связей между индивидами, основанное на использовании знаковых средств, и так далее. Однако начальным пунктом исследования становления сознания является ассимиляция гоминидными сообщества деятельностной формы активности, чем собственно и был «дан старт» социогенезу. По этой причине исследование природы сознания и мышления связано с рассмотрением становления деятельности как единства внешнего и внутреннего, в ходе которого правомерно отвлечься от некоторых сторон филогенеза общественного сознания. Следует подчеркнуть, однако, что интериоризация внешней активности, осуществляемая при переходе от форм поведения к формам деятельности, не есть её механическое перенесение в психику, так как психические процессы приобретали новые свойства в ходе становления деятельности. Если представить деятельность как единство внешнего и внутреннего планов активности, то получится следующая цепочка взаимосвязанных актов: «постановка цели деятельности (желаемого результата) — организация предметной структуры деятельности — осуществление деятельности (действия) — результат». Сопоставляя полученный и желаемый результат, можно вносить коррективы в процесс организации и осуществления деятельности.

Для современного состояния исследования деятельности важное значение имеет вопрос: является ли деятельность универсальной формы активности человека, вытеснившей все другие? Можно ли считать, что всякая активность человека осуществляется по деятельностной схеме или в жизни человека сохранились и другие формы активности, изменившие свой облик под воздействием деятельности и человеческого сознания?

Взгляд на деятельность как универсальную форму активности человека широко представлен в работах А. Н. Леонтьева, М. С. Кагана, Э. С. Маркаряна. Такая позиция имеет под собой определённые основания. Тем не менее она растворяет все виды активности человека в одном понятии «деятельность», лишая исследователя возможности дифференцировать разные формы активности и отделить от них деятельность как таковую. Включённость деятельности в социальную среду, в которой есть иные формы активности, обнаруживает себя через процесс целеполагания. В частности, можно провести различие между целью деятельности в строгом смысле и множеством других целей, реализуемых субъектом посредством осуществления деятельности. Если речь идёт о предметной деятельности, то её цель выступает в форме ожидаемого изменения в предметной среде, иначе говоря, в форме непосредственных материальных преобразований. Так, непосредственная цель деятельности сапожника состоит в том, чтобы пошить сапоги, получить материальный продукт, материальный результат. Этой цели подчинена предметная структура и характер его действий в рамках этой структуры. Но от цели профессиональной деятельности сапожника необходимо отличать цели самого сапожника как общественного субъекта, как производителя материальных ценностей. Для него пошив сапог может быть средством к существованию, способом добиться признания своего профессионального мастерства, способом оказать помощь кому-либо и тому подобное. Общественные цели субъекта чаще всего не тождественны конкретным целям его деятельности. Цели конкретного вида предметной деятельности достаточно узки, так как они направлены только на определённые изменения предметов. Цели же субъекта могут быть значительно шире и его деятельность выступает инструментом достижения более широкого экономического, политического, идеологического, нравственного и другого результата, который зависит от включённости деятельности в социальное целое, от функционирования в этом целом как самой деятельности, так и её продуктов.

Различие целей деятельности и целей субъекта может означать, что активность субъекта не ограничивается чисто деятельностными процессами. Во всяком случае некоторые его цели, например, оказание помощи, достижение признания мастерства и так далее, есть выражение социальных форм поведения, выражение отношения субъекта к социальной среде. Сторонники концепции универсальности деятельности могли бы утверждать, что в подобных ситуациях мы имеем дело с различными видами деятельности, в которые вовлекается субъект, и каждая из этих форм деятельности преследует свои цели. В результате пришлось бы признать существование нравственной (и, быть может, безнравственной) деятельности и тому подобное. В противовес этому рабочий, выполняющий свою функцию на производстве, осуществляет определённый вид профессиональной деятельности. Но он может выполнять своё дело аккуратно, с высоким качеством, чувствуя удовлетворение от хорошо сделанной работы, а может делать своё дело небрежно, без желания и даже прогуливать и отлынивать от работы. В этих случаях мы имеем дело с двумя разными типами отношения к производственной деятельности. В первом случае в отношении субъекта деятельности к своим обязанностям находит выражение не только стремление обеспечить себя средствами к поддержанию жизни, но и представление о труде как высокой нравственной ценности. Во втором случае труд является для субъекта неприятной повинностью и его нравственные установки прямо противоположны первому. Подвести под категорию «деятельность» эти два типа отношения к труду довольно сложно. В этом случае нельзя даже утверждать, что наши субъекты осуществляют определённую сознательную цель, например, хорошо (или плохо) относится к труду. Нравственные принципы действуют иначе, нежели целевые установки деятельности, так как они играют в поведении роль «категорических императивов», действующих иногда помимо сознания и не требующих для себя рационального обоснования в момент совершения действия.

Для обозначения различных типов отношения к нравственным ценностям традиционно употребляется термин «поведение», и в нашем примере можно говорить при определённых условиях о нравственном или безнравственном поведении личности. Верно, что употребление различных терминов для обозначения тех или иных явлений не является решающим аргументом для признания их качественного различия. Однако использование термина «поведение» — только внешний признак того, что мы действительно имеем дело с формами активности, которые существенно отличаются от деятельности и которые целесообразно обозначать термином «поведение». В соответствии с этим мы полагаем, что в социальной активности человека необходимо различать поведение и деятельность.

Главной причиной отождествления поведения и деятельности является, по-видимому, то обстоятель

gtmarket.ru