Функциональные иллюзии – Функциональные иллюзии Википедия

Функциональные иллюзии Википедия

Парейдоли́я, парейдоли́ческая иллю́зия (от др.-греч. παρά «рядом, около; отклонение от чего-либо» + εἴδωλον «изображение») — разновидность зрительных иллюзий (так называемые «сенсорные иллюзии дополнения»[источник не указан 154 дня]), возникающих как у лиц с психическим расстройством, так и у здоровых[1]; заключается в формировании иллюзорных образов, в качестве основы которых выступают детали реального объекта. Таким образом, смутный и невразумительный зрительный образ воспринимается как что-либо отчётливое и определённое — например, фигуры людей, животных или сказочных существ в облаках на звёздном небе, обоях на стене или ковре. У психически здоровых парейдолии могут проявляться, например, в виде ложного восприятия изображения лица человека на поверхности Луны или Марса.

Парейдолии часто возникают в инициальных стадиях острых психозов с помрачением сознания, например при алкогольном делирии («белой горячке»)[1]. При шизофрении возможно возникновение парейдолических иллюзий на фоне ясного сознания[1]. Если парейдолии теряют характер объективности, реальности для пациента и это сопровождается появлением чувства их сделанности, иллюзорности, бредовым толкованием, то они называются псевдопарейдолиями

[источник не указан 154 дня]. Восприятие парейдолий психически здоровыми людьми сопровождается пониманием этого феномена как «игры воображения», а при психотических расстройствах, напротив, присутствует уверенность в его реальности[1].

Люди-тени и привидения — феномены, часто объясняемые парейдолией[источник не указан 154 дня].

В культуре

Склонность человека выявлять знакомые образы широко используется в изобразительном искусстве. Хорошо известны картины Арчимбольдо («Времена года», «Четыре элемента», «Повар», «Юрист»), в которых портреты людей при ближайшем рассмотрении оказываются нагромождением различных предметов, животных и растений.

Рассказ британского писателя-фантаста Чайны Мьевила «Детали» описывает хоррор-концепцию, в которой навязчивые парейдолические образы были способны охотиться за человеком.

Галерея

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4
    Стоименов Й. А., Стоименова М. Й., Коева П. Й. и др. Психиатрический энциклопедический словарь. — К.: «МАУП», 2003. — С. 668. — 1200 с. — ISBN 966-608-306-X.

Ссылки

wikiredia.ru

Функциональные иллюзии Википедия

Парейдоли́я, парейдоли́ческая иллю́зия (от др.-греч. παρά «рядом, около; отклонение от чего-либо» + εἴδωλον «изображение») — разновидность зрительных иллюзий (так называемые «сенсорные иллюзии дополнения»[источник не указан 154 дня]), возникающих как у лиц с психическим расстройством, так и у здоровых[1]; заключается в формировании иллюзорных образов, в качестве основы которых выступают детали реального объекта. Таким образом, смутный и невразумительный зрительный образ воспринимается как что-либо отчётливое и определённое — например, фигуры людей, животных или сказочных существ в облаках на звёздном небе, обоях на стене или ковре. У психически здоровых парейдолии могут проявляться, например, в виде ложного восприятия изображения лица человека на поверхности Луны или Марса.

Парейдолии часто возникают в инициальных стадиях острых психозов с помрачением сознания, например при алкогольном делирии («белой горячке»)[1]. При шизофрении возможно возникновение парейдолических иллюзий на фоне ясного сознания[1]. Если парейдолии теряют характер объективности, реальности для пациента и это сопровождается появлением чувства их сделанности, иллюзорности, бредовым толкованием, то они называются псевдопарейдолиями[источник не указан 154 дня]. Восприятие парейдолий психически здоровыми людьми сопровождается пониманием этого феномена как «игры воображения», а при психотических расстройствах, напротив, присутствует уверенность в его реальности[1].

Люди-тени и привидения — феномены, часто объясняемые парейдолией[источник не указан 154 дня].

В культуре[ | ]

Склонность человека выявлять знакомые образы широко используется в изобразительном искусстве. Хорошо известны картины Арчимбольдо («Времена года», «Четыре элемента», «Повар», «Юрист»), в которых портреты людей при ближайшем рассмотрении оказываются нагромождением различных предметов, животных и растений.

Рассказ британского писателя-фантаста Чайны Мьевила «Детали» описывает хоррор-концепцию, в которой навязчивые парейдолические образы были способны охотиться за человеком.

Галерея[ | ]

  • «Лицо Марса» — один из известнейших примеров непсихотической парейдолии.

  • Лунный заяц толчёт ступу: наложенный на фото Луны жёлтый контур.

ru-wiki.ru

Иллюзии

Иллюзии – такое нарушение восприятия, при котором реально существующий предмет воспринимается как совершенно иной (например, блестящий предмет на дороге похожий на монету при ближайшем рассмотрении оказывается кусочком стекла, висящий в темном углу халат – за фигуру притаившегося человека).

Различают иллюзии физические, физиологические и психические.

Физические иллюзии обусловлены особенностями среды, в которых находится воспринимаемый объект. Например, горный массив воспринимается окрашенным в разные цвета в лучах заходящего солнца, как мы это видим на картинных Р.Рериха. Предмет, находящийся в прозрачном сосуде наполовину заполненный жидкостью, кажется изломанным в месте границы жидкости и воздуха.

Физиологические иллюзии возникают в связи с условиями функционирования рецепторов. Холодная вода после пребывания на морозе воспринимается теплой, легкий груз после длительного физического напряжения – тяжелым.

Психические иллюзии, чаще их называют аффективными в связи с эмоциональным состоянием страха, тревоги, ожидания. Тревожно-мнительный человек идущий в позднее время слышит за собой шаги преследователя Находящийся в состоянии алкогольной абстиненции в пятнах на стене видит различные лица или фигуры.

