почему наше представление о себе может быть ложным — Моноклер
Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология
Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование:
Donate
Человек — единственное существо, способное к самопознанию и самоанализу. При этом огромное влияние на восприятие себя и мира оказывает эго, или внутреннее «я». Вместе с психиатром Марком Эпштейном разбираемся, можно ли жить в состоянии «отсутствия эго», действительно ли мы такие, какими привыкли себя видеть, и в чем относительно эго ошибался Фрейд.
Буддизм зачастую ассоциируется с концепцией «отсутствия эго». Но как её понимать, можно ли достичь этого состояния, и, главное, — нужно ли, ведь эго — конструкт психики, который развивается у каждого с раннего детства и помогает нам ощущать себя, отделять от реальности и других людей. Психиатр, доктор медицинских наук Марк Эпштейн считает, что в этом вопросе много путаницы, и коротко объясняет, почему идея «отсутствия эго» заключается не в том, чтобы полностью освободиться от него, а в том, чтобы сомневаться в истории, которую оно нам рассказывает.
Транскрипция речи Марка Эпштейна
Я думаю, что средний человек, который немного разбирается в психологии или в буддизме, мог бы подумать, что буддийская этика или буддийское размышление об эго направлены на полное избавление от него. В буддийской психологии есть такое понятие, как «отсутствие эго», или «безличностность». Большинство людей, в том числе и Фрейд, неверно истолковывают его, полагая, что буддизм полностью отрицает необходимость эго или самости, например, если мы избавимся от эго, то станем едины со всеми и со всем . Я считаю, это неправильно. Очевидно, что мы нуждаемся в нашем эго.
Также по теме «Философия буддизма»: лекции Александра Пятигорского об отшельничестве, страдании и Дхарме
Мой хороший друг Роберт Турман является профессором буддизма и религии в Колумбийском университете. У него был учитель из Монголии в 1960-х годах, который часто рассуждал на тему отсутствия эго или самоотречения:
«Дело не в том, что вы не настоящие, конечно, вы «настоящие», у вас есть «Я», но светские люди, не до конца понимая данную тему, привыкли думать, что они «действительно реальны», а буддизм учит тому, что вера в вашу собственную «действительную реальность» ошибочна.
Мы относимся к себе более серьезно, чем это необходимо; на самом деле, наше «Я» не так твердо зафиксировано, как нам хотелось бы думать».
Эго рождается из страха и чувства изоляции. Чаще всего это впервые происходит в два-три года, когда формируется самосознание. Тогда ребенок начинает понимать «О, здесь есть человек» и пытается разобраться во всем: кто он, кто такие родители. Эго — способ самоорганизации, который исходит от интеллекта, как только ум становится ясным. Для многих людей эго остается в таком незрелом состоянии, когда наш разум и интеллект определяют, кем мы являемся. Так, например, принимая неодобрение вроде «Я недостаточно хорош», эго подкрепляется негативом. Точно так же эго подкрепляется положительными оценками, скажем, «О, я действительно чего-то стою».
А эго любит определенность, ему нравится безопасность, нравится повторение, поэтому оно всегда старается подкрепить уже существующее видение себя, что, в свою очередь, ограничивает нас и заставляет думать, будто мы знаем себя лучше, чем мы есть на самом деле.
В связи с этим, чтобы привнести буддизм в терапию или в светскую аудиторию, нужно начать немного сомневаться в эго. Может быть, вы знаете себя не так хорошо, как вам кажется. Может быть, некоторые из тех закоренелых идей, которые влияют на вас самого детства и обусловливают взаимодействие с другими людьми, с миром, ошибочны. Возможно, вы не настолько реальны, насколько считаете, и вы могли бы попробовать отпустить эту часть.
Читайте также
— Диалог Востока и Запада: как буддизм пришел в европейскую философию?
— Как выйти из колеса привязанностей и не удариться в мистику: современный подход к практике буддизма
— «Сокрушительный опыт»: преимущества, доказательства и обратная сторона медитации
Об авторе
Марк Эпштейн, доктор медицинских наук, частнопрактикующий психиатр в Нью-Йорке и автор ряда книг о взаимодействии буддизма и психотерапии, в их числе: «Мысли без мыслителя», «Распадаться на части, но не разваливаться», «Продолжение бытия», Откройтесь желанию», «Психотерапия без Я» и «Травма повседневной жизни».
Материал впервые был опубликован на английском языке на страницах BigThink под заголовком «Why your self-image might be wrong: Ego, Buddhism and Freud».
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
буддизмпсихологиярелигияФрейд
Похожие статьи
Развитие Эго-психологии в трудах Анны Фрейд
Год издания и номер журнала:
2004, №3
Анна Фрейд (1895 — 1982) — младший ребенок в семье Фрейда, получила частное педагогическое образование и с 1914 по 1920 годы работала учительницей. В годы первой мировой войны начала изучать психоанализ. Зигмунд Фрейд лично провел учебный анализ своей дочери, хотя до начала 20-х годов он не являлся обязательным элементом подготовки психоаналитиков, что еще более усилило ее привязанность к отцу, а также сказалось на ее научной позиции в психоанализе — она навсегда осталась поборницей классического психоанализа З.
Фрейда. В 1921 году А.Фрейд была принята в Венское психоаналитическое объединение. С 1923 г. она стала заниматься детским анализом. После эмиграции в Англию в 1938 году была принята в члены Британского психоаналитического общества. В декабре 1940, совместно с Дороти Барлингем, ближайшей подругой и соратницей, организовала «Хэмпстедский детский дом», где проводилось психоаналитическое исследование детей. Здесь А.Фрейд развивает детский анализ как самостоятельную область психоанализа. В 1952 открываются Хэмпстедская клиника и курсы детской терапии под руководством А.Фрейд. Сама она неоднократно избиралась на должность вице-президента МПА.
В начале 1920-х в Вене стал развиваться педагогически ориентированный психоанализ. Гермина Хуг-Хельмут (1871 — 1924) первой из аналитиков в Вене начала систематическое изучение детей. Анна Фрейд также оказалась в ряду детских психоаналитиков. Помимо Вены, другим центром детского психоанализа был в те годы Берлин, где Мелани Кляйн разработала «игровой метод» для анализа детей, а затем теорию раннего детского анализа.
В 1926 М.Кляйн окончательно переехала в Лондон, где продолжила развивать теорию и практику анализа детей. На протяжении многих последующих лет А.Фрейд находилась в непримиримой полемике с М.Кляйн из-за острых разногласий по вопросам детского анализа.
Их первое заочное столкновение произошло в 1927 году, после выхода книги А.Фрейд «Введение в технику детского анализа», в которой она обсуждает возможность изменения аналитической техники при работе с детьми.
Говоря о специфике анализа детей, А.Фрейд выделяет следующие моменты:
1. У ребенка нет сознания своей болезни и воли к выздоровлению. Решение подвергнуться анализу никогда не исходит от маленького пациента, а принимается его родителями. Поэтому аналитику требуется подготовительный период, чтобы вызвать в ребенке недостающую готовность и согласие на лечение. В силу этого аналитик должен прежде всего установить определенные эмоциональные взаимоотношения между собой и ребенком.
2. Однако после такой предваряющей анализ стадии аналитик становится слишком ярко очерченным лицом и плохим объектом для переноса.
3. Ребенок, далее, не готов к выполнению основного правила психоанализа, то есть отказывается от свободного сообщения всех возникающих у него мыслей.
4. К тому же, родители продолжают быть любовными объектами ребенка в реальности, а не в фантазии, поэтому он не испытывает необходимости заменять в своих переживаниях родителей аналитиком. Как следствие, у ребенка не формируется невроз переноса, хотя могут присутствовать отдельные его компоненты.
5. В силу вышесказанного, аномальные реакции ребенка продолжают разыгрываться в домашней среде. Поэтому аналитик должен быть в курсе всех семейных взаимоотношений. Там же, где, по мнению А.Фрейд, обстоятельства или отношение родителей исключают возможность совместной работы, результатом является утрата подлежащего анализу материала. В подобных случаях А.Фрейд приходилось ограничиваться анализом сновидений и грез наяву у детей.
6. И, наконец, при работе с детьми возникает дополнительная проблема. Так как Супер-эго ребенка еще очень тесно связано с воспитывающими его лицами, то есть в большинстве случаев с родителями, то оценка бессознательных инстинктивных побуждений ребенка передается на усмотрение не Супер-эго, а его близких, которые своей чрезмерной строгостью и подготовили появление невроза у ребенка.
Единственным выходом из этой тупиковой ситуации, согласно А.Фрейд, может стать занятие аналитиком на время работы с ребенком места Эго-идеала последнего. Однако это становится возможным только в том случае, если для ребенка авторитет аналитика становится выше авторитета родителей.
Детские аналитики пытались компенсировать нехватку свободного высказывания ребенком всех возникающих у него мыслей различными техническими приемами. В частности, М.Кляйн заменила технику свободных ассоциаций техникой игры, полагая, что действие более свойственно маленькому пациенту, чем речь. Она считала каждое игровое действие ребенка аналогом свободных ассоциаций у взрослого и сопровождала его собственным толкованием. А.Фрейд подвергла критике такое уподобление игровых действий мыслям взрослого человека и отвергла наличие постулированного М.Кляйн невроза переноса у ребенка.
В ответ на публикацию книги «Введение в технику детского анализа», работавшие под руководством М.Кляйн в Лондоне аналитики провели симпозиум, на котором подвергли резкой критике взгляды А.
Фрейд на анализ детей. В частности, они считали, что невроз переноса не наступал в работе А.Фрейд по причине введенной ею вступительной фазы анализа. Ими также подчеркивалась необходимость использования игровой техники в силу меньшей предосудительности игры для ребенка, когда он не может продуцировать свободные ассоциации из-за тех или иных страхов. К тому же, согласно взглядам М.Кляйн, Супер-эго, а за ним и Эдипов комплекс образуются у ребенка на первом-втором году жизни, в силу чего она отвергла педагогический подход к анализу ребенка, свойственный А.Фрейд.
Впоследствии А.Фрейд внесла изменения в технику детского психоанализа, начав изучать всё то, что могло вызвать у ребенка вытеснение и другие защитные механизмы: фантазии, рисунки, эмоции, — найдя в них эквивалент свободных ассоциаций, что сделало предваряющую анализ стадию излишней. В то же время А.Фрейд продолжала считать даваемую М.Кляйн символическую интерпретацию детской игры ригидной, стереотипной, не учитывающей неизвестные компоненты Эго, в силу чего получалось искаженное представление о личности ребенка.
Сама А.Фрейд утверждала, что путь к Ид ребенка лежит через проработку защит Эго.
В своей второй книге «Эго и механизмы защиты» (1936) А.Фрейд систематизировала всё, что было известно в то время о действии используемых Эго защитных механизмов. Помимо вытеснения, она включила в этот список регрессию, изоляцию, проекцию, интроекцию, превращение в противоположность, сублимацию, реактивное образование и др. Данная систематизация значительно расширила понимание защитных и синтезирующих функций Эго, поскольку, согласно взглядам А.Фрейд, нет антитезы между развитием и защитой, так как все «защитные механизмы» служат как внутренним ограничениям влечений, так и внешней адаптации.
Что касается техники лечения, то она выстраивалась А.Фрейд в соответствии с моделью интрапсихического конфликта, где всё, что не являлось новым, описывалось как перенос. Исходя из такого понимания переноса, она подчеркивала его спонтанность. Ее точка зрения полностью совпадала со взглядом Фрейда, который также считал, что перенос создается не врачом.
