Идеал человека в жизни: Идеалы в жизни человека — культура, искусство, религия

Содержание

Идеалы в жизни человека — культура, искусство, религия

Сколько существует человек, столько продолжаются споры о том, что представляет собой человеческая жизнь, какой она должна быть. По мнению философов, психологов, культурологов, да и просто небезразличных людей, жизнь – это нечто большее, чем просто поглощение пищи, своевременный отход ко сну, перемывание косточек Марье Ивановне из бухгалтерии или переход на новый уровень даже в самой захватывающей компьютерной игре.

Подняться над повседневностью, сделать свою жизнь активной, яркой, насыщенной интересными событиями можно, если понимать и представлять, для чего живёшь, придерживаться определённых ценностей. На что именно ориентироваться в жизни, каждый решает сам. Жизненные идеалы у разных людей могут отличаться. В то же время имеются и общечеловеческие ценности (истина, добро, красота, любовь к ближнему), к которым должны быть причастны все.

На протяжении истории у людей складывались разные представления о том, что такое идеалы, и каким должен быть идеальный человек.

Идеал человека в культуре

Представления о сущности человека неодинаковы в культурах разных исторических эпох.

Древний мир

Впервые размышлять о человеке начали в незапамятные времена. Так, древнегреческие философы рассматривали понятие калокогатии, сущностью которого являлось самопознание и совершенство. Аристотель обращал особое внимание на то, что совершенный человек придерживается моральных норм, не позволяет себе совершать дурных поступков и стремится к прекрасному ради прекрасного.

Средневековье

В Средние века идеал человека рассматривали в контексте служения Богу. Считалось, что совершенство достигается за счёт дисциплинированности, кротости, послушания, аскетизма. Такой идеал воспитания проповедовали служители церкви. Однако в это время развивались и естественные науки, образование постепенно приобретало светский характер, соответственно, менялись и представления о человеке, его возможностях. Считалось, что человек может овладеть тайнами природы и приобретать новые знания на основе опыта.

Ещё одним идеалом человека в этот период был благородный и доблестный рыцарь. Рыцари объединялись в ордены, создавали свои кодексы чести, устраивали турниры. У каждого рыцаря была своя «Прекрасная дама» (реальная или воображаемая), которой посвящались победы на ристалище и совершаемые подвиги.

Ренессанс

Идеи о всемогуществе человека получили своё развитие в эпоху Возрождения (Ренессанса). Во главе угла становится человек с точки зрения своей природы и возможностей. Но люди по-прежнему осознавали, что не всё зависит от них, а это способствовало появлению идей о свободе и необходимости. Подобные воззрения существовали и в эпоху Античности, но теперь они активно переосмысливались и воплощались в жизнь.

В этот период по-другому объясняются отношения между человеком и Богом. По-прежнему считается, что Бог создал человека, но человек от рождения наделён активностью, стремлением преобразовывать мир и самого себя, поэтому может и должен стать хозяином своей жизни.

Тогда же формируются и первоначальные представления о различиях между людьми.

Новое время

В эпоху Просвещения на формирование представлений об идеале человека оказала немецкая классическая философия. Так, Иммануил Кант писал о том, что главное в жизни – уметь пользоваться своим разумом. Идеал того времени – человек разумный, устроенный по законам логики и способный изменять окружающий мир в соответствии с доводами разума. Люди этой эпохи по-прежнему верят в Бога, но в умах некоторых из них появляются идеи свободомыслия.

С развитием капитализма идеальным становится человек труда, а подлинными ценностями – трудовая дисциплина, исполнительность, профессионализм и относительно здоровая конкуренция.

Советский период

Идеал советского человека – это герой. В те годы активно пропагандировалась утопическая идея строительства коммунизма, и к этому строительству нужно было быть «всегда готовым», то есть, бороться, идти вперёд в ущерб собственным желаниям, потребностям или даже ценой своей жизни. Подобный взгляд на действительность демонстрировался на примере пионеров-героев, передовиков производства и других личностей, способных пожертвовать собой для достижения общей цели.

Однако такие представления об идеальном человеке носили скорее официальный характер. В реальности идеалом была совесть, когда гораздо важнее «быть», а не «иметь». Люди помогали друг другу, делились последним куском хлеба, сопереживали не только родным и друзьям. Впрочем, жизнь в условиях страха, репрессий, ограничений свобод тоже была своего рода героизмом.

Человек в культуре разных народов

Представления об идеале человека зависят от условий жизнедеятельности того или иного народа и отражены в произведениях фольклора: сказках, легендах, преданиях, былинах, песнях. Так, русская девушка непременно является красавицей, для адыгов (и не только для них), главное в человеке – его честь и достоинство. Народы Кавказа славятся своим гостеприимством, а чукчи – умением охотиться. Но, каковы бы ни были различия, все народы сходятся в одном: идеалом человека является национальный герой, обладающий крепким здоровьем, силой духа, умом, трудолюбием, смелостью и отзывчивостью.

Идеал человека в искусстве

Исторически сложившиеся представления об идеале человека нашли своё отражение в произведениях искусства.

Античность

Идеи этого периода о совершенном человеке воплощены в статуях богов, героев и победителей Олимпийских игр. По сути, древнегреческие боги были идеальными людьми, а люди уподоблялись богам. Широко известна статуя Мирона «Дискобол». Прототипом скульптуры является реальный человек, сильный, здоровый и уверенный в себе, каким и подобает быть истинному гражданину Эллады.

Неограниченные возможности человека воспевались Софоклом, Гомером и другими поэтами. Образ прекрасного героя, носителя нравственных идеалов, демонстрировался и в древнегреческом театре.

Искусство средневековья

Как было сказано выше, на жизнь людей в Средние века большое влияние оказывала церковь. Поэтому в противоположность античной традиции, человек понимался как былинка, песчинка, небольшая частица Вселенной, подвластная воле Божьей. Подобные взгляды нашли своё отражение и в произведениях искусства: возвышается не сам человек, а духовная сила, которая роднит его с Богом. Яркий пример идеала человека в искусстве Средних веков – иконографическое изображение Иова – больного библейского персонажа, который безропотно принимает волю Божью.

Несколько позже представления о человеке стали более оптимистичными. Постепенно в сознании людей начинает формироваться образ труженика, созидателя, творца. Труд уже воспринимается не как наказание за грехи, а как основная обязанность человека. Эти взгляды находят своё отражение в образах Христа-мученика, описании его жизни на Земле. Иисус Христос на полотнах живописцев тех лет олицетворяет униженного, страдающего, но божественного по своей сути человека.

Человек в искусстве эпохи Возрождения

Во времена Ренессанса художников интересовала уже не божественная, а земная сущность людей. Искусство постепенно становится светским, а способы создание портретов и произведений изобразительного искусства других жанров обосновываются научно. Это приводит к тому, что человек на полотнах мастеров становится естественным. Зритель может определить характер и настроение героя картины. Примером тому является всемирно известная «Мона Лиза» Леонардо да Винчи.

Несмотря на развитие идей гуманизма, мастера эпохи Возрождения продолжали использовать религиозную тематику, но образы Христа, апостолов и Девы Марии больше напоминали реальных людей. Вероятно, это делалось для того, чтобы показать человеку его сущность через известные сюжеты. Так, Рафаэль в образе Сикстинской Мадонны воплотил красивую женщину, которая любит своего сына и тревожится за него.

Человек нового времени

В эпоху Просвещения продолжает развиваться реалистическое искусство. Смена феодального строя капиталистическим, развитие промышленности способствуют появлению так называемой новой породы людей. Человек становится более приземлённым, озабоченным своими проблемами, но в то же время, образованным, пытающимся использовать для решения жизненных задач собственный ум. Таким его показывают на картинах и в литературных произведениях. В качестве примера можно привести полотна Ж.Б. Шардена, У. Хогарта, А. Ватто, трактаты Дидро, Руссо, романы И.С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф.М. Достоевского и т. д.

Изображение человека в соцреализме

В советские времена с картин, агитационных плакатов и экранов телевизоров на людей смотрели рабочие-ударники, передовые колхозники, знатные доярки, заботливые матери семейств. Представители власти позиционировали СССР как страну, в которой отсутствует эксплуатация человека человеком, а люди проявляют героизм исключительно добровольно, руководствуясь желанием как можно скорее построить светлое будущее. Поэтому и в искусстве соцреализма идеалом становился труженик. Кроме того, у советского человека должна быть благополучная семья, хорошие показатели ГТО, а также отличная боевая и политическая подготовка.

Всё вышеперечисленное отражено в картинах П. Смурковича «На лыжах», В. Кутилина «Первое поле», Т. Яблонской «Хлеб», стихотворениях В.

Маяковского, А. Твардовского, К. Симонова, прозе М. Горького, М. Шолохова, А. Фадеева, песнях на слова В. Лебедева-Кумача и т. д.

Идеал человека в религии

Помимо культуры, искусства, идеал человека представлен во всех религиях мира. Общим для религиозных учений является любовь к ближнему, победа добра над злом, истины над ложью и света над тьмой. Эти ценности должен исповедовать человек. Но в каждой религии существуют свои представления об идеале. Остановимся на этом подробнее.

Христианство

Идеальный человек в этой религии соответствует образу Иисуса Христа. Добродетели христианина – доброта, кротость, смирение. Исповедующий христианскую веру, стремится к Богу, а потому выполняет его волю, пытается сохранить мир в своей душе, строить доброжелательные отношения с родными и близкими, никому не причинять зла.

Ислам

По представлениям мусульман идеальный человек должен прогонять от себя греховные мысли, совершать добрые поступки, стремиться к знаниям, быть добрым, скромным, терпеливым и чистоплотным.

Также истинный правоверный не курит, не употребляет спиртного и не играет в азартные игры.

Буддизм

Здесь идеалом человека считается Будда, который изначально был обычным человеком, но смог достичь просветления (Нирваны). Последователи буддизма считают, что приблизиться к этому состоянию можно, если заниматься духовными практиками и делать добрые дела. В исламе и христианстве идеал человека недостижим.

Индуизм

Последователи этого учения считают, что идеального бытия можно достичь, только освободившись от кармы – круговорота событий, рождений и смертей, в котором находится человек. Став свободной, душа воссоединяется с одним из божеств или остаётся сама по себе. Быстрее достичь освобождения помогает йога. К подлинной свободе способны лишь избранные. Простым смертным остаётся очищать карму (молитвы, добрые дела), чтобы в следующей жизни родиться удачнее, чем в этой.

Идеал современного человека

Точно определить идеал современного человека не представляется возможным. Наше время довольно сложно и противоречиво с точки зрения ценностей, моральных норм, разрешений и запретов.

Сегодня «не модно» быть высокоморальным, строить свою жизнь в соответствии с духовными ценностями и высокими идеалами. На первый план выходит прагматизм, жажда потребления, желание получать удовольствия и не прилагать усилий.

Современное общество предъявляет высокие требования к человеку. Сегодня просто необходимо выглядеть по последней моде, иметь суперпрестижную работу, добиваться успеха в бизнесе. Тот, кто не пытается достичь карьерных высот, вызывает непонимание.

В то же время, назвать всех живущих на Земле закоренелыми прагматиками всё-таки нельзя. Значительное количество людей читает художественную литературу, посещает храмы, занимается благотворительностью, практикует дауншифтинг. Думается, идеал современного человека ещё не сформирован, но хочется верить, что это произойдёт в ближайшее время.

Сохранить статью

Проект сочинения-рассуждения «Идеальный человек»

  1. Сочинения
  2. Человек
  3. Идеальный человек

Когда я слышу словосочетание «идеальный человек», сразу вспоминаю стихотворение Сергея Михалкова «Дядя Стёпа». Мне кажется, что в этом портрете описан идеальный человек, на которого многие хотят быть похожи. Но Степан Степанов – это литературный персонаж.

Но на нашей планете ходит много достойных людей, которыми можно назвать идеальными. Это те, кто каждый день спасает людям жизнь: врачи, пожарники, спасатели. Другие идеальные люди вкладывают знания в головы нового поколения: учителя в школе, преподаватели в университетах. Даже мальчик, который всегда уступает место старенькой бабушке, является идеальным человеком.

Мне кажется, идеальный человек – это тот, кто помогает людям.

Мини сочинение 6 класс. Краткое сочинение

Другие сочинения: ← Легко ли быть молодым?↑ ЧеловекИдеальный сосед →

Популярные сочинения

  • Сочинение по творчеству Льва Толстого
    Известный русский классик Лев Николаевич Толстой родился в 1828 году в усадьбе Ясная Поляна. Когда будущему писателю было 1,5 года, у него умерла мать, и воспитанием ребенка занялся немец-гувернер Федор Иванович
  • Сочинение про Санкт-Петербург (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 класс)
    Санкт-Петербург — крупный город, который находится на северо-западе России, в устье реки Невы, на побережье финского залива. Основан в 1703 году императором Петром 1. С 18 до начала 20 века являлся столицей страны
  • Сочинение по картине Среди долины ровныя Шишкина (4, 5 класс)
    Для начала следует отметить особую предысторию картины. Вдохновила Шишкина на ее создание песня на стихи Мерзлякова. Впрочем, довольно часто творец черпал вдохновение и из собственных жизненных переживаний, душевных терзаний и личных трагедий.

Сочинение на тему: ЧТО ТАКОЕ ИДЕАЛ

ЧТО ТАКОЕ ИДЕАЛ

Сияние звезд, таинственный шум морских волн, красота че­ловеческого лица, тела и т. д. рождают эмоциональный отклик, волнуют сердце. Почему? Вероятно, в каждом из нас заложено от природы что-то, что заставляет отрицать, принимать или преклоняться перед совершенством.

Да, представление о совершенстве — это идеал, эстетичес­кая оценка. Идеал… Это слово во все времена заставляло пред­ставлять, забегать вперед, совершенствовать.

Но человек должен быть настроен на преобразование, красо­ту, уметь увидеть ее, иметь тягу или стремление к прекрасному. От того, насколько велик духовный порыв человека, зависит, что сможет он сделать в жизни, как украсит ее. И можно утвер­ждать, что совершенствование мира — это путь красоты, эсте­тического идеала в деяниях человечества.

В соответствии с различными сферами деятельности эстети­ческие идеалы могут быть социальными, политическими, на­учными и т. д. Например, социальный — представление о со­вершенном общественном строе, чтобы человек не чувствовал себя униженным, живущим в страхе перед начальством, чтобы слова «честь», «долг», «человеческое достоинство», «милосер­дие» не были просто звуком. Главное, я уверена, что если жива вера в торжество добра, справедливости, в то, что ты нужен сво­ему дому, семье, земле, обществу, в котором живешь, — это придает сил в совершенствовании себя и окружающего мира.

Наиболее полно, по-моему, эстетический идеал представ­лен в искусстве. Литература, музыка, живопись — мир пре­красного, мир постоянного совершенствования, где человек, его жизнь, деятельность, чувства являются главным объек­том внимания. И удивительная тайна искусства — вслушать­ся в несказанное, любоваться невидимым, верить в прекрас­ное — открывается перед нами.

«Троица» А. Рублева, «Девочка с персиками» В. Серова, пей­зажи И. Левитана — полотна, в которых гармония композиции служит символом единства, покоя, совершенства. Навсегда в каждом из нас запечатлелись звуки «Лунной сонаты» Бетхове­на, в которой ощущаешь исполинское величие схватки челове­ка с самим собой и для которого жить — значит, бороться, по­беждать страдания.

Робинзон у Дефо, Фауст у Гете, Стародум у Фонвизина, Та­тьяна Ларина, Наташа Ростова, Андрей Болконский… и мно­гие другие герои стали для читателей идеалами чести, достоин­ства, дружбы, любви.

Герои произведений отстаивают общечеловеческие ценнос­ти, которые и делают человека человеком.

Вдохновляющая сила эстетического идеала помогает вскры­вать негативные явления в жизни общества, в характере и по­ступках человека, вызывает возмущение, протест против нару­шения гармонии.

Эстетический идеал — категория общественно-историческая; представление о прекрасном меняется, но хочется верить, что представление о совершенстве никогда не покинет челове­чество. Во все времена духовное, нравственное совершенствова­ние будет опережать техническое и социальное, потому что кра­сота, совершенство и стремление человечества к идеалу — суть гармоничной жизни мира.

Сочинение на тему: ЧТО ТАКОЕ ИДЕАЛ

5 (100%) 1 vote

На этой странице искали :
  • сочинение на тему мой идеал
  • Сочинение на тему идеал
  • мой идеал сочинение
  • что такое идеал сочинение
  • идеальный человек сочинение
Сохрани к себе на стену!

Как я понимаю идеал человека

Человек – это существо социальное, и он живет среди себе подобных. Каждая личность стремится найти свое место в этой жизни и ставит определенные цели. Но чтобы достичь их, нужно иметь ориентир, или тот самый идеал, который будет вдохновлять и настраивать на победу.

Человеку необходимо кому-то подражать, опираться на чей-то пример. И именно это является его идеалом. Это не образец и не шаблон, согласно которому нужно строить жизнь. Это то, что вдохновляет и заставляет действовать, даже когда опускаются руки.

Идеал человека – это его путеводная

звезда, сопровождающая всю жизнь. И он может меняться в связи с обстоятельствами, происходящими вокруг. Ведь если личность достигла какой-то определенной цели, или если она перешла на качественно новый уровень своего развития, то непременно поменяется и идеал.

Для молодых подростков в качестве этого жизненного ориентира может выступать герой какого-либо произведения или знаменитая личность. Тот, на кого хочется быть похожим, тот, кому есть желание подражать. С возрастом отношение меняется. И идеалом может стать уже не столько человек, сколько определенный образ жизни или какие-то достижения.

Идеал

– это очень сложное, многогранное явление и рассказать о нем непросто. Но он всегда возводится в ранг чего-то святого, настоящего и желанного. Этот ориентир руководит действиями человека, он как будто направляет его, иногда становясь самым главным в жизни.

Идеал может быть любым, ведь он зависит и от зрелости каждой определенной личности, и от степени ее духовного, морального и социального развития, и от характера. Но самое главное, идеал – это то, к чему стремятся во всю силу своей воли.

Все люди разные, и подвести их под одну черту не получится никогда. Это значит, что и идеал не может быть одинаковым для всех. Но именно жизненный ориентир – одна из главных характеристик человека, делающих его бытие и существование в этом мире осмысленным и важным.

Сочинение 3

Модные журналы рассказывают нам про стиль жизни, который предлагается через фигуры знаменитостей и популярные образы. В школе легко увидеть, как дети соответствуют разным стилям: кто-то спортсмен, другие увлечены интернетом, третьи – учебой. Каждый имеет при этом свое особенное наполнение личного времени, имеет особый склад ума.

В чем собственно заключается этот самый стиль жизни? Наверное, в повседневном поведении и, самое главное, в повседневных мыслях, которые заполняют человеческую голову.

Мне тут вспоминается учение Ломоносова о разных стилях речи, которые различаются, условно говоря, по степени возвышенности. Конечно, было бы примитивным называть эти стили более или менее хорошими, но они явно отличаются друг от друга. Более высокие в некоторой степени действительно являются более чистыми и наоборот.

Взять, к примеру, спортсменов. Один думает о том, как побольше покушать и быть сильнее других, чтобы чувствовать превосходство, другой думает о том, как преодолеть себя, о чести, даже возможно о том как прославить свою родину на соревнованиях.

Казалось бы, по стилю жизни оба являются спортсменами, но у одного все-таки этот стиль более высокий, а у другого – более низкий. Они могут быть похожи даже многими деталями поведения, однако, в действительности они отличаются. Именно поэтому, мне кажется, стиль жизни в основном является именно стилем мышления, тем, куда стремится человеческий ум.

Люди могут оказаться в совершенно разных условиях и иметь разные увлечения, склонности. Эти факторы являются сугубо внешними, тут есть некий вариант лотереи, который уготован практически каждому. При этом стиль мысли у каждого остается своеобразным.

Если вернуться к началу моего рассуждения и модным журналам, то через телевизор и другие способы нам внушают не самый высокий стиль жизни и главное стиль мысли. Сейчас в моде примитивное мышление, которое понятно каждому. Этот факт становится легко понятен, когда посмотришь телевидение после чтения какой-либо действительно стоящей книги и сравнишь идеи, которые транслируются и даже навязываются через эти разные источники.

7 класс

Вариант 2

В последнее время стало популярным употреблять такое словосочетание, как «стиль жизни», причем некоторые люди даже не понимают, что это означает, но любят произносить его. Стиль жизни — это устоявшаяся привычка жить по конкретным правилам, которым следует человек, их придумавший. Само по себе понятие может употребляться не обязательно в отношении одного человека, а также относительно групп, представителей разных культур или даже эпох, в жизни которых прослеживаются схожие черты.

Стиль жизни не может быть исключительно плохим или хорошим в связи с тем, что его оценка будет всегда субъективна. Так, например, некоторые люди мечтают быть миллионерами, считая их стиль жизни идеальным, другие им завидуют, а третьи и вовсе осуждают. Несомненно, в обществе есть устоявшиеся веками моральные ценности, традиции и обычаи, нарушение которых вызывает негативные отзывы общественности, тем не менее, это не делает стиль жизни человека плохим.

Но откуда он берется — дается человеку от рождения или, быть может, приобретается с жизненным опытом? Здесь важно понимать, что на формирование стиля жизни каждого конкретного человека, оказывает влияние большое количество факторов, среди которых окружение, семья, воспитание, личные интересы и другие жизненные обстоятельства, дающие человеку возможность осознать, какая жизнь ему доставляет удовольствие, а какая совсем не нравится.

Стиль жизни не обязательно остается одинаковым на протяжении всей жизни, так как человек взрослеет, набирается жизненного опыта, постигает для себя нечто новое, переосмысливает. Все эти психические процессы, происходят в нашем сознании, иногда человек даже сам осознает, как получилось так, что его стиль жизни в корне изменился.

Большинство людей сами создают свой стиль, следовать которому им нравится, однако есть и те, которые, будучи не в состоянии придумать для себя что-то уникальное, начинают подражать другим. Здесь важно понимать, что каждый человек – он, в первую очередь личность, со своими взглядами, характером, особенностями, а подражание другим не способствует формированию своего стиля. Неважно, нравится Ваш стиль жизни другим или нет, главное – оставаться собой.

Идеальный человек. Сильные и слабые стороны

В современном обществе люди постоянно коммуницируют друг с другом, делясь информацией, знаниями, переживаниями, эмоциями, передавая собственный опыт и навыки. Им комфортно общаться в таком ключе, и, несмотря на то что все люди разные, они приходят к общему консенсусу и тем самым формируют устойчивое слаженное общество. Однако нужно отметить, что каждый человек — это отдельная личность. Каждый человек — это принципиально отличный от других индивидуум, который несет в себе свои особенности психотипа, собственные черты характера, личный багаж знаний, умений, навыков и возможностей. Но существует ли идеальный человек? Давайте разбираться.

Понятие

Для того чтобы понять, каким должен быть идеальный представитель человечества, нужно разобраться в том, что означает понятие идеала. В психологии идеалом принято считать совокупность факторов и характеристик конкретной субстанции (человека, явления, предмета), которые обладают наивысшей степенью положительности и достигают максимальной точки образцового и показательного состояния.

Если говорить о совершенном человеке, то его нужно рассматривать в разрезе множества разнообразных контекстов. Ведь понятие идеализма определяется массовостью всевозможных факторов, влияющих на уровень воспитания, образованности, умственного развития, степени привлекательности, способности к труду, к общению, коммуникациям и многим другим человеческим качествам. Поэтому невозможно судить об идеализме конкретного человека, исходя, например, только из его внешних данных или определяя его исключительно по параметрам профессиональных способностей. Анализ человека производится в целом, с учетом всех особенностей его темперамента, физического и психоэмоционального наполнения.

