Гуманистический подход в психологии: Недопустимое название — Ярославский педагогический университет

Гуманистический подход в психологии личности

Добрый день, посетители и читатели!
Наша команда экспертов рада приветствовать на образовательном портале, где мы оказываем помощь в вопросах, связанные с самыми популярными дисциплинами, такими как русский язык, физика, психология и т.д. Вы задали следующий вопрос, в чем заключается главный смысл гуманистического подхода в психологии личности? Назовите основные черты.
 
Стоит отметить, что для начала важно сказать, что наука психология многоступенчатая и многоуровневая. И для того, чтобы ее усвоить наиболее эффективно, рассмотрим следующие понятия, к которым мы будем обращаться по мере разбора сегодняшней темы: ЛИЧНОСТЬ, ПСИХОЛОГИЯ, ГУМАНИЗМ, ПОДХОД.      

1. ЛИЧНОСТЬ – это относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.
2. ПСИХОЛОГИЯ – это сложная и многоуровневая наука, которая изучает закономерности возникновения, развития, а также функционирования психики человека, а также группы людей.
3. ГУМАНИЗМ – это воззрение, рассматривающее человеческую личность и ее благо в качестве высших ценностей.
4. ПОДХОД (системный подход) — это направление методологии научного познания, в основе которого лежит рассмотрение объекта как системы.

 
Какое же значение имеет гуманистический подход в психологии? ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ – это такое направление в западной психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а “открытую возможность” самоактуализации, присущую только человеку. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х годов.

 
Дополним, что существуют следующие основные положения гуманистической психологии:

1. Человек должен изучаться в его целостности;
2. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;
3. Переживания человеком мира и себя в мире являются главной психологической реальностью;
4. Человеческая жизнь — единый процесс становления и бытия человека;
5. Только человек открыт к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

 
Полагаю, что Вы смогли выявить для себя что-то полезное и новое. Если же остались какие-то незатронутые вопросы или темы, помните, что Вы всегда можете задать волнующий вас вопрос, наша команда будет рада его рассмотреть и обосновать.
Желаем удачи и успехов!

Экзистенциально-гуманистический подход в психологии и психотерапии

1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОТЕРАПИИ

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГУМАНИСТИЧЕСКИЙ
ПОДХОД В ПСИХОЛОГИИ
И ПСИХОТЕРАПИИ

2. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

—
АККУЛЬТУРАЦИЯ
КРЕАТИВНОСТЬ
СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ
СОЦИАЛЬНОЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

3. АБРАХАМ МАСЛОУ

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ
Я-КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ
АБРАХАМ МАСЛОУ
ИЗУЧИВ 18 ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ
ИСТОРИИ ОН ВЫДЕЛИЛ ХАРАКТЕРИСТИКИ
САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ
ЭФФЕКТИВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ
РЕАЛЬНОСТИ И КОМФОРТНОЕ
ВЗАИМООТНОШЕНИЕ С РЕАЛЬНОСТЬЮ
ПРИНЯТИЕ СЕБЯ, ДРУГИХ, ПРИРОДЫ
«СПОНТАННОСТЬ, ПРОСТОТА,
ЕСТЕСТВЕННОСТЬ»
СЛУЖЕНИЕ
ОТСТРАНЁННОСТЬ; ПОТРЕБНОСТЬ В
УЕДИНЕНИИ
САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ,
НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ КУЛЬТУРЫ И
СРЕДЫ, ВОЛЯ И АКТИВНОСТЬ
СВЕЖИЙ ВЗГЛЯД НА ВЕЩИ
МИСТИЧЕСКИЕ И ВЫСШИЕ
ПЕРЕЖИВАНИЯ
ЧУВСТВО ОБЩНОСТИ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ
МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
ДЕМОКРАТИЧНОСТЬ
УМЕНИЕ ОТЛИЧАТЬ СРЕДСТВА ОТ ЦЕЛИ,
ДОБРО ОТ ЗЛА
ФИЛОСОФСКОЕ ЧУВСТВО ЮМОРА
КРЕАТИВНОСТЬ
СОПРОТИВЛЕНИЕ КУЛЬТУРАЛЬНЫМ
ВЛИЯНИЯМ; ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ
КУЛЬТУРЫ

8. КАРЛ РОДЖЕРС

РАЗВОРАЧИВАЛ ОПРЕДЕЛЁННУЮ
СИСТЕМУ ПОНЯТИЙ О
САМООПРЕДЕЛЕНИИ ИНДИВИДУУМА В
ПРОЦЕССЕ ЖИЗНЕННОГО РАЗВИТИЯ,
ФОРМИРУЮ В ЭТИХ ПОДХОДАХ
КОНЦЕПЦИЮ О ПОЛНОЦЕННО
ФУНКЦИОНИРУЮЩЕЙ ЛИЧНОСТИ
КАРЛ РОДЖЕРС
ПОЛНОЦЕННО ФУНКЦИОНИРУЮЩАЯ
ЛИЧНОСТЬ???
— открытость переживанию;
— тенденция вести экзистенциальный
образ жизни;
— организмическое доверие;
— эмпирическая свобода, жизнь без
запретов и ограничений.

10. Неполноценно функционирующая личность

Человек, который находится в
постоянной тревоге из-за несоответствий,
выражающихся в стремлении:
— быть самим собой и в то же время
«смертельно боящимся быть им»;
— познание своего реального жизненного
опты и «в то же время очень боящегося
это делать».
СТРЕМЛЕНИЕ БЫТЬ САМИМ СОБОЙ
Неполноценно
функционирующая личность
«ФЕНОМЕНАЛЬНОЕ ПОЛЕ» —
— КОНГРУЭНТНОСТЬ
— НЕКОНГРУЭНТНОСТЬ
САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ КАК ВАЖНЕЙШИЙ
ФЕНОМЕН В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Гуманистический подход в психологии В. Сатир

В. Сатир говорила о том, что «рост – это проявления жизненной силы и пробуждения духа». Как создать оптимальные условия для роста? Какая забота необходима человеку для развития? Каждый может быть мудрым наставником, оберегать жизнь, заботиться о ней и любить ее. Когда нас любят и поддерживают, мы тоже в ответ хотим любить и заботиться о других. Поэтому нужны специалисты, которые могут дать психологическую и духовную помощь людям.

Под гуманистическим подходом к людям понимается внимание к внутреннему миру каждого человека и то, что люди духовны по своей природе. Ценность жизни отражается в отношении людей к ее духовным проявлениям. Духовное начало есть в человеческом зародыше, который превращается в сложную и многогранную личность. Зачатие и рождение – это проявления духа, это чудо.

Меняя поведение человека, «можно подавить ростки духовности, искалечить тело, притупить мысль». Нельзя смешивать оценку личности и оценку поведения человека. Поведение – это результат того, чему научился человек.

Семейный психолог учит любить и уважать духовное начало и вести себя благородно и нравственно. Каждый свободен и может нести добро. Первый шаг на пути изменений – это установление духовного контакта с человеком, освобождение целительной энергии. Это и есть духовная сила.

Целью науки было улучшить жизнь человека. Но наука лишила магии тайну жизни, и человек потерял связь с духовным миром. Наука убивает ценности, которые исходят из непосредственного наблюдения чуда жизни. Человек отчуждается от природы и, соответственно, меняются отношения между людьми. И, как результат оторванности от корней образованного человека, усиливается распад общества, происходит уничтожение окружающей среды, войны, насилие и психические страдания.

Люди не всегда чувствуют свою жизненную силу. Многие нуждаются в помощи, чтобы найти свое внутреннее богатство, которое глубоко скрыто, но оно всегда существует. В. Сатир была убеждена в неповторимости и красоте каждого человека. Опыт общения, основанного на доверии, уважении и открытости, может стать для клиента моделью, которую он сможет перенести на других людей и самого себя.

В отношениях между людьми важной составляющей является уважение к самому себе и другим. Механизмы, мешающие людям в построении гармоничных отношений на всех уровнях (индивидуальном, семейном, международных отношений), одинаковы.

С помощью духовности мы уважаем себя как людей, наше тело, чувства, природу. Верно «вскормленное» «я» не может неверно использовать ни себя, ни окружающих. Душа человека — это энергия, которая регенерирует. Основа выживания людей – это понимание, что они сами принимают решения, как им реагировать и действовать. Жизнь — это процесс, который всегда может быть подвергнут изменению.

В. Сатир была уверенна, что поведением каждого человека управляют позитивные намерения.

И, каким бы ни было поведение человека, всегда можно найти мотивы и не оценивать, не обвинять партнера. Это пробуждает надежду, создает доверие, дает поддержку при создании новых моделей поведения.

Понравилась статья — поделись в социальной сети с друзьями

Другие статьи по психологии:

Читать «Гуманистическая психология и психотерапия» — Романин Андрей Николаевич — Страница 1

Андрей Романин

Гуманистическая психология и психотерапия: учебное пособие

Рекомендовано

Экспертным советом УМО в системе ВО и СПО

в качестве учебного пособия

для студентов ВО направлений «Психологические науки»

Введение. Гуманистическая психология и психотерапия

Несколько психологических и соответствующих им психотерапевтических школ можно отнести к гуманистическому направлению.

Уже само название гуманистическая, то есть человеческая, как бы подчеркивает свое противопоставления другим психотерапевтическим направлениям. А разве другие психотерапевтические направления “не человеческие“, не направленные на то, чтобы помочь человеку справиться со своими психологическими проблемами?

Дело в том, что, признавая достижения других направлений психотерапии, представители гуманистического направления справедливо считают, что и психоаналитические, и бихевиористические подходы как бы недостаточно доверяют самому человеку, навязывая ему определенные формы анализа и воздействия. В отличие от них представители гуманистической психологии видят главные резервы в личности самого человека, в изначально заложенных в ней силах добра, психического здоровья и стремления к совершенствованию.

Если психоанализ направлен главным образом на работу с бессознательными мотивами поведения человека, то гуманистическая психология, уделяет основное внимание изучению сознательного опыта, а также целостного характера природы и поведения человека. Возникло это направление в США в 60-е гг. именно как

«третья сила», которая намеревалась выйти за пределы дилеммы психоанализ-бихевиоризм.

Основные принципы гуманистической психологии и психотерапии (по материалам «Психотерапевтической энциклопедии» под ред. Б.Д. Карвасарского, с комментариями и дополнениями):

1. подчеркивание роли сознательного опыта;

2. убеждение в целостном характере природы человека;

3. акцент на свободе воли, спонтанности и творческой силе индивида;

4. изучение всех факторов и обстоятельств жизни человека.