Понимание Фрейдом навязчивого повторения как биологического атрибута живой материи, дающего объяснение вездесущести феномена переноса, привело к подчеркиванию спонтанности переноса как создающегося исключительно пациентом, и, вследствие этого, к модели интрапсихического конфликта и стандартной технике психологии одной личности. Краеугольные камни психоанализа — перенос и сопротивление — были заложены в основание идеализированной научной беспристрастности. Это вело к «интерпретационному фанатизму», когда всё, происходящее в аналитической ситуации, рассматривалось прежде всего как проявление переноса, что вело к явному неравенству между вездесущим объектом — аналитиком, и неравным субъектом — пациентом. Данное неравенство разрасталось в результате генетических интерпретаций аналитика, которые вели к восприятию пациентом аналитика как человека, знающего всё о его прошлом, в том числе и о происхождении сопротивления. При этом суждение о том, что является истинным, а что — искажением «истины», отдавалось целиком на усмотрение аналитика.
Всё же, позднее, в статье 1954 года «Расширение показаний к психоанализу», А.Фрейд, наконец, поставила вопрос о том, не могут ли некоторые агрессивные реакции пациентов, обычно рассматриваемые как трансферентные, вызываться категорическим отрицанием того факта, что аналитик и пациент как взрослые люди находятся в реальных личных отношениях. Таким образом, она пришла к мысли о том, что не всё в анализе является «переносом».
Интересна эволюция взглядов А.Фрейд на теорию влечений вообще, и инстинктивную теорию агрессии, в частности. В статье 1949 года «Заметки об агрессии» (Notes on Agression) она отстаивала отцовскую теорию агрессии, основанную на теории влечений к жизни и к смерти, и отвергала теорию фрустрации, в которой агрессия рассматривалась как реакция на неисполненное влечение-желание. Однако двадцать с лишним лет спустя, в статье «Комментарии по поводу агрессии» (Comments on aggression, 1972), она пришла к заключению, что злонамеренная человеческая деструктивность не обладает чертами, которые традиционно характеризуют влечения, такими, как сексуальность и голод, как в психоанализе, так и вне него [1].
В частности, А.Фрейд вынуждена была признать, что у агрессии отсутствует особый энергетический источник, что она вызывается фрустрацией и находится на службе Эго, то есть используется в целях защиты. Несмотря на это, она, будучи не в силах отказаться от ортодоксальных взглядов своего отца, продолжала основывать свои клинические наблюдения на языке влечений.
Что касается фрейдовской теории влечений к жизни и к смерти, то мы согласны с мнением швейцарской исследовательницы метапсихологии Фрейда Корделии Шмидт-Хеллерау, говорящей о противоречивости концепции «влечения к смерти», которое, с одной стороны, является эндосоматическим нервным процессом, подталкивающим к разрядке, а с другой — некой мыслящей субстанцией, обладающей знанием о прошлом и стремящейся к определенной цели. В данном случае, считает она, «Фрейд упустил из вида то обстоятельство, что момент возвращения в исходное состояние и характеристики этого состояния определяются в соответствии с критериями регуляции на уровне структур, поскольку память системы обусловлена структурами, а не влечениями» [2].
Работа в Хэмпстедском детском доме в годы войны привела А.Фрейд к подчеркиванию важной роли «объектных отношений». В частности, она отмечала, что дети, разлученные с матерями, страдали от эволюционных задержек и регрессировали. И лишь после установления хороших отношений с воспитательницей их прерванное развитие возобновлялось. Подобное акцентирование значимости объектных отношений содействовало отходу от прежней концентрации аналитиков исключительно на интрапсихических конфликтах.
В ходе совместной работы в детском доме А.Фрейд и Д.Барлингем пришли к выводу о том, что, в отличие от взглядов Фрейда, эмоциональное отношение ребенка с матерью предшествует началу его взаимоотношений с отцом. Типичная психоаналитическая линия развития выстраивалась ими следующим образом:
1) Вначале следовало биологическое единство матери и ребенка.
2) Затем, в качестве предшественницы истинных объектных отношений, наступала привязанность, обусловленная потребностью в опоре, где на первый план выходит удовлетворение влечений в связи с деятельностью объекта.
3) На третьей стадии либидо смещается с акта удовлетворения влечения и переносится на человека, в результате чего возникают собственно объектные отношения.
Данные взгляды целиком соответствовали фрейдовской теории вторичного влечения к матери на основе пищевого подкрепления.
В дальнейшем они были оспорены английским психоаналитиком Д.Боулби, разработавшим собственную теорию привязанности, согласно которой «факторы, от которых … наиболее явно зависит, к кому будет испытывать привязанность ребенок — это быстрота, с которой человек реагирует на сигналы ребенка, и интенсивность взаимодействия с ним» [3]. Поэтому «поведение привязанности может развиваться по отношению к объекту, от которого не исходит никакого положительного подкрепления в виде пищи, тепла или сексуальной активности» [3]. По мнению Боулби, «теория вторичного влечения младенца к матери была основана на предположении, а не на результатах наблюдений или экспериментов…. В дальнейшем обе теории — теория научения и психоанализ — разрабатывались на основе данного предположения так, словно оно уже получило свое подтверждение; больше оно не обсуждалось.
А поскольку никакой другой теории в этой области не было, теория вторичного влечения … стала рассматриваться как самоочевидная истина» [3].
При оценке степени истинности данных концепций мы склонны согласиться с точкой зрения американских психоаналитиков Ф.Тайсон и Р.Тайсона, считающих, что при искусственном изолировании друг от друга обе эти теории становятся тенденциозными, ибо «в первой преуменьшается или даже отрицается любая мотивация, кроме удовлетворения инстинктов, во второй же делается чрезмерный акцент на объектных отношениях и функциях Эго и недооцениваются инстинктивные потребности» [4].
Вместе с описанием типичной линии развития ребенка, А.Фрейд вводит в своей книге «Норма и патология детского развития» (1965) понятие нормальных (вр`еменных) регрессий в развитии Эго, считая, что подобные регрессии служат как приспособлению к внешнему миру, так и защите от воздействий со стороны внутреннего мира, способствуя поддержанию нормального равновесия. При этом она отличает регрессию влечений к точкам фиксации от регрессии Эго.
В целом, ее представления об Эго расширились к данному времени до понятия «автономного Эго», введенного ранее Х.Хартманном. В частности, теперь она относила к предпосылкам социализации, помимо механизмов Эго, такие функции Эго как память, логическое мышление, проверка реальности, владение моторикой. В то же время, она продолжала проводить свои рассуждения на языке классического психоанализа и теории влечений, утверждая, в частности, что важной причиной неудачи социализации ребенка является отсутствие слияния агрессивных и либидинозных стремлений из-за недостатка постоянных объектных отношений.
В 1967 году А.Фрейд вновь обратилась к проблемам детского анализа, выступив на 25-м конгрессе МПА с докладом о значении термина «отыгрывание». В нем она пришла к заключению, что всем детям допубертатного возраста свойственно отыгрывание, то есть разыгрывание определенных ситуаций вместо их вербализации, которое, тем не менее, соответствует их уровню развития. Таким образом, она фактически признала, что ее расхождения со взглядами М.
Кляйн на практике являются несущественными.
Пытаясь понять причины охватившего психоанализ в 70-е годы кризиса, А.Фрейд отмечала, что собственно аналитическая область исследования становится неопределенной из-за встречного влияния других наук. В частности, она сетовала на распространение исследовательских методов академической психологии на психоанализ. Говоря о развитии эго-психологии, А.Фрейд утверждала, что вместо разработки глубинной психологии, основанной на анализе защитных механизмов Эго, произошел переход к анализу личности в целом, а также обращение к психической жизни на стадии доречевого развития, то есть выход за пределы сферы конфликтов между Ид, Эго и Супер-эго. Противостоять данным редукционистским тенденциям в психоанализе, по ее мнению, может только возвращение к всесторонним метапсихологическим описаниям внутренней жизни человека, связанным с учетом динамических, структурных и экономических изменений психических инстанций в ходе лечения.
В целом, работа А.Фрейд содействовала пониманию Эго как относительно независимой организации, находящейся в постоянном взаимодействии с внешним миром, влечениями и другими интрапсихическими требованиями.
Сама она до конца жизни придерживалась традиционной терминологии Фрейда, вводя изменения лишь как некоторые уточнения в рамках этой системы мышления. В связи с выше сказанным можно согласиться с мнением Р.Бессерера, немецкого исследователя ее жизни и творчества, который считал, что «главным стремлением, лежащим в основе ее психоаналитической работы, было сохранение замкнутого в себе и не зависящего от других наук психоанализа» [5].
Литература:
1. Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ, т.1. М., 1996, с.190.
2. Шмидт-Хеллерау К. Либидо и лета. СПб., 2002, с.183.
3. Боулби Д. Привязанность. М., 2003, с.241.
4. Тайсон Ф., Тайсон Р. Психоаналитические теории развития. Екатеринбург, 1998, с.106.
5. Бессерер Р. Жизнь и творчество Анны Фрейд//Энциклопедия глубинной психологии, том третий, М., 2002, с.48.
Фрейд. Его личность, учение и школа. — Л. : ЭГО. 1991
%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /PageLabels 3 0 R /Pages 4 0 R /StructTreeRoot 5 0 R /Type /Catalog >> endobj 6 0 obj /Title /Author /Subject (ISBN 5-7042-0433-3) >> endobj 2 0 obj > stream
Читать книгу «Теория психоанализа и «эго-психология» (сборник)» онлайн полностью📖 — Зигмунда Фрейда — MyBook.
© Фрейд А. (Freud А.), правообладатели, 2018
© Перевод с немецкого, перевод с английского, 2018
© ООО «Издательство Родина», 2018
* * *
Что такое психоанализ
[1]
Введение
Мне неизвестно, насколько каждый из вас из литературы или понаслышке знаком с психоанализом. Смею все же предположить, что вам известно следующее: психоанализ является одним из методов лечения нервнобольных; и тут я сразу могу привести вам пример, показывающий, что в этой области кое-что делается по-иному или даже наоборот, чем принято в медицине.
Обычно, когда больного начинают лечить новым для него методом, ему стараются внушить, что опасность не так велика, и уверить его в успехе лечения. Я думаю, это совершенно оправданно, так как тем самым мы повышаем шансы на успех. Когда же мы начинаем лечить невротика методом психоанализа, мы действуем иначе. Мы говорим ему о трудностях лечения, его продолжительности, усилиях и жертвах, связанных с ним. Что же касается успеха, то мы говорим, что не можем его гарантировать, поскольку он зависит от поведения больного, его понятливости, сговорчивости и выдержки.
На занятиях по медицине вы привыкли к наглядности. Вы видите анатомический препарат, осадок при химической реакции, сокращение мышцы при раздражении нервов. Позднее вам показывают больного, симптомы его недуга, последствия болезненного процесса, а во многих случаях и возбудителей болезни в чистом виде. Изучая хирургию, вы присутствуете при хирургических вмешательствах для оказания помощи больному и можете сами провести операцию.
В той же психиатрии осмотр больного дает вам множество фактов, свидетельствующих об изменениях в мимике, о характере речи и поведении, которые весьма впечатляют. Таким образом, преподаватель в медицине играет роль гида экскурсовода, сопровождающего вас по музею, в то время как вы сами вступаете в непосредственный контакт с объектами и благодаря собственному восприятию убеждаетесь в существовании новых для нас явлений.