Парейдолические иллюзии относятся к психическим, представляют из себя разновидность зрительных с меняющимся содержанием ошибочных образов. Они нередко возникают в инициальном периоде психотических состояний, в частности алкогольного делирия. Больные в рисунках обоев, ковров видят меняющиеся лица, движущиеся фигуры людей, даже картины боя.

Остальные иллюзии зачастую не являются симптомом психического заболевания, нередко встречаются у психически здоровых лиц в указанных выше условиях.

Другая существующая классификация иллюзий основывается на их разграничении по анализаторам: зрительные, слуховые, тактильные, обонятельные, вкусовые. Чаще всего встречаются две первые разновидности, а две последние вызывают большие трудности в разграничении с галлюцинациями обоняния и вкуса.

Галлюцинации.

Галлюцинациями называется такое нарушение восприятия, при котором воспринимается несуществующий в данное время и в данном месте предмет или явление при полном отсутствии критического отношения к ним.. Галлюцинирующие пациенты воспринимают их как действительно существующее, а не воображаемое нечто. Поэтому всякие разумные доводы собеседника о том, что переживаемые ими ощущения есть только проявления болезни отрицаются и могут вызвать только раздражение пациента.

Все галлюцинаторные переживания рубрифицируются по ряду признаков: сложности, содержанию, времени возникновения, заинтересованности того или иного анализатора, и некоторым другим.

По сложности галлюцинации делятся на элементарные, простые и сложные. К первым относятся фотопсии (лишенные конкретной формы в виде пятен, контуров, бликов зрительные образы), акоазмы (оклики, неясные шумы) и другие простейшие феномены. В формировании простых галлюцинаций участвует только какой либо один анализатор. При появлении сложных галлюцинаций участвует несколько анализаторовТак, больной может не только видеть мнимого человека, но и слышать его голос, чувствовать его прикосновение, ощущать запах его одеколона и пр.

Чаще всего в клинической практике встречаются зрительные или слуховые галлюцинации.

Зрительные галлюцинации могут быть представлены единичными или множественными образами, ранее встречаемыми или мифическими существами, движущимися и неподвижными фигурами, безопасными или нападающими на пациента, с натуральной или неестественной окраской.

Если зрительный образ воспринимается не в обычном поле зрения, а где-то сбоку или сзади, то такие галлюцинации называются экстракампинными. Переживание видения своих двойников названо аутоскопическими галлюцинациями.

Слуховые галлюцинации могут переживаться больными как шум ветра, завывание зверей, жужжание насекомых и пр., но чаще всего в виде вербальных галлюцинаций. Это могут быть голоса знакомых или незнакомых людей, одного человека или группы людей (полифонические галлюцинации), находящихся рядом или на далеком расстоянии.

По содержанию «голоса» могут быть нейтральными, безразличными для больного или угрожающего, оскорбляющего характера. Они могут обращаться к больному с вопросами, сообщениями, награждать его орденами или снимать с должности, комментировать его действия (комментирующие галлюцинации) давать советы. Иногда «голоса» ведут разговоры о больном, не обращаясь к нему, при этом одни бранят его, угрожают карами, другие защищают, предлагают дать ему время на исправление (антагонистические галлюцинации).

Наибольшую опасность для больного и его окружения носят императивные галлюцинации, которые носят форму приказов выполнить то или иное действие. Эти приказы могут носить безобидный характер (приготовить еду, переодеться, пойти в гости и т.д.), но нередко приводящий к тяжелым последствиям (самоповреждениям или самоубийству, нанесение повреждений или убийству знакомого лица или случайного прохожего).

Как правило, больной не может противиться этим приказам, выполняет их, в лучшем случае просит как-либо ограничить его в действиях, чтобы не натворить беды.

Тактильные галлюцинации представлены чаще всего чувством ползания по коже или под ней различного рода насекомых. При этом даже если чувство ползания не подтверждается зрительными галлюцинациями, пациент может рассказать об их размерах, количестве, направлении движения, окраске и пр.

Обонятельные и вкусовые галлюцинации встречаются редко. Обонятельные заключаются в ощущении несуществующих приятных, чаще неприятных запахов (сероводорода, гнили, нечистот и др.) Вкусовые – переживанием какого-то вкуса во рту независимо от характера принятой пищи.

При висцеральных галлюцинациях больные утверждают, что в их теле находятся какие-то существа (черви, лягушки, змеи и др.), которые причиняют им боль, поедают принятую пищу, нарушают сон и т.д.).

Висцеральные галлюцинации, в отличие от сенестопатий, имеют вид образа с соответствующими характеристиками размеров, цвета. особенностей движения.

Отдельно от других рассматриваются функциональные, доминантные, гипнагогические и гипнопомпические галлюцинации.

Функциональные галлюцинации возникают на фоне действия внешнего раздражителя, и воспринимается одновременно с ним, а, не сливаясь как это имеет место при иллюзиях. Например, в шуме дождя, тиканий часов больной начинает слышать голоса людей.

Доминантные галлюцинации отражают содержание психической травмы, ставшей причиной заболевания. Например, потерявший близкого родственника слышит его голос или видит его фигуру.

Гипнагогические галлюцинации любого характера возникают в состоянии перехода от бодрствования ко сну, гипнопампические – при пробуждении.

Особое значение для диагностики психического расстройства имеет деление галлюцинаций на истинные и ложные (псевдогаллюцинации).