«Корнями» гуманистической психологии считаются идеи Франца Бертрано и гештальтпсихологии, противопоставляющие элементаризму и механистичности экспериментальной психологии Вильгельма Вундта (1870-е гг) целостный (холистический) подход. Они считают неправильным изолированное изучение отдельных психических и психофизиологических процессов и функций, которые находятся в постоянном взаимодействии и взаимовлиянии. Как можно оценивать, например,

внимание и память не учитывая мотивации и эмоционального состояния человека? Ну а главное, где же собственно человеческий фактор – ведь аналогичные физиологические процессы протекают и у животных?

Сюда можно добавить аргументированную критику бихевиоризма Освальдом Кюльпе, наглядно показавшим, что содержание сознания не может быть сведено к формуле Стимул-Реакция. Выдающийся американский философ и психолог Уильям Джеймс, который, хотя и относился с большим вниманием к психоанализу и бихевиоризму, настаивал на обращении к сознанию человека и учету целостного характера его психики.

Корни гуманистической психологии можно видеть и в работах таких представителей психоаналитического (а точнее – психодинамического) направления как Альфред Адлер, Карен Хорни, Эрик Эриксон и Гордон Олпорт, которые в противовес Фрейду настаивали, что человек— существо, прежде всего – сознательное, со свободой воли, он способен формировать собственное Я. Говоря словами Гете «Человек – это не то, чем ты родился, а то, что ты из себя сделал».

На создание гуманистической психологии и психотерапии оказал влияние и Zeitgeist (Дух времени), послевоенный протест против тоталитаризма, а соответственно и против материализма и механицизма, рассматривавших человека как управляемую деталь в машине государства. Особенно этот протест выразился в экзистенциальном направлении гуманистической психологии.

«Гуманисты» (и особенно – экзистенциалисты) выступают против психологических схем, преувеличения роли тестов и диагнозов. Интересно, что в качестве убедительного аргумента они приводят ссылку именно на один из самых популярных тестов— 16-факторный анализ личности Кеттела. Если вывести только из него все возможные комбинации черт характера человека, то таких комбинаций окажется более трех триллионов, то есть – в 60 раз больше населения земного шара.

Надо сказать, многие гуманистические психологи не отрицают роли тестов и диагнозов, дающих определенную информацию к размышлению (а не к «приговору») и позволяющих психологам говорить на одном профессиональном языке, они лишь предупреждают об уникальности человека, которая не может быть учтена и точно охарактеризована ни одним тестом или диагнозом.

Механистическому взгляду на человека гуманистическая психология противопоставляет такие ценности как вера, возможность совершенствования человека, самореализацию личности, ориентацию на настоящий момент в жизни «здесь и теперь», гедонизм (стремление к чувственным удовольствиям как главному содержанию жизни), тенденцию к максимальному самораскрытию человека, к свободному выражению внутреннего мира и переживаний.

Если раньше психологов, и особенно –

психоаналитиков, интересовали в основном отклонения от нормы

, то «гуманисты» переместили акцент на изучение душевного здоровья, позитивных душевных качеств как важных ориентиров в исправлении отклонений.

Основоположниками такого подхода, как и гуманистической психологии, в целом, в принято считать Абрахама Маслоу (1908–1970) и Карла Роджерса (1902–1987).

Своей главной задачей терапевты гуманистического направления видят не вмешательство, а создание условий для раскрытия собственных резервов человеческой личности. При этом они не считают, что непременно личность и общество находятся в конфликте. Напротив, по мнению “гуманистов“ в личности заложено стремление к объединению с себе подобными, потребность в любви, дружбе, сотрудничестве.

Карл Роджерс пишет: «Человек может вести себя жестко, незрело, разрушительно под влиянием страха и защитных механизмов. Но мой опыт показывает, что в каждом есть добро. Важно только раскрепостить эти тенденции и создать атмосферу защищенности и безопасности их естественного проявления».

Можно сказать, что в современной психотерапии гуманистические подходы проникли даже в психоаналитическое и поведенческое направление. Однако к собственным – гуманистическим школам психотерапии можно отнести следующие: экзистенциальную психотерапию, дизайн-анализ, лого-терапию, клиент-центрированную психотерапию, гештальт-терапию, психоимажинативную терапию Шорра, эмпирическую психотерапию Витакера, эмпирическую психотерапию Гендлина, первичную терапию Янова, биоэнергетический анализ Лоуэна, структурную интеграфию Рольф, аутогенную тренировку (высшей ступени), трансцендентальную медитацию, дзэн-психотерапию, психоделическую психотерапию и ряд других.

Говоря словами Франкла (Franlcl V. Е., 1966), „человек по своей сути стремится найти цель и осуществить свое предназначение в жизни“. Такой подход включает как трансперсональное, так и интраперсональное измерение. (Не путайте термины «интраперсональное» и «интерсперсональное». Первое касается проникновения во внутренний мир человека, а второе относится к межличностному взаимодействию (А.Р.)

«Интраперсональное» измерение относится к раскрытию человеческой индивидуальности, эмоционального состояния и их представительства в физическом теле; «трансперсональное» ориентировано на максимальную реалистичность восприятия и само восприятия, единство человека с окружающим миром, универсальный или космический план, в котором человек переживает переход границ его Я в универсальное сознание“ (Арендсен-Хейн, 1974).

Лекция 5. Основные принципы гуманистической психологии

Гуманистическая психология предлагает новый подход к изучению человеческой природы. В ее рамках личность рассматривается как уникальная и целостная, открытая, динамичная и нередуцируемая система, находящаяся или способная находиться в процессе постоянного становления. Человек ответственен за реализацию возможностей, предоставляемых ему жизнью. Психология гуманности уделяет особое внимание вопросу о естественных основах человека. Биологические и социальные факторы служат истоком, фоном и средой для развития человека и, по существу, не ограничивают его свободный ценностный выбор и направление развития.

етаценности и метапотребности (вершинные ценности и потребности) занимают особое место в гуманистической психологии. На огромном эмпирическом материале было доказано, что для сохранения психического здоровья личности необходимо помочь избрать ей такой путь развития, на котором эти ценности и потребности смогут сформироваться и быть реализуемыми. Особую важность и уникальность приобретает в этой связи экзистенциальный (жизненный и осмысленный) опыт каждого индивида.

Психология человечности помогает решить проблемы «экзистенциального вакуума» и смысла жизни человека. В рамках экзистенциально-гуманистической психологии разработана система понятий и принципов, которые доказали свою практическую эффективность как в психотерапии, так в уяснении сущности человеческой психики и поведения индивида.

Поиски ответов на фундаментальные вопросы человеческого существования сблизили гуманистическую психологию с экзистенциальной философией, прагматическим натурализмом, гуманистической этикой и философской антропологией. Гуманистическая психология – важная составная часть теории и мировоззрения современного гуманизма.

Основные принципы гуманистической психологии можно свести к следующим положениям.

1. Каждый человек реально живет только в настоящем моменте (здесь-и-теперь), и именно этот момент, включающий в себя прошлое-в-настящем и будущее-в-настоящем существенно важен для него. Разъясним эти, на первый взгляд, сложные понятия: «прошлое-в-настоящем» и «будущее-в-настоящем» отражают тот простой факт, что и прошлое, и будущее даны человеку только в настоящем, единственно реальном времени его объективного существования. Но в более точном смысле настоящее экстериоризированного (выражаемого во вне, внешним образом) человеческого и социально-исторического времени представляет собой единство прошлого, настоящего и будущего, поскольку практически все окружающее заключает в себе и свое, хотя и не стопроцентное прошлое и свое, также не стопроцентное будущее. Во внутреннем мире человека бытует субъективное или экзистенциальное время, в котором связь времен оказывается еще более сложной. Однако очевидно, что наша память и воображение имеют прямое отношение соответственно к прошлому и будущему

2. Человек свободен по-своему чувствовать, переживать, воспринимать жизнь, и потому он ответственен за свои поступки.

3. Природа человека не может быть определена исчерпывающим образом, поскольку ее сущностной чертой является не только то, что делает человек, но и то, как он это делает. Человек – это не только то, что он есть, но и то, кем он может быть, т.е. он не просто субстанция, но и проект, становление, обещание, надежда, мечта и идеал. Он стремится к развитию, и возможности его роста, прорыва за границы уже существующего беспредельны.

4. Человек должен признавать за другими право самостоятельно и свободно творить свою жизнь, ценить внутренний мир другого человека.

5. Любой опыт в жизни человека, даже оцениваемый личностью как негативный, – это полезный, значимый и уже неотъемлемый от внутренней жизни индивидуальный опыт человека, достойный уважения и признания – по крайней мере как урок, который нам, возможно, дорого стоил, но который предохраняет нас от многих ошибок в настоящем и будущем.

Вопросы к лекции

1. Почему гуманистическая психология предполагает достаточно высокий уровень образованности индивида, в том числе и в области философии?
2. Каковы основные принципы психологии гуманизма?

Вопросы для размышления

Не являются ли требования, предъявляемые психологией гуманизма к индивиду слишком завышенными и потому делающими ее нереалистической?
Не являются ли акценты гуманистической психологии на становление и процесс, а не на сущность и качественное постоянство не более, чем отражением общемировой нестабильности, в которой пребывает сегодня человечество?

© А.А. Кудишина, 2006

Общая характеристика гуманистической психологии

Психоаналитическое направление, впервые поставившее вопрос о необходимости исследования мотивации и структуры личности обогатило психологию многими важными открытиями. Но этот подход игнорировал изучение таких важнейших характеристик, как качественное своеобразие личности каждого человека, возможность сознательно и целенаправленно развивать определенные стороны «образа Я» и строить взаимоотношения с окружающими.

Вызывала возражения ученых и идея психоанализа о том, что процесс развития личности заканчивается в детстве, тогда как экспериментальные материалы показывали, что становление личности происходит в течение всей жизни.

Не мог быть признан удовлетворительным и подход к исследованию личности, развиваемый в рамках бихевиористского направления. Ученые, развивавшие этот подход, сосредоточиваясь на изучении ролевого поведения, игнорировали вопросы внутренней мотивации, переживаний личности, так же как и исследование тех врожденных качеств, которые накладывают отпечаток на ролевое поведение человека.

Осознание этих недостатков традиционных психологических направлений привело к появлению новой психологической школы, получившей название гуманистической психологии.

