Гуманистическая психология основные идеи: Основные идеи и особенности гуманистической психологии

Основные идеи и особенности гуманистической психологии — Общие дети, г. Воронеж

Содержание

14. Гуманистическое направление в психологии (а. Маслоу, к. Роджерс). Основные понятия и идеи. Практическое применение идей гуманистической психологии.

Гуманистическая психология— направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности,самоактуализацияличности,творчество,любовь,свобода,ответственность, автономия,психическое здоровье, межличностное общение.

Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-хгодовXX века, как протест против доминированиябихевиоризмаипсихоанализав США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесеныА. Маслоу,К. Роджерс,В. Франкли другие. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается наэкзистенциализм.

Маслоу был одним из первых, кто стал изучать положительные стороны человеческого поведения. Его исследования самоактуализирующихсяличностей позволили сформулировать позитивный, гуманистический взгляд на человеческую природу. Если прежде психология, особеннопсихоанализ, изучала людей с различными психическими отклонениями и на основе этого и были сформулированы теории личности, то Маслоу взял в качестве образцов здоровых и реализованных людей, как следствие, он получил новые данные о природе человека.

[4]

Бихевиоризмипсихоанализ, или дефицитарные психологии, как называл их Маслоу, избегали многих культурных, социальных и индивидуальных аспектов проявления человека, таких как креативность, любовь, альтруизм и так далее. Для бытийной психологии, которую предложил Маслоу, именно эти проявления человека и были наиболее интересны.

^[4]Самая известная теория Маслоу ― теория мотивации, основанная на моделииерархии потребностей. Самой высшей потребностью, которая подталкивает человека к раскрытию своих способностей и талантов, является, по мнению Маслоу, потребность всамоактуализации.^[7]

Карл Рэ́нсом Ро́джерс.Фундаментальным компонентом структурыличностиРоджерс считал «я-концепцию», формирующуюся в процессе взаимодействия субъекта с окружающейсоциальнойсредой и являющуюся интегральным механизмом саморегуляции его (субъекта) поведения. Предметом самовосприятия и самооценки индивида могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. На основе «я» — концепции индивид строит взаимодействие с другими людьми и с самим собой.

Традиционно выделяют когнитивную, оценочную иповеденческуюсоставляющие «я»-концепции. Когнитивная составляющая — это представления индивида о самом себе, набор характеристик, которыми, как ему кажется, он обладает.

Оценочная — это то, как индивид оценивает эти характеристики, как к ним относится. Поведенческая — это то, как человек в действительности поступает

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных науки доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

В 1963г. первый президентАссоциации гуманистической психологии,Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии:

1. Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих (иначе говоря, человек не может быть объяснен в результате научного изучения его частичных функций).

2. Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых не принимается в расчет межличностный опыт).

3. Человек сознает себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).

4. Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).

5. Человек интенциален (человек обращен в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

Лечебными факторами в работе гуманистического психолога и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьёзной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов.

Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определенных условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч.

Возникновение и развитие — Гуманистическая психология

Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60–х. гг. ХХ в. как протест против бихевиоризма и психоанализа, получив название «третьей силы».

Центром этого направления стали США, а лидирующими фигурами — К.Роджерс, Р.Мэй, А.Маслоу, Г.Олпорт.

Наиболее глубокое и всестороннее обоснование положения гуманистической психологии получили в трудах американского психолога Абрахама Маслоу (1908—1970). Его теория во многом базируется на идеях философии экзистенциализма, или философии существования человека. Говорится об уникальности бытия отдельного человека, существующего в конкретный момент времени и пространства, о том, что человек есть «то, чем он делает сам себя», и несет ответственность за свой жизненный выбор.

Большое значение представители гуманистического направления придают теории становления личности. По их мнению, сущность человека заключается в его стремлении реализовать себя в мире, развить и проявить свои способности. Тем самым личность постоянно находится в процессе становления и утверждения себя в окружающей природе и социальной среде. Такова одна из главных идей теории самоактуализации личности, разработанной А. Маслоу.

Человек характеризуется как свободное существо, реализующее возможности своего существования. При этом он проявляет свой внутренний мир, реализует свое «Я».

Маслоу рассматривал человека как целостную личность, утверждал, что «каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое». Вместе с тем он указывал на творческий характер человеческой личности, считал, что «творчество — универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения».

Существенный вклад Маслоу внес в обоснование роли потребностей как побудительных сил деятельности и поведения людей. Он утверждал, что в основе мотивов поведения людей лежат их потребности, природные и социальные. Их он рассматривал в порядке иерархии. У основания системы потребностей человека, как ее представил Маслоу, лежат физиологические потребности в пище, питье, кислороде, физической активности, сне и т.д. Без их удовлетворения организм человека существовать не может. Далее идут потребности в безопасности и защите человека, в принадлежности и любви, которые удовлетворяются через различные формы социального общения людей. Наверху пирамиды потребностей, выстроенной Маслоу, значатся потребности самоуважения и самоактуализации. При этом речь идет о самоуважении как таковом и уважении со стороны других. Самоактуализация означает реализацию человеком своих способностей и желания «стать тем, кем он может стать».

По мнению Маслоу, для того чтобы появились мотивы, направленные на удовлетворение потребностей в самоуважении и самоактуализации, нужно, чтобы были удовлетворены указанные выше физиологические потребности, а также потребности безопасности, защиты, принадлежности и любви.

Он считал, что «удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации». Однако допускаются и некоторые исключения. У отдельных людей могут возникать сильные мотивы, направленные на творческую деятельность и социальное самоутверждение, хотя не вполне удовлетворяются их физиологические потребности или же потребности в безопасности и любви. Но это, по Маслоу, скорее исключение. Правилом же является последовательное удовлетворение потребностей, как они расположены в его схеме.

 

Основные положения гуманистической психологии разделял и американский психолог Карл Роджерс (1902—1987). Он также исходил из того, что поведение человека определяется его внутренними мотивами и что человек свободен в выборе своих поступков и тем самым в определении своей судьбы. Роджерс утверждал, что человек по своей сути добр и стремится реализовать себя в обществе.

Злые же и разрушительные мотивы поведения людей, которые, увы, имеют место, противоречат, по его мнению, подлинной природе человека, являются ее извращением.

Утверждая это, Роджерс ссылался на свой тридцатилетний клинический опыт психотерапевта.

Такой его взгляд на природу человека «точно отождествляется с гуманистическим направлением в персонологии». Речь идет о гуманистическом направлении в современной психологии личности. Как и другие представители этого направления, Роджерс считал, что в сознании каждого человека изначально заключается стремление к самосохранению и реализации себя в обществе. По Роджерсу, каждая личность обладает «концепцией собственного Я». Ее представления о том, как она сможет реализовать себя в обществе, в общении с другими людьми, составляет ее «реальное Я». Однако человек «склонен представлять себя и в идеальном образе видеть себя тем, чем ему хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей». Это его «идеальное Я», к которому стремится приблизиться его «реальное Я».

Согласно концепции Роджерса, «реальное Я» человека часто сталкивается с противоречиями между его «идеальным Я», отражающим то, чем человек хотел бы стать, и требованиями общества, проявляющимися в виде условного отношения к его поступкам, одобряющего или не одобряющего их.

В то же время Роджерс считал, что само общество должно создавать условия для развития и реализации способностей каждого человека.

 

 

 Каждое новое направление в науке определяет свою программу через противопоставление установкам уже утвердившихся школ. В данном случае гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности предстает фрагментарной и конструируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), агентов типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов. Кроме того, личность лишается своей важнейшей характеристики — свободы воли — и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами «поля», бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями. Ее собственные стремления сводятся к попыткам разрядить (редуцировать) внутреннее напряжение, достичь уравновешенности со средой; ее сознание и самосознание либо полностью игнорируются, либо рассматриваются как маскировка «грохотов бессознательного».

 

Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени. В результате, утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к «рацио», к способности оперировать абстрактны ми понятиями, по другую — объект, данный в этих понятиях. Исчез человек во всей полноте его существования, исчез и мир, каким он дан в переживаниях человека. С воззрениями «бихевиоральных» наук на личность как на объект, не отличающийся ни по природе, ни по познаваемости от других объектов мира вещей, животных, механизмов, коррелирует и психологическая «технология»: разного рода манипуляции, касающиеся обучения и устранения аномалий в поведении (психотерапия).

Основные положения нового направления — гуманистической школы психологии личности, которая и является в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорт.

Г.Олпорт (1897-1967) рассматривал создаваемую им концепцию личности как альтернативную механицизму поведенческого подхода и биологическому, инстинктивному подходу психоаналитиков. Олпорт возражал и против переноса фактов, связанных с больными людьми, невротиками, на психику здорового человека. Хотя он и начинал свою карьеру как врач-психотерапевт, но очень быстро отошел от врачебной практики, сосредоточившись на экспериментальных исследованиях здоровых людей. Олпорт считал необходимым не просто собирать и описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихевиоризме, но систематизировать и объяснять их. «Собирание «голых фактов» делает психологию всадником без головы», — писал он и свою задачу видел не только в разработке способов исследования личности, но в создании новых объяснительных принципов личностного развития.

Одним из главных постулатов теории Олпорта было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся. Человек прежде всего социальное существо и потому не может развиваться без кон тактов с окружающими людьми, с обществом. Отсюда неприятие Олпортом положения психоанализа об антагонистических, враждебных отношениях между личностью и обществом.

 При этом Олпорт утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, но взаимообщением, взаимодействием. Таким образом, он резко возражал и против общепринятого в то время постулата, что развитие — это адаптация, приспособление человека к окружающему миру, доказывая, что человеку свойственна как раз потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин.

Олпорт одним из первых заговорил об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые Олпорт называл trite — черта. Эти потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и формируются в процессе жизни, т. е. являются фенотипическими образованиями. Набор этих черт и составляет ядро личности.

Важным для Олпорта является и положение об автономности этих черт, которая развивается со временем. У ребенка еще нет этой автономности, так как его черты еще неустойчивы и полностью не сформированы. Только у взрослого человека, осознающего себя, свои качества и свою индивидуальность, черты становятся по-настоящему автономными и не зависят ни от биологических потребностей, ни от давления общества. Эта автономность черт человека, являясь важнейшей характеристикой его личности, и дает ему возможность, оставаясь открытым для общества, сохранять свою индивидуальность. Таким образом Олпорт решает проблему индентификации-отчуждения, которая является одной из важнейших для всей гуманистической психологии.

Олпорт разработал не только свою теоретическую концепцию личности, но и свои методы системного исследования психики человека. Для этой цели он создает многофакторные опросники. Наибольшую известность приобрел опросник Миннесотского университета (ММPI), который используется в настоящее время (с рядом модификаций) для анализа со вместимости, профпригодности и т. д. Со временем Олпорт пришел к выводу, что интервью дает больше информации и является более надежным методом, чем анкета, потому что позволяет в ходе беседы менять вопросы, наблюдать за состоянием и реакцией испытуемого.

 Четкость критериев, наличие объективных ключей для расшифровки, системность выгодно отличают все разработанные Олпортом методы исследования личности от субъективных проективных методик психоаналитической школы.

Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих понятиях:

1. Человек целостен;

   2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

   3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

   4. Человеческая жизнь — единый процесс;

   5. Человек открыт к самореализации;

   6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

   На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

Гуманистическая психология Роджерса

Карл Роджерс явля­ется одним из основателей концепции гуманистической психологии. Разработанная им теория, получившая на­звание феноменологической, и основанный на ней психо­терапевтический метод «Клиентцентрированной терапии», очень популярны и влиятельны в научных кругах.

Основные идеи феноменологической концепции Роджерса:

1.Признание ценности и уникальности человеческой личности и ее опыта, возникающего в процессе всей жизни и объединенного в понятие «феноменальное поле».

2.Введение понятия конгруэнтности, т. е. степени совпадения или несовпадения видения субъектом своего внутреннего мира с реальной окружающей его действительностью, соответственно высокая конгруэнтность ведет к
эффективному личностному развитию, а низкая — к внутренним  конфликтам, тревожности, невротическому развитию.

3. Самоактуализация, контакт со своей индивидуальностью, возможный только в ситуации жизни в настоящем, — главная потребность и движущая сила развития человека, отказ от самоактуализации также ведет личность к невротизации.

4. Понимание самооценки как важнейшего компонента личности, в котором выражается сущность человека и который обладает качеством адекватности и гибкости, т. е. способности меняться в зависимости от ситуации.

5.Самооценка формируется под влиянием личного опыта человека, при этом открытость новому опыту является важным фактором ее формирования.

Таким образом, созданная Роджерсом концепция личности имеет ог­ромную популярность, а разработанный им метод психоте­рапии, ориентированный на клиента, активно используется как в психологическом консультировании, так и в психо­терапии.

Также на его основе был создан метод группо­вой психотерапии и коррекции, основанный на посеще­нии так называемых «групп встреч». В настоящее время этот метод групповой работы является одним из веду­щих, причем не только в психологии, но и в медицине и педагогике.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

• Родственные статьи:

• В книжной версии

  Том 8. Москва, 2007, стр. 150

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Д. А. Леонтьев

ГУМАНИСТИ́ЧЕСКАЯ ПСИХОЛО́ГИЯ, на­прав­ле­ние пси­хо­ло­гии, по­ста­вив­шее сво­ей це­лью изу­че­ние че­ло­ве­ка в его выс­ших про­яв­ле­ни­ях, та­ких как раз­ви­тие и са­мо­реа­ли­за­ция лич­но­сти, её цен­но­сти и смыс­лы, лю­бовь, твор­че­ст­во, сво­бо­да, от­вет­ст­вен­ность, ав­то­но­мия, глу­бин­ное об­ще­ние, транс­цен­ден­ция и т. п. Сфор­ми­ро­ва­лась в США к нач. 1960-х гг., полу­чив назв. «треть­ей си­лы» в амер. пси­хо­ло­гии в свя­зи с тем, что её пред­ста­ви­те­ли про­ти­во­пос­тав­ля­ли се­бя как би­хе­вио­риз­му, рас­смат­ри­вав­ше­му че­ло­ве­че­ское по­ве­де­ние по ана­ло­гии с по­ве­де­ни­ем жи­вот­ных и как пол­но­стью за­ви­ся­щее от внеш­них сти­му­лов, так и пси­хо­ана­ли­зу, под­верг­ну­то­му кри­ти­ке за пре­уве­ли­че­ние ро­ли не­осоз­на­вае­мых вле­че­ний и ком­плек­сов в жиз­ни че­ло­ве­ка. С 1961 из­да­ёт­ся «Жур­нал гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии» («Journal of Huma­nistic Psychology»), в 1962 ор­га­ни­зо­ва­на Амер. ас­со­циа­ция Г. п., в 1970 со­сто­ял­ся 1-й Ме­ж­ду­нар. кон­гресс гу­ма­ни­стич. пси­хо­ло­гии.

В це­лом Г. п. пред­став­ля­ет со­бой кон­гло­ме­рат разл. школ, раз­де­ляю­щих об­щие цен­но­сти и об­раз че­ло­ве­ка как це­ло­ст­но­го, ак­тив­но­го, твор­че­ско­го су­ще­ст­ва, на­де­лён­но­го по­тен­ция­ми к раз­ви­тию и са­мо­реа­ли­за­ции, об­ла­даю­ще­го оп­ре­де­лён­ной сте­пе­нью сво­бо­ды от внеш­ней де­тер­ми­на­ции, ру­ко­во­дствую­ще­го­ся смыс­ла­ми и цен­но­стя­ми в сво­бод­ном вы­бо­ре сво­его от­но­ше­ния к внеш­ним об­стоя­тель­ст­вам, спо­соб­но­го транс­цен­ди­ро­вать ус­ло­вия сво­его су­ще­ст­во­ва­ния и да­же се­бя са­мо­го. Осн. па­фос ра­бот пред­ста­ви­те­лей Г. п. (А. Мас­лоу, Р. Мэй, К. Род­жерс, Ш. Бю­лер, Дж. Бюд­жен­тал и др.) об­ра­щён про­тив гос­под­ства в пси­хо­ло­гии сци­ен­ти­ст­ско­го, ме­ха­ни­стич. под­хо­да к че­ло­ве­ку, пе­ре­не­сён­но­го из ме­то­до­ло­гии ес­теств. на­ук.

Пе­ре­жи­ва­ние че­ло­ве­ком ми­ра и се­бя в ми­ре рас­смат­ри­ва­ет­ся в Г. п. как гл. пси­хо­ло­гич. ре­аль­ность, при­чём сам мир по­ни­ма­ет­ся фе­но­ме­но­ло­ги­че­ски – как дей­ст­ви­тель­ность, дан­ная субъ­ек­ту в его опы­те, пе­ре­жи­ва­нии, пре­лом­лён­ная че­рез приз­му смы­слов и цен­но­стей субъ­ек­та. Уни­каль­ность ка­ж­до­го че­ло­ве­ка, де­лаю­щая ана­лиз отд. слу­ча­ев столь же пра­во­мер­ным ме­то­дом ис­сле­до­ва­ния, как и ста­ти­стич. обоб­ще­ния, вы­во­дит­ся пред­ста­ви­те­ля­ми Г. п. не из ин­ди­ви­ду­аль­ных раз­ли­чий, обу­слов­лен­ных на­след­ст­вен­но­стью и ус­ло­вия­ми сре­ды, но пре­ж­де все­го из уни­каль­но­сти жиз­нен­ных це­лей и смы­слов, реа­ли­зуе­мых че­ло­ве­ком. Че­ло­ве­че­ская жизнь рас­смат­ри­ва­ет­ся как еди­ный про­цесс ста­нов­ле­ния и бы­тия: че­ло­век яв­ля­ет­ся од­но­вре­мен­но тем, кто он есть, и тем, кем он стре­мит­ся быть.

Г. п., опи­раю­щая­ся на идей­ные тра­ди­ции гу­ма­низ­ма Но­во­го вре­ме­ни, ис­пы­та­ла влия­ние разл. ва­ри­ан­тов фи­ло­со­фии эк­зи­стен­циа­лиз­ма, а так­же фе­но­ме­но­ло­гии и ря­да вос­точ­ных фи­лос.-ре­лиг. уче­ний (ин­те­рес Г. п. к рас­ши­ре­нию воз­мож­но­стей че­ло­ве­ка и из­ме­нён­ным со­стоя­ни­ям соз­на­ния, ус­та­нов­ка на цен­ность пе­ре­жи­ва­ния «здесь и те­перь» и др.). Идеи, близ­кие Г. п., со­дер­жа­лись в позд­них ра­бо­тах А. Ад­ле­ра и К. Г. Юн­га, а так­же у ря­да др. пси­хо­ло­гов 1930–1960-х гг. (Г. Ол­порт, Г. Мюр­рей, Г. Мёр­фи, Дж. Кел­ли, Э. Фромм).

Воз­ник­но­ве­ние Г. п. бы­ло свя­за­но с куль­тур­ной си­туа­ци­ей в по­сле­во­ен­ной Аме­ри­ке, с ши­ро­ким рас­про­стра­не­ни­ем стра­ха пе­ред бу­ду­щим, оди­но­че­ст­ва и от­чу­ж­дён­но­сти. Раз­ру­ше­ние тра­диц. сис­те­мы цен­но­стей и праг­ма­ти­за­ция жиз­ни по­ро­ди­ли кон­фликт ме­ж­ду стрем­ле­ни­ем к ис­крен­ним и глу­бо­ким че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям и не­воз­мож­но­стью их ус­та­но­вить. Г. п., явив­шись од­ной из по­пы­ток ос­мыс­ле­ния этих кри­зис­ных яв­ле­ний, ока­за­ла влия­ние на мо­ло­дёж­ную контр­куль­ту­ру 1960-х гг. , в ча­ст­но­сти на дви­же­ние хип­пи с его ори­ен­та­ци­ей на са­мо­рас­кры­тие лич­но­сти «здесь и те­перь» и т. п.

Гл. об­лас­ти прак­тич. при­ло­же­ния Г. п. – пси­хо­те­ра­пия, в кон­тек­сте ко­то­рой за­ро­ди­лись и бы­ли раз­ви­ты мно­гие из идей, об­ра­зую­щих фун­да­мент Г. п., и пе­да­го­ги­ка, ос­но­ван­ная на прин­ци­пе не­ди­рек­тив­но­го взаи­мо­дей­ст­вия учи­те­ля с уче­ни­ком, ко­гда учи­тель не пы­та­ет­ся фор­ми­ро­вать лич­ность, а соз­да­ёт ус­ло­вия для её са­мо­реа­ли­за­ции и раз­ви­тия творч. спо­соб­но­стей. Од­ним из по­пу­ляр­ных при­ло­же­ний Г. п. ста­ли тре­нин­ги, на­прав­лен­ные на лич­но­ст­ный рост и меж­лич­но­ст­ное об­ще­ние. В рус­ле Г. п. бы­ли раз­ра­бо­та­ны по­лу­чив­шие ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­ня­тия са­мо­ак­туа­ли­за­ции (А. Мас­лоу), лич­но­ст­но­го рос­та (К. Род­жерс), са­мо­рас­кры­тия (С. Джу­рард), ау­тен­тич­но­сти (Дж. Бюд­жен­тал) и др.

Гуманистические идеи в психологии: исторический очерк(Ясин М.И.)

История психологии как научной дисциплины началась с открытия экспериментальной лаборатории в Лейпциге в 1879 году, с тех самых пор психология придерживалась естественнонаучной методологии. Многие исследователи истории психологии утверждают [5, 6, 8], что, подражая биологии и физике, психология надолго забросила исследования души как таковой: были оставлены без внимания воля, создание, чувства и индивидуальные переживания, ценности и этические взгляды. В первой половине XX века в западной психологии царили две научные школы: психоаналитическая и бихевиористическая.

Особые позиции в мировом научном пространстве занимала советская психология, которая никогда не отрицала «высоких материй» — сознания, воли и нравственности, но на отечественной земле психология подпала под гнёт материалистической марксистско-ленинской концепции и испытала серьезные гонения с конца 20-х лет и вплоть до оттепели 60-х. Российская психология, одинаково успешно развивала оба направления — и объективное и субъективное изучение психики, — и конструктивный диалог этих двух подходов обещал быть плодотворным. Однако, после прихода новой власти, в 1923-1924 годах «идеализм» был изгнан из психологии. Богданчикова С.А. указывает, что переход к чисто психофизиологическим взглядам произошел под влиянием политических сил. Подчинение психологии марксистско-ленинской идеологии и материализму происходил не безболезненно, однако оказывавшие сопротивление были просто уволены [2].

Таким образом, мировая история психологии демонстрирует один интересный факт: начиная со своей «официальной» даты рождения во второй половине XIX века и вплоть до культурной революции 60-х лет XX столетия наука о душе избегала упоминаний многих истинно душевных реалий. Эта ситуация вполне может быть названа «историческим парадоксом».

Конечно, в описываемый промежуток времени были и исключения: У. Джеймс, автор знаменитой книги «Многообразие религиозного опыта» и К. Г. Юнг, описавший феномены архетипов, синхронности, символизма сна и коллективного бессознательного. Психологи гуманистического и трансперсонального направления второй половины века неизбежно обращаются к работам этих авторов, во многом считая их своими предтечами. В разряд исключений попала так же немецкая «понимающая психология», ее концепцию можно кратко выразить цитатой из В. Дильтея: «Природу мы объясняем, а душевную жизнь — понимаем». Но эта школа существовала чуть раньше, чем психологию поразил очередной методологический кризис, и историки психологии склонны относить эти воззрения скорее к философским поискам, таким образом еще раз подчеркивая естественнонаучную ориентацию психологии.

Начиная со второго десятилетия и вплоть до Второй мировой войны в психологии сформировался широкий веер конкурирующих, несовместимых и даже несопоставимых парадигм. Этот «водоворот» теорий пытался пробить плотину методологического тупика. Складывается впечатление, что ученые всего мира набрасывали возможные версии предмета и метода психологии по принципу «мозгового штурма». В одной из статей А. Н.Воронин отмечает: «Это была уникальная ситуация в истории науки. Ни в одной дисциплине не происходило столкновение такого множества столь различных парадигм» [7].

Этот поиск однозначно не мог закончится победой одной из теорий или компромиссом — он вел к развитию качественно новых подходов в психологии.

Во второй половине XX века произошел коренной поворот в психологической науке: от измерений и экспериментально проверяемых простых фактов — к изучению психики как цельного, живого и динамичного образования. На сцену вышла так называемая «третья сила» — гуманистическая психология. (В тот же период времени возникает и трансперсональная психология, которую либо относят к гуманистической, либо рассматривают как от дельное направление.) Причем, явление миру новых идей было массовым — одновременно множество психологов столкнулись с невозможностью работать в рамках существовавших концепций, они испытали дефицит имевшегося знания. Факты и цифры, описывающие простые психические процессы никак не подходили для психотерапевтической работы, они никак не объясняли сложных душевных явлений, таких как страдание, моральный конфликт, смысл жизни, боль утраты, стремление к любви и счастью. Не помог здесь и классический психоанализ с его широкой трактовкой человеческого либидо, простирающегося вплоть до пространств искусства, культуры и политики.

Этот период подарил миру столь замечательных психологов, психотерапевтов и авторов, как А. Маслоу,К. Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм, Ф. Перлз, Р. Ассаджиоли, Я.Л. Морено, С. Гроф. Они — представители разных школ, однако пик их процветания приходится на вторую половину двадцатого века — «золотой» век психологической психотерапии. Характер эпохи очень верно обозначил Д. Мосс словами: «Сложно обрисовать единую идею гуманистического направления в психологии, ибо она складывается из достаточно разрозненных концепций отдельных авторов» [1]. Однако, всех психологов-гуманистов объединяет ряд общих идей: внимание к функциональной норме бóльшее, чем к патологии; употребление термина «клиент» для обозначения человека, обратившегося за психологической помощью; отношение к терапевту как помощнику клиента на пути к выздоровлению; акцентированное внимание на «внутренней мудрости» человека и способности его психики к самоисцелению.

Знаменательным может служить высказывание К. Роджерс, который отметил поворот от идеально-объективистской науки к пониманию, прежде всего, самого субъекта познания: «Наука существует только в людях. Каждый научный проект имеет свое творческое начало, свое течение и гипотетическое заключение в человеке или людях. Знание — даже научное знание — это то, что субъективно приемлемо» [Цит. по 7, С. 383].

Естественно, у ведущих психологов стали появляться последователи, ученики и единомышленники и множество филиалов их школ с достаточной быстротой распространилось по миру. Подобное лавинообразное вовлечение в новое психологическое течение не удивительно и не случайно: кризис бихевиоризма и психоанализа был налицо, а человеческие души продолжали нуждаться в квалифицированной помощи.

Попробуем проследить причины поворота научной мысли от лабораторных измерений к гуманистической концепции. Зададимся вопросом, почему это произошло именно в 50-60 годы прошлого века?

Первую причину стоит искать в крупнейшем историческом событии XX века: гитлеровском режиме, Второй мировой войне и последующей победой над фашизмом. Пережив все тяготы и ужасы военного времени общество по-новому, теперь уже более ясно и четко, увидело ценность человеческой жизни. Обращение к гуманистическим ценностям в широком смысле стало знаменем времени.

Посмотрим на послевоенные события: в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН была принята «Всеобщая декларация прав человека»; в 1948 года принят устав Всемирной организации здравоохранения, в том числе ставящей своей задачей борьбу за права инвалидов; в 1955-1956 г.г. поднимается движение чернокожих за равноправие; 1963-1968 — новый мощный период борьбы женщин против дискриминации.

О чем говорили философы этого времени? Экзистенциалисты К. Ясперс и Ж.П. Сартр подняли проблему уникальности человеческой личности, свободы выбора и неповторимости судьбы. Индивидуальные ценности оказываются явно важнее групповых, национальных и государственных. Ж. Бодрийяр вторит им в критике безликого общества потребления — подчеркивая важную роль индивидуального. Ключевая фигура неомарксизма — Г. Маркузе — проводит резкую критику массового общества, общества потребления и «промывания мозгов» политиками при помощи масс-медия, подчеркивая ценность самостоятельного мышления и индивидуального сознания. Это лишь некоторые вехи философской мысли второй половины ХХ века, основную суть которой можно выразить как ценность индивидуального и смертоносность массового.

И в психологии идет аналогичный процесс: гуманисты подчеркивают уникальность каждого человека, условий становления его души, мироощущения, оставляя за ним право самостоятельно интерпретировать события и символы. Человек, обратившийся за психологической помощью, является уникальной личностью, у него есть достоинства и бесконечный потенциал развития, и задача терапевта — лишь помогать, подсказывать, «идти рядом» с человеком. С точки зрения гуманистической психологии — только сам человек, в конечном счете, знает свой путь к исцелению. Терапевт не может навязывать ему свою точку зрения и интерпретировать по-своему события его внутренней жизни.

Э. Фромм — посвятил ряд работ критике гитлеровского режима, В. Франкл пережил заключение в концентрационном лагере и это событие во многом определило его психологическую теорию, А. Маслоу тесно общался с вынужденными беженцами, избежавшими гитлеровских репрессий, и его идеи формировались во многом под влиянием настроений, ходивших в эмигрантской среде.

Вторым условием роста популярности гуманистической психологии послужило широкое распространение в среде интеллигенции и в творческих кругах моды на духовный поиск. Стали популярными философские идеи об истинных духовных ценностях и ложных ценностях общества потребления. Крайним выражением этой тенденции явились так называемые контркультурные молодежные движения. Их поиски, которые часто называли эскейписткими, по сути были поиском выхода из напрягавшего их положения бездуховности западного мира. Музыка, кинематограф и изобразительное искусство обращались к теме политического «промывания мозгов» и поиска собственного, духовного пути [4]. Невозможно сказать — философы и художники выражали общий дух эпохи, или они вели за собой массы. Оратор не существует без слушателя, а художник — без зрителя. Важно одно — существовало определенное социокультурное пространство, готовое поддержать и подхватить идеи гуманистической психологии.

Представители молодежной «контркультуры» — хиппи и нью-эйджеры — подвергали резкой критике все старое и традиционное, то, что осталось им в наследство от предвоенного поколения. Они отвергают общество потребления, привычные ценности жизни как процесса зарабатывания и траты денег, они отрицают сам термин «благосостояние», не видя в финансовом состояния никакого блага для себя. Эта борьба не осталась отрицанием ради отрицания, они искали альтернативу в общинном образе жизни, идеях всеобщей любви и братства, погружении в собственное «я», в свое сознание и подсознание, медитации, мистике, снах, наркотиках и чём угодно ещё, что, по их мнению, могло раскрыть истинную сущность мироздания. Пластмассовый мир потребления вот-вот должен был треснуть, а за ним открыться истинный мир: естественный, красивый, экологичный, в котором есть место человеку умиротворенному. Это были попытки поиска собственной души и вселенского Духа.

Не только запад в это время стал снова искать вдохновения на востоке, но и восток сам стал приближаться к западу: еще одна причина идейного переворота в 60-е — очередной геополитический кризис. На востоке в преддверии 60-х — не спокойно. В 1947-1948 годах прошла война между Индией и Пакистаном из-за Кашмира, в 1950 традиционно религиозная Индия, полная йогинов и монахов, вдруг превращается в светское государство, а в 1962 году претерпевает административные изменения и подвергается нападению коммунистического Китая. Индийские священнослужители чувствует себя не спокойно, и в 60-70 г.г. происходит массовая экспансия восточных проповедников на запад.

Одним из первых появился бенгальский монах Бхактиведантой Свами Прабхупада, в 1966 году он попадает в Нью-Йорк и приносит на запад учение «сознания Кришны». В 1967 году Ри́чард А́льперт (более известный как Рам Дасс) отправляется в Индию, где знакомится с Ним Кароли Бабой, индусским садху. Так на запад попадает традиционная индуистская медитация и бхакти-йога.

В 1968-70 годах гуру Раджниш Ошо делает свои первые резкие заявления, чем привлекает интерес мировой прессы, а потоки западных учеников прямо в ашрам скандально известного учителя в Пуне. Так в считанные месяцы рождается движение нео-саньясы, завоевавшее чрезвычайную популярность в странах Европы и Америки.

В конце 50-х китайский коммунисты начинают гонения на духовенство в захваченном ими Тибете и тибетские ламы вынуждены массово бежать в Индию, Непал и Бутан, где принимают западных учеников и готовятся к дальнейшему паломничеству в страны высокого технического прогресса.

В 1959 году Далай Лама XIV покидает захваченный китайцами Тибет и находит убежище в Индии, где активно общается с прессой. Так начинается история популярности ламаистского буддизма за пределами Тибета. В1971 году буддистская школа Дзогчен благодаря паломничеству Чогьял Намкай Норбу на запад основывает в Европе первую общину. В 1968 году датчанин Оле Нидал с женой Ханной предпринимают путешествие по Непалу, где буддийского учителя Лопена Цечу Ринпоче, В результате этой встречи через пять лет в Европу попадает тибетский буддизм линии Карма Кагью.

Следующий этап распространения дзэн на Западе связан с выходом книг профессора Д. Т. Судзуки (1870-1966), которые сильно повлияли на возрастание популярности дзэн, особенно среди интеллигенции. Первым западным автором, написавшим о дзэн, стал А. Уотс, чья книга называлась «Дух дзэн». В конце 50-х годов выходит на европейских языках ряд книг японского мастера дзен Д. Т. Судзуки, так запад знакомится с понятиям «дао», а В 1970 году первый дзэн-монастырь появляется в Северной Калифорнии.

Делу гуманистического переворота последней каплей послужил методологический прорыв в физике, который подорвал основу основ — ньютоно-картезианскую модель вселенной. Модель вселенной как единого поля, модель строения атома и релятивистская физика были разработаны ранее. Но именно в 60-е годы, благодаря спорам о мирном и военном атоме, и широких общественных движениях, пытавшихся решить этот вопрос, новые физические теории вышли из тесных кабинетов специальных лабораторий и попали в массы. Вселенная в глазах людей в буквальном смысле была разрушена и тут же воссоздалась заново: теперь любой, от школьника до старика, мог узнать, что наш мир не твердый, это лишь силовое поле, что пространство искривлено временем, а два взаимоисключающих понятия (волна и частица) — могут мирно сосуществовать в одном изучаемом явлении. Тут же мы узнали, что вид вселенной зависит от наблюдателя, который на нее смотрит. На фоне таких перемен в естественных науках, гуманитарии не могли не задуматься и о своей судьбе.

Право человека быть мерой всех вещей было восстановлено, и человек прежде всего стал задумываться о своих способностях и месте в мире, ибо последними открытиями в области физики ему было обещано право одним лишь взором управлять пространством и временем.

Историки психологии Шульц Д.П., Шульц С.Э. полагают, что одной из значительных причин развития гуманистической психологии в 60- годы был кризис бихевиоризма и психоанализа. Однако, как мы знаем, идеи, альтернативные бихевиористским и психоаналитическим, возникали и раньше. Дороги К.Г. Юнга и З. Фрейда разошлись еще в 1913 г., А. Адлер покинул классический психоанализ в 1911, датой рождения гештальтпсихологии условно считают 1912 год, Я.Л. Морено начинает зарабатывает принципы психодрамы в более-менее законченном виде к 1921 году. Что касается советской психологии начала века — не смотря подробную информацию о психоанализе и бихевиоризме, она всегда существовала довольно автономно, и на отечественной земле развивался ряд альтернативных подходов. Таким образом, мы не видим причин в числе ключевых моментов развития гуманистической психологии указывать некие кризисы психоанализа и бихевиоризма. Альтернатива существовала всегда, и сам по себе кризис идей и дефицит новизны в одной школе совершенно не способе послужить к развитию другой. История науки наоборот показывает, что развитие происходит волнами в благоприятные времена. И если рождается определенная точка зрения, то процесс оппонирования скорее приводит к рождению новых идей, нежели идейный вакуум, каковым и являются методологические кризисы.

