История развития семьи, ее происхождение и функционирование в различных обществах
Понятие семьи и брака
ЛЕКЦИЯ № 12
Тема: Социология семьи.
1. Понятие семьи и брака.
2. История возникновения и развития семьи.
3. Типы семейных структур.
4. Функции семьи.
Семья является одним из наиболее древних социальных институтов. Она возникла намного раньше религии и государства. Трудно найти другую социальную группу, в которой удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей. Именно в семье разворачиваются основные процессы человеческой жизни, именно семья накладывает огромный отпечаток на все развитие человека.
Семья – неотъемлемая часть общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна страна, ни одно общество не обходились без семьи. Будущее общество невозможно без семьи. Для каждого из нас семья – это начало начал.
Понятие счастья и благополучия большинство людей связывают с семьей. Счастлив тот, кто имеет свой дом и свою семью.
Существует множество определений семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнеятельности, начиная от простейших и крайне расширенных (например, семья- это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков, либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями признаков семьи.
Наиболее правильное и полное определение семьи дает социология. Семья рассматривается как основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.
Маркс и Энгельс определяют семью как отношение между мужем и женой, родителями и детьми.
Современная социология занимается изучением семьи в следующих направлениях:
2. Проблемы современной семьи, такие как: внутресемейные отношения, структура и функция семьи, распределение ролей в семье, взаимодействие семьи и общества и т.
д.
Первоначальную основу семейных отношений составляет брак, являясь ядром семьи. Сама этимология слова «брак» восходит к глаголу «брать». Что же такое брак?
Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.
Брачные отношения регулируются не только юридическими законами, но и моралью, обычаями и традициями. К юридически закрепленным нормам относятся, например, вопросы владения имуществом, связанные с расторжением брака. Нормы ухаживания, выбора брачного и добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами и т.д. относятся к обычаям и традициям.
Брак разделяют на: гражданский и церковный. Существует и другая форма брака – сожительство, при котором супружеские отношения не оформляются в установленном порядке.
2. Когда появилась семья и какие ступени в своем развитии она прошла?
Семья как одна из наиболее давних форм общности людей, первая социальная ячейка возникла еще до появления классов, государств и прошла, постоянно видоизменяясь, через все формации. Семья должна развиваться по мере того, как развивается общество, и должна изменяться по мере того, как изменяется общество, точно так же, как это было в прошлом. Она представляет собой продукт общей системы.
Начиная с 19-го века, появляются капитальные исследования, посвященные браку и семье, их историческим формам. Крупнейшим исследователем в этой области был Льюис Морган (1818- 1881гг.), крупный американский юрист и этнолог, изучавший формы семейных отношений в их историческом развитии на примере быта индейского союза племен ирокезов. Работы Льюиса Моргана «Лига ирокезов», «Система родства и свойства человеческой семьи», «Древнее общество» положили начало глубокому изучению древности вообще и истории развития семейно-брачных отношений, в частности.
Л.Морган разработал методы и формы изучения брака и семьи. Его работы широко использовал идеолог марксизма, уделивший особое внимание проблеме изучения брака и семьи,- Ф.Энгельс. Один из его главных трудов — «Происхождение семьи, частной собственности и государства», опубликованный в 1884 году.
Первой стадией развития семьи был промискуитет, т.е. период неупорядоченных и неограниченных никакими запретами половых отношений.
Для второй стадии развития семьи было характерно постепенное исключение из круга брачных партнеров родителей и детей. Появляется новый тип семьи – кровно-родственная семья, основанная на групповом браке.
В этой семье мужчины живут в многоженстве, а женщины одновременно в многомужестве, почему и дети и тех и других считаются общими детьми их всех.
Дальнейшее развитие семьи шло в сторону сужения брачного круга и установления дальнейших ограничений. Постепенно из круга половых отношений исключаются братья и сестры и возникает следующая форма семьи, тоже основанная на групповом браке – пуналуальная семья. В такой семье группа сестер (родных, двоюродных, троюродных и т.д.) были общими женами своих общих мужей (но не своих братьев) и, наоборот, группа братьев имела в общем браке группу женщин (только не своих сестер).