Для истинных галлюцинаций характерна проекция в окружающую среду, они естественным образом вписываются в нее, носят такие же признаки реальности, как и окружающие предметы. Больные убеждены, что окружающие испытывают те же переживания, но по непонятным причинам скрывают это. Истинные обманы восприятия обычно влияют на поведение больного, которое становится соответствующим содержанию галлюцинаторных образов. Истинные галлюцинации чаще встречаются при экзогенных психозах.

Псевдогаллюцинации имеют целый ряд отличительных от истинных свойств:

Они лишены признаков реальности, не вписываются в окружающую среду, воспринимаются как нечто инородное, странное, отличное от прежних ощущений. Сквозь сидящего на стуле человека видна спинка стула, находящийся неподалеку тигр с оскалом зубов, по данным В.Х.Кандинского, не вызывает чувства страха, а скорее любопытства.

Проецирование галлюцинаций внутри тела. Больной слышит голоса не ухом, а внутри головы, видит образы, расположенные в животе или грудной клетке.

Переживание чувства сделанности галлюцинаций. Пациент не сам видит образ, а ему его показывают, он слышит голос внутри головы потому, что кто-то так сделал, возможно, вставив в голову микрофон. Если зрительная галлюцинация проецируется во вне, но обладает выше перечисленными признаками, она может быть отнесена к псевдогаллюцинации.

Нередко псевдогаллюцинации, если они не носят императивный характер, не отражаются на поведении пациента. Даже близкие родственники месяцами могут не догадываться, что рядом с ними находится галлюцинирующий человек.

Псевдогаллюцинации чаще встречаются при эндогенных расстройствах, а именно при шизофрении, входят в синдром Кандинского-Клерамбо.

О наличии галлюцинаторных переживаний можно узнать не только со слов пациента и его родственников, но и по объективным признакам галлюцинаций, которые отражаются в поведении больного.

Галлюцинации относятся к психотичесому уровню расстройств, их лечение лучше проводить в стационарных условиях, а императивные галлюцинации являются обязательным условием недобровольной госпитализации.

Галлюцинации составляют основу галлюцинаторного синдрома. Длительно существующие, не прекращающиеся галлюцинации, чаще всего вербальные, обозначаются термином галлюциноз.

studfiles.net

Иллюзия! Иллюзии и заблуждения! Мир иллюзий! Иллюзорный мир!

Иллюзия! Иллюзии и заблуждения! Мир иллюзий! Иллюзорный мир!

 

Иллюзия, иллюзии! Природа иллюзий!

Иллюзия - «illusio» - в переводе с латинского языка заблуждение, обман.

Иллюзия. Считается, что иллюзия это искажённое восприятие реально существующего объекта или явления, допускающее неоднозначную интерпретацию. Но что если сам мир искажен?

 

Иллюзии присущи всем людям, в том числе, и психически здоровым. Например, физические, физиологические иллюзии, метаморфопсии.

 

Иллюзия, иллюзии. Мир иллюзий. Илюзорный мир.

Иллюзии знакомы людям давно. Очень часто мы все сталкиваемся и видим различные иллюзии. Многие мы уже знаем и замечаем, а мимо других проходим совершенно спокойно. Иллюзий очень много. Одни иллюзии существуют благодаря законам физики и естественной среды, другие иллюзии существуют в только в нашем сознании, и никто не знает когда мы разгадаем очередную иллюзию.

 

Мир иллюзий. Разновидности и виды иллюзий.

Физические иллюзии - связаны с действующими в мире объективными законами физики (например, оптическая иллюзия: чайная ложка, погруженная в стакан с водой, воспринимается как надломленная).

Оптические иллюзии - ошибки в зрительном восприятии, вызванные неточностью или неадекватностью процессов неосознаваемой коррекции зрительного образа.

Звуковые иллюзии. Например - тон Шепарда.

Физиологические иллюзии. Физиологические иллюзии – эти илюзии связаны с особенностями периферических или центральных звеньев анализаторов (органов чувств) человека (например, если несколько раз поднять одновременно обеими руками пару различных по массе предметов, а затем взять другую пару предметов одинаковой массы, то предмет, оказавшийся в руке, в которой до того был более легкий, покажется более тяжелым, чем предмет, находящийся в другой руке).

Аффективные иллюзии - возникают под влиянием выраженных колебаний настроения или в связи с остроформирующимся аффектом страха, тревоги.

Вербальные иллюзии - возникают в результате искажённого восприятия реальных разговоров окружающих людей. Такие илюзии весьма распространены, и мы их наблюдаем постоянно.

Органические иллюзии (метаморфопсии) - искаженное зрительное восприятие формы, величины, цвета, пространственного расположения, состояния покоя или движения реально существующего предмета. Различают аутометаморфопсии (илюзии ощущения изменения величины, формы частей собственного тела) и экзометаморфопсии (нарушения восприятия окружающих предметов). Данный вид расстройств восприятия может наблюдаться не только у психически больных, но и у психически здоровых людей в связи с патологией органа зрения.

Иллюзии осознаваемости (воплощенной осознаваемости) - ощущение, что рядом якобы кто-то находится; этот вид иллюзий выделен К. Ясперсом; по мнению автора, данный вид иллюзий является признаком формирования галлюцинаций и бреда.

Парейдолические иллюзии (функциональные иллюзии) - особый вид иллюзий, при которых из сложных узоров (на ковре, зимнем стекле) возникают и постепенно развиваются сложные фантастические картины.

 

Иллюзия, иллюзии. Мир иллюзий.

Мы живем и пытаемся разобраться в окружающем нас мире иллюзий! Оптичиские иллюзии. Звуковые иллюзии. Запаховые илюзии. Илюзии ощущений. Психологические иллюзии. Иллюзии разума. Иллюзии памяти. Иллюзии воображения. Мир иллюзий огромен и бесконечен. Очередная непонятая иллюзия может стать для нас роковой ошибкой. Мы стремимся понять и распознать окружающие нас иллюзии. И это  очень важно!