Стремление к идеализму

Почему каждый сознательный представитель общества стремится быть идеальным человеком? Чем предопределяется его желание максимально приблизиться к идеалу? Существует масса предпосылок, влекущих за собой тенденцию к общественной целеустремленности быть приближенными к совершенству:

  • Общественная симпатия и благосклонность — идеальный человек не может не вызывать восхищения и предрасположенности к себе окружающих.
  • Признание со стороны коллег и наставников в профессиональной деятельности.
  • Популярность у представителей противоположного пола.
  • Приверженность друзей, знакомых, товарищей.
  • Открытость всех дорог и «зеленый свет» во всем.

Так, образ идеального человека желает примерить на себя практически каждый представитель современного общества. Но возможно ли быть идеальным во всем?

Существует ли идеальный человек?

Говоря о возможности существования совершенной личности, сложно представить себе тот объем критериев, по которым будет определяться степень идеальности конкретного объекта наблюдения. Ведь для того, чтобы выявить его идеализм, человечеству придется применить к нему массу аналитических действий, социальных опросов, измерительных и наблюдательных процедур. Да что там говорить? Понятно одно — идеальных людей не бывает. Это миф, который люди придумали для того, чтобы стремиться к чему-то лучшему, совершенному, недостижимому. Ведь идеализм человека рассматривается в ракурсе огромного количества параметров, по которым можно судить о степени его положительности или отрицательности. Допустим, для одной женщины ее муж является просто эталоном мужской красоты, а другая при этом скажет, что это совершенно не ее типаж и мужчина просто ужасен в своей неуклюжей брутальной внешности. Одна женщина может восхвалять труды мастера ногтевого сервиса и говорить, что тот — гуру в своем деле и чистый идеал мастеринга ногтевого искусства, в то время как более требовательная клиентка обязательно опровергнет эту версию и оставит свои замечания, моментально снимающие со специалиста ногтевого сервиса звание идеального.

Поэтому следует развеять миф о том, что где-то среди людей существует необыкновенный индивид, абсолютно во всем положительный и для всех в высшей степени приближенный к идеалу. Идеальных людей не бывает.

Характерные черты

Несмотря ни на что, люди продолжают стремиться к совершенству. И если у каждого есть свои предпочтения и критерии идеализма, то у общества в целом существуют обобщенные, относительно сориентированные на большинство мнений качества и характеристики, приближенные к безупречности и образцовой показательности. Какими особенностями и формами психотипа должен обладать пример идеального человека в обществе?

  • Целеустремленный характер — каждому представителю современного социума должно быть свойственно ставить перед собой цели и всеми силами стараться их достигнуть.
  • Свободолюбивый нрав — понятие идеального человека не предусматривает его зависимости от кого-либо или чего-либо.
  • Интеллектуальная развитость — без зрелого умственного развития человека нельзя назвать личностью, а безличностные люди не могут быть идеальными.
  • Чувство юмора — неотъемлемый аспект характера полного энергии и жизненных сил представителя человечества.
  • Настойчивость — напор и стремление справляться с поставленными задачами обусловливают сильную сторону психотипа личности.
  • Находчивость — умение находить подход к различным аспектам жизнедеятельности неотъемлема от понятия идеала.
  • Самопожертвование — вряд ли люди, стремящиеся к совершенству, имеют право жалеть себя.
  • Снисходительность — добродушие и простота придают людям благородства.
  • Всепрощение — стремящийся к идеалу объект социального пространства не может быть злопамятным, он должен уметь прощать обиды.
  • Внимательность к окружающим — забота о родных и внимание к близким, знакомым, незнакомым людям, нуждающимся в нем, приближают человека к эталону человечности и гуманности.
  • Отзывчивость — люди должны уметь протягивать руку помощи друг другу, когда это необходимо.
  • Сила воли — терпение и труд предопределяют крепкий стержень внутри человеческой оболочки.
  • Любовь к ближнему — ни один человек не достигнет идеала, будучи черствой, бездушной личностью.

И все же идеальный человек — какой он? Если говорить не в общем, а в частности, то можно описать отдельные группы людей, обладающих кристально чистым сознанием и безупречной репутацией. К примеру, идеальная женщина — это совокупность внешней привлекательности, внутренней красоты, склонности к опрятности, хозяйственности. Идеальная женщина — она добрая, отзывчивая, способная выслушать, помочь в трудную минуту. Она идеальная мать, хорошая супруга, благодарная дочь. На самом деле идеальной женщиной быть достаточно трудно, поскольку для совмещения всех перечисленных качеств ей требуется тратить на себя и свое окружение огромное количество времени, которого у нее физически просто нет.

Идеальный мужчина

Если бы самым идеальным человеком в мире был мужчина, каким бы он был? Основными качествами такого представителя сильной половины человечества стали бы следующие:

Очень многими человеческими качествами должен обладать идеальный друг. Понятие дружбы вообще само по себе являет нечто трепетное в психоэмоциональном плане, крепкое в связи взаимоотношений и нерушимое в плане стойкости и длительности. У настоящей дружбы нет временных рамок, а все потому, что настоящий друг обладает удивительными качествами. Идеальный друг всегда очень внимателен и чуток, сопереживает и всегда готов подставить свое крепкое плечо, помочь выбраться из беды и даже отдать свою жизнь в обмен на жизнь дорогого ему товарища в лице друга. Это тот человек, который выслушает, даст совет, простит все обиды, подарит надежду на счастливое будущее своими убеждениями о том, что все будет хорошо. Такие люди обязательно должны быть рядом, ведь они идеальные друзья.

Идеальный супруг

Какими чертами характера должен обладать идеальный человек по отношению к своей законной второй половине, с которой он состоит в браке?

  • Первое и нерушимое правило семьи — верность, поэтому первым и основополагающим качеством любого идеального супруга является преданность своей семье.
  • Вторая его образцово-показательная черта характера — доверчивость, ведь какими могут быть отношения, порожденные изначально в недоверии?
  • Третье качество — это внимательность, а вместе с ней и забота, которую он проявляет ко своей второй половине и своим детям.

На этих трех китах держится и семья, и понятие идеального супруга и семьянина.

Когда хочется с кем-то поговорить, излить душу, доверить свои сокровенные секреты, приходится искать человека, который смог бы стать хорошим партнером по части разговоров. Какой он — идеальный собеседник? Тот, кто сможет выслушать, не перебивая и не зевая во время монолога своего оппонента. Тот, кто после излитой товарищем души где надо — посочувствует, где надо — подбодрит, где надо — даст хороший совет. Тот, кто не расскажет об услышанном ни одной живой душе, ведь это беседа только двоих, третьего не дано. Наконец, это тот, кто поддержит разговор и направит его в нужное русло, давая возможность своему собеседнику выговориться, услышать нужные слова и успокоить свою душу.

Идеальный член общества

Всеобщий любимчик, умник, красавец, спортсмен, трудоголик и семьянин — вот каким видят идеального человека люди в обществе. Быть общественным деятелем, активным участником общественных движений, лидером кружков, организаций, партий — он должен держать перед окружающими марку и быть задействованным во всех возможных процессах, происходящих вокруг. Только тогда его признают идеальным членом общества и воздадут ему должное за его идеализм.

Идеальная пара

Если говорить не об одном человеке, а отдельно о двух партнерах, сосуществующих по жизни в отношениях, в семье, нужно рассматривать не конкретно их как личностей, а оценивать их взаимоотношения. Например, образцово-показательной парой последних нескольких лет на уровне мировых знаменитостей были Анжелина Джоли и Бред Питт со своими детишками и идеальным браком до тех пор, пока в недалеком прошлом женщина не подала на развод. Примером идеальной пары остаются по сей день Виктория и Дэвид Бэкхэм, прослывшие успешными карьеристами, любящими супругами и заботливыми родителями.

Чем сильнее мы стремимся к идеальному, тем стремительнее отдаляемся от реального. Реальной жизни. Реальных отношений. Реальных людей рядом. Реального себя.

Как различить собственные сокровища и чужой багаж, который я зачем- то тащу?

«Если к двадцати годам вы не идеалист – у вас нет сердца, а если к тридцати вы все еще идеалист – у вас нет головы» (приписывается Рэнфолду Борну )

Первый курс психологического факультета начинался с рисуночных методик. Классическая пара «Я-реальный/Я-идеальный». Мы рисовали. Например, хиленькое деревце с пятью листами и роскошный пышнокронный дуб. Или скажем, уязвимого мышонка с тонким хвостом и ленную грациозную пантеру. В целом, любопытное времяпровождение.

Мы обсуждали, анализировали с видом ученых-первооткрывателей, смаковали озарения, находя различия и пути к их преодолению. Что нужно писклявому мышу, чтобы стать грозной пантерой? Что в принципе значит быть мышью? В чем радости пантерной жизни? В чем нуждается рябинка, чтобы стать многовековым дубом? Может, ее полить чем? Как-то так начинается история еще одной утопии. Не имеющей к реальности никакого отношения.

Идеальная жизнь. Идеальный муж. Идеальная жена. Идеальный человек (а может даже сверх-человек, каждому по амбициям). Идеальный ребенок. Идеальный друг. Идеальные отношения. Вы много таких встречали? Я нет.

Более того, чем сильнее мы стремимся к идеальному, тем стремительнее отдаляемся от реального. Реальной жизни. Реальных отношений. Реальных людей рядом. Реального себя. Самого себя, проявляющего порой слабость, порой трусость и лень, стареющего, болеющего, умирающего в конце концов, но ведь реального, живого (пока что).

Конечно, лысеющий Альфонс (в данном случае случайное имя) с пивным животиком по сравнению с соблазнителем Батлером (хоть Митчеловским, хоть Голливудским) – тоска… И осознание этого в отдельных случаях помогает встряхнуться, задуматься над тем, что вас устраивает, а что нет, с чем/кем вы готовы жить и как именно, а с чем/кем жить не можете.

Но может ли коллажная картинка идеального мира стать альтернативой?

Идеальное видится как некий готовый продукт. Как свершенность, которую мы можем встретить, найти (если повезет, или если сильно молиться, если торговаться, если… Но ведь в сказках случается).

На фоне идеальной картинки действительность может показаться особенно неприглядной, жалкой, обделенной. Мы рисуем себе образ альтернативного, идеального сценария: «если бы я встретил…», «если бы был молод…», «если бы был богат…», «если бы поступил тогда на другой факультет…», «там тогда»… Но жизнь не имеет сослагательного наклонения. Не существует никаких «если бы». Есть только одна реальная жизнь, здесь и сейчас, с реальными людьми и реальными отношениями, которые мы не находим, но изо дня в день, из часа в час формируем. Как и себя самого.

И верный путь не в движении к абстрактному идеальному Я, но к конкретному потенциальному, включающего в себя не только одобряемые стороны, но и нашу собственную Тень.

Потенциальное Я – это то, кем мы действительно можем стать, то что уже сегодня мы несем внутри себя самих (пусть пока не проявленное). В отличие от идеального, к которому мы со талантами и слабостями, можем не иметь никакого отношения.

кадр из фильма » Степфордские жены»

Как формируются идеалы

Задумывались ли вы о природе идеала? Ну например, идеальной жизни идеальной женщины (неидеальной жизни идеальной женщины? идеальной жизни неидеальной женщины?).

Нередко идеальное – это нечто подсказанное или навязанное нам извне. Формирование идеального часто связано с понятием «правильного», например «правильно» выйти замуж, иметь детей, хорошую стабильную работу. «Правильно» иметь определенную внешность (может быть, в широком диапазоне, но все равно в каких-то рамках), определенные навыки и умения. Конечно, западный мир XXI века в целом предлагает довольно много свободы, более разнообразные вариации, чем были допустимы сто, двести, триста лет назад. Но рамки отдельно взятой семьи, где растет ребенок (например, вы) остаются вполне обозримыми. Идеальное Я формируется через родительские послания, то, что родители поощряют, а что нет. Что они считают хорошим, а что плохим. На что они дают одобрение, а что осуждают. Затем к родительской семье присоединяются взгляды воспитателей, учителей, сверстников и многих других людей и социальных институтов, в которые мы входим по мере нашего взросления. Пройдя столь долгий путь, пронеся через себя столько взглядов и мнений, становится нелегко вспомнить Кто же я на самом деле? Кто я в своем потенциале? Впрочем, как и различить, где мои собственные сокровища/тараканы, а где чужой багаж (чемодан без ручки), который я зачем-то тащу.

Но в конечном итоге, если допустить возможность вопросов и ответов после прожитой жизни, то вас не спросят: Почему ты не стал Достоевским или Гретой Гарбо?

А спросят: Почему ты не стал собой?

Этот вопрос осознанно или нет мы сами задаем себе в течение всей нашей жизни. И в случае, если не реализуем свой потенциал, испытываем блуждающее чувство вины (экзистенциальной вины за «преступление которое совершили против своей судьбы»), тяжелое, болезненное ощущение «что-то не так», «это не моя жизнь», тоску по несбыточному. Это чувство может сохраняться и в случае, если формально все хорошо, близко к «идеальному» набору, но чувство того, что все это не про меня не отступает.

Как метко заметил Ялом, искупление достигается погружением в “подлинное” призвание человеческого существа, которое есть “воля быть собой” (по Кьеркегору).

В чем отличие идеального и потенциального?

В основе идеального лежит идея. В основе потенциального лежит реальные жизненные возможности.

«Тот, кто идеей увлечён,
Тот слеп к тому, чем облачён» (П. Малахов).

Идеальное предполагает отсутствие изъянов, оно предъявляет требование совершенства. Потенциальное не претендует на это. Реальное и потенциальное соотносятся друг с другом как желудь и дуб, как ребенок и взрослый. Идеальное же может быть чем-то совершенно посторонним, чуждым реальному. Идеальное может требовать от семечки тыквы стать розовым кустом. Но семечка тыквы может вырасти лишь в тыкву: сильную или чахлую, может не вырасти совсем, однако розой ей не стать.

Идеальное почти всегда связано с социально-культурным контекстом, с внешними требованиями, ожиданиями. Смена социальной среды, жизненного контекста, культуры меняет и образ идеального.

Когда я работаю со своими клиентами, вопрос реального и альтернативного встает всегда. Человек приходит с трудностью в самых разных областях, но в конечном итоге это неудовлетворенность реальной ситуацией. Но что может быть альтернативой? Идеал? Нет. Хотя именно он чаще всего и рисуется. Утопические представления о прекрасном идеальном мире, где все хорошо, где дети всегда слушают родителей, где мужья с женами всегда влюблены в друг друга, где есть гарантии на чувства, где нет болезней, а если повезет и бессмертие. Идеальное как иллюзии. Новые иллюзии, разрушение которых вновь и вновь причиняет боль.

Альтернатива или альтернативы, потому как выходов всегда несколько (помните анекдот, даже если вас съели — выхода два) предстают как потенциальные возможности. Они неотрывны от реальности, они реалистичны, хотя и намного шире, масштабнее, смелее, чем привычная неустраивающая реальность. Потенциальные возможности это то, что у нас есть, но что мы по какой-то причине не используем. Наши запылившиеся ресурсы, наша собственная сила, которая уже есть в нас, но от которой мы почему-то отказываемся… опубликовано

Сколько существует человек, столько продолжаются споры о том, что представляет собой человеческая жизнь, какой она должна быть. По мнению философов, психологов, культурологов, да и просто небезразличных людей, жизнь – это нечто большее, чем просто поглощение пищи, своевременный отход ко сну, перемывание косточек Марье Ивановне из бухгалтерии или переход на новый уровень даже в самой захватывающей компьютерной игре.

Подняться над повседневностью, сделать свою жизнь активной, яркой, насыщенной интересными событиями можно, если понимать и представлять, для чего живёшь, придерживаться определённых ценностей. На что именно ориентироваться в жизни, каждый решает сам. Жизненные идеалы у разных людей могут отличаться. В то же время имеются и общечеловеческие ценности (истина, добро, красота, любовь к ближнему), к которым должны быть причастны все.

На протяжении истории у людей складывались разные представления о том, что такое идеалы, и каким должен быть идеальный человек.

Идеал человека в культуре

Представления о сущности человека неодинаковы в культурах разных исторических эпох.

Древний мир

Впервые размышлять о человеке начали в незапамятные времена. Так, древнегреческие философы рассматривали понятие калокогатии, сущностью которого являлось самопознание и совершенство. Аристотель обращал особое внимание на то, что совершенный человек придерживается моральных норм, не позволяет себе совершать дурных поступков и стремится к прекрасному ради прекрасного.

Средневековье

В Средние века идеал человека рассматривали в контексте служения Богу. Считалось, что совершенство достигается за счёт дисциплинированности, кротости, послушания, аскетизма. Такой идеал воспитания проповедовали служители церкви. Однако в это время развивались и естественные науки, образование постепенно приобретало светский характер, соответственно, менялись и представления о человеке, его возможностях. Считалось, что человек может овладеть тайнами природы и приобретать новые знания на основе опыта.

Ещё одним идеалом человека в этот период был благородный и доблестный рыцарь. Рыцари объединялись в ордены, создавали свои кодексы чести, устраивали турниры. У каждого рыцаря была своя «Прекрасная дама» (реальная или воображаемая), которой посвящались победы на ристалище и совершаемые подвиги.

Ренессанс

Идеи о всемогуществе человека получили своё развитие в эпоху Возрождения (Ренессанса). Во главе угла становится человек с точки зрения своей природы и возможностей. Но люди по-прежнему осознавали, что не всё зависит от них, а это способствовало появлению идей о свободе и необходимости. Подобные воззрения существовали и в эпоху Античности, но теперь они активно переосмысливались и воплощались в жизнь.

В этот период по-другому объясняются отношения между человеком и Богом. По-прежнему считается, что Бог создал человека, но человек от рождения наделён активностью, стремлением преобразовывать мир и самого себя, поэтому может и должен стать хозяином своей жизни. Тогда же формируются и первоначальные представления о различиях между людьми.

Новое время

В эпоху Просвещения на формирование представлений об идеале человека оказала немецкая классическая философия. Так, Иммануил Кант писал о том, что главное в жизни – уметь пользоваться своим разумом. Идеал того времени – человек разумный, устроенный по законам логики и способный изменять окружающий мир в соответствии с доводами разума. Люди этой эпохи по-прежнему верят в Бога, но в умах некоторых из них появляются идеи свободомыслия.

С развитием капитализма идеальным становится человек труда, а подлинными ценностями – трудовая дисциплина, исполнительность, профессионализм и относительно здоровая конкуренция.

Идеал советского человека – это герой. В те годы активно пропагандировалась утопическая идея строительства коммунизма, и к этому строительству нужно было быть «всегда готовым», то есть, бороться, идти вперёд в ущерб собственным желаниям, потребностям или даже ценой своей жизни. Подобный взгляд на действительность демонстрировался на примере пионеров-героев, передовиков производства и других личностей, способных пожертвовать собой для достижения общей цели.

Однако такие представления об идеальном человеке носили скорее официальный характер. В реальности идеалом была совесть, когда гораздо важнее «быть», а не «иметь». Люди помогали друг другу, делились последним куском хлеба, сопереживали не только родным и друзьям. Впрочем, жизнь в условиях страха, репрессий, ограничений свобод тоже была своего рода героизмом.

Человек в культуре разных народов

Представления об идеале человека зависят от условий жизнедеятельности того или иного народа и отражены в произведениях фольклора: сказках, легендах, преданиях, былинах, песнях. Так, русская девушка непременно является красавицей, для адыгов (и не только для них), главное в человеке – его честь и достоинство. Народы Кавказа славятся своим гостеприимством, а чукчи – умением охотиться. Но, каковы бы ни были различия, все народы сходятся в одном: идеалом человека является национальный герой, обладающий крепким здоровьем, силой духа, умом, трудолюбием, смелостью и отзывчивостью.

Идеал человека в искусстве

Исторически сложившиеся представления об идеале человека нашли своё отражение в произведениях искусства.


Античность

Идеи этого периода о совершенном человеке воплощены в статуях богов, героев и победителей Олимпийских игр. По сути, древнегреческие боги были идеальными людьми, а люди уподоблялись богам. Широко известна статуя Мирона «Дискобол». Прототипом скульптуры является реальный человек, сильный, здоровый и уверенный в себе, каким и подобает быть истинному гражданину Эллады.

Неограниченные возможности человека воспевались Софоклом, Гомером и другими поэтами. Образ прекрасного героя, носителя нравственных идеалов, демонстрировался и в древнегреческом театре.

Искусство средневековья

Как было сказано выше, на жизнь людей в Средние века большое влияние оказывала церковь. Поэтому в противоположность античной традиции, человек понимался как былинка, песчинка, небольшая частица Вселенной, подвластная воле Божьей. Подобные взгляды нашли своё отражение и в произведениях искусства: возвышается не сам человек, а духовная сила, которая роднит его с Богом. Яркий пример идеала человека в искусстве Средних веков – иконографическое изображение Иова – больного библейского персонажа, который безропотно принимает волю Божью.

Несколько позже представления о человеке стали более оптимистичными. Постепенно в сознании людей начинает формироваться образ труженика, созидателя, творца. Труд уже воспринимается не как наказание за грехи, а как основная обязанность человека. Эти взгляды находят своё отражение в образах Христа-мученика, описании его жизни на Земле. Иисус Христос на полотнах живописцев тех лет олицетворяет униженного, страдающего, но божественного по своей сути человека.

Человек в искусстве эпохи Возрождения

Во времена Ренессанса художников интересовала уже не божественная, а земная сущность людей. Искусство постепенно становится светским, а способы создание портретов и произведений изобразительного искусства других жанров обосновываются научно. Это приводит к тому, что человек на полотнах мастеров становится естественным. Зритель может определить характер и настроение героя картины. Примером тому является всемирно известная «Мона Лиза» Леонардо да Винчи.

Несмотря на развитие идей гуманизма, мастера эпохи Возрождения продолжали использовать религиозную тематику, но образы Христа, апостолов и Девы Марии больше напоминали реальных людей. Вероятно, это делалось для того, чтобы показать человеку его сущность через известные сюжеты. Так, Рафаэль в образе Сикстинской Мадонны воплотил красивую женщину, которая любит своего сына и тревожится за него.

Человек нового времени

В эпоху Просвещения продолжает развиваться реалистическое искусство. Смена феодального строя капиталистическим, развитие промышленности способствуют появлению так называемой новой породы людей. Человек становится более приземлённым, озабоченным своими проблемами, но в то же время, образованным, пытающимся использовать для решения жизненных задач собственный ум. Таким его показывают на картинах и в литературных произведениях. В качестве примера можно привести полотна Ж.Б. Шардена, У. Хогарта, А. Ватто, трактаты Дидро, Руссо, романы И.С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф.М. Достоевского и т. д.

Изображение человека в соцреализме

В советские времена с картин, агитационных плакатов и экранов телевизоров на людей смотрели рабочие-ударники, передовые колхозники, знатные доярки, заботливые матери семейств. Представители власти позиционировали СССР как страну, в которой отсутствует эксплуатация человека человеком, а люди проявляют героизм исключительно добровольно, руководствуясь желанием как можно скорее построить светлое будущее. Поэтому и в искусстве соцреализма идеалом становился труженик. Кроме того, у советского человека должна быть благополучная семья, хорошие показатели ГТО, а также отличная боевая и политическая подготовка.

