Формирование человека как личности: Ошибка 404. Запрашиваемая страница не найдена

Содержание

Формирование личности в психологии: этапы и их особенности

В статье мы расскажем:

  1. Основные факторы формирования личности в психологии
  2. 3 фазы формирования личности в психологии
  3. Поэтапное формирование личности в психологии
  4. Теории формирования личности в психологии
  5. Формирование личности в отечественной и зарубежной психологии
  6. Формирование личностной зрелости в психологии

Формирование личности в психологии рассматривалось и изучалось долгие годы. Свои теории выдвигали как отечественные, так и зарубежные психологи. В целом, все они подразумевают прохождение человеком определенных этапов в процессе взросления и жизнедеятельности.

Чтобы добиться настоящего роста и стать зрелой личностью, необходимо знать об особенностях каждого этапа. Эти знания помогут подкорректировать те или иные способности, что немаловажно в современном мире.

Основные факторы формирования личности в психологии

Во время становления личности индивид приобретает качества, сформировавшиеся у людей в процессе исторического развития. Но нужно понимать, что вероятность появления у человека конкретного качества зависит от целого ряда факторов.

Факторы формирования личности:

  1. Воспитание в детстве и самовоспитание в зрелости.

    Ключевую роль в формировании личности в психологии принято отводить семье, поскольку именно на этот социальный институт возложена основная воспитательная функция.

    Как правило, из полноценных и благополучных семей выходят гармонично развитые личности. Тогда как нерешенные в детском возрасте проблемы затрудняют дальнейший процесс развития индивида. Все мы изначально входим в общество и действуем в его рамках, придерживаясь принципов, которые были заимствованы нами от матери и отца.

    Дети перенимают стили, модели поведения, роли, стратегии, тип мышления, выражение эмоций у тех взрослых, которые занимают важное место в их жизни. От родителей ребенок неосознанно наследует ценности и идеалы, положительные и отрицательные качества. Так, к последним могут относиться тревожность или мнительность.

    Со временем услышанные когда-то от родителей наставления воспринимаются как внутренний голос. Постепенно формируются моральные качества: совесть, честь, нравственность, но нужно понимать, что это происходит не всегда. Каждый человек использует полученные в детстве знания и вырабатывает собственные представления о поведении, допустимом с социальной точки зрения.

  2. Генетика.

    На Земле не существует пары людей с абсолютно идентичным набором генов. Некоторая составляющая индивидуальности закладывается именно генетически, поэтому новорожденные способны выражать базовые эмоции, так как их темперамент уже определен.

    Когда речь идет о генетике, роль семьи в формировании личности столь же важна, как и в процессе воспитания. Ведь некоторые психические заболевания передаются именно между родственниками. Тогда как референтные группы родных, друзей, коллег и других людей из близкого окружения оказывают социальное влияние на личность.

  3. Опыт жизни.

    Любое событие отражается на внутреннем мире человека, наиболее серьезный след оставляют знаковые происшествия. Нередко индивидуальный опыт влияет на дальнейший ход жизни. Дело в том, что в процессе формирования и развития личности в психологии происходит воспитание силы воли, характера, способностей, поиск мотивации.

  4. Менталитет и культура.

    Менталитет или «характер народа» во многом зависит от окружающей среды, климата, в условиях которых обычно живет группа людей. Так, южане более активны, темпераментны, склонны к выражению эмоций, чем жители северных регионов.

    Культура, нравственные ценности, принятые в обществе правила прививаются с рождения и ведут к формированию личности. Поведение представителей одних культур более развязно, такие люди не скрывают свои естественные чувства, в то время как другим приходится сдерживать себя, жестко следовать установленным правилам поведения.

Все перечисленные факторы влияют на человека при каждом соприкосновении с непривычной социокультурной средой. На самом деле, формирование личности представляет собой изменения в результате вхождений в новую социальную общность. Индивидуальность может проявляться по-разному в конкретной среде – все зависит от того, насколько успешно индивид преодолевает три фазы развития.

3 фазы формирования личности в психологии

Становление личности предполагает прохождение таких фаз:

  1. Адаптация.

    Необходимо принять нормы и формы деятельности, используемые в конкретной социальной группе. Иными словами, на данном этапе развития индивид делает все, чтобы стать похожим на окружающих.

  2. Индивидуализация.

    Теперь к человеку приходит понимание того, что он такой же, как все. Поэтому он старается найти свои особенности, стремится к персонализации.

  3. Интеграция.

    Данная фаза влияет как на формирование отдельной личности, так и на развитие общества в целом, в рамках которого действует человек. Последнему необходимо согласовать свою индивидуальность с окружением, проявлять только те отличительные качества, которые способны принести людям пользу – именно в этом заключается развитие индивида.

Если личность не прошла через эти фазы, ее принятие обществом оказывается невозможным. То есть происходит дезинтеграция человека – окружающие вытесняют его из своего круга или он изолируется по своей воле. В результате формирование личности останавливается и даже нередко поворачивается вспять. Возможна деградация человека, если он переходит к более ранним шагам собственного развития.

Поэтапное формирование личности в психологии

Принято выделять следующие этапы формирование личности в психологии:

  • Желание общения либо наоборот отстранения от людей, что закладывается еще в первый год жизни. Здесь в основу ложатся контакты с взрослыми, построенные на эмоциях.

  • Обретение самостоятельности и уверенности – проявляется в ребенке уже к трем годам за счет предметной деятельности, позволяющей познакомиться с окружающими малыша вещами.

  • Активное изучение мира, благодаря свойственной ребенку любознательности. На данном этапе, который длится до 13 лет, развиваются коммуникативные, трудовые навыки. Они тренируются за счет сюжетно-ролевых игр, в процессе учебы.

  • Половое созревание, выбор жизненных ценностей, профессии должно завершиться к 20 годам. Здесь ключевую роль играют интимное общение, учебно-профессиональная деятельность.

  • Воплощение планов, реализация собственных возможностей, получение удовольствия от результатов работы, воспитание детей– длится до 60 лет.

  • Заключительным этапом считается углубление в творчество, анализ и переосмысление жизни, поступков.

Получается, что личность и ее формирование не рассматривается в психологии как статичная структура. Наоборот, считается, что индивид в течение всей жизни проходит целый ряд этапов становления.

Теории формирования личности в психологии

Разные направления психологии по-своему рассматривают процесс формирования личности. Существуют психодинамические, гуманистические теории, теория черт, теория социального научения, пр.

Ряд теорий стал результатом экспериментов, тогда как другие остаются непроверенными практикой. Нужно понимать, что в некоторых учениях не рассматривается человеческая жизнь от рождения до смерти, так как считается, что формирование личности происходит в первые годы или до достижения совершеннолетия.

Наиболее целостной, включающей в себя сразу ряд позиций по данному вопросу считается теория американского психолога Эрика Эриксона. Он утверждал, что личность формируется по эпигенетическому принципу, то есть на протяжении всей жизни человек проходит восемь стадий развития. Причем такие стадии определяются генетически и не подвержены влиянию со стороны социальных факторов и даже самого индивида.

В психоанализе формированием личности считается приспособление к жизни в социуме природной, биологической сущности человека. А именно:индивиду важно научиться удовлетворять свои потребности в той форме, которая не будет отвергнута обществом, и выработать защитные механизмы психики.

Гуманистические теории А. Маслоу и К. Роджерса противоречат позиции психоанализа и называют основой формирования личности появление у человека навыков самовыражения и самосовершенствования. В основе гуманистических теорий лежит идея самоактуализации, которая считается ключевой потребностью индивида. Развитие человека происходит за счет не инстинктивных потребностей, а высших духовных и социальных ценностей.

Формирование личности в психологии рассматривается как поиск человеком своего «Я», раскрытие внутреннего потенциала. В результате можно говорить об активном, творческом, непосредственном, честном индивиде, способном нести ответственность, свободном от шаблонов мышления, мудром, готовом принимать себя и окружающих со всеми недостатками.

Среди компонентов личности принято выделять такие свойства:

  • способности, то есть индивидуальные качества, от которых зависит возможность достижения успеха в какой-либо деятельности;

  • темперамент или врожденные особенности высшей нервной деятельности, определяющие реакции человека в социуме;

  • характер – это набор воспитываемых качеств, на основе которых устанавливается поведение по отношению к себе и окружающим;

  • воля или способность достигать поставленной цели;

  • эмоции, то есть душевные волнения, переживания;

  • мотивы, а именно стимулы, побуждающие человека к деятельности;

  • установки или убеждения, позиция по определенному вопросу.

Формирование личности в отечественной и зарубежной психологии

С точки зрения рассмотрения деятельности и формирования личности в психологии интересна

теория Э. Эриксона. Считается, что человек проходит восемь стадий, на каждой из которых наблюдается конфликт между противоположными силами его личности. Благополучный исход влечет за собой развитие или формирование новых черт. В обратной ситуации наблюдается невроз и дезадаптация.

Формирование личности в психологии по Э. Эриксону предполагает этапы, где возникают следующие противоречия:

  • доверие и недоверие к окружающему миру – длится от рождения до года;

  • независимость и стыд, сомнения – до 3 лет;

  • инициативность и чувство вины – в период от 4 до 5 лет;

  • трудолюбие и ощущение неполноценности – 6–11 лет;

  • осознание принадлежности к определенному полу и непонимание свойственного ему поведения – от 12 до 18 лет;

  • стремление к интимным отношениям и чувство изолированности от окружающих – этап ранней взрослости;

  • жизненная активность и сосредоточенность на своих проблемах, потребностях, интересах – наблюдается во время средней взрослости;

  • ощущение полноты жизни и отчаяние– поздняя взрослость.

Российский психолог В. И. Слободчиков рассматривал формирование личности с точки зрения развития субъектности по отношению к собственному поведению человека и предполагал наличие таких этапов:

  1. Оживление (до года).

    В этот период ребенок знакомится со своим телом, осознает его, что проявляется как двигательные, сенсорные действия, общение.

  2. Одушевление (от 11 месяцев до 6,5 года).

    Начинается самоопределение человека в мире – малыш учится ходить, пользоваться предметами, постепенно осваивает культурные навыки, способности. К трем годам он понимает свои желания, возможности, поэтому в его речи появляется формулировка «я сам».

  3. Персонализация (от 5,5 года до 13–18 лет).

    Теперь человек начинает считать себя реальным или потенциальным творцом собственной жизни. Общаясь с ровесниками и старшими, он выстраивает свою идентичность, постепенно осознает, что сам отвечает за свое будущее.

  4. Индивидуализация (от 17–21 года до 31–42 лет).

    Происходит присвоение и индивидуализация существующих в обществе ценностей на основании собственного мировоззрения, позиции. Индивид борется с групповыми ограничениями, оценками других людей, отходит от стереотипов, чужих мнений, давления. На этом этапе он учится принимать или отказываться от того, что дает ему мир.

  5. Универсализация (от 39–45 лет и далее).

    Здесь личность выходит за пределы индивидуальности на уровень экзистенциальности. Теперь человек воспринимает себя в качестве составляющей всего человечества в контексте мировой истории.

Формирование личности непосредственно связано с возрастными изменениями. Но указанные сроки дают большой временной разброс, и чем старше человек, тем шире разброс личностного развития – в народе это принято характеризовать как «развит не по годам» либо наоборот «застрял в развитии». Хотя на самом деле, никакого застревания нет, просто существуют отличия между физическим и личностным ростом.

Также развитие личности нередко расценивается как изменение индивидуального психологического пространства человека, куда включены:

  • тело;

  • окружающие значимые предметы;

  • привычки;

  • отношения, связи;

  • ценности.

Нужно понимать, что перечисленные составляющие появляются не сразу, а в процессе физического взросления– все элементы невозможно найти в ребенке. Чтобы личность могла благоприятно развиваться, перечисленные выше компоненты должны оставаться неприкосновенными.

Формирование личностной зрелости в психологии

Особенности развития человека предполагают наличие факторов, определяющих зрелость личности в целом и ее отдельных составляющих. Ряд авторов полагает, что зрелость и завершение развития некоторых функций сопряжены с возрастной и психической зрелостью.

Хотя формирование личности в психологии происходит на протяжении всей жизни, выделяют ряд факторов, по которым можно судить о достижении плата зрелости. После этого этапа принято говорить о начале индивидуального пути развития.

О личностной зрелости можно судить по таким качествам:

  • Ответственность за собственное поведение, решения, максимальное количество контактов с ближайшим окружением. Формирование ответственности возможно только после отказа от инфантильности, ведь последняя служит признаком отсутствия зрелости. Стоит понимать, что на данном этапе человек также обладает свободой выбора пути, вариантов развития событий.

  • Терпимость приобретает особую выраженность, так как позволяет устанавливать гармоничные отношения в социуме. Не менее важно терпение, которое дает возможность индивиду добиваться результатов, требующих продолжительной работы.

  • Саморазвитие и самоактуализация, необходимые для постоянного углубления и расширения знаний. В норме речь идет о внутренней потребности личности, но при неразвитой внутренней структуре приходится говорить о необходимости, вызванной внешними требованиями.

  • Позитивное отношение к событиям, внешнему и внутреннему миру.

Формирование личности в психологии и ее становление идет постоянно, не прерываясь, при этом ряд этапов считается обязательным, так как зависит от биологических факторов и действующих в обществе правил. Тем не менее, развитие личности может обретать любые формы.