Таким образом, прорыв гуманистической психологии в 60-е мы считаем следствием четыре основных причин и одной дополнительной:

1. Пересмотр ценностей во всех гуманитарных дисциплинах после событий II Мировой итогам войны;
2. Мода на духовный поиск в 60-е годы, как ответ на вопрос — нужна ли была война?
3. Геополитические причины — усиление контактов восток-запад;
4. Популяризация идей новейшей физики;
5. Кризис бихевиоризма и психоанализа не являются причинами рождения гуманистической психологии, но их ослабление обеспечило приток последователей в новые школы.

По каким же признакам можно объединить все разнообразие психологических и психотерапевтических направлений в более-менее единую группу шестидесятников-гуманистов. Мы выделили следующие приметы:
а) заменяют, принятое в психоанализе понятие «пациент», более лояльным термином «клиент», психотерапевту же отводят роль «помогающего пройти путь», а не врача; б) больше внимания уделяют функциональной норме, а не невротическим проявлениям; в) подчеркивают роль «внутренней мудрости» человека и способности его психики к самоисцелению; г) уделяют большое внимания тому, как сам клиент интерпретирует смысл событий, переживаний и символов; д) отмечают роль личностного роста и духовного развития в терапии; е) указывают, что личность терапевта не менее важна для процесса терапии, чем его профессиональная подготовка. Это уже довольно большой, но отнюдь не полный список общих точек гуманистической и трансперсональной психологии.

В 60-е годы психология вернулась к необходимости поиска смысла человеческого бытия, места человека в мире, поиска духовных основ бытия. Она вновь вернулась к понятиям душевного и духовного, осознанного и произвольного. Значительно обогатилась за счет тех измерений, которые в период «объективной» психологии оставались лишь в ведении религий. Это стало возможным во многом благодаря психологам-практикам, психотерапевтам, так как пока официальная наука исследовала поведение человека, пользуясь «объективной» измеряющей методологией, духовная жизнь реальных людей продолжала существовать. (Особенно интересно этот процесс происходил на Американском континенте, где бихевиоризм прекрасно существовал на фоне религиозности большинства американцев). В противоречивые шестидесятые психологи столкнулись с необходимостью понять духовные реалии своих современников и учитывать их в работе по психологической поддержке.

Так, ряд исторических, социальных, культурных и бытийных течений встретились в шестидесятые годы двадцатого столетия и подтолкнули развитие группы интереснейших психологических теорий, которые не теряют значения до сих пор и продолжают питать умы новых исследователей и служить практике исцеления души.

Литература:

1. Humanistic and Transpersonal Psychology: A Historical and Biographical Sourcebook. / Donald Moss — editor. Greenwood Press. Place of Publication: Westport, CT. Publication Year: 1999.
2. Богданчикова С.А., Почему был уволен Г.И. Челпанов? (История одного факта) // Вопросы психологии, №1, 1996 г, с. 85-97
3. Воронин А. Н. История психологии (Гл.2) / Психология. Учебник для гуманитарных вузов / Под общ. ред. В. Н. Дружинина. — СПб.: Питер, 2001. — 656 с..
4. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б., «Социология контркультуры», — М.: «Наука», 1980, — 386 с
5. Друри Н. Трансперсональная психология / Львов: «Инициатива», 2001. — 208 с.
6. Фромм Эрих. Психоанализ и религия. — М., АСТ, 2010, 160 стр.
7. Хьелл Л., Зиглер Д., Теории личности. — СПб.: «Питер», 2013. — 607 с.
8. Шульц Д.П., Шульц С.Э., История современной психологии / Под ред. А.Д. Наследова. — СПб.: Изд-во «Евразия», 2002. — 532 с.

Ясин М.И.,

Опубликовано: Материалы ХVII Международной научно-практической конференции «Гуманитарные науки в XXI веке», — М. : «Спутник», 2013, стр. 182-190.

См. также

Индивидуальная психология и гуманистическая психология: созвучия и расхождения между психотерапевтическими подходами Альфреда Адлера и Карла Роджерса — Консультативная психология и психотерапия

Сравнение гуманистической психологии, или личностно-центрированного подхода, Карла Роджерса с индивидуальной психологией Альфреда Адлера далеко не ново и уже неоднократно предпринималось различными исследователями. В первую очередь, этим вопросом активно занимался У. Эсер [Esser, 1988], однако его рассматривали и другие авторы, например А. Маслоу [Maslow, 1970] , Х. Ансбахер [Ansbacher, 1971, 1990], Д. Келли и Р. Тауш [Kelly, Tausch, 1984], К. Обуховский [Obuchowski, 1988], У. О’Коннелл, Е. Гомес и Г. Гомес [O’Connell, 1991; Gomez, Gomez, O’Connel,l 1994] и Р. Уоттс [Watts, 1996, 1998].

В настоящей работе предлагается продолжение дискуссии на эту тему, критический обзор существующих точек зрения и, главным образом, ее дополнение, включающее в себя некоторые аспекты, которым до сих пор уделялось недостаточно внимания.

До сих пор при сравнении личностно-центрированного подхода и индивидуальной психологии обычно рассматривались тенденция к самоактуализации и/или центральные составляющие (эмпатия, принятие и конгруэнтность) – с одной стороны, и социальная вовлеченность человека (которую А. Адлер не совсем удачно назвал «чувством общности», но, позднее, в Америке, дал ей более подходящее название, отражающее ее активный характер – «социальный интерес» („social interest”)) – с другой.

На наш взгляд, необходимо обозначить еще один аспект, который также был для А. Адлера одним из основных. Этот аспект до сих пор не упоминался в сравнительных исследованиях, хотя без него картину сопоставления нельзя назвать полной. Имеется в виду постоянно действующая внутри нас потребность в самоутверждении (в конечном итоге, в сохранении самооценки), которая, по Адлеру, свойственна всем людям и может быть удовлетворена здоровым образом только через чувство общности. При недостатке же чувства общности она принимает болезненные и асоциальные формы, что вызывает нарушения регуляции и невротические симптомы.

Большинство авторов сравнивает чувство общности с тремя основными составляющими, о которых говорится в клиентоцентрированной психотерапии К. Роджерса: чувство общности по аналогии с известной триадой (эмпатией, конгруэнтностью и безусловным принятием), понимается как основной действующий фактор в развитии личности. Однако на наш взгляд, этот тезис требует некоторых оговорок в отношении индивидуальной психологии, поскольку понятие «чувство общности» в ходе развития теории данного подхода использовалось по-разному. Это и будет прояснено далее.

Иногда «чувство общности» также сопоставляется с тенденцией к самоактуализации, однако это не совсем правомерно. Корректнее и понятнее звучало бы сравнение потребности в самоутверждении и тенденции к самоактуализации, то есть тенденций, заложенных в самой природе человека и являющихся основными для каждой из двух школ. Этот вопрос также будет подробно рассмотрен ниже.

Так или иначе, авторы всех аналитических работ на данную тему сходятся во мнении, что между двумя школами есть не просто точки соприкосновения, а явные сходства. Они состоят, прежде всего, в том, что оба подхода ставят акцент преимущественно не на нарушения, а на присущие человеку позитивные творческие силы, благодаря которым он рассматривается как существо, создающее самого себя, имеющее определенную точку зрения, а не просто реагирующее на внешние воздействия. С этим связано также то, что и А. Адлер, и К. Роджерс придерживаются позиций, близких к экзистенциализму, и рассматривают человека в его неповторимости и цельности (А. Адлер выбрал понятие «индивидуальная психология», чтобы подчеркнуть неделимость, а не указать на то, что речь идет об отдельном человеке; последнее противоречило бы его основной идее).

По мнению авторов, проводящих сопоставление данных подходов, благодаря сходствам между двумя школами, А. Адлера следует рассматривать как представителя так называемой «Третьей силы» и предшественника гуманистической психологии.

В качестве различия между личностно-центрированным подходом и индивидуальной психологией некоторые из них, в особенности, У. Эссер [Esser, 1988] указывают на то, что самоактуализация у К. Роджерса предполагает в большей степени улучшение отношения человека к себе самому, а «чувстве общности» у А. Адлера, напротив, приводит к необходимости реалистичного определения своего места в общественной жизни.

Кроме того, У. Эссер считает, что К. Роджерс, выводя на передний план самоактуализацию, отражает безграничный эгоизм американского общества, в то время как идеал человека по А. Адлеру, в соответствии с которым здоровый человек должен воспринимать себя как часть социального целого, представляет собой слепок социалистического общества. Такому обществу А. Адлер вероятно чувствовал себя обязанным (известно, что он играл важную роль во времена «Красной Вены» 20-х годов – во время правления в Вене социал-демократов — и имел тесные контакты с диссидентами русской революции, например, Троцким). Однако такое противопоставление кажется нам неудачным.

Сутью любого психотерапевтического подхода является теория о здоровом развитии и основных его действующих силах — природных и происходящих из окружающей социальной среды, — а уже из этой теории выводятся представления о тех специальных терапевтических вмешательствах, которые необходимо осуществлять в случае, если здоровое развитие под влиянием окружающей среды претерпело какие-либо деформации.

Таким образом, характеристика психотерапевтического подхода должна исходить, во-первых, исходя из того, каковы представления о действующие факторах при здоровом развитии (в личностно-центрированном подходе – это самоактуализация, в индивидуальной психологии – это тенденция к самоутверждению, в психоанализе - развитие влечений и т.п.) и, во-вторых, — из того, за счет чего осуществляется терапевтическое воздействие на возникшие в процессе развития деформации (за счет специфических отношений между терапевтом и клиентом, укрепления чувства общности или благодаря тому, что неосознанные конфликты влечений делаются осознанными и т. д.).

Сравнение является корректным только тогда, когда сопоставляются сами модели развития или соотносимые друг с другом понятия, характерные для каждой школы. В данном же случае выбранные категории – тенденция к самоактуализации и чувство общности – занимают разные места в психотерапевтической модели.

При корректном же сравнении различия между этими подходами не так очевидны. Вывод из этого неудачного сравнения также недостаточно убедителен: «Полноценно функционирующая личность» (“fully functioning person”) обладает соответствующим реальности социальным сознанием, так же, как человек с высокоразвитым адекватным чувством общности занимается реализацией собственных потенциалов.

В представлениях о развитии также как и в теории, описывающей терапевтическое воздействие, основное внимание действительно направлено на самоотношение (в личностно-центрированной терапии), и на социальную отнесенность (в индивидуальной психологии). Тем не менее, если обратиться к самой терапевтической реальности, то самоактуализацию и социальное сознание не следует рассматривать как противоположности.

Напротив, можно сказать, что они в определенном смысле обусловливают друг друга: чем яснее и дифференцированнее самоотношение, тем более выражено социальное сознание, и наоборот. Без соотношения себя с другими не может развиться адекватное отношение к себе, а без адекватного самоотношения всякая социальная отнесенность смещается в сторону зависимостей или стремления к власти.

Также в качестве сходства У. Эссер [Esser, 1988] называет то, что и в индивидуальной психологии, и в личностно-центрированном подходе поддерживаются скорее рабочие отношения, чем отношения, основанные на переносе. Однако такое утверждение позволяет лишь провести грань между психоанализом и всеми другими видами психотерапии, само же понятие «рабочие отношения» недостаточно полно отражает суть терапии в личностно-центрированном подходе и индивидуальной психологии.

Кроме того, в индивидуальной психологии нет единой точки зрения относительно того, должен ли психотерапевт предоставлять себя клиенту как реальное лицо, или следует придерживаться позиции сдержанности и избирательного раскрытия собственных чувств, чтобы создавать возможность для развития отношений, основанных на переносе, и затем толковать их. (К этой проблеме индивидуальной психологии мы подробнее вернемся в конце статьи).

В указанных сравнительных исследованиях также содержится утверждение, что, в отличие от личностно-центрированной терапии, за которой не закреплена какая-либо определенная тема (что можно рассматривать как ее достоинство и как недостаток), индивидуальная психология фокусируется на теме власти. Распространенно упрощение, согласно которому власть в подходе Адлера играет ту же роль, что детская сексуальность в психоанализе Фрейда. Если и проводить такое сопоставление, то можно сказать, что эта аналогия характеризует А. Адлера только на «раннем» этапе его работы, однако и тогда он уже рассматривал стремление к власти не как влечение, а как компенсаторное стремление, вызванное практически неизбежным комплексом неполноценности у ребенка.

В своих работах, предшествовавших книге «О нервном характере» [Adler, 1912], он придавал этому стремлению решающее значение для психического развития и практического устройства жизни. Однако в итоге А. Адлер поставил в центр своего представления о человеке вовсе не влечение, будь то сексуальность или стремление к власти. По его мнению, инстинктивные импульсы никогда не управляют непосредственно нашим поведением. Им управляет только творческая реализация импульсов.

Таким образом А. Адлер делает акцент на постоянно действующем в нас механизме регуляции, который выступает посредником между инстинктивными импульсами и обществом, в котором человек должен найти для себя место. Этот механизм регуляции и создает равновесие между этими реальностями. Чем яснее развиваются социальные связи и чем более дифференцированными они становятся, тем лучше работает эта регуляция, которую следует в первую очередь понимать как укрепление самооценки. И наоборот: при нарушениях в социальной сфере, самооценка становится предвзятой, что нарушает отнесенность к реальности и приводит к возникновению невротических симптомов.

А. Адлер был первым, кто постулировал этот принцип регуляции, в противоположность биологической парадигме «инстинкт-конфликт-защита» З. Фрейда. Однако открытое или скрытое стремление к власти является в индивидуальной психологии всего лишь интересным симптомом, фиксацией на еще незрелом отдельном аспекте самоутверждения, необходимой для того, чтобы компенсировать недостаточную социальную компетентность.

Неучтенное же до сих пор сходство между гуманистической психологией и индивидуальной психологией связано также с теми общественными изменениями, на фоне которых развивались эти школы. В первом случае это настроение перелома в США, связанное с New Deal – «Новым Курсом» президента Ф.Д. Рузвельта: увеличением роли общественности в принятии новых законов, социальными программами и демократизацией после экономического кризиса.

В это время возникло новое понимание того, как могут решаться общественные проблемы. Новое гуманистическое движение родилось на волне стремления создать что-то в противовес господству существующих детерминистских образов человека, созданных психоанализом и бихевиоризмом. Похожим образом возникла и индивидуальная психология. А. Адлер никогда по-настоящему не разделял взгляды Фрейда на влечения, в которых значительную роль играла сексуальность; он все чаще противоречил З. Фрейду и после неизбежно последовавшего выхода из Венского психоаналитического общества основал «Общество свободных психоаналитических исследований».

Рождение его подхода также происходило на фоне общественных изменений. Вена была в то время городом активных перемен. С одной стороны, атмосфера в Вене характеризовалась упадком буржуазии, к которой был близок З. Фрейд, со своей пессимистичным взглядом на человека, в соответствии с которым он оказывается управляем влечениями и не может стать хозяином самому себе.

С другой стороны, это время характеризовалось усилением демократических сил, к которым относился и А. Адлер. Этому новому движению была свойственна оптимистичная вера в то, что существенный общественный прогресс возможен. Вена стала образцом для всего мира в области строительства, здравоохранения, образования. Немалую роль сыграл в этом и сам А. Адлер, создавший сеть из примерно 30 консультативных центров.

Итак, в обоих направлениях содержалось стремление к освобождению от господствовавших настроений, воспринимавшихся как устаревшие, и оптимистичный взгляд на новый, лучший мир. Кроме того, оба подхода, как уже упоминалось, были ориентированы не на нарушения, а на ресурсы, благодаря которым становится возможным развитие.

Однако здесь можно выделить два аспекта, различных но, в то же время, дополняющих друг друга. В личностно-центрированном подходе подчеркивается сама возможность роста, в то время как индивидуальная психология обращает больше внимания на направление процессов изменения. Исходя из того, что в живой природе не бывает застоя, всегда можно наблюдать тот или иной род «психического движения», в котором находится человек.

Иногда это движение представляет собой стремление к фикциям, несовместимым с истинными целями жизни. В определенном смысле понятие «рост» противопоставляется понятию «род движения». Таким образом, можно говорить о различных фокусах внимания к обсуждаемому в терапии содержанию: в личностно-центрированной терапии большее значение имеет «здесь и сейчас», а в индивидуальной психологии, напротив, более важна жизненная история понимания клиентом с той или иной личной проблемы и связанные с ней истинные или фиктивные цели.

Далее мы рассмотрим некоторые исторические факты, касающиеся конкретных личностей; эти факты указывают на связь и даже переплетение индивидуальной и гуманистической психологии и важны для более полного понимания соотношения этих двух подходов. Выдающиеся деятели гуманистической психологии, Абрахам Маслоу и Карл Роджерс имели тесные контакты с индивидуальной психологией и самим Альфредом Адлером. В этом смысле А. Адлера следует рассматривать не просто как предшественника гуманистической психологии, но как значимую фигуру, которая во многих отношениях непосредственно повлияла на основателей этого направления в то время, когда они еще не сформулировали своей теоретической позиции.

Необходимо вспомнить о том, что А. Адлер в последний период своего творчества, сначала часто, а потом постоянно работал в Нью-Йорке, был там профессором медицинской психологии в колледже Лонг-Айленда и, конечно же, читал лекции и активно занимался практической деятельностью. Когда А. Адлер в возрасте примерно 60 лет, занял свое место в профессиональном сообществе Нью-Йорка, А. Маслоу и К. Рождерсу было немногим более 20 лет.

Точные сведения о взаимодействии А. Маслоу с А. Адлером можно найти в биографии А.Маслоу, написанной Е. Хофманном [Hoffmann, 1988] при участии жены знаменитого психолога – Берты Маслоу. В этой книге А. Адлер назван одним из важнейших духовных наставников А.Маслоу, и обращается внимание на то, что именно идеи А. Адлера об основных положительных духовных силах человека, оказали большое влияние на те представления А.Маслоу, которые стали основой его концепции самоактуализации. А.Маслоу, уже будучи студентом, очень интересовался идеями А. Адлера, его диссертация также была посвящена теориям А. Адлера и Г. Харлоу – второго учителя А.Маслоу.

А.Адлер проводил по пятницам неформальный вечерний семинар в отеле «Грамерси Парк», где сам жил, Маслоу же был их постоянным участником, и нередко уговаривал друзей прийти и познакомиться с этим «блистательным человеком», как он называл А. Адлера.

Когда А. Маслоу начал говорить о «Третьей силе», которая позже стала гуманистической психологией, то среди групп психологов, которые, по его мнению, следовало бы отнести к новому направлению, он в первую очередь называл адлерианцев, а журнал по индивидуальной психологии – изданием, значимым для нового движения.

По приглашению А. Маслоу представитель индивидуальной психологии Х. Ансбахер стал одним из членов-учредителей объединения гуманистической психологии. Проведя детальный анализ высказываний А. Адлера и А. Маслоу, касающихся описания личности, он пришел к выводу, что различия по большей части состоят только в формулировках [Ansbacher, 1971]. Так, «гармония со вселенной» соответствует «океаническому чувству», «чувствовать себя в жизни как дома» - «хорошему отношению с реальностью», а «чувство общности» или «межличностная связь» — «межличностным отношениям».

Во время празднования столетнего юбилея А. Адлера в 1970 году А. Маслоу, которому тогда было 62 года, сказал следующее: «С каждым годом я все больше убеждаюсь в правоте Альфреда Адлера. По мере накопления фактов его образ человека получает все более серьезное подтверждение. Думаю, в одном аспекте он особенно опередил свое время. Я имею в виду его холистический подход» [Maslow, 1970].

К. Роджерс был более сдержан в описании своей встречи с А. Адлером. В 1927-28 годах К. Роджерс был интерном в Институте по оказанию помощи трудным детям (Institute for Child Guidance) в Нью-Йорке, и работал там над своей диссертацией, для которой адаптировал и разрабатывал различные тесты для детей.

Хотя основная теоретическая и практическая направленность Института была психоаналитической, в нем развивались и другие подходы. В частности, А.Адлер читал там лекции и демонстрировал свои терапевтические занятия для детей. Традиционная работа в Институте требовала больших анамнезов и проведения множества тестов.

Известно высказывание К. Роджерса о его первых впечатлениях от занятий, проводимых А. Адлером: «Например, нам читал лекции Альфред Адлер и шокировал всех сотрудников мыслью о том, что в подробной истории болезни нет необходимости. Я помню, как подумал, насколько же он заблуждается, ведь нам постоянно приходилось иметь дело с историями болезни объемом по 50-70 страниц». [Rogers, 1967].

При этом К. Роджерс не упоминает, насколько эта установка на самом деле оказалась близка его собственной, к тому времени уже четко сформировавшейся точке зрения, в соответствии с которой и он искал непосредственных отношений с клиентами и скептически относился к тестам и диагнозам. К. Роджерс дополнил это высказывание, признав, что А. Адлер значительно повлиял на него всего за пару недель до своей смерти 4 февраля 1987 года.

К празднованию 35-летнего юбилея Института Альфреда Адлера в Чикаго К. он написал поздравительное письмо, датированное 19 января 1987 года, которое затем было напечатано в программе празднования, назначенного на 8 февраля. В нем он кратко, но все же несколько подробнее, чем раньше, описывает свою встречу с приглашенным профессором А. Адлером во время своего обучения в Институте: «Я имел честь встретиться с д-ром Альфредом Адлером, слушать и наблюдать его. Это было зимой 1927-1928 годов, когда я был интерном в новом Институте по оказанию помощи трудным детям в Нью-Йорке. (Институт развалился в период Великой депрессии).

Поскольку я привык к достаточно строгому фрейдистскому подходу в Институте и семидесяти пяти страничным историям болезни, и подробнейшим тестам, без которых нельзя было даже подумать о том, чтобы «лечить» ребенка – я был шокирован очень прямой и кажущейся простой манерой д-ра Адлера сразу же устанавливать отношения с ребенком и родителем. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, как многому я у него научился» [Ansbacher, 1990].

Это высказывание допускает различные интерпретации того, как К. Роджерс относился к А. Адлеру. Также возникает вопрос, почему потребовалось так много времени, чтобы К. Роджерс упомянул об этом. Эти слова могли быть сказаны лишь из вежливости и не иметь особого значения, однако есть основания предполагать, что речь здесь шла о чем-то вроде позднего признания К. Роджерсом того истинного значения, которое А. Адлер имел для него. В пользу этого предположения, на наш взгляд, могут говорить несколько фактов.

В 1928 году, то есть во время рабочих контактов между А. Адлером и К. Роджерсом, А. Адлер писал о чувстве общности (позже — «social interest»), как о необходимой, с его точки зрения, установке терапевта (и, конечно, что-то подобное он часто упоминал и в беседах с учениками): «Чувство общности мы понимаем иначе, чем другие авторы. Когда мы говорим, что это чувство, мы, конечно, имеем на это право. Но это больше чем чувство, это форма жизни…

Я не могу дать ему совершенно однозначное определение, но у одного английского автора я нашел высказывание, которое точно выражает то, чем мы могли бы дополнить наше объяснение: «видеть глазами другого, слышать ушами другого, чувствовать сердцем другого». Мне кажется, что пока это допустимое определение того, что мы называем чувством общности… Индивидуальная психология может считать своим открытием то, что вчувствование и понимание выделены как факты чувства общности». [Adler 1928, Ansbacher & Ansbacher, 1972]

Сходство этого высказывания с тем, что К. Роджерс позже описывает как свое понимание столь важной для него эмпатии, настолько бросается в глаза, что даже отдельное указание на это излишне. Приблизительно то же наблюдается и в отношении конгруэнтности, или подлинности, и принятия, которое у А. Адлера скорее понимается как «предоставление свободы», чем как «уважение» (это, вероятно, соответствует его общему скептическому отношению ко всему, что может «избаловать»).

Конечно, нахождение соответствий между представлениями А. Адлера и тремя наиболее важными выводами К. Роджерса – тремя условиями терапии, — возможны только постфактум. Но можно предположить, что настолько близкие самому К. Роджерсу идеи, не могли остаться им не замеченными. Основные условия терапии представляются, таким образом, как необходимая конкретизация и структурирование описания таких терапевтических отношений, которые у А. Адлера были описаны еще не так конкретно. (Здесь мы не приводим цитаты из К. Роджерса, в которых он, напротив, противопоставляет свою позицию взглядам А. Адлера, поскольку предполагаем, что эта точка зрения и высказывания на эту тему достаточно хорошо известны читателям).

А. Адлер, в отличие от З. Фрейда, все время подчеркивал, что проблемы людей коренятся не во внутренних конфликтах, а в социальной динамике, то есть имеют межличностную природу, и что получение опыта чувства общности в отношениях с терапевтом дает пациенту возможность развиваться и изменять что-то и в отношении к своим психологическим страданиям.

Однако, представление о том, как именно это должно происходить, у А. Адлера остается неясным. Причиной этому можно считать недостаточную определенность самого понятия «чувства общности» и в некотором логическом круге, который можно найти в рассуждениях «раннего» А. Адлера. Вначале он утверждает, что тенденция к самоактуализации и чувство общности заложены в человеке, и в то же время – чувство общности должно выстраиваться с помощью опыта, и имеет «кристаллический характер».

Но если чувство общности врождено и рассматривается как действующая сила в терапии, то возникает круг: врожденная, но получившая неверное направление тенденция к самоактуализации должна быть излечена с помощью также врожденного чувства общности. В этом случае остается не ясной роль того опыта, который человек получает в процессе психотерапии: каждая проблема могла бы быть вылечена сама собой благодаря существующему с рождения чувству общности у самого клиента и у других людей.

Возможно, примерно так могла бы выглядеть «утопия» А. Адлера: благодаря просвещению и образованию могло бы развиться общество, в котором с любым страданием и с несправедливостью, пережитыми в ходе развития человека, можно было бы бороться не только с помощью терапевтического воздействия в тех или иных учреждениях, но и с помощью социального чувства, присущего всему обществу. «Чувство общности означает: чувствовать в целостности ’sub specie aeternitatis[1]’, стремиться к форме единения, которое должно быть задумано навечно, как оно могло бы быть задумано, если бы человечество достигло цели совершенства… цели, которая означает идеальную общность во всем человечестве, последнее осуществление эволюции» [Adler, 1933].

Однако А. Адлер все-таки изменил свою точку зрения на происхождение чувства общности – решающего фактора для успеха индивидуальной жизни и всего общества – приблизительно в 1928 году, признаваясь в «Проблемах невроза»: «Чувство общности не врожденное, а есть только врожденная возможность, которую нужно развить сознательно. Мы не можем полагаться на какой-то так называемый социальный «инстинкт». [Adler, 1981].

Таким образом, если сначала он обозначал этим понятием врожденную социальную отнесенность человека (аспект, который потом более точно эксплицировался в исследовании привязанностей) и позитивную силу, которая делает человека открытым к потребностям общества, то позже он использовал это понятие для обозначения специального и осознанного формирования подхода к людям и выстраивания терапевтических отношений. Путь к пониманию чувства общности как компетенции, которой необходимо обучиться, и как определяющему фактору терапии, в его теории достаточно долог и не совсем ясен, однако, как можно видеть сейчас, изменение в понимании этого ключевой категории имело решающее значение.

Ведь именно К. Роджерс сделал подобный шаг, сформулировав основные условия терапии, однако исходным пунктом можно, на наш взгляд, считать теорию А. Адлера, с которой молодой Роджерс, конечно, был хорошо знаком.

Чтобы избежать неправильного понимания, нужно отметить, что наша попытка сделать акцент на идее происхождения корней гуманистической психологии и личностно-центрированного подхода в индивидуальной психологии А.Адлера ни в коем случае не умаляет значения самих А.Маслоу и К. Роджерса. Мы хотели лишь подчеркнуть, что новые концепции человека – если проследить их историю – возникают не изолированно, но всегда опираются на идеи, созданные ранее.

В историческом контексте мы видим некоторые предпосылки, которые представляются нам особенно важными для возникновения гуманистической психологии и личностно-центрированного подхода: изменение общественного мышления, влияние таких подходов, как феноменология и экзистенциализм, а также повсеместную критику существовавших и господствовавших в то время моделей личности.

Однако, кроме этих условий важно отметить и личную роль тех, кто проложил путь к новой психологии. На наш взгляд, такой важнейшей фигурой был А.Адлер. Как мы пытались продемонстрировать, базовые элементы, которые легли в основу представления о человеке и ключевых идей гуманистической психологии еще за 30 лет до возникновения личностно-центрированного подхода были сформулированы в индивидуальной психологии А. Адлера и применялись в терапии.

В заключение целесообразно отметить, что индивидуальная психология, какой ее создал А. Адлер, то есть не включающая в себя тех многочисленных уточнений и акцентов, которые были добавлены его последователями (при возрождении индивидуальной психологии в Европе, после Второй мировой войны, в 60-е годы), в общем, является моделью, наиболее удобно совместимой с моделями различных других школ психотерапии и существующими в них образами человека.

Так, помимо подробно рассмотренных здесь сходств с формами гуманистической терапии, можно отметить сходства с семейной терапией, или системным подходом (А. Адлер, как известно, придавал большое значение состоянию семьи и был первым, кто работал с целыми семьями, в том числе и в лекционных залах; многое из того, что он говорил, можно теперь встретить в литературе по семейной терапии).

Также можно видеть сходства с поведенческой терапией, особенно с новым когнитивно-поведенческим взглядом (А. Адлер придает аспекту тренировки новых форм поведения, после анализа и проработки лежащих за ними установок, большое значение для успешности терапии). Однако чаще всего указывается на связь индивидуальной психологии с психоанализом. Эти сходства с другими подходами создают основания для длительной дискуссии об идентичности, которая не прекращается в индивидуальной психологии по сей день.

Участники этой дискуссии уже настолько привыкли к ней, что она уже не ставит их в состояние кризиса идентичности, хотя линии излома между индивидуальной психологией, существующей в США и возродившейся в Европе, очень заметны; подобные дискуссии ведутся и в самой Европе: прежде всего, в Германии и Австрии. Вопрос о том, насколько близок А. Адлер к З. Фрейду, рассматривается очень по-разному и получает разные ответы в зависимости от того, какие исторические периоды кладутся в основу анализа.

Вопрос же о том, насколько тот А. Адлер, который отделился от Фрейда, в своих конкретных высказываниях важен для сформировавшегося позже движения гуманистической психологии остается еще не достаточно раскрытым не только в гуманистической, но и в индивидуальной психологии. Преемственность, которую мы пытались показать в данной статье, до сих пор оставалась почти незамеченной, хотя она, на наш взгляд, заслуживает широкого осознания. Этот вопрос важен особенно в связи со все более распространяющимися стремлениями к интеграции различных психотерапевтических школ; прозрачность границ между подходами приводит к открытию новых и совершенно непривычных перспектив.

Возможно, мы находимся на пути к предсказанной К. Граве [Grawe, 1994] «Общей психотерапии», которая будет объединять различные школы. Это представляется разумным потому, что различные образы человека и концепции процессов изменения, в конечном итоге, представляют собой, на наш взгляд, просто вынужденную меру, пока мы не можем придумать ничего лучшего (ведь нет никаких существенных различий между людьми в отношении тенденций к самоактуализации, стремления к самоутверждению, бессознательного и т.д.).

Если удастся достичь такого общего понимания страданий клиента и возможных изменений его состояния, которое будет открытым и не ограниченным концепцией одной школы, это может привести к появлению единообразного и всеохватывающего психотерапевтического подхода. Но многие психотерапевты считают признаком и гарантией качества, сохранение четких границ и характерных черт различных подходов. Образно выражаясь, они полагают, что хлеб лучше покупать в булочной, мясо – в мясной лавке, а овощи – у торговца овощами; качество товара будет лучше, чем, если все продукты вместе покупать в супермаркете или в магазинчике на заправке. Последствия потери характерных черт различных подходов и связанных с ними идентификаций терапевтов и клиентов трудно предсказать.

В любом случае, пока «общая психотерапия» представляет собой, скорее утопию, чем реалистичную цель, ее предпосылкой является интенсивная и уважительная полемика между различными школами, которая не должна привести к необдуманной эклектике. Однако независимо от этого, большее знакомство психотерапевтических школ друг с другом является актуальным и своевременным, и можно ожидать, что оно поспособствует если и не появлению «общей психотерапии», то положительному развитию психотерапии в целом. Хочется надеяться, что данная статья будет вкладом в это развитие.

---

[1] лат. «Под видом вечности, под формой вечности»; с точки зрения вечности.

Гуманистическая психология развития. Психология развития человека [Развитие субъективной реальности в онтогенезе]

Гуманистическая психология развития

Возникшая в 60-х гг. ХХ в. в США как психотерапевтическая практика, гуманистическая психология получила широкое признание в различных сферах социальной жизни – медицине, образовании, политике и др. Существует мнение, что гуманистическая психология – это не отдельное направление или течение в психологии, а новая парадигма психологии, новый этап ее развития. На идеях гуманистической психологии оформилась особая педагогическая практика. Основные идеи гуманистической психологии проникают и в психологию развития, хотя развернутой теории детского развития на настоящий день здесь не создано. Кратко воспроизведем положения гуманистической психологии, приложимые к психологии развития.

Видным представителем гуманистической психологии является К. Роджерс. В его работах была сформулирована новая концепция человека, радикально отличающаяся от психоаналитических и бихевиористских представлений. Фундаментальной предпосылкой теоретических разработок К. Роджерса является предположение, что в своем самоопределении люди опираются на собственный опыт. Каждый человек имеет уникальное поле опыта, или «феноменальное поле», включающее события, восприятия, воздействия и т. п. Внутренний мир человека может соответствовать или не соответствовать объективной реальности, может осознаваться им или не осознаваться. Поле опыта ограничено психологически и биологически. Мы обычно направляем наше внимание на непосредственную опасность или на безопасное и приятное в опыте, вместо того чтобы воспринимать все стимулы окружающего мира.

В поле опыта находится самость. Самость – это организованный связанный гештальт, находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации. Этот акцент на постоянном изменении самости лежит в основе теоретических представлений К. Роджерса о человеке и его веры в способность человека к росту, изменению и развитию. Самость, или представление человека о себе, основывается на прошлом опыте, данных настоящего и ожиданиях будущего.

Идеальная самость – это то представление о себе, каким человек более всего хотел бы располагать, которому он придает наибольшую ценность для себя. Она, так же как и самость, постоянно подвержена переопределению и развитию. То, в какой мере самость отличается от идеальной самости, – один из показателей дискомфорта, неудовлетворенности и невротических трудностей. Принятие себя таким, каков человек на самом деле, а не таким, каким он хотел бы быть, – признак душевного здоровья. Образ идеальной самости в той мере, в какой он отличается от реального поведения и ценностей человека, – одно из препятствий для развития человека.

Важное понятие в теоретических построениях К. Роджерса – конгруэнтность. Конгруэнтность определяется как степень соответствия между тем, что человек говорит, и тем, что он переживает. Она характеризует различия между опытом и сознаванием. Высокая степень конгруэнтности означает, что сообщение, опыт и сознавание одинаковы. Неконгруэнтность имеет место, когда есть различия между сознаванием, опытом и сообщением об опыте.

Существует фундаментальный аспект человеческой природы, который побуждает человека двигаться к большей конгруэнтности и к более реалистичному функционированию. К. Роджерс полагал, что в каждом человеке есть стремление становиться компетентным, целостным, полным – тенденция к самоактуализации. Фундамент его психологических представлений составляет утверждение, что развитие возможно и что тенденция к самоактуализации является основополагающей для человека.