Всё вышеперечисленное отражено в картинах П. Смурковича «На лыжах», В. Кутилина «Первое поле», Т. Яблонской «Хлеб», стихотворениях В. Маяковского, А. Твардовского, К. Симонова, прозе М. Горького, М. Шолохова, А. Фадеева, песнях на слова В. Лебедева-Кумача и т. д.

Идеал человека в религии

Помимо культуры, искусства, идеал человека представлен во всех религиях мира. Общим для религиозных учений является любовь к ближнему, победа добра над злом, истины над ложью и света над тьмой. Эти ценности должен исповедовать человек. Но в каждой религии существуют свои представления об идеале. Остановимся на этом подробнее.


Христианство

Идеальный человек в этой религии соответствует образу Иисуса Христа. Добродетели христианина – доброта, кротость, смирение. Исповедующий христианскую веру, стремится к Богу, а потому выполняет его волю, пытается сохранить мир в своей душе, строить доброжелательные отношения с родными и близкими, никому не причинять зла.

Ислам

По представлениям мусульман идеальный человек должен прогонять от себя греховные мысли, совершать добрые поступки, стремиться к знаниям, быть добрым, скромным, терпеливым и чистоплотным. Также истинный правоверный не курит, не употребляет спиртного и не играет в азартные игры.

Буддизм

Здесь идеалом человека считается Будда, который изначально был обычным человеком, но смог достичь просветления (Нирваны). Последователи буддизма считают, что приблизиться к этому состоянию можно, если заниматься духовными практиками и делать добрые дела. В исламе и христианстве идеал человека недостижим.

Индуизм

Последователи этого учения считают, что идеального бытия можно достичь, только освободившись от кармы – круговорота событий, рождений и смертей, в котором находится человек. Став свободной, душа воссоединяется с одним из божеств или остаётся сама по себе. Быстрее достичь освобождения помогает йога. К подлинной свободе способны лишь избранные. Простым смертным остаётся очищать карму (молитвы, добрые дела), чтобы в следующей жизни родиться удачнее, чем в этой.

Идеал современного человека

Точно определить идеал современного человека не представляется возможным. Наше время довольно сложно и противоречиво с точки зрения ценностей, моральных норм, разрешений и запретов.

Сегодня «не модно» быть высокоморальным, строить свою жизнь в соответствии с духовными ценностями и высокими идеалами. На первый план выходит прагматизм, жажда потребления, желание получать удовольствия и не прилагать усилий.

Современное общество предъявляет высокие требования к человеку. Сегодня просто необходимо выглядеть по последней моде, иметь суперпрестижную работу, добиваться успеха в бизнесе. Тот, кто не пытается достичь карьерных высот, вызывает непонимание.

В то же время, назвать всех живущих на Земле закоренелыми прагматиками всё-таки нельзя. Значительное количество людей читает художественную литературу, посещает храмы, занимается благотворительностью, практикует дауншифтинг. Думается, идеал современного человека ещё не сформирован, но хочется верить, что это произойдёт в ближайшее время.

Все люди стремятся получить что-то лучше и больше, нежели имеют на данный момент. В этом нет ничего удивительно, ведь если не желать большего, можно считать, что жизнь пуста и неинтересна. Ведь только лишь цели и мечтания заставляют каждого из нас двигаться вперед. Сейчас хочется поговорить о том, что такое идеальная жизнь и каковы ее критерии.

Терминология

Изначально нужно понять, о чем же именно пойдет далее речь. Итак, что такое идеал? Как можно для себя данный термин понять? Если верить толковому словарю, то идеал — это наивысшая цель стремлений, деятельности отдельно взятого человека или группы людей. Идеал — это то, к чему каждый стремится. Но тут же возникает следующий вопрос: а есть ли критерии этого понятия как такового? Можно с уверенностью ответить, что объективного толкования в данном случае нет. Идеал — это термин субъективный, то есть личный, особый. Ведь для одного человека идеалом является что-то одно, а для другого — совершенно иное.


Как формируется понятие идеальной жизни

Начинать нужно с того, что сегодня идеальная жизнь — это тот продукт, который подают нам современные журналы, телепередачи или кино. Для многих людей недосягаемой вершиной являются красные дорожки, дорогие наряды и убранства, эксклюзивные автомобили, яхты и огромные усадьбы. Но так ли это на самом деле? Для того чтобы понять, что же такое идеал для отдельно взятого человека, нужно в первую очередь послушать себя, свое «Я». Ведь очень часто так бывает, что образ идеальной жизни создают даже не селебритис, а близкие родственники, чаще всего — именно родители. Ведь они хотят видеть своего ребенка медиком, пожарным или банкиром. Но является ли это идеалом для самого ребенка? Далеко не всегда. И в результате видимая идеальная жизнь, даже если она вот-вот уже перед глазами, не приносит никакого удовольствия и духовного удовлетворения взрослому и самодостаточному человеку. А все потому, что когда-то критерии достижения успеха были расставлены неправильно.

О расстановке критериев

Идеальная жизнь — это тот образ будущего, который человек создал для себя сам, независимо от мнения родственников, друзей или иных влиятельных личностей. Это то, чего хочет душа, естество человека, а не его ближайшее окружение. Чтобы понять, чего же хочется от жизни на самом деле, нужно всего лишь прислушаться к себе. Ведь далеко не всегда человеку для счастья нужна именно высокооплачиваемая работа. Достаточно заниматься тем, что приносит настоящее удовольствие. Недаром ведь говорят, что лучшая работа — это хобби, за которое еще и доплачивают.


Правила создания идеала

В связи с вышесказанным, хочется выделить несколько простых, но важных правил, которыми стоит руководствоваться при создании своей идеальной жизни.

  • Нужно слушать только лишь себя и свое сердце.
  • Мнение окружающих — не важно. Пусть даже это и желания самых близких людей. Жизнь дается человеку единожды, и прожить ее нужно так, как душе угодно.
  • Самое ценное — это вовсе не материальное. Об этом не стоит забывать. Ведь даже есть поговорка: «богатые тоже плачут».
  • И главное правило состоит в том, что правил, по сути, не существует.

Подводя небольшой итог, хочется отметить: чтобы достичь своего идеала, нужно работать много и упорно, не отвлекаясь на глупости. Ведь все самое ценное достается путем самосовершенствования и превращения окружающего мира во что-то хорошее, светлое и доброе.

Немного об идеальных людях

Также важно помнить, что такие понятия, как идеальная жизнь и идеальный человек, неотделимы друг от друга. Собираясь достичь своего жизненного идеала, нужно также определиться и с тем, каким должен быть идеальный человек: что у него должно быть и что он должен знать и уметь. Опять же, тут встает вопрос о материальном и духовном: это надо строго разграничивать. Если же говорить в общем, то идеальный человек — это та личность, которая старается делать добро, не требуя ничего взамен. Не стоит забывать, что идеальными людьми сегодня нередко называют буддийских монахов: просветленных людей, которым чуждо стремление к материальному богатству.


Идеальная семья

Ну и конечно же, хочется поговорить немножко и о том, какой должна быть идеальная семейная жизнь. Что же для этого важно? Никто не станет спорить, что нужно иметь свой дом, деньги, чтобы рожать и ставить на ноги детей. Но все же это не самое главное. Ведь в семейных отношениях должна быть любовь. А вот в это слово каждый уже вкладывает что-то свое, особенное. Одно можно сказать точно: семья будет крепкой, если люди будут ценить друг друга, уступать и думать не только о себе (что также важно), но и о близких. «Поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой» — это правило работает и в семейной жизни. А хорошие, добрые люди всегда достигают вместе многого, в том числе и материального благополучия.

И в качестве небольшого вывода хочется отметить, что идеальная жизнь — это именно то, чего человек желает сам себе своей душой. В данном случае важно слушать свое «Я», откинув мнение даже самых дорогих и близких людей. Ведь прожить свою идеальную жизнь сможет только лишь сам человек, а не кто-то другой. Об этом забывать не стоит.

обратная сторона медали. Как формируется понятие идеальной жизни

Идеальный человек, каков он? Многие люди стремятся к некому стандарту, пытаются стать теми, кем они не являются. Хорошим примером является современное помешательство на стандартах красоты. У женщин есть даже точные размеры до сантиметра (90 — 60 — 90), а мужчины непременно должны быть подкачаны и брутальны.

Стандарты кругом. Есть стандарты заработка, стандарты профессионального успеха, стандарты красоты, стандарты юмора и так далее. Эти стандарты задают тон всей нашей жизни. Существует не так много людей, которые могут на все это наплевать, ведь мы социальные существа.

Многие люди бросаются из крайности в крайность, то пытаясь соответствовать стандартам на 100%, то совсем отрицая их.

Идеальный человек, он существует?

Мне вспомнилась одна история, к сожалению не помню где ее читал. Суть в следующем. После второй мировой войны американцы заказали исследование, какая эргономика должна быть в кабине самолета: расстояние до штурвала, высота кресла, расположение приборов и т.д.

Ученые тут же провели исследование, провели замеры у сотен летчиков и составили список усредненных размеров человеческого тела, такой “средний летчик”.. Казалось бы, задача выполнена. Однако нашелся один ученый, который решил проверить, какой процент летчиков подходит под описание этого “среднего”. И знаете, что получилось? Он не нашел ни одного. После этого кабины настраиваются только под конкретного пилота.

Этот пример хорошо иллюстрирует, что никакой нормы не существует. Причем ее не существует не только в физическом смысле, но и в интеллектуальном, в социальном и так далее. Каждый из нас представляет собой некую уникальную единицу, с совершенно индивидуальным набором свойств.

Идеального человека не существует, но существуют стандарты и ими не следует пренебрегать.

Стандарты

У каждого человека свой набор индивидуальных качеств. Но это не значит, что мы должны этими качествами пренебрегать, раз все-равно нет двух одинаковых людей.

Наоборот, следует на эти качества ориентироваться. Но в каких случаях? Только в случаях, когда это целесообразно и оправдано.

Например, не имеет смысла набирать в ученые-ядерщики людей с низким интеллектом. В данном случае должна быть проведена некая граница интеллектуальных способностей, некий стандарт, ниже которого нельзя опускаться при отборе в эту профессию.

Тоже касается и стандартов красоты. Например, целесообразно и оправдано, что в модели набирают худых и высоких женщин с определенными чертами лица. Но нужно помнить, что модельеры выбирают именно таких женщин по причине того, что на них хорошо смотрится одежда, а не потому, что они идеальны.

Однако, из-за того, что наш мир стал сильно информационно связан, получился странный эффект. Люди имеют доступ практически к любой информации. Если человек узнает, что в модельном бизнесе наблюдаются высокие стандарты на внешность моделей, человек начинает воспринимать внешность эти стандарты, как идеальные. А иначе зачем отбор? Хотя на самом деле они такими не являются, а просто отвечают стандартам профессии.

Так же происходит и со стандартами заработка. Возьмем к примеру бизнес. Чтобы быть в нем успешным, необходимо обладать определенным набором личностных свойств. Однако, необходимо помнить, что эти бизнес-стандарты тоже не являются идеальными, а просто отвечают параметрам, которые задает профессия бизнесмена. Нам же кажется, что раз они зарабатывают больше, то они чем-то лучше нас. Это не так. Они больше зарабатывают только потому, что их профессия подразумевает операции с деньгами.

Может показаться, что я пытаюсь обесценить идеалы. На самом деле это не так, они нужны, но не для того, чтобы им соответствовать, а чтобы задать нам систему координат, чтобы мы могли ориентироваться в том, какие качества необходимы для определенной деятельности.

Сильные и слабые стороны

У каждого из нас свой набор качеств. У каждого человека есть качества, благодаря которым, он или она превосходит остальных. Также есть качества, которые у нас недостаточно развиты.

Идеальный же человек — это тот, у кого все качества развиты в максимальной степени. Конечно же такого человека нет.

Что же делать нам? Если мы хотим быть наиболее эффективными(а не идеальными), необходимо определить наши сильные и слабые качества. Делается это только опытным путем. После чего перед каждым человеком встает творческая задача, которая должна ответить на следующие вопросы. Какая деятельность наиболее полно задействует наши сильные качества и не затрагивает слабые? Какая стратегия поведения наиболее успешна в моей деятельности?

Если человек сумеет найти ответы на два этих вопроса, то он сможет быть успешным. Если же он начнет реализовывать себя без оглядки на свои качества, а ориентируясь на идеал, то скорее-всего его ждет разочарование.

То же касается и наших ожиданий. Ожидать, что другой человек будет соответствовать идеалу несколько неразумно.

Жил был идеальный человек. Он встретил идеальную женщину и у них завязался идеальный роман, который завершился идеальной свадебной церемонией, после которой началась идеальная семейная жизнь.

Накануне Рождества разыгралась снежная буря, которая застала идеальную пару в пути.

Они ехали по извилистой дороге, на которой одиноко в полном отчаянии стоял Дед Мороз с мешком подарков. Поскольку это была идеальная пара, они остановились и предложили ему сесть в машину. К сожалению, погодные условия…

Женщина, которая следует этим правилам в своей жизни, принимает их и выполняет каждый день – обязательно окажется рядом с настоящим мужчиной, который будет любить её всем сердцем и желать её всем своим существом.

Она не меняется по прихоти других людей, потому что она ценит себя и всегда остается сама собой;

Она не расстаётся со своими мечтами только потому, что кому-то не нравятся ее идеи, она стремится исполнить свои мечты, а не забыть о них;

Она не боится любви, хотя и знает…

Ежели ваше внимание привлекла данная статья, можно предполагать, что вы чем-то неудовлетворенны и намерены избавиться от кусающего вас чувства. Как же стать счастливым? Давайте перестанем обманываться, хоть раз скажем честно, снимая модные розовые очки – счастливым стать невозможно.

Рекомендуем отложить свой рюкзак путешественника, отправившегося на поиски счастья. Как же так? Зачем нас обнадёживать? Поистине, уважаемый читатель, это не пессимизм автора статьи, а логически обоснованное…

Человек представляет собой ярко окрашенную энергетическую систему, полную динамических стремлений. Как и любая энергетическая система, он постоянно делает попытки обрести состояние покоя. Он вынужден это делать. Для этого энергия и служит, ее таинственная функция — восстанавливать свое собственное равновесие.

Человек устроен так, что при всяком внутреннем или внешнем раздражении рано или поздно должно произойти такое происшествие, которое восстановит равновесие.

Вышедшая из равновесия…

Человек — странное существо… Разум был дан ему для того только, чтобы легче было человеку выполнить его предназначение. А для чего еще? Разве может быть другая задача у Промысла, кроме как только эта — помочь человеку на его Пути?

Но каким образом человек употребляет свой разум?..

Он спрашивает: а что такое Путь? а что такое Промысел? а почему я должен по нему идти? а как долго по нему идти? а что мне за это будет? а какова цель? а как понять, что это правильный путь? а как бы я мог…

Новый век, новое время, новые возможности. Но как определить новый путь? Конечно же, следует честно посмотреть вокруг, трезво оценить реальность, а еще лучше взглянуть по-настоящему в глаза самому себе. Обнаружить себя во всей красе и как-то к этому отнестись.

Вот я, человек XXI века. Я такой-то и такой. Я – активный и пассивный, лживый и правдивый, смелый и трусливый, моральный и развращенный, раздражительный и сдержанный…

Вы непременно найдете здесь свой портрет. И скажете…

Каждая девушка наверняка c детства представляла себе образ своего мужа. Идеал в ее представлении.

Понятно, что идеалы мужей у разных барышень – совершенно разные. И вместе с тем есть общие черты. Какого же мужа хотело бы видеть рядом с собой большинство российских женщин?

Прекрасно понимая, что не следует воплощать стереотип: хочешь выйти замуж за красивого, умного и богатого – придется выходить замуж три раза.

Я думаю, что каждая женщина мечтает об одном-единственном любимом мужчине…

Ты думаешь, что идеальный муж это тот, кто не пьет, жену не бьет и приносит домой всю зарплату? Ничего подобного! Мужчина, не отвечающий хоть одному из вышеуказанных критериев, вообще в мужья не годится. Его можно назвать партнером, сожителем, мучителем или проклятьем, но никак не мужем.

Речь у нас идет о супруге среднестатистическом, положительном и ничем не злоупотребляющем. Чтобы узнать, насколько он близок к совершенству, психологи разработали четкие критерии, по которым можно его оценить…


Формула на первый взгляд, проста: для того, чтобы быть идеальной парой, надо ею стать. Критерием идеальной пары будет сумма показателей качества отношений между двумя людьми. Но по каким показателям можно судить…

Сколько существует человек, столько продолжаются споры о том, что представляет собой человеческая жизнь, какой она должна быть. По мнению философов, психологов, культурологов, да и просто небезразличных людей, жизнь – это нечто большее, чем просто поглощение пищи, своевременный отход ко сну, перемывание косточек Марье Ивановне из бухгалтерии или переход на новый уровень даже в самой захватывающей компьютерной игре.

Подняться над повседневностью, сделать свою жизнь активной, яркой, насыщенной интересными событиями можно, если понимать и представлять, для чего живёшь, придерживаться определённых ценностей. На что именно ориентироваться в жизни, каждый решает сам. Жизненные идеалы у разных людей могут отличаться. В то же время имеются и общечеловеческие ценности (истина, добро, красота, любовь к ближнему), к которым должны быть причастны все.

На протяжении истории у людей складывались разные представления о том, что такое идеалы, и каким должен быть идеальный человек.

Идеал человека в культуре

Представления о сущности человека неодинаковы в культурах разных исторических эпох.

Древний мир

Впервые размышлять о человеке начали в незапамятные времена. Так, древнегреческие философы рассматривали понятие калокогатии, сущностью которого являлось самопознание и совершенство. Аристотель обращал особое внимание на то, что совершенный человек придерживается моральных норм, не позволяет себе совершать дурных поступков и стремится к прекрасному ради прекрасного.

Средневековье

В Средние века идеал человека рассматривали в контексте служения Богу. Считалось, что совершенство достигается за счёт дисциплинированности, кротости, послушания, аскетизма. Такой идеал воспитания проповедовали служители церкви. Однако в это время развивались и естественные науки, образование постепенно приобретало светский характер, соответственно, менялись и представления о человеке, его возможностях. Считалось, что человек может овладеть тайнами природы и приобретать новые знания на основе опыта.

Ещё одним идеалом человека в этот период был благородный и доблестный рыцарь. Рыцари объединялись в ордены, создавали свои кодексы чести, устраивали турниры. У каждого рыцаря была своя «Прекрасная дама» (реальная или воображаемая), которой посвящались победы на ристалище и совершаемые подвиги.

Ренессанс

Идеи о всемогуществе человека получили своё развитие в эпоху Возрождения (Ренессанса). Во главе угла становится человек с точки зрения своей природы и возможностей. Но люди по-прежнему осознавали, что не всё зависит от них, а это способствовало появлению идей о свободе и необходимости. Подобные воззрения существовали и в эпоху Античности, но теперь они активно переосмысливались и воплощались в жизнь.

В этот период по-другому объясняются отношения между человеком и Богом. По-прежнему считается, что Бог создал человека, но человек от рождения наделён активностью, стремлением преобразовывать мир и самого себя, поэтому может и должен стать хозяином своей жизни. Тогда же формируются и первоначальные представления о различиях между людьми.

Новое время

В эпоху Просвещения на формирование представлений об идеале человека оказала немецкая классическая философия. Так, Иммануил Кант писал о том, что главное в жизни – уметь пользоваться своим разумом. Идеал того времени – человек разумный, устроенный по законам логики и способный изменять окружающий мир в соответствии с доводами разума. Люди этой эпохи по-прежнему верят в Бога, но в умах некоторых из них появляются идеи свободомыслия.

С развитием капитализма идеальным становится человек труда, а подлинными ценностями – трудовая дисциплина, исполнительность, профессионализм и относительно здоровая конкуренция.

Идеал советского человека – это герой. В те годы активно пропагандировалась утопическая идея строительства коммунизма, и к этому строительству нужно было быть «всегда готовым», то есть, бороться, идти вперёд в ущерб собственным желаниям, потребностям или даже ценой своей жизни. Подобный взгляд на действительность демонстрировался на примере пионеров-героев, передовиков производства и других личностей, способных пожертвовать собой для достижения общей цели.

Однако такие представления об идеальном человеке носили скорее официальный характер. В реальности идеалом была совесть, когда гораздо важнее «быть», а не «иметь». Люди помогали друг другу, делились последним куском хлеба, сопереживали не только родным и друзьям. Впрочем, жизнь в условиях страха, репрессий, ограничений свобод тоже была своего рода героизмом.

Человек в культуре разных народов

Представления об идеале человека зависят от условий жизнедеятельности того или иного народа и отражены в произведениях фольклора: сказках, легендах, преданиях, былинах, песнях. Так, русская девушка непременно является красавицей, для адыгов (и не только для них), главное в человеке – его честь и достоинство. Народы Кавказа славятся своим гостеприимством, а чукчи – умением охотиться. Но, каковы бы ни были различия, все народы сходятся в одном: идеалом человека является национальный герой, обладающий крепким здоровьем, силой духа, умом, трудолюбием, смелостью и отзывчивостью.

Идеал человека в искусстве

Исторически сложившиеся представления об идеале человека нашли своё отражение в произведениях искусства.


Античность

Идеи этого периода о совершенном человеке воплощены в статуях богов, героев и победителей Олимпийских игр. По сути, древнегреческие боги были идеальными людьми, а люди уподоблялись богам. Широко известна статуя Мирона «Дискобол». Прототипом скульптуры является реальный человек, сильный, здоровый и уверенный в себе, каким и подобает быть истинному гражданину Эллады.

Неограниченные возможности человека воспевались Софоклом, Гомером и другими поэтами. Образ прекрасного героя, носителя нравственных идеалов, демонстрировался и в древнегреческом театре.

Искусство средневековья

Как было сказано выше, на жизнь людей в Средние века большое влияние оказывала церковь. Поэтому в противоположность античной традиции, человек понимался как былинка, песчинка, небольшая частица Вселенной, подвластная воле Божьей. Подобные взгляды нашли своё отражение и в произведениях искусства: возвышается не сам человек, а духовная сила, которая роднит его с Богом. Яркий пример идеала человека в искусстве Средних веков – иконографическое изображение Иова – больного библейского персонажа, который безропотно принимает волю Божью.

Несколько позже представления о человеке стали более оптимистичными. Постепенно в сознании людей начинает формироваться образ труженика, созидателя, творца. Труд уже воспринимается не как наказание за грехи, а как основная обязанность человека. Эти взгляды находят своё отражение в образах Христа-мученика, описании его жизни на Земле. Иисус Христос на полотнах живописцев тех лет олицетворяет униженного, страдающего, но божественного по своей сути человека.

Человек в искусстве эпохи Возрождения

Во времена Ренессанса художников интересовала уже не божественная, а земная сущность людей. Искусство постепенно становится светским, а способы создание портретов и произведений изобразительного искусства других жанров обосновываются научно. Это приводит к тому, что человек на полотнах мастеров становится естественным. Зритель может определить характер и настроение героя картины. Примером тому является всемирно известная «Мона Лиза» Леонардо да Винчи.

Несмотря на развитие идей гуманизма, мастера эпохи Возрождения продолжали использовать религиозную тематику, но образы Христа, апостолов и Девы Марии больше напоминали реальных людей. Вероятно, это делалось для того, чтобы показать человеку его сущность через известные сюжеты. Так, Рафаэль в образе Сикстинской Мадонны воплотил красивую женщину, которая любит своего сына и тревожится за него.