На сегодняшний день личность формируется в основном за счет социального окружения. Интересно, что традиционные формы воздействия претерпели некоторые изменения – теперь не только задействуется непосредственное воспитание, но и существенную роль приобретает влияние интерактивной среды взаимодействия.

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА КАК СПОСОБНОСТЬ К ИНТЕГРАЦИИ В ОБЩЕСТВЕ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Попович А. П.

Кандидат педагогических наук, доцент, ФГАОУ ВО «УрФУ имени первого Президента России Б.Н. Ельцина

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА КАК СПОСОБНОСТЬ К ИНТЕГРАЦИИ В ОБЩЕСТВЕ

Аннотация

На обсуждение выносятся вопросы преодоления проблем и противоречий при создании условий для формирования и развития человека как личности и невозможностью самой системы воспитания и образования обеспечить процессы становления гармоничной личности. Воспитание – это универсальный процесс становления Человека, формирование его духовного стержня. Утрата морально-этического действующего начала в современных общественных отношениях показана как реальная угроза самоуничтожения человечества. Является проблемой интеграция личности в общество, в котором государственные отношения выстраиваются, исходя из понимания выгоды, государственных интересов и юридического права.

Ключевые слова: воспитание, общество, самоактуализация личности, образование, интеграция, нравственные ценности, духовность, правовые основы.

Popovich A.P.

PhD in Pedagogy, Associate professor, Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education «Ural Federal University named after the first President of Russia B.N.Yeltsin»

MODERN MAN PERSONALITY FORMATION AS A CAPACITY FOR INTEGRATION IN THE SOCIETY

Abstract

Discussion raises questions of overcoming problems and contradictions in creating conditions for the formation and development of a person as a personality and the inability of upbringing system and education to ensure the development of a harmonious personality. Upbringing is a universal process of becoming a Man, the formation of his spiritual core. The loss of moral and ethical principle in modern social relations is shown as a real threat to the self-destruction of mankind. The problem is in personality integration into a society in which state relations are built on the basis of benefits, state interests and legal rights.

Keywords: upbringing, society, self-actualization of the person, education, integration, moral values, spirituality, legal basis.

Современный человек сегодня вынужден сталкиваться с глобальными проблемами практически во всех сферах жизнедеятельности, общественной, экономической, политической и др. Обострившийся кризис общества практически на всех континентах ставит перед педагогической общественностью, воспитателями, учителями, сложнейший вопрос: каким должен быть современный человек, ученик, ребенок? Идеи великих гуманистов и филантропов «не канули в прошлое», но вряд ли они в «чистом» виде могут лечь в основу воспитания человека третьего тысячелетия. Гуманизм, как основа  воспитательного процесса, даже во вполне благополучной Европе, сталкивается с необходимостью преодоления проблем и противоречий, создания условий для формирования и развития человека как личности и невозможностью самой системы воспитания и образования обеспечить эти  процессы становления. Гуманистический подход понимается как обращение к человеку, уважение его достоинства, доверия к нему, принятие его личностных целей, запросов, интересов, создание условий для раскрытия его способностей [1]. Но давайте будем объективными, сможет ли молодой человек, воспитанный на таких принципах, адаптироваться в современном  социуме? Маловероятно. Утверждение о том, что в последние годы гуманизм в воспитательно-образовательной системе стал ведущим, а с другой стороны – терроризм, религиозный радикализм, обострившиеся межэтнические конфликты требуют от педагогов воспитания не только гуманистических взглядов детей, но и способностей современного человека отстоять, защитить свою собственную культуру, нравственность. А этого нельзя добиться только лишь усилиями гуманистического компонента формирования личности. Да у нас, как у наследников советской педагогики, существует облик «советского человека», гармонично развитой личности, воспитанного на принципах глубочайшего патриотизма и любви к Родине [2]. Откровенно могу сказать о своей «близости» именно к такому типу людей, но осознаю, что «он» уже в прошлом. Удивление вызывает псевдо-патриотизм  педагогов, создающих и пропагандирующих образ «новых русских» или «настоящего украинца», европейца. Думаю, что сегодня надо говорить о необходимости воспитания и способности к интеграции «человека мира». Определение далеко не ново.  Предвижу,  что государственные деятели меня могут дополнить – «а где гражданственность, патриотизм?» Конечно, я лично именно за такие формы и принципы воспитания, но это уже прерогатива государства [3]. Платные секции, кружки, репетиторство, пособия и арендованные учебники, вряд ли будут способствовать формированию у детей высокой гражданской позиции. До сих пор с восторгом открываю для себя величайшего педагога двадцатого столетия А.С. Макаренко. Многое использовал бы в современной школе из его педагогического наследия, но за окном «иные времена». Ю.В. Азаров, величайший педагог-гуманист современности, сердцем и душой воспринимающийся учителями и родителями в «чистом виде», тоже не решит проблемы воспитания. Поэтому все наши мысли,  исследования, теории, эксперименты ведут нас к истокам, что вполне закономерно, к священным книгам – «Библии», Корану, Талмуду, в которых излагались нормы поведения, детализированные наставления о том, как себя должны вести дети и родители. Античные мыслители Сократ, Платон и др. сформировали некоторые общие теоретические положения педагогики. Методологические позиции Демокрита и Сократа обозначили два различных подхода  в воспитании, актуальных и сегодня [4]. Период средневековья до Нового времени тоже прошел под знаком соперничества  спартанской и афинской систем воспитания. И, наконец, идеи Я.А. Коменского созвучны с идеями Сократа и Платона.

Приоритет воспитания над обучением, значимость нравственного воспитания и преимущества индивидуального подхода семейного воспитания  над общественным, провозглашенным Дж. Локком, нашедшими отражение  в работах Дидро и Песталоцци, говорят о гуманистической направленности  педагогической мысли Нового времени. Вместе с тем, нельзя забывать о природной доброте человека [5]. Но современная школа явно недооценивает значимость и значение  в процессе гармоничного воспитания человека трудовой деятельности. К сожалению, приходится констатировать факт того, что педагоги, в большинстве своем, отвергают возрастающую роль  различного труда во всем его многообразии.  «Трудовые школы» Г. Кершенштейнера  не в почете, а «идеологи» сегодня напоминают, что ручной труд в древности был уделом рабов, и  значимость его в практическом применении сегодня невысока и низкооплачиваемая.  Но можно ли  вести речь о гармоничном воспитании современного человека без трудового? Анализ теоретического наследия К. Маркса, А. С. Макаренко, Н. К. Крупской, В.А. Сухомлинского, П.Ф. Лесгафта, Дж. Дьюи,  К.Д. Ушинского  подтверждают незыблемость постулата обучения на основе труда и трудового воспитания [6]. Поиск иных путей формирования подрастающего поколения неперспективен. Государственная политика в области образования всячески этому должна способствовать, создавая материальную базу для воспитания гражданина, патриота, гармонично развитой личности [6].

Обозначив проблемы которые есть сегодня в воспитании человека, я особо хочу подчеркнуть ту роль и значимость, которые играют в этой связи воспитание у человека здорового образа жизни, сохранение социального и индивидуального здоровья. Ситуация в современной России, и не только, складывается таким образом, что численность учащихся, отнесенных к специальной медицинской группе, за последние 10-15 лет увеличилась в два раза. В вузах эта цифра приближается к 35%. Положение в общеобразовательных учреждениях еще более удручающее. Официальная статистика говорит о том, что ухудшение состояния здоровья населения является прямой угрозой  безопасности  государства [7].

В современном обществе традиционно и совершенно справедливо бытует мнение о большом влиянии на гармоничное развитие и воспитание, физической культуры. Но необходимо признать, что проблемы воспитания у человека физического и социального здоровья, носят многоуровневый, интегративный характер и только лишь усилиями представителей физической культуры и спорта они не решаются. Популярное в последнее время понятие «социальное здоровье» в значительной мере характеризует экономический и социальный потенциал страны, исторически обусловленный воздействием различных факторов окружающей среды, менталитетом и образом жизни  населения, позволяющих обеспечить оптимальный уровень качества и безопасности жизни граждан, семьи, общества [8].

Сегодня можно прямо говорить об угрозе существования людей, по информации Римского клуба, по сути, являющейся причиной большинства остальных глобальных проблем – это утрата морально-этического действующего начала в общественных отношениях, что при существующих возможностях научного, технического, информационного потенциала делает реальным самоуничтожение человечества. Тысячелетиями народная мудрость, религиозные учения вырабатывали правила взаимоотношений человека с самим собой, окружающими  людьми, с природой. А быть Человеком общественным – заложено в нашей природе: не развиваются психика и интеллект у детей, воспитывающихся не в человеческом обществе, и дичают люди, оказывающиеся в силу обстоятельств без общения с другими людьми. Но современные средства коммуникаций ограничивают прямое «живое» общение человека в социуме, и, тем не менее, процессы глобализации продолжают объединение человечества [2].

Только лишь воспитанием вырабатывались, по большей мере, те качества характера, от которых зависели взаимоотношения с окружающими . В то же время всегда существовало стремление ограничить масштабы и качественное содержание этой общности делением, которое сегодня выражается в гражданской, корпоративной, национальной и конфессиональной идентификации. Взаимоотношения между людьми, с древнейших времён осознания ими своей человеческой сущности, до сих пор регулируются всё-таки морально-этическими нормами, базирующимися на представлениях о справедливости, то отношения между государствами и корпорациями выстраиваются, исходя из понимания выгоды, государственных интересов, в лучшем случае, на основании юридического права. Да, мы можем  объяснить существование и проявление в различных формах человеческого  вандализма, мошенничества, корысти и моральных извращений предвзятой установкой сознания  тем,  что греховна сама природа человека. Однако из истории можно извлечь примеры не только жестокости, но и беззаветного противостояния ей, служения добру и справедливости даже ценой утраты благополучия, здоровья и самой жизни [8]. Такие примеры, когда речь идёт о серьёзных страданиях, мучениях, нельзя объяснить влиянием только общественного мнения. Нет, здесь внутренне присущие  личности качества характера и поведения, сформированные воспитанием. И.П. Павлов определил воспитание как «механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции».   Действительно, мы можем вести  о генетической памяти,  которые основываются  на условном рефлексе подражания для адаптации к окружающей среде. Цель воспитания – выживание и развитие.  Необходимо говорить  также о том большом влиянии, которое оказывается на человека извне, то есть, государственными и общественными институтами воспитания, что, в общем, соответствует целям не только предшествующих форм цивилизации, но и нашему сегодняшнему «рыночному» обществу [9]. В нем произошел надлом специальных институтов воспитания (семья, школа), но зато очень действенны влияющие непосредственно и актуально реалии выживания и адаптации к различным срезам социума и современные средства коммуникации. Человек по своей сущности и глубине, в процессе своей жизнедеятельности осваивает культуру, традиции, ценности, нормы общества. В процессе воспитания взаимодействуют личность, семья, государственные и общественные институты, учебно-воспитательные учреждения, средства массовой информации и др. На наш взгляд, воспитание это во многом мотивационная составляющая, побуждающая ребенка активно стремиться к познанию, творчеству, справедливости, альтруизму, здоровому образу жизни, совершенствованию, личностному росту. Велика роль и значение организации воспитывающей окружающей среды, родительского и педагогического сопровождения, помощи ребёнку в этом процессе. Важен также опыт поколений передаваемых от старших к младшим.  Можно обобщить: воспитание – это приобщение ребенка и молодого человека к культурной жизнедеятельности посредством влияния старших поколений на младшие. Н.Н. Никитина (Ульяновск): «Сущность, основное назначение воспитания – в формировании духовного стержня человека – его внутреннего духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и к самому себе». Воспитание – это универсальный процесс становления Человека, длительность которого, уровень достигаемой зрелости зависят от личностных потенций. Сегодня школьный учитель и педагог открещивается от воспитания. Ссылаясь на то что он носитель знаний, то есть образования, а воспитанием должна заниматься семья и родители. И в самом деле, нужно ли образовательным учреждениям заниматься воспитанием? Не становится ли таким образом институт государственного воспитания механизмом манипулирования, формирования адаптированных под социальный заказ индивидов с ущербным процессом саморазвития и самоактуализации? А как сейчас, опять-таки по факту, происходит социализация детей и молодежи в нашем обществе, где практически почти не присутствует государственное воспитание?

К примеру, проблема  укрепления  здоровья нации, народов,  государственными чиновниками, особенно из стран Восточной Европы решается очень просто, считая, что проблемы здоровья  в недостаточной мотивации своих граждан к двигательной деятельности [10]. Но это глубочайшее заблуждение. Проблема воспитания подрастающего поколения не только в противодействии гиподинамии, а существующая прямая зависимость от следующих факторов, которые не решаются гуманитарными государственными структурами:

  • экология;
  • низкое недостаточное медицинское обслуживание;
  • наследственность (генетика)
  • социально-экономические, геополитические факторы;
  • широкое распространение среди молодежи вредных привычек;.

Создавая воспитательные, образовательные программы, выстраивая ориентиры гражданского воспитания, мы должны  понимать, что колоссальное  влияние  на формирование человека оказывают:

  • менталитет населения (национальный характер),
  • образ жизни населения;
  • социально-экономические, геополитические, географические, культурно-исторические, религиозные и др. факторы [9].

