Гуманистическое направление это: Недопустимое название — Ярославский педагогический университет

Развитие личности профессионала: гуманистический подход

Основными ценностями гуманистического образования выступают человек как субъект куль­туры, собственной жизни и индивидуального развития; образование как культурная развивающая среда, растящая и питающая личность, придающая ее жизни культурные смыслы; творчество и ди­алог как способы существования и саморазвития человека в культурно-образовательном простран­стве. По мнению Е.В. Бондаревской, важнейшими принципами реформирования педагогического образования должна быть обращенность к общечеловеческим ценностям, педагогической культу­ре, индивидуальности, творческому потенциалу студента.

Согласно теории, разработанной С.Л. Рубинштейном, сущность личности проявляется в ее способности занимать определенную позицию. Личность – это не набор заданных качеств, а по­требность человека «быть личностью», т.е. проявлять свои отношения к миру и самому себе [3].

В общественных науках личность рассматривается как особое качество человека, приобре­таемое им в определенной социокультурной среде в процессе совместной деятельности и обще­ния.

Личность развивается в процессе деятельности под влиянием определенных факторов: наслед­ственности, среды воспитания и собственной активности.

Восхождение личности к ценностям общества может продуктивно развиваться в заданном направлении только при определенных условиях, среди которых наиболее значима субъектная по­зиция личности. Согласно концепции А.В. Кирьяковой, человек меняет ценностное отношение к миру на основе расширяющегося жизненного пространства, круга общения, выхода в более широ­кую сферу социального контекста жизнедеятельности [2]. Процесс присвоения ценностей может осуществляться стихийно или целенаправленно.

Гуманистические ценности преподавателя (человечность, справедливость, ответственность и др.) реализуются в субъект-субъектных отношениях, развивая у учащихся потребность быть че­ловечными, справедливыми, ответственными. В обучении передается информация, текст, вопросы, а в воспитании – состояние (т.

е. межсубъектное состояние), что способствует проявлению «состоя­ния каждого», которое в процессе воспитания может становиться «достоянием всех».

Развитие гуманистической позиции происходит в том числе и в результате рефлексии препо­давателем оснований своей деятельности (целей, мотивов, способов, условий, ценностей, результа­тов), среди которых главной является ценностная ориентация на студента. По мнению O.K. Позд­няковой, основой гуманистической позиции преподавателя являются взгляды, идеи, представления, убеждения, складывающиеся на основе знаний о целях и ценностях гуманистической педагогики.

Гуманистически ориентированный педагог позитивно относится к студенту, принимает уча­щегося таким, каков он есть, в исключительных случаях осуществляя коррекцию отдельных качеств, но лишь при общем положительном отношении к его личности. Такому преподавателю свойствен­на открытость, он не ограничивается формальным исполнением своих обязанностей, а искренен в отношениях с учащимися.

Преподаватель-гуманист воспитывает в каждом студенте чувство соб­ственного достоинства; развивает эмпатические тенденции, самоуважение; стремится обеспечить максимальный психологический комфорт для развития обучающегося.

Одним из ведущих путей реализации концепции современного вузовского образования, ча­стью которого является личностно ориентированное обучение, является переосмысление роли и ме­ста предметной подготовки в образовании: акцент переносится с владения предметом как главной целью на владение предметом как средством развития обучающегося. Другая идея этой концепции связана с конструированием таких учебных форм, в которых связываются в одно целое как образо­вательный процесс (собственная учебная деятельность), так и его осмысление, и исследовательская работа, где происходит развитие личностной позиции будущего специалиста. Основные положения этой концепции определяются такой последовательностью: личность – главная ценность для себя и для «других», образование – преобразование личности, осуществляемое в процессе специально направленного на это целостного психолого-педагогического процесса вуза; главный результат та­кого образования – не знания, умения, навыки, а способность к личностному росту, эмпатийному взаимодействию и высокой социально адресованной личностной продуктивности.

Основополага­ющим принципом становится управление с опорой на самоуправление: снятие внешнего принуж­дения, сопряженное с осмысленным творческим заданием, создает обстановку для совместной и самостоятельной творческой работы.

Деятельность преподавателей в современном вузе также меняется: от «транслятора» знаний через работу «мастера», организующего совместную деятельность с целью формирования у сту­дентов профессиональных способностей, к позиции «консультанта», совместно со студентом про­ектирующего его будущую профессиональную деятельность.

В связи с этим актуальной проблемой становится поиск инновационных технологий обуче­ния. Наиболее продуктивными, на наш взгляд, в современных условиях являются метод проектов и обучение в сотрудничестве.

Метод проектов не считается принципиально новым в мировой педагогике. Его называют также методом проблем и связывают с идеями гуманистического направления в философии и об­разовании, разработанными американским философом и педагогом Дж.

Дьюи.

Обучение строится на активной основе, через целесообразную деятельность студента, соот­носясь с его личным интересом именно в этом знании. Важно показать студентам их личную за­интересованность в приобретаемых знаниях, которые могут и должны пригодиться им в жизни.

Необходимо решать проблему, взятую из реальной жизни, знакомую и значимую для них. В ее решении требуется использовать уже полученные знания и новые, которые еще предстоит при­обрести. Преподаватель подсказывает источники информации, а может просто направить мысль студентов для самостоятельного поиска. В результате студенты должны самостоятельно и совмест­ными усилиями решить проблему, применив необходимые знания, и получить реальный и ощути­мый результат. Вся работа над проблемой, таким образом, приобретает контуры проектной дея­тельности [2, с. 25].

Студенты 5-го курса факультета психологии и социальной работы Тверского государствен­ного университета при изучении дисциплины «Социальная работа с одинокими людьми» ежегод­но выполняют проекты по темам «хроническое одиночество», «Специфика переживания одиноче­ства в юности», «Психология женского и мужского одиночества» и т. д. Один из лучших проектов по дисциплине «Организация социально-психологических служб региона» – «Модель организации социально-психологической службы при клубах по месту жительства “Подростково-молодежный центр”» – создан студентками 5-го курса А.А. Королевой, Ю.А. Карачаровой, К.А. Новолаевой, А.С. Соколовой. Значимость этого проекта в том, что такого клуба нет в городе Твери, но студент­ки смогли показать необходимость его создания для всех жителей города. Этот проект защищался на открытом занятии, на которое были приглашены представители Комитета по делам молодежи Тверской области, Департамента социальной защиты населения Тверской области, присутствова­ли ведущие преподаватели факультета. Создание такого клуба открывает перспективы перед сту­дентами в их трудоустройстве психологами и специалистами по социальной работе, т.е. имеет для них практическую значимость.

Метод проектов приобретает все более важное значение в процессе обучения, ориентирован на самостоятельную деятельность студентов (индивидуальную, парную, групповую), которую они выполняют в течение определенного отрезка времени, но наиболее оптимален и результативен он будет в сочетании с использованием новых информационных технологий.

Под учебным телекоммуникационным проектом понимается совместная учебно-позна­вательная, исследовательская, творческая или игровая деятельность учащихся-партнеров, орга­низованная на основе компьютерной телекоммуникации, имеющая общую проблему, цель, согла­сованные методы, способы деятельности, направленные на достижение совместного результата.

Сеть Интернет создает условия для получения любой информации, необходимой студентам и преподавателям. Работая с ней, можно получить необходимые данные по проблеме исследования. Участниками проекта могут быть учащиеся из разных стран, что приводит к кросскультурному об­щению. Обсуждение промежуточных результатов, дискуссии приобретают новую значимость, т. к. содержат не только материал из официальных источников, но и точки зрения иностранных партне­ров по проекту, полученные ими данные, их интерпретацию различных явлений.

Телекоммуникации позволяют студентам самостоятельно формировать свой взгляд на про­исходящие в мире события, осознавать многие явления и рассматривать их с различных точек зре­ния, наконец, понимать, что некоторые проблемы могут быть решены только совместными усили­ями.

Это элементы глобального мышления, путь к познанию общности человеческого бытия. Те­лекоммуникационные проекты могут быть классифицированы по разным признакам: культуроло­гические, историко-социальные, политические, имитационно-деловые игры и др.

Внедрение метода проектов в образовательные системы показало, что активность студентов и степень осмысления ими материала значительно увеличились. Это значит, что применение дан­ного метода в настоящее время себя оправдывает. Однако необходимо отметить, что не все выс­шие учебные заведения могут позволить себе приобрести компьютерную технику в объемах, необ­ходимых для продуктивной работы студентов и профессорско-преподавательского состава в теле­коммуникационных проектах. Это заставляет искать пути оптимизации процесса обучения с уче­том данной проблемы.

В этом случае оптимальным становится применение обучения в сотрудничестве. Основная идеология обучения в сотрудничестве была детально разработана тремя группами американских педагогов из университета Дж. хопкинса (Р. Славин (R. Slavin)), университета штата Миннесота (Р. Джонсон и Д. Джонсон (R. Johnson and D. Johnson)), группой Дж. Аронсона (J. Aronson) универ­ситета штата Калифорния [4, с. 98].

Взаимообогащаясь, индивиды «творят» друг друга в процессе общения, какими бы ни были его результаты – позитивными или негативными. Именно поэтому общение является одним из важ­нейших условий формирования сознания и самосознания личности, стимулятором развития лич­ности в целом.

Будучи направленным на личностное развитие студентов, обучение будущих специалистов по социальной работе ориентировано также на их вхождение в культуру других народов, что об­условлено многонациональностью нашей страны, приобщение к нормам, традициям, что тоже не может не влиять на становление и рост личности, включая развитие толерантности.

Основная идея технологий обучения в сотрудничестве – создать условия для активной со­вместной учебной деятельности студентов в разных учебных ситуациях. Объединение студентов в малые группы по 3–4 человека и постановка одного общего задания с определением роли каждо­го члена группы в его выполнении позволяют каждому отвечать за результат не только своей рабо­ты, но и работы всей группы. Таким образом, у менее подготовленных студентов появляется сти­мул усвоить новые знания, а более подготовленные заинтересованы в том, чтобы все члены груп­пы досконально разобрались в материале. Оценка за выполнение этого общего задания ставится также одна на группу.

Обучение в сотрудничестве дает преподавателю большой простор для творчества. Существу­ет несколько видов обучения в сотрудничестве.

1.       Обучение в команде. В этом методе особое внимание уделяется групповым целям и успе­ху всей группы, который может быть достигнут только в результате самостоятельной работы каж­дого члена команды в постоянном взаимодействии с другими членами этой же группы при работе над проблемой, подлежащей изучению.

2.       Кейс-стади (от англ. сase – «случай»). Студенты организуются в группы по 4–6 человек для работы над проблемными ситуациями, которые могут быть разбиты на фрагменты (логические или смысловые блоки). Такая работа способствует развитию профессиональных знаний в сфере соци­альной работы, является полезной в учебном процессе при подготовке к практической деятельно­сти. Например, при работе над темой «Социальная работа с семьей» можно выделить следующие подтемы: а) по объектам работы (социальная работа с детьми-инвалидами, матерями-одиночками, многодетными семьями и т.д.), б) по направлениям деятельности (социальная работа в здравоохране­нии, образовании, сфере занятости, экстремальных ситуациях и др.).

3.       Метод «учимся вместе». Каждая группа получает задание, являющееся подзаданием какой­либо большой темы, над которой работают все. Например, весь коллектив работает над темой «Про­фессиональные требования к социальному работнику». Все участники продумывают стиль поведе­ния социального работника, который формируется под влиянием его личностных качеств, профес­сиональных и индивидуальных ценностей и интересов и оказывает влияние на всю систему отно­шений. Студенты в группах готовят свою часть задания (гуманистическая направленность лично­сти; личная и социальная ответственность; доброта и справедливость; чувство собственного до­стоинства и уважение достоинства других людей; терпимость, вежливость и способность к эмпа­тии; готовность понять других и прийти к ним на помощь; эмоциональная устойчивость; личност­ная адекватность и социальная адаптивность). В результате совместной работы отдельных микро­групп и всей группы достигается усвоение материала.

С самого начала группа имеет как бы двойную задачу: с одной стороны, академическую – до­стижение какой-то познавательной, творческой цели, с другой – социально-психологическую – по развитию в процессе выполнения задания культуры общения. И то и другое одинаково значимо. Преподаватель также обязательно отслеживает не только успешность выполнения академическо­го задания студентами, но и способ их общения между собой, оказания необходимой помощи друг другу. Следует отметить, что не менее важна мотивация самостоятельной учебной деятельности. Практически это обучение в процессе общения студентов друг с другом и с преподавателем. В ходе общения студенты выполняют разные социальные роли – лидера, исполнителя, организатора, до­кладчика, эксперта, исследователя и т.д.

Основные идеи, присущие всем описанным здесь методам,– общность цели и задач, инди­видуальная ответственность и равные возможности успеха –дают возможность ориентироваться на каждого студента. Это и есть личностно ориентированный подход в условиях обучения в вузе.

Идеология метода проектов и обучения в сотрудничестве гуманна по своей сути. Это истин­но психолого-педагогические технологии, обеспечивающие не только успешное усвоение учебно­го материала всеми студентами, но и их интеллектуальное развитие, самостоятельность, доброже­лательность по отношению к преподавателю, друг к другу. Таким образом, новые технологии в об­разовании наиболее эффективно решают проблемы личностно ориентированного обучения, реали­зующего гуманистический подход.