В психоанализе, к сожалению, все обстоит совсем по-другому. При аналитическом лечении не происходит ничего, кроме обмена словами между пациентом и врачом. Пациент говорит, рассказывает о прошлых переживаниях и нынешних впечатлениях, жалуется, признается в своих желаниях и чувствах. Врач же слушает, стараясь управлять ходом мыслей больного, кое о чем напоминает ему, удерживает его внимание в определенном направлении, дает объяснения и наблюдает за реакциями приятия или неприятия, которые он таким образом вызывает у больного. Необразованные родственники наших больных, которым импонирует лишь явное и ощутимое, а больше всего действия, какие можно увидеть разве что в кинематографе, никогда не упустят случая усомниться: «Как это можно вылечить болезнь одними разговорами?» Это, конечно, столь же недальновидно, сколь и непоследовательно.
Ведь те же самые люди убеждены, что больные «только выдумывают» свои симптомы. Когда то слова были колдовством, слово и теперь во многом сохранило свою прежнюю чудодейственную силу. Словами один человек может осчастливить другого или повергнуть его в отчаяние, словами учитель передает свои знания ученикам, словами оратор увлекает слушателей и способствует определению их суждений и решений. Слова вызывают аффекты и являются общепризнанным средством воздействия людей друг на друга. Не будем же недооценивать использование слова в психотерапии и будем довольны, если сможем услышать слова, которыми обмениваются аналитик и его пациент.
Но даже и этого нам не дано. Беседа, в которой и заключается психоаналитическое лечение, не допускает присутствия посторонних; ее нельзя продемонстрировать. Можно, конечно, на лекции по психиатрии показать учащимся неврастеника или истерика. Тот, пожалуй, расскажет о своих жалобах и симптомах, но не больше того. Сведения, нужные психоаналитику, он может дать лишь при условии особого расположения к врачу; однако он тут же замолчит, как только заметит хоть одного свидетеля, индифферентного к нему.
Ведь эти сведения имеют отношение к самому интимному в его душевной жизни, ко всему тому, что он, как лицо социально самостоятельное, вынужден скрывать от других, а также к тому, в чем он как цельная личность не хочет признаться даже самому себе.
Таким образом, беседу врача, лечащего методом психоанализа, нельзя услышать непосредственно. Вы можете только узнать о ней и познакомитесь с психоанализом в буквальном смысле слова лишь понаслышке. К собственному взгляду на психоанализ вам придется прийти в необычных условиях, поскольку сведения о нем вы получаете как бы из вторых рук. Во многом это зависит от того доверия, с которым вы относитесь к посреднику.
Представьте себе теперь, что вы присутствуете на лекции не по психиатрии, а по истории, и лектор рассказывает вам о жизни и военных подвигах Александра Македонского. На каком основании вы верите в достоверность его сообщений? Сначала кажется, что здесь еще сложнее, чем в психоанализе, ведь профессор истории не был участником походов Александра так же, как и вы; психоаналитик, по крайней мере, сообщает вам о том, в чем он сам играл какую-то роль.
Но тут наступает черед тому, что заставляет нас поверить историку. Он может сослаться на свидетельства древних писателей, которые или сами были современниками Александра, или по времени жили ближе к этим событиям, т. е. на книги Диодора, Плутарха, Арриана и др.; он покажет вам изображения сохранившихся монет и статуй царя, фотографию помпейской мозаики битвы при Иссе. Однако, строго говоря, все эти документы доказывают только то, что уже более ранние поколения верили в существование Александра и в реальность его подвигов, и вот с этого и могла бы начаться ваша критика. Тогда вы обнаружите, что не все сведения об Александре достоверны и не все подробности можно проверить, но я не могу предположить, чтобы вы покинули лекционный зал, сомневаясь в реальности личности Александра Македонского.
Ваша позиция определится главным образом двумя соображениями: во-первых, вряд ли у лектора есть какие то мыслимые мотивы, побудившие выдавать за реальное то, что он сам не считает таковым, и, во-вторых, все доступные исторические книги рисуют события примерно одинаково.
Если вы затем обратитесь к изучению древних источников, вы обратите внимание на те же обстоятельства, на возможные побудительные мотивы посредников и на сходство различных свидетельств. Результаты вашего исследования наверняка успокоят вас насчет Александра, однако они, вероятно, будут другими, если речь зайдет о таких личностях, как Моисей или Нимрод.
* * *
Теперь вы вправе задать вопрос: если у психоанализа нет никаких объективных подтверждений и нет возможности его продемонстрировать, то как же его вообще можно изучить и убедиться в правоте его положений? Действительно, изучение психоанализа дело нелегкое, и лишь немногие по-настоящему овладевают им, однако приемлемый путь, естественно, существует. Психоанализом овладевают прежде всего на самом себе, при изучении своей личности. Это не совсем то, что называется самонаблюдением, но в крайнем случае психоанализ можно рассматривать как один из его видов. Есть целый ряд распространенных и общеизвестных психических явлений, которые при некотором овладении техникой изучения самого себя могут стать предметами анализа.
Это дает возможность убедиться в реальности процессов, описываемых в психоанализе, и в правильности их понимания. Правда, успешность продвижения по этому пути имеет свои пределы. Гораздо большего можно достичь, если тебя обследует опытный психоаналитик, если на собственном я испытываешь действие анализа и можешь от другого перенять тончайшую технику этого метода. Конечно, этот прекрасный путь доступен лишь каждому отдельно, а не всем сразу.
С другой стороны, двумя своими положениями анализ оскорбляет весь мир и вызывает к себе его неприязнь; одно из них наталкивается на интеллектуальные, другое – на морально эстетические предрассудки.
Согласно первому коробящему утверждению психоанализа, психические процессы сами по себе бессознательны, сознательны лишь отдельные акты и стороны душевной жизни. Вспомните, что мы, наоборот, привыкли идентифицировать психическое и сознательное. Именно сознание считается у нас основной характерной чертой психического, а психология – наукой о содержании сознания.
Да, это тождество кажется настолько само собой разумеющимся, что возражение против него представляется нам очевидной бессмыслицей, и все же психоанализ не может не возражать, он не может признать идентичность сознательного и психического.
Согласно его определению, психическое представляет собой процессы чувствования, мышления, желания, и это определение допускает существование бессознательного мышления и бессознательного желания. Но данное утверждение сразу же роняет его в глазах всех приверженцев трезвой научности и заставляет подозревать, что психоанализ – фантастическое тайное учение, которое бродит в потемках, желая ловить рыбу в мутной воде. Вам же, уважаемые слушатели, пока еще непонятно, по какому праву столь абстрактное положение, как «психическое есть сознательное», я считаю предрассудком, вы, может быть, также не догадываетесь, что могло привести к отрицанию бессознательного, если таковое существует, и какие преимущества давало такое отрицание. Вопрос о том, тождественно ли психическое сознательному или же оно гораздо шире, может показаться пустой игрой слов, но смею вас заверить, что признание существования бессознательных психических процессов ведет к совершенно новой ориентации в мире и науке.
Вы даже не подозреваете, какая тесная связь существует между этим первым смелым утверждением психоанализа и вторым, о котором речь пойдет ниже. Это второе положение, которое психоанализ считает одним из своих достижений, утверждает, что влечения, которые можно назвать сексуальными в узком и широком смыслах слова, играют невероятно большую и до сих пор непризнанную роль в возникновении нервных и психических заболеваний. Более того, эти же сексуальные влечения участвуют в создании высших культурных, художественных и социальных ценностей человеческого духа, и их вклад нельзя недооценивать.
По собственному опыту знаю, что неприятие этого результата психоаналитического исследования является главным источником сопротивления, с которым оно сталкивается. Хотите знать, как мы это себе объясняем? Мы считаем, что культура была создана под влиянием жизненной необходимости за счет удовлетворения влечений, и она по большей части постоянно воссоздается благодаря тому, что отдельная личность, вступая в человеческое общество, снова жертвует удовлетворением своих влечений в пользу общества.
Среди этих влечений значительную роль играют сексуальные; при этом они сублимируются, т. е. отклоняются от своих сексуальных целей, и направляются на цели социально более высокие, уже не сексуальные.
Эта конструкция, однако, весьма неустойчива, сексуальные влечения подавляются с трудом, и каждому, кому предстоит включиться в создание культурных ценностей, грозит опасность, что его сексуальные влечения не допустят такого их применения. Общество не знает более страшной угрозы для своей культуры, чем высвобождение сексуальных влечений и их возврат к изначальным целям.
Общество не любит напоминаний об этом слабом месте в его основании, оно не заинтересовано в признании силы сексуальных влечений и в выяснении значения сексуальной жизни для каждого, больше того, из воспитательных соображений оно старается отвлечь внимание от всей этой области. Поэтому оно столь нетерпимо к вышеупомянутому результату исследований психоанализа и охотнее всего стремится представить его отвратительным с эстетической точки зрения и непристойным или даже опасным с точки зрения морали.
Но такими выпадами нельзя опровергнуть объективные результаты научной работы. Если уж выдвигать возражения, то они должны быть обоснованы интеллектуально. Ведь человеку свойственно считать неправильным то, что ему не нравится, и тогда легко находятся аргументы для возражений.
Итак, общество выдает нежелательное за неправильное, оспаривая истинность психоанализа логическими и фактическими аргументами, подсказанными, однако, аффектами, и держится за эти возражения предрассудки, несмотря на все попытки их опровергнуть.
Книга «Эго и механизмы защиты» Фрейд А
-
Книги
- Художественная литература
- Нехудожественная литература
- Детская литература
- Литература на иностранных языках
-
Путешествия.
Хобби. Досуг
- Книги по искусству
- Биографии. Мемуары. Публицистика
- Комиксы. Манга. Графические романы
- Журналы
- Печать по требованию
- Книги с автографом
- Книги в подарок
- «Москва» рекомендует
-
Авторы • Серии • Издательства • Жанр
-
Электронные книги
- Русская классика
- Детективы
- Экономика
- Журналы
- Пособия
- История
- Политика
- Биографии и мемуары
- Публицистика
-
Aудиокниги
- Электронные аудиокниги
- CD – диски
-
Коллекционные издания
- Зарубежная проза и поэзия
- Русская проза и поэзия
- Детская литература
- История
- Искусство
- Энциклопедии
-
Кулинария. Виноделие
- Религия, теология
- Все тематики
-
Антикварные книги
- Детская литература
- Собрания сочинений
- Искусство
- История России до 1917 года
-
Художественная литература. Зарубежная
- Художественная литература. Русская
- Все тематики
- Предварительный заказ
- Прием книг на комиссию
-
Подарки
- Книги в подарок
- Авторские работы
- Бизнес-подарки
- Литературные подарки
- Миниатюрные издания
- Подарки детям
- Подарочные ручки
- Открытки
- Календари
- Все тематики подарков
- Подарочные сертификаты
- Подарочные наборы
- Идеи подарков
-
Канцтовары
- Аксессуары делового человека
- Необычная канцелярия
- Бумажно-беловые принадлежности
- Письменные принадлежности
- Мелкоофисный товар
- Для художников
-
Услуги
- Бонусная программа
- Подарочные сертификаты
- Доставка по всему миру
- Корпоративное обслуживание
- Vip-обслуживание
- Услуги антикварно-букинистического отдела
- Подбор и оформление подарков
- Изготовление эксклюзивных изданий
- Формирование семейной библиотеки
Хобби. Досуг
Виноделие
Зарубежная
Расширенный поиск
Фрейд А.
- Издательство:
- Институт общегуманитарных исследований (ИОИ)
- Год издания:
- 2016
- Место издания:
- Москва
- Язык текста:
- русский
- Язык оригинала:
- английский
- Тип обложки:
- Мягкая обложка
- Формат:
- 60х90 1/16
- Размеры в мм (ДхШхВ):
- 215×145
- Вес:
-
185 гр.