Необходимо учитывать либеральную глобализацию и ее воздействие воспитательного характера на человека. Культивируемое потребление, создает современный тип социальной личности-приобретателя, циника, прагматика. Соответственно, очень близка для такого общества грань энтропии и саморазрушения.   Слагаемые части гармоничного воспитания человека, начиная с детства, основываются на родительской любви, здоровом питании, стимулирующей роли физической культуры и комфортной социальной среде. К сожалению, особенно молодые семьи, не всегда имеют такие возможности, плюс к этому, приоритетность молодежи в получении образования, развития собственной карьеры, не способствуют воспитанию своих детей, формированию целостной социальной личности [2].

В условиях либеральной глобализации и дегуманизации современного общества, значительная роль в воспитательном процессе отводится формированию воспитания здорового образа жизни и социальной зрелости человека, как в семье, так и образовательной системой в целом. Именно от этого союза зависит будущее подрастающего поколения и общества в целом.

Список литературы / References

  1. Сухомлинский В. А. Духовный мир школьника. / В. А. Сухомлинский // Госучпедиздат, Минпросвещения РСФСР. – Москва – 1961. – 220 с.
  2. Сергеева В. П. Основы семейного воспитания. / В. П. Сергеева // М.: Академия, 2010. – 192с.
  3. Кадцын Л. М. Основы педагогики в профессиональном образовании. / Л. М. Кадцын, В. И. Пачиков // Монография. – Екатеринбург.: РГППУ,2012. – 392 с.
  4. Коровин С. С. Физическая культура и личность. / С. С. Коровин, В. А. Востриков, О. И. Тихомиров // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Оренбург. – 2004. – 288 с.
  5. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. / Б. П. Вышеславцев // М.: Республика, 1994. – 368 с.
  6. Ушинский К. Человек как предмет воспитания. / К. Ушинский // М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.– 576 с.
  7. Николаев Ю. М. Содержание и виды физкультурно–спортивной деятельности. / Ю. М. Николаев. // Учебно-методическое пособие. СПБ, Олимп, 2007. – 100 с.
  8. Васильева О. С. Психология здоровья человека. Эталоны, представления, установки. / О. С. Васильева, Ф. Р. Филатов. // Уч. пособие для студентов вузов. – М.: Академия, 2001. – 352 с.
  9. Якимов А. М. Основы тренерского мастерства. / А. М. Якимов. // М.: Спорт, 2015. – 175 с.
  10. Митяева А. М. Здоровьесберегающие педагогические технологии. / А. М. Митяева. // 2-е издание – М.: Академия, 2010 – 192 с.

Список литературы на английском языке / References in English

  1. Suhomlinskij V. A. Duhovnyj mir shkol’nika [Spiritual world of the student] / V. A. Sukhomlinsky // Hoscheidt, Ministry of education of the RSFSR. – Moscow – 1961. 220 p. [in Russian]
  2. Sergeeva V. P. Osnovy semejnogo vospitanija [Basics of family education] / V. P. Sergeev // Moscow: Akademiya, 2010. – 192 с. [in Russian]
  3. Kadcyn L. M. Osnovy pedagogiki v professional’nom obrazovanii [Fundamentals of pedagogy in professional education] / L. M. Katzin, V. I. Pachikov // Monograph. – Yekaterinburg.: Rgppu, 2012. – 392 p. [in Russian]
  4. Korovin S. S. Fizicheskaja kul’tura i lichnost’ [Physical culture and personality] / S. S. Korovin, V. A. Vostrikov, O. Y. Tikhomirov // Materials of all–Russian scientific-practical conference. – Orenburg. – 2004. – 288 p. [in Russian]
  5. Vysheslavcev B. P. Jetika preobrazhennogo jerosa [Ethics of the transformed Eros] / B. P. Vycheslavant // Moscow: Respublika, 1994. – 368 p. [in Russian]
  6. Ushinskij K. Chelovek kak predmet vospitanija [Man as a subject of education] / Ushinsky K. // M.: fair-PRESS, 2004. – 576 p. [in Russian]
  7. Nikolaev Ju. M. Soderzhanie i vidy fizkul’turno–sportivnoj dejatel’nosti [the Content and types of sports activities] / Yu. M. Nikolaev. // Educational–methodical manual. S–PB, Olympus, 2007. – 100 p. [in Russian]
  8. Vasil’eva O. S. Psihologija zdorov’ja cheloveka. Jetalony, predstavlenija, ustanovki [the Psychology of health. Standards, performance, installation] / O. S. Vasilieva, F. R. Filatov. // Uch. textbook for University students. – Moscow: Academy, 2001. – 352 p. [in Russian]
  9. Jakimov A. M. Osnovy trenerskogo masterstva [Fundamentals of coaching excellence] / A. M. Yakimov. // M.: Sport, 2015. – 175 p. [in Russian]
  10. Mitjaeva A. M. Zdorov’esberegajushhie pedagogicheskie tehnologii [Health saving pedagogical technologies] / A. M. Mitiaeva. // 2–nd edition – Moscow: Akademiya, 2010 – 192 p. [in Russian]

Становление личности. Агенты социализации — урок. Обществознание, 8 класс.

Становление личности человека

Как ты уже знаешь, социальная сущность человека, его личность формируется в процессе социализации, то есть вхождения в состав общества на правах полноправного члена. При этом у человека безусловно сохраняются его индивидуальные черты, влияющие на его личностное развитие.

Сам процесс формирования личности начинается ещё в детском возрасте и состоит из трёх основных фаз, или стадий, этапов.

Ещё в младенческом возрасте, при непосредственном общении со взрослыми, ребёнок начинает делать первые шаги в своём личностном развитии.

Постепенно он усваивает те нормы и правила, которые действуют в группе, в которой он находится. Он начинает подражать членам этой группы, овладевая формами деятельности, характерными для них. Ребёнок приспосабливается к новым для него людям, условиям и обстоятельствам. Так проходит первый этап становления личности — адаптация.

Адаптация (от позднелат. adaptatio — приспособление) — это процесс психологической включаемости индивида в систему социально-деятельностных отношений.

Индивид стремится в некоторой степени становиться таким же, как и все остальные люди.

 

С возрастом, постепенно осознавая свою индивидуальность, подросток пытается найти возможность проявить её в ходе взаимодействия с другими людьми. В этот период его перестаёт устраивать то, что он «как все», и он активно стремится к персонализации, то есть к выделению себя среди остальных. Для индивида в этом состоянии крайне важно, чтобы общество заметило, оценило и признало именно его индивидуальность, непохожесть на остальных. Это второй этап развития личности — индивидуализация.

Индивидуализация (от лат. individuum — неделимое) — это процесс выделения человека из общества как относительно самостоятельного субъекта.

 

Третий этап — самый длительный и охватывает большую часть жизни человека. Он определяет не только развитие индивида, но и развитие того общества, в котором он находится. Человек развивается и совершенствуется как личность, согласовывая свою индивидуальность с запросами общества, и проявляет её на пользу обществу. Этот этап называется интеграцией.

Интеграция (от лат. integratio — восстановление, восполнение) — процесс упрочения имеющихся и создание новых связей человека с социумом, обеспечивающий его включённость в основные сферы жизнедеятельности.

Все эти этапы или фазы становления личности человека очень важны для его успешной жизнедеятельности в обществе. К сожалению, иногда успешное и своевременное прохождение этих фаз бывает осложнено. В этом случае между человеком и обществом может возникнуть недопонимание или даже конфликт. Это называется дезинтеграцией.

Дезинтеграция (от лат. de(s) — отмена, устранение \(+\) integratio — восстановление) — нарушение единства или слаженности взаимодействия человека и общества.

В этом случае человек либо не воспринимается обществом, либо же сам старается изолироваться от людей, свести контакты с ними к минимуму. Формирование его личности приостанавливается или даже поворачивается вспять. В этом случае можно говорить о его деградации.

Деградация (от лат. degradatio — снижение) — обратное развитие личности, ослабление активности человека, его работоспособности и психической уравновешенности.

Иными словами, личность человека претерпевает весьма печальные изменения: пропадают его умения, понижается умственная работоспособность, уходят светлые, позитивные чувства.

Агенты социализации

Сам процесс социализации, о котором ты уже знаешь, невозможен без деятельности самого человека. Однако и без ответной деятельности общества он тоже не состоится. На становление личности человека влияет очень много факторов. Эти факторы называются агентами социализации.

Агенты социализации — это отдельные люди, группы или организации, которые влияют на освоение индивидом социальных ролей, участвуя в его личностном становлении.

Агентов социализации можно разделить на агентов первичной социализации и агентов вторичной социализации.

 

Обрати внимание!

К агентам первичной социализации относятся те, кто оказывает непосредственное воздействие на человека.

Это в первую очередь семья или лица, её заменяющие, друзья и т. д.

 

Обрати внимание!

К агентам вторичной социализации можно отнести тех, кто влияет на человека через формально-деловые отношения.

К ним относятся: официальные учреждения, администрация школы, например, церковь, армия и т. д.

Очевидно, что в период детства человека, во время этапа адаптации, самой значительной будет роль семьи или лиц, её заменяющих. А вот с возрастом эта роль понижается, и на первый план выходят иные агенты социализации.

 

Обрати внимание!

На разных этапах социализации роль агентов неодинакова.

Из чего формируется личность человека? | Психология

Известные факторы, которые влияют на личность индивидуума — это воспитание, то есть влияние общества, и наследственность, что определяет собственные качества личности. Мы не будем спорить с этими постулатами, однако попытаемся определить их действительную значимость в деле формирования личности человека.

Советский человек привык к распространенной точке зрения о том, что всего (или почти всего) можно добиться «правильным» воспитанием. Признанные отечественные педагоги открыто об этом заявляли. Так, например, Ушинский, оценивая реальное влияние различных факторов на формирование Человека, «придавал воспитанию значение решающего фактора»: «Человек становится человеком через воспитание».

И это очень выгодная точка зрения! В соответствии с ней можно выполнить любые планы государства в области воспитания «правильных» (выгодных этому самому государству) граждан. На формирование личности влияет воспитание
Фото: Depositphotos

Предположим, что если абсолютно всего (или очень многого) можно добиться воспитанием, то логично продолжить, что человек — это «пластилин»: если из него формировать правильную фигуру, то получится вполне достойный гражданин известного общества. В таком случае становится верным известное утверждение: «Каждая кухарка может стать президентом». И это, в свою очередь, означает, что «особенности нашей личности» состоят из одинакового набора неких качеств, которые всегда можно изменить.

Такая точка зрения очень выгодно подается в школе. Учителю достаточно «правильно» и регулярно воздействовать на родителя, дабы родитель, в свою очередь, так же «правильно» сформировал свое дитя. Кроме того, данное расхожее мнение пропагандируется во всех современных тренингах и внушаемом нам образе «позитивных мыслей», типа: «верьте в успех и все у вас получится» и «мысли, как миллионер, и станешь миллионером».

Продолжить список читатель может сам. Сюда же гармонично вписывается известный вопрос «Когда нужно начинать воспитывать ребенка?» с не менее известным ответом: «С пеленок!»

В таком случае, меня терзает единственный вопрос: где здесь индивидуальность?

«Индивидуа́льность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого» (Википедия).

Почему социальная значимость такой важной составляющей, как врожденные особенности личности, сводится на нет? А как же врожденные способности?
Фото: Depositphotos

Моя дочь имеет собственную волю, особенности и мнение с самого рождения! Нет, не удивляйтесь, это не происки ошибочного восприятия. Ребенок с самого начала проявил свой характер: показал чрезмерную восприимчивость (плаксивость), эмоциональность и свое собственное несогласие с некоторыми родительскими решениями (выражала плачем протест)! И вопрос, мне кажется, не в том, у кого это есть, а у кого нет. А во внимательности родителей и в их готовности видеть и принимать свое дитя не как отражение себя, а как отдельного человека. Кстати, именно такое отношение решает в семье многие психологические проблемы недопонимания и воспитания.

Однако складывается впечатление, что народ не готов пока в подобную точку зрения поверить.

Наследственность можно отнести к врожденным свойствам личности. К наследственным привычкам наши генетики относятся крайне скептически. И действительно, это можно понять. Как на клеточном уровне может передаться, например, нелюбовь к куриной шкурке?

И можно было бы полностью довериться мнению ученых врачей, если бы не примеры из жизни с необъяснимыми деталями…

…К копанию картошки Зина была приучена с детства. Она хорошо помнит: отец ворчит на мать за то, что она идет не ровными рядочками, а куда глаз ляжет. Девочка не вступала в их перепалки, хотя мысленно была на стороне отца. Ну, действительно, идти ровными рядочками куда удобнее и понятнее, чем спонтанные телодвижения!

И вот этим летом, будучи на копке в качестве помощи уже родителям мужа, заметила за собой желание броситься на первый попавшийся куст. Кажется, что если возьмусь за все сразу (а все сразу — это каждая ботва в поле зрения), то сие не особо приятное занятие быстрее закончится. А рядочек за рядочком — нудно и не быстро!

Благо, эти ее броуновские телодвижения никто не заметил. И вот ведь странно, все происходило бессознательно, как по заранее заложенной программе, которая неминуемо приводится в исполнение. Как говорится: «Хочешь узнать, какой будет твоя жена — посмотри на тещу».
Хочешь узнать, какой будет твоя жена — посмотри на тещу!
Фото: Depositphotos

…Виталий не успел толком пожить с детьми. Так уж вышло, что развелся, когда одной дочке было 2 года, а второй 4. К сожалению, мама девочек не допустила общения детей с отцом после развода. Но это может быть подтверждением чистоты эксперимента. Откуда спустя много лет у дочек взялась папина любовь к жареному луку? И это при том, что мама не признает лук ни в каком виде!