При таких групповых брачных связях неизвестно, кто является отцом ребенка. Поэтому имеет значение лишь материнство, происхождение ведется по материнской линии.
Эпизодическое сожительство отдельными парами, имевшее место в рамках группового брака, с развитием матриархата привело к возникновению парного брака, объединявшего уже только одну супружескую пару.
Супруги продолжали жить каждый в своей родовой группе (дислокальное поселение). Позднее муж стал переходить на жительство в род жены (матрилокальное поселение), но их личное имущество оставалось раздельным, а дети принадлежали только матери и ее роду. Особенностью как группового, так и парного браков было равенство супругов в браке.
Парная семья – это слабый, неустойчивый брачный союз одного мужчины с одной женщиной, свободно расторгаемый по желанию одной из сторон.
Семья, основанная на групповом браке, и парная семья существуют в эпоху матриархата, т.е. периода, когда родство и наследование определялось по материнской линии и женщина играла решающую роль в первобытном хозяйстве, была главным добытчиком средств к существованию, а, следовательно, естественной главой рода.
Однако по мере дальнейшего развития общества (возникновения скотоводства, плужного земледелия) решающей производительной силой общества становится мужчина, а домашнее хозяйство, которым занимается женщина, утрачивает свое былое решающее значение.
Для современного общества характерно появление нуклеарной семьи, которая включает лишь супругов и их детей.
3. Какие бывают типы семейных структур?
В зависимости от формы брака в обществе наблюдаются разные типы семейных структур. Под структурой семьи понимается вся совокупность отношений между ее членами, включая, помимо отношений родства, систему духовных, нравственных, в том числе отношений власти, авторитета и т.д.
В качестве основных срезов структуры семьи наряду со структурой родства выступают:
1.структура власти, по которой различают патриархальные семьи, где мужчина и муж имеют власть над другими членами семьи, и матриархальные,
где власть принадлежит женщине- матери. Этот тип семьи получил название авторитарный. Есть семьи, в которых власть и влияние распределяются между мужчиной (отцом) и женщиной (матерью) почти в равной мере. Они получали название эгалитарные.
2.структура коммуникаций – это характер обсуждаемых вопросов, культура и интенсивность духовного общения между супругами. В этом аспекте можно выделить партнерские и авторитарные семьи. В партнерской семье решение принимается совместным обсуждением. Однако если в семье муж имеет большее влияние, то это будет партнерская семья с доминированием мужа, если жена- с доминированием жены. В авторитарной семье решение принимается одним из супругов.
3. по составу – неполные, когда отсутствует один родитель. Это происходит либо в результате смерти, либо в результате развода, либо в результате внебрачного рождения ребенка. Нуклеарные семьи образуют супруги, живущие отдельно от своих родителей с детьми или без детей.
4. по количеству детей – бездетные (не имеющие детей), однодетные (имеющие одного ребенка), малодетные (имеющие двух детей), многодетные (имеющие от трех и более детей).
5. по семейному стажу – семья молодоженов, молодая семья, семья среднего возраста (от трех до десяти лет стажа), семья старшего супружеского возраста (от десяти до двадцати лет), пожилые супружеские пары.
6. по однородности социального состава – социально-однородные семьи, способствующие лучшему взаимопониманию, в которых супруги и их родители принадлежат к одному культурно-профессиональному слою. Социально-разнородные, где супруги имеют различные профессии, неодинаковое образование.
7. ролевая структура, характеризующая систему взаимодействий и отношений членов семьи в соответствии с ролевыми предписаниями, основанными на традициях и обычаях и социально-экономических условиях. Семейная роль — один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли подразделяются на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.
д. Четкое представление о своем ролевом образе формируется в зависимости от внутрисемейных отношений, прежде всего. Именно здесь у мальчика формируется представление о том, что ожидают от него в роли мужа, отца семейства и т.д., а у девочки- в роли жены, матери, сестры и т.д. Качества личности человека не всегда согласуются с отведенной ему семейной ролью. Так, мужчина со слабой волей вряд ли сможет выполнить в семье роль ее главы, особенно в современных условиях. Поэтому во избежание семейных конфликтов важное значение имеет гибкость ролевого поведения, способность и готовность без особых затруднений выходить из одной роли и включаться в другую, если этого требует ситуация.
