Гедонисты википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Отраслевая энциклопедия. Окна, двери, мебель

Для того чтобы продвижение продукта было успешным, необходимо четко представлять себе ядерную целевую аудиторию его потребителей, особенности товара и уникальные преимущества бренда

В маркетинговой практике используется сегментация потребителей, основанная на социально-демографических параметрах, таких как пол, возраст, образование, доход и т.п.

Однако, как показывает практика, такой подход не учитывает индивидуальных психологических особенностей потребителей.

Ведь среди покупателей одного поколения и с приблизительно равным доходом оказываются самые разные люди, по-разному подходящие к процессу выбора товара и учитывающие его разные характеристики.

Для более тонкой сегментации потребителей и была разработана специальная классификация, основанная на приоритетных жизненных ценностях для каждого конкретного человека.

Данная классификация включает в себя 6 основных психографических типов личности:

Этот психотип ценит в жизни, прежде всего, удовольствие во всех его проявлениях: от еды, работы, детей, семьи, отдыха и т.

д.

Данная категория относится к самому чувственному типу потребителей. Именно поэтому в лексиконе этого психотипа часто встречаются такие слова как «любовь», «страсть», «вкус».

При этом гедонисты ценят деньги и свободу выбора, поскольку это позволяет получать им от жизни максимум удовольствия. Они склонны к спонтанным покупкам и чувствуют себя неуютно при финансовых ограничениях.

В жизни гедонистов еда играет весьма значимую роль.

Гедонисты получают удовольствие от процесса поглощения пищи и ее приготовления. Помимо этого – от ее новизны и разнообразия, от процесса выбора продуктов, а также от атрибутов, связанных с пищей.

Кроме того, гедонисты любят не только вкусно кушать, но и готовить. Некоторые из них характеризуют себя как гурманов.

Если в силу занятости гедонистам готовить не удается, они с удовольствием посещают кафе и рестораны. Некоторые респонденты, принадлежащие к данному психотипу, заявляли, что имеют или мечтают открыть свой ресторан.

Исходя из всего вышеизложенного, нетрудно определиться и с маркетинговыми стратегиями, наиболее подходящими для гедонистов. Учитывая то, что эта категория потребителей стремится устроить себе «праздник каждый день», любит процесс выбора продуктов и т.д., весьма целесообразно использовать всевозможные промо-акции с подарками за покупку.

Также гедонисты «клюют» на все яркое, эффектно оформленное, потому и рекламные носители предпочитают соответствующие. На невзрачную «липкую рекламу» в метро и электричках они не обратят внимания, когда как огромные щиты и билборды с крупным изображением продуктов питания их непременно привлекут.

То же касается яркой массивной упаковки и красочных этикеток, например, на пачках с соком или бутылках с вином. Ролики для гедонистов больше подойдут с юмористическим содержанием, от которых они смогут получить максимум радости.

А рекламные носители эффективнее всего размещать вблизи или внутри так обожаемых гедонистами баров и ресторанов.

Для этой потребительской категории наиболее значимы свобода, самореализация, творчество. Представители данного психотипа стремятся к независимости от обстоятельств, самостоятельности в принятии решений. При этом у независимых чрезвычайно сильна познавательная активность. Они с трудом подчиняются и не способны на рутинную работу. У представителей этого типа наименее низкая лояльность к местам закупок, при этом они склонны к экономичным стратегиям при приобретении продуктов питания.

В жизни независимых потребителей питание играет крайне незначительную роль. Вообще они достаточно неприхотливы в питании. Сам процесс поглощения пищи они воспринимают как удовлетворение физиологической потребности. Часто едят один раз в день по вечерам или ночам.

Из продуктов предпочитают те, которые не требуют длительного процесса приготовления. Готовить большинство из них не любит, а если и делает это, то старается максимально убыстрить процесс, либо только тогда, когда есть желание.

По своей сути независимые – новаторы, поэтому они часто пробуют какие-то новинки. Однако из готовых блюд всегда выбирают достаточно простые и традиционные.

Вряд ли эту категорию потребителей привлечет реклама элитных коньяков. Их пища, по преимуществу, – готовые обеды, полуфабрикаты, пицца, которые они предпочитают заказывать в офис. Потому им и целесообразно раздавать рекламные листовки и буклеты каких-нибудь фирм по производству и доставки готовых обедов.

В этом же смысле для независимых подойдет интернет-реклама. А, учитывая склонность этого психотипа пробовать какие-то новинки, желательно создавать продукты с оригинальными названиями и броскими упаковками.

Для этого психотипа очень важен дом как символ стабильности, благосостояния семьи. Обыватели работают для того, чтобы ее обеспечить. Все их цели и желания опредмечены и имеют денежный эквивалент.

В этом смысле для данного типа потребителей деньги из средства превращаются в самоценность. Мышление таких людей предметно и конкретно. Как правило, они ориентированы на экономичную стратегию покупок.

Обыватели демонстрируют достаточно рациональное отношение к еде, оставляя эмоции на втором плане. Они воспринимают пищу как своеобразный повседневный ритуал, а также как основной источник работоспособности.

В семьях обывателей домашние обязанности распределены по гендерному принципу, соответственно, за покупку продуктов и приготовление пищи обычно отвечает жена.

Учитывая то, что обыватели практически «всеядны», для них подойдут многочисленные рекламные технологии и носители. Поскольку обыватели немало времени проводят с семьей у телевизора, наиболее эффективное воздействие на них произведут рекламные ролики. Желательно, «мирного», эмоционального содержания, но ни в коем случае не шокирующего.

Так же весьма действенен product placement

Поскольку обыватели много времени проводят в общении с родственниками, знакомыми и соседями, то весьма эффективна для них и технология buzz-marketing, то есть рекламы основванной на принципе «сарафанного радио».
Интеллигенты, традиционалисты

Для этого психотипа духовные ценности превалируют над материальными. Представители этого типа потребителей постоянно стремятся к гармонии через самосовершенствование.

Для интеллигентов особое значение имеют семейные отношения, взаимопонимание с детьми и супругами, их образование. Они не склонны к бездумной трате денег и спонтанный выход за рамки семейного бюджета.

Интеллигенты не делают из процесса принятия пищи культа. Скорее – это элемент здорового образа жизни. Очевидно, что приготовление еды не является для них ни хобби, ни отдыхом, ни удовольствием.

Это скорее некая домашняя обязанность, не вызывающая отторжения, но и не приносящая особого удовольствия.

Представители этого психотипа получают удовлетворение скорее не от процесса приготовления пищи, а от того, что смогли угодить вкусовым пристрастиям всех членов семьи.

Традиционалисты часто посещают заведения культуры, поэтому рекламные носители для них целесообразнее всего размещать близ и внутри этих заведений. Например, постеры на стенах в холле кинотеатров, или билборды, растяжки на площади перед ними. Также, как и для обывателей, для интеллигентов эффективен product placement.

Содержание рекламных объявлений должно быть поучительным и пристойным. Оно должно взывать к эмоциям, нравственным устоям и патриотическим чувствам.

Технологии провокационного, а уж, тем более, черного пиара здесь вряд ли пройдут. А вот промоакции в магазинах или вблизи мест продаж могут быть весьма эффективны, если речь идет о рекламе продуктов для детей.

Представители этого психотипа более других нацелены на достижение определенного социального статуса посредством карьерного роста.

Мерилом успеха для прагматиков является власть. Они ориентированы добиваться поставленной цели любыми средствами и не склонны тратить время на то, что не вписывается в их жизненные планы.

В это число входит и посещение продуктовых магазинов. Эту функцию выполняют другие члены семьи.

Рациональные карьеристы воспринимают пищу как естественную потребность человека, либо как способ демонстрации своего статуса.

А к завтракам, обедам и ужинам относятся как к бессмысленной трате времени, либо как к поводу для деловой встречи.

Карьеристы очень много работают и, чтобы не тратить время и силы на приготовление пищи, обедают в ресторане либо заказывают еду в офис. Это обстоятельство диктует и маркетинговые коммуникации для данного психотипа.

Ориентация должна быть, прежде всего, на продукты премиум-сегмента (всевозможные деликатесы, дорогой алкоголь), рекламные носители которых целесообразнее всего располагать в «местах скопления» карьеристов. Либо вблизи этих мест. Это банки, рестораны, аэропорты, которыми часто пользуются люди высокого социального статуса.

Замечено также, что данный психотип доверяет агрессивной, напористой, как и сами его представители, рекламе. Это может быть вирусный маркетинг, шоковый пиар, фривольные ролики либо клипы на основе черного юмора.

К тому же, относительно других психотипов, среди рациональных прагматиков – наибольшее количество заказчиков кастомизированных продуктов.

Это самый слабый и незрелый тип личности, факторы выбора которого зависят от влияния внешних обстоятельств и окружающих людей.

Цель жизни подражателей – деньги и достижение уверенности за счет окружающих.

Представители данного психотипа чрезвычайно ценят общение и поддержку, как друзей, так и семьи. Они полностью зависят от мнения более сильных личностей. Соответственно, самостоятельный выбор магазина и продуктов не их стезя.

Пищу подражатели воспринимают как повод для общения и в этой связи являются завсегдатаями кафе, ресторанов. Они склонны следовать в питании модным трендам и часто придерживаются диет, практикуемых звездами.

Маркетинговые технологии, использующие в качестве «наживки для клиента» всевозможных знаменитостей, – и есть самый эффективный способ продвижения продуктов для подражателей.

Поскольку представители данного психотипа по своей натуре конформисты и с легкостью верят всему, что им говорят более сильные личности, весьма эффективны и технологии buzz-marketing.

Существуют товары, изначально направленные на ту или иную целевую аудиторию в силу своих специфических особенностей или способов применения.

Изучение образов различных продуктов, сложившихся в сознании типичных потребителей, позволяет выявить доминантные ценности этих товаров.

Так, например, в образе коньяка как категории напитка можно выделить следующие ценностные векторы:

  • престиж, статус, успех, достижения
  • комфорт, удовольствие, изысканность вкуса
  • искусство, история, традиции

Исходя из этого, подобный товар больше всего подходит карьеристам, гедонистам и интеллигентам.

А вот водка, воспринимаемая как традиционный русский напиток, популярна у всех психотипов. Но их можно связать с конкретным водочным брендом. Дело в том, что потребительские ситуации здесь переходят уже в разряд ритуалов, что свидетельствует о богатом символическом подтексте, окружающем образ рассматриваемого сорокоградусного напитка.

Основными коммуникативными средствами здесь являются название и упаковка. В основе названия для водки могут присутствовать слова, понятия и образы, которые должны быть связаны с ценностями, стоящими за образом продукта, маскулинным характером напитка, а также мотивами и ситуациями его потребления.

Если обратиться к названиям популярных марок водки, можно выделить бренды, обращенные к разным психотипам.

«Абсолют», «Русский Стандарт» – престижные, солидные, подходящие для подарка, привлекают в первую очередь карьеристов и имитаторов.

Основной эмоциональной доминантой образа марки «Вальс Бостон» являются ностальгия и искренность.

В этом смысле целевую аудиторию марки можно определить как «ностальгирующая интеллигенция».

Основной вектор восприятия марки «Матрица» – ультрасовременность и техногенность, некоторая агрессивность. Целевой аудиторией в этой связи являются, прежде всего, независимые.

Анализ ассоциаций респондентов относительно марки «Гжелка» наглядным образом продемонстрировал, что доминантой образа этого бренда является отражение в ней национального характера.

Соответственно, ядром целевой аудитории марки являются патриотично настроенные потребители, которых больше всего среди обывателей.

Для гедонистов привлекательными оказываются эмоционально окрашенные названия и красивые оригинальные упаковки («Мороз и солнце», «Чайковский», «Долгорукий»).

Таким образом, продвижение бренда на продуктовом рынке должно основываться на четком видении своего потребителя, ценностях продукта и типичных ситуациях его потребления. А также – индивидуальности образа бренда, выстраиваемого с помощью согласованных между собой маркетинговых приемов.

Источник: http://mastersales.ru

Анастасия Едунова

Ганс Гофман — 100 произведений

Ганс Гофман (нем. Hans Hofmann; 21 марта 1880, Вайсенбург, Бавария — 17 февраля 1966, Нью-Йорк) — американский художник немецкого происхождения, представитель абстрактного экспрессионизма.

В 1898 году начинает учиться живописи в частной художественной школе в Мюнхене. С 1904 по 1914 год, вплоть до начала Первой мировой войны, живёт в Париже, где посещает художественную Академию де ла Гранд Шомьер, в которой учится также Анри Матисс. Это было время зарождения и развития таких художественных направлений, как фовизм и кубизм, и молодой Гофман находился под сильным их влиянием. В это же время он знакомится в Париже с художниками Робером Делоне и Соней Делоне-Терк, завязывает с ними дружбу.