Это направление, появившееся в США в 40-х годах, строилось на основе философской школы экзистенциализма. Одним из его основателей является Г. Олпорт, который подчеркивал, что американская психология способствовала распространению и развитию того, что внесли в психологию Фрейд, Бине, Сеченов и другие ученые. «Теперь мы можем сослужить такую же службу в отношении Хайдеггера, Ясперса и Бинсвангера», — писал он.

Развитию гуманистической психологии способствовала обстановка, которая сложилась в обществе после Второй мировой войны. Если Первая мировая война продемонстрировала бессознательную жестокость и агрессию человека, ужаснувшие общественное мнение и пошатнувшие устои гуманизма и просвещения, то Вторая война, не опровергнув наличия этих качеств, выявила и другие стороны человеческой психики.

Она показала, что многие люди в экстремальных ситуациях проявляют стойкость и сохраняют достоинство в самых трудных условиях.

Эти факты, так же как и данные, полученные психологией личности в 30-50-е годы, показали ограниченность подхода к человеку, объясняющего развитие его мотивации, его личных качеств только стремлением к адаптации.

Нужны были новые подходы, интерпретирующие возможности людей преодолеть давление ситуации, «встать над полем», как говорил Левин, их желание творческой реализации своих способностей.

Это стремление человека к сохранению и развитию своей духовной уникальности было невозможно объяснить в терминах старой психологии и только естественно-научной детерминации, игнорируя философские постулаты.

Именно поэтому лидеры гуманистической психологии обратились к достижениям философии XX в., прежде всего к экзистенциализму, изучавшему внутренний мир, экзистенцию человека.

Так появилась новая детерминация — психологическая, объясняющая развитие человека его стремлением к самоактуализации, творческой реализации своих потенциальных возможностей (см. табл.).

 

 

Основные теории гуманистической психологии

Ученый	Движущие силы развития и структура личности	Основные достижения
Г.Олпорт	Основные и инструментальные черты, набор которых уникален и автономен	Открытость системы человек — общество, опросники
А.Маслоу	Иерархия потребностей, приоритет бытийных или дефициентных потребностей	Потребность в самоактуализации, механизмы идентификации и отчуждения
К.Роджерс	«Я-концепция», в центре которой гибкая и адекватная самооценка	Конгруэнтность, личностно-ориентированная терапия

 

Частично пересматриваются и взаимоотношения личности с обществом, так как социальное окружение может не только обогатить | человека, но и стереотипизировать его. Исходя из этого, представители гуманистической психологии, хотя и подчеркивали неприемлемость идеи глубинной психологии о враждебности внешнего мира к личности, старались изучать разнообразные механизмы общения, описывать сложность взаимоотношений личности и общества во всей ее полноте. При этом подчеркивалось значение для науки исследования полноценных и творческих людей, а не только невротиков, стоявших в центре исследовательских интересов психоанализа.

Таким образом, и логика развития психологии, и идеология общества приводили с необходимостью к появлению нового, третьего пути в психологии, который как раз и стремилась сформулировать гуманистическая психология, развиваемая Г. Олпортом, А. Маслоу, К.Рождерсом.

Гуманистическая теория в спорте, спортивной деятельности и психологии тренера

Резюме

В качестве базовой психологической основы гуманистическая теория подчеркивает сильный интерес к человеческому благополучию, ценностям и достоинству. Он включает в себя изучение и понимание уникального целостного человека и того, как люди могут достичь повышенного самосознания в процессе самоактуализации. Акцент в гуманизме на поощрение и развитие людей быть «такими, какими они могут быть» и на развитие истинного чувства собственного достоинства, связан с подходом в спортивном коучинге, основанным на сильных сторонах, и определяющими принципами позитивной психологии.В области спорта и психологии выступлений позитивная психология сыграла важную роль как дисциплина, связанная с оптимальным функционированием и человеческим процветанием исполнителей. С 2000-х годов многие спортивные психологи и психологи по производительности приняли позитивную психологию в качестве теоретической основы для изучения стабильных и превосходных человеческих способностей. Однако в современной истории психологической науки позитивная психология — явление не новое; скорее, он проистекает из гуманизма — традиционной «третьей волны» в психологии (после преобладания психоаналитического и бихевиористского подходов).

Спорт признан потенциально влиятельной средой, в которой люди любого уровня и любого происхождения могут процветать. Однако тенденция сосредотачиваться на результатах деятельности — победах и поражениях — часто затмевает потенциал спорта в достижении этой желанной цели. Доказательством этой точки зрения является то, что многие успешные спортсмены комментируют свои мучительные переживания, связанные с достижением вершины, и «культуру страха», которой они подверглись, преследуя свои собственные и чужие (например, институциональные) амбиции (например.г., медали на Олимпийских играх). Гуманизм занимается качеством жизни человека, которое включает в себя такие объективные и классифицирующие достижения, но также выходит за их пределы. Это ориентированный на человека подход к пониманию человека и его или ее психологической, эмоциональной и поведенческой реальности. Он направлен на то, чтобы помочь людям более четко определить эту реальность, чтобы они чувствовали себя хорошо и работали на высоком уровне. Таким образом, гуманизм был важной школой мысли для улучшения жизни и опыта людей, занимающихся спортом, а также тех, кто выступает в различных других контекстах.

Психология: гуманистические подходы | Encyclopedia.com

История психологии в двадцатом веке — это история дисциплины, которая пыталась сбалансировать ценности, которые, как казалось, чаще всего существуют во взаимном напряжении. Некоторые психологи подчеркивали необходимость эмпирической строгости в исследованиях, другие способствовали развитию индивидуального эмоционального здоровья и зрелости, в то время как другие мыслители середины века продвигали более широкие социальные и этические проблемы. Стремление психологии утвердиться как наука, в сочетании с ее историческим акцентом на связи между человеческим «я» и человеческим благополучием, породило дисциплину широкого применения и интенсивной жизнеспособности, которая уникально подходит для решения проблем и возможностей человечества в технологический век.Нигде это лучше не проиллюстрировано, чем рост того, что стало известно как гуманистическая психология.

Предпосылки

Попытки ограничить психологические исследования наблюдаемыми явлениями или поведением начались с реакций на программу интроспективных психологических исследований Вильгельма Вундта (1832–1920). В форме бихевиоризма эти усилия доминировали в психологической теории и практике между двумя мировыми войнами. По замыслу таких основателей, как Иван Павлов (1849–1936), Джон Б.Уотсона (1878–1958) и Б. Ф. Скиннера (1904–1990) бихевиоризм стремился быть полностью объективным. Уотсон настаивал на том, чтобы оставить сознание и другие метафизические проблемы в стороне для экспериментальной точности, которая не могла быть достигнута с помощью «внутреннего восприятия» или каких-либо других интроспективных методов. Он сформулировал свою фундаментальную жалобу на предыдущую психологическую мысль, когда написал: «Бихевиоризм утверждает, что сознание не является ни определенной, ни пригодной концепцией. Бихевиорист, который всегда обучался как экспериментатор, далее придерживается этой веры в существование сознания. восходит к древним временам суеверий и магии »(Watson 1924, p.2). Бихевиоризм попытался показать, что феномены, ранее изученные с использованием интроспективных методологий, могут быть изучены гораздо более эффективно с точки зрения стимула и реакции; только те наблюдения, которые можно проверить более чем в одном случае более чем одним наблюдателем, могут считаться научными.

Бихевиоризм оказал долгосрочное влияние на дисциплину и практику психологии, включая развитие объективных экспериментальных стандартов, новых статистических методов и поведенческой терапии.В середине двадцатого века Скиннер довел идеи Ватсона до их конечной объективной крайности, сосредоточившись на более широкой цели — предсказании и контроле широкого диапазона человеческого поведения. Понятно, что большая часть этой работы была сосредоточена на образовании и педагогике, и Скиннер и его коллеги часто формулировали идеалистический поиск позитивных методов для решения человеческих проблем и улучшения общества.

По мере того, как психология оттачивала свои экспериментальные методы и техники, расширение ее научных возможностей, тем не менее, выдвинуло на первый план этические проблемы.Некоторые из самых известных и влиятельных исследований в области бихевиористской психологии, открывая новые взгляды на человеческое сознание и поведение, также подчеркнули необходимость этических стандартов в исследовательской практике. Например, исследование Уотсона и Розали Рейнер «Маленький Альберт» в 1920 году заставило одиннадцатимесячного ребенка бояться белой крысы, сочетая его выступление с громким и пугающим звуком — страх, который маленький ребенок распространил на схожие животные и предметы. и от чего он никогда не отказывался от условий.Сложные эксперименты Стэнли Милгрэма с послушанием в 1965 году заставили испытуемых ошибочно полагать, что они выполняли приказы по нанесению чрезвычайно сильных ударов током другому человеку. В Стэнфордском тюремном эксперименте в 1971 году Филип Зимбардо назначил испытуемых на роль заключенного или охранника для двухнедельного моделирования; Однако растущая напряженность ситуации и все большее погружение испытуемых в свои роли вынудили Зимбардо прекратить эксперимент через шесть дней.

Хотя каждое из этих исследований предоставило новые открытия в области обусловливания, послушания, ролей и отношений, их влияние на людей также послужило вескими аргументами в пользу реформ в экспериментальной этике.Со временем психология установила строгие этические принципы для информированного согласия, практики разбора полетов и сопоставления потенциальных обманов или рисков для субъектов (включая риски для животных и людей) с потенциальной пользой исследования.

В отличие от бихевиористской попытки устранить сознание посредством методологического акцента на явном поведении, Зигмунд Фрейд (1856–1939) стремился принизить сознание, исследуя силу бессознательного и его влияние на поведение.Однако психоанализ Фрейда развил в первую очередь в медико-клинических условиях, опираясь на клинический опыт для формулирования теорий эмоциональной ненормальности и иррациональности человека. Таким образом, психоанализ разработал теорию человеческой природы, которая высветила скрытые сложности человеческой психики. Но в традициях таких мыслителей, как Платон, Августин или Жан-Жак Руссо, Фрейд также интересовался человеческими способностями к самопониманию, свободой, которую может дать самосознание, и, более конкретно, способностями справляться с жизнью в мире. более рациональные способы.

В психоаналитической практике на первый план выдвинулись и этические вопросы. Как и бихевиоризм, психоаналитическая теория бросила вызов общепринятым представлениям о моральной ответственности. Тесные отношения между пациентом и психоаналитиком иногда приводили к поведению, например сексуальным отношениям, которые явно нарушали социальные и традиционные профессиональные нормы.