4. Каковы функции семьи и как они изменяются по мере развития общества?
Социология изучает функции семьи в прошлом и настоящем, выясняет причины изменения функций семьи, взаимоотношения между супругами, родителями и детьми, и целью этого изучения является выявление тех факторов, которые способствуют гармонии интересов личности, семьи и общества.
Под функциями семьи понимается способ проявления активности, жизнедеятельности семьи и ее членов.
Функции семьи глубоко историчны, тесно связаны с социально-экономическими условиями жизнедеятельности общества, поэтому с течением времени меняется как характер функций, так и их иерархия.
. Что касается семьи, то у этого социального института нет главных и второстепенных функций. Однако функции семьи можно разделить на специфические, характерные только для семьи, и неспецифические.
Специфические функции отражают ее особенности как социального явления. Неспецифические функции – это те, к выполнению которых семья оказалась принужденной и приспособленной в определенных исторических обстоятельствах. К специфическим функциям относят репродуктивную и воспитательную (социология молодого поколения). К неспецифическим относят: хозяйственно-бытовую, досуговую, экономическую (получение материальных средств одними членами для других), регулирование сексуальных отношений (упорядочивают сексуальные отношения, определяя по закону и обычаю возможные сексуальные контакты), сферу первичного социального контроля (моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности), социально-статусную (распределение ролей в семье), духовного общения (удовлетворение человека в общении).
Остановимся на некоторых, наиболее важных функциях семьи.
Брак превращается в настоящую семью только тогда, когда появляются дети. Воспроизводство в детях численности родителей и рассматривается в настоящее время как репродуктивная функция семьи. Однако задачей репродуктивной функции является не только воспроизводство населения, но и удовлетворение физиологических и сексуальных потребностей, побуждающих мужчину и женщину создавать семью.
Для воспроизводства населения оптимальным числом детей в семье считается три и более, так как а обществе много холостых, однодетных семей и бесплодных браков.
Не менее, а, пожалуй, и более важное значение для общества имеет воспитательная функция семьи, благодаря которой дети входят в общество. Именно в семье ребенок совершает свои первые, столь важные шаги в осмыслении и освоении окружающего мира. Здесь закладываются основы нравственного опыта ребенка – его представления о добре и зле, честном и бесчестном, хорошем и плохом.
Воспитательная функция не сводится к воспитанию лишь детей в семье. Она предполагает и самовоспитание и взаимовоспитание супругов и всех остальных членов семьи.
Общество не в состоянии полностью учесть все и выработать определенную политику воспитания с учетом индивидуальности каждого человека. Поэтому воспитание должно осуществляться через семью.
Может ли семья когда-либо устраниться от воспитания детей, как это представляли себе социалисты-утописты и некоторые писатели-фантасты? Конечно, нет. Семья как сегодня, так и всегда будет активно участвовать в воспитании детей, оказывая глубокое воздействие на формирование характера, привычек, нравственных качеств и эстетических вкусов ребенка.
Другой важной функцией семьи является экономическая. Семья участвует в общественном производстве средств жизни, восстанавливает истраченные на производстве силы своих членов, ведет свое хозяйство, имеет свой бюджет, организует потребительскую деятельность.
Все это и есть экономическая функция семьи.
Влияние экономической функции на взаимоотношения в самом семейном коллективе может быть двояким: справедливое распределение домашних обязанностей в семье между супругами, старшим и младшим поколениями, как правило, благоприятствуют укреплению супружеских отношений, воспитанию детей. При несправедливом распределении, когда они взваливаются в основном на женщину, мужчина выступает в роли «патриарха», а дети – лишь в роли потребителей, влияние будет неблагоприятным.
Не менее важной функцией семьи является рекреативная (восстановительная) функция. В семье мы получаем моральную, психологическую, материальную помощь и поддержку.
Семья выполняет коммуникативную функцию, обеспечивая своим членам желательное благоприятное общение с людьми, близкими и приятными им. С помощью такого общения человек может снять полученный вне семьи стресс, получить приятные эмоции. Кроме того, внутрисемейное общение необходимо для решения проблем, возникающих возникающих у всех членов семьи.