Вернувшись в Германию, по состоянию здоровья был признан негодным к воинской службе, и в 1915 году он открывает в Мюнхене художественную школу, в которой среди прочих учится и будущий руководитель отделения искусств Калифорнийского университета в Беркли Уорт Райдер.

По приглашению Райдера в 1930 году Г.Гофман впервые посещает США, а в 1932 году остаётся там навсегда. Вначале он преподаёт на курсах Студенческой лиги искусств, а в 1933 году открывает собственную художественную школу. Среди прочих у Гофмана учились такие мастера абстрактного искусства, как Рэй Эймс, Аллан Капроу и Ли Краснер. Краснер в 1942 году познакомила учителя со своим мужем, художником Джексоном Поллоком, помогшим Гофману организовать его первую персональную выставку в 1944 году в галерее Пегги Гуггенхайм. С 1935 года в творчестве художника всё более отчетливо обозначиваются абстрактные тенденции.

В 1946 году Г.Гофман выставляется в Мортимер-Бранд-галерее. Художественный критик Роберт Коатс, рецензировавший выставку в журнале «Нью-Йоркер», чтобы описать увиденное, изобретает термин «абстрактный экспрессионизм». В то же время работы Г.Гофмана отличны от полотен других классиков абстрактного экспрессионизма — Адольфа Готлиба, Барнетта Ньюмена или Марка Ротко, которые Гофман находил «трагичными и вневременными». Г.Гофман же был «гедонист абстрактного экспрессионизма» — как его назвал Ирвинг Сандлер. Любопытно, что «гедонистом» Сандлер называет также А.Матисса, парижского соученика Гофмана.

В 1947 году художник принимает участие — совместно с Теодоросом Стамосом, Эдом Рейнхардтом, Марком Ротко и Клиффордом Стиллом — в групповой выставке «Идеографическая картина» (The Ideographic Picture), организованной Б. Ньюменом в галерее Бетти Парсонс.

В 1948 году Г.Гофман публикует свою теоретическую работу — эссе «Поиск реальности в изобразительном искусстве». В 1958 году, после более чем 40 лет преподавательской деятельности, в том числе в престижных художественных школах Нью-Йорка и Принстона (Массачусетс), художник оставляет преподавание и целиком посвящает себя живописи. В 1963 году в Музее современного искусства Нью-Йорка состоялась ретроспективная выставка работ Ганса Гофмана.

Это часть статьи Википедии, используемая под лицензией CC-BY-SA. Полный текст статьи здесь →


ещё …

Корреджо — 61 произведение — живопись

Антонио да Корреджо (собственно Антонио Аллегри; итал. Correggio; Antonio Allegri; около 1489, Корреджо, Эмилия — около 5 марта 1534, там же) — итальянский живописец периода Высокого Возрождения.

Работал в городах Парме и Корреджо, от которого получил своё прозвище. Пользовался покровительством графини Корреджо поэтессы Вероники Гамбары, рекомендовавшей его мантуанскому герцогу.

По мнению специалистов, в его работах можно проследить влияние Андреа Мантеньи, Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело, Доссо Досси. Свои произведения Корреджо наполнял мягкой грацией и интимным очарованием. Его работы явились отражением двух тенденций того времени: постепенной утраты героических ренессансных идеалов и сложения новых художественных форм и принципов.

В монументальной живописи Корреджо начал работать с росписей в монастыре Сан-Паоло в Парме (между 1517 и 1520 годами), которые отличаются игривой лёгкостью и декоративным изяществом. На смену им в этом виде творчества Коррреджо пришли поиски динамической экспрессии: росписи церкви Сан-Джованни Эванджелиста (1520—1523) и собора (1526—1530) в Парме отражают уже сложные ракурсы и устремлённую вверх вихреобразную композицию, что само по себе является своеобразным предвосхищением пространственных эффектов эпохи барокко.

Характерными чертами станковых композиций Корреджо, помимо праздничного светского духа, являюся интимная мягкость образов, эффектность грациозных поз и движений, динамическая асимметрия композиции, светлый, нарядный, прихотливо-изменчивый колорит («Мадонна со святым Франциском», 1514—1515, «Мадонна со святым Георгием», 1530—1532 годы, — обе в Картинной галерее, Дрезден; «Обручение святой Екатерины», Лувр, Париж). В некоторых работах Корреджо («Поклонение пастухов», или «Ночь», около 1530, Картинная галерея, Дрезден) прослеживается использование эффектов контрастного ночного освещения, что, по мнению исследователей, служит усилению эмоционального звучания образов.

Утончённый гедонизм и эротика, гибкость композиционных решений характеризуют произведения Корреджо на мифологические темы («Даная», около 1526 года, Галерея Боргезе, Рим; «Похищение Ганимеда», около 1530 года, Художественно-исторический музей, Вена). В российских музеях имеется только одна работа Корреджо — «Портрет дамы».

Это часть статьи Википедии, используемая под лицензией CC-BY-SA. Полный текст статьи здесь →


ещё …

Гедонизм (Hédonisme). Философский словарь

Гедонизм (H?donisme)

Учение, рассматривающее в качестве высшего блага или принципа морали удовольствие (hedone). Находит отражение во взглядах Аристиппа (78), Эпикура (хотя его гедонизм сопровождается эвдемонизмом), среди новейших исследователей – во взглядах Мишеля Онфре (79). Гедонизм не обязательно связан с эгоизмом, потому что способен принимать во внимание и удовольствие других людей, и с материализмом, потому что существуют и духовные удовольствия. Собственно говоря, в этом и заключается слабое место гедонизма. Как теория он приемлем лишь при условии столь широкого толкования термина «удовольствие», что оно теряет ясный смысл. Конечно, мне бы очень хотелось думать, что человек, гибнущий под пыткой, но не выдавший своих товарищей, действует из удовольствия (стремясь избежать еще более жестокого страдания от сознания своей измены, которая привела бы к пытке его товарищей, или от сознания поражения). Но тогда придется признать гедонизм теорией, подходящей ко всем случаям жизни и не имеющей в качестве добродетели собственных различительных признаков. Если все на свете объясняется гедонизмом, зачем выделять гедонизм как отдельное учение?

Девиз гедонизма наиболее точно сформулировал Шамфор (80): «Наслаждайся и дари наслаждение; не причиняй зла ни себе, ни другим – в этом, на мой взгляд, заключена вся суть нравственности» («Максимы», глава V). Весьма привлекательная формула и даже, по большей части, верная, жаль только, слишком краткая. Принцип удовольствия (исключительно описательный) она возводит в нравственный принцип (который является нормативным). Но разве принципа удовольствия, при всей его универсальной простоте, достаточно? Необходимо ответить на вопрос, какие именно удовольствия и для кого способны оправдать страдания, и какие. Нам приходится выбирать между удовольствиями, по выражению Эпикура, и очень сомнительно, чтобы для этого выбора хватило нравственного содержания самого удовольствия. Разве мало на свете наслаждающихся жизнью мерзавцев? А страданий, достойных восхищения? Или, например, рассмотрим обман, никому не приносящий вреда и даже доставляющий окружающим приятные минуты. Допустим, вы хвалитесь подвигом, которого никогда не совершали, и ваши слушатели, слушая ваш рассказ, испытывают почти такое же удовольствие, как и вы сами. Но разве ваш обман от этого заслуживает меньшего презрения? Мне возразят, что презрение – это разновидность неудовольствия, следовательно, приведенный пример говорит не против, а в пользу гедонизма. Пусть так, но тогда мне хочется относиться к гедонизму с еще большей осторожностью. Гедонизм так же неопровержим, как и неудовлетворителен – избегая ловушки парадокса, он тут же впадает в тавтологию.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Есть ли такая вещь, как «не быть гедонистом»? Является ли альтруизмом также форма гедонизма?

X и Y — гедонисты. Они не альтруисты. Хотя X отказался от стоимости своей жизни, они приобрели ценность, зная, что Y будет жить. Даже если это значение может быть испытано только в течение короткого периода времени до их смерти, X торговал меньшим значением для большей ценности. Только X может определять значения для X.

Альтруисты, по определению, ничего не получают от своих действий. Фактически, они должны также что-то потерять (отказаться от стоимости), чтобы действие было альтруистическим.

Существует такая вещь, как не гедонист. Я бы сказал, что гедонизм, особенно понятие «рационального гедонизма», которое вы описываете в своем закрытии, являются необходимыми биологическими признаками всех организмов. Однако существует расстройство личности, называемое «саморазрушительное расстройство личности». Я согласен с вашими заявлениями по рациональному гедонизму.

Альтруизм — это не форма гедонизма. Акты, обычно неверно обозначенные как альтруистические, чаще всего являются примерами гедонизма. По определению альтруист должен отказаться от стоимости и не получать взамен. Даже чувствуя себя хорошо в жертве, так как опыт X в вашем примере — это ценность, которую получит предлагаемый альтруист. Это дисквалифицирует действия X от классифицирования как альтруистические.

Выбранные вами термины несут сильные коннотации. Гедонизм и даже «удовольствие» обычно связаны с немедленным удовлетворением, а не с долгосрочными интересами человека.

Альтруизм обычно считается позитивным, и поэтому люди часто упускают из виду выгоды, которые они получают, чтобы считать себя альтруистами. По иронии судьбы это самоудовлетворение — это та самая ценность, которая дисквалифицирует действие от альтруистического.

Удовольствие, устранение коннотаций, определяется как «широкий класс психических состояний, которые люди и другие животные испытывают как позитивные, приятные или заслуживающие внимания» Wikipedia .

Игрок может получить удовольствие от игры, наслаждаясь компанией за столом, возможно, выигрывая деньги или многого другого, связанного с опытом азартных игр. Это ценности, которые игрок выигрывает от азартных игр. Если игрок определяет, что они имеют большую ценность, чем просто обладание деньгами, которые он может потерять (ценность, которую он должен торговать), он гедонист.

Солдат может гордиться служением своей стране или «исполнением своего долга». Конечно, чувство гордости — «позитивное, приятное, [и] заслуживающее внимания». Испытание ужаса войны — это не ценность, которую получает солдат, но цена, которую платит солдат. Если солдат считает, что гордость, которую они чувствуют в служении, более приятна, чем «ужасы войны», они должны испытывать чувство гордости, солдат — гедонист.

Бобби Киз покинул The Rolling Stones навсегда | Статьи

Еще ребенком Бобби Киз открыл для себя джазового саксофониста Кинга Кертиса, игравшего в нетипичной для правящего тогда бал джаза импульсивной манере.  Тинейджером, Бобби Киз уже играл с с легендарным рок-н-ролльщиком Бадди Холли, получив у него практические основы рок-н-ролльного мастерства. К середине 1960-х, к моменту первой встречи с The Rolling Stones — группой, благодаря которой о нем узнал весь мир, резюме юного Бобби Киза уже выглядело убедительно. Первая встреча — беглое знакомство, но кажется, что музыкант сходу понял: его место в этой группе.

В конце 1960-х — начале 1970-х музыкальный мир взорвали альбомы The Rolling Stones — Let It Bleed, Sticky Fingers и Exile On Main Street. Резкие, злые, энергичные, как и все музыкальные творения на стыке эпох, эти альбомы во многом формировали звучание групп следующих времен. Взрывные саксофонные партии на них исполнил Бобби Киз.

Ключевыми инструментальными партиями, созданными Бобби Кизом в The Rolling Stones, украшены песни Brown Sugar, Sweet Virginia, Can’t You Hear Me Knocking и Live With Me. Фирменным же соло Киза считается его партия в Brown Sugar. Необычность звучания здесь  в том, что саксофону отводится лидирующее место наряду и даже, пожалуй, вместо приоритетной соло-гитары. Эту легендарную партию Бобби отыграл с первого дубля, просто закрыв глаза и представив, как бы ее сыграл гитарист группы — Кит Ричардс.  

Родившиеся  в один день —18 декабря 1943 года, Кит и Бобби быстро нашли общий язык, как в творческом поле, так и на отдыхе. При появлении этой пары на сцене ревели стадионы всего мира и падали в обморок служащие отелей, представляющие масштабы грядущих бедствий в виде вышвырнутых в окно телевизоров, ванн с шампанским, разухабистых дебошей и прочих непременных составляющих жизни рок-гедонистов тех лет. Однако даже привычному ко всему другу Киту однажды всё это показалось чересчур.

После того, как Бобби получил расчет в бухгалтерии The Rolling Stones, музыкант без работы не остался. Под псевдонимом Мистер Браун Шугар (он имел право на это прозвище) Киз успешно работал по клубам, но главное — время от времени появлялся на пластинках Джона Леннона и его группы Plastic Ono Band (его саксофон звучит в песне Power to the People­), Джорджа Харрисона  (All Things Must Pass), Джо Кокера, Эрика Клэптона, Lynyrd Skynyrd, The Who и многих других. Авторитет, заработанный в The Rolling Stones, огромный талант и мастерство, да и веселый и дружелюбный нрав служили пропуском в лучшие рок-проекты.