Смотрят потом разведенные мамы на своих деточек и видят в них ненавистные привычки, движения и характеры уже давно разлюбленных пап.

  • Таким образом, если некоторые особенности можно объяснить совместным проживанием и каждодневным примером поведенческих реакций, то как объяснить то же самое при раздельном проживании родителей?

А примеров подобного рода на самом деле великое множество!

И как бы ни убеждали нас ученые умы в том, что характер и привычки закладываются только воспитанием, мы имеем регулярную возможность видеть обратное. Характер и привычки родителей каким-то странным, непостижимым образом могут передаваться по наследству!

Но кроме наследственности, есть еще и свои личные особенности, непредсказуемые и не поддающиеся никакому или весьма опосредованному влиянию. Некие предпочтения, свойства характера, восприимчивость к только определенным воздействиям и т. п. И вот эта часть свойств личности человека — совершенно неисследованный зверь, «кот в мешке».

Ведь никто не станет спорить с тем, что на свете нет двух совершенно одинаковых людей. И никогда их не будет. Потому что каждый человек — это отдельная вселенная, результат случайного стечения многих факторов, которые сформировали его — единственного и неповторимого в своем роде. С юных лет мы пытаемся доказать всему миру свою уникальность и неповторимость
Фото: Depositphotos

Не именно ли это — факт собственной неповторимости и особенности — мы пытаемся доказать всему миру, когда пытаемся «стать лучше» или показать, что «я особенный»?

По моему мнению, индивидуальностью человек рождается — и это первый ключевой фактор, влияющий на характеристику героя: врожденные свойства характера, особенности, таланты и прочее. А вот что будет в дальнейшем влиять на личность, в некотором роде определяет судьба, общество и имеющиеся особенности восприятия данного индивидуума.

Однако, вопреки мнению психологов, педагогов и государства, внешнее воздействие не является приоритетным моментом в становлении человека! Второй ключевой фактор в становлении и развитии личности Человека (именно с большой буквы!) — собственный выбор, направленный на «согласие» или отвержение влияния общества, на впитывание понравившихся идей и в конечном итоге на выбор: в какую сторону мне идти.

Что еще почитать по теме?

Как воспитать в ребенке личность?
Как стать гармонично развитой личностью?
Как изменять свою личность и зачем это нужно делать?

Психология личности в аспекте социо-культурной динамики

В статье представлен анализ психологических особенностей личности и переживаний российских подростков, детство и отрочество которых выпало на разные периоды общественных преобразований в России. Отмечена инвариантная динамика в содержании переживаний подростков, как здоровых, так и с нарушениями психической адаптации различного генеза. Установлены закономерности динамики внутриличностных конфликтов в связи с социо-культурными ситуациями психического онтогенеза подростков. Осуществлена попытка теоретической интерпретации выявленных закономерностей. Обоснованы представления о системе психической организации личности человека, центром которой выступает идентичность. Предложено объяснение смысловой динамики переживаний современного подростка с позиций концепта идентичности.

К настоящему времени в России сложилась уникальная историческая ситуация, когда на протяжении жизни одного поколения исследователей, социо-культурные условия формирования и развития личности изменились тотально. Трансформация социального устройства и смена идеологической парадигмы, экспансия средств информатизации и коммуникации, сексуальная революция, эти и другие перемены в жизни общества затронули практически каждого человека, и уже сегодня в психологической практике приходится наблюдать феномены, которым нет адекватного объяснения в психологической науке. Философы, культурологи, социологи и публицисты говорят уже о появлении нового человека. Однако, концептуальный аппарат научной психологии, сложившийся в принципиально иных социо-культурных условиях, её базовые теории отражения, деятельности, личности оказываются теперь не проницаемы для новых психологических по сути феноменов. Психологи продолжают некритично воспроизводить привычные исследовательские приёмы и отжившие представления, подменяя актуальные феномены знаками, утратившими своё значение и производят симулякры [1]. Чего стоит обозначение разнообразных форм поведения современных подростков термином «девиантное»? Термин вводился и имел ясное значение тогда, когда доминировали представления о нормативном поведении советского школьника и фиксировал отклонения от него. 

В нынешних условиях разнообразие форм поведения подростков отражает лишь разнообразие индивидуальных способов социальной адаптации, а это — другая проблема, и для своего решения она предполагает адекватные методы теоретического анализа. 

Очевидно противоречие. Декларируя приверженность общепризнанной теории формирования высших психических функций, сформулированной Л.С.Выготским [2], психология игнорирует эти самые культурно-исторические условия, интериоризация которых и является, согласно фундаментальной психологической теории, основным процессом формирования личности человека. Такая методологическая бесчувственность имеет своим результатом то, что психологические исследования утрачивают связь с практиками жизни [3], а психология рискует вскоре занять заслуженное место в пантеоне отживших наук, рядом с алхимией или астрологией.

Настоящий цикл исследований [4; 5; 6] имеет целью прояснить, каким образом изменения, происходящие в обществе последние 25 лет, сказались и нашли отражение в особенностях современного человека, его личности, которую мы рассматриваем как результат социализации ребёнка [7]. Ставится задача проанализировать существующие в психологии концепции личности и определить те её элементы, которые могли бы претендовать на роль «рецептора» происходящих в обществе изменений и структуры, фиксирующей особенности условий формирования личности.

Очевидно, что любой культурно-исторический период, знаменуясь политическими, социально-экономическими, культурными идеями и практиками, запечатлён в мировоззрении людей, воспитывающихся в этих условиях. Можно предполагать, что трансформация мировоззрения, отражающая изменения культурных практик, переопределяет и содержание переживаний человека. 

А, поскольку основным источником переживаний являются отношения человека в социуме, именно социум задаёт тон и предопределяет содержание переживаний личности. Наиболее отчётливо это проступает тогда, когда исторический период характеризуется кардинальной деконструкцией общественной идеологии, что и происходило в новейшей истории России. Подробное описание этапов социокультурной трансформации в России опубликовано нами ранее [4].

Когда сложившаяся система представлений становится противоречащей актуальным в обществе представлениям, неизбежны нарушения психической адаптации и переживание внутриличностного конфликта. Такие переживания могут приобретать кризисный характер и становятся поводом для обращения к психологу, психотерапевту или психиатру. И профессиональный анализ таких переживаний не возможен без понимания социокультурной ситуации формирования личности, переживающей кризисный этап в своём развитии. Это в равной степени правомерно и в отношении состояний нарушения психической адаптации, и болезненных изменений психической активности, и нарушений поведения в подростковом возрасте.

В работе Ф. Е. Василюка переживание рассматривается как один из режимов функционирования сознания, связанный с когнитивной переработкой опыта человека. Автор выделяет категории критической ситуации (стресс, фрустрация, конфликт, кризис), в которых опыт проживается и анализируется. Он пишет о том, что переживаемая ситуация невозможности связана с моделируемой ситуацией «сферхвозможности» и, «что та и другая плоскости характеризуются отсутствием разрешающего их внешнеориентированного действия, ибо задача в обеих плоскостях не внешняя, а внутренняя, смысловая» [8]. Для анализа обусловленности актуального переживания ранним опытом развития и формирования личности в онтогенезе наиболее адекватным представляется понятие об идентичности человека. Представление об идентичности наиболее внятно раскрывается в философской антропологии, оно тесно связано с психологическими понятиями «индивидуальное» («отличность в своей единичности», «индивидуальность», «личностность»), да и разработка его —есть результат конституирования дискурсов «различия», «инаковости», «аутентичности» и «Другого» в новейшей европейской философии [5]. Идентичность формируется диалогически, преимущественно в первые 7-8 лет жизни ребенка, когда он активно интериоризует формы отношений, практикуемые в данный исторический период в данном обществе. Благодаря такой интериоризации в психологическом опыте ребёнка складывается дискурс «Другого», который задаёт границы оформляющейся идентичности и сопровождает затем человека на протяжении всей его жизни, оставаясь не осознаваемым им. Идентичность человека определяет характер его отношений и с самим собой, и миром явлений, и с другими людьми. Авторы «Философии психологии» (А. Н. Алёхин, А. В. Курпатов, 2006) утверждают, что идентичность может быть представлена как глубинная структура психической организации человека, центр всей этой структуры, составляет сущность человека, как личности [9].

Реализуя социальные отношения, выступая в них той или иной своей ролью, личность может быть конгруэнтна или не конгруэнтна собственной идентичности. В первом случае говорят о «я-отождествлённых» ролях, во втором — ролях «я-неотождествлённых». В «я-отождествлённых» ролях собственное поведение воспринимается и ощущается человеком как естественное и спонтанное. Такое поведение не требует когнитивной разработки, планирования и целеполагания. Тогда же, когда поведение в социальной ситуации целеполагается, не конгруэнтно идентичности («я-неотождествлённые роли»), человек переживает собственную «раздробленность», диссоциированность, внутриличностный конфликт.

Такая диссоциированность служит источником переживаний, когда человек не чувствует себя естественно в сложившейся ситуации и вынужден задаваться вопросом «почему ситуация сложилась именно так?» и т.д. Такие переживания и есть содержание внутриличностного конфликта, они достигают иногда болезненной интенсивности.

Психологических исследований, анализирующих переживания человека в связи с социокультурными трансформациями, на сегодняшний день не много. Описаны переживания пациентов с невротическими расстройствами. Автор приводит данные, свидетельствующие о том, что за последние несколько десятилетий произошли кардинальные изменения клинико-психологических проявлений невротических расстройств и психологических характеристик пациентов. Были показаны изменения в «содержании интрапсихических конфликтов, отражающих перемены в социально-экономических условиях и общественном сознании, происходивших в стране» [10]. В 1980-х годах прошлого столетия у пациентов отмечалась высокая осознанность своих внутренних проблем и трудностей. Наиболее актуальными для них были переживания, связанные с неспособностью взять на себя ответственность, что объяснялось императивами господствующей идеологии, ощущением непризнанности и недооцененности личности окружающими. Как отмечает автор, такие переживания уже не характерны для современных больных, их место заняли сугубо эгоцентрические переживания, связанные с утилитарными целями.

Отмечены наиболее разительные изменения переживаний больных в 1990-х гг., по сравнению с 1980-ми гг. В эти годы «степень осознанности внутриличностной проблематики у больных с невротическими расстройствами оказалась самой низкой. Пациенты отличались наименьшей открытостью, ощущали себя недооцененными, не способными нравиться и привлекать внимание окружающих, у них был наиболее выраженным депрессивный фон настроения» [10]. Характерными чертами переживаний в этот период указаны: «настороженное и боязливое отношение к внешнему миру и окружающим, неуверенность в себе» [там же]. Напомним, что описанные феномены относятся ко времени «перестроечного» этапа в России, когда, в связи с потерей стабильности, девальвацией общественных ценностей, безработицей людям приходилось спешно изыскивать новые способы достижения своего морального, материального и социального статуса.

Социально-психологические характеристики нынешних больных при невротических расстройствах свидетельствуют об их большей адаптивности в сравнении с больными 90-х гг., но у них отмечают «рост уровня депрессивности, недоверия и закрытости, снижение уверенности в себе, своей социальной привлекательности и оценке коммуникативных способностей» [10].

Изучение переживаний в подростковом возрасте выполнили А. М. Прихожан и Н. Н. Толстых. Они повторили проведённое в конце 1950-х гг. исследование Л. И. Божович и Т. В. Драгуновой, проанализировавших рассуждения подростков относительно поведения и переживаний героя Л. Н. Толстого Николеньки Иртеньева, считавшегося в то время воплощением характерных черт подростка, к которым относили «склонность к интроспекции, ведущей к самоуглублению, самоанализу; появление особого интереса к своим переживаниям, неудовлетворенность внешним миром, уход в себя, что выражается в замкнутости, стремлении к одиночеству, склонности предаваться мечтам, появление чувства исключительности, стремление к самоутверждению; противопоставление себя окружающим, конфликты с ними» [11]. Советские подростки в исследованиях 1950-х годов, действительно, имели подобные черты: они сопереживали герою во всех описанных ситуациях, но при этом самоанализ отличался, в сравнении с прочитанным. Их переживания «играют совершенно иную роль, не замыкая человека на себе и лишь еще более способствуя его общению с другими, его жизни в коллективе» [там же].

По результатам современного повторного исследования группы подростков, воспитывавшихся в эпоху «перестройки»: так характерная для кризиса 13 лет, как это постулируется в психологии развития, склонность к саморефлексии и самоанализу не выражена. Это относится и к более старшим подростков (от 13 до 16 лет), авторы и у них отмечают слабую саморефлексивность. Повторив исследование в 2009 и 2010 гг. авторы отметили слабый эмоциональный отклик современных подростков на прочитанное, выявили различия в тенденции к саморефлексии: в 1950-х гг.она значительно выражена, в 1980 гг. становится мене явной, а у современных подростков (2010г.) «практически не выявляется» [11].