7.1.1. Основные принципы гуманистической психологии

Перечень всех учебных материалов Государство и право Демография История Международные отношения Педагогика Политические науки Психология Религиоведение Социология	7.1.1. Основные принципы гуманистической психологии   Термин гуманистическая психология был введен группой персонологов в начале 1960-х годов.   Гуманистическое направление возникает как протест на однобокое рассмотрение человека как 1) нечто управляемое бессознательными импульсами и инстинктами, влечениями; или 2) как производное нашего поведения, которое формируется под воздействием влияния окружающей среды и представляет человека как продукт некой манипуляции его поведением посредством стимулов. Гуманистическое направление — это альтернатива рассмотрения человека как послушную и пассивную жертву окружающей среды и его влечений.   Гуманистическая психология зарождалась как психология третьей силы.   Это третье и самое новое направление персонологии — предлагает радикально противоположную трактовку человеческой природы. Ученые, причисляющие себя к этому течению (также рассматриваемому как «третья сила» или «развитие потенциала человека»), заявляют, что человек от природы хорош и способен к самосовершенствованию. С точки зрения гуманистической психологии, сама сущность человека постоянно движет его в направлении личного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому. Сторонники гуманистической психологии также утверждают, что люди — в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В общем, гуманистические персонологи рассматривают людей как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбирать и развивать стиль жизни, которая ограничена только физическими или социальными воздействиями.   Гуманистическое направление уходит корнями в экзистенциальную философию — Серен Кьеркегор, Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр. С её позиций человек рассматривается как уникальное существо с уникальным человеческим опытом, сам ответственный за придание своей жизни смысла и сам ответственный за свои действия.   Экзистенциалистский взгляд на человека берет начало из конкретного и специфического осознания уникальности бытия отдельного человека, существующего в конкретный момент времени и пространства. Экзистенциалисты полагают, что каждый из нас живет как «сущий-в- мире», осознанно и болезненно постигая наше существование и конечное несуществование (смерть). Мы не существуем вне мира, и мир не имеет значения без нас, живущих в нем. Отвергая понятие, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей среды (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что в конце концов каждый из нас ответствен за то, кто мы и чем становимся. Как сказал Сартр: «Человек не что иное, как то, чем он делает себя сам. Таков первый принцип экзистенциализма». Следовательно, экзистенциалисты полагают, что каждому из нас брошен вызов — мы все стоим перед задачей наполнить нашу жизнь смыслом в этом абсурдном мире. Тогда «жизнь есть то, что мы из нее делаем». Разумеется, уникальный человеческий опыт свободы и ответственности за придание своей жизни смысла не дается даром. Иногда свобода и ответственность могут быть тяжелой и даже пугающей ношей. С точки зрения экзистенциалистов, люди осознают, что они в ответе за свою судьбу, и поэтому испытывают боль отчаяния, одиночество и тревогу.   Только сами люди, брошенные в водоворот жизни в данный момент времени и в данном месте, ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что, если людям дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих собственных интересах. Свобода выбора не гарантирует, что выбор будет безупречным и мудрым. Если бы это было так, люди не страдали бы от отчаяния, отчуждения, тревоги, скуки, вины и множества других навязываемых себе неприятных чувств. Для экзистенциалистов вопрос заключается в том, может или нет человек жить подлинной (честной и искренней) жизнью в осознанной последовательности ее случайностей и неопределенностей. Так как экзистенциальная философия полагает, что каждый человек ответствен за свои действия, она апеллирует к гуманистической психологии; теоретики-гуманисты также подчеркивают, что каждый человек является главным архитектором своего поведения и жизненного опыта. Люди — мыслящие существа, переживающие, решающие и свободно выбирающие свои действия. Следовательно, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставленных возможностей. Как заметил Сартр — «Я есть мой выбор».   Наиболее важная концепция, которую гуманистические психологи извлекли из экзистенциализма, — это концепция становления. Человек никогда не бывает статичен, он всегда находится в процессе становления. Студент старших курсов колледжа решительно отличается от меняющего одежду, хихикающего подростка, каким он был четыре года назад. А еще через четыре года он может стать совершенно другим из-за того, что освоит новые пути в жизни, например, станет родителем или сделает профессиональную карьеру. Таким образом, как свободное существо человек ответствен за реализацию как можно большего числа возможностей, он живет по-настоящему подлинной жизнью, только если выполняет это условие. Следовательно, с экзистенциально-гуманистической точки зрения, поиск подлинного существования требует чего- то большего, чем удовлетворение биологических потребностей и сексуальных или агрессивных побуждений. Люди, отказывающиеся от становления, отказываются расти; они отрицают, что в них самих заложены все возможности полноценного человеческого существования, Для гуманистического психолога такой взгляд является трагедией и извращением того, чем может быть человек, так как он ограничивает его жизненные возможности. Проще говоря, будет ошибкой, если люди откажутся от возможности сделать каждый момент своего бытия максимально насыщенным и наилучшим образом выявить свои способности.   Наконец, экзистенциалисты утверждают, что единственная «реальность», известная кому- либо, это реальность субъективная, или личная, но не объективна. Такой взгляд можно охарактеризовать в сжатом виде как феноменологическая или «здесь-и-сейчас» направление. И экзистенциалисты, и гуманистические психологи подчеркивают значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества. Теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает. Так, Маслоу напоминает нам: «Ничто не заменит опыт, совершенно ничто».   Итак, сторонники гуманистического направления движения придерживаются определенных фундаментальных принципов на природу человека:   1. люди — мыслящие существа, переживающие, решающие и свободно выбирающие свои действия;   2. человек постоянно находится в процессе становления и развития;   3. люди ответственны за направление и содержание собственной жизни, человек и его жизнь — это его выборы;   4. бытие отдельного человека, существующего в конкретный момент времени и пространства, является уникальным;   5. для изучения человека основное значение имеет феномен субъективного опыта (субъективной реальности) личности.   Гуманистическое направление в теории личности рассматривает личность как изначально, имеющую свой мощный позитивный потенциал для роста, развития, самосовершенствования, творчества.   Главный предмет гуманистического направления в психологии — это личность и её уникальность, возможность её непрерывного развития, актуализация всех потенциальных возможностей личности.   Основные тезисы гуманистического направления:   1. человек от природы изначально хорош и склонен к самосовершенствованию;   2. сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, развития, самосовершенствования, творчества.   С точки зрения гуманистической психологии личность постоянно находится в процессе становления, т.е. роста. Люди постоянно совершают выборы, в которых они свободны, и потому они ответственны за свою судьбу и за то, что они собой представляют.   Основными представителями гуманистического направления являются А.Маслоу, К. Роджерс. Назад Содержание Вперед
		© www.txtb.ru

Гуманистическое направление в социальной психологии

Содержание:

1. Гуманистический контекст психологической помощи в социальной работе
2. Использование клиентоориентированного подхода К. Роджерса в социальной работе
3. Содействие клиентам социальной работы в рамках теории мотивационной потребности А. Маслоу
4. Заключение

Предмет:	Психология
Тип работы:	Реферат
Язык:	Русский
Дата добавления:	03. 12.2019

 

 

 

 

 

• Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой работой!
• Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!

 

По этой ссылке вы сможете найти рефераты по психологии на любые темы и посмотреть как они написаны:

 

Много готовых тем для рефератов по психологии

 

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

 

Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера

Теория структурного баланса Ф. Хайдера

Развитие отечественной социальной психологии

Классические эксперименты в социальной психологии

 

Введение:

Психология занимает одно из важнейших мест в обеспечении социальной работы. Он предоставляет огромное разнообразие методов, используемых для решения проблем социальной работы. Например, существуют методы социального обучения, ориентированные на бихевиористские теории; такие теории, как психоаналитические, когнитивные и многие другие, также находят применение. Но в этой работе внимание направлено на гуманистический подход в социальной работе. Естественно, психологические основы социальной работы формируются теорией личности. Социальная работа тесно связана не только с типизацией личностей, но и, соответственно, с теоретическими основами различных подходов.

В качестве гипотезы всей работы было высказано предположение, что применение гуманистического подхода в социальной работе является важным и оправданным, особенно при работе с людьми, которые оказываются в так называемых «пограничных ситуациях».

В мире накоплен огромный опыт социальной работы с людьми в «пограничных» ситуациях. Имеется значительный отечественный опыт (как дореволюционный, так и советский период). И практика показывает, что часто социальные работники сталкиваются с проблемами, которые они не могут решить в рамках другого подхода, нежели гуманистический. Потому что клиенты социальных работников находятся просто в пограничных ситуациях, когда реализуются жизненные потребности человека. Таким образом, в современном обществе темы смерти, значения, ответственности и т.д., играют ведущую роль именно в контексте социальной работы.

Основная задача социального работника — понять людей, чьи мысли и чувства — под влиянием личного и социального опыта — в основном обратились к проблеме бессмысленности жизни. Это происходит не только в случаях социальной патологии (параноидальная одержимость идеей самоубийства), но и в ситуациях, которые нередки у здоровых людей: в ситуациях конфликта выбора, отчаяния, столкновения со смертью.

Экзистенциальная и гуманистическая психология обоснованно исходят из того факта, что близость, угроза смерти чаще всего заставляет людей задуматься о значении и содержании своей жизни, «поворачивается» от повседневной жизни, от повседневной жизни к самому себе, к своему собственному существованию — сущность, которая является единым с существованием.

В рамках социальной работы гуманистический подход к клиентам оправдывается тем, что человек в пограничной ситуации наиболее близок к моменту переоценки своей жизненной ситуации и осознанию себя как субъекта деятельности. И социальный работник, работающий в рамках гуманистической парадигмы, должен показать клиенту, что нет такой проблемы, в которой не было бы бесценного дара для человека. И, по словам Р. Баха, вы можете продолжить: «Вы создаете проблемы для себя, потому что эти дары абсолютно необходимы для вас».

 

Гуманистический контекст психологической помощи в социальной работе

 

«Помните, откуда вы пришли и куда идете, и прежде всего подумайте, почему вы создали беспорядок, в который попали».

Р. Бах

Гуманистическая психология имеет много направлений и модификаций, представленных различными авторами, но, на мой взгляд, они, тем не менее, имеют некоторые инвариантные компоненты, связанные единым методологическим ядром.

Для начала необходимо выделить основные направления гуманистической психологии, о которых пойдет речь ниже:

• Во-первых, концепцию Карла Роджерса следует отнести к этому направлению.
• Во-вторых, просто невозможно представить гуманистическую психологию без Авраама Маслоу.
• В-третьих, экзистенциальная психология заслуживает внимания, одним из самых ярких представителей которой является Ирвин Ял.

Это, конечно, всего лишь некоторые представители гуманистического подхода в психологии, но я думаю, что их вклад наиболее важен для формирования наиболее полной картины восприятия этой психологической парадигмы.

С точки зрения гуманистической психологии, фундаментальным содержанием развития личности является самореализация или, другими словами, полная реализация первоначального потенциала. «Стать и быть собой» — психологическая основа благополучия человека. «Такое благополучие означает быть полностью рожденным, то есть стать тем, кем потенциально является человек».

Проблема «создания хорошего человека» — это проблема «саморазвития человека». И его неотъемлемой частью является знание человеком самого себя. Маслоу писал, что «нам нужен человек, который отвечает за себя и свое развитие, хорошо знает себя, знает, как осознавать себя и свои действия, стремится к полной реализации своего потенциала». Но, увы, это звучит довольно иронично, особенно в контексте социальной работы. И важной в этом случае является характеристика субъективной позиции человека.

Реализация человеком своей собственной жизни в качестве цепи выборов предполагает поддержку как внутренних принципов, так и внешних условий и обстоятельств. Вот что важно для социального работника — показать клиенту свой выбор. Выбор, который обусловлен, прежде всего, осознанием клиентом своей ситуации и себя в данный момент жизни и времени.

Утверждение Баха, что «каждый человек, который появляется в вашей жизни, все события, которые происходят с вами, все это происходит с вами, потому что вы привели их сюда, пригодится». А что вы делаете со всем этим дальше, вы выбираете сами. «Эта идея может показаться весьма спорным, но это не главное, главное, что самое фундаментальное выражение болезни общества является феномен отчуждения, который состоит в том, что человек не чувствует себя как субъекта его собственные действия и из уникального создателя его собственной жизни превращается в «лишенную индивидуальных качеств вещь, зависящую от внешних по отношению к ней сил».

Также в своей работе Э. Фромм писал, что на самом деле большая часть того, что составляет человеческое сознание, является вымысел и ошибка, дело не столько в неспособности человека увидеть правду, сколько в влиянии общества на него.

 

Использование клиентоориентированного подхода К. Роджерса в социальной работе

 

В рамках гуманистического подхода важно выделить концепцию К. Роджерса. Основной сущностью его психологии является подход, ориентированный на личность, в котором личность является контролирующим центром для принятия решений. В основе этого подхода лежит человек, его миссия — жить и действовать. По словам Роджерса, ядро, ядро ​​каждого человека является конструктивным и, если у человека есть выбор, она всегда выбирает позитивный путь развития. И только на основе свободного индивидуального выбора могут быть пробуждены двигательные силы развития личности, сформирована личность, индивидуальная субъективность.

Решающую роль в жизни и развитии человека с точки зрения такого подхода играют его представления о себе — Я-концепция, центральным звеном которой является понятие «самооценка». Все человеческое поведение определяется и регулируется объединяющим мотивом, который Роджерс назвал тенденцией актуализации. Он представляет «характерную тенденцию организма развивать все свои способности для сохранения и развития личности».

Таким образом, наиболее важным мотивом для человеческой жизни является актуализация, то есть сохранение и развитие себя, максимальное раскрытие лучших качеств личности, присущих ей природой. Человек управляется процессом роста, в котором его личный потенциал реализуется. Кроме того, Роджерс утверждал, что это конструктивное биологическое направление является общим для всех форм жизни — оно присуще не только людям, не только животным, но и всем живым существам. Это суть жизни!

Роджерс считает, что каждый человек изначально мотивируется просто тем, что он живет. Человечество в своей основе активно и самореализуется в силу своей собственной природы. Может показаться, что эти идеи Роджерса очень утопичны и мало отражают реалии жизни, и это будет полностью оправдано. Но с точки зрения применения теории психотерапии, ориентированной на клиента, Роджерса в практике социальной работы, важный вопрос может заключаться в том, что поведение человека нельзя понять, не прибегая к его субъективной интерпретации событий.

Действительно, если убеждения социального работника относительно личности другого человека, в частности клиента, сводятся к представлению о нем как о объекте, который необходимо диагностировать и анализировать, объекте, которым можно манипулировать и которым можно управлять по его усмотрению деятельность социального работника перестанет быть эффективной, по крайней мере, в рамках гуманистического подхода.