Мы и иллюзорный мир! К познанию мира иллюзий нас в первую очередь толкают эволюционные силы природы!

 

 

 

 

Иллюзия! Иллюзии и заблуждения! Сказочный мир иллюзии! Иллюзорный мир!

 

Женский интернет портал Я самая красивая!

Женский сайт Я самая красивая!

www.i-kiss.ru

Функциональные иллюзии Вики

Парейдоли́я, парейдоли́ческая иллю́зия (от др.-греч. παρά «рядом, около; отклонение от чего-либо» + εἴδωλον «изображение») — разновидность зрительных иллюзий (так называемые «сенсорные иллюзии дополнения»[источник не указан 154 дня]), возникающих как у лиц с психическим расстройством, так и у здоровых[1]; заключается в формировании иллюзорных образов, в качестве основы которых выступают детали реального объекта. Таким образом, смутный и невразумительный зрительный образ воспринимается как что-либо отчётливое и определённое — например, фигуры людей, животных или сказочных существ в облаках на звёздном небе, обоях на стене или ковре. У психически здоровых парейдолии могут проявляться, например, в виде ложного восприятия изображения лица человека на поверхности Луны или Марса.

Парейдолии часто возникают в инициальных стадиях острых психозов с помрачением сознания, например при алкогольном делирии («белой горячке»)[1]. При шизофрении возможно возникновение парейдолических иллюзий на фоне ясного сознания[1]. Если парейдолии теряют характер объективности, реальности для пациента и это сопровождается появлением чувства их сделанности, иллюзорности, бредовым толкованием, то они называются псевдопарейдолиями[источник не указан 154 дня]. Восприятие парейдолий психически здоровыми людьми сопровождается пониманием этого феномена как «игры воображения», а при психотических расстройствах, напротив, присутствует уверенность в его реальности[1].

Люди-тени и привидения — феномены, часто объясняемые парейдолией[источник не указан 154 дня].

В культуре[ | код]

Склонность человека выявлять знакомые образы широко используется в изобразительном искусстве. Хорошо известны картины Арчимбольдо («Времена года», «Четыре элемента», «Повар», «Юрист»), в которых портреты людей при ближайшем рассмотрении оказываются нагромождением различных предметов, животных и растений.

Рассказ британского писателя-фантаста Чайны Мьевила «Детали» описывает хоррор-концепцию, в которой навязчивые парейдолические образы были способны охотиться за человеком.

Галерея[ | код]

См. также[ | код]

Примечания[ | код]

  1. 1 2 3 4 Стоименов Й. А., Стоименова М. Й., Коева П. Й. и др. Психиатрический энциклопедический словарь. — К.: «МАУП», 2003. — С. 668. — 1200 с. — ISBN 966-608-306-X.

Ссылки[ | код]

ru.wikibedia.ru

Функциональное поле иллюзии Текст научной статьи по специальности «Философия»

Лукьянов А.В., Портянко В.Н.

Башкирский государственный университет E-mail: [email protected]

ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ПОЛЕ ИЛЛЮЗИИ

В статье обосновывается тезис о том, что никакая общественная система не может быть рекомендуема, если она не окажется выраженной с помощью модели, объясняющей мотивации, скрывающиеся за причинными процессами. Ученый испытывает потребность в особых предметных иллюзиях (например, «картина мира», «теоретическая модель»), ориентированных на саму действительность.

Ключевые слова: иллюзия, реальность, теория.

Одна из важнейших социальных функций иллюзии заключается в том, что она обеспечивает возможность сохранения наличных коммуникативных структур в условиях расходящихся и часто практически несовместимых интересов. Следует учитывать то обстоятельство, что на всех исторических этапах цивилизации обман выступал важнейшим средством подчинения одного класса другому, одной социальной группы другой. Но если обман - это непременное средство борьбы за власть, орудие честолюбия [6], корысти, то иллюзия - это не только форма сознания, но и форма бытия. Человек, находящийся во власти иллюзии, часто свои мысли и чувства принимает за подлинную реальность. Иллюзия возникает именно в тот момент, когда под идеалом мыслится потенция, способная привести к идеальному состоянию действительность, т. е. при этом исчезает «зазор» между идеалом и реальностью.

Иллюзия, в отличие от мифа, полностью не лишена рефлексии, размышления. Если миф есть полная отрешенность от смысла (своих или чужих поступков), то иллюзии часто наполняли энергией культурные и социальные движения масс и конкретных людей.

При этом сложным и дискуссионным остается вопрос о соотношении мира общественного мнения и мира иллюзий. По мнению Б.А. Грушина, общественное мнение может быть не только истинным, но и иллюзорным. Оно всегда есть своеобразное смешение точных знаний и иллюзий, переплетение истины и фантастики [5].

Заблуждения и иллюзии могут носить гносеологический характер. Последний обусловлен сложностью явлений действительности для понимания на уровне обыденного сознания, на уровне образования людей и т. д. Многие исследователи еще в недалеком прошлом полагали, что в условиях социализма отсутствуют силы, заинтересованные в культивировании иллюзий, и что

«социалистическое общественное мнение» выражает истину. Такая аргументация есть проявление иллюзорного отношения к миру (в данном случае к миру «социализма»). Идеал здесь был не только принят за саму действительность, но и, облеченный «энергией масс», стал как бы «всасывать» в себя всю действительность, превращаясь в идол. Необходимо подчеркнуть, что функциональная действенность иллюзии ограничена определенным сроком ожидания, своего рода «периодом полураспада» надежды и ее увядания, после чего неизбежно возникает массовое разочарование, социальная апатия, утрата веры в соответствующие идеалы.