Основными факторами, скрепляющими семейный союз постепенно становились личностные: стремление к формированию устойчивых, прочных позитивных эмоций, к созданию культурной микрообщности, скрепленной единством жизненных ценностей и представлений. Это не значит, что ранее любовь и семья исключали друг друга. Однако современные супружеские пары предъявляют более высокие требования к личности друг друга, взаимное чувство и уважение стало основой основ семьи.
Семья играет в обществе незаменимую роль, поскольку ее функции удовлетворяют основные потребности общества. Из этого следует, что от полноценного функционирования семьи зависит благополучие и членов семьи и всего общества в целом.
|
Дата добавления: 2014-01-07; Просмотров: 46264; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!
Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет
История возникновения семьи / Открытый урок
Цель: познакомить воспитанников с историей возникновения семьи.
Задачи:
- дать представление о семье;
- помочь осознать важность семьи для человека;
- пополнить словарный запас воспитанников.
Оборудование: интерактивная доска, листы бумаги А4, фломастеры.
Вводная часть
Упражнение «Здравствуй, это Я»
Воспитанники ходят по комнате. Сначала ведущий предлагает им с теми, кого они встречают здороваться молча, посмотрев внимательно в глаза. После хлопка здороваются друг с другом громко, представив себе, что они давно не виделись.
Основная часть
Воспитатель: Тема нашего занятия «История возникновения семьи». Ответьте мне на вопрос, что такое семья в вашем представлении? (ответы детей)
В большом энциклопедическом словаре мы можем найти ответ на этот вопрос: «Семья – это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.
А в толковом словаре Ожегова С.И. Семья – это группа живущих вместе близких родственников.
Семья — одно из старейших социальных образований в истории человечества. Семейные отношения развивались от ничем неограниченных отношений между мужчинами и женщинами через групповой брак к парному браку.
На начальном этапе парный брак был весьма непрочным, так как муж продолжал жить в своём роду, а жена в своём. Позже жена стала переходить в род мужа и оставалась там.
С переходом от охоты, собирательства и рыболовства к земледелию и скотоводству значение мужчины, как основного кормильца семьи резко возросло. Брак становился более прочным и со временем перешёл в единобрачный.
Феодальная патриархальная крестьянская семья обычно была многочисленна. Она являлась и производственной и потребительской единицей. Распад хозяйства, которое было экономической базой старой семьи, повлёк за собой исчезновение и самой этой семьи. Вместо неё стала складываться индивидуальная (брачная, супружеская) семья.
Которая является сегодня наиболее распространенным типом семьи в мире. Она характеризуется тем, что является не только общественно, но и юридически признанной. Она образуется в результате особого акта бракосочетания. В семью входят лишь ближайшие родственники: муж, жена, дети, еще не вступившие в брак и не ставшие экономически самостоятельными.
Через семью сменяются поколения людей, в ней осуществляется продолжение рода, происходит первичное воспитание детей вплоть до достижения ими зрелости, в значительной части реализуется забота о нетрудоспособных членах общества. Семья является основной ячейкой организации быта и культурного досуга людей.
Игра «Верно – неверно»
Воспитатель: «Я буду говорить вам фразы, а вы, если согласны со мной делайте хлопок рукам, а если не согласны сидите тихонечко.
Семья – это все мои друзья и знакомые?
Семья – это группа живущих вместе близких родственников?
Родители могут быть младше детей?
В семье осуществляется продолжение рода?
Семья – это я?
Всем людям нужна семья?
Воспитатель: Трудно переоценить значение семьи в жизни человека.
Безусловно, семья в жизни каждого человека, это в первую очередь огромный источник энергии и душевного тепла.
Перед вами на интерактивной доске высказывания великих людей о важности семьи в жизни каждого человека. Внимательно прочитайте их и выберите то, которое вам понравилось и объясните почему.
Семья приносит полноту жизни, семья приносит счастье, но каждая семья в особенности в жизни общества является, прежде всего, большим делом, имеющим государственное значение. (А.С. Макаренко)
Семья ведь тоже созидается, а не даётся готовою и никаких прав, никаких обязанностей не даётся тут готовыми, а все они сами собой, одно из другого вытекают. Тогда только это и крепко, тогда только это и свято. Созидается же семья неустанным трудом семьи. (М.Ф. Достоевский)
Семья — это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро. (Оноре де Бальзак)
Семья – один из шедевров природы. (Д.Сантаяна)
Семья — это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро.