 

 

В теории Роджерса кризис возникает, когда люди осознают несоответствие между Я-концепцией (и условиями, связанными с ней) и некоторыми аспектами реального опыта. Но несоответствие между «я» и опытом не всегда воспринимается на сознательном уровне. Очень вероятно, что человек чувствует угрозу, не осознавая ее. Когда существует несоответствие между самооценкой и опытом, и человек не осознает этого, он потенциально уязвим для беспокойства и расстройств личности. И поэтому важно повысить осведомленность клиента о себе в ситуации, в которой он находится.

Исследование, основанное на теоретической работе Роджерса, имеет дело с предположением, что чем больше человек принимает себя, тем выше вероятность того, что он принимает других. Эта связь между самоприятием и принятием других основана на наблюдении Роджерса о том, что в начале терапии клиенты обычно имеют негативную самооценку — они не могут принять себя.

Однако, как только такие клиенты начинают больше принимать себя, они с большей вероятностью принимают других. Другими словами, Роджерс предположил, что если происходит самопринятие (то есть, если несоответствие между реальным и идеальным «Я» невелико), то возникает чувство принятия, уважения и ценности других. Эрих Фромм также утверждал, что любовь к себе и любовь к другим идут рука об руку.

Повышение уровня самооценки клиента является важной задачей, но, на мой взгляд, этот вопрос более уместен с точки зрения принятия клиента социальным работником. Это позволяет социальному работнику глубоко уважать и чувствовать безоговорочное принятие другого, столь необходимого для эффективной работы. И такое отношение к миру может возникнуть только у человека, который имеет базовое уважение к себе и признает прежде всего ценность и значимость себя.

Никто никогда, даже при самой удачной комбинации обстоятельств, не сможет принять другого, если он сначала не принял себя. И здесь задача социального работника — понять самовосприятие клиента. И поскольку клиент будет чувствовать, что он принимает его, у клиента будет возможность добиться положительного изменения личности.

В одной из своих работ «Консультирование и психотерапия», Роджерс предложил следующие шаги в процессе психологической помощи клиенту:

• клиент обращается за помощью;
• ситуация определяется;
• поощряется свободное выражение чувств;
• консультант утверждает и объясняет;
• постепенно позитивные чувства находят выражение;
• положительные импульсы становятся узнаваемыми;
• понимание развивается;
• выбор объясняется;
• предпринимаются позитивные действия;
• понимание углубляется;
• независимость растет;
• потребность в помощи уменьшается.

И согласно этой предполагаемой последовательности событий Роджерс убежден, что клиенты сами определяют свой путь развития, используя помощь и одобрение консультанта.

Многие аспекты роджерского подхода довольно просты в освоении и эффективно применяются на практике. Но гораздо сложнее приобрести личностные характеристики, которые необходимы для эффективности такого подхода. Способность действительно присутствовать рядом с другим человеком — понимать страдания человека и сохранять уверенность в нем в его росте — это довольно сложное требование для личности социального работника, работающего в рамках подхода, ориентированного на клиента.

 

Содействие клиентам социальной работы в рамках теории мотивационной потребности А. Маслоу

 

Множество аспектов можно позаимствовать из работ А. Маслоу, которые могут быть эффективно использованы в практике социальной работы. Прежде всего, это теория мотивации и иерархии потребностей. Маслоу описал человека как «добровольное существо», которое редко достигает состояния полного, полного удовлетворения. Если одна потребность удовлетворяется, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. Человеческая жизнь характеризуется тем фактом, что что люди почти всегда чего-то хотят.

Так, Маслоу назвал невроз и психологические расстройства дефицитными заболеваниями; он считал, что такие заболевания вызваны тем, что некоторые основные потребности не удовлетворяются, так же как отсутствие определенных витаминов может вызвать заболевание. Социальные работники могут довольно часто сталкиваться с такой ситуацией, и тогда им необходимо помнить, что, способствуя удовлетворению клиента одной конкретной потребности, может возникнуть открытие других, более глубоких неудовлетворенных потребностей. Следует также помнить, что объем и метод удовлетворения потребностей у разных людей различны, но основные потребности (такие как голод) никогда нельзя игнорировать.

Ниже приведена иерархия потребностей в порядке приоритета:

• физиологические потребности;
• потребности в безопасности и защите;
• потребности принадлежности и любви;
• потребности в самооценке;
• потребности личного совершенствования.

Удовлетворение потребностей, расположенных в нижней части иерархии, позволяет распознать потребности, расположенные выше в иерархии, и их участие в мотивации.

Таким образом, физиологические потребности должны быть в достаточной степени удовлетворены, прежде чем возникнут потребности в безопасности; физиологические потребности и потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены в некоторой степени, прежде чем они возникнут, и потребуют удовлетворения потребностей принадлежности и любви. Очень важно, чтобы социальный работник учитывал это при работе с клиентами, иначе его работа просто перестанет быть эффективной.

Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не удовлетворяются на основе «все или ничего». Потребности частично совпадают, и человек может быть одновременно мотивирован на двух или более уровнях потребностей. Кроме того, потребности, которые появляются в иерархии, возникают постепенно. Люди не только удовлетворяют одну потребность за другой, но в то же время частично удовлетворяют и частично не удовлетворяют их. «Высшая природа человека основана на его низшей природе, нуждающейся в ней, как в основании, и рушится без этого основания. Таким образом, большая часть человечества не может проявить свою высшую природу, не удовлетворяя основную низшую природу».

Другим важным аспектом теории Маслоу является концепция метамотивации. Метамотивация относится к поведению, на которое влияет рост потребностей и ценностей. Хотя Маслоу считает, что этот тип мотивации чаще всего встречается у самореализующихся людей, которые уже удовлетворяют свои низкие потребности, не стоит недооценивать важность этой концепции для социальной работы. Действительно, социальный работник может столкнуться с аналогичными проблемами с клиентами пожилого пенсионного возраста. И это связано с тем, что метамотивация часто принимает форму служения идеалам или целям, то, что находится «вне вас». Мета-потребности связаны с основными потребностями, а их неудовлетворенность вызывает метапотологию — отсутствие ценности, значимости, полноты в жизни. И здесь достаточно вспомнить, как крах коммунистических идеалов и распад Советского Союза болезненно повлияли на многих людей в нашей стране.

Мета-жалобы указывают на расстройство мета-потребностей, например, таких как справедливость, правда. И, следуя теории Маслоу, можно сказать, что этот уровень неудовлетворенности является хорошим показателем того, что все остальное в порядке. Когда заявители недовольны несовершенством общества, несправедливостью и т. д. — это положительный знак. Это означает, что, несмотря на высокую степень удовлетворения основных потребностей, люди все еще стремятся к дальнейшим улучшениям и росту. На самом деле Маслоу предполагает, что наличие недовольных среди его членов является хорошим показателем развития общества.

Но, к сожалению, практика социальной работы в нашей стране позволяет предположить, что такие жалобы клиентов нередко связаны с рядом дополнительных проблем, которые значительно усложняют ситуацию, с которой приходится работать социальным работникам.

И все же, каким бы утопичным и идеалистическим ни подход Маслоу к пониманию сущности человека, его идеи играют важную роль в гуманистически ориентированном консультировании клиентов по социальной работе.

 

Заключение

 

В данной статье рассматриваются вопросы, связанные с гуманистическим подходом в психологии и его применением в социальной работе.

Основная идея С. Роджерс считает, что чем больше человек принимает себя, тем выше вероятность того, что он принимает других. Решающую роль в жизни и развитии человека с точки зрения такого подхода играют его представления о себе — Я-концепция, центральным звеном которой является понятие «самооценка». Основной сущностью этой психологии является подход, ориентированный на личность, в котором личность является контролирующим центром для принятия решений.

Из теории А. Маслоу можно извлечь немало полезных и необходимых моментов для практической работы социального работника в рамках гуманистического подхода. Таким образом, идеи Маслоу, которые никогда не удовлетворяются по принципу «все или ничего», которые частично совпадают, и человек может быть мотивирован одновременно на двух или более уровнях потребностей, и, более того, потребности, которые появляются в Иерархия, возникающая постепенно, прямо отражается на практике социальной работы.

А также: если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание, и человеческие усилия и физиологические потребности должны быть в достаточной степени удовлетворены, прежде чем возникнет необходимость в безопасности; физиологические потребности и потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены в некоторой степени, прежде чем они возникнут, и потребуют удовлетворения потребностей принадлежности и любви. Важно, чтобы социальный работник учитывал это при работе с клиентами.

ВОПРОС 28 — презентация на Slide-Share.ru 🎓

1

Первый слайд презентации: ВОПРОС 28

Концепция личности в гуманистической психологии.

Изображение слайда

2

Слайд 2: Термин гуманистическая психология был введен в начале 1960-х годов

Один из основателей гуманистической психологии А.Маслоу говорил о ней как о синтезе психоанализа и гештальт-терапии. Гуманистическое направление – это психология третьей силы, альтернатива рассмотрения человека как 1) нечто управляемое бессознательными импульсами и инстинктами, влечениями; 2) как производное нашего поведения, которое формируется под воздействием влияния окружающей среды и представляет человека как продукт некой манипуляции его поведением посредством стимулов.

Изображение слайда

3

Слайд 3: Фундаментальные принципы на природу человека в гуманистической психологии:

Изображение слайда

4

Слайд 4: Главный предмет гуманистического направления в психологии – это личность и её уникальность, возможность её непрерывного развития, актуализация всех потенциальных возможностей личности

Основные тезисы гуманистического направления: 1. человек от природы изначально хорош и склонен к самосовершенствованию ; 2. сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, развития, самосовершенствования, творчества.

Изображение слайда

5

Слайд 5: Общая методологическая платформа гуманистической психологии реализуется в широком спектре различных подходов: В работах А. Маслоу, С. Джурарда, Ф. Бэррона, К. Роджерса разработаны представления о психически здоровой, полноценно функционирующей личности. Проблема движущих сил становления и развития личности, потребностей и ценностей человека получила раскрытие в работах А. Маслоу, В. Франкла, Ш. Бюлер и др. Ф. Бэррон, Р. Мэй и В. Франкл подвергли анализу проблему свободы и ответственности. Трансценденция человеком своего бытия рассматривается при этом как специфически человеческая сущностная особенность (С. Джурард, В. Франкл, А.

Маслоу). Проблематика межличностных отношений, любви, брака, сексуальных отношений, самораскрытия в общении рассматривается в работах К. Роджерса, С. Джурарда, Р. Мэя и др

Изображение слайда

6

Слайд 6: Маслоу выдвигает теорию самоактуализации личности, основанная на изучении здоровых и зрелых людей

Он указывает на необходимость в содержании психологии изучать здоровье, любовь, благополучие. Здоровье с точки зрения Маслоу – это нечто большее, чем просто отсутствие болезней и нервно-психических расстройств. Его подход подчеркивает необходимость изучения радости, любви, творчества, выбора и самореализации.

Изображение слайда

7

Слайд 7: Основные тезисы теории Маслоу:

1. Человек – это единое уникальное организованное целое. Человеческий организм ведет себя не как набор дифференцированных частей, а как целое, что случается с одной часть, то влияет на весь организм. Нельзя рассматривать человека как отдельные проявления его поведения, игнорируя его индивидуальность. 2. Природа человека, в сущности, хороша или нейтральна. Негативные тенденции в человеке – это результат: фрустрации и неудовлетворенности потребностей. Но негативных тенденций нет в человеке. Это не врожденные пороки.

Изображение слайда

8

Слайд 8: В природе человека заложены:

потенциальные возможности для позитивного роста; 2) потенциальные возможности для самосовершенствования. 3) В человеке приоритетной является его творческая сущность. Творчество наиболее универсальная характеристика всех людей. Способность к творчеству заложена в каждом из нас.

Изображение слайда

9

Слайд 9: Мотивационная концепция Маслоу

Изображение слайда

10

Слайд 10

Маслоу различал две группы потребностей: базовые потребности – в большинстве случаев организованы иерархически физиологические потребности, п. безопасности, принадлежности любви, самоуважении; 2. метапотребности – не имеют иерархии, одинаковы по силе и могут легко заменяться потребности в справедливости, доброте, порядке, единстве.

Изображение слайда

11

Слайд 11: Общая характеристика потребностей по Маслоу:

1. если потребности не удовлетворяются, рост останавливается. 2. Основной принцип организации мотивации поведения человека – иерархическое расположение потребностей человека. 3. все потребности являются врожденными; 4. потребности организованы и иерархическую систему доминирования; 5. первоочередные потребности более сильные и объемные; 6. доминирующие потребности располагаются внизу и требуют первоочередного удовлетворения; 7. по мере удовлетворения доминирующих (нижерасполагающихся) потребностей, становятся актуальными вышерасполагающиеся потребности. Они начинают участвовать в мотивации поведения.

Изображение слайда

12

Слайд 12: Иерархия фундаментальных потребностей по А.Маслоу

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.

Изображение слайда

13

Слайд 13

Самоактуализация Самоактуализирующиеся люди самореализуются, наслаждаясь самой жизнью вообще и практически всеми ее аспектами, в то время как остальные люди в большинстве своем наслаждаются лишь отдельными моментами триумфа, достижения цели или высшими пиками переживаний. Самоактуализирующимся личностям свойственно динамическое стремление к развитию, а также постоянное напряжение ‘ради далекой и зачастую недостижимой цели ‘. Здесь будоражащий и возбуждающий ‘мотив развития ‘ ставится в противоположность ‘мотиву ликвидации дефицита ‘, который толкает к снятию напряжения и достижению покоя и равновесия.

Изображение слайда

14

Слайд 14: 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям:

1. Более эффективное восприятие реальности. 2. Полное принятие природного мира, других людей и самого себя. 3. Спонтанность, простота, естественность 4. Центрированность на процессе решения задачи, а не на себе. 5. Некоторая потребность в уединении 6. Автономность, независимость от частной культуры и среды. 7. Постоянная свежесть оценки (открытый взгляд на мир). 8. Опыт высших состояний или мистичность 9. Чувство общности с человечеством в целом 10. Глубокие межличностные отношения. 11. Демократическая структура характера. 12. Различение средств и целей (а следовательно, добра и зла). 13. Философское невраждебное чувство юмора. 14. Самоактуализируещееся творчество как процесс. 15.   Автономность и противостояние к приобщению к культуре

Изображение слайда

15

Слайд 15: Гуманистическая психология К.Роджерса

Роджерс развил свою феноменологическую, гуманистическую теорию личности в результате работы со своими клиентами, имеющими различные эмоциональные расстройства.