Гуманистическое движение

Именно в ответ на бихевиоризм и психоанализ в 1950-х годах гуманистическая психология начала развивать свой особый подход к изучению и лечению человеческого поведения — с новой этической приверженностью.Среди предшественников был Альфред Адлер (1870–1937), критиковавший акцент Фрейда на сексуальности. Гуманистическая психология также находилась под влиянием экзистенциалистской философии с ее акцентом на человеческой борьбе за смысл в мире, характеризующемся научной и технологической дегуманизацией в таких вопиющих формах, как лагеря смерти и атомные бомбы, а также в том, что видели философы-экзистенциалисты от Сёрена Кьеркегора до Альбера Камю. как более тонкие формы буржуазной культуры.

Переживший Холокост Виктор Франкл (1905–1997), например, в своей книге « Человек в поисках смысла » (1959), опираясь на свой уникальный опыт, доказывает силу человеческого решения перед лицом самых бесчеловечных обстоятельств.Но именно Карл Роджерс (1902–1987), Абрахам Х. Маслоу (1908–1970) и Ролло Мэй (1909–1994) в наибольшей степени олицетворяли то, что сам Маслоу назвал «третьей силой» в психологии (первая сила — это бихевиоризм и психология). второй, психотерапия). Маслоу, в частности, сыграл значительную роль в развитии движения гуманистической психологии, перейдя от своего обучения бихевиоризму к аргументам в пользу более широкой, более целостной версии здоровья человека. Маслоу считал, что ни одна психологическая теория не может быть по-настоящему законченной, если она не принимает во внимание сложные человеческие факторы и мотивации, такие как любовь и связь (рис. 1).Теория «самоактуализации» личности Маслоу и его развитие человеческой «иерархии потребностей» подчеркивали универсальный человеческий потенциал для достижения.

Еще более репрезентативными являются работы Эриха Фромма (1900–1980) в том, что касается гуманистической психологии, имеющей отношение к науке и технологиям. Как и другие гуманистические психологи третьей силы, Фромм стремился переориентировать центральные идеи психоаналитической теории Фрейда на решение моральных, эмоциональных и духовных кризисов в глобальном обществе, которое становится все более жестоким и ориентированным на технологии.Его меньше интересовала простая человеческая адаптивность, методы контроля поведения или стратегии совладания с ситуацией, чем воспитание базовой способности человечества противостоять вызовам трудного перехода к современности с ее меняющимися политическими системами и допущениями; различные физические и духовные смещения; поразительные технологические инновации в области здравоохранения, промышленности и войны; и, в конце века, долгое советско-американское ядерное противостояние.

Вынужденный бежать из Германии после избрания Адольфа Гитлера в 1933 году, Фромм был особенно озабочен развитием «технетронного» общества и его бесчеловечными последствиями.Он приберег свою самую резкую критику для бихевиористских стремлений к абсолютной объективности, утверждая, что бихевиористские теории просто служат церебральным и техническим предрассудкам индустриального общества. Понимание, считал Фромм, должно отличаться от «научного» описания. Его критика часто была менее чем тонкой: «[Джорджа] Оруэлла 1984 потребуется серьезная помощь со стороны психологов-тестировщиков, психологов-психологов, чтобы стать правдой. Жизненно важно различать психологию, которая понимает и стремится на благополучие человека и психологию, изучающую человека как объект с целью сделать его более полезным для технологического общества »(Fromm 1968, p.46).

Писая с позиции, сходной с позицией мыслителей-экзистенциалистов, Фромм признал, что человечество утратило свои традиционные религиозно-этические устои, и беспокоился о том, что мощное притяжение технологий и машин свидетельствует о том, что технологическое общество просто изменило свою религиозную веру ( и гуманистические ценности) для материальных и технических ценностей: если что-то возможно (построить атомную бомбу, полететь на Луну), мы должны это сделать; производство и более предпочтительнее производства более качественных.В ходе этого обмена ценностями люди утратили свою способность к глубоким эмоциональным переживаниям, а вместе с ними и свою способность участвовать в жизни с любым чувством смысла. «Сегодня», — писал Фромм в 1968 году,

, — широко распространена безнадежность в отношении возможности изменения взятого нами курса. Эта безнадежность в основном бессознательная, тогда как сознательно люди «оптимистичны» и надеются на дальнейший «прогресс». … [Люди] видят, что у нас больше и лучше машин, чем было у человека пятьдесят лет назад…. Они считают, что отсутствие прямого политического притеснения является проявлением достижения личной свободы. (стр. 5)

Помимо аргументов в пользу переоценки технических ценностей, Фромм выступал за возрождение практических гуманистических взглядов, включая измененные формы материального потребления; упор на социальную активность против того, что он воспринимал как новую и злокачественную культурную пассивность; изменилось отношение к месту и возможностям работника в крупных организациях; более личностно-ориентированные, ответственные и творческие бюрократические системы; и духовное обновление, сосредоточенное на верных практиках, включающих сострадание вместо верности идеологии или кодексу.Несмотря на наличие веских причин для пессимизма, Фромм проявил такую ​​же надежду в своем собственном отношении, которое, как он утверждал, было необходимо для обновления людей и общества: «История человека точно показывает, что вы можете сделать с человеком и в то же время то, что вы, , не можете сделать . Если бы человек был бесконечно податливым, не было бы революций; не было бы никаких изменений, потому что культура преуспела бы в том, чтобы заставить человека подчиняться своим образцам без его сопротивления »(Fromm 1968, p.62). Одна из основных целей Фромма заключалась в том, чтобы помочь инициировать сопротивление беспрепятственному развитию технологической культуры, которая, по его мнению, стала угрожать связям человечества с более широкими социальными и экологическими контекстами.

Этика

Несмотря на присущую ей этическую ориентацию, гуманистическая психология редко прямо выражала свои опасения в терминах «этики». Несомненно, одна из причин заключается в том, что и бихевиористская, и психоаналитическая мысли в течение десятилетий стали крайне скептически относиться к этическому и моральному языку, так часто используемому для продвижения деструктивных или манипулятивных идеологий или просто для того, чтобы замаскировать людей от самих себя.Тем не менее гуманистические психологи полагали, что в той мере, в какой внутренняя жизнь людей воспринимается всерьез и человеческая природа рассматривается как способная к свободе, люди будут лучше подготовлены для изучения отношений, которые оказались под угрозой.

Это фундаментальное обязательство четко выражено в Кодексе этических принципов Ассоциации практиков гуманистической психологии Великобритании (UKAHPP). Согласно первому основополагающему принципу, «Члены UKAHPP уважают достоинство, ценность и уникальность всех людей.Они привержены делу поощрения и защиты основных прав человека, неприкосновенности личности и содействия человеческому росту, развитию и благосостоянию. Они подтверждают самоопределение, личную силу и ответственность клиента ». Обратите внимание в последнем предложении на то, как язык« пациент »отвергается в пользу« клиента ». Больше, чем любая другая группа психологов, гуманистов психологи считают себя работающими с другими и для других, а не превосходящими их.В этом отношении гуманистическая психология представляет собой задачу для всех ученых пересмотреть способы, которыми они воспринимают себя как отдельные или отдельные от более широкой ненаучной общественности.

ГЛЕНН Р. УИЛЛИС МАРГАРЕТ М. БРЕЙС

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ «Выборное поведение»; Фрейд, Зигмунд; Юнг, Карл Густав; Скиннер, Б. Ф. .

БИБЛИОГРАФИЯ

Беккер, Эрнест. (1973). Отрицание смерти. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Бласс, Томас. (2004). Человек, потрясший мир: жизнь и наследие Стэнли Милгрэма. Нью-Йорк: базовый уровень.

Фромм, Эрих. (1968). Революция надежды: к гуманизированной технологии. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Фромм, Эрих. (1973). Анатомия человеческой деструктивности. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Хоманс, Питер. (1989). Способность оплакивать: разочарование и социальные истоки психоанализа. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Уотсон, Джон Б. (1998 [1924]). Бихевиоризм. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРС

Ассоциация практиков гуманистической психологии Великобритании (UKAHPP). «Кодекс этических принципов UKAHPP». Доступно по адресу http://www.ahpp.org/ethical/code_of_ethics.htm.

Что такое гуманистическая перспектива? Психология и терапевтические приложения

Обновлено 11 марта 2021 г.

Медицинское заключение: Соня Брунер

Гуманистическая точка зрения в конечном итоге сводится к психологической точке зрения, которая фокусируется на сочувствии и важности доброты в поведении людей.С чисто философского уровня гуманистическая перспектива придает большое значение равенству и правам человека. В психологии и во время терапевтического применения гуманистическая перспектива помогает людям улучшить свое представление о себе, сосредоточив внимание на положительных и ценных аспектах человеческого бытия.

Источник: rawpixel.com

Более пристальный взгляд на гуманистическую перспективу

Чтобы понять гуманистическую точку зрения и все, что она обозначает, важно иметь полное представление о преобладающих темах в рамках этого конкретного психологического мировоззрения.Только понимание различных тем во всей их полноте может полностью понять гуманистическую перспективу.

Положительные аспекты человечества

Позитивные аспекты человечества особенно доминируют в гуманистической перспективе. По сути, человека, который переживает трудные времена и работает со специалистом по гуманистической тематике, будет поощрять сосредоточиться на определенных оптимистичных, обнадеживающих аспектах жизни. Например, если пациенту кажется, что его жизнь лишена смысла или цели, его терапия будет работать с ним, чтобы определить, чего не хватает.Это могут быть отношения, развлекательный интерес или что-то еще. Однако общая идея состоит в том, чтобы найти решение, которое принесет пациенту чувство удовлетворения и смысла.

Врожденный человеческий потенциал

Врожденный потенциал человека как человеческого существа — еще одна важная тема в гуманистической перспективе. Трудности, страдания и другие невзгоды, с которыми сталкиваются люди, рассматриваются как проявления отклонения от пути, свойственного их естественному жизненному потенциалу.Чтобы решить эту проблему, пациентов, проходящих гуманистическую терапию, в значительной степени поощряют к участию в различных предприятиях, которые позволяют им расти как человеческие существа. Во многих отношениях это тесно связано с темой позитивного человечества.

Концепции, рожденные гуманистической точкой зрения

Хотите верьте, хотите нет, но существует ряд уже стандартных тем и концепций в обществе, которые были рождены гуманистической перспективой. Многие из вышеперечисленных тем способствовали развитию подходов к психотерапии и общему пониманию человеческого поведения.

