Индивидуальная психология адлер а: Книга: «Индивидуальная психология» — Альфред Адлер. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-4461-0383-6

Содержание

Индивидуальная психология А. Адлера | Psylist.net

Представление о человеке. А. Адлер разделял, пожалуй, одну из позиций З. Фрейда, что личность в основном складывается в первые шесть лет жизни. Во многих других отношениях он занимал противоположные позиции, не говоря уже о многочисленных новшествах, введенных им в теорию и практику психологии и психотерапии.

Согласно А. Адлеру, человек – это прежде всего сознательное существо, которое само себя определяет в жизни посредством свободы выбора, смысла жизни и стремления к самореализации. Главное препятствие на пути самореализации человека – базисное чувство неполноценности, в преодолении которого состоит личностное развитие. Таким образом, А. Адлер выступил как предтеча субъективного (феноменологического) подхода в психологии, введя значимость внутренних переменных и экзистенциальных ценностей. Концепция А. Адлера с ее принципами целостности, социальности, целевой ориентированности и гуманизма стала отправным пунктом гуманистического направления в психологии и оказала влияние на целое поколение психологов.

Основные понятия адлерианской концепции. Основательность и влиятельность основных понятий адлерианской концепции столь значительны, что как бы требуют постоянной оглядки на собственные источники. Дело в том, что, получив первоначальное образование врача-офтальмолога, А. Адлер во многом сохранил естественнонаучный, точнее даже, медико-физиологический подход к человеку и его поведению.

Исследователи отмечают большое влияние медиков и в целом представителей естественно-натуралистической школы (Гиппократ, Ф. Наль, Ч. Дарвин, Э. Кречмер, Э. Креппелин, У. Шелдон) на А. Адлера, в то время как среди философов называются имена Ф. Ницше, Г. Вайгингера (последователя Ф. Ницше неокантианского направления). Основная идея Г. Вайгингера состояла в том, что, приняв этическое требование Э. Канта «вести себя так, как будто Бог существует», он разработал концепцию «сценария вымысла», использованную затем впервые А. Адлером. Разительна аналогия концепции с соответствующим положением теории К. С. Станиславского.

Субъективное восприятие действительности. В адлерианской концепции отстаивается необходимость восприятия мира с позиций «системы отсчета» клиента, т.е., в сущности, феноменологическая ориентация.

Иными словами, А. Адлер сформулировал позицию, которая в будущем легла в основу нескольких психотерапевтических концепций. А. Адлер не отказывался от объективного обусловливания поведения, но считал его менее значимым, чем влияющие как на сознание, так и на подсознание ценности, цели, представления и выводы, которыми руководствуется человек.

Отсюда важное для психотерапии понятие «частная логика» – система представления и способов рассуждений, свойственная данному клиенту.

Целостность и целесообразность. Основной предпосылкой концепции А. Адлера, давшей ей наименование («индивидуальная психология»), выступает постулирование личности как неделимой целостности, являющейся интегральной частью социума. Вот почему значительное внимание обращается на внутриличностные, а не на межличностные проблемы. Отсюда же и телеологическое положение, что все человеческое поведение носит целенаправленный характер. Причем сами цели создаются путем построения картины мира (в восприятии) и соответствующими умозаключениями, принимающими форму заключительного решения. В адлерианской психотерапии существен вопрос: «Камо грядеши?». В отличие от классического психоанализа и аналитической психотерапии, важно учитывать сразу три момента: прошлый опыт, настоящую ситуацию и направление движения.

Комплекс неполноценности и компенсация. Сформулированная еще в 1907 г. идея о неполноценности, прежде всего неполноценности того или иного органа как существенного обстоятельства, оказывающего влияние на поведение, в совокупности с понятием «компенсация» стали фундаментальными положениями в концепции А. Адлера. Согласно Адлеру, неполноценность, ее компенсация и социальная среда – вот три переменные, результирующая сила воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и превосходству. Именно тот неповторимый путь, каким вырабатывается способ самоутверждения, и составляет, по А. Адлеру, индивидуальность. Характерно, что от медико-соматического содержания Адлер в развитии понятия «неполноценности» приводит к психологическому, формулируя те базисные противопоставления («Я – слаб и беспомощен. Жизнь – опасна»), которые и вызывают переживание неполноценности. С рассмотренным понятием тесно связаны еще два, также ставшие знаменитыми.