Изображение слайда

16

Слайд 16: В результате этой работы он пришел к выводам:

сущность человека конструктивна и реалистична, ориентирована на движение вперед к определенным целям; человек по природе позитивное, разумное создание, стремящееся жить в гармонии с собой и другими; человек развивается, конструктивно реализуя свойственные ему врожденные возможности; 4. человек обладает естественной тенденцией двигаться в направлении независимости, социальной ответственности, зрелости, творчеству.

Изображение слайда

17

Слайд 17: Характеристики тенденции актуализации:

берет своё начало из формирующей тенденции. Эта общая тенденция к развитию в природе самоактуализация обладает мотивационной силой действующей на психические процессы, относящиеся к самости человека. Мотивацией поведения по Роджерсу служит потребность человека развиваться и улучшаться. Человеком управляет процесс роста, вследствие чего личностный потенциал реализуется.

Изображение слайда

18

Слайд 18

По Роджерсу всё поведение человека направлено на повышение компетентности и актуализацию. Тенденция самоактуализации – процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Тенденция к самоактуализации – это тенденции к выражению и активизации всех возможностей организма или «Я» — необходимость распространяться, расширяться, развиваться. Таким образом, важнейший мотив жизни человека — это актуализировать, то есть сохранить и развить себя, максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные от природы.

Изображение слайда

19

Слайд 19: Феноменология Роджерса

Феноменологическая психология отстаивает в качестве своей основной доктрины положение, что психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они воспринимаются людьми. Следовательно, по Роджерсу, каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому. Реальным для индивида является то, что существует в пределах его субъективного мира. Действительная реальность – это не отражение мира посредством чувств, а это реальность, которую воспринимает и интерпретирует организм. Интерпретация реальности идет в соответствии с субъективными восприятиями каждого индивида. Поведение человека зависит от этого субъективного восприятия действительности. Чтобы постичь поведение человека, почему он так думает, чувствует, ведет себя, надо постичь его внутренний мир.

Изображение слайда

20

Слайд 20: Роджерс вводит понятие поле опыта – содержит всё, что происходит внутри оболочки организма в любой, данный момент, что потенциально доступно сознаванию

Поле опыта определяет то обстоятельство, что если человек считает, что нечто случилось, то оно случилось на самом деле. Так как это путь его видения мира и его интерпретации этого мира. Основным аспектом психических исследований личности является изучение субъективных переживаний или субъективного опыта. Связь опыта и поведения человека – важный пункт теории Роджерса. Поведение регулируется субъективной интерпретацией ситуации в данный момент и её персональным значением. На каждое поведение в данный момент влияет данное восприятие и интерпретация.

Изображение слайда

21

Слайд 21: Я-концепции личности по К.Роджерсу

Роджерс вводит понятие самость – это организованный связанный гештальт целостность, постоянно находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации. Самость человека или «Я-концепция» — организованный конструкт, состоящий из: восприятий свойств «Я» или меня; восприятий взаимоотношений «Я» или меня с другими людьми и разными аспектами жизни; ценности, связанные с этим восприятием. Я-концепция – это представление человека о самом себе. Я-концепция отражает, какими мы видим себя в связи с различными ролями, которые играем в жизни.

Изображение слайда

22

Слайд 22: По Роджерсу Я-концепция включает в себя:

Я-идеальное – это то, какими как мы полагаем мы должны быть или хотели быть, отражает атрибуты, которые человек хотел бы иметь, но не имеет и стремиться к ним. Он придает им наибольшую ценность для себя. Я – реальное – это представления человека о самом себе, основанные на прошлом и настоящем опыте, и ожиданиях будущего. Я-концепция принимается и регулируется сознанием, она не бессознательна. Особо встает проблема соотношения представления о себе и реального Я. Здесь впервые возникает возможность сказать : как себя представляешь, таков ты и есть. Проблема понимания себя как вскрытие, познание своего реального Я. Условием самоактуализации является совмещение противоречий.

Изображение слайда

23

Последний слайд презентации: ВОПРОС 28

Наиболее интересна проблема развития реального Я и проработана у Роджерса, Я образ одна из основных его проблем. В тесте на самооценку записываем 3 ряда прилагательных для оценки. Я для других, каким меня видят другие Затем Я как таковой, реальное Я. Я в развитии или идеальное Я. Идеальное Я это представление о ближайших возможностях своего развития. Роджерс посмотрит на оценку себя пациентом в столбцах и увидит, что между этими столбцами есть несовпадения, противоречия то есть неконгруэнтность. Степень в какой Я-реальное отличается от идеального Я – один из показателей неудовлетворенности и дискомфорта личности, а также невротических трудностей. Принятие себя таким, каким человек в действительности является, а не таким, каким хотел бы быть – признак душевного здоровья.

Изображение слайда

Гуманистические теории личности Маслоу и Роджерса (стр. 1 из 4)

СОДЕРЖАНИЕ:

Вступление …………………………………………………………..3

I. Гуманистическая теория личности А.Маслоу………………..4

1. Физиологические потребности……………………………7

2. Потребности безопасности и защиты…………………….7

3. Потребности принадлежности и любви………………….7

4. Потребности самоуважения………………………………8

5. Потребности самоактуализации………………………….8

II. Оценка самоактуализации по А.Маслоу………………………..10

III. Характеристики самоактуализирующих людей……………….12

IV. Гуманистическая теория К.Роджерса………………………….13

1.Поле опыта……………………………………………………..14

2. Самость. Идеальная самость………………………………….14

3. Конгруэнтность и неконгруэнтность…………………………16

4. Тенденция к самоактуализации……………………………….18

5. Социальные отношения……………………………………….19

Заключение……………………………………………………………21

Литература……………………………………………………………. 22

Вступление

С точки зрения гуманистической психологии люди — в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В этом гуманистическое направление существенно отличается от психоанализа, который представляет человека как существо с инстинктивными и интрапсихическими конфликтами, и сторонников бихевиоризма, трактующих людей практически как послушных и пассивных жертв сил окружающей среды.

Сторонниками гуманистических взглядов, рассматривающих людей, как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбирать и развивать стиль жизни, который ограничен только физическими или социальными воздействиями можно назвать таких видных теоретиков, как Фром, Олпорт, Келли Роджерс, однако именно Абрахам Маслоу получил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теории личности. Его теория самоактуализации личности, основанная на изучении здоровых и зрелых людей, ясно показывает основные темы и положения, характерные для гуманистического направления.

Центральным звеном личности, по К.Роджерсу, является самооценка, представление человека о себе, «Я-концепция», которая порождается во взаимодействии с другими людьми. Благодаря К.Роджерсу явления самосознания и самооценки, их функции в поведении и развития субъекта стали важным предметом дальнейших психологических исследований.

Гуманистическая теория личности А.Маслоу

Гуманистическая психология представляет собой альтернативу двум наиболее важным течениям в психологии — психоанализу и бихевиоризму. Своими корнями она уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей следы (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что, в конце концов, каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся.

Следовательно, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставляемых возможностей. Основная концепция этого направления — это концепция становления. Человек никогда не бывает, статичен, он всегда находится в процессе становления. Этому свидетельствует наглядный пример становления мужчины из мальчика. Но это не является становлением биологических потребностей, сексуальных или агрессивных побуждений. Человек, отрицающий становление, отрицает сам рост, отрицает, что в нем заложены все возможности полноценного человеческого существования.

Но, несмотря на то, что становлению отводится большая роль, гуманистические психологи признают, что поиск подлинного смысла жизни не легок.

Другой взгляд можно охарактеризовать как феноменологический или “здесь и сейчас”. В основе этого направления лежит реальность субъективная, или личная, но не объективная, т.е. подчеркивается значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человека. Теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает.

Маслоу чувствовал, что слишком долго психологи сосредотачивались на детальном анализе отдельных событий, пренебрегая тем, что пытались понять, а именно человека в целом. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм.

Так, рассматривая человека, он подчеркивал его особое положение, отличное от животных, говоря, что изучение животных неприменимо для понимания человека, так как при этом игнорируются те характеристика, которые присущи только человеку (юмор, зависть, вина и т.д.), он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования.

Основное место в его концепции занимает вопрос о мотивации. Маслоу говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описывал человека, как “желающее существо”, который редко достигает состояния полного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилие человека.

Маслоу предположил, что все потребности врожденные и представил свою концепцию иерархии потребностей в мотивации человека в порядке их очередности:

В основе этой схемы лежит правило, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху, т.е. удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации. По Маслоу, это является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека, и чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует.

Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают, удовлетворены по принципу “все или ничего”. Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух или более уровнях потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет свои потребности примерно так:

· физиологические — 85%,

· безопасность и защита — 70%,

· любовь и принадлежность — 50%,

· самоуважение — 40%,

· самоактуализация — 10%.

Если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень и останется там, пока эти потребности не будут в достаточной мере удовлетворены.

Теперь рассмотрим иерархию потребностей по Маслоу более подробно:

Физиологические потребности

Физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станут актуальными, т.е. человек, которому не удается удовлетворить эти основные потребности, достаточно долго не будет заинтересован в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии, поскольку она очень быстро становится настолько доминирующей, что все другие потребности исчезают или отходят на задний план.

Потребности безопасности и защиты.

Сюда включены следующие потребности: потребности в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. Таким образом, эти потребности отражают заинтересованность в долговременном выживании. Предпочтение надежной работы со стабильным высоким заработком, создание сберегательных счетов, приобретение страховки можно рассматривать как поступки, отчасти мотивированные поисками безопасности.

Другое проявление потребности в безопасности и защите можно видеть, когда люди сталкиваются с реальными чрезвычайными обстоятельствами — такими, как война, наводнение, землетрясение, восстание, общественные беспорядки и т.д.

Потребности принадлежности и любви.

На этом уровне люди стремятся установить отношения привязанности с другими в своей семье или в группе. Ребенок хочет жить в атмосфере любви и заботы, в которой все его потребности удовлетворяются и он получает много ласки. Подростки, стремящиеся найти любовь в форме уважения и признания своей независимости и самостоятельности, тянуться к участию в религиозных, музыкальных, спортивных и других сплоченных группах. Молодые люди испытывают потребность в любви в форме сексуальной близости, то есть необычных переживаний с лицом противоположного пола.

Маслоу определил два вида любви у взрослых: дефицитарная или Д-любовь, и бытийная или Б-любовь. Первая основана на дефицитарной потребности — это любовь, исходящая из стремления получить то, чего нам не хватает, скажем, самоуважения, секс или общество кого-то, с кем мы не чувствуем себя одинокими. Это эгоистичная любовь, которая берет, а не дает. Б-любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без какого-либо желания изменить или использовать его. Эта любовь, по мнению Маслоу, дает возможность человеку расти.

Потребности самоуважения.

Когда наша потребность любить других и быть ими любимыми достаточно удовлетворена, степень ее влияния на поведение уменьшается, открывая дорогу потребностям самоуважения. Маслоу разделил их на два типа: самоуважение и уважение другими. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность независимость и свобода. Человеку нужно знать, что он достойный человек, может справляться с задачами и требованиями, которые предъявляет жизнь. Уважение другими включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус, оценка и приятие. Здесь человеку необходимо знать, что-то, что он делает, признается и оценивается.

ВОПРОС 28 Концепция личности в гуманистической психологии

ВОПРОС 28 Концепция личности в гуманистической психологии.

Термин гуманистическая психология был введен в начале 1960 -х годов. Один из основателей гуманистической психологии А. Маслоу говорил о ней как о синтезе психоанализа и гештальт-терапии. Гуманистическое направление – это психология третьей силы, альтернатива рассмотрения человека как 1) нечто управляемое бессознательными импульсами и инстинктами, влечениями; 2) как производное нашего поведения, которое формируется под воздействием влияния окружающей среды и представляет человека как продукт некой манипуляции его поведением посредством стимулов.

Фундаментальные принципы на природу человека в гуманистической психологии:

Главный предмет гуманистического направления в психологии – это личность и её уникальность, возможность её непрерывного развития, актуализация всех потенциальных возможностей личности. Основные тезисы гуманистического направления: 1. человек от природы изначально хорош и склонен к самосовершенствованию; самосовершенствованию 2. сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, развития, самосовершенствования, творчества.

Общая методологическая платформа гуманистической психологии реализуется в широком спектре различных подходов: В работах А. Маслоу, С. Джурарда, Ф. Бэррона, К. Роджерса разработаны представления о психически здоровой, полноценно функционирующей личности. Проблема движущих сил становления и развития личности, потребностей и ценностей человека получила раскрытие в работах А. Маслоу, В. Франкла, Ш. Бюлер и др. Ф. Бэррон, Р. Мэй и В. Франкл подвергли анализу проблему свободы и ответственности. Трансценденция человеком своего бытия рассматривается при этом как специфически человеческая сущностная особенность (С. Джурард, В. Франкл, А. Маслоу). Проблематика межличностных отношений, любви, брака, сексуальных отношений, самораскрытия в общении рассматривается в работах К. Роджерса, С. Джурарда, Р. Мэя и др.

Маслоу выдвигает теорию самоактуализации личности, основанная на изучении здоровых и зрелых людей. Он указывает на необходимость в содержании психологии изучать здоровье, любовь, благополучие. Здоровье с точки зрения Маслоу – это нечто большее, чем просто отсутствие болезней и нервно-психических расстройств. Его подход подчеркивает необходимость изучения радости, любви, творчества, выбора и самореализации.

Основные тезисы теории Маслоу: 1. Человек – это единое уникальное организованное целое. Человеческий организм ведет себя не как набор дифференцированных частей, а как целое, что случается с одной часть, то влияет на весь организм. Нельзя рассматривать человека как отдельные проявления его поведения, игнорируя его индивидуальность. 2. Природа человека, в сущности, хороша или нейтральна. Негативные тенденции в человеке – это результат: фрустрации и неудовлетворенности потребностей. Но негативных тенденций нет в человеке. Это не врожденные пороки.

