Франкл виктор биография: Биография Виктора Франкла – творчество и личная жизнь автора, читайте на ЛитРес

Биография Виктора Франкла — Логотерапия и Экзистенциональный анализ. Виктор Франкль

Виктор Франкл родился в Вене, в среднеобеспеченной еврейской семье. Его мать, о чем он всегда упоминал с гордостью, вела свой род от одного из знаменитых хасидских мудрецов рабби Лёва из Праги. Социальное и экономическое положение семьи отличалось неустойчивостью и даже в конце жизни, несмотря на ту громадную всемирную славу, которая к нему пришла, и на его незаурядное честолюбие, у него сохранялось чувство неуверенности в общении с аристократией, властями, сильными мира сего.

 

Отношения с родителями были весьма позитивными. Франкл описывал свою мать как воплощение добра, очень сердечную, эмоциональную женщину. Отец был для него примером праведности, человеком строгим, собранным, спартанским по своему жизненному стилю, экономным, хоть и не скупым, отличавшимся очень сильным сознанием долга, прочными твердыми принципами вплоть до некоторого педантизма и упрямства. К отцу Виктор всегда испытывал огромную любовь и привязанность. Отец, как и мать, был очень религиозным, сохраняя к заповедям серьезное, но критическое, реформаторское отношение. В характере Франкла проявились черты его родителей: от отца – упрямство, принципиальность, глубинная религиозность, стоицизм и перфекционизм, от матери — позитивный настрой сочувствия к людям.

 

Детство Виктора было весьма благополучным, он ощущал заботу, поддержку, защиту и одновременно свободу. В семье было двое сыновей и одна дочь. Вторую мировую войну пережила, кроме Виктора, только его младшая сестра, далекая от духовных интересов своего брата, еще до войны уехавшая в Мексику, потом в Австралию, и дожившая до глубокой старости. Старший брат Виктора, как и их родители, погиб в концлагере.

Франкл был человеком глубоко религиозным, это было личное отношение к Богу, не имевшее ничего общего с конфессиональной религиозностью; Бога он позднее определял как наиболее интимного собеседника в твоих внутренних диалогах. Во многом, наверное, благодаря своей религиозности он и увлекся в юношеские годы социализмом, стал одним из заметных функционеров социалистического союза гимназистов Австрии. Политические партии, деятелей, программы он классифицировал исключительно по этическому критерию: оправдывает ли для данного политика цель средства, или для него существуют неприемлемые средства достижения какой бы то ни было цели?

 

Довольно рано, уже с трех лет, у Виктора Франкла возникло желание стать врачом. Примерно тогда же к нему пришло осознание факта смертности: в четыре года он понял, что когда-то умрет. Главный вопрос, который волновал его в молодые годы — не вытекает ли из того факта, что все смертны, вывод, что жизнь не имеет смысла? Это был не страх перед смертью, а мучительная проблема конечности жизни — что из этого следует, и какое влияние оказывает на жизнь. Таким образом, его интерес к духовной проблематике, к смыслу начал формироваться в ранние годы. Еще один эпизод из младших классов гимназии: учитель естественной истории, описывая жизнь разных организмов и человека, сказал, что жизнь в конечном счете — это не что иное как процесс окисления. Франкл вскочил со своего места и спросил: «В таком случае, какой же жизнь имеет смысл?». Этот эпизод он часто вспоминал как одно из первых проявлений интереса к смыслу.

 

С гимназических времен Франкл отличался стремлением к знаниям, он задавал очень много вопросов, и сильную сторону своего интеллектуального стиля усматривал не столько в творческом создании и измысливании чего-то нового, сколько в том, что он последовательно додумывал, доводил мысли до конца. У него были широкие интересы, он хорошо учился, ходил на открытые публичные лекции в так называемой «народной школе», увлекаясь философией, психологией, политикой. В этот период у него возникают альтернативы в духовных поисках, он участвует в дискуссиях на актуальные политические, психологические, социальные, медицинские, философские и прочие темы, не избежав того, что он позднее обозначал как искушение психологизмом, а также социологизмом. Психологизм редуцирует все человеческое поведение к внутренним конфликтам и удовлетворению влечений, а социологизм — к реагированию на социальные отношения.

 

Самым сильным из этих искушений был психоанализ, который в конце 1910-х — начале 1920-х гг. находился в самом расцвете и, естественно, молодой Франкл не мог пройти мимо него. На какое-то время вера в Бога отошла на задний план и он стал склоняться к нигилизму в отношении религиозных ценностей, пришла вера в науку, революционная вера в политическую активность, свойственная возрасту «бури и натиска». Этому способствовала и политическая атмосфера: наступили резкие перемены, которые резонировали с политическими и социальными взглядами молодого Франкла. Определенное влияние на его общее миропонимание оказала и принадлежность к кругу Адлера, который был тогда женат на русской, постоянно общался с кругом русских политических эмигрантов, симпатизировал революции и был поклонником Троцкого, жившего в Вене  с 1901 по 1917 г.

Во многом именно под влиянием психоанализа Франкл принял решение стать психиатором. У него не было сомнений по поводу врачебной карьеры, но стоял вопрос выбора специальности. В конечном счете он предпочел психиатрию. Отчасти это было связано и с его стремлением влиять на других. Он испытывал тогда большой интерес к гипнозу, уже в 15 лет освоил его и умел профессионально, грамотно гипнотизировать людей. Франкл написал и опубликовал вполне добротную, но не оригинальную психоаналитическую статью в «Международном журнале психоанализа» [3]. Однако увлечение психоанализом в ортодоксальном варианте длилось недолго.

 

После сдачи экзамена на аттестат зрелости Франкл хотел получить психоаналитическую подготовку, пройдя свой собственный психоанализ, что являлось необходимой ступенью для работы психоаналитиком. Он написал письмо Фрейду, обратившись к нему по поводу этого учебного анализа. Фрейд в ответ отослал его к своему ученику и на тот период секретарю общества Полу Федерну (этот обмен письмами был единственным общением между Фрейдом и Франклом, лично они никогда не встречались). Франкл договорился с Федерном о встрече, пришел к нему. После нескольких минут молчания тот спросил: «Итак, господин Франкл, в чем Ваш невроз?». Франкл слегка опешил, начал что-то говорить по поводу анального характера и тревожно-навязчивых черт. Примерно через четверть часа Федерн завершил разговор и посоветовал ему сначала дождаться конца учебы, потому что учеба и анализ могут друг другу мешать, а потом договариваться об анализе. После общения с Федерном для Франкла стали окончательно ясны два момента, которые отталкивали его от психоанализа. Франкл испытал при встрече с Федерном то, против чего он потом боролся всю свою жизнь, а именно, двойной редукционизм. Во-первых, это усечение человеческого измерения в человеке — никакого приветствия, извинения, объяснения, никаких вводных слов, понимания, и даже рукопожатия при прощании. Во-вторых, это патологизм — суть человека усматривается в его неврозе, защитах и вытеснениях; человек заранее считается больным. Думая об этом, Франкл пришел к отказу от своей идеи заниматься психоанализом и вступить в психоаналитическое общество. В ближайшую неделю он перешел в группу Адлера, основателя второй венской школы психотерапии.

 

С Адлером его связывали и политические убеждения: тот был социал-демократом, много работал прежде всего с клиентами из низших, обездоленных слоев, создав в Вене сеть медико-педагогических консультаций. В 1925 г. Франкл сдал теоретические экзамены в венской секции Международного союза индивидуальной психологии, получил диплом и был принят в круг приверженцев «индивидуальной психологии». Здесь он нашел учителей, которые оказали на него очень большое влияние и как личности, и как профессионалы — Рудольфа Аллерса и Освальда Шварца.

Однако находиться в этом сообществе тоже было очень непросто, и отношения с ним молодого Франкла приняли сложную и драматическую форму. Возникли расхождения между учителями Франкла Аллерсом и Шварцем с одной стороны, и Адлером — с другой, что привело в конечном счете к исключению в 1927 г. Аллерса и Шварца из Международного союза индивидуальной психологии. В этом союзе была жесткая иерархическая структура, и рядовые его члены, вроде молодого Франкла, согласно существовавшим правилам, не могли общаться с Адлером по научным вопросам лично, а только через своих учителей. Когда Аллерс и Шварц, введшие Франкла в адлеровское общество, были исключены из союза, Франкл оказался в полной изоляции, вскоре был исключен из всех форумов союза индивидуальной психологии и оказался за его пределами. Тогда же у него прервалось общение со своими учителями и в конце 1920-х гг. он остался фактически один.

Франкл никогда не считал себя учеником Адлера, говоря, что у того вообще отсутствовал орган восприятия философских проблем: Адлер с самого начала исходит из догмы, что жизнь имеет смысл, и что ошибочно специально задаваться этим вопросом. Адлер как личность производил на Франкла не очень сильное впечатление, хотя Франкл никогда прямо не оценивал Адлера с этой стороны. В научном же плане Франкл ценил Адлера очень высоко, видя в нем предтечу гуманистической психологии. В частности, Франкл охарактеризовал как коперниканский переворот впервые введенную в психологию Адлером идею целевой детерминации, ориентации на смысл в противоположность фрейдовскому причинному объяснению, исходящему из прошлого, каузальных причинно-следственных связей [7]. Адлер был действительно первым в психологии личности, кто на смену фрейдовскому вопросу «почему?» поставил вопрос «зачем?». Франкл развивал именно эту линию, унаследовав у Адлера некоторые принципиальнейшие моменты своего подхода. Часто он цитировал Адлера, в частности ему очень нравилось высказывание: «неверно, что у человека есть опыт, опыт и есть человек».

 

Помимо постоянной угрозы для жизни, было уже невозможно свободное самовыражение, и Франкл стал пытаться получить визу, чтобы уехать в Соединенные Штаты. Долгое время его усилия оставались бесплодными. В 1940 г. его сделали руководителем неврологического стационара Ротшильдовской еврейской больницы. Эта должность обеспечивала работой и давала относительную защиту близким от депортации в концлагерь; кроме того, он оказался в состоянии с помощью коллег спасти довольно многих больных от умерщвления как неполноценных. Он также разработал ряд чисто медицинских, неврологических методов помощи людям с неудавшимися суицидными попытками, но приведшими к достаточно сильным повреждениям. Делая определенные внутривенные инъекции, он в течение двух дней возвращал к жизни людей, близких к смерти.

 

В конце 1941-го года в жизни Франкла опять возник переломный момент, когда в американском консульстве ему выдали долгожданную въездную визу. Проблема была с его родителями, ее не имевшими: для них оставалась только одна реальная дорога — в концлагерь. Франкл был на распутье: или попрощаться с родителями и предоставить их судьбе, или поставить на кон свою жизнь, будущее, работу ради туманной перспективы как-то помочь, защитить родителей. Он долгое время не мог принять решение: с одной стороны, родители, которых он горячо любил, оказывались беззащитными, с другой стороны, пер-спектива защитить их, если бы он остался, все равно была весьма слабой и неочевидной. Вопрос этот мучил его на протяжении многих недель. Как-то, будучи в этом состоянии открытости к любым метафизическим знакам, Франкл вернулся домой после прогулки и увидел на столе кусок мрамора, на котором была одна буква на иврите. Отец объяснил, что это кусок мрамора из развалин синагоги, разрушенной недавно нацистами, часть одной из заповедей, которые были высечены на ней. «А какая это заповедь?» — взволнованно спросил Франкл отца. «Чти своего отца и свою мать и пребудешь ты в покое и в мире». В этот момент Франкл принял свое решение остаться в Вене, и виза его пропала. Тогда же, в декабре 1941 г., Франкл сделал еще одну удивительную вещь для тех времен — он женился на медсестре из другого отделения его больницы, Тилли, и это была последняя еврейская свадьба в Вене в этот период.

Со дня на день ожидая депортации в концлагерь вместе с родителями, Франкл написал книгу «Врачевание души», первую версию своего основного труда. Он исходил из того, что если и не выживет, то по крайней мере его книга имеет шанс сохраниться. Несмотря на все трагические обстоятельства, его жизнь обрела определенный смысл и структуру. Через какое-то время госпиталь, в котором он работал, закрыли, и в сентябре 1942 г. Франкл вместе со всей семьей был отправлен в концлагерь. Единственное, что он взял с собой, — рукопись книги, зашитую в подкладку пальто, в надежде как-то ее сохранить.

 

До октября 1944 г. он находился в лагере Терезиенштадт, на 70 км севернее Праги, на территории Чехии. Этот лагерь был сравнительно мягким по сравнению с другими, его тогда называли «образцовым гетто». В нем отсутствовали газовые камеры, на смерть из него отправляли в другие концлагеря, у заключенных там была возможность иногда общаться между собой.

В Терезиенштадте он потерял обоих родителей. Отец прожил несколько месяцев, ослабев от голода и пневмонии. Франкл подробно описывал расставание с ним. Они находились в одном лагере, но в разных бараках; режим лагеря позволял им видеться в определенные часы днем, а на ночь они расходились по своим местам. Отцу уже за 80, ему было совсем плохо, он умирал, и Франкл, как врач, знал, что ему осталось жить считанные часы. Виктору удалось каким-то образом добыть ампулу морфия, и он сделал укол отцу, чтобы облегчить его боль. После этого он задал ему три последних вопроса: — Тебе еще больно? — Нет — ответил отец. — Хочешь ли ты что-нибудь? — Нет. — Хочешь ли ты что-нибудь сказать? — Нет. — После этого Виктор поцеловал отца и ушел, зная, что на следующее утро он его в живых уже не застанет. Он всегда гордился этим, говорил, что у него было какое-то удивительное, чувство человека, выполнившего свой долг — он облегчил последние часы жизни отца, избавил его от боли, помог ему уйти в покое и с миром. Эта история прощания Франкла с отцом иллюстрирует одно из центральных положений научной концепции Франкла: важность того, что человек делает в мире что-то свое, уникальное. Он не случайно испытывал чувство, казалось бы, несовместимое с ситуацией смерти любимого отца: был осуществлен смысл того, что он остался в Вене и не уехал в Америку, значит, это было не зря. Мать Франкла погибла в газовой камере гораздо позже, в октябре 1944 г., когда сам Франкл с женой были отправлены в Аушвиц.