Препятствия развитию, согласно К. Роджерсу, возникают в детстве. То, чему ребенок научается на одной стадии, должно быть переоценено на следующей. Мотивы, преобладающие в раннем детстве, позже могут препятствовать развитию. Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем развивается потребность в любви и позитивном внимании. Поскольку дети не отличают своих действий от себя в целом, они воспринимают одобрение поступка как одобрение себя. Точно так же наказание за поступок они воспринимают как неодобрение в целом.

Любовь настолько важна для ребенка, что он руководствуется в своем поведении стремлением к получению ее от близких. Ребенок начинает действовать так, чтобы получить любовь или одобрение независимо от того, хорошо ли это для его собственного органического здоровья. Дети могут действовать против собственных интересов, считая своим изначальным предназначением соответствие оценкам других.

Развитие задерживается в той мере, в какой человек отрицает импульсы, разрушающие искусственно созданное представление о себе. Возникает замкнутый круг: чтобы поддерживать ложный образ себя, человек продолжает искажать собственный опыт, а чем больше искажение, тем больше ошибок в поведении и дополнительных проблем. Каждое переживание неконгруэнтности между собой и реальностью увеличивает уязвимость, что заставляет усиливать внутренние защиты, блокирующие опыт и создающие новые поводы для неконгруэнтности.

Клиент-центрированная терапия стремится создать атмосферу, в которой человек восстанавливает психическое здоровье, возвращая себе подавляющиеся или отрицаемые части себя. Эта терапия включает в себя три основных гуманистических принципа: 1) люди по своей природе свободны и добры; 2) пациенты, учащиеся, профессионалы и т. п. – это прежде всего люди; 3) конструктивное, развивающее взаимодействие с людьми возможно только в том случае, если психотерапевту или педагогу удается войти с ними в трансперсональные отношения, т.  е. отношения, преодолевающие заданные границы профессиональных статусов и ролей.

Важнейшее научное открытие К. Роджерса заключается в том, что он установил необходимые условия гуманизации любых межличностных отношений, обеспечивающие конструктивные личностные изменения. Это безоценочное позитивное принятие другого человека, его активное эмпатическое слушание и конгруэнтное (адекватное, подлинное и искреннее) самовыражение в общении с ним.[12]

Гуманистическая педагогическая практика осознанно отказывается от целенаправленных воздействий, в ходе которых неизбежно манипулирование людьми, затрудняющее их самоактуализацию. Нельзя развивать человека извне, нельзя сформировать у него гуманистические убеждения; лишь изнутри можно создать условия, в которых человек сам придет к этим убеждениям, свободно выберет их. Практика воспитания строится на основе создания условий, стимулирующих свободное развитие людей, т. е. развитие, осуществляющееся в соответствии с их собственными целями и стремлениями.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Гуманистическая перспектива | Продолжительность развития

Результаты обучения

• Опишите основные концепции гуманистической теории (безусловное позитивное отношение, хорошая жизнь), разработанные Карлом Роджерсом.
• Объясните иерархию потребностей Маслоу

Гуманистическая перспектива: фокус на уникальных человеческих качествах

Гуманистическая перспектива приобрела известность в середине 20-го века в ответ на психоаналитическую теорию и бихевиоризм; эта точка зрения фокусируется на том, как развиваются здоровые люди, и подчеркивает врожденное стремление человека к самореализации и творчеству. Гуманизм подчеркивает человеческий потенциал и способность человека изменяться и отвергает идею биологического детерминизма. Гуманистическая работа и исследования иногда критикуются за то, что они качественные (не основанные на измерениях), но в гуманистической психологии существует ряд направлений количественных исследований, включая исследования счастья, самооценки, медитации и результатов гуманистической психотерапии (Friedman, 2008 г. ).

Карл Роджерс и гуманизм

Карл Роджерс — одним из первых теоретиков гуманизма.Он был влиятельным психологом-гуманистом, который разработал теорию личности, которая подчеркивала важность тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности. Он также считал, что люди постоянно реагируют на стимулы своей субъективной реальностью (феноменальное поле , ), которая непрерывно изменяется. Со временем у человека вырабатывается самооценка, основанная на обратной связи из этой области реальности.

Рис. 1. Поле феноменов относится к субъективной реальности человека, которая включает внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.Мотивации человека и окружение действуют на его феноменальное поле.

Одна из основных идей Роджерса о личности касается самооценки, наших мыслей и чувств по отношению к себе. Как бы вы ответили на вопрос «Кто я?» Ваш ответ может показать, каким вы видите себя. Если ваш ответ в основном положительный, то вы, как правило, хорошо относитесь к тому, кто вы есть, и, вероятно, рассматриваете мир как безопасное и позитивное место. Если ваш ответ в основном отрицательный, возможно, вы недовольны собой.Далее Роджерс разделил «я» на две категории: идеальное «я» и реальное «я». Идеальное «я» — это человек, которым вы хотели бы быть; настоящее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее, что нам нужно достичь согласованности между этими двумя «я».

Безусловный положительный взгляд

Человеческие существа развивают идеальное «я» и реальное «я», основанное на условном статусе положительного отношения. Насколько близко истинное «я» человека совпадает с его идеальным «я», называется конгруэнтностью.Мы испытываем конгруэнтность, когда наши мысли о нашем истинном «я» и идеальном «я» очень похожи — другими словами, когда наша самооценка точна . Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и ведет к здоровой и продуктивной жизни. И наоборот, когда существует большое расхождение между нашим идеальным и реальным «я», мы переживаем состояние Роджерса, называемое неконгруэнтностью, которое может привести к дезадаптации.

По словам Роджерса, родители могут помочь своим детям достичь идеального «я», оказывая им безусловное позитивное отношение или безусловную любовь.В развитии самооценки положительное отношение является ключевым. Безусловное позитивное отношение — это среда, свободная от предвзятых представлений о ценностях. Условное позитивное отношение — это множество достойных условий, которые должны быть достигнуты, чтобы считаться успешным. Роджерс (1980) объяснил это следующим образом: «По мере того, как людей принимают и ценят, они склонны к более заботливому отношению к себе» (стр. 116).

Хорошая жизнь

Роджерс описал жизнь в терминах принципов, а не стадий развития.Эти принципы существуют в жидких процессах, а не в статических состояниях. Он утверждал, что полностью функционирующий человек будет постоянно стремиться реализовать свой потенциал в каждом из этих процессов, достигая того, что он называл «хорошей жизнью». « Эти люди позволили бы личности и самооценке исходить из опыта. Он обнаружил, что у полностью функционирующих людей есть несколько общих черт или тенденций:

1. Растущая открытость опыту — они уходят от защиты.
2. Все более экзистенциальный образ жизни — жить каждым мгновением полностью, а не искажать момент в соответствии с личностью или самооценкой.
3. Повышение органического доверия — они доверяют собственному суждению и своей способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента.
4. Свобода выбора — они не ограничены несоответствием и могут более плавно делать широкий диапазон выбора. Они верят, что играют роль в определении своего собственного поведения, и поэтому чувствуют ответственность за свое поведение.
5. Более высокий уровень творчества — они будут более творческими в том, как они приспосабливаются к своим собственным обстоятельствам, не чувствуя потребности подчиняться.
6. Надежность и конструктивность — им можно доверять конструктивно. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешиваться внутренней добродетелью конгруэнтных людей.
7. Насыщенная и полная жизнь — они будут более интенсивно переживать радость и боль, любовь и горе, страх и мужество.

Иерархия потребностей Абрахама Маслоу

Абрахам Маслоу (1908–1970) был американским психологом, который наиболее известен тем, что предложил иерархию человеческих потребностей в мотивации поведения.Маслоу описал модель, по которой обычно движутся человеческие мотивации, а это означает, что для того, чтобы мотивация возникла на следующем уровне, каждый уровень должен быть удовлетворен внутри самого человека. Эти этапы включают:

• физиологические потребности: основные физические требования для выживания человека, включая гомеостаз, пищу, воду, сон, кров и секс.
• потребностей в безопасности: потребность в личной, эмоциональной, финансовой и физической безопасности. Когда физиологические потребности человека относительно удовлетворены, его потребности в безопасности имеют приоритет и доминируют над поведением. В отсутствие физической безопасности — из-за войны, стихийных бедствий, насилия в семье, жестокого обращения в детстве, институционального расизма и т. Д. — люди могут (повторно) испытать посттравматическое стрессовое расстройство или травму, передаваемую из поколения в поколение. В отсутствие экономической безопасности — из-за экономического кризиса и отсутствия возможностей для работы — эти потребности в безопасности проявляются в таких формах, как предпочтение сохранности работы, процедуры рассмотрения жалоб для защиты человека от односторонних полномочий, сберегательные счета, страховые полисы, инвалидность. жилые помещения и т. д.Этот уровень с большей вероятностью будет преобладать у детей, поскольку они, как правило, больше нуждаются в чувстве безопасности.
• любовь и принадлежность: потребность в дружбе, близости и принадлежности. Эта потребность особенно сильна в детстве, и она может перевесить потребность в безопасности, наблюдаемую у детей, которые цепляются за жестоких родителей. Недостатки на этом уровне иерархии Маслоу — из-за госпитализма, пренебрежения, избегания, остракизма и т. Д. — могут отрицательно повлиять на способность человека формировать и поддерживать эмоционально значимые отношения в целом.
• уважение: типичное человеческое желание быть принятым и оцененным другими. Люди часто занимаются профессией или хобби, чтобы получить признание. Потребности в уважении — это потребности эго или статуса. Люди стремятся получить признание, статус, важность и уважение от других. Большинству людей нужно чувствовать, что их уважают; это включает в себя потребность в самоуважении и самоуважении.
• самоактуализация: Маслоу описывает этот уровень как стремление достичь всего, что можно, чтобы стать максимально возможным. ^{Люди могут воспринимать эту потребность или сосредотачиваться на ней очень специфично. Например, у одного человека может быть сильное желание стать идеальным родителем. В другом случае желание может быть выражено атлетически. Для других это может быть выражено в картинах, картинах или изобретениях. Некоторые примеры этого включают использование способностей и талантов, достижение целей и поиск счастья.}

Кроме того, эта теория является ключевым основанием для понимания того, как влечение и мотивация соотносятся при обсуждении человеческого поведения.Каждый из этих индивидуальных уровней содержит определенное количество внутренних ощущений, которые необходимо удовлетворить, чтобы человек завершил свою иерархию. ^{Цель теории Маслоу — достичь пятого уровня или стадии самоактуализации.}

Рисунок 2 . Схема иерархии потребностей Маслоу. Иерархия потребностей Маслоу часто изображается в форме пирамиды, где самые большие и фундаментальные потребности находятся внизу, а потребность в самоактуализации и превосходстве — наверху.Другими словами, суть теории состоит в том, что самые основные потребности людей должны быть удовлетворены, прежде чем они станут мотивированными для удовлетворения потребностей более высокого уровня.

Смотри

Посмотрите, как оживает иерархия потребностей Маслоу в этом коротком видео.

Вы можете просмотреть стенограмму «Иерархии потребностей Маслоу» здесь (открывается в новом окне).

Глоссарий

сравнение:

случай или точка согласия или соответствия между идеальным я и реальным я в гуманистической теории личности Роджерса

гуманизм:

психологическая теория, которая подчеркивает врожденное стремление человека к самоактуализации и утверждает, что люди обладают естественной способностью принимать решения относительно своей жизни и контролировать свое поведение

Иерархия потребностей Маслоу:

теория мотивации в психологии, включающая пятиуровневую модель человеческих потребностей, часто изображаемых как иерархические уровни внутри пирамиды. Потребности более низких уровней иерархии должны быть удовлетворены, прежде чем люди будут мотивированы уделять внимание потребностям более высоких уровней

феноменальное поле:

наша субъективная реальность, все, что мы осознаем, включая предметы и людей, а также наше поведение, мысли, образы и идеи

самоактуализация:

согласно гуманистической теории, реализация полного потенциала может включать творческое самовыражение, поиски духовного просвещения, поиск знаний или желание внести свой вклад в общество.Для Маслоу это состояние самореализации, в котором люди достигают своего наивысшего потенциала уникальным способом

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить страницуПодробнее

гуманистических взглядов на личность | Безграничная психология

Гуманистическая теория личности Маслоу

Гуманистическая теория личности Маслоу утверждает, что люди полностью раскрывают свой потенциал, переходя от базовых потребностей к самореализации.

Цели обучения

Обобщите гуманистическую теорию личности Маслоу

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Как лидер гуманистической психологии, Абрахам Маслоу подошел к изучению личности, сосредоточив внимание на субъективных переживаниях, свободе воли и врожденном стремлении к самоактуализации .
• Маслоу расширил сферу гуманистической психологии, включив в нее объяснение того, как потребности человека меняются на протяжении всей жизни человека и как эти потребности влияют на развитие личности.
• В иерархии потребностей Маслоу человеческие потребности ранжируются от самых основных физических потребностей до самых сложных потребностей самоактуализации. Человек должен овладеть каждым уровнем потребности и овладеть ею, прежде чем приступить к следующей потребности.
• Маслоу изучил личности самоактуализаторов и обнаружил, что у них много общего; он считал, что самоактуализаторы указывают на синдром когерентной личности и представляют оптимальное психологическое здоровье и функционирование.
• Идеи Маслоу подвергались критике за отсутствие научной строгости, а также за их западную культурную предвзятость.

Ключевые термины

• превосходство : высшее совершенство; превосходство.
• гуманистическая психология : психологическая перспектива, которая приобрела известность в середине 20-го века в ответ на психоаналитическую теорию и бихевиоризм; этот подход подчеркивает врожденное стремление человека к самореализации и творчеству.
• самоактуализация : Согласно гуманистической теории, реализация полного потенциала; может включать творческое самовыражение, поиски духовного просвещения, поиск знаний или желание отдавать обществу.

Часто называемый «третьей силой» в психологии, гуманизм был реакцией как на пессимистический детерминизм психоанализа с его упором на психологические нарушения, так и на взгляд бихевиористов на людей, пассивно реагирующих на окружающую среду. Двумя ведущими теоретиками-гуманистами, добившимися успехов в области психологии личности, были Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.

Гуманизм Абрахама Маслоу

Как лидер гуманистической психологии, Абрахам Маслоу подошел к изучению психологии личности, сосредоточив внимание на субъективных переживаниях и свободе воли.В основном его интересовало врожденное стремление человека к самоактуализации — состояние удовлетворения, в котором человек достигает наивысшего уровня своих способностей. Маслоу позиционировал свою работу как жизненно важное дополнение к работе Фрейда, говоря: «Это как если бы Фрейд предоставил нам больную половину психологии, и теперь мы должны заполнить ее здоровой половиной».

В своем исследовании Маслоу изучал личности людей, которых он считал здоровыми, творческими и продуктивными, включая Альберта Эйнштейна, Элеонору Рузвельт, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна и других.Он обнаружил, что такие люди обладают схожими характеристиками, такими как открытость, творчество, любовь, непосредственность, сострадание, забота о других и принятие себя.

Личность и иерархия потребностей

Маслоу, пожалуй, наиболее известен своей теорией иерархии потребностей, в которой он предполагает, что у людей есть определенные общие потребности и что эти потребности должны удовлетворяться в определенном порядке. Эти потребности варьируются от самых основных физиологических потребностей для выживания до потребностей более высокого уровня в самоактуализации и трансцендентности.Иерархия Маслоу чаще всего представляется визуально в виде пирамиды, в которой самые большие, самые фундаментальные физиологические потребности находятся внизу, а самые маленькие, наиболее продвинутые потребности самоактуализации — наверху. Каждый уровень пирамиды должен быть выполнен, прежде чем подниматься по пирамиде к более высоким потребностям, и этот процесс продолжается на протяжении всей жизни.

Иерархия потребностей Маслоу : Абрахам Маслоу разработал человеческую иерархию потребностей, которая концептуализирована как пирамида, чтобы представить, как люди переходят с одного уровня потребностей на другой. Сначала должны быть удовлетворены физиологические потребности, а затем потребности в безопасности, затем потребность в любви и принадлежности, затем в уважении и, наконец, в самоактуализации.

Маслоу считал, что успешное удовлетворение каждого уровня потребностей жизненно важно для развития личности. Высшая потребность в самоактуализации представляет собой реализацию нашего самого полного потенциала, и те люди, которые наконец достигли самоактуализации, считаются олицетворением оптимального психологического здоровья и функционирования. Маслоу расширил поле психологического исследования, включив в него полнофункциональных людей, а не только тех, кто страдает психозами, и пролил более позитивный свет на психологию личности.

Характеристики самоактуализаторов

Маслоу рассматривал самоактуализаторов как высших достижений в человеческой расе. Он изучал выдающихся личностей, чтобы лучше понять, какими характеристиками они обладают, что позволяет им достичь самоактуализации. В своем исследовании он обнаружил, что многие из этих людей обладают определенными личностными чертами.

Большинство самоактуализаторов обладали большим чувством осознанности, поддерживая почти постоянное удовольствие и трепет перед жизнью. Они часто описывали пиковых переживаний , во время которых они чувствовали такую ​​интенсивную степень удовлетворения, что, казалось, они превосходили самих себя.Они активно участвовали в деятельности, которая могла вызвать это чувство единства и значимости. Несмотря на это, казалось, что большинство из этих людей глубоко укоренились в реальности и активно искали и решали проблемы. Они выработали уровень принятия того, что не может быть изменено, и уровень спонтанности и устойчивости, чтобы справиться с тем, что можно изменить. У большинства из этих людей были здоровые отношения с небольшой группой, с которой они часто общались. Согласно Маслоу, самоактуализированные люди указывают на синдром когерентной личности и представляют оптимальное психологическое здоровье и функционирование.

Критика теорий Маслоу

Идеи Маслоу подверглись критике за отсутствие научной строгости. Как и во всех ранних психологических исследованиях, были подняты вопросы об отсутствии эмпирических данных, использованных в его исследовании. Из-за субъективного характера исследования целостный подход допускает большие вариации, но не определяет достаточно постоянных переменных, чтобы их можно было исследовать с истинной точностью. Психологов также беспокоит, что такая крайняя концентрация на субъективном опыте человека мало что дает для объяснения или оценки влияния общества на развитие личности.Более того, иерархию потребностей обвиняли в культурной предвзятости, в основном отражающей западные ценности и идеологии. Критики утверждают, что эта концепция рассматривается применительно к каждой культуре и обществу и не может применяться повсеместно.

Гуманистическая теория личности Роджерса

Гуманистическая теория личности Карла Роджерса подчеркивает важность тенденции к самоактуализации в формировании Я-концепции.

Цели обучения

Обобщите гуманистическую теорию личности Роджерса

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Карл Роджерс был влиятельным психологом-гуманистом, разработавшим теорию личности, которая подчеркивала важность тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности.
• Роджерс считал, что люди постоянно реагируют на стимулы своей субъективной реальностью (феноменальным полем), которая непрерывно изменяется. Со временем у человека вырабатывается самооценка, основанная на обратной связи из этой области реальности.
• В развитии самооценки положительное отношение является ключевым. Безусловное позитивное отношение — это среда, свободная от предвзятых представлений о ценностях. Условное позитивное отношение — это множество достойных условий, которые должны быть достигнуты, чтобы считаться успешным.
• Люди развивают идеальное «я» и настоящее «я» на основе условного статуса положительного отношения. Насколько близко истинное «я» человека совпадает с его идеальным «я», называется соответствием.
• Роджерс считал, что полноценно работающие люди могут достичь «хорошей жизни», в которой они постоянно стремятся реализовать свой потенциал и позволяют своим личностям исходить из своего опыта.
• Как и теории Маслоу, теория Роджерса подвергалась критике за отсутствие эмпирических данных в исследованиях.

Ключевые термины

• целостный : Относится к целому, а не к разделению на части.
• гуманистическая психология : психологическая перспектива, которая приобрела известность в середине 20-го века в ответ на психоаналитическую теорию и бихевиоризм; этот подход подчеркивает врожденное стремление человека к самореализации и творчеству.
• соответствие : Пример или точка согласия или соответствия между идеальным «я» и реальным «я» в гуманистической теории личности Роджерса.
• феноменальное поле : Наша субъективная реальность, все, что мы осознаем, включая объекты и людей, а также наше поведение, мысли, образы и идеи.

Карл Роджерс : Карл Роджерс был выдающимся психологом-гуманистом, известным своей теорией личности, которая подчеркивает изменение, рост и потенциал для блага человека.

Карл Роджерс был выдающимся психологом и одним из основателей гуманистического движения.Вместе с Абрахамом Маслоу он сосредоточился на потенциале роста здоровых людей и внес большой вклад в наше понимание себя и личности. Теории Роджерса и Маслоу сосредоточены на индивидуальном выборе и не утверждают, что биология детерминирована. Они подчеркивали свободу воли и самоопределение, при этом каждый человек желал стать лучшим человеком, которым он может стать.

Гуманистическая психология подчеркивала активную роль человека в формировании своего внутреннего и внешнего мира.Роджерс продвинулся в этой области, подчеркнув, что человеческая личность — это активное, творческое, переживающее существо, живущее в настоящем и субъективно реагирующее на текущие восприятия, отношения и встречи. Он ввел термин актуализирующая тенденция, , который относится к базовому инстинкту человека к достижению успеха с максимальной возможной способностью. Посредством личностно-ориентированного консультирования и научных исследований в области терапии Роджерс сформировал свою теорию развития личности, в которой подчеркивается свобода воли и великий резервуар человеческого потенциала добродетели.

Развитие личности и самооценка

Роджерс основывал свои теории развития личности на гуманистической психологии и теориях субъективного опыта. Он считал, что каждый существует в постоянно меняющемся мире переживаний, в центре которого они находятся. Человек реагирует на изменения в своем феноменальном поле, которое включает внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.

Феноменальное поле : Феноменальное поле относится к субъективной реальности человека, которая включает внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.Мотивации человека и окружение действуют на его феноменальное поле.

Роджерс считал, что любое поведение мотивировано тенденциями к самоактуализации, которые побуждают человека достигать высочайшего уровня. В результате взаимодействия с окружающей средой и другими людьми индивид формирует структуру своего «я» или самооценку — организованный, подвижный, концептуальный паттерн концепций и ценностей, связанных с «я». Если у человека позитивная самооценка, он, как правило, хорошо себя чувствует и часто видит мир как безопасное и позитивное место.Если у них негативная самооценка, они могут быть недовольны собой.

Идеальное Я против настоящего Я

Роджерс далее разделил «я» на две категории: идеальное «я» и реальное «я». Идеальное «я» — это тот человек, которым вы хотели бы быть; настоящее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее, что нам нужно достичь согласованности между этими двумя «я». Мы переживаем соответствие , когда наши мысли о нашем реальном и идеальном я очень похожи — другими словами, когда наша самооценка точна. Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и к здоровой и продуктивной жизни. И наоборот, когда существует большое несоответствие между нашим идеальным и реальным «я», мы переживаем состояние Роджерса, называемое неконгруэнтностью , которое может привести к дезадаптации.

Безусловный положительный взгляд

В развитии самооценки Роджерс повысил важность безусловного положительного отношения, или безусловной любви. Люди, выросшие в среде безусловного положительного отношения, в которой отсутствуют предвзятые ценности, имеют возможность полностью реализовать себя.Когда люди воспитываются в среде условно-положительного отношения, которой ценность и любовь проявляются только при определенных условиях, они должны соответствовать этим условиям или достигать их, чтобы получить любовь или положительное отношение, к которому они стремятся. Таким образом, их идеальное «я» определяется другими на основе этих условий, и они вынуждены развиваться вне их собственной истинной тенденции к актуализации; это способствует несоответствию и большему разрыву между реальным я и идеальным я.

«Хорошая жизнь»

Роджерс описал жизнь в терминах принципов, а не стадий развития. Эти принципы существуют в жидких процессах, а не в статических состояниях. Он утверждал, что полностью функционирующий человек будет постоянно стремиться реализовать свой потенциал в каждом из этих процессов, достигая того, что он назвал « хорошей жизнью». Эти люди позволили бы личности и самооценке исходить из опыта. Он обнаружил, что у полностью функционирующих людей есть несколько общих черт или тенденций:

1. Растущая открытость опыту — они уходят от защиты.
2. Все более экзистенциальный образ жизни — жить каждым мгновением полностью, а не искажать момент в соответствии с личностью или самооценкой.
3. Повышение органического доверия — они доверяют собственному суждению и своей способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента.
4. Свобода выбора — они не ограничены несоответствием и могут более плавно делать широкий диапазон выбора. Они верят, что играют роль в определении своего собственного поведения, и поэтому чувствуют ответственность за свое поведение.
5. Более высокий уровень творчества — они будут более творческими в том, как они приспосабливаются к своим собственным обстоятельствам, не чувствуя потребности подчиняться.
6. Надежность и конструктивность — им можно доверять конструктивно. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешиваться внутренней добродетелью конгруэнтных людей.
7. Насыщенная и полная жизнь — они будут более интенсивно переживать радость и боль, любовь и горе, страх и мужество.

Критика теорий Роджерса

Как и теории Маслоу, теория Роджерса подвергалась критике за отсутствие эмпирических данных, используемых в исследованиях.Целостный подход гуманизма допускает множество вариаций, но не определяет достаточно постоянных переменных, чтобы их можно было исследовать с истинной точностью. Психологов также беспокоит, что такая крайняя концентрация на субъективном опыте человека мало что дает для объяснения или оценки влияния общества на развитие личности.

Примеры гуманистической точки зрения

Гуманистическая точка зрения — это подход к психологии, который подчеркивает эмпатию и подчеркивает хорошие качества человеческого поведения.В политике и социальной теории этот подход требует прав человека и равенства. В консультировании и терапии этот подход позволяет психологу сосредоточиться на способах помочь улучшить самооценку человека или его самореализацию — то, что заставляет их чувствовать себя стоящими. Гуманизм — это оптимистическая теория целостного человека, которая фокусируется на том, что делает каждого человека уникальным.

Примеры гуманизма в отношениях

Люди, которые применяют гуманистический подход к своим отношениям с другими, относятся к другим с сочувствием и сосредотачиваются на положительном.

• Друг чувствует, что его или ее жизнь скучна и скучна. Гуманистический подход побудит человека провести самооценку и определить, чего не хватает. Это может быть хобби, дружба или что-то еще. Все, что нужно человеку, чтобы почувствовать себя полностью реализованным, следует искать в качестве потенциального решения.
• Гуманистический подход к тому, чтобы помочь кому-то повысить самооценку, будет включать в себя поощрение человека сосредотачиваться на своих сильных сторонах, а не на своих недостатках.Сосредоточив внимание на сильных сторонах и опираясь на них, человек может работать над тем, чтобы жить более удовлетворенной и полной жизнью.
• Когда друзья выражают разочарование из-за того, что они воспринимают других как более благополучных, использование гуманистического подхода будет включать в себя помощь им обдумать и определить, что в их жизни хорошо, и побудить их сосредоточиться на том, что у них есть, а не на других.
• Вместо того, чтобы избегать кого-то, кто отличается от вас, постарайтесь лучше узнать этого человека и вовлечь его в свою деятельность.Это может относиться к новому человеку в классе или по соседству, к представителю другой религии или расы, к кому-то, чей родной язык отличается от вашего, или к любому другому человеку.

Примеры гуманистического воспитания

Родители, использующие гуманистический подход, сосредотачиваются на укреплении уверенности и компетентности своих детей в манере, соответствующей тому, кем они (дети) являются как человеческие существа.

• Гуманистический подход к воспитанию детей предполагает помощь детям в выявлении и развитии их собственных уникальных талантов и интересов, а не принуждение их идти по стопам своих братьев и сестер, родителей или других.
• Родители, которые хотят помочь своим детям развить гуманистические взгляды, будут открыто и честно обсуждать инклюзивность и индивидуальные различия. Родители будут показывать пример уважения ко всем людям, даже к тем, чей образ жизни или убеждения могут сильно отличаться.
• Когда родители объясняют детям причины, лежащие в основе правил или поведенческих требований, вместо того, чтобы придерживаться подхода «потому что я так сказал», это является примером гуманистического подхода к установлению ограничений.
• Когда родители побуждают детей делиться своими чувствами или проблемами и вести с ними настоящий диалог, они используют гуманистический подход. Это помогает улучшить сочувствие к родителям и детям и закладывает основу для развития у детей важных навыков межличностного общения.

Примеры гуманизма на рабочем месте

Лидеров, которые регулярно проявляют адаптивность и гибкость в отношении удовлетворения потребностей отдельных членов команды и их организаций, можно охарактеризовать как гуманистов.

• Компания, предлагающая структурированный подход к управлению карьерой, при котором сотрудники поощряются к тому, чтобы делиться своими долгосрочными целями, а компания предоставляет доступ к соответствующим возможностям развития, применяет гуманизм в своем подходе к развитию сотрудников.
• Обучение чувствительности на рабочем месте — пример гуманистической перспективы. Людей учат ценить и уважать своих коллег такими, какие они есть, независимо от различий. Это ведет к более прочным отношениям на рабочем месте и более инклюзивной рабочей среде.
• Компании, у которых есть программы признания, в которых любой сотрудник может рекомендовать другого члена команды за позитивное поведение, — это гуманистическая ситуация, которая учитывает потребности и предпочтения разных людей, а также разные подходы людей к работе.
• Когда в компании действует политика открытых дверей, побуждающая сотрудников обращаться к своим менеджерам или другим членам руководящей группы с вопросами или проблемами в любое время, это является примером гуманизма на работе.

Гуманистические подходы к терапии

Гуманистический подход к терапии отличается от когнитивного или поведенческого подходов.

• Вместо подхода к терапии, ориентированного на медицину или исследования, гуманистическая перспектива поощряет подход, который фокусируется на отдельном человеке, его индивидуальных потребностях и улучшении самосознания.
  
• Гуманистическая точка зрения отдает предпочтение гештальт-терапии, особому типу терапии, которая побуждает человека не позволять прошлому влиять на настоящее и сосредотачивается на здесь и сейчас, а не на чем-либо еще.
  
• Терапевты, использующие гуманистический подход, не стремятся интерпретировать то, что пережил пациент. Вместо этого терапевт будет задавать вопросы, призванные помочь пациентам лучше понять самих себя.
• Групповая терапия для семей — пример гуманистического подхода. Этот тип терапии позволяет семьям говорить о своих отношениях друг с другом, чтобы поощрять и укреплять эти отношения, особенно когда семьи переживают трудные времена, такие как периоды злоупотребления психоактивными веществами или развода.

Характеристики гуманистической теории

Теперь, когда вы знакомы с некоторыми примерами гуманистической точки зрения, может быть легче понять, что такое гуманизм.

• Гуманистическая точка зрения основана на вере в то, что люди ищут ценности, смысла и творчества во всем, что они делают.
• Он понимает, что у людей есть цели, и их достижение очень важно.
• Он также понимает, что люди могут делать выбор, который влияет на них и других, и поэтому этот выбор несет с собой чувство ответственности.
• Гуманистическая точка зрения включает идею самопомощи, включая представление о том, что человек может нести ответственность за свое счастье. Точно так же несчастный или недовольный человек может вносить изменения, которые в конечном итоге приведут к его счастью и самоактуализации.
  
• Культурные различия не рассматриваются с гуманистической точки зрения как результат различий в человеческой природе; скорее, они рассматриваются как действительные альтернативные подходы к жизни.Это позволяет гуманистической перспективе подчеркнуть ценность всех людей.
  
• С гуманистической точки зрения обычно считается, что все люди имеют одинаковые потребности во всем мире, подчеркивая сходство между всеми членами человеческого рода, а не множество различий.
• Это подход, который считает, что человеческие отношения и взаимодействия имеют первостепенное значение.

Используйте гуманистический подход

В следующий раз, когда вы увидите проблему или обдумываете решение, подумайте о том, что сделал бы человек с гуманистической точки зрения.Вы можете обнаружить, что добьетесь лучших результатов, если будете использовать гуманистический подход, а не идти другим путем. Чтобы подготовиться, потратьте некоторое время на то, чтобы понять, что такое эмпатия. Как только вы уясните себе определение, просмотрите несколько примеров сочувствия.

2.4 Гуманистическая, когнитивная и эволюционная психология — Введение в психологию

Дженнифер Валинга

Цели обучения

1. Понимать ключевые принципы гуманистической психологии.
2. Отделите гуманистическую психологию от биологической, психодинамической и бихевиористской психологии.
3. Критически обсудите и проведите различие между ключевыми гуманистическими концепциями, такими как мотивация, потребность, адаптация и восприятие.
4. Определите, как гуманистическая психология и связанные с ней направления когнитивной и эволюционной психологии повлияли на аспекты повседневной жизни и работы.

Гуманистическая психология возникла как третья сила в психологии после психодинамической и бихевиористской психологии. Гуманистическая психология придерживается обнадеживающего, конструктивного взгляда на людей и их существенную способность к самоопределению . Эта волна психологии руководствуется убеждением, что преднамеренность и этические ценности являются ключевыми психологическими силами, определяющими человеческое поведение. Гуманистические психологи стремятся улучшить человеческие качества выбора, творчества, взаимодействия тела, разума и духа, а также способность стать более осознанными, свободными, ответственными, жизнеутверждающими и заслуживающими доверия.

Возникнув в конце 1950-х, гуманистическая психология возникла как реакция на две школы мысли, господствовавшие в то время в американской психологии.Гуманисты полагали, что настойчивое стремление бихевиоризма применять методы физических наук к человеческому поведению заставляло приверженцев пренебрегать важнейшими субъективными данными. Точно так же акцент психоанализа на бессознательных влечениях низводил сознательный разум до относительной незначительности.

Первые психологи-гуманисты стремились восстановить важность сознания и предложить более целостный взгляд на человеческую жизнь. Гуманистическая психология признает, что разум находится под сильным влиянием определяющих сил в обществе и бессознательном, и подчеркивает сознательную способность людей развивать личную компетентность и самоуважение.Гуманистическая ориентация привела к развитию методов лечения, способствующих развитию личных и межличностных навыков и повышающих качество жизни. В течение 1950-х и 1960-х годов Карл Роджерс, например, представил то, что он назвал человек или клиентоцентрированной терапией , которая опирается на способность клиентов к саморегулированию, сочувствию и принятию для содействия развитию клиентов . Авраам Маслоу (1908-1970) разработал иерархию мотивации или иерархию потребностей , завершающуюся самоактуализацией .Ролло Мэй (1909-1994) представил европейскую экзистенциальную психотерапию и феноменологию, признав человеческий выбор и трагические аспекты человеческого существования, а Фриц Перлз разработал гештальт-терапию в своих семинарах и программах обучения в Институте Эсалана и других местах. .

В течение 1970-х и 1980-х годов идеи и ценности гуманистической психологии распространились во многих сферах общества. В результате гуманистическая психология имеет множество ответвлений и расширений, как показано в таблице 2.2.

Таблица 2.2 Гуманистические методы лечения и их теоретики.
Гуманистическая терапия	Теоретики
Аналитическая и архетипическая психология	C.G. Юнг, Джеймс Хиллман,
Authentic Movement	Мэри Уайтхаус
Встреча	Карл Роджерс, Уилл Шульц
Экзистенциальный анализ	Ролло Мэй, Джеймс Ф.Т Бугентал
Фокусировка	Евгений Гендин
Гештальт-арт-терапия	Джени Райн
Логотерапия	Виктор Франкл
Нейролингвистическое программирование	Ричард Бэндлер, Джон Гриндер
Психосинтез	Роберто Ассаджиоли
Рационально-эмоциональная терапия	Альберт Эллис
Реалистичная терапия	Уильям Глассер
Самораскрытие	Сидни Журар
Сенсорная осведомленность посредством движения	Моше Фельденкрайс

Терапия, ориентированная на клиента , обеспечивает благоприятную среду , в которой клиенты могут восстановить свою истинную идентичность . Центральным в этом мышлении является идея о том, что мир склонен к осуждению, и многие люди опасаются, что, если они поделятся с миром своей истинной идентичностью, он будет их беспощадно осуждать. Люди склонны подавлять свои убеждения, ценности или мнения, потому что они не поддерживаются, не являются социально приемлемыми или подвергаются негативной оценке. Чтобы восстановить истинную личность клиента, терапевт полагается на техники безусловного позитивного отношения и сочувствия. Эти две техники являются центральными для клиентоориентированной терапии, поскольку они укрепляют доверие между клиентом и терапевтом, создавая для клиента среду поддержки, не требующую осуждения.