Человек нового времени

В эпоху Просвещения продолжает развиваться реалистическое искусство. Смена феодального строя капиталистическим, развитие промышленности способствуют появлению так называемой новой породы людей. Человек становится более приземлённым, озабоченным своими проблемами, но в то же время, образованным, пытающимся использовать для решения жизненных задач собственный ум. Таким его показывают на картинах и в литературных произведениях. В качестве примера можно привести полотна Ж.Б. Шардена, У. Хогарта, А. Ватто, трактаты Дидро, Руссо, романы И.С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф.М. Достоевского и т. д.

Изображение человека в соцреализме

В советские времена с картин, агитационных плакатов и экранов телевизоров на людей смотрели рабочие-ударники, передовые колхозники, знатные доярки, заботливые матери семейств. Представители власти позиционировали СССР как страну, в которой отсутствует эксплуатация человека человеком, а люди проявляют героизм исключительно добровольно, руководствуясь желанием как можно скорее построить светлое будущее. Поэтому и в искусстве соцреализма идеалом становился труженик. Кроме того, у советского человека должна быть благополучная семья, хорошие показатели ГТО, а также отличная боевая и политическая подготовка.

Всё вышеперечисленное отражено в картинах П. Смурковича «На лыжах», В. Кутилина «Первое поле», Т. Яблонской «Хлеб», стихотворениях В. Маяковского, А. Твардовского, К. Симонова, прозе М. Горького, М. Шолохова, А. Фадеева, песнях на слова В. Лебедева-Кумача и т. д.

Идеал человека в религии

Помимо культуры, искусства, идеал человека представлен во всех религиях мира. Общим для религиозных учений является любовь к ближнему, победа добра над злом, истины над ложью и света над тьмой. Эти ценности должен исповедовать человек. Но в каждой религии существуют свои представления об идеале. Остановимся на этом подробнее.


Христианство

Идеальный человек в этой религии соответствует образу Иисуса Христа. Добродетели христианина – доброта, кротость, смирение. Исповедующий христианскую веру, стремится к Богу, а потому выполняет его волю, пытается сохранить мир в своей душе, строить доброжелательные отношения с родными и близкими, никому не причинять зла.

Ислам

По представлениям мусульман идеальный человек должен прогонять от себя греховные мысли, совершать добрые поступки, стремиться к знаниям, быть добрым, скромным, терпеливым и чистоплотным. Также истинный правоверный не курит, не употребляет спиртного и не играет в азартные игры.

Буддизм

Здесь идеалом человека считается Будда, который изначально был обычным человеком, но смог достичь просветления (Нирваны). Последователи буддизма считают, что приблизиться к этому состоянию можно, если заниматься духовными практиками и делать добрые дела. В исламе и христианстве идеал человека недостижим.

Индуизм

Последователи этого учения считают, что идеального бытия можно достичь, только освободившись от кармы – круговорота событий, рождений и смертей, в котором находится человек. Став свободной, душа воссоединяется с одним из божеств или остаётся сама по себе. Быстрее достичь освобождения помогает йога. К подлинной свободе способны лишь избранные. Простым смертным остаётся очищать карму (молитвы, добрые дела), чтобы в следующей жизни родиться удачнее, чем в этой.

Идеал современного человека

Точно определить идеал современного человека не представляется возможным. Наше время довольно сложно и противоречиво с точки зрения ценностей, моральных норм, разрешений и запретов.

Сегодня «не модно» быть высокоморальным, строить свою жизнь в соответствии с духовными ценностями и высокими идеалами. На первый план выходит прагматизм, жажда потребления, желание получать удовольствия и не прилагать усилий.

Современное общество предъявляет высокие требования к человеку. Сегодня просто необходимо выглядеть по последней моде, иметь суперпрестижную работу, добиваться успеха в бизнесе. Тот, кто не пытается достичь карьерных высот, вызывает непонимание.

В то же время, назвать всех живущих на Земле закоренелыми прагматиками всё-таки нельзя. Значительное количество людей читает художественную литературу, посещает храмы, занимается благотворительностью, практикует дауншифтинг. Думается, идеал современного человека ещё не сформирован, но хочется верить, что это произойдёт в ближайшее время.

Все люди стремятся получить что-то лучше и больше, нежели имеют на данный момент. В этом нет ничего удивительно, ведь если не желать большего, можно считать, что жизнь пуста и неинтересна. Ведь только лишь цели и мечтания заставляют каждого из нас двигаться вперед. Сейчас хочется поговорить о том, что такое идеальная жизнь и каковы ее критерии.

Терминология

Изначально нужно понять, о чем же именно пойдет далее речь. Итак, Как можно для себя данный термин понять? Если верить толковому словарю, то идеал — это наивысшая цель стремлений, деятельности отдельно взятого человека или группы людей. Идеал — это то, к чему каждый стремится. Но тут же возникает следующий вопрос: а есть ли критерии этого понятия как такового? Можно с уверенностью ответить, что объективного толкования в данном случае нет. Идеал — это термин субъективный, то есть личный, особый. Ведь для одного человека идеалом является что-то одно, а для другого — совершенно иное.

Как формируется понятие идеальной жизни

Начинать нужно с того, что сегодня идеальная жизнь — это тот продукт, который подают нам современные журналы, телепередачи или кино. Для многих людей недосягаемой вершиной являются красные дорожки, дорогие наряды и убранства, эксклюзивные автомобили, яхты и огромные усадьбы. Но так ли это на самом деле? Для того чтобы понять, что же такое идеал для отдельно взятого человека, нужно в первую очередь послушать себя, свое «Я». Ведь очень часто так бывает, что образ идеальной жизни создают даже не селебритис, а близкие родственники, чаще всего — именно родители. Ведь они хотят видеть своего ребенка медиком, пожарным или банкиром. Но является ли это идеалом для самого ребенка? Далеко не всегда. И в результате видимая идеальная жизнь, даже если она вот-вот уже перед глазами, не приносит никакого удовольствия и духовного удовлетворения взрослому и А все потому, что когда-то критерии достижения успеха были расставлены неправильно.

О расстановке критериев

Идеальная жизнь — это тот образ будущего, который человек создал для себя сам, независимо от мнения родственников, друзей или иных влиятельных личностей. Это то, чего хочет душа, естество человека, а не его ближайшее окружение. Чтобы понять, чего же хочется от жизни на самом деле, нужно всего лишь прислушаться к себе. Ведь далеко не всегда человеку для счастья нужна именно высокооплачиваемая работа. Достаточно заниматься тем, что приносит настоящее удовольствие. Недаром ведь говорят, что лучшая работа — это хобби, за которое еще и доплачивают.

Правила создания идеала

В связи с вышесказанным, хочется выделить несколько простых, но важных правил, которыми стоит руководствоваться при создании своей идеальной жизни.

  • Нужно слушать только лишь себя и свое сердце.
  • Мнение окружающих — не важно. Пусть даже это и желания самых близких людей. Жизнь дается человеку единожды, и прожить ее нужно так, как душе угодно.
  • Самое ценное — это вовсе не материальное. Об этом не стоит забывать. Ведь даже есть поговорка: «богатые тоже плачут».
  • И главное правило состоит в том, что правил, по сути, не существует.

Подводя небольшой итог, хочется отметить: чтобы достичь своего идеала, нужно работать много и упорно, не отвлекаясь на глупости. Ведь все самое ценное достается путем самосовершенствования и превращения окружающего мира во что-то хорошее, светлое и доброе.

Немного об идеальных людях

Также важно помнить, что такие понятия, как идеальная жизнь и идеальный человек, неотделимы друг от друга. Собираясь достичь своего жизненного идеала, нужно также определиться и с тем, каким должен быть идеальный человек: что у него должно быть и что он должен знать и уметь. Опять же, тут встает вопрос о материальном и духовном: это надо строго разграничивать. Если же говорить в общем, то идеальный человек — это та личность, которая старается делать добро, не требуя ничего взамен. Не стоит забывать, что идеальными людьми сегодня нередко называют буддийских монахов: которым чуждо стремление к материальному богатству.

Идеальная семья

Ну и конечно же, хочется поговорить немножко и о том, какой должна быть идеальная семейная жизнь. Что же для этого важно? Никто не станет спорить, что нужно иметь свой дом, деньги, чтобы рожать и ставить на ноги детей. Но все же это не самое главное. Ведь в семейных отношениях должна быть любовь. А вот в это слово каждый уже вкладывает что-то свое, особенное. Одно можно сказать точно: семья будет крепкой, если люди будут ценить друг друга, уступать и думать не только о себе (что также важно), но и о близких. «Поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой» — это правило работает и в семейной жизни. А хорошие, добрые люди всегда достигают вместе многого, в том числе и материального благополучия.

И в качестве небольшого вывода хочется отметить, что идеальная жизнь — это именно то, чего человек желает сам себе своей душой. В данном случае важно слушать свое «Я», откинув мнение даже самых дорогих и близких людей. Ведь прожить свою идеальную жизнь сможет только лишь сам человек, а не кто-то другой. Об этом забывать не стоит.

Идеал человека в философии стоиков



 

Идеал человека в философии стоиков

Содержание

Введение

Глава 1. Философские учения стоиков

Глава 2. Представления стоиков о человеке

Часть 1. Общее представление о человеке

Часть 2. Человек нечто божественное

Часть 3. Человек — ничто

Глава 3. Зенон о человеке

Заключение

Список используемой литературы

Введение

В нашей повседневной жизни можно часто услышать словосочетание «идеальный человек» или «идеал человека» и для каждого этот идеал будет особенным. Часто люди пытаются устанавливать рамки этого идеала, но очень часто эти рамки меняются, в зависимости от внешнего воздействия. И никто так до конца и не понимает этот идеал.  Впрочем и не должно быть конкретного определения. Стоики тоже были не единого мнения, у каждого точка зрения была своя, но обоснованная. У нас же эти разногласия часто бывают примитивными, и идеальным большинство людей считает человека красивого, умного, богатого, может здорового.  Идеальный в нашей время это «поверхностный» человек, то есть идеальны его внешние характеристики, а что у него внутри и из чего состоит его внутренний мир волнует все меньше и меньше. Поэтому я бы хотела рассмотреть идеал человека в философии стоиков, потому что, на мой взгляд, стоики выделяли самые главные философские аспекты идеала человека. В своем реферате сначала я бы хотела рассмотреть аспекты философии стоиков и выдающихся стоиков, затем сами представления стоиков о человеке, и наконец, хотела остановить своё внимание на концепции философа-стоика Зеноне.

Глава 1. Философские учения стоиков

Стоицизм, одно из главных течений эллинистической и римской философии — наряду с эпикурейской школой и скептицизмом. Стоицизм как философское учение сочетал в себе элементы материализма и идеализма, атеизма и теизма. С течением времени идеалистическая тенденция в стоицизме нарастала, а сам стоицизм превратился в чисто этическое учение. Школа получила своё название от знаменитой художественной галереи Stoa Picelis («Расписанная Стоя»), портика на холме в Афинах, расписанного знаменитым греческим художником Полигнетом.

Учение Стои — стоицизм — охватывает почти шесть столетий. Различают три части его истории:  Древнюю, или Старшую Стою (конец IV в. до н.э. — середина II в. до н.э.), Среднюю (II вв. до н.э.) и Новую (I в. до н.э. — III в. н.э.). Основатели первой части Стоицизма — это Зенон, Клеанф, Хрисипп и их ученики. Эта первая, классическая форма Стоицизма отличалась крайней жестокостью и ригоризмом этического учения, смягчение которой относится ко второй части истории Стоицизма. Её главными представителями являются Панеций и Посидоний, которые использовали методы Платона и Аристотеля, так что этот период получил название стоического платонизма, так же к этому временному промежутку можно отнести и римский стоицизм. Для третей части истории этого философского течения характерна тенденция к сакрализации и эта часть считается стоическим платонизмом Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия и др.

Стоицизм впервые ввел строгое разделение философии на логику, физику и этику. Конкретно в физике стоики реставрировали космологизм Гераклита и его учение об огне как первоначальной стихии, из которой истекает все существующее в результате её превращения в другие стихии. Тут стоит задеть и тему Первоогня. Первоогонь — это пневма («дух», «дыхание»), которое разливается в мире и создает все вещи вплоть до человека и животных, остывая в неорганической природе. Каждый человек на Земле представляет собой одно из бесчисленных перевоплощений космического первоогня-пневмы, и этим обосновывается внутреннее бесстрастие человека.

Для стоиков весь космос, который управляется судьбой, есть мировое государство, а все люди — его граждане, или космополиты. Неумолимый «закон» царит в природе, человеке, обществе и государстве. Стоический космополитизм, уравнивающий перед лицом этого мирового закона всех людей — свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин, знаменует значительный прогресс в развитии человеческого равенства. Если сравнивать это с нынешней ситуацией, ведь много кто сейчас борется за равенство людей, то за столь огромный промежуток времени, который прошел со времени становления стоицизма, люди мало что смогли сделать. Эта идея появилась очень давно, но её воплощения мы так и не дождались.

Также хочется отметить, что стоики впервые ввели термин «логика», её они понимали как науку о словесном выражении. У логики было много ответвлений. Она делилась на риторику и диалектику, а диалектика — на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом» (или «предмете высказывания», что напоминает формальную логику, поскольку неполное высказывание трактуется здесь как «слово», а неполное — как «предложение»).

Хочется немного сказать о выдающихся философах-стоиках, на которых держался сам стоицизм. Стоики отличались друг от друга, особенно различия в суждениях между стоиками разных частей истории стоицизма были наиболее яркими и отчетливыми. Для начала нужно сказать о Зеноне (стоике первой части истории стоицизма). Он считается основателем стоицизма как такового. Он был родом из Китая с острова Кипр (336 — 264 гг. до н.э.) и проводил свои занятия под сводами художественной галереи Stoa Picelis. Попав в Афины, Зенон в течение двадцати лет знакомился с разными школами и философскими течениями: киниками, академиками, перипатетиками. А около 300 г. до н.э. основал свою школу. В трактате «О человеческой природе» он первым провозгласил, что «жить согласно с Природой  — это то же самое, что жить согласно с добродетелью» и что это — основная цель человека. Этим он ориентировал стоическую философию на этику. Выдвинутый идеал он реализовал в своей жизни. Зенону также принадлежит идея соединить три чатси философии (логику, физику и этику) в единую систему. Наиболее яркими представителями Средней Стои (второй части истории стоицизма) являются Панетий и Посидоний. Благодаря Панетию (примерно 185 — 110 гг. до н.э.) учение стоиков перешло из Греции в Рим.   Наиболее видными представителями римского стоицизма (Новой Стои или третей части истории стоицизма) были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Они жили в разное время, различным было и их социальное положение. Но каждый последующий из них был знаком с трудами предшественника. Сенека (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.) — крупный римский сановник и богач, Эпиктет (50 — 138 гг. н.э.) — сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник, Марк Аврелий (121 — 180 гг. н.э.) — римский император. Сенека известен как автор многих произведений, посвященных этическим проблемам: «Письма к Луцилию», «О стойкости философа»… Эпиктет сам ничего не писал, но его мысли зафиксировал ученик Арриан из Никомедии в трактатах «Рассуждения Эпиктета» и «Руководство Эпиктета». Марк Аврелий является автором знаменитых размышлений «К себе самому». Марк Аврелий — последний стоик античности, и, по сути, на нем стоицизм заканчивается. Стоическое учение во многом повлияло на формирование раннего христианства.

Глава 2. Представления стоиков о человеке

Часть 1. Общее представление о человеке

Учение стоиков… — это была эклектическая школа, которая объединяла разные философские направления. Место и роль наук в учении стоиков определялись ими следующим сравнением: логика — это ограда, физика — плодоносная почва, этика — ее плоды. Главная задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье же состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа. А кто же такой человек? Человек, по мнению стоиков, это высшее и наиболее разумное существо природы, его добродетель — практическая «мудрость», или «сила духа», которая. По платоновскому образцу, мыслиться в виде четырёх основных добродетелей: разумность, умеренность, справедливость и доблесть. А главной добродетелью в стоической этике является умение жить в согласии с разумом. В основе стоической этики лежит утверждение, что не следует искать причины человеческих проблем во внешнем мире, поскольку это — лишь внешнее проявление происходящего в человеческой душе. Человек  — часть великой Вселенной, он связан со всем существующим в ней и живет по ее законам. Поэтому проблемы и неудачи человека возникают из-за того, что он отрывается от Природы, от Божественного мира. Ему надо вновь встретиться с Природой, с Богом, с самим собой. А встретиться с Богом — значит научиться видеть во всем проявление Божественного Промысла. Следует помнить, что многие вещи в мире не зависят от человека, однако он может изменить свое отношение к ним.

Основными задачами стоической философии были:

 — Воспитание внутренне свободного человека, не зависящего от внешних обстоятельств.

— Воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.

— Пробуждение в человеке голоса Совести.

— Воспитание веротерпимости и любви к людям.

— Воспитание чувства юмора.

— Умение применять все это на практике.

 

Часть 2. Человек нечто божественное

Здесь я буду основываться на трёх выдающихся философов третей части истории стоицизма — это Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Все они представляли собой суждения древнего стоицизма, но в то же время обладали некой историко-философской новизной, но морализм по-прежнему сопровождал их. На первом плане у них остается старая стоическая модель мудреца. Божество — вот второй создатель человека помимо природы, но божество, в отличие от той же природы, это не только создатель человека, но и промысел всех его деяний.  Каждый человек должен понять своё местоположение в мире, если он это почувствует, то он обязательно ощутит себя гражданином неба, т.е. космополитом. А космос выступает в роли универсального государства. Есть еще важный момент космологии стоиков. Как и досократики, стоики видели мир возникшим, а значит, и разрушимым. Сам опыт подсказывал им, что, если есть огонь творящий, то есть и огонь все пожирающий, испепеляющий и истребляющий. Немыслимо, чтобы отдельные вещи разрушались, а мир, из них состоящий, оставался бы нерушимым. Вывод один: огонь мерами созидает и мерами уничтожает; на исходе времен придет мировой пожар, в огне которого сгорит космос, мир очистится, останется лишь пламя. На пепле возродится новый мир, все повторится сначала: тот же космос, обреченный на разрушение и на репродукцию не только в целом, но и в деталях, как был. Выходит нечто вроде теории «вечного возвращения»: всякий человек вновь родится на земле и будет таким же, как в предыдущей жизни, вплоть до мельчайших черт.  В мировой структуре человек, занимает доминирующую позицию, ибо он, как никто другой, участвует в божественном Логосе. Человек состоит не только из тела, но и из души, которая является фрагментом космической души, душа же телесна, т.е. она — огонь и пневма.

 

Часть 3. Человек — ничто

У поздних стоиков появляются идеи, которые представляют собой некоторое новшество, человеческая личность теряла не только гордое величие, с которым она выступала в период классики , когда вечность, красота и постоянство движений небесного свода были идеалом также и для внутренней жизни человеческой личности, но она теряла и ту если не гордую, то во всяком случае огромную силу внутренней морали, когда внутренняя жизнь человека объявлялась наивысшим и максимально достойным произведением искусства. Стоики начинают удивлять чувством слабости человеческой личности, ее безвыходности и ее неимоверной покорности судьбе. Меня очень удивило, что у стоиков появляются такие трактовки и мысли, полностью отличающиеся от перечисленных выше. Вся красота и все искусство, вообще говоря, структурно остаются теми же самыми, какими они были в древнем стоицизме, но, конечно, вся эта эстетическая и художественная область у поздних стоиков неимоверным образом морализуется. Конечно, хорошо быть скульптором. Но зачем же тебе учиться скульптуре, когда сам ты безобразен и ничтожен, когда сам ты так далек от красоты статуй. Нет, уж лучше вырабатывать свою внутреннюю статую, лучше вырабатывать красоту своей внутренней и внешней жизни, чем заниматься скульптурой и прочими искусствами, которые сами по себе не имеют ровно никакого значения. Единственное, что полностью находится в нашей власти — разум и способность поступать согласно разуму; согласие расценивать нечто в качестве блага или зла и намерение поступать согласно этому. Сама природа даровала человеку возможность быть счастливым, невзирая на все превратности судьбы. До тех пор, пока человек стремится к обладанию вещами, которые от него не зависят, нацелен на результат, его счастье или  несчастье будет так же зависеть от сложившихся обстоятельств, как и те вещи,  к которым он стремится. Принципиальное отличие стоического мудреца от обычных людей, т.е. профанов, заключается в том, что профан видит вещи сквозь призму собственных ценностных установок,  стремясь избежать того, что кажется ему злом, он пытается изменить естественный ход вещей; мудрец же принимает все происходящее так, как оно происходит. Он соотносит себя и свои стремления не с вещами, вовлеченными в непрерывный поток становления, но с законом, управляющим этим потоком.

Глава 3. Зенон о человеке

Зенон  учил, что цель человека жить «согласно с природой». Но что же такое «природа»? Жить согласно с природой, по Зенону, — это то же самое, что жить согласно с добродетелью: сама природа ведет нас к добродетели. «И наоборот, жить добродетельно — это значит то же, что жить по опыту всего происходящего в природе, потому что наша природа есть лишь часть целого. Стало быть, конечная цель определяется как жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего, что запрещено общим законом, а закон этот верный разум, всепроникающий, тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем всего сущего. Это есть добродетель, ровно текущая жизнь счастливого человека, в которой все совершается согласно с божеством каждого и служит воле всеобщего распорядителя».

Заключение

Дак что же такое идеал человека? Много философов-стоиков пытались найти ответ на этот вопрос, каждый выдвигал свою концепцию, и часто чем пренебрежительней он относился к самому себе, тем глубже он проникал в себя и понимал человека изнутри. К идеалу человека стоики относят не только саму плоть но и внутреннее душевное состояние человека, которое он сам должен в течение жизни понять. Делая выводы, я могу предположить, что обладая даже всеми четырьмя добродетелями (разумность, умеренность, справедливость и доблесть), человек не будет идеален, пока он сам этого не означает и не почувствует себя именно частью вселенной. Проводя параллель с современным миром возникает чувство печали потому, что единицы из населения земли могут хоть немного приблизиться к идеалу. Но ведь идеалы для того и создаются, чтобы не быть идеальным. А постоянно стремиться к этому, ведь только совершенствуя самого себя можно чего добиться.

Если связывать тему моего реферата с моей будущей профессией рекламиста, я думаю эта тема мало бы меня задевала, хотя если грубо говорить, то были бы люди идеальными, я бы знала что им предлагать, я бы знала их моральные принципы, их мироощущение и то, что им необходимо. Но это рассуждения уже из области фантастики. Люди никогда не были идеальными и не будут.

Список используемой литературы

    * 1. Антология мировой философии. М.,1969, т.1,ч.1соч.2.
    * 2. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995
    * 3. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.,1979
    * 4. Г., Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы, СПБ, 1912, с. 175-227

Студентка УрГУ, факультет Связи с общественностью и реклама, 104 гр, Важенина Алиса

5. Эволюция представлений об идеале человека в различных культурах (исторических эпохах)

В различные времена людей всегда интересовала проблема идеала человека. С одной стороны, очевидно, что абсолютно совершенного человека быть не может. С другой стороны, человечество нуждается в образе совершенного человека как аксиологического идеала, который бы позволил направлять саморазвитие индивида. Образ совершенного человека не может быть универсальным на все времена. Он формируется под влиянием своей эпохи, трансформируется вместе с общественными отношениями. Поэтому проблему идеала человека можно рассматривать только в контексте той или иной исторической эпохи, ее системы ценности. Представления той или иной эпохи о совершенном человеке получают закрепление во всех видах духовной жизни человека этой эпохи – морали, искусстве. Образы героев художественных картин, литературных произведений, кино (когда оно появилось) несут на себе отпечаток исканий общества идеала человека.