Стиль жизни. Утверждая, что «поведение личности целенаправленно и направляется «телеологической апперцепцией» (Аnsbaher Н, р. 94), А. Адлер в своих ранних работах говорит о прототипе как «первичной форме адаптации индивида к жизни» (там же, с. 189). Этот прототип, который А. Адлер назвал позже «планом», формируется в течение первых пяти лет жизни (точнее – от трех до пяти). План этот — вовсе не принадлежность сознания, большинство прототипов — неосознаваемы. Важно другое: как только прототип адаптации (план) возник, он становится костяком, обрастающим смыслами, почерпнутыми из жизненного опыта и обладающими направляющей силой. С 1914 года А. Адлер предпочитает термин «линия Эго», затем – «линия жизни» и, наконец, с середины двадцатых – «стиль жизни». Для А. Адлера личность – это «Эго». Но поскольку Эго не замкнуто на себя, а ориентировано на мир, важность приобретает еще одно знаменитое понятие – «самость» (Self). У А. Адлера самость входит в понятие «стиль жизни» как один из его компонентов, а именно — как «концепция самости» (в современной формулировке «Я-концепция»). Согласно А. Адлеру, «Я-концепция» – это система представлений о том, «кто я есть» (Ansbаcher, р. 48). Кроме того, А. Адлеру принадлежат понятия «Я-идеальное» (сформулированное в 1912 г.) и «образ мира» (Welt-bild), эвристическая ценность которых не нуждается в комментариях. В заключение отметим, что, согласно А. Адлеру, цели поведения человека не меняются в течение жизни, изменяются только аттитюды (отношения). Одна из целей психотерапии — их коррекция.

«Телеология вымысла» – еще один базисный термин в словнике адлерианской психотерапии. Заимствованная А. Адлером у Г. Вейгингера философия «как если бы» (т.е. «желаемых обстоятельств») предполагает, что люди живут вымыслом и представлением о должном и что на поведение гораздо больше влияют ожидания, связанные с будущим, чем события прошлого. А. Адлер исходил из того, что люди, создавая с помощью вымысла свои личные цели, тем самым посредством этих целей определяют свое поведение и стиль жизни.

Социальный интерес. Адлерианская психотерапия исходит из убеждения, что удовлетворенность жизнью во многом зависит от «социального интереса как основы человеческого существования» (Ansbacher, p. 133). По А. Адлеру, здоровая личность – это личность, способная к продуктивной социальной активности, которая, в свою очередь, предпочитает социальные личностные чувства, поведение и когнитивные допущения.

Социальные личностные чувства: принадлежность дому, общности, вера в других, мужество быть несовершенным, человечность, оптимизм.

Социально-ориентированное поведение: помощь, участие, кооперация, эмпатия, ободрение, улучшение (реформация), уважительность.

Когнитивные социально-ориентированные допущения: «мои права и обязанности равны правам и обязанностям других»; «мои личные цели могут быть достигнуты во благо общности»; «выживание общества зависит от желания и способности граждан учиться жить вместе, в гармонии»; «я полагаю, что к другим стоит обращаться так же, как я бы хотел, чтобы другие обращались ко мне»; «решающая мера моего характера — то, какова степень, до которой я продвинул благополучие моего сообщества».

Идея социального интереса основана на предположении, что человек – не самодостаточное существо и поэтому должен учиться взаимозависимости.

Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. – Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Независимая фирма «Класс», 2001. – 336 с.

2.