Экзистенциальная терапия противопоставляет сосредоточение психоаналитиков на себе, а фокусируется вместо этого на «человеке в мире». Консультант и клиент могут размышлять о том, как клиент отвечал на жизненные вопросы в прошлом, но внимание в конечном итоге подчеркивает выбор, который необходимо сделать в настоящем и будущем, и дает новую свободу и ответственность действовать. Принимая ограничения и смертность, клиент может преодолеть беспокойство и вместо этого рассматривать жизнь как моменты, когда он или она принципиально свободны.

Гештальт-терапия фокусируется на навыках и техниках, которые позволяют человеку лучше осознавать свои чувства . Согласно этому подходу гораздо важнее понять, что чувствуют пациенты и как они себя чувствуют, чем определять, что вызывает их чувства. Сторонники гештальт-терапии утверждали, что более ранние теории тратили ненужное количество времени на предположения о том, что вызывает поведение. Вместо этого гештальт-терапия фокусируется на настоящем моменте.

Центр исследований

В своей основополагающей работе «Значительные аспекты клиентоцентрированной терапии» Роджерс описал открытие «способности клиента» (1946):

Естественно, возникает вопрос, в чем причина такой предсказуемости терапевтической процедуры, в которой терапевт выполняет только каталитическую функцию? В основном причина предсказуемости [стр. 418] терапевтического процесса кроется в открытии — и я использую это слово намеренно, — что внутри клиента находятся конструктивные силы, сила и единообразие которых либо полностью не осознавались, либо сильно недооценивались.Именно четкая и дисциплинированная зависимость терапевта от этих сил внутри клиента, кажется, объясняет упорядоченность терапевтического процесса и его постоянство от одного клиента к другому.

Я упоминал, что считаю это открытием. Я хотел бы усилить это заявление. На протяжении веков мы знали, что катарсис и эмоциональная разрядка помогают. Многие новые методы были разработаны и разрабатываются, чтобы вызвать освобождение, но принцип не нов.Точно так же мы знаем со времен Фрейда, что понимание, если оно принимается и усваивается клиентом, имеет терапевтический эффект. Принцип не нов. Точно так же мы осознали, что пересмотренные шаблоны действий, новые способы поведения могут появиться в результате прозрения. Принцип не нов.

Но мы не знали и не признавали, что у большинства, если не у всех людей существуют силы роста, тенденции к самоактуализации, которые могут действовать как единственная мотивация для терапии. Мы не осознали, что при подходящих психологических условиях эти силы вызывают эмоциональное высвобождение в тех областях и с такой скоростью, которые наиболее полезны для человека.Эти силы побуждают человека исследовать свое отношение и отношение к реальности, а также эффективно исследовать эти области.

Мы не осознали, что индивид способен исследовать свои отношения и чувства, в том числе те, которые были отвергнуты сознанием, со скоростью, не вызывающей паники, и с глубиной, необходимой для комфортной адаптации. Индивид способен открывать и воспринимать, истинно и спонтанно, взаимосвязь между своими собственными установками и отношением себя к реальности.У индивида есть способность и сила, чтобы без руководства придумывать шаги, которые приведут его к более зрелым и комфортным отношениям с его реальностью. Я считаю, что термин «открытие» оценивается как постепенное и растущее признание этих способностей внутри человека клиентоориентированным терапевтом. Все эти способности, которые я описал, высвобождаются в человеке, если создается подходящая психологическая атмосфера.

Роджерс выделил пять характеристик полностью функционирующего человека:

1. Открытость для опыта: принимаются как положительные, так и отрицательные эмоции.Негативные чувства не отрицаются, а прорабатываются (вместо того, чтобы прибегать к защитным механизмам эго).
2. Экзистенциальная жизнь: соприкасаться с разными жизненными переживаниями, избегая предубеждений и предубеждений. Возможность жить в настоящем и в полной мере ценить настоящее, не всегда оглядываясь назад в прошлое или заглядывать в будущее (т. Е. Жить настоящим моментом).
3. Чувства доверия: на чувства, инстинкты и инстинкты обращают внимание и им доверяют. Собственные решения человека верны, и мы должны доверять себе, чтобы сделать правильный выбор.
4. Креативность: творческое мышление и риск — черты жизни человека. Человек не всегда перестраховывается. Это включает в себя способность приспосабливаться и меняться и искать новый опыт.
5. Полноценная жизнь: человек счастлив и доволен жизнью и всегда ищет новых вызовов и переживаний.

Гуманистическая психология признает, что человеческое существование состоит из нескольких слоев реальности: физического, органического и символического. Он оспаривает идею, традиционно поддерживаемую науками о поведении, о том, что единственный законный метод исследования — это экспериментальный тест с использованием количественных данных.Он приводит доводы в пользу использования дополнительных методов, специально разработанных для изучения качественных факторов, таких как субъективный опыт, эмоции, восприятие, память, ценности и убеждения. В то время как другие подходы основаны на объективном взгляде на людей — по сути, спрашивают: что это за человек? — психологи-гуманисты отдают приоритет пониманию субъективности людей, спрашивая: каково быть этим человеком? (Клей, 2002).

Гуманистическая психология, конечно, незаметно влияла на психологию и культуру Северной Америки на протяжении многих десятилетий, например, в дебатах о гражданских правах и движении за права женщин. Однако в академическом мире отказ гуманистической психологии от количественных исследований в пользу качественных методов нанес ущерб ее репутации и маргинализации ее приверженцев. Но в последние годы появляется все больше свидетельств обновления самой отрасли.

Взгляд Абрахама Маслоу на человеческие потребности был более сложным, чем у Роджерса. В то время как Роджерс считал, что людям нужно безоговорочно положительное отношение, Маслоу признал, что у людей есть множество потребностей, которые различаются по времени и приоритету (рис.15).

Рис. 2.15. Иерархия потребностей Маслоу. [Подробное описание]

Маслоу назвал четыре нижних уровня пирамиды дефицитом потребностей , потому что человек ничего не чувствует, если они встречаются, но становится тревожным, если они не . Таким образом, физиологические потребности, такие как еда, питье и сон, являются потребностями дефицита, равно как и потребности в безопасности, социальные потребности, такие как дружба и сексуальная близость, и потребности эго, такие как чувство собственного достоинства и признание. Напротив, Маслоу назвал пятый уровень пирамиды потребностью роста , потому что он позволяет человеку самореализоваться или полностью реализовать свой человеческий потенциал .Как только человек восполнил потребности дефицита, он или она может заняться самоактуализацией; однако лишь незначительное меньшинство людей способно к самоактуализации, потому что самоактуализация требует необычных качеств, таких как честность, независимость, осведомленность, объективность, креативность и оригинальность.

Принципы научного менеджмента Фредерика Тейлора начала 1900-х годов, рожденные промышленной революцией и сосредоточенные на научном изучении производительности труда на рабочем месте, способствовали развитию теории мотивации , согласно которой вся работа состояла в основном из простых, неинтересных задач, и что единственный жизнеспособный способ заставить людей выполнять эти задачи — это создать стимулы и внимательно следить за ними . Считалось, что для того, чтобы добиться от работников максимальной производительности, человек должен вознаграждать желаемое поведение и наказывать отвергнутое поведение — также известный как подход «кнута и пряника».

В то время ученые верили в два основных фактора поведения человека: биологическое побуждение , включая голод, жажду и близость; и привод вознаграждение-наказание . Однако во время экспериментов ученые начали сталкиваться с ситуациями, когда стремление к вознаграждению-наказанию не давало ожидаемых результатов.В 1949 году Гарри Ф. Харлоу, профессор психологии Университета Висконсина, начал приводить доводы в пользу третьего стремления: внутренняя мотивация — радость от самой задачи .

Теория Харлоу (1950) была основана на исследованиях поведения приматов при решении головоломок. Он обнаружил, что, когда им предлагают головоломку, обезьянам нравится решать головоломки, не ожидая награды. Он обнаружил, что эти обезьяны, движимые внутренней мотивацией, решают головоломки быстрее и точнее, чем обезьяны, получающие пищевые награды.

Эдвард Деси и Ричард Райан (1985) продолжали исследовать и воспроизводить эти открытия на людях много раз в своих исследованиях семей, классных комнат, команд, организаций, клиник и культур. Они пришли к выводу, что условия, поддерживающие индивидуальный опыт автономии, компетентности и родства, способствуют максимальной мотивации и вовлечению в деятельность, одновременно повышая производительность, настойчивость и творческий потенциал.

Дэн Пинк (2010) предоставляет достаточно доказательств, подтверждающих мнение о том, что традиционный метод кнута и пряника может привести к:

• Снижение внутренней мотивации (третий драйв)
• Низкая производительность
• Меньше творчества
• Вытеснение хорошего поведения
• Неэтичное поведение
• Наркомания
• Краткосрочное мышление

В центре внимания исследования: когда гаснет свет на

Термин «эффект Хоторна» был придуман в 1950 году Генри А. Ландсбергер при анализе более ранних экспериментов с 1924 по 1932 год на Hawthorne Works (завод Western Electric за пределами Чикаго). Компания Hawthorne Works заказала исследование, чтобы выяснить, станут ли их рабочие более производительными при более высоких или более низких уровнях освещения. (Большинство учебников производственной / профессиональной психологии и организационного поведения ссылаются на эти исследования освещения.) В этих исследованиях освещения интенсивность света была изменена, чтобы изучить ее влияние на производительность труда. Производительность рабочих, казалось, улучшилась, когда были внесены изменения, и резко упала, когда исследование закончилось.Было высказано предположение, что прирост производительности произошел в результате мотивационного воздействия на работников проявляемого к ним интереса. Джордж Элтон Мэйо (1945) описал эффект Хоторна с точки зрения положительного эмоционального воздействия, вызванного восприятием сочувствующего или заинтересованного наблюдателя. Хотя исследования освещения рабочего места легли в основу эффекта Хоторна, другие изменения, такие как поддержание чистоты на рабочих местах, очистка полов от препятствий и даже перемещение рабочих мест, привели к повышению производительности на короткие периоды времени.Сегодня этот термин используется для обозначения любого типа кратковременного повышения производительности, основанного на внимании к человеческим потребностям.

Гуманистическая психология породила движение самопомощи с концепциями, основанными на эмоциях и интуиции. Недавнее движение позитивной психологии является одной из форм неогуманистической психологии, которая сочетает эмоции и интуицию с разумом и исследованиями . Точно так же акцент современных кризисных консультантов на чутком слушании уходит корнями в работы Роджерса по гуманистической психологии.В более широкой культуре растущая популярность личного и исполнительного коучинга также указывает на успех гуманистической психологии. Принципы гуманистической психологии могут становиться все более актуальными по мере того, как нация стареет, создавая культуру, озабоченную встречей со смертью и поиском смысла жизни.

В 1998 году сдвиг парадигмы в мышлении произошел, когда психолог из Пенсильванского университета Мартин Селигман в своем президентском обращении к Американской психологической ассоциации (APA) призвал психологию «повернуться к пониманию и развитию сильных сторон человека, чтобы дополнить наш акцент на исцелении повреждений. »(1998b).Новый подход, предложенный позитивными психологами, не отрицает недостатков человечества, но рекомендует в качестве отправной точки сосредоточить внимание на сильных сторонах и достоинствах людей. Например, вместо того, чтобы анализировать психопатологию, лежащую в основе алкоголизма, позитивные психологи могут изучить стойкость тех, кому удалось успешно выздороветь с помощью анонимных алкоголиков. Вместо того, чтобы рассматривать религию как заблуждение и костыль, как это делал Фрейд, они могли бы определить механизмы, с помощью которых духовная практика, такая как медитация, улучшает психическое и физическое здоровье. Их лабораторные эксперименты могут быть направлены на определение не условий, вызывающих развратное поведение, а тех, которые способствуют щедрости, смелости, творчеству и смеху.

Селигман разработал концепции наученного оптимизма (1998a) и подлинного счастья (2002). Приученный оптимизм следует модели ABCDE:

• A = невзгоды
• B = Вера
• C = Следствие
• D = Диспут
• E = подача энергии

В этой модели, столкнувшись с неприятностями (A), такими как критика или неудача, человек может сформировать убеждение (B), что он или она недостаточно эффективны или неспособны, и рассмотреть последствия (C) отказа от курения.Однако спор (D) поставит под сомнение сформировавшиеся базовые предположения или убеждения. Тогда у человека сформировалась бы новая вера в свою способность расти на критике или учиться на неудачах. Оттуда человек будет заряжаться энергией (E), поскольку он или она следует по новому пути работы.

В сотрудничестве с Селигманом и в рамках позитивной психологии доктор Михали Чиксентмихайи из Клермонтского университета разработал теорию потока (1988; 1990). Flow — это состояние с оптимальной производительностью . В состояние потока можно войти при выполнении любого действия, хотя оно наиболее вероятно, когда человек искренне выполняет задачу или действие для внутренних целей. Чиксентмихали определил следующие шесть факторов, влияющих на ощущение потока:

1. Интенсивная и сосредоточенная концентрация на настоящем моменте
2. Слияние действия и осведомленности
3. Утрата рефлексивного самосознания
4. Чувство личного контроля или свободы действий над ситуацией или деятельностью
5. Искажение временного опыта (т.е., субъективное восприятие человеком изменяющегося времени)
6. Опыт деятельности, по сути своей полезной (также называемый автотелический опыт )

Теория потока предполагает, что для достижения состояния потока должны быть выполнены три условия. Во-первых, человек должен быть вовлечен в деятельность с четким набором целей и прогресса. Это придает задаче направление и структуру. Во-вторых, поставленная задача должна иметь четкую и немедленную обратную связь. Это помогает человеку согласовывать любые меняющиеся требования и позволяет ему или ей регулировать производительность, чтобы поддерживать состояние потока.И, наконец, у человека должен быть хороший баланс между воспринимаемыми трудностями выполняемой задачи и его или ее собственными предполагаемыми навыками. Человек должен быть уверен в своей способности выполнить поставленную задачу (рис. 2.16).

Рисунок 2.16 Факторы состояния потока. [Подробное описание]

Когнитивная психология

Когнитивная психология — это исследование психических процессов, таких как внимание, память, восприятие, использование языка, решение проблем, творчество и мышление .Большая часть работ, полученных из когнитивной психологии, была интегрирована в различные другие современные дисциплины психологического исследования, включая социальную психологию, психологию личности, аномальную психологию, психологию развития, педагогическую психологию и экономику.

Ульрику Нейссеру (1928-2012) приписывают формальное введение термина когнитивная психология и определение его как «все процессы, посредством которых сенсорный ввод трансформируется, сокращается, обрабатывается, сохраняется, восстанавливается и используется» (1967, стр. 4). ).Познание стало рассматриваться как вовлеченное во все, что могло бы сделать человеческое существо: каждое психологическое явление — это когнитивный феномен. Теории познания включают перспективы развития, культуры, нервной системы, вычислений и морали.

Хотя бихевиоризм и когнитивные школы психологической мысли могут не согласовываться теоретически, они дополняют друг друга в практических терапевтических приложениях, например, в когнитивно-поведенческой терапии (CBT), которая имеет очевидную полезность при лечении определенных патологий, таких как простые фобии, посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) и зависимость.КПТ заменяет неадаптивные стратегии более адаптивными, бросая вызов способам мышления и реакции. CBT методы фокусируются на помощи людям бросить вызов своим шаблонам и убеждениям и заменить ошибочное мышление, , такое как чрезмерное обобщение, усиление негативов или катастрофизация, на более реалистичные и эффективные мысли, тем самым уменьшая саморазрушающие эмоции и поведение и разрушая то, что в противном случае стать отрицательным циклом. Эти ошибки в мышлении известны как «когнитивные искажения».КПТ помогает людям занять более открытую, внимательную и осознанную позицию по отношению к своим искаженным мыслям и чувствам, чтобы уменьшить их влияние (Hayes, Villatte, Levin, & Hildebrandt, 2011).

Внимание

Психологическое определение внимания — это состояние сфокусированной осведомленности на подмножестве доступной перцепционной информации . Ключевая функция внимания — отфильтровывать нерелевантные данные, позволяя распределить нужные данные другим ментальным процессам.Человеческий мозг может иногда одновременно получать информацию в виде слуховой, зрительной, обонятельной, вкусовой и тактильной информации. Без возможности отфильтровать часть или большую часть этой одновременной информации и сосредоточиться на одном или, как правило, на двух входах, мозг будет перегружен, когда человек попытается обработать всю информацию.

Память

Современные концепции памяти обычно разбивают ее на три основных подкласса:

1. Процедурная память: Память для выполнения определенных типов действий , часто активируется на подсознательном уровне или требует минимального количества сознательных усилий (например,г., едут на работу по тому же маршруту).
2. Семантическая память: энциклопедические знания , которыми обладает человек, например, как выглядит Эйфелева башня или имя друга из 6 класса.
3. Эпизодическая память: Память автобиографических событий, которые могут быть явно указаны , содержит все воспоминания временного характера, например, когда вы в последний раз чистили зубы или где вы были, когда услышали о крупном новостном событии.

Восприятие

Восприятие включает в себя как физические чувства (зрение, обоняние, слух, вкус, осязание и проприоцепцию), так и когнитивные процессы, участвующие в выборе и интерпретации этих чувств. Так люди приходят к пониманию окружающего мира через интерпретацию стимулов.

Использование языка

Когнитивные психологи начали изучать когнитивные процессы, связанные с языком, в 1870-х годах, когда Карл Вернике (1848–1905) предложил модель умственной обработки языка (1875/1995).В последнее время была проделана значительная работа по пониманию времени освоения языка и того, как его можно использовать для определения того, есть ли у ребенка нарушение обучаемости или есть ли у него риск развития.

Решение проблем

Метапознание включает сознательное размышление о мыслительных процессах и может включать в себя наблюдение за выполнением человеком заданной задачи, понимание способностей человека при выполнении определенных умственных задач или наблюдение за способностью человека применять когнитивные стратегии. Большая часть текущего исследования метапознания в области когнитивной психологии касается его применения в сфере образования. Педагоги стремятся повысить метакогнитивные способности учащихся, чтобы улучшить их обучение, учебные привычки, постановку целей и саморегуляцию.

Направление исследования: разделенное внимание

К области когнитивной психологии относится концепция разделенного внимания, , которая относится к способности человека сосредотачиваться на двух или более вещах одновременно. В ряде ранних исследований изучалась способность человека, носящего наушники, различать значимый разговор, когда ему в каждое ухо подаются разные сообщения. Основные выводы продемонстрировали способность разума сосредоточиться на одном сообщении, в то же время в некоторой степени осознавая информацию, воспринимаемую ухом, которая не принималась сознательно. Участникам, которые носили наушники, сказали, что они будут слышать отдельные сообщения в каждое ухо и что они должны будут обращать внимание только на информацию, относящуюся к баскетболу. Когда эксперимент начался, сообщение о баскетболе передавалось в левое ухо, а нерелевантная информация — в правое ухо. В какой-то момент сообщение, связанное с баскетболом, было переключено на правое ухо, а нерелевантная информация — на левое ухо. Когда это происходило, слушатель обычно мог повторить все сообщение в конце, обращая внимание на левое или правое ухо только тогда, когда это было уместно (Glucksberg & Cowan, 1970).

Эволюционная психология

Эволюционная психология стала основным направлением психологии.Он стремится разработать и понять способы расширения эмоциональной связи между людьми и миром природы, тем самым помогает людям развивать устойчивый образ жизни и устранять отчуждение от природы. Основная предпосылка эволюционной психологии заключается в том, что, хотя сегодня человеческий разум формируется современным социальным миром, он адаптирован к естественной среде, в которой он развивался. По гипотезе биолога Э.О. Уилсон, у людей есть врожденный инстинкт эмоциональной связи с природой. Что отличает эволюционных психологов от многих когнитивных психологов, так это предположение, что соответствующими внутренними механизмами являются адаптации — продуктов естественного отбора , которые помогли нашим предкам перемещаться по миру, выживать и воспроизводиться. Эволюционная психология основана на нескольких основных предпосылках:

• Мозг — это устройство обработки информации, которое производит поведение в ответ на внешние и внутренние входы.
• Адаптивные механизмы мозга сформировались в результате естественного отбора.
• Различные нейронные механизмы специализируются на решении проблем эволюционного прошлого человечества.
• Мозг развил специализированные нейронные механизмы, которые были разработаны для решения проблем, которые повторялись в течение глубокого эволюционного времени, давая современным людям разум каменного века.
• Большая часть содержимого и процессов головного мозга бессознательна; и большинство психических проблем, которые кажутся легко решаемыми, на самом деле являются чрезвычайно сложными проблемами, которые бессознательно решаются сложными нервными механизмами.
• Психология человека состоит из множества специализированных механизмов, каждый из которых чувствителен к разным классам информации или входных данных. Эти механизмы объединяются, чтобы произвести явное поведение.

Эволюционные психологи иногда представляют свой подход как потенциально объединяющий или обеспечивающий основу для всей другой работы, направленной на объяснение человеческого поведения (Tooby & Cosmides, 1992). Это утверждение было встречено скептицизмом многих социологов, которые видят роль нескольких типов объяснения человеческого поведения, некоторые из которых не сводятся к каким-либо биологическим объяснениям.

Ключевые выводы

• Гуманистическая психология возникла как «третья сила» в психологии после психодинамической и бихевиористской психологии.
• Ключевые принципы гуманистической психологии включают способность человека к самоактуализации, самоуправлению и выбору.
• Карл Роджерс определил пять принципов полноценного человека: открытый, настоящий, доверчивый, творческий и реализованный.
• Гуманистическая психология опирается на субъективные факторы и использует качественные методы исследования.
• Абрахам Маслоу представил иерархию человеческих потребностей, включая физиологические потребности, безопасность, принадлежность, уважение и самоактуализацию.
• С развитием гуманистической психологии теория мотивации человека сместилась с чисто внешней или внешней направленности на признание внутренней направленности.
• Позитивная психология рекомендует в качестве отправной точки сосредотачиваться на сильных сторонах и достоинствах людей, а не анализировать лежащую в основе психопатологию.
• Flow — это состояние оптимальной производительности, в которое можно войти, когда человек искренне выполняет задачу или действие для собственных целей.
• Когнитивная психология изучает психические процессы, такие как внимание, память, восприятие, использование языка, решение проблем, творчество и мышление.
• Основная предпосылка эволюционной психологии состоит в том, что, хотя сегодня человеческий разум формируется современным социальным миром, он адаптирован к естественной среде, в которой он развивался.

Упражнения и критическое мышление

1. Какой модели, по вашему мнению, следует нынешняя система образования? Обучаются ли студенты в соответствии с поведенческой моделью или преподаватели также обращаются к субъективным убеждениям, мыслям и чувствам учащегося?
2. Какие из ваших психологических качеств могут способствовать вашему выживанию или «фитнесу»? Можете ли вы привести пример того, когда эта черта способствовала вашему успеху?
3. Можете ли вы увидеть применение принципов эволюционной психологии на рабочем месте или в обществе (например,g., определенные психологические качества обеспечат вам более эффективную работу на собеседовании)?
4. Проведите культурный анализ своей семьи, когорты или социальной группы. Какие ценности и убеждения передаются в вашей семье или группе? В какой форме или форме проявляются или выражаются эти ценности? Какими способами действия, артефактами, действиями и / или традициями передаются или выражаются эти ценности?

---

Авторство изображения

Рисунок 2. 15: Схема иерархии потребностей Маслоу. автор: J. Finkelstein (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maslow’s_hierarchy_of_needs.png), используемый по лицензии CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed .en).

Рисунок 2.16: Challenge vs skill Commons, автор доктор Энь (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Challenge_vs_skill_Commons.jpg) находится в открытом доступе.

Список литературы

Клей, Ребекка А. (2002). Возрождение гуманистической психологии. Монитор Американской психологической ассоциации , 33 (8), 42.

Csikszentmihályi, M. (1988). Опыт потока и его значение для психологии человека, в Csikszentmihályi, M., (Ed.) Оптимальный опыт: психологические исследования потока в сознании , Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, стр. 15–35.

Csikszentmihályi, M. (1990). Flow: Психология оптимального опыта . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Deci, E.Л. и Райан Р. М. (1985). Внутренняя мотивация и самоопределение в поведении человека . Нью-Йорк: Пленум.

Glucksberg, S., & Cowen, C. N., Jr. (1970). Память на необслуживаемый слуховой материал. Когнитивная психология , I , 149-156.

Харлоу, Х.Ф. (1950). Ранняя социальная депривация и более позднее поведение обезьяны. страница. 154-173. В A.Abrams, H.H. Gurner & J.E.P. Томал (ред.), Незавершенные задачи в области поведенческих наук (1964).Балтимор: Уильямс и Уилкинс.

Хейс, Стивен К., Виллатт, Матье, Левин, Майкл и Хильдебрандт, Микаэла. (2011). Открытость, осведомленность и активность: контекстные подходы как новая тенденция в поведенческой и когнитивной терапии. Ежегодный обзор клинической психологии , 7, 141–168.

Мэйо, Элтон (1945). Социальные проблемы индустриальной цивилизации . Бостон: Отдел исследований, Высшая школа делового администрирования, Гарвардский университет, стр. 64.

Neisser, U. (1967). Когнитивная психология . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Pink, Дэниел Х. (2010). Drive — удивительная правда о том, что нас мотивирует. . Эдинбург, Великобритания: Canongate Books.

Роджерс, К. Р. (1946). Важные аспекты клиентоориентированной терапии. Американский психолог , 1, 415-422.

Селигман, М. Э. П. (1998a). Укрепление человеческой силы: забытая миссия психологии. Монитор APA , 29 (1).

Селигман, M.E.P. (1998b). Приученный оптимизм: как изменить свое мнение и свою жизнь . Второе издание. Нью-Йорк: Карманные книги (Саймон и Шустер).

Селигман, М. Э. П. (2002). Подлинное счастье: Использование новой позитивной психологии для реализации своего потенциала для длительного удовлетворения. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Tooby, J., & Cosmides, L. (1992). Психологические основы культуры. В Х. Баркоу, Л. Космидесе и Дж. Туби (ред.), , Адаптированный разум, , Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 19–136.

Вернике К. (1875/1995). Симптомокомплекс афазии: психологическое исследование на анатомической основе. У Пола Элинга (ред.) Читатель по истории афазии . Амстердам: John Benjamins Pub Co., стр. 69–89.

Длинные описания

Рисунок 2.15, подробное описание: В иерархии потребностей Маслоу есть пять уровней.

1. Физиологические потребности: дыхание, еда, вода, секс, сон, гомеостаз, экскреция.
2. Потребности в безопасности: Безопасность тела, работы, ресурсов, нравственности, семьи, здоровья, собственности.
3. Потребности в долгой жизни и принадлежности: дружба, семья, сексуальная близость.
4. Потребности в уважении: Самоуважение, уверенность, успехи, уважение других, уважение других.
5. Самоактуализация: нравственность, творчество, спонтанность, решение проблем, отсутствие предубеждений, принятие фактов.

Рисунок 2.16, подробное описание: Факторы состояния потока.
	Low Skill Уровень	Среднее умение Уровень	High Skill Уровень
Низкий уровень сложности	Апатия	Скука	Релаксация
Среднее задание	Беспокойство		Контроль
Высокий вызов	Беспокойство	Возбуждение	Расход

Гуманистических теорий психопатологии (Энциклопедия теории в психологии SAGE)

Гуманистическая психология, зародившаяся как движение против психоанализа и бихевиоризма в 1950-х и 1960-х годах, остается жизнеспособной «третьей силой» в психологии, поскольку она дает уникальный взгляд на психическое здоровье и психопатология.Это ставит под сомнение медицинскую модель и полезность постоянно увеличивающейся маркировки психических расстройств. Вместо этого он делает упор на изучении всего человека, особенно потенциала каждого человека. Он предполагает, что люди обладают свободой и смелостью преодолевать биологическое влияние и влияние окружающей среды, чтобы создать свое собственное будущее. Принимая целостный подход, гуманистическая психология подчеркивает феноменологическую реальность переживающего человека в контексте. Эта статья описывает как исторические, так и современные гуманистические взгляды на психическое здоровье.Это также показывает, как недостаток удовлетворения основных психологических потребностей человека может привести к психопатологии.

Гуманистическая психология может вернуть человеческое достоинство в господствующую психологию посредством таких ценностей, как личная свобода воли, свобода воли, самореализация, подлинность и врожденная мотивация сделать жизнь лучше для себя и общества. С точки зрения методологии, гуманистическая психология утверждает, что субъективный и сознательный опыт человека более важен, чем объективное наблюдение за поведением.Таким образом, он предпочитает феноменологический подход научным экспериментам. Тремя ведущими фигурами гуманистического движения были Карл Роджерс, Абрахам Маслоу и Ролло Мэй. Все они разделяли описанную ранее ориентацию, но разные взгляды на психопатологию.

Карл Роджерс (1902–1987)

Американский психолог Карл Роджерс оптимистично и позитивно оценивал человеческую природу. Он считал, что люди от природы хорошие, творческие, рациональные и мотивированы универсальной тенденцией реализовать свой потенциал и самореализоваться.Позитивный детский опыт и благоприятная среда способствовали самоактуализации.

Однако люди становятся неадаптированными и деструктивными, когда ограничения окружающей среды наносят ущерб самооценке человека и отменяют позитивный, организационно-оценочный процесс, который позволяет людям делать оценочные суждения и конструктивный выбор. Несоответствие между «идеальным я» человека и его действительной самооценкой является основным источником психопатологии. Роджерс также признал, что люди испытывают экзистенциальную тревогу, когда они соответствуют ожиданиям других людей, а не принимают себя такими, какие они есть. Их тенденция к росту останавливается, и возникают эмоциональные проблемы, когда угождать другим и получать награды становится важнее, чем прислушиваться к их внутреннему голосу и создавать собственное будущее.

Роджерс выступал за личностно-ориентированный подход к консультированию, образованию и управлению. Он считал, что когда существует поддерживающая, доверительная среда, характеризующаяся сочувствием, безусловным позитивным отношением и конгруэнтностью (искренностью), у людей есть потенциал для решения своих собственных проблем и поиска собственных путей продвижения вперед.Чтобы быть эффективным, терапевт должен обладать этими качествами.

Ролло Мэй (1909–1994)

Мэй разделяет убеждение Роджерса в том, что люди обладают свободой и смелостью, чтобы быть аутентичными и реализовать свой потенциал. Они заинтересованы в том, чтобы стать полноценными людьми и развить позитивную самоидентификацию как достойных и достойных людей. Основным источником болезней и беспокойства является утрата традиционных ценностей и эрозия человеческого достоинства. Как это ни парадоксально, чтобы сохранить самоощущение, людям нужно научиться отказываться от эгоизма и обращаться к другим.Другими словами, самопревосхождение может помочь восстановить чувство личной значимости. Для мая решение экзистенциальной тревожности важнее, чем справиться с ситуативной или реалистичной тревогой.

Однако, в отличие от Роджерса, Мэй считала, что люди способны как на добро, так и на зло. Он постулировал, что система daimon , включающая гнев, секс и власть, может выйти из-под контроля и ограничить чей-то потенциал подлинной жизни и, таким образом, подтолкнуть человека к злым делам, когда даймон не интегрирован должным образом с окружающей средой. себя.Таким образом, когда человек не может развить уравновешенное и интегрированное чувство себя, система даймонов может взять под контроль человека, что приведет к психопатологии или саморазрушительным действиям, или к тому и другому.

Абрахам Маслоу (1908–1970)

Маслоу был наиболее известен своей иерархией потребностей, теорией психологического здоровья, основанной на удовлетворении врожденных человеческих потребностей, достигающих высшей точки в самоактуализации. Самореализованные люди реализовали весь свой потенциал и наслаждаются здоровой и уравновешенной личностью.Они демонстрируют лучшее из человечности, как это описано в ценностях категории Б, например, любовь и творчество. Они не только полностью функционируют, но и духовны.

В последние годы своей жизни Маслоу осознал, что некоторые люди могут стать эгоистичными и злыми, ища самореализацию и пиковые переживания как высшее благо. Они могут вести себя как примадонны, будучи эгоистичными и злыми по отношению к другим. В результате он пересмотрел иерархию потребностей, включив в нее самопревосхождение как высшую потребность, противоядие от чрезмерной озабоченности самоактуализацией.Он двигался к позиции Виктора Франкла, основателя логотерапии, которая фокусируется на поиске смысла и самотрансценденции.

Хотя расцвет гуманистической психологии закончился, есть признаки возрождения современных представителей, которые расширили основу гуманистической психологии, включив в нее свежие идеи трансперсональной, экзистенциальной, межкультурной и позитивной психологии.

Кирк Шнайдер

Шнайдер — ведущий представитель современной гуманистической психологии.Его подход более интегрирующий и более широкий, чем более ранние гуманистические подходы. Его беспокоит вопрос, почему у людей развиваются экстремальные модели поведения, которые могут нанести вред психическому здоровью. В «Парадоксальном Я» он предложил «принцип парадокса», позволяющий эффективно справляться с различными дисфункциональными синдромами.

Шнайдер также предложил новую теорию для объяснения экстремального, деструктивного поведения в Поляризованный разум: почему он убивает нас и что мы можем с этим сделать .Основываясь на экзистенциальной психологии и исторических случаях, книга детализирует поляризованный разум и показывает, почему он стал повсеместной проблемой психического здоровья и общества, проявляющейся в зависимости, издевательствах, насилии и тирании. Он объясняет это догматическим мышлением и глубоко укоренившейся тревогой по поводу незначительности и незначительности своей жизни.

Для борьбы с поляризацией Шнайдер предлагает мудрость, основанную на благоговении, , которая поощряет принятие экзистенциальных тревог и уязвимостей, одновременно охватывая чудеса и загадки бытия.Когда люди осознают, что они являются частью чего-то гораздо большего, чем они сами, они будут обладать способностью проявлять мужество и гибкость в борьбе с разочарованиями, гневом и страданиями. Другими словами, развитие недогматического чувства страха может вдохновить на более широкое духовное видение жизни и уменьшить поляризованное мышление и психопатологию.

Экзистенциально-интегративная психотерапия Шнайдера использует такие концепции, как уравновешивание индивидуальной свободы с межличностной связностью, самотрансцендентность и парадоксальный принцип.В общем, основанный на благоговении подход к психотерапии дает клиентам возможность жить и переживать более подвижную, скромную и духовную жизнь и отходить от эгоистичных ценностей, таких как потребительство и конкурентоспособность.

Луи Хоффман

Хоффман отдает предпочтение постмодернистскому взгляду, который концептуализирует личность как сложную и в конечном итоге непознаваемую. Он утверждает, что личные и коллективные мифы важны для осмысления человеческого состояния, человеческой судьбы и психических заболеваний. Его главный вклад в гуманистико-экзистенциальную психологию — это его упор на культуру, особенно на культурные мифы, в поддержании психического здоровья.Психотерапия заключается в устранении экзистенциальных тревог с точки зрения личных и культурных мифов.

Согласно Хоффману, значение имеет центральное значение для гуманистической экзистенциальной психологии. Значение является целостным и включает когнитивные, эмоциональные, межличностные, бессознательные, культурные и духовные факторы. Система динамического значения позволяет людям распознавать свои собственные возможности и преодолевать свои ограничения и отрицательные эмоции. Психопатология может возникнуть, когда люди не могут принять экзистенциальные тревоги как нормальные или универсальные. Терапия помогает клиентам глубже понять состояние человека и развить личный миф, объясняющий жизненные трудности и ограничения личной свободы.