Друзья из The Rolling Stones потихоньку оттаяли, и время от времени Бобби выходил на сцену в составе группы. Записи этих концертов моментально становились предметом поисков коллекционеров редких записей. Слишком уж неповторима была энергия, с которой Бобби Киз врезал на своем саксофоне в самых ответственных местах самых важных песен.

По-настоящему ему разрешили вернуться в главную рок-группу планеты в 1989 году во время глобального Steel Wheels Tour. Группа разыгрывалась перед одним из концертов, прогоняя в репетиционном режиме Brown Sugar. Бобби просто вошел в студию, играя свою знаменитую партию на саксофоне, и всё стало понятно. Эту веселую и яркую уловку они придумали, конечно же, на пару со старым другом Китом — и всё сработало! Бобби приняли обратно — куда от него денешься?

Киз выходил с The Rolling Stones и во время их последнего на сегодняшний день гастрольного тура «14 On Fire». Правда, в австралийской части турне попросил небольшой отдых…

Бобби умер в возрасте 70 лет у себя дома в Техасе в окружении семьи.

Первым, кто высказал соболезнования родным, друзьям и соратникам Бобби Киза, стал верный боевой товарищ Кит Ричардс. Старый пират рок-н-ролла нашел в своем письме, быстро облетевшем весь мир, самые пронзительные и верные слова.

Такие же важные, как навсегда вписанные в историю рока легендарные перекликающиеся инструментальные партии гитары Кита Ричардса и саксофона Бобби Киза. 

Ведущие и повара

Войти или зарегистрироваться

Авторизуйтесь через соцсети и вы получите доступ к неограниченному избранному, а также скоро вы сможете составлять свою поваренную книгу

Ингредиенты

Выберите значение

Грибы

Курица

Молоко

Свинина

С фильтрами поиск быстрее!

Сбросить Подобрать рецепт

Подборщик рецептов Ещё настройки Скрыть настройки

Раз в неделю наш дайджест — у вас в почте!

Собираем всё то, что обидно пропустить: полезности, вкусности и самые обсуждаемые темы.

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Гедонизм — это точка зрения, согласно которой удовольствие и страдание являются основой того, что хорошо, а что плохо. [1] Это философская позиция, впервые появившаяся в античной философии. « Hēdonē » — это древнегреческое слово, означающее «удовольствие». [2] Есть много разных верований в гедонизм. Но во всех формах гедонизма люди думают, что то, что делает их счастливыми, хорошо. Они также считают, что избегать страданий — это хорошо. [1] Некоторые люди думают, что боль — это противоположность удовольствия, а другие — нет. [3] Некоторые формы гедонизма утверждают, что важно получить как можно больше приятных впечатлений. Другие говорят, что качество удовольствия имеет значение.

Гедонизм часто ошибочно связывают с сексом. Секс может быть очень приятным опытом, но когда философы говорят о гедонизме, они больше думают об удовольствии от чтения хорошей книги, прослушивания классической музыки или обсуждения с другими философами. [4]

Два основных типа гедонизма — это киренаизм и эпикуреизм. Киренаицизм — это когда люди делают себя счастливыми в кратчайшие сроки. Эпикуреизм — это когда люди любят быть счастливыми, но делают это так медленно, чтобы причинять себе меньше боли. Они также больше смотрят в будущее и стремятся к высшим радостям жизни. С другой стороны, масловизм — это термин, обозначающий сочетание понятий утилитаризма и гедонизма. [5]

  1. 1.0 1,1 Мур, Эндрю. «Гедонизм». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зимой 2019 г.).
  2. «Гедонизм». Британская энциклопедия . 6 апреля 2018 г.
  3. Ницше, Фридрих. Ecce Homo . Полное собрание сочинений Фридриха Ницше. 17 . Перевод Людовичи, Энтони М.
  4. Макэскилл, Уильям (2021). «Гедонизм — утилитарный глоссарий». Введение в утилитаризм: онлайн-учебник . Проверено 8 мая 2021.
  5. ↑ Абрамис, Дэвид Дж. «Игра в работе: детский гедонизм или взрослый энтузиазм?». Американский ученый-бихевиорист 33.3 (1990): 353-373.

Гедонизм | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков


Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов. .
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..


Гедонизм (греч .: ἡδονισμός hēdonismos от δονή hēdonē «удовольствие» + суффикс ισμός ismos «изм») — это философия и набор установок, направленных на увеличение удовольствия . Обратите внимание, что хотя изначально эти термины использовались буквально, теперь это не так. Кажется, нет единого мнения о том, что на самом деле составляет приятную или болезненную деятельность.

Основные понятия []

Первая основная идея, лежащая в основе гедонистической мысли, состоит в том, что все действия можно измерить на основе того, сколько удовольствия и сколько боли они производят. Проще говоря, гедонист стремится максимизировать эту сумму (удовольствие минус боль). Британские философы XIX века Джон Стюарт Милль и Джереми Бентам установили фундаментальные принципы гедонизма в своей этической теории утилитаризма. Утилитарная ценность является предшественником гедонистических ценностей, поскольку все действия должны быть направлены на достижение наибольшего счастья для наибольшего числа людей. Хотя гедонистические ценности Бентама и Милля последовательны в своем стремлении к счастью, они слегка расходятся в том, что касается их изложения принципа полезности. Есть две основные точки зрения на гедонизм:

  • Одна школа, сгруппированная вокруг Джереми Бентама, выступает за количественный подход. Бентам считал, что ценность удовольствия можно понять количественно. По сути, он считал, что ценность удовольствия — это его интенсивность, умноженная на его продолжительность, поэтому необходимо принимать во внимание не только количество удовольствий, но и их интенсивность и продолжительность.
  • Другие сторонники, такие как Джон Стюарт Милль, отстаивают качественный подход. Милль считал, что могут быть разные уровни удовольствия — удовольствие более высокого качества лучше, чем удовольствие более низкого качества. Милль также утверждает, что более простые существа (он часто ссылается на свиней) имеют более легкий доступ к более простым удовольствиям; поскольку они не видят других аспектов жизни, они могут просто предаваться своим удовольствиям. Более сложные существа склонны уделять больше внимания другим вопросам и, следовательно, меньше времени уделять простым удовольствиям.Поэтому им труднее предаваться таким «простым удовольствиям» таким же образом.


Критики качественного подхода, однако, утверждают, что у него есть несколько проблем. Они утверждают, что в целом «удовольствия» не обязательно имеют общие черты, помимо того факта, что их можно рассматривать как «доставляющие удовольствие». Поскольку «приятное» — вещь субъективная, различающаяся у разных людей, такие критики утверждают, что «качества» удовольствий трудно изучать объективно и в терминах универсальных абсолютов.Критики качественного подхода ссылаются на тот факт, что стандарты того, что должно быть «доставляющим удовольствие», различаются между людьми, примером которых является сексуальный садизм, в поддержку своего утверждения о том, что удовольствия нельзя различать по их «качествам».

Предшественники []

Киренаицизм (4–3 вв. До н. Э.), Основанный Аристиппом Киренским, был одной из первых сократических школ и подчеркивал только одну сторону учения Сократа. Принимая утверждение Сократа о том, что счастье является одной из целей нравственного поведения, Аристипп утверждал, что удовольствие было высшим благом.Он обнаружил, что телесные удовольствия, которые он считал более интенсивными, были предпочтительнее умственных удовольствий. Они также отрицали, что мы должны откладывать немедленное вознаграждение ради долгосрочной выгоды. В этом отношении они отличаются от эпикурейцев.

Некоторые считают эпикуреизм формой древнего гедонизма. Эпикур отождествлял удовольствие с умиротворением и делал упор на уменьшение желания, а не на немедленное получение удовольствия. Таким образом, эпикурейство избегает предыдущего возражения: в то время как удовольствие и высшее благо приравниваются, Эпикур утверждал, что высшее удовольствие состоит из простой, умеренной жизни, проведенной с друзьями и в философских дискуссиях. Он подчеркнул, что нехорошо делать что-то, что заставляет человека чувствовать себя хорошо, если, переживая это, можно умалить более поздние переживания и заставить их больше не чувствовать себя хорошо. Например, слишком много секса может впоследствии снизить интерес к сексу, что может привести к неудовлетворенности своим сексуальным партнером, что приведет к несчастью.

Гедонизм и эгоизм []

Гедонизм может быть объединен с психологическим или этическим эгоизмом, чтобы образовать психологический гедонизм: чисто описательное утверждение, которое утверждает, что агенты естественным образом ищут удовольствия, или этический гедонизм , утверждение, что мы должны действовать так, чтобы производить собственное удовольствие.

Одно постоянное возражение состоит в том, что там, где один находит удовольствие, другой может найти боль, что ведет к противоречию в том, что такое моральный поступок. Это только противоречие для моральных абсолютистов. С точки зрения морального релятивиста здесь нет противоречия.

Однако гедонизм не обязательно связан с эгоизмом. Утилитаризм Джона Стюарта Милля иногда классифицируется как тип гедонизма, поскольку он оценивает мораль действий по их последующему вкладу в общее благо и счастье.Обратите внимание, что это альтруистический гедонизм. В то время как некоторые гедонистические доктрины предлагают делать то, что делает человека наиболее счастливым (в долгосрочной перспективе), Милль продвигает действия, которые делают счастливыми каждого . Сравните индивидуализм и коллективизм.

Это правда, что Эпикур рекомендует нам стремиться к собственному удовольствию, но он никогда не предлагает нам жить эгоистичной жизнью, которая мешает другим достичь той же цели.

Некоторые теории мотивации человека Зигмунда Фрейда получили название психологического гедонизма; его «жизненный инстинкт» — это, по сути, наблюдение, что люди будут стремиться к удовольствиям.Однако он вводит дополнительные сложности с различными другими механизмами, такими как «инстинкт смерти». Инстинкт смерти, Танатос, можно приравнять к стремлению к тишине и миру, к спокойствию и тьме, которые приносят людям другую форму счастья. Это также инстинкт смерти, следовательно, это также может быть желание смерти. Тот факт, что он не учитывает инстинкт выживания в качестве основного мотиватора, и что его гипотезы, как известно, опровергаются объективным тестированием, ставит под сомнение эту теорию.

Христианский гедонизм — это термин, введенный в 1986 году для теологического движения, первоначально созданного пастором д-ром Джоном Пайпером в его книге « Желая Бога: размышления христианского гедониста ». Принципы этой философии заключаются в том, что люди были созданы (христианским) Богом с приоритетной целью щедро наслаждаться Богом через познание, поклонение и служение Ему. Эта философия рекомендует стремиться к собственному счастью в Боге как к высшему удовольствию человека. Подобно эпикурейской точке зрения, высшее удовольствие рассматривается как нечто долгосрочное и обнаруживается не в потворстве своим слабостям, а в жизни, посвященной Богу. В христианском сообществе были подняты серьезные вопросы относительно того, заменяет ли христианский гедонизм «любите Бога» словами «наслаждайтесь Богом» как величайшей и важнейшей заповеди.

Типичная апологетика христианского гедонизма: если предположить, что основное определение любви — это «эмоция привязанности», тогда, если кто-то действительно любит что-то, он также должен искренне наслаждаться этим. В гедонизме получение удовольствия — более высокая цель, чем любая другая цель, в том числе стремление к любви.Бог, будучи гедонистом, любит Себя превыше всего и поэтому наслаждается своим присутствием превыше всех других приятных занятий. Он призывает людей также стремиться к удовольствиям только в Боге, поскольку Бог также находит это приятным на опыте. Таким образом, христианский гедонизм проиллюстрирован по отношению к Иисусу Христу, который оправдывает Бога в наслаждении мятежным творением, принося Себя в жертву в качестве платы, позволяющей Богу быть довольным нами, а нам — наслаждаться Им навечно. Это можно резюмировать следующим образом: «Бог более всего прославляется в нас, когда мы более всего удовлетворены [довольны] в Нем».

Довольно много людей приравнивают гедонизм к сексуальности и имеют очень свободный или либеральный взгляд на мораль секса. Как отмечалось выше, многие (возможно, большинство) форм гедонизма на самом деле сосредоточены на духовных, интеллектуальных или иных несексуальных формах удовольствия. Погоня за сексуальным удовольствием, безусловно, может быть формой гедонизма, но не широко распространенной. Однако это стало основным использованием этого слова.

Совсем недавно термин «христианский гедонизм» был использован французским философом Мишелем Онфре для обозначения различных еретических движений от средневековья до Монтеня.