В природе человека заложены: 1) потенциальные возможности для позитивного роста; 2) потенциальные возможности для самосовершенствования. 3) В человеке приоритетной является его творческая сущность. Творчество наиболее универсальная характеристика всех людей. Способность к творчеству заложена в каждом из нас.

Мотивационная концепция Маслоу

Маслоу различал две группы потребностей: 1. базовые потребности – в большинстве случаев организованы иерархически физиологические потребности, п. безопасности, принадлежности любви, самоуважении; 2. метапотребности – не имеют иерархии, одинаковы по силе и могут легко заменяться потребности в справедливости, доброте, порядке, единстве.

Общая характеристика потребностей по Маслоу: 1. если потребности не удовлетворяются, рост останавливается. 2. Основной принцип организации мотивации поведения человека – иерархическое расположение потребностей человека. 3. все потребности являются врожденными; 4. потребности организованы и иерархическую систему доминирования; 5. первоочередные потребности более сильные и объемные; 6. доминирующие потребности располагаются внизу и требуют первоочередного удовлетворения; 7. по мере удовлетворения доминирующих (нижерасполагающихся) потребностей, становятся актуальными вышерасполагающиеся потребности. Они начинают участвовать в мотивации поведения.

Иерархия фундаментальных потребностей по А. Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.

Самоактуализация Самоактуализирующиеся люди самореализуются, наслаждаясь самой жизнью вообще и практически всеми ее аспектами, в то время как остальные люди в большинстве своем наслаждаются лишь отдельными моментами триумфа, достижения цели или высшими пиками переживаний. Самоактуализирующимся личностям свойственно динамическое стремление к развитию, а также постоянное напряжение ‘ради далекой и зачастую недостижимой цели’. Здесь будоражащий и возбуждающий ‘мотив развития’ ставится в противоположность ‘мотиву ликвидации дефицита’, который толкает к снятию напряжения и достижению покоя и равновесия.

15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям: 1. Более эффективное восприятие реальности. 2. Полное принятие природного мира, других людей и самого себя. 3. Спонтанность, простота, естественность 4. Центрированность на процессе решения задачи, а не на себе. 5. Некоторая потребность в уединении 6. Автономность, независимость от частной культуры и среды. 7. Постоянная свежесть оценки (открытый взгляд на мир). 8. Опыт высших состояний или мистичность 9. Чувство общности с человечеством в целом 10. Глубокие межличностные отношения. 11. Демократическая структура характера. 12. Различение средств и целей (а следовательно, добра и зла). 13. Философское невраждебное чувство юмора. 14. Самоактуализируещееся творчество как процесс. 15. Автономность и противостояние к приобщению к культуре

Гуманистическая психология К. Роджерса Роджерс развил свою феноменологическую, гуманистическую теорию личности в результате работы со своими клиентами, имеющими различные эмоциональные расстройства.

В результате этой работы он пришел к выводам: 1. сущность человека конструктивна и реалистична, ориентирована на движение вперед к определенным целям; 2. человек по природе позитивное, разумное создание, стремящееся жить в гармонии с собой и другими; 3. человек развивается, конструктивно реализуя свойственные ему врожденные возможности; 4. человек обладает естественной тенденцией двигаться в направлении независимости, социальной ответственности, зрелости, творчеству.

Характеристики тенденции актуализации: 1. берет своё начало из формирующей тенденции. Эта общая тенденция к развитию в природе 2. самоактуализация обладает мотивационной силой действующей на психические процессы, относящиеся к самости человека. Мотивацией поведения по Роджерсу служит потребность человека развиваться и улучшаться. Человеком управляет процесс роста, вследствие чего личностный потенциал реализуется.

По Роджерсу всё поведение человека направлено на повышение компетентности и актуализацию. Тенденция самоактуализации – процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Тенденция к самоактуализации – это тенденции к выражению и активизации всех возможностей организма или «Я» необходимость распространяться, расширяться, развиваться. Таким образом, важнейший мотив жизни человека — это актуализировать, то есть сохранить и развить себя, максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные от природы.

Феноменология Роджерса. Феноменологическая психология отстаивает в качестве своей основной доктрины положение, что психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они воспринимаются людьми. Следовательно, по Роджерсу, каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому. Реальным для индивида является то, что существует в пределах его субъективного мира. Действительная реальность – это не отражение мира посредством чувств, а это реальность, которую воспринимает и интерпретирует организм. Интерпретация реальности идет в соответствии с субъективными восприятиями каждого индивида. Поведение человека зависит от этого субъективного восприятия действительности. Чтобы постичь поведение человека, почему он так думает, чувствует, ведет себя, надо постичь его внутренний мир.

Роджерс вводит понятие поле опыта – содержит всё, что происходит внутри оболочки организма в любой, данный момент, что потенциально доступно сознаванию. Поле опыта определяет то обстоятельство, что если человек считает, что нечто случилось, то оно случилось на самом деле. Так как это путь его видения мира и его интерпретации этого мира. Основным аспектом психических исследований личности является изучение субъективных переживаний или субъективного опыта. Связь опыта и поведения человека – важный пункт теории Роджерса. Поведение регулируется субъективной интерпретацией ситуации в данный момент и её персональным значением. На каждое поведение в данный момент влияет данное восприятие и интерпретация.

Я-концепции личности по К. Роджерсу Роджерс вводит понятие самость – это организованный связанный гештальт целостность, постоянно находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации. Самость человека или «Я-концепция» — организованный конструкт, состоящий из: 1. восприятий свойств «Я» или меня; 2. восприятий взаимоотношений «Я» или меня с другими людьми и разными аспектами жизни; 3. ценности, связанные с этим восприятием. Я-концепция – это представление человека о самом себе. Я-концепция отражает, какими мы видим себя в связи с различными ролями, которые играем в жизни.

По Роджерсу Я-концепция включает в себя: Я-идеальное – это то, какими как мы полагаем мы должны быть или хотели быть, отражает атрибуты, которые человек хотел бы иметь, но не имеет и стремиться к ним. Он придает им наибольшую ценность для себя. Я – реальное – это представления человека о самом себе, основанные на прошлом и настоящем опыте, и ожиданиях будущего. Я-концепция принимается и регулируется сознанием, она не бессознательна. Особо встает проблема соотношения представления о себе и реального Я. Здесь впервые возникает возможность сказать: как себя представляешь, таков ты и есть. Проблема понимания себя как вскрытие, познание своего реального Я. есть Условием самоактуализации является совмещение противоречий

Наиболее интересна проблема развития реального Я и проработана у Роджерса, Я образ одна из основных его проблем. В тесте на самооценку записываем 3 ряда прилагательных для оценки. 1. Я для других, каким меня видят другие 2. Затем Я как таковой, реальное Я. 3. Я в развитии или идеальное Я. Идеальное Я это представление о ближайших возможностях своего развития. Роджерс посмотрит на оценку себя пациентом в столбцах и увидит, что между этими столбцами есть несовпадения, противоречия то есть неконгруэнтность. Степень в какой Я-реальное отличается от идеального Я – один из показателей неудовлетворенности и дискомфорта личности, а также невротических трудностей. Принятие себя таким, каким человек в действительности является, а не таким, каким хотел бы быть – признак душевного здоровья.

Гуманистическая теория

Гуманистический подход, разработанный в 1960-х годах как критическая реакция на технические акценты как психодинамического, так и бихевиористского подходов к обучению в психологии. Глубоко опираясь на работу, проделанную в области экзистенциальной и религиозной философии, психологи-гуманисты сделали ставку на идею «клиент-центрированной психотерапии» (а не терапии, ориентированной на технику). По мнению крупных гуманистов, таких как Карл Роджерс и Фредрик Перлз, люди рождаются, зная, как быть здоровыми, и естественным образом стремятся делать выбор в пользу здорового образа жизни. Родители, учителя, религиозные лидеры и другие авторитеты пресекали эти здоровые естественные импульсы, действуя на основании различных нездоровых (дисфункциональных) культурно поддерживаемых убеждений или (что более печально) из оскорбительных побуждений. Работа терапевта заключалась в том, чтобы помочь своим клиентам преодолеть негативное влияние власти, общества или обидчиков и вернуться к своим собственным здоровым решениям, которые будут способствовать их росту. С любящей заботой и поддержкой люди смогут «исправить себя».

Гуманистическое видение того, как может выглядеть здоровый рост, является терпимым и по существу либеральным. Направление роста должно определяться изнутри (а не в соответствии с потребностями общества), чтобы каждый человек был способен (если ему повезет и он проделает необходимую работу) стать тем, кем он был рожден; полностью исследовать свои врожденные интересы и внести уникальный вклад в общество. Эта теоретическая вершина самовыражения называется состоянием «самореализации».

Существует целый ряд условий, которые необходимо выполнить, прежде чем любой человек сможет работать над самореализацией. Согласно «иерархии потребностей», описанной Абрахамом Маслоу, люди должны сначала обеспечить свои основные «органические» потребности (включая достаточное питание, одежду и кров, необходимые для поддержания жизни). Достигнув основ, они затем беспокоятся и работают над достижением: чувства адекватной безопасности, чувства принадлежности (к одной или нескольким социальным группам и отношениям), а также чувства самоуважения и социального уважения. Самоактуализация, стремление делать в жизни все, что вы хотите, — это то, что появляется как мотиватор поведения только после того, как все прежние потребности адекватно удовлетворены.

В дополнение к тому, чтобы быть максимально искренними со своими клиентами, психотерапевты-гуманисты разработали ряд техник, призванных помочь их клиентам преодолеть страхи или социальные обязательства и обязанности, которые держали их слишком напуганными или слишком послушными, чтобы думать о преследовании. их собственные врожденные планы. Понимая, что многие такие препятствия принимают форму внутреннего чувства долга или страха, терапевты-гуманисты разработали множество техник, призванных помочь людям восстановить связь со своими скрытыми или подавленными желаниями и мечтами. Часто эти техники (включая описанную ниже технику «пустого стула» Перла) работали на эмоциональном уровне, а не на рациональном.

Гуманистическая психология имела большой смысл в 1970-х годах, в период расцвета либерального поколения «я»; это может выглядеть довольно чудовищно в свете Америки 21-го века, которая стала гораздо более консервативным и конформным местом. Важно твердо помнить, что гуманисты абсолютно не предполагали, что каждый должен следовать тому образу действий, который ему нравится (например, растление малолетних или убийство). Скорее, они были обеспокоены тем, что многие люди не смогли стать художниками, потому что вместо этого их родители убеждали их стать бухгалтерами; что было много гомосексуально ориентированных людей, которые боялись выйти «из туалета» из страха быть отвергнутыми семьей и обществом. Их философия была направлена ​​на то, чтобы помочь людям развить доброкачественные и здоровые части себя, которые в противном случае были бы раздавлены обществом, чтобы помочь людям стать более счастливыми; это не должно было поощрять развитие монстров или социопатов. Гуманистическая философия действительно поощряет своего рода эгоизм, но это не чудовищный эгоизм нарцисса, а вместо этого здоровый зрелый тип, характерный для счастливой состоявшейся личности, которая знает, как устанавливать ограничения и нести ответственность в дополнение к способности спонтанно следовать своему блаженству, не слишком беспокоясь о том, что подумают другие люди.

Ключевые идеи, которые следует усвоить из гуманистической теории, заключаются в следующем: 1) достижение счастья часто зависит от развития свободы для вас, чтобы преследовать свои самые сокровенные интересы, и что 2) есть много способов, которыми ваши самые сокровенные интересы могут быть саботированы. или похоронен. Вам нужно будет преодолеть любые препятствия (которые часто принимают форму страха или долга), прежде чем вы станете свободными. Техники, которые, как правило, помогают вам вернуться на правильный путь, как правило, играют на ваших эмоциях (помогая вам восстановить связь со своими скрытыми желаниями и почувствовать их мотивирующую силу).

Что такое гуманистическая психология? — Изучение своего разума

4 минуты

Последнее обновление: 28 июля 2022 г.

Люди — сложные существа, и существуют различные факторы, которые могут влиять на наше психическое здоровье. Наши эмоции, тело, чувства, поведение и мысли сходятся и взаимосвязаны. Гуманистическая психология — это отрасль психологии, которая рассматривает человека как единое целое, чтобы понимать, диагностировать и лечить психические заболевания.

Истоки гуманистической психологии

«Я понимаю, что если бы я был стабильным, расчетливым и статичным; Я буду жить в смерти. Поэтому я принимаю замешательство, неуверенность, страх и эмоциональные взлеты и падения; потому что это цена, которую я готов заплатить за изменчивую, запутанную и захватывающую жизнь».
Карл Роджерс

Гуманистическая психология возникла в середине 20 века. Оно возникло как альтернатива двум основным направлениям психологической мысли — бихевиоризму и психоанализу — для другого подхода к человеческим проблемам.

Гуманистический подход восхваляет психическое здоровье и все положительные качества жизни. Человек рассматривается как личность, к которой нужно обращаться многомерно и персонализированно.

Корни гуманистической психологии можно найти в европейском экзистенциализме, у таких авторов, как: Жан-Поль Сартр (« Человек рождается свободным, ответственным и без оправданий. »), Жан-Жак Руссо (« Человек хорош по развращает его общество».) , Эрих Фромм ( «Если я то, что имею, и теряю то, что имею, то кто я такой?» ) и Виктор Франкл ( «Человек реализует себя в той мере, в какой он обязуется реализовать смысл своей жизни». ).

У этих авторов было видение человеческого состояния, основанное на свободе, смысле жизни, эмоциях и ответственности. Они рассматривают индивида как существо, ответственное за свою жизнь и поступки, способное найти свой собственный путь к свободе.

Пионеры гуманистической психологии

Абрахам Маслоу и Карл Роджерс считаются главными пионерами гуманистической психологии.

Авраам Маслоу наиболее известен своей знаменитой «Пирамидой Маслоу», теорией , которая установила иерархию человеческих потребностей, начиная с самых основных (физиологических) внизу и самоактуализации наверху. Самоактуализация — это концепция, созданная Маслоу, которая означает, что как только человек удовлетворит все свои потребности, только тогда он сможет полностью раскрыть свой потенциал.

Карл Роджерс   имеет новаторское видение терапии, которое создает более прямые отношения с «клиентом» (термин, который он придумал в психологии, считая его более подходящим, чем «пациент»).