Это объясняется авторами так, что раньше ведение дневниковых записей, написание писем друзьям, родственникам стимулировало способность формулировать свои мысли, размышлять над происходящими событиями. Вести диалог, представляя человека, которому адресовано письмо, или, при написании дневника вести разговор с представляемым собеседником.

Благодаря социальным сетям формальное общение современных подростков по объему превосходит плотность общения предыдущих поколений их сверстников, но оно качественно иное по содержанию, ограничиваясь лишь обменом мнений по сиюминутным событиям, не требующим ни анализа ситуаций, ни самоанализа, ни представления другого. Таким образом, переживания современных подростков становятся лишь чувственным атрибутом, неясным напряжением, раздражением и не поддаются ими осмыслению. «И если для полноценной личностной рефлексии необходимо было остаться наедине с самим собой (только в этой ситуации люди писали свои дневники и письма), то современное общение в социальных сетях — это как раз способ никогда не оставаться наедине с самим собой...» [там же].

Аналогичную редукцию можно наблюдать в сфере образования: для подготовки к занятию не требуется осмысливать прочитанное, а порой читать не приходится вовсе, так как все выводы и краткое изложение практически любого материала современный школьник или студент легко находит на просторах сети в считанные минуты. Такие способы деятельности отнюдь не способствуют развитию навыков формулировать суть прочитанного, выделять причинно-следственные связи, рефлексировать собственное поведение и переживания, равно поведение и переживания сверстников.

В исследовании В. Ф. Войцех и Е. В. Гальцева, посвященном нарушению адаптации и суицидальному поведению молодых людей, формирование которых пришлось на время «перестройки», проводился опрос для выявление личностных проблем у студентов первого курса. По результатам исследования в 18,8 % проценте случаев студенты «находились в состоянии социально-психологической дезадаптации», в 60 % случаев обнаруживались личностные или психологические проблемы в виде наличия некоторых симптомов депрессивного содержания» [12]. В содержании конфликтов чаще всего указывалось: «большая учебная нагрузка, дефицит времени» (26%), «тяжёлое материальное положение» (18%), «личные проблемы, преимущественно любовного характера» (16%) [там же].

В работе А. Н. Алёхина, Е. И. Осташевой [13] представлены данные исследования влияния социокультурных условий на формирование личности, раскрыто влияние социокультуры, в частности на сферу значимых отношений подростка. Исследование проведено на группах подростков, рожденных в 1990-1991гг. и в 2000-2001гг. Исследовалось отношение подростков к различным тематикам: к прошлому, будущему, к себе, друзьям и др. Согласно этим исследованиям в сфере значимых отношений подростков 1990-1991гг.р. выражены: хорошее настроение, жизнерадостность, коллективистская направленность, самой незначимой категорией оказалась тема отношения к будущему. В результатах, полученных от второй группы (2000-2001г.р.), подростки характеризуются преобладанием нейтрального настроения, они часто бывают апатичны, отмечают, что порой не хотят вставать с кровати по утрам, в сравнение с первой группой они демонстрируют более лёгкое и положительное отношение к себе, «из 25 тематик, представленных им для саморефлексии, значимыми оказались лишь темы "отношение к родителям", "отношение к друзьям", "аппетит и отношение к еде". Остальные тематики современные подростки оставили без внимания» [13].

По неопубликованным пока результатам исследования различных по поведению групп подростков с помощью модифицированного варианта тематического апперцепционного теста установлено, что подростки испытывают очевидные проблемы идентификации с персонажами предъявляемых сюжетов, игнорируя их пол и возраст. Рассказы подростков ограничены бедным содержанием и фиксированы вокруг тематики с трудом опредмечиваемых неясных переживаний. К тому же в своих рассказах подростки оказываются в затруднении при фантазировании на тему потенциального развития ситуации, поведения персонажей, их настроения, мотивов, желаний.

В рамках проводимого нами исследования содержания психотических переживаний больных шизофренией так же были выявлены различия между когортами больных, формирование личности которых пришлось на различные периоды социо-культурной динамики в России. 

Переживания больных анализировались в группах больных, возраст поступления в школу которых − 7-8 лет − пришёлся на тот или иной этап преобразований. Анализ структуры бредовых идей и апперцепции проводился по записям в историях болезней. Анализировались записи, описывающие дебют психотического расстройства (98 историй болезней). Социальная характеристика жизни до манифестации болезни рассматривалась по многим критериям, среди которых: «общительность», «социальная активность», «социальная пассивность», «наличие / отсутствие друзей» и пр.

Анализ полученных данных показал, что у больных, рождённых в 1972–1979 гг., и критический возраст развития которых выпал на период 1979–1986 гг., время относительной социокультурной и экономической стабильности и моноидеологии, в характеристиках личности представлены типичные черты советского человека. Личность характеризовалась как социально активная, при стремлении решать проблемы коллективно, оказывать помощь и обращаться за помощью, действовать спланированно, имея четкую цель и ориентиры. У больных, рожденных в 1989–1994 гг., критический возраст которых пришелся на 1996–2001 гг. — эти показатели заметно отличаются. Наблюдается больший процент отгороженности в преморбиде, снижение коллективистской направленности, нарастание социальной пассивности.

Таблица 1

Социальные характеристики больных шизофрении до манифестации заболевания

Социальные характеристики   1977-1979 г.р.  1989-1994 г.р.
 Общительность  68,6% 43,1% 
 Замкнутость  25,5% 49% 
 Наличие друзей  77,4%  24,5%
 Социальная активность  78,4%  25,5%
 Социальная пассивность  14,7%  28,4%

Анализ структуры психотических переживаний проводился посредством выделения элементов бреда и апперцепции больных и включал среди прочих такие признаки, как «наличие воздействующего лица (конкретного человека, персонажа, организации, группы лиц)»; «конкретизация воздействующей на больного фигуры / группы»; «наличие нескольких связанных между собой воздействующих фигур»; «наличие нескольких воздействующих фигур при отсутствии связи между ними»; «связность элементов бредовых переживаний и воспринимаемых больным событий»; «наличие объяснения больным причин воздействия»; «наличие стратегии поведения направленной на противостояние воздействию или взаимодействия с ним»; «наличие не более двух обрывочных, не укладывающихся в общую концепцию», «не объясняемых больным идей или действий»; «наличие более двух описанных идей или действий, не связанных с общей апперцептивной тематикой» [5].

В результате такого анализа установлено, что вне зависимости от ведущего синдрома при дебюте шизофрении характеристики пациентов до манифестации болезни имеют сходные черты в рамках когорты, существенно отличаясь при этом от характеристик больных другой когортой, если когорты рассматривать в связи с периодом социо-культурной динамики, на который пришлось формирование личности больных. У больных, составивших первую группу, содержание психопатологических переживаний всегда определялось представленностью фигуры — человек, персонаж или организация, воздействующая на пациента, при этом в 81 % случаев больные формулировали: кто бы это мог быть. Если в содержании бреда фигурировал не единичный субъект воздействия, то воздействующие так или иначе связывались во взаимодействующую группу. Разработанные стратегии сопротивления воздействующим отмечалось в 43 % наблюдений. 55,4 % больных формулировали причинно-следственные суждения по поводу воздействия. Присутствие более двух автономных элементов поведения или высказываний, не включённых в общую фабулу бреда наблюдалось редко — 13,7 %.

Аналогичные признаки у больных второй когорты (рожденные в 1989–1994 гг., критический возраст пришелся на 1996–2001 гг.) различались существенно практически во всех рассматриваемых аспектах. Воздействие, исходящее от какой-либо фигуры, выявлялось у 50,4 % больных. Однако, конкретизировалась такая фигура воздействия лишь 12 % больных. Наличие связности в апперцептивной и бредовой конструкции установлено у 18,6 %.

Формулирование причинно-следственных суждений по поводу воздействия можно констатировать не более чем в 38 % случаев. То же касается и стратегий противодействия воздействию: лишь — 32,5 % больных высказывались по этому поводу. В то же время представленность обрывочных элементов в фабуле бредовой идеи и апперцепции, фрагментированность бредовых суждений выявлена у 64,7 % больных.

Обобщая результаты проведенных исследований, можно сформулировать такие выводы:

Переживания человека детерминированы следами воздействия социо-культурных условий их развития и формирования личности, которое наиболее существенно для возраста 7-8 лет, возраста формирования идентичности. Эти следы усматриваются в переживаниях людей как при нормальном развитии, так и при психическом расстройстве.

Такая социокультурно обусловленная специфика переживаний, наблюдаемая даже в психотическом состоянии, при котором нарушена критическая способность мышления, свидетельствует о существовании глубинных психических образований, остающихся интактными в болезни. Для означения этих образований наиболее адекватно понятие идентичности, той самой инстанции личности, которую можно полагать глубинным несодержательным центром психической активности, обеспечивающим самоощущение существования себя, и формирующийся диалогически в процессе усвоения социокультурных моделей отношений и поведения значимого «Другого» [6], транслируемых воспитателями.

Определяемая идеологией направленность активности человека, будь то трудовая деятельность или досуг, задают и смыслы этой активности. Смысловые ориентации, заданные социо-культурной ситуацией развития, ясны и артикулированы, следовательно таковы и цели активности.

Современная социо-культурная ситуация формирования личности транслирует множество смыслов. Личность, с одной стороны, вправе выбирать любые способы организации своей жизни, но, условия, в которых формировалась их идентичность и личность, те практики деятельности и отношений, которые были интериоризованы ими в условиях постперестроечного периода России, исключали системность, не транслировали мировоззрения. Возможность разнообразия способов жизни при отсутствии способностей к целеполаганию реализуется преимущественно снижением социальной активности, отсутствием заинтересованности в будущем, практикованием разнообразной активности в социальной сфере.

Идентичность подростков советской эпохи формировалась под давлением значимого «Другого», в качестве которого выступала идеология коллективизма и нацеленности в будущее. Трансляторами этой идеологии так или иначе становились все социальные общности, сопровождавшие формирование личности: от родителей, до учителей и пионервожатых. В результате взаимодействия с такой системой формируемая идентичность человека обеспечивала психическую стабильность личности, так как социальные роли, в которых выступала личность той эпохи, были более конгруэнтны формирующейся в этой же эпохе идентичности, что отражается в содержании переживаний людей доперестроечного периода.

Сегодня значимый «Другой» представлен множеством «других», что, с одной стороны, открывает перед формируемой личностью неограниченную возможность идентификаций, выбора и способов социального поведения. Но, при отсутствии системности в моделях поведения, формируется «фрагментированная» идентичность, проявления чего можно проследить в особенностях мышления, целеполагания. Феноменологически, на уровне переживаний это проявляется растерянностью, неуверенностью в себе, множеством латентных внутриличностных конфликтов, актуализируемых в случайных ситуациях, осознание и разрешение которых затруднено слабой способностью к рефлексии и отсутствием ориентиров, на которые подростку можно было бы опереться.

Такая фрагментированная идентичность проявляется у подростков обрывочными переживаниями, которые они не всегда способны описать, ипохондрическими проявлениями, беспредметной тревожностью, нарастанием пассивности при ускорении темпов жизни, упрощением поводов и ситуаций, принимающих характер психогении.

Таким образом, экспериментально-теоретическая разработка концепта идентичности человека в его психологическом аспекте открывает новые возможности для углубления положений культурно-исторической теории формирования высших психических функций и личности человека. 

Введение концепта идентичности в состав методологических оснований психологических исследований позволяет адекватно описывать и анализировать новые, не встречающиеся ранее в практике феномены поведения, вариации способов социальной адаптации, расстройств личности, клинического патоморфоза психических заболеваний.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

  1.  Алёхин А.Н. Психологическая диагностика как производство симулякров [Текст] / А.Н. Алёхин // Научное мнение. — 2011.-№ 1. — С.133-138.
  2. Выготский Л.С. Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл; Изд-во Эксмо, 2005. — 1136 с, ил. — (Библиотека всемирной психологии).
  3. Анцупов А. Я., Кандыбович С. Л., Крук В. М., Тимченко Г. Н., Харитонов А. Н. Проблемы психологического исследования. Указатель 1050 докторских диссертаций. 1935-2007 гг./ Под ред. Профессора Анцупова А. Я. — Студия «Этника» 2007. — 232 с.
  4. Алехин А. Н., Королева Н. Н., Литвиненко О. А. Ценностно-смысловые ориентации подростков в различные периоды Новейшей истории России // Вестн. психотерапии. — 2013. — № 47(52). С. —98-113.
  5. Алёхин А.Н. Психологические аспекты клинического патоморфоза психотических переживаний/ А.Н. Алехин, О.А. Литвиненко // Вестн. психотерапии. — 2013. — № 48(53). С. — 57 — 68.
  6. Алёхин А. Н., Литвиненко О. А. Содержание психопатологических феноменов при дебюте шизофрении и идентичность: теоретический аспект // Вестн. психотерапии. — 2014. — № 49(54). Находится в печати.
  7. Курпатов А.В., Алехин А.Н. Теория личности человека (для психологов-практиков) // Вестник Балтийской академии. Вып. 17. — СПб., 1998. — 208 с.
  8. Василюк, Ф.Е. Психология переживания [Текст] / Ф.Е. Василюк. — М.: МГУ, 1984. — 240 с.
  9. Курпатов А. В, Алехин А. Н. Философия психологии. Новая методология. — М.: ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2006. — 448 с.
  10. Караваева Т. А. Патоморфоз невротических расстройств, их психотерапия и её правовое регулирование. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора медицинских наук/URL: http://bekhterev.ru/content/509/arf_karav.pdf/ 2011/ — Гос. Рег. Эл№ [Дата обращения 17.03.2014].
  11. Прихожан А.М., Толстых Н.Н. Подросток в учебнике и в жизни: кризис тринадцати лет // Сборник статей Всеросийской научно-практической конференции по психологии развития «На пороге взросления». — 2011. — C. 14-22.
  12. Войцех В.Ф., Гальцев Е.В. Нарушение адаптации и суицидальное поведение у молодёжи, // Социальная и клиническая психиатрия, 2009, № 2 — С. 17-24.
  13. Алехин А.Н., Осташева Е.И. Особенности формирования личности в подростковом возрасте как индикаторы качества образовательной среды // Психологическая наука и образование. 2013. № 6. — C. 13-19.