Свобода воли, Иерархия потребностей Маслоу и самооценка — вот некоторые из концепций, которые понятны из-за гуманистической точки зрения. Свобода воли относится к способности человека делать выбор и принимать решения по собственному желанию. В психологии существует бесчисленное количество исследований, посвященных пониманию основных факторов, которые мотивируют людей делать тот или иной выбор.

Источник: rawpixel.com

Иерархия потребностей Маслоу также возникла в результате гуманистической точки зрения.Положил; эта конкретная концепция утверждает, что у каждого человека есть ряд потребностей в жизни. Самые основные потребности находятся на нижнем конце иерархии и служат наиболее важными. По мере увеличения иерархии потребности становятся более психологическими и зависят от здорового взаимодействия с обществом. Основы, перечисленные в Иерархии потребностей Маслоу, — это физиология, безопасность, любовь / принадлежность, уважение и самоактуализация.

Я-концепция относится к тому, как каждый человек видит себя, свои действия и свои способности.Качество самооценки будет иметь очень большое влияние на их жизнь и решения, которые они принимают. Человек, страдающий от плохой самооценки, с гораздо большей вероятностью примет деструктивные решения, чем тот, кто пользуется позитивной самооценкой и ценит себя.

Гуманистический взгляд на терапию

Осознают ли люди это или нет, гуманистическая перспектива очень жива и применяется во всех видах терапии. Пациентам, которые проходят эту форму лечения, рекомендуется сосредоточиться на своих сильных сторонах и на том, как они могут улучшить свою жизнь.Более того, терапевты-гуманисты обязаны работать с пациентами таким образом, чтобы они не чувствовали себя осужденными. Важно помнить, что хорошее самочувствие, личные сильные стороны и положительные стороны каждого человека являются критическими аспектами гуманистической точки зрения, особенно в терапии.

Источник: rawpixel.com

Критика гуманистической перспективы

Как и все в жизни, гуманистическая перспектива привлекла свою долю критики.Несмотря на преимущества и влияние этого конкретного взгляда на психологию и терапию, все же есть определенные недоброжелатели. Одна из наиболее распространенных критических замечаний в адрес гуманистической точки зрения состоит в том, что она не может объяснить темную сторону человечества.

К сожалению, в этом мире есть плохие люди. Некоторые люди совершают чудовищные преступления и отвратительные поступки. При всей пользе, которую принесла гуманистическая перспектива, она не обеспечивает глубокого анализа психологии психопатов, социопатов и других людей, совершающих различные гнусные поступки.Подчеркивание и улучшение хороших сторон и сильных сторон людей важно, но не менее важна способность понимать причины, лежащие в основе более темной стороны человечества. К счастью, есть и другие формы психологических исследований и взглядов, которые охватывают этот вопрос.

Дополнительная критика гуманистической точки зрения утверждала, что этот психологический взгляд в конечном итоге не учитывает причины, лежащие в основе различных личностных черт, сильных сторон и основных факторов, влияющих на человеческую психику.Короче говоря, критики рассматривают гуманистическую перспективу как не более чем причудливое описание уже существующих способностей людей.

Применение гуманистической точки зрения в повседневной жизни

Хотя гуманистическая перспектива не может быть безупречной, ее достоинства неоспоримы и, безусловно, могут применяться в повседневной жизни. Независимо от того, с чем вы можете столкнуться или насколько сложно что-то может показаться, всегда есть светлая сторона. В конце туннеля всегда есть свет и возможность использовать свои сильные стороны, чтобы выйти на другую сторону.

У жизни есть способ бросать нам препятствия в самые неподходящие времена. Когда это происходит, может быть трудно применить гуманистический подход и вспомнить все великие дела, которые у нас есть для себя. Именно здесь вступает в игру сильная и надежная система поддержки.

Хотите верьте, хотите нет, но люди не предназначены для одиночества. Когда вы проходите через это и не видите свет в конце туннеля, именно тогда в вашем внутреннем кругу важнее всего иметь позитивных людей.Применение гуманистической точки зрения становится гораздо менее сложной задачей, когда у вас есть удивительные люди, которые напоминают вам о ваших способностях и обо всем, на что вы способны.

Источник: rawpixel.com

Если у вас возникли проблемы с применением гуманистической точки зрения, это может указывать на изменение образа жизни. Вы можете находиться в токсичной среде или в ситуациях, которые постоянно мешают вашей способности видеть положительные черты себя. Хотя внести определенные изменения в образ жизни может быть сложно, особенно вначале, это всегда лучше, чем оставаться в ситуациях, которые не способствуют вашему личному росту.В конечном итоге вы будете благодарить себя за внесение изменений, упрощающих применение гуманистической точки зрения.

В закрытии

Если вы боретесь в жизни или переживаете трудные времена, вам важно понимать, что вы не одиноки. Хотя может показаться, что это не так, но пережить трудные времена и перейти на другую сторону — вот что позволяет нам расти и становиться сильнее. Если бы жизнь всегда была легкой и плавной, никто бы не вырос и не получил определенных знаний, которые приходят только с жизненным опытом.

Хорошая новость о жизненных трудностях заключается в том, что вам не нужно преодолевать их в одиночку. Иногда людей убеждают в том, что работа с профессионалом — это признак слабости или показатель того, что они не могут справиться со своими жизненными проблемами. Другие могут колебаться с тем, чтобы открыться кому-то, кого они лично не знают, независимо от их профессионального опыта.

Важно понимать, что психологи, консультанты, терапевты и другие специалисты по психическому здоровью готовы помочь вам.Нет никакого суждения, и нет ничего плохого в том, чтобы посидеть с профессионалом по любой причине.

Здесь, в BetterHelp, работает замечательная команда терапевтов, которые были бы рады работать с вами. Независимо от того, кто вы, откуда и какова ваша история, если вы переживаете трудные времена, вы заслуживаете помощи. Вы никогда не должны чувствовать себя одиноким и без кого-либо, к кому можно обратиться.

Когда все будет сказано и сделано, помощь всегда будет доступна тем, кто восприимчив и готов ее принять.Вы можете начать работу с BetterHelp в любое время, просто нажав здесь.

Часто задаваемые вопросы

Какова гуманистическая перспектива психологии?

Гуманистическая точка зрения — это позиция, которая исходит из точки зрения, что люди в основном хорошие. В эту точку зрения также входит то, что у людей есть определенные общие потребности, которые необходимо удовлетворить, если они хотят выжить и жить полноценной жизнью.Наконец, плохие вещи случаются из-за того, что вы не принимаете правильных решений, чтобы удовлетворить свои потребности позитивным образом посредством самопомощи и сочувствия.

Какой пример гуманистической психологии?

Если у вас есть тренинг по чувствительности на рабочем месте, вы становитесь примером гуманистической психологии. Этот тип обучения основан на гуманистических идеалах того, что люди в основном хороши. Основываясь на этой концепции, обучение направлено на формирование у других людей чувства ценности, несмотря на ваши различия.

Как сегодня используется гуманистическая психология?

Гуманистическая психология используется в терапии для лечения людей с психическими заболеваниями, такими как депрессия, зависимости, тревога, проблемы во взаимоотношениях, расстройства личности и даже шизофрения. Гуманистическая психология также применялась другими способами в столь разных областях, как образование, занятость и политические движения.

В чем главное отличие гуманистической психологии от психоанализа?

Основное отличие заключается в том, как люди воспринимаются.В психоанализе люди считаются в основном эгоистичными и злыми. Но в гуманистической психологии предполагается, что люди в основном хорошие, а у них есть потенциал стать еще лучше.

Что такое гуманистическая теория личности?

Гуманистическая теория личности основана на работе Маслоу относительно:

• Свобода воли
• Субъективные переживания
• Стремление к самоактуализации
• Изменение в течение срока службы

Изучая личность, Маслоу сосредоточил свое исследование на людях, которые были самореализующимися, всегда стремящимися к совершенству, чтобы реализовать свой истинный потенциал.Маслоу обнаружил, что самоактуализаторы обычно обладают следующими качествами:

• Повышенное самосознание
• Наслаждаюсь жизнью большую часть времени
• Чаще переживает пиковые переживания
• Реальное обоснование
• Решатели проблем
• эластичный
• Самопроизвольно
• Примите то, что они не могут изменить
• Здоровые отношения

Маслоу назвал тип личности этих самоактуализаторов, назвав его синдромом когерентной личности.

В чем разница между подходом Фрейда к разуму и подходом Маслоу?

Одно из различий состоит в том, что Фрейд был больше сосредоточен на предсознательной и бессознательной частях разума и на том, как они влияют на сознательные мысли и поведение. Маслоу, с другой стороны, сосредоточился на том, как разум реагирует на потребности и необходимость делать позитивный, осознанный выбор.

Каковы 4 теории личности?

Большинство экспертов называют следующие четыре основные теории личности:

• Психоаналитический — исследует подсознание, историю и текущую жизнь, чтобы понять, что послужило причиной ваших личных качеств.
• Trait — ориентирован на выявление личных качеств и их распределение по категориям.
• Гуманистический — рассматривает личность как вашу реакцию на то, что вам нужно.
• Социально-когнитивный — понимает, что личность развивается в результате когнитивных процессов, таких как мышление, обучение, восприятие и принятие решений.

На чем фокусируется психодинамическая теория?

Психодинамическая теория фокусируется на двух основных вещах, которые формируют личность:

• Бессознательные психические процессы
• Детские опыты

Каковы ключевые концепции психодинамической теории?

Это основные концепции, на которых основана психодинамическая теория:

• Человеческое поведение и функционирование — результат врожденных побуждений.
• На человеческие чувства и поведение глубоко влияют бессознательные мотивы.
• Чувства и поведение взрослых основаны на опыте детства.
• У каждого человеческого поведения есть своя причина.
• Ваша личность состоит из вашего ид, эго и суперэго.

Как сегодня используется психодинамическая теория?

Психодинамическая теория сегодня обычно используется для лечения серьезных психических расстройств, таких как депрессия.

Какой пример психодинамической точки зрения?

Примером психодинамической точки зрения может быть то, что причина, по которой вы придерживаетесь такой дурной привычки, как грызть ногти, заключается в том, что в детстве у вас был опыт, который вызвал у вас крайнее беспокойство. Идея состоит в том, что это детское событие или ситуация все еще влияет на ваше поведение во взрослом возрасте.

Как сегодня используется психодинамический подход?

