Индивидуальная психология адлер а: Книга: «Индивидуальная психология» — Альфред Адлер. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-4461-0383-6

Читать онлайн «Индивидуальная психология А. Адлера», Валерий Лейбин – Литрес

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается

Печатается по решению Ученого совета Московского института психоанализа

© В. М. Лейбин, 2020

© Московский институт психоанализа, 2020

* * *

Альфред Адлер (1870–1937)

Индивидуальная психология – одно из направлений глубинной психологии и психотерапии, возникшее в рамках психоаналитического движения в результате переосмысления ряда идей и концепций классического психоанализа З. Фрейда и приобретшее статус самостоятельного существования.

Основатель индивидуальной психологии, австрийский психолог и психотерапевт Альфред Адлер (1870–1937), был одним из тех, кто первым присоединился к З. Фрейду. Он занимал должность президенты Венского психоаналитического общества с марта 1910 по февраль 1911 г. и являлся соредактором ежемесячного «Центрального листка по психоанализу». В 1911 г. создал «Общество свободного психоанализа», а впоследствии возглавил новое направление, получившее название индивидуальной психологии.

А. Адлер родился в небогатой еврейской семье в пригороде Вены 7 февраля 1870 г. Поскольку его родители происходили из привилегированной общины провинции Бургенланд, принадлежащей Венгрии, то при рождении он был записан венгром, а не австрийцем, и только сорок один год спустя получил австрийское гражданство. Его детство прошло в предместьях Вены и в провинциальных местечках Рудольфсгейма, Пенцинга, Гернальса и Веринга, куда переезжали его родители в связи с неустойчивым материальным положением.

Адлер был вторым ребенком из шести детей, пережил смерть своего младшего брата и постоянно находился в тени старшего брата Зигмунда, отличавшегося жизнерадостностью и ставшего преуспевающим бизнесменом, помогавшим семье. С раннего детства он был любимцем отца семейства, Леопольда (Леба Натана) Адлера, обладавшего веселым характером и торговавшего зерном, но чувствовал себя отвергнутым матерью Паулиной Адлер, загруженной домашним хозяйством. Маленький Альфред не отличался хорошим здоровьем, в детстве перенес рахит, пневмонию и несколько раз был на грани смерти.

В 1877 г. семья переехала в еврейский пригород Вены Леопольдштадт, где через два года Альфред поступил в ту же самую гимназию, в которой ранее учился Фрейд. Из-за слабости здоровья и неуспеваемости ему пришлось пройти повторный курс обучения, так как он не был переведен в следующий класс. В 1881 г. семья переехала в Гернальс, где Адлер продолжил свое обучение в одной из гимназий и в возрасте 18 лет получил аттестат зрелости.

За неуспеваемость по математике в гимназии Адлер был причислен к неспособным ученикам, и ему рекомендовали покинуть гимназию и учиться на сапожника. Однако со временем он стал одним из лучших гимназистов в своем классе именно по математике. Согласно некоторым свидетельствам, однажды учитель дал детям задачу, которую никто не мог решить. Маленький Адлер набрался мужества, пошел к доске и нашел верное решение, после чего, поверив в свои силы, стал успешно справляться с этим предметом.

В 1888 г. Адлер поступил на медицинский факультет Венского университета, где прошел курсы занятий по хирургии, органическим нервным заболеваниям, патологии нервной системы. После окончания университета, в 1895 г., он начал работать в венской поликлинике офтальмологом, а затем врачом общего пользования. В дальнейшем проявил интерес к неврологии и психиатрии. В 1897 г. он женился на Раисе Эпштейн (1873–1962) – дочери российского промышленника, родившейся в Москве и проходившей обучение за границей. Свадьба была отпразднована в еврейской общине Смоленска.

В 1898–1904 гг. Адлер опубликовал несколько статей, посвященных проблемам социальной гигиены, включая «Проникновение социальных сил в медицину» (1902), «Врач как воспитатель» (1904), «Гигиена половой жизни» (1904), «Книга о здоровье для портных» (1898). В 1899 г. он открыл частную практику, в 1902 г. на протяжении месяца отбывал воинскую повинность в одном из полков венгерской резервной армии.