В своей книге Клиент-центрированная терапия , он показывает, как в своем клиническом опыте он отвергает директивные техники, демонстрируя более тесную связь со своими клиентами, что побуждает их к поиску себя.

С этой точки зрения его вклад в психологию имеет большое значение, так как считает человека способным найти в себе все ресурсы, необходимые для поддержания баланса в жизни.

Для Роджерса люди страдают, потому что они «спят» и нуждаются в пробуждении с помощью внутренней мудрости. Терапевт действует как проводник, чтобы они могли найти свои собственные ответы. Это основано на его доверии к способностям самовосстановления каждого человека.

Принципы гуманистической психологии

• Он охватывает широкую и целостную перспективу. Человек рассматривается как единое целое, где   каждый аспект имеет одинаковую значимость: мысли, тело, эмоции и духовность. Эти аспекты взаимосвязаны и сходятся.
• Человеческое существование происходит в межличностном контексте. Поэтому общение с другими очень важно и необходимо для личного развития человека.
• Люди обладают способностью принимать собственные решения, нести ответственность за себя и приступать к развитию и реализации своего потенциала.
• Личное развитие поощряется и поощряется. Психолог служит человеку инструментом, чтобы благодаря своим способностям он мог понять и развить себя.
• Люди имеют врожденную склонность к самореализации. Люди могут полагаться на внутреннюю мудрость. Все исцеление можно найти в их собственных ответах. Нам не нужно контролировать ни свое окружение, ни собственные эмоции, подавляя их.

Гуманистическая психология фокусируется на человеке с целостной перспективы, понимая, что каждый аспект, составляющий человека, важен. Человек считается уникальным, ответственным за свой собственный опыт и способным осознавать свои собственные ресурсы для саморазвития, достижения самореализации и раскрытия собственного потенциала.

«Основным элементом области знания является интимный и непосредственный опыт. (…)
Опыт ничто не заменит».

Абрахам Маслоу

Истоки подлинности: история и основа экзистенциальной гуманистической психотерапии | Психосоциальная помощь выжившим после рака: руководство и рабочая тетрадь для клинициста по оказанию добросовестной помощи

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Психосоциальная помощь выжившим после рака: руководство и рабочая тетрадь для клинициста по оказанию искренней помощиПаллиативная медицинаПсихиатрияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Психосоциальная помощь выжившим после рака: руководство и рабочая тетрадь для клинициста по оказанию искренней помощиПаллиативная медицинаПсихиатрияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Еще

Ссылка

Краутер, Шерил и Шерил Краутер (редактор),

«Истоки подлинности: история и основа экзистенциальной гуманистической психотерапии»

,

Психосоциальная помощь выжившим после рака: руководство для клинициста и рабочая тетрадь для оказания искренней помощи

(

Нью -Йорк,

2018;

Online Edn,

Oxford Academic

, 1 июля 2018 г.

), https://doi.org/10.1093/med/97801

364.003.0001.10.1093/med/97801

364.003,0001,0001,0001,0001,0001,0001,0001,0001,0001,0001,0001,0001,0005

по состоянию на 28 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Психосоциальная помощь выжившим после рака: руководство и рабочая тетрадь для клинициста по оказанию искренней помощиПаллиативная медицинаПсихиатрияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Психосоциальная помощь выжившим после рака: руководство и рабочая тетрадь для клинициста по оказанию искренней помощиПаллиативная медицинаПсихиатрияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

Abstract

В этой главе демонстрируется ценность включения концепции гуманистической и экзистенциальной психотерапии в отношения между поставщиком онкологического лечения и пациентом. Экзистенциально-гуманистическая концепция направлена ​​на то, чтобы помочь людям освободиться от навязчивых забот и страшных историй, помогая им понять и работать с реальностью жизни в условиях неопределенности. Гуманистический подход ориентирован на сострадательный, непатологический фрейм, который способствует принятию, размышлению и отношениям. Эта точка зрения предлагает переопределить профессиональную компетентность как то, что позволяет проявлять сострадание к пациентам, другим специалистам и, что наиболее важно, к самому себе. Представляя основы гуманистической психологии, эта глава иллюстрирует преимущества такого подхода к отношениям, поскольку он применим к работе с опасными для жизни заболеваниями и лечению рака после лечения.

Ключевые слова: фундамент гуманистической психологии, история гуманистической психологии, реляционная перспектива, профессиональная компетентность, гуманистическое лечение, экзистенциализм

Предмет

ПсихиатрияПаллиативная медицина

Отказ от ответственности

Издательство Оксфордского университета не делает заявлений, явных или подразумеваемых, о том, что дозировки лекарств, указанные в этой книге, верны. Поэтому читатели должны всегда… Более Издательство Оксфордского университета не делает заявлений, явных или подразумеваемых, о том, что дозировки лекарств, указанные в этой книге, верны. Поэтому читатели должны всегда проверять информацию о продукте и клинических процедурах с самой последней опубликованной информацией о продукте и таблицами данных. предоставленных производителями, а также самые последние кодексы поведения и правила техники безопасности. Авторы и издатели не несут ответственности и юридическую ответственность за любые ошибки в тексте или за неправильное использование или неправильное применение материала в этой работе. Если не указано иное, дозы препаратов и рекомендации для небеременных взрослых, которые не кормят грудью.

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Нажмите Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Что такое гуманистическая перспектива? (с картинками)

Гуманистическая точка зрения заключается в том, что идентификация с другими людьми является наиболее важной ассоциацией. Гуманизм — это философия, которая отстаивает эту точку зрения на мир и обычно утверждает, что у людей в основном одинаковые потребности и ценности независимо от их конкретных жизненных обстоятельств. Гуманистическая идентичность противостоит крайним формам национальной, религиозной, расовой и гендерной идентичности.

Гуманизм уходит своими корнями как минимум в период Древней Греции. В пятом веке до нашей эры философ по имени Протагор сказал: «Человек есть мера всех вещей». Под этим он имел в виду, что люди имеют центральное значение, и эту точку зрения также можно увидеть в ценностях и культуре Древней Греции. Например, появление демократии, предоставившей людям контроль над своим обществом, показывает, что к заботам граждан относились серьезно.

Гуманистическую перспективу можно также увидеть в древнегреческих взглядах на природу и большую вселенную. Они представляли богов идеализированными формами человеческих существ, подчиненных тем же страстям и мотивам. Греки также искали естественные объяснения явлений в мире. Сверхъестественные объяснения событий были сочтены неадекватными. Это общий элемент гуманизма, поскольку верования в сверхъестественное обычно заменяются убеждениями, основанными на природе и человеческих ценностях.

Периоды Возрождения и Просвещения испытали возрождение гуманистической мысли. Защитники восстали против религиозного и авторитарного истеблишмента и продвигали разум как основу власти. Гуманистическая перспектива также оказывает сильное влияние на современную мысль. Например, распространение демократии и прав человека является главной целью внешней политики многих стран.

Согласно этой философии, различные культурные практики по всему миру являются не результатом глубинных различий между людьми, а, скорее, различными возможными способами жизни. Гуманизм предполагает, что ни одна страна или культура не превосходит другую; это просто разные проявления человеческого творчества и приспособления.

Критика гуманистической точки зрения заключается в ее антропоцентризме или централизованном сосредоточении внимания на человеческом роде. В этой критике обычно упоминается тема прав животных. Где в этой перспективе находятся нечеловеческие животные, не всегда ясно. В большинстве интерпретаций люди рассматриваются как животные, но с повышенным значением, основанным на способности человека к более высокому мышлению.

Гуманистическая терапия — Консультационный справочник

Последнее обновление: 22 февраля 2022 г. | Срок следующего рассмотрения 22 февраля 2024 г.

Прыгать на: Что такое гуманистическая терапия? Преимущества гуманистической терапии Гуманистические подходы

Гуманистическая терапия фокусируется на саморазвитии, росте и ответственности, чтобы помочь людям осознать свои сильные стороны, творчество и выбор. Работая с консультантом-гуманистом, вы получаете поддержку в выявлении и преодолении любых препятствий, которые мешают вам полностью раскрыть свой потенциал.

---

Что такое гуманистическая терапия?

Гуманистические подходы основаны на убеждении, что все мы естественным образом тяготеем к добру. Хотя, конечно, трудный жизненный опыт может временно блокировать нашу способность реализовать свой потенциал, при правильной поддержке у всех нас есть возможность достичь своих целей.

Терапевт-гуманист будет работать над созданием безопасного, поддерживающего пространства, где клиенты смогут исследовать себя и свой потенциал, в конечном итоге работая над своим личным ростом — умственным, эмоциональным и духовным.

В этом видео консультант и руководитель Бен Ригли рассказывает больше о гуманистической терапии; что это такое, чего ожидать от сеансов и как найти подходящего консультанта для вас.

---

Преимущества гуманистической терапии

Гуманистический подход особенно подходит для тех, кто чувствует себя потерянным, борется с низкой самооценкой или вообще хочет улучшить свое самочувствие. Гуманистические терапевты также будут работать с людьми, живущими с особыми состояниями, такими как тревога, панические расстройства, зависимость, депрессия, обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР), биполярное расстройство и шизофрения.

Люди, у которых есть проблемы во взаимоотношениях (включая семейные отношения), также могут получить пользу.

Если мы ценим независимость, если нас беспокоит растущее соответствие знаний, ценностей и отношений, которое вызывает наша нынешняя система, тогда мы можем захотеть создать условия обучения, которые способствуют уникальности, самоуправлению и самоуправлению. для самостоятельного обучения.

— Карл Роджерс

Гуманистические подходы

Гуманистическая терапия направлена ​​на самопознание. Следующие подходы могут помочь вам повысить самосознание и направить вас к обретению большей цели в жизни.

Экзистенциальная терапия

Экзистенциальная терапия фокусируется на изучении значения определенных вопросов с философской точки зрения, а не на методическом подходе.

Гештальт-терапия

Гештальт-терапия может быть грубо переведена как «целостность» и фокусируется на всем опыте человека, включая его мысли, чувства и действия. Обретение самосознания «здесь и сейчас» является ключевым аспектом гештальт-терапии.

Психотерапия Human Givens

Психотерапия Human Givens — это относительно новый подход, который был описан его основателями как «биопсихосоциальный» подход к психотерапии. Основное предположение терапии состоит в том, что у людей есть врожденные потребности (называемые данностью), которые необходимо удовлетворять для психического благополучия.

Личностно-ориентированная терапия

Личностно-ориентированная терапия (также известная как «клиент-центрированное» консультирование) фокусируется на самооценке и ценностях человека. Ценность личности без осуждения может помочь человеку принять себя таким, какой он есть, и восстановить связь с самим собой.

Психосинтез

Психосинтез направлен на открытие более высокого, духовного уровня сознания.

Терапия реальностью

Терапия реальностью — это подход к терапии, который фокусируется на том, что происходит здесь и сейчас, а не на проблемах прошлого. Теория, разработанная Уильямом Глассером в 1960-х годах, заключается в том, что человек, находящийся в состоянии психического расстройства, не страдает психическим заболеванием; вместо этого они страдают от социально универсального человеческого состояния, поскольку их основные психологические потребности не удовлетворены.

Терапия, ориентированная на решение

Этот подход, также известный как краткосрочная терапия, ориентированная на решение, в основном направлен на то, чего человек хочет достичь, а не на исторические проблемы. Терапевт задает вопросы, чтобы помочь человеку раскрыть свои сильные стороны и ресурсы. Терапия, ориентированная на решение, может быть особенно полезна тем, кто целеустремлен и хочет измениться.

Трансактный анализ (ТА)

Трансактный анализ основан на теории о том, что у каждого из нас есть три состояния эго: Родитель, взрослый и ребенок. Распознавая эго-состояния, транзактный анализ пытается определить, как люди общаются и как это можно изменить.

Трансперсональная психология

Трансперсональная психология означает «за пределами личного» и направлена ​​на обнаружение человека, который выходит за пределы человеческого тела, возраста, внешности, культуры и т. д.

Прыгать на: Что такое гуманистическая терапия? Преимущества гуманистической терапии Гуманистические подходы

Поиск консультанта

Найти терапевта, занимающегося гуманистической терапией

Какой тип сеанса вы ищете?

Лично Интернет / Телефон

Расположение

Поиск по местоположению

Для получения наиболее точных результатов введите полный почтовый индекс. Если вы ищете онлайн/по телефону консультанту или терапевту, вам не нужно вводить свое местоположение, однако мы рекомендуем выбрать консультанта или терапевта рядом с вами, чтобы у вас была возможность увидеть их лично в будущем.

*

Гуманистическая теория личности: теории и примеры

Из этой статьи вы узнаете:

1. Гуманистическая теория личности Определение
2. Гуманистическая теория личности Карла Роджерса
3. Иерархия потребностей Абрахама Маслоу
4. Гуманистическая экзистенциальная теория личности
5. Чем гуманистическая теория отличается от когнитивной теории личности?
6. Часто задаваемые вопросы

Гуманистическая теория личности касается человеческого опыта, уникальности, свободы выбора и смысла. Он утверждает, что люди обладают самоопределением, свободой воли и не ведут себя все время определенным образом. Таким образом, они являются жизненно важными агентами, обладающими способностью определять собственное развитие и готовыми стать теми, кем они хотят. То есть люди самостоятельны и способны к позитивному самоуправлению.

Соответственно, гуманистическая теория развития личности в отличие от психоаналитического или бихевиористского взгляда на развитие личности. Он расширил свое влияние в 1970-х и 1980-х годах.

Зарегистрируйтесь сейчас

Фрейдистский психоанализ утверждал, что детские переживания и бессознательные побуждения влияют на человеческую личность. Однако другие психологи критиковали эту теорию на том основании, что она придает слишком большое значение детерминированным ролям биологии и бессознательного. Другими словами, она не учитывала влияние сознательного разума на развитие личности.

Принимая во внимание, что бихевиоризм считает, что среда, в которой растут люди, делает их такими, какие они есть. Бихевиоризм — старейшая теория личности, которая игнорирует внутреннюю работу человека. Соответственно, предполагается, что люди не являются морально мыслящими существами и не обладают свободой воли.