(Сухомлинский В. А.)
Заключительная часть
Игра: “Ассоциации”.
“Я предлагаю вам поиграть в ассоциации. Всё, что для этого нужно, — услышать задание и постараться записать первые же образы, связанные с ним, которые пришли вам в голову”.
Вопросы-задания могут быть такими:
- если семья – это постройка, то она…
- если семья – это цвет, то она…
- если семья – это музыка, то она…
- если семья – это геометрическая фигура, то она…
- если семья – это название фильма, то она…
- если семья – это настроение, то она…
Обсуждение ответов и причин подобных ассоциаций.
Подведение итогов воспитанниками
— Что нового вы узнали на занятии?
— Что вам понравилось?
— Что вам не понравилось?
— Что на занятии запомнилось больше всего?
Подведение итогов воспитателем
Вы познакомились с историей возникновения семьи, высказывания великих людей помогли осознать важность семьи для человека.
В будущем у каждого из вас будет семья. Семья- это место где каждый из нас получает поддержку и помощь, в семье должно быть тепло и радостно. Семья, которую каждый из вас хочет иметь должна быть основана на уважении, честности и доверии.
Знаете, как это сделать?
На следующих занятиях мы об этом поговорим.
Скачать публикацию
Музей еврейского наследия, JewishGen и Jewish Life Television запустят первый телесериал о генеалогии на еврейскую тематику представили генеалогическое древо светил, углубились в места, где жили их предки, а также выявили артефакты, предметы, документы и фотографии, которые рисуют полный семейный портрет.
Музей еврейского наследия – живой памятник Холокосту в Нижнем Манхэттене, Нью-Йорк. Фото: Бюро туризма Нью-Йорка.
(29 марта 2023 г., JNS Wire) Музей еврейского наследия – живой мемориал Холокоста, JewishGen и JLTV сотрудничают для создания Generations , первого генеалогического телесериала на еврейскую тематику, в котором будет использоваться обширный цифровой ресурсы JewishGen, исторические ресурсы Музея еврейского наследия и производственные ресурсы JLTV, чтобы разгадать многовековые семейные истории.
Новаторская серия, которую планируется запустить этой осенью, раскроет и исследует генеалогическое древо каждого известного светила, углубится в то, где жили их предки, а также покажет артефакты, предметы, документы и фотографии, которые рисуют полный семейный портрет. Информация о гостях, в том числе видных еврейских знаменитостях и высокопоставленных лицах, будет объявлена позднее.
«Мы рассчитываем на сотрудничество с JewishGen и JLTV — двумя столпами еврейской общины — чтобы воплотить это шоу в жизнь. Мы надеемся, что эта новая серия подарит моменты открытий тем, кого мы представляем, и более широкой аудитории, где они узнают больше о своем происхождении и о том, как получить доступ к доступным ресурсам. Чтобы лучше понять, кто мы, нам нужно знать, откуда мы пришли. Эти личные истории также дадут возможность узнать о многих важных моментах и событиях в еврейской истории», — сказал Джек Клигер, президент и главный исполнительный директор Музея еврейского наследия.
Брэд Померанс. Источник: Скриншот.
Поколения будет вести Брэд Померанс, ведущий отмеченных наградами телевизионных программ, таких как Air Land & Sea на JLTV, Uncovered in the Archives на KVCR в Южной Калифорнии и ранее Local Edition на HLN. Брэд получил несколько наград за свою работу от Общества медиа-психологии Американской психологической ассоциации, Лос-Анджелесского пресс-клуба, Совета религиозных коммуникаторов, Ассоциации новостей религии (1-е место в номинации «Выдающийся документальный фильм о религии», 2021 г.), Общества американских архивистов и Telly Awards.
Авраам Гролл, исполнительный директор JewishGen, сказал, что «помощь людям восстановить историю своей семьи и укрепить их чувство еврейской идентичности идеально согласуется с миссией JewishGen быть глобальным домом для еврейской генеалогии. Это партнерство — идеальный путь для обучения, открытий и роста, демонстрируя при этом, как люди могут самостоятельно использовать нашу уникальную коллекцию записей, а также беспрецедентные исторические и общественные ресурсы.