- Страниц:
- 133
- Тираж:
- 100 экз.
- Код товара:
- 904346
- Артикул:
- 23817
- ISBN:
- 978-5-88230-329-6
- В продаже с:
-
30. 10.2017
10.2017
Дополнительная информация
Аннотация к книге «Эго и механизмы защиты» Фрейд А.:
Анна Фрейд посвятила большую часть своей жизни работе с детьми. Она не только заложила основы детского психоанализа, но и внесла весомый вклад в развитие детской психологии в целом. Ею были разработаны новаторские для своего времени методы психотерапевтической работы с детьми, она была одной из первых, кто стал применять на практике игровые методы. Своими открытиями Анна Фрейд не только делилась с коллегами, но и прикладывала усилия, чтобы адаптировать их для родителей, педагогов и воспитателей, придавая своим теоретическим разработкам максимально прикладной характер. Свои идеи в области детской психологии она продолжала развивать до конца жизни.
В русле своей деятельности она разработала теорию защитных механизмов, с помощью которых эго нивелирует влияние ид. Посвященная этой теме книга, увидевшая свет в 1936 году, с тех пор стала классикой. Развиваемые в этой работе идеи не только открыли новые пути для понимания процесса становления личности в детском возрасте и оказания психологической помощи ребенку, но и легли в основу нового психологического направления — эго-психологии.
Работа Анны Фрейд «Эго и механизмы защиты», проложившая новый путь к пониманию и преодолению конфликтов детской души, принесла ей мировую известность, стала весомым вкладом в развитие психологии и отправной точкой для множества дальнейших исследований в этой области.
Для психологов, психотерапевтов, педагогов, воспитателей и профессионалов в других областях, деятельность которых связана с детьми, а также родителей, стремящихся к тому, чтобы их взаимодействие с ребенком носило не спонтанный, а взвешенный и продуманный характер и строилось на основе авторитетных психологических теорий.
Читать дальше…
Анна Фрейд. Эго и защитные механизмы
Конечно, Анна Фрейд не первая заговорила о защитных механизмах – до нее это сделал ее знаменитый отец в работе «Защитные нейропсихозы» (1894). Но именно Анне Фрейд принадлежит заслуга глубокой разработки, систематизации, анализа практического применения теории защитных механизмов применительно к детской психологии.
Разрабатывая базовые положения психоаналитической теории, основанной на выделении «Я», «Сверх-Я» и «Оно» в психике человека, автор говорит о сложности разграничения этих компонентов, когда они находятся в состоянии гармонии. Но если «Сверх-Я» или «Оно» находятся в диссонансе по отношению к «Я», тогда «Я» и проявляется.
И начинается тот процесс, который приносит дискомфорт и (в лучшем случае) побуждает человека обратиться к психотерапии.
Когда «Оно» пытается оказывать влияние на «Я», происходит столкновение с психологическими защитами. И первый этап психотерапии всегда направлен на различение характера этих влияний. «От Я требуют молчания, а Оно предлагают говорить, и обещают ему, что его производные не встретятся с обычными трудностями, если они появятся в сознании» [1]. И это довольно непросто – разрешить импульсивным порывам проявиться и при этом держать их под контролем, не позволяя им полностью завладеть личностью. Но лишь в этом случае вообще возможен терапевтический процесс.
Глубинные причины защит
В числе мотивов различных видов защит психолог разделяет защиты против инстинктов, против аффектов, а также постоянную защиту (она может выражаться в устойчивых паттернах поведения в виде не сходящей с лица улыбки или склонности постоянно острить, или стремления поставить себя выше другого и т.
п.). Комплекс мотивов защиты от инстинктов включает в себя несколько возможных направлений. Во-первых, это случаи, когда уже взрослый человек характеризуется повышенной тревожностью из-за своего страха перед «Сверх-Я», строгих интроецированных голосов родителей или значимых в детстве фигур. Во-вторых, это боязнь той интенсивности, с которой обычно проявляются инстинкты, и тогда формируется защита от аффекта. В-третьих, есть объективно существующая и оправданная детская тревожность, возникшая вследствие ощущения реальной угрозы, поступающей от внешнего мира.
Виды защит
Одной из мощных защит «Я» выступает перенос. Он предполагает развитие отношений с другим исходя не из настоящего момента актуальных отношений, но из травматического опыта прошлого. Сегодня проблема переноса – одна из наиболее актуальных и обсуждаемых, особенно в зарубежной психологической науке. Есть точка зрения, что без переноса вообще невозможны никакие межличностные отношения. Анна Фрейд рассматривает случаи бессознательного переноса из собственной практики и выделяет различные разновидности переноса: либидозных импульсов (когда инстинктивные побуждения приписываются другому), перенос защиты (другому приписывается защитный механизм), действия в переносе (активность, обусловленная приписываемыми другому свойствами).
Одна из защит, которую выдвигает «Я», — это отрицание. Сегодня в психологии этот термин применяется практически повсеместно и подразумевает уход в вымышленную реальность в качестве спасения от реалий внешней среды (пример из книги А. Фрейд: ребенку дают горькое лекарство, а он убеждает себя в том, что любит его). И эта разновидность защиты относится отнюдь не только к сфере детской психологии – многие взрослые бессознательно применяют ее. Реалии окружающего мира слишком больно ранят, и тогда происходит подмена реального мира иллюзией. Здесь очень сложно удержать баланс между уходом от реальности (что грозит серьезными психическими расстройствами, вплоть до шизофрении) и адаптацией к реальности. Ведь, как отмечает А. Фрейд, если попытка защиты признана неудавшейся, возникает внутренний конфликт, перерастающий затем в невроз.
Вытеснение – защита, заключающаяся в том, чтобы обеспечить спокойствие «Я» за счет того, чтобы «не помнить», исключить из сознательного опыта нежелательный фактор, угрожающий целостному представлению о себе.
Вытесненными могут быть и аффекты, желания, побуждения. С начала жизни принцип избегания неудовольствия оказывается определяющим в формировании защит и влияет на взрослую жизнь.
Торможение и ограничение «Я» – еще одна разновидность защит – возникает при существующем опыте фрустрации: в первом случае инстинктивное желание намеренно тормозится, снижается его интенсивность по причине того, что в опыте уже зафиксировано поражение при проявлении желания, во втором – происходит отказ от любимых (значимых) занятий или любой формы проявления личности из-за травматического опыта прошлого.
Идентификация с агрессором – вид защиты, которая «включается» при существующем страхе наказания, это форма совладания со страхом перед карающим поведением другого. Здесь срабатывают сразу интроекция (усвоение чужого агрессивного поведения) и проекция (когда человек начинает действовать, как предполагаемый другой). Иллюстрировать этот процесс может помочь принцип «лучшая защита – нападение», когда провинившийся с порога начинает обвинять других.
Альтруистическое подчинение своих интересов интересам других в качестве разновидности защиты можно сопоставить с синдромом Сирано де Бержерака (это сравнение приводится Анной Фрейд). Самопожертвование вплоть до самоуничижения, отказ от своего счастья и благополучия вплоть до аскетизма ради других может иметь глубинной причиной защиту целостности «Я» от импульсов, поступающих из сферы «Оно».
Получается, что психика человека, согласно теории психоанализа, характеризуется постоянным напряжением от взаимодействия «Я» с «Оно» и «Я» со «Сверх-Я». Если «Я» не удалось отстоять свои границы – возникает невроз, если защита оказалась успешной – «Я» сохраняется, но цена этого сохранения довольно высока. Задача психотерапевта и самого человека – найти баланс во взаимодействии всех структур психики.
Литература:
- Фрейд А. Психология «я» и защитные механизмы. М., 1993.
- Фрейд А. Детский психоанализ.
- Мак-Вильямс, Нэнси. Защитные механизмы // Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе. — Москва: Класс, 1998. — 480 с.
Защитные механизмы // Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе. — Москва: Класс, 1998. — 480 с.Автор: Павловская Гражина, психолог
Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна
Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте
- Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
- Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
- Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate
Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором, скопируйте и напишите нам. | Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше! |
Теория Ид Фрейда в психологии
Шарлотта Никерсон, опубликовано 12 мая, 2022 | Факт проверен Солом Маклеодом, доктором философии
Ид, впервые сформулированный психоаналитиком Зигмундом Фрейдом (1923), представляет собой часть личности, которой движут инстинктивные потребности и желания.
Ид является основным источником мотивации всего человеческого поведения, а именно основных потребностей, таких как голод, эмоциональное выражение и секс.
Оно действует по принципу удовольствия, что означает, что оно стремится удовлетворить свои потребности и желания любым возможным способом.
Обзор и историяВ психоаналитической теории Ид — это компонент личности, который содержит инстинктивные, биологические побуждения, снабжающие психику ее основной энергией или либидо.
Психоаналитик Зигмунд Фрейд считал Ид самым примитивным компонентом личности, находящимся на самом глубоком уровне бессознательного.
Он не имеет внутренней организации и действует в соответствии с так называемым принципом удовольствия — стремлением к удовлетворению и избеганию или рассеянию боли.
Таким образом, в жизни младенца преобладает желание немедленного удовлетворения инстинктов, таких как голод и секс.
Это доминирование Ид сохраняется до тех пор, пока следующий уровень личности, эго, не начнет развиваться и действовать в соответствии с реальностью.
Трехчастная теория Фрейда оказала глубокое влияние на психологию, особенно в области человеческого развития.
Фрейд считал, что Ид отвечает за все наши основные потребности и влечения, включая секс, голод и агрессию.
Фрейд считал, что Ид постоянно пытается удовлетворить эти влечения, но часто терпит неудачу из-за принципа реальности, который диктует, что мы не всегда можем иметь то, что хотим.
Эта фрустрация часто приводит к конфликту внутри личности, который может проявляться по-разному, например, в тревоге или неврозе (Freud, 1923).
Хотя теория Ид Фрейда подвергалась критике со стороны многих психологов на протяжении многих лет, она продолжает оставаться одной из самых влиятельных теорий в психологии.
Он помог психологам понять роль основных побуждений людей в человеческом поведении и предоставил основу для понимания того, как люди разрешают конфликты внутри себя.
Когда появляется идентификатор? Фрейд считал личность похожей на айсберг.
Он считал, что эго, или сознательный разум, — это лишь верхушка айсберга, в то время как остальная часть личности погружена в бессознательное.
Ид, с этой точки зрения, является глубочайшим уровнем личности, расположенным в бессознательном уме. Он действовал согласно принципу удовольствия, а это означало, что он всегда стремился к немедленному удовлетворению.
Ид, согласно Фрейду, является примитивной частью личности и содержит базовые влечения, такие как секс и агрессия.
Фрейд полагал, что эти влечения являются врожденными и проявятся, даже если люди не будут социализированы или обучены им.
Например, он считал, что младенцы рождаются с половым влечением, даже если они еще не знают, что такое секс.
Оно также отвечало за многие наши примитивные импульсы, такие как голод и жажда. Фрейд считал, что эти влечения настолько сильны, что эго не может контролировать их.
Например, если кто-то испытывает голод, мысль о еде доминирует в его уме, заставляя его не думать ни о чем другом.
Ид всегда будет стремиться удовлетворить эти потребности, независимо от того, реалистично это или возможно.
Ид и личностьХотя Ид присутствует с рождения, Фрейд (1923) считал, что это не единственный компонент личности. Он предположил, что эго и суперэго, две другие части личности, возникают по мере того, как ребенок растет и взрослеет.