В странах Древнего Востока, где, как уже отмечалось, царствовала достаточно жесткая власть, человек был неотрывен от коллектива и подчинялся ему, не могли культивироваться такие качества, как самостоятельность, решительность. Очень интересный образец идеального человека был предложен Конфуцием. Образ благородного мужа предполагал обладание двумя важнейшими достоинствами – гуманностью и чувством долга. Понятие «гуманность» трактовалось необычайно широко и включало в себя множество качеств: скромность, справедливость, сдержанность, бескорыстие, любовь к людям и т. д. В понятие «чувство долга» включались стремление к знаниям, обязанность учиться и постигать мудрость древних. Совершенный человек безразличен к еде, богатству, жизненным удобствам и материальной выгоде. Всего себя он посвящает служению высоким идеалам, служению людям и поиску истины. Особенно высоко было поставлено в конфуцианстве уважение к старшим. Почитание родителей, как и всех стоящих выше по социальной лестнице (например, начальства), рассматривалось как обязательная черта благородного мужа. Ради благополучия родителей можно пожертвовать собой.

В буддизме идеальному человеку свойственен душевный поиск. Нирвана, к которой стремится буддист, это прежде всего отношение к окружающему миру, достижение душевного спокойствия. Достичь ее, как и просветления, может абсолютно каждый.

В Древней Греции представления о совершенном человеке были связаны с космоцентрическими идеями древних греков. Понятие «космос» рассматривалось как мера гармонии в отношении человека с окружающим миром. Одним из путей достижения этой гармонии считалась атараксия, т. е. душевное спокойствие. Учение о душевном спокойствии, безмятежности как высшей ценности развивали древнегреческие атомисты, представители стоицизма, скептицизма. Однако общественный строй древнегреческих полисов подразумевал более активную жизненную позицию человека, чем в странах Древнего Востока. Поэтому в представление о совершенном человеке входили такие качества, как физическое совершенство, участие в общественной жизни полиса. Особенности жизни древнего грека – необходимость часто воевать, защищая свой полис, работать физически на земле – не могли не возвышать физическое совершенство человека. Неслучайно античные скульптуры изображали человека обнаженным – физической красотой тела восхищались. В то же время активная политическая жизнь не делала лишним развитый ум, владение ораторским мастерством. Ярким образом идеального человека древнегреческого общества может быть назван герой античной литературы Геракл, который совершает самые различные подвиги, демонстрируя как физическое совершенство, так и практическую смекалку.

В Средние века основополагающей чертой духовной жизни был теоцентризм. Как уже отмечалось, слабое развитие государственного аппарата делало церковь важнейшим инструментом управления общества. Поэтому церковь оказывает колоссальное воздействие на все стороны жизни людей. Естественно, образ совершенного человека был подчинен своей эпохе – идеалом считался человек, посвятивший себя служению Богу, смиренный и набожный. Монах, возможно, отшельник, отошедший от суеты мира, нередко смиряющий свою плоть различными ограничениями или даже истязаниями – вот идеал человека в Средние века.

В эпоху Возрождения существенно меняются экономические и политические условия жизни. Появляются первые ростки капиталистических отношений, в то же время укрепляется государственный аппарат, начинается преодоление феодальной раздробленности. Это ослабляет влияние церкви, зато повышает значение самого Человека с его знаниями и способностями. Соответственно, меняются представления об идеале человека. Подчинение человека Богу отходит на второй план, а в центре оказывается Человек с его телесной красотой и устремленностью к прекрасному и совершенному, но связываемый с Богом. Неслучайно живопись и скульптура эпохи Возрождения нередко показывают именно обнаженного человека. Однако одной физической красоты мало. Для эпохи Возрождения характерно стремление к универсальности. Совершенный человек – это человек не только красивый физически, но и духовно развитый, интересующийся разными отраслями научных знаний. Неслучайно выдающиеся деятели этого периода на новом витке общественных изменений соединили в себе разносторонние дарования и устремления, были художниками, скульптурами, инженерами. Например, Леонардо да Винчи не только писал картины, которыми восхищаются по сей день, но еще и проводил работы по оптике, анатомии, ботанике, палеонтологии, конструированию летательных аппаратов. Галилео Галилей (1564—1642), время творчества которого завершает Возрождение и открывает период Нового времени, не только был выдающимся математиком, физиком, астрономом, но и сочинял пьесы.

Новое время отмечено стремительным развитием капиталистических отношений. Становление производства нового типа делает актуальным распространение научных знаний, в то же время важным становится наличие таких качеств в человеке, как инициативность, ответственность, организованность. Неслучайно педагогическая мысль XVII—XVIII вв. совершает прорыв. В педагогических трудах формируется представление о многогранном развитии ребенка: физическом, интеллектуальном, нравственном. При этом зарождается мысль о необходимости уважать личность ребенка, поощрять его самостоятельность. В Англии эпохи Просвещения заметной становится фигура нового типа – дворянина, занявшегося предпринимательством. Практически полученное в семье родителей традиционное дворянское воспитание должно было дополняться деятельностью по обеспечению своего места под солнцем. Такой новый тип активного коммерческого деятеля с утонченными и традиционными дворянскими навыками вежливости получил название джентльмена.

В завершающую стадию Нового времени – XIX в. – происходит стремительное развитие капиталистических отношений, что неотрывно связано с развитием науки, ростом уровня образованности людей и в то же время расширением возможности для их активности и самостоятельности. В этих условиях образ идеального человека, который стремится к знаниям, инициативен, предприимчив, только укрепляется. Причем особой «модой» пользуются именно естественно-научные знания. Неслучайно в XIX в. большой популярностью пользуется научная фантастика, в частности творчество Жюля Верна. Его роман «Таинственный остров» (1874 г.) – это гимн человеческому разуму, отражение веры во всесилие науки. В романе несколько смельчаков бегут из плена на воздушном шаре. Каприз погоды заносит их на необитаемый небольшой остров. У беглецов не остается практически никаких вещей. Однако, обладая знаниями всего человечества, незаурядными личными качествами, они сумели не просто выжить, но и создать себе приемлемые условия, получив из окружающей природы все, что им нужно.

В XIX в. жизнь формирует еще один идеал – человека-борца. XIX век – это время оформления колониальных империй, обострения социальных противоречий, возникновения рабочего движения. Поэтому для многих стран было характерно нарастание рабочего или освободительного движения. В художественной литературе закрепляется образ героя-борца. В качестве наиболее ярких примеров можно привести роман Войнич «Овод» или героя нескольких романов Жюля Верна (прежде всего, роман «Двадцать тысяч лье под водой») капитана Немо. Немо – капитан подводной лодки «Наутилус», которая поддерживает абсолютно автономное существование, все необходимое команда получает из моря. Немо – человек без гражданства или подданства. В романе делается только прозрачный намек, что это сбежавший из своей страны борец за независимость государства. Страна не называется прямым текстом – это может быть Индия, Польша. Немо сосредотачивается в себе владение всеми научными знаниями (его лодка – сложнейшее техническое сооружение), в то же время принципиальность и решимость борца против любого угнетения.

Во многом такой образ совершенного человека был актуален и в ХХ в., особенно в нашей стране. Советский Союз оказывается в сложном положении. Единственная страна, провозгласившая курс на строительство социализма, находился в изоляции от других стран. Стояла задача осуществить индустриализацию, поднять собственную промышленность. Был выбран наиболее радикальный форсированный вариант осуществления этой задачи. При отсутствии иностранных инвестиций это требовало максимального сосредоточения усилий всего общества, поиска внутренних ресурсов. Чтобы заставить всех работать с максимальной отдачей, использовали не методы принуждения. Одним из важнейших инструментов строительства нового индустриального государства становится идеология. Образ совершенного человека становится очень важным элементом советской пропаганды. Он находит отражение в книгах, кино, плакатах. Советский человек – это человек труда. Причем он работает не ради собственного благополучия, а ради процветания своей страны, сам при этом довольствуясь малым, не требуя за свой ударный труд большой зарплаты. Это ярко прослеживается во многих фильмах этой эпохи, например «Доярка и пастух», «Светлый путь», «Добровольцы». При этом бесспорно положительным и значимым было то, что в черты совершенного советского человека включалось стремление к знаниям, интеллектуальному досугу. Совершенный советский человек – это человек, который много работает, но и много читает, стремится к знаниям. Также активно пропагандировался здоровый образ жизни, занятие физкультурой. В то же время культивировались многие общечеловеческие моральные качества – скромность, готовность помочь, поделиться последним с товарищем. Эти качества стремились сформировать в детском саду, школе. Детская советская литература придавала героям детских произведений именно такие качества. Герои повести замечательного советского писателя Аркадия Гайдара «Тимур и его команда» помогают старшим и одиноким. Героев произведений другого советского писателя Николая Носова также, прежде всего, отличает активная жизненная позиция и преданная дружба, чувство ответственности друг за друга. В годы гражданской войны в Испании, в годы Великой Отечественной войны и после нее в образ совершенного человека включается готовность пожертвовать собственной жизнью ради Родины, счастья других людей. Подвиги советских людей в годы войны не просто получали большое освещение в прессе, они становились материалом для художественных фильмов и книг. Например, роман А. Фадеева «Молодая гвардия» написан на историческом материале – о создании юношами и девушками небольшого шахтерского городка Краснодона, оккупированного фашистами, небольшого партизанского отряда. Повесть Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке» рассказывает о подвиге летчика А. Мересьева, который лишился обеих ног, но при этом смог опять встать в строй. В Советском Союзе большой популярностью пользовались книги, рассказывающие о жизненном пути известных людей – ученых, героев труда и войны. Они становились образцами для подражания. Бесспорно, такой образ совершенного человека и сегодня не может быть оценен негативно, хотя нельзя не выделить и некоторые его отрицательные стороны —индивидуальность нивелировалась. В реальной жизни это приводило к тому, что личные устремления человека порой подавлялись, его интересы не учитывались. Так, осуждаться могли простые человеческие желания и устремления, например, хорошо зарабатывать, жить в комфортных условиях, носить красивую одежду. Особенно было легко эксплуатировать образ героя-борца нерадивым руководителям, которые, вместо создания своим работникам нормальных бытовых условий, просто ссылались на то, что в годы войны было еще труднее.

В современные дни образ совершенного человека претерпел существенные трансформации. Формирование капиталистических отношений, возвышение личности, свобода и индивидуализм – все это не могло не повлиять на представление о совершенном человеке. Жертвовать собой ради других стало не в моде. Более того, можно отметить существенный духовный кризис общества, который выразился и в потере идеала человека. В общественном сознании стало цениться прежде всего умение добиться высокого положения, заработать много денег, необязательно честным образом. Черты человека-борца сохраняются в образе совершенного человека в совсем другом аспекте. Человек борется не ради благополучия общества или страны, а ради спасения кого-либо из близких, причем борется со всеми: преступниками, государством в лице коррумпированных сотрудников правоохранительных органов, чиновников. Под эти черты подстроилось и массовое искусство. Для молодежи 90-х, начала 2000-х гг. образцом для подражания стали герои сериала «Бригада», фильмов «Брат», «Брат 2». Сейчас увлечение криминальной романтикой несколько снизилось, но проблема нехватки идеалов остается острой и по сей день.

Философия человека. Часть II. Глава 5. Романтический идеал человека — Гуманитарный портал

Романтизм, который составил в истории философии целую эпоху, к сожалению, недостаточно представлен, как нам кажется, в обобщающих философских трудах. несмотря на то что за последние годы изданы в нашей стране весьма значительные философские и эстетические сочинения мыслителей данной мировоззренческой ориентации, появились серьёзные аналитические работы Р. М. Габитовой, А. Н. Николюкина, Н. В. Покровского, Н. А. Соловьёвой, посвящённые этой эпохе, специальные статьи о романтизме отсутствуют в философских словарях. Создаётся впечатление, будто романтизм — это только литературно-художественное направление, а не целый этап в развитии западной философии.

Озадачивает в известной мере и тот факт, что такие видные исследователи, как М. Бубер, Э. Кассирер, М. Шелер, которые поставили перед собой задачу показать формирование философско-антропологической мысли на протяжении многих столетий, проходили мимо романтизма. Казалось бы, трагическое мироощущение романтиков прекрасно иллюстрирует мысль М. Бубера о том, что только в бездомные эпохи возникает обострённое внимание к человеку. Однако у иерусалимского исследователя нет никаких ссылок на данный тип мировосприятия. У Э. Кассирера, который характеризует символические формы культуры, оценивает наиболее крупные философско-антропологические достижения, романтизм, судя по всему, обойден. Не выделяет и М. Шелер романтическое сознание в особый идеальный тип антропологического мышления.

Между тем вряд ли нужно доказывать, что романтическое восприятие человека существенно отличается от просветительского или от антропологических констатаций немецкой классики. Образ человека, как он трактован романтиками, соотнесён с множеством прозрений, которые получают истинное признание только в последующие эпохи. Оценивая время романтиков, Стефан Цвейг замечает: «Мощно вздымается бурная волна: со времён Ренессанса Европа не видела более чистого духовного подъёма, более прекрасного поколения» 80.

Человеческое бытие

До романтиков человек рассматривался в основном как природное или социальное существо. Соответственно его собственное существование мыслилось в конкретных формах, заданных историей. Стало быть, человеческое бытие отождествлялось с социальным. Оно могло восприниматься только в пределах наличной истории.

Романтики высказали догадку, что человеческое бытие неизмеримо богаче его социального измерения. Индивиду вообще тесно в наличном историческом пространстве. Он легко с помощью воображения катапультирует себя в иные культурные миры, немногие из которых он сам же и творит. Отрекаясь от действительности, романтик вступает в неизведанные зоны собственного бытия. Преображая реальность, он постигает в себе нечто уникальное, независимое, принадлежащее только ему как живому существу. Здесь открывается, по существу, простор для неожиданного самоосуществления.

Эта мыслительная установка несомненно обретёт признание, скажем, в философии жизни. Смертельная тоска Ницше по поводу фатальной прикованности человека к конкретному земному уделу, его стремление возвыситься над собственной судьбой, на которую указывает Р. Штейнер в критическом разборе его работ, собственно антропософская трактовка этой проблемы, наконец, предпосылки экзистенциальной философии свидетельствуют о том, что романтическое ощущение безграничности собственного бытия оказалось теоретически продуктивным.

Романтики оценивали человека как особый род сущего. Никакое иное живое создание не способно открывать в себе беспредельные миры. Именно поэтому человек неповторим и уникален ещё до того, как возникло общество. Отсюда предельно обострённое внимание к человеческому самочувствию, к тончайшим нюансам человеческих состояний, трудно фиксируемым, текучим, зыбким… Понятно, что романтическое сознание не только воспроизводило идею самобытной индивидуальности. Оно создавало принципиально иное представление о богатстве и неисчерпаемости личностного мира.

За каждодневной суетностью романтик прозревает совсем иную реальность. Однако такая способность вовсе не является неизменным антропологическим свойством. Это скорее особый дар, неповторимая настроенность души. Жить в мире грёз дано не каждому. Приковывая внимание к необычным состояниям души, романтики, как это понятно, углубили представление о внутренней жизни человека вообще. Предельное духовное напряжение, экстатический подъём, творческий взлёт и созерцательное прозрение — вот приметы романтического сознания.

«Так стремится низменное ввысь, — характеризует С. Цвейг романтическую поэзию Гёльдерлина, — возвышенное — к низменному, дух — к жизни, и жизнь возносится к духу: все предметы бессмертной природы лишены смысла, пока их не познали смертные и не возлюбили земной любовью. Роза только тогда становится настоящей розой, когда впивает радостный взор, вечерняя заря только тогда становится прекрасной, когда её сияние воспринимает сетчатка человеческого глаза. Как человек, чтобы не погибнуть, нуждается в божественном, так божество, чтобы стать реальным, нуждается в человеке. Так божество создаёт свидетелей своего могущества, уста, воздающие ему хвалу, поэта, который делает его истинным божеством» 81.

Несмотря на эти установки, романтическое мироощущение вовсе не было предельно закрытым, герметичным. Внутри этого типа чувствования формируется особая отзывчивость, откликнутость. Романтик готов уловить созвучное ему состояние души, проникнуть в его строй, воспринять зов другого человека. Традиционное представление о романтике как неисправимом индивидуалисте и эгоцентрике нуждается в корректировке.

Образ человека в романтизме сопряжен с постоянной и острой тоской по человеческой невосполненности, незавершённости. Такое рассогласование человека с самим собой явилось мощным духовным импульсом для возможного, порою реализуемого только в сфере грезы, устранения собственной односторонности. Утверждение самоценности духовно-творческой жизни личности, изображение сильных страстей у многих романтиков соседствует с мотивами «мировой скорби», «ночной стороны души».

Пытливый взгляд на иные культурные и духовные миры несомненно содействовал поиску личностного идеала, создавал увлекательные, захватывающие духовно-антропологические перспективы. Романтики приковывали внимание к таким наиболее важным измерениям человеческого бытия, как любовь, творчество, смерть. Но вместе с тем романтики обратили внимание на подорванность человеческого существования. Они представили такие состояния человеческой души, как горечь, тоска, печаль и скорбь в качестве не менее значимых, чем, скажем, радость, ликование, оптимизм.

По мнению американского культуролога Т. Роззака, Ренессанс стал первой из культурных эпох, которая стремилась расширить границы человеческой личности, ставя себе цель не меньшую, нежели богоподобие человека. Второй было романтическое движение конца XIII — начала XIX века. Эпохи в высшей степени беспокойные и, однако в высшей же степени честолюбивые и деятельные. Эти эпохи — болезненно разорванные и, однако, приобретшие благодаря этой разорванности вкус к свободе. Томимые неуверенностью в себе, но пылающие жгучей жаждой новшеств и открытий.

В романтическом сознании вызревает идея грозящего истощения человеческого духа. Такое представление о человеке, согласно которому традиционная идеализация личности ставится под вопрос и выявляется негарантированность его высокой духовности, понятное дело, инициирует иные вопрошания самого человека. Способен ли он развить собственный потенциал, ощущает ли свою подорванность? В этом направлении развивается и мысль о возможном и неожиданном воскрешении человека, который утратил собственные живительные силы.

Увлечение романтиков самобытностью Востока глубоко и закономерно разворачивается после эпохи Просвещения. Романтики в противоположность просветительству стремятся постичь «дух культуры», сложившийся на той или иной национальной основе. И здесь оказывается, что Восток не просто соизмерим с Западом в ценностном отношении, но что он «романтичнее», богаче, ибо ориентальный мир ещё не растратил внутренние духовные ресурсы.

Романтизирование восточного человека

Ещё раз следует подчеркнуть, что речь идёт не об уровне конкретных знаний о Востоке и Европе того или иного периода, не об ассимиляции восточных элементов европейской культурой, а о Востоке как об одном из специфических мифов европейского, главным образом, буржуазного сознания, как об одном из архетипов, участвующих в оформлении идеологических представлений европейца нового времени.

Представление о романтичности и духовном богатстве ориентального мира находим, например, у Фридриха Шлегеля (1772–1829). Он рассматривал Запад и Восток как извечно чуждые друг другу культуры. Выступая против просветительских воззрений, Шлегель анализирует историю как панораму автономных культурных процессов. По мнению этого мыслителя, все великие культуры равнозначимы, поскольку каждая из них проходит через заранее предопределённые стадии — от мистического откровения данной культуры до её упадка.

Шлегель видел связь событий только в рамках отдельной культуры. Предполагая известную локальность культур, он вместе с тем устанавливал ограничения для контактов между отдельными цивилизациями, ибо каждый диалог расценивался им как утрата культурной уникальности и самобытности. Теоретик романтизма, Шлегель в работе «О языке и мудрости индийцев» отмечает, что человеку, привыкшему к новейшей европейской философии, смелость и фантазия любой восточной системы может показаться пантеистической, то есть исходящей из обожествления природы.

Шлегель пытается по-своему трактовать проблему устранения индивидуальности, которая характерна для восточных религий. Сторонник ориентальных учений и культов воспитывается в убеждении, что его собственная индивидуальная жизнь не столь самоценна. Ведь он многократно возвращается в этот мир в разных воплощениях. Поэтому его задача состоит в том, чтобы стереть в себе уникальные черты, прислушаться к зову бытия, раствориться в нём. Отсюда — проповедь пассивности, аскетизма и безучастности, которую европейцы воспринимали как разрушение личности, безразличие к её самобытности.

Европейски ориентированное сознание не может воспринять эту сторону восточных религий как нечто соблазнительное, прельстительное. Ведь западный человек привык к мысли о конечности своего существования. Поэтому он воспринимает свою индивидуальность как нечто уникальное, неповторимое. Возвеличивание вселенского бытия европейский индивид оценивает с опаской, с внутренней настороженностью.

И вот как бы пытаясь снять это недоразумение, раскрыть привлекательные стороны восточных религий, Шлегель утверждает, что в древнеиндийском учении не упраздняется и не отрицается индивидуальность. Напротив, он убеждён, что именно ориентальные учения проникнуты вниманием к индивидуальности, что они содержат методику пробуждения духа, развития телесных и духовных способностей личности.

Такое же «романтизирование» восточного человека отчётливо прослеживается и в искусстве европейского романтизма. Постромантические течения, возникавшие в рамках западной культуры XIX века (мы имеем в виду здесь не только философию, но и теорию, практику искусства), зачастую подхватывали и развивали такой принцип отношения к Востоку, когда ориентальное начало противопоставлялось в качестве подлинной ценности европейскому образу жизни.

Романтизм как философское умонастроение существует во множестве вариантов. Разнятся не только немецкая, английская и американская версии, но и внутри отдельной страны можно назвать разнообразные оттенки мысли. Образ человека складывается при осмыслении порою самых неожиданных проблем — специфики искусства, своеобразия другой культуры, тайн фантазии, истолкования загадочной судьбы известного человека. Однако основное внимание в романтизме приковано к своеобразным проявлениям человеческой уникальности и свободы.

Романтическое сознание сотворило образ идеальной тоски и направило его не вперёд, а назад. Один из ранних немецких романтиков, который своим творчеством оказал большое влияние на формирование литературного и философского направления — романтизма, был Вильгельм Вакенродер (1773–1798). Для него познание мира прежде всего самопознание. Тайны универсума, как он полагал, сокрыты в глубинах духовного мира отдельной личности, которая воспринимается как центр мироздания. Основную задачу Вакенродер видит в том, чтобы раскрыть самоценность личности. Природа, любовь, фантазия, знаменитая романтическая ирония — разработка этих проблем была для Вакенродера способом познания антропологической темы — сущности феномена человеческой личности.

Вакенродер был, по сути, единственным из романтиков, который поставил своего героя в реальный конкретно-исторический, социальный контекст. В этом и обнаруживается основное противоречие его мировоззрения. С одной стороны, ему присущи созерцательность, мечтательность, идеализация повседневности. Но с другой стороны, в его сознании рождается желание противопоставить себя убогой действительности и возвыситься над ней. По мнению Вакенродера, рассудок нельзя считать безошибочным средством познания реальности. «Стремящийся при помощи волшебной палочки рассудка, — писал он, — проникнуть в то, что можно почувствовать только душой, проникнет лишь в мысли о чувстве, а не в само чувство. Между чувствующим сердцем и исследующим разумом лежит пропасть; чувство есть самостоятельная, замкнутая в себе божественная сущность, её же не отомкнуть ключом рассудка» 82.