Общение и формирование личности ребенка

Общение и формирование личности ребенка.

Нежно прижимая руку к своему животу, будущая мама думает, каким будет ее ребенок – умным и скромным «ботаником», говорливым и шустрым «весельчаком», или мрачным и жестоким «циником», и чаще всего даже не подозревает, что малыш, который скоро придет в этот мир, еще и сам не знает, каким он вырастет!

Ребенок рождается лишь с определенным набором инстинктов, у него нет морали, он не оперирует такими понятиями, как «добро» и «зло», не может обращаться к «памяти предков» самостоятельно. Другими словами, не имеет представления о том, как «принято» жить в этом мире, что плохо и что хорошо.  В процессе общения сначала с родителями, а затем, с другими представителями социума, малыш начинает накапливать в себе определенные мировоззренческие установки, поведенческие реакции, и интересы, что и можно считать началом формирования личности.

Прежде чем говорить о том, как правильно выстроить общение и формирование личности ребенка, чтобы воспитать достойного человека необходимо понять какие фазы становления личности проходит малыш, каждый раз попадая в новые условия существования.

Фазы становления личности.

         Личность ребенка формируется только при взаимодействии, либо с другим индивидуумом, либо с определенной группой, живущей по своим внутренним законам. Потому, первой фазой становления личности при любой коммуникации будет адаптация. К примеру, ребенок первый раз, оказавшийся в песочнице, интуитивно сначала присматривается к другим детям, перенимает «законы» данной группы, (все играют в куличики и он начинает, все катают машинки и «новому» ребенку нужно это же делать, принято делится игрушками – делится, не принято - жадничает), то есть вливается в группу детей и становится там «своим».

         Как только период адаптации завершен, и ребенок чувствует себя полноправным членом этого малого сообщества, у него возникает желание выделиться, снискать определенную славу (по З.Фрейду), начинается фаза индивидуализации. Проявлять себя ребенок может по-разному, либо удивлять других своими умениями залазить на горку, либо хвастать самыми крутыми игрушками, либо озорничать и ломать чужые «песочные замки».

         В свою очередь сообщество будет решать, как реагировать на индивидуализацию ее отдельного члена, стараясь поощрять те особенности каждого, что выгодны другим членам общества, и осуждать противоположные. Ребенок же будет проходить так называемую фазу интеграции, то есть пытаться проявить свою индивидуальность так, как считает нужным, но в тоже время «остаться» своим в группе, либо покинуть ее.

         Все эти фазы многократно повторяются в течение жизни человека, каждый раз привнося в его личность новые черты. Чем выше уровень развития сообществ, в которых пребывает человек, тем более развитая у него личностная составляющая.

         Общение и формирование личности ребенка раннего возраста.

         Основываясь на фазах становления личности в группах, посмотрим, как с помощью правильного подхода к ребенку формировать его личность, таким образом, чтобы вырастить «хорошего» человека!

Адаптация новорожденного ребенка к внешнему миру начинается сразу после рождения, задача родителей в этот период помочь малышу справится с родовым стрессом и обеспечить максимально комфортные условия и уход за ребенком до года. Чем проще пройдет первый в жизни малыша период адаптации, тем легче ему будет вливаться в сообщества в течение всей будущей жизни. В этот временной отрезок у ребенка появляются первые знания того, как вести себя в социуме, он быстро запоминает реакцию окружающих на какой-либо раздражитель и копирует ее. Самое простое – крик родителей. Если авторитетный для малыша взрослый, может себе позволить повышать голос, то и ребенок, адаптируясь, считает это нормальным проявлением эмоций. В результате ребенок становится крикливой и неуравновешенной личностью.

Ближе к двум годам ребенок входит во вторую фазу становления личности и начинает проявлять свою индивидуальность. Чаще всего это выражается в понимании родовой принадлежности «моя мама», «мой папа», и в желании подражать родителям и получать похвалу, то есть осознавать, что ты «любимый», «молодец», «наша гордость» и так далее. На этом этапе важнейшим элементом общения с ребенком, должно стать признание его маленьких заслуг и обязательное восхищение положительными достижениями, в то время как на негативные проявления, желательно не реагировать, дабы не провоцировать ребенка на них, когда ему захочется сделать «на зло».

Фаза интеграции в становлении личности детей раннего возраста, сегодня часто именуется «кризисом трех лет». На самом деле, данный «кризис», скорее показатель того, что интеграция ребенка в социуме происходит с осложнениями. Чаще всего к этой проблеме приводит неправильный пример родителей в период адаптации.

Повлиять на формирование личности ребенка в это время поможет личный положительный пример, а так же четкие установки для всех взрослых в непосредственном окружении ребенка, касающиеся отношения к плохому и хорошему поведению малыша. Другими словами, на истерики желательно реагировать спокойно, и поддаваясь на провокации, и не переходя на уровень ребенка (крик или угрозы). Вместе с тем, важно поощрять положительные побуждения ребенка.

Общение и формирование личности ребенка раннего возраста, происходит по схеме «насаждения» взрослым человеком важнейших социальных понятий и реакций, и четкая оценка поведения ребенка согласно «пройденному материалу».

 Общение и формирование личности ребенка в дошкольном возрасте.

         В дошкольном возрасте все ступени становления личности ребенок пройдет в новом для него сообществе – детском саду, либо в других группах, где его общение расширится до коммуникаций с «чужими» взрослыми и другими детьми. Для формирования личности ребенка на этом этапе взросления, родителям с одной стороны необходимо ввести ребенка в группы с более высоким развитием (то есть детский сад предпочтительнее игр во дворе), с другой максимально контролировать изменения в личности ребенка под давлением нового окружения.

         Облегчить адаптационный период в детском коллективе, поможет подготовка ребенка к детскому саду, после которой он будет чувствовать себя уверенно и скорее станет «своим». Проявить индивидуальность в положительных действиях помогут интересные увлечения: конструирование, спорт, музыка, ранее чтение и так далее. Реализованное желание показать свое «я» сведет на нет, желание выделится с помощью хулиганства,  или нарушения норм поведения. Интеграцию ребенка в среду садика улучшат умение кооперировать усилия со сверстниками, решать спорные моменты с участием взрослых, а так же обсуждение детсадовских проблем с родителями, для преемственности их отношения к интересной или конфликтной ситуации.

           Обобщая, следует сказать, что в период раннего и дошкольного детства формирование личности ребенка идет лишь в непосредственном общении с самыми близкими взрослыми, жизненные позиции которых, ценности и поведенческие реакции заимствуются ребенком и отражаются в его личности.

(PDF) 2.2. Формирование Личности в истории. Аналоги. Их анализ

ЦИКЛ II. ТЕОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

АБСТРАКТ

2.2. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ. АНАЛОГИ. ИХ АНАЛИЗ

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ

1. ВЫБОР АНАЛОГОВ осуществляется достаточно просто: по наивысшим достижениям в

истории (в том числе то, что изучается в школе, – наивысшее во всех основных проявлениях – развитии

философии и культуры, в архитектуре, в воинском искусстве, т. д.). (?фраза в скобках неясна)

Также одно из высших достижений человеческого Духа – способность сражаться за свою Родину

и в том числе жертвовать собой, совершая при этом выдающиеся подвиги. Например, то, что известно

всем: подвиг 300 спартанцев, или то, что менее известно, но не менее славно – победа 425 рыцарей под

командованием короля Иерусалимского королевства Балдуина IV в 1177 году в битве при Мон-Жизаре над

26-тысячной армией Саладина, в которой было уничтожено 90 % сил противника. Рыцари в очень многих

случаях сражались в меньшинстве.

Поэтому основные примеры воспитания, которые нас интересуют, – это Древняя Греция,

Древний Рим, европейские традиции воспитания аристократов и рыцарей, др.

2. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ. ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ. Несмотря на огромные

различия между теми или иными цивилизациями или культурами, для достижения высокого результата, как

правило, использовались одни и те же инструменты, и данный процесс был подчинен одним и тем же

закономерностям.

Практически всегда справедливо правило: «результат – это объем и качество вложенных

усилий». Поэтому Формированию Достойного Человека необходимо было уделять должное внимание, то

есть для этого проводился очень большой объем работы, который в наилучших случаях учитывал

абсолютно все вопросы, влияющие на Формирование Человека как Личности:

2.1. Целенаправленная подготовка в той или иной системе. Длительность

подготовки – как правило, с детства и до зрелых лет: с 5–7 лет (до этого возраста ребенка

воспитывают родители) до 21 года (рыцари) или до 33 лет (спартанцы).

2.2. Системе образования (более правильно сказать – в системе воспитания) данным

вопросам уделялась примерно половина учебного времени.

2.3. Изучаемые предметы – все необходимые для получения желаемого результата:

отношение к Богам, правителю, стране, семье, другу, традициям, к себе; этикет; имидж;

всевозможные искусства; высокая физическая подготовка; т. д. Все это позволяло человеку

становиться Духовно богатым и физически Совершенным.

2.4. При этом максимально полно учитывались все остальные вопросы: правила

взаимоотношений, роль традиций, соответствующие правильные и эффективные законы,

обязательная система наставничества, т.д.

3. ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ. Как правило, это были религиозные основы

(реже идеологические), на основе которых и формировался соответствующий Духовно-нравственный

Стандарт (кодекс), который определял:

3.1. Что недостойно, неправильно, от чего человек должен освобождаться, и за какие

проявления его ожидали негативные последствия.

3.2. Что достойно, что правильно, к чему необходимо стремиться, что необходимо в себе

культивировать, что поощряемо и ведет, в конечном счете, к Счастью и Успеху.

Несмотря на огромное различие в культурах, как правило, основы всех Духовно-нравственных

Стандартов и Кодексов были одни и те же – это любовь к Родине, преданность, честность,

справедливость, т.д. Если данные требования рассмотреть на уровне принятых девизов, то они выглядят

следующим образом: «Честь – безупречное следование закону», «Сила – максимально возможная для

достижения соответствующих, максимально высоких результатов», «Слава. Цель – достижение

наивысших результатов», т.д.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ:

1. Необходимо признать, что задача Формирования Личности в истории более чем успешно

(в том числе с выдающимися результатами) решалась множество раз.

2. Формирование Личности во всех цивилизациях и культурах имеет общие

закономерности, поэтому это процесс, который поддается и изучению, и тиражированию.

3. Если мы желаем Человеку и обществу блага (Счастья, Совершенства, красоты и полета

Души, т.д.), то задача Формирования Личности должна быть поставлена перед наукой, образованием

и обществом в целом – как одна из основных, и должна быть успешно решена.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ:

Все, заинтересованные в развитии данной темы, приглашаются к сотрудничеству.

4.8C: Формирование идентичности - Социальные науки LibreTexts

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
  1. Ключевые моменты
  2. Ключевые термины

Формирование идентичности - это развитие индивидуальной личности человека, благодаря которой его или ее узнают или узнают.

Цели обучения

  • Обсудить формирование личности человека, а также идеи самооценки и самосознания

Ключевые моменты

  • Культурная идентичность - это чувство идентичности с группой или культурой или отдельным человеком, поскольку он или она находится под влиянием своей принадлежности к группе или культуре.
  • Этническая идентичность - это идентификация с определенной этнической принадлежностью, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения.
  • Национальная идентичность - это этическая и философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями.
  • Религиозная идентичность - это набор верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение родовых или культурных традиций.
  • Я-концепция - это сумма знаний и понимания существом самого себя.
  • Культурная идентичность - это чувство идентичности группы или культуры или отдельного человека, поскольку он или она находится под влиянием своей принадлежности к группе или культуре.
  • Этническая идентичность - это идентификация с определенной этнической принадлежностью, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения.
  • Национальная идентичность - это этическая и философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями.
  • Религиозная идентичность - это совокупность убеждений и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение родовых или культурных традиций

Ключевые термины

  • культурная идентичность : чувство принадлежности к группе или культуре.
  • национальная идентичность : этико-философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями.
  • религиозная идентичность : Набор верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение древних или культурных традиций, писаний, истории и мифологии, а также веры и мистического опыта.

Формирование идентичности - это развитие индивидуальной личности, которая рассматривается как сохраняющаяся сущность на определенном этапе жизни, благодаря которому личность узнается или узнается.Этот процесс определяет людей по отношению к другим и самим себе. Части фактической идентичности человека включают в себя чувство преемственности, чувство уникальности от других и чувство принадлежности. Формирование идентичности явно влияет на личную идентичность, благодаря которой человек думает о себе как о дискретной и отдельной сущности. Это может происходить через индивидуацию, когда недифференцированный человек стремится стать уникальным, или через стадии, через которые дифференцированные аспекты жизни человека стремятся стать более неделимым целым.