См. Также []

Ссылки и библиография []

Ключевые тексты []

Книги []

Статьи []

Дополнительные материалы []

Книги []

Статьи []

Внешние ссылки []

Посмотрите эту страницу в Викисловаре
: Гедонизм

Общее: Философия: Восточная — Западная | История философии: Древнее — Средневековье — Современное | Портал
Списки: Основные темы | Список тем | Философы | Философия | Словарь философских «измов» | Философские движения | Публикации | Каталог товаров . ..больше списков
Филиалы: Эстетика | Этика | Эпистемология | Логика | Метафизика | Философия : образование, история, язык, право, математика, разум, философия, политика, психология, религия, наука, социальная философия, социальные науки.
Школы: Агностицизм | Аналитическая философия | Атеизм | Критическая теория | Детерминизм | Диалектика | Эмпиризм | Экзистенциализм | Гуманизм | Идеализм | Логический позитивизм | Материализм | Нигилизм | Постмодернизм | Рационализм | Релятивизм | Скептицизм | Теизм
Ссылки: Учебник по философии | Интернет-энциклопедия.философии | Философский словарь | Стэнфордская энциклопедия. философии | Руководство по философии Интернета

Как «Рубайат» Омара Хайяма вдохновлял викторианских гедонистов

из Рубайат Омара Хайяма (1940), иллюстрированный Артуром Шиком. Предоставлено Википедией

Каким образом стихотворение из 400 строк, основанное на трудах персидского мудреца и пропагандирующее гедонизм «захватить день», приобрело широкую популярность в викторианской Англии? Rubáiyát Омара Хайяма был написан эксцентричным английским ученым Эдвардом Фицджеральдом на основе его вольного перевода четверостиший поэтом и математиком XII века Омаром Хайямом. Возможно, неясное начало, но замечательная история публикации стихотворения стала легендой. Его первая публикация в 1859 году — в том же году, что и « О происхождении видов» Чарльза Дарвина и «О свободе» Дж. Милля, осталась совершенно незамеченной: за первые два года не было продано ни одного экземпляра. Все изменилось, когда оставшаяся копия 20-страничного буклета Фитцджеральда была куплена за копейки кельтским ученым Уитли Стоуксом, который передал ее Данте Габриэлю Россетти, который впоследствии влюбился в нее и воспевал ее предшественникам. Рафаэлитский круг.

Когда в 1863 году книга попала в руки Джона Рескина, он заявил: «Я никогда не читал — до сего дня — ничего столь славного». С этого момента начался культ Хайяма, который продолжался по крайней мере до Первого Мировая война, к тому времени в обращении находилось 447 изданий перевода Фитцджеральда. Возникли обеденные клубы Омара, и вы даже могли купить зубной порошок Омара и иллюстрированные игральные карты. Во время войны в окопах находили мертвых солдат с потрепанными копиями, спрятанными в карманах.

В чем же тогда была необычайная привлекательность Rubáiyát ? Ответ следует из некоторых из его самых известных стихов:

XXIV
Ах, извлеките максимум из того, что мы еще можем потратить,
Прежде, чем мы тоже спустимся в Прах;
Прах в прах и под прахом лежать
Без вина, без песни, без певца и — без конца!
XXXV
Тогда я прислонился к краю этой бедной земляной урны
, Тайну моей жизни узнать:
И от губ к губам он бормотал: «Пока ты жив
Пей! — ибо, однажды мертвый, ты никогда не вернешься.’
LXIII
О, угрозы ада и надежды рая!
По крайней мере одно можно сказать наверняка — Это Жизнь летит;
Одно можно сказать наверняка, а остальное — Ложь;
Цветок, который однажды распустился навсегда, умирает.

Модель Rubáiyát была непримиримым выражением гедонизма, вызывая в памяти чувственные объятия в саду, наполненном жасмином, нежными арабскими ночами в сопровождении чашек прохладного опьяняющего вина. Это был страстный протест против неофициальных викторианских идеологий умеренности, чопорности и самообладания.

Однако послание стихотворения было еще более радикальным, поскольку Rubáiyát было отказом не только от христианской морали, но и от самой религии. Хайям подразумевал, что загробной жизни не существует, и поскольку человеческое существование преходяще — а смерть наступит намного быстрее, чем мы думаем, — лучше всего наслаждаться прекрасными моментами жизни, пока это возможно. Это не означало бросаться в дикие гедонистические излишества, а скорее развивать чувство присутствия, ценить и наслаждаться здесь и сейчас в то ограниченное время, которое есть на Земле.

Этот пьянящий союз телесных удовольствий, религиозных сомнений и надвигающейся смертности захватил воображение его викторианской аудитории, выросшей на пении благочестивых гимнов в церкви воскресным утром. Неудивительно, что писатель Дж. К. Честертон с упреком объявил Rubáiyát библией религии « carpe diem ».

Влияние поэмы на викторианскую культуру было особенно заметно в произведениях Оскара Уайльда, который описал его как «шедевр искусства» и одно из своих самых больших литературных пристрастий.Он затронул ее темы в своем романе «Изображение Дориана Грея » (1890). Персонаж лорда Генри Уоттона — поборник гедонизма, который прямо ссылается на чувственные соблазны «мудрого Омара» и соблазняет красивого молодого человека Дориана продать свою душу за упаднические удовольствия вечной молодости. «Время завидует вам и ведет войну против ваших лилий и ваших роз», — говорит лорд Генри. «Новый гедонизм — это то, чего хочет наш век».

Роман Уайльда был тонко завуалированным прославлением гомосексуализма — преступления, за которое он был заключен в тюрьму в 1895 году (отрывки из книги были зачитаны на суде как часть улик).Он видел в Rubáiyát аргумент в пользу индивидуальной свободы и сексуального освобождения от ограничений викторианской социальной условности, не в последнюю очередь потому, что Фитцджеральд также был хорошо известен своей гомосексуальностью. Для Уайльда, как и для Фитцджеральда, гедонизм carpe diem был гораздо большим, чем погоня за чувственными удовольствиями: это был подрывной политический акт, способный изменить культурный ландшафт.

Сегодня гедонизм имеет плохую репутацию, поскольку он ассоциируется с «ЙОЛО» пьянством, передозировками наркотиков и «ведерным» подходом к жизни, в котором превыше всего ценится мимолетная новизна и стремление к острым ощущениям.Тем не менее, история Rubáiyát — это напоминание о том, что мы можем попытаться заново открыть для себя скрытые достоинства гедонизма.

С одной стороны, это могло бы служить противоядием от растущей пуританской полосы в современном мышлении о счастье, которая угрожает превратить нас в сдержанных наркоманов умеренности, которые редко проявляют страстную жажду жизни. Возьмите книгу с полок для самопомощи, и вряд ли вы посоветуете решить свои проблемы, выкурив косяк под звездами или выпив несколько бутылок с текилой в ночном клубе. Тем не менее, такие гедонистические занятия, которыми пользуются разумно, на протяжении веков занимали центральное место в человеческой культуре и благополучии: когда испанские конкистадоры прибыли в Америку, они обнаружили, что ацтеки спотыкаются о волшебных грибах.

С другой стороны, вид гедонизма, популяризированный Rubáiyát , может помочь нам снова познакомиться с достоинствами прямого опыта в наш век посредничества, когда так много повседневной жизни фильтруется через двумерные электронные мерцает на смартфоне или планшете.Мы становимся скорее наблюдателями жизни, чем участниками, погруженными в общество цифрового спектакля. Мы могли бы кое-чему поучиться у викторианцев: давайте будем держать копию Rubáiyát в наших карманах вместе с iPhone и помнить слова мудрого Хайяма: «Пока вы живы, пейте! — ибо, однажды умер, ты никогда не вернешься ».

Гедонизм II | Курорты Top Clothing Optional в Негриле, Ямайка,

город отправления

Олбани, Нью-Йорк [ALB] Альбукерке, Нм [ABQ] Аллентаун, Пенсильвания [ABE] Амарилло, Техас [AMA] Анкоридж, Ак [ANC] Аплтон, Миннесота [AQP] Арката, Калифорния [ACV] Эшвилл, Северная Каролина [AVL] Аспен, Co [ASE] Атланта, штат Джорджия [ATL] Атлантик-Сити, Нью-Джерси [ACY] Остин, Техас [AUS] Балтимор, Мэриленд [BWI] Бангор, Я [BGR] Бомонт, Техас [BPT] Бетел, Ак [BET] Биллингс, штат Монтана [BIL] Binghamton, Ny [BGM] Birmingham, Al [BHM] Bismarck, Nd [BIS] Bloomington, Il [BMI] Boise, ID [BOI] Boston, Ma [BOS] Brownsville, TX [BRO] Brunswick, Ga [BQK ] Баффало, Нью-Йорк [BUF] Бербанк, Калифорния [BUR] Берлингтон, Вирджиния [BTV] Калгари [YYC] Сидар-Рапидс, штат Индиана [CID] Чарлстон, Калифорния [CHS] Чарлстон, Западная Вирджиния [CRW] Шарлотт, Северная Каролина [CLT] Шарлоттсвилл, Ва [CHO] Чикаго (Мидуэй), Иль [MDW] Чикаго (О’Хара), Иль [ORD] Цинциннати, О [CVG] Кливленд, О [CLE] Колледж Стейшн, Техас [CLL] Колорадо-Спрингс, Колорадо [COS] Колумбия, Мо [COU] Колумбия, Sc [CAE] Колумбус, О [CMH] Кордова, Ак [CDV] Корпус-Кристи, Техас [CRP] Даллас Лав Филд, Техас [DAL] Даллас / Форт-Уэрт, Техас [DFW] Дейтон, О [DAY] Денвер, штат Ко [DEN] Де-Мойн, штат Айя [DSM] Детройт, Ми [DTW] Дулут, штат Миннесота [D LH] Durango, Co [DRO] Edmonton Intntl [YEG] Восточная Айова, Ia [CID] El Paso, TX [ELP] Erie, Pa [ERI] Eugene, Or [EUG] Eureka, Ca [EKA] Fairbanks, Ak [FAI ] Фарго, Нью-Йорк [FAR] Флинт, Ми [FNT] Фресно, Калифорния [FAT] Ft. Лодердейл, Флорида [FLL] Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон / Окалуза [VPS] Ft. Уэйн, В [FWA] Гейнсвилл, Флорида [GNV] Гранд-Форкс, Nd [GFK] Гранд-Рапидс, Ми [GRR] Грейт-Фолс, Маунт [GTF] Грин-Бэй, Ви [GRB] Гринсборо, Северная Каролина [GSO] Гринвилл, Южная Каролина [ GSP] Галфпорт, г-жа [GPT] Галифакс Intntl [YHZ] Харлинген [HRL] Харрисбург, Пенсильвания [MDT] Хартфорд, Ct [BDL] Хелена, Маунт [HLN] Хило, Hi [ITO] Хилтон-Хед, Sc [HHH] Гонолулу, Привет [HNL] Houston Hobby, Техас [HOU] Хьюстон Буш, Техас [IAH] Хантингтон, Wv [HTS] Хантсвилл, международный, Аль [HSV] Айдахо-Фолс, Ид [IDA] Индианаполис, In [IND] Islip, Ny [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH] Джексон-Хоул, Вай [JAC] Джексон Int’L, г-жа [JAN] Джексонвилл, Флорида [JAX] Джуно, Ак [JNU] Кахулуи, Привет [OGG] Канзас-Сити, Мо [MCI] Капалуа, Привет [JHM] Кауаи, Привет [LIH] Ки-Уэст, Флорида [EYW] Ноксвилл, Теннесси [TYS] Кона, Привет [KOA] Ланаи, Привет [LNY] Лансинг, Ми [LAN] Лас-Вегас, Нью-Йорк [LAS] Лексингтон, Кентукки [LEX] Линкольн, Нью-Йорк [LNK] Литл-Рок, Ар [LIT] Лонг-Бич, Калифорния [LGB] Лос-Анджелес, Калифорния [LAX] Луисвилл, Кай [SDF] Лаббок, Техас [LBB] Линчберг, Вирджиния [LYH] Монреаль Мирабель [YMX] Монреаль Трюдо [YUL] Мэдисон, штат Висконсин [MSN] Манчестер, штат Нью-Йорк [MHT] Мауи, Привет [OGG] Макаллен, штат Техас [MFE] Медфорд, или [MFR] Мельбурн, Флорида [MLB] Мемфис, Теннесси [MEM] Майами, Флорида [MIA] Мидленд / Одесса, Техас [MAF] Милуоки, штат Вирджиния [MKE] Миннеаполис / Сент. Пол [MSP] Миссула, Mt [MSO] Mobile Regional, Al [MOB] Molokai, Hi [MKK] Monterey, Ca [MRY] Montgomery, Al [MGM] Myrtle Beach, Sc [MYR] Неаполь, Флорида [APF] Нашвилл, Теннесси [BNA] Нью-Браунфелс, Техас [BAZ] Новый Орлеан, Ла [MSY] Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK] Нью-Йорк Лагуардия [LGA] Ньюарк, Нью-Джерси [EWR] Норфолк, Вирджиния [ORF] Оттава Макдональд [YOW] Окленд , Калифорния [OAK] Оклахома-Сити, Ок [OKC] Омаха, штат Невада [OMA] Онтарио, Калифорния [ONT] Orange County, Калифорния [SNA] Орландо, Флорида [MCO] Палм-Спрингс, Калифорния [PSP] Панама-Сити, Флорида [PFN ] Пенсакола, Флорида [PNS] Пеория, Иллинойс [PIA] Филадельфия, Пенсильвания [PHL] Феникс, Азия [PHX] Питтсбург, Пенсильвания [PIT] Порт-Анджелес, Ва [CLM] Портленд, или [PDX] Портленд, я [PWM ] Провиденс, Ри [PVD] Квебек, международный [YQB] Роли / Дарем, Северная Каролина [RDU] Рапид-Сити, Sd [RAP] Редмонд, или [RDM] Рино, Нью-Йорк [RNO] Ричмонд, штат Вирджиния [RIC] Роанок, Вирджиния [ROA ] Рочестер, Нью-Йорк [ROC] Rockford, Il [RFD] Sacramento, Ca [SMF] Saginaw, Mi [MBS] Salem, Or [SLE] Salt Lake City, Ut [SLC] San Antonio, TX [SAT] San Diego, CA [SAN] Сан-Франциско, Калифорния [SFO] Сан-Хосе, Калифорния [SJC] Санта-Барбара, Калифорния [SBA] Санта-Рос а, Калифорния [STS] Сарасота / Брадентон [SRQ] Саванна, Джорджия [SAV] Сиэтл / Такома, Ва [SEA] Шривпорт, Ла [SHV] Су-Сити, Айя [SUX] Су-Фолс, Sd [FSD] Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, штат Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St. Луи, Мо [STL] St. Санкт-Петербург, Флорида [PIE] Сиракузы, Нью-Йорк [SYR] Торонто Пирсон [YYZ] Таллахасси, Флорида [TLH] Тампа, Флорида [TPA] Траверс-Сити, Ми [TVC] Тусон, Аз [TUS] Талса, Ок [TUL] Ванкувер Intntl [YVR] Виктория, международный [YYJ] Виннипег, международный [YWG] Вашингтон, округ Колумбия [DCA] Вашингтон / Даллес, округ Колумбия [IAD] Уэнатчи, Ва [EAT] Вест-Палм-Бич, Флорида [PBI] Уайт-Плейнс, Нью-Йорк [HPN] Уичито , Ks [ICT] Wilkes-Barre / Scranton [AVP]