Эго развивается в ответ на требования реальности. Он начинает формироваться в возрасте около двух лет и помогает человеку более реалистично относиться к внешнему миру.
Например, эго не позволяет младенцу кусать людей, когда они расстроены, так как это может привести к негативным последствиям. Эго также отвечает за организацию наших мыслей и принятие решений.
Суперэго — это последняя часть личности, которая развивается и обычно появляется в возрасте пяти или шести лет. Это часть личности, которая усваивает ценности и мораль общества.
Суперэго часто находится в конфликте с Ид, поскольку стремится контролировать наши примитивные импульсы.
Например, суперэго говорило бы нам не воровать, даже если бы мы действительно этого хотели.
Ид, эго и суперэго играют важную роль в человеческом поведении. Вместе они помогают нам понять как наши сознательные, так и бессознательные мотивы (Erwin, 2002).
Как действует ИдИд побуждает вас искать удовольствия, избегая боли, и делать это любой ценой для других; это полностью эгоистично.
Ид действует на основе того, что Фрейд называл Принципом Удовольствия, и присутствует при рождении. Ид, в свою очередь, управляется двумя другими инстинктивными влечениями:
Эрос или инстинкт жизни: который получает свою энергию от либидо. Эрос побуждает нас вести себя так, чтобы сохранять и улучшать жизнь, избегать опасностей, согреваться и быть сытыми, а также размножаться.
Танатос: или инстинкт смерти, который заставит нас атаковать любого, кто встанет на пути удовлетворения либидо. Однако Танатос может быть разрушительным, если его повернуть внутрь.
Ид полагается на первичный процесс для временного снятия напряжения, вызванного потребностью, которую невозможно удовлетворить немедленно.
Первичный процесс включает в себя формирование мысленного образа желаемого объекта и последующее удовлетворение потребности с помощью этого образа.
Это можно увидеть в мечтах, которые позволяют нам временно уйти от реальности и удовлетворить наши потребности.
Например, если кто-то голоден, Ид создаст мысленный образ еды, а затем в нашем воображении появится удовлетворение от еды.
Точно так же, если кто-то сексуально неудовлетворен, Ид может создать мысленный образ сексуального контакта, и тогда удовлетворение придет от фантазий об этом контакте.
Ид не интересуется реальностью, только удовлетворением своих потребностей. Это часто может привести к проблемам, поскольку вещи, которые кто-то хочет, не всегда возможны или реалистичны.
Например, спортсмен может захотеть выиграть золотую медаль, но это может быть невозможно.
Затем идентификатор спортсмена продолжал повторять желание золотой медали, что приводило к расстройству и разочарованию.
Ид также может стать причиной проблем в отношениях, так как может заставить нас действовать импульсивно и не задумываясь о последствиях.
Например, рассерженный человек может наброситься на своего партнера, пытаясь снять эмоциональное напряжение, не задумываясь о том, как это может повредить ему.
Защитные механизмы ИдИд часто отвечает за защитные механизмы, которые являются бессознательными стратегиями, которые кто-то использует, чтобы защитить себя от беспокойства.
Поскольку Ид требует мгновенного удовлетворения, возникает конфликт с чувством Супер-Эго правильного и неправильного.
Следовательно, эго должно вмешаться, чтобы стать арбитром между ними двумя, чтобы вернуть их к реальности. Это вызывает сильное беспокойство, и Эго защищается от этого, используя защитные механизмы, которые уменьшают беспокойство.
Защитные механизмы позволяют людям справляться с требованиями реальности и внешнего мира (Бреннер, 1981).
Общие защитные механизмы включают отрицание, подавление и проекцию. Отрицание — это когда кто-то отказывается признать что-то верным, даже если это может быть очевидным.
Например, человек, которому грозит неизлечимая болезнь, может отрицать свой диагноз, чтобы избежать боли и беспокойства, связанных с ним.
Подавление — это когда кто-то вытесняет болезненные воспоминания или мысли из нашего сознания.
Например, человек, подвергшийся сексуальному насилию в детстве, может подавлять эти воспоминания, чтобы справиться с болью. Проекция — это когда кто-то приписывает свои мысли и чувства другим (Бреннер, 1981).
Шарлотта Никерсон — выпускница 2024 года Гарвардского университета. Имея опыт работы в области биологии и археологии, Шарлотта в настоящее время изучает, как цифровое и физическое пространство формирует человеческие убеждения, нормы и поведение и как это можно использовать для создания бизнеса с большим социальным воздействием.
Контент тщательно проверяется командой квалифицированных и опытных специалистов по проверке фактов. Специалисты по проверке фактов проверяют статьи на предмет фактической точности, актуальности и своевременности. Мы полагаемся на самые актуальные и авторитетные источники, которые цитируются в тексте и перечислены внизу каждой статьи. Контент проверяется на факт после редактирования и перед публикацией.
Никерсон, К. (2022, 12 мая). Теория Ид Фрейда в психологии . Просто психология. www.simplypsychology.org/what-is-the-id.html
-
Дополнительная информация
Зигмунд Фрейд Защитные механизмы Психоанализ Бессознательное Являетесь ли вы Ид, Эго или Суперэго?
Бреннер, К. (1981). Защита и защитные механизмы. The Psychoanalytic Quarterly, 50 (4), 557–569.
Эрвин, Э. (2002). Энциклопедия Фрейда: теория, терапия и культура . Тейлор и Фрэнсис.
Фрейд, С. (1920). За пределами принципа удовольствия .
СЭ, 18: 1-64.
Фрейд, С. (1923). Эго и Ид . СЭ, 19: 1-66.
SCIRP Открытый доступ
Издательство научных исследований
Журналы от A до Z
Журналы по темам
- Биомедицинские и медико-биологические науки.
- Бизнес и экономика
- Химия и материаловедение.
- Информатика. и общ.
- Науки о Земле и окружающей среде.
- Машиностроение
- Медицина и здравоохранение
- Физика и математика
- Социальные науки. и гуманитарные науки
Журналы по тематике
- Биомедицина и науки о жизни
- Бизнес и экономика
- Химия и материаловедение
- Информатика и связь
- Науки о Земле и окружающей среде
- Машиностроение
- Медицина и здравоохранение
- Физика и математика
- Социальные и гуманитарные науки
Публикация у нас
- Подача статьи
- Информация для авторов
- Ресурсы для экспертной оценки
- Открытые специальные выпуски
- Заявление об открытом доступе
- Часто задаваемые вопросы
Публикуйте у нас
- Представление статьи
- Информация для авторов
- Ресурсы для экспертной оценки
- Открытые специальные выпуски
- Заявление об открытом доступе
- Часто задаваемые вопросы
Подпишитесь на SCIRP
Свяжитесь с нами
клиент@scirp. org | |
| +86 18163351462 (WhatsApp) | |
| 1655362766 | |
| Публикация бумаги WeChat |
| Недавно опубликованные статьи |
| Недавно опубликованные статьи |
Исследование привычек образа жизни, вызванных стрессом()
Фумихиро Омасу, Ай Кавано, Майко Нагаясу, Аска Ниси
Открытый журнал профилактической медицины Том 12 № 9, 27 сентября 2022 г.
DOI: 10.4236/ojpm.2022.129014 4 загрузки 38 просмотров
Выбор нового регулирующего права для траста с преимущественно английскими элементами: насколько вместительна комната для маневра с точки зрения его применения в английском суде? ()
Зинат Бибиджон
Beijing Law Review Vol.13 No.3, 27 сентября 2022 г.
DOI: 10.4236/blr.2022.133042 3 загрузки 30 просмотров
Субпараневральная подмышечная блокада под ультразвуковым контролем в странах Африки к югу от Сахары: проспективное многоцентровое исследование и обзор литературы ()
Гислен Эджо Нкилли, Амилкар Гомбако, Николя Сомье, Рафаэль Окуэ Ондо, Стефан Оливейра, Ричард Обаме, Ромен Чуа
Открытый журнал анестезиологии Том 12 № 9, 27 сентября 2022 г.
DOI: 10.4236/ojanes.2022.129025 2 загрузки 32 просмотра
Защитный эффект пероральной премедикации стероидами: побочные реакции на неионогенные йодсодержащие контрастные вещества для компьютерной томографии ()
Нориказу Коори, Акико Маэда, Маюми Ясуи, Хироки Камекава, Юсуке Ёсида, Акари Нода, Юта Шираки, Казуя Ёкои, Юдай Судзуки, Казума Курата, Хироко Нишикава
Открытый журнал радиологии Том 12 № 3, 27 сентября 2022 г.
DOI: 10.4236/ojrad.2022.123012 4 загрузки 28 просмотров
Стратиграфия бассейна MSGBC в западной части Тиеса с помощью пикселизации и веб-моделирования (Сенегал, Западная Африка)()
Мохамаду Мустафа Тиам, Мумар Дийе, Адама Дионе, Абдул Азиз Ндиайе, Мапате Ндиайе, Салимата Нгом, Рафаэль Сарр
Открытый геологический журнал Том 12 № 9, 27 сентября 2022 г.
DOI: 10.4236/ojg.2022.129032 5 загрузок 35 просмотров
Микрохирургическая резекция медуллобластомы мостомозжечкового угла, клинический случай и обзор литературы()
Фадал Алретими, Хешам Бен Хаял, Абдуссалам Абограра Саид, Лубна Аззуз, Амани Масуд
Открытый журнал современной нейрохирургии Том 12 № 4, 27 сентября 2022 г.
DOI: 10.4236/ojmn.2022.124020 7 загрузок 36 просмотров
Подпишитесь на SCIRP
Свяжитесь с нами
| клиент@scirp.org | |
| +86 18163351462 (WhatsApp) | |
| 1655362766 | |
| Публикация бумаги WeChat |
Бесплатные информационные бюллетени SCIRP
Copyright © 2006-2022 Scientific Research Publishing Inc.
Все права защищены.
Зигмунд Фрейд и социальные сети 21-го века: Id, Ego и SuperEgo как платформы социальных сетей и войдите в тускло освещенную комнату, заполненную тысячами книг, странными предметами старины, и услышите глухой тиканье невидимых часов. Вы видите странно знакомое лицо худощавого пожилого мужчины с серебристо-седой бородой, с сигарой, изящно балансирующей между пальцами, и он предлагает вам сесть. После размеренной паузы знаменитый невролог и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд наклоняется и мягко спрашивает:0017
«Расскажите мне о вашем Твиттере…»
Так что это может быть *точно* не то, что он сказал бы еще в конце 1800-х и начале 1900-х годов, во время подъема психиатрии. Но, учитывая развитие некоторых из его знаменитых теорий, включая веру в то, что человеческая психика состоит из трех частей; Ид, Эго и СуперЭго, он мог бы провести полевой день, приравняв эти системы к тому, как люди подходят к современным социальным сетям.
Согласно модели психики или личности Зигмунда Фрейда, эти три компонента можно рассматривать как айсберг: верхушка айсберга над водой представляет собой сознательное осознание (Эго), в то время как большая масса айсберга под водой поверхность представляет собой бессознательный разум (Id), где удовлетворяются врожденные желания, побуждения, потребности, а «принцип удовольствия» инициирует человеческую потребность в мгновенном удовлетворении. По мере того, как вы становитесь старше, ваша личность развивается, и вы начинаете контролировать эти побуждения, основанные на «Ид», и ваше истинное «я» (ваше «Эго») созревает. Все это время, отдыхая как на поверхности, так и под поверхностью, вы стремитесь достичь своего собственного идеала («Супер-Эго»), контролируя Ид и уравновешивая свое Эго и то, кем вы на самом деле являетесь как личность.