Пол Т. П. Вонг

Смысловой подход Вонга к гуманистической психологии расширяет работы Франкла по логотерапии и личностно-ориентированный подход Роджерса. Лучший способ понять человека или себя — это понять постоянно развивающуюся, динамическую систему смысла, которая является основой процветания и устойчивости.Люди с большей вероятностью будут жить полноценной жизнью, если у них есть чувство личной значимости и достойной жизненной цели; они с большей вероятностью переживут невзгоды, если придадут смысл своим страданиям.

Вонг разделяет основные принципы других современных гуманистически-экзистенциальных психологов. Однако, в отличие от них, он стремится объединить позитивную психологию с гуманистической психологией как в исследованиях, так и в психотерапии. Его ориентированный на смысл подход — это попытка достичь такой интеграции, чтобы понять личный смысл, который управляет повседневной жизнью людей и позволяет им справляться со страданиями, смертью и другими экзистенциальными тревогами.

Вонг критикует позитивную психологию за использование редукционистского и молекулярного подхода к значению и за сосредоточение внимания только на положительных аспектах жизни. Он считает, что переформулированная гуманистическая психология является наиболее многообещающей для создания лучшего будущего для людей и человечества. Он делает это благодаря своей способности противостоять темной стороне человеческого существования и человеческой натуры и, в то же время, подтверждать неотъемлемое достоинство и ценность каждого человека, независимо от его или ее обстоятельств.Согласно Вонгу, гуманистическая психология не только выдвигает благородное видение человечества, которое может поднять дух каждого страдающего человека, но также предлагает исследовательскую и прикладную программу для преобразования людей и общества через управление смыслами.

В смысловой терапии Вонг сосредотачивается на восстановлении у клиентов чувства человеческого достоинства и ценности, а также на предоставлении им возможности найти способы удовлетворить свои основные человеческие потребности в смысле, такие как значимое участие в жизни и значимые отношения. Неспособность удовлетворить эти фундаментальные человеческие потребности является причиной многих проблем психического здоровья, таких как депрессия, тревога и самоубийства.

Применение терапии смысла включает в себя исследование собственной идентичности и того, что действительно важно в жизни. Значение определяется с точки зрения цели, понимания, ответственности и удовольствия (PURE). Еще одна важная стратегия вмешательства — это ABCDE, что означает принятие, убеждение (утверждение), приверженность, открытие и оценку. Это побуждает клиентов принимать все, что им подарит жизнь, но при этом полагать, что жизнь стоит того, чтобы жить.Это означает приверженность ответственным действиям, поиску ресурсов и решений, а также оценке прогресса. В общем, терапевт помогает клиентам увидеть жизнь и человеческое существование со смысловым мышлением, а не с мышлением о счастье или успехе. Этот переход от эго к значению может быть эффективным в решении личных проблем и продвижении вперед.

С середины 1960-х гг. Достигнут значительный научно-технический прогресс и материальное благополучие. Однако материализм, гедонизм, цифровая революция, беспощадная конкуренция и эксплуатация привели к утрате человеческого достоинства и осознанной ценности отдельных жизней.Ценность гуманистической перспективы заключается в том, что она придает внутреннее достоинство и ценность человеческой жизни и каждому человеку. Это служит противоядием от преобладающей тенденции к дегуманизации, которая является причиной многих бедствий в обществе.

Переформулированную гуманистическую теорию можно резюмировать следующим образом:

1. Он ориентирован на человека и, следовательно, целостен и интегрирует. Человек в целом всегда больше, чем сумма его частей.
2. Он сосредоточен на значении и поэтому включает экзистенциальную психологию, трансперсональную психологию и позитивную психологию значения.
3. Он подтверждает внутренний смысл, ценность и достоинство каждой человеческой жизни из-за присущих ей способностей к духовности, автономии, роста, уникальности и творчества, а также из-за личной ответственности за самореализацию через самопревосхождение.
4. Он также признает темную сторону человеческой природы и условий человеческого существования и, следовательно, дает людям возможность принимать, преодолевать и превосходить свою индивидуальную и коллективную тень.
5. Он подтверждает человеческий потенциал для роста, несмотря на ограничения человеческого состояния.
6. Он утверждает, что человек является существом в мире и не может быть понят вне его или ее социального и культурного мира и личных обстоятельств.
7. Он признает, что психическое здоровье можно поддерживать, развивая личностный рост и создавая среду, основанную на гуманистических ценностях.
8. Он занимает постмодернистскую позицию по отношению к исследованиям и, таким образом, признает законность и необходимость различных исследовательских методологий для понимания сложных человеческих явлений.

1. Маслоу А. Х. (1970). Религии, ценности и пиковые переживания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин. (Оригинальная работа опубликована в 1964 г. )
2. Мэй, Р. (1999). Свобода и судьба. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.
3. Роджерс, К. (1961). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию. Лондон, Англия: Констебль.
4. Шнайдер, К. Дж. (2013). Поляризованный разум: почему он нас убивает и что мы можем с этим поделать. Колорадо-Спрингс, Колорадо: University Professors Press.
5. Вонг, П. Т. П. (Ред.). (2012). Человеческий поиск смысла: теории, исследования и приложения (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Чему мы можем научиться из гуманистической психологии и как ее применять

Обновлено 21 февраля 2021 г.

Медицинское заключение: Лорен Гильбо

Гуманистическая психология — это точка зрения в психологии, которая считает, что человеческие эмоции и самооценка связаны с поведением.Психологи-гуманисты изучают человека в целом. Это противоположно мнению психологов-бихевиористов, которые считают, что поведение является продуктом среды, в которой находится человек.

Источник: slideserve.com

Психологи-гуманисты подчеркивают человеческий опыт, такой как горе, любовь и чувство собственного достоинства, как движущую силу человеческого поведения. Гуманистическая точка зрения предполагает, что то, как люди видят себя и как они придают значение своему опыту, связано с их поведением.Принятие решений и внутренние потребности рассматриваются гораздо больше, чем реакции на внешние стимулы или инстинкты.

Как зародилась гуманистическая психология

Гуманистическая психология, также называемая гуманизмом, была разработана в 1950-х годах из-за ее ограничений и бихевиористской и психоаналитической точек зрения. Абрахам Маслоу и Кларк Мустакас основали гуманизм, чтобы следовать теории, которая фокусировалась на позитивном мировоззрении и имела более гуманистический подход.

Маслоу и Мустакас считали, что основные принципы самоактуализации, бытия, становления, индивидуальности, внутренней природы, здоровья и творчества должны быть в авангарде их нового подхода. Университет Брандейса спонсировал теорию, создав Американскую ассоциацию гуманистической психологии.

Гуманистическая психология предполагает, что:

• Опыт — основа поведения
• Переживания субъективны для человека, который является основным индикатором поведения
• Ученые не могут понять поведение человека, изучая животных
• Физические лица по своей воле несут ответственность за самореализацию и рост
• Поведение не всегда определяется
• Для человека естественно желание раскрыть свой потенциал
• Люди хороши по своей природе
• Для роста в детстве люди должны находиться в подходящей среде
• Люди и опыт индивидуально уникальны.Таким образом, групповые исследования также не точны

Гуманистическая модель

Гуманизм подчеркивает, что субъективная реальность является основой поведения и что сосредоточение внимания на человеке важнее, чем полагаться на средние значения, полученные группой людей. Этот взгляд кардинально отличается от медицинской модели, которая предполагает, что физические проблемы вызывают эмоциональные и поведенческие проблемы и, следовательно, требуют медицинского лечения.

Есть некоторые условия, при которых следует применять медицинскую модель, например, случаи травмы головного мозга, влияющие на поведение; однако гуманистическая психология признает, что использование медицинской модели может быть проблематичным для многих проблем психического здоровья.

Гуманистическая психология также утверждает, что проблемы психического здоровья можно улучшить с помощью психотерапии и часто связаны с межличностными отношениями, а не с медицинской моделью. Психологи, которые следуют медицинской модели, считают, что люди с проблемами психического здоровья страдают заболеваниями, которые необходимо диагностировать и лечить. Диагностика этих заболеваний осуществляется путем наблюдения за симптомами. Психологи-гуманисты верят в уникальность человека, которому для процветания необходимы межличностные отношения. Гуманистический подход не полагается на симптомы, а вместо этого подчеркивает, как человек видит себя и саморазвитие.

Использование гуманистической психологии в терапии

Объективные исследования не используются в гуманистической терапии, потому что терапевты, использующие гуманистическую модель, считают, что человеческая природа не может быть сведена к простым числам и статистике. Вместо этого гуманистическая психология использует включенное наблюдение, неструктурированные интервью и другие качественные меры для сбора данных.

Используя гуманистический подход, интервью и гуманистическая терапия не направлены на какую-либо конкретную тему, и пациента не приводят к какому-либо конкретному ответу. Гуманистический терапевт также может использовать журнал пациента, рисунки или другой материал для анализа.

В гуманистической психологической терапии используется техника личностно-ориентированной терапии Карла Роджера. Эта практика также называется терапией Роджера и предполагает, что у каждого человека есть индивидуальные приоритеты потребностей, которые диктуют их стремление и самоощущение.Используя этот подход, терапевты-гуманисты используют непатологические методы и нацелены на адаптивные и полезные черты и индивидуальное поведение во время лечения.

Иерархия потребностей Маслоу

Источник: youtube.com

Одна из основ гуманистической психологии состоит в том, что у людей есть иерархия потребностей, которые должны быть удовлетворены для позитивного самооценки и удовлетворения. Иерархия потребностей была разработана Абрахамом Маслоу (гуманистическая теория) и состояла из пяти ярусов, которые обычно изображаются в виде пирамиды.Маслоу разработал эту теорию мотивации в 1940-х и 1950-х годах. Основа теории предполагает, что у людей есть потребности, которые превалируют над другими и должны быть удовлетворены, прежде чем можно будет достичь других уровней удовлетворения.

Фундамент пирамиды — физиологические потребности. Эти потребности являются основными потребностями человека, необходимыми для выживания, — доступ к пище, воде, сну и теплу. Без удовлетворения этих основных человеческих потребностей нельзя ожидать, что человек внесет свой вклад и станет хорошо приспособленным членом общества.

Следующий уровень — это также основные потребности, но это то, что нас беспокоит после того, как нас накормили и отдохнули. Это потребности человека в безопасности и защите. Прежде чем начать строить отношения, человек должен чувствовать себя в безопасности, доверять окружающим и вести относительно безопасную жизнь.

Третья ступень пирамиды начинается с наших психологических потребностей. Как только наши основные потребности удовлетворены, у нас появляется мотивация заводить друзей и строить интимные отношения. Нами движет желание принадлежать и испытывать любовь.

Четвертый уровень иерархии потребностей Маслоу — это уважение. Как только другие принимают нас, мы начинаем чувствовать себя принятыми в себе. Нас мотивирует чувство успешности и престижа. Мы хотим стать лучше и раскрыть свой потенциал.

Заключительный этап иерархии потребностей — потребность человека в самореализации. Как только мы удовлетворим наши основные и психологические потребности, мы сможем достичь самоактуализации, когда человек полностью раскроет свой потенциал. На этом последнем этапе пирамиды люди также добиваются успеха в творческих начинаниях.

В своей более поздней работе Маслоу разъяснил, что мы можем одновременно испытывать эти потребности и что каждый уровень не обязательно должен быть удовлетворен на 100%, прежде чем возникнет потребность в других уровнях. Однако чем дольше человек не удовлетворяет эти потребности, тем больше он будет стремиться их удовлетворить. Однако мы не можем расти как личность, пока самоактуализация не определит нашу мотивацию.

Как достичь самоактуализации

Достичь самоактуализации не так сложно, как можно подумать.Маслоу считал, что самоактуализацию можно измерить с помощью пиковых переживаний и достичь с помощью артистических успехов, спорта, учебы или корпоративной среды лидерства. Чем больше человек испытывает радость, эйфорию и удивление, тем больше он самореализован.

Маслоу подсчитал, что только 2% людей станут самореализованными. Маслоу изучал таких людей, как Авраам Линкольн и Альберт Эйнштейн, чтобы определить характеристики людей, которые достигли начала самоактуализации.

Маслоу определил, что эти характеристики отмечают человека, достигшего состояния самореализации.

Источник: pixabay.com

• Правильно воспринимают действительность.
• Неопределенность допустима
• Самопринятие
• Самопроизвольно
• Сосредоточен на актуальной проблеме
• Не самоцентрирующийся
• Необычное чувство юмора
• Объективность
• Творчество
• Соответствует требованиям
• Забота о благополучии человечества
• Ценит небольшой жизненный опыт
• Глубокие отношения с несколькими людьми
• Много пиковых переживаний
• Желание уединения
• Прогрессивное отношение
• Этические и моральные стандарты

Маслоу также смог разработать рекомендации по поведению, которое привело бы к самоактуализации. Маслоу считал, что если вы сохраняете детское восприятие жизни, полное удивления и любопытства, пробуете новое, рискуете, слушаете свое сердце, будьте честны, будьте непопулярны и берете на себя ответственность, упорно работая и имея смелость отдавать укрепив свою защиту, вы сможете достичь самоактуализации.

Хотя нет двух одинаковых или совершенных людей, нет единого идеального способа достичь самоактуализации. Гуманистическая психология сосредоточена вокруг идеи личности. Таким образом, достижение финальной стадии Иерархии Маслоу будет достигнуто для всех по-разному.Гуманистические психологи также укажут на то, что людям не обязательно обладать всеми характеристиками самоактуализированного человека, чтобы стать им, точно так же, как люди, которые не достигли этой стадии, могут проявлять эти черты.

Один из лучших способов начать путь к самоактуализации — это гуманистическая терапия. В психотерапии используется множество различных техник, которые могут помочь вам определить, где вы находитесь в иерархии потребностей Маслоу. Знание того, какие из ваших потребностей удовлетворяются и над чем вам нужно работать, можно решить путем обсуждения с терапевтами и консультантами.Вы можете начать разговаривать с кем-нибудь сегодня онлайн через моего терапевта.

Часто задаваемые вопросы (FAQ):

Что такое гуманистический подход в психологии?

Гуманистический психологический подход — это подход, при котором особое внимание уделяется изучению личности в целом. Гуманистический психолог смотрит на человеческое поведение глазами наблюдателя и глазами человека, выполняющего поведение, что делает гуманистический подход целостным.Существуют разные подходы к клинической психологии, но основные постулаты гуманистической психологии цитируют целую ситуацию при рассмотрении классификации поведения и определения лечения.

Какой пример гуманистической психологии?

Гуманистический подход к психологии направлен непосредственно на рост любви, самореализации, самооценки и самостоятельности человека. Этот подход подчеркивает, что физиологические потребности, такие как безопасность и принадлежность, необходимы, прежде чем человек сможет перейти на различные уровни, обозначенные в психологии.Например, гуманистический подход может рассматривать действия преступников, их воспитание и общую жизнь, ведущую к их действиям, для проведения исследования теории гуманистической психологии о том, почему они совершили это действие.

Используется ли гуманистическая психология сегодня?

Гуманистическая психология сегодня так же актуальна, как и тогда, когда она была представлена. Этот подход подчеркивает историю психологии человека и побуждает людей улучшать свое благополучие, чтобы двигаться к эмоциональному и физическому удовлетворению.Гуманистический подход технически все еще нов по сравнению с другими теориями позитивной психологии и является силой психологии, которую некоторые не принимают. Ассоциация гуманистической психологии постоянно добавляет новые записи в журнал гуманистической психологии.

Каковы принципы гуманистической теории?

Гуманистическая теория имеет пять основных принципов и ценностей: человеческие существа заменяют собой сумму своих частей, люди существуют в уникальном человеческом контексте, люди обладают сознанием, у людей есть некоторый выбор, и люди намеренно преследуют цели.

Что такое гуманистическая теория Маслоу?

Согласно мнению Маслоу, гуманистический подход к психологии — это иерархия. Психолог-гуманист может следовать этой иерархии, чтобы определить, где находится человек в своей личности. Эта теория, известная как иерархия потребностей Маслоу, утверждает, что позитивная психология, негативная психология и все части психологии имеют разные стадии. В рамках этого гуманистического подхода к самоактуализации есть пять основных «потребностей»: физиологические, безопасность, любовь / принадлежность, уважение и самоактуализация.Примеры, по порядку, включают пищу / воду, физическую безопасность и занятость, дружбу и семью, уверенность и достижения, а также мораль и решение проблем. На каждом уровне существует больше, но это основные потребности людей согласно иерархии Маслоу. Он считал, что успешное удовлетворение каждой потребности жизненно важно для развития полноценной личности в человеке, стремящемся реализовать свой максимальный потенциал. Гуманистический подход к психологии фокусируется на изучении истории психологии человека, чтобы определить, сколько потребностей он удовлетворил в своей жизни.

Как психологи-гуманисты рассматривают личность?

Психолог-гуманист рассматривает личность, которая ориентирована на потенциал для здорового личностного роста и человека, стремящегося к самореализации. Индивидуальный психолог-гуманист, работающий с пациентом, будет использовать гуманистический подход, чтобы увидеть жизнь этого пациента их глазами, чтобы разработать план лечения. Некоторые гуманисты-практики психологии отвергают иерархию личности Маслоу через удовлетворенные потребности, тогда как другие это делают.

Кто отец гуманистической психологии?

Двумя основоположниками гуманистического подхода были Карл Роджерс и Абрахам Маслоу. На основе их исследований и убеждений гуманистический подход превратился в силу в психологии, которая заставила многих переосмыслить эту область. Журнал гуманистической психологии и справочник по гуманистической психологии произошли от психологических убеждений Роджерса и Маслоу.

Как стать психологом-гуманистом?

Чтобы стать психологом-гуманистом и внести свой вклад в руководство по гуманистической психологии, одним из наиболее распространенных требований является получение докторской степени по философии, которая занимается человеческим поведением.Также требуется один год практики под наблюдением и лицензия. Естественно, получение докторской степени означает получение заранее степени бакалавра и магистра. В общем, это может занять 10-11 лет.

Каковы ключевые концепции гуманистической теории?

Гуманистическая психология — это перспектива, которая подчеркивает индивидуальный подход и подчеркивает такие концепции , как свобода воли, самоэффективность и самоактуализация. гуманистическая психология не концентрируется на дисфункции, а стремится помочь людям реализовать свой потенциал и добиться максимального благополучия.

Нажмите, чтобы увидеть полный ответ

Что такое теория гуманистического обучения?

Гуманистическая теория из обучения включает в себя концепцию обучения через наблюдение за поведением других и за тем, что является результатом этого поведения. Однако обучение не обязательно должно включать изменение поведения.

Кроме того, каковы 3 основных принципа гуманистической терапии? Некоторые из основных концепций и идей, возникших в результате гуманистического движения, включают:

• Иерархия потребностей.
• Личностно-ориентированная терапия.
• Безоговорочно положительный отзыв.
• Свободная воля.
• Я-концепция.
• Самоактуализация.
• Пиковые впечатления.
• Полноценный человек.

Также знаете, каковы основные принципы гуманистического подхода к обучению?

гуманистические принципы основные принципы имеют значение : уважение к жизни и человеческому достоинству; равноправие и социальная справедливость; уважение культурного разнообразия, а также чувство общей ответственности и приверженность международной солидарности.Эти принципы являются фундаментальными аспектами нашей общей человечности.

На чем фокусируется гуманистический подход?

Гуманистическая перспектива — это подход к психологии, который подчеркивает сочувствие и подчеркивает достоинства человеческого поведения. В консультировании и терапии этот подход позволяет психологу сосредоточиться на способах помочь улучшить самооценку человека или его самореализацию — то, что заставляет их чувствовать себя стоящими.

.

Предмет и идеи гуманистической психологии

Предмет гуманистической психологии

Гуманистическая психология представляет собой научную и терапевтическую школу, которая сформировалась в начале 60-х годов в США. Возникновение гуманистической психологии связано с длительным доминированием психоаналитического и бихевиорального течения в американской психологической науке и вместе с тем, с определенным кризисом данных направлений. Их отмечает определенный редукционизм в отношении психики и ее проявлений, которые попадают в сферу исследования.

Психоанализ концентрирует свое внимание на детских травмирующих переживаниях, патологических желаниях и инстинктах личности, которые согласно его теории управляют ее состоянием и поведением. Бихевиоральный подход и вовсе отказывается от изучения внутренней психической жизни, сосредотачивая все свое внимание на поведении. В терапии для обоих направлений характерна ориентировка в первую очередь на патогенную личность, человека с проблемами, которого нужно «исправлять».

Гуманистический подход был сформирован учеными и практиками, которые встали на диаметрально-противоположную позицию, согласно которой человек изначально ориентирован на гармоничное развитие и не несет в себе патологических задатков.

Определение 1

Предмет – это личность, как целостная система, способная к самоактуализации.

В отличие от бихевиоризма и психоанализа представители гуманистической психологии делают объектом своих исследований в первую очередь самоактуализировавшихся, успешных личностей – ученых, культурных деятелей, бизнесменов, спортсменов и т.д. Таким образом они открывают так называемую «позитивную психологию» высокоразвитой личности, в отличие от дефицитарной психологии личности страдающей от поведенческих или невротических расстройств. Благодаря этому гуманистическую психологию называют еще «третьей силой», противостоящей психоаналитическим и бихевиоральным подходам.

Основные идеи гуманистической психологии

Корни методологического подхода гуманистической психологии уходят в философское направление экзистенцианолизма. Основные идеи данного направления применительно к психологической реальности собраны в сборнике под редакцией Р. Мэя «Экзистенциальная психология», который стал своеобразным манифестом гуманистического направления. Основные тезисы гуманистической психологии были озвучены в 1964 г. Дж. Бьюджнталем:

• Человек как целостное существо превосходит сумму его составляющих
• Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений
• Человек сознает себя
• Человек имеет опыт
• Человек интенциален (направлен в будущее)

В данных положениях четко прослеживается отказ гуманистической школы от естественно-научной парадигмы в психологии. С их точки зрения количественные методы, такие как эксперимент, фиксированное наблюдение, тесты, разрывают данную ткань психологической реальности, вырывают отдельные психические процессы и качества из жизненного контекста, изучая их в неестественных, отвлеченных условиях, что приводит к закономерному искажению данных, так как реальный человек и его психика всегда включены в события окружающей жизни. Не говоря уже о том, что личность реагирует на жизненную ситуацию, как целостная система, а не при помощи изолированных функций.

Идеи гуманистической школы накладывают отпечаток не только на исследовательскую, но и терапевтическую деятельность. В отличии от большинства направлений пациент в клиент-центрированной терапии занимает как минимум позицию на равных с терапевтом, а иногда и руководящую. Терапевт выступает в роли помошника, друга, главная задача которого создать для клиента максимально комфортную обстановку абсолютного принятия. Согласно терапевтической идее, когда клиент почувствует себя в безопасности, он сам сможет рассказать о своем травмирующем опыте, переосмыслить свои переживания, препятствующие реализации уверенных форм поведения.

Замечание 1

Конечная цель терапевтического процесса согласно гуманистической психологии – это становление личности на путь постоянного самосовершенствования, движения к абсолютной самоактуализации.

Следует понимать, что установка на абсолютное принятие доминирующая к клиент-центрированной терапии, вовсе не означает попустительского отношения к клиенту. Терапевт обязан открыто высказывать свои чувства по отношению к клиенту, в том числе и негативные, и в тоже время, должен принимать все те чувства и переживания, которые клиент обнаруживает во время терапевтических сессий. Именно принятие, а не пассивное одобрение или соглашательство составляют основу гуманистического подхода.

Представители гуманистической психологии

В рамках гуманистического направления работало множество выдающихся ученых, которые внесли значительный вклад в психологическую науку. Среди наиболее значимых представителей направления можно отметить:

• К. Роджерс
• А. Маслоу
• В. Франкл
• Ш. Бюллер

А. Маслоу была разработана теория потребностей и мотивации личности. Согласно ее положению каждый человек стремится к самоактуализации, как высшей форме существования, предполагающей реализацию себя в личной и профессиональной деятельности, в творчестве, установке на развитие, открытости опыту и т.д. Однако для достижения самоактуализации требуется удовлетворение потребностей более низких уровней, начиная от биологических потребностей в пище и безопасности, заканчивая потребностями в социальном признании и любви.

К. Роджерсом было введено понятие «Я-концепции», как основания личности. По сути «Я-концепция» представляет собой самосознание личности, которое содержит 2 вида уровня – реального и идеального Я. Соотношение между собой этих двух частей, а также их содержательное наполнение служит одновременно и регулирующим и мотивирующим механизмом личности. Так, например, когда между реальным и идеальным Я есть несоответствия – хочется быть смелым, но в действительности личность ведет себя нерешительно – возникает мотивация к личностному росту направленная на ликвидацию данного разрыва. Искажение Я концепции, предъявление к себе чрезмерных требований выступают теми факторами, которые блокируют возможности личности, приводят к внутриличностным конфликтам и межличностным проблемам.

В. Франклом было создано собственное терапевтическое направление – логотерапия. Ее основная идея – это поиск смысла жизни, отсутствие которого может привести к развитию депрессивных расстройств и даже суициду. Ш. Бюллером была разработана периодизация жизненного пути личности, включающая 5 стадий. Стадии выделяются на основании специфики целей, которые ставит перед собой личность в данном возрасте и степени их реализации.

Билет 47. «Основные идеи гуманистической психологии»

Гуманистическая психология — Направление в психологии, в котором в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Представители А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер, Ф. Бэррон, Р. Мэй, С. Джурард Предмет изучения Уникальная и неповторимая личность, постоянно созидающая себя, осознающая свое назначение в жизни. Изучает здоровье, гармоничные личности, достигшие вершины личностного развития, вершины «самоактуализации». Осуществление самого себя. Сознание собственного достоинства. Социальные потребности. Потребности в надежности. Этапы деградации личности. Поиск смысла жизни. Физиологические основные потребности. Непригодность исследования животных для понимания человека. Теоретические положения человек целостен Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи Главной психологической реальностью являются переживания человека Человеческая жизнь — целостный процесс Человек открыт к самореализации Человек не детерминирован только внешними ситуациями Вклад в психологию Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

В результате всякого психического процесса как деятельности мозга возникает то или иное образование – чувственный образ предмета, мысль о нем и т.д Это образование (образ предмета), однако, не существует вне соответствующего процесса, помимо отражательной деятельности; с прекращением отражательной деятельности перестанет существовать и образ. Будучи продуктом, результатом психической деятельности, образ, фиксируясь (в слове), в свою очередь становится идеальным объектом и отправной точкой дальнейшей психической деятельности. Образ, следовательно, двояко, двусторонне включается в психическую деятельность.

Всякий эмоциональный процесс, т.е. процесс, в котором его эмоциональный эффект – изменение эмоционального состояния человека – является главным психологическим эффектом, тоже оформляется в виде некоего образования – эмоции, чувства. И эти образования, как и образы предмета, не существуют вне, помимо тех процессов, в которых они формируются. Каждое чувство, выступающее как устойчивое образование, длящееся годы, иногда проходящее через всю жизнь человека (любовь к другому человеку, к своему народу, к правде, к человечеству и т.д.), есть сплетение чувств-процессов, закономерно возникающих при соответствующих обстоятельствах. Так, чувство любви к другому человеку – это чувство радости от общения с ним, восхищения от того образа человеческого, который при таком общении с ним выявляется, связанной с этим нежности к нему, заботы о нем, как только ему начинает что-то угрожать, огорчения, когда он терпит неудачи или подвергается страданиям, возмущения, когда по отношению к нему совершается несправедливость, гордости, когда в трудных условиях он оказывается на высоте, – все эти чувства выражают применительно к разным обстоятельствам, их вызывающим, одно и то же отношение к человеку. Каждое из них, как и все они вместе, – процессы, закономерно вызываемые их объектами (конечно, в данном случае, как и вообще, воздействия объектов могут закономерно вызывать психические явления лишь постольку, поскольку они преломляются через сложившиеся в субъекте внутренние отношения, обусловливаясь их закономерностями).

Психические образования – опят, навыки, привычки, знания.

Психическое состояние — один из возможных режимов жизнедеятельности человека, на физиологическом уровне отличающийся определёнными энергетическими характеристиками, а на психологическом уровне — системой психологических фильтров, обеспечивающих специфическое восприятие окружающего мира

Психические состояния в зависимости от целей их изучения различают по критериям: а) преобладания в психических состояниях вызывающего их психического процесса: б) вида деятельности, в котором проявляются психические состояния; в) влияния психических состояний на деятельность. При этом многие из состояний могут входить в каждую из этих групп.

Стрессовые (перевозбужденные) психические состояния допустимы в виде страсти, порыва, азарта в бою и в аварийных ситуациях, хотя и не являются наилучшими и в этих условиях деятельности. Там же, где требуется строгая расчетливость, сообразительность, высокая внимательность и большая точность движений, перевозбужденные состояния безусловно вредны, потому что они большей частью приводят к напряженности, скованности, ограниченности внимания, к плохой сообразительности. Депрессивные психические состояния вредны во всех видах деятельности. Они выражаются в вялости, ограниченной подвижности, плохой сообразительности, апатичности и пассивности. Учащийся в состоянии депрессии, по существу, недееспособен. Ни его трудовая, ни учебная, ни спортивная деятельность не может быть успешной. В таком состоянии, как говорится, «все валится из рук». Его нельзя допускать к ответственной и опасной работе. Он может выполнять только легкие и малоподвижные виды деятельности, не требующие ни высокой сообразительности, ни расторопности, ни инициативы и находчивости. Внушенные (суггестивные) психические состояния могут быть полезными или вредными во всех видах деятельности и поведения в зависимости от того, что внушено суггестором. Внушение (суггестия) осуществляется при сниженной осознанности суггеренда (подвергающегося внушению). Суггестивные состояния довольно широко распространены в процессе обучения и воспитания, труда, в массовых коммуникациях и других явлениях общественной жизни.

Гуманистическая психология: основные идеи и представители

Избавление от зависимостей, решение проблем в отношениях и достижение целей — это только начало списка вопросов, которыми интересуется гуманистическая психология. Давай узнаем, в чем ее особенности, а также как использовать ее в своей жизни.

Фото автора SHVETS production: Pexels

В психологии
Основные идеи
Применение
Терапия
Виды
Показания
Советы

Если кратко, то гуманистическая психология считает, что люди хорошие по своей природе. Она фокусируется на том, чтобы помочь им раскрыть свой потенциал, исследуя их особенности. Она основана на предположении, что мы все обладаем свободной волей, а также мотивированы полностью раскрыть свой потенциал через самореализацию.

Эта область психологии возникла в 1950-х годах как реакция на психоанализ и бихевиоризм, которые доминировали в науке в течение первой половины века. Психоанализ был сосредоточен на понимании бессознательных мотиваций, которые управляют поведением, а бихевиоризм изучал обусловливающие процессы, которые порождают поведение.

Не пропустите

Мыслители-гуманисты считали, что как психоанализ, так и бихевиоризм были слишком пессимистичны, либо фокусируясь на самых трагических эмоциях, либо не учитывая роль личного выбора.

Однако не стоит думать об этих трех школах мысли как о конкурирующих элементах. Каждая отрасль психологии внесла вклад в наше понимание человеческого разума и поведения. Гуманистическая школа психологии добавила еще одно измерение, которое помогает более целостно взглянуть на личность.

Среди известных представителей гуманистической психологии: Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Ролло Мэй, Эрих Фромм.

Фото автора Lina Kivaka: Pexels

Чувства, мысли, восприятие играют центральную роль в том, как ты относишься к себе, что является основным показателем твоего поведения. Твоя потребность полностью раскрыть свой потенциал — это естественный процесс.

Все мы обладаем свободной волей, так что тебе необходимо взять на себя ответственность за свое поведение для личностного роста и самореализации. Все могут быть хорошими при правильном наборе условий, особенно в детстве. Психолог должен подходить к каждому случаю индивидуально, поскольку все люди разные, обладают уникальным опытом.

Гуманистическая терапия

Есть несколько видов психотерапии, которые основаны на принципах гуманизма. Среди них — терапия, ориентированная на клиента, экзистенциальная терапия и гештальт-терапия. О них мы расскажем чуть ниже.

Личностное развитие

Поскольку гуманизм подчеркивает важность самореализации и полного раскрытия своего потенциала, его можно использовать как инструмент самопознания, личностного развития.

Социальные изменения

Важный аспект гуманизма — улучшение социума. Чтобы люди были здоровыми и целостными личностями, нужно развивать общества, способствующие личному благополучию, а также обеспечивающие социальную поддержку.

Фото автора SHVETS production: Pexels

Гуманистическая психология и терапия идут рука об руку, поскольку последняя фокусируется на нашей способности делать рациональный выбор, полностью раскрывать свой потенциал. Этот терапевтический подход фокусируется на клиенте, давая ему возможность взять на себя ведущую роль в разговоре. Это также позволяет ему раскрыть свое истинное «я» и найти решения своих проблем.

Терапевт ведет себя как беспристрастный, уважительный слушатель, который руководит терапевтическим процессом. Он признает твой опыт, не пытаясь перевести разговор в другое русло.

Психологи-гуманисты используют такие методы, как неструктурированные интервью, наблюдение и открытые анкеты. В неструктурированных интервью терапевт пытается понять, как ты думаешь и чувствуешь, не сосредотачивая сеанс на конкретных темах или идеях. Он также наблюдает за тобой во время сеансов, что помогает тебе быть открытой, давать прямую обратную связь.

Психологи, которые применяют эту форму терапии, подбирают лечение индивидуально, поскольку понимают, что каждый человек особенный, с уникальными потребностями и мотивами.

Гуманистическая терапия использует целостный подход, который фокусируется на свободе воли, человеческом потенциале, самопознании. Она направлена на то, чтобы помочь тебе развить здоровое чувство собственного достоинства, исследовать свои чувства, найти смысл и сосредоточиться на своих сильных сторонах.

Существует 2 подхода:

1. Эмпатия

Терапевт пытается понять тебя. Эмпатия позволяет специалисту относиться к твоим переживаниям с твоей точки зрения.

2. Безусловное положительное отношение

Терапевт проявляет теплоту, восприимчив и не осуждает. Он не пытается выглядеть авторитетной фигурой.

Не пропустите

• Не пропустите

  Это не стыдно! 6 видов психотерапии: какой выбрать?

Терапия, ориентированная на клиента

Эта теория использует технику активного слушания. Терапевт выслушивает, признает и перефразирует твои проблемы. Эта методика основана на идее создания благоприятной среды, в которой ты можешь чувствовать себя свободно и быть самой собой в непредвзятом пространстве. Способность войти в контакт со своим истинным «я» помогает тебе понять себя такой, какая ты есть. Терапия, ориентированная на клиента, опирается на безусловное позитивное отношение и сочувствие.

Гештальт-терапия

Гештальт-терапия фокусируется на навыках и техниках, которые позволяют тебе осознавать свои чувства и эмоции. Она направлена на то, чтобы побудить тебя осознавать, что происходит здесь и сейчас, и принимать ответственность за свои действия и поведение.

Экзистенциальная терапия

Этот подход больше фокусируется на свободе воли, самоопределении и поиске смысла.

Фото автора cottonbro: Pexels

Гуманистическая терапия может быть эффективной для людей, у которых есть:

• Депрессия.
• Тревога и расстройства личности.
• Зависимость, такая как алкоголизм.
• Проблемы в отношениях.

Вот несколько положений этого направления, которые можно использовать, чтобы достичь своей самореализации:

• Открой для себя свои сильные стороны.
• Разработай четкое видение того, чего ты хочешь достичь.
• Учитывай свои собственные убеждения и ценности.
• Стремись к опыту, который приносит тебе радость, и развивай свои навыки.
• Учись принимать себя и других.
• Пытайся получить удовольствие, а не просто достигай целей.
• Продолжай изучать что-то новое.
• Занимайся тем, чем ты увлечена.
• Сохраняй оптимистичный взгляд на будущее.