Инфосфера, Futurama Wiki

Земля — это поддерживающая жизнь планета в Солнечной системе в Галактике Млечный Путь и родная планета людей, многих животных и растений, а также роботов.Несмотря на то, что к 31-му веку несколько раз были завоеваны различными инопланетянами, люди снова стали доминирующей формой жизни на планете. Правительство Земли — это общопланетная демократия, которая явно смоделирована (если не является прямым потомком) современного американского правительства. Даже флаг Old Freebie похож на американский флаг.

В 3013 году мама сказала, что на Земле 40 миллиардов голодных людей. [7ACV22] В 3005 году население планеты составляло 985 947 635 человек. Спорный канон [US # 017]

Правительством в основном управляют клоны, хотя в 3000 году люди Земли избрали Ричарда Никсона Президентом Земли.Хотя на Землю часто вторгаются инопланетные силы, она кажется военной силой, с которой нужно считаться. Как и американские деньги, на земной валюте изображены президенты. Что касается богатства, мама — самый богатый человек на планете, Зэпп Брэнниган отвечает за защиту мира от различных вторжений инопланетян, а также за расширение территориальных притязаний Земли.

История

Земля вместе с Солнцем (Солнцем) и Луной была создана ок. 4,5 миллиарда лет назад; 500 миллионов лет назад первым формам жизни Земли удалось заползти на сушу.Первое вымирание на Земле произошло 65,5 миллионов лет назад, когда Отродье Мозга намеревалось искоренить всю разумную жизнь на планете, что привело к исчезновению динозавров на планетах. [6ACV07] В конце концов, человеческая раса эволюционировала и с тех пор взяла на себя роль преобладающих видов Земли; однако Земля является домом для множества других разумных видов с других планет. Правильная терминология для кого-то с Земли — «земной».

Неоднократно между 21 и 31 веками города Земли непрерывно разрушались как чужеродными видами, так и ее собственными обитателями.Одним из наиболее заметных из этих разрушений было первое разрушение Нью-Йорка в 24-м веке, которое было вызвано Бендером во время путешествий во времени, в результате чего он предпринял ответные меры против ВВС Швеции. Разрушения, которые он вызвал, ознаменовали начало Второго Средневековья и популяризовали термин «получение двадцать четвертого века» , который используется на жаргоне для обозначения архаических методов. Однако к 31-му веку можно предположить, что все города были перестроены, а уровень технологических инноваций на планете считается очень высоким.Планета была объединена в процессе, в основном вдохновленным самой часто изображаемой страной сериала — Соединенными Штатами Америки. Следует отметить, что, хотя Земля была объединена в одну нацию, определенные институты, организации и правительственные идеологии все еще существуют (отсюда и существование Соединенных Штатов Америки, несмотря на то, что Земля достигла Нового Мирового Порядка). Десятки, если не сотни, других планет и малых планет (включая Марс, Нептун и Плутон) были колонизированы. В связи с этим численность населения к 3011 году неизвестна.

В 3004 году Земля переместилась дальше от Солнца, в результате чего нормальный год стал 372 днями. Позже в 3007 году планета была украдена инопланетными мошенниками, которые переименовали ее в New Scammadonia . Однако через несколько дней флот, состоящий из перемещенных землян и других жертв мошенников, сумел вернуть Землю. Планета ненадолго прекратила вращение в августе 3010 года в результате вторжения Тубана. Эми Вонг удалось решить проблему, «вернув» энергию вращения планеты из Thuban 9.

Технологии

Земля стала одним из самых важных мест во всей Вселенной к 31-му веку, она признана большинством космических цивилизаций как огромная светящаяся утопическая (спорно) планета, которая находится на пике своего существования. За это время человечество добилось крупных технологических достижений, создав очень разнообразное и технологически превосходное общество. Многие аспекты науки и исследований, в первую очередь касающиеся робототехники, физики, биологии и криогеники (со многими, многими другими), стали обычным явлением даже среди самых бедных из них.Из-за этого высокоразвитого общества и его относительно нормального существования в 31 веке некоторые технологии устарели (например, колеса), в то время как другие (например, автомобили на воздушной подушке) стали заметными элементами повседневной жизни. У разумных роботов, возможно, больше населения, чем у самих людей, и космические путешествия значительно преуспели, путешествия в другие галактики занимают всего несколько часов, потому что космические корабли могут двигаться быстрее, чем традиционная скорость света. Многие люди, жившие в 20-м и 21-м веках, сохраняются в кувшинах, правда, только их головы, эта технология была изобретена Роном Попейлом.Почти все электрическое — это робот с чувствами, от межгалактических космических кораблей до тостеров.

Формы жизни

Многие виды инопланетян мигрировали на Землю и живут в мире с формами жизни, уже существующими на Земле, декаподианцы специально прибыли на Землю в 23 веке. К 31 веку анчоусы и коровы вымерли. С тех пор мутанты появились в канализации, особенно в Нью-Йорке.

На Землю несколько раз в неделю вторгаются инопланетяне. Однако почти все попытки захватить планету были безуспешными.

Интересующие места

Памятники в Вашингтоне, округ Колумбия

Страны

(в алфавитном порядке)

Спутники

Дополнительная информация

Общая информация

  • В научной терминологии (а также в соглашениях об именах планет, используемых в шоу), Землю можно было бы также назвать Солнцем 3 (или Солнцем III).
    • Марс и Земля могли поменяться местами в 3012, [7ACV02] , создав Земное Солнце 4 (или Солнце IV).
  • В «Этот проклятый Кац!» Вращение Земли было изменено с против часовой стрелки на по часовой стрелке. Однако, похоже, с тех пор это было исправлено.
  • Согласно «Преступлениям горячего», год Земли составляет 372 дня.

Появления

Гедонистическая гомеостатическая дисрегуляция у пациентов с болезнью Паркинсона, получающих заместительную терапию дофамином

Клинически болезнь Паркинсона определяется как экстрапирамидное моторное расстройство с признаками брадикинезии, тремора покоя, ригидности и постуральной нестабильности.Патологически заболевание характеризуется наличием тельцов Леви и избирательной дегенерацией нейронов, особенно с участием дофаминергических нейронов в компактной части черной субстанции. Полагают, что возникающее в результате истощение дофамина в нигростриатальных проекциях отвечает за двигательные симптомы. Потеря клеток в популяции дофаминергических нейронов, приводящая к мезолимбическим и мезокортикальным проекциям, была продемонстрирована при болезни Паркинсона, хотя и в меньшей степени, чем нигростриатальный путь.2 Дефицит дофамина в этих путях может способствовать брадифрении и расстройствам настроения, которые обычно сопровождают моторные проявления болезни Паркинсона.

Коррекция состояния дефицита дофамина при болезни Паркинсона с помощью леводопы или агонистов дофамина ослабляет двигательные симптомы, а также может оказывать благотворное влияние на расстройство настроения и брадифрению. Однако дофаминергическая заместительная терапия (DRT) при болезни Паркинсона может также стимулировать центральные дофаминергические пути, которые неразрывно связаны с системой вознаграждения мозга и участвуют в различных состояниях зависимости.3 Стимуляция этих путей у некоторых пациентов может инициировать гедонистическую гомеостатическую дисрегуляцию, что в конечном итоге приводит к поведенческому расстройству, не слишком отличающемуся от расстройства, связанного с зависимостью от стимуляторов. Хотя этот синдром встречается редко, он создает множество проблем для пациента, тех, кто за ним ухаживает, и лечащего врача. В этой статье мы описываем клинические особенности, предлагаем рабочее определение, формулируем набор диагностических критериев и обсуждаем рекомендации по лечению этого недостаточно изученного явления.

Клинический синдром

ПРАКТИЧЕСКИЙ ПРИМЕР

Мужчина 41 года обратился с жалобой на легкое дистоническое положение левой руки и кисти, связанное с умеренной ригидностью и брадикинезией. Симптомы паркинсонизма прогрессировали в течение следующих 3 лет, что побудило его попробовать бромокриптин в дозе до 60 мг / день с минимальным терапевтическим ответом. Его лекарство было изменено на леводопа / бенсеразид (мадопар, 100/25 мг) три раза в день в сочетании с 5 мг селегилина два раза в день с выраженным ответом.

В течение следующих 3 лет он увеличил дозу леводопы до более чем 1000 мг / день, несмотря на адекватный терапевтический ответ на более низкие дозы. В этот период развивались дискинезии пиковых доз. Испытание перголида было прекращено из-за сильной тошноты. В последующие 3 года дискинезии стали более выраженными, и появились непредсказуемые двигательные колебания. Перепады настроения возникали в периоды гипомании и депрессии. Назначен амитриптилин до 100 мг / сут. Он увеличил суточную дозу леводопы до 2400 мг.Затем ему начали периодические подкожные инъекции апоморфина в дозе 6 мг, но его потребности быстро возросли, так что в течение 6 месяцев он использовал более 10 инъекций апоморфина в день в дополнение к его высокому потреблению леводопы. После 6 месяцев периодических инъекций была начата непрерывная подкожная инфузия апоморфина со скоростью 3,5 мг / час, вводимая в течение 16 часов, с одновременным снижением дозы леводопы до 700 мг / день. В течение следующих 5 месяцев он удвоил скорость инфузии апоморфина до 7 мг / час, а использование дополнительных периодических бустерных доз апоморфина увеличилось как минимум до 10 инъекций по 7 мг / день.В течение этого периода, когда он получал более 170 мг апоморфина в день, у него развилось яркое гипоманиакальное поведенческое расстройство с эйфорией, повышенным уровнем энергии, повышенным либидо, снижением сна, возбуждением, полетом идей и давлением речи. Во второй половине дня он совершал длительные и неподходящие прогулки продолжительностью до 8 часов. Это прогрессировало до полномасштабного психоза с витиеватыми галлюцинациями, что потребовало неотложной госпитализации. Прием апоморфина был прекращен с быстрым улучшением его расстройства настроения.