Исторический опыт свидетельствует о том, что правящие круги, группы широко использовали «защитную» функцию иллюзии, и не только путем производства тщательно продуманных, вводящих в заблуждение действий, но и путем инспирирования, поощрения некоторых видов обмана, исходящего от частных лиц. Такой обман часто приводил и приводит к созданию иллюзий о царе-спасителе, о слабости жаждущих спасения, о прекрасном времени, которое мыслится в более позднем и отдаленном времени и т. д.

Важно отметить, что когда мы ведем речь о социальных функциях иллюзии, то это касается не только результатов действий институционального субъекта, официального лица или социальной группы, но и тех последствий, которые могут быть вызваны иллюзорным отношением к реальности со стороны любого отдельного лица и которые возникают и формируются в сфере межличностных отношений.

Люди честные и талантливые нередко оказываются жертвой иллюзий, распространяемых теми, кто стремится ввести их в заблуждение, посеять опасные иллюзии. Лица, распространяющие иллюзии и захватившие руководя-

щие позиции, как правило, начинают выступать в роли блюстителей нравственности, поскольку им весьма выгодно иметь дело с честными и добросовестно выполняющими свои обязанности людьми. Эта двойная мораль -одна для себя, другая для управляемых - неизменный атрибут антидемократических режимов и бюрократически организованных учреждений, «закрытых» для свободного критического обсуждения.

Исследование социальных функций и природы иллюзии неизбежно приводит к следующим выводам.

Люди очень мало знают о прошлом и настоящем, несмотря на то что историческая наука достигла достаточно весомых результатов. Как результат всего этого, суждения людей о будущем оказываются ненадежными и не отражают всей картины социального мира. Да и человеческое сознание с момента его формирования обыденной практикой ориентировало индивида не только на конкретное, но и на абстрактное. Эти абстрактные связи, закрепляясь в запретах, нормах, средствах самореализации людей, становились общественно необходимой основой индивидуальных проявлений человеческой жизни.

Но являются ли эти запреты тем, что характеризует подлинную действительность, а не видимость, не иллюзию? Ведь чтобы принять и понять близкого человека, не требуется особых нравственных усилий. Настоящее испытание культуры начинается в тот момент, когда она осуществляет контакт с людьми чужими, чуждыми или враждебными. Христианство выдвинуло идею культурной презумпции: вначале признай в другом человеке человека, а потом оценивай и суди его. Но такая презумпция возможна лишь в мире, где существуют разные социальные и культурные системы. Так, формируется социальное пространство для развития человеческой способности понимания других и прежде всего чужих людей.

Сократ, Будда, Христос проложили пути к пониманию достойной человека жизни. Идя по этому пути, они разрушали господствующие социальные и культурные перегородки или иллюзии. Но нельзя также сказать, что они вообще покончили со всякого рода иллюзиями. Напротив, они положили начало новым иллюзиям, новым надеждам и разочарованиям.

Строго говоря, человеческая культура обнаруживает перед нами две стороны. Она охваты-

вает не только все накопленные людьми знания и умения, но и в то же время - все институты, необходимые для упорядочения человеческих взаимоотношений. Весьма примечательным при этом является то, что люди остро ощущают те жертвы, которые требует от них культура. Поэтому они и выдвигают идеи, совершают поступки, выходящие за предел нормативности. Идеальное стало не только отражать социальный мир, но и активно творить его в виде смыслов, норм, форм отношений, которые с течением времени стали обретать свое воплощение в практической деятельности.

Вполне понятным является стремление социалистов каким-то образом переупорядочить человеческое общество. Но действительности трудно угнаться за воображением, поскольку изображать желаемое легко, а достичь - трудно. Любое влечение хочет, чтобы оно было. Влечение (в том числе и к будущему) не духовно, а материалистично. Ведь оно жаждет иметь, наслаждаться. «Пока я ничего не желаю, - говорил Я. Беме, - я нахожусь в состоянии мира, свободы и равенства, но я не имею также качеств, я ничто. Только во влечении я получаю свойства, становлюсь определенной сущностью - алчущей, жаждущей, женолюбивой, честолюбивой и корыстолюбивой самостью, чем-то» [1].

Итак, запрет влечений, как и их чрезмерное поощрение, является иллюзией. Но в первом случае - это такая иллюзия, благодаря которой существует культура. Во втором - иллюзия выступает как нечто исключительно негативное.

Исследуя социальные функции иллюзии, следует различать иллюзии мнимые и реальные. По мнению Я.Э. Голосовкера, фантазия порождает мнимые иллюзии, которым противостоят иллюзии реальные [44;142]. Основная функция мнимых иллюзий состоит в том, чтобы спасти сознание от страхов и ужасов неизведанного, неведомого. Кроме того, мнимые иллюзии охраняют сознание от его соприкосновения с ужасной действительностью. Именно здесь скрываются негативные корни религии. Когда Маркс говорит о том, что религия есть «иллюзорное счастье взамен его действительного счастья» или «опиум народа», то это, конечно, не определение в строгом смысле слова, но образ, метафора. Решающий шаг в сторону специфического понимания религии, которое отличает марксизм, был сделан в «Тезисах

о Фейербахе» и в «Немецкой идеологии» (1845-1846). Но пройдет еще немало лет, пока выйдет «Капитал», где, наконец, будет детально показана зависимость иллюзорно-фетишистских форм «практического» сознания (в том числе и религии) от условий материальной жизни людей [10].