Сгущение чувств, разобщённо и одиноко блуждающих по повседневной жизни, по словам Вакенродера, сущность всякой поэзии. Искусство вызывает к жизни удивительные полчища созданий фантазии. Душа покидает свою загадочную пещеру легко и радостно, готовится к танцу жизни. Она ищет ужасов меланхолии, горьких мук боли. В душе человека часто дружат и роднятся между собой радость и боль, природа и искусственность, невинность и неистовство, смех и страх…

То, что Вакенродер говорит о поэте, можно встретить также и у крупнейшего поэта Гёльдерлина. «Поэт, соприкасаясь с первозданной мощью высших сил, постоянно подвержен опасности: он словно громоотвод, который своим тонким, устремлённым ввысь острием притягивает сверкающую вспышку беспредельности, ибо он, посредник, должен, «в песню облачённый», смертным «передать небесное пламя». Величественным вызовом встречает он, вечно одинокий, зловещие силы, в их атмосфере он сам воспринимает концентрированный огненный заряд почти смертельной мощи» 83.

Поэт — идеальный образ романтического человека. Ему присуща величественная способность к внутреннему подъёму. Он никогда не пребывает в низменной, неоднородной земной повседневности, всегда окрылено возносится в высший мир. Для него вдохновение — это пламя, возгоревшееся от молнии. В единстве чувства преодолевается раздроблённость индивида.

Романтический герой знает олицетворения зла. Ему свойственна демоническая тревога, ужасный дух беспокойства. Ни обладание, ни утрата не затрагивают глубочайшей основы его жизни. Отсюда неуязвимость гения при крайней его впечатлительности. В предвкушении смерти черпает он последнее вдохновение.

Эти противоречивые состояния души выражены Шлегелем в его рассуждениях об эстетической ценности греческой комедии. Философ утверждал, что чистая человеческая сила выражается в радости, потому что является символом доброго. Она возвещает не только о жизни, но и о душе. В человеке же жизнь и дух неразрывны. Только боль разделяет и обособляет. В радости сливаются все границы.

Свобода как феномен

Шлегель подчёркивает, что свобода изображается как снятие всех ограничений. «Следовательно, личность, определяющаяся только собственной волей и делающая явным это отсутствие для себя внутренних или внешних ограничений, воплощает полную внутреннюю и внешнюю личную свободу. Благодаря тому, что в радостном наслаждении собой она действует из чистого произвола и по своей прихоти, намеренно беспричинно или вопреки причинам, зримой становится внутренняя свобода» 84.

Внешняя же свобода проявляется в том дерзновении, с каким она преступает внешние ограничения, в то время как закон великодушно отказывается от своих прав. По мнению Шлегеля, именно так римляне переживали свободу в сатурналиях. Если что-нибудь может быть названо божественным в человеческих созданиях, то это прекрасная весёлость и возвышенная свобода в произведениях Аристофана. Однако философ далёк от идеализации древнегреческой комедии. Красота её породила и недостатки, которые повлекли за собой утрату ей свободы.

«То, что радость свободна и прекрасна в своей естественности, предполагает свободное и естественное формирование человека, когда все его силы предоставлены беспрепятственной свободной игре и собственному развитию. Тогда человек, его формирование и его история становится повсеместным результатом его обеих разнородных природ; обе неразрывно связаны, добродетель привлекательна, а чувственность прекрасна» 85.

По мысли Шлегеля, свободное человеческое формирование находит конец в себе самом, потому что рано или поздно чувственность должна получить перевес. Радость расслабляет силу, приводит чувства в упоение, трагический же гений требует только большой массы человеческой культуры и судьбы в их общих чертах. Для комического гения, как полагает Шлегель, человеческий дух и человеческая жизнь должны быть уже развиты вплоть до мельчайших деталей.

Как утверждает Шлегель, в теории человека, основанной на теории природы, все другие органические создания рассматриваются лишь как приближение к человеку. Философ полагает, что только на вершине органического развития пробивается душа земли и в человека возникает духовное сознание. Однако проблема всё-таки остаётся. Какое место занимает человек в ряду созданий? В каком отношении он находится к целостности природы и мира?

Как утверждает Шлегель, изначально земному элементу присущи лишь два основных влечения: влечение к самосохранению и влечение к обособлению, индивидуальности и развитию. Позже может развиться ещё одно — влечение к возвращению в свободный мир, томление по утраченной свободе. Только человек представляет собой орган, способный к переходу в божественную свободу, растворению в высшем элементе. С этим конечным влечением земного элемента философ связывает цель человека.

Свобода, стало быть, определяет природу и сущность человека. Ранее можно было утверждать вообще, что свобода составляет сущность человека и что свобода — это то же самое, что я. Человек, таким образом, необходимо должен быть свободен. Что же такое свобода человека? Это его способность по отношению к миру. Но может ли человек воздействовать на мир или нет? Отвечая на эти вопросы, Шлегель исходит из идеалистического воззрения на мир как на бесконечное «я» в становлении. Если бы мир был завершён, то в нём ничего больше нельзя было бы изменить и создать. Свобода была бы невозможной.

Человек не отделён от мира. Но он вторгается в него своей активностью и может способствовать осуществлению его целей. По мнению Шлегеля, это качество присуще не отдельному человеку, а человечеству в целом. Восстановить свободу, возвратить её в высшую сферу может только людской род. «Только человечеству в целом, а не отдельному человеку может быть приписана вполне позитивная свобода и способность воздействовать на мир, формировать и завершать его» 86.

С одной стороны, человек стремится к обособлению. Ведь как природное существо он тем совершеннее, чем более самостоятельным и индивидуальным он является. Но здесь возникает иная цель, прямо противоположная. Ограниченная индивидуальность хочет отпасть, раствориться в любви, возвратиться в единство. Поэтому позитивная свобода человека имеет место лишь в отношении к целому, лишь в любви и общности, будучи связана с ними. Негативная же свобода гарантирована тем, что никакие гарантии не являются абсолютными. У человека всегда есть способность принять решение. Он всегда остаётся господином, сколь мощное воздействие ни оказывалось бы на него со всех сторон.

«Если высшая цель земного элемента, — отмечает Шлегель, — должна быть достигнута через человека, то это возможно только через действие и воздействие. Свободная деятельность человека должна напряжёнными усилиями пробиваться сквозь все препятствия, противостоящие его назначению. Назначение человека может быть достигнуто только практически» 87.

По мнению Шлегеля, всеобщая сфера человеческой деятельности делится на практику и чистое познание, или историю, ибо всякое позитивное чистое познание исторично. Всякое подлинное познание должно быть генетическим, то есть историческим. Основной пункт при исследовании отношения философии к истории — это вопрос о свободе. Но как соединить историю со свободой, которой она, по видимости, совершенно противоречит? Земные создания человека, естественно, связаны законами земного развития. Однако тем не менее свобода возможна, так как законы истории не имеют абсолютной значимости для отдельного человека. Внутренняя деятельность человека, не проявляющаяся внешне, совершенно, по Шлегелю, не связана законами земного развития. Внутренняя свобода всегда остаётся у человека.

Человек как макрокосм

Немецкий писатель-романист, соученик и последователь Вакенрода Людвиг Тик в своих литературно-философских произведениях пытался связать определённы человеческий характер (персонаж) с конкретным кругом идей, на практике определить достоверность различных философских систем. Если основоположники такого подхода Вольтер и Виланд исходили из некой морально-философской «правильности», то Тик совершенно отказывается от выбора верной философии.

Тик подчёркивает, что искусство существует для чувств человека, для того, чтобы зритель живописного произведения или слушатель музыки воспринимали их, полагаясь на полноту своих чувств. Ничто не должно разделять человека и искусство. Человек должен поклоняться искусству — только тогда искусство заговорит с ним, ибо искусство создано Богом. Язык искусства — это и есть язык Бога, а поклонение и смирение — вот та среда, в которой происходит восприятие искусства человеком.

Обращаясь к разобщённости людей в обществе, романтики рассчитывали преодолеть её с помощью поэзии, одухотворённой человечностью. Эгоизм при этом расценивался как разобщающая страсть, а любовь как объединяющая сила. Некоторые немецкие романтики были уверены в беспредельных возможностях поэзии, в её способности оказывать воздействие даже на растения и животных: такова, в частности, теория «магического идеализма» Новалиса.

Новалис (это псевдоним; настоящие имя и фамилия — Фридрих фон Харденберг, 1772–1801) оценивал человека как некий микрокосм. Индивид, преодолевая внутреннее разобщение, должен стремиться к единству. Ум, рассудок, фантазия — это отдельные функции скрытого в глубине «Я», недоступного для языка слов (влияние немецкой мистики Бёме). «Я» и мир тоже подлежат конечному соединению в процессе их взаимопроникновения, интуитивного «вчувствования» индивида в объект познания, что с наибольшей полнотой достигается поэтому в процессе творчества. Искусство как высшая сфера духовной деятельности осуществляет влияние науки, религии, философии.

Видный представитель английской эстетической мысли XIX века, мыслитель, поэт, драматург (1772–1834) Сэмюэль Кольридж внёс наиболее значительный вклад в распространение идей немецкого романтизма в Англии. Он опубликовал критические статьи о Шиллере, Гёте, Гейне, Новалисе. Кольридж резко разграничивал понятия объективной природы и субъективного разума, его познающего. Общим принципом, по которому развиваются природа и человек, для него стало органическое единство духа и природы. Кольридж критиковал воззрения, согласно которым разум считается только представляющим, а природа — только представляемой. Ему претила мысль, будто природа, вообще говоря, бессознательна.

Рассматривая процесс индивидуализации, Кольридж был убеждён в том, что он достигает своего предельного воплощения в человеке. Именно с мыслящего создания ведёт свой отсчёт новая ступень развития природы, которая вновь переходит в сознание. Так, по мнению английского философа, может быть рассмотрена проблема соотношения духа и природы. «Процесс познания мира начинается с самопознания субъекта. Это утверждение Кольриджа стало одним из первых проявлений психологического подхода к познавательному процессу. Конечная же цель его — истина. Она для Кольриджа заключена в самом процессе познания — в создании единого целостного образа из отдельных его элементов. Итак, человек отделяется от природы, а природа вновь обнаруживается в человеке. И если идеальное реализовано в природе, то реальное субъективно идеализируется в человеке»… 88

Английский романтизм представлен также антропологическими взглядами Томаса Карлейля — литератора, историка и культурфилософа. Он полагал, что сомнение не является единственным средством постижения человека. «Каковы бы ни были сомнения, человек здесь не для того, чтобы задавать вопросы, а чтобы работать… Верой человек сдвигает горы» 89. Предлагаемая мыслителем философия жизни в противоположность метафизике и другим отвлечённым наукам рождается не в рассудке, а в сердце и характере самого человека. Интуиция помогает человеку открыть новые рубежи всемирной истории.

Как полагает философ, каждая частица, какой бы мелкой она ни была, содержит в себе свойства всей материи Вселенной. Но, будучи органически едины, дух и природа внутренне противоречивы. Самое мелкое явление столь же неповторимо, как и мир в целом. Индивидуализация достигает высшего воплощения в человеке. Он призван разгадать скрытые шифры Вселенной. Символы — это идеи божественного. Наиболее значимые из них — религиозные. О их сути можно узнать только от Бога. Символы преображаются в истории, но вместе с тем являются откровением божественного.

По убеждению Карлейля, все формы, в которых дух обнаруживает себя чувству внешним ли образом или в воображении, не что иное, как символы. Они имеют внутреннюю и внешнюю ценность. Внутренняя обусловливается частицей божественной идеи, которая заключается в символах, например, божественная идея долга, героической решимости в сражениях. Однако чаще всего символы наделены только внешней ценностью. Таковы подкованный гвоздями Башмак во времена гражданской войны в Германии XVI века, котомка с посохом в борьбе Нидерландов с Филиппом и так далее.

Вселенная человека — это космос символов. Он окружён ими. Чтобы направить собственные поступки к верной цели, человек обязан «связать себя с великим, мировым законом, невзирая на всяческие внешние, временные видимости» 90. Человек — это «дыхание божества». Понятия времени и пространства значимы только для человека, ибо они формы человеческого познания. Для Бога нет локализации, где и когда. Он знает категории вечности и бесконечности.

Телесная природа человека сковывает его, разрывая в его восприятии единство мира. Только герои, пророки, мистики могут разорвать эту оболочку, эти мирообъемлющие видимости — Пространство и Время. Они способны проникнуть в тайны мироздания, погрузившись в вечность. По мнению Карлейля, первичен всемирный и надмировой дух, Бог. Познание — это только обнаружение этого духа. «Дыхание Всемогущего — вот что даёт нам разумение» 91. Человек не может познать истинную сущность вещей. Но здесь возникает противоречие. С одной стороны, познавательная способность человека оценивается как боговдохновенная сила, с другой — ей ставятся пределы.

Пытаясь обдумать эту проблему, Карлейль создаёт своеобразную иерархию «духовных потенций» человека. Одни из них наделены «проникающей «силой» (вера), другие (сознание, рассудок) не обладают статусом полноценности. Карлейль сравнивает человека с малявкой, которой, как он отмечает, «может быть хорошо известна всякая целочка и камешек, всякое свойство и изменение в её маленьком родном Затоне; но понимает ли Малявка приливы и отливы Океана, и периодические течения, и Пассаты, и Муссоны, и Затмения Луны? А ведь благодаря всему этому регулируется состояние её маленького Затона, и время от времени оно может быть нарушено и ниспровергнуто.

Такая Малявка — Человек; его Затон — это планета Земля; его Океан — неизмеримое Все; его Муссоны и периодические течения — таинственное следование Провидения» 92.

Таким образом, Карлейль связывает судьбы человека с Вечностью, со Вселенной. Индивид выступает у него как микрокосм, непостижимо связанный с макрокосмом. Космическая жизнь иерархична. Вот почему Карлейль отрицательно оценивал революции, полагая, что именно они устраняют органический центр жизни. Образ человека всегда замутнен в революции, затоплен, по слову Н. А. Бердяева, «приливами стихийной тьмы низин бытия» 93.

Религия как ценность

Эпоха Просвещения полагала, что она освобождает духовную жизнь от бремени религий. С другой стороны, идеал гуманности был направлен на космополитическое формирование индивидуальности. Романтизм же начитает спускаться из чистого мира идей и идеалов в область практических проблем общества. Шлейермахер был первым, кто указал, что новое образование может найти свою глубочайшую силу только в религии.

Его собственная религиозность была мистической набожностью, которая выходила за пределы всякой формы исторической религии. Разумеется, Шлейермахер пытался разглядеть свой идеал как уже реализованный в прошлом. Отсюда идеализация Средних веков, которую ещё Гердер противопоставлял иррелигиозной просветительской эпохе и которую затем отстаивал Новалис. Шлейермахер был убеждён в том, что жизненное единство всей культуры обнаруживается в религии, что уже существовало однажды как несокрушимое господство средневекового католицизма над всеми сферами жизни европейских народов.

Отсюда выросла вера Новалиса в возможность преобразования католицизма в современную религию образования, вобрать в неё всё богатство духовной жизни и ввести таким образом новую эпоху культуры, над осуществлением которой трудился романтизм. Эта мысль была затем подхвачена клерикально-легитимистской реставрацией, из которой во Франции возникло движение против Просвещения и революции. Так произошло соединение немецкого и французского романтизма.

Декларации французских легитимистов и традиционалистов, таких, как Жозеф де Местр или Де-Бональд, читаются как воспроизведение идей Новалиса. Романтики указывают на то, что потеря убеждений в европейском обществе имеет деструктивные последствия. Ответственность за это возлагается на протестантизм, который нарушил господство религиозного единства Средних веков. Романтики связывали анархию мнений и страстей, которые были, по общему мнению, привнесены просветительской эпохой и революцией, с принципом свободы совести.

Немецкий романтизм, который исходил из великих идей философского преобразования религиозной жизни, вновь возвратился к исторической положительной религии. Он видел в этом единственную возможность вновь обрести проникающее и охватывающее всё общественное тело единство убеждений. Кроме того, романтики надеялись совместить римскую церковь с задачами современного образования. Поворот романтической жизни к исторической религии был сопряжен с общим пробуждением исторического чутья и понимания, в котором и заключалась творческая особенность романтизма. Интерес эстетическо-философского мышления был направлен уже не на абстрактно-общее и естественно-необходимое, а на конкретно-жизненное всех исторических феноменов культурной деятельности человека.

Природа как тайна

«Я люблю Природу отчасти потому, — писал американский философ-романтик, писатель, натуралист Генри Торо, — что она противоположность человеку, убежище, где можно от него укрыться. Ни один из его институтов не проникает сюда и не имеет над ней силы. Здесь иное право. Среди природы я могу дышать полной грудью. Если бы мир был только царством человека, я не смог бы распрямиться во весь рост и потерял бы всякую надежду. Мир человека для меня — оковы; мир природы — свобода» 94.

Исходный пункт философии Торо (1817–1862) — критическое неприятие нравственных принципов американского общества. Действенную альтернативу стяжательству, роскоши он видел в «добровольной трудовой бедности». Торо утверждал, что нравственное очищение возможно лишь после глубокого осознания личностью своего отчуждения от несправедливого общества, при условии постоянного контакта человека с природой, воплощающей трансцендентный идеал, чистоту, красоту и непорочность. По мнению Торо, приближение к природе способствует установлению связи личности с космическим порядком. Эти идеи легли в основу концепции одиночества, понимаемого им как сосредоточение человека на переживании природной гармоничности, отраженной в душе. Торо обращается к природе, жизни общества, человеческому духу. Он рассуждает о таких общих предметах, как любовь, мужество, дружба.

Художественное и научное творчество Гёте (1749–1832) — немецкого поэта и мыслителя занимает уникальное место в культуре рубежа XVIII–XIX веков. Характерная его особенность — стремление к универсальному, цельному знанию, понимание и видение мира как совокупности живых форм, органически развивающихся на всех уровнях бытия, где нет, считал мыслитель, ничего «устойчивого, ничего покоящегося, законченного», где все, напротив, «зыблется в непрестанном движении».

Познание мира возможно, если «держатся во всём естественности и видеть вещи такими, каковы они на самом деле», то есть «жить в идее», изучать явления в пластической цельности (а не отвлечённо на основе дискурсивного знания), преодолевая дуализм между Богом и миром, языком и вещью, субъективным переживанием и внешним событием. Природа и человеческое познание находятся в глубоком соответствии (видимого и видящего, света солнца и глаза), поэтому познание природы человеком, по мнению Гёте, есть вместе с тем самопознание природы через человека. Утверждая, с одной стороны, полнейшее совпадение, тождество внутреннего и внешнего, видимого и невидимого, сущности и явления, Гёте, с другой стороны, переживает природу как сокровенность, как тайну, которая, считает он, постигается человеком лишь в отблесках, отражениях, пронизывающих весь мир природы и нравственности.

Всё творчество Гёте было поставлено на службу высшей цели: показать, на что способен, что может человек, как ему мыслить и действовать, чтобы «очеловечивались вещи, а не овеществлялись люди». «Человеку прирождённа и с его природой тесным образом связана та особенность, — пишет Гёте, — что для познания ему недостаточно ближайшего. Между тем каждое явление, которое мы сами воспринимаем, представляет в данный момент ближайшее, и раз мы энергично будем пытаться проникнуть в него, мы можем требовать от него, чтобы оно само себя объяснило» 95.

По мнению Гёте, человек должен верить, что непостижимое постижимо. Иначе он не стал бы исследовать. Вместе с тем мыслящий человек наделён удивительным свойством. Он любит примышлять образ фантазии, от которого не может отделаться, даже когда проблема разрешена и истина очевидна. Критику рассудка Гёте рассматривал как благодеяние для человеческого рода.

Любое созерцание, любое понимание природы начиналось для Гёте с непосредственного чувственного впечатления, а вовсе не с изолированного явления, которое вырвано до некоторой степени из природы. Наблюдая различие растительных форм во всём их многообразии, он надеялся распознать таящийся в них принцип единства. Отсюда он и подходил к представлению о прафеномене, прарастении. Гёте был убеждён в том, что отвлечение от чувственной реальности мира, вступление в эту беспредельную сферу абстракции принесёт с собой множество дурных последствий.

Рассматривая природу, Гёте неуклонно исходит из человека, при этом именно человек и его непосредственное переживание природы образуют то средоточение, которое связывает все явления в осмысленный порядок. Для человека в природе зримо проступают все черты божественного порядка.

Гете в целом отвергал романтизм, упрекая его в субъективизме, мечтательности, тяге к архаике. «Романтизм можно хотя бы отчасти, — писал В. Гейзенберг, — считать реакцией на то состояние мира, когда под действием рационализма естественных наук и техники он готов был превратиться в совокупность трезвых, практически рассчитанных условий, обеспечивающих благополучие внешней жизни. В таком мире для целостной личности с её желаниями, её надеждами, её страданиями подлинного места не оставалось. личность поэтому погрузилась в свой внутренний мир» 96.

Романтизм чрезвычайно расширил представление о человеке как уникальном существе, наделённом миром разнообразных чувствований. Романтизму присущ интерес к человеку, к его внутреннему миру, к его положению в обществе. Это течение сопряжено с борьбой за раскрепощение личности. Её свобода казалась теоретикам раннего романтизма не индивидуалистическим произволом, а торжеством принципов человечности, духовности.

В романтической философии человеческое, духовное становится более значимой ценностью, чем общественное, материальное. Рождается пафос жизнеутверждения человека. Романтики поэтизируют все духовно прекрасное. В обнаружении и защите человеческого состоит основной пафос их искусства. Общечеловеческое в романтизме имеет множество обнаружений. Это любовь ко всему, что одухотворено жизнью: к природе, родному очагу, прекрасному.

Романтизм принёс с собой масштабность мышления. Оно не ограничено рамками семьи, дворянского поместья, монастыря, как для многих писателей XVIII века, тяготевших к жанру семейно-бытового романа и мещанской драмы. Романтизм соотносит себя с эпохой в целом, с общезначимым для человека во все эпохи. Многие интуиции о человеке, возникшие в лоне романтической традиции, как уже отмечалось, получили разработку в экзистенциально-антропологических формах философствования XIX и XX веков.

[Пример эссе], 466 слов GradesFixer

Идеальный человек — это тот, кто идеален в отношении физического и эмоционального баланса, поведения и отношения, моральных ценностей, личности. В практической жизни сочетание всех этих прекрасных качеств очень редко встречается у любого человека в практической жизни. Следовательно, найти такого идеального человека сложно. Это эссе подчеркивает абсолютные характеристики такого идеального человека, которых невозможно найти вокруг нас.

Во-первых, любой идеальный человек должен иметь очень хорошее физическое здоровье, а также фантастический эмоциональный настрой.Для хорошего здоровья человеку необходимо вставать рано утром, рано спать ночью и делать зарядку каждый день. Человеку необходимо обладать способностью правильно контролировать и уравновешивать свое эмоциональное состояние ума, такое как печали, счастье, без которых человек не может оставаться в порядке в разных жизненных взлетах и ​​падениях. Во-вторых, поведение и отношение идеального человека являются ключевыми характеристиками, с помощью которых определяется, как этот человек обращается с другими и соответственно реагирует на различные обстоятельства.