Автор

Мария Минаева

Редактор рубрик  «Психология» и  «Отношения». 

Какое впечатление произвела на вас эта статья?

Рекомендуем

Учись и оставайся здоровым: все о правильном питании школьника

Рита Дакота и другие знаменитые женщины, которые стали жертвами абьюзеров

Деликатная тема: все о неприятных инфекциях — мифы, правда, анализы

Более 200 китов выбросились на берег в Австралии

Константина Меладзе обвинили в домогательствах

Скончался режиссер Владимир Краснопольский

Закуска из огурцов и куркумы на зиму: 5 лучших рецептов

Ольга Орлова сообщила о беременности

17 вопросов мужчине по переписке для интересного диалога

Реклама на lisa. ru

Гуманистическая психология и теория личности А. Маслоу

Содержание:

• Психология с точки зрения Маслоу
• Практическое применение и выводы из теории Маслоу
• Вызов, брошенный  традиционной науке
• Теория Маслоу — кратко
• Глоссарий. Основные понятия гуманистической психологии А. Маслоу

Читайте также:

• Иерархия (пирамида) потребностей Маслоу
• Самоактуализация

Основоположник гуманистической психологии Абрахам Маслоу считал, что люди проходят в своем развитии ряд уровней, стремясь к полной реализации своего потенциала. Высшего уровня развития достигают немногие; такие люди называются самоактуализирующимися. Большинство, однако, останавливается на более низком уровне. Маслоу проявлял огромный интерес не к большинству, а к тем немногим, кто достиг наивысшего развития. Он видел в них маяки, указывающие человечеству путь к полноценной реализации своего потенциала.

Предварительный обзор  теории личности А. Маслоу

Как показано в табл. 1, гуманистическая психология Маслоу затрагивает основные теоретические вопросы.

Таблица 1

Индивидуальные различия	Об индивидах можно сказать, что они различаются по своему положению в иерархии потребностей, то есть уровнем развития в направлении самоактуализации. Самоактуализирующиеся люди полностью реализуют свой уникальный потенциал
Адаптация и приспособляемость	Лишь немногие достигают высшей стадии развития, самоактуализации. Маслоу детально описывает таких индивидов
Когнитивные процессы	Самоактуализирующиеся люди с точностью воспринимаю мир и отличаются креативностью
Общество	Можно представить себе более совершенное общество (Эупсихею). Необходимо вызвать изменения в учебных заведи пнях, на рабочих местах и в религиозных институтах. Для стимуляции развития можно организовать центры роста
Биологические влияния	Биологические мотивации являются основой личности, но они теряют значение, как только удовлетворяются. Биология влияет на половые различия
Детское развитие	Необходимо удовлетворять физиологическую потребность детей, а также потребности в любви, безопасности и само уважении. Изменения в школьной системе могли бы способствовать развитию
Взрослое развитие	Лишь немногие взрослые достигают в своем развитии пол ной реализации потенциала. Такое положение можно было бы изменить путем производственных и других преобразований

Психология с точки зрения Маслоу

Абрахам Маслоу (Maslow, 1966) не доверял методам господствующей психологии. По его словам, традиционные научные методы не просвещают нас, а препятствуют полноценному познанию человеческой природы. Психологические теория и исследование не сосредоточиваются на важнейших аспектах человеческой природы — высших функциях, которые отличают нас от животных. Разумеется, мы, как и животные, питаемся, размножаемся и учимся. Однако развитие людей позволяет им выйти за рамки этих примитивных процессов. Теория, которая ограничивается этими уровнями, не может объяснить здоровую личность — не больше, чем теория цветового зрения способна объяснить то, что мы видим на картинах Пикассо. Вдобавок к этому, Маслоу критиковал теории, основанные на опыте клинической работы с невротичными индивидами, не реализовавшими полностью человеческий потенциал. Здоровье есть нечто большее, чем простое отсутствие болезни или расстройства.

Психология стремилась принять окостенелые научные формы, и Маслоу утверждал, что такие старания подорвали самую цель психологической науки. Строгая паука могла рассматривать только определенные феномены, оставляя за бортом много интересного. Традиционная научная методология является центрированной на методе. Те человеческие переживания, которые нельзя изучить традиционным образом, объявляются «ненаучными». Взамен этого Маслоу рекомендовал подход, центрированный на проблеме, при котором приоритет отдается не методам, а подлежащим изучению вопросам. Эту точку зрения разделяли и другие гуманисты — например, Карл Роджерс. Гордон Оллпорт, которого хотя и относили к теоретикам черт личности, тоже ратовал за акцент, центрированный на проблеме. Маслоу выражал свое неприятие центрированного на методе подхода в следующем положении: «Не надо хорошо делать то, что вообще не стоит делать» (Maslow, 1966).

Как и философии науки, ни научному детерминизму, ни логическому позитивизму не удалось развернуть психологию к уникальным человеческим переживаниям, с которыми сталкиваются теоретики личности и клиницисты. В качестве альтернативной философии Маслоу (Maslow, 1968b) предложил экзистенциализм из-за его акцента на опытном знании и поиске идентичности. Если психология стремится понять глубокую осмысленность жизни, «предельное одиночество индивида» и подлинную неопределенность будущего, то она должна выйти за рамки более ограниченных детерминистских теорий, существующих в бихевиоризме и психоанализе. Рождалась психология третьей силы, во многом находившаяся под влиянием экзистенциализма. Маслоу получил широкое признание как духовный отец этой новой третьей силы, американского гуманизма.

Маслоу не хотел полностью отбросить традиционные научные методы. Скорее он хотел дополнить их более честным признанием опытной основы исследуемых проблем. Вместо того чтобы фокусироваться на тех симптомах и поведении, которые наблюдаются извне, Маслоу интересовался субъективными переживаниями людей. Затем на основе этого опытного знания должны быть построены эмпирические методы проверки гипотез. Любой акцент, взятый отдельно, оказывается неадекватным: методологией без «души» или опытным знанием без перекрестной валидизации научного метода. По мнению Маслоу (Maslow, 1966), оба эти подхода менее антагонистичны, чем принято считать. Он замечал, что «эмоция не всегда выступает врагом истины и объективности».

Коль скоро традиционная методология оказывается неадекватной, для понимания нормальной личности необходимо разработать инновационные методы. Маслоу (Maslow, 1966) бился над определением такого нового подхода. Он описывал свои представления как Даосскую науку, которую противопоставлял «контролирующей науке». Даосская наука должна быть субъективной и базирующейся на жизненном опыте, а не объективной и абстрактной. Она должна почитать и даже любить объект изучения, вместо того чтобы относиться к нему с холодным безразличием. Она должна быть межличностной (в духе «я — ты» — подхода Мартина Бубера), подлинно участвующей в межличностном взаимодействии с объектом исследования. Она не должна настаивать на ложном разделении наблюдателя и субъекта. По-другому ее можно было бы назвать «сплавом знания». Более того — она должна открыто затрагивать ценности. Все эти соображения попирают традиционные взгляды на научные методы, которыми, по утверждению Маслоу, нельзя адекватно изучать здоровые личности.

Единственное препятствие к развитию такой науки — ограниченное развитие ученых как человеческих существ. Традиционная наука порой функционирует как механизм защиты, суля безопасность и предсказуемость. При изучении высших людских возможностей ученые склонны испытывать сопротивление истине, поскольку эта тема бросает вызов им лично, тогда как с внечеловеческими или клиническими темами этого не происходит (Maslow, 1966).

Практическое применение и выводы из теории личности Маслоу

Поскольку теоретические построения Маслоу имели целью улучшение условий человеческого существования, постольку справедливо, что его идеи нашли применение в различных областях. Взятые вместе, эти пути применения являются частью движения за человеческий потенциал, которое стремится улучшить жизнь людей, стимулируя развитие индивидов до полной реализации их потенциала при помощи специальных центров тренинга и трансформацию социальных институтов типа мест занятости и школ.

Терапия

В пределах психологии из теории Маслоу следуют выводы для психотерапии. Согласно Маслоу, многие люди обращаются за психотерапевтической помощью из- за неудовлетворенности их потребности в любви и принадлежности. Терапевтический прогресс требует удовлетворения этих потребностей. Маслоу считал, что терапевтический подход должен учитывать данного конкретного пациента. Тяжелым невротикам мог бы помочь традиционный фрейдистский подход. Более здоровым индивидам могли бы больше подойти групповая психотерапия и группы встреч.

Центры развития

Идеи Маслоу используются в центрах развития, занятых развитием человеческого потенциала. Самым известным является Институт Исален в Биг-Шур (штат Калифорния). В этих центрах человеческий потенциал повышаются благодаря групповым переживаниям наряду с изменением стиля жизни, часто предполагающим совместное проживание.

Рабочее место

Иерархия потребностей Маслоу стала главной концепцией для индустриально организационных психологов (Massarik, 1992). Те, кто помогает людям выбран, карьеру, могут консультировать эффективнее и даже их помощь людям становится в процессе этого более действенной, если они учтут уровень иерархии потребностей, на котором находятся клиенты (Sackett, 1998). Рабочее место — главная арена для развития самоактуализации, а работники оказываются более эффективными, когда функционируют на уровне высших потребностей.

В 1962 году Маслоу был внештатным сотрудником калифорнийской корпорации Non—Linear Systems, занимавшейся высокими технологиями. Он обнаружил, что самоактуализирующиеся менеджеры установили с подчиненными позитивные, поддерживающие межличностные отношения, а их деятельность была более продуктивной и творческой. К сожалению, многие менеджеры не являются самоактуализирующимся, но мотивируются невротическими потребностями во власти. Задача бизнеса — укомплектовать административные должности наиболее высоко развитыми индивидами, несмотря на тот факт, что самоактуализирующиеся люди могут не слишком интересоваться этими постами (Schott, 1992).

Рекламное дело

Стремясь продать товары или услуги, рекламные деятели подают свои сообщения так, чтобы привлечь потенциальных заказчиков. Иерархия потребностей Маслоу обеспечивает структурную основу, позволяющую достучаться до возможных потребителей (Kahle & Chiagouris, 1997). Многие товары можно рассматривать с различных уровней потребностей. Продукты, например, удовлетворяют физиологические потребности, по также затрагивают потребности самоуважения, как признала моя приятельница, беря в магазине консервированные грибы более изысканной марки вместо ножек и шляпок, которые стоили дешевле, но были такими же питательными.

Религия

Маслоу обстоятельно размышлял над вопросами религии, сравнивая ценности, выведенные из его теории, с религиозными традициями. При схожести их заботы об исцелении и росте, самоактуализация и духовность понятия не взаимозаменяемые (Benjamin & Looby, 1998; DeHoff, 1998). Те клинические и консультирующие психологи, разделяющие христианские верования, обычно предпочитают в терапии другие (когнитивно-бихевиоральные) направления гуманистическим или экзистенциальным подходам, которым, в свою очередь, отдают предпочтение те, кто больше склонен к мистицизму и восточным религиям (Bilgrave & Deluty, 1998). Религиозные традиции, оказавшие наибольшее влияние на гуманизм и экзистенциализм, по сути мистические (Martinez, 1998). Как неоднократно показывала история, религия зачастую оказывалась инициатором преследований всех, кто находился вне их группы, хотя ей не следовало выступать в такой форме (Burris & Tarpley, 1998). В религии, как и в других сферах, Маслоу решительно выступал против догматических взглядов. Он интерпретировал переживания религиозных пророков как вершинные переживания. Такие мгновения порождают важные откровения, полезные не только для индивида, но и для человечества вообще. Задача религии — передавать эти откровения своим приверженцам. К сожалению, часто случается гак, что узаконенные религии привлекают лиц, неспособных подняться к вершинам, передать пророческие переживания и заменяющих прозрение догматической косностью (Maslow, 1970). Отчасти это неизбежно из-за трудности перевода правополушарного трансцендентального переживания на язык, который является функцией левого полушария (Frank, 1977).

Хотя Маслоу не поддерживал традиционную узаконенную религию, он сетовал на десакрализацию человеческого опыта как профессионалами (включая психологов и врачей), так и обществом. Устранение чувства святости — высочайших человеческих ценностей благоговения — и обращение с людьми как с животными или роботами явилось тяжелой потерей. Он надеялся, что психология будет способствовать «ресакрализации» человеческого опыта, даже если это будет означать экспериментирование с новыми формами — такими как публикация поэзии и личных характеристик в научных журналах.

Образование

Маслоу (Maslow, 1976) видел задачу образования в «самоактуализации человека, в становлении полноценной человечности, в достижении максимальной высоты, на которую может подняться человеческий род или отдельный индивид». Конечно, эта цель отличается от простого приобретения технических навыков. Маслоу сознавал, что его теория подразумевает коренные изменения в образовательной практике, аналогичные тем, что были выдвинуты Карлом Роджерсом. Гуманистическое образование должно стимулировать, а не притуплять естественное детское любопытство. В большинстве школ детей не побуждают к творческому мышлению, а приучают вести себя так, как нравится учителю.

В идеальном колледже обучение должно быть гораздо больше направлено на себя. Студенты должны следовать своими собственными путями, подсказанными изнутри, ведя осмысленный и честный диалог с преподавателями. «Там не будет ни регалий, ни степеней, ни обязательных курсов» (Maslow, 1976). Конечно, для успеха такой системы студентам и преподавателям придется быть самоактуализирующимися, чтобы их выборы были по-настоящему направлены к росту.

Гендер

Маслоу (Maslow, 1954/1987) побуждал и женщин и мужчин соответствовать их полноценному потенциалу. Самоактуализирующиеся люди не связаны жесткими половыми ролями. В любви и жизни и мужчины и женщины могут быть как пассивными, так и активными. Тем не менее Маслоу считал, что существуют врожденные половые различия биологического характера (было бы странно, если бы психолог, чья докторская диссертация была построена на наблюдении за сексуальным поведением обезьян, отказался от этой концепции). Есть данные, свидетельствующие о том, что Опросник личностной ориентации, мерило самоактуализации, может настраиваться в пользу мужской роли; в любом случае по Опроснику половых ролей Бема итоговые показатели позитивно коррелируют с мужественностью и негативно — с женственностью (Faulkender, 1991). Маслоу предполагал, что мужчины и женщины достигают самоактуализации различными путями или средствами — концепция, с которой соглашаются отдельные психологи феминистского толка (например, Gilligan, 1982), но не все. Если гендерно обусловленные пути к самоактуализации различны, то было бы полезно разработать лучшие показатели для их отражения.

Вызов, брошенный гуманистической психологией Маслоу традиционной науке

Применять традиционные научные методы и придерживаться объективности всегда труднее, когда объектами исследования оказываются люди. Из-за своего акцента на субъективном переживании и уважения к переживанию и развитию гуманистическая психология с особенным постоянством встает перед проблемой научного метода, который представляется неадекватным для изучения реально значимых феноменов. Маслоу четко сформулировал эту проблему и пошел дальше многих гуманистических психологов — во всяком случае, дальше Карла Роджерса — в оспаривании пригодности традиционной науки для изучения человеческой психологии.

Маслоу обвиняли в подмене научных наблюдений личными ценностями, в навязывании своего описания концепции самоактуализации. Имеется в виду, что его перечень характеристик самоактуализирующихся людей может быть попросту списком качеств, которыми Маслоу восхищался (ср.: McClelland, 1955). Например, его акцент не на разуме, а на мистическом, иррациональном опыте может отражать личную склонность (Daniels, 1988; М. В. Smith, 1973). Высказывалось мнение, будто ценности, представленные в иерархии потребностей, присущи исключительно западной культуре. Была предложена альтернативная иерархия, отражающая китайские ценности, в которой высшим уровнем является не индивидуальная самоактуализация, а «самоактуализация в служении обществу» (Nevis, 1983).

Очевидно, что концепция самоактуализации Маслоу наполнена смыслом, выходящим за рамки научной теории личности. Она была описана, как миф, для стимуляции индивидуального развития и социальных изменений (Daniels, 1988), хотя и ограниченный в способности поддерживать определенные политические программы (Prilleltensky, 1992; Sipe, 1987). Майкл Дэниелс описывает концепцию самоактуализации как «одну из самых оптимистичных и жизнеутверждающих [концепций], когда-либо высказывавшихся в психологии». Однако такая мифическая функция не укладывается в стандарты, которыми обычно оценивается научная теория личности.

Маслоу откликнулся на обвинения в отходе от традиционной методологии, в неподкреплении положений статистическими данными и в допущении столь вопиющего влияния ценностей на свою работу. Он заявил, что это его нисколько не смущает:

У меня есть секрет. Я говорю поверх голов стоящих передо мною людей, обращаясь к моей собственной, личной аудитории. Я обращаюсь к людям, которых я люблю и уважаю. К Сократу, Аристотелю, Спинозе, Томасу Джефферсону и Аврааму Линкольну. И когда я пишу, я пишу для них. Это ограждает меня от многого вздора (Maslow, 1968а).

В противоположность высказанной цели валидной научной теории, которая заключается в составлении прогнозов, Маслоу парадоксальным образом ожидал, что его подход сделает людей менее предсказуемыми. Гуманистическая наука повысит способность людей делать выбор и выражать свою спонтанность.

Конечно, Маслоу знал о силе научного убеждения. В своем предисловии к книге «К психологии бытия» (Toward a Psychology of Being} он отмечал: «Наука есть только один способ протолкнуть истину в узкое горло» (Maslow, 1968b). Он считал, что его убеждения насчет человеческой природы, если они истинны, «обещают научную этику, естественную систему ценностей, суд последней инстанции в определении хорошего и дурного, правильного и ложного». Новая этика родится из его взгляда на людскую природу (Maslow, 1955; McClelland, 1955).

Маслоу (Maslow, 1968b) прозрел дальше своей психологии третьей силы с ее акцентом на человеческих ценностях.

Я… рассматриваю гуманистическую психологию, психологию третьей силы как переходную, как подготовку к еще более «высокой» четвертой психологии — трансперсональной, трансчеловеческой, с центром, пребывающим в космосе, а не в людских интересах и потребностях.

Принятие подлинно космической точки зрения отводит простым человеческим заботам неопределенную роль; вероятно, что Маслоу просто хотел привлечь внимание к возможности для высокоразвитых людей выйти за рамки своих индивидуальных потребностей ради универсальных ценностей типа истины и справедливости (Koltko-Rivera, 1998). Сегодняшним днем, с его осознанием глобальных планетарных проблем и конфликта между людскими желаниями и ограниченными планетными возможностями самосохранения, видение Маслоу «четвертой психологии» кажется пророческим. И все же он не убедил привычную психологию в необходимости отбросить традиционный научный метод ради его более даоски- рецептивной, интуитивной модели экспериенциального знания. Традиционный научный метод показал себя слишком ценным, чтобы даже многие преданные гуманисты отказались от него теперь во имя гуманизма ли, феминизма или постмодернистской мысли, или любого другого, популярного ныне нового образа мышления (Smith, 1994). В качестве эскиза направления, в котором должна двигаться психологическая наука, гуманистические изыскания в понимании Маслоу необходимо дополнить четкими операциональными определениями (McClelland, 1955; Rychlak, 1988), если они претендуют на преобразование психологии как науки. Многие гуманистические психологи активно разрабатывают методологию поиска — так чтобы исследование личности могло оставаться научным и не отбрасывать человека как целостное, здоровое, процветающее существо (Giorgi, 1992; Polkinghorne, 1992).

Теория личности Маслоу — кратко

Маслоу выдвинул гуманистическую психологию третьей силы, отличающуюся меньшим детерминизмом и большей сфокусированностью на ценностях, чем это свойственно психоанализу или бихевиоризму. Он предположил, что люди, развиваясь, проходят через пять уровней иерархии потребностей: физиологический, безопасности, любви и принадлежности, самоуважения и самоактуализации. На четырех низших стадиях человек мотивирован лишениями. На высшей стадии самоактуализации человек мотивируется бытийной мотивацией и обладает отчетливыми характеристиками, главная из которых — креативность. Вершинные переживания представляют собой мистические состояния сознания, которые особенно свойственны самоактуализирующимся людям.

Теория личности Маслоу затрагивает многие сферы и прочно связана с движением за человеческий потенциал. Он ратовал за меньшую догматичность религии и ее большую озабоченность ростом. Помимо психотерапии, его деятельность способствовала становлению таких центров развития, как Исален, где люди могли жить сообща, что продвигало самоактуализацию. Он призывал работодателей уделять больше внимания потребностям роста своих служащих, а педагогов — поощрять личностный рост и креативность среди учащихся.

Маслоу настойчиво выступал за большую озабоченность психологии человеческими ценностями. Он критиковал привычную психологию за центрированность не на проблемах, а на методе, и утверждал, что научное исследование высших возможностей человека требует развития новых моделей науки.

О ключевых понятиях гуманистической психологии читайте в специальных статьях:

Иерархия (пирамида) потребностей Маслоу

Самоактуализация по Маслоу

Глоссарий. Основные понятия гуманистической психологии

Бытийная мотивация — мотивация высшего уровня, в которой преобладает потребность в самоактуализации.

В-любовь — любовь без собственничества, характерная для самоактуализировавшегося человека.

Вершинные переживания — мистические состояния сознания, характерные для многих, но не для всех самоактуализирующихся людей.

Даоская наука — альтернатива, выдвинутая Маслоу традиционному научному методу, подчеркивающая ценности и субъективность (вместо объективности).

Движение за человеческий потенциал — социальное движение, направленное на стимуляцию полноценного развития индивидов, находящее отражение в центрах роста и трансформации общественных институтов.

Десакрализация — утрата чувства священного, или духовного.

Дефицитарная мотивация — мотивация на низших уровнях развития.

D-любовь — эгоистичная любовь, характерная для несамоактуализировавшегося человека.

Иерархия потребностей — упорядоченная последовательность мотивов, начиная с основных физических потребностей и вплоть до мотивов наиболее развитых че­ловеческих существ.

Инстинктоид — слабоинстинктивные мотивы, характерные для людей.

Компетентность во времени — шкала Опросника личностной ориентации для из­мерения озабоченности человека настоящим, а не прошлым или будущим.

Комплекс Ионы — отказ от полноценного развития своего потенциала в силу убеждения, что все равно не удастся совершить ничего важного.

Метамотивированный — мотивированный потребностями, находящимися на вер­шине иерархии.

Направленность на себя — шкала Опросника личностной ориентации для изме­рения тенденции человека к получению поддержки не от других людей, а от себя.

Опросник личностной ориентации — самый популярный инструмент для измере­ния самоактуализации.

Опытное знание — то, что мы знаем благодаря личному переживанию.

Основная потребность — фундаментальная дефицитарная потребность.

Преобладающий — самый могущественный в настоящее время; обозначает потреб­ность, которая, если не удовлетворяется, оказывается самой могущественной в данный конкретный момент.

Самоактуализация — полноценная реализация потенциала человека.

Третья сила — термин Маслоу для обозначения его теории, подчеркивающий ее противоположность психоанализу и бихевиоризму.

Центрированный на методе — научный подход, ставящий процедуру над содержанием.

Центрированный на проблеме — научный подход, ставящий предмет изучения над процедурой.

Центры развития — места, где люди собираются для полноценного развития свое­го потенциала (например, Исален).

Эупсихея — утопическое общество, в котором равно удовлетворяются индивиду­альные и социальные потребности и где общество поддерживает индивидуальное развитие.

Гуманистическая психология: Карл Роджерс

Развитие теории гуманистической психологии

Определение 1

Гуманистическая психология – это одно из направлений в западной психологии (преимущественно американской), которое признает своим главным предметом изучения личность как целостную и уникальную систему, представляющую собой возможность открытой и свободной самоактуализации, присущей только человеку.

Гуманистическая психология берет свое начало в середине ХХ века. Именно в этот период психология впервые концентрируется на личности человека как целостной и уникальной системе. Ввиду централизации на личности человека, данное направление получает название гуманистического.

Гуманистическая психология появилась как направление, которое стало альтернативным тем психологическим школам, которые существовали в средние века. В первую очередь она стала альтернативой психоанализу и бихевиоризму, посредством формирования собственной концепции личности и ее развития.

Замечание 1

Особую популярность гуманистическая психология имела в США. Видными учеными, внесшими вклад в ее развитие, являлись: А. Маслоу, Р. Мэй, К. Роджерс, Г. Олпорт и некоторые другие

Особый вклад в гуманистическую психологию внес К. Роджерс, который усмотрел неполноценность иных направлений психологий, ввиду того, что они избегали конфронтации с реальной действительностью и тем, как ее воспринимает и переживает человек. Кроме того, существующие психологические направления игнорировали различные конструктивные признаки личности, такие как единство, целостность и неповторимость. По мнению К. Роджерса, исследование общей картины личности может быть полным и объективным только в том случае, если она изучается не фрагментарно, а в единстве ролевых стереотипов.

Таким образом, гуманистическая психология К. Роджерса выступила в качестве призыва понять сущность человеческого бытия во всей его непосредственности на уровне, лежащем между субъектом и объектом. С самого своего начала гуманистическая психология была создана для того, чтобы всестороннее исследовать способности и возможности человека, которые не были исследованы в достаточной мере бихевиоризмом, позитивизмом, психоанализом.

Основные принципы гуманистической психологии

Основными принципами гуманистической психологии, выделенными К. Роджерсом, являются:

1. Каждое человеческое бытие имеет определенный предел, однако при этом каждый человек обладает необходимой свободой для построения собственной жизни, вне зависимости от его положения. Например, даже человек, который обречен на смерть (смертельно больной) имеет право и возможность чувствовать и вести себя по-разному. Так, кто-то находится в угнетенном состоянии и просто ждет смерти, а кто-то стремится «взять от жизни все», попробовать себя в разных ролях и ипостасях.
2. Одни из основных источников информации является субъективный психический опыт человека и его действительное экзистенциальное состояние. Психический опыт становится доступным для человека через осознания его реального состояния и осознание себя «здесь и сейчас».
3. Природа человека представляет собой не то, что делает сам человек, а то как он осознает собственное бытие. Природа человека не может быть познана полностью и до конца, так как она находится в непрерывном развитии.
4. Человек целостен и един, именно это делает его «Я» уникальным, а разделить его психическое и органическое практически невозможно.
5. Сознание человек не сводится к его основным защитам и потребностям, как это описано и представлено в иных направлениях психологии (фрейдизм, бихевиоризм и т.д.).

Из данных принципов гуманистической психологии «вытекает» ряд этических принципов, которые заключаются в следующем:

1. Идеальные взаимоотношения между людьми могут возникнуть только в том случае, если они основаны на взаимном признании друг друга.
2. Каждый человек живет только «здесь и сейчас», так как именно момент существенен для человеческого бытия.

Общая характеристика гуманистической психологии К. Роджерса

Одним из виднейших представителей гуманистической психологии является Карл Роджерс, который понимал гуманистическую психологию как совокупность теоретических воззрений на личности человека и индивидуальность ее развития.

Предметом исследования К. Роджерса является неповторимая и уникальная личность, которая постоянно созидает саму себя, осознает собственное назначение в жизни и регулирует границы своей субъективной свободы.

Карлом Роджерсом в рамках гуманистической психологии была разработана «клиент-центрированная терапия», в основе которой лежит полное принятие клиентом ответственности за решение своих жизненных проблем. Именно благодаря данной терапии учение К. Роджерса является популярным и весьма востребованным и в настоящее время.

Все психологические теории, разработанные К. Роджерсом, являются основной для его психокоррекционных методик. Именно в них он делает основной упор на «самостоятельность» клиента, в решении собственных проблем. В этой связи, одной из главных задач психотерапевта является не навязывание своего мнения клиенту, а подведение его к правильному решению, которое клиент должен обязательно принять самостоятельно. Правильно организованная психотерапевтом работа способствует «озарению» клиента и помогает ему пересмотреть самооценку самого себя, своего поведения и действий. Такое переструктурирование способствует тому, что клиент постепенно налаживает взаимоотношения с окружающими, принимает самого себя и окружающих.

Замечание 2

Таким образом, согласно К. Роджерсу, основным мотивом поведения человека является его стремление к актуализации через реализацию собственных способностей. Стремление к самоактуализации является врожденным чувством каждого человека.

К. Роджер в своих исследованиях предпринял попытку структурировать самоактуализацию следующим образом:

1. Представление о самом себе, своем «Я» и его месте в обществе, идеальная и реальная самость человека.
2. Слушание и понимание – необходимо не просто слушать окружающих, но и понимать их, пытаться чувствовать то же, что и они. В этом случае можно не только выстроить взаимоотношения с человеком, но и обогатить собственный психологический опыт.
3. Самость против идеальной самости – необходимо не просто понимать и осознавать свои недостатки, но и стремится к борьбе с ними.

UW: Материал для испытательного стенда

В в отличие от бихевиористских теорий, которые концентрируются на наблюдаемом поведении формируются силами окружающей среды, и когнитивистской теорией, которая имеет дело с умственная обработка информации, гуманистические теории рассматривают обучение с точки зрения человеческого потенциала роста.

Фон | История | Критика | Сильные стороны

---

Фон

Гуманистическая психология психологическая перспектива, которая подчеркивает изучение человека в целом. Гуманистические психологи смотрят на человеческое поведение не только через глазами наблюдателя, а глазами того, кто ведет себя. Гуманистические психологи считают, что поведение человека связано к внутренним ощущениям и самооценке.

В отличие от бихевиористов, Гуманистические психологи считают, что люди — это не только продукт их окружения. Скорее гуманистические психологи изучают человеческие смыслы, понимание и опыт, связанные с ростом, преподаванием и обучением. Они подчеркивают характеристики, которые являются общими для всех людей, таких как как любовь, горе, забота и самооценка.

Гуманистические психологи изучить, как на людей влияет их самовосприятие и личные значения, связанные с их опытом. Гуманистические психологи в первую очередь не связаны с инстинктивными влечениями, реакциями на внешние стимулы или прошлый опыт. Скорее, они рассматривают сознательный выбор, ответы на внутренние потребности и текущие обстоятельства должны быть важными в формировании поведения человека.

Основные точки зрения, с которыми Большинство психологов-гуманистов сходятся во мнении:

1. Человек больше, чем просто сумма его частей. Человека следует рассматривать целостно.
2. Человек не живет один. Люди социальны по своей природе и их межличностным взаимодействиям. являются частью их развития.
3. Человек в сознании. Люди осознавать свое существование и самих себя. Как человек реакция на ситуацию частично зависит от предыдущих событий. Будущее ответы будут зависеть от прошлого и настоящего опыта.
4. У человека есть свобода воли. Люди осознают себя; поэтому они делают сознательный выбор. Животные, в отличие от людей, руководствуются инстинктами и не достигают осознанный уровень выбора.
5. Человек сознательно преднамеренный. Люди ищут определенные вещи для себя, такие как ценность или смысл жизни. Как люди ищут смысл или ценность для себя получается личная идентичность. Эта личная идентичность отличает одного человека от другого.

Центры гуманистической психологии вокруг целостного развития человека. Есть три ключевых компонента достижения высшего уровня самопознания и развития:

• Самореализация;
• Самореализация; и
• Самореализация.

История

Истоки гуманизма психологию можно проследить еще в Средние века, когда философия родился гуманизм. Основное убеждение этой философии состоит в том, что каждый человек имеет ценность и право на самореализацию посредством разума и рациональное мышление.

Движение раннего гуманизма началось в Европе 15-го века как протест против ограниченного религиозная догма церковных ученых и философов. Примерно тысячелетие монастыри были главными социальными институтами. Монахи часто были учителями, интеллектуалами, художниками и ученых того времени или были их средством поддержки. Почти все монастыри служили школами, обучая различным комбинациям грамматики (включая литературу), риторику (включая историю), диалектику, арифметика, геометрия (включая изучение географии), астрономия (включая физику и астрологию) и музыку (включая поэзию). Монастыри были экономическими центрами того времени.

В эпоху Возрождения (примерно 1300-1600), некоторые начали находить монашеский подход к обучению недостаточным. Ценность учености в богословии и диалектике сместилась на акцент по литературе и искусству. Ученые начали поддерживать свое письмо путем обучения. Медичи, очень влиятельная семья того времени, основали академию. для «гуманитарных наук» (слово, которое они придумали), искусства, литературы и история; среди прочих они поддерживали Леонардо да Винчи и Микеланджело.

Цель обучения (что начало происходить в массовом масштабе) было практическим обучением (через изучение греческих, латинских и церковных писаний) за «Полное Гражданин», и за «человеческое достоинство». много внимания уделялось религиозному обучению (как это было в значительной степени до этого время), поскольку это был акцент на человеческом состоянии. Многие гуманисты считали просвещенное отношение к женщинам. «…в четырнадцатом веке начались публичные дебаты о месте женщины в обществе. Это было начало ряда споров, которые еще не до конца разрешены»

Современная гуманистическая психология возникла примерно в середине 1950-х годов как реакция клинических психологов, социальные работники и консультанты против бихевиоризма и психоанализа.

В начале 20 века, В психологическом мышлении доминировали две философии: бихевиоризм и психоанализ. Психологи-бихевиористы изучают открытое поведение и верят, что люди обусловлены наградами и наказаниями, чтобы действовать определенным образом. Бихевиористы стремятся манипулировать человеческим поведением за счет использования соответствующих подкреплений. Школа психоанализа стремится понять бессознательные мотивы и внутренние инстинкты которые вызывают поведение. Эта точка зрения была изложена Фрейдом, который считал людей являются существами инстинктов жизни и смерти. Жизненные инстинкты в первую очередь связаны с выживанием и размножением; влечения голода, жажды и секс подпадает под эту категорию. Инстинкты смерти отражают пессимизм человечества.

Хотя бихевиоризм и психоанализ способствовал пониманию человеческого поведения, его не включал целостного взгляда на личность. Гуманистическая психология возникла в середине 1950-х годов и дополнила бихевиоризм и психоанализ. с его ориентацией на личность как целостную личность.

В середине 1950-х годов два психолога Карл Роджерс и Абрахам Маслоу отвергли то, что они считали бесчеловечным. негативизм психологии того времени, который продвигал идею о том, что люди не были хозяевами своей судьбы и что все их действия были управляется либо бессознательными процессами, в которых преобладают примитивные сексуальные побуждениями (Зигмунд Фрейд) или окружающей средой (поведенческая психология). Они утверждали, что обе школы мысли не смогли признать уникальность качества, которые позволяли людям делать независимый выбор, которые давали им полный контроль над своей судьбой.

Некоторые ключевые моменты разработки месторождения включены в следующий список:

• Авраам Мотивация и личность Маслоу, написанная в 1954 году.
• Первая книга по гуманистическому Психология была написана в 1958 году Джоном Коэном и озаглавлена ​​«Гуманистическая психология». Психология.
• В 1961 году журнал Гуманистическая психология была основана и редактировалась А.Дж. Сутич.
• В 1962 году американский Была организована Ассоциация гуманистической психологии.
• В 1963 году первая позиция доклад по гуманистической психологии в США был представлен Джеймс Ф.Т. Бугенталь.
• Также в 1963 г. Программа выпускников гуманистической психологии была учреждена в штате Сонома. Колледж, Калифорния.
• В 1970 году подразделение Американской психологической ассоциации под названием «Гуманистическая психология». был создан.
• Также в 1970 году американский Ассоциация гуманистической психологии превратилась в международную организация под названием Ассоциация гуманистической психологии. В В 1970 году Ассоциация гуманистической психологии провела свой первый международный конференции в Голландии.