Какое отношение к социальным сетям? Что ж, как мы видели в трех основных социальных сетях, мгновенная природа Твиттера — или нашего «социального идентификатора» — поддается как моментам удовольствия, юмора, так и совместному опыту, связанному с событиями, в реальном времени, но также дает возможность высказывать свое мнение.
до прискорбных всплесков и ограниченных кадров оскорблений, сексизма, расизма и других потоков сознания, которые, возможно, лучше было бы оставить невысказанными (или, по крайней мере, неписаными).
Facebook с его общими связями, фотографиями, постами и «лайками» друзей, семьи, школы, бизнеса и нашей повседневной жизни является отражением нашего «я» (нашего «социального эго»)… практически ежедневно демонстрируя, кто мы на самом деле являемся личностью и членом общества или определенной группы.
LinkedIn, с другой стороны, является платформой, на которой мы определяем, кем мы являемся в профессиональном плане, но также позволяет пользователям тщательно определять, кого они хотят, чтобы другие (чаще всего, незнакомцы или друзья или коллеги) видели, кого мы хотим видеть. верим, что мы: «социальное СуперЭго», которое символизирует наше идеальное «я».
Почему людям так трудно контролировать свой принцип удовольствия или «социальный идентификатор» в Твиттере? Сам Зигмунд Фрейд писал: «Первый человек, бросивший вместо камня оскорбление, был основателем цивилизации».
ABC потребовалось всего несколько часов, чтобы отреагировать на расистский и исламофобский твит Розанны Барр о Валери Джарретт, уволив ее и отменив недавний Розанна перезагрузка. «Заявление Розанны в Твиттере отвратительно, отвратительно и несовместимо с нашими ценностями, и мы решили отменить ее шоу», — написал в своем заявлении президент ABC Entertainment Ченнинг Данджи. Было много других моментов, когда рабочие места были потеряны, жизнь изменилась, а онлайн-«разъяренные толпы» образовались в результате того, что было написано в Твиттере. Джон Ронсон несколько лет назад выступил на TEDTalk о том, как «один твит может разрушить вашу жизнь», несмотря на то, что изначально платформа давала право голоса тем, у кого нет голоса, но теперь превратилась в непрерывный поток эпитетов и бесчеловечных разговоров. В докладе была представлена печально известная история 2013 года Жюстин Сакко, руководителя отдела по связям с общественностью, которая, отправляясь в Южную Африку из Лондона на 11-часовой рейс, написала в Твиттере «Отправляюсь в Африку».
Надеюсь, я не заболею СПИДом. Шучу, я белый!» Последствия были столь же быстрыми и карательными, как вы можете себе представить с помощью такого рода упражнений в «социальном идентификаторе». И в этой статье нет места для обсуждения того, как наш нынешний президент использует свою первичную потребность в использовании социальной платформы.
Facebook рассказал об общественном влиянии, которое он оказывает, в своем блоге в конце прошлого года. Дэвид Гинзберг, директор по исследованиям Facebook, и Мойра Берк, научный сотрудник Facebook, написали о важном вопросе о том, вредно ли проводить время в социальных сетях. Хотя они откровенно говорили о «плохих» последствиях пассивного скроллинга и использования социальных сетей, они также обратились к исследованию, описывающему положительные стороны активного взаимодействия друг с другом. Исследование показало, что отделение хорошего от плохого сводится к как вы используете технологию.
Генеральный директор Марк Цукерберг сказал:
«…важно помнить, что Facebook сближает людей и обеспечивает конструктивное социальное взаимодействие; речь идет не только о пассивном потреблении контента.
Исследования показывают, что общение с друзьями и семьей в социальных сетях имеет тенденцию быть более значимым и может быть полезным для нашего благополучия, и это время потрачено с пользой. Но когда мы просто пассивно потребляем контент, это может быть менее верно».Платформа Facebook позволяет нам иметь эти значимые отношения и взаимодействие, и по мере того, как возраст пользователей становится старше, обмен фотографиями, видео, объявлениями о выпускных, поездками, обедами и развлечениями становится еще более важной частью обмена информацией. «себя.»
Теперь, когда мы поговорили о нашем Ид и нашем Эго, что насчет нашего «социального СуперЭго»? Если Супер-Эго — это «компонент личности, состоящий из наших интернализованных идеалов, которые мы усвоили от родителей и общества», работающий на подавление принципа удовольствия Ид и в то же время стремящийся удержать Эго в узде, то как LinkedIn играет свою роль? В нашем мире это бизнес-инструмент. И как профессионалы, мы стремимся представить себя в «идеальной форме» другим.
Прошлой осенью AdWeek опубликовал статью о том, как LinkedIn превратилась из сомнительного приобретения Microsoft в одну из самых влиятельных социальных сетей для бизнеса и профессионалов. «Люди более внимательно относятся к тому, что они говорят в LinkedIn, потому что это, по сути, их резюме по умолчанию», — говорит М. Скотт Хейвенс, глобальный руководитель цифрового отдела Bloomberg Media. «Мы видим гораздо более чистый разговор, поддерживающий, позитивный и действительно полезный». LinkedIn превратилась в платформу, где «гражданская дискуссия» и участие B2B имеют первостепенное значение.
Хотя Зигмунд Фрейд, возможно, не дожил до социальных сетей 21 st века, он считал, что «голос интеллекта мягок, но он не успокоится, пока не обретет слух». У него неизменно было бы много дел, выстраивая людей в очередь и укладывая их на диван, чтобы проанализировать их онлайн-профили. В конце концов, платформы социальных сетей неизбежно вплелись в ткань нашего общества.
Независимо от того, практикуем ли мы наш принцип удовольствия в Twitter, делимся фотографиями нашей последней семейной прогулки на Facebook или публикуем недавние идеи нашей компании на LinkedIn, интересно наблюдать, как наши личности естественным образом попадают в эту «трехстороннюю» теорию.
Цифровая иллюстрация: Ben DeRosa -platforms/
Ид, Эго и Суперэго
Структурная теория Фрейда: Ид, Эго и СуперэгоСтруктурная теория Фрейда: Ид, Эго и Суперэго.
Фрейд разделил разум на три области, не обязательно анатомические, но теоретические: Ид, Например, o и Суперэго . (Эти, к сожалению, латинские термины являются неуклюжими переводами гораздо более упрощенных и прямых немецких терминов, которые более буквально переводятся как «Оно», «Я» и «Над Мною» или «Высшее Я».)
Основное различие существует между Ид и Эго.
Идентификатор: местонахождение первичных, примитивных дисков.
Ваш идентификатор — это то, что направляет вас к машине в автосалоне, которую вы не можете себе позволить, или ваш взгляд направлен на человека в другом конце комнаты, даже если вы находитесь там со своей второй половинкой. Ид действует по принципу удовольствия, что означает, что оно не принимает во внимание реальность, ограничения или последствия. Дикая сексуальная фантазия или мечта — это чистое ид.
Эго : уравновешивает побуждения ид против реальности мира. Более организованное, чем Ид, эго пытается избежать неудовольствия и боли. Говорят, что пациенты, хорошо контролирующие свои импульсы и способные переносить сложные эмоциональные испытания, обладают хорошей «силой эго». Именно здесь, по мнению Фрейда, и заключалось настоящее действие: рассматривая его в несколько неврологических терминах, он описал его как критическое участие в самосохранении организма посредством памяти, осознания стимулов и внесения изменений во внешнюю среду для получения преимущества. Эго также может задерживать или разряжать различные импульсы Ид, что приводит к освобождению или напряжению.
Суперэго : локус интернализированных моральных ценностей, запретов и идеалов человека. Именно суперэго заставляет людей вылезать из окопов под обстрелом, чтобы вытащить раненого товарища в безопасное место. Это также то, что, вероятно, побудило вас поступить в медицинский институт или стать врачом. Это хранилище вашего идеального эго, вашего идеализированного «я», того «я», которым вы хотите быть в идеале. Суперэго также находится там, где живет ваша совесть, и оно несет ответственность за переживание вины.
[источник: Каплан, с. 140-1]
Эдипов комплекс
Центральной в теории Фрейда была идея эдипова комплекса . На основе греческой трагедии Царь Эдип , в которой мальчик, изгнанный в младенчестве своим отцом, королем, возвращается и убивает своего отца, не зная его личности, на перекрестке, затем женится на своей матери — также не подозревая, пока слишком В конце ее личности Эдипов комплекс постулирует, что 3-5-летние мальчики переживают кризис, в котором они стремятся соблазнить свою мать, опасаясь ответной кастрации со стороны отца.
Успешное разрешение этого конфликта предполагает признание того, что мать недостижима и принадлежит отцу, но что однажды может быть найден супруг, который заменит покинутую мать.
Эдипов комплекс, пожалуй, один из самых противоречивых и широко критикуемых аспектов психодинамической теории. Женский эквивалент более размыт, и феминистки и другие возражали против фаллоцентризма его идей (почему, например, девушка должна страдать от зависти к пенису; почему мужчина не должен страдать от зависти к груди?)
Дальнейшая критика психоанализа развилась в середине двадцатого века, когда было замечено, что в ряде культур нет узнаваемого эдипова комплекса. Это поставило под сомнение европоцентричность идей Фрейда. Цель Фрейда при формулировании его теорий о том, что побуждает людей делать то, что они делают, состояла в том, чтобы создать всеобъемлющую теорию человеческого поведения и эмоций, что-то вроде универсальных законов термодинамики и физики, которые разрабатывались и популяризировались при его жизни.
(Действительно, многие из его ранних моделей рассматривали психический аппарат в терминах гидравлики или механики; «психическая энергия» «поглощалась» или «разряжалась».)
Однако многие концепции Фрейда по-прежнему полезны. Например, идея о расстройствах личности , представляющих собой совокупность дезадаптивных защит (неадаптивных в том смысле, что они больше не служат функции выживания, которая у них могла бы быть в травмирующем детстве), разделяется многими исследователями в этой области, независимо от теоретическая направленность. Психоаналитические концепции, такие как отрицание, рационализация и отыгрывание, хотя иногда применялись уничижительно и без разбора к любому трудному пациенту, пролили некоторый свет на то, что иначе было бы непонятным, причудливым поведением, и предложили руководство по вмешательству.
Кроме того, мыслители, которые продвинули работу Фрейда в область межличностных отношений, такие как Гарри Стэк Салливан и Карен Хорни, или к концепции постоянства объекта, такие как Мелани Кляйн и Хайнц Кохут, обогатили наш взгляд на человеческие страдания.
Кохут также подчеркнул важность попыток понять внутренний мир пациента и сопереживать ему. Эмпатия, однако, не мешает терапевту конфронтировать с пациентом, когда тот проявляет деструктивное или контртерапевтическое поведение.
Большая часть исследований психодинамической психотерапии носит натуралистический характер и страдает от отсутствия рандомизации контрольных групп.
Некоторые аргументы могут быть выдвинуты в пользу краткосрочной психодинамической психотерапии, состоящей из 10-12 сеансов в течение 6-12 месяцев, которая первоначально считалась неподходящей для пациентов с тяжелым расстройством личности, но теперь рассматривается как полезная, особенно если терапия фокусируется на текущих проблемах. ориентирована на решение и ограничена по своим масштабам (у пациента не поощряется развитие сильных переносных чувств). Кратковременную психодинамическую психотерапию также можно проводить с перерывами в течение длительного времени (Сильвер, 19 лет).85).
Цель любой психодинамически ориентированной психотерапии состоит в том, чтобы сделать бессознательное сознательным, позволяя разобраться с ранее подавленными конфликтами, желаниями, фантазиями и влечениями и каким-то образом справиться с ними.