Более того, такой тип человека должен обладать добродетелями доброты, любви, а также должен помогать и сочувствовать другим. Он или она должны быть общительными, дружелюбными и уважительными по отношению к другим. В то же время идеальная сущность должна обладать большим позитивным настроем, в результате чего он или она может справляться с различными препятствиями и ситуациями спокойно и хладнокровно, не ущемляя интересы других. Большинство людей думают о помощи другим только в том случае, если они собираются получить что-то взамен.Но жизнь идеального человека — это жизнь с целью помогать другим, нет чувства большего, чем чувство того, чтобы заставить кого-то улыбнуться.

Жизнь идеального человека не будет эгоцентричной, живущей в своем маленьком пузыре. Ему или ей необходимо всегда помнить о таких качествах, как сострадание и человечность по отношению к другим людям, только для того, чтобы заставить их улыбнуться или облегчить их боль. Более того, идеальная личность не должна насмехаться, запугивать и раздражать других людей только ради удовольствия, которое они получают, видя, как другие страдают.В-третьих, моральные ценности и личность идеального человека — это его венец.

Человек, за которым могут последовать другие, должен обладать такими ценностями, как честность, целостность, свободное от коррупции мышление, искренность, послушание в профессиональной, личной и общественной жизни. Наконец, найти в человеке все эти добрые качества стало практически невозможно в реальной жизни. И по этой причине идеального или идеального человека тоже найти практически невозможно. Итак, как бы мы ни переворачивали мир вперед и назад, сколько бы мы ни ждали, мы никогда не найдем одного идеального человека со всеми этими положительными характеристиками одновременно.

12 шагов к созданию идеальной жизни, о которой вы мечтаете

Надежда — это не стратегия, когда дело касается перемен. Приверженность — вот что необходимо для того, чтобы произошли настоящие изменения. Могут ли люди измениться? Совершенно верно, но для начала необходимо обменяться оправданиями на приверженность.

Человеческая природа склоняется к привычкам, которые могут укорениться с годами, но это не значит, что от привычек можно избавиться.

Что влияет на способность людей к изменениям?

Избавиться от нежелательных привычек может быть чрезвычайно сложно, особенно если человек придерживался такого поведения в течение длительного времени.

Самым важным фактором, влияющим на вашу способность меняться, является ваша система поддержки. С помощью поддерживающих друзей, членов семьи и профессионалов, которые предоставляют медицинские консультации, диагностику или лечение, вы можете легче ориентироваться на пути к изменению к лучшему.

Даже если вы сделаете ошибку, эти люди будут напоминать вам, что ваши усилия не были напрасными.

Помимо системы поддержки, вам также необходимо иметь сильное чувство личной ответственности.Взяв на себя ответственность, вы легко сможете распознать негативные модели поведения. Это также гарантирует, что вы по-прежнему будете сосредоточены на своей цели и будете контролировать свои действия.

Осознание действительно важно для вашего психического здоровья. Если вы хотите стабильно добиваться изменений, как можно больше окружите себя единомышленниками.

Так могут ли люди измениться?

Могут ли люди действительно измениться?

Прежде чем пройти курс лечения, вы, вероятно, задаетесь вопросом, могут ли люди измениться или нет.Короткий ответ: да. Люди действительно могут измениться. Однако изменения требуют упорного труда и открытия нового опыта.

Были миллионы историй успеха людей, преодолевших вредные привычки и изменивших свою жизнь. Однако просто сказать себе или близкому, что нужно немедленно измениться, не сработает.

Устойчивые изменения требуют времени и усилий. Это также влечет за собой изучение различных причин вашего плохого поведения.

После того, как вы приняли решение об изменении, важно помнить, что путь не является линейным.По-прежнему можно вернуться к своим старым привычкам, но важно распознать, когда это произойдет, и взять на себя обязательство продолжать свой прогресс.

Почему изменение может быть таким трудным?

Наше прошлое влияет на наш поведенческий выбор

Наши привычки и привычки являются результатом нашего прошлого опыта и решений, которые мы ранее принимали.

Возможно, мы что-то видели, слышали или чувствовали, и поэтому мы решили поверить во что-то о себе и о мире.Некоторые из наиболее ограничивающих из тех убеждений, которые мы формируем в возрасте от 0 до 7 лет.

Все убеждения до определенной степени служат нам положительным образом. Однако в конце концов, когда мы хотим измениться или развиваться, они начинают нас ограничивать.

Это потому, что наши убеждения определяют наше поведение. Если мы хотим выработать новую привычку для изменения, эти убеждения начинают мешать.

Наша система убеждений обычно управляет нашим поведением из подсознания. Это означает, что мы не осознаем этого и можем автоматически вернуться к прежнему поведению.

Люди даже описали, что это чувство блокировки. Они знают, что им нужно делать, но вместо этого делают наоборот.

Самый простой пример — похудание. Если вы подсознательно считаете, что вы «недостаточно хороши», это может означать, что вы выберете кусок торта, когда пойдете к холодильнику, вместо кусочка свежих фруктов. Это поддерживает веру и удерживает вас в зоне комфорта в отношении поведения, связанного со здоровьем.

Приняв эту веру в рабочую среду, вы можете захотеть потеряться в социальных сетях, вместо того чтобы делать дополнительные звонки.Опять же, это поможет вам избежать потенциального отказа там, где это убеждение может быть разоблачено, и обеспечит вашу безопасность.

Ключом к изменению здесь является сознание: осознание любых ограничивающих убеждений, которые у вас есть, и принятие сознательного решения изменить их.

Наша основная идентификация определяет поведение

Есть также те неоднозначные вещи, которые мы называем основными ценностями. Они связаны с целым рядом различных убеждений.

Наши ценности — это то, что нам важно. Они являются нашим «почему» для того, кто мы есть и чем мы занимаемся.

Недавнее исследование обнаружило важную связь между основными ценностями и самоконтролем:

«[Возможно, выражение основных ценностей способствует самоконтролю, независимо от конструктивного уровня, на котором они выражаются».

Кроме того, исследование показало, что утверждение основных ценностей помогает противодействовать истощению эго, приводя к более полному самоощущению.

Легко увидеть, как это может повлиять на способность работать над успешным изменением поведения.С более высоким уровнем самоконтроля и более полным пониманием того, кем вы являетесь как личность, ваша способность к изменениям значительно возрастает.

В большинстве случаев основные ценности действуют на подсознательном уровне, то есть они автоматически влияют на любое решение, которое мы принимаем. Вышеупомянутое исследование показывает, что их видимость посредством позитивных утверждений влияет на наши решения более очевидным и позитивным образом.

Применяя это к предыдущему примеру с потерей веса, представьте, что вы цените чувство принадлежности, которое вызывает опасения по поводу общения с людьми, которые ведут себя так же, как вы.Выпить стакан воды с друзьями может означать, что вы чувствуете себя посторонним. Из-за этого вы вместо этого выбираете бокал вина.

В примере с работой, возможно, вы цените поддержку, и речь идет о том, чтобы быть рядом с людьми, которые в вас нуждаются. Вы хотите добиться большего, но кому-то нужна помощь, и вы расставляете приоритеты в их просьбах, вместо того, чтобы делать эти важные призывы.

Ключевым моментом здесь является осознанность и работа над повышением осознанности. Помните, что наши ценности лежат в нашем бессознательном, и не многие люди понимают их полностью.

Осознание своих ценностей и лежащей в их основе системы убеждений поможет вам увидеть, что нужно изменить внутри. Внесение этих внутренних корректировок, в свою очередь, изменит ваше поведение.

Вы не знаете своего «почему»

Доцент кафедры психологии Эллиот Беркман, доктор философии, называет это вашей «волей». Речь идет не столько о силе воли, сколько о «мотивации и эмоциональных аспектах изменения поведения». [5]

Поскольку это сделал друг, вы думаете, что это тоже может быть хорошей идеей для вас. Или вы думаете, что это то, что вам нужно или нужно сделать. Возможно, вы даже делаете это потому, что кто-то другой хочет от вас этого или попросил вас об этом.

Выполнение этого для кого-то еще может вызвать то, что я называю эффектом качелей, остановки и пуска. Вы начинаете с мотивации, а затем теряете интерес и останавливаетесь. Вы видите их разочарование и начинаете заново.

Если вы лично не связались со своим «почему», ваша мотивация быстро иссякнет, и вы саботируете свои попытки добиться успеха.

Знание, почему вы лично хотите перемен и почему они важны для вас здесь и сейчас, воодушевит вас. Речь идет о том, чтобы связать ваше желание перемен с вашими ценностями, чтобы вы могли эмоционально подключиться к ним.

Вы идете по пути наименьшего сопротивления

Клинический психолог доктор Соф делает упор на то, чтобы сделать неврологию простой и понятной. Она называет движение по пути наименьшего сопротивления «гомеостазом», который сохраняет вещи неизменными.

Речь идет о том, чтобы оставаться в нашей зоне комфорта, где мы чувствуем себя в безопасности и где мы можем обойтись, не затрачивая много энергии.

Она объясняет: «Когда ваш мозг повторяет привычку (ощущение« бега на автопилоте »), ему не нужно тратить много энергии, потому что ему не нужно задействовать префронтальную кору».

Она сравнивает этот процесс с созданием нового пути в поле. Всегда будет легче пройти по проторенной дорожке.

Начать новый путь в поле с высокой травой гораздо неудобнее и требует значительно больше мотивации и энергии. Большинство, естественно, выберет проторенный путь.

То же самое с любыми изменениями, и тем из нас, кто предпочитает сходство, будет трудно установить эти новые связи.

Здесь, вероятно, вступает в силу правило 21 дня, хотя 90 дней могут быть более реалистичными, если мы говорим о долгосрочных и устойчивых изменениях. В течение этих трех месяцев наше подсознание пытается вернуть нас к старым нейронным связям, потому что так легче.

Это что-то вроде санок на снежном склоне.Трасса, по которой сани прошли много раз, будет намного глубже и прочнее. Сани устойчивы на этой трассе. На ношение новой трассы потребуется время, и сани будут пытаться повернуть обратно на старую, пока снег не пристелится.

Опять же, сознательное осознание является ключевым моментом. Напомните себе, что вы встраиваете новую нейронную связь. Помните, когда вы пытаетесь вернуться к старому треку и снова уйти.

Мы подключены к зеркалу других людей

Еще одна причина, по которой мы можем обнаружить, что модели поведения так сильно меняются, заключается в том, что мы от природы запрограммированы на подражание.Это происходит из-за небольшого цикла клеток в мозгу, называемого зеркальными нейронами.

Нейробиолог Марко Лакобони объясняет,

«Зеркальные нейроны, вероятно, позволяют нам понимать других, обеспечивая некоторую внутреннюю имитацию действий других людей, что, в свою очередь, заставляет нас« моделировать »намерения и эмоции, связанные с этими действиями. . »

Эти нейроны в конечном итоге являются ключом к социализации. Фактически, это нейроны, которые помогают нам развивать наши социальные навыки.Это те же самые нейроны, которые заставляют ребенка улыбаться, когда мы улыбаемся. Это может помочь объяснить, почему мы часто мешаем себе.

Пытаясь вписаться в определенную социальную группу посредством имитации, наш мозг может потерять фокус на конкретных изменениях, которые мы хотим внести, чтобы быть другими .

Если у нас будет более тесный круг друзей или близких, у которых есть привычки, которые могут помешать нашим изменениям, мы, скорее всего, вернемся назад. Вот почему, если мы пытаемся бросить курить, а наш партнер все еще курит, может быть очень трудно сохранять приверженность.

Хорошая новость заключается в том, что ваши негативные модели поведения и личные качества можно изменить, но это зависит от вас. Ниже приведены несколько советов, которые помогут вам начать работу с изменениями.

Как начать вносить изменения, которые вы хотите

1. Выясните, что вам нужно изменить

Если вы читаете это, вы, вероятно, уже знаете, что хотите изменить. Замечательно! Первый шаг к изменениям — это признание того, что вам нужно что-то изменить.

Посмотрите на повторяющиеся проблемы в вашей жизни, на проблемы, которые, кажется, возникают снова и снова. Вы продолжаете тяготеть к неправильным отношениям, но обвиняете людей, которых выбираете, вместо того, чтобы смотреть на свою проблему в процессе выбора?

Вы перепрыгиваете с одной работы на другую, обвиняя коллег и начальников, вместо того, чтобы смотреть на то, что вы делаете, чтобы вызвать проблемы и неудовлетворенность на работе?

Мы — создания привычки, поэтому обратите внимание на негативные закономерности в нашей жизни.Затем загляните внутрь, чтобы увидеть, что вызывает эти повторяющиеся жизненные проблемы.

Если вы не можете решить это самостоятельно, подумайте о том, чтобы обратиться к консультанту, чтобы лучше понять. Как только вы определили область, которая требует изменений, вы можете переходить к следующему шагу.

2. Считать, что изменения действительно возможны

Есть люди, которые считают, что черты личности неизменны. Столкнувшись со своей проблемой, например с постоянным негативом, они отвечают: «Это просто я.«Это может быть то, кем вы являетесь, но должно ли это быть?

Возможно изменение личностных качеств и моделей поведения. Никто не остается неизменным из года в год, не говоря уже о десятилетии, так почему бы не изменить направление, которое лучше всего для вас?

Проявите инициативу в отношении изменений, которые вы хотите в своей жизни, включая веру в то, что изменения могут произойти.

Ищите истории успеха и людей, которые изменились и сделали то, что вы так сильно желаете сделать. Видя, что другие были там, где были вы, и добились желаемых вами изменений, поможет вам в вашем процессе осуществить это изменение.

3. Перечислите преимущества этого изменения

Чтобы люди изменились, они должны поверить в то, что изменение необходимо для их улучшения. Например, ваша цель — быть более продуктивным на работе. Это может дать множество преимуществ, в том числе:

  • Делайте больше за меньшее время.
  • Больше времени для семьи.
  • Повышение по службе
  • Быть любимым и оцененным вашим начальником.
  • Быть частью успеха компании.

Один из лучших способов помочь себе сохранить приверженность переменам — это составить список преимуществ, которые изменение принесет в вашу жизнь. Составьте один список преимуществ для вашей жизни, а другой — для ваших близких.

Признание всего спектра преимуществ, включая то, как ваше изменение повлияет на тех, кто вам близок, поможет вам придерживаться процесса изменений.

Когда у вас бывают моменты слабости или неудачи в определенный день или время, тогда становится легче вернуться на правильный путь, если вы регулярно просматриваете свой список.

Размещение списка «преимуществ перемен» там, где вы его часто видите, например, у зеркала в ванной, поможет вам напомнить, почему вы делаете то, что делаете.

4. Сделайте реальное обязательство по изменению

Придерживайтесь временных рамок, необходимых для того, чтобы изменения произошли. Если вы хотите сбросить 50 фунтов, составьте реалистичный план из нескольких фунтов в неделю и график, который отражает эти цели.

Это займет у вас больше месяца, но постановка реалистичных целей поможет вам выполнить свои обязательства.Изменения происходят день за днем. Это происходит не сразу, а с течением времени из-за вашей преданности делу и приверженности процессу.

Это также помогает, если вы ставите перед собой цели SMART: S конкретный, M доступный, A доступный, R элевант и T с ограничением по времени.

Примером этого может быть человек, который хочет стать активным бегуном, чтобы преодолеть полумарафон. Первым шагом будет исследование того, что другие люди сделали для тренировочных планов для достижения этой цели.

«Мир бегунов

» описывает особенности подготовки новичков к полумарафону:

«Ориентируйтесь на долгую пробежку: каждые две недели увеличивайте продолжительность бега на 1,5 мили, пока вы не пробежите / пройдете 13–14 миль».

В альтернативные недели не превышайте длительный пробег более трех миль. Самый длинный длинный бег должен приходиться на две недели до полумарафона. Планируйте, что на подготовку к важному дню уйдет около 15 недель ».

Такие особенности помогут вам составить индивидуальный план, который будет достижимым и привязанным ко времени.

Подробнее о написании целей SMART можно узнать здесь.

5. Составьте план атаки

Чтобы добиться успеха, вам понадобится набор шагов, изложенных в общих чертах. Вот почему 12-шаговые программы так успешны. Вы не можете просто пойти на собрание и вылечиться и измениться. Вам необходимо мысленно обработать изменение, чтобы оно было прочным и эффективным.

Создайте план изменения. Будьте реалистичны и исследуйте, что сделали другие люди, чтобы измениться.

Например, если вы имеете дело с тревогой и хотите ее изменить, поищите методы терапии для решения вашей проблемы.Придерживайтесь плана терапии, пока не завершится процесс изменения. Просто надеяться, что беспокойство когда-нибудь уйдет, — это не план.

6. Принять меры

Замечательно ставить цель для изменений и записывать ее, но если вы не будете действовать, то ваша ментальная приверженность ничего не значит. Фактического обязательства нет, если за ним не последуют действия.

Чтобы лучше начать наши изменения, нужно действовать сейчас .

Например, если вы решили похудеть на 50 фунтов, то сейчас самое время пойти в тренажерный зал, нанять тренера и пойти в клинику по снижению веса, чтобы получить поддержку.

Мы можем принять решение изменить ситуацию, но если вскоре после этого не последуют меры, то вы, скорее всего, потерпите неудачу.

Если вы подождете до конца этой недели, вы будете заняты своими повседневными делами, делами по работе, заботой о других или чем-то еще; будут отвлекающие факторы, которые помешают вам предпринять какие-то действия позже. Нет лучшего времени для действий, чем когда вы примете решение измениться.

Например, если вы решили, что наконец хотите написать ту книгу, которая у вас в голове, но у вас нет рабочего ноутбука, то идите и купите ноутбук сегодня.Затем выделяйте по часу каждый день после работы (и в своем календаре), чтобы вы могли писать.

Вместо того, чтобы гулять с друзьями после работы, вы обязуетесь достичь этой цели, и у вас есть время, чтобы достичь этой цели.

7. Найдите систему поддержки

Когда люди хотят измениться, ключевым моментом является поиск системы поддержки. Отличный способ найти поддержку — это групповая терапия или группы поддержки.

Например, если у вас есть проблема со злоупотреблением психоактивными веществами, вы можете найти группы, специализирующиеся на поддержке вас в процессе выздоровления и изменений.

Если вы предпочитаете искать поддержку, не выходя из собственного дома, вы можете поискать онлайн-форумы поддержки и группы в Facebook, которые занимаются любыми изменениями, которые вы хотите осуществить.

Ваша способность преуспевать в изменениях зависит от вашей способности погружаться в них; системы поддержки помогут вам с первого погружения и в дальнейшем не терять приверженности. и поможет вам оставаться приверженным процессу.

Не стоит недооценивать силу, которой вы обладаете, сотрудничая с другими людьми, которые стремятся к таким же изменениям.

8. Не стесняйтесь

Менять должно быть неудобно. Вы входите на новую территорию и выходите из своей зоны комфорта. Ваш разум и прошлые привычки будут сопротивляться изменениям, поскольку это неудобно и сложно.

Если вы сдадитесь из-за дискомфорта, то в погоне за переменами вы обречены на провал. Примите дискомфорт, связанный с изменениями, и осознайте, что они на шаг приближают вас к достижению ваших целей.

9. Придерживайтесь плана

Когда люди решают измениться, трудно придерживаться этого.Если вы нарушите свой план, не ругайте себя. Вместо этого позвольте себе некоторую погрешность, а затем вернитесь в нужное русло.

Иногда нельзя ожидать, что сядешь на диету, не тратя деньги. Ключ — «иногда». Чем раньше вы вернетесь на правильный путь, тем успешнее вы добьетесь поставленных целей.

Другие исследователи, занимающиеся вопросами изменений, считают, что этот процесс связан с преданностью и приверженностью желаемым изменениям в нашей повседневной жизни, как точно сказал Дуглас Лабье из Huffington Post:

«Изменение происходит от осознания того, какие аспекты нашей личности мы хотим развивать, и упорного труда, чтобы« практиковать »их в повседневной жизни.”

10. Самоотражение

Подумайте о вещах, которые сбивали вас с пути в прошлом, и решите их до того, как они произойдут.

Запишите те вещи, которые сбивают вас с пути. Теперь перечислите способы борьбы с крушениями до того, как они произойдут. Например, если вы хотите похудеть, но работаете допоздна, займитесь утренними тренировками.

Если вы знаете, что в прошлом вы постоянно нажимали кнопку повтора и впоследствии пропускали тренировки, тогда наймите тренера для утренних тренировок.У вас меньше шансов пропустить тренировку, если у вас есть реальные деньги, и кто-то рассчитывает, что вы появитесь.

Вы также можете запланировать утренние тренировки с другом, чтобы вы знали, что кто-то появляется, и не хотели его подводить.

Проведите мозговой штурм по поводу прошлых неудач, чтобы на этот раз вы были готовы придерживаться плана и взятых на себя обязательств по его изменениям.

11. Определите свои обязательства

Приверженность — это ежедневное душевное и физическое страдание, когда дело доходит до перемен.Если вы стремитесь похудеть, уточните, как вы собираетесь добиться этого. Например, вы решили придерживаться 1800 калорий в день и заниматься 1-часовой тренировкой каждый день.

Затем запишите эти цели и наметьте свой ежедневный прогресс. Возьмите на себя ответственность.

Типы терапии, которые могут помочь вам изменить

Если вам интересно, могут ли люди измениться, вам нужно знать различные виды терапии.

Выбирая между любым из них, подумайте о своих основных целях и о том, что вы от них получите.Вам также следует помнить об этом, если вы живете с каким-либо психическим заболеванием, таким как расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ или депрессия.

Поведенческая терапия

Основная цель этого типа терапии — устранить ваши отрицательные черты личности и заменить их положительными. Частью этого подхода являются различные техники.

Одним из самых популярных является когнитивно-поведенческая терапия. Эта терапия сосредоточена на том, как мысли влияют на ваше поведение, чувства и психическое здоровье.Таким образом, вы можете легко выявить негативные мысли и проверить, верны ли они.

Другой тип поведенческой терапии называется диалектической поведенческой терапией. Эта психотерапия фокусируется на важности внимательности и обучении людей тому, как найти здоровую реакцию на негативные триггеры, такие как мысли и чувства.

Гуманистическая терапия

Этот тип терапии помогает людям развить лучшую версию себя, чтобы они могли полностью раскрыть свой потенциал.Главный принцип, лежащий в основе этой терапии, заключается в том, что люди хороши и способны принимать для себя наилучшие решения.

Примером гуманистической терапии является гештальт-терапия, которая побуждает людей исследовать их нынешнюю ситуацию. Он также включает в себя методы только для медицинских целей, такие как реконструкция, управляемая фантазия и ролевые игры.

Еще одна терапия называется клиентоцентрированной терапией, которая направлена ​​на то, чтобы заставить людей сосредоточиться. Следовательно, они могут свободно выражать свое мнение, не опасаясь осуждения.

Третий пример гуманистической терапии — экзистенциальная терапия. Это основано на том же философском подходе и определяется уникальным смыслом жизни. Основная цель этой терапии — дать профессионалам медицинский совет по диагностике или лечению, а также помочь вам сделать рациональный выбор для самосовершенствования.

Интегративная терапия

Интегративная терапия использует более целостный подход, когда дело доходит до того, чтобы стать лучше. Он использует различные методы, чтобы дать вам более комплексное лечение.Это отличный вариант для людей со сложными психическими расстройствами.

Последние мысли

Могут ли люди измениться? Надеюсь, теперь вы верите, что они могут. Если у вас есть чувство приверженности и настойчивости, изменения возможны с любым жизненным опытом.

Начните с малого, ставьте конкретные цели и не ждите, чтобы начать. Вы будете удивлены, насколько далеко вас приведут перемены.