Это далеко не единственное из важнейших экзистенциальных переживаний, вошедших в жизнь Франкла в концлагере. Пожалуй, наиболее поразительным было следующее. Однажды Франкл на вечернем построении был направлен в эшелон, который каждое утро вез определенное количество заключенных в газовые камеры. Никто из тех, кого отправляли этим утренним эшелоном, никогда не возвращался. Выбор был невелик: или броситься на проволоку под током, ограждавшую лагерь, покончить самоубийством, или попытаться бороться, использовать последние шансы. Франкл попрощался с матерью, потом с женой, после этого нужно было идти в свой сектор. Когда он шел туда, смотря на закат, он осознал, что сделал все, что мог в своей жизни сделать, и в первый раз ощутил, что у него нет уже никаких обязательств, никакой необходимости принимать решения. Он свободен от всего, от долга, забот, и на смену мрачному чувству пришло ощущение легкости, которой он не знал раньше. Его жизнь была уже завершена, и он оказался в позиции наблюдателя, который спокойно, беспристрастно смотрит на то, что будет дальше, что принесет жизнь — от него уже ничего не зависит.

 

Трудно описать, тем более понять, какие глубокие эмоции вызвали эти мысли, это осознание — чувство счастья, благодарности, радости и удовлетворенности завершившейся и осуществившейся жизнью, чувство связанности со всем на свете, со всем сущим, с собой и миром… По пути к бараку, когда Франкл попрощался со своей жизнью, ему стало уже совершенно ни к чему себя убивать. У него возник интерес: а что еще может предложить ему жизнь, он ощутил себя в позиции зрителя в кино, который интересуется, чем закончится фильм.

 

Эта позиция, определяемая его понятием самодистанцирования, или самотстранения, как одной из базовых характеристик человека, приняла в тот момент весьма интенсивную форму, позволяя выйти за пределы самого себя, своей собственной жизни и посмотреть на все со стороны. Ничего, думал Франкл, в этот момент еще не доказано, по-тому что пока эшелон не пришел и не отвез меня в газовую камеру, жизнь открыта для всего, даже для самого невероятного и невозможного. Жизнь сохраняет свою открытость, в ней уже нет ничего предопределенного, — даже когда нельзя надеяться, всегда есть какая-то надежда вопреки любой безнадежности, даже самое невозможное иногда может оказаться возможным. Последнее достоинство человека оказывается в том, чтобы ждать, что жизнь откроет тебе сейчас, быть открытым к этим возможностям, не исключать никакую из них, принимать и допускать любую. Нужно преодолеть ту своеобразную гордыню, будто бы ты знаешь заранее, чем все кончится. Это неправильно: нельзя быть настолько уверенным и точно знать, чем все завершится, посмотрим, что еще будет. Ведь никто не может гарантировать тебе на сто процентов, что ты погибнешь. Раз так, значит твоя личная ответственность заключается в том, чтобы быть открытым всем возможностям, которые могут возникнуть. Может быть, эшелон взорвут, а возможно, он уйдет куда-то в другое место, где нет газовых камер.

Пессимизм, думал Франкл, не то же самое, что пассивность; наоборот, именно активность порождает пессимизм. Если в XIX веке был необходим оптимизм, чтобы содействовать прогрессу, то сейчас нужно быть пессимистом, но активным, делая все, что можно. Позже [11, p . 83-84] Франкл определил свое мировоззрение как трагический оптимизм, который выражается формулой: дела обстоят плохо, но если мы не будем делать все, что можно, то они будут еще хуже, так что многое зависит от нас. Франкл говорил, что эта установка соответствует методологии науки Карла Поппера, его принципу фальсификации, в соответствии с которым научная теория считается верной, пока она не опровергнута. Наши представления о жизни также, в соответствии с этим общим принципом, должны считаться верными, пока сама жизнь их не опровергнет. В 1943 г. Франкл назвал сформулированную им для позицию эвристическим оптимизмом: никто не может мне доказать и гарантировать полностью, что я завтра погибну в газовой камере, поэтому есть шанс, и я должен по крайней мере сделать все, чтобы этот шанс не снижать.

На следующее утро эшелон не пришел. Это был единственный случай за всю историю лагеря, причины его неизвестны.  

В октябре 1944 г. Франкла отправили в Аушвиц, больше известный у нас под польским названием Освенцим. Это был один из самых страшных лагерей: в нем газовые камеры работали без перерыва. Жена Франкла тоже попала в этот транспорт — добровольно. В Аушвице их разделили навсегда. Потом он узнал, что она умерла в 1945 г. уже после того, как англичане освободили заключенных — она была в таком состоянии, что долго не прожила. Довольно скоро Франкл переправили в новый лагерь Кауферинг III , филиал Дахау. В нем было немножко легче, чем в Аушвице, но не один раз Франкл буквально чудом избегал смерти. Однажды, когда он уже стоял в списках к отправке в газовую камеру, его вычеркнул главный врач концлагеря, которому он понадобился как помощник, и он действительно смог применить в этом лагере свои врачебные навыки, спасти целый ряд людей от смерти. Другой раз должны были отправить 100 человек в газовые камеры, и Франкл оказался сотым в этой группе. Произошло еще одно чудо: надзиратель — венский гангстер, у которого были счеты с одним из заключенных, спровоцировал с ним конфликт и втолкнул его в эту группу, вернув обратно сотого, чтобы цифры сошлись. Сразу по прибытию в Кауферинг III Франкл был в очень плохом состоянии, и ему спасло жизнь, что один из заключенных оказался страстным курильщиком и в первый же день обменял ему тарелку супа на сигареты. Эта тарелка супа, возможно, в очередной раз спасла ему жизнь.

Последним лагерем Франкла был другой филиал Дахау, Тюркхайм. Здесь он заболел какой-то инфекционной болезнью, разновидностью лихорадки, и был близок к смерти. Многие месяцы главной его мыслью было сохранить книгу, чтобы она пережила его и все-таки вышла. Вспомнив Авраама, который был готов пожертвовать своим единственным ребенком, он понял, что должен пожертвовать своим духовным ребенком, книгой, и попытался отказаться от своего желания ее сохранить. Что это за жизнь, подумал он, весь смысл которой состоит только в том, выйдет книга, или нет. Франкл принял для себя решение пожертвовать рукописью, если можно будет как-то сохранить себя. Он уже впадал в сумеречное состояние, и чтобы сохранить бодрствующим сознание, дух, в тот момент, в явном противоречии с рациональным решением, принятым обетом и отказом от книги, он начал на листочке бумаги набрасывать стенографические знаки — проект переработки книги для нового издания. Это была победа эмоционального, иррационального, неразумного начала над разумом, которая спасла ему жизнь. Франкл справился с лихорадкой, преодолел жар и выздоровел.

 

В 1945 г. после освобождения из лагеря он вернулся обратно в Вену и обнаружил, что мир, в котором он живет, стал совсем другим. Начался следующий нелегкий период его жизни. В первые же дни он узнал о смерти жены и брата, не говоря уже о многих друзьях и знакомых. В 1945 г. Франкла сделали главным врачом неврологического диспансера Венской поликлиники — многопрофильной больницы, где он и работал в этой должности 25 лет, вплоть до ухода на пенсию. Коллеги помогли ему подготовить новый вариант погибшей в концлагере книги «Врачевание души», и вся эта деятельность была для Франкла тогда единственным, что-либо для него значащим — он полностью погрузился в эту работу. Он должен был преодолеть тяжелый период депрессии, сомнений, одиночества, слабости.

 

В течение 4-5 лет он написал и издал подряд несколько книг, в которых были изложены основы его учения, и практически до самой смерти, на протяжении 40 лет, его взгляды принципиальных изменений и развития уже не претерпевали. Книжку про концлагерь он надиктовал за 9 дней. Она вышла первоначально под названием «Психолог выживает в концлагере» анонимно, без указания автора, поскольку Франкл считал, что в данном случае важно не авторство, а живое свидетельство. Теоретическая книга «Врачевание души», особенно в последний год пребывания в концлагере, придавала главный смысл его стремлению выжить, помогала вынести все тяготы лагерной жизни, а задача восстановления, реконструкции книги на новом этапе давала ему смысл жить дальше. Эта работа [9] стала его диссертацией. Как и книга про концлагерь, она вышла в 1946 г. и была распродана через три дня после ее выхода. Следующее издание разошлось за три недели. Несмотря на дефицит бумаги, уже в 1946 г. вышло третье издание, в 1947 — четвертое, и т. д. В 1946 г. книга вышла в США, но тогда это прошло почти незамеченным.

 

Книга про концлагерь распродавалась медленнее. Ко второму изданию Франкл решил поставить на титульном листе свое имя [5]. Настоящий успех ждал ее позднее, когда в 1959 г. по рекомендации и с предисловием авторитетнейшего Гордона Олпорта эта книга была переведена на английский и вышла в США под названием «От лагеря смерти к экзистенциализму» [6]. Ее ждал оглушительный успех – по данным на 1995 г. суммарный тираж только английского издания, не считая переводов на 25 языков, превысил 9 миллионов экземпляров. Она продолжает издаваться и по сей день, и недавно Библиотека Конгресса США объявила ее одной из 10 книг, оказавших, по данным специального опроса, наибольшее влияние на американцев. Начиная с 1962 г. английское издание выходит под названием «Человек в поисках смысла», в него включено также краткое изложение основ логотерапии [10]. Немецкий вариант этой книги, недавно выпущенный в русском переводе, сейчас носит название «И все же сказать жизни да»; в него также включена написанная Франклем философская пьеса «Синхронизация в Биркенвальде», действующие лица которой – заключенные и охранники в концлагере, а также Сократ, Спиноза и Кант, спорящие о человеческой природе [2].

 

Эти книги сразу получили очень активное признание и поддержку общественного мнения. Высокую оценку книге Франкла про концлагерь дал Карл Ясперс, по мнению которого это документ, принадлежащий к числу немногих великих книг человечества. Очень хвалил книгу и Мартин Хайдеггер, который считал ее лучшим, что написал Франкль. Габриэль Марсель способствовал французскому изданию и написал к нему предисловие. В этой книге для Франкла сама по себе лагерная жизнь, все ее обстоятельства отходят на задний план, событийный ряд играет достаточно второстепенную роль. Книга не обвиняет, ни к чему не призывает, она сосредоточена на проблеме переживания и совладания с невыносимым, показывает, на что человек способен, в том числе в ситуации невозможности, когда, казалось бы, ничего нельзя сделать. Книга посвящена тому, что Франкл потом назвал «спроптивостью духа» – духовной силе, позволяющей найти смысл, обрести свою ответственность и осуществить в определенных пределах свою свободу. Эта книга является свидетельством того, на что вообще способен человек даже в самых неблагоприятных условиях, какие страдания он может выносить, оставаясь при этом самим собой.

 

Одна из общественных проблем, с которыми пришлось столкнуться Франклу, связана с коллективной виной немецкого народа, и, в данном случае, народа Австрии как союзника Германии, за то, что произошло. Эта проблема оказалась после войны очень острой. Доминантой общественного мнения было признание коллективной вины всего народа. Франкль, по своему обыкновению, пошел вразрез с господствующей тенденцией. Он не признавал вообще такой вещи, как коллективная вина; вина может быть только индивидуальной, только личной.

 

Как человек, пользовавшийся очень большим авторитетом в стране, Франкл выступал адвокатом тех, кто служил нацизму, но умудрялся оставаться порядочным человеком. Он говорил, что на каждой стороне могли быть достойные и недостойные люди, и что если конкретный человек делал добрые дела, это оправдывает его, несмотря на то, что он носил мундир СС. Франкл подходил к человеку индивидуально, учитывая личную ответственность, заслуги. В первые послевоенные годы он потратил много сил на восстановление справедливости, даже прятал в своей квартире одного коллегу-психиатра, которого разыскивала по несправедливому обвинению государственная полиция. По этой же причине он рассорился с руководством союза узников концлагерей, в котором сразу занял заметное положение.

 

В 1950-е гг. начался этап международного признания Франкла. Уже в конце 1946 г. он сделал доклад во французской оккупационной зоне на франко-австрийской университетской встрече. Он был первым австрийцем, которому разрешили выехать за рубеж после войны — на конгресс в Цюрих с докладом. Франкл помимо своей профессорской работы читал много лекций, делал доклады, возглавлял отделение венской клиники, и в 1949 г. получил вторую докторскую степень, по философии. Он считал это необходимым, потому что его интересы становились все больше и больше связаны с духовной, гуманитарной проблематикой. В качестве диссертации по философии он защитил свою новую книгу «Подсознательный Бог», посвященную взаимоотношениям психотерапии и религии, совести человека, его подсознательной духовности [11]. Но Франкл несколько иронически относился к своей степени доктора философии, хотя она позволяла ему обосновать свое право выступать по философским вопросам. С присущим ему юмором он говорил в своих выступлениях: «Дамы и господа, у меня не только медицинская, но и философская докторская степень, но мне это доставляет мало радости. Насколько я знаю своих венских коллег, никто не скажет, что Франкл дважды доктор, напротив, они будут говорить, что он врач лишь наполовину».

Франкл успешно интегрировался в новую жизнь, в 1947 г. он женился вновь, опять на медсестре своей клиники Элеоноре, и прожил с ней благополучно до конца жизни. В 1949 г. родилась его единственная дочь Габриэла.