Психодинамический подход сегодня часто используется в терапии как средство изучения прошлых травм и выяснения, лежат ли они в основе ваших сегодняшних проблем с психическим здоровьем.После распознавания источника сегодняшнего поведения этот подход дает способы понять и выразить чувства, оставшиеся от детства. Другой аспект этого подхода — определение защитных механизмов, таких как отрицание, проекция и вытеснение, чтобы вы могли лучше понять свои проблемы.

Каковы слабые стороны психодинамического подхода?

Некоторые из слабостей психодинамического подхода, которые признают многие психологи, включают:

• Предполагается, что поведение определяется вашим прошлым, поэтому у вас нет свободы воли изменить его.
• Невозможно научно доказать ложность психодинамической теории.
• Психодинамический подход не сформулирован с научной точки зрения и поэтому может быть ненадежным.
• Вы не можете измерить результаты этого подхода.

В чем уникальность психодинамического подхода?

Психодинамический подход основан на уникальном предположении, что понимание психологического развития человека основывается на распознавании того, что происходит в его подсознании.

Что такое психодинамическая теория консультирования?

При консультировании терапевты используют практики, основанные на психодинамической теории, такие как определение бессознательных процессов, стоящих за вашим поведением, чтобы помочь вам лучше понять и понять, как ваше прошлое влияет на ваше поведение сейчас.

Гуманистическая теория — обзор

Новый взгляд на гуманизм

В предыдущем разделе мы предположили, что призывы к личностно-центрированности представляют угрозу как для идентичности организаций , так и для самоопределения поставщиков .Один из способов ответить на эти двойные угрозы — умалить гуманизм. В этом разделе мы утверждаем, что гуманизм был объектом насмешек, потому что он ошибочно воспринимался как ненаучный подход, который может способствовать клиническому пессимизму и отказу, если не нигилизму. Хотя гуманизм не является ненаучным по своей сути, он создает серьезные проблемы для клиницистов (которые хотят испытать чувство компетентности и автономии) и систем здравоохранения (которые исторически не предполагали оказания помощи, ориентированной на человека).К счастью, последние разработки в области информационных технологий (ИТ) могут позволить клиницистам и системам здравоохранения преодолеть эти проблемы за счет улучшения принятия индивидуальных и организационных решений. Мы предполагаем, что ИТ-вмешательства, проводимые на дому у пациентов или в местах оказания медицинской помощи, могут улучшить оказание помощи, ориентированной на человека, и тем самым снизить риск суицида и улучшить другие результаты для здоровья.

Старый гуманизм

Гуманистические сочинения с названиями вроде О личности (Роджерс, 1961) и Любовь и воля (май 1969) могут быть вдохновляющими и провокационными.Однако они не оказали заметного влияния на оказание медицинских услуг, помимо служб охраны психического здоровья. Даже в психиатрии и клинической психологии привлекательность гуманизма снизилась с 1970-х годов. Постоянно увеличивающееся количество психиатрических диагнозов, растущий рынок психотропных препаратов и неустанные усилия по подтверждению генетических гипотез, порождающих больше эссенциалистских предубеждений, чем научных открытий, отражают как чванство биомедицизма, так и, в некоторой степени, беспомощность гуманизма.

Противоположные (Breggin, 1991; Szasz, 1974) и ненаправленные (Rogers, 1951, 1961) темы в гуманистическом творчестве можно легко неверно истолковать как способствующие терапевтическому нигилизму или отвержению. Более того, хотя некоторые формы биомедикализма можно обоснованно критиковать за то, что они придерживаются ограниченного взгляда на науку (Eisenberg, 1988), некоторые формы гуманизма можно критиковать как ненаучные по своей сути (Habermas, 1991). Однако гуманизм не является ненаучным или нигилистическим по своей сути. Например, одна гуманистическая теория, SDT (Ryan & Deci, 2000), была тщательно изучена эмпирически и успешно применена в различных областях человеческой деятельности, включая здравоохранение (Ng et al., 2012) и государственной политики (Moller, Ryan, & Deci, 2006).

Вызовы нового гуманизма

Опираясь на SDT (Ryan & Deci, 2000), Duberstein and Heisel (2014) теоретизируют, что личностно-ориентированные подходы к предотвращению самоубийств в первичной медико-санитарной помощи будут успешными в той степени, в какой они будут способствовать самостоятельному принятию решений. и самоопределение со стороны всех заинтересованных сторон, включая лиц из групп риска, членов их семей, врачей и персонал. В отличие от биомедицинских подходов к ориентированности на пациента, которые обычно акцентируют внимание на генетических процессах (Hamburg & Collins, 2010), гуманистический подход к личностно-ориентированности подчеркивает изменение индивидуальных и организационных процессов принятия решений (Duberstein & Heisel, 2014) .В то время как оптимизм биомедицизма коренится в основном в его вере в технический прогресс, оптимизм гуманизма проистекает из сочетания технологического прогресса (например, биомедицинского, информационного, вспомогательного) и социальных изменений (например, изменение социальных норм). Технологический прогресс без социального прогресса и участия сообщества способствует эксплуатации (Tebes, Thai, & Matlin, 2014).

Хотя легитимация (Дуглас, 1986) пациентов в качестве лиц, принимающих решения, обладающих опытом в их собственных обстоятельствах, является признаком социального прогресса (Coulter & Collins, 2011), проблемы внедрения сталкиваются с любым клиницистом или системой здравоохранения, которые желают предоставить « пациенты хотят ухода и не более того.«Большинство суицидальных пациентов хотят облегчения страданий, но исторический акцент медицины на диагностике и лечении и ее ключевые эвристики (эссенциализм, фокусировка) не оставляют PCP возможности по-настоящему выявить желания пациентов или исследовать их страдания.

Со своей стороны, пациенты не были социализированы, чтобы раскрывать повседневные заботы и повседневные обстоятельства, которые подпитывают их мысли о самоубийстве (инвалидность, финансы, уход, условия их жизни, одиночество, ожидание страданий), и они не были наделены полномочиями или подкреплены за это.Прекрасно осознавая внимание и уверенность, которые они получают, сообщая о таких симптомах, как боль в груди или затрудненное дыхание (Wittink, Barg, & Gallo, 2006), они знают, что обсуждения тревог, которые приводят их к мыслям о самоповреждении, редко подкрепляются. таким же образом. Нетрудно понять почему. Обстоятельства повседневной жизни пациентов и опасения по поводу страданий и смерти исторически привлекали в медицинских учебных программах непропорционально меньше внимания, чем «точным наукам».«Узость учебной программы отражается в учреждениях по уходу, которые исторически не были оборудованы, чтобы позволить пациентам получить доступ к множеству социальных услуг и услуг по уходу за пожилыми людьми (Wittink et al., 2013). Даже когда пациенты и клиницисты соглашаются, что пациент склонен к суициду, «биомедицинское» объяснение врача будет казаться «неуместным» пациентам, которые склонны думать о самоубийстве в духовном (Wittink, Joo, Lewis, & Barg, 2009), экзистенциальном, или другие условия. Отражая их биомедицинскую подготовку и профессиональную социализацию, врачи иногда невольно выбирают «неправильную» объяснительную модель для многих пациентов, что потенциально подрывает уход за пациентами и их мотивацию (Brickman et al., 1982).

Engineering Humanism

Системы оказания медицинской помощи могут быть спроектированы, чтобы позволить поставщикам первичной медико-санитарной помощи вырабатывать профессиональные суждения и предлагать индивидуальные решения проблем своих пациентов, включая повседневные заботы, которые подпитывают мысли о самоубийстве. Хотя некоторые практики первичной медико-санитарной помощи уже могут быть разработаны, чтобы позволить клиницистам делать это таким образом, чтобы они были довольны собой и своей работой, преобладающий неограниченный биомедикализм подготовил немногих клиницистов и практикующих врачей в Соединенных Штатах для выполнения этой задачи.

Но есть повод для оптимизма. В то время как ранние вмешательства ИТ включали простое администрирование вопросников с помощью компьютера, возможно, с помощью компьютеризированного адаптивного тестирования (Boudreaux & Horowitz, 2014), на горизонте маячит новое поколение вмешательств ИТ. Развернутые в режиме онлайн или по месту оказания медицинской помощи (например, в залах ожидания первичной медико-санитарной помощи), эти вмешательства могут использоваться для просвещения пациентов, выяснения их желаний и оценки их психосоциальных условий наряду с их убеждениями в отношении здоровья — и при этом осторожно. поощрение пациентов к обсуждению стигматизированных или табуированных тем (например, самоубийства) со своими врачами (Duberstein & Heisel, 2014; Duberstein & Jerant, 2014; Duberstein, Wittink, & Pigeon, в печати; Wittink et al., 2013). Использование в практике первичной медико-санитарной помощи компьютерных персонализированных оценок (CPAs) будет сигнализировать пациентам о том, что предоставление высококачественной персонализированной медицинской помощи — это больше, чем просто заказ лабораторных анализов или назначение лечения, соответствующего руководящим принципам, для постановки правильного диагноза. Речь также идет о том, чтобы быть открытым для точки зрения пациента, уменьшить асимметрию власти, которая исторически характеризовала взаимодействие пациента с PCP, и повысить мотивацию пациентов заботиться о себе.Теоретически CPAs могут улучшить процессы принятия решений (индивидуальные, диадические, организационные), улучшить предоставление персонально-ориентированной помощи, повысить PCP и самоопределение пациента (автономность, компетентность, родство) и снизить риск суицида. В Таблице 8.2 сравнивается этот ориентированный на человека подход с более стандартным подходом к коллективной помощи.

Таблица 8.2. Сравнение коллективного ухода, ориентированного на заболевание, и ухода, ориентированного на человека

	Совместное лечение, ориентированное на заболевание	Уход, ориентированный на человека
Важность связи между пациентом и PCP	Нет	Качество 904 Связь между пациентом и основным лечащим врачом является важным фактором, влияющим на состояние здоровья (Epstein et al., 2005; Street, Makoul, Arora & amp; Epstein 2009)
Кто формулирует проблему	Специалисты по лечащему врачу и психическому здоровью	Пациенты и члены семьи (если применимо)
Инструменты, используемые для определения проблемы	Скрининговые тесты, диагностические интервью, лабораторные тесты	Информационные технологии, компьютеризированные персонализированные оценки
Вовлечение специалистов MH	Плата за предоставление структурированного ручного лечения	Никаких предположений не делалось
Опыт пациентов	Нет предположений	Пациенты должны иметь опыт выдерживать в клиническом обращении
Отношение PCP к привлечению специалистов, предоставляющих медицинское обслуживание	Никаких предположений не делалось	Неоднозначное отношение к участию специалиста в лечении MH; обеспокоен эрозией автономии
Отношение пациентов к привлечению специалистов, предоставляющих медицинские услуги	Предположений не делалось	Амбивалентно; многие хотят получать помощь от PCP
Необходимые ресурсы	Совместное использование помещений, психиатры, другие поставщики услуг ЗП	Информационные технологии

Таблица адаптирована из работы Wittink et al.(2013).