Люди приобретают социальную идентичность и групповую идентичность благодаря своей принадлежности. Я-концепция - это сумма знания и понимания существа самого себя. Самовосприятие отличается от самосознания, которое является осознанием самого себя. Компоненты самооценки включают физические, психологические и социальные атрибуты, на которые могут влиять установки, привычки, убеждения и идеи человека. Культурная идентичность - это чувство принадлежности к группе или культуре.

Точно так же этническая идентичность - это идентификация с определенной этнической принадлежностью, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Кроме того, национальная идентичность - это этическая и философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями. Члены нации имеют общую идентичность и обычно общее происхождение в смысле происхождения, происхождения или происхождения. Наконец, религиозная идентичность - это набор верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение древних или культурных традиций, писаний, истории и мифологии, а также веры и мистического опыта.

Национальная идентичность: празднование четвертого июля, во время которого американцы одеваются в красное, белое и синее, является проявлением национальной идентичности. Четвертое июля имеет значение только как празднование независимости для людей, которые разделяют чувство национальной идентичности как американцы.

ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУЦИИ

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, ПРЕДЫДУЩЕЕ РАЗМЕЩЕНИЕ

  • Курирование и проверка. Предоставлено : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, СПЕЦИАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ

  • Развитие ребенка. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Child_development%23Aspects_of_child_development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Формирование личности. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Identity_formation . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Первичная социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Primary_socialisation . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Психология развития. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Developmental_psychology%23Research_areas . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • социализация. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • вторичная социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/seconda...0socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • первичная социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/primary%20socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Guilianamoreno. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Guilianamoreno.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
  • Теория экологических систем. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Ecological_Systems_Theory . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Развитие ребенка. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Child_development%23Theories . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Психосексуальное развитие. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Psychosexual_development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Расположен по адресу : www.boundless.com//sociology/definition/psychosexual-theory-of-human-development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Расположен по адресу : www.boundless.com//sociology/definition/theory-of-cognitive-development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Теория экологических систем. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Ecological%20Systems%20Theory . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Guilianamoreno. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Guilianamoreno.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
  • Предоставлено : Викимедиа. Расположен по адресу : Викимедиа . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
  • Теория когнитивного развития Жана Пиаже. Расположен по адресу : www.youtube.com/watch?v=lEam9lpa6TQ . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube
  • Формирование личности. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Identity_formation . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Адрес: : www.boundless.com//sociology/definition/national-identity . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Расположен по адресу : www.boundless.com//sociology/definition/cultural-identity . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Адрес: : www.boundless.com//sociology/definition/religious-identity . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Guilianamoreno. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Guilianamoreno.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
  • Предоставлено : Викимедиа. Расположен по адресу : Викимедиа . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
  • Теория когнитивного развития Жана Пиаже. Расположен по адресу : www.youtube.com/watch?v=lEam9lpa6TQ . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube
  • Каррборо Четвертая толпа | Flickr - Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Расположен по адресу : http://www.flickr.com/photos/moonlig...lb/3692601752/ . Лицензия : CC BY: Attribution

образование человека - Образование

ДИРЕКТИВА ДЕЙСТВИЯ И БЫТИЯ

Сосредоточение внимания на дисциплинарном будущем «я» подразумевает критическую точку зрения на «пластичность» человека .Наши учебные программы частично «формируют» (будущую) дисциплинарную идентичность студентов.

Именно потому, что студенты KU Leuven выпускаются с таким дисциплинарным «я», это дисциплинарное «я» может стать директивой для «действия» и «бытия» всего человека [42,43] . Студенты, которые хотели стать экономистами, на момент окончания учебы знали больше, чем просто технические вопросы и определение этического банковского дела. Они также могут «быть» экономистом или этичным банкиром.Они могут думать, действовать и смотреть на мир через очки своего дисциплинарного «я».

Конкретный способ, которым «дисциплинарное Я» работает на уровне Я-концепции ученика и взаимодействия, которое происходит на этом уровне с полифонией, которая характеризует этого человека, не определяется учебной программой или университет. Таким образом, академическая учебная программа не «создает» целостного человека. Человек остается свободным , может проявлять инициативу, брать на себя ответственность и адекватно решать проблемы, с которыми он столкнется в будущем.

ХРУПКОСТЬ, УСТОЙЧИВОСТЬ И БУДУЩЕЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

Люди не просто формируют свою личность на основе того выбора, который они делают. Иногда назначается социальных идентичностей , которые могут способствовать формированию личности, но иногда могут и навредить ей.

Образование в KU Leuven чувствительно к разнообразию исходных позиций студентов , внимательно относится к социальным и культурным предубеждениям и их предполагаемым властным отношениям. KU Leuven уделяет особое внимание студентам, которые - в силу личных или социальных характеристик - сталкиваются с конкретными препятствиями при развитии своего дисциплинарного будущего.

Формирование отношений | Протокол

6.1: Формирование отношений

Как вы думаете, что является самым важным фактором при определении того, с кем вы становитесь друзьями и с кем строите романтические отношения? Вы можете быть удивлены, узнав, что ответ прост: люди, с которыми вы больше всего общаетесь. Самый важный фактор - близость. У вас больше шансов дружить с людьми, с которыми вы регулярно общаетесь.Например, десятилетия исследований показывают, что у вас больше шансов подружиться с людьми, которые живут в вашем общежитии, многоквартирном доме или в непосредственной близости от вас, чем с людьми, живущими дальше (Festinger, Schachler, & Back, 1950 ). С людьми, которых вы часто видите, проще налаживать отношения, потому что у вас есть возможность познакомиться с ними.

Сходство - еще один фактор, влияющий на то, с кем мы строим отношения. У нас больше шансов стать друзьями или любовниками с кем-то, кто похож на нас по происхождению, взглядам и образу жизни.По большей части сходство порождает симпатию, и нас привлекают люди, которые больше всего похожи на нас (McPherson, Smith-Lovin, & Cook, 2001). Однако, помимо привлекательности, может быть несколько областей, в которых комплементарность - тенденция людей искать других, которые отличаются от своих собственных характеристик и дополняют их, - например, предпочтение быть более доминирующим по сравнению с покорным. (Tiedens & Fragale, 2003).

Как вы думаете, почему нас привлекают люди, похожие на нас? Совместное использование общих вещей, безусловно, позволит легко ладить с другими и налаживать связи.Когда у вас и другого человека схожие музыкальные вкусы, хобби, предпочтения в еде и т. Д., Решить, чем провести время вместе, может быть легко. Гомофилия - это склонность людей к формированию социальных сетей, включая дружбу, брак, деловые отношения и многие другие типы отношений, с другими похожими людьми (McPherson et al. , 2001).

Но гомофилия ограничивает нашу подверженность разнообразию (McPherson et al. , 2001). Формируя отношения только с людьми, которые похожи на нас, мы получим однородные группы и не будем подвергаться различным точкам зрения.Другими словами, поскольку мы, вероятно, будем проводить время с теми, кто больше всего похож на нас, мы будем иметь ограниченное представление о тех, кто отличается от нас, включая людей разных рас, этнических групп, социально-экономического статуса и жизненных ситуаций. Исследования показали, что наличие разнообразных социальных сетей может даже уменьшить когнитивные и физические нарушения, связанные, например, с нормальным старением (Ali et al. , 2018).

Как только мы выстраиваем отношения с людьми, мы желаем взаимности.Взаимность - это взаимообмен в отношениях. Мы вносим свой вклад в отношения, но рассчитываем и на выгоду. То есть мы хотим, чтобы наши отношения были улицей с двусторонним движением. Мы с большей вероятностью будем любить людей, которым мы нравимся, и взаимодействовать с ними. Самораскрытие - это часть улицы с двусторонним движением. Самораскрытие - это обмен личной информацией (Laurenceau, Barrett, & Pietromonaco, 1998). Мы устанавливаем более тесные связи с людьми, которым раскрываем важную информацию о себе.Действительно, самораскрытие является характеристикой здоровых интимных отношений, если раскрываемая информация согласуется с нашими собственными взглядами (Cozby, 1973).

Аттракцион

Мы обсудили, как близость и сходство приводят к формированию отношений, и что взаимность и самораскрытие важны для поддержания отношений. Но какие черты человека мы находим привлекательными? Мы не устанавливаем отношения со всеми, кто живет или работает рядом с нами, так как же мы решаем, каких конкретных людей мы выберем в качестве друзей и любовников?

Исследователи задокументировали несколько характеристик мужчин и женщин, которые люди находят привлекательными.Сначала мы ищем физически привлекательных друзей и любовников. Люди различаются по тому, что они считают привлекательными, и на привлекательность влияют культурные факторы. Однако исследования показывают, что некоторые универсально привлекательные черты женщин включают большие глаза, высокие скулы, узкую линию подбородка, стройное телосложение (Buss, 1989) и меньшее соотношение талии и бедер (Singh, 1993). Для мужчин привлекательные черты включают высокий рост, широкие плечи и узкую талию (Buss, 1989). И мужчины, и женщины с высоким уровнем симметрии лица и тела обычно считаются более привлекательными, чем асимметричные люди (Fink, Neave, Manning, & Grammer, 2006; Penton-Voak et al., 2001; Риковски и Граммер, 1999). Социальные черты, которые люди находят привлекательными в потенциальных партнерах женского пола, включают тепло, привязанность и социальные навыки; у мужчин привлекательные черты включают достижения, лидерские качества и профессиональные навыки (Regan & Berscheid, 1997).

Хотя людям нужны партнеры, которые были бы физически привлекательными, это не означает, что мы ищем наиболее привлекательных людей из возможных. Фактически, это наблюдение привело некоторых к предложению так называемой гипотезы соответствия, которая утверждает, что люди склонны выбирать кого-то, кого они считают равным себе по физической привлекательности и социальной желательности (Taylor, Fiore, Mendelsohn, & Cheshire, 2011).Например, вы и большинство ваших знакомых наверняка скажете, что очень привлекательная кинозвезда не для вас. Таким образом, даже если бы вы были близки к этому человеку, вы, скорее всего, не пригласили бы его на свидание, потому что считаете, что вам, скорее всего, откажут. Люди сравнивают привлекательность потенциального партнера с вероятностью успеха с этим человеком. Если вы думаете, что вы особенно непривлекательны (даже если это не так), вы, вероятно, будете искать партнеров, которые будут довольно непривлекательными (то есть непривлекательными по внешнему виду или поведению).

Этот текст адаптирован из OpenStax, Psychology. OpenStax CNX.


Рекомендуемая литература

Тиденс, Л. З., и Фрагале, А. Р. (2003). Властные ходы: взаимодополняемость доминирующего и покорного невербального поведения. Журнал личности и социальной психологии, 84 (3), 558.

Али, Т., Нильссон, К. Дж., Веув, Дж., Раджан, К. Б., и де Леон, К. Ф. М. (2018). Влияние разнообразия социальных сетей на смертность, когнитивные способности и физические функции пожилых людей: продольный анализ Чикагского проекта здоровья и старения (CHAP). J Epidemiol Community Health, 72 (11), 990-996.

Формирование персонажа | Encyclopedia.com

Характер - это психологическое понятие, которое относится ко всем привычным способам ощущения и реакции, которые отличают одного человека от другого. Зигмунд Фрейд постоянно интересовался вопросом формирования характера, поскольку он затрагивает основные темы, которые его интересовали: «анатомо-физиологическая судьба», следы памяти и, в более общем плане, роль приобретенных черт, а также функция сублимации по отношению к «остаткам» прегенитального либидо.

В Толкование сновидений (1900a) Фрейд определил характер по отношению к бессознательному: «То, что мы описываем как наш« характер », основано на воспоминаниях о наших впечатлениях; и, более того, на впечатлениях, которые имеют оказали на нас наибольшее влияние - те, кто были в нашей ранней юности, - это как раз те, которые почти никогда не осознавали себя »(стр. 539-540). Это определение полагает характер своего рода памятью, набором следов. Пять лет спустя, в книге Three Essays on theory of theory of Sexuality (1905d), Фрейд подчеркивал индивидуальную психическую активность: «То, что мы описываем как« характер »человека, в значительной степени построено на материале сексуальных возбуждений и состоит из инстинктов, закрепленных с детства, или построений, достигнутых посредством сублимации, и других построений, используемых для эффективного сдерживания извращенных импульсов, которые были признаны непригодными для использования »(стр.238-239).

В 1920 году в приложении к «Трех эссе » , которое повторяет материал, представленный в статье «Характер и анальный эротизм» (1908b), Фрейд резюмировал: «Упрямство, бережливость и упорядоченность возникают из эксплуатации анального эротизма, в то время как амбиции определяется сильным уретрально-эротическим компонентом »(с. 239, п. 1). Характер проистекает из инстинктов, но не напрямую, поскольку вмешиваются реакционные образования и сублимации. Таким образом, как отмечал Фрейд в «Мысли о времени войны и смерти» (1915b), «наличие сильных« плохих »импульсов в младенчестве часто является фактическим условием безошибочной склонности к« хорошему »у взрослых». (п.282).