В конце 40-х гг. выходит еще целый ряд его книг. В 1954 г. Франкл был впервые приглашен за рубеж, в Аргентину, с циклом лекций по логотерапии. В итоге этой длительной поездки было основано первое в мире общество логотерапии. Затем началось ее триумфальное шествие на международной арене. Прорыв во многом был связан с его известностью в США, и в этом ему способствовал его бывший учитель Рудольф Аллерс, который эмигрировал от нацистов в Америку; после войны Франкл послал ему с благодарностью и почтительностью все свои публикации. Аллерс никак не отреагировал, не ответил, но дал его работы Гордону Олпорту, который свободно читал по-немецки и еще с начала 50-х гг. указывал на важные перспективы экзистенциализма для психологии личности. Олпорт проявил большой интерес к работам Франкл, способствовал выходу английского издания книги про концлагерь, написал к нему предисловие, а в 1961 г. пригласил Франкла в Гарвардский университет в статусе приглашенного профессора. Лекции Франкла имели очень большой успех, и началась безостановочная лекционная деятельность по всему миру. Только в США за 60-е гг. он ездил около 100 раз, 4 раза совершал кругосветные поездки, а в общей сложности только вне Европы он выступал с лекциями более чем в 200 университетах. В это время он свел знакомство с сильными мира сего, его приглашали политические и религиозные лидеры. Наиболее значимой для него была большая аудиенция у папы Павла VI по его личному приглашению во время приезда Франкла с лекциями в Рим. Франкл гостил в доме вдовы Эйзенхауэра, многие президенты и политики также искали встреч с ним, а последнее его публичное появление незадолго до смерти было на специально организованной встрече с прибывшей в Вену Хиллари Клинтон.

В 1970 г. Франкл впервые получил в Университете Сан-Диего в Калифорнии, личное почетное звание профессора логотерапии, и не случайно там же в 1981 г. состоялся I всемирный конгресс по логотерапии. Стали защищаться дипломные работы и диссертации по логотерапии, первая из которых, «Логотерапия как теория личности», была защищена Элизабет Лукас в 1970 г. в Вене. В конце 1970-х гг. выступления Франкла в Вене опять вызывали большой ажиотаж среди молодежи: собиралось по 4000 человек в аудитории, рассчитанной на 800. В Венесуэле, в Каракасе, институт философской антропологии был назван его именем; всюду стали создаваться общества и институты логотерапии, один из наиболее важных был в Беркли, в Калифорнии, там издается международный журнал по логотерапии. Среди его поездок, как он сам отмечал, особенно важными для него были визиты в коммунистические страны — Чехословакию, Польшу и СССР.

 

Всего после войны у Франкла вышла 31 книга и около 400 статей, его работы были переведены в общей сложности на 25 языков; к 1995 г. насчитали 131 книгу по логотерапии других авторов, 151 диссертацию и дипломную работу, и больше 1300 статей. В 28 университетах Франкл получил почетные докторские степени, что вывело его на первое место в мире среди психиатров и психотерапевтов по этому показателю.

 

1. Франкл В. Человек в поисках смысла / под ред. Л.Я. Гозмана, Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990.

2. Франкл В. Сказать жизни «да» / под ред. Д.А.Леонтьева. М.: Смысл, 2004.

3. Frankl V. Е. Zur mimischen Bejahung und Verneinung // Internatiоnale Zeitschrift fur Psychoanalyse, 1924. Bd. 10.

4. Frankl V. Zur geistigen Problematik der Psychotherapie // Zentralblatt der Psychothera-pie, 1938, 10, S. 33-45.

5. Frankl V. Е. Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager. Wien: Verlag fur Jugend und Volk, 1946.

6. Frankl V.E. From death-саmр to existentialism. Boston, Веасоn, 1959.

7. Frankl V.E. Fore-runner of existential psychology (Tributes to A.Adler on his 100 th birthday) // Journal of Individual Psychology, 1970, v. 26, # 1, P. 10.

8. Frankl V.E. Eine autobiographische Skizze // Frankl V.E. Die Sinnfrage in der Psychotherapie. Munchen: Piper, 1981. – S. 143-172. 9.Frankl V. Artzliche Seelsorge. Wien: Deuticke, 1982.

10. Frankl V. Е. Man’s Search for Meaning. 3 ed., геv. and enl. N. Y., Simon and Schuster, 1984

11. Frankl V. Е. The unconscious God. N. Y.: Washington Square Press, 1985

12. Langle A. Viktor Frankl: Ein Portrat. Munchen; Zurich: Piper, 1998

Виктор Эмиль Франкл — биография — JewAge

ФРАНКЛ Виктор (Frankl, Viktor Emil; Франкль; 1905, Вена, Австрия, – 1997, США), австрийский психолог и психиатр. Родился в семье крупного австрийского чиновника, служившего в министерстве по социальным вопросам; мать — потомок Иехуды Ливы бен Бецалеля. Франкл получил, наряду с общим, традиционное еврейское воспитание.

Франкл начал изучать психоанализ (см. Фрейдизм; первая публикация в 1924 г. в «Международном журнале психоанализа») и так называемую индивидуальную психологию А. Адлера (вторая публикация в 1925 г. в «Международном журнале индивидуальной психологии»). Несколько лет активно участвовал в работе Общества индивидуальной психологии, однако критическое отношение к теории Адлера привело к тому, что в 1927 г. Франкл вышел из Общества. Франкл занимался и клинической психиатрией; в 1930 г. он получил степень доктора медицины. К концу 1930-х гг. Франкл заложил основы метода, представляющего собой постфрейдистский экзистенциальный анализ, который он назвал логотерапией. После аншлюса (см. Австрия) карьера Франкла прервалась, хотя он продолжал работать врачом и возглавлял Еврейский госпиталь Ротшильда в Вене (1940–42). С 1942 г. и до конца войны Франкл прошел через четыре концлагеря, в том числе Освенцим, где пропала рукопись его книги «Врачевание души», посвященной логотерапии (Франкл восстановил ее по памяти и опубликовал в 1946 г.). Опыт жизни в лагерях был одним из источников и личной проверкой его теории, изложенной в книге «Психолог в концлагере» (1946).

После освобождения Франкл вернулся в Вену, был директором Венской неврологической поликлинической больницы (1946–70), по образцу которой созданы подобные лечебные заведения в других странах. С 1947 г. Франкл преподавал в Венском университете, в 1949 г. он получил там степень доктора философии, а в 1950 г. возглавил Австрийское общество психотерапевтов. С 1955 г. Франкл — профессор неврологии и психотерапии Венского университета, с 1970 г. — профессор логотерапии Международного университета в Сан-Диего, США. Франкл был приглашенным профессором многих американских университетов, читал лекции в разных университетах мира, в том числе в Московском университете (1985).

Франкл написал сотни статей, около 30 книг (переведены на 20 языков, в том числе на иврит), среди них: «И все же сказать жизни: да» (1946, включает все работы о личном лагерном опыте Франкла), «Экзистенциальный анализ и проблемы времени» (1947), «Время и ответственность» (1947), «Психотерапия на практике» (1947), «Подсознательный Бог» (1948), «Безусловный человек» (1949), «Человек страдающий» (1950), «Логос и существование» (1951), «Патология духа времени» (1955), «Теория и лечение неврозов.

Введение в логотерапию и экзистенциальный анализ» (1956), «Логотерапия и экзистенциальный анализ» (1987, расширенное издание -1994), «Чего нет в моих прежних работах: воспоминания о жизни» (1995). На русском языке вышел сборник работ Франкла «Человек в поисках смысла» (М., 1990).

Наиболее яркая черта экзистенциального анализа и логотерапии Франкла — гуманизм, характерный в равной мере для составных частей его теории: учения о стремлении человека к смыслу, о смысле жизни индивидуума и о свободе воли. Логотерапия основана на идее, что поиск и реализация смысла жизни являются у человека врожденными, в случае неудачи такого поиска человек ощущает фрустрацию как следствие экзистенциального вакуума; смысл может быть связан с творческим трудом, с отношением к другому человеку или к своей собственной судьбе. В практике логотерапии ключевую роль играет вопрос о том, как искать и найти смысл своей жизни, так как создать его произвольно невозможно. Однако недостаточно найти смысл жизни, его необходимо реализовать, и это тоже не простой и не автоматический процесс.

Франкл вводит категорию «сверхсмысла», то есть смысла того целого — Вселенной, истории, бытия, — в рамках которого реализуется смысл человеческой жизни. Франкл считает, что «сверхсмысл» непознаваем и не зависит от индивидуума. С невозможностью познать «сверхсмысл» необходимо мириться, но это не значит, что нельзя найти смысл индивидуальной жизни.

В поисках и реализации смысла своей жизни человек, даже тогда, когда его свобода ограничена, остается свободным благодаря ценностям, которые даруют ему способность к самотрансценденции и к самоотстранению. Цель свободы человека состоит в свободном принятии ответственности за решения, определяющие его судьбу, в противном случае свобода вырождается в произвол.

Франкл создал собственную школу психотерапии наряду со школой классического психоанализа З. Фрейда и школой индивидуальной психологии А. Адлера.

Франкл часто цитировал в своих трудах еврейские источники, он неоднократно посещал Израиль, получил степень почетного доктора Хайфского университета. В 1988 г. Франкл участвовал в торжественном открытии названного в его честь института в Ход-ха-Шарон.

---

Автор статьи: Ури Дайгин

Темы статьи: Биография

Источник статьи: http://www.eleven.co.il/article/14336

В статье упоминаются люди:Виктор Эмиль Франкл

---

Эта информация опубликована в соответствии с GNU Free Documentation License (лицензия свободной документации GNU).

Вы должны зайти на сайт под своим именем для того, чтобы иметь возможность редактировать эту статью

Виктор Франкл — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психиатр, психолог

Многие не знают, назвать ли Виктора Франкля героем, мучеником или великим мыслителем. Правда в том, что он был частью каждого. Он был героем, потому что он смело столкнулся с некоторыми из худших бедствий, которые может пережить человек. Он был мучеником, потому что, хотя он мог избежать этой беды, он решил остаться и страдать со своим народом во время жестокой войны. Наконец, он был великим мыслителем, потому что он оставил новую школу психологии в качестве своего наследия: логотерапия.

Виктор Франкл — один из тех людей, которым удалось вырасти как личность среди самых страшных человеческих страданий и уйти целыми. Он был австрийским врачом и психиатром, родился в семье среднего класса в 1905 году. У него было двое братьев и сестер, один старший и один младший.

Когда мы больше не в состоянии изменить ситуацию — перед нами стоит задача изменить себя.

Виктор Франкл

Важно отметить, что он вырос в тихом доме и наслаждался мирным младенчеством. Он описывает это своими словами с историей, когда ему было 5 лет. Он проснулся в постели, не открывая глаз, и почувствовал огромное чувство счастья и покоя. Открыв глаза, он увидел, что его отец спит рядом с ним.

В юности его семье пришлось пережить суровые времена Первой мировой войны. Товаров было мало, и он узнал, что такое дефицит и голод. Именно в это время Франкл стал заядлым читателем и переписывался с Зигмундом Фрейдом. Он увлекся загадками человеческого разума.

Детство и юность

Основоположник логотерапии родился 26 марта 1905 года в столице Австро-Венгрии. Виктор Эмиль был вторым из трех детей в семье чиновника Министерства социальной защиты Габриэля Франкла и его жены Эльзы. Родители психолога, его старшего брата и младшей сестры по национальности были евреями.

Первые схватки мать Виктора почувствовала в кафе «Силлер», а появился на свет и провел детство Франкл в доме 6 на улице Чернин. Через дорогу, в доме 7 по этой же улице, жил психиатр и философ, основатель Второй венской школы Альфред Адлер.

Embed from Getty Images Виктор Франкл в детстве с братом и сестрой

Мать Виктор вспоминал как исключительно добросердечную женщину, а основными чертами отца являлись порядочность и скрупулезность. Габриэль был вспыльчивым и однажды в порыве гнева сломал о спину младшего сына альпийскую трость. Однако благодаря справедливости мужчины и его уверенности в своих силах все члены семьи жили в ощущении безопасности.

В 3 года Виктор захотел стать врачом. Через год мальчик сообщил родителям, что придумал, как создавать лекарства. По мнению 4-летнего Франкла, следовало найти людей, решивших расстаться с жизнью и поэтому заболевших. Ребенок рекомендовал пичкать потенциальных самоубийц «снадобьями» вроде бензина и гуталина. То средство, после приема которого больной излечится, и есть лекарство.

В отрочестве большое место в жизни Виктора занимала игра в любительских спектаклях, которые ставил его брат. Еще до завершения гимназии юноша написал трактат «Психология философского мышления». Высшее образование Франкл получил на медицинском факультете Венского университета. Специализацией молодого врача стали неврология и психиатрия.

Теперь по порядку

Виктор Франкл жил в традиционной еврейской семье, где забота о родителях, ценности предков, духовное наследие Торы имело огромное значение. Поэтому, когда во время войны у него была возможность эвакуации, он предпочел остаться со своей семьей, с родителями и на своей малой родине. Этот выбор был не случайным – что-то интуитивно указало ему на правильность выбора, и, конечно, он поступал так в согласии со своей совестью.

Но еще до этого он, как врач, знакомится с актуальным для того времени направлением в психиатрии и неврологии – психоанализом. И понимает, что нахождение причин и объяснение ими «поломок» личности не открывает горизонт и далеко не всегда приводит к выздоровлению пациента.