Одно недавнее исследование, направленное на то, чтобы мотивировать пациентов с хотя бы легкими симптомами депрессии обсуждать симптомы депрессии и поощрять открытость к предложениям лечения PCP (Kravitz et al., 2013), сообщило об удивительно многообещающих результатах в отношении самоубийств (Shah et al., 2014). ). Пациенты завершили CPA, ожидая встречи с врачом (среднее время использования 5 минут). CPA предоставил текстовые, аудио и видео сообщения, адаптированные к презентации пациента (уровень симптомов, план посещения), причинным объяснениям депрессии и взглядам на лечение психического здоровья.Несмотря на небольшой объем информации о самоубийствах, CPA привел к увеличению количества запросов врачей о суицидальных мыслях, не нарушая рабочего процесса. Одним из вероятных преимуществ CPA перед скринингом или оценкой является меньшая уязвимость к предубеждениям фокализма и эссенциализма. Более того, CPAs могут быть более приемлемыми для PCP и практикующих специалистов первичной медико-санитарной помощи, чем стандартные вопросники. Анкеты обычно включают заранее определенное количество вопросов, которые вводятся одинаково всем пациентам. Но если все пациенты разные, полезно ли задавать всем пациентам одни и те же вопросы в одном порядке, используя одни и те же слова? Опытные врачи не ведут себя подобным образом при опросе пациентов, но когда мы используем скрининговые анкеты или инструменты оценки, мы поступаем именно так.Теоретически отдельные практики и PCP могут разработать свои собственные CPA и задавать только те вопросы, которые им нужны, в любой форме. Это позволит устранить оговорки, которые врачи и пациенты питают в отношении вопросников (Dowrick et al., 2009; Ganzini et al., 2013).

При правильном развертывании CPA можно использовать, чтобы убедить пожилых людей поговорить со своими поставщиками медицинских услуг о своих мыслях о самоубийстве. CPA могут помочь начать трудные разговоры и повысить открытость пациентов к вмешательствам, адаптированным к их конкретным обстоятельствам.В то время как варианты, обычно доступные при оказании медико-биологической помощи, относительно ограничены (лекарства, психотерапия, лекарства плюс психотерапия), личностно-ориентированный гуманизм требует персонализированного лечения и расширения набора возможностей, выходящих за рамки простых комбинаций и перестановок лекарств и психотерапии (Wittink et al., 2013 ). Необходимо рассмотреть другие меры вмешательства, включая библиотерапию, поддерживающие телефонные звонки (Vaiva et al., 2006) и открытки (Carter, Clover, Whyte, Dawson, & D’Este, 2013) в сочетании с социальными услугами и услугами по проблемам старения (e.g., передышка опекуна). У самоубийства много причин и много потенциальных решений.

ShortCutstv Страница не найдена

Ошибка 404 — не найдено Страница, которую вы ищете, больше не существует. Возможно, вы сможете найти то, что ищете, выполнив поиск в архивах сайта по страницам, месяцам или категориям: СТРАНИЦА: ПО МЕСЯЦАМ: ПО КАТЕГОРИИ:

Блог SCTV Подписаться Категории Категории Выберите категориюИгры и симуляторы (68) Подкасты (16) Психология (220) Фильмы (38) Советы по пересмотру и технологии (30) Социология (651) Преступность и девиантность (118) Семья (82) Фильмы (40) Набор инструментов (161) Недавние сообщения Методы исследования ревизионного картирования 31 октября 2021 г. Подкасты без картинок: социологическое шоу 27 октября 2021 г. Новые организаторы знаний по социологии GCSE 23 октября 2021 г. Еще больше организаторов социологии A-level 21 октября 2021 г. Антекология: журналы для изучения уроков 19 октября 2021 г. Еще несколько организаторов социологических знаний 18 октября 2021 г. Перевариваемые исследования: дети и родительская забота 12 октября 2021 г. Социологические рассказы: социология и наука 11 октября 2021 г. Выбор предметов GCSE: класс, пол и этническая принадлежность 2 октября 2021 г. PowerPoint: работает ли тюрьма? 1 октября 2021 г. Архив SCTV Архив SCTV Выберите месяц Октябрь 2021 г. (10) Сентябрь 2021 г. (1) Август 2021 г. (4) Июль 2021 г. (10) Июнь 2021 г. (8) Май 2021 г. (1) Апрель 2021 г. (9) Март 2021 г. (9) Февраль 2021 г. (11) Январь 2021 г. ( 2) декабрь 2020 г. (10) ноябрь 2020 г. (9) октябрь 2020 г. (6) сентябрь 2020 г. (10) август 2020 г. (9) июль 2020 г. (4) июнь 2020 г. (4) май 2020 г. (17) апрель 2020 г. (12) март 2020 г. ( 8) февраль 2020 (17) январь 2020 (9) декабрь 2019 (5) ноябрь 2019 (4) октябрь 2019 (3) сентябрь 2019 (15) август 2019 (7) июль 2019 (9) июнь 2019 (3) май 2019 ( 13) апрель 2019 (10) март 2019 (11) февраль 2019 (11) январь 2019 (5) декабрь 2018 (5) ноябрь 2018 (9) октябрь 2018 (12) сентябрь 2018 (6) август 2018 (7) июль 2018 ( 5) июнь 2018 (4) май 2018 (13) апрель 2018 (19) март 2018 (17) февраль 2018 (11) январь 2018 (10) декабрь 2017 (16) ноябрь 2017 (15) октябрь 2017 (15) сентябрь 2017 ( 19) август 2017 г. (10) июль 2017 г. (5) июнь 2017 г. (9) май 2017 г. (24) апрель 2017 г. (13) март 2017 г. (9) февраль ry 2017 (5) январь 2017 (10) декабрь 2016 (5) ноябрь 2016 (12) октябрь 2016 (15) сентябрь 2016 (14) август 2016 (8) июль 2016 (7) июнь 2016 (7) май 2016 (9) Апрель 2016 (15) Март 2016 (16) Февраль 2016 (3) Январь 2016 (1) Декабрь 2015 (1) Ноябрь 2015 (2) Сентябрь 2015 (5) Август 2015 (3) Июль 2015 (2) Июнь 2015 (9) Май 2015 (7) Апрель 2015 (24) Март 2015 (13) Февраль 2015 (9) Январь 2015 (6) Декабрь 2014 (1) Октябрь 2014 (1) Сентябрь 2014 (7) Август 2014 (3) Июль 2014 (3) Июнь 2014 г. (1) Май 2014 г. (1) Апрель 2014 г. (2) Март 2014 г. (2) Лучшие сообщения и страницы Поиск сообщений с использованием популярных тегов

Гуманистический подход «Изменения в детской психологии

Гуманистический подход

Гуманистический подход — это система, в которой человеческие ценности и интересы имеют первостепенное значение.Такой подход к личности является частью гуманистического движения, которое возникло в 1960-х и 1970-х годах. Психолог-гуманист, включая Абрахама Маслоу и Карла Роджерса, критиковал Фрейда и других психологов за то, что они сосредоточились на эмоционально нарушенной стороне человеческой личности. Психолог той эпохи решил изучить положительные человеческие характеристики, такие как наша сила и достоинства. В центре моего внимания будет теория личности Карла Роджерса, «Развитие личности в детстве, ».Карл Роджерс был в 1902 году в Иллинойсе. Его родители придерживались сильных религиозных взглядов и делали упор на моральное поведение. В детстве у Роджерса не было особой социальной жизни. Он решил изучать сельское хозяйство в Университете Висконсина, но на втором курсе он отказался от изучения сельского хозяйства и заявил, что готовится к служению. Он путешествовал шесть месяцев и за это время стал более независимым, а его религиозные взгляды из фундаментальных превратились в либеральные. Он развил идею о том, что «ядро человеческой природы положительно» (Pesittelli, 1996), которая повлияла на его теорию личности.В «Развитии Я» Роджерса есть три части: позитивное отношение, ценностные условия и несоответствие. По словам Роджерса, на стадии развития положительное отношение и дети ищут любви, одобрения и принятия со стороны других, особенно своих матерей. Роджерс считает, что, когда положительное отношение является безусловным, любовь и одобрение матери предоставляются бесплатно, а не в зависимости от поведения ребенка. Однако, когда это обусловлено, мы получаем любовь и одобрение за свое позитивное поведение.Получив его от других, мы положительно относимся к себе. Стадия Роджерса из состояний стоимостью аналогична идее Фрейда о суперэго. На этом этапе мы видим себя достойными только в тех условиях, которые приемлемы для наших родителей. Мы избегаем поведения или условий, неприемлемых для наших родителей. И последнее, но не менее важное: несоответствие — это последняя стадия, на которой возникает несоответствие между самооценкой и поведением, которое угрожает нашему представлению о себе.

Работа Роджерса подверглась критике за неспособность описать природу самоактуализации и влияние бессознательных сил в его теории личности. Тем не менее, он по-прежнему оказал влияние на психологию, поскольку у него другой взгляд на методы консультирования, называемый «клиентоцентрированная терапия», и его теория личности.

Гуманистическая перспектива: Ресурс исследования психологии AP

Все через что-то прошли.

Будь то маленький или большой, положительный или отрицательный, опыт, который мы получаем, формирует то, кем мы являемся во взрослом возрасте.

Мозг состоит из множества слоев воспоминаний.

Некоторые из этих воспоминаний мы подавляем, в то время как другие время от времени возвращаются, чтобы преследовать нас.

Некоторые из них выводятся добровольно для развлечения.

Как люди, мы сложны.

Наши потребности и желания были центром многих психологических споров за последние несколько десятилетий. Что движет нашим поведением и реакциями — это увлекательная тема, которая открывает множество возможных теорий.

Давайте взглянем на одну из этих теорий.

Итак, что же такое гуманистическая перспектива?

Гуманистическая перспектива, также известная как гуманистическая психология, — это акцент на способности человека реализовать свои творческие способности и способности.

Википедия объясняет, что гуманистическая перспектива стала популярной в 20 веке. Это был ответ на ограничения, наложенные теорией психоанализа Фрейда и моделью бихевиоризма Скиннера.