В течение следующих 2 лет с ним становилось все труднее справляться из-за неоднократных госпитализаций по поводу маниакального и антиобщественного поведения. Апоморфин был отменен и заменен ропиниролом в высоких дозах, 20 мг / день, в четыре приема. Это не остановило чрезмерное использование леводопы, которое, наконец, было ограничено максимальной дозой 2400 мг / день. Местный фармацевт должен был помочь с нормированием его лекарств, которые должны были выдаваться ежедневно. Все спасательные препараты (диспергируемый мадопар и апоморфин) были отменены.После отмены апоморфина у него развилась тяжелая депрессия, осложненная неудачной попыткой самоубийства. Его настроение изменилось на лечение флуоксетином в дозе 20 мг / день, и он был зачислен в программу лечения наркозависимости, которую он нашел полезной. Чтобы контролировать стойкие дискинезии, приводящие к потере трудоспособности, ему была проведена стереотаксическая паллидотомия слева с умеренным терапевтическим эффектом. После операции ему не удалось снизить дозу леводопы, и впоследствии он был назначен энтакапоном. В анамнезе пациентов или семей, страдающих расстройствами настроения, нет.Он описывает себя как довольно эксцентричного, импульсивного и всегда искателя новизны. Он никогда не экспериментировал с запрещенными наркотиками.

Таблица 1 суммирует основные характеристики этого случая и трех других, которые удовлетворяют нашему определению гедонистической гомеостатической дисрегуляции вследствие DRT.

Таблица 1

Описание пациентов

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

По нашему опыту, пациенты, у которых вследствие DRT развивается гедонистическая гомеостатическая дисрегуляция, как правило, мужчины с относительно ранним началом болезни Паркинсона.Из 15 случаев, выявленных с явным нарушением гедонистического гомеостаза, 12 были мужчинами (80%). Средний возраст начала заболевания в 15 случаях составил 43 (стандартное отклонение 7,9) года. Возраст начала болезни Паркинсона был моложе 40 лет в шести случаях, от 40 до 50 лет в шести случаях, от 50 до 60 лет в двух случаях и только в одном случае возраст начала заболевания превышал 60 лет. На ранних стадиях болезни эти пациенты склонны заниматься самолечением и увеличивать свою DRT, часто очень быстро, большими шагами и сверх того, что обычно требуется для контроля двигательных симптомов.Индивидуальные дозы становятся больше и чаще, что приводит к огромным суммарным суточным дозам леводопы (таблица 1). Попытки снизить дозу DRT встречают сильное сопротивление, недолговечны и обычно оказываются безуспешными. Многие из этих пациентов разрабатывают хитрые стратегии, чтобы накапливать лекарства и сопротивляться попыткам врачей ограничить их дозу. К тому времени, когда неправильное использование DRT и поведенческое расстройство становятся клинически очевидными, у этих пациентов обычно развиваются жестокие и инвалидизирующие, но хорошо переносимые лекарственные дискинезии, которые не действуют как сдерживающий фактор для дальнейшего повышения уровня DRT. Они склонны игнорировать режим дозирования и начинают заниматься самолечением, используя соматические сигналы, часто не связанные с симптомами болезни Паркинсона, чтобы принять следующую дозу лекарства. Их восприятие включенного состояния изменяется, и они чувствуют его только при явной дискинезии.

При прогрессирующем повышении уровня DRT может развиться гипоманиакальное поведенческое расстройство с потенциалом перехода в маниакальный психоз. Мания неспецифична и проявляется типичным психомоторным возбуждением, повышенной возбудимостью, приподнятым настроением или эйфорией.Пациенты становятся очень требовательными, с раздражительностью и малой толерантностью к разочарованию. Их мышление дезорганизовано, и они плохо рассуждают. Паранойя является распространенным явлением и часто направлена ​​на персонал больницы, лиц, осуществляющих уход, и членов семьи, что затрудняет ограничение DRT. Быстрые смены настроения являются обычным явлением, а у некоторых пациентов наблюдается агрессивное поведение. Психотические эпизоды, как правило, быстро проходят после снижения концентрации DRT, но часто сменяются тяжелым негативным аффективным состоянием с различной степенью дисфории, депрессии, раздражительности и беспокойства.Гедонистическая гомеостатическая дисрегуляция может возникать при всех формах DRT. Добавление апоморфина в виде периодических подкожных инъекций или в виде непрерывной инфузии часто действует как катализатор прогрессирования заболевания. Более быстрое начало действия апоморфина по сравнению с пероральной терапией, по-видимому, вызывает у этих пациентов субъективный «толчок» или «пик», который некоторые пациенты описывают как «кайф». В дополнение к этим особенностям мы наблюдали несколько интересных поведенческих нарушений в связи с использованием DRT, которые могут быть связаны с гедонистической гомеостатической дисрегуляцией.

КОЛПАЧОК

Некоторые пациенты выработали стереотипы, согласно которым они выполняют повторяющиеся бесцельные двигательные действия. Они ритуально разбирают свои инфузионные насосы или другое электрическое оборудование, хотя понимают, что это бессмысленная и непродуктивная привычка. Пациенты не могут объяснить, почему они совершают эти действия, которые они считают иррациональными. Такое поведение известно как пандинг и обнаруживается при зависимости от амфетамина и кокаина. 5 Пандинг отличается от навязчивых действий тем, что выполнение этих действий не причиняет беспокойства пациентам, и только если действие прервано, любое навязчивое побуждение становится очевидным.4

ГИПЕРСексуальность

Гиперсексуальность — обычное дело. Хотя это чаще встречается у пациентов, принимающих апоморфин подкожно, это также происходит с леводопой и пероральными агонистами дофамина.6-8 Это обычно проявляется как простое повышение либидо, но при гедонистической гомеостатической дисрегуляции может также включать несоответствующее поведение с эксгибиционизмом, чрезмерное использование секс-телефона в телефонных линиях, в службах проституции и секс-шопах. Эрекция полового члена и повышенное либидо являются признанными побочными эффектами DRT при болезни Паркинсона, которые опосредуются, по крайней мере частично, центральной стимуляцией рецептора дофамина D2.8 9 Эти симптомы не означают развитие гедонистической гомеостатической дисрегуляции, если также не присутствуют дополнительные признаки, подтверждающие диагноз

ПРОГУЛКА

Во время фазы возбуждения или высокого уровня эти пациенты становятся беспокойными и у них развивается акатизия с позывом ходить. Они ходят на большие расстояния, часто уходя далеко от дома. Эти прогулки обычно бесцельны, лишены конкретной цели и связаны с отклонениями во восприятии времени, то есть они часто не осознают, как долго они идут.

ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ АЗАРТЫ И ШОПИНГ

Патологическое пристрастие к азартным играм и неконтролируемое шоппинг-буйство не редкость, и их отмечали другие10. У некоторых пациентов неоднократно возникали финансовые кризисы из-за такого поведения.

ИЗМЕНЕНИЯ В АППЕТИТЕ

При этом синдроме обычно происходят изменения аппетита и потеря веса. Снижение веса, вероятно, происходит в результате чрезмерной двигательной активности, связанной с дискинезиями и акатизией, вызванными лекарствами.Обнаруживаются расстройства пищевого поведения, особенно в гипоманиакальных фазах, и у некоторых пациентов развивается тяжелая и неконтролируемая тяга к пище.

НАРКОТИК

Пациенты намеренно накапливают дополнительные лекарства, которые они тайком используют в дополнение к прописанным им лекарствам. Это часто становится проблематичным, когда их запас лекарств умышленно ограничивается и во время госпитализации. Они часто запрашивают дополнительные дозы лекарств, несмотря на дискинетичность, и могут сохранить их для использования в будущем.Если прописано лекарство для экстренной помощи, при необходимости они применяют его чаще, чем ожидалось. Рецепты часто получают у разных поставщиков. Как и в случае других синдромов зависимости, нечестность и секретность, окружающие их чрезмерное лечение, являются особенностями.

СОЦИАЛЬНАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ ИЛИ ИЗОЛЯЦИЯ

В отличие от субъектов, злоупотребляющих запрещенными наркотиками, пациенты с гедонистической гомеостатической дисрегуляцией из-за DRT не развиваются и не участвуют в расширенных социальных сетях, связанных с их приемом наркотиков.Причины этого являются спекулятивными, но, вероятно, связаны с тем фактом, что пациенты с болезнью Паркинсона получают лекарства на законных основаниях от четко определенного медицинского состояния, которое считается социально приемлемым. Следовательно, нет необходимости в создании расширенных подпольных социальных сетей для приобретения лекарств. Также нет подпольных поставщиков и дилеров леводопы и апоморфина. Интересно, что эти пациенты, похоже, не злоупотребляют другими веществами, такими как алкоголь и кокаин.

Диагностические критерии

Стандартные определения лекарственной зависимости требуют патологического использования или нарушения социальных или профессиональных функций и наличия либо толерантности, либо состояния отмены. 11 При гедонистической гомеостатической дисрегуляции, связанной с DRT при болезни Паркинсона, такие определения требуют модификации и уточнения.

ПАТОЛОГИЧЕСКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Трудно определить характер патологического использования, поскольку пациенты с болезнью Паркинсона требуют ежедневного использования DRT для облегчения двигательных нарушений и, следовательно, не могут остановить DRT.Клинически интоксикация проявляется как гипоманиакальное или маниакальное поведение. Интоксикация обычно сопровождается тяжелыми дискинезиями, из-за которых трудно увидеть грубые нарушения поведения. Передозировка и переедание, определяемые как дозировка, превышающая дозировку, необходимую для облегчения двигательных нарушений, являются центральными в определении этого расстройства. Установка произвольного количества или дозы DRT в качестве порогового значения, выше которого происходит злоупотребление DRT, неоправданно ввиду широких индивидуальных различий в терапевтических ответах на DRT. Однако любые дозы леводопы более 2000 мг или восемь инъекций апоморфина в день должны вызывать подозрение.

НАРУШЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ИЛИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Инвалидность, вызванная болезнью Паркинсона, обычно сама по себе достаточна, чтобы повлиять на социальное и профессиональное функционирование. Однако у большинства пациентов с гедонистической гомеостатической дисрегуляцией изменения в поведении оказывают значительное дополнительное влияние на социальное и профессиональное функционирование, что часто привлекает внимание других к злоупотреблению DRT.Например, разводы и срывы в близких межличностных отношениях являются обычным явлением, финансовые трудности, связанные с навязчивыми тратами, приводят к юридическим трудностям и неуместным сексуальным домогательствам на публике, а агрессивное и насильственное поведение в некоторых случаях приводит к вмешательству полиции.

ДОПУСК

Трудно применить строгое определение толерантности при болезни Паркинсона. Требования к дозировке со временем увеличиваются, поскольку симптомы становятся более серьезными по мере прогрессирования заболевания.Кроме того, на развитие толерантности к леводопе влияют фармакокинетические изменения, связанные с прогрессирующей дофаминергической денервацией и потерей пресинаптических механизмов накопления дофамина. Это снижает предсказуемые длительные эффекты леводопы и приводит к развитию непредсказуемых краткосрочных эффектов и дискинезий.12 При гедонистической гомеостатической дисрегуляции ощущается потребность в увеличении дозы DRT выше той, которая требуется для простого уменьшения симптомов паркинсонизма, возможно расширить его «использование для удовольствия».Важным ключом к развитию толерантности к психологическим эффектам DRT, несмотря на сохраняющуюся двигательную эффективность, является развитие тяжелых, практически непрерывных дискинезий. Пациенты с гедонистическим гомеостатическим нарушением регуляции часто воспринимают себя включенными только тогда, когда у них развиваются дикие дискинезии, связанные с эффектом максимальной дозы, который они переносят замечательно. И наоборот, когда дискинезии утихают, они перестают чувствовать себя, несмотря на постоянную двигательную эффективность.

ВЫВОД

Хотя классические реакции отмены при DRT маскируются двигательными нарушениями, частичной отмены обычно достаточно, чтобы выявить нейроповеденческие особенности, соответствующие состоянию отмены.Обычно это проявляется как негативное аффективное состояние с дисфорией, депрессией, раздражительностью и тревогой. Они демонстрируют поведение, связанное с поиском наркотиков и накоплением наркотиков в ожидании ограничения DRT или отмены.

Набор диагностических критериев предлагается в таблице 2. Эти предварительные критерии включены не в качестве окончательных, а для облегчения распознавания этого синдрома и стимулирования дальнейших исследований в этой области.

Таблица 2

Диагностические критерии синдрома гедонистической гомеостатической дисрегуляции вследствие злоупотребления заместительной терапией дофамином

Руководящие принципы управления

Если установлена ​​закономерность злоупотребления леводопой, лучше избегать периодического подкожного введения апоморфина, поскольку он действует как мощный пусковой механизм в развитии гедонистической гомеостатической дисрегуляции. Однако может потребоваться непрерывная подкожная инфузия апоморфина. Как только у пациентов развивается расстройство, долгосрочное лечение становится очень трудным. Эпизоды гипомании и психоза, которые могут оставаться нераспознанными в течение нескольких недель, лучше всего купируются снижением концентрации DRT, проводимой в больнице. Низкие и умеренные дозы оланзапина (2,5–10 мг / день), атипичного антипсихотического препарата, обычно эффективны для купирования острого психоза. Клозапин, который может иметь наименьшие экстрапирамидные побочные эффекты, но требует частого мониторинга крови, и другие атипичные антипсихотические препараты сульпирид, рисперидон и кветиапин являются подходящей альтернативой.Острый психоз обычно проходит быстро, в течение 48–72 часов, и сменяется негативным аффективным состоянием с глубокой депрессией. В некоторых случаях депрессия связана с суицидальными мыслями, и в этот период пациентов лучше всего держать под пристальным наблюдением. Прием антидепрессантов помогает при расстройстве настроения, которое может иметь длительное течение.