Так вот, Франкл, уже имея сомнения во всемогуществе психоанализа (в том его виде), попадает в концлагерь, где и вовсе не работают «причины из детства». Отчаяние перед лицом газовых камер и зверствами, на которые оказался способен человек, не соотносились с материнской нелюбовью или нерастраченным либидо. Люди один за другим в поисках спасения бросались на проволоку с электрическим током и считали это своим наилучшим будущим.

Концентрационный лагерь и лагерь смерти Освенцим

Будущее и настоящее – вот что стало предметом интереса Виктора Франкла. Как жизненные задачи, оставшиеся за колючей проволокой, могут заставлять говорить жизни: «Да» человека в лагере смертников?

Франкл начал составлять свой научный труд, проводя исследования и наблюдая за заключенными. Он обнаружил, что выживают те, кто видит горизонт, кому есть, ради чего заботиться о себе по мере своих сил и те, кто способен пожертвовать собой ради другого. Парадоксальным образом люди, действующие ради кого-то или чего-то, могли продержаться дольше или остаться жить.

В первую очередь, Франкл наблюдал за собой. Сам он остался жить как благодаря собственному настрою на жизнь, которая обязательно будет после войны, так и благодаря доверию Неподконтрольному – ему помогла Вера, его духовные корни. Кроме того, он писал свой научный труд (в уме) и помогал другим заключенным, считая это своей миссией.

Личная жизнь

Завесу над тайной отношений полов братьям Франкл приоткрыла горничная, позволявшая подросткам раздевать ее и притрагиваться к телу. В старших классах Виктор думал, что, женившись, перестанет спать, чтобы тратить все ночные часы на радости личной жизни.

В конце 1941 года врач женился на медсестре Тилли Гроссер. Женщина вскоре забеременела, но в ситуации нарастания репрессий по отношению к евреям супруги предпочли сделать аборт. Тилли, как родители и брат Виктора, не вернулась из фашистских концлагерей. Любовь к жене и воображаемые разговоры с ней поддерживали Франкла в самые тяжелые моменты заключения. Книга психолога «Доктор и душа» посвящена «мертвой Тилли».

Embed from Getty Images Тилли Гроссер и Виктор Франкл в молодости

В 1947 году Виктор взял замуж католичку Элеонору Катарину Швиндт, с которой прожил до конца жизни. Супруги уважительно относились к религиям друг друга, вместе посещали костел и синагогу, праздновали Рождество и Пурим.

Дочь, ставшую впоследствии детским психологом, Виктор и Элеонора назвали в честь отца врача Габриэль. Франкл успел поучаствовать в воспитании внуков Катарины и Александра и увидеть правнучку Анну Викторию.

Психолог обожал крепкий кофе и галстуки. Во все поездки брал таблетки кофеина на случай, если в кафе не смогут заварить достаточно крепкий напиток. Галстуками Франкл любовался в витринах магазинов, даже в тех случаях, когда не собирался их купить.

Виктор сочинял музыку (элегии и мелодии в ритме танго). Ученый превосходно разбирался в оправах (на большинстве фото философ запечатлен в очках), ценил юмор и игру слов, а лекции украшал байками и анекдотами.

Виктор Франкл: психолог в концлагере

Возможно, это единственная теория, которая имела несчастье быть проверенной таким образом. Скорее всего, Франкл — один из немногих, кто смог пройти через страшное, выжить и остаться человеком. Это тоже исторический пост. И также пост памяти. Памяти тому, кто сумел быть собой и помогать другим в той ситуации, где было сложно заботиться даже о себе. Если в мире есть великие личности, то Виктора Франкла можно отнести именно к таким.
Пожалуйста, не удивляйтесь, что в посте будут также описания разработанной им теории. Это необходимо для понимания самой жизни Франкла: он и его работа связаны неразрывно.

Виктор Эмиль Франкл родился 26 марта 1905 года в Вене, в еврейской семье гражданских служащих. В юном возрасте проявил интерес к психологии. Свою дипломную работу в гимназии посвятил психологии философского мышления. К тому времени, когда Франкл достиг юношеского возраста и перед ним остро встали проблемы профессионального и личностного самоопределения, психоанализ уже оформился во влиятельное течение и получил широкое признание. Еще школьником Франкл заинтересовался идеями Фрейда, вступил с ним в личную переписку. Фрейд благоволил к юноше, по его протекции статья 19-летнего Виктора Франкла была в 1924 году опубликована в «Международном журнале психоанализа». Однако молодого человека в не меньшей мере интересовали идеи «отступника» Адлера, создавшего Вторую венскую школу психотерапии (первой по праву считалась фрейдистская).

Еще не получив законченного образования, Франкл примкнул к адлерианцам. Этот этап его научной биографии был отмечен публикацией в «Международном журнале индивидуальной психологии». Впрочем, сотрудничество длилось недолго. В 1927 году на почве очевидных разногласий с коллегами Франкл покинул Общество индивидуальной психологии. Однако эти годы не прошли бесследно. Они наложили отпечаток на все последующее творчество Франкла: практически во всех его трудах присутствуют и Фрейд, и Адлер — как явные и неявные оппоненты.

Психоанализ говорит о принципе удовольствия, индивидуальная психология — о стремлении к статусу. Принцип удовольствия может быть обозначен как воля к удовольствию; стремление к статусу эквивалентно воле к власти. Но где же то, что является наиболее глубоко духовным в человеке, где врожденное желание человека придать своей жизни так много смысла, как только возможно, актуализировать так много ценностей, сколь это возможно, — где то, что я назвал бы волей к смыслу? Эта воля к смыслу — наиболее человеческий феномен, так как животное не бывает озабочено смыслом своего существования. Однако психотерапия превращает эту волю к смыслу в человеческую слабость, в невротический комплекс. Терапевт, который игнорирует духовную сторону человека и, следовательно, вынужден игнорировать волю к смыслу, отрицает одно из самых ценных его достоинств.

Пройдя Первую и Вторую венские школы психотерапии, Франкл встал на путь создания собственной — Третьей. Именно так впоследствии назовут созданное им учение.

О своем юношеском мироощущении Франкл писал: «Будучи молодым человеком, я прошел через ад отчаяния, преодолевая очевидную бессмысленность жизни, через крайний нигилизм. Со временем я сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма. Таким образом я создал логотерапию».

Термин «логотерапия» Франкл предложил еще в 20-е годы, впоследствии в качестве равноценного использовал термин «экзистенциальный анализ». «Логос» для Франкла — это не просто «слово», как это обычно понимается в отечественной традиции. (Так, основоположником отечественной психотерапии К.И. Платоновым термин «логотерапия» использовался в значении «лечение словом» — в противовес медикаментозному и хирургическому лечению, то есть как синоним психотерапии).

Франкл опирается на более широкое понимание греческой основы: «логос» — это «слово» не просто как вербальный акт, а как квинтэссенция идеи, смысла, то есть это и есть сам смысл. Такая трактовка проясняет многие недоразумения при толковании евангельского текста: «В начале было слово…»

Получив в 1930 году степень доктора медицины, Франкл продолжил работать в области клинической психиатрии, и уже к концу 30-х годов в статьях, опубликованных им в разных медицинских журналах, можно найти формулировки всех основных идей, на основе которых впоследствии выросло здание его теории — логотерапии и экзистенциального анализа. Еще в 1928 году Франкл основал Центр консультирования молодежи в Вене и возглавлял его до 1938 года. Работая на этой должности, Франкл создал специализированную программу поддержки для студентов в период получения аттестатов. За время работы Франкла в этой роли не было отмечено ни одного случая самоубийств среди Венских студентов. Успех программы привлек внимание Вильгельма Райха, который пригласил Франкла в Берлин.

С 1930 по 1938 год он входил в штат Нейропсихиатрической университетской клиники, отделение по предотвращению самоубийств. В практической сфере он с 1929 года разрабатывал технику «парадоксальной интенции» — психотерапевтического инверсионного метода, ориентированного на подкрепление опасений пациента и достижение лечебного эффекта по принципу «от противного». В 1933 году им было выполнено интересное исследование «невроза безработицы», имеющее (к сожалению!) непреходящее значение, однако упоминаемое ныне редко.

Пациентами Франкла стало свыше 30 тыс. женщин, подверженных риску самоубийства. Однако с приходом к власти нацистов в 1938 г. Франклу запретили лечить арийских пациентов по причине его еврейского происхождения. Франкл занялся частной практикой, а в 1940 г. возглавил неврологическое отделение Ротшильдской больницы, где также работал нейрохирургом. В тот период это была единственная больница, куда допускали евреев. Благодаря усилиям Франкла нескольких пациентов удалось спасти от уничтожения в рамках нацистской программы эвтаназии.

В 1941 г. Франкл женился на Тилли Гроссер.

Незадолго до аншлюса у него была возможность эмигрировать в США, однако он ее отверг: полученное из Америки приглашение не распространялось на его родных, а Франкл считал недопустимым их бросить. (Наверное, в науке о душе различия в мировоззрении сказываются во всех сферах: Зигмунд Фрейд, уехавший в эмиграцию с женой и дочерью, не проявил никакой заботы о своих родных сестрах, и все они сгинули в концлагерях. )

По счастливой случайности, гестаповец, оформлявший первую отправку Франкла в лагерь смерти, оказался его бывшим пациентом и вычеркнул его из списка.

25 сентября 1942 г. Франкл, его жена и родители были депортированы, а затем отправлены в концентрационный лагерь Терезинштадт.

Человек посторонний и непосвященный, кто сам не был в лагере, как правило, вообще не в состоянии представить себе истинную картину лагерной жизни. Она может видеться ему в каких-то сентиментальных тонах, во флере тихой скорби. Он и не предполагает, что это была жестокая борьба за существование — даже между самими заключенными. Беспощадная борьба за ежедневный кусок хл:), за самосохранение, за себя самого или за самых близких людей.

И вот он передо мной — высокий, стройный, молодцеватый, в безукоризненной, просто ослепительной форме — элегантный, холеный мужчина, такой неизмеримо далекий от тех жалких существ, что мы сейчас собой представляем. Он стоит в непринужденной позе, подпирая левой рукой правый локоть, подняв правую кисть и делая указательным пальцем легкое движение — налево, направо, но чаще налево… Никто из нас не имел ни малейшего представления о том, что может означать это небрежное движение пальца. Но кто-то шепнул мне, что направо — значит па работы, а налево — в лагерь для неработоспособных и больных. Значит, нельзя выглядеть слабым!

Вечером мы узнали истинное значение этой игры пальцем. Это была первая селекция, первое решение о том, быть или не быть. Для большинства из нашего эшелона, едва ли не для 90%, это был смертный приговор. И он был исполнен в ближайшие же часы. Те, кого направляли налево, маршировали сразу к зданию крематория, где, как мне рассказывали потом те, кто там работал, висели надписи на многих европейских языках: «Баня», а при входе каждому совали в руку кусочек мыла… О том, что с ними происходило дальше, я промолчу — пусть говорят документы, они уже известны. А мы, меньшинство из прибывшего эшелона, узнали об этом вечером того же дня.

Я спросил у заключенных, уже давно находившихся в лагере, куда мог подеваться мой коллега и друг П., с которым мы вместе приехали.

— Его послали в другую сторону?

— Да, — ответил я.

— Тогда ты увидишь его там.

— Где?

Чья-то рука указала мне на высокую дымовую трубу в нескольких сотнях метров от нас. Из трубы вырывались острые языки пламени, освещавшие багровыми всполохами серое польское небо и превращавшиеся в клубы черного дыма.

— Что там?

— Там твой друг парит в небесах, — прозвучал суровый ответ.

В лагере Франкл встретил доктора Карла Флейшмана, который на тот момент вынашивал план по созданию организации психологической помощи вновь прибывающим заключенным. Организовать выполнение этой задачи он поручил Виктору Франклу, как бывшему психиатру.

Быть человеком — значит всегда быть направленным на что-то или на кого-то, отдаваться делу, которому человек себя посвятил, человеку, которого он любит

Все можно отнять у человека, за исключением одного: последней частицы человеческой свободы — свободы выбирать свою установку в любых данных условиях, выбирать свой собственный путь.

Все свое время пребывания в концлагере Франкл посвятил врачебной деятельности, которую он, конечно же, держал втайне от СС. Вместе с другими психиатрами и социальным работниками со всей центральной Европы он оказывал заключенным специализированную помощь. Задача службы состояла в преодолении первоначального шока и оказании поддержки на начальном этапе пребывания.

Читайте также:  Свойства личности в психологии. Что это такое, примеры: психические, волевые, эмоциональные, индивидуальные, динамические, классификация

Особое внимание было уделено людям, которым угрожала особая опасность: эпилептикам, психопатам, «асоциальным», а кроме того, всем пожилым и немощным». В этих условиях необходимо было принимать особые меры и проводить специальную подготовку. Врачи пытались устранить у этих людей психический вакуум, который можно описать словами одной пожилой женщины: «вечером я спала, а днем страдала».

Особую активную роль сыграл берлинский психиатр д-р Вольф, который использовал метод «аутогенной тренировки» Шульца в лечении своих пациентов. Вольф умер от легочного туберкулеза. Смысл его методики можно описать как метод самовнушения в состоянии релаксации или гипнотического транса. Сама методика аутогенной тренировки была достаточно сложной для выполнения в условиях лагеря, но все же с основной задачей справлялась: ей удавалось мысленно удалять людей от их места прибытия. Сам Франкл часто пользовался этой методикой, чтобы дистанцироваться от окружающих страданий, объективируя их.

Так, я помню, как однажды утром шел из лагеря, не способный больше терпеть голод, холод и боль в ступне, опухшей от водянки, обмороженной и гноящейся. Мое положение казалось мне безнадежным. Затем я представил себя стоящим за кафедрой в большом, красивом, теплом и светлом лекционном зале перед заинтересованной аудиторией, я читал лекцию на тему: «Групповые психотерапевтические опыты в концентрационном лагере» и говорил обо всем, через что прошел. Поверьте мне, в тот момент я не мог надеяться, что настанет тот день, когда мне действительно представится возможность прочесть такую лекцию.