Основное предположение состоит в том, что озарение приведет к некоторым значимым изменениям: например, человек, который осознает, насколько разгневанные мужчины напоминают ему о его отце и оставляют его парализованным от страха, может стать более функциональным в присутствии разгневанных мужчин.
Структурная и топографическая модель Фрейда » AllPsych
Psychology 101 Содержание1: Как изучать психологию — 1.1: Влияние исследований на психологию — 1.2: Экспериментальные исследования — 1.3: Типы исследований3: Биопсихология — 2.1: Нейротрансмиттеры — 2.2: Мозг и нервы Система 3: Введение в теории развития, личности и стадий — 3.1: Моторное и когнитивное развитие — 3.2: Эриксоновские стадии психосоциального развития — 3.3: Фрейдовские стадии психосексуального развития — 3.4: Структурная и топографическая модель Фрейда — 3.5: Механизмы защиты Эго Фрейда — 3.6 : Механизмы защиты Эго Фрейда — — 3.7: Стадии морального развития Кольберга4: Введение в теорию обучения и поведенческую психологию — 4.
1: Классическое и оперантное обусловливание — 4.2: Подкрепление и схемы подкрепления5: Ощущение и восприятие — 5.1: Ощущение — 5.2: Восприятие6: Память , интеллект и состояния ума — 6.1: Память и забывание — 6.2: Интеллект — 6.3: Релаксация и гипноз7: Мотивация и эмоции — 7 .1: Мотивация — 7.2: Эмоции8: Социальная психология — 8.1: Наш взгляд на себя и других8.2: Послушание и власть8.3: Роль групп9: Психопатология — 9.1: Классификация психопатологии — 9.2: Психиатрические расстройства — 9.3: Стигма, стереотипы и психически больные10: Психотерапия — 10.1: Типы психотерапии10.2: Терапевты Ссылки
психосексуальное развитие заложило основу того, как развивались наши личности, оно было лишь одной из пяти частей его общей теории личности. Он также считал, что на этих этапах развиваются различные движущие силы, которые играют важную роль в том, как мы взаимодействуем с миром.
Структурная модель (Ид, эго, суперэго)
Согласно Фрейду, мы рождаемся с нашим Ид.
Ид является важной частью нашей личности, потому что, будучи новорожденными, он позволяет нам удовлетворять наши основные потребности. Фрейд считал, что ид основан на нашем принципе удовольствия. Другими словами, Ид хочет того, что ему нравится в данный момент, не принимая во внимание реальность ситуации. Когда ребенок голоден, Ид хочет есть, и поэтому ребенок плачет. Когда ребенка нужно переодеть, ид плачет. Когда ребенку неудобно, ему больно, ему слишком жарко, слишком холодно или он просто хочет внимания, Ид говорит до тех пор, пока его или ее потребности не будут удовлетворены.
Ид не заботится о реальности, о чужих потребностях, только о собственном удовлетворении. Если подумать, дети не очень внимательны к желаниям своих родителей. Они не заботятся о времени, спят ли их родители, отдыхают, обедают или моются. Когда id чего-то хочет, все остальное не важно.
В течение следующих трех лет, по мере того как ребенок все больше и больше взаимодействует с миром, начинает развиваться вторая часть личности.
Фрейд назвал эту часть Эго. Эго основано на принципе реальности. Эго понимает, что у других людей есть потребности и желания, и что иногда импульсивность или эгоизм могут навредить нам в долгосрочной перспективе. Работа эго состоит в том, чтобы удовлетворять потребности ид, принимая во внимание реальность ситуации.
К пяти годам, или к концу фаллической стадии развития, развивается Супер-Эго. Суперэго является моральной частью нас и развивается из-за моральных и этических ограничений, наложенных на нас нашими опекунами. Многие приравнивают суперэго к совести, поскольку она диктует нашу веру в правильное и неправильное.
У здорового человека, по Фрейду, Эго является самым сильным, чтобы оно могло удовлетворять потребности Ид, не расстраивать Супер-Эго и при этом учитывать реальность каждой ситуации. В любом случае это непростая работа, но если Ид становится слишком сильным, импульсы и самоудовлетворение берут верх над жизнью человека. Если суперэго станет слишком сильным, человек будет руководствоваться жесткой моралью, будет осуждающим и непреклонным в своем взаимодействии с миром.
Продолжая читать, вы узнаете, как эго сохраняет контроль.
Топографическая модель
Фрейд считал, что большая часть того, что мы переживаем в своей жизни, лежащие в основе эмоции, убеждения, чувства и импульсы недоступны нам на сознательном уровне. Он считал, что большая часть того, что нами движет, скрыто в нашем бессознательном. Если вы помните Эдипов комплекс и комплекс Электры, они оба были вытеснены в бессознательное, вне нашего сознания из-за крайней тревоги, которую они вызывали. Однако, погребенные там, согласно Фрейду, они продолжают оказывать на нас сильное влияние.
Роль бессознательного — это только часть модели. Фрейд также считал, что все, что мы осознаем, хранится в нашем сознании. Наше сознание составляет очень небольшую часть того, кто мы есть. Другими словами, в любой момент времени мы осознаем лишь очень малую часть того, что составляет нашу личность; большая часть того, чем мы являемся, похоронена и недоступна.
Заключительная часть — это предсознание или подсознание.
Это та часть нас, к которой мы можем получить доступ, если нас попросят, но она не находится в нашем активном сознании. Он находится прямо под поверхностью, но все еще немного погребен, если мы не будем его искать. Такая информация, как наш номер телефона, некоторые детские воспоминания или имя вашего лучшего друга детства, хранится в подсознании.
Из-за того, что бессознательное так велико, и поскольку мы осознаем только очень маленькое сознание в любой момент времени, эту теорию уподобляют айсбергу, подавляющее большинство которого скрыто под поверхностью воды. Между прочим, вода представляла бы все, что мы не осознаем, чего не испытали и что не было интегрировано в нашу личность, именуемую бессознательным.
Понимание Ид, Эго и Суперэго Зигмунда Фрейда
Чтобы понять психоаналитическую теорию Зигмунда Фрейда, мы должны сначала проникнуть в мысли этого великого и революционного психолога, что не так просто, учитывая, что многие из его теорий и эксперименты проложили путь не только психологу, на которого Фрейд оказал большое влияние, но и всей современной психологии.
Понимание Фрейда имеет решающее значение для нас, чтобы знать, почему люди ведут себя определенным образом и как мы можем обнаружить и объяснить это конкретное поведение, потому что мы каждый день окружены людьми, которых мы знаем, и людьми, которых мы не знаем, и немногие из нас действительно сидели. вниз и подумали про себя, почему на самом деле люди ведут себя так, а не иначе.
Наша первая задача — немного углубиться в личную жизнь Фрейда, чтобы мы могли узнать больше об этой хорошо известной, но также противоречивой фигуре, прежде чем анализировать его теорию человеческой личности.
Затем мы объясним некоторые темы, связанные с Эго, и почему важно понимать Фрейда.
Итак, без дальнейших церемоний, я хотел бы поприветствовать вас в прекрасном и изобретательном уме Зигмунда Фрейда.
КЕМ БЫЛ ЗИГМУНД ФРЕЙД? Родившийся шестого мая 1856 года во Фрайберге, Австрия, Фрейд провел большую часть своей жизни в Вене, с 4 лет до 82 лет, когда ему пришлось бежать из Австрии из-за Второй мировой войны.
В 1885 году Фрейд покинул Вену и отправился в Париж, где научился гипнозу у известного французского невролога Жана-Мартена Шарко, который оказал большое влияние на Фрейда, что привело его к изучению происхождения истерии с помощью гипноза.
В результате Фрейд начал свои исследования бессознательного и фактически стал пионером психоанализа.
Он придавал большое значение человеческой сексуальности, из-за чего позже его теория неоднократно оспаривалась другими психологами.
Несмотря на неоднозначную фигуру в психологии, он определенно оказал влияние на некоторых восходящих психологов того времени, таких как Альфред Адлер и Карл Густав Юнг, и они оба покинули Международную Психоаналитическую ассоциацию Фрейда в Вене и начали работать в своих областях. исследование.
Его самые замечательные работы:
- Толкование снов – 1899.
- Психопатология повседневной жизни – 1904.
- Тотем и табу – 1913.
- Вводные лекции по психоанализу – 1921.
Его дочь Анна Фрейд продолжила путь своего отца и позже стала одним из ведущих специалистов в понимании теории Эго.
УРОВНИ СОЗНАНИЯДля того, чтобы мы могли понять Ид, Эго и Суперэго, во-первых, нам нужно увидеть, на каком уровне нашего сознательного состояния они расположены и какие части нашего мозга попадают в какую категорию.
Есть три уровня нашего сознания:
- Сознательный уровень – Этот уровень – лишь вершина айсберга, как сказал бы Фрейд, и здесь находится наша логика, мысли и восприятие.
- Уровень предсознания – На этом уровне мы начинаем царапать поверхность нашего Эго, и такие элементы, как наши воспоминания, мораль, ценности и идеи, обычно становятся здесь на свои места.
- Уровень бессознательного — Это, безусловно, самая глубокая точка нашего разума и дом Суперэго и нашего Ид, который находится на самом дне этого айсберга, который мы называем нашим разумом. Здесь мы можем найти хранимую нами информацию, потребность в любви к себе, избегание вины и, в самом низу, наши страхи, эгоистичные потребности и насильственные побуждения.
Звучит немного пугающе, погружаясь так глубоко в наш собственный разум, но при правильном понимании теории Фрейда мы можем, по крайней мере, получить более четкое представление о том, как наше поведение определяется и передается нам и другим людям.
А теперь без дальнейших церемоний мы должны начать шаг за шагом объяснять, что представляют собой эти части нашего разума и что они на самом деле представляют в теории Фрейда.
1. Идентификатор Идентификатор представляет наши биологическое представление о себе и является резервуаром всей нашей психической энергии.
Как неотъемлемая и бессознательная часть нашей личности, Оно является носителем наших инстинктов и стремится удовлетворить наши потребности и тем самым безотлагательно освобождает нас от неприятного напряжения.
Основным принципом, которым руководствуется Оно, является принцип удовольствия.
Процессы, осуществляемые в Ид с целью получения удовольствия:
- Рефлексы – Это автоматические унаследованные реакции организма на внешний раздражитель, которые осуществляются без нашего совести.
- Первичные процессы – Являются ли умственные действия направленными на исполнение наших желаний на фантастическом уровне (наших снов, фантазий и т.д.), и даже если они не исполняют наши желания, фантазии приносят временное удовольствие к организму.
Наш Ид не следует правилам социальных запретов, моральным нормам, требованиям реальности, рациональным рассуждениям и логическим операциям.
На него не влияет внешний опыт, то есть он не эволюционирует, а сохраняет свое положение в исходной, унаследованной форме.
Можно сказать, что Оно иррационально и что противоречивые и нереалистичные идеи не кажутся ему проблемой — оно не имеет внутренних ограничений.
Желания являются для Оно единственной реальностью, которая принимается, при этом поведение, которое руководствуется исключительно принципами Если, проявляется как антисоциальное или даже психотическое и может вызвать критику со стороны других людей как ненормальное или нелогичное.
2. ЭгоЭго — это наш психологический образ себя , и его основная функция — согласовывать требования Ид с реальностью. Основным принципом Эго является реальность, которая осуществляется вторичными процессами.