«Ужас перед неведомым, - замечает Я.Э. Го-лосовкер, - и прежде всего перед смертью, разбудив фантазию, побудил ее создать иллюзорные миры: мир богов, демонов, духов, душ - и вызвать их в жизнь в качестве реальных положительных сил - без всякого якобы: они должны быть - значит они есть» [4;142]. Ужас перед истинами существования, перед «ведомым», оказался для фантазии (последнюю мы отличаем от воображения, которое больше имеет дело с творчески-познава-тельным процессом; фантазия же в основном не угадывает, а играет) теми плодотворными корнями искусства, из которых произросли негативные смыслообразы-символы - Ариман, Тифон, Дьявол, Иуда. «Одновременно с ними выросли как потребность идеи спасения мира жертвой и красотой или, если выразить эту идею точнее и субъективнее, выросла формула Шиллера и Достоевского: «Когда погибаешь от ужаса истины, тогда спасаешь себя красотой». Однако в этой потребности действуют и положительные силы: желание «увековечить прекрасное как нечто совершенное, как некое эстетическое бытие» [4;142]. Красота же есть подлинный приют любви. Этим моментом, конечно, еще далеко не исчерпывается генезис эстетического, когда художник сначала подражал природе, а затем научился продолжать ее.

Рассуждая в этом плане, остановимся на реальных иллюзиях. Эти иллюзии бывают предметными и беспредметными. К предметным можно отнести многие образы героев литературных произведений. Эти герои не просто бытуют, а живут реальнейшим бытием, поскольку они обладают для нас большей реальностью и конкретностью, чем не только исторические лица, когда-то жившие, но даже чем ныне живущие. При этом можно также заметить, что художественный образ определенного исторического лица часто вытесняет его научноисторический образ. Первый запечатлевается сильнее (например, Брут Шекспира реальнее для нас исторического Брута).

К предметным иллюзиям относятся и портреты. При этом необходимо различать историчес-

кие портреты и портреты как придуманные образы. Выдуманные образы могут являться воплощением идей, т. е. могут выступать смыслооб-разами. Например, в качестве последних выступает Мадонна как Божественная мать, Афродита как наисовершеннейшая красота.

Напротив, беспредметные иллюзии не воплощаются ни в какие образы, но могут быть олицетворены. Они носят ноуменальный, умственный характер. Беспредметные иллюзии, чисто ментальные, реальны не только в культуре. По убеждению Я.Э. Голосовкера, данные иллюзии обладают «естественной природной реальностью», поскольку инстинктивны [4;143-144]. Он, таким образом, полагает, что, например, «требование свободы жизненно реально, оно требование «просто инстинкта». Им обладает и зверь» [4;144].

Нам с данной позицией согласиться трудно и не только потому, что она логически далеко не безупречна (с одной стороны, свобода предполагается реальной, а с другой - относится к числу иллюзий). Дело в том, что уже немецкая классическая философия попыталась избавиться от понимания свободы как нечто чувственного и инстинктивного, связывая свободу с идеей духовного. И.Г. Фихте, развивая эту мысль, писал следующее: «Духовным следует считать то, само содержание коего не допускает вмешательства чувств» [12].

Если бы требование свободы было жизненно реальным и являлось требованием «просто инстинкта», то тогда не существовало бы столько точек зрения на свободу, не было бы такого обилия философских систем, трактующих принцип свободы по-разному. Затем следует также сказать о том, что многим свобода совершенно не нужна. Потребность в свободе есть именно то, что отличает человека как личность от индивида. Свобода, как сказал Фихте, «невозможна вне правового состояния - последнее необходимо отличать от состояния естественного, в котором не может быть реализована никакая свобода» [3].

Мы согласны с той мыслью Я.Э. Голосовкера, что «идеи-абсолюты суть стимулирующие силы личной творческой жизни и познания». В этом обнаруживается важнейшая функция иллюзии - выступать в качестве некой внутренней силы творческого процесса. Ведь сегодня прямые демаркационные линии между наукой и религией как иллюзорным отражением мира стали ме-

нее отчетливыми. Если ранее казалось, что наука повышает уверенность людей, преодолевает их ощущение бессилия и беспомощности, которое вызвано незнанием, то в настоящее время успехи практики, достигнутые при помощи науки, выводят нас на субъективно-психологическое состояние индивида, так что рельефно прослеживаются социально-культурные идеальные следствия вторжения знания в жизнь.

Идеальные, как и субъективно-психологические, причины могут иметь не менее реальные следствия, чем объективные, практические. «Верно, что научное исследование, - замечает Э.Ю. Соловьев, - доставляет человеку инструменты практического господства над определенными сферами реальности. Но это господство дается ценой разочарования в прежних инструментах непосредственного, мгновенного воздействия на всю реальность, на любую практически значимую ее сферу -инструментах, которые освящались оккультным мировоззрением, религией и социальным утопизмом» [11].

Таким образом, уничтожение иллюзий в отдельных случаях может вести к разочарованиям в прежних способах непосредственного воздействия на практическую жизнь.

Вероятнее всего, в исследовании сущности социальных функций иллюзии следует отталкиваться от той мысли, что есть некое истинное бытие, реализующееся в развитии, и в то же время есть реально существующий, но иллюзорный мир. При этом необходимо отметить, что мера реальности определяется ее соответствием идеалам.

Но нельзя принимать идеалы за реальность. Об их назначении и ошибочности их наивно-реалистического истолкования писал М.К. Мамардашвили: «К сожалению, в нашем обыденном мышлении, в том числе и в социальном, мы всегда совершаем роковую ошибку. То, что в действительности является предельно сопрягающим поля наших усилий, мы помещаем в мир в виде искомого в нем совершенного образца и ходячего идеала» [8].