Гуманистическая психология — «Третья сила». Эта область в психологии была ответом на первые две силы психоанализа и бихевиоризма в психологии. Это связано с тем, что гуманистические психологи, такие как Карл Роджерс и Абрахам Маслоу, видели некоторые ограничения в психоаналитической и бихевиористской психологии.

В этой статье мы обсудим, что такое гуманистическая теория личности и за что ее критикуют.

Гуманистическая теория личности Определение

Гуманистическая теория личности утверждает, что у людей есть самомотивация для реализации своих возможностей и свобода воли. Такая теория анализирует человека как организованное целое, обладающее уникальными возможностями.

Соответственно, гуманистическая теория личности утверждает, что человеческая личность должна изучаться с позиций субъективного опыта человека. Он предполагает, что субъективное или индивидуальное понимание человеком мира важнее его объективной реальности.

Субъективная реальность человека есть не что иное, как его сознательный опыт, то, как он воспринимает мир и окружающие его вещи.

В дополнение к этому гуманистическая теория личности также верит в экзистенциальное предположение, что люди обладают свободой воли. То есть они делают выбор, имеют разнообразный опыт и несут свои результаты.

В отличие от пессимистического детерминизма психоанализа и бихевиоризма гуманистическая теория личности оптимистична в своем подходе. Он предполагает, что люди в целом хороши и имеют врожденную потребность делать себя и мир вокруг себя лучше.

Эта теория концентрируется на творческой и подвижной природе людей и их способности справляться с трудностями, болью и безнадежностью. Кроме того, теория предполагает, что у людей есть мотивация для достижения более высокой потребности в самореализации.

Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс утверждали, что люди обладают самомотивацией. Следовательно, они могут достичь личностного роста и самореализации. Другими словами, люди стремятся к психологическому росту и постоянному самосовершенствованию.

Однако и Карл Роджерс, и Абрахам Маслоу указали разные способы, с помощью которых люди стремятся к самореализации.

Карл Роджерс Гуманистическая теория личности

Карл Роджерс был известным психологом-гуманистом, участником гуманистического движения 1960-х годов. И Роджерс, и Маслоу подчеркивали потенциал изменений и роста здоровых людей.

Будучи психологами-гуманистами, Маслоу и Роджерс утверждали, что у людей есть свобода воли. Однако оба критически относились к детерминированности биологии, что было основной характеристикой как психоанализа, так и бихевиоризма.

Другими словами, оба сосредоточены на том, чтобы люди имели свободный выбор и самоопределение, чтобы стать лучшими людьми, которыми они могут стать.

Однако Роджерс считал, что для того, чтобы человек превратился в здоровую личность, ему необходимо подлинное, принимающее и чуткое окружение.

Другими словами, открытая среда может помочь человеку раскрыть себя. Кроме того, такая среда должна положительно относиться к человеку, понимать его и слышать его точку зрения.

Без этих вещей человек не может иметь здоровую личность и отношения.

Он считал, что люди могут стать кем угодно. Они могут достичь своих целей и желаний в жизни. И если они в состоянии это сделать, они достигают самореализации.

Это был один из важных вкладов Карла Роджерса. Согласно его гуманистической теории личности, есть ряд вещей, которые необходимо выполнить, чтобы вырасти здоровой личностью.

Давайте сначала посмотрим на структуру личности в гуманистической теории личности Карла Роджерса, чтобы лучше понять его теорию.

1. Организм или феноменальное поле

Организм относится к целостному индивидууму, рассматриваемому как организованное целое. Кроме того, Роджерс утверждает, что люди являются центром своего опыта или субъективной реальности, называемой феноменальным полем.

Феноменальное поле есть не что иное, как совокупность индивидуального опыта. Эти переживания относятся к влиянию сенсорных или физиологических событий, происходящих в данный момент на человека.

2. Осознание, сознание или символизация 

В своей теории Роджерс использует термины «осознание», «сознание» и «символизация» как синонимы. Сознание или осознание символически представляет собой часть опыта.

3. Восприятие

Восприятие – это предположение о действии, которое приходит в его сознание при воздействии внешних раздражителей. Соответственно, восприятие является узким термином по сравнению с осознанием.

Это потому, что восприятие фокусируется на важности внешних раздражителей. Принимая во внимание, что осознание относится исключительно к внутренним раздражителям.

Давайте разберемся, что Роджерс имеет в виду под восприятием как от гипотезы к действию. По его словам, когда человек воспринимает объект (скажем, объект здесь является сестрой человека), он делает предсказание об этом объекте.

Другими словами, такой человек предсказывает, что стимулы, полученные от объекта, проявят свойства, к которым он привык из своего прошлого опыта с объектом.

Другими словами, такой стимул, полученный от объекта, является свойством объекта.

4. Субцепция

Субцепция означает дискриминацию без осознания. Другими словами, субцепция — это предел, до которого человек может на подсознательном уровне различить событие или переживание как угрожающее. Далее, такая дискриминация происходит без осознания угрозы.

5. «Я»

«Я» — центральное понятие гуманистической теории личности Карла Роджерса. Это выделенная часть полного поля восприятия индивидуума. Я — это сознательное чувство свободы воли, осознание своего бытия и функционирования.

Это организованное целое, состоящее из восприятий и концепций характеристик, целей и потенциальных возможностей «я». Кроме того, он также включает отношение «я» к различным аспектам жизни и ценностям, связанным с этим восприятием.

Роджерс определяет Я как только тот опыт, который доступен осознанию. Однако в данный момент в его сознании может не быть необходимости. По сути, Я — это то, о чем вы думаете, воспринимаете и анализируете себя.

Другими словами, самость — это ваше представление о себе и величина ценности, которую вы себе придаете.

Как саморазвитие?

По Роджерсу, самость развивается в результате взаимодействия человека с окружающей средой.

И это не просто взаимодействие, а аналитическое взаимодействие с окружающими. Например, младенец в конце концов осознает разницу между собой и другими.

Точно так же он понимает, что есть определенные вещи, которые индивидуальны для него, и вещи, которые уникальны для окружающей его среды.

Далее, такой младенец строит отношения со всем, с чем он соприкасается. Мало того, он даже анализирует эти отношения и классифицирует их как хорошие или плохие.

Далее Роджерс утверждает, что очень важно понимать, что только непосредственный опыт не развивает ценности. Но даже другие люди помогают в изучении и понимании ценностей искаженным образом, как бы пережитым непосредственно.

Например, ребенок может захотеть навредить своему младшему брату. Однако, услышав от матери, что любить младшего брата — это хорошо, ребенок может поверить, что на самом деле он не хочет причинять вред своему младшему брату. Хотя у него может быть очень сильное намерение причинить ему боль.

Следовательно, представление о себе развивается в результате этих двух переживаний – непосредственного и интроецированного.

6. Идеальное Я

Идеальное Я относится к я-концепции, которой человек хотел бы достичь. Это то, чем вы хотели бы стать.

Согласно Роджерсу, все хорошо, когда нет разрыва между представлением о себе и идеальным я. Однако несоответствие между собой и идеальным я влияет на то, насколько вы цените себя.

Таким образом, может существовать несоответствие между идеальным «я» человека и его реальным жизненным опытом. Это называется неконгруэнтностью.

Однако, когда между представлениями о себе и идеальным Я нет разрыва, это называется состоянием конгруэнтности. Конгруэнтность — это результат безусловного положительного отношения.

А чтобы человек достиг самореализации, он должен находиться в состоянии конгруэнтности.

7. Самоактуализация

Согласно Карлу Роджерсу, у каждого человека есть врожденное желание достичь своего наивысшего возможного «я» (самоактуализация), сохранить и улучшить себя. Другими словами, у каждого человека есть положительные импульсы к росту и нормальности.

Таким образом, люди, как правило, хорошие и имеют индивидуальное стремление к росту, здоровью и приспособлению. Они имеют внутреннюю тенденцию к самоактуализации, расширению, развитию и расширению своих возможностей, становятся автономными и зрелыми.

Согласно Роджерсу, процесс самоактуализации представляет собой целостную концепцию. Соответственно, организм реагирует на свой опыт как организованное целое. Таким образом, все психологические и физиологические потребности являются частичными аспектами этой фундаментальной потребности самоактуализации.

Таким образом, нельзя понять деятельность человека, просто изучая некоторые аспекты его личности. Это потому, что каждый из этих аспектов зависит друг от друга.

Все человеческое поведение, таким образом, является целенаправленным испытанием индивидуума для удовлетворения его осознанных потребностей. Она направлена ​​на достижение цели самореализации, совершенствования и поддержания личности.

А если посмотреть с психологической точки зрения, то не обязательно реальность, но восприятие реальности важно в определении поведения. То есть каждый индивид пребывает в своем собственном субъективном мире. Таким образом, реальность каждого человека исходит из его понимания мира. И, таким образом, ведет себя согласно своему восприятию.

Например, сын и дочь могут по-разному воспринимать своих родителей. Таким образом, каждый из них может по-разному вести себя с родителями в той или иной ситуации.

Важность настоящего

Как было сказано выше, на поведение напрямую влияет восприятие человеком вещей, людей, окружающего мира и т. д. Поэтому Роджерс утверждает, что настоящее очень важно для удовлетворения потребностей.

Хотя нельзя игнорировать прошлое и настоящее, поскольку люди происходят из прошлого и устремлены в будущее. Тем не менее, человек мотивирован к действию из-за текущей потребности.

В этой теории мотивации вы должны помнить, что поведение не вызвано чем-то, что произошло в прошлом. Однако напряжение и потребности в настоящем побуждают людей к действию.

Конгруэнтность между «Я» и «Идеальным Я»

Как упоминалось ранее, «Я» — это восприятие человеком самого себя. «Идеальное Я» — это то, чем он хочет стать. Если есть соответствие между собой и идеальным я, это ведет к повышению чувства собственного достоинства и здоровой жизни.

Однако, если существует разрыв между собой и идеальным я, человек пытается вести себя так, чтобы это было совместимо с самим собой. Это делается для того, чтобы не угрожать себе.

Чтобы избежать угроз собственной структуре, человек выстраивает защиту от этих угроз. Такая защита может включать в себя отказ признавать эти угрозы в сознании.

Соответственно, индивидуальное восприятие или понимание носит избирательный характер. Ее главный критерий отбора состоит в том, совместим ли тот или иной опыт с самоструктурой в настоящее время.

Таким образом, эта избирательная природа восприятия решает, примет ли человек, проигнорирует или отвергнет тот или иной опыт.

Однако Роджерс утверждает, что поведение может быть результатом органических переживаний и потребностей, несовместимых с Я-концепцией.

Такое поведение, несовместимое с Я-концепцией, обычно не воспринимается как поведение, которое человек может продемонстрировать. Такое несоответствие между реальным опытом и отрицанием такого опыта для поддержания структуры Я приводит к психологической дезадаптации.

Таким образом, несоответствие между собой и «идеальным я» приводит к дезадаптации.

Почему возникает конфликт между собой и реальным опытом?

По словам Роджерса, основной причиной конфликта между собой и опытом является потребность в положительном отношении.

Позитивное отношение означает такие отношения, как уважение, симпатия и теплота. А для здоровой личности и меньшего несоответствия между собой и идеальным Я важно, чтобы человек получал безусловно положительное отношение.

Безусловное положительное отношение

Безусловное положительное отношение означает, что человек глубоко уважает и ценит врожденную ценность другого. И это несмотря на то, что человек не может одинаково ценить все действия другого.

Это очень похоже на то, как мать любит своего ребенка, осознавая, что некоторые действия ребенка заслуживают большей похвалы, чем другие.

Другими словами, нужно ценить или ценить другого таким, какой он есть.

Люди, воспитанные в такой среде безусловного позитивного отношения, достигают самореализации.

Таким образом, в благоприятных социально-средовых условиях Я-концепция индивида актуализируется в соответствии с его организменным ценностным процессом (ОВП).

Организационный ценностный процесс (OVP)

OVP означает анализ переживаний таким образом, который согласуется с внутренними потребностями человека. У каждого младенца есть врожденная мотивационная система. У него также есть регулирующая система или процесс оценки, который побуждает организм удовлетворять свои мотивационные потребности посредством обратной связи.

Далее Роджерс дал термин «полностью функциональная личность» как тот, кто является моделью автономного психологического функционирования. Это происходит, когда самоактуализация согласуется с внутренними потребностями человека или организмически конгруэнтна.

Такие люди способны удовлетворить свои самые основные потребности, указанные Маслоу. Кроме того, они позитивно принимают и относятся к другим, ценят глубокие отношения и открыты для опыта.

Однако есть люди, на которых распространяется условно положительное отношение. Это ситуация, когда любовь и привязанность даются на основе определенных условий. Таким образом, такие люди должны выполнить эти условия, чтобы получить любовь и положительное отношение, которых они хотят.

Следовательно, их идеальное Я определяется другими на основе этих условий. Соответственно, они вынуждены отделяться от своей истинной тенденции актуализации. Это приводит к неконгруэнтности и увеличивает разрыв между собой и идеальным я.

8. Хорошая жизнь

По словам Карла Роджерса, хорошей жизнью будет та жизнь, которая подвижна и меняется в процессе становления. Это жизнь, в которой человек счастлив быть процессом, а не продуктом. То есть его не беспокоит осознание того факта, что он постоянно меняется с точки зрения опыта.

Таким образом, полностью функционирующий человек будет двигаться к большей самостоятельности, брать на себя ответственность и выбирать цели, которых он хочет достичь в жизни.

Согласно Роджерсу, некоторые характеристики полностью функционирующих людей следующие: 

1. Повышение самопринятия или доверия организма

Это относится к конгруэнтности между я-концепцией и идеальным я.

2. Открытость к опыту

Здесь люди уходят от защиты. То есть эти люди доверяют своим собственным суждениям и своим возможностям выбирать поведение, подходящее для данной ситуации.

3. Принятие чужого опыта

Полностью функционирующий человек больше принимает других людей. Он испытывает повышенную потребность в настоящих межличностных отношениях, где он может быть тем, кто он есть на самом деле.

4. Живите экзистенциальным образом жизни

Полностью функциональные люди живут настоящим моментом с максимальной отдачей вместо того, чтобы изменять момент, чтобы соответствовать личности или самооценке.

5. Практика свободы воли

Эти люди не ограничены несоответствием между Я-концепцией и идеальным Я. На самом деле, они легко делают широкий выбор. Кроме того, они считают, что они должны играть определенную роль в определении своего поведения. Таким образом, такие люди берут на себя ответственность за свое поведение.

6. Высокотворческие личности

Они очень изобретательны, когда дело доходит до адаптации к своей ситуации, и не чувствуют необходимости искать подтверждения.

7. Можно доверять конструктивным действиям

Этим людям можно доверять в конструктивных действиях. Излишне говорить, что даже насущные потребности будут удовлетворены врожденной добродетелью людей, которые испытывают соответствие между собой и идеальным я.

8. Наслаждайтесь жизнью

Эти люди более глубоко переживают радость и печаль, мужество и страх.

Консультирование, ориентированное на клиента 

Карл Роджерс изложил теорию личностно-ориентированного консультирования или консультирование, ориентированное на клиента, в одной из своих важных статей. Статья называлась «Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиент-центрированной концепции» (1959).

Теория, ориентированная на человека, предложенная Роджерсом, предполагает, что люди имеют врожденную тенденцию к росту, развитию и наивысшему функционированию. Это предположение, таким образом, действует как руководящий принцип клиентоцентрированного консультирования.

Согласно личностно-центрированной терапии, у людей есть врожденное мотивационное стремление, называемое тенденцией актуализации.

Согласно Роджерсу, актуализирующая тенденция — это врожденная склонность живого существа увеличивать свои способности, чтобы они помогали поддерживать или улучшать организм.

Такая тенденция включает движение к автономии и выходу из-под контроля внешних сил.

Далее, Роджерс утверждает, что при благоприятных социально-окружающих условиях человек способен стать тем, кем он действительно желает.

Таким образом, целью консультирования, ориентированного на клиента, является создание благоприятных социальных условий окружающей среды. Это позволит клиенту анализировать переживания организмически, а не анализировать их в соответствии со своими условиями ценности.

Критика теории гуманистической личности Карла Роджерса

Теория личности и гуманистической психологии Карла Роджерса подверглась критике за отсутствие эмпирических данных, использованных при исследовании. Общий взгляд на гуманизм допускает вариации в большей степени. Однако он не распознает достаточных постоянных переменных, которые можно было бы исследовать корректно.

Также психологов беспокоит чрезмерный акцент Роджера на субъективном опыте индивидуума. Это потому, что он не полностью объясняет влияние общества на развитие личности.

Иерархия потребностей Абрахама Маслоу

Абрахам Маслоу считается одним из отцов-основателей человеческой психологии. Гуманистическая теория личности Маслоу утверждает, что люди достигают своего наивысшего потенциала, переходя от удовлетворения своих основных потребностей к потребностям самореализации.

Абрахам Маслоу утверждал, что люди мотивированы на удовлетворение определенных потребностей и что некоторые потребности более важны, чем другие. Будучи лидером гуманистической психологии, Маслоу изучал человеческую личность, концентрируясь на свободе воли, субъективном опыте и врожденном стремлении к самореализации.

Он внес значительный вклад в гуманистическую психологию, утверждая, что человеческие потребности меняются в течение жизни людей. Далее эти потребности способствуют развитию личности человека.

Фактически, Маслоу считал человеческую психологию завершением того, что было начато Зигмундом Фрейдом. Он сказал: «Это как если бы Фрейд дал нам больную половину психологии, а теперь мы должны заполнить ее здоровой частью».

В 20 веке психологов в основном беспокоили болезни, поражающие разум человека. Однако Маслоу считал, что психология — это не только избавление людей от психических заболеваний. Его цель также состоит в том, чтобы помочь людям развиваться, и поэтому важно понимать, что способствует здоровой личности.

Поэтому он разработал гуманистическую теорию личности под названием «Иерархия потребностей Маслоу». В этой теории Маслоу ранжирует человеческие потребности в последовательности от самых основных потребностей до более высоких потребностей самореализации.

Соответственно, людьми движут пять уровней потребностей, а именно: 

1. Физиологические потребности

Физиологические потребности относятся к основным биологическим потребностям, необходимым для выживания человека. К ним относятся еда, питье, кров, воздух, одежда, тепло, секс и т.  д. 

Удовлетворение этих потребностей очень важно для нормального функционирования человека. Согласно Маслоу, физиологические потребности являются наиболее важными, поскольку все остальные потребности становятся второстепенными до тех пор, пока не будут удовлетворены эти основные потребности.

2. Потребности в безопасности

После удовлетворения основных потребностей следующим набором потребностей, которые становятся критически важными для удовлетворения, являются потребности в безопасности и защищенности. Эти потребности связаны с защитой и ограждением себя от социальных волнений, кризисов, войн, конфликтов и т. д. для выживания.

Это потому, что люди стремятся к порядку, предсказуемости и контролю в жизни. Соответственно, потребности в безопасности могут быть удовлетворены как семьей, так и обществом.

Например, финансовое обеспечение, такое как занятость, социальное обеспечение, такое как социальное обеспечение и стабильность, правопорядок, здоровье и благополучие и т.  д. 

3. Потребности в любви или принадлежности

Уровень включает потребность в принадлежности. По мере того, как люди чувствуют себя в безопасности, они теперь чувствуют необходимость идентифицировать себя и принадлежать к семье, сообществу и другим группам в обществе.

Любовь и принадлежность связаны с потребностью человека в построении межличностных отношений, поиске принадлежности, ассоциации, включении в группу.

Примеры потребности в принадлежности включают отношения, любовь, близость, дружбу, доверие, принятие, а также заботу и заботу.

4. Потребности в уважении и престиже или потребности в эгоизме

Четвертый набор потребностей в иерархии потребностей Маслоу — это потребности в самоуважении, достижениях и уважении. Как только они идентифицируют себя и чувствуют себя в безопасности в социальной среде, люди стремятся к самоуважению, признанию, репутации, статусу и самооценке.

Согласно Маслоу, потребности в уважении делятся на два типа: а) потребности в самоуважении б) в уважении к другим. Кроме того, это критическая потребность как для детей, так и для подростков, которая прокладывает путь к самоуважению и уважению в реальном смысле.

5. Потребности в самореализации или потребности в самореализации

Это потребности высшего порядка в иерархии потребностей Маслоу. Эти потребности связаны с реализацией своего полного потенциала, стремлением к саморазвитию и самореализации, а также с высшим уровнем опыта.

Согласно Маслоу, этот уровень относится к тому, что человек становится всем, чем хочет, достигая таким образом своего наивысшего потенциала. Люди специально сосредотачиваются на реализации этих потребностей более высокого порядка.

Например, у одного может быть сильная воля к финансовым достижениям, а другой может хотеть стать идеальным партнером.

Гуманистическая экзистенциальная теория личности

Еще одним важным компонентом гуманизма был экзистенциализм. Экзистенциализм — это философский подход, который фокусируется на общем видении человека. Соответственно, он подтверждает природу человеческого мышления, выбора и поведения.

Он концентрируется на потребности и способности людей найти свое предназначение в этом сложном мире, который сам по себе не имеет никакого смысла.

Таким образом, он во многом похож на гуманистический подход к психологии, отвергающий детерминистский подход психоанализа, а также бихевиоризм.

Чем экзистенциальный подход отличается от гуманистического подхода, так это его сильной направленностью на выбор, свободную волю, самоопределение и мотивацию к поиску своего предназначения.

Важные концепции экзистенциального подхода

1. Тревога

Тревога — важная концепция, охватываемая экзистенциализмом. В нем говорится, что тревога является результатом большой ответственности, вытекающей из свободы.

Когда у вас есть свобода воли, вы также должны взять на себя ответственность за выбор, который вы делаете в жизни для себя и его результатов.

2. Тоска

Тоска, с другой стороны, — это принятие своей смертности в будущем, чтобы жить полноценной жизнью.

3. Подлинность

Это относится к принятию и проживанию в полной мере жизни, которую человек выбирает для себя

4. Отчаяние

Отчаяние относится к переживанию раздражения и чувства отвращения, когда человек не может достичь жизни, которую он хотел Создайте. Например, человек, мечтавший стать писателем, испытал бы отчаяние, если бы не смог им стать в жизни.

Ирвин Ялом и Пол Тиллих применили экзистенциальный подход к психотерапии. Ялом считал, что существуют определенные темы, переживаемые всеми людьми. К ним относятся смерть, изоляция, свобода и пустота.

Точно так же Тиллих предложил, чтобы экзистенциальная психотерапия концентрировалась на решении важных жизненных проблем. К ним относятся одиночество, страдания и бессмысленность жизни.

Соответственно, экзистенциальные терапевты не считают тоску, отчаяние или тревогу признаком какого-либо психического расстройства. Тем не менее, они считают это обычной частью опыта, когда люди сталкиваются с трудными периодами жизни.

Эти терапевты мотивируют клиентов использовать тревогу, чтобы сделать разумный выбор в жизни, сочувствуя и поддерживая их. Кроме того, они просят клиентов взять на себя ответственность за свою жизнь и разум вместо того, чтобы реагировать на различные ситуации, через которые они проходят.

Чем гуманистическая теория отличается от когнитивной теории личности?

Гуманистическая теория личности

Как упоминалось выше, гуманистическая теория придерживается положительного взгляда на человека и его способность к самоопределению. Гуманистическая теория, известная как третья сила в психологии после психоанализа и бихевиоризма, руководствуется верой в то, что намерения и этические ценности определяют поведение человека.

Психологи-гуманисты стремились укрепить человеческие качества творчества, выбора, свободы воли, самосознания, ответственности и надежности. Гуманистическая теория личности была разработана как реакция на психоанализ и бихевиоризм.

Это потому, что психологи-гуманисты отвергли настойчивость бихевиоризма в применении науки к человеческому поведению. Они считали, что бихевиоризм игнорирует субъективный опыт людей. Точно так же, по мнению психологов-гуманистов, фокус психоанализа на бессознательном рассматривал сознательную сторону как незначительную.

Когнитивная теория личности

Когнитивная теория относится к изучению психических процессов, таких как обучение, память, восприятие, внимание, решение проблем, язык и мышление. Термин «когнитивная психология» впервые был предложен Ульриком Нейссером.

Он определил когнитивную психологию как все процессы, посредством которых сенсорный ввод преобразуется, сокращается, обрабатывается, сохраняется, восстанавливается и используется.

Когнитивная перспектива изучения личности включает социальное познание. Социальное познание концентрируется на том, как люди обрабатывают, хранят и используют информацию о других людях и социальных ситуациях. Социально-когнитивная перспектива личности придает большое значение наблюдательному обучению, когнитивным процессам и ситуативным вещам, влияющим на людей.

Это касается того, как люди воспринимают других и окружающий мир. Кроме того, он включает в себя изучение психических процессов, которые помогают в обработке, восприятии, запоминании, общении с другими людьми.

Читайте также: Теория социального сравнения: смысл, примеры и применение

Часто задаваемые вопросы

1. Что такое гуманистическая теория личности?

Гуманистическая теория личности рассматривает общий взгляд на человека и уникальность каждого человека. Он подчеркивает, что люди по своей природе хороши, самоопределены и имеют врожденную потребность в самореализации.

2. Как гуманистическая теория рассматривает развитие личности?

Гуманистическая теория рассматривает развитие личности с точки зрения уникальности человеческих существ и фокусируется на таких понятиях, как свобода воли, самоэффективность и самоопределение. Это обнадеживающее и позитивное отношение к людям и их врожденной способности к самореализации.

Эта неотъемлемая потребность в самореализации побуждает людей расти, совершенствоваться и постепенно достигать своего наивысшего потенциала.

3. Чем гуманистическая теория личности отличается от теории Фрейда?

Психоаналитическая теория Фрейда подчеркивает детерминированную роль биологии и бессознательного в человеческой личности. Согласно Фрейду, человеческое поведение определяется детскими переживаниями, которые различными способами влияют на взрослую жизнь человека.

Таким образом, теория Фрейда пессимистична и говорит об элементах человеческой личности, которые могут привести к психическим нарушениям. Однако гуманистическая психология полна надежд и позитивно смотрит на человека.

Согласно гуманистической теории, люди, как правило, хороши и обладают врожденной мотивацией для достижения своего наивысшего потенциала. Таким образом, он стремится укрепить человеческие качества творчества, выбора, свободы воли, самосознания, ответственности и надежности 9. 0005

4. Каковы характеристики личности гуманистической теории?

Пять основных ценностей гуманистической теории таковы:

• Человеческие существа превосходят сумму своих частей
• Каждый из них имеет уникальное существование
• Они являются сознательными существами, которые осознают себя и других
• Человеческие существа имеют свободную волю, выбор, что влечет за собой ответственность
• Они преднамеренны, целеустремленны и осознают, что они являются причиной будущих событий. Кроме того, они ищут смысл, творчество и ценность

5. Почему гуманистическая теория лучше всего подходит для гуманистической личности?

Гуманистическая теория лучше всего подходит для гуманистической личности, поскольку утверждает, что объективная реальность относительно менее важна, чем субъективный опыт и понимание мира человеком.

Иногда гуманистический подход также называют феноменологическим. Это потому, что она изучает человеческую личность с точки зрения субъективной реальности индивидуума.

6. Как личность лучше всего описывается в гуманистической теории Роджера и Маслоу?

Человеческая личность описывается как самоопределяющаяся, обладающая свободой воли и врожденным мотивационным стремлением к самоактуализации. Маслоу утверждал, что люди достигают своего наивысшего потенциала, переходя от удовлетворения основных потребностей к потребностям самореализации.

Карл Роджерс слишком сосредоточился на тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности. Однако он утверждал, что люди постоянно реагируют на раздражители, основываясь на своей субъективной реальности, которая постоянно меняется. В конце концов, люди развивают самооценку, основанную на обратной связи, которую они получают от своей субъективной реальности.

7.Почему Альфреда Адлера считают отцом гуманистической теории личности?

Альфред Адлер известен как отец-основатель индивидуальной психологии. Он был одним из первых теоретиков, заявивших, что порядок рождения влияет на личность.