3.2. Индивидуальная психология а.Адлера (1870-1937)

Альфред Адлер — знаменитый австрийский психолог, который имея собственный опыт борьбы с физическими недугами с самого начала посвятил себя проблеме неполноценности органов, их компенсации и социальному интересу. В 1895 г. Адлер закончил Венский университет и начал работать в Венском госпитале врачом. Он интересуется влиянием органических недостатков и социального окружения на психическую жизнь пациентов. В 1902 г. он знакомится с З. Фрейдом и начинает посещать кружок, который собирается по средам. В 1907 г. выходит его первая крупная работа «Исследование неполноценности органов». Адлер и Фрейд существенно отличались друг от друга по темпераменту, возрасту, методам работы. Движение ума Адлера можно рассматривать как движение по горизонтали, а Фрейда — по вертикали. Идеи Адлера носили широкий, всеобъемлющий характер, охватывая разнообразие отношений человека с окружающим миром. Фрейд практически игнорирует внешнее, изучая интрапсихическиемеханизмы.

Фрейд обладал жестким типом мышления, для которого были характерны строгий детерминизм, установление номотетических законов, структурализм, тенденция представления целого в виде ограниченного количества отдельных составляющих. Для Адлера характерен иной подход к объяснению динамики психического. В своих работах он тяготел к анализу психического как целого, не делимого на отдельные части. Идею целостности он почерпнул из философской концепции Яна Смитса, который полагал, что целые системы обладают свойствами, отсутствующими у частей.

В 1911 г. Адлер выступает перед членами кружка с сообщением «Критика фрейдовской теории сексуальности» и в этом же году покидает его. Одна за другой выходят его работы: «О нервическом характере» (1912), «Практика и теория индивидуальной психологии» (1920), «Социальный интерес: вызов человечеству» (1939). Всего им написано свыше 300 книг и статей. Умер Адлер во время чтения лекции в 1939 г. Направление, основанное Адлером и продолженное его дочерью Александрой носит название индивидуальной психологии. Индивидуальная психология — теория личности Адлера, в которой подчеркивается уникальность каждого индивидуума и тех процессов, с помощью которых люди преодолевают свои недостатки в процессе движения к своим жизненным целям (individuum в переводе с латинского языка означает неделимый).

Рассмотрим некоторые из этих принципов. Свои ранние работы Адлер посвятил проблеме неполноценности органов и их компенсации. Исходя из своего врачебного опыта, он считает, что у человека одни органы развиты несколько слабее других. Эта слабость органов приводит к заболеваниям (см. Хрестомат. 2.3). В соответствии с исследованием неполноценных органов появляется идея об определенных психических феноменах, которые сопровождают органические недостатки. Это — чувство неполноценности. Чувство неполноценности — ощущение и переживание своей неспособности, некачественности по сравнению с другими людьми. Умеренно развитое чувство неполноценности приводит к желанию преодолеть свои недостатки, справиться с ними и является импульсом личностного роста.

Механизмом преодоления недостатков является компенсация как способ нейтрализации мучительного чувства неполноценности. Компенсация способствует усилению психической деятельности и восполнению ощущаемого дефицита. Осуществляется этот процесс за счет тренировки органов. Наряду с компенсацией рассматривается механизм сверхкомпенсации (или гиперкомпенсации) как способ преодоления чувства неполноценности и достижения выдающихся результатов. Например, при недостатке зрения человек развивал в себе дар художника, недостаток артикуляции способствовал развитию таланта оратора, недостаток слуха — развитию дара музыканта. «Почти у всех выдающихся людей мы находим дефект какого-либо органа; складывается впечатление, что они очень страдали в начале жизни и преодолели свои трудности», — писал А. Адлер. При сильно развитом чувстве неполноценности развитие личности может быть замедлено или даже нарушено. Чувство неполноценности фиксируется, а человек намеренно аранжирует свои дефекты, подчеркивая и усиливая их, считая недугом.