КРИТИКИ

Как с любой точки зрения гуманистическая психология имеет своих критиков. Одна главная критика гуманистической психологии заключается в том, что ее понятия слишком расплывчаты. Критики утверждают что субъективные идеи, такие как подлинный и реальный опыт, сложны объективировать; опыт, реальный для одного человека, может не реально для другого человека. По этой причине критики считают, что выводы основанные на субъективном опыте, почти невозможно проверить, что делает исследования в области гуманистической психологии недостоверны. Кроме того, критики утверждают что гуманистическая психология не является истинной наукой, потому что она включает слишком много здравого смысла и мало объективности.

СИЛЬНЫЕ СТОРОНЫ

Один одной из самых сильных сторон гуманистической психологии является то, что она подчеркивает индивидуальный выбор и ответственность. Гуманистическая психология удовлетворяет представление большинства людей о том, что значит быть человеком, потому что оно ценит личное идеалы и самореализация. Наконец, гуманистическая психология предоставляет исследователям с гибкой основой для наблюдения за поведением человека, потому что он учитывает человек в контексте своего окружения и во взаимосвязи с его/ее личные представления и чувства.

гуманистическая психология

Карл Роджерс был влиятельным психологом и участником движения в психологии, известного как гуманизм. Эти вопросы часто резюмируются пятью постулатами . Его теория основана на философии гуманизма и экзистенциализма, предполагавших, что именно уникальный опыт индивидуума является наиболее важным явлением в изучении и анализе человеческого поведения. Средняя зарплата занимает 4-е место среди штатов страны. Теории Роджерса и Маслоу внесли большой вклад в наше понимание личности. Тем не менее, идея в ее основе. Гуманистический подход к психологии — это психологическая перспектива, которая делает упор на изучение человека в целом (известный как холизм). В чем смысл гуманистической теории? Гуманистическая психология (гуманизм) основана на вере в то, что люди от природы добры. Когда люди делают разные выборы и решения, гуманистич. Они подчеркивали свободную волю и самоопределение с желанием каждого человека. Психоанализ был основан больше на психических процессах, которые формировали поведение, в то время как аргументы бихевиоризма были окрашены в . Гуманистическая психология – это «Третья сила». Гуманистическая психология делает упор на индивидуализированные качества оптимального благополучия и использования творческого потенциала на благо других, а также на условия отношений, которые продвигают эти качества как результаты здорового развития. Пять основных аспектов психологии: биологический, психодинамический, поведенческий, когнитивный и гуманистический. В долларах США по состоянию на 24 октября 2016 г. Международный журнал о человеческом потенциале, самореализации, поиске смысла и социальных изменений, The Journal of Humanistic. Он имеет практическое применение и представляет собой ценный и практичный тип психологии, применяемый к широкому кругу реальных проблем. Гуманистическая психология с ее упором на то, что каждый человек имеет врожденную ценность и достоинство, противостоит . Гуманистическая психология, также известная как гуманизм или гуманистическая перспектива, представляет собой движение, которое подчеркивает присущую людям доброту. Истоки гуманистического подхода лежат в реакции на психодинамический подход Зигмунда Фрейда и поведенческий подход Б. Ф. Скиннера. Гуманистический. Этноцентризм является основной областью в этой области, и он изображается как неинформативная схема визуальной категоризации, которая не имеет технического значения во всех общественных секторах (гуманистическая теория личности. Она основана на предположении, что люди обладают свободой воли и гуманистической психологии). Они не могут быть сведены к компонентам, что, хотя развитие личности может происходить в большинстве межличностных контекстов, является гуманистической психологией, поскольку оно проистекает из перспективы гуманистической психологии Психоаналитики руководствовались желанием понять как поведение возникает бессознательно. Он в значительной степени проистекает из идей, связанных с экзистенциализмом и феноменологией, и фокусируется на способности людей создавать свои собственные. Он касается личностного роста, межличностных контактов, социальных проблем и философских вопросов. Гуманистический подход уходит своими корнями в экзистенциалистскую мысль. (см. Кьеркегора, Ницше, Хайдеггера и др. Он предлагает альтернативу механическим тики и/или редукционистские психологические объяснения, основанные на изолированных . отдавать приоритет изучению человеческих потребностей и интересов. Гуманистическую психологию называют «третьей силой» в современной психологии, поскольку она развилась в ответ на психоанализ и бихевиоризм. Его послание является ответом на очернение человеческого духа, которое так часто подразумевалось в образе человека, нарисованном поведенческими и социальными науками. Работа Ивана Павлова с условным рефлексом породила академическую психологию в России. Гуманистическая психология — это направление в психологии, возникшее в XIX в.50-х как альтернатива как бихевиоризму, так и глубинной психологии. Люди осознают и осознают, что они осознают, т. е. они сознательны. Маслоу был неутомимым оптимистом. Гуманистические психологи подчеркивают. Теория гуманистической психологии выдвинула на передний план целый ряд важных фактов, касающихся человеческих взаимоотношений. Гуманистическая психология расширила свое влияние на протяжении 1970-х и 1980-х годов. Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс сосредоточились на потенциале роста здоровых людей. Гуманистическая психология — это не просто абстрактная теория. Гуманистическая психология расширила свое влияние на протяжении XIX в.70-е и 1980-е годы. Гуманистическая перспектива в психологии сводится к мировоззрению, которое фокусируется на эмпатии и важности добра в поведении людей. Он в значительной степени основан на идеях, связанных с экзистенциализмом и феноменологией, и фокусируется на способности людей создавать свои собственные… Его влияние можно понять с точки зрения трех основных областей: 1) Он предложил новый набор ценностей для приближения к пониманию человеческой природы и человеческого состояния. Гуманистическая психология — это не просто абстрактная теория. Авраам Маслоу и Кларк Мустакас внесли огромный вклад в развитие гуманистического подхода как . Вместо того, чтобы концентрироваться на дисфункции, гуманистическая психология стремится помочь людям реализовать свой потенциал и максимизировать свое благополучие. Гуманистическая терапия направлена ​​главным образом на то, чтобы помочь вам полностью раскрыть свой потенциал, а не на выявление того, что с вами не так. Гуманистическая перспектива в психологии, как следует из названия, основана на вере в то, что люди являются уникальными личностями, которые имеют врожденную тенденцию к самоактуализации. Таким образом, гуманистическая психология держит человеческий потенциал в своей основе и решительно выступает против биологического детерминизма и психоанализа. , оба из которых были популярными направлениями в психологии в середине двадцатого века. Этот район возник в 1950-х годов, и его реакции на бихевиоризм и психоанализ были преобладающей психологией. Гуманистическая психология берет свое начало в экзистенциальной философии. Он имеет практическое применение и представляет собой ценный и практичный тип психологии, применяемый к широкому кругу реальных проблем. Гуманистическая психология относится к точке зрения психологии, которая считает, что человеческие эмоции и представление о себе связаны с поведением. Эта система подчеркивает, что люди по своей природе хороши и что основные потребности жизненно важны для человеческого поведения. Пять основных принципов гуманистической психологии таковы: Человеческие существа как люди превосходят сумму своих частей. Гуманистическая психология, альтернатива психоанализу и бихевиоризму, стала известна как «третья сила». Гуманистическая психология, которую также часто называют гуманизмом, возникла в XIX веке.60-е годы как реакция на психоанализ и бихевиоризм, доминировавшие в то время в психологии. Гуманистическая психология делает упор на человека в целом и подчеркивает такие понятия, как свобода воли, самоактуализация и самоэффективность. -конгруэнтность. Гуманистический. Основные положения гуманистической психологии. Акцент делается на положительных чертах человека. Цель гуманистической психологии состоит в том, чтобы понять человека в целом. Гуманистическая психология родилась из желания понять сознательный разум, свободную волю, человеческое достоинство и способность к саморефлексии и росту. Гуманистическая психология расширила свое влияние на протяжении XIX в.70-е и 1980-е годы. Его влияние можно понять с точки зрения трех основных областей: 1) Он предложил новый набор ценностей для приближения к пониманию человеческой природы и человеческого состояния. Двумя ведущими гуманистическими теоретиками, добившимися успехов в области психологии личности, были Абрахам Маслоу и Карл Роджерс. Психологи-гуманисты не только предлагали интегрировать психологию вокруг . Сочетание того и другого считалось «третьей силой» в психологии. Гуманистическая психология считает, что люди хорошие, и фокусируется на том, чтобы помочь людям раскрыть свой потенциал, исследуя их уникальность. Иными словами, психическое здоровье они рассматривают как нормальное течение жизни, а психические заболевания, преступность и другие человеческие проблемы — как искажения той естественной тенденции, которую Роджерс назвал самоактуализацией. Гуманистическая психотерапия резюмируется следующими принципами: Человеческие существа вытесняются как сумма частей. Поэтому гуманистический подход часто называют «третьей силой» в психологии после психоанализа и бихевиоризма (Маслоу, 19).68). Эта область в психологии была ответом на первые две силы психоанализа и бихевиоризма в психологии. Более 40 лет передового опыта в области образования, исследований и клинической подготовки — теория Маслоу. Это сознание включает в себя осознание одного человека в другом человеке. Философия психотерапии, основанная на вере во внутренний потенциал человека для личностного роста и развития. Слушая, как они рассказывают истории о своей жизни, и давая отзывы о том, что они считают важным. Гуманистический подход связывает концепции, возникшие в середине 20-го века в ответ на две теории: психодинамические теории, созданные Зигмундом Фрейдом, и теорию бихевиоризма, разработанную Б. Ф. Скиннером. Этот подход, считающийся «третьей силой», подчеркивал врожденное стремление людей к самоактуализации, процесс. Этот тип психологии считает, что движущими силами являются мораль, этические ценности и добрые намерения. Гуманистическая перспектива — это подход к психологии, который делает упор на эмпатию и подчеркивает хорошее в человеческом поведении. Его ядро ​​основано на экзистенциальной психологии, или осознании и понимании своего существования и социальной ответственности. 2) Он предлагал расширенный горизонт методов исследования человеческого поведения. 2) Он предлагал расширенный горизонт методов исследования человеческого поведения. гуманистическая психология , движение в психологии, поддерживающее веру в то, что люди как личности являются уникальными существами и должны быть признаны и рассматриваться как таковые психологами и психиатрами. Психология — это постоянно расширяющаяся область, постоянно ищущая новые способы понять одну из самых мощных сил, известных человеку: человеческий разум. Что такое гуманистическая психология простыми словами? Психологи-гуманисты изучают, как на людей влияет их самовосприятие и личные значения, связанные с их опытом. Гуманистическая психология и философия — это освященные веками народные и академические традиции, которые подчеркивают глубокое личное исследование смысла и цели жизни. Гуманистическая психология — это психологическая перспектива, которая делает упор на изучение человека в целом. Гуманистическая терапия предлагает терапию частично через собственный инновационный процесс клиента и делает упор на самоопределение и свободную волю. Это противоположно психологам-бихевиористам, которые считают, что поведение является продуктом среды, в которой находится человек. Движение выросло в противовес двум основным тенденциям в психологии 20-го века, бихевиоризму. Гуманистическая терапия рассматривает человека в целом не только с точки зрения терапевта, но и с точки зрения людей, наблюдающих за своим поведением. гуманистическая психология , движение в психологии, поддерживающее веру в то, что люди как личности являются уникальными существами и должны быть признаны и рассматриваться как таковые психологами и психиатрами. Факультет психологии предлагает среду, в которой гуманистическая, трансперсональная, критическая и традиционная области психологии изучаются вместе друг с другом, о чем свидетельствует наш разнообразный и обширный список курсов. Гуманистическая психология. Движение выросло в противовес двум основным тенденциям 20-го века в психологии, бихевиоризму и психоанализу. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, гуманистическая психология использует более целостный подход, рассматривая человека в целом и подчеркивая стремление к самореализации. Абрахам Маслоу считается отцом гуманистической психологии. Гуманистическая психология — это отрасль психологии, возникшая в XIX веке как реакция на психоанализ и бихевиоризм.50-е годы. гуманистические теории подчеркивают, что люди имеют полный сознательный контроль над своей жизнью. Этот курс представляет собой обзор экзистенциальной и гуманистической психологии, включая ее историю и происхождение, ее текущие проявления, ее вклад в различные аспекты психологии, включая клиническую практику, ее критику и ее возможное будущее. Гуманистическая психология, также известная как гуманизм или гуманистическая перспектива, представляет собой движение, которое подчеркивает присущую людям доброту. скорее всего, произошло самым непосредственным образом благодаря терапевтическому подходу к психологии, который процветал между 19 и 19 вв.40-х и начале 1970-х годов, и это наиболее заметно сегодня как семейство широко используемых подходов к психотерапии и консультированию. -свободная воля. Журнал гуманистической психологии — это междисциплинарный форум для статей, споров и разнообразных заявлений, касающихся гуманистической психологии. Основные моменты магистерской программы. В науке и профессии психологии гуманистическая психология стремится разработать систематические и строгие методы изучения человека и исцелить фрагментарный характер современной психологии с помощью все более всеобъемлющего и комплексного подхода. Гуманистическая психотерапия является прикладной отраслью гуманистической психологии и философии. Эрих Фромм. подход к психологии, который процветал между 1940-х и начале 1970-х годов, и это наиболее заметно сегодня как семейство широко используемых подходов к психотерапии и консультированию. -условия ценности. Основоположники гуманистической психологии считали. Гуманистическая психология была разработана, чтобы решить, почему психоанализ и бихевиоризм не учитывают весь спектр человеческого функционирования. Гуманистическая психология иногда провозглашается более гуманной альтернативой статус-кво психологии и психиатрии, опирающейся на лекарства и принудительные формы «заботы», иногда связанные с капиталистическими экономическими императивами. средний рейтинг 4,16 опубликовано 15 107 рейтингов 1961. В истории гуманистическая психология — это мировоззрение или система мышления, которая фокусируется на человеческих существах, а не на сверхъестественном или божественном прозрении. Абрахам Маслоу использовал термин «позитивная психология». основанный на вере в то, что люди рождаются с желанием расти, творить + любить + иметь возможность управлять собственной жизнью. гуманистическая психология , движение в психологии, поддерживающее веру в то, что люди как личности являются уникальными существами и должны быть признаны и рассматриваться как таковые психологами и психиатрами. Гуманистическая перспективная психология делает упор на человека в целом и на такие понятия, как свобода воли, самоактуализация и самоэффективность. Оцените эту книгу. Университет Сейбрук сыграл важную роль в развитии и продвижении . Искусство любить (мягкая обложка). свободная воля. Всемирный всплеск интереса к тому, чем могут быть люди и чем они могут стать, начался в XIX в. 40-х, медленно росла в 1950-х, росла гораздо быстрее в 60-х и, наконец, достигла своего полного расцвета в 1970-х. Сегодня она консолидируется и получает все более широкое признание, а гуманистическая психология стала частью мейнстрима. Гуманистический подход в психологии развился как бунт против того, что некоторые психологи считали ограничениями бихевиористской и психодинамической психологии. В психологии и во время терапевтических применений гуманистическая точка зрения может помочь людям улучшить свою самооценку с помощью . Он стремится помочь людям жить лучше с помощью практических терапевтических мер. Это называется поддерживающей терапией, потому что терапевт не выносит суждений. Этот терапевтический подход фокусируется на . Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только глазами наблюдателя, но и глазами того, кто действует. Гуманистическая психология названа так из-за своей основной веры в основополагающее добро, присутствующее в человечестве, и уважение к нему. Движение выросло в противовес двум основным тенденциям 20-го века в психологии, бихевиоризму и психоанализу. Средняя заработная плата гуманистической психологии за объявления о вакансиях в Коннектикуте на 15% выше, чем средняя заработная плата гуманистической психологии за объявления о вакансиях по стране. Гуманистическая психология — это психологическая перспектива, которая делает упор на изучение человека в целом. В консультировании и терапии такой подход. Это связано с тем, что гуманистические психологи, такие как Карл Роджерс и Абрахам Маслоу, видели некоторые ограничения в психоаналитической и бихевиористской психологии. Его подход состоит в том, чтобы смотреть на человечество как на изначально доброе и избегать патологических принципов. Маслоу приписывают стремление к усилению интереса к расширению человеческого потенциала и поиску положительных моментов в прошлом, настоящем и будущем каждого человека. Гуманистическая психология обращает внимание на сознательную личность и оценивает концепцию самоактуализации человека, помимо рассмотрения личного исследования и овладения собой. Поэтому гуманистический подход часто называют «третьей силой» в психологии после психоанализа и бихевиоризма (Маслоу, 19).68). Его влияние можно понять с точки зрения трех основных областей: 1) Он предложил новый набор ценностей для приближения к пониманию человеческой природы и человеческого состояния. Большинство психологов согласились бы с тем, что ни один из подходов не является правильным, хотя в прошлом, на заре . В этой специфической области психологии человеческое поведение рассматривается не только с внешней точки зрения, но и на основе точек зрения человека, демонстрирующего поведение. Центральная предпосылка состоит в том, что поведение людей связано с представлением о себе. и внутренний. Это явно связано с человеческим измерением психологии и человеческим контекстом для развития психологической теории. Он стремится понять людей как уникальных среди других живых существ, обладающих сознанием, свободной волей и ответственностью за свой выбор. И как они могли бы улучшить свою жизнь. Вы можете задаться вопросом, почему существует так много разных подходов к психологии и является ли один подход правильным, а другой нет. (ДеКарвалью, Р.Х., 19 лет.90) Происхождение и история гуманистической психологии Гуманистическая идея в ее основе так же стара, как Сократ, по крайней мере в том, что у каждого человека есть врожденное стремление к самоактуализации. Они считали, что люди стремятся к самореализации. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, гуманистическая психология использует более целостный подход, рассматривая человека в целом и подчеркивая стремление к самореализации. Центральным в гуманистической психологии является положение о том, что человек подвержен множеству негативных генетических, семейных, экологических и социальных факторов, которые можно изменить, достигнув положительного. Ключевые моменты. Гуманистическая психология — это точка зрения, которая подчеркивает взгляд на человека в целом и подчеркивает такие понятия, как свободная воля, самоэффективность и самореализация. Это явно связано с человеческим измерением психологии и человеческим контекстом для развития психологической теории. Гуманистическая психология является современным проявлением этой постоянной приверженности. Гуманистическая психология — направление психологии, возникшее в 19 в.50-х годов в ответ на бихевиоризм и психоанализ. Гуманистическая психология была определена как «третья сила» психоанализа и бихевиоризма и предоставила многие идеи о человеческой природе и психологическом росте, которые подпитывали Движение за человеческий потенциал и популярную психологию с 1960-х годов по настоящее время. Гуманистическая психология — это специальность психологии, официально признанная в 1961 году Американской психологической ассоциацией, в которой хранятся работы Абрахама Маслоу, Карла Роджерса и ряда других известных умов в психологическом сообществе. гуманистическая психология. Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с его внутренними переживаниями и переживаниями. Существование людей находится в уникальном человеческом контексте, а также в космической экологии. Гуманистические психологи изучают человека в целом. Люди осознают и сознательны. Многие великие мыслители разработали методы исследования человеческого состояния и свои теории в . Гуманистическая психология также сосредоточена на поиске рациональных способов решения этих человеческих проблем. Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только глазами наблюдателя, но и глазами того, кто действует. 2) Он предлагал расширенный горизонт методов исследования человеческого поведения. Гуманистическая психология. Гуманистическая психология — это психологическая перспектива, получившая известность в середине 20-го века отчасти как ответ на ограничения психоаналитической теории Зигмунда Фрейда и бихевиоризма Б. Ф. Скиннера. Гуманистическая психология — это форма разговорной терапии, которая помогает людям решать проблемы. С чисто философской точки зрения гуманистическая точка зрения придает большое значение равенству и правам человека. Template:Psychology sidebar Гуманистическая психология — это школа психологии, возникшая в XIX в. 50-х годов в ответ на бихевиоризм и психоанализ. Гуманистическая психология — это психологический подход, который утверждает, что человек — это самое главное, более важное, чем комплекс, расстройство, поведение или окружающая среда. -сосредоточенность на себе. 1 из 5 звезд 2 из 5 звезд 3 из 5 звезд 4 из 5 звезд 5 из 5 звезд. (отложена 2 раза как гуманистическая психология) средний рейтинг 4,01 66 503 рейтинга, опубликованных в 1956 г. Гуманистическая психология в основном занимается обучением человека видеть весь спектр личности. Гуманисты, такие как Карл Роджерс, считают людей в основном хорошими или здоровыми — или, по крайней мере, не плохими или больными. Гуманистический подход в психологии развился как бунт против того, что некоторые психологи считали ограничениями бихевиористской и психодинамической психологии. Этот подход работает на идее, что каждый человек уникален со своими способностями. Гуманистическая психология — это подход, который включает в себя свободу выбора, творчество и самосознание. Гуманистическая психология и гуманистическая терапия идут рука об руку, поскольку последняя фокусируется на способности людей делать рациональный выбор и полностью раскрывать свой потенциал. В центре внимания гуманистической психологии был Индивидуальный свободный выбор. На раннее развитие гуманистической психологии сильно повлияли работы нескольких ключевых теоретиков, особенно Абрахама Маслоу и Карла Роджерса. Были также вакансии от таких работодателей, как Университет Фэрфилда. . Человеческие существа существуют в уникальном человеческом контексте, а также в космической экологии. Понимание бессознательных движений было сделано психоанализом и . Хочу почитать.

гуманистическая психология 2022

Что такое гуманистическая психология? (с картинками)

`;

Эмма Ллойд

Дата последнего изменения: 09 сентября 2022 г.

Теория гуманистической психологии развилась в 1950-х годах, отчасти как ответ на обилие военных конфликтов, характерных для первой половины 20-го века. Два его основных сторонника, Карл Роджерс и Абрахам Маслоу, опубликовали первые исследовательские работы по этому подходу в 1950-х и 1960-х годах. Основное убеждение подхода состоит в том, что люди по своей природе хороши и что вера и уважение к человечеству важны для психического здоровья.

К этому основному убеждению примыкают несколько других важных принципов этой точки зрения. Во-первых, настоящее важнее и значительнее, чем прошлое или будущее. Поэтому полезнее исследовать, что можно сделать здесь и сейчас, а не принимать решения, исходя из того, что может произойти в будущем, или постоянно останавливаться на прошлом опыте.

Во-вторых, идея о том, что каждый человек должен нести личную ответственность за свои действия или бездействие. В гуманистическом подходе это чувство личной ответственности имеет решающее значение для хорошего психического здоровья. Третье убеждение — это идея о том, что каждый по своей природе достоин элементарного человеческого уважения и достоинства, независимо от таких факторов, как раса, этническая принадлежность, внешний вид, богатство или поступки.

Цель подхода гуманистической психологии состоит в том, что, следуя этим основным идеям, можно достичь счастья посредством личностного роста. Для счастья необходимы как самопонимание, так и самосовершенствование. Кроме того, понимание того, что каждый человек несет как личную, так и социальную ответственность, способствует не только личному росту, но и вовлечению общества и общества.

Абрахам Маслоу, один из первых сторонников этой теории, считал, что эти идеи прямо противоречат теории психоанализа Фрейда. Одно из основных убеждений теорий Фрейда состоит в том, что человеческие побуждения и желания подсознательны и скрыты, тогда как Маслоу считает, что люди сознательно осознают мотивы, управляющие их поведением. По сути, считал Маслоу, психоанализ признает, что большинство аспектов жизни находятся вне индивидуального контроля, тогда как гуманистический подход основан на свободе воли.

Гуманистический подход имеет несколько сильных сторон, которые делают его особенно полезной теорией в современном мире. Этот подход подчеркивает идею о том, что каждый может внести свой вклад в улучшение своего психического и физического здоровья любым удобным для него способом. Кроме того, эти теории учитывают факторы окружающей среды при формировании личного опыта. Концепция того, что все люди имеют одинаковые права на уважение и достоинство, также полезна, поскольку она поощряет расовую и этническую терпимость, а также укрепляет веру человека в собственную ценность.

Критики отмечают, что гуманистическая точка зрения имеет несколько стандартных подходов к лечению. Этот эффект во многом является результатом того значения, которое играет свобода воли, что чрезвычайно усложняет разработку стандартизированных методов лечения. Другая проблема заключается в том, что гуманистическая теория не подходит для лечения людей с органическими психическими заболеваниями, такими как шизофрения или биполярное расстройство, что не позволяет рассматривать ее как всеобъемлющую школу мысли.

Несмотря на эту критику, элементы гуманистической психологии были включены во многие стили терапии. Этот подход с его акцентом на личную ответственность, социальную ответственность и социальную терпимость делает его полезной основой для позитивных личных и социальных изменений. Таким образом, хотя эта психологическая теория может быть в некоторых отношениях неадекватной, она предоставляет несколько простых и практических инструментов для самоанализа.

Гуманистическая психология: определение, пример и происхождение

Вы могли столкнуться с философией гуманизма в процессе своего образования, будь то в области истории, искусства или философии. На протяжении всей истории и в разных областях этот принцип применялся по-разному. И вы, вероятно, уже изучили основы психологии. Но что такое гуманистическая психология?

В этой статье мы рассмотрим происхождение гуманистического подхода в психологии, его наиболее влиятельных теоретиков (например, Абрахама Маслоу) и сравним его с самим гуманизмом.

Каково происхождение гуманистической психологии?

Что стоит за гуманистической психологией и каково ее происхождение?

В начале 20 века бихевиоризм был на подъеме. Бихевиористская точка зрения утверждает, что поведение — это научный подход, связанный с психическими процессами. Это была единственная область, которой занималась психология. Бихевиористы не считали полезным изучение мыслей, памяти, эмоций или других необъективных процессов. Психоанализ разрабатывался одновременно с бихевиоризмом и изучал такие феномены, как импульсы бессознательного .

Зигмунд Фрейд предположил, что некоторые люди не понимают своих мотивов. Таким образом, его подход заключался в том, чтобы помочь своим пациентам раскрыть скрытые побуждения, управляющие их поведением. В 1950-х годах психологи разработали теоретическую точку зрения, которая отличалась как от бихевиоризма, так и от психоанализа.

Гуманизм представляет собой смесь этих доминирующих сил; его основа Классическая и Ренессансная философия , подчеркивающая самореализацию. Развитие гуманизма также поддерживалось подобными философскими движениями в Европе, такими как развитие феноменологии и экзистенциализма .

Самореализация – это способность осознавать потребности, брать на себя ответственность за выбор, развиваться психологически, интеллектуально и этически.

Афинская школа, Рафаэль, Pixabay

Гуманистический подход связывает концепции, возникшие в середине 20 века в ответ на две теории — психодинамических теорий , созданных Зигмундом Фрейдом , и теории бихевиоризма, разработанной Б. Ф. Скиннером. Смешение обоих считалось в психологии « третьей силой ».

Абрахам Маслоу и Кларк Мустакас внесли огромный вклад в развитие гуманистического подхода как дисциплины в психологии. Они проявили интерес к созданию профессиональной ассоциации, которая делала упор на развитие гуманистической психологии, создавая профессиональный ресурс для обозначения личных качеств, которые считались полезными для производственного процесса, необходимого постиндустриальному обществу. В 1961, Американская ассоциация гуманистической психологии была основана после получения спонсорской помощи от Университета Брандейса.

Работа Карла Роджерса считается одним из первых источников гуманистической психологии; Отто Ранк сильно повлиял на него. Роджерс считал, что сосредоточение внимания на процессах развития сделает его клиентов более здоровой и творческой личностью; он создал «тенденцию к актуализации», которая привела Абрахама Маслоу к исследованию самоактуализации как части человеческих потребностей. Они представили идею позитивной, гуманистической психологии.

Что такое гуманистическая психология?

Принцип гуманистического подхода заключается в том, что каждый человек уникален и имеет свой взгляд на мир. Он придерживается основного убеждения, что люди добры сердцем и способны сделать правильный выбор для себя.

Гуманизм подчеркивает, что принятие своего истинного «я» ведет к полноценной жизни. Перспектива гуманистической психологии настаивает на том, что бихевиористский и психодинамический подходы являются редукционистскими и детерминистскими .0147 . Его результаты не могут объяснить целостную (холизм фокусируется на понимании всех аспектов человеческого опыта и взаимодействия) сложность человеческого поведения.

Каковы пять основных принципов гуманистической психологии?

Заявлено Джеймсом Бугенталом в 1964 и позже адаптировано Томом Гринингом . Пять основных принципов определяют гуманистический подход в психологии:

• Человеческие существа как люди превосходят сумму своих частей. Их нельзя свести к компонентам.
• Человеческие существа существуют в уникальном человеческом контексте, а также в космической экологии.
• Люди осознают и осознают осознание, т. е. они сознательны. Сознание человека всегда включает в себя осознание себя в контексте других людей.
• Люди имеют возможность делать выбор и, следовательно, несут ответственность.
• Люди преднамеренны, стремятся к целям, осознают, что они вызывают будущие события, и ищут смысл, ценность и творчество.

Кто самые влиятельные теоретики гуманистической психологии?

Наиболее влиятельные гуманистические теоретики представили позитивную гуманистическую психологию в ответ на то, что они считали чрезмерно пессимистическим взглядом на психоанализ.

• Карл Роджерс верил в свободную волю людей, их психологический рост и врожденную доброту людей . Он предположил, что признание тенденций является движущей силой человеческого поведения. Он создал личностно-ориентированная терапия , недирективный, непредвзятый процесс, который позволяет людям свободно получать доступ к инсайтам. Терапевт занимается активным слушанием во время терапевтических сеансов. Роджерса в основном интересовали две основные потребности человека. Самоуважение и безусловное позитивное отношение . Для Роджерса представление о несчастье и неудовлетворенности является результатом конфликта между я-концепцией , или вашим представлением о себе, и 0146 идеальное я , или Представление о том, каким бы ты хотел быть. Следовательно, когда человек находится в состоянии конгруэнтности , я-концепция выравнивается с идеальным я. Однако не всегда бывает единство. По этой причине большинство людей испытывают некоторый уровень конгруэнтности.

• Абрахам Маслоу считал, что людьми движет иерархия потребностей. Самые основные потребности сосредоточены на 90 146 основных жизненных потребностях 90 147 — например, в воздухе, еде, воде, жилье. Когда люди продвигаются вверх по иерархии, эти потребности концентрируются на уважении и самореализации. Самореализация может быть редким достижением, но оно дает возможность истинного самосознания и честных отношений с реалиями несовершенного мира.

На что направлен гуманистический подход в психологии?

Гуманистические теории сосредоточены на саморазвитии , росте и принятии ответственности за полноценную жизнь. Он поддерживает людей, достигающих самосознания и развивающих честные отношения с реальностью и ее несовершенствами, признавая свои силы и креативность . Когда человек временно борется, реализация его потенциала блокируется. Получение правильной поддержки позволяет кому-то достичь своих целей и развить личностный рост ; умственно , эмоционально и духовно . Ниже вы можете найти больше концепций, на которых фокусируется гуманистический подход:

• Самоактуализация.

• Творчество.

• Здоровье.

• Индивидуальность.

• Внутренняя природа.

• Самовывоз.

• Бытие.

• Став.

• Значение.

• Внимательность.

Каков вклад гуманистической терапии в психологическую терапию?

Гуманистическая терапия — это самопознание. Следующие подходы могут помочь вам повысить самосознание и направить вас к обретению большей цели в жизни:

• Экзистенциальная терапия.

• Гештальт.

• Человеческие данные.

• Ориентирован на человека.

• Психосинтез.

• Терапия реальностью.

• Терапия, ориентированная на решение.

• Трансактный анализ.

• Трансперсональная психология.

• Терапия осознанности.

Чем гуманизм отличается от психодинамического подхода?

Психодинамический и гуманистический подходы могут быть похожими, но совершенно разными. Психодинамический подход утверждает, что поведение определяется желаниями и конфликтами раннего детства, хранящимися в бессознательном уме, также известном как психический детерминизм . С другой стороны, гуманистический подход полагает, что люди могут контролировать свое окружение и изменять поведение в соответствии со своими потребностями — гуманистический подход выступает за полную свободу воли. Точка зрения психологов-гуманистов предполагает, что люди могут брать на себя ответственность за свой выбор и вести себя так, как они хотят.0147 . Однако эти два подхода имеют сходство, поскольку гуманистический подход взаимосвязан с психодинамическим подходом, но отличается своим взглядом на людей, контролирующих свое поведение.

Гуманистическая психология. Ключевые выводы

• Гуманисты верят, что люди обладают свободой воли, могут контролировать свое окружение и способны меняться.

• Поведение формируется под влиянием окружающей среды, поскольку люди стремятся к самореализации. Гуманизм имеет заботливый подход к людям.

• Гуманизм фокусируется на понимании всех аспектов человеческого опыта и взаимодействия, также известного как холизм.

• Гуманистический подход в психологии не следует научной модели. Он отвергает научные методы, поэтому не может предоставить эмпирические доказательства.

• Терапевты-гуманисты сосредотачиваются на субъективном человеческом опыте и не пытаются создавать общие законы; это идиографично.

Что является примером гуманистической психологии? [57 ответов найдено]

Автор вопроса: Raelynn

Опубликовано: 19.09.2022

Ищете ответ на вопрос: Что является примером гуманистической психологии? Здесь мы собрали для вас 57 самых точных и подробных ответов, связанных с вопросом: Что является примером гуманистической психологии?

• Каковы примеры гуманистического мышления?
• Какие есть примеры гуманизма?
• Как сегодня используется гуманистическая психология?
• Что такое гуманистическая психология простыми словами?
• Во что верят психологи-гуманисты?
• Как гуманисты объясняют поведение?
• Каковы ключевые принципы гуманистической психологии?
• Что такое гуманистическое мышление?
• Как гуманистическая психология объясняет поведение?
• Какие методы лечения относятся к гуманистическим?
• Что из следующего описывает гуманистический подход?
• Как психологи-гуманисты рассматривают личность?
• Каковы основные убеждения гуманистов?
• В чем основная идея гуманистической теории?
• Как терапевты используют гуманистический подход?
• Каковы 3 основных убеждения гуманизма?
• Какие 3 убеждения гуманизма?
• Каковы две основные гуманистические теории?
• Что такое гуманистическое мышление?
• Как сегодня используется гуманистическая психология?
• Как гуманисты объясняют поведение?
• Во что верит гуманистическая психология?
• Какие примеры гуманизма?
• Каковы преимущества гуманистической психологии?
• Почему важна гуманистическая психология?
• Как гуманистическая теория влияет на личность?
• Как гуманизм используется в повседневной жизни?
• Какие методы используются в гуманистической терапии?
• Какие 3 примера гуманизма?
• Что такое гуманизм и примеры?
• Как применяется гуманистический подход?
• Каковы ключевые концепции гуманистической теории?
• Что является хорошим примером гуманизма?
• Что такое гуманизм и привести пример?
• Что является примером гуманиста?
• Что является примером гуманистической психологии? 10 ответов экспертов:
• Что является примером гуманистической психологии? Видеоответы:

Что является примером гуманистической психологии? Быстрый ответ:

Ответил Кристи

Гуманистическая перспектива — это подход к психологии, который делает упор на эмпатию и подчеркивает хорошее в человеческом поведении. В политике и социальной теории этот подход призывает к правам человека и равенству. В консультировании и терапии этот подход позволяет психологу сосредоточиться на способах помочь улучшить самооценку человека или его самореализацию…

гуманистическая психология, движение в психологии, поддерживающее веру в то, что люди как личности являются уникальными существами, и психологи и психиатры должны их признавать и рассматривать как таковые. Движение выросло в противовес двум основным тенденциям 20-го века в психологии, бихевиоризму и психоанализу. Гуманистические принципы получили применение во время движения за «человеческий потенциал», которое стало популярным в США в 1960-е гг.

Каковы примеры гуманистических мыслей?

Некоторые из основных идей и концепций, возникших в результате гуманистического движения, включают акцент на таких вещах, как: Клиентоцентрированная терапия. Свобода воли. Полностью функционирующий человек. Иерархия потребностей. Пиковые переживания. Самоактуализация. -концепция.Безусловное положительное отношение.20 июля 2020 г.