Лечение болезни Паркинсона у этих пациентов проблематично. Находясь в больнице, необходимо рационализировать DRT для получения адекватной двигательной реакции.Положительное подкрепление с использованием дневников включения-выключения помогает информировать пациентов об их ежедневных потребностях в DRT. Следует избегать бустерных доз лекарств, и если это невозможно, количество бустерных доз следует нормировать. Следует внимательно наблюдать за пациентами на предмет тайного самолечения. Их следует отлучить от периодического приема апоморфина и, при необходимости, перевести на непрерывные инфузии.

При выписке пациенты должны получать лекарства под наблюдением.Полезной стратегией было нормирование количества лекарств, получаемых каждым пациентом. Подача лекарств на один день доказала свою практичность. Разумный компромисс обычно возможен в рамках заранее определенного дневного рациона. Супруг (а) пациента, член семьи, опекун или местный фармацевт — полезные суррогаты для контроля ежедневного приема лекарства. Однако следует тщательно оценивать динамику взаимоотношений между пациентом и поставщиком лекарства.Пациенты могут прибегать к крайним мерам, часто прибегая к агрессивному и агрессивному поведению, чтобы получить дополнительные лекарства, и в некоторых случаях нецелесообразно помещать в такое положение лиц, осуществляющих уход, или членов семьи. В этой ситуации местный фармацевт, если он готов сотрудничать, является более подходящим выбором. Пациенты должны пройти формальное психиатрическое обследование для лечения основной зависимости. Если они понимают свою проблему и соглашаются, запись в программу реабилитации от наркозависимости уместна.Прогноз, как правило, плохой, пациенты часто находят другие источники своих лекарств, что неизбежно приводит к рецидивам.

Обсуждение

Гедонистическая гомеостатическая дисрегуляция — это термин, придуманный для описания теории наркомании, которая объединяет основы нейробиологии с социальной психологией, экспериментальной психологией и психиатрией. Он описывает порочный круг дисрегуляции систем вознаграждения мозга, который постепенно увеличивается, что приводит к компульсивному употреблению наркотиков и потере контроля над приемом наркотиков.13 В гедонистической гомеостатической дисрегуляции есть три основных компонента цикла зависимости: (1) озабоченность-ожидание, (2) переедание-интоксикация и (3) отрицательный эффект отмены, который приводит к дисфункциональной нисходящей спирали, ведущей к наркомании. Хотя психологические и поведенческие эффекты леводопы и злоупотребления ею хорошо известны, 14-19 гедонистическая гомеостатическая дисрегуляция отличается тем, что описывает патологическое компульсивное поведенческое расстройство, направленное на то, чтобы избежать негативной фазы отмены DRT.Неправильное использование апоморфина и других агонистов дофамина менее изучено.20 21 В отчете, подчеркивающем психосексуальные расстройства у четырех пациентов с болезнью Паркинсона, принимающих апоморфин, описываются особенности, соответствующие гедонистической гомеостатической дисрегуляции. 20 Длительные и кратковременные эффекты леводопы, которые обнаруживаются в функции нигростриатного пути, 12, вероятно, возникают в мезолимбической и мезокортикальной области. дофаминовые пути, приводящие к непредсказуемому и быстро меняющемуся расстройству настроения.Это циклическое расстройство настроения может быть психологическим субстратом, вызывающим гедонистическую гомеостатическую дисрегуляцию. Аффективные и поведенческие изменения, отмеченные при злоупотреблении ЛРТ, аналогичны тем, которые обнаруживаются при приеме других стимуляторов ЦНС, например, кокаина и амфетаминов. Анатомическим субстратом для подобных эффектов, вероятно, будут мезолимбические дофаминергические проекции в прилежащее ядро, где кокаин блокирует пресинаптический обратный захват катехоламинов22, а амфетамины способствуют высвобождению катехоламинов.23 Имеются данные, свидетельствующие о том, что эти пути играют центральную роль в положительном усиливающем эффекте всех наркотиков, которые злоупотребляют.

В дополнение к нейрофармакологическому и поведенческому сходству между DRT и злоупотреблением стимуляторами, их моторные проявления частично совпадают. У лиц, злоупотребляющих кокаином, амфетамином и крэком, может развиться хореатетоз и дискинезии ротовой полости, называемые «крэком» 24. 25 Кокаин усугубляет синдром Туретта, идиопатическую дистонию и эссенциальный тремор.26 Острая абстиненция у лиц, злоупотребляющих стимуляторами, может привести к преходящему паркинсоническому состоянию.27 Это, вероятно, происходит в результате компенсаторных механизмов, которые подавляют регуляцию центральных дофаминергических систем в результате их чрезмерной стимуляции в период злоупотребления. Кокаин снижает активность тирозингидроксилазы28 и плотность постсинаптических дофаминовых рецепторов.29 30 Леводопа использовалась в качестве заменителя для уменьшения тяги к наркотикам во время отмены кокаина.31 Следовательно, DRT следует отнести к категории стимуляторов злоупотребляемых веществ наряду с кокаином и производными амфетамина.

Периодическое подкожное введение апоморфина, по-видимому, вызывает гедонистическую гомеостатическую дисрегуляцию у восприимчивых субъектов. Все наши испытуемые в анамнезе злоупотребляли леводопой перорально. В этом контексте мы определили злоупотребление леводопой (или вредное употребление) как требование чрезмерного употребления леводопы сверх того, что необходимо для снятия моторных аффектов, вызванных болезнью Паркинсона, и как схему применения леводопы, которая наносит вред здоровью, физическому или психическому. . Физический ущерб проявляется в виде обострения дискинезий и психических повреждений в виде циклического расстройства настроения с поведенческими аномалиями или без них.Апоморфин может усугубить гедонистическое гомеостатическое нарушение регуляции, поскольку он обеспечивает более эффективное средство стимуляции центральных дофаминергических систем. Его быстрое начало действия и пиковые концентрации в плазме, которые происходят в считанные минуты, обеспечивают мгновенный «удар». Аналогичное явление происходит с крэком, свободным основанием кокаина, который при курении обеспечивает быстрое или мгновенное воздействие по сравнению с вдыхаемым кокаином, который имеет более постепенное начало действия. 32 Непрерывные инфузии апоморфина позволяют избежать этой пульсирующей стимуляции дофаминовых рецепторов и если инфузия скорость может быть ограничена, этот метод может быть удачным компромиссом для некоторых пациентов.Непрерывная стимуляция дофаминовых рецепторов, достигаемая с помощью инфузий апоморфина, используемых в качестве монотерапии при запущенной болезни Паркинсона, также может способствовать уменьшению дискинезий и двигательных колебаний.33 Составы леводопы с более быстрым действием также могут быть более подвержены неправильному использованию, чем препараты с медленным высвобождением. , хотя непосредственно мы это явление не наблюдали.

Гедонистическая гомеостатическая дисрегуляция у пациентов с болезнью Паркинсона не является обычным явлением, и важно знать, что более легкие формы со многими особенностями нарушения регуляции могут возникать без развития полного синдрома, как описано выше.Мы выявили 15 случаев гедонистической гомеостатической дисрегуляции из 364 (113 женщин и 251 мужчина) пациентов с болезнью Паркинсона (4%) при активном наблюдении. Эта цифра необъективна, поскольку в нашу клинику в основном направляются пациенты со сложными проблемами лечения в третичную и четвертичную практику. Истинная распространенность в исследовании на уровне сообщества была бы значительно ниже этой. Почему у одних пациентов развивается заболевание, а у других нет, неизвестно. Пациенты, у которых развивается гедонистическая гомеостатическая дисрегуляция из-за DRT, могут иметь преморбидное психическое расстройство или расстройство личности либо семейный анамнез психического заболевания, предрасполагающего их к зависимости.16 19 Идея о том, что синдром возникает только у людей с преморбидной предрасположенностью, подтверждается количеством пациентов, которые описывают легкий эйфорический эффект после DRT, и тех, кто пробует большие дозы для полного облегчения симптомов болезни Паркинсона, но не развивает гедонистическую гомеостатическую дисрегуляцию16. пациенты с болезнью Паркинсона, успешно пролеченные с помощью электростимуляции субталамического ядра, часто не хотят полностью прекращать прием лекарств из-за благотворного влияния DRT на настроение и мотивацию, чему хирургическая процедура не помогает. 34 Можно идентифицировать пациентов «группы риска», используя шкалы личности, вызывающие привыкание, чтобы различать экстравертов, склонных к риску, или искателей удовольствий35. Пациенты с болезнью Паркинсона в целом противоположны — то есть интроверты, мало ищущие новизны36. мезолимбическая и мезокортикальная системы при болезни Паркинсона могут модулировать аддиктивный потенциал DRT. Предварительные исследования ПЭТ показывают, что нормальная схема вознаграждения, вовлекающая лимбическую систему, дисфункциональна при болезни Паркинсона.37 38 Прогрессирующая дофаминергическая денервация снижает пресинаптические механизмы накопления дофамина, усугубляя пульсирующие эффекты DRT на лимбические структуры. Повышенная регуляция или изменения чувствительности дофаминовых рецепторов в этих системах также могут играть роль в развитии гедонистической гомеостатической дисрегуляции.

Управление гедонистической гомеостатической дисрегуляцией у пациентов с болезнью Паркинсона чрезвычайно сложно из-за проблемы сбалансированности потребности в лекарствах для лечения двигательных аспектов болезни Паркинсона и, с другой стороны, ограничения использования лекарств для предотвращения прогрессирующей нисходящей спирали, ведущей к зависимости. В идеале, этими пациентами лучше всего управлять специализированные бригады, располагающие инфраструктурой для управления и координации их долгосрочного ухода. Неврологи должны знать о гедонистической гомеостатической дисрегуляции у пациентов с болезнью Паркинсона, чтобы можно было принять соответствующие меры для ее лечения и, возможно, предотвращения ее возникновения.

Гедонизм :. Перестань так стараться. | Логан Пауэлл

Большинство из нас используют слово гедонизм, приравнивая его к пороку, извращению, разврату и т. д.. Это заблуждение, и — без надлежащего введения — мы проживем свою жизнь, не извлекая выгоду из некоторых из самых искренних и очень полезных идей относительно того, как вести этичный образ жизни. Как? Через стремление понять и максимизировать получаемые нами удовольствия.

В 1776 году, разрабатывая Декларацию независимости Соединенных Штатов, авторы вписали в ее преамбулу свою лучшую интерпретацию причин отделения от Англии:

Когда в ходе человеческих событий возникает необходимость растворения одного народа политических групп, которые связали их с другими, и чтобы занять среди сил земли отдельное и равное положение, на которое им приписывают Законы Природы и Бога Природы, достойное уважение к мнениям человечества требует, чтобы они объявите причины, побуждающие их к разлуке.

«Неотъемлемое право»

Как очевидно, Декларация независимости утверждает, что стремление к счастью ( даровано жизнью и даровано свободой) как оправдание войны. Революционный текст формулирует радикальную политическую систему, регулируемую не подчинением произвольно предоставленной власти или смирением перед каким-либо богом, а этикой, основанной на стремлении к счастью каждого отдельного гражданина.

«Счастье» Из википедии:

Счастье — это умственное или эмоциональное состояние благополучия, характеризующееся положительными или приятными эмоциями, варьирующимися от удовлетворенности до сильной радости.

«Гедонизм» из википедии:

Гедонизм — это школа мысли, которая утверждает, что удовольствие является первичным или наиболее важным внутренним благом. Проще говоря, гедонист стремится максимизировать чистое удовольствие (удовольствие минус боль).

Этический гедонизм — это идея о том, что все люди имеют право делать все, что в их силах, для достижения максимально возможного для них количества удовольствия, при условии, что их действия не нарушают равные права других.

Итак, Декларация независимости — это манифест гедонистов.

За последние несколько тысячелетий человеческие культуры эволюционировали и распространились на самые разные по динамичной поверхности Земли. По мере того, как формы жизни развивались по структуре или функциям — адаптируясь к своему климату, доступности ресурсов, географической изоляции, соседним популяциям и т. Д. — каждая культура развивала специализированные организационные структуры, системы, процессы и технологии для улучшения их самосохранения и размножения. .

В отличие от этики, изложенной в Декларации независимости, многие мировые организационные системы навязывают подавление наших индивидуальных удовольствий на благо группы. Но обязательно ли противоречие между нашим индивидуальным переживанием удовольствия и высшим благом игрой с нулевой суммой?