Подробнее о том, как внести изменения в свою жизнь

Фото: Юрица Колетич через unsplash.com

Каков идеальный образ жизни человека? | Джаред А. Брок

Хотя, вероятно, есть кто-то, кто утверждает, что выбросы углерода, повышенное содержание ртути и кислотные дожди приносят пользу, легким homo sapiens необходим чистый кислород для физического, психического и ясного мышления.

Большинство людей нуждаются в адекватной защите от непогоды, будь то жара, холод, дождь, ветер, насекомые или Свидетели Иеговы рано утром в субботу. И они нуждаются в этом по цене, которая не отнимает у них десятилетия их времени.

До 60% человеческого тела состоит из воды, однако наши очень ограниченные запасы пресной воды загружены удобрениями, моющими средствами, кормами для животных, фосфатами, микропластиками и промышленными отходами.

Diet Coke не в счет. Я говорю об экологически чистых продуктах питания, выращиваемых здесь на здоровой почве, без синтетических пестицидов, гербицидов и фунгицидов, употребляемых в свежем виде в течение нескольких часов после сбора урожая.

Гражданские беспорядки неспроста.

До изобретения лампы накаливания Эдисона американцы спали по десять часов в сутки.Представьте, сколько часов у них должно быть до крепостничества.

Нам необходимо перестроить наш мир, чтобы люди могли высыпаться и развиваться без стимуляторов. Я говорю 9–12 часов за ночь, в зависимости от возраста, уровня активности и стремления к сну.

Вместо того, чтобы смотреть на экран весь день, а затем смотреть на экран всю ночь, люди лучше всего развиваются, когда они толкаются, тянут, ходят, бегают, ползут, приседают, делают выпады, приседания, подъемы, ныряют, лазят, наклоняются и т. Д. и даже немного нежных скручиваний.

Нам отчаянно нужен солнечный свет, особенно по утрам. Витамин D необходим более чем для 200 процессов в организме. Прогулка по лесу — это снимающий стресс эквивалент приема прозака. Мы даже не начали понимать, насколько важна природа для человеческого тела.

Самое главное в человеческом счастье — это человеческое единство. Ни вещи, ни модные автомобили, ни драгоценности, ни нули в нашем собственном капитале. человек . Старики, младенцы, дети, подростки, сверстники, наставники.

Мы созданы друг для друга.

Создайте свою идеальную личность

Автор: Ллойд Дж. Томас, доктор философии.

До 2015 года осталось всего несколько недель. По мере приближения большинство из нас будет принимать «новогодние решения», направленные на улучшение себя или своего образа жизни. Конечно, принятие этих решений — это только первый (и самый простой) шаг к тому, чтобы эти решения стали реальностью.

«Все, во что может поверить человеческий разум, может достичь человеческий разум.Это заявление было написано Наполеоном Хиллом более 60 лет назад в небольшой книжке под названием «Разбогатей! — со спокойствием».

Первый шаг к выполнению ваших новогодних обещаний — сформулировать идею в своем о результатах / результатах воплощения в жизнь того, что вы решили. Все антропогенные аспекты этого мира сначала существовали как идея или видение в чьем-то уме. Видение того, что вы хотите получить, испытать или создать, — это критически важен для того, чтобы что-то случилось в будущем.Очень важно воплотить ваши решения в реальном мире. Имея это в виду, я хочу поделиться с вами видением идеальной человеческой личности. Возможно, ни один конкретный человек никогда не разовьет все эти характеристики. Однако это «идея-1», которую мы могли бы включить в ваши резолюции на 2015 год.

Идеальный человек (IP) наиболее полно описан Хиллом в той же книге, процитированной выше. Вот список характеристик, адаптированных из книги Хилла, описывающих идеальную личность.

-> Самопонимание, которое раскрывает его истинную природу, а также его собственные великие личные способности.

-> Крепкое физическое, психическое и эмоциональное здоровье.

-> Полное преодоление всех видов страха, включая страх смерти.

-> Искренняя доброжелательность по отношению к другим и сострадание к их проблемам и трудностям.

-> Надежда, вера, настойчивость и мужество для достижения любой положительной цели.

-> Выносливости достаточно, чтобы преодолеть все препятствия, мешающие ей достичь желаемого результата.

-> Самодисциплина, чтобы дать ему полный контроль над собой и делать то, что он знает, правильно, даже когда он этого не чувствует.

-> Постоянно растущая мудрость для точной оценки всех реалий.

-> Терпение в невзгодах и рост себя и других.

-> Терпимость по отношению ко всем в истинном духе любви и принятия.

-> Свобода от беспокойства, беспокойства и хронического напряжения.

-> Тонкое понимание ценности времени и ценности настоящего момента.

-> Свобода от всех саморазрушающих и саморазрушающих пороков.

-> Дух щедрости и энергии, привлекающий дружеское сотрудничество.

-> Способность учиться и извлекать выгоду из прошлых ошибок и быстро переориентировать на лучшее будущее.

-> «Слышащее ухо, безмолвный язык, верное сердце, острое чувство преданности».

-> Глубокая и непреходящая любовь к истине.

-> Отличная способность для эффективного общения.

-> Иммунитет ко всем действиям злых и ядовитых людей.

-> Свобода от всего познанного негатива.

-> Истинное понимание общей цели Жизни и огромная способность выбирать жизнь в гармонии с этой целью.

Я предлагаю использовать приведенное выше видение идеального человека в качестве руководства для принятия решений на новый год. Подобно тому, как мореплаватели используют звезды в своих путешествиях, используйте эти характеристики в качестве ориентира в своем собственном жизненном путешествии.Навигаторы никогда не достигают звезд. Возможно, вы никогда не достигнете этих идеальных качеств. Их ценность заключается в их положении в вашей повседневной жизни. Ежедневно делайте выбор, способствующий развитию этих качеств внутри вас, и при этом используйте их в качестве руководства для своей деятельности.

Принимая решения на 2015 год, сосредоточьтесь на этих идеях, описывающих Идеал, и вы сделали первый важный шаг в их воплощении в своей личности. Помните: во что бы ни верил ваш разум, этого можно добиться.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Доктор Томас — лицензированный психолог, автор, спикер и лайф-коуч. Он работает на факультете Международного университета профессиональных исследований. Недавно он стал соавтором (с Патриком Уильямсом) книги «Тотальный коучинг жизни: 50+ жизненных уроков, навыков и методов для улучшения вашей практики … и вашей жизни!» (W.W. Norton 2005) Его можно купить в местном книжном магазине или на Amazon.com.

Если вы нашли эту колонку полезной, не стесняйтесь поделиться ею с друзьями.

Чтобы подписаться на практический лайф-коучинг, щелкните следующую строку (или скопируйте и вставьте адрес, указанный ниже в свой веб-браузер):

http://lists.webvalence.com/listmgr/subscribe?lists=practical_life_coaching

После подписки вы будете получать практический лайф-коучинг примерно раз в неделю.

Взаимосвязь между депрессивными симптомами и способностью жить хорошо у людей с деменцией легкой и средней степени тяжести и лиц, осуществляющих за ними уход: результаты программы «Улучшение восприятия деменции и улучшение активной жизни» (IDEAL)

Цели: Депрессия является частым заболеванием при деменции и оказывает существенное влияние на качество жизни и благополучие.Имеются ограниченные данные о том, как депрессивные симптомы у человека с деменцией влияют на лицо, осуществляющее уход, и наоборот. Целью данного исследования является изучение диадических взаимосвязей между депрессивными симптомами и способностью жить хорошо как у людей с деменцией, так и у лиц, осуществляющих уход за ними, а также выяснить, являются ли люди с деменцией, у которых нет опекуна, более уязвимыми к воздействию депрессивных симптомов, чем те, кто за ними ухаживает. у кого есть опекун.

Методы: На основе большого когортного исследования 1547 человек с деменцией легкой и средней степени тяжести и 1283 лиц, осуществляющих уход в Великобритании, была разработана система байесовского анализа для включения диад ( N = 981), людей с деменцией, чьи лица, осуществляющие уход, не участвовали ( N = 127), люди с деменцией, у которых не было опекуна ( N = 137), и диады с недостающими данными ( N = 302) и оценивают отношения между действующим лицом и партнером между депрессивными симптомами и способностью жить хорошо, который был выражен как латентный фактор, полученный из показателей качества жизни, удовлетворенности жизнью и благополучия.

Результаты: Симптомы депрессии у людей с деменцией и лиц, осуществляющих уход, отрицательно связаны со способностью жить хорошо как для человека, так и для партнера. По сравнению с теми, у кого был опекун, депрессивные симптомы в большей степени влияли на способность жить хорошо у людей с деменцией, у которых не было опекуна.

Выводы: Влияние депрессии может распространяться не только на человека, испытывающего симптомы.В будущих вмешательствах при депрессивных симптомах следует использовать это потенциально более широкое воздействие, чтобы понять и оптимизировать эффекты лечения.

Ключевые слова: Деменция; депрессия; диадический анализ; эпидемиология; качество жизни / благополучия.

Как создать психологически идеальную жизнь: аргументы в пользу новизны

Участники реалити-шоу на Survivor , The Amazing Race и Naked and Afraid часто терпят поражение из-за неудовлетворенных физиологических потребностей.Голод. Спать. Жажда. Приют. Мои дочери, как известно, функционируют с интеллектуальным дефицитом 31% после трех часов без чипов Takis. Начиная с книги Абрахама Маслоу « Мотивация и личность » 1954 года, психологи пришли к единому мнению о том, что требуется человеку для физического функционирования в повседневной жизни.

Меньше согласия о том, обладают ли люди психологическими потребностями, которые необходимо удовлетворять для оптимального функционирования. Так продолжалось до тех пор, пока в 1985 году не появилась теория самоопределения, объясняющая, какие психологические питательные вещества необходимы человеку для достижения благополучия и какие социальные среды поддерживают или препятствуют обучению, производительности и когнитивному функционированию.

Научных доказательств важности удовлетворения трех основных психологических потребностей нет. Основные универсальные потребности включают чувство автономии, принадлежности и компетентности — азбуку человеческой мотивации.

Учебник по трем универсальным психологическим потребностям

Если мы хотели предсказать, будет ли у кого-то удивительный день — полный положительных эмоций и жизненной силы, с минимальным количеством отрицательных эмоций и без проблем с психическим здоровьем — не нужно смотреть дальше, чем удовлетворены психологические потребности.

Чувство автономности относится к чувству воли по поводу своего поведения. Пытаясь обрести автономию, мы стремимся к физической и психологической свободе действовать, думать и творить. Получив свободу думать и выбирать, люди более увлечены своей работой, продуктивны и творчески. В контролирующей среде потребности в автономии не принимаются.

Чувство принадлежности относится к развитию глубоких и значимых связей с другими людьми. Пытаясь обрести принадлежность, мы предпочитаем партнеров по социальным отношениям, которые заботятся и поддерживают, а не тех, которые заставляют нас чувствовать себя неуважаемыми и одинокими.В холодных и небрежных условиях потребность в принадлежности не ощущается.

Чувство компетентности означает уверенность в том, что человек может эффективно решать сложные задачи, и развивается чувство мастерства. Пытаясь приобрести компетентность, мы ищем возможности использовать свои знания и навыки посредством образования, экспериментирования и настойчивости. Когда заставляют чувствовать себя неразумным, неспособным или бесчеловечным, потребность в компетентности устраняется.

Удовлетворение этих потребностей создает условия для благополучия и оптимальной производительности.То, что было исключено из разговора, — это четвертая забытая психологическая потребность.

Научное обоснование необходимости новинок

Психологически люди функционируют лучше всего, когда в их жизни достаточно новизны и разнообразия. Независимо от того, насколько приятно, мы можем смотреть «Начало» Кристофера Нолана очень часто, читать «Бесконечную шутку» Дэвида Фостера Уоллеса, есть морепродукты Фра Дьяволо и разговаривать с соседями о чистке раствора. В отсутствие новизны наш личностный рост прекращается.Наша идентичность не может расширяться без доступа к новому опыту и информации. Мы обретаем мудрость, рассматривая ситуации с разных точек зрения. Мы узнаем о себе, проверяя, что работает, а что нет в разных ситуациях.

Одна особенность, которая удерживает нас от вечного счастья, — это гедонистическая беговая дорожка. Получив опыт, мы осмысливаем его, интегрируем в нашу жизнь, и в результате эмоциональные эффекты, как правило, временные. Вот почему самая творческая и страстная поэзия достигает пика раньше, поскольку 20-летние впервые испытывают душевные волнения.Лишь около трети состоящих в браке взрослых сообщают, что «сильно влюблены». Вот почему покупка дорогого Vantablack BMW с лакокрасочным покрытием, поглощающим 99,96% видимого света, теряет свою магию, как только вы собираете пыль и грязь или обжигаете кожу ног в мучительно горячих сиденьях. Мы испытываем кратковременный подъем настроения в ответ на позитивное событие, а через короткое время возвращаемся к прежним образцам мышления, чувств и поведения. Гедонистическая беговая дорожка похожа на резиновую ленту, которая щелкает, а затем возвращается к своей первоначальной форме.Мы теряем форму от положительных и отрицательных событий, но в конечном итоге возвращаемся к нашему исходному, типичному уровню счастья.

Адаптация — прекрасный эволюционный механизм, когда дело доходит до восстановления после отказа, потерь и неудач. Но можем ли мы сойти с гедонистической беговой дорожки и развить первоначальный подъем настроения в результате позитивных событий? Как нам повысить и поддерживать высокий уровень благосостояния?

Представьте себе стратегию благополучия, направленную на повышение доброты. Если вы намеренно придерживаете дверь торгового центра для 67 пешеходов в день, не ожидайте большего, чем кратковременный подъем настроения.Вы быстро адаптируетесь к удовольствию, когда слышите «спасибо». Вы можете обидеться на пешеходов, которые избегают зрительного контакта. Когда руки устают, действие может показаться утомительным. Что, если вы ввели какую-нибудь новизну? По вторникам вы оттачивали людей, которые внешне отличаются по возрасту, цвету кожи, стилю моды или личности? По четвергам вы старались быть добрее к животным? По воскресеньям вы экспериментировали с приятными беседами с людьми, придерживающимися противоположных политических убеждений?

Представьте себе стратегию благополучия для увеличения благодарности.Что, если бы вы не только выражали признательность близким друзьям и семье, но и распространили бы эти чувства на забытые преимущества? У вас есть полный набор зубов и десен, на которых не остается следов крови от раковины? Позволяют ли здоровые конечности подниматься по лестнице и обнимать лохматых собак? Можно ли в полностью работающем холодильнике принимать утреннюю тарелку йогурта и стакан охлажденного саке до заката? Не ждите второго закона термодинамики, когда части тела и машины ломаются, проявите чувство благодарности к множеству недооцененных подарков.

Самые эффективные занятия, приносящие счастье, — это те, в которых есть новизна и разнообразие. Новизна не дает человеку почувствовать инерцию. Меняя нашу деятельность и направляя наше внимание на тайны и удивительные удовольствия, труднее психологически адаптироваться к существующим обстоятельствам. Наше самоощущение расширяется благодаря новому опыту и социальным встречам. Мы не просто получаем выгоду от новизны, она нам нужна.

Давайте рассмотрим проверку того, квалифицируется ли потребность в новизне как психологическая потребность или роскошь.

  1. Способствует ли удовлетворение этой потребности нашему психологическому росту и благополучию? Да, говорят ученые.
  2. Отражает ли эта потребность продукт эволюции человека, адаптивное преимущество, приобретенное на протяжении сотен поколений? Да, говорят ученые.
  3. Отличается ли эта потребность от трех других психологических потребностей автономии, принадлежности и компетентности? Да, говорят ученые и другие люди, согласные с дополнительными доказательствами.
  4. Соответствует ли удовлетворение этой потребности благополучию человечества — в разных культурах, странах и демографических группах? Ученые склоняются к «да».

Зная, что разнообразие новинок является важным питательным веществом для человека, мы можем выработать привычки, обеспечивающие правильную дневную дозу. Мы можем создать благоприятную социальную среду.

Удовлетворение потребности в новинках

В 2001 году исследователи попросили людей оценить «самое личное событие, которое им принесло наибольшее удовлетворение», которое они пережили за последний месяц. На основе этих открытых ответов был составлен список 10 лучших. Потребность в «новых приятных ощущениях и занятиях» появилась в первой пятерке.

  1. Повышение самооценки
  2. Чувство принадлежности
  3. Чувство автономии
  4. Чувство компетентности
  5. Новые приятные ощущения и занятия
  6. Чувство физической формы и комфорта в теле
  7. Чувство более глубокого смысла и / или понимания
  8. Чувство безопасности
  9. Чувство популярности и / или влияния
  10. Приобретение денег и роскоши

И когда исследователи расширили временные рамки на пятимесячный период, единственным наиболее приятным событием стала новинка.Еще более наглядно то, что взрослые, испытавшие наибольшее количество новинок, чаще испытывали положительные эмоции и реже отрицательные эмоции. Если вам интересно, американская ли это вещь, знайте, что эти результаты воспроизведены в Южной Корее.

Существует широко распространенное мнение, что счастье стабильно и не может быть поднято значимым образом. Новое исследование показывает, что перемены могут повысить уровень счастья, но это зависит от количества стимулов к новизне / разнообразию / любопытству. Нам нужны перерывы в рутине.Что, если мы вступим в беседу с людьми, придерживающимися иного мнения, чем мы? Что, если бы мы были готовы пересмотреть свои убеждения после загрузки достоверной и противоречивой информации? Что, если мы попробуем новые спортивные занятия, пройдем новые пешеходные тропы, изучим новые музыкальные жанры и поэкспериментируем с новыми стилями письма? Как мы можем создать системы, которые ценят измененные привычки и мышление? Мы должны осознавать потребность в новизне и реагировать на нее. Исследование — это наше человеческое право по рождению. Наша эволюция как отдельных людей, групп и культур всегда зависела от исследования.Это особенно верно после того, как в течение нескольких месяцев вас держали взаперти с одним и тем же окружающим составом персонажей и предметов во времена COVID-19.

К счастью, мы можем намеренно направить внимание на то, что является новым в конкретный момент. Каждое взаимодействие с кем-то отличается от любого другого с точки зрения того, что говорится и чувствуется. Мы можем проснуться и увидеть, как виды, запахи, звуки, вкусы и прикосновения внешнего мира уникальным образом сочетаются друг с другом. Проницательный участник-наблюдатель удовлетворяет их потребность в новизне.

Ощущение новизны отражает широкие возможности проявить любопытство, исследовать и открывать для себя новую информацию и опыт. Есть понимание как разнообразия, так и альтернативных точек зрения. Пытаясь приобрести новизну, мы замечаем и выискиваем отклонения от повседневной жизни. Потребность в новизне сводится на нет, когда существуют препятствия для того, чтобы задавать вопросы, экспериментировать с новым поведением и ограниченное взаимодействие с людьми, которые думают и действуют иначе.

Поймите психологические потребности: их удовлетворение способствует оптимальному росту и благополучию.Психологические потребности выходят за рамки личности. Мы должны задаться вопросом, помогает ли существующая социальная среда поискам по удовлетворению потребностей или мешает им. Зная ценность любопытных, сострадательных и смелых лидеров, давайте создадим культуру, в которой чувство автономии, принадлежности, компетентности и новизны будет регулярно удовлетворяться.

Провокация

Как получить доступ к большему количеству разнообразия новинок? Составьте план освобождения от одних и тех же занятий, тем разговора, источников информации и точек зрения.Проводите больше времени, исследуя неопределенную местность и делая что-то непредсказуемое. Что ты собираешься делать сегодня по-другому? Как вы собираетесь по-другому реагировать на людей сегодня?

Как вы сообщите другим людям, удовлетворяют ли они основные потребности? Начните с предельно честной оценки того, кто регулярно способствует росту и благополучию, а кто является источником разочарования. Расскажите другим, что вам нужно, чтобы быть лучшим, добиваться наилучшего и получать удовольствие от путешествия.Посвящайте меньше времени и энергии людям, которых не интересуют ваши психологические потребности. Убедитесь, что вы отвечаете взаимностью, спрашивая, как вы можете удовлетворить потребности других. Если вы лидер или у вас есть иждивенцы, спрашивайте каждый день — что я могу сделать, чтобы облегчить их чувство автономии, принадлежности, компетентности и новизны? Управляйте персонажами, которые помогут в вашем собственном поиске, помогая другим раскрыть свой потенциал.

Знаете кого-нибудь из любопытных исследователей?

Поделитесь этими Спровоцированными идеями с ними!

Сколько времени нужно, чтобы получить кредитную карту?

Сколько времени нужно, чтобы получить кредитную карту? В наш век онлайн-приложений и почти мгновенных разрешений вопрос не возникает так часто, как раньше.Средняя карта Visa ® или Mastercard ® может быть одобрена в считанные минуты и отправлена ​​в течение нескольких дней при условии, что вы соответствуете критериям кредитоспособности.

Специальные кредитные карты и карты высокого класса, для которых требуется более высокий кредитный рейтинг, могут занять больше времени. Специальные карты, такие как визитные или студенческие карты, предназначены для людей с очень особыми кредитными потребностями, а также для карт высокого класса, поэтому этот процесс утверждения может занять больше времени, чтобы гарантировать, что потенциальный владелец карты соответствует требованиям. Может потребоваться ручная проверка вашего приложения.В некоторых случаях дополнительная информация, включая подтверждение дохода, может быть запрошена до предоставления окончательного утверждения.

Сколько времени нужно, чтобы получить одобрение кредитной карты?

Ключ к быстрому утверждению — убедиться, что ваша кредитная история в хорошей форме перед подачей заявления. Быстрое одобрение кредитной карты обычно происходит, когда ваше заявление полностью заполнено и ваш кредитный рейтинг достаточен для соответствия требованиям. Сначала проведите небольшое исследование и убедитесь, что вы соответствуете критериям одобрения.

Онлайн-заявка может быть более быстрым способом получить одобрение, чем отправка формы по электронной почте. В любом случае убедитесь, что все поля заполнены правильно. Отсутствие информации может замедлить процесс и может потребовать ручного просмотра. Точная информация может ускорить процесс утверждения.

По закону эмитенты кредитных карт обязаны отвечать в течение 30 дней, но онлайн-заявки могут быть одобрены в течение нескольких минут. Если вы подаете заявку по телефону или лично и предоставили всю правильную информацию, вы также можете узнать, одобрены ли вы, в течение нескольких минут.Отправка заявок по почте может занять несколько недель.

Сколько времени нужно, чтобы получить новую кредитную карту?

Время, необходимое для получения вашей новой карты, может зависеть от типа карты, на которую вы подали заявку, а также от таких факторов, как возможные задержки с отправкой почты. Большинство эмитентов кредитных карт отправят новую карту в течение 10–14 дней. Если вы запросите особый дизайн, который предлагают некоторые компании, это может занять больше времени. У вас также может быть опция «срочной» доставки, если вы заплатите дополнительную плату.

Сколько времени нужно, чтобы получить замену кредитной карты?

Доставка новой карты в случае утери или кражи оригинала обычно осуществляется в течение семи дней.Большинство эмитентов кредитных карт предлагают бесплатную ускоренную доставку замененных карт, просто спросите. Некоторые могут взимать плату за ускоренную доставку, в то время как другие не предлагают эту услугу вообще.

Что мне делать, если я еще не получил карту?

Если вы подали заявку на новую кредитную карту, были одобрены и не получили ее в течение 10–14 рабочих дней, вы можете предпринять шаги для исправления ситуации. Если вы находитесь в этом районе, вы можете посетить местный филиал, чтобы узнать, что могло пойти не так.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.