И наконец, что самое важное, их группа психологической помощи предотвращала самоубийства. Франкл организовал службу информации, и, когда кто-нибудь выражал суицидальные мысли или проявлял действительное намерение покончить с собой, ему тут же сообщали об этом.

Что было делать? Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение. Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, в своей жизни. Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, «зачем» жить, преодолеет почти любое «как»».

И здесь опять же помогала логотерапия – только поиск смысла жизни удерживал многих заключенных на краю. Именно от обращения к смыслу существования зависел результат психотерапии в лагере. Этот смысл для человека, находящегося в лагере в экстремальном, пограничном состоянии, должен был быть безусловным смыслом, включающим в себе не только смысл жизни, но также смысл страдания и смерти.

Мы идем молча. Ветер режет лицо, не дает говорить. Мы уткнулись подбородками в поднятые воротники своих ветхих курток. И вдруг идущий рядом со мной бормочет: «Ты, слушай! Если бы наши жены нас сейчас видели! Надеюсь, что в их лагере все же получше… И они, надеюсь, даже не представляют себе, что тут с нами»……И предо мной возникает образ моей жены…

Беспокойство большинства людей можно было выразить вопросом «Переживем ли мы лагерь?». Другой вопрос, который задавали Виктору Франклу, был таков: «Имеют ли смысл эти страдания, эта смерть?». Если отрицательный ответ на первый вопрос для большинства людей делал бессмысленными страдания и попытки пережить заключение, то отрицательный ответ на второй вопрос делал бессмысленным само выживание.

В лагере было строго запрещено спасать самоубийц — например, обрезать веревку повесившегося. Тем более важными были предупредительные меры.

Два случая, которые я вспоминаю, не только могут послужить примером практического применения изложенного выше хода мыслей, — они также обнаруживают и примечательную схожесть. Речь идет о двух мужчинах, которые в своих разговорах выражали намерение покончить с собой. Оба объясняли его одинаково и вполне типично: «Мне больше нечего ждать от жизни». И все-таки удалось доказать каждому из них: жизнь чего-то ждет от него самого, что-то важное ждет его в будущем. И действительно, оказалось, что одного ждал на чужбине его обожаемый ребенок. Другого не ждал никто персонально, но его ждало дело. Он был ученым, готовил и издавал серию книг; она осталась неоконченной. Сделать эту работу вместо него не мог бы никто, в ней он был, собственно говоря, так же незаменим, как отец незаменим для своего ребенка. Единственность, уникальность, присущие каждому человеку, определяют и смысл каждой отдельной жизни. Неповторим он сам, неповторимо то, что именно он может и должен сделать — в своем труде, в творчестве, в любви.

Не последний из уроков, которые мне удалось вынести из Освенцима и Дахау, состоял в том, что наибольшие шансы выжить даже в такой экстремальной ситуации имели, я бы сказал, те, кто был направлен в будущее, на дело, которое их ждало, на смысл, который они хотели реализовать

Франкл верил, что объективный взгляд на испытываемые страдания помогает выжить. Он и его соратники, среди которых были Лео Бек и Регина Ионас, прилагали все усилия, чтобы помочь заключенным преодолеть отчаяние и предотвратить самоубийство. Он читал лекции о нарушениях сна, душе и теле, о медицинской поддержке для души, о психологии альпинизма и горных массивах северных Альп, о здоровье нервной системы, экзистенциальных проблемах в психотерапии и о социальной психотерапии.

29 июля 1943 г. Франкл организовал закрытое заседание научного общества. И все это – в концлагере, втайне от надзирателей!

19 октября 1944 г. Франкл был переведен в концентрационный лагерь Аушвиц, где провел несколько дней и был далее направлен в Тюркгейм, один из лагерей системы Дахау, куда прибыл 25 октября 1944 г. Здесь он провел следующие 6 месяцев в качестве чернорабочего. Его жена была переведена в концентрационный лагерь Берген-Бельзен, где была убита. Отец Франкла скончался в Терезинштадте от отека легких, мать была убита в Аушвице.

27 апреля 1945 г. Франкл был освобожден американскими войсками. Из членов семьи Франкла выжила только сестра, эмигрировавшая в Австралию.

Опыт этих страшных лет и смысл, извлеченный из этого опыта, Франкл описал в книге «Психолог в концлагере», вышедшей вскоре после войны. Эта книга с 1942 по 1945 год фактически «писалась» им в уме, и одним из стимулов к выживанию было стремление ее сохранить и в конце концов опубликовать. Хотя, как признавался автор, книгу он «писал с убеждением, что она не принесет, не может принести успех и славу», из всех его книг именно эта получила наибольшую популярность.

Вскоре после окончания войны Франкл высказал идею о примирении. В 1946 г. он возглавил Венскую неврологическую клинику и находился на этом посту до 1971 г. В 1947 г. он женился на Элеоноре Катарине Швиндт. Вторая жена Франкла была католичкой. Супруги с уважением относились к религиозным традициям друг друга, посещали церковь и синагогу, праздновали Рождество и Хануку. У них родилась дочь Габриэль, которая впоследствии стала детским психологом. В 1955 году Франкл стал профессором неврологии и психиатрии Венского Университета, а также посещал с лекциями Гарвардский Университет.

В послевоенные годы Франкл опубликовал более 32 книг, многие из которых были переведены на 10-20 языков. Франкл также посетил с лекциями и семинарами множество стран и стал обладателем 29 почетных докторских степеней.

Франкл умер 2 сентября 1997 г. от сердечной недостаточности.

В настоящее время живы члены семьи Франкла: жена Элеонора, дочь Габриэль Франкл-Весели, внуки Катарина и Александр, правнучка Анна Виктория.

В своем основополагающем труде «Человек в поисках смысла» (опубликован в 1959 г. под названием «Из лагеря смерти к экзистенциализму») Франкл описывает личный опыт выживания в концентрационном лагере и излагает свой психотерапевтический метод нахождения смысла во всех проявлениях жизни, даже самых страшных, тем самым создавая стимул к продолжению жизни. Франкл являлся одним из главных основателей экзистенциальной терапии, его труды послужили источником вдохновения для представителей гуманистической психологии.

Терапевтический метод Франкла относят к категории экзистенциальной терапии. Франкл, посвятивший свою карьеру изучению экзистенциального подхода, пришел к выводу, что отсутствие смысла является главнейшим стрессом для человека. Франкл отождествлял экзистенциальный невроз с кризисом бессмысленности жизни.

Есть мнение, что именно Франкл изобрел определение «воскресный невроз», характеризующее подавленное состояние и ощущение пустоты, которое люди часто испытывают по окончании трудовой недели. Франкл отмечал, что такое состояние происходит из так называемого экзистенциального вакуума, которое характеризуется ощущением скуки, апатии и пустоты. Человек ощущает сомнение, потерю цели и смысла деятельности.

Пусть тот из вас, кто лишен невротических проявлений, первым бросит в меня камень, будь он теологом или психиатром.

Тот факт, что один человек отличается от другого по рисунку отпечатков пальцев, еще не выделяет его как личность.

Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.

Смысл объективен по меньшей мере постольку, поскольку его можно «найти», но нельзя «дать». Аналогичным образом лишь с объективностью смысла связано то, что его надо каждый раз открыть и нельзя изобрести.

Мы существуем постольку, поскольку мы открыты для окружающего мира. Человек не для того здесь, чтобы наблюдать и отражать самого себя; он здесь для того, чтобы предоставлять себя, поступаться собой, чтобы, познавая и любя, отдавать себя.

Насколько соблазнительны популярные разговоры о самоосуществлении и самореализации человека! Как будто человек предназначен лишь для того, чтобы удовлетворять свои собственные потребности или же себя самого.

Человеческая свобода — это конечная свобода. Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним. Условия не обуславливают его полностью. От него — в пределах его ограничений — зависит, сдастся ли он, уступит ли он условиям. Он может также подняться над ними и таким образом открыться и войти в человеческое измерение.

Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю.

Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни.

В посте использовались отрывки из книги Виктора Франкла «Психолог в концлагере»

Научная деятельность

В 20-х годах XX века Франкл разработал программу психологической поддержки студентов. С 1933-го молодой врач руководил отделением по предотвращению самоубийств в одной из клиник Вены. Благодаря психологической помощи Франкла около 30 тыс. женщин избавились от мыслей о суициде.

После аншлюса Австрии Гитлером врачам-евреям запретили лечить арийских пациентов. В 1938–1939 годах Франкл занимался частной практикой, а в 1940-м возглавил неврологическое отделение Клиники Ротшильда — единственной больницы, где разрешалось лечиться евреям. Виктору приходилось работать не только психиатром, но и нейрохирургом.

В 1941 году мужчину пригласили в консульство США и предложили американскую визу. Врач отказался: он не хотел оставлять без помощи престарелых родителей. Первым местом заключения Виктора стал Терезиенштадт в Чехии, куда он попал осенью 1942 года и где уже находились его мать и отец.

Это был образцовый лагерь, который нацисты называли пансионатом для пожилых евреев и демонстрировали комиссии Красного Креста. В Терезиенштадте функционировала синагога, проходили спектакли и выставки.

Секрет «гуманизма» нацистов был прост — заключенных «образцового пансионата» со временем отправляли в лагеря смерти. Так вышло с матерью Франкла, погибшей в Освенциме. В октябре 1944 года Виктора также направили в Аушвиц, но через неделю перевели в Тюрхайм — один из лагерей системы Дахау.

Embed from Getty Images Виктор Франкл и жена Элеонора

Во всех местах заключения узник наравне с другими заключенными выполнял тяжелую физическую работу, в частности укладывал рельсы. Но вечерами доктор врачевал души своих товарищей по несчастью, помогал найти ответ на вопрос, в чем теперь смысл их жизни, читал лекции по альпинизму и психологии.

Врач научил арестантов методу аутотренинга — они представляли, как пройдут все испытания и воссоединятся с семьями. На собственном опыте и опыте других заключенных Франкл пришел к выводу, что «воля к смыслу» — это «подсознательный бог» каждого человека, помогающий ему жить и сохранять достоинство. Эту теорию Виктор изложил в книге «Человек в поисках смысла» и других трудах.

27 апреля 1945 года Франкла и других выживших узников Тюрхайма освободили войска США. Уже в 1946-м ученый высказал идею о примирении. Психолог отвергал теорию коллективной ответственности немецкого народа за нацизм. По воспоминаниям Франкла, среди охранников лагеря, кроме садистов и равнодушных исполнителей, были саботажники преступных приказов, старавшиеся облегчить жизнь заключенных.

С 1946 по 1971 год Виктор возглавлял Венскую психотерапевтическую клинику. Среди методов психотерапии, разработанных Франклом, — лечение от обратного (пациентам, быстро забывающим информацию, предлагалось стать чемпионами мира по забывчивости, и их память улучшалась) и логотерапия (пациентам внушалось, что они более умные, более спокойные, более работоспособные, чем они были в действительности, и постепенно люди становились лучше).

Краткая биография Виктора Франкла

1905

• Виктор Эмиль Франкл родился в Вене 26 марта 1905 года. Он был средним ребенком в семье. Его мать, Эльза Франкл (в девичестве Лев) родом из Праги, отец Габриэль Франкл – из Южной Моравии.

1914-1918

• Во время Первой мировой войны семья Франклов испытывала горечь лишений. Доходило до того, что дети выходили попрошайничать на улицы.

1915-1923

• В школьные годы Франкл с энтузиазмом читал философские книги и посещал лекции по прикладной психологии.
• В это же время он познакомился с психоанализом.

1921

• Первая публичная лекция Франкла: “О Смысле Жизни”.
• Виктор становится членом молодежной социалистической организации.

1923

• Франкл публикует статьи в молодежном разделе ежедневной венской газеты.
• Интенсивная переписка с Зигмундом Фрейдом.

1924

• Сочинение Франкла “О мимических движениях утверждения и отрицания” опубликовано в “Международном журнале психоанализа”.
• Франкл становится представителем Австрийской Социалистической Ассоциации старшеклассников.

1925

• Статья Франкла “Психотерапия и мировоззрение” опубликована в “Международном журнале индивидуальной психологии”.
• Франкл стремится исследовать границы между психотерапией и философией, с упором на фундаментальные вопросы о смыслах и ценностях. Эта тема станет лейтмотивом всей его жизни.
• Личная встреча с Зигмундом Фрейдом.

1926

• Франкл читает публичные лекции на конгрессах в Дюссельдорфе, Франкфурте и Берлине. На них он впервые использует термин “логотерапия”.

1927

• Франкл интересуется исследованиями Освальда Шварца (основателя психосоматической медицины) и зачитывается книгой Макса Шелера “Формализм в этике и неформальная этика ценностей”.

1928-1929

• В Вене и в шести других европейских городах Франкл организует молодежные консультационные центры, где подростки получают бесплатную психологическую помощь.

1930

• В Вене Франкл организует программу консультирования школьников в конце каждого семестра. После чего, впервые за несколько лет, среди них на зафиксировано ни одного самоубийства.
• Франкл получает международное внимание: Вильгельм Райх приглашает его в Берлин, Прагу и Будапешт с лекциями.

1931-1932

• Франкл активно изучает неврологию.

1933-1937

• Франкл становится руководителем женского отделения в психиатрической больнице в Вене. Он ежегодно помогает 3000 пациентов.

1937

• Франкл начинает практическую деятельность в области психотерапии и неврологии.

1938

• Вторжение в Австрию гитлеровских войск – “аншлюс”.

1939

• Опубликована статья Франкла: “Философия и психотерапия. На основе экзистенциального анализа”.