Гедонисты говорят «нет». Если мы не можем максимизировать счастье человека, как мы можем максимизировать счастье мира? Просто умножая?

Счастье — это не то, что нам дается, это то, что мы развиваем внутри себя, и каждому из нас нужна свобода (и поэтому он не должен посягать на свободу других) для создания более счастливого мира.

Это кажется простым вопросом, но так ли это на самом деле? Даже после сытного обеда, переедания в пустыне наше желание может превратиться в физическую боль. Мы можем даже пожалеть, когда зеркало покажет мужские сиськи, которые теперь подходят для поездки в Victoria’s Secret. Сначала мы можем почувствовать восторг в компании нового любовника, который, проведя с ним больше времени, имеет аналогичный эффект кастрации. Мы можем потратить деньги, которых у нас нет, на покупки, и через месяц мы обнаружим, что задаемся вопросом: «Почему я потратил свои деньги на это дерьмо ?!»

Brain Candy

Серотонин, эндорфины, тестостерон, эстроген… есть набор химических веществ, вырабатываемых организмом для регулирования нашего метаболизма и настроения, но — поскольку наш главный интерес — это (как и должно быть) удовольствие — мы собираемся сосредоточиться на дофамине. Дофамин — гормон счастья . Высвобождение этого нейротрансмиттера запускается , когда мы утоляем жажду или голод, пробуем что-нибудь сладкое, делаем глоток, испытываем оргазм и т. Д. В двух словах, это сигнальный гормон, который усиливает поведение, необходимое для нашего выживания и воспроизводства .

«Центр удовольствий»

Источник изображения: Клейман: Примитивный мозг

Нет, это не супермаркет для взрослых…

Механика того, как дофамин одновременно доставляет нам удовольствие и формирует наше поведение, глубока, но при этом невероятно проста.Видите ли, в мозгу есть примитивная маленькая система передачи (общая для всех млекопитающих):

  1. Лимбическая система ( на фото здесь ) отвечает за большую часть нашего инстинктивного поведения (основанного на эмоциях) . Это движущая сила центра удовольствия.
  2. Основная функция центра удовольствия мозга — помочь нам овладеть важными навыками . Как? Когда запускается выброс дофамина, чувство удовольствия «включается», подкрепляя те из наших действий, которые приводят нас к включению (например,g., добыча пищи, спаривание, ловля добычи и т. д.). Эта петля обратной связи пробуждает и укрепляет наши инстинкты, давая нам любопытство, чтобы пробовать что-то новое, и желание развивать навыки в вещах, которые делают нас счастливыми.
  3. Дофамин преобразуется в удовольствие рецепторами в центре удовольствия мозга. Вскоре после переживания чего-то захватывающего работа по преобразованию дофамина в удовольствие «утомляет» рецепторы. Если между дозами не дать достаточно времени для отдыха, следующая порция дофамина будет менее приятной, чем предыдущая, не позволяя второму куску торта доставить нам такое же количество удовольствия, как и первое. Это также известно как развитие «толерантности».

Всякий раз, когда что-то делается в первый раз, это освобождает маленького демона.
— Эмили Дикинсон

Помните свой первый поцелуй? Вы когда-нибудь задумывались, почему в самый первый раз, когда мы делаем что-то новый , которое мы находим действительно захватывающим / приятным, у нас складывается прочная ассоциативная память, которая будет преследовать нас всю оставшуюся жизнь?

В тот момент, когда мы испытываем что-то необычайно приятное, наш мозг эффективно записывает в память многомерный снимок всех наших органов чувств с высоким разрешением: то, что мы чувствуем, видим, слышим, осязаем, ощущаем на вкус.Эволюционная функциональность этого состоит в том, чтобы позволить нам спонтанно определять обстоятельства в будущем, которые кажутся знакомыми этой памяти, чтобы мы могли изменить свое поведение и увеличить наши шансы вновь пережить «кайф». Эта запись называется триггером и автоматическим чувством возможности интуицией.

Пища для размышлений:

  • Определите свои триггеры дофамина как таковые.
  • Приготовьтесь, когда вы сможете предсказать эти триггеры, чтобы добавить изощренности вашему автоматическому ответу

В том же духе, когда мы взрослеем, мы обнаруживаем, что вещи, которые доставляли нам удовольствие в детстве, больше не работают.Нам нужны новые и более сильные впечатления, чтобы пробудить наш интерес: сильные ароматы, дизайнерская обувь, экзотические путешествия, «секс, наркотики и рок-н-ролл» и т. Д. Почему? Точно так же, как эти дофаминовые рецепторы утомляют маленькими удовольствиями, они могут стать утомленными необычайно захватывающими / приятными переживаниями . Эта сильная усталость снижает нашу способность получать удовольствие в целом . Мы развиваем новый объект желания, все остальные желания отходят на второй план.Таким образом, у нас появился новый аппетит.

Процесс формирования аппетита следует за нашим ростом и развитием от младенчества до взрослой жизни. Поскольку модель психосексуального развития Зигмунда Фрейда сосредоточена на сексуальных желаниях, вот моя наполовину попытка сформулировать это развитие в терминах формирования аппетита:

  1. метаболические желания (т. Е. «Потребности»): безопасность, сон, питание, экскреция,
  2. желания новизны: любопытство, исследования, открытия,
  3. желания отношений: товарищеские отношения, включение, секс, общение, самовыражение

За последние миллион лет или около того, как социальные животные, мы разработали совершенно особый инструмент, чтобы помочь мы работаем вместе: умение передавать сложные идеи.Благодаря общению мы можем представить / визуализировать общую информацию с помощью описания, инструкций и рассказов.

Наскальная живопись в Тассили-н’Аджер, Алжир. © DPK-Photo / Alamy

Раннее человеческое общение, вероятно, имело те же практические цели, которые многие животные получают от общения. Они помогали нам звать родителей за едой, предупреждать друг друга об опасности, координировать охоту на более крупную и вкусную дичь (например, мамонтов, буйволов). Позже они помогли нам передать полезных технологий и методов ведения сельского хозяйства из поколения в поколение.

Подобно тому, как мы индивидуально строим очень выразительные словари — с детства — на простой фонетике и словах, каждое поколение развивающихся людей выстраивало новую языковую структуру на работе последних. Появятся структуры предложений, затем архитектуры рассказывания историй, а затем склонность к драматизации, повороты сюжета, а затем фоновая музыка. Драматические истории превратятся в легенды, эпосы, мифы, народные песни, фильмы и т. Д.

По мере развития языка он будет переходить от практических средств к желаемой цели и к самоцели.В результате культурного взрыва люди породят впечатляющее разнообразие форм искусства, стремящихся по-разному возбудить чувства.

Информирующее восприятие

Истории изначально служили для объяснения мира и закрепления культурно поощряемого поведения. Вызывая страх, рассказы будут препятствовать «плохому» поведению. Вдохновляя амбиции, рассказы будут поощрять и вдохновлять образцовое поведение (смелость, честность, рыцарство и т. Д.).

Те ранние эксперименты по рассказыванию историй теперь превратились в передовую и целенаправленную науку.Политическая пропаганда заменит истории о привидениях, реклама заменит наше желание стать героями желанием купить последний iPhone.

«Нами правят… в основном люди, о которых мы никогда не слышали».

На рубеже веков появился новатор в рассказывании историй, который вывел продажи продуктов и политику на новый уровень развития: Эдвард Бернейс.

Из википедии:

Эдвард Луи Бернейс (22 ноября 1891 — 9 марта 1995) был австрийско-американским пионером в области связей с общественностью и пропаганды, названный в его некрологе «отцом связей с общественностью. .Он объединил идеи Гюстава Ле Бона и Уилфреда Троттера о психологии толпы с психоаналитическими идеями своего дяди, Зигмунда Фрейда .

В своей книге «Пропаганда» Бернейс говорит:

Если мы поймем механизм и мотивы группового разума, разве невозможно контролировать и регулировать массы согласно нашей воле без их ведома? Недавняя практика пропаганды доказала, что это возможно, по крайней мере, до определенного момента и в определенных пределах.

Он назвал этот научный метод формирования общественного мнения «инженерией согласия». В своей книге Бернейс утверждает:

Сознательное и разумное манипулирование организованными привычками и мнениями масс является важным элементом демократического общества. . Те, кто манипулируют этим невидимым механизмом общества, составляют невидимое правительство, которое является истинной правящей силой нашей страны. Нами управляют, наши умы сформированы, наши вкусы сформированы, наши идеи предложены в основном людьми, о которых мы никогда не слышали.

Бернейс произвел революцию в искусстве рекламы и пропаганды. Уроки, которые он включил из набора инструментов своего дяди Фрейда (который он помог популяризировать в США), остаются каноническими для индустрии связей с общественностью и рекламы.

Американская табачная компания наняла Эдварда Бернейса для решения проблемы стигмы, окружающей женщин и курение. Эта рискованная кампания увенчалась большим успехом, и многие женщины начали курить.

«Образ — это все»

Эдвард Бернейс понимал, что наша естественная склонность — хотим мы этого или нет — идеализировать или усвоить образы, продвигаемые или осуждаемые теми, кому мы доверяем, и что мы склонны доверять новостям, которым он часто использовал для своего продвижения по службе.

Точно так же, как нас могут заставить залезть на дерево, если мы поверим рассказу друга о том, что наверху есть вкусная связка бананов, мы можем быть вынуждены тащить нашу трясущуюся задницу к Микки Ди, увидев кого-то, кто медлителен -mo превращается в сочный двойной чизбургер. Формируя информацию определенным образом, мы можем побуждать других к поведению.

Когда мы смотрим фильм ужасов в детстве, мы боимся воображаемых монстров. Став взрослыми, мы видим, как изображения убийства в местных новостях вызывают у нас страх перед соседями.Эксплуатационная объективизация, изображаемая в порнографии, побуждает нас относиться к половым партнерам как к секс-игрушкам. Каждая девочка должна покупать то, что носят близнецы Олсон. Таким образом, мы накапливаем неестественные страхи и питаем неестественные желания.

Это возвращает нас к точке зрения гедонистов (а также прагматиков), и именно поэтому лучше избегать слишком большого количества вымысла или инсценированной «реальности». Реальная жизнь более полезна, когда мы подходим к ней с реалистичными ожиданиями . Это не означает, что мы не должны мечтать, но сначала стремитесь познать себя, а затем создайте свою личную мечту.Не позволяйте никому другому (особенно « мужчин, о которых мы никогда не слышали») определять, какой должна быть эта мечта. Вы могли грабить себя.

Не верьте обману

Fox News — во время судебного разбирательства по поводу сокрытия фактов — заявила, что в соответствии с Первой поправкой вещательные компании имеют право лгать или намеренно искажать новостные сообщения. Чтобы быть осмотрительными, учитывая этот и другие случаи злоупотребления такими полномочиями, мы должны проявлять осторожность при получении информации от религиозных, политически или коммерчески мотивированных привратников.

Пища для размышлений:

  • Не верьте этой шумихе. В поисках «чистой» информации ( из авторитетных источников ) мы с большей вероятностью отреагируем надлежащим образом на мир и — тем самым в наших СОБСТВЕННЫХ интересах.
Эпикур ( греч. Ἐπίκουρος, «союзник, товарищ»; 341–270 до н. Э.)

Один из пионеров гедонизма, Эпикур, был резким критиком тогда еще рудиментарных форм рекламы. Даже в Древней Греции в IV веке до нашей эры Эпикур видел разрушительный потенциал рекламы на ранних стадиях ее попытки воспользоваться нашим мозгом, ищущим удовольствия, обещая нам одну или несколько из трех вещей, которые нам нужны для счастья: анализируемая жизнь , свобода, и друзей ( звучат знакомо?).Он был настолько категорически против рекламы, что предлагал контррекламу (представьте себе рекламный щит, показывающий 400-фунтовый зад рядом с двойным чизбургером) в качестве «противоядия».

В другой триаде Эпикур разделил на три типа желания:

  1. естественные и необходимые желания : еда, одежда, жилье и т. д.
  2. естественные, но ненужные желания : предметы роскоши. Эпикур был вегетарианцем и практиковал умеренный аскетизм.
  3. «тщетные и пустые» желания : власть, богатство, слава и т. Д. Их трудно удовлетворить, отчасти потому, что они не имеют естественных границ.

В очень похожем подходе к жизни, которому учат буддисты, гедонист Эпикур поощрял устранение боли, вызванной двумя последними типами желаний, для достижения спокойствия и максимального удовольствия. Он мог получать удовольствие от простых удовольствий каждый день и, как он утверждал, это был путь к счастью. Как мы наслаждаемся жизнью таким образом?

Чтобы получить максимальное удовольствие, мы должны активно участвовать в тех видах нашего поведения, которые в конечном итоге приносят удовольствие (больше удовольствия возвращается, чем затрачивается / затрачивается на боль).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.