Гуманистическая точка зрения помогает клиенту сделать вывод, что все по своей сути хороши.Благодаря этому он продвигает целостный подход к человеческому существованию и фокусируется на таких областях, как свобода воли, творчество и положительный человеческий потенциал.

Гуманистическая перспектива побуждает нас, людей, рассматривать себя как временное существо, а не просто сумму своих частей. Это помогает нам исследовать самих себя, а не сосредотачиваться на поведении других.

Еще один интересный аспект гуманистической психологии — признание духовных устремлений. Эта психологическая теория считает, что наши духовные надежды заложены в нашей психике.

Основная цель этой теории в клиентской терапии — побудить клиента изменить негативное поведение, заменив его позитивным. Клиент делает это, становясь более самосознательным и практикуя внимательность.

По сути, этот терапевтический подход объединяет концепцию внимательности с поведенческой терапией.

Краткая история гуманистической перспективы

Итак, откуда же тогда взялась гуманистическая перспектива?

Несколько ключевых теоретиков участвовали в разработке этой теории.

Среди них были Карл Роджерс и Абрахам Маслоу. Very Well Mind также упоминает Эриха Фромма и Ролло Мэя как влиятельных теоретиков, стоящих за этой концепцией.

В 1943 году Маслоу опубликовал письменную статью в журнале Psychological Review . Эта статья называлась «Теория человеческой мотивации», и в ней конкретно описывалась иерархия потребностей, которую он продвигал с помощью этой теории.

После того, как эта статья была опубликована, Маслоу встретился с другими психологами-единомышленниками, чтобы обсудить возможность создания организации, которая сосредоточилась бы на этой новой теории.Основная цель организации заключалась в разработке более гуманистического подхода к терапии и психологии.

Все психологи-единомышленники согласились с тремя фундаментальными принципами, лежащими в основе гуманистической точки зрения. Это самореализация, индивидуальность и творчество.

Карл Роджерс последовал за опубликованной Маслоу статьей 1951 года своей собственной, которую он назвал «клиентоцентрированной терапией». В 1961 году эта группа психологов учредила Журнал гуманистической психологии.

Вскоре после создания этого журнала Маслоу опубликовал еще одну статью, в которой подробно описывались три силы психологии. Он считал, что это были бихевиоризм, психоанализ и гуманистическая психология.

Основные принципы гуманистической перспективы

Каковы основные принципы гуманистической перспективы?

Исследование

напоминает нам, что эта революционная теория контрастировала с бихевиористским подходом, который полагал, что люди не полностью осознают причины и мотивацию своего поведения.

• Целостность: Как уже упоминалось, одним из основных принципов гуманистической перспективы является то, что человек — это целое, а не сумма их частей.
• Окружающая среда: Гуманистическая точка зрения считает, что окружающая среда напрямую влияет на поведение человека. Побочный принцип этого состоит в том, что социальные взаимодействия являются неотъемлемой частью человеческого развития.
• Осведомленность: Люди осознают, что они существуют, что означает, что они полностью осознают себя и свое окружение.Они ценят прошлое и используют прошлый опыт, чтобы повлиять на поведение в настоящем и будущем.
• Свободная воля: У людей есть свобода воли. Это означает, что они полностью несут ответственность за свой сознательный выбор. В отличие от бихевиоризма, они не действуют импульсивно или инстинктивно.
• Намерение: Человеческие существа намеренно определяют свое поведение. Это проявляется в их мотивации работать над жизненными целями и привносить уникальный смысл в свою жизнь.

Личностные аспекты гуманистической точки зрения

Идеальное Я против настоящего Я

Знаменитый психолог Карл Роджерс, специалист по гуманистической психологии перспективы, разделил каждого человека на две отдельные категории. Эти двое — идеальное «я» и настоящее «я». Идеальное «я» — это человек, которым вы хотели бы быть в идеальном мире; настоящее «я» — это человек, которым вы являетесь в этом. Карл Роджерс предложил идею о том, что нам нужно достичь единства между этими двумя «я».

Мы переживаем гармонию в принятии себя, когда наши представления о нашем истинном «я» и идеальном «я» схожи, что означает, что наша самооценка верна. Высокая конгруэнтность (гармония) приводит нас к большему чувству собственного достоинства и к здоровой и продуктивной жизни. С другой стороны, когда существует значительное несоответствие между нашим идеальным и реальным «я», мы переживаем ситуацию, которую Карл Роджерс назвал несоответствием, которая может привести к неспособности справиться с реальностью, как в социальном, так и в личном плане.

Безусловный положительный взгляд vs.Условно-положительный взгляд

При построении Я-концепции Карл Роджерс поднял ценность безусловного положительного отношения, также известного как безусловная любовь к себе. Люди, выросшие в среде, которая предлагает им безоговорочно положительное отношение (где их ценность не подвергается сомнению), имеют возможность полностью реализовать себя. Когда люди растут в атмосфере условного положительного отношения, реальности, где ценность и любовь предлагаются только при соблюдении определенных условий, они должны достичь этих условий, чтобы получить любовь или положительное отношение, которые они хотят иметь.

Это среда, в которой их лучшего никогда не бывает. Иногда эти стандарты устанавливаются родителями, учителями или другими руководящими и авторитетными людьми. Другие, находясь под влиянием, определяют свое идеальное «я» на основе этих условий, и они вынуждены развиваться отдельно от своей личной и подлинной склонности к актуализации; это усугубляет несоответствие и создает более значительный разрыв между настоящим и идеальным «я».

Достижение идеальной жизни

Карл Роджерс описал жизнь на примерах принципов, а не стадий развития, которых нужно достичь или достичь; он сформировал (или выразил словами) принципы, по которым мы живем как люди.Этот известный психолог утверждал, что здоровый человек будет неуклонно стремиться раскрыть свой потенциал, используя эти принципы, что обеспечивает им наилучшее и самое здоровое состояние. Эти люди позволят личности и самооценке возникнуть из опыта, который они получают в повседневной жизни, что позволит им достичь своей идеальной жизни и себя.

Критическая оценка гуманистической перспективы

Хотя это звучит как шаг в правильном направлении для психологии и терапевтических практик, у гуманистической точки зрения есть свои критики.

Simply Psychology объясняет, что, поскольку гуманистический подход применяется к очень немногим областям психологии, его вклад в такие области, как аномалии и терапия, несколько ограничен.

Одно из возможных объяснений этому лежит в гуманистической стороне этой теории. Гуманистическая точка зрения сознательно выбрала ненаучный подход к изучению человека. Психологи, которые верят в эту теорию, хотели изучить человеческий разум, не дегуманируя его полностью.

Психологи-гуманисты считают, что тщательное научное исследование сознательного разума извлекает богатство из опыта в целом и не учитывает органический поток человеческого сознания.

Как мы упоминали ранее, большая часть того, почему существует гуманистическая точка зрения, в первую очередь, является ответом на доминирование бихевиористского подхода в психологии до середины 20 века.

Еще одна проблема, с которой сталкиваются психологи-гуманисты, заключается в том, что такие области, как эмоции и сознание, могут быть трудными для изучения. Ограниченный результат научных экспериментов с подобными частями человеческого мозга означает отсутствие доказательств в поддержку предложенных теорий.

Гуманистическая перспективная терапия

Мы рассмотрели определение гуманистической точки зрения и ее ограничения как раздела психологии. Как это применяется в терапевтических целях?

Американская психологическая ассоциация объясняет, что в настоящее время существует три различных типа гуманистической терапии:

• Клиентоориентированный: Клиентоориентированный подход — это особенно популярный метод, применяемый под зонтиком гуманистической перспективы.Терапия, ориентированная на клиента, направлена ​​на отказ от идеи, что терапевт является высшей инстанцией во внутренних эмоциях и переживаниях своих клиентов. Вместо этого терапевты помогают своим клиентам измениться через понимание и сочувствие.
• Гештальт-терапия: Второй подход к гуманистической перспективе терапии — это гештальт-терапия. Этот подход делает сильный акцент на «организменном холизме», который означает важность осознания себя в настоящем. Это также побуждает клиента брать на себя ответственность за свой выбор и поведение, основываясь на теории, что у них есть свобода воли.
• Экзистенциальная терапия: Этот тип гуманистической терапии фокусируется в основном на концепции свободы воли и общем поиске клиентом смысла жизни. Экзистенциальное лечение также обращает внимание на важность самоопределения при преодолении негативного поведения и стереотипов мышления.

Гуманистическая перспектива: социальное приложение

Как гуманистическая перспектива применима к обществу?

Википедия продолжает обсуждение важности социальной работы в отношении этой теории.Сразу после психотерапии идет социальная работа в иерархии методологии гуманистической точки зрения.

Фактически, эта теория привела к революционным изменениям в определении самой социальной работы и в том, как эта роль влияет на социальный уровень. Ценности и принципы, которых придерживаются социальные работники-гуманисты, включают творчество человека, развитие себя и своей духовности, достижение устойчивости и безопасности, гибкости и ответственности.

Гуманистическая перспектива распространилась и на корпоративный мир.Его акцент на целостности и творчестве побудил корпоративные организации использовать более творческий подход к рабочей среде.

Присутствие гуманистической точки зрения в корпоративной среде также способствует более эмоциональному взаимодействию.

Раньше в рабочей ситуации идея творчества была закреплена за художниками. Однако с увеличением числа людей, работающих в сфере культурной экономики за последние несколько десятилетий, компании стали рассматривать творчество как способ выделиться и стать заметными, особенно когда речь идет о брендинге.

Этот сдвиг в офисной среде и подходах привел к развитию корпоративных тренингов по творчеству, проводимых внутри офиса с особым вниманием к сотрудникам.

Гуманистическая перспектива

Психология прошла долгий путь со времен психоаналитической теории Фрейда и бихевиористского подхода Скиннера.

Постепенно психологи начали исследовать различные подходы к изучению человеческого поведения. Размышляя нестандартно и задаваясь вопросом, откуда еще могут исходить наши рассуждения о поведении, они натолкнулись на концепцию гуманистической психологии.

Хотя этот подход имеет свои ограничения, как и все другие теории, его преимущества перевешивают его недостатки.

Взгляд на человека с гуманистической точки зрения означает поощрение его брать на себя ответственность за собственное поведение.

Мы больше, чем просто сумма наших частей — фактически, мы являемся целым.

Мы — единое целое со свободной волей, отвечающее за то, как мы ведем себя и реагируем на раздражители.