1940-1942

• Франкл становится директором неврологического отделения больницы Ротшильд (клиника для евреев).
• Несмотря на опасность для жизни он саботирует нацистские приказы, ставя ложные диагнозы, чтобы не допустить эвтаназию психически больных пациентов.
• Он публикует несколько статей в швейцарских медицинских журналах и начинает писать книгу “Доктор и душа”.
• Франкл получает визу в Америку, но не пользуется ей, не желая бросать своих старых родителей.
• В 1941 году Франкл женится на Тилли Гроссер.

1942

• Нацисты заставляют Франклов сделать аборт.
• В сентябре Виктора и Тилли Франкл арестовывают и вместе с родителями депортируют в гетто Терезиенштадт, к северу от Праги.
• Его сестра Стелла незадолго до этого сбежала в Австралию, а брат Уолтер с женой бегут через Италию.
• После полугода в Терезиенштадте его отец умирает от истощения.

1944

• Франкл с женой и 65-летней матерью отправляют в Освенцим.
• Его мать сразу же убивает в газовой камере, а Тилли отвозят в Берген-Бельзен, где она погибает в возрасте 24 лет.
• В вагонах для перевозки скота Виктора Франкла депортируют в Кауферинг и Тюркхайм (дочерние лагеря Дахау).
• Даже в экстремальных условиях лагерей Франкл находит подтверждение своих тезисов о судьбе и свободе.

1945

• Франкл заболевает брюшным тифом. Чтобы избежать смерти во сне, он не спит по ночам, работая над своими рукописями на листах бумаги, украденных из лагерного офиса.
• 27 апреля лагерь освободили войска США.
• В августе Франкл возвращается в Вену, где узнает о смерти жены, матери и брата.

1946

• Франкл преодолевает свое отчаяние; он становится директором Венской неврологической поликлиники. Эту должность он занимал в течение 25 лет.

Рекомендуем к прочтению → Древняя Спарта: странные подробности жизни спартанцев
Уникальные мысли Виктора Франкла

1947

• Франкл женится на Элеоноре Швиндт; в декабре у них рождается дочь Габриэле.
• Франкл публикует свою наиболее практическую книгу “Психотерапия в медицине”. Кроме того, публикуются книги “Свобода ответственность” и “Логотерапия и экзистенциальный анализ”.

1948

• Франкл получает докторскую степень по философии.

1948-1949

• Франкл получает звание доцента по неврологии и психиатрии в Венском университете.

1950

• Франкл создает “Австрийское медицинское общество психотерапии” и становится его первым президентом.
• На основе серии лекций он пишет книгу “Страдания от бессмысленной жизни”. Главная мысль книги: как оказывать поддержку страдающим людям.

1951-1952

• Вместе с Отто Петцлем Франкл публикует психофизиологическое исследование об опыте падающего альпиниста.

1954

• Университеты Англии, Голландии и Аргентины приглашают Франкла читать лекции.

1955

• Франкл получает звание профессора в Венском университете.

1961

• Как признанный психолог Виктор Франкл выступает с публичными лекциями в Гарварде, Кембридже и Массачусетсе.

1966

• На основании своих лекционных рукописей Франкл публикует книгу “Воля к смыслу”.

1970

• В международном университет в Сан-Диего, штат Калифорния, создают кафедру логотерапии.

1972

• Франкл произносит свою знаменитую речь о смысле жизни.

1988

• В День памяти, посвященный 50-летию вторжения гитлеровских войск в Австрию, Франкл выступает с широко известным публичным обращением на венской Ратуше.

1992

• В Вене основан “Институт Виктора Франкла”.

1995

• Опубликована автобиография Франкла: “Чего нет в моих книгах”.

1997

• 2 сентября Виктор Франкл умер.

Смерть

Франкл скончался 2 сентября 1997 года. Причиной смерти ученого стала сердечная недостаточность. Могила родоначальника гуманистической психологии находится на староеврейском участке Центрального кладбища Вены.

Embed from Getty Images Виктор Франкл в последние годы

Музей Виктора Франкла открылся в столице Австрии в день 110-летия ученого. В феврале 2021 года портрет психолога выгравировали на памятной монете достоинством € 50, выпущенной в серии «Венские школы в психологии».

В 2015 году на российском телеканале «Культура» в серии «Библейские истории» вышел фильм «Виктор Франкл. «Сказать жизни “Да”!». В августе 2018-го для мирового конгресса по логотерапии, проходившего в Москве, был снят 3-минутный мультфильм о биографии и учении бывшего узника Освенцима. Создатели ленты вдохновились книгой Франкла «Скажи жизни “Да!”. Психолог в концлагере».

Жизнь после войны

После войны Виктор вернулся в Вену, где возглавил неврологическую поликлинику. В ней он проработал до 1971 года. Франкл преподавал в Гарварде, Стэнфорде и других американских университетах, читал лекции по всему миру.

В 1985 году он стал первым «неамериканцем», получившим престижную премию Оскара Пфистера. Ее присуждает Американская психиатрическая ассоциация за значительный вклад в развитие психиатрии, духовности или религии.

Внедрение логотерапии в психотерапию шло крайне медленно. Это было связано с продолжительным перерывом в работе, вызванным войной, и концентрацией самого Франкла на написании трудов и чтении лекций, а не на развитии последователей. Интерес к логотерапии возрос, когда один из бывших узников концлагеря перебрался в Штаты. Он стал успешным адвокатом и впоследствии основал Институт логотерапии Виктора Франкла в калифорнийском городе Беркли.

На счету Франкла несколько книг, среди которых:

• «Человек в поисках смысла»;
• «Воля к смыслу»;
• «Сказать жизни «Да»: психолог в концлагере»;
• «Основы логотерапии».

Виктор Франкл скончался в Вене, когда ему было было 92 года. Его считают одним из последних великих австрийских психиатров.

Цитаты

• «В конце концов, Богу, если он есть, важнее, хороший ли Вы человек, чем то, верите Вы в него или нет.»
• «Если тебя о чем-то спрашивают, следует отвечать как можно более правдиво, но о том, чего не спрашивают, лучше молчать.»
• «Никто не вправе вершить бесправие, даже тот, кто от бесправия пострадал, и пострадал очень жестоко.»
• «Счастье подобно бабочке — чем больше его ловишь, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, оно придёт и тихонько сядет к вам на плечо.»
• «Самая тяжелая ситуация как раз и дает человеку возможность внутренне возвыситься над самим собой.»

Жизнь в нацистской Австрии: эксперименты над выжившими самоубийцами и отказ от иммиграции в США

Гитлеровский режим с первых дней затронул Франкла – на радио, где он выступал с докладом о неврозах, заявился коричневорубашечник и потребовал от психиатра сворачиваться. В тот момент Виктор даже не знал о состоявшемся перевороте и особенно удивился открыто разгуливающему в нацистской форме солдафону. Ему пришлось собрать все мужество и включить ораторское мастерство, чтобы послать штурмовика куда подальше и дочитать доклад до конца. Но, даже несмотря на этот локальный успех, Франкл понимал, что в нацистской Австрии его профессиональные возможности будут ограничены, а спокойной жизни наступит конец.

Молодой психиатр так и не покинул Вену, хотя в 1941-м неожиданно получил трехнедельную визу в США. До этого все попытки уехать за океан казались безнадежными – прошение об иммиграции подавали тысячи евреев, и большинству из них отказывали по несколько раз. Правда, к тому времени Франкл находился в привилегированном положении – с 1940-го он возглавлял неврологическое отделение в еврейском госпитале Ротшильда, поэтому в начале войны ему не грозили ни бедность, ни депортация в концлагерь. Именно этот отрезок стал самым противоречивым в биографии Виктора. Действуя в русле своей жизнеутверждающей философии, он боролся за жизни пациентов при любом раскладе – в том числе и за спасение самоубийц, не желавших жить при гитлеровском режиме евреев.

Многие до сих пор уверены, что пытаться спасти подобных пациентов более аморально, чем позволить им спокойно умереть. Не говоря об этичности тестирования экспериментальных методов на живых людях – Франкл не имел опыта в нейрохирургии, однако смело импровизировал. По его собственному признанию, у него захватывало дух от трех вещей: первого горного восхождения, игры в казино и операции на мозге. В те годы количество самоубийств в Вене было велико, выше был и процент выживших после неудачных попыток. Часто люди принимали слишком много – или слишком мало – таблеток и балансировали на грани жизни и смерти. Сначала доктор вводил очередном выжившему внутривенно популярный во времена Третьего рейха амфетамин «первитин» в надежде, что лекарство нормализует нервную деятельность головного мозга. Чаще всего этого не происходило, и Франкл шел на более радикальную меру – просверливал отверстие в черепе пациента и вводил наркотик напрямую, чтобы ускорить реакцию. Если не помогало и это, Виктор отсасывал через затылок мозговую жидкость, чтобы первитин как можно скорее поступил в центры ствола мозга, работа которых нарушилась в результате передозировки.

Франкл делал это из лучших побуждений, однако эффект мало отличался от попыток Милуокского каннибала Джеффри Даммера создать живого зомби: трепанация почти никогда не продлевала срок жизни пациентов дольше, чем на 24 часа, при этом перед смертью некоторые испытывали агонию. В стремлении Виктора спасти пациентов даже вопреки их воле, пожалуй, сильнее всего проявилась его вера в том, что смысл жизни можно обрести в любых обстоятельствах – даже будучи евреем в нацистской Германии или лежа в больнице с просверленным черепом. Врач не чувствовал угрызений совести за страдания пациентов при смерти и неизбежную депортацию тех, кто все-таки восстановился. Он не принимал самоубийство ни на каких основаниях.

«Когда человек понимает, что его судьба заключается в страдании, он должен принять страдание как свой долг, единственный и уникальный, – писал Франкл в своей работе «Человек в поисках смысла». – Его уникальная возможность заключается в том, каким образом он понесет этот груз». Параллельно с работой в госпитале психиатр нес собственный груз и решал свою дилемму: уехать в свободную от идеологического террора Америку, где у него будет несоизмеримо больше шансов добиться академического успеха, но при этом оставить родных на произвол судьбы, или остаться в Австрии с родителями, поставив на карту собственные жизнь и карьеру. Он понимал, что маму и папу почти наверняка отправят в концлагерь сразу после его отъезда – до этого их не трогали исключительно из-за должности, которую Виктор занимал в больнице.

Однажды в надежде на озарение Франкл зашел в собор Святого Стефана (хотя по нацистским правилам, как еврей, не имел права этого делать) и час просидел там, пытаясь принять решение. Когда он, так ничего и не придумав, пришел домой, отец показал ему кусок мрамора – обломок разрушенной синагоги, который он подобрал в качестве талисмана. Покрутив камень в руках, Виктор увидел, что на нем выгравирован фрагмент заповеди: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе!». В тот момент молодой врач со всей отчетливостью понял, что должен остаться в родном и любимом городе с родителями во что бы то ни стало.

Девять месяцев спустя госпиталь Ротшильда закрыли, а чуть раньше Франкл познакомился с работавшей там же медсестрой Тилли Гроссер. Влюбленные зарегистрировали брак 17 декабря 1941 года, когда срок действия американской визы Виктора уже истек. Подгоняемый страхом скорой депортации врач наконец посвятил себя созданию труда всей жизни – той самой рукописи, которую он зашьет в подкладке пальто и которая позже исчезнет в печи крематория вместе с другими не представлявшими материальной ценности для надсмотрщиков личными вещами. В сентябре 1942-го за родителями, Тилли и Виктором пришли – всех четырех отправили в Терезиенштадт. Брат Франкла оказался в лагере еще раньше за попытку бегства из страны. Спастись от нацистов удалось лишь сестре, которая сначала добралась до Мексики, а затем переехала в Италию.

Виктор Франкл Биография: жизнь в поисках смысла

Виктор, брат Вальтер и сестра Стелла

Виктор Франкл прошел через одни из самых ужасных испытаний, какие только можно себе представить. Но он никогда не терял надежды и использовал свой опыт, чтобы продолжить свою работу, помогая другим людям найти смысл в своей жизни. История Франкла — это история силы, надежды и человека, оказавшего влияние на мир. Давайте углубимся в это…

Загрузка. ..

Ранняя жизнь

В 1905 году Виктор Франкл родился средним ребенком в еврейской семье в Вене. Его родители были государственными служащими, и семья была благополучной. Потом грянула Первая мировая война. Как и многим другим семьям того времени, Франклам пришлось бороться с крайней нищетой. Ему и его братьям и сестрам даже приходилось ходить с фермы на ферму в поисках еды, пока шла война.

В детстве Франкл проявлял интерес и способности к медицинской профессии. В возрасте трех лет он хотел стать врачом. Затем, в четыре года, он осознал, через что должен пройти каждый человек – что однажды он умрет. Еще будучи малышом, Франкл уже начал обретать форму.

К тому времени, как он пошел в среднюю школу, Франкл уже изучал психологию и философию. Он даже выступил с речью «О смысле жизни» в 1921 году, за два года до окончания учебы. А когда ему нужно было написать выпускную работу к выпускному, о чем еще он мог ее написать, как не о психологии философской мысли? К двадцати годам он уже общался с доктором Зигмундом Фрейдом. Франкл написал Фрейду письмо и включил в него копию одной из своих статей. Что еще более впечатляюще, знаменитый врач затем попросил Франкла разрешить ему опубликовать одну из статей, написанных Франкл.

Те, у кого есть «зачем» жить, могут вынести почти любое «как». Виктор Франкл

Позже, вспоминая тот случай, Франкл все еще говорил так, будто он все еще не мог поверить в случившееся даже после десятилетий построения собственной карьеры.

«Вы представляете? Разве 16-летний подросток возражал бы, если бы Зигмунд Фрейд попросил опубликовать статью, которую он написал?»