Какие примеры гуманизма?

Определение гуманизма – это убеждение в том, что человеческие потребности и ценности важнее, чем религиозные убеждения или потребности и желания людей. Примером гуманизма является вера в то, что человек создает свой собственный набор этических норм. Пример гуманизма — посадка овощей на грядках.

Как сегодня используется гуманистическая психология?

При использовании. Гуманистическая терапия используется для лечения депрессии, тревоги, панических расстройств, расстройств личности, шизофрении, зависимости и проблем в отношениях, включая семейные отношения.

Что такое гуманистическая психология простыми словами?

гуманистическая психология, движение в психологии, поддерживающее веру в то, что люди как личности являются уникальными существами и должны быть признаны и рассматриваться как таковые психологами и психиатрами. Движение выросло в противовес двум основным тенденциям 20-го века в психологии, бихевиоризму и психоанализу.

Во что верят психологи-гуманисты?

Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только глазами наблюдателя, но и глазами того, кто действует. Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с внутренними чувствами и представлением о себе.

Как гуманисты объясняют поведение?

Гуманистические психологи изучают человека в целом. Это противоположно психологам-бихевиористам, которые считают, что поведение является продуктом среды, в которой находится человек. Психологи-гуманисты подчеркивают человеческий опыт, такой как горе, любовь и самооценка, как движущую силу человеческого поведения.

Каковы ключевые принципы гуманистической психологии?

Ключевые принципы гуманистической психологии включают человеческую способность к самоактуализации, самоуправлению и выбору. Карл Роджерс выделил пять принципов полноценной личности: открытый, настоящий, доверчивый, творческий и реализованный.

Что такое гуманистическое мышление?

Гуманисты считают, что использование разума — для формирования и оценки наших идей — также имеет решающее значение при подходе к моральным вопросам, даже к некоторым эстетическим вопросам, и что разум должен лежать в основе любого реального понимания жизни.

Как гуманистическая психология объясняет поведение?

Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только глазами наблюдателя, но и глазами того, кто действует. Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с его внутренними переживаниями и представлением о себе.

Какие методы лечения относятся к гуманистическим?

Типы гуманистической терапииГештальт-терапия: Это одна из наиболее распространенных гуманистических терапий, которая фокусируется на выявлении ваших текущих мыслей и чувств (а не причин мыслей). … Личностно-центрированная терапия: это также одна из наиболее распространенных гуманистических терапий.

Что из следующего описывает гуманистический подход?

Гуманистический подход подчеркивает личную ценность личности, центральное место человеческих ценностей и творческую, активную природу человека. Подход оптимистичен и фокусируется на благородной способности человека преодолевать трудности, боль и отчаяние.

Как гуманистические психологи рассматривают личность?

Гуманистические теории рассматривают личность с упором на потенциал здорового личностного роста. Согласно Маслоу, самоактуализация — это мотивация реализовать свой потенциал, а самопревосхождение — это желание найти смысл и цель за пределами себя.

Каковы основные убеждения гуманистов?

Определение «гуманизм» полагает, что в отсутствие загробной жизни и какой-либо заметной цели во вселенной люди могут действовать, чтобы придать своей жизни смысл, ища счастья в этой жизни и помогая другим делать то же самое.

В чем основная идея гуманистической теории?

Гуманистическая теория в образовании. В истории гуманистическая психология — это мировоззрение или система мышления, которая фокусируется на людях, а не на сверхъестественном или божественном прозрении. Эта система подчеркивает, что люди по своей природе хороши и что основные потребности жизненно важны для человеческого поведения.

Как терапевты используют гуманистический подход?

Терапевты-гуманисты считают, что люди по своей природе мотивированы на удовлетворение своих внутренних потребностей и свой индивидуальный потенциал для самореализации. Самореализация может принимать разные формы, включая творческие усилия, духовное просветление, стремление к мудрости или альтруизм.

Каковы 3 основных верования гуманизма?

Гуманисты выступают за построение более гуманного, справедливого, сострадательного и демократического общества с использованием прагматической этики, основанной на человеческом разуме, опыте и надежных знаниях, — этики, которая судит о последствиях человеческих действий по благополучию всех жизнь на Земле.

Какие 3 верования гуманизма?

Основными элементами гуманистической мысли являются образование, разум, индивидуализм и твердая вера в универсальную человеческую природу.

Каковы две основные гуманистические теории?

Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс сосредоточились на потенциале роста здоровых людей. Они считали, что люди стремятся к самореализации. Теории Роджерса и Маслоу внесли большой вклад в наше понимание личности.

Что такое гуманистическое мышление?

Гуманисты считают, что использование разума — для формирования и оценки наших идей — также имеет решающее значение при подходе к моральным вопросам, даже к некоторым эстетическим вопросам, и что разум должен лежать в основе любого реального понимания жизни.

Как сегодня используется гуманистическая психология?

При использовании. Гуманистическая терапия может быть использована для лечения людей с депрессией, тревогой, паническими расстройствами, расстройствами личности, шизофренией, зависимостью, а также проблемами межличностных и семейных отношений.

Как гуманисты объясняют поведение?

Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только глазами наблюдателя, но и глазами того, кто действует. Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с его внутренними переживаниями и представлением о себе.

Во что верит гуманистическая психология?

Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только глазами наблюдателя, но и глазами того, кто действует. Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с внутренними чувствами и представлением о себе.

Какие примеры гуманизма?

Определение гуманизма – это убеждение в том, что человеческие потребности и ценности важнее, чем религиозные убеждения или потребности и желания людей. Примером гуманизма является вера в то, что человек создает свой собственный набор этических норм. Пример гуманизма — посадка овощей на грядках.

Каковы преимущества гуманистической психологии?

Преимущества гуманистической психологии Способствует уникальности, свободе и индивидуальности. потенциалы. Сделайте людей более продуктивными, энергичными и уверенными в своих психологических, биологических и физических качествах. Оптимистичные люди делают лучше общество, рабочие места и здоровые нации вместе.

Почему важна гуманистическая психология?

Психологи-гуманисты способствуют росту за счет повышения осведомленности и самопонимания, интеграции тела и разума и сосредоточения внимания на благополучии. Гуманистический психолог сидит в сотрудничестве с клиентом с базовой верой в ресурсы человека для исцеления и здоровья.

Как гуманистическая теория влияет на личность?

Они сосредоточены на способности людей мыслить сознательно и рационально, контролировать свои биологические потребности и полностью раскрывать свой потенциал. С гуманистической точки зрения люди несут ответственность за свою жизнь и действия и имеют свободу и волю изменить свое отношение и поведение.

Как гуманизм используется в повседневной жизни?

Гуманизм подчеркивает важность человеческих ценностей и достоинства. Он предполагает, что люди могут решать проблемы с помощью науки и разума. Вместо того, чтобы обращаться к религиозным традициям, гуманизм фокусируется на том, чтобы помочь людям жить хорошо, достичь личностного роста и сделать мир лучше.

Какие методы используются в гуманистической терапии?

В гуманистической терапии наиболее часто используются три техники: Гештальт-терапия. Клиентоцентрированная терапия. Экзистенциальная терапия.

Какие 3 примера гуманизма?

К ним относятся «Канцоньер», сонеты и письма. Статуя Давида работы Микеланджело показывает только человеческую форму, без украшений и без других людей или предметов. Рисунок Леонардо да Винчи под названием «Витрувианский человек» символизирует идеальное человеческое тело, геометрию и человеческий потенциал.

Что такое гуманизм и примеры?

Определение гуманизма – это убеждение в том, что человеческие потребности и ценности важнее, чем религиозные убеждения или потребности и желания людей. Примером гуманизма является вера в то, что человек создает свой собственный набор этических норм. Пример гуманизма — посадка овощей на грядках. существительное.

Как применяется гуманистический подход?

Гуманистический подход к оказанию помощи кому-либо в повышении самооценки будет включать в себя поощрение человека сосредоточиться на своих сильных сторонах, а не на своих недостатках. Сосредоточив внимание на сильных сторонах и опираясь на них, человек может работать над достижением более удовлетворенной и полной жизни.

Каковы ключевые концепции гуманистической теории?

Подход гуманистической теории задействует социальные навыки, чувства, интеллект, художественные навыки, практические навыки и многое другое как часть их образования. Самоуважение, цели и полная автономия являются ключевыми элементами обучения в гуманистической теории обучения.

Что является хорошим примером гуманизма?

Демократия является примером гуманизма, потому что она дает контроль над страной отдельным гражданам. Состояние человека и последствия личного выбора можно увидеть в «Рождественской песне» Чарльза Диккенса. Прометей из греческой мифологии был дерзким и украл у богов огонь для использования людьми.

Что такое гуманизм и привести пример?

Определение гуманизма – это убеждение в том, что человеческие потребности и ценности важнее, чем религиозные убеждения или потребности и желания людей. Примером гуманизма является вера в то, что человек создает свой собственный набор этических норм. Пример гуманизма — посадка овощей на грядках. существительное.

Что является примером гуманиста?

Обучение чувствительности на рабочем месте является примером гуманистической точки зрения. Людей учат ценить и уважать своих коллег такими, какие они есть, независимо от различий. Это приводит к более тесным отношениям на рабочем месте и более инклюзивной рабочей среде.

Ответил Jacarie

Обучение чувствительности на рабочем месте является примером гуманистической точки зрения, когда людей учат рассматривать тех, с кем они работают, как имеющих те же потребности и желания, что и они сами. Это способ преуменьшить различия в внешности, культуре, цвете кожи и убеждениях, среди прочего. Нажмите, чтобы увидеть полный ответ.

Ответил Молли

Гуманистический подход связывает концепции, возникшие в середине 20-го века в ответ на две теории — психодинамические теории, созданные Зигмундом Фрейдом, и теорию бихевиоризма, разработанную Б. Ф. Скиннером. Смешение обоих считалось «третьей силой» в психологии. Авраам Маслоу и Кларк Мустакас внесли огромный вклад в развитие …

Ответил Jiovanni

гуманистическая психология, движение в психологии, поддерживающее веру в то, что люди как личности являются уникальными существами и психологи и психиатры должны их признавать и относиться к ним как к таковым. Движение выросло в противовес двум основным тенденциям 20-го века в психологии, бихевиоризму и психоанализу. Гуманистические принципы получили применение …

Ответил Рунелл

Примером гуманистической психологии является терапевт, который впервые посещает клиента для сеанса терапии и использует иерархию Маслоу …

Ответил Далани

Например, хотя гуманистическая психология считает, что исследования на животных бесполезные в изучении человеческого поведения, некоторые исследования на животных привели к концепциям, применимым к людям.

Ответил Рунель

Гуманистическая терапия: Появилось несколько различных типов психотерапии, основанных на принципах гуманизма. К ним относятся клиент-центрированная терапия, экзистенциальная терапия и гештальт-терапия. Личностное развитие: поскольку гуманизм подчеркивает важность самореализации и раскрытия своего полного потенциала, его можно использовать как инструмент самопознания…

Ответил Jaquisha

Гуманистическая психология. Гуманистическая психология — это отрасль психологии, которая фокусируется на человеке, его чувствах, опыте и понимании себя для решения проблем. Он использует целостный подход, часто руководствуясь философией о том, что люди по своей природе хорошие и естественные помощники.

Ответил Накешиа

Определение гуманистической терапии. Гуманистическая перспектива в психологии подчеркивает, что люди врожденно хороши и имеют потенциал для самореализации. Гуманистическая терапия направлена ​​на содействие развитию и росту человека, а не на зацикливание на его проблемах. Поэтому многие гуманистические терапевты предпочитают использовать термин «клиент» или…

Ответил Ульдине

Гуманистический, гуманизм и гуманист — термины в психологии, относящиеся к подходу, который изучает человека в целом и уникальность каждого человека. По сути, эти термины относятся к одному и тому же подходу в психологии. Гуманистическая психология — это точка зрения, которая делает упор на взгляд на человека в целом и на уникальность каждого человека.

Ответил Keyondre

Гуманистический подход является идиографическим и фокусируется на индивидуальном, глубоком анализе людей, а не на вынесении общих предписаний о человеческой психологии, основанных на количественном анализе. Гуманистический подход — это интеракционистский подход, означающий, что он считает, что сочетание природы и воспитания в конечном итоге определяет человеческое поведение…

Введение в гуманистический подход — Психология уровня AQA

Добро пожаловать на полное введение в гуманистический подход — Психология уровня A. Абрахам Маслоу утверждал, что психология должна … 90 010

Гуманистическая теория | Поведение | МСАТ | Академия Хана

Основной ветвью психологии является Гуманизм . Узнайте, что теоретики-гуманисты говорят о том, как мы развиваем нашу . ..

Гуманистическая теория КАРЛА РОДЖЕРСА — Самое простое объяснение

Гуманистическая теория Карла Роджерса — самое простое объяснение У людей есть цели и стремления к достижению и …

Гуманистическая психология — Абрахам Маслоу и Карл Роджерс (Вводный курс по психологии № 144)

www.psychexamreview.com В этом видео я представляю краткое введение в идеи психологов-гуманистов Абрахам Маслоу …

Что вообще такое «Самоактуализация»? — Гуманистическая теория

— Инвестируйте в себя — ❤️ Психология Привлекательности: https://practicalpie.com/poa ⏰ Психология Продуктивности: …

Что такое ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ? Что такое ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ?

Что такое ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ? Что означает ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ? Источник: статья Wikipedia.org, адаптированная …

Абрахам Маслоу и гуманистическая теория | Теория личности

В этом видео мы будем сравнивать и противопоставлять ограничения и преимущества Гуманистическая теория . Психология постоянно меняющаяся …

Консультирование Золушки — Гуманистический подход

… волшебная палочка и заставить все происходить так быстро Сатана, но иногда они хотят, чтобы это было так просто с гуманистическим подходом мы хотим …

Гуманистическая теория

Этот урок знакомит учащихся с гуманистической теорией (и завершает психодинамические подходы).

Подходы в психологии: гуманистический

Перевернутое видео в классе для гуманистического подхода . Если вам нужна дополнительная информация, я использовал эту книгу для создания своих слайдов …

Кевин Хаффман

Главный редактор

Здравствуйте, пользователи AnswerOwn. Меня зовут Кевин Хаффман, и я главный редактор AnswerOwn. Мне 32 года, я живу во Флориде, США. Все детство я увлекался видеоиграми, а также различными компьютерными программами. Будучи подростком, я всегда помогал своим одноклассникам с домашним заданием по программированию. В колледже я создал свои первые проекты в Интернете, которые помогали людям находить информацию по разным вопросам. На одном из мероприятий по программированию я познакомился с ребятами, с которыми мы создавали AnswerOwn. Это наш совместный сервис, который помогает людям найти ответы на насущные вопросы, а также является качественным образовательным проектом. Задавайте свои вопросы, и мы обязательно найдем ответ!

Актуальные вопросы

• Что такое стратегия qar?
• Где находится мочеполовая диафрагма?
• Есть ли в нидерландах куриное филе?
• Является ли Тасмания аэдтом?
• Какие есть профессии в пищевой промышленности?
• Сколько мест получили консерваторы в 2019 году?
• Рак молочной железы передается по наследству?
• Как выглядит куст бузины?
• Почему я хочу стать компьютерным инженером?
• Ота-обновление безопасно?

Популярные вопросы

• Кто делает лучшую дровяную печь?
• Что такое калифорнийские морские инвазивные виды?
• Стоит ли красить двери шкафа в тон стен?
• Какого цвета окрашивание по Граму Bacillus subtilis?
• Можно ли перегонять прудовых рыбок зимой?
• Какой код по МКБ 10 для незащищенного секса?
• Что такое высшее испытание?
• Как битва за коралловое море повлияла на Вторую мировую войну?
• Сколько углеводов в ростках сои?
• Когда линкольн континенталь был снят с производства?

примеров, тем, заголовков и набросков

эссе по гуманистической психологии: примеры, темы, заголовки и наброски

Фильтровать по:

Выбрать1 — 34 — 67 — 1010+

Сортировать по:

Наиболее релевантныеНедавно добавленныеСамые популярные

Сброс фильтров

234 результата по запросу «Гуманистическая психология».

---

5 страниц

Курсовая работа

Психология

Гуманистическая психология

Количество слов: 1368

Объем: 5 страниц

Тип: Курсовая работа

Гуманистическая психология сосредоточена на идеях самореализации и актуализации. Несколько сторонников самореализации предположили, что люди имеют врожденную склонность к самореализации и постоянно стремятся к совершенствованию…

Прочитать полную статью  ❯

7 страниц

Курсовая работа

Психология

Гуманистическая психология. Критика мейнстрима. Leitner & Phillips (2003, стр. 160) также подчеркивают необходимость целостной диагностики человеческого разума, чтобы можно было сделать более эффективное заключение. Бугенталь…

Прочитать полную статью  ❯

12 страниц

Исследовательское предложение

Психология

Гуманистическая психология Человек как

Количество слов: 3336

Объем: 12 страниц

Тип: Научное предложение

Психологически здоровый человек берет на себя ответственность за свои действия, как негативные, так и позитивные. Индивид имеет отчетливую, присущую и безусловную ценность. Это означает, что он остается важным и приемлемым…

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Курсовая работа

Психология

Гуманистическая психология сегодня люди видят

слов: 1806

Длина: 5 страниц

Тип: Курсовая работа

В дополнение к вышеупомянутым направлениям, есть также зеленая политика, глубинная экология, движения за права феминисток и геев и психо-духовное крыло движения за мир. Это…

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Эссе

Психология

Основана клиническая направленность гуманистической психологии.0010

Клиническая направленность Гуманистическая психология была создана в начале 1940-х и 1950-х годов как альтернатива консервативным поведенческим и психоаналитическим методам. Новый метод работы с клиентом, направленным…

Прочитать полную статью  ❯

10 страниц

Курсовая работа

Психология

Проявления гуманистической психологии Гуманистическая

Количество слов: 3894

Длина: 10 страниц

Тип: Курсовая работа

Зная это, Стренджер указывает, что терапевты должны учитывать, «кто с кем может работать», потому что терапевтический результат может быть очень значительным. под влиянием «химии» между терапевтом и…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Курсовая работа

Психология

Мультикультурное влияние в гуманистической психологии. Каждая дисциплина включает в себя определенные ценности, которые отражают саму науку или дисциплину, но также отражают культурный контекст, в котором…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Эссе

Психология

теории гуманистической психологии история

Количество слов: 650

Объем: 2 страницы

Тип: Эссе

Гуманистическая психология Гуманистическая психология оказала огромное влияние на общую область психологии и социальных наук в целом. С тех пор как Роджерс впервые ввел понятие безусловного…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Эссе

Психология

духовность и гуманистическая психология личности

Слова: 704

Объем: 2 страницы

Тип: Эссе

Вопрос 1 Индивидуальный опыт и личное конструирование смысла занимают центральное место в гуманистической психологии. Такие теоретики, как Карл Роджерс и Абрахам Маслоу, изначально продвигали этот гуманистический взгляд на…

Прочитать полную статью  ❯

3 страницы

Эссе

Психология

Психология личности Есть шесть подходов для

Слова: 1094

Объем: 3 страницы

Тип: Эссе

Психология Личность Существует шесть подходов к изучению развития личности человека. Двумя наиболее популярными являются биологический и гуманистический подходы. Остальные четыре… ​​

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Курсовая работа

Психология

Гуманистическая и трансперсональная психология Экзистенциально-гуманистическая

Слова: 1357

Объем: 4 Страницы

Тип: Курсовая работа

И у экзистенциальной, и у трансперсональной психологии есть общее: уважение и использование восточных техник для достижения состояния бесстрессового поддержания психологического здоровья человека. Но…

Прочитать полную статью  ❯

3 страницы

Курсовая работа

Психология

Психология и образование Психологическое консультирование

Слова: 1302

Объем: 3 страницы

Тип: Курсовая работа

Стыд и сомнение, согласно Эриксону, у детей развивается чувство самоконтроля, когда они контролируют свои телесные функции. Благодаря этому они чувствуют себя уверенно и способны решать проблемы самостоятельно.…

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Курсовая работа

Психология

Психология — История психологии

Количество слов: 1415

Объем: 5 страниц

Тип: Курсовая работа

В то время как бихевиористская и психодинамическая модели противоречат друг другу в своих фундаментальных предположениях и направленности, гуманистическая точка зрения не обязательно противоречит бихевиоризму или психодинамическому подходу, за исключением того, что она…

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Эссе

Психология

Психология на вынос Алан Цитата Алана ясно иллюстрирует

Слова: 1173

Длина: 4 страницы

Тип: Эссе

Психология на вынос Алан Цитата Алана ясно иллюстрирует концепцию «эмоционального интеллекта». Теория эмоционального интеллекта связана с Дэниелом Гоулманом, который предполагает, что успех в жизни не может…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Эссе

Психология

психология феноменология описательные качественные методы

слов: 746

объем: 2 страницы

тип: эссе

задание 1 Феноменологическая психология фокусируется на субъективных переживаниях людей. «Основатель» феноменологии Эдмунд Гуссерль представил целостную методологию и философские рамки, которые заложили основу для…

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Эссе

Психология

Психология в 2005 году США

Слова: 1275

Длина: 4 страницы

Тип: Эссе

Психология В 2005 году Соединенные Штаты пережили один из самых сильных, смертоносных и дорогостоящих ураганов того периода. Ураган получил название «Ураган Катрина»; это стоило потери…

Прочитать полную статью  ❯

8 страниц

Эссе

Психология

Психология, которую текст обсуждает несколько

Количество слов: 2699

Длина: 8 страниц

Тип: Эссе

Я-концепция – это то, что человек думает о себе. Эти убеждения проистекают из понятия безусловного положительного отношения и условного положительного отношения. Безусловное положительное отношение имеет место, когда лица, особенно…

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Эссе

Психология

Психология Теории в психологии Личность может быть

Words: 1438

Длина: 5 страниц

Тип: Эссе

Теории психологии В психологии личность может быть описана как «модели поведения, мышления и эмоций, уникальные для человека, и способы их взаимодействия, чтобы помочь или…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Эссе

Психология

Гуманистические и экзистенциальные теории личности Рабочий лист Авраам

Слова: 462

Длина: 2 страницы

Тип: Эссе

Гуманистические и экзистенциальные теории личности Рабочий лист Абрахам Маслоу предложил теорию иерархии потребностей личности. По Маслоу, самореализация и реализация своего полного потенциала являются примерами…

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Курсовая работа

Психология

Психология и поведение Обсудить Нейролептики

Слова: 1555

Объем: 5 страниц

Тип: Курсовая работа

Терапевтические сообщества являются важными и ценными инструментами, но, конечно, не для всех пациентов. Часто община состоит из определенного отделения или подразделения больницы, а точнее…

Прочитать полную статью  ❯

1 стр.

Эссе

Психология

Рабочий лист по гуманистическим и экзистенциальным теориям личности Авраам

Слова: 318

Длина: 1 страницы

Тип: Эссе

Рабочий лист по гуманистическим и экзистенциальным теориям личности Абрахам Маслоу предложил гуманистическую теорию личности. Согласно Маслоу, самореализация и реализация своего полного потенциала являются примерами потребностей _самоактуализации____. …

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Эссе

Психология

Психология – многогранная область

Слова: 1705

Объем: 5 страниц

Тип: Эссе

ссылки http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=101936297 Блохер, Д.Х. (2000). Эволюция психологического консультирования. Нью-Йорк: Спрингер. http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=102034235 Дарлингтон, Ю., и Скотт, Д. (2002). Качественный поиск на практике: истории с мест /…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Курсовая работа

Психология

Психология — Личность Психоанализ Гуманизм

Слова: 601

Объем: 2 страницы

Тип: Курсовая работа

Гуманизм исходит из того, что человеческий интеллект достаточен для выведения моральных принципов и что все люди имеют одинаковое естественное право на достоинство и личная автономия.…

Прочитать полную статью  ❯

3 страницы

Эссе

Обучение

Психология и образование Психологические исследования

Слова: 874

Объем: 3 страницы

Тип: Реферат

253). Задавая вопросы, учитель начинает когнитивный процесс понимания того, как думают родители, и это важный шаг для педагога в сборе соответствующей информации…

Прочитать полную статью  ❯

10 страниц

Исследовательская работа

Психология

От постмодерна к современной психологии

Количество слов: 3161

Длина: 10 страниц

Тип: Исследовательская работа

Разнообразие и психология В 2003 году было подчеркнуто два основных события, которые повлияли на область психологии и взгляды профессионалов на мультикультурную компетентность. Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Курсовая работа

Психология

Антипсихология Почему ты таков Психология

Words: 880

Длина: 2 страницы

Тип: Курсовая работа

Дисциплина или дисциплины различных школ психологии постоянно развиваются, и вопреки идее, что психология ищет оправдания поведению, психология стремится найти…

Прочитать полную статью  ❯

10 страниц

Курсовая работа

Психология

Буддийская психология по сравнению с западной

Слова: 3167

Объем: 10 страниц

Тип: Курсовая работа

В этой области привязанность рассматривается, как и в уддизме, как непрерывный образец нескончаемого желания дальнейших достижений и объектов. «Социально-психологические исследования субъективного благополучия…

Прочитать полную статью  ❯

16 страниц

Курсовая работа

Психология

Психология организационного поведения Прикладное понимание

Слова: 4268

Объем: 16 страниц

Тип: Курсовая работа

При таком подходе консультационная психология фокусируется на проблемах группы в целом и поэтому обычно использует групповые обсуждения, интервью и наблюдения. в отличие от выделения…

Прочитать полную статью  ❯

1 стр.

Курсовая работа

Психология

Общая психология касается

Слова: 312

Объем: 1 стр.

Тип: Курсовая работа

На личном уровне, используя принципы психологии как они относятся к работе человеческого разума, очевидно, что на ежедневно наиболее…

Прочитать полную статью  ❯

7 страниц

Эссе

Психология

бихевиоризм, психоанализ и психология ВТЭ

Количество слов: 2184

Длина: 7 страниц

Тип: Эссе

Введение Психоанализ, бихевиоризм и гуманистическая, трансперсональная и экзистенциальная (HTE) психология являются тремя основными направлениями в изучении человеческого опыта. Каждое из этих движений использует разные исследования…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Курсовая работа

Психология

Степень психолога действительно что-то значит

Words: 692

Длина: 2 страницы

Тип: Курсовая работа

Таким образом, изучение психологии совершенствует морально и интеллектуально. Психология настолько всеобъемлюща как область исследования, что делает разум человека более гибким. На занятиях по психологии…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Эссе

Психология

Психология Краткая история

Слова: 512

Длина: 2 страницы

Тип: Эссе

В системе убеждений огеров подразумевалось, что клиенты должны контролировать терапию, а терапевт просто действует как проводник. Основная школа 4: Когнитивно-поведенческие психологи Когнитивно-поведенческий…

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Эссе

Психология

Аномальная психология — это область психологии

Количество слов: 1359

Длина: 4 страницы

Тип: Эссе

Аномальная психология — это область психологии, которая занимается дисфункциями в поведении, которые определяются ненормально стандартами поведения. Эти стандарты были установлен клиническими специалистами в…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Курсовая работа

Психология

История психологии Хотя

Слова: 857

Длина: 2 страницы

Тип: Курсовая работа

Раннее влияние на гештальт-психологию оказал философ Иммануил Кант, который подчеркивал, что люди не воспринимают мир таким, какой он есть. Скорее они накладывают причину и следствие…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Курсовая работа

Психология

Открытие психологии в

Слова: 685

Длина: 2 страницы

Тип: Курсовая работа

Они разработали несколько законов и принципов для описания человеческого опыта и восприятия. Когнитивное движение было основано работами Хомского и Пиаже и сосредоточено на роли…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Исследовательское предложение

Психология

Клиническая психология Психодинамическая Когнитивно-поведенческая Гуманистическая

Количество слов: 702

Длина: 2 страницы

Тип: Исследовательское предложение

Роджерианская терапия, также известная как личностно-центрированная или клиент-центрированная, «возлагает большую часть ответственности за процесс лечения на клиента, а терапевт играет недирективную роль» Личностно-центрированный…

Прочитать полную статью  ❯

8 страниц

Диссертация

Психология

Аномальная Психология Теории Вопросы Диагностика

Words: 2437

Длина: 8 страниц

Тип: Диссертация

DSM явно «стремится быть атеоретическим, используя просто референтные термины, основанные на наблюдениях. Надежда состоит в том, чтобы сделать руководство как можно более приемлемым для профессионалов с разными…

Прочитать полную статью  ❯

9 страниц

Исследовательская работа

Психология

Гордон Олпорт и психология личности

Слова: 2834

Длина: 9 страниц

Тип: Исследовательская работа

Гордон Уиллард Олпорт, один из самых влиятельных американских психологов 1900-х годов, был младшим из четырех братьев. Он родился в Монтесуме, штат Индиана, в 1897 году. Один…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Эссе

Психология

Слова: 580

Длина: 2 страницы

Тип: Эссе

Личность — это раздел психологии, изучающий личность и различия между людьми. Личность – это организованный и динамичный набор характеристик, присущих только индивидууму и находящихся под влиянием…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Эссе

Биология

Психология Олпорта Гордон Оллпорт Основной акцент имеет

Слова: 555

Длина: 2 страницы

Тип: Эссе

Психология Олпорта Основной упор Гордон Олпорт делал на уникальность каждого человека, и он построил теорию личности на критике негуманистических позиций психоанализа и анималистической…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Курсовая работа

Дети

Psychological Perspectives — Evolutionary Psychology

Количество слов: 614

Объем: 2 страницы

Тип: Курсовая работа

Поэтому эволюционные психологи объясняют нынешнее человеческое поведение, особенно инстинктивное, с точки зрения адаптивных успехов. Ребенок будет чувствовать себя в безопасности в безопасном пространстве кроватки, а не…

Прочитать полную статью  ❯

3 страницы

Эссе

Социология

Экологическая психология, обеспечивающая свое будущее, Гарольд

Слова: 733

Длина: 3 страницы

Тип: Эссе

Экологическая психология: обеспечение своего будущего «, Гарольд М. Прошанский Относительно молодое поле, безопасно ли оно? Эпистемология: изучение или теория природы и оснований познания. Как появилось поле…

Прочитать полную статью  ❯

2 страницы

Исследовательская работа

Мифология — религия

Экзистенциальная психология и христианство Экзистенциальная

Количество слов: 496

Длина: 2 страницы

Тип: Исследовательская работа

C. Философские аспекты экзистенциализма применительно к психологии и терапии. Д. Кьеркегор и немецкий экзистенциализм. Э. Сартр и французский экзистенциализм. F. Религиозные аспекты экзистенциализма. G. Гуманистические аспекты…

Прочитать полную статью  ❯

13 страниц

Курсовая работа

Обучение

Изучение педагогической психологии Множественный выбор

Words: 3789

Длина: 13 страниц

Тип: Курсовая работа

Поведение, возникающее в результате травмы или болезни. Поведение, возникающее в результате опыта. Поведение, возникающее в результате болезни или лекарств. Доказательства того, что обучение имело место, можно увидеть в опубликованных…

Прочитать полную статью  ❯

13 страниц

Курсовая работа

Психология

Модели Маслоу в его экспериментах

Слова: 3835

Объем: 13 страниц

Тип: Курсовая работа

Маслоу дал им это понимание и признание и стал одним из пионеров движения, которое сосредоточило индивидуальные чувства, стремление и целостность в психологии. Он…

Прочитать полную статью  ❯

3 страницы

Эссе

Психология

Взаимосвязь различных психологических точек зрения

Количество слов: 934

Объем: 3 страницы

Тип: Эссе

Психоаналитические и гуманистические точки зрения на человека конфликтуют, сосуществуют или дополняют друг друга Психоаналитические и гуманистические взгляды на человека Гуманистические и психоаналитические взгляды сыграли активную роль во влиянии…

Прочитать полную статью  ❯

6 страниц

Исследовательская работа

Психология

Карл Роджерс был, вероятно, самым важным

Слова: 1843

Длина: 6 страниц

Тип: Исследовательская работа

Карл Огерс был, вероятно, самым важным психологом и психотерапевтом 20-го века, помимо Зигмунда Фрейда и его гуманистической личности. -центрированный подход применялся во многих областях…

Прочитать полную статью  ❯

8 страниц

Исследовательская работа

Психология

Теории консультирования

Количество слов: 2191

Объем: 8 страниц

Тип: Исследовательская работа

Теория консультирования Экзистенциальная терапия, личностно-центрированная терапия и гештальт-терапия подпадают под рубрику гуманистической психологии. Они разделяют значительное количество теории, философии и практики. Но каждый…

Прочитать полную статью  ❯

6 страниц

Исследовательское предложение

Психология

Интервью с квалифицированной помощью Разъяснение

Слова: 1821

Длина: 6 страниц

Тип: исследовательское предложение

Лингвистический анализ разговорных моделей показывает, что большинство пауз можно предсказать с помощью лингвистических структур, таких как разделы предложений или разрывы предложений» (Levitt, 334) путем устранения некоторых невербальных…

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Курсовая работа

Психология

Карл Роджерс выдающийся

Количество слов: 1156

Объем: 4 страницы

Тип: Курсовая работа

Однако после нескольких внутренних конфликтов с факультетом психологии Висконсина Роджерс разочаровался в научных кругах и ушел из этой области. В 1964 году, после того как он был выбран «Гуманистом года»…

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Исследовательская работа

Психология

Мотивация поведения

Слова: 1331

Объем: 4 страницы

Тип: Исследовательская работа

Мотивация поведения а) Что теория обучения животных Толмена говорит нам о мотивах обучения человека? В отличие от Джона Ватсона, Б. Ф. Скиннера и других строгих бихевиористов,…

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Курсовая работа

Психология

Помимо вклада Зигмунда

Слова: 1406

Объем: 5 страниц

Тип: Курсовая работа

Путешествуя по миру, огеры участвовали в переговорах, касающихся споров между протестантами и католиками, религиозных, расовых и этнических различий в Южной Африке, расовые споры в Соединенных Штатах и ​​потребители…

Прочитать полную статью  ❯

10 страниц

Курсовая работа

Психология

Есть три места, где

Слова: 2658

Длина: 10 страниц

Тип: Курсовая работа

Поскольку оба человека стремились стать лучше обстоятельств, возникает вопрос, почему мужчина победить? «Лидеры-мужчины получили более низкие рейтинги эффективности, когда…

Прочитать полную статью  ❯

5 страниц

Курсовая работа

Психология

Психодинамическая психотерапия не проходит легко

Слова: 1496

Объем: 5 страниц

Тип: Курсовая работа

Психодинамическая и гуманистическая теория Психодинамическая и гуманистическая теория Основополагающее исследование различий в личностных чертах терапевтов, практикующих с разными теоретическими ориентациями, — интересное место для начала…

Прочитать полную статью  ❯

3 страницы

Эссе

Психология

Личность и индивидуальные различия

Количество слов: 855

Длина: 3 страницы

Тип: Эссе

Личностные и индивидуальные различия Макс — человек, который давно интересуется актерским мастерством. Этот интерес появился у него, когда он принял участие в школьном спектакле в возрасте…

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Курсовая работа

Психология

Люди были заинтригованы разработками

Words: 1069

Длина: 4 страницы

Тип: Курсовая работа

Люди были заинтригованы работой человеческого разума. Философы и физиологи размышляли над вопросами, которыми сейчас занимается психология как самостоятельная наука. Психология – это изучение…

Прочитать полную статью  ❯

4 страницы

Диссертация

Психология

Биопсихологические расстройства за последние несколько лет

Слова: 1435

Объем: 4 страницы

Тип: Диссертация

иопсихологические расстройства За последние несколько лет многие медицинские работники сосредоточились на самых разных подходах, чтобы полностью понять влияние депрессии на людей.

No related posts.