Так возникает комплекс неполноценности. Комплекс неполноценности — совокупность установок, представлений или поступков, выражающих в более или менее замаскированном виде чувство неполноценности или связанные с ним реакции. По Адлеру комплекс неполноценности является аранжировкой недостаточности. Наличие комплекса приводит к нарушению полноценного функционирования личности, сужению сфер жизнедеятельности, отказу от ряда ситуаций, где человек мог бы полноценно развиваться. Неполноценные органы и их оценка в виде чувства неполноценности стимулируют развитие человека, направленное на удовлетворение желания, которое Адлер считал основополагающим. Это — стремление к превосходству как стремление к совершенству. Стремление к превосходству означает необходимость преодолевать самого себя, развивать свои способности, потенциально заложенные возможности. В более ранних работах он полагал, что основным личностным свойством является агрессивность как сильная инициатива в преодолении переживаний.

Эта идея возникла на основе представлений Ф. Ницшео «воле к власти». Позднее агрессию и волю к власти Адлер считает частным случаем стремления к превосходству. Стремление к превосходству является врожденным. Тем не менее существуют варианты его проявления. Критерием этих различий является социальный интерес (социальное чувство, чувство общности, чувство солидарности) — врожденный инстинкт отказываться от своих эгоистических целей ради целей сообщества. Низкий социальный интерес указывает на невротический путь развития и связан со стремлением к личному превосходству, желанием быть лучше всех. Высокий социальный интерес указывает на стремление преодолевать трудности и стремление к конструктивному превосходству. Социальный интерес — по Адлеру — является показателем психического здоровья, «барометром нормальности» и критерием различения типов превосходства. Врожденность социального интереса не исключает возможности его развития, которое происходит за счет сотрудничества и кооперации.

Многие цели взрослого человека являются вполне осознанными, но все же основной из них является жизненная цель, которая формируется в раннем детстве и может быть неосознанной. С этим понятием связана концепция фикционного финализма, основанная на концепции Хакса Вайингера, изложенную в работе «Философия возможного». Он утверждал, что поведение людей находится под влиянием ожиданий, а не прошлых переживаний. Подобные ожидания похожи на идеалы, которые невозможно проверить на практике, соотнести с реальностью, но которые тем не менее позволяют наполнять все действия человека смыслом, задавать направление жизни. Цели-фикции структурируют процесс развития человека, организуя его в соответствии с заданным в них смыслом. Понятия социального интереса, жизненной цели связаны со стилем жизни и общей идеей Адлера о целостности человека. «Главная задача индивидуальной психологии подтверждать это единство в каждом индивидууме, в его мышлении, чувствовании, действовании, в его так называемом сознании и бессознательном — во всех выражениях его личности».

Жизненный стиль — уникальный способ, выбранный каждым индивидуумом для следования своей жизненной цели. Признаками здоровой личности по Адлеру являются — движение от центрированности на себе к социальному интересу, стремление к конструктивному превосходству, кооперация.

Причинами нарушения прогрессивного развития человека являются:
- физическая неполноценность, которая ведет к изоляции, развитию эгоизма, чувства центрированности на себе, некооперативного стиля жизни;
- избалованность, как результат гиперопеки, которая приводит к снижению социального интереса, умения сотрудничать, личному превосходству;
- отверженность как состояние, вызванное изоляцией от родителей и сопровождающееся снижением социального интереса и уверенности в себе.

Следствием влияния трех выше названных причин может стать невроз как естественное, логическое развитие индивидуума с низким уровнем активности, эгоцентрически стремящегося к превосходству и поэтому имеющему задержку в развитии социального интереса. Нередко Индивидуальную психологию Адлера называют психологией «здравого смысла» или «психологией обыденности». Его оригинальные находки часто рассматривались как произвольное от психоанализа или что-то очевидное, тривиальное, узконаправленное. К. Юнг писал, что «оба исследователя (Фрейд и Адлер. — Н. Х.) рассматривают субъекта в отношении к объекту… Адлер делает акцент на субъекте, который охраняет себя и стремится добиться превосходства над объектом… Фрейд же, напротив, упирает лишь на объекты, которые в силу их определенного своеобразия либо способствуют, либо препятствуют удовлетворению стремления субъекта к удовольствию». (Юнг К. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994. С. 76). Юнг решил эту дилемму, как мы знаем, с помощью типологии, т.е. деления людей на заинтересованных в объекте (экстравертов) и заинтересованных в самом себе (интровертов).