В 1904 г. Адлер принял протестантское вероисповедание – в отличие от двух младших братьев, принявших католичество, и старшего брата, покинувшего еврейскую общину, но не примкнувшего к какой-либо иной конфессии. В 1907 г. вышла в свет книга Адлера «Исследование неполноценности органов», в 1912 г. – работа «Нервный характер». В 1912 г. он подал документы на занятие должности приват-доцента Венского университета, которые были рассмотрены лишь три года спустя, когда его кандидатура была отвергнута профессиональной коллегией. В 1916 г. он был мобилизован на военную службу и работал в качестве врача в нейропсихиатрическом отделении различных госпиталей, где занимался проблемой лечения военных неврозов.

После Первой мировой войны и поражения в ней Австро-Венгрии Адлер увлекся социалистическими идеями, которыми интересовался и ранее. В 1918 г. он опубликовал статью «Большевизм и психология». С приходом к власти социал-демократов и с проведением в Австрии реформы системы образования Адлер приступил к реализации своих идей, связанных с индивидуальной психологией. В 1920 г. он начал создавать учреждения, в которых давались консультации для учителей и родителей, а также способствовал организации новых детских садов и экспериментальных школ, проводил семинары по психологии маленьких детей и подростков.

В 1923 г., в Англии, Адлер прочел курс лекций и сделал доклад на Международном конгрессе психологов в Оксфорде, в 1924–1928 гг. читал курс лекций по проблемам школьников в Педагогическом институте Вены. В 1927 г. он приобрел большой дом с садом в Зальмансдорфе, расположенном на окраине Вены, где проводил с семьей воскресные и праздничные дни. В том же году была опубликована его книга «Понимание природы человека» и он принял участие в работе симпозиума, проходившего в Виттенбергском колледже в Спрингфилде (шт. Огайо, США). В 1928 г. он прочитал курс лекций в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, в 1929–1930 гг. – в Колумбийском университете, где был выдвинут на должность штатного профессора, хотя университетская администрация не сочла подобное утверждение возможным.

В 1930 г. в связи с 60-летием и научными заслугами А. Адлера городской совет Вены присвоил ему звание Гражданина Вены. В 1931 г. он основал школу индивидуальной психологии. В 1932 г. стал преподавать в медицинском колледже Лонг-Айленда. Основал «Журнал индивидуальной психологии», который выходил на английском языке. Переехав в США, заболел, после чего к нему приехали жена и дочь Александра. В 1935 г. А. Адлер окончательно поселился в США со своей семьей. Читал лекции в различных странах мира.

В 1937 г. по дороге в Англию, где было запланированы лекции и конференции, Адлер прочел лекцию в Гааге для Ассоциации по изучению детей. Несмотря на боли в сердце и предупреждение лечащего врача о необходимости отдыха, на следующий день он продолжил свой путь. Четыре дня спустя, 28 мая, он упал на улице города Абердина в Шотландии и умер по пути в больницу в машине полицейской скорой помощи.

Адлер получил классическое образование, изучал греческих, латинских и немецких авторов, любил произведения Гете, Гомера, Шекспира, Шиллера, а из более поздних писателей – Достоевского. Он обладал музыкальным талантом, замечательно пел, часто посещал театральные спектакли и участвовал в любительских постановках.

Адлер был одним из первых врачей, обратившихся к психоаналитическим идеям Фрейда, и сотрудничал с основателем психоанализа на протяжении ряда лет. В 1901 г. он выступил в печати против критических замечаний, высказанных различными авторами в адрес работы Фрейда «Толкование сновидений». В 1902 г., наряду с тремя другими врачами, он был приглашен домой к основателю психоанализа для обсуждения психоаналитических идей, что послужило началом образования психоаналитического кружка, а позднее – Венского психоаналитического общества.

В студенческие годы Адлер увлекся социал-демократическими идеями. Его жена была близко знакома с российскими революционерами, ее дом часто посещали Л. Троцкий, жена которого была ее близкой подругой, и М. Иоффе. Последний проходил у Адлера курс лечения. Познакомившись с Фрейдом, Адлер пытался привлечь внимание основателя психоанализа к работам К. Маркса и Ф. Энгельса. Однако Фрейд не разделял увлечения Адлера и говорил ему, что классовой борьбой заниматься не может, поскольку «нужна вся жизнь, чтобы выиграть борьбу полов».

Окончательный разрыв с Фрейдом был предопределен выступлениями Адлера в Венском психоаналитическом обществе, где в январе и феврале 1911 г. он изложил свои идеи, связанные с критикой фрейдовской сексуальной теории и основанные на ранее опубликованной работе «Исследование неполноценности органов» (1907) и первоначальных представлениях о чувстве неполноценности, компенсации, мужском протесте. Выход Адлера из Венского психоаналитического общества сопровождался замечанием Фрейда: «Это печальный момент в моей жизни. Впервые за девять лет существования нашей группы я потерял ученика». В ответ на это Адлер заметил: «Я не ваш ученик и никогда им не был».

После разрыва с Фрейдом Адлер создал «Общество свободного психоанализа», в которое вошли аналитики, покинувшие Венское психоаналитическое общество вместе с ним и составлявшие более одной его трети (9 членов из 23). Последующие публикации, включая работу «О нервном характере» (1912) и статью «Психический гермафродитизм и мужской протест – центральная проблема нервных заболеваний» (1912), знаменовали собой возникновение индивидуальной психологии, поскольку в первой из этих работ Адлер представил результаты «индивидуально-психологического учения о неврозах», которые должны были свидетельствовать, по его мнению, о ценности и практической значимости методов индивидуальной психологии «для решения проблем душевной жизни», а во второй работе сведение всех имеющихся у отдельного человека нервных симптомов к «наивысшей общественной мерке» он назвал основным принципом применения индивидуально-психологического метода. «Общество свободного психоанализа» было переименовано в «Общество индивидуальной психологии».

 

В 1924 г. была создана Международная ассоциация индивидуальной психологии. С тех пор и по настоящее время раз в три года собираются Международные конгрессы по индивидуальной психологии. Международный комитет адлеровских школ и институтов ежегодно проводит летние курсы, на которых обучаются до 300–400 слушателей. В Австрии, Германии, Израиле, Италии, Канаде, США, Франции, Швейцарии и других странах мира существуют общества индивидуальной психологии. Публикации приверженцев индивидуальной психологии находят свое место в ряде специализированных журналов. Так, Североамериканское общество адлерианской психологии издает журнал «Индивидуальная психология». С 1991 г. издается также «Международный журнал индивидуальной психологии и сравнительных исследований».

Помимо упомянутых выше статей и книг Адлером были опубликованы такие работы как «Практика и теория индивидуальной психологии» (1920), «Индивидуальная психология в школе» (1929), «Проблема неврозов» (1929), «Наука жизни» (1929), «Воспитание детей» (1930), «Техника индивидуальной психологии» (1930), «Что жизнь могла бы означать для тебя» (1931), «Смысл жизни» (1933), «Религия и индивидуальная психология» (1933), «Социальный интерес» (1938) и др.

В конце 1970-х годов мне довелось познакомиться с профессором Вермонтского университета Гансом Ансбахером и его женой Ровеной Ансбахер, которые организовали перевод работ Адлера с немецкого на английский язык, благодаря чему идеи индивидуальной психологии получили распространение в США. Р. Ансбахер рассказывала о том, как она музицировала вместе с Адлером, обладавшим таким красивым голосом, что в свое время ему советовали стать оперным певцом. Когда в 1970 г. отмечалось столетие со дня рождения Адлера, то в его честь не только читались лекции в Рокфеллеровском университете в Нью-Йорке, но и был дан концерт, на котором звучала музыка Брамса и Моцарта.

В начале 1980-х годов по инициативе Г. Ансбахера в журнале «Индивидуальная психология» были опубликованы исторические материалы о первых заседаниях Общества свободного психоанализа, принадлежащие перу Р. Адлер, впервые вышедшие в свет на русском языке и обнаруженные мною в издававшемся в России до Первой мировой войны журнале «Психотерапия». Последующая публикация в журнале «Индивидуальная психология» подготовленных мною материалов по истории распространения идей Адлера в России до Первой мировой войны и в 1920-е годы привела к обмену мнениями с такими зарубежными специалистами, как один из основателей Чикагского института Альфреда Адлера Гарольд Мозак и профессор психологии Иллинойского университета Ева Дрейкурс Фергюсон – дочь австро-американского психиатра Рудольфа Дрейкурса (1897–1972), с 1923 г. сотрудничавшего с Адлером и основавшего институты индивидуальной психологии в Чикаго, Тель-Авиве, Торонто.

Стоит отметить то обстоятельство, что Россия была одной из первых стран, в которой идеи Адлера получили свое распространение и практическое использование в терапии. В 1912 г. Адлер стал иностранным членом редколлегии журнала «Психотерапия». В период с 1912 по 1914 г. в этом журнале на русском языке было опубликовано несколько его статей, посвященных проблемам сновидений и их толкования, роли бессознательного в неврозах и органическому субстрату психоневрозов, индивидуально-психологическому методу лечения неврозов и феномену переноса, проявляющемуся в терапевтическом процессе. В тот же период появились отечественные публикации, авторы которых сообщали об опыте применения предложенного Адлером индивидуально-психологического метода лечения психических расстройств. Российские врачи Н. А. Вырубов и Ю. В. Каннабих приезжали в Вену и обменивались мнениями с Адлером по проблемам теории и практики индивидуальной психологии.

Последующая история России была таковой, что на протяжении ряда десятилетий индивидуальная психология, как и психоанализ и другие направления в психотерапии, практически прекратила свое существование. В тот период не могло быть и речи ни об издании на русском языке работ Адлера, ни о распространении его идей, ни об использовании индивидуально-психологического метода в психотерапии и педагогике. Любая деятельность подобного рода была чревата опасностью, связанной с репрессиями и возможной гибелью в мясорубке сталинских чисток.

Известно, что после прихода фашизма к власти в Германии одна из дочерей Адлера Валентина вместе с мужем, венгром Дьюлой Сасом, в 1935 г. переехала на родину своей матери и в 1937 г. была арестована. Все попытки Адлера и нескольких адвокатов узнать что-либо о дальнейшей судьбе Валентины и спасти ее от неминуемой гибели не увенчались успехом. Беспокойство за судьбу дочери стало, по всей вероятности, одной из причин преждевременной кончины Адлера от разрыва сердца.

Возникновение и теоретические основы индивидуальной психологии А. Адлера

Исследования личной оценки самого индивидуума, людей вокруг, социального уклада и влияния его на отдельно взятого человека велись многими психоаналитиками. Однако роль первооткрывателя в создании убедительной теории, объясняющей особенности индивидуального психологического развития, принадлежит Альфреду Адлеру. Его наблюдения и размышления легли в основу стройной системы представлений о взаимоотношениях личности и общества. А. Адлер стремился найти способ оказать помощь людям, страдающим неврозами, нарушениями сна, желающим изменить себя и свое отношение к окружающему миру, расширить свое психологическое пространство. Изучение прошлого для обустройства будущего –вот основной принцип теории индивидуальной психологии.

Полярные теории ученика и учителя

Известно, что А. Адлер был учеником З. Фрейда. Точка зрения на психологию индивидуума Зигмунда Фрейда заключается в признании доминирующей роли рефлекторных желаний и имеет естественнонаучное обоснование. Интересно, что он, считаясь до сегодняшнего дня учителем последующих аналитиков и психологов, в вопросе взаимоотношения личности и общества не является основоположником одного из самых популярных учений. Оно было разработано его учеником Альфредом Адлером. На этапе становления и формирования собственных идей, посвященных анализу психологии индивида, Адлер опирался на позицию Фрейда. Однако со временем он создал не просто другую теорию, а совершенно противоположную.

Зигмунд Фрейд не терпел возражений, не допускал возможности пересмотра своей точки зрения, поэтому все его ученики рано или поздно уходили в самостоятельное плавание. Так, например, Юнг и Адлер, изменив своё отношение к гениальности и непревзойдённости Фрейда, ушли от него, демонстративно «хлопнув дверью».

Основным «камнем преткновения» стал различный взгляд на отношения индивидуума и общества. З. Фрейд считал, что личностью управляют бессознательные рефлексы и желания. «Самая глубокая и значительная область человеческого разума – это бессознательное. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавленны и вытеснены в область бессознательного. Неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование» [1]. Однако Адлер имел полярные взгляды. Он выдвинул гипотезу, что людьми в большинстве случаев движут социально обусловленные мотивы. Что за ихпоступками стоит врожденный социальный инстинкт, заставляющий отказываться от личных желаний в пользу общественных установлений.Основной спор между психологическими школами А. Адлера и З. Фрейда развернулся вокруг адлеровской концепции «мужского протеста», (одно из понятий индивидуальной психологии А. Адлера, обозначающее стремление ребенка преодолеть чувство неполноценности. Ощущение собственной слабости воспринимается ребенком как проявление женственности, а борьба против слабости как выражение мужественности. И мальчики, и девочки реагируют на свою слабость одинаково: ее признание означает действие по-женски, ее неприятие и протест – действие по-мужски. В основе «мужского протеста» не сексуальность, а социальная оценка) которую он представил на еженедельных встречах Венского психоаналитического общества в 1910—1911 годы. Оба светила психологии были близки в своих оценках важности сексуальной жизни человека, но А. Адлер (в отличие от З. Фрейда) не считал ее роль главенствующей.

Зарождение теории индивидуальной психологии

По мнению многих, теория индивидуальной психологии в интерпретации Адлера является продолжением психоаналитического учения Фрейда. О работе своего ученика Фрейд высказывался весьма неуважительно, утверждая, чтовсю теорию Адлера можно «освоить за две недели, потому что здесь нет необходимости знать столь уж много» [2].

Однако Адлеру потребовалось 40 лет, чтобы сделать свою теорию ясной и доступной. Противоположные позиции учёныхотразились в вопросах влияния общества на личность. Адлер считал особенно значимой роль общества в формировании личности. С Фрейдом он был солидарен только в том, что любые особенности психологической характеристики индивидуума обусловлены его детством, особенно ранними его периодами, начиная с рождения.

«Не бывает случайных воспоминаний: из бесчисленного множества впечатлений, которые выпадают на долю человека, он выбирает для запоминания только те, которые хотя и смутно, но ощущаются им, как связанные с его нынешним положением. Эти воспоминания представляют собой «Историю моей жизни»; историю, которую человек повторяет, чтобы предостеречь себя или утешить себя, чтобы поддержать направленность на избранную цель, чтобы с помощью прошлых переживаний подготовить себя к встрече с будущим, используя уже проверенный стиль действий»[3].

Адлер был не только теоретиком, но и практиком. Его интересовала не философско-научная сторона вопроса, а практические действия, целью которых являлось оказание помощи человеку, неудовлетворённому своимиотношениями в обществе. Его теория подкреплялась наблюдением за поведением людей. Думается, он заметил, что некоторые заболевания доставляли человеку крайнее беспокойство,чувство тревоги, вызывали стресс, а другие, не менее серьёзные, практически ими не замечались. Адлер обнаружил сходство между работой физиологических систем организма, их способностью к компенсации, и процессами в душевной жизни человека.

По всей вероятности, отложив биологическую подоплёку, Альфред Адлер задумался над аналогичным характером развития психики индивидуума. Он выдвигает предположение: еслинекоторые физические недостатки можно ликвидироватьс помощью регулярных тренировок, то психологический изъян тоже можно исправить с помощью постоянных занятий.

В большинстве случаев приобретённую или незначительную физическую неполноценность удавалось компенсировать благодаря лечению. Но заболевания, возникшие в результате врождённой или приобретённой серьёзной патологии, не поддавались лечению и компенсировались развитием других частей тела и органов. Исходя из того, что психические отклонения были часто связаны с детскими ощущениями и восприятиями, Адлер развивает свою теорию индивидуальной психологии.

Положения индивидуальной психологии

Сформулированные А. Адлером положения индивидуальной психологии и его исследования, базирующиесяна них, помогли существенно скорректировать систему образования, в частности,подготовку педагогического состава. Эта теория открывала многие тайны поведения детей в обществе,в окружении своих сверстников и учителей.Лечение неврозов также стало более эффективным, так как удалось понять природу их возникновения и развития. Первыми работами в этом направлении были: «Врач как воспитатель» (1904), «Учение о неполноценности органов» (1907).

Главные положения тории А. Адлера:

• Неполноценность и тяга к компенсации. Адлер считал, что чувство неполноценности зарождается в детстве. Ребенок беспомощен и требует родительской опеки. Он переживает длительный период зависимости и ощущает себя неполноценным членом общества. Отсюда — долгая и активная борьба за достижение превосходства и стремление к безупречности. Тягу к превосходству Адлер считал доминирующим мотивом в жизни человека, направляющим все его действия на преодоление ощущения неполноценности и упрочения чувства превосходства. При слишком большом ощущении неполноценности появляется соответствующий комплекс.
• Стремление к превосходству. Адлер полагал, что тяга к идеалам естьу всех людей с рождения. Но для реализации потенциала индивида это чувство необходимо воспитывать и развивать. Такую возможность человек имеет с пятилетнего возраста, когда формируется жизненная цель. В этом возрасте она ещё нечеткая, тем не менее, является камертоном всего дальнейшего поведения и целей.
• Единство стиля жизни. «Эти положения могут помочь в определении жизненного стиля человека, в установлении тех влияний, которые действовали на него в процессе его формирования, и в обнаружении внешних проявлений жизненного стиля в решении задач жизни. Схема эта не формальна, и необязательно жестко следовать ей. Помимо всего прочего, она может послужить проверкой и обобщением понимания читателя принципов Индивидуальной психологии»[4].
• Творческое начало. Здесь воплощено все, что дает смысл жизни. Адлер утверждал, что творческие способности личности влияют на формирование стиля жизни, человек может самостоятельно принимать решения, неся ответственность за своё поведение. Творческое «Я» способствует развитию социального интереса, от него зависит цель жизни человека и метод её достижения. Эта же сила влияет на восприятие, память, сны, фантазии.
• Общественное ощущение или социальный интерес. Психолог считал, что предпосылки социального интереса имеют врождённое происхождение, каждый человек обладает им в какой-то степени по своей природе, а не в результате образования привычки. Как и другие врожденные склонности, социальный интерес необходимо развивать и воспитывать.
• Фиктивный финализм. По мнению учёного, индивид сам определяет цели и его поведение будет им подчинено.

Список литературы:

1. Фрейд З. Психология бессознательного. Новосибирск, 1997.
2. Шульц Д. П., Шульц С.Э. История современной психологии. СПб, 2002.
3. Адлер A. (дополнить названием книги без кавычек) Место издания. 1932.
4. Адлер А. (дополнить названием книги без кавычек) М., 1995.

Автор: Наталья Москвина
Писатель, аналитик

• Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
• Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
• Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором, скопируйте и напишите нам.

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Альфред Адлер: Индивидуальная психология

Альфред Адлер, известный психолог и один из основателей индивидуальной психологии, в детстве пережил важное осознание, которое сформировало его глубокое понимание психологии. Вспомнив, как он пробегал мимо кладбища и церкви, Адлер разработал структуру идей, которые стали обычной практикой в ​​современной психологии. Адлер разработал множество ключевых концепций, включая компенсацию, проблемы межличностных отношений и смелость быть нелюбимым.

Одна из фундаментальных концепций Адлера — компенсация. Он заметил, что люди склонны компенсировать чувство неполноценности или предполагаемые недостатки, развивая сильные стороны или стремясь к превосходству в других сферах своей жизни. Согласно Адлеру, этот механизм компенсации является врожденной и адаптивной реакцией на преодоление предполагаемых ограничений. Например, человек, который чувствует себя неадекватным в учебе, может компенсировать это преуспеванием в спорте или творчестве. Эта концепция подчеркивает важность признания того, что люди способны преодолеть свои предполагаемые недостатки, используя свои уникальные сильные стороны и таланты.

Акцент Адлера на проблемах межличностных отношений также стал центральным принципом его теории. Он считал, что люди в основе своей являются социальными существами и что наше психологическое благополучие глубоко переплетено с нашими отношениями с другими людьми. Адлер подчеркивал важность социального интереса, который относится к врожденному стремлению человека вносить положительный вклад в общество и устанавливать значимые связи с другими. Он утверждал, что многие психологические проблемы возникают из-за неадекватных моделей отношения к другим. Изучая и улучшая межличностные отношения, люди могут испытать личный рост, удовлетворение и чувство принадлежности.

Другая ключевая концепция, заимствованная из адлерианской психологии, — это мужество быть нелюбимым. Адлер считал, что страх быть отвергнутым и стремление к одобрению часто препятствуют личностному росту и подлинности. Он утверждал, что настоящая самореализация требует от людей признания своей уникальности и мужества для достижения своих собственных целей и стремлений, даже если это означает столкновение с критикой или неодобрением со стороны других. Развивая в себе мужество не нравиться, люди могут освободиться от оков внешнего подтверждения и жить более аутентично.

Согласно Адлеру, все психологические трудности можно проследить до неспособности человека эффективно управлять двумя важными аспектами человеческого взаимодействия: помогать другим и терпеливо ждать, пока они не обратятся за помощью. Этот фундаментальный принцип подчеркивает акцент Адлера на социальных интересах, сотрудничестве и важности здоровых межличностных отношений в терапии.

Адлер считал, что люди по своей природе являются социальными существами, движимыми глубоко укоренившимся желанием связи и принадлежности. Он утверждал, что люди, которые борются с психологическими проблемами, часто демонстрируют недостаток в своей способности вступать во взаимовыгодные отношения с другими. Неспособность искренне предложить помощь или поддержку и, наоборот, неспособность дождаться, пока вас попросят о помощи, лежит в основе многих психологических проблем.

Адлер и Фрейд

У Адлера было несколько разногласий с Зигмундом Фрейдом, основателем психоанализа. В то время как теории Фрейда сильно подчеркивали роль бессознательных сексуальных и агрессивных влечений, Адлер предложил особый взгляд на человеческое поведение и мотивацию. Различия между Адлером и Фрейдом вращались вокруг ключевых понятий, таких как природа человеческой мотивации, влияние социальных факторов и значение индивидуального чувства цели и социальных интересов.

Одно из фундаментальных разногласий между Адлером и Фрейдом заключается в их противоположных взглядах на первичные мотиваторы человеческого поведения. Фрейд утверждал, что инстинктивные влечения, особенно связанные с сексуальными и агрессивными импульсами, были первичными силами, которые формировали человеческие действия и влияли на психологическое развитие. Напротив, Адлер считал, что движущей силой человеческого поведения является стремление к превосходству и стремление к личным и социальным целям. Адлер подчеркивал, что людьми в первую очередь движет желание преодолеть чувство неполноценности и достичь чувства значимости и принадлежности.

Еще один пункт разногласий между Адлером и Фрейдом касается значения социальных факторов в формировании человеческого поведения. В то время как Фрейд сосредоточился в основном на внутренних психологических процессах и внутренних конфликтах человека, Адлер признавал влияние социальной динамики и влияния социальной среды человека. Адлер подчеркивал важность социальных отношений и чувства принадлежности человека к сообществу. Он считал, что на людей влияет их взаимодействие с другими, и что социальные факторы играют решающую роль в формировании их поведения и психологического благополучия.

Кроме того, Адлер не соглашался с акцентом Фрейда на бессознательном как на первичном детерминанте человеческого поведения. В то время как Фрейд утверждал, что бессознательные процессы оказывают сильное влияние на людей, формируя их мысли, эмоции и поведение, Адлер уделял больше внимания сознательному осознанию и способности человека делать выбор и брать на себя ответственность за свои действия. Адлер считал, что люди обладают способностью сознательно направлять свою жизнь и принимать целенаправленные решения, бросая вызов детерминистскому характеру психоаналитической теории Фрейда.

Понятие помощи другим включает в себя не только оказание помощи и поддержки, но и развитие сопереживания, сострадания и искреннего интереса к благополучию других. Адлер признал, что люди, которые обладают сильным чувством социального интереса — способностью заботиться о других и вносить свой вклад в их благополучие — с большей вероятностью будут испытывать положительное психическое здоровье и удовлетворение в своей жизни. В терапии поощрение социального интереса становится важнейшим аспектом процесса исцеления, позволяя людям сместить свое внимание с эгоцентризма на более широкую заботу о благополучии общества.

Не менее важно терпеливо ждать, пока другие не попросят о помощи. Адлер признавал важность автономии и личного участия в человеческом развитии и психическом благополучии. Он считал, что людей следует поощрять брать на себя ответственность за свою жизнь и обращаться за помощью, когда они чувствуют себя готовыми и желают это сделать. В терапии роль терапевта состоит не в том, чтобы навязывать клиенту решения или диктовать ему направление пути, а скорее в том, чтобы создать безопасное и поддерживающее пространство, где люди могут исследовать свои проблемы, получать озарения и делать собственный выбор.

Адлер о помощи и ожидании вопросов

Акцент Адлера на помощи другим и ожидании, когда они попросят о помощи, согласуется с принципами сотрудничества, уважения и расширения возможностей, которые лежат в основе современных терапевтических подходов. Например, личностно-центрированная терапия уделяет большое внимание созданию терапевтических отношений, характеризующихся безусловным положительным отношением, сочувствием и активным слушанием. Терапевты занимают недирективную позицию, позволяя клиентам исследовать свой опыт в своем собственном темпе и принимать решения, соответствующие их ценностям и стремлениям.

Вера Адлера в то, что все проблемы в терапии возникают из-за недостатка знаний о том, как эффективно помогать другим и терпеливо ждать, пока они обратятся за помощью, проливает свет на важность социального интереса и уважительного сотрудничества в терапии. Развивая социальный интерес и предоставляя людям возможность взять на себя ответственность за свое терапевтическое путешествие, терапевты могут способствовать развитию здоровых межличностных отношений и способствовать позитивным изменениям. Идеи Адлера продолжают оказывать влияние на современную терапию, подчеркивая важность человеческих связей, сотрудничества и признания индивидуальной деятельности в терапевтическом процессе.

Идеи Адлера оказали глубокое влияние на современную психологию, сформировав такие терапевтические подходы, как адлерианская терапия или индивидуальная психология. Эти подходы направлены на то, чтобы дать людям возможность распознавать и преодолевать чувство неполноценности, укреплять здоровые и полноценные межличностные отношения и развивать мужество, чтобы жить искренне.

В адлерианской терапии терапевт и клиент работают совместно, чтобы выявить и бросить вызов бесполезным убеждениям и поведению, которые происходят из компенсаторных стратегий или трудностей в отношениях с другими. Терапевтический процесс подчеркивает важность изучения раннего жизненного опыта, семейной динамики и социального контекста, чтобы получить представление об уникальном психологическом складе человека. Понимая субъективный опыт человека и основные мотивы, определяющие его поведение, адлерианская терапия стремится способствовать личностному росту, устойчивости и большему чувству принадлежности.

Осознание Адлером психологии, вызванное его детским опытом, заложило основу для преобразующих идей, которые получили широкое признание в современной психологии. Его концепции компенсации, значение межличностных отношений и мужество быть нелюбимым оказали длительное влияние на терапевтические подходы и наше понимание человеческого поведения. Принимая принципы Адлера, люди могут отправиться на путь самопознания, личностного роста и стремления к более подлинной и полноценной жизни.

Узнайте больше на GetTherapyBirmingham.com

Индивидуальный вариант/уникальность | AdlerPedia

Примечание. Номера страниц, заключенные в круглые скобки, являются цитатами из Индивидуальная психология Альфреда Адлера: Систематическое изложение отрывков из его работ.

(Х.Л. и Р.Р. Ансбахер, ред.). © 1964, Harper & Row, Publishers, Inc. Используется с разрешения Perseus Books Group.  

На всем протяжении развития и практики Индивидуальной психологии Адлер подчеркивал уникальность каждого человека, тем самым вводя в психологию то, что уже было известно в других областях и что с его времени известно шире, об индивидуальных вариантах, как (к приведите яркий пример) в уникальности профиля ДНК каждого человека. Чтобы получить психологическое понимание другого человека, он выступал против размышления о людях с точки зрения типов. Вместо этого он рассматривал то, как этот человек в своем собственном детском опыте создал свой способ существования в мире, воспринял и использовал генетические возможности и возможности окружающей среды, а также отрепетировал и усовершенствовал свой идиосинкразический закон движения.

. Индивидуальное отношение к себе, другим и миру безошибочно идентифицирует эту уникальную личность.

В последние годы те, кто хочет подчеркнуть важность биологического наследования, а не индивидуального выбора и творчества, сосредоточили свое внимание на образе жизни однояйцевых близнецов, в том числе разлученных в детстве и выросших отдельно. Отмечается много поразительного сходства, в том числе указания на идентичные предпочтения в вопросах вкуса и личного выбора. Помимо неизбежно субъективного характера таких исследований, существуют определенные жесткие статистические измерения, которые опровергают генетический детерминизм, который они призваны продемонстрировать. Доктор Атул Гаванде (2007 г.) из Гарвардской медицинской школы в недавнем эссе сообщил, что «генетически идентичные близнецы сильно различаются по продолжительности жизни: типичный разрыв составляет более пятнадцати лет» (стр. 52) 9.0053 1 .

             Каждый человек всегда проявляет себя как уникальный, будь то в                                                                          

             Все тоже может быть по-другому ( Alles kann auch anders sein ). Уникальность индивидуума не может быть выражена в короткой формуле, и общие правила — даже те, что изложены в Индивидуальной Психологии, созданной мной, — следует рассматривать не более чем как помощь в предварительном освещении поля зрения, в котором единственную особь можно найти — или пропустить (стр. 19).4).

             Нам приписано, что мы предполагаем и стремимся к одинаковости людей. Это миф. Наоборот, мы пытаемся рассмотреть нюансы, своеобразие цели, своеобразие мнения человека о себе и задачах жизни. Задача индивидуальной психологии состоит в том, чтобы осмыслить индивидуальный вариант (с. 180).

             [Индивидуальная психология] пытается получить из отдельных жизненных проявлений и форм выражения картину самосогласованной личности как варианта, предполагая единство (Г.,

Einheit ) и самосогласованность индивидуальности (с. 179).

1Мы благодарны Атулу Гаванде, доктору медицины, и его научному помощнице Кэти Томпсон из Гарвардской школы общественного здравоохранения за то, что они переслали нам свое электронное письмо от Кааре Кристенсен из Университета Южной Дании, в котором сообщалось следующее: «Точный номер для средняя разница в продолжительности жизни монозиготных близнецов, родившихся в Дании в 1870–1900 гг.

No related posts.