Спустя почти три года после этой переписки Франкл гулял в парке Вены и встретил знакомого человека. Франкл подошел к нему и спросил, не Зигмунд ли он Фрейд… да. И когда Франкл начал представляться… Фрейд процитировал ему обращение Франкла. Фрейд был настолько впечатлен Франклом, что даже по прошествии многих лет он никогда не забывал письма, которое получил от молодого человека.

Помимо психологии, Франкл провел школьные годы, погрузившись в политику. Он начал свое участие в организации «Молодые социалистические рабочие» еще подростком и даже дослужился до президента этой организации в 1924 году. Вена, чтобы официально изучить выбранные им области неврологии и психиатрии. Первоначально он основывал свои исследования на теориях и идеях, выдвинутых Зигмундом Фрейдом, но со временем он стал больше двигаться в сторону идей Альфреда Адлера. Даже отойдя от идей Фрейда, Франкл держал в своем кабинете бюст выдающегося венского психоаналитика.

Фрейд разработал психоанализ, Адлер добавил к этому развитие комплекса неполноценности, а Франкл стал третьим из этих гигантов психологии в Вене, разработав поиск смысла, называемый логотерапией, как ключевую часть изучения человеческой психики. .

Но до того, как он стал всемирно известным психиатром, Франкл добился перемен гораздо ближе к дому. Будучи студентом, он начал активно применять на практике то, что изучал, и теории, которые разрабатывал. Выйдя за рамки академического интереса к человеческой психике, Франкл смог буквально спасать жизни.

Будучи студентом-медиком, Франкл заметил тревожную тенденцию среди учащихся австрийских средних школ. Когда в конце школьного семестра стали сообщать об оценках, произошел всплеск самоубийств. Франкл возглавил инициативу по бесплатному консультированию учащихся с упором на помощь им в конце учебного года. Невероятно, но в первый год реализации программы Франкла впервые за последнее время в Вене не было студенческих самоубийств.

Доказав свой успех в предотвращении самоубийств, Франкл возглавила программу предотвращения самоубийств среди женщин в Венской психиатрической больнице. С 1933 по 1937 год он работал с тысячами женщин, которые находились на грани самоубийства. Затем, в 1937 году, он открыл собственную частную практику.

Но год спустя мир Франкла был вырван с корнем.

Вторая мировая война

В 1938 году Германия вторглась в Австрию. Франкл был евреем, и при нацистском режиме ему не разрешалось лечить арийских пациентов. Больница Ротшильдов в Вене была единственным местом, где лечили пациентов-евреев, и поэтому Франкла призвали использовать там свои таланты в качестве главы неврологического отделения.

Загружается…

Работая в Ротшильде, Франкл также ждал новостей, которые могли бы вывести его из ужасающей ситуации, в которой оказались многие европейские евреи. Он подал заявление на визу в Соединенные Штаты, и ему просто нужна была его лотерейный номер, который нужно назвать.

Он был одним из счастливчиков… его лотерейный номер выпал до Перл-Харбора и вступления Соединенных Штатов в войну. Но решение Франкла покинуть Австрию было непростым. Виза распространялась только на Франкла, а не на каких-либо других членов его семьи. Его родители, братья и сестры останутся в еще более страшной среде, и Франкл знал, что их судьба, скорее всего, закончится в концентрационном лагере.

Франкл знал, что ему нужно сделать выбор, и решил положиться на высшую силу, которая направит его в правильном направлении. Когда он наткнулся на осколок камня в доме своих родителей, он понял, что нашел ответ, который искал. Это был не просто какой-то старый камень — это была часть Десяти Заповедей, которая когда-то стояла в местной синагоге.

Сожженная нацистами синагога превратилась в руины, и отец Франкла подобрал кусок камня для семьи. А кусок, который он только что подобрал? На нем была изображена часть заповеди «Почитай Отца и Мать».

Для Франкла это означало, что его решение было ясным. Он останется в Австрии со своей семьей и будет рядом с ними, когда они будут справляться с ужасами, которые навлекли на них нацисты.

И Франкл прекрасно знал, на какие ужасы были способны нацисты. Он и его жена Тилли поженились в 1941 году, и они оба хотели иметь детей. Но еврейским парам не разрешалось иметь детей. Жена Франкла зачала, но родить ей не разрешили. Она была вынуждена сделать аборт.

Затем, в 1942 году, случилось то, чего опасался Франкл. Он, его жена и родители были арестованы. Сначала их отправили в Терезиенштадт, лагерь в Чехословакии. Там Франкл делал все, что мог, чтобы помочь другим, руководя клиникой, помогая новым заключенным справиться с сильным шоком при поступлении в лагерь и организовав наблюдение за самоубийцами.

Endure Burning — Виктор Франкл Цитата

Франкл, его жена и мать выжили в Терезиенштадте, но его отец не выжил. Он умер всего через полгода в лагере.

В 1944 году Франкла отправили в Освенцим. Его матери также было приказано идти, но его жене не было. Но Тилли не собиралась оставаться без мужа. Она вызвалась переехать в Освенцим.

Однако в конце концов они расстались.

После прибытия в Освенцим Тилли был отправлен в Берген-Бельзен, а Франкл и его мать остались в Освенциме.

Сначала их и полторы тысячи других держали в сарае, рассчитанном на 1/6 от этого количества людей. Земля была голой, и заключенных заставляли сидеть на корточках в течение нескольких дней, пока они питались лишь небольшим куском хлеба. Отсюда заключенных направляли в две очереди… одну в газовую камеру и одну на годы труда и страданий, но выживания… по крайней мере вначале.

Мать Франкла была казнена в газовых камерах, и сам Франкл едва избежал этой участи.

Психиатр, переживший Холокост, объясняет, почему осмысленность важнее счастья

Франклу было приказано занять левую линию, но он нарушил приказ и перешел в другую группу. Как он только позже обнаружил, левая линия была линией к газовой камере и верной смерти. Он был одним из немногих, кто выжил в Освенциме. 1,3 миллиона человек прошли через ворота Освенцима… и 1,1 миллиона из них погибли. Те, кто не умер сразу в газовой камере, пострадали от смертей, вызванных голодом и болезнями, истощением от принудительного труда и даже медицинских экспериментов.

Хотя Освенцим был местом огромного количества злодеяний, многие другие пострадали в других лагерях по всей Европе. Жена Франкла была одной из тех, кто встретил свою судьбу в другом лагере, чем ее муж.

Тилли погибла от рук нацистов в лагере, известном как Берген-Бельзен, и Франкл не узнал о ее смерти, пока не закончилась война и он не был освобожден в 1945 году. Судьба Тилли, он смог найти смысл и уровень утешения в познании любви. Он думал о ней на протяжении всего своего испытания в концентрационных лагерях и, осознав, как это помогло ему, начал теоретизировать о том, что означает любовь для человеческой жизни. Позже он изложил свои мысли таким образом в своей знаменитой работе «Человек в поисках смысла» 9.0003

«Впервые в жизни я увидел истину, воспетую столь многими поэтами, провозглашенную столькими мыслителями как высшую мудрость. Истина в том, что Любовь – это конечная и высшая цель, к которой может стремиться человек. Тогда я уловил значение величайшей тайны, которую должна открыть человеческая поэзия, человеческая мысль и вера: спасение человека — через любовь и в любви».

Находясь в концентрационных лагерях, Франклу приходилось отвлекать себя от реальности того, через что ему пришлось пройти. Он видел смерть и страдания вблизи, его загнали в вагоны для перевозки скота, заставили маршировать, он заболел брюшным тифом и был разлучен со своими самыми любимыми членами семьи. Так как же он подтолкнул себя вперед, чтобы выжить? Как он объясняет,

«Я неоднократно пытался дистанцироваться от страданий, окружавших меня, экстернализируя их. Я помню, как однажды утром шел из лагеря на работу, едва перенося голод, холод и боль в замерзших и гноящихся ногах, таких опухших… . . Мое положение казалось мрачным, даже безнадежным. Тогда я представил, что стою за кафедрой в большом, красивом, теплом и светлом зале. Я собирался прочитать заинтересованной аудитории лекцию о «Психотерапевтических опытах в концентрационном лагере» (фактическое название, которое я позже использовал…). В воображаемой лекции я сообщил о том, что сейчас переживаю. Поверьте мне, дамы и господа, в тот момент я не смел надеяться, что когда-нибудь мне посчастливится прочесть такую ​​лекцию».

Франкл также извлек урок добра и выживания из страданий, которые он пережил, и страданий, свидетелем которых он стал. Эти темы повлияли на работу всей его жизни.

«Мы, жившие в концлагерях, помним мужчин, которые шли по баракам, утешая других, отдавая последний кусок хлеба. Возможно, их было немного, но они служат достаточным доказательством того, что у человека можно отнять все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение к любому данному стечению обстоятельств, выбирать свой собственный путь».

После Второй Мировой Войны

В апреле 1945 года Франкла ждала долгожданная встреча – американские солдаты. Они пришли освобождать концлагеря, а это означало, что Франкл снова стал свободным человеком. У него не осталось семьи, кроме сестры, сбежавшей в Австралию. По сути, он начинал что-то новое в мире, но у него были свои идеи, свое образование и свой профессиональный опыт.

Итак, он изложил свои идеи в письменной форме. Всего за девять дней летом 1945 года Франкл продиктовал полную рукопись. Результатом стал «Человек в поисках смысла», описание того, на что была похожа жизнь в концлагерях, и совпадающие осознания Франкла во время его пребывания в заключении о необходимости смысла в человеческой жизни и роли страдания в мире. Книга послужила основой для «логотерапии» — идеи, выдвинутой Франклом, согласно которой мужчинами больше всего движет поиск смысла.

К 1946 году он полностью вернулся в свой профессиональный мир, возглавив Венскую поликлинику неврологии. К 1948 году он получил степень доктора философии по философии. Он начал преподавать в Венском университете, где оставался профессором до 1990 года.

Живите так, как будто вы живете во второй раз, и как будто вы поступили неправильно в первый раз. Виктор Франкл

После освобождения из концлагеря Франкл снова женился. В 1947 году он женился на Элеоноре Швинт, и у них родилась дочь. Став взрослой, дочь Франкла пошла по стопам своего знаменитого отца и стала детским психиатром.

Несмотря на то, что он преподавал в Венском университете, учения Франкла вскоре начали оказывать влияние во всем мире. С Фрейдом и Адлером в качестве его предшественников Вена уже зарекомендовала себя как центр психологических и психиатрических исследований. Фрейд и Адлер были первой и второй школами венской психотерапии, а идеи Франкла о том, что человеку нужен смысл жизни, стали третьей.

Виктор Франкл и его вторая жена Элеонора, фотография, около 1948 г.

К середине 1950-х Франкла приглашали выступать в университетах по всему миру. Он также создал Австрийское медицинское общество психотерапии и возглавил эту организацию. В 19В 55 лет Венский университет сделал его профессором, а к 1961 году он работал приглашенным профессором в Гарварде, и его идеи прочно закрепились в умах тех, кто изучал психотерапию в Соединенных Штатах. Его академическая карьера продолжала расти, он читал лекции в более чем 200 университетах и ​​был удостоен 29 почетных степеней.

Хотя «Человек в поисках смысла» был его самой известной работой, Франкл также написал и опубликовал еще 39 книг за свою жизнь. В 1970 году коллеги чествовали его, когда они создали «Институт Виктора Франкла».

Виктор Франкл

Среди своей академической работы Франкл еще работал с пациентами. Одним из его методов было задавать самым депрессивным пациентам, с которыми он сталкивался, простой вопрос из шести слов…

«Почему вы не совершаете самоубийство?»

Отсюда Франкл мог узнать, в чем пациент на самом деле находил радость, что делало его жизнь стоящей… другими словами, в чем был смысл его жизни. Как только это открытие было сделано, он мог начать помогать им улучшить свое психическое здоровье и избавиться от мыслей о самоубийстве.

В течение 20-го века Франкл делился своими идеями с непечатными средствами массовой информации. Он появился на телевидении, чтобы обсудить свои идеи, представив их совершенно новой аудитории. В одном из своих самых известных телевизионных выступлений он изложил свою идею о том, что в поисках смысла жизни необходимо соблюдать баланс свободы и ответственности. В ходе обсуждения он выступил за то, чтобы у Соединенных Штатов был партнерский памятник Статуе Свободы. Он утверждал, что страна должна быть отмечена статуей ответственности на Западном побережье.

«Свобода, однако, не последнее слово. Свобода — это только часть истории и половина правды. Свобода — всего лишь отрицательный аспект всего явления, положительным аспектом которого является ответственность. На самом деле свобода рискует выродиться в простой произвол, если она не проживается в терминах ответственности. Вот почему я рекомендую дополнить Статую Свободы на Восточном побережье Статуей Ответственности на Западном побережье»

Отвечая на письма и давая интервью, Франкл продолжал делиться своим посланием и учить мир своим теориям психоанализа вплоть до своей смерти в 1992 году. мог все еще найти ценность в его страданиях в концентрационных лагерях. По его мнению, страдания дали ему ценный взгляд на то, что такое настоящая беда, заставив его больше ценить жизнь, которую он мог прожить свободно с 19 по 19 век.46 и далее.

«Что бы я отдал тогда, если бы у меня не было более серьезной проблемы, чем сегодня», — сказал он в 1995 году. передано миру в Man’s Search For Mean:

«У человека можно отнять все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в том или ином стечении обстоятельств, выбирать свой путь».

Находясь в концентрационных лагерях, Виктор Франкл предпочитал думать о своей жене, думать о своей профессии, теоретизировать о том, как он может использовать свой опыт страданий, чтобы влиять на жизни других. Он украл бумагу из лагерных офисов, чтобы записывать свои идеи, и знал, что у него есть две причины выжить — любовь и обязанность помогать людям находить смысл и избегать того, что он называл «экзистенциальным стрессом» жизни без смысла. .