С развитием понятия идентификации понятие характера приобрело дополнительные измерения. Формирование характера понималось как основанное на механизме идентификации, то есть бессознательное отождествление с чертами характера, полученными от предметов. Согласно Фрейду в «Эго и идентификатор» (1923b), когда потерянный объект восстанавливается в эго, что позволяет идентификации заменить катексис объекта, это «вносит существенный вклад в создание того, что называется его« характером ». " (п.28).

Таким образом, понятие характера развилось в работах Фрейда. Значение, которое Фрейд приписывал этому, можно увидеть в его замечаниях в «Психоаналитической процедуре Фрейда» (1904a), где он писал: «Глубоко укоренившиеся пороки характера, черты фактически дегенерированной конституции проявляются во время лечения как источники сопротивление, которое трудно преодолеть »(стр. 254). Однако определить черты характера непросто. В «Некоторые типы характера, встречающиеся в психоаналитической работе» (1916d) Фрейд отмечал, что наибольшую проблему для них представляют не черты характера, которые пациенты видят в себе, и не те, которые приписываются пациентам близкими им людьми. аналитики; скорее это ранее неизвестные и неожиданные особенности, часто обнаруживаемые в ходе анализа.Фрейд проанализировал некоторые типы персонажей, выявленные в ходе анализа, в том числе те из субъектов, которые заявляют о своем праве на совершение несправедливости, потому что считают, что сами подверглись этому, субъектов, «потерпевших крушение из-за успеха» (стр. 316 и далее), и, наконец, , взяв точку зрения, которая изменила криминологию, «преступники от чувства вины» (стр. 332 и далее).

Карл Абрахам (1925 / 1953-1955) вернулся к конкретному вопросу анального характера. Более широкое и центральное понятие характера можно найти в работе Вильгельма Райха (1933/1945).Идея анализа характера, и особенно идея «доспехов персонажа», связана с его теориями о биологической энергии, которую он позже назвал «оргонной энергией». Впоследствии эти теории стали отдельной дисциплиной от психоанализа, «биоэнергетики». Ссылаясь на работы Эдварда Гловера и Франца Александра (которые противопоставляли невроз характера и симптоматический невроз), Райх пересмотрел известные типы характера (истерический, навязчивый, мазохистский и т. Д.), Исходя из предположения, что изначальная функция любого типа характера - защищаться от стимуляции из внешнего мира и против подавленных внутренних инстинктов.Разработанный им анализ характера состоит в том, чтобы выделить у пациента черту характера, которая является источником наибольшего сопротивления, и тем самым сделать ее доступной для анализа. Его общая идея состоит в том, что эго формирует черту характера, беря на себя подавленный инстинкт, чтобы использовать его в качестве защиты от другого инстинкта. Таким образом, характер - это, по сути, механизм нарциссической защиты - отсюда и термин «броня персонажа».

После Райха характер стал намного более важным среди психоаналитиков, чья работа сосредоточена на эго.В Соединенных Штатах было опубликовано множество исследований по этой теме, в частности, работа Хайнца Хартманна Эго-психология и проблема адаптации (1939/1958).

Софи Де Михолла-Меллор

См. Также: Персонаж.

Библиография

Авраам, Карл. (1953-1955). Вклад теории анального характера. В Избранные статьи Карла Абрахама, доктора медицины (Дуглас Брайан и Аликс Стрейчи, Пер.). Нью-Йорк: Основные книги. (Оригинальная работа опубликована в 1925 г.)

Фрейд, Зигмунд.(1900a). Толкование снов. SE , 4: 1-338; 5: 339-625.

——. (1904a). Психоаналитическая процедура Фрейда. SE , 7: 249.

——. (1905d). Три очерка по теории сексуальности. SE , 7: 123-243.

——. (1908b). Характер и анальный эротизм. SE , 9: 167-175.

——. (1915d). Мысли о временах войны и смерти. SE , 14: 273-300.

——. (1916d). Некоторые типы персонажей встречаются в психоаналитической работе. SE , 14: 309-333.

——. (1923b). Эго и идентификатор. SE , 19: 1-66.

Хартманн, Хайнц. (1958). Эго-психология и проблемы адаптации . Нью-Йорк: Пресса международных университетов. (Оригинальная работа опубликована в 1939 г.)

Рейх, Вильгельм. (1945). Анализ характера: принципы и техника для психоаналитиков на практике и в обучении (Теодор П. Вулф, Пер.). Нью-Йорк: Издательство Института Оргона. (Оригинальная работа опубликована в 1933 г.)

Дополнительная литература

Левин, Бетрам.(ред.) (1966). О развитии характера и либидо. Шесть эссе Карла Абрахама , Нью-Йорк: W. W. Norton & Co.Arlow. Джейкоб А. (1990). Психоанализ и развитие характера. Психоаналитический обзор , 77 , 1-10

Формирование человека | Семинария Св. Карла Борромео

Цель человеческого образования в духовной семинарии - помочь семинаристу в его задаче стать честным человеком с личностью, необходимой для священнического служения в Церкви.Он «стремится подготовить людей к тому, чтобы они были мостами, а не препятствиями для распространения Евангелия». (PPF, 83) Общественная жизнь семинаристов, а также различные услуги и дополнительные учебные программы Программы формирования человека организованы таким образом, чтобы семинарист учился хорошо ориентироваться в истине, уважать каждого человека, сострадать. Справедливый, уравновешенный в суждениях и поведении. Регулярно планируемые конференции по формированию человека направлены на решение вопросов, связанных с физическим благополучием семинаристов; привычки к правильному питанию и физическим упражнениям, свободу от аддиктивного поведения; а также решение основных вопросов в развитии здоровой эмоциональной жизни; установление зрелой дружбы, зрелости в отношениях с властью, формирование устойчивой предрасположенности к безбрачию и качеств, необходимых для лидерства и позитивного социального взаимодействия в сообществе.Управляющий по делам мужчин помогает ректору в содействии развитию этих программных целей с помощью Комитета по богословскому образованию и Комитета по формированию человека.

При поступлении в семинарию Святого Карла Борромео каждому семинаристу назначается индивидуальный советник по образованию, который ежемесячно встречается с семинаристом в течение каждого семестра, чтобы обсудить его успехи. Советники формаций работают с кандидатами, чтобы развить и полностью интегрировать необходимые священнические качества и добродетели в их жизнь.Личностный рост семинариста исследуется в областях человеческого, духовного, интеллектуального, пастырского, физического, социального, апостольского и эмоционального развития. Этот процесс гарантирует, что кандидат вырастет в добродетелях, которые позволят ему быть священником высочайшей личной целостности.

Хотя все семинаристы в Теологате имели некоторый опыт работы в Семинарии или в Pre-Theologate, цели и ожидания связаны, но разные. В Богослове предполагается, что определенные жизненные уроки и личные дисциплины (пунктуальность, личная ответственность, подотчетность другим, определенные учебные привычки и т. Д.)) уже были присвоены и усвоены. В отличие от строгих правил, применяемых в семинарии-колледже, которые служат не просто для ограничения свободы мужчин, участвующих в программе, но стремятся ввести семинариста в структурированную жизнь, а также способствовать признанию дисциплинированной жизни, правило жизни в Теологате ослабляет некоторые внешние структуры и правила, так что семинарист может свободно свидетельствовать об интериоризации хорошо дисциплинированной жизни ( Ratio фундаменталистского института sacerdotalis , §26).Таким образом, не следует забывать уроки прошлой жизни (полученные в семинарии колледжа, колледже, опыт работы или до богословия), а, скорее, они должны быть основаны на богословии.

Семинария Святого Франциска Продажи

Самопознание

«Основание и центр всех человеческих форм - это Иисус Христос, Слово, ставшее плотью. В своей полностью развитой человечности он был поистине свободен и с полной свободой полностью отдал себя для спасения мира."( Программа духовенства 74)

Человеческое образование - необходимая основа священнического образования. Священник в своей человечности и через свою человечность призван быть орудием Христа и Его искупительных даров. По этой причине Pastores dabo vobis описывает основной принцип человеческого формирования как такового: «Человеческая личность священника должна быть мостом, а не препятствием для других во встрече с Иисусом Христом, Искупителем человеческого рода."( Pastores dabo vobis 43; Программа формирования священников 75) В своей полностью развитой человечности священник приводит других к встрече со Христом. Он подражает Христу как общительному человеку. Это означает, что священник называется не только для того, чтобы войти в глубокие отношения с Богом, но также и для того, чтобы передать эти отношения народу Бога в общине, которой он служит. Именно человеческая личность священника позволяет ему, служа Церкви, эффективно делиться дарами Христа с общину он пастырь.

Более того, человеческое образование подготавливает священника к жизни безбрачия, простоты жизни и послушания. В определенном смысле человеческое образование подчеркивает важность здоровой и сбалансированной безбрачной сексуальности и, таким образом, требует всеобъемлющей программы безбрачия и человеческой сексуальности. Программа человеческого образования в Семинарии Святого Франциска Сальского "способствует росту человека, который является свободным человеком с твердыми моральными качествами, расчетливым и проницательным, общительным человеком, хорошим коммуникатором, уважающим свое тело человеком, который хорошо ладит с окружающими, хорошо распоряжается материальными благами и сознательный публичный человек."( Программа для духовенства 76) Получая это образование, семинаристы закладывают фундамент, необходимый для провозглашения Евангелия, неся Иисуса Христа в мир.

Project MUSE - Человеческий характер и формирование государства: новый взгляд на Макиавелли и Полибия 6

Эта статья направлена ​​на то, чтобы внести свой вклад в растущую дискуссию об источниках важной вводной главы в книге Макиавелли Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio ( 1517) - глава, которая считается основополагающей для политической теории, разработанной в книге.До недавнего времени комментаторы в основном соглашались с тем, что книга 6 «Истории » Полибия является основным источником описания образования государства, обнаруженного в Discorsi 1.2, предлагая в качестве доказательства обсуждение Макиавелли смешанной конституции и цикла конституций ( анациклоз ), который его поддерживает. 1 Но за последнее десятилетие [Конец Page 29] некоторые историки отошли от этой традиционной интерпретации. Ссылаясь на ряд предполагаемых существенных различий между двумя текстами, а также на давнюю неуверенность в том, как Макиавелли получил доступ к содержанию Книги 6, эти читатели предложили Лукреция и Дионисия Галикарнасского в качестве других возможных источников. 2 В то же время, и напротив, недавнее исследование текстовой передачи Книги 6 сделало других все более уверенными в том, что существует явная текстовая связь между двумя книгами. 3 Настоящая статья внесет свой вклад в эту дискуссию, реконструируя интерпретацию Полибия 6, которая возникла во Флоренции в начале шестнадцатого века перед повторным исследованием Discorsi в этом контексте. Не исключая дополнительных источников из главы, он будет утверждать, во-первых, что Макиавелли действительно был погружен в среду, в которой было распространено обычное прочтение Полибия 6 и, во-вторых, Discorsi 1.2 обязан этой интерпретации, хотя это существенно отличается от интерпретации Полибия, чем обычно предполагали предыдущие комментаторы.

Традиционное понимание долга Discorsi 1.2 перед Полибием 6 утверждает, что анациклоз и смешанная конституция являются наиболее значительными полибианскими идеями в этой главе, с рядом причин, по которым Макиавелли использует их. В двух эссе, впервые появившихся в 1967 г., «Макиавелли и теория , анациклоз » и «Макиавелли и Полибио», Дженнаро Сассо утверждает, что Макиавелли заимствует у Полибия теоретическую защиту смешанной конституции и что это служит основой политической теории, разработанной в Discorsi .Более конкретно, говорит Сассо, Discorsi 1.2 опирается на Polybian anacyclosis , чтобы продемонстрировать всепроникающую напряженность между двумя социальными группами, popolo и grandi , и что они могут быть стабилизированы только путем введения смешанная конституция. 4 JGA Pocock 1975 г. The Machiavellian Moment предлагает альтернативную интерпретацию, подчеркивающую исторические утверждения Книги 6. Покок утверждает, что Макиавелли в первую очередь привлекает утверждение Полибия о том, что смешанная конституция Рима развивалась с течением времени, причем каждая часть возникала в ответ на разные историческая случайность.Это, по словам Покока, предоставило Макиавелли основу, через которую могла действовать фундаментально историческая политическая теория. 5

Хотя традиционная интерпретация правильно видит связь между Полибием 6 и обсуждением Макиавелли анациклоза и смешанной конституции, она ограничивается предположением, что эти два явления представляют собой единственное извлекаемое теоретическое содержание Книги 6, предположение что больше обязано образу Полибия, нарисованному Ф.W. Walbank, чем к ранним современным прочтениям. Уолбанк, чья интерпретация была доминирующей на протяжении большей части двадцатого века, утверждает, что теоретическое содержание Книги 6 ограничено и поверхностно. В его основе лежит анациклоз , который он понимает как историческую иллюстрацию «фундаментального принципа» Полибия, выведенного из «опыта», согласно которому все государства следуют жизненному циклу зарождения, пика и упадка и который смешанная конституция успешно прошла. смог "притормозить". 6 Конкретные причины этого, однако, выходят за рамки Полибия; По словам Уолбэнка, Полибий был «человеком действия», а не философом.« 7

Напротив, ранние современные читатели относились к Полибию как к значительно более искушенному автору. 8 Например, и в резкую оппозицию Уолбанку 1560 Della Historia diece dialoghi Франческо Патрици прямо относит Полибия к« философу ».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *