Ханжество это: Недопустимое название — Викисловарь

Ханжество — это… Что такое Ханжество?

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе ^[1].

Общество негативно относится к проявлениям ханжества, так как такое поведение рассчитано главным образом на публику или для самооправдания.

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника.

Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение ^[2]. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Еще одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т.д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом, человек оправдывает себя перед собой. То есть из бывших дам легкого поведения, многие становятся ханжами.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.

^[3]

Словоупотребление

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжо́й (именительный падеж — «ханжа»). Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет»

[4]. В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие» ^[5]. Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод). Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая обильно представлена в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф» Мольера, «Жизнь» Мопассана , «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

См. также

Примечания

1. ↑ Distorted Morality: America’s War on Terror?, by Noam Chomsky (Talk delivered at Harvard University)
2. ↑ Атеистический словарь, Статья Ханжество (Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.)
3. ↑ Гильдебранд Д. Этика. — СПб.,2001.
4. ↑ Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М., 1989. — С. 204
5. ↑ Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, № 10. — С. 12

Ханжество — это… Что такое Ханжество?

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе ^[1].

Общество негативно относится к проявлениям ханжества, так как такое поведение рассчитано главным образом на публику или для самооправдания.

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение

[2]. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Еще одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т.д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом, человек оправдывает себя перед собой. То есть из бывших дам легкого поведения, многие становятся ханжами.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно. ^[3]

Словоупотребление

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжо́й (именительный падеж — «ханжа»). Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет»

[4]. В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие» ^[5]. Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод). Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая обильно представлена в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф» Мольера, «Жизнь» Мопассана , «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

См. также

Примечания

1. ↑ Distorted Morality: America’s War on Terror?, by Noam Chomsky (Talk delivered at Harvard University)
2. ↑ Атеистический словарь, Статья Ханжество (Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.)
3. ↑ Гильдебранд Д. Этика. — СПб.,2001.
4. ↑ Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М., 1989. — С. 204
5. ↑ Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, № 10. — С. 12

Ханжество — это… Что такое Ханжество?

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе ^[1].

Общество негативно относится к проявлениям ханжества, так как такое поведение рассчитано главным образом на публику или для самооправдания.

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение ^[2]. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Еще одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т.д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом, человек оправдывает себя перед собой. То есть из бывших дам легкого поведения, многие становятся ханжами.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно. ^[3]

Словоупотребление

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжо́й (именительный падеж — «ханжа»). Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет» ^[4]. В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие» ^[5]. Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод). Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая обильно представлена в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф» Мольера, «Жизнь» Мопассана , «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

См. также

Примечания

1. ↑ Distorted Morality: America’s War on Terror?, by Noam Chomsky (Talk delivered at Harvard University)
2. ↑ Атеистический словарь, Статья Ханжество (Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.)
3. ↑ Гильдебранд Д. Этика. — СПб.,2001.
4. ↑ Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М., 1989. — С. 204
5. ↑ Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, № 10. — С. 12

Значение слова ханжа. Что значит ханжество

Ханжа — это притворно добродетельный, лицемерно набожный человек. Ханжой называют того, кто громко осуждает чужие пороки и «непристойное» поведение, не замечая при этом собственных грехов. «Не будь ханжой!» — призыв не изображать ложный стыд.

Ханжество — показное благочестие и напускная набожность.
Ханжеский — лицемерный, неискренний, старающийся быть «святее Папы Римского».
Глагол ханжить означает проявлять ханжество.

В старину в Новгородской и Вятской губерниях ханжами называли бродяг и попрошаек, свидетельствует Владимир Даль. Слово «ханжа» происходит, по-видимому, от турецкого ẋаdžу и арабского haǧǧi — паломник. Хадж в исламе — паломничество в святой город Мекка, которое раз в жизни должен совершить каждый мусульманин.

Еще в одном значении ханжа — это китайская хлебная водка или вовсе денатурат, который пьют в качестве алкогольного суррогата. Например, у А.Н. Толстого: «Семен Иванович раздобыл бутылку ханжи, очищенной нашатырем» («Похождения Невзорова, или Ибикус»).

Синонимы к слову ханжа

Синонимы к слову ханжа — фарисей, лицемер, пустосвят, святоша, ипокрит, суесвят, филистер.

Синонимы к слову ханжество — лицемерие, неискренность, пустосвятство, фарисейство, пуританство, жеманность.

В некоторым смысле антоним ханжеству — цинизм.

Примеры употребления. Цитаты из литературы

Пускай ханжа глядит с презреньем
На беззаконный наш союз.
М.Ю. Лермонтов. «Прелестнице» (1832)

— Она замужем была, овдовела и — можешь представить? — ханжой стала, занимается религиозно-нравственным возрождением народа.
М. Горький. «Жизнь Клима Самгина»

Нужно одурять себя водкой, картами, сплетнями, надо подличать, ханжить или десятки лет чертить и чертить, чтобы не замечать всего ужаса, который прячется в этих домах.
А.П. Чехов. «Моя жизнь» (1896)

Она была весьма религиозна, — но религиозность эта проявлялась в большом ханжестве.
С.Ю. Витте. Воспоминания (1911)

Нет ни лжи, ни лицемерия, ни ханжества, нет никаких сделок ни с общественным мнением, ни с навязчивым авторитетом предков, ни с своей совестью.
А.И. Куприн. «Яма» (1909-1915)

Ну, хорошо, ты перед другими ханжишь, стараешься, но чего ты меня обманываешь?
В.В. Маяковский. «Баня» (1929-1930)

Еще сохранились обывательские, ханжеские, чистоплюйские вкусы: им хочется, чтобы русский язык был жеманнее, субтильнее, чопорнее.
К.И. Чуковский. «Живой как жизнь (разговор о русском языке)» (1962)

Я далеко не ханжа, но это уже слишком!
Александр Вампилов. «Утиная охота» (1968)

Как-то говорю ему:
— Мишка, я не ханжа. Но у тебя четыре дамы.
Сергей Довлатов. «Компромисс» (1981-1984)

Ханжеское отношение в то или иное время к вопросам секса характерно для многих стран.
Владимир Шахиджанян. «1001 вопрос про это» (1999)

Я согласился, преодолев русскую застенчивость, а может быть, ханжество, или трусость, или все вместе взятое.
Евгений Евтушенко. «Волчий паспорт» (1999)

Белосельцев упивался, вслушиваясь в формулировки, от которых отвык среди бессмыслицы фальшивых лозунгов, ханжеских молитв, лживых деклараций.
Александр Проханов. «Господин Гексоген» (2001)

Что такое ХАНЖА — это кто, слово, определение, суть ХАНЖЕСТВО

Ханжа – это лицемерно настроенный человек, скрывающийся под маской набожности, показной добродетели.

 

 

Что такое ХАНЖА — определение, значение простыми словами.

 

Простыми словами Ханжа – это человек, который осуждает пороки и грехи окружающих людей и при этом совсем не замечает своих или изображает ложный стыд. Человек, который специально выискивает недостатки в других людях, с целью публичного порицания. Это специфическая особенность личности, которая проявляется через обман, маскировку, сокрытие истинных мотивов.

 

Кто такой ханжа простыми словами – это индивид, предпринимающий попытки повысить свою значимость (ЧСВ) в глазах окружающих людей через унижение других и превознесение себя, своих лучших качеств.

 

Синонимы слова Ханжа:

 

В качестве синонимов к термину «ханжа» можно использовать:

• лицемер;
• святоша;
• филистер;
• притворщик;
• лжец;
• фарисей;
• пустосвят;
• обманщик.

 

 

Что такое ХАНЖЕСТВО как форма поведения человека.

 

Если ханжа – это субъект, то ханжество является объектом. Ханжество – это форма поведения, которая демонстрирует благочестие, хотя исповедуемые идеи чужды человеку. Такая форма поведения подразумевает двойные стандарты. То есть одно и то же правило применяется по разному к людям и непосредственно к самому субъекту.

 

Ханжество, в большинстве случаев, выражается в приспособленческом поведении, карьеризме, в отношениях угнетения и эксплуатации. Фактически означает соблюдение моральных норм лишь под экономическим, духовным или политическим убеждением.

 

Несколько примеров ханжества из жизни:

• «Выпускники увидели пьяного педагога и осознали его ханжескую натуру».
• «Марию не считали ханжой, ведь вместо того, чтобы смотреть за недостатками других, она следила за собой».
• «В предвыборной гонке – каждый кандидат – ханжа. Он думает только о собственной выгоде».

 

 

История появления термина «ханжа».

 

Скорее всего, слово «ханжа» пришло к нам из турецкого языка или арабского — «ẋаdžу» или «haǧǧi» соответственно в обоих языках имеют одно значение «паломник». Считается, что в исламской религии, каждый мусульманин, не зависимо от образа жизни, должен совершить путешествие к святым местам Мекки хотя бы раз за свою жизнь.

 

В русском языке слово появилось ориентировочно в XVIII столетии и применялось в основном по отношению к инаковерующим.

 

Особое распространение термина «ханжа» началось после распада СССР, когда наблюдалось многочисленное обращение людей к религии, церкви.

 

 

Причины ханжеского поведения.

 

Так как понятие «ханжество» имеет психологическую основу, причины могут видоизменяться в зависимости от особенностей личности и других факторов. Ниже приведем несколько основных причин, которые влияют на такое поведение индивида:

 

• Психологическая травма. Интенсивные травмирующие воздействия на психику человека оказывают негативное влияние на иммунитет и на способность мыслить ясно. Вследствие чего любое несоответствие установкам вызывает озлобленность и агрессию.
• Чересчур строгое отношение родителей к ребенку. Дети зависимы от одобрения взрослых, поэтому стараются с родителями вести себя так, чтобы заслужить это самое одобрение через подавление собственных желаний.
• Узкий кругозор. Возможное отсутствие объективной оценки происходящего.
• Стереотипное мышление, зачастую сформированное в результате влияния средств массовой информации и пропаганды, не допускает возможности принятия новых прогрессивных идей.
• Незрелость психической системы. Детские мечты, подростковые фантазии и реалии жизни взрослого человека расходятся, провоцируя подобное поведение.

 

Каждому кто тем или иным способом стремиться стать лучше угрожает опасность стать ханжей. И лишь тот, кто выбрал курс на то, чтобы быть более чутким, открытым, сильным, может избежать проявлений этого понятия в своей жизни. Не стоит рассматривать понятие «ханжество», как вину человека, скорее, как его трагедию.

 

Понятия «ханжа» и «ханжество» в литературе.

 

Для того чтобы лучше раскрыть смысл этих понятий стоит обратиться к наглядным образам, которые раскрыты в литературе.

 

• М.Горький в произведении «Жизнь Клима Самгина» описывает так: «ханжой стала, занимается религиозно-нравственным возрождением народа».
• С. Витте в сборнике «Воспоминания» определяет понятие так: «Она была весьма религиозна, — но религиозность эта проявлялась в большом ханжестве».
• И. Кант назвал ханжество набожностью, лишенной добродетели.
• В. Гюго отмечал: «В самых секретных уголках ханжества проживает непобедимая любовь к скандальным происшествиям».

 

Каждый из авторов описывает понятие в ином ключе, что дает нам возможность составить более полную картину о значении слова.

 

Писатель А. Черницкий описал следующим образом:

 

«Лицемерие — определение оборонительное, ханжество — наступательное. Ханжа — это лицемер, обвиняющий окружающих в собственных грехах»

 

 

Ключевые характеристики ханжества.

 

Прежде всего, стоит понимать, что такое проявление ханжества может быть сознательным (человека лицемерит специально) и неосознанными.

 

Сознательное или осознанное лицемерие заключается в «ношении» определенной праведной моральной маски человеком, наблюдается искусная манипуляция людьми, игра на недостатках и комплексах других людей, меркантильность, обман ради собственной выгоды. Здесь человек четко понимает мотивы собственных действий, однако скрывает их перед другими.

 

В то время как при неосознанном проявлении черт ханжи человеком может двигать желание выделиться, получить уважение в обществе. При этом такое поведение может быть обманом, прежде всего, самого себя или неосознанной попыткой спрятать свои негативные и слабые стороны. Фактически, человек не хочет быть тем, кем он является на самом деле из-за страха, что не будет принят обществом или тем кругом общения, в котором он находится.

 

 

К ключевым чертам ханжества можно отнести:

 

1. Демонстративность и манерность поведения.
2. Несоответствие дел внутренней сущности человека.
3. Крайности в отрицании развращенности, аморальности.
4. Завышенные претензии к сторонним людям.
5. Отстаивание собственной точки зрения, даже при условии, что она априори не верна.
6. Подмена понятий.
7. Приверженность стереотипам.
8. Критиканство.
9. Желание навязывать свое мнение и наставлять.
10. Суждения расплывчатые и непрямолинейные.

 

 

Несколько советов о том, как бороться с ханжеством.

 

В связи с тем, что понятия «ханжество», «ханжа» отрицательные, бороться с их проявлением необходимо. Хотя психологи заявляют, что перевоспитать такого человека без его согласия невозможно, можно начать с себя. Ведь в каждом в той или иной мере проявляются отголоски подобного поведения.

 

Итак, чтобы побороть внутреннего «ханжу» необходимо:

 

1. Признать собственные изъяны, слабые места.
2. Принимать свои и чужие недостатки, провалы, факапы, ошибки.
3. Стараться быть более откровенным как с собой, так и с окружающими.
4. Отказаться от желания нравится всем.
5. Отказаться от стереотипов, штампов, ярлыков.
6. Быть открытым к новым целям, вершинам, достижениям.
7. Замечать радости в повседневных мелочах.

 

Ханжеству может противостоять лишь поведение, основанное на гуманизме, честности, искренности и открытости.

Ханжеское отношение. Ханжество — значение слова и кто это такой ханжа

Информация о том, что такое ханжество, как распознать ханжу и лицемера будет интересна тем, кто хочет научиться распознавать людей, имеющих подобный характер. Такая ситуация может возникнуть в обыденной жизни – в компании, в семье, на работе. При этом важно вовремя обратить на столь неприятное и иногда демонстративное поведение.

Что такое ханжество?

Такой тип поведения, как ханжество это определенная форма самовыражения. Можно выделить некоторые особенности поведения ханжей:

• оно отличается демонстративной приверженностью духовным идеям без истинной веры в них;
• зачастую такие люди склонны к сознательному обману;
• они выставляют свои поступки как бескорыстные, что не отвечает действительности;
• при этом к окружающим предъявляются завышенные требования, которые не соблюдаются самим ханжой.

В большинстве случаев проявление ханжества может скрывать:

• недоверие к окружающим;
• осторожность в общении с людьми;
• желание манипулировать определенными личностями.

Чем отличается ханжество от лицемерия?

Понятия ханжество и лицемерие близки по своему значению, но между ними есть некоторые отличия. Так:

1. Лицемерие — это тип поведения, отличающийся неискренностью, безнравственностью, желанием скрыть истинные мотивы для получения выгоды или морального удовлетворения.
2. Ханжество, как и лицемерие, прикрывает аморальное и неуважительное поведение добродетельной маской, но в качестве нее выбирает следование , отрицание корысти и бесчестия.

Ханжество и предрассудки

Задаваясь вопросом, что значит ханжа, можно получить ответ – это человек лицемерный, осуждающий других и прикрывающийся личиной благочестивой и нравственной личности. Бытует мнение, что подобное осуждение – это предрассудки. В некоторых случаях ханжество может быть защитной реакцией на воздействие окружающего социума, его давления, навязывания чужого мнения.

Не каждый способен противостоять влиянию со стороны, отстоять свою точку зрения. К тому же многие люди испытывают недоверие к окружающим, что заставляет их быть скрытными, осторожными – отсюда желание выглядеть правильными и бескорыстными, что зачастую бывает сложно выполнить на самом деле.

Как распознать ханжу?

Принято считать, что ханжа — это человек, который следует принципам сокрытия своих истинных поступков и мыслей ради самоутверждения и удовлетворения своей прихоти. Можно выделить некоторые черты подобного типа людей:

• для ханжи свойственен резкий контраст между словами и реальными поступками;
• они склонны к обману или преувеличению своих моральных принципов и поступков;
• ханжи позиционируют себя сторонниками благочестия, добродетели, духовности и нравственности;
• их поведение зачастую бывает демонстративным, они любят играть на публику;
• иногда подобное поведение может быть рассчитано на самооправдание.

Как перестать быть ханжой?

В обществе проблема ханжества занимает не последнее место. Люди с подобными убеждениями и противоречащим моральным устоям поведением зачастую воспринимаются как нелицеприятные, их наигранное поведение иногда игнорируется обществом. Если взять за основу то, что типичные качества ханжи — это пустосвятство, лицемерие и притворная набожность, то для того, чтобы перестать быть ханжой, первоочередно нужно начать работу по их искоренению. Можно попытаться исключить из своего поведения следующие моменты:

• желательно перестать играть на публику;
• высказывать свое мнение, не скрывая и не приукрашивая его, независимо от того, совпадает оно с мнением окружающих или нет;
• важно следить за своими поступками, не обсуждать и не осуждать чужие;
• немаловажное значение в исправлении ханжеских манер будет иметь умение держать свое слово, следить за тем, чтобы оно не расходилось с делом;
• основной задачей для ханжи будет отказ от лицемерия, обмана и осуждения других людей.

Что хуже — ханжество или цинизм?

Для сравнения подобных человеческих качеств нужно разобраться в их сущности. Цинизмом называют пренебрежение и безнравственное отношение к культурным традициям и ценностям, демонстративный отказ от соблюдения общепринятых социальных и моральных норм. В отличие от ханжества, цинизм предполагает открытое, откровенное высказывание своих идей без обмана и лицемерия.

Однозначного ответа на вопрос, какое поведение будет хуже – ханжеское или циничное, не существует. Большинство придерживается мнения, что ни первое, ни второе не приемлемо в обществе. Неважно, сознательное или неосознанное ханжество – это типичный пример лицемерия, а цинизм – откровенное пренебрежение правилами морали, и то, и другое – результат безнравственности и отрицания традиционных устоев, что недопустимо для развития порядочного и зрелого общества.

Православное ханжество

Церковь позволяет человеку стать ближе к Богу, предоставляет возможность духовного развития и выбора своего жизненного пути. Соблюдение традиций и постов – самостоятельный выбор каждого. Религиозное ханжество представляет собой подмену искреннего соблюдения церковных заповедей ложной видимостью следования им. Ханжа выставляет себя благочестивым, бескорыстным, хотя зачастую не является таковым.

Подобное лицемерие не приближает человека к Богу, не делает ему чести, а иногда даже отталкивает. Не самой лучшей чертой характера считается ханжество, а поведение ханжи зачастую раздражает людей. Важно помнить, что подобные моменты нельзя упускать при воспитании детей, а в противоположность им нужно рассказывать об искренности, доброте и честности.

Современное общество отличается довольно либеральными взглядами в повседневности, а проявляется это в сравнительно свободном отношении к происходящему.

В обществе принято противопоставлять свободные взгляды ханжеским, и в данном случае, свободное отношение к жизни считается здоровым и является нормой для большей части социума. В таком ситуации каждый должен понимать, кто же такой «ханжа».

Значение слова

Различные толковые словари предоставляют отличающиеся толкования этого слова.

Наиболее часто встречается употребление слова «ханжа» в значении человека, который лицемерит, прикрываясь показной набожностью, и акцентирует внимание на неукоснительном соблюдении разнообразных правил, в основном с одной целью, чтобы его поведение выделялось, и было замечено окружающими. То есть, это внешне благочестивый человек, таковым на деле не являющийся.

Второе значение предполагает, что такой лицемер занимается намеренным выискиванием недостатков у окружающих с целью их дальнейшего порицания. Сам же своих недостатков не замечает, даже если они таковы же, как те, которые он высмеивает.

Согласно статье в словаре Даля, ханжа является двуличным человеком, притворщиком, говорящим о своей мнимой набожности. Кроме того в некоторых регионах ханжой называют попрошайку и потаскуна.

В словаре Ожегова этой лексеме соответствует значение фальшивой святости или рыцарства, лукавого человека.

То есть, это человек, который намеренно выпячивает свое соответствие неким стандартам, причем это соответствие существует только на словах.

В речи это слово употребляется частенько , к тому же термин «ханжа» получил широкое распространение после распада СССР, когда многие люди обратились к церкви с целью получить определенные блага и вписаться в общество, а не с целью спасения души и веры.

Бывает, что человек подвержен пропаганде и старается «не отставать» от толпы , часто маскируя свои неблаговидные поступки и скрывая свои настоящие воззрения.

Черты ханжи

Выделяют две черты ханжества:

• двойные стандарты по отношению к окружающим и к себе;
• завышенные претензии к людям.

Любимое занятие классического ханжи – поучение окружающих и отстаивание своей точки зрения. Однако собственное внутреннее содержание зачастую совершенно не отвечает заявляемым им взглядам. Ханжа пытается выдавать себя за искреннего, бескорыстного человека, читает мораль, оценивает всех вокруг, занимается софистикой (подменой понятий с помощью речевых уловок).

Ему свойственно использовать в речи лексемы: толерантность, справедливость, равенство, честность, открытость.

Стоит учесть, что кроме осознанного ханжества, когда человек притворяется личностью с высокими моральными качествами, существует еще и бессознательное ханжество. К сожалению, оно часто является симптомом психического расстройства, требующего медикаментозного либо психотерапевтического лечения.

Как правило, это разновидность самообмана и подсознательная попытка спрятать свои неприглядные стороны, чтобы сохранить уважение в своем кругу общения. Бессознательный ханжа не просто врет самому себе, но может быть агрессивен и не в состоянии адекватно воспринимать окружающий мир.

История слова «ханжа»

В Древней Руси, до проникновения в русский язык из арабского языка слова «ханжа», активно применялось слово «пустосвят» , наделенное аналогичным значением. Сам же термин, как считается, одним из первых использовал в своем творчестве Омар Хайям для обличения двуличных людей.

Кстати, в русской литературе, также неоднократно использовался образ человека-ханжи, например, в пьесе Островского «Гроза» таковым был персонаж Кабанихи. А очерк Александра Куприна «Ханжушка» и вовсе посвящен явлению ханжества, которое автор раскрывает на примере приживалок в святых местах.

Большинство лингвистов уверено, что слово “ханжа” имеет все-таки арабское происхождение, ведь подобные слова существуют в турецком и арабском языках, причем имеют они практически такое же звучание.

Изначально слова «хаджи» и «хадзи» означали паломников, но со временем они приобрели иронический оттенок, а затем и негативный. А все потому, что паломник выглядит благочестивым человеком, однако благочестие может быть наносным, бывали ведь случаи недостойного поведения среди паломников, побуждающие усомниться в их вере.

Если вы пытаетесь определить, ханжа ли перед вами, стоит воспользоваться советами психологов, присмотреться, отвечают ли слова объекта наблюдения его поступкам, работает ли он на публику, проявляет ли терпимость к недостаткам окружающих его людей.

Если этот человек в чем-то соответствует вышеуказанным факторам, вероятно, что вы наблюдали за ханжой.

Однако не следует судить других излишне строго , всегда нужно в первую очередь присматривать за собой и оценивать свои поступки.

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе.

Основные характеристики ханжества — демонстративность поведения; несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности; крайности в отрицании аморальности (например: формы аскетизма, наносящие вред здоровью человека).

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и подобные). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Еще одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т.д.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт , который может реализоваться в форме .

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.

Время на чтение: 2 мин

Ханжество – это одна из форм лицемерия, подразумевающая изображение благочестия или набожности, показное стремление человека придерживаться определенных норм и требование соблюдения их от других людей. При этом сам ханжа часто не соблюдает то, что декларирует вслух, он склонен применять двойные стандарты или использовать напускное благочестие как способ оправдания своего несоответствия перед публикой.

Значение слова ханжество близко по своему восприятию к двуличности, неискренности, лицемерию, однако не является синонимами данных понятий. Основными чертами для ханжи является демонстративность поведения и высказываемых идей, чрезмерная эмоциональная насыщенность при позиционировании своей создаваемой сущности и ее отличия от заявленных добродетелей. Ханжа настолько сильно обычно цепляется за свой образ, что отрицание любых аморальных черт собственной личности становится главной задачей, в связи с чем собственные теневые стороны не признаются совершенно.

Появление термина тесно связано с религией, где поощрение низких и недостойных желаний человека преследовалось церковью, поэтому многие выбирали тактику порицания подобных проявлений, чтобы не попасть в немилость. В итоге люди оставались между двумя крайностями – их причисляли либо к грешникам, либо к ханжам. Ни один из вариантов не является оптимальным, поскольку оба замыкают естественные проявления человека.

Что такое ханжество

Характеристика ханжи включает особый набор характерологических особенностей и убеждений, проявляющийся на сознательном или неосознанном уровне. В случае осознавания человек намеренно использует маску благочестия, позволяющую критиковать других или оставить свою репутацию не задетой, а то же время подобная позиция дает множество манипулятивных возможностей относительно поведения других. Сознательный аспект ханжества часто давит на чувство стыда или вины у окружающих и, пытаясь избавиться от непереносимых эмоций, человек делает, то к чему склоняет своими проповедями ханжа.

Неосознанное ханжество строится на самообмане, а возможно и психологической травме, основной смысл которой сводится к запрету быть собой. Признание своих теневых сторон, недостатков, несоответствия нормам, возлагающимся церковью или семьей, могут быть доступны не каждому. На сознательном уровне человек декларирует истины о добре, а на факте в деятельности совершает противоположное.

Любой вид ханжеского поведения не терпит проверки и относится к этому довольно агрессивно – человек не может допустить того, чтобы в его благочестии засомневались окружающие, а тем более изменили его модель самовосприятия. Но вместе с тем ханжи способны на демонстративные покаяния, разоблачения своих плохих поступков, что в итоге создает им только более святой имидж. Они не выбирают для оглашения и раскаяния какие-то тяжелые вещи, способные действительно повредить их репутации, но вот в мелочах раскаиваются с такой силой, будто кроме этого греха ничего и нет, чтобы они сделали преступного.

Психологически данная характерологическая черта возникла, как защитная психологическая реакция, чтобы как-то противостоять морально-этическим нормам социума. Чаще все мы имеем те или иные недостатки, а вот идеальное выполнение всех морально-этических требований ведет к психопатологии. Чтобы не допустить тяжелых расстройств, психика использует ханжество в качестве защиты, чтобы можно было продолжить дальнейшее существование.

Возникает данная черта только в случаях, когда человек сам переступил общий или свой личный закон, тогда чтобы избежать собственного порицания может включиться порицание других. Самыми ярыми проповедниками становятся бывшие преступники, а самыми благочестиво-ханжескими дамами те, кто ранее вел достаточно половой распущенный образ жизни.

Ханжество это всегда про несоответствие слов делу, формы содержанию, видимого поведения невидимым мотивам. Морали у данного человека нет, в зависимости от ситуации он будет проявлять себя различным образом. Ханжи стремятся навязать свое благочестивое мнение, используя директивные и жестокие приемы, а цель всего этого – обезопасить себя. Если никто не будет ходить в публичный дом, то и не будет унижающего столкновения со знакомыми, если все будут воспитаны в рамках отсутствия воровства, то никто не подумает, что из общего бюджета другие забирают себе в карман.

Навязанные идеализации не губительны для самого ханжи, ведь он не живет по данным принципам, но они могут стать губительными для общества, а особенно детской психики, формируемой в таких условиях. Невозможность принять свои недостатки, постоянное осуждение и постановка невыполнимых условий делает жертву ханжи вечно должным, несчастным, неправым – от таких переживаний спустя короткое время рушится самооценка, а потом и вся личность.

Проблема ханжества

Проблематика ханжества более остро рассматривалась еще столетие назад, а сейчас с повышением свобод и общей толерантности общества отходит постепенно в прошлое. Однако ее влияние оказывается довольно существенным, и некоторые моменты передаются людьми в качестве семейных сценариев, церкви продолжают держать прежний уклад, а бабушки и учителя пенсионного возраста продолжают травмировать молодую психику ханжескими замечаниями.

Именно ракурс проблемности был выбран для этого поведения, поскольку оно рождает недоверие и подозрительность со стороны окружающих, рушатся возможные социальные связи. Причем кроме вопроса доверия, что возможно решать на индивидуальном уровне, существует еще и проблематика манипулирования ханжами другими людьми – что ставит это качество в ряд пороков на общественном уровне.

Являясь моральным формализмом в своей крайней из точек развития, ханжество способно уничтожить все ценностные и моральные устои человечества. Все большее количество заковывает человека в невозможность естественных, творческих проявлений, оставляет только один путь действия – предписанный ханжами. Но нельзя сказать, что их манипулятивное воздействие и декларирование благородных принципов приведет к увеличению процента человечности и толерантности. Наоборот, отсутствие внутренней чувствительности, понимания, прощения, а также жизнь по двойным стандартам в итоге приведет к краху.

Решение кроется в ослаблении влияния различных институтов морали (церкви, учебные заведения, духовные наставники) и замена концепции жестокого покарания за непослушание возможностью искупить свои недостатки, получить помощь в решении проблем. На уровне семьи необходимо создавать доверительные отношения и первоначально разбираться с причинами, приведшим человека к такому поступку или такому состоянию, а лишь потом рассказывать о принятых и допустимых нормах.

Чем отличается ханжество от лицемерия

Ханжество и хоть и считаются местами созвучными понятиями, не являются тождественными. Так ханжество представляет собой лишь часть, одно из направлений разнообразных форм лицемерного поведения.

Общее у данных понятий то, что мысли человека не сходятся с его поведением, у моральных ценностей есть два дна и несколько смыслов, то есть то, как человек оценивает свою жизнь, и жизнь других может в корне отличаться. Лицемерие – это чаще всего намеренная неискренность и скрытность, имеющая под собой практичные , личную выгоду или избегание неудач. Лицемер будет притворяться ради выгоды или собственного удовлетворения, но методы для данного маневра могут использоваться разнообразные. Ханжество же всегда ограничено моралью и благожелательностью, то есть любое поведение может прикрываться самыми разными благими намерениями и добродушием.

Лицемер не ждет от людей высоких нравственных поступков или того, что все остальные будут безоговорочно верить его двуличию – он разочарован в себе и будет разочарован в окружающих. Ханжа же будет проявлять к своим близким и просто знакомым изначально завышенные требования, более того, он может требовать соблюдения определенных норм от совершенно незнакомых людей и искренне удивляться, почему другие могут не соответствовать предписаниям тех морально-этических критериев, которые он пропагандирует.

Лицемер будет проявлять свое двуличие во всем, что касается выгоды, а вот ханжа будет таковым исключительно в моментах, касающихся лично его внутренней картины правильности. В случае с ханжой скорее будут преследоваться личные цели, такие как восстановление своей репутации, путем порицания других, разотождествление с собственными негативными проявлениями, манипуляция окружающими. Лицемеры всегда преследуют выгоду – завоевание хорошего расположения с целью получения прерогатив, предательство ради должности, материальное обеспечение.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Что такое ханжество, и почему плохо быть ханжой | Лидия, неисправимый гуманитарий

Человек отличается от прочих живых существ тем, что имеет развитое моральное чувство. Именно оно позволяет нам отличать добро и зло, понимать, что мы должны делать, а что не должны в той или иной ситуации, чтобы не навредить другим людям. Именно моральное чувство заставляет нас страдать от мыслей о том, что мы поступили неправильно, безнравственно, не выполнили свой долг и т.д. Это голос совести.

Вообще мораль — это не про то, как я прекрасен и поступаю всегда правильно, весь в белом и в сиянии добродетели. Это про то, что я, совершая поступки, должен думать и о других людях тоже, чтобы не сделать им больно. Вот что такое, по большому счету, мораль. Это — соотнесение своих поступков с чувствами и обстоятельствами других людей.

Иероним Босх «Взятие Христа под стражу»

Иероним Босх «Взятие Христа под стражу»

То есть нравственно развитая личность, в первую очередь, требовательна к себе. Она себя подтягивает до моральных высот, которые считает для себя нормальными, а потом уже указывает другим, как им поступать, притом есть важная оговорка — если те в этом нуждаются.

Однако это в идеале. На деле же мы постоянно встречаемся с таким мерзким явлением, как ханжество. Что это такое? Это род лицемерия, этакое показное благочестие, постоянная требовательность к другим, чтобы они вели себя «прилично», но при этом подобные требования не предъявляются к себе.

Двуличие. Фото из открытых просторов Яндекса

Двуличие. Фото из открытых просторов Яндекса

При этом ханжа может быть вполне осознающим это несоответствие, в таком случае он элементарно циничен и понимает, что притворяется, но получает от этого удовольствие. Бывает и другой вариант — ханжа искренне считает себя лучше других и думает, что имеет полное право учить людей вести себя нравственно (в его представлении). А себе прощает все отступления от своих же требований.

Быть ханжой плохо, потому что это глубоко безнравственно. Все эти святоши, поучающие окружающих и осуждающие их за якобы «грехи» — самые большие грешники и есть. Я думаю, каждый вспомнит множество примеров, их у нас полно.

Не будем далеко ходить. Вот наш любимый Яндекс.Дзен. Несомненно, отличный ресурс, в нем много плюсов, но есть в нем и такие стороны, от которых просто скрежещешь порой зубами. Иногда так и хочется обвинить его в ханжестве.

Вот посмотрите эту статью (нажмите на эти слова). Она называется «Мой топ-5 самых смелых, но типичных, платьев звезд в 2019 году». Казалось бы, невиннейшая тема про шмотье. Там приведены фотки знаменитостей во время их выходов на разных мероприятиях. Выходили они в платьях, где либо ткань прозрачная, либо декольте до пупа и т.д. Короче, смелые такие платья, но все то, что надо прикрывать, появляясь обществе — прикрыто. И алгоритм Дзена ограничивает показы по причине «откровенные наряды».

То есть на платформе Дзен нельзя выставлять фото платьев с декольте и вырезами на всю длину ноги! Это, не дай бог, увидят дети и девственники!!! Особенно мило эта забота о детях выглядит на фоне того, что на главной странице Яндекса — в новостях, в рекламе, порой в той же ленте Дзена, не говоря уже о просторах интернета в целом, эти же дети могут прочитать и увидеть гораздо более откровенные вещи. На этом фоне показная забота об их нравственности, чтобы они не увидели декольтированное платье, отдает ханжеством.

Буду благодарна, если вы дадите ссылки в своих соцсетях на мой канал и эту статью. Читайте еще:

Чего хотел Дидро, создавая «Энциклопедию»

Плюрализм в философии и политике: что это такое и чем отличается

Любови и страсти Петра Ильича Чайковского — это статья на другом моем канале ограничена в показах якобы за то, что «материал описывает сексуальные или интимные взаимоотношения«. Очередной пример ханжества.

Фанатизм и английский язык

Джордж Линкольн Роквелл (в центре) на митинге «Нация ислама» в 1961 году. Фотография предоставлена: Ева Арнольд

Уэс Алван тянется к словарю, пытаясь защитить Алека Болдуина от обвинения в фанатизме:

Проблема с этими ответами заключается в том, что они переопределяют термин «фанатик», не считая его общепринятого употребления. Фактически, основная функция такого слова, как «фанатик», состоит в том, чтобы очень точно исключить более противоречивые, сомнительные состояния ума, например: фанатик — это «человек, который упорно или нетерпимо предан своим собственным мнениям и предрассудкам; особенно: тот, кто относится к членам группы (как к расовой или этнической группе) или обращается с ними с ненавистью и нетерпимостью »(Мерриам-Вебстер).Стойкая приверженность определенным общепризнанным нетерпимым убеждениям имеет решающее значение для традиционного использования слова «фанатик». Это слово восходит к общему понятию «предвзятость»: идея состоит в том, что фанатиком является человек, которого невозможно убедить, которого нельзя отвести от своих убеждений. Но обвинение кого-то в ограниченности и неубедительности требует, чтобы он, в первую очередь, непреклонно придерживался рассматриваемых убеждений: не может быть, чтобы они были противоречивыми или непостоянными — например, они искренне выступали за права геев. из принципа, но предают этот принцип во время приступов гомофобной ярости.Неприятные импульсы и плохой контроль над ними — это не то же самое, что быть закрытым и систематически нетерпимым. Распространять слово «фанатик» на кого-то вроде Болдуина — значит просто извратить его, чтобы использовать его токсичность для своей репутации.

Представление о том, что фанатизм «берет свое начало в общем понятии ограниченности взглядов», было бы новостью для этимологов. Происхождение слова «фанатик» неизвестно, но текущая теория утверждает, что оно пришло из среднефранцузского и обозначает ханжеского или лицемерно религиозного человека.Алван обеспокоен тем, что слово фанатик становится «извращенным», чтобы использовать «его токсичность». Но произошло это задолго до Алека Болдуина. Еще в 1700-х годах это слово было перенесено в английский язык с его французским значением. То, что это было извращено в другие значения, ничем не примечательно. Не существует языка, заключенного в стекло и формальдегид. И извращение слов — это не космическое преступление, это то, как на самом деле работает язык.

Слово «фанатик» приобрело множество связанных, похожих значений.Одно значение принадлежит Алвану. Вот еще:

человек, который сильно и несправедливо не любит других людей, идеи и т. Д .: фанатичный человек; особенно : человек, который ненавидит или отказывается принимать членов определенной группы (такой как расовая или религиозная группа) ».

И еще:

Тот, кто сильно неравнодушен к своей собственной группе, религии, раса или политика и нетерпимость к тем, кто отличается.»

Мой аргумент прост: я считаю, что если вы попытаетесь запугать мужчину и запугать его, назвав его» маленькой девочкой «, которая» вероятно была изнасилована священником «, а затем вы назовете гея» королевой «и угрожаете изнасиловать его и оправдываете это, заявляя, что ваша угроза «не имеет абсолютно ничего общего с проблемами чьей-либо сексуальной ориентации», а затем вы угрожаете кому-то другому, называя его «педиком-сосущим», и пытаетесь извиниться, заявляя вы не знали, что «сосание члена» было ругательством, и что вы не сказали «пидор», и вините в своем последующем несчастье «фундаменталистское крыло пропаганды геев, которое, скорее всего, является человеком, который решительно и несправедливо не любит других людей; что вы тот, кто отказывается принимать другую группу людей как людей; что вы сильно неравнодушны к своей группе; что ты фанатик.

Фанаты бывают самых разных форм и форм. Стром Турмонд пытался создать целую политическую партию на основе сегрегации, заставляя федеральное правительство вмешиваться во внутренние дела Юга. «В армии недостаточно войск», — заявил Турмонд. «Чтобы заставить южан разрушить сегрегацию и допустить расу негров в наши театры, в наши бассейны, в наши дома и в наши церкви».

Но в Турмонде не обошлось без конфликта. У него была темнокожая дочь, которой он оказал финансовую поддержку, положившую начало карьере черного консерватора Армстронга Уильямса, поддерживавшего исторически чернокожие колледжи и университеты.И Турмонд не был «неубедимым». Позже он проголосовал за законопроект об избирательных правах, праздник Мартина Лютера Кинга, а в 70-х годах стал первым южным сенатором, нанявшим чернокожего сотрудника. Это человек, который когда-то утверждал, что сегрегация оставила «наших негров … лучше, чем большинство чьих-либо негров».

Расистские взгляды Турмонда отстаивал сенатор Трент Лотт, который утверждал, что, если бы его герой победил, «у нас не было бы всех этих проблем с годами». Позже сообщалось, что это был второй раз, когда Лотт сделал такой комментарий.Будучи молодым человеком, интересовавшимся политикой, Лотт работал на политиков-сегрегационистов, избегая более умеренных кандидатов. Как самостоятельный политик он часто выступал в расистском Совете белых граждан. Поддержка сегрегации Лоттом, некоторые из которых были громче других, длилась около сорока лет. Но когда разгорелась борьба из-за того, что он снова стал претендентом на Турмонд, Лотт выступил в поддержку программы «Позитивное действие».

Джордж Роквелл был жестоким расистом и главнокомандующим Американской нацистской партии.Его объятия Белой Силы были тотальными, и все же он был поклонником Нации Ислама и хвалил их за то, что …

собрали миллионы грязных, аморальных, пьяных, сквернословных, ленивых и отталкивающих людей, насмешливо называемых «негры» и вдохновили их до такой степени, что они стали чистыми, трезвыми, честными, трудолюбивыми, достойными, преданными и достойными восхищения людьми, несмотря на их цвет кожи.

Был ли Роквелл без конфликта? Был ли он фанатиком? Кого можно отнести к «неубедимым»? Неужели бывшие рабовладельцы, проигравшие Гражданскую войну, утверждали, что никогда не защищали рабство, участвуют в сокращении? А как насчет соседей евреев, которые в один момент улыбались им, а в следующий раз грабили их дома и передавали их нацистам? И что мы можем сказать о сторонниках «конверсионной терапии», которые заявляют, что «любят грешника», даже когда они лишают его права на семью? Они неконфликтны? Их нельзя убедить?

Определение Алвана фанатика как «глобального» ярлыка, охватывающего их человечность, как человека, которого невозможно убедить, совершенно бесконфликтно и совершенно без сомнения, не является описанием людей, это описание мифа.И это определение недоступно тем, кто живет во власти настоящих фанатиков.

Алван недоволен тем, что я поднимаю этот вопрос:

Я забеспокоился, когда опубликовал длинный пост, защищающий Алека Болдуина от обвинений в фанатизме за то, что назвал кого-то «хуесосским педиком», что я рисковал, что меня сочтут защищающим. неоправданное. Я знал, что если этот пост привлечет какое-либо внимание, читатели, незнакомые с моей репутацией (жесткого) либерала, могут интерпретировать его как особо изощренный образец криптоконсерватизма или скрытого фанатизма.И я также беспокоился, что друзья, которые знают меня лучше, могут задаться вопросом, как я могу выступить в такую ​​защиту: мои мотивы были бы подозрительными. В самом деле, смысл того, что Коутс пометил часть моих аргументов как «странные», «ужасные» и «красноречивые», состоит в том, чтобы сигнализировать — не называя меня открыто фанатиком — уловка, которая была бы слишком очевидной до неловкости, — что мои под вопросом: я белый парень, защищающий другого белого парня, а не тот, кто ведет принципиальный аргумент (независимо от того, насколько он ошибочен) о том, что я считаю правильным.Я, возможно, скрытый фанатик, прикрывающий свой фанатизм изощренным аргументом; а не самокритичным либералом, как я собираюсь быть, который желает придерживать либералов — ради последовательности, интеллектуальной честности и справедливости — их собственных либеральных принципов.

Если бы я думал, что Алван был фанатиком, я бы назвал его таковым и затем стал бы аргументировать. Я не подвергаю сомнению его мотивы. Я сомневаюсь в его знании мира. Мне приятно читать, что он «самокритичный либерал».»Надеюсь, он воспримет следующую критику в этом духе: понимание Уэсом Алваном слова» фанатик «не знает происхождения этого слова, истории и его нынешнего использования, особенно его использования теми, кто больше всего страдает от фанатизма. Это невежество — роскошь люди, которые живут в рабстве настоящих расистов и настоящих гомофобов, не могут использовать определение Алвана, потому что оно не может точно описать никого, с кем они когда-либо встречались.

Очень мало белых людей в 19 веке — действительно очень немногие рабовладельцы — были без конфликта и без сомнений, когда рассматривали чернокожих.Многие из них были убедительными и остроумными. (Между прочим, отличное слово.) Некоторые освободили порабощенных. Другие учили их читать, хотя это было противозаконно. Другие рожали от них детей, а иногда даже любили этих детей. А другие до сих пор утверждали, что белых людей тоже нужно поработить. Эти люди были противоречивыми, сложными и фанатичными. Я подозреваю, что то же самое верно и для многих гомофобных фанатиков «люби грешника, ненавидь грех».

Возможно, мы сейчас вступаем в новую эпоху, когда мы будем совершать насилие над нашим языком, и Усама бен Ладен больше не будет террористом, а будет «человеком, который наслаждался карьерой, убивая невинных людей.»Раш Лимбо будет не расистом, а» человеком, который сделал карьеру, говоря расистские вещи «. Натан Бедфорд Форрест будет не сторонником превосходства белых, а» кем-то, кто, казалось, верил, что все было бы лучше, если бы белые люди держали больше всего. власти в нашем обществе ». Луи Фаррахан будет не антисемитом, а« кем-то, кто демонстрирует привычку комментировать людей, считающих себя евреями ».

Я сомневаюсь, что такая эпоха наступает. Между тем, я надеюсь, что такой самоидентифицирующийся «самокритикующий либерал», как Алван — и я имею в виду это — увидит, что, в то время как одни люди тянутся к ярлыкам просто для того, чтобы вести мифическую охоту на ведьм, другие тянутся к ярлыкам, потому что в их мире ведьмы вполне реальны, и их не преследуют, а охотники.Мы увидим, будет ли ярлык «фанатик» в конечном итоге токсичным для перспектив работы Алека Болдуина. Нет такой необходимости ждать, пока тебя заклеймят ярлыком «педик-сосущий член».

определение фанатика по The Free Dictionary

Несмотря на миллионы злодеев, это делает меня фанатиком неизменной верности человека! После целого поколения наполовину пиратских нападений английских морских псов против испанских флотилий сокровищ и испанских поселений в Америке, король Филипп, вне всякого терпения, рассердился и призвал из-за фанатичного рвения к католической церкви, он начал сознательно готовить Великую армаду, которая должна была сокрушить одним ударом дерзость, независимость и религию Англии.Я не поверил ни единому слову из этого, но вместо того, чтобы иметь проблемы, я отпустил их; ибо спорить с фанатиком — пустая трата времени. Я даже сомневался, БЫЛ ли ледник Роны в протестантском кантоне; но я не знал, поэтому я ничего не мог сделать, опровергая человека, который, вероятно, сразу же прикончил бы меня сфабрикованными доказательствами. Де фанатик, — добавил он своему сенешалю, — ты так вежливо передашь этот наш второй вызов чтобы удовлетворить гордость этих саксов и лишить их возможности снова отказаться; хотя, судя по костям Беккета, любезность к ним — это бросание жемчуга перед свиньями.’Испании — фанатик. Он, возможно, исповедник Филиппа III. «Я ничего не знаю о тайнах римско-католической религии, и я не фанат в вопросах теологии, но я подозреваю, что корень этой преждевременной нечистоты, столь очевидной, столь общей в папских странах, это можно найти в дисциплине, если не в доктринах Римской церкви. Без электричества воздух гнил бы, и без этого насилия руководства, которое есть у мужчин и женщин, без излишка фанатизма и фанатизма, нет азарт, никакой работоспособности.Тогдашние фанатики намекали, что не будет ничего удивительного, если злому духу будет позволено войти в эту прекрасную форму и соблазнить резчика до разрушения. Христиане, фанатики, да ведь сама Рахиль была бы рабыней с поклонницей, чтобы петь песни мужчинам, когда они чувствовали себя сонными. Христианство по праву дорого для лучших из людей; и все же не было ни одного молодого философа, чье воспитание попало в христианскую церковь, который бы особо не ценил этот смелый отрывок Павла: «Тогда и Сын покорится Тому, Кто все подчинил Ему, да будет Бог. в общем.«Пусть притязания и добродетели людей никогда не будут столь велики и приветствуются, человеческий инстинкт нетерпеливо устремляется вперед к безличному и безграничному и с радостью вооружается против догматизма фанатиков этим щедрым словом из самой книги. Какими бы ни были недостатки американских университетов, они не распространяют никаких предрассудков; не воспитывают фанатиков; выкапывают захороненный пепел без старых суеверий; никогда не вмешиваются между людьми и их совершенствованием; никого не исключают из-за его религиозных взглядов; прежде всего, во всем их ходе изучения и обучения, узнайте мир, причем широкий, лежащий за стенами колледжа.

Слово «фанатик» вернулось. Вот почему он такой мощный

Поделиться
Артикул

Вы можете поделиться этой статьей в соответствии с международной лицензией Attribution 4.0.

Кто именно считается фанатиком? В новой книге о гражданских правах и брачном праве этот термин подробно рассматривается.

Линда Макклейн хочет, чтобы вы знали, что даже несмотря на то, что люди сейчас физически не могут быть вместе, благодаря пандемии коронавируса они по-прежнему могут помочь уменьшить предвзятые и фанатичные взгляды посредством удаленного социального взаимодействия, будь то телефонные звонки, зумы или переписка в социальных сетях. , или текстовые сообщения.

«Я надеюсь, что мы найдем новые способы налаживания социальных контактов через границы, укрепим солидарность и уменьшим предрассудки», — говорит Макклейн, профессор права юридического факультета Бостонского университета.

Она была исследователем фанатизма во всех его уродливых формах еще до президентских выборов 2016 года, когда термин «фанатик», казалось, снова вошел в повседневный лексикон американцев. Макклейн потратил годы на копание в архивах законов о гражданских правах и браке, чтобы раскрыть значение фанатизма, который Мерриам-Вебстер определяет как «упорную или нетерпимую преданность собственному мнению и предрассудкам», и то, как он разжигает огонь гендерного, расового и т. и другие формы дискриминации.

В ее недавно опубликованной книге Кто фанатик? Изучая конфликты из-за Закона о браке и гражданских правах (Oxford University Press, 2020), Макклейн исследует, как политические и юридические разногласия по поводу фанатизма помогли изменить ход истории, а также сердца и умы миллионов американцев.Она также исследует все способы, которыми фанатизм, прошлый и настоящий, формирует сегодняшнее отношение американцев к религии, полу и расе.

«Люди хотят извлекать уроки из прошлого и [как не] повторять его», — говорит Макклейн. Они также не хотят «не признавать новые формы несправедливости».

Здесь Макклейн рассказывает о своем исследовании фанатизма и о некоторых ключевых делах, находящихся сейчас на рассмотрении Верховного суда США, которые могут пересмотреть, кто такие фанатики на самом деле. Отрывок из ее книги доступен здесь.

Источник: Бостонский университет

Уроки конфликтов по поводу брака и закона о гражданских правах: Макклейн, Линда К.: 9780190877200: Amazon.com: Книги

«Линда Макклейн помогает нам понять нынешний момент подверженной кризисам невежливости с помощью одного слова: фанатик. Ловко оценивая прошлые изменения в американском правовом признании межконфессиональных, межрасовых и однополых браков, а также распада и интеграции, она показывает, что разоблачение фанатизма
иногда способствовало воспитанию вежливости, но вместе с тем и подрывало ее. Эта феминистская защита разнообразия и равенства помогает опровергнуть предполагаемые моральные эквиваленты и намечает важный путь вперед для закона, религии и общественной жизни.»- Кэтрин Янг, профессор права юридического факультета Бостонского колледжа и автор
книги , устанавливающей экономические и социальные права (OUP, 2012).
» Книга Линды Макклейн представляет собой тщательно исследованное и убедительно представленное исследование морального и политического языка. Она освещает различные способы использования термина «фанатик» в американском конституционном праве, от битв за рабство в девятнадцатом веке до стычки
из-за однополых браков в двадцать первом.»- Кэтлин Кавени, Balkinization blog
» Макклейн дает читателям возможность понять смысл, границы и даже приспособление к фанатизму. Книга будет интересна не только ученым-юристам, но и тем, кто изучает право с точки зрения политической теории, социологии или истории. Объем и глубина книги Макклейн
впечатляют, и ей есть чему поучить своих читателей. Я настоятельно рекомендую эту книгу всем, кто хочет больше узнать о конфликтах общества по поводу брака и законов о гражданских правах.»- Сону Беди, автор книги Private Racism и профессор права и политологии Дартмутского колледжа
» Эта своевременная, обширная и исторически подробная работа предлагает нам более глубоко задуматься о фанатизме — что это такое, как он участвовал в различных дебатах о браке и о том, как эти дебаты, в свою очередь, проливают свет на реальность и риторику фанатизма. Книга Макклейна — неоценимый вклад
в нашу точку зрения на эти вопросы », — Джон Корвино, автор книг Обсуждение религиозной свободы и дискриминации и Что не так с гомосексуализмом? , Дин, Ирвин Д.Reid Honors College и профессор философии Государственного университета Уэйна,
«Важная и ясная книга ведущего ученого в области права и государственной политики, которая исследует наше развивающееся понимание фанатизма в контексте дебатов о правах геев и религиозной свободе. Глубоко освещающая . » — Стивен Маседо, профессор политики Лоренса С. Рокфеллера и Университетский центр человеческих ценностей
, Принстонский университет
«Обязательно к прочтению тем, кто заинтересован в применении современного социально-психологического понимания расизма к американской религии.»- Томас Ф. Петтигрю, профессор-исследователь социальной психологии Калифорнийского университета, Санта-Крус
» Благодаря историческим раскопкам и внимательному чтению первичных текстов Линда Макклейн исследует значение и использование фанатизма с течением времени. Помещая нас в гущу прошлых конфликтов по поводу равенства, Макклейн показывает, что взгляды, которые мы сейчас отвергаем как фанатичные, когда-то были предметом разумных дебатов. Ее книга
должна стать предупреждением для сторонников закона о равенстве сегодня: клеймение своих оппонентов фанатиками может скрыть, а не пролить свет на связи между прошлой и настоящей борьбой.Вместо этого, обнаружив сходство в оправданиях неравенства с течением времени, Макклейн дает нам возможность лучше понять взаимосвязь между борьбой за расовое равенство и борьбой за равенство ЛГБТ », — Дуглас Нейме, профессор права Анны Уровски, Йельская школа права
«В то время, когда общественный дискурс носит столь напряженный характер, а ярлык« фанатик »имеет огромный эмоциональный и психологический вес, Линда Макклейн услужливо раскрывает юридическое происхождение этого опасного термина. Опираясь на самые разные контексты — от межрасовых браков до нынешних дебатов о
исключениях по совести — Макклейн рассматривает, что с точки зрения закона и культуры означает характеризовать кого-то (и его действия) как фанатика.Это обязательное чтение для всех, кто хочет понять наше поляризованное общество и то, как мы сюда попали ». — Мелисса Мюррей, Фредерик И. и Грейс Стоукс,
, профессор права юридической школы Нью-Йоркского университета

Линда К. Макклейн — профессор Роберта Кента юридического факультета Бостонского университета. Она также преподает в колледже Kilachand Honors College. Всемирно известный ученый, она много писала о браке, семейном праве, законе о гражданских правах, гендерном равенстве и праве, феминистской теории права, праве и религии
.Она была стипендиатом Университетского центра человеческих ценностей Принстонского университета и Центра Сафра Гарвардского университета. Ее предыдущие книги включают Место семьи: укрепление потенциала, равенства и ответственности , Уполномоченная свобода: права, обязанности и добродетели ,
(совместно с Джеймсом Э. Флемингом), Гендерное равенство: аспекты равного гражданства женщин ( Отредактировано совместно с Джоанной Гроссман и процитировано в титрах для По признаку пола () и Что такое отцовство? Современные дискуссии о семье .Выпускница Оберлинского колледжа, она имеет степень магистра богословия Чикагского университета
, степень доктора права Центра права Джорджтаунского университета и степень магистра права. из юридической школы Нью-Йоркского университета. В свободное время она любит играть на классическом фортепиано.

На пост президента района баллотируется фанатик, а у нас его не будет | Ривердейл Пресс

Автор NATHALIA FERNANDEZ

Член совета Фернандо Кабрера не олицетворяет то, что Бронкс представляет сегодня, и не олицетворяет то, чем Бронкс стремится быть завтра.

В течение многих лет Кабрера извергал риторику против геев, боролся против продвижения сообщества ЛГБТКИА, принижал однополые браки и был ярым врагом прав человека во всем мире. Он, по прекрасным словам бывшего спикера совета Кристин Куинн, не что иное, как «фанатик», который «не заслуживает занимать выборную должность».

Однако он участвует в июньских демократических праймериз президента района Бронкс.

Хотя есть много примеров фанатизма Кабреры на выбор, его мировоззрение, возможно, лучше всего проявилось в 2014 году, когда он заявил о поддержке бесчеловечного запрета Уганды на однополые браки, заявив: «Даже когда Соединенные Штаты Америки оказывали давление и сказали Уганде: «Мы не собираемся больше финансировать вас, если вы не разрешите однополые браки», — они встали на их место.Почему? Потому что… христиане здесь воспользовались возможностью, чтобы занять свое законное место ».

Эта крайне правая риторика не отражает ценности Бронкса. Скорее, он отсылает к невежественной политике ультраконсервативного демократа преподобного Рубена Диаса-старшего, который потерпел поражение в прошлогоднем конкурсе Конгресса в Южном Бронксе от Ричи Торреса, первого открытого гея афро-латиноамериканца, избранного в Палату представителей США. .

На этих выборах бронкситы выбрали лидера на основе заслуг, прогрессивной политики и способности справедливо представлять всех своих избирателей — чего нет ни у Диаса, ни у Кабреры.Я считаю, что в июне избиратели Бронкса сделают это снова и отклонят предложение Кабреры возглавить район.

Кабрера мог бы спастись от надвигающегося поражения, извинившись в 2014 году за свои гомофобные высказывания и тихо отказавшись от участия в городской политике. Вместо этого, после широко распространенной критики, Кабрера попытался разжечь бронкситов, заявив, что это «беспокоит» людей, истолковавших его заявление как поддержку запрета на однополые браки в Уганде, хотя у нас есть видео, доказывающее это.

Что еще более тревожно, Кабрера по сей день продолжает преуменьшать свою ненавистную риторику, одновременно лгая о своих идеологиях и окружая себя единомышленниками, чтобы узаконить свои взгляды.

Совсем недавно он получил одобрение от Сержантской благотворительной ассоциации и ее печально известного президента Эда Маллинза.

Маллинс неоднократно использовал свою платформу в качестве президента SBA для поддержки анти-геев, анти-женщин и расистских взглядов. В мае прошлого года Белый Маллинз назвал тогдашнего городского комиссара здравоохранения доктора Оксириса Барбота ругательством за то, что на пике пандемии коронавируса средства индивидуальной защиты для медицинских работников отдавались предпочтению средствам индивидуальной защиты, а не полицейским. Несколько месяцев спустя Маллинз назвал конгрессмена Торреса «первоклассной шлюхой» за то, что он предложил городским властям расследовать возможные неправомерные действия Департамента полиции Нью-Йорка.

В феврале Комиссия по рассмотрению жалоб гражданского населения рекомендовала Маллинзу три различных дисциплинарных обвинения за его комментарии. Кабрера, который сам является латиноамериканцем, не отказался от одобрения, показывая, что он потворствует расизму и гомофобии Маллинза, пока SBA продолжает поддерживать его политические амбиции.

По той же причине Кабрера продолжает сотрудничать с такими группами, как Совет по семейным исследованиям и Альянс за защиту свободы, которые Южный правовой центр по борьбе с бедностью классифицирует как экстремистские группы ненависти, направленные против ЛГБТКИА.

Кабрера, как и Диас, хочет вернуть Бронкс назад на целое поколение. Если бы его сделали президентом района, его идеология заставила бы молодых людей, которые категорически более прогрессивны по демографическим характеристикам, поселиться в нашем районе на длительный срок. Его избрание было бы опасностью для отстаивания справедливых, либеральных ценностей и возможности для сильного экономического подъема.

Практический результат, Кабрера хочет, чтобы сила продвигала его убеждения. Он не занимается политикой, чтобы улучшить Бронкс. Он в политике лучше Кабреры.

Я баллотируюсь на пост президента городка Бронкс, потому что хочу улучшить жизнь каждого бронксита, особенно тех, кто исторически недооценивался, как сообщество ЛГБТКИА. Я буду основываться на Законе о недопущении дискриминации по признаку пола — законопроекте, который я поддержал и помог принять, который предоставляет гражданскую защиту гендерно-неконформным лицам, которые подвергаются дискриминации из-за их идентичности.

И я буду работать над расширением возможностей таких организаций, как Destination Tomorrow, которая предоставляет ряд услуг поддержки квир-бронкситам, например доступное жилье.

Нам нужен лидер, который позаботится о том, чтобы Бронкс работал для всех, независимо от расы, религии, пола или сексуальной ориентации. Я считаю, что я тот лидер.

Бронкс готов к следующей главе. Напишем вместе.

Автор — член законодательного собрания, баллотируется на пост президента района Бронкс.

Есть мнение? Поделитесь своими мыслями в письме в редакцию. Отправляйте письма на адрес писем@riverdalepress.com. Пожалуйста, укажите свое полное имя, номер телефона (только для проверки) и домашний адрес (который не будет опубликован).Riverdale Press придерживается политики открытого представления материалов, и высказанные мнения не обязательно отражают публикацию.

Определение фанатика — Новости — Gainesville Sun

Хью Каннингем, Ньюберри

Воскресенье

11 мая 2003 г., 0:01

В одной из ваших недавних передовиц высказывалось мнение, что нация должна перерасти в период меньшего количества фанатичных политиков, прежде чем будет решен вопрос о гомосексуальном принятии.

Поскольку в наши дни писатели и ораторы так широко используют слово «фанатичный», я подумал, что буду изучать это слово немного более внимательно, чем делал это раньше. Мой стандарт Вебстера гласит, что фанатиком является «человек, который слепо и нетерпимо придерживается определенного вероисповедания, мнения и т. Д.» и второе определение: «недалекий, нетерпимый человек». К фанатизму в словарь добавляется «необоснованное рвение в пользу партии, секты или мнения; чрезмерное предубеждение; нетерпимость.»

Мне приходит в голову, что эти определения вполне могут подходить человеку, который придерживается необоснованного рвения в пользу конкретного, ограниченного мнения о том, что гомосексуальный образ жизни отводит равное место для сохранения крепкой и здоровой семейной жизни в цивилизации.

Хью Каннингем,
Ньюберри Определение фанатика

В одной из ваших недавних передовиц высказывалось мнение, что нация должна перерасти в период меньшего количества фанатичных политиков, прежде чем будет решен вопрос о гомосексуальном принятии.

Поскольку в наши дни писатели и ораторы так широко используют слово «фанатичный», я подумал, что буду изучать это слово немного более внимательно, чем делал это раньше. Мой стандарт Вебстера гласит, что фанатиком является «человек, который слепо и нетерпимо придерживается определенного вероисповедания, мнения и т. Д.» и второе определение: «недалекий, нетерпимый человек». К фанатизму в словарь добавляется «необоснованное рвение в пользу партии, секты или мнения; чрезмерное предубеждение; нетерпимость.»

Мне приходит в голову, что эти определения вполне могут подходить человеку, который придерживается неоправданного рвения в пользу конкретного, ограниченного мнения, что гомосексуальный образ жизни отводит равное место для сохранения крепкой, здоровой семейной жизни в цивилизации.

Кто такой фанатик? | AspenTimes.com

Уважаемый редактор:

Визжит застрявшая свинья. Если последнее письмо Криса Тессема было попыткой извиниться за свои предыдущие фанатичные замечания, то это было слишком тонкое усилие.Вы фанатик, Крис, не потому, что выступаете против развития, а из-за ваших замечаний и причин, которые вы указали для этого противодействия. Если бы вы писали только письма о чрезмерном развитии, вы бы никогда не услышали от меня.

---

---

Давайте вспомним, что сказал Крис:

В своем предыдущем письме он начал с двух предложений, высмеивающих то, как люди разговаривают в Техасе и на Юге: «При чем здесь чрезмерное развитие?

---

---

В предыдущем письме говорилось о том, что он застрял в пробке в Хьюстоне и не хотел, чтобы Базальт превратился в Хьюстон », что произойдет, если Whole Foods (техасская корпорация) приедет в долину.Почему выбирают Хьюстон? Есть магазины Whole Food в Боулдере и Денвере; Эти города Колорадо были разрушены Whole Foods? У них тоже нет пробок?

Письмо перед тем, как он выразил поддержку отказа в заявке на разработку, потому что бенефициаром должна была быть корпорация из Техаса, а не местный продуктовый магазин (как я уже указывал, корпорация Огайо) », что имеет Whole Foods, будучи корпорацией из Техаса делать с чрезмерной застройкой? Разве развитие для корпораций из Огайо нормально, но зло для корпораций из Техаса?

Теперь он сообщает всем, что на Юге больше фанатиков, чем «где-либо еще» Крис.Он, по-видимому, провел исследование и обнаружил чрезмерную представленность в распределении фанатиков мира в Техасе, Луизиане, Флориде и Джорджии.

Г-н Тессем хотел бы, чтобы вы поверили, что он не писал то, что было опубликовано от его имени, — очевидно, он больше не хочет владеть своими собственными заявлениями. Почему бы просто не извиниться за свои несдержанные заявления? Допустим, вы рассердились и говорили вещи, которые были для вас не в характере и не отражали ваших истинных чувств. Не добавляйте слова «трус» и «лгун» к слову «фанатик», которое уже описывает ваши замечания.Если в этой переписке была отравленная ручка, то она принадлежит мистеру Тессему. Я только указал на его нетерпимость и фанатизм против всего «Техаса» (а теперь и всего Юга). Если выступать против фанатизма — это «яд», пусть так, оно заслуживает яда, и я горжусь тем, что выступаю против фанатизма. Фанатик такой же фанатик, сэр.

Р. Барри Крук

Осина

Читатели из Аспена и Сноумасс Виллидж делают возможной работу Aspen Times.Ваш финансовый вклад поддерживает наши усилия по предоставлению качественной и актуальной для местных условий журналистики.

Сейчас, более чем когда-либо, ваша поддержка важна для того, чтобы помочь нам держать наше сообщество в курсе развития пандемии коронавируса и ее воздействия на местном уровне. Каждый вклад, большой или маленький, будет иметь значение.

Каждое пожертвование будет использовано исключительно для развития и создания большего освещения в новостях.

No related posts.