Вопросы для самопроверки:

Определите основные различия между имплицитной и эксплицитной концепциями
Объясните принцип работы механизма вытеснение
Дайте характеристику каждого из трех этапов научного творчества З. Фрейда
Какие содержания находятся в коллективном бессознательном?
Выделите критерии, на которых построена классификация психических типов по Юнгу
Дайте определение компенсации и сверхкомпенсации
Объясните, каковы причины возникновения чувства неполноценности по Адлеру

Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его сочинений title={Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его сочинений}, автор = {Альфред Чарльз Адлер и Хайнц Людвиг Ансбахер и Ровена Р. Ансбахер}, journal={Медицинский журнал Австралии}, год = {1956}, громкость={1} }

А. Адлер, Х. Ансбахер, Р. Ансбахер
Опубликовано 1 октября 1956 г.
Психология
Медицинский журнал Австралии

Собрание клинических работ Альфреда Адлера: Общая система индивидуальной психологии и теории личности Альфреда Адлера депрессии Индивидуальная психология Альфреда АдлераАдлерианская психотерапияСтремление к себеИндивидуальная психология Альфреда АдлераИндивидуальная психология Альфреда Адлера, систематическое изложение отрывков из его произведений. Под редакцией Хайнца Л. Ансбахера и Ровены Р. Ансбахер, «Наука о жизни. Практика и теория индивидуального…»

Просмотреть на Wiley

archive.mind.org.uk

Возрождение Альфреда Адлера: эхо равенства

Альфред Адлер служит столь необходимым примером профессионала, который успешно и одновременно развивал как микро-, так и макромир психического здоровья и заслуживает того, чтобы быть непосредственно включенным в учебные программы по социальной работе.

Общественное чувство и социальный интерес: адлерианские параллели, синергия и различия с психологией сообщества

Russell King, C. Shelley
Психология
2008

Область общественной психологии, как правило, игнорировала идеи глубинной психологии и традиции Фрейда, Адлера и Юнга. Неявно отвергая понятие бессознательного, общности…

Корни современных когнитивных теорий в индивидуальной психологии Альфреда Адлера

психотерапия. Хотя у Адлера…

Волново-поведенческие терапевты

Натаниэль Бранден, А. Шварц, Милтон Эриксон
Психология
2016
2016

какими бранденовскими концепциями были…

Психология самоактуализирующейся личности в творчестве Абрахама Маслоу

Л. И. Анцыферова
Психология
1974

Во второй и третьей четвертях этого века в зарубежной психологии появился ряд различных концепций личности. Большинство из них были порождены патопсихологией в результате…

Хайнц Л. и Ровена Р. Ансбахер Лекция: Прагматика и операционные принципы исследований позитивной психологии и клинические данные с последствиями для адлерианской психологии

Г. Моздзиеж
Психология
2015

Сильный интерес к позитивной психологии проявился, о чем свидетельствуют яркие, противоречивые и растущие исследования/теоретическая литература (например, Fredrickson, 2001a,b; Sheldon & King,…

Faith , Надежда и Любовь в Психотерапии

Резюме:Эта статья является последней известной статьей, автором которой является доктор Гарольд Мосак, соучредитель Университета Адлера и почетный профессор, адлерианский ученый и сотрудник Американской психологической…

Генеалогия идей в психологии Альфреда Адлера.