Еще будучи студентом, Франкл помогал спасать жизни. Хотя он не смог спасти жизни своих ближайших родственников, он смог выстоять в невообразимых ужасах и провести следующие пять десятилетий, оказывая положительное влияние на мир.

Виктор Франкл мог сдаться, он мог умереть, а мог прожить остаток жизни горько от того, через что он прошел. Никто бы его не упрекнул. Но вместо этого его жизнь коснулась миллионов, его книга была переведена на 74 языка, и он оказал влияние на поколения новых психотерапевтов, которые проведут свою жизнь, помогая людям.

Виктор Франкл… Жизнь, действительно прожитая со смыслом.

Видео Биография Виктора Франкла

Подпишитесь на наш канал YouTube

Виктор Франкл Биография — факты, детство, семейная жизнь, достижения психиатр и невролог из Австрии. Он также пережил Холокост, пережив Терезиенштадт, Освенцим, Кауферинг и Тюркхайм. Он был основателем популярной «логотерапии», известной как «третья школа» в трех венских школах психотерапии. Первые две школы были основаны Зигмундом Фрейдом и Альфредом Адлером, оба из которых оказали значительное влияние на Виктора в первые дни его карьеры. Он основывал свою теорию на убеждении, что главной мотивацией любого человека является поиск «смысла жизни». Он считал, что основная цель психотерапии должна заключаться в том, чтобы помочь человеку найти это значение.

Он написал бестселлер «Человек в поисках смысла», который разошелся тиражом в миллионы экземпляров по всему миру. На протяжении своей карьеры он играл важную роль в консультировании старшеклассников, склонных к самоубийству, и помогал им найти смысл жизни. В последние годы работа Франкла подвергалась критике со стороны аналитиков Холокоста, которые заявляли, что его «логотерапия» имела в ней большое влияние нацистов. Кроме того, они также сомневались, что он проводил неквалифицированные эксперименты по лоботомии над евреями с разрешения нацистов.

Изображение Кредит

Изображение Кредит

Изображение Кредит

Изображение Кредит

Изображение. Леопольдштадт, Вена, Австрия

Рекомендуется для вас

Краткие факты

Также известен как: Виктор Эмиль Франкл

Умер в возрасте: 92 года

Семья:

Супруга/бывшая: Элеонора Катарина Швиндт (м. 1947), Тилли Гроссер Цитаты Виктора Франкла Психиатры

Дата смерти: 2 сентября 1997 г.

Место смерти: Вена

Причина смерти: сердечная недостаточность

Дополнительные факты

образование: Венский университет

награды: Почетное кольцо города
Командорский крест ордена «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия»
Награда Оскара Пфистера

Рекомендуется для вас

Детство и молодость

Виктор Эмиль Франкл родился 26 марта 1905 года в семье Габриэля Франкл и Эльзы Франкл. , в Вене, как второй из трех детей. Он был еврейского происхождения. Его отец был директором Министерства социального обслуживания и был родом из Южной Моравии, а мать родом из Праги. Его раннее детство было бедным и подвержено различным горьким переживаниям из-за продолжающейся Первой мировой войны.

Он с детства интересовался психологией и изучал психологию и философию в качестве основных предметов в средней школе. Он учился в гимназии и окончил ее в 1923 году. На выпускном экзамене он написал работу по психологии философского мышления. После этого он изучал медицину в Венском университете.

Во время учебы в Венском университете он специализировался на неврологии и психиатрии, сосредоточившись на депрессии и суициде в качестве основных тем. На его образование и рост серьезно повлияло общение с Зигмундом Фрейдом и Альфредом Адлером.

Цитаты: I

Продолжить чтение ниже

Карьера

Между 1928 и 1930 годами, будучи еще студентом-медиком, он организовал несколько бесплатных программ для консультирования старшеклассников, особенно в периоды, когда они получали свои табели успеваемости. и были более склонны к попыткам самоубийства.

В 1933 году Франкл стала заведующей отделением «Женский павильон самоубийц» в госпитале Вены. Это отделение предназначалось для лечения женщин с суицидальными наклонностями. Он лечил почти 3000 пациентов в год. Его успехи в этой области побудили его начать собственную практику в области неврологии и психиатрии в Вене в 1919 году. 37.

В 1940 году он был назначен заведующим неврологическим отделением больницы Ротшильдов, которая была клиникой для пациентов-евреев. Что делало это пребывание в должности особенным, так это то, что он несколько раз подвергал опасности свою жизнь, ставя ложные диагнозы и саботируя нацистский протокол, в основном для предотвращения эвтаназии психически больных пациентов.

В 1946 году он стал директором Венской неврологической поликлиники. Он занимал эту должность 25 лет.

В 1948 году Франкл получил докторскую степень. по философии с длинным эссе на тему «Бессознательный Бог». В результате Франкл был назначен адъюнкт-профессором кафедры неврологии и психиатрии Венского университета.

В 1950 году Франкл основал «Австрийское медицинское общество психотерапии» и стал его первым президентом. Все его лекции были переведены и объединены в книгу под названием «Homo patiens». Versuch Einer Pthodizee», публикация о том, как оказывать поддержку страдающим людям.

Начиная с 1954 года читал цикл лекций в различных университетах Англии, Голландии, Аргентины. В следующем году он был назначен профессором Венского университета.

С 1961 года его приглашали в качестве приглашенного профессора в такие университеты, как Гарвард и Южный методистский университет.

Основные работы

В 1924 году Виктор Франкл опубликовал статью на тему «О мимических движениях утверждения и отрицания» в «Международном журнале психоанализа». В следующем году он опубликовал статью «Психотерапия и мировоззрение», которая была опубликована в «Международном журнале индивидуальной психологии».46, который был переведен на английский язык и озаглавлен «Человек в поисках смысла». Эта книга была продана тиражом более 12 миллионов экземпляров по всему миру.

В 1947 году он опубликовал «Psychotherapie in der praxis». В тот же период были опубликованы еще две книги Zeit und Verantwortung и Die Existenzanalyse und die Probleme der Zeit.

Он опубликовал свою автобиографию всего за несколько месяцев до своей смерти в 1997 году. Книга называлась «Человек в поисках окончательного смысла и воспоминаний: автобиография»9.0003

Семья и личная жизнь

В 1941 году Виктор Франкл женился на Тилли Гроссер. В следующем году вместе с родителями и женой он был арестован и отправлен в концентрационный лагерь в Терезиенштадте. В последующие месяцы развернулось множество трагедий, и все члены его семьи, включая жену, были убиты во время Холокоста.

В 1947 году он женился на Элеоноре Швиндт. У них была одна дочь по имени Габриэле.

Франкл умер от сердечной недостаточности 2 сентября 1997 в Вене. Ему было 92 года.

Как цитировать

Название статьи

— Viktor Frankl Biography

Автор

— редакторы, thefamouspeople.com

Веб -сайт

— Thefamouspeople.com

— /profiles/viktor-frankl-9233.php

Люди также просмотрели

Биография Виктора Франкла, отца логотерапии

6 минут

Последнее обновление: 25 ноября 2017 г.

Многие не знают, назвать ли Виктора Франкла героем, мучеником или великим мыслителем. Правда в том, что он был и тем, и другим. Он был героем, потому что мужественно столкнулся с одними из худших невзгод, которые может пережить человек. Он был мучеником, потому что, хотя он и смог избежать этого несчастья, он решил остаться и страдать со своим народом во время жестокой войны. Наконец, он был великим мыслителем, потому что оставил в наследство новую школу психологии: логотерапию.

Виктор Франкл — один из тех людей, которым удалось вырасти как личность среди самых ужасных человеческих страданий и уйти целым и невредимым. Он был австрийским врачом и психиатром, родился в семье среднего класса в 1905 году. У него было двое братьев и сестер, старший и младший.

«Когда мы уже не в состоянии изменить ситуацию — мы должны изменить себя».

– Виктор Франкл

Важно отметить, что он вырос в спокойной семье и провел мирное детство. Он описывает это своими словами с помощью истории, когда ему было 5 лет. Он проснулся в постели, не открывая глаз, и ощутил безмерное чувство счастья и покоя. Открыв глаза, он увидел своего отца, спящего рядом с ним.

В подростковом возрасте его семье пришлось пережить суровые испытания Первой мировой войны. Товаров было мало, и он узнал, что такое дефицит и голод. Именно в это время Франкл стал заядлым читателем и установил переписку с Зигмундом Фрейдом. Он увлекся загадками человеческого разума.

Виктор Франкл и смысл жизни

Когда Виктор Франкл был еще студентом, он провел свою первую конференцию. Она называлась «Смысл жизни» и преподавалась в Народном университете Вены. С юных лет его занимали вопросы, на которые он пытался ответить всю свою жизнь:  Почему мы существуем? В чем смысл жизни?

Хотя изначально он очень интересовался психоанализом, в 1925 году он дистанцировался от Фрейда. Он считал его подходы слишком детерминированными. Он обратил свое внимание на «индивидуальную психологию» Альфреда Адлера. Впоследствии он заинтересовался диссертациями Рудольфа Аллерса и Освальда Шварца, основоположника психосоматической медицины.

Франкл всегда увлекался философией, особенно экзистенциализмом. Тем не менее, он склонялся к изучению медицины, специализируясь на неврологии и психиатрии. С 1933 по 1937 год он был психиатром в психологической клинике Венского университета. В 19В 39 лет он был назначен главой отделения неврологии в больнице Ротшильда в Вене. Он преуспел в своей профессии, пока его судьба не приняла радикальный поворот.

Нацизм и Вторая мировая война

Виктор Франкл был евреем и жил в Австрии. Из-за этого он с ранних лет ощутил на себе последствия распространения нацизма. Его положение становилось все более и более опасным. Когда началась Вторая мировая война, его брат Вальтер попал в плен к фашистам и отправлен в концлагерь.

Позже его сестра Стелла сбежала в Мексику. Виктор запросил визу в США, и она была предоставлена. Однако его мучила возможная судьба его родителей и пациентов.

Именно тогда он принял крайнее решение. Он объяснил это так:  «На рации был кусок мрамора. . . на камне была выгравирована еврейская буква. Мой отец сказал мне, что буква появилась только в одной из заповедей, в четвертой заповеди, которая гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, и будешь в земле обетованной». После этого, 902.21 он решил остаться в Австрии и вернуть свою американскую визу.

В 1941 году Виктор Франкл женился на Тилли Гроссер. Несколько месяцев спустя нацисты заставили ее сделать аборт, которого они ждали. В 1942 году Виктора, его жену и родителей отправили в лагерь Терезиенштадт. В следующем году его отец умер от голода, сильно ослабленного респираторными заболеваниями. В 1944 году Виктора вместе с женой перевезли в Освенцим. Они были разлучены, и он больше ничего о ней не слышал до окончания войны.

Этот период тяжелого заключения и принудительного труда вызвал у Франкла большие размышления. Наконец, в 1945 году Франкл был освобожден армией Соединенных Штатов. Его жена, которую перевели в Берген-Бельзен, также обрела свободу. К сожалению, она была затоптана насмерть в давке, которая произошла, когда все только что освобожденные заключенные бежали на свободу. Мать Виктора умерла несколько лет назад в газовой камере.

Виктор Франкл в поисках смысла

902:21 Покинув концлагерь, Франкл отправился на поиски своей семьи и столкнулся с ужасающей правдой, что он один. Он больше никогда не увидит своих близких. Первое, что он попытался восстановить, была его книга, которая была в рукописи и была отобрана у него при поступлении в лагеря. Ему удалось ее переделать, и он опубликовал свою первую книгу под названием « Психоанализ и экзистенциализм».

Вскоре, перед Рождеством 1945 года, 902:21 Франкл почувствовал непреодолимое желание. Ему нужно было рассказать о том, что он пережил и чему научился в концлагерях. Итак, он нанял трех секретарей и заставил их записывать, как он рассказывал обо всем, что с ним произошло. В течение девяти дней он прекращал говорить только тогда, когда уже не мог сдерживать слезы.

Так родилась величайшая работа Виктора Франкла: Человек в поисках смысла. Эта книга переведена почти на все языки. Многие считают его шедевром свидетельствования, а также психологии. Самое трогательное в книге то, что Франкл не хотел рассказывать о жестокостях. Его целью было отправить волнующее сообщение миру. Он сказал: «Я хотел просто донести до читателя на конкретном примере, что жизнь имеет смысл и потенциал в любых условиях, даже в самых несчастных».

Логотерапия – наследие человечества

Виктор Франкл смог изменить свою жизнь. Он повторно женился в 1947 году, имел дочь, двух внуков и правнука. Его брак продлился 50 счастливых лет. Он получил более 40 почетных докторских степеней, опубликовал более 30 книг и преподавал в некоторых из самых престижных университетов мира. К ним относятся Гарвард, Стэнфорд и Вена. Он умер в 1997, сразу после первого полета в качестве пилота-любителя.

Психологическая школа Франкла называется Логотерапией, и сегодня многие психиатры используют его методы. Его теории утверждают, что у людей есть 3 измерения: соматическое или физическое, ментальное и духовное. С его точки зрения, психологические проблемы возникают из-за недостатка сил в духовном измерении и/или в определении смысла жизни. Для логотерапевтов «воля к смыслу» — это то, что позволяет нам продолжать жить.

Как найти смысл? Согласно Франклу и его последователям, мы можем выбрать три пути: созидание, трансцендентальный аффективный опыт и отношение к страданию. Первый соответствует ценностям созидания и творчества. Это связано со способностью творить, писать и т. д. Второе основано на ценности опыта, межличностных взаимодействий и переживаний.