Вторичные процессы включают когнитивные функции, которые руководствуются логикой и рациональностью по отношению к внешнему влиянию. Эти когнитивные функции:
- Внимание
- Восприятие
- Память
- Думать
Несмотря на то, что принцип реальности противостоит принципу удовольствия, который, как мы сказали, стремится к удовлетворению наших потребностей без отсрочки, Эго фактически позволяет более успешное удовлетворение наших потребностей без последствий, откладывая наши желания в сторону.
возможность более добровольного и сознательного контроля над поведением.
Теоретики, принадлежавшие к Школе Эго-психологии и находившиеся под сильным влиянием Фрейда, например, Анна Фрейд (его дочь), Хайнц Хартманн и Давид Рапапорт, разработали понимание роли и основных функций Эго, которые включает:
- Адаптивно-тормозные функции – Иногда называемые исполнительными функциями, эти функции включают проверку реальности, импульсный контроль, толерантность к фрустрации, отсрочку, двигательные и защитные механизмы.
- Синтетико-интегративные функции – Эти функции включают синтез, нейтрализацию и вторичные процессы.
Некоторые из этих функций имеют первичную автономию, не вытекают из конфликтов и осуществляются посредством нашей сжатости – когнитивных процессов; тогда как другие процессы, например защитные механизмы, осуществляются в нашем бессознательном.
Эго постепенно дифференцируется от Ид посредством интроекции родителей, функция которой заключается в исполнении желаний ребенка.
Эго получает свою энергию от Ид таким образом, что их отношения становятся взаимозависимыми.
Фрейд привел пример этой корреляции с корреляцией лошади и всадника, сравнив Ид с лошадью, которая использует свою энергию, чтобы добраться до финиша, и Эго с всадником, который ведет его в определенном направлении.
3. СуперэгоСуперэго — это наш социальный образ себя , представляющий социальный компонент нашей личности.
Является носителем наших социальных ценностей и морали. Он направляется принципом совершенства , чтобы удовлетворить потребности нашей личности социально желательным способом.
Основные компоненты Суперэго:
- Совесть – Состоит из моральных ценностей и принципов в определенной социальной среде, которые считаются разрешенными, а также ощущение того, что запрещено или нежелательно в нашем поведении. Нарушение или следование этим социальным правилам вызывает либо чувство вины, либо гордость.
- Эго Идеал — это часть Суперэго, содержащая цели, к которым мы стремимся. Эти цели могут показаться недостижимыми, если они установлены нереально высоко.
В возрасте пяти лет Суперэго находится в процессе развития в поведении ребенка путем идентификации с родителями.
Ребенок начинает усваивать нравственные нормы и идеалы, запреты и требования, которых требуют родители, говоря с ребенком прямо и словесно или через собственное поведение, так что эти внешние принципы становятся частью внутренней структуры ребенка.
Зная, что эти принципы являются частью собственного Супер-Эго родителей, которое было передано им их собственными родителями, таким образом, Супер-Эго наследуется.
Наказания и поощрения, которые родители направляют на поведение своего ребенка, трансформируются в чувство гордости или вины внутри ребенка.
- Чувство вины — следствие отключения от Сознания.
- Чувство неполноценности является следствием отключения от Эго Идеал.
Таким образом, Суперэго действует как внутренний родитель, а это означает, что желаемое поведение проявляется в нормальном поведении ребенка, а запреты соблюдаются и понимаются без необходимости родителей указывать ребенку, что делать.
Функция Суперэго состоит не в том, чтобы откладывать запросы Ид, как Эго, а в том, чтобы отвергать и запрещать нежелательные сексуальные и агрессивные импульсы.
Кроме того, Суперэго заменяет реальные цели моральными и идеалистическими, полагая принципы реальности принципами совершенства.
Если Суперэго слишком строгое, поведение этого человека проявляется в жестком поведении в реальных ситуациях, часто с чувством вины и строгим суждением по отношению к себе или другим.
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ИД, ЭГО И СУПЕРЭГОВы часто будете слышать, что Эго является «слугой трех господ», главным образом потому, что оно имеет функцию интеграции запросов Ид, Суперэго и реальности.
Если Эго успешно, в то же время, удовлетворяет потребности Ид социально приемлемым способом, то конфликтов между этими инстанциями не будет.
Здоровая личность может балансировать между противоречивыми запросами трех элементов и успешно закреплять свою биологическую, психологическую и социальную природу.
Если баланс энергии распределен неравномерно, это может привести к интрапсихическим конфликтам и проблемам в поведении.
Если Ид возьмет на себя управление, а ослабленное Эго и Супер-Эго не смогут его сдержать, человек, переживающий это, начнет действовать импульсивно и будет без промедления пытаться удовлетворить свои потребности.
Человек с сильным и доминирующим Эго кажется расчетливым, рациональным и холодным, с другой стороны, человек со слишком сильным Супер-Эго склонен к самоосуждению, высоким стандартам и чувству неполноценности и самокритики , ставя себя в постоянный конфликт с окружающей средой.
ДИНАМИКАПонятия, связанные с динамикой нашей личности, относятся к вопросу о мотивации.
Фрейд считал, что основным триггером нашего поведения является наша склонность удовлетворять свои побуждения и уменьшать напряжение, возникающее из-за откладывания или предотвращения нашей потребности удовлетворить наши побуждения.
Наши побуждения связаны с двумя аспектами:
- Потребности нашего физического состояния.
- Наши желания или требования, которые показывают психологическое представление наших биологических потребностей.
Динамика личности определяет порядок использования и распределения энергии между Ид, Эго и Суперэго, и в зависимости от того, какая инстанция содержит больше энергии, она будет доминировать в нашем поведении за счет двух других инстанций.
При рождении вся наша энергия основана на Ид, а позже способность Эго исследовать реальность и идентифицировать объекты, которые могут удовлетворить наши потребности, подвергается испытанию. С помощью этого процесса становится возможной связь нашей энергии с Эго.
Эго использует свою энергию для предотвращения несоциальных, аморальных и иррациональных способов удовлетворения наших потребностей.
Даже Суперэго работает над поиском способов связать часть энергии для себя, используя механизм идентификации с нашими родителями.
Чтобы нам понять динамику личности, очень важно упомянуть о концепции тревоги и способах ее преодоления.
Фрейд в своих ранних исследованиях полагал, что тревога является прямым следствием высвобождения тормозящей энергии и энергии либидо.
Позже в своих исследованиях он утверждает, что тревога является следствием страха, что наши сексуальные и агрессивные побуждения могут выйти из-под контроля.
Страх или тревога – это сигнал о приближающейся опасности, о том, что наши недопустимые импульсы могут ворваться в наше сознание, что заставляет Эго активировать свои защитные механизмы и устранить опасность.
- Невротическая тревога – Развивается, когда Эго и Ид вступают в конфликт.
- Моральная тревога – Конфликт Эго и Супер-Эго может вызвать чувство стыда или вины, когда моральные и социальные нормы нарушаются, что делает наказание, которое мы сами себе налагаем, хуже, чем суждения и санкции, которым мы подвергаемся другие.
- Реальная тревога – Это рациональный страх перед реальной угрозой.
Обычно эти типы тревог переплетаются, поэтому человек может проявлять свою невротическую тревогу по отношению к внешнему миру или к реальной угрозе.
Знание того, что угроза исходит извне, например, фобии, может заставить человека контролировать свою тревогу, избегая таких ситуаций.
МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ ЭГОФрейд много писал о тревоге и о том, как разум может справляться с проблемами, которые она приносит, такими как страх, напряжение, подавленные чувства, травмирующие воспоминания, желания и переживания.
Он думал, что для защиты Эго человеческий мозг разработал то, что он назвал Механизмы защиты Эго :
- Репрессии – Отсутствие воспоминаний об эмоционально болезненных воспоминаниях.
- Отрицание – Решительный отказ признать эмоционально болезненное воспоминание.
- Формирование реакции – Выражение противоположного тому, что мы действительно чувствуем, когда было бы слишком больно выражать настоящее чувство.
- Проекция – Приписывание собственных неприемлемых мыслей или чувств другому человеку.
- Смещение – Перенаправление агрессивных или сексуальных импульсов с запрещенного действия или объекта на менее опасное.
- Рационализация – Объяснение и интеллектуальное оправдание нашего импульсивного поведения.
- Регрессия – Акт возврата к более раннему, менее сложному поведению.
- Сублимация – Направление агрессивной или сексуальной энергии в позитивную, созидательную деятельность, такую как творчество или писательство.
Мы часто слышим слово эгоизм , не зная, что оно означает, и, может быть, если мы даже знаем значение, я сомневаюсь, что все знают, что оно означает на языке Фрейда.
Для Фрейда, когда человек действует эгоцентрично, это не означает, что его Эго сильно, а скорее является причиной сильного нарциссического либидо.
Под этим он подразумевает, что Эго больше связано с нашим чувством реальности и рациональным мышлением, чем с мыслью о том, что мир вращается вокруг нас.
В раннем детстве либидо ориентируется на собственное тело, и Фрейд назвал это первичным нарциссизмом .
Позже либидо привязывается к другим людям, в основном к нашим родителям, и трансформируется в нарциссическую инвестицию в любовь.
Когда мы достигаем половой зрелости, либидо снова ориентируется на наше тело и нас самих, что означает, что оно возвращается в исходное состояние, и это Фрейд назвал вторичный нарциссизм.
Любовь и нарциссизм могут переплетаться в ситуациях, когда человек находится в процессе выбора объекта любви или человека, которого он любит, который соответствует его Эго-идеалу – тому, чем человек стремится быть в части своего собственного Супер-Эго.
Он даже сказал в одной из своих дискуссий о любви, что для того, чтобы мы могли любить других, мы должны сначала полюбить себя, и это факт, который никто не может оспорить, потому что без любви к себе мы начали бы критиковать людей за то, что они счастливы и честны. это означает, что человеческая зависть является реальным источником эгоизма.
Каким образом понятие Эго трансформировалось в синоним эгоистичного и нарциссического поведения, остается загадкой, но я надеюсь, что этим кратким объяснением мы пролили некоторый свет на эту тему.
ПОЧЕМУ ФРЕЙД ВАЖЕН В СОВРЕМЕННОМ МИРЕФрейд установил такую высокую планку для других психологов главным образом потому, что его теории Ид, Эго и Супер-Эго остаются неоспоримыми чуть более века, в отличие от других его теорий, которые вызвали много споров и позже были отвергнуты с надлежащими доказательствами.
Но Фрейд действительно очень хорошо объяснял свои концепции, и они живы и здоровы даже сегодня, главным образом потому, что, когда вы читаете работу Фрейда и пытаетесь понять, о чем он говорил, вы действительно начинаете замечать, какой пример сильнее у некоторых людей, а какой слабее.
Например, я бы сказал, что Эго имеет тенденцию быть сильнее моего Ид главным образом потому, что я сохраняю хладнокровие в стрессовых ситуациях и всегда стараюсь оценивать свои решения, прежде чем действовать.
Некоторые люди просто не могут контролировать свои желания и склонны удовлетворять свои потребности, несмотря ни на что, что предполагает сильное Ид.
Используйте это в своих интересах, когда вы общаетесь с другими людьми или только что встретили кого-то нового, чтобы знать, как они будут реагировать в определенных ситуациях, и это, безусловно, сделает вашу жизнь намного проще, и любого конфликта можно будет легко избежать.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО Принимая во внимание все, что мы сказали сегодня, понимание Фрейда имеет решающее значение главным образом потому, что он пролил свет на человеческое поведение, а также очень помог понять, что происходит в нашем уме и почему мы действуем именно так, а не иначе в определенных ситуациях.