способ контекстуализировать формирование адлерианской индивидуальной психологии. Понятие…

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ РАЗРАБОТКА МЕРЫ Q-СОРТИРОВКИ АДЛЕРОВСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ПРИОРИТЕТОВ ЛИЧНОСТИ: АДЛЕРОВСКИЕ ПРИОРИТЕТЫ ЛИЧНОСТИ Q-СОРТИРОВКИ (APPQ)

Деннис С. Робертс
Психология
2011

. Предварительное развитие Q-сорта меры адлеровской концепции личностных приоритетов: Адлерианская личность Приоритет Q-Sort (APPQS) Деннис С. Робертс, М.А. Antioch University Seattle…

Использование личностных приоритетов в игровой терапии Адлера Консультация родителей

Резюме: Основываясь на системной перспективе индивидуальной психологии Адлера, консультация родителей является неотъемлемым компонентом игровой терапии Адлера. Оценка личностных приоритетов является одним из инструментов…

Глава 5.2: Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Альфред Адлер присоединился к аналитическому обществу Фрейда в 1902 году и даже был назначен первым президентом в 1910 году. «Общество свободных психоаналитических исследований». Подозревается, что это название было задумано как нападение на упрямство Фрейда, склонного мириться с разногласиями и бросать вызов своим теориям. Позже название было изменено на «Индивидуальная психология», возможно, как средство выделить Адлера как независимого теоретика в его стремлении преодолеть свою предполагаемую неполноценность.

Неполноценность

Согласно теории Адлера, каждый из нас рождается в этот мир с чувством неполноценности. Мы начинаем как слабый и беспомощный ребенок и стремимся преодолеть эти недостатки, став выше окружающих. Он называл эту борьбу стремлением к превосходству и, подобно Эросу и Танатосу Фрейда, видел в этом движущую силу всех человеческих мыслей, эмоций и поведения.

Для тех из нас, кто стремится стать опытным писателем, влиятельным бизнесменом или влиятельным политиком, это происходит из-за нашего чувства неполноценности и сильной потребности преодолеть эту негативную часть нас, согласно Адлеру. Это чрезмерное чувство неполноценности может иметь и противоположный эффект. Когда это становится подавляющим и без необходимых успехов, мы можем развить комплекс неполноценности. Это убеждение заставляет нас чувствовать себя невероятно менее важными и достойными, чем другие, беспомощными, безнадежными и немотивированными в стремлении к превосходству, которое сделало бы нас полноценными.

Порядок воспитания и рождения

Стили воспитания. Адлер действительно согласился с Фрейдом по некоторым основным вопросам, касающимся воспитания детей и долгосрочных последствий неправильного или неэффективного воспитания детей. Он определил два родительских стиля, которые, как он утверждал, вызовут почти определенные проблемы во взрослой жизни. Первым было баловство, относящееся к тому, что родитель чрезмерно опекает ребенка, уделяя ему слишком много внимания и защищая его от негативных реалий жизни. Когда этот ребенок станет старше, он будет плохо подготовлен к тому, чтобы справляться с этими реалиями, может сомневаться в своих способностях или навыках принятия решений и может искать других, чтобы заменить безопасность, которой он когда-то наслаждался в детстве.

Другой крайностью является то, что Адлер назвал пренебрежением. Безнадзорный ребенок — это тот, кто совершенно не защищен от мира и вынужден в одиночку сталкиваться с жизненными трудностями. Этот ребенок может вырасти бояться мира, иметь сильное чувство недоверия к другим, и ему может быть трудно строить интимные отношения.

Лучший подход, согласно этой теории, состоит в том, чтобы защитить детей от зла мира, но не защищать их от него. В более практическом плане это означает позволить им слышать или видеть негативные аспекты мира, но при этом чувствовать безопасность родительского влияния. Другими словами, не идите сразу к директору школы, если над вашим ребенком издеваются, а лучше научите его реагировать или заботиться о себе в школе.

Приказ о рождении. Проще говоря, Адлер считал, что порядок, в котором вы рождаетесь в семье, неотъемлемо влияет на вашу личность. У первенцев, у которых позже появятся младшие братья и сестры, может быть хуже всего. Этим детям родители уделяют чрезмерное внимание и балуют их до того судьбоносного дня, когда появляется младший брат или сестра.