Многие требовали и требуют отыскать пример идеального общества. Но этого сделать нельзя, и тогда начинают торжествовать нигилистические настроения. Еще М. Вебер развивал ту мысль, что социальное познание не является и не может быть прямым отражением реальных структур. Это и понятно, поскольку

сама действительность не «покрывается» понятиями, моделями и теориями. Образование понятий во многом зависит от точки зрения исследователя. Наконец, сама точка зрения и зависимые от нее постановки проблем эволюционируют с течением времени.

Если осуществляется неразумная экстраполяция возможностей разума на все сферы общественной жизни, то возникает такая псевдодуховность, которая безраздельно господствует, подавляя все остальные интенции. Человек со склонностью к такой абсолютной рационализации утрачивает способность к эстетическим переживаниям. Все свои действия человек просчитывает, тщательно калькулируя потери и приобретения. Подобное иллюзорное миро-отношение настолько обедняет личность, что фактически приводит к отъединенности от мира, к замкнутости.

«Благое вижу, хвалю, а к дурному влекусь», -говорит Овидий в своих «Метаморфозах». Поэтому можно сделать вывод, что мир теоретического видения, отвлеченный от действительного субъекта, общественного субъекта, не является действительным миром. «В мир построений теоретического сознания в отвлечении от ответственно-индивидуального исторического акта я не могу включить себя действительного и свою жизнь как момент его, что необходимо, если это - весь мир, все бытие...» [2], - пишет М.М. Бахтин.

Чисто теоретическое сознание наиболее свойственно кабинетным мечтателям. Бюрократизм порой имеет много сходства с теоретизмом. Здесь прежде всего необходимо подчеркнуть следующее: иллюзорность, призрачность жизни бюрократа произрастает из оторванности от реальной жизни, из ухода от действительности. Ведь за жизнь бюрократ принимает не ее саму, а лишь те системы предписания, в которых она ему предстает.

Блестящую критику бюрократии дал К. Маркс. Он отметил, что бюрократы - это «иезуиты государства и его теологи» [9;271]. Сами они воображают о себе, будто являются хранителями «иерархии знания» [9;271]. В действительности бюрократия как социальное явление есть по своей сущности и цели «мнимое государство наряду с реальным государством» [9;272], «государство как формализм» [9;271], которое будучи корпорацией, жаждет своего самосохранения в качестве мнимой или иллюзорной силы.

Однако, верно обращая внимание на негативную сторону иллюзии, Маркс несколько, на наш взгляд, недооценивает ее положительной сущности. Ведь Гегель далеко не случайно говорил о том, что государственная идея находится выше уровня «публичного сознания», да и «народ не знает, чего он хочет». Верно излагая эту гегелевскую идею [9;291], Маркс тем не менее иронизирует над Гегелем, который якобы бюрократию объявлял божественным цветком внеземной мудрости [7].

Но глубокий философский смысл гегелевской мысли заключается в том, что бюрократия не позволяет всему ценному, что за долгие годы накопила в себе народная жизнь, дать ожечь себя о действительность. Поэтому главнейшая социальная функция иллюзорности (бюрократия является одним из ее конкретных воплощений) состоит в том, чтобы спасать дух от ужасов действительности, защищать его под различными покровами видимости, а если надо - обесцвечивать его целиком.

Итак, социальное познание не является и не может являться прямым воспроизведением

культурных и социальных структур. В этом плане понятие «идеальный тип» М. Вебера выступает не в виде чистой конструкции мысли, т. е. является идеальным не в смысле полного отчуждения от действительности. Вебер часто подчеркивал дистанцию между идеальным типом и реальностью, делая ударение на теоретическом характере идеального типа. Гораздо меньше внимания он уделял дифференциации между идеальным типом и чисто спекулятивными построениями.

Таким образом, теория Вебера показала, что никакая общественная система не может быть объяснена или понята, если не будет выражена с помощью модели, которая, представляя собой как бы рабочую гипотезу исследуемого объекта, рационально объясняет мотивации, скрывающиеся за причинными процессами. Другими словами, ученый испытывает потребность в особых предметных иллюзиях (например, «теоретическая модель», «картина мира» и т. д.), ориентированных на действительность.

4.02.2012

Список литературы:

1. Анатомия мудрости. 10б философов. Жизнь. Судьба. Учение. В 2 т. - Т. 2. - С. 1б0.

2. Бахтин, М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник, 1984-1985. - М., 198б. - С. 88.

3. Гайденко, П.П. Жизнь и творчество Иоганна Готлиба Фихте // Иоганн Готлиб Фихте. Сочинения. Работы 1792-1801 гг. -М.: Научно-исследовательский центр «Ладомир», 1995. - С. 33.

4. Голосовкер, Я.Э. Логика мифа. Приложение: Акад. Н.И. Конрад о труде Я.Э. Голосовкера. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. - С. 142.

5. Грушин, Б.А. Мнение о мире и мир мнений. Проблемы методологии исследования общественного мнения. - М.: Изд-во полит. литературы, 19б7. - С. 4б.

6. Дубровский, Д.И. Обман. Философско-психологический анализ. - М.: Изд-во «РЭЙ», 1994. - С. 20.

7. Малинин В.А., Шинкарук В.И. К. Маркс, Ф. Энгельс и левое гегельянство. - Киев: Наукова думка, 198б. - С. 13б.

8. Мамардашвили, М.К. Философии - это сознание вслух // Юность. - 1988. - №12. - С. 10.

9. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - 2-е изд. - М.: Политиздат, 1955-1981. - Т. 1.

10. Митрохин, Л.Н. Философия религии: (опыт истолкования Марксова наследия). - М.: Республика, 1993. - С. 23.

11. Соловьев, Э.Ю. Знание, вера и нравственность // Наука и нравственность. - С. 199.

12. Фихте, И.Г. Сочинения в 2 т. - СПб.: Мифрил, 1993. - Т. 2. - С. 721.

Сведения об авторе:

Лукьянов Аркадий Викторович, доктор философских наук, профессор кафедры философии и методологии науки Башкирского государственного университета Портянко Валерий Николаевич, докторант кафедры философии и методологии науки Башкирского государственного университета 450074, г. Уфа, ул. Фрунзе, 32, тел. (347) 28б5284, e-mail: [email protected]

UDC 1(07)

Lukyanov A.V., Portyanko V.N.

Bashkir state university, e-mail: [email protected] FUNCTIONAL FIELD OF ILLUSIONS

The article explains the idea that no social system cannot be recommended, if it is not marked with a model that explains the motivation hidden behind the causal processes. The scientist feels the need for specific subject illusions (for example, «world view», «theoretical model»), focused on reality itself.

Key words: illusion, reality, theory.

cyberleninka.ru

Ответы@Mail.Ru: что такое иллюзия?

Иллюзия (лат. illusio — заблуждение, обман) — извращённое восприятие реально существующего объекта. Иллюзии могут возникать у психически здоровых людей (физические, физиологические иллюзии, метаморфопсии) . Разновидности иллюзий: * физические — связаны с действующими в мире объективными законами физики (например, оптическая иллюзия: ложка, частично погруженная в стакан с водой, воспринимается как надломленная) ; * физиологические — связаны с особенностями периферических или центральных звеньев анализаторов (органов чувств) человека (например, если несколько раз поднять одновременно обеими руками пару различных по массе предметов, а затем другую пару предметов одинаковой массы, то предмет, оказавшийся в руке, в которой до того был более легкий, покажется более тяжелым, чем предмет, находящийся в другой руке) (см. Установка (психология) , а также на сайте: Контрастная иллюзия по Узнадзе и расширение ее на 3 и более объектов) * аффективные — возникают под влиянием выраженных колебаний настроения или в связи с остроформирующимся аффектом страха, тревоги; * вербальные — возникают в результате искаженного восприятия реальных разговоров окружающих людей; * органические (метаморфопсии) — искаженное зрительное восприятие формы, величины, цвета, пространственного расположения, состояния покоя или движения реально существующего предмета; различают аутометаморфопсии (ощущения изменения величины, формы частей собственного тела) и экзометаморфопсии (нарушения восприятия окружающих предметов) ; данный вид расстройств восприятия может наблюдаться не только у психически больных, но и у психически здоровых людей с патологией органа зрения; * иллюзии осознаваемости (воплощенной осознаваемости) — ощущение, что рядом якобы кто-то находится; этот вид иллюзий выделен К. Ясперсом; по мнению автора, данный вид иллюзий является признаком формирования галлюцинаций и бреда; * парейдолические (функциональные иллюзии) — особый вид иллюзий, при которых из сложных узоров (на ковре, зимнем стекле) возникают и постепенно развиваются сложные фантастические картины.

Иллюзия (лат. illusio — заблуждение, обман) — извращённое восприятие реально существующего объекта. Иллюзии могут возникать у психически здоровых людей (физические, физиологические иллюзии, метаморфопсии) . Разновидности иллюзий: * физические — связаны с действующими в мире объективными законами физики (например, оптическая иллюзия: ложка, частично погруженная в стакан с водой, воспринимается как надломленная) ; * физиологические — связаны с особенностями периферических или центральных звеньев анализаторов (органов чувств) человека (например, если несколько раз поднять одновременно обеими руками пару различных по массе предметов, а затем другую пару предметов одинаковой массы, то предмет, оказавшийся в руке, в которой до того был более легкий, покажется более тяжелым, чем предмет, находящийся в другой руке) (см. Установка (психология) , а также на сайте: Контрастная иллюзия по Узнадзе и расширение ее на 3 и более объектов) * аффективные — возникают под влиянием выраженных колебаний настроения или в связи с остроформирующимся аффектом страха, тревоги; * вербальные — возникают в результате искаженного восприятия реальных разговоров окружающих людей; * органические (метаморфопсии) — искаженное зрительное восприятие формы, величины, цвета, пространственного расположения, состояния покоя или движения реально существующего предмета; различают аутометаморфопсии (ощущения изменения величины, формы частей собственного тела) и экзометаморфопсии (нарушения восприятия окружающих предметов) ; данный вид расстройств восприятия может наблюдаться не только у психически больных, но и у психически здоровых людей с патологией органа зрения; * иллюзии осознаваемости (воплощенной осознаваемости) — ощущение, что рядом якобы кто-то находится; этот вид иллюзий выделен К. Ясперсом; по мнению автора, данный вид иллюзий является признаком формирования галлюцинаций и бреда; * парейдолические (функциональные иллюзии) — особый вид иллюзий, при которых из сложных узоров (на ковре, зимнем стекле) возникают и постепенно развиваются сложные фантастические картины.

иллюзия это обман

иллюзия - это когда чего то не понятно, но это так

Иллюзия – это обман мозга! 🙂 Например, дали Вам картинку посмотреть... Кажется, что она движется, а на самом деле она неподвижна. <img src="https://otvet.imgsmail.ru/download/6406664_273752546bc40a4d7e58b582606ecfeb_800.jpg" data-lsrc="//otvet.imgsmail.ru/download/6406664_273752546bc40a4d7e58b582606ecfeb_120x120.jpg" data-big="1">

круто, это когда тебе кажется что то

Ну например, это когда девушка считает, что каждый, с кем она спит, ее любит и оторвет за нее голову )))

Иллюзия – это искаженное восприятие реального объекта или явления вот ссылка в вк там много илюзий <a rel="nofollow" href="https://vk.com/club131410194" target="_blank">https://vk.com/club131410194</a>

touch.otvet.mail.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о