Это продемонстрирует, что еврейская генеалогия доступна для всех, кто хочет глубже понять свои еврейские корни, независимо от уровня их знакомства или опыта».
Померанс добавил, что «знание истории своей семьи помогает нам лучше понять себя и то, откуда мы пришли. Для нас большая честь сотрудничать с JewishGen и Музеем еврейского наследия, чтобы запустить эту новую серию. Мы не можем дождаться, когда наши зрители посмотрят « поколений ».
Это объявление было сделано в то время, когда Музей еврейского наследия закрепляет свои планы по созданию Исследовательского центра еврейской генеалогии Петра и Марии Каликовых, где посетители могут получить доступ к ресурсам еврейской генеалогии в JewishGen и соответствующим коллекциям музея, чтобы узнать больше об их еврейской истории.
Пространство будет содержать компьютерные станции, где люди смогут получить доступ к генеалогическим ресурсам JewishGen и его огромной коллекции записей и данных. В нем будут принтеры, чтобы посетители могли принести свои исследования домой, и сотни книг «Изкор» («Мемориал») и печатные материалы.
Также будут присутствовать волонтеры и эксперты по контенту, которые будут помогать людям.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Повторно опубликовать эту статью
Опубликовать пресс-релиз вашей организации на JNS Wire
Релизы, опубликованные на JNS Wire, передаются и оплачиваются третьими лицами. Еврейский новостной синдикат и любой из его партнеров по распространению не несут никакой ответственности за точность любого содержания, опубликованного в любом пресс-релизе. Все заявления, мнения, цифры в тексте или мультимедиа, включая фотографии или видео, включенные в каждый выпуск, представлены исключительно организацией-спонсором и никоим образом не отражают взгляды или рекомендации Jewish News Syndicate или любого из его партнеров. Если вы считаете, что какой-либо контент в выпуске, опубликованном на JNS Wire, является оскорбительным или оскорбительным, сообщите об этом выпуске.
Рэйчел Джеймисон Вебстер прослеживает семейную историю в «Бенджамин Баннекер и мы»: NPR
Рэйчел Джеймисон Вебстер прослеживает семейную историю в «Бенджамин Баннекер и мы» Рэйчел Джеймисон Вебстер узнала, что она связана с Бенджамином Баннекером на свадьбе двоюродного брата.
Новость была неожиданной не только из-за места Баннекера в истории, но и потому, что автор белый.
Обзор
Отзывы о книге
По
Эрика Тейлор
Генри Холт и Ко.
Генри Холт и Ко.
Когда поэт и писатель Рэйчел Джеймисон Вебстер присутствовала на свадьбе двоюродного брата, она с удивлением обнаружила, что ее семья состоит в родстве со знаменитым математиком и естествоиспытателем Бенджамином Баннекером.
Эта новость была неожиданной не только из-за места Баннекера в истории как первого чернокожего человека в США, опубликовавшего альманах, и из-за его роли в обследовании границ округа Колумбия, но и потому, что автор белый. Так началось исследование семьи, расы и истории, кульминацией которого стал мемуарно-биографический очерк 9.
0043 Бенджамин Баннекер и мы: одиннадцать поколений американской семьи .
В примечаниях автора Вебстер определяет, что было бы «невозможно… рассказать историю черного гения и сопротивления, не подвергая сомнению [ее] собственное положение белой женщины и не изучая происхождение и разветвления самой белизны». К счастью, четверо ее новообретенных черных двоюродных братьев, Эдит Ли Харрис, Роберт Летт, Гвен Марабл и Эдвин Ли, играют решающую и совместную роль, помогая ей проследить историю их общего происхождения, в конечном итоге придавая книге «надлежащую форму разговора». между настоящим и прошлым». Уэбстер уместно делится подписью с этими двоюродными братьями, чьи устные истории восходят к поколениям и дают большую часть того, что она пишет о семье. Они прослеживают свою родословную до 1683 года, когда ирландская наемная служанка по имени Молли прибыла в то, что впоследствии стало Америкой, и, по истечении срока ее службы, «как говорят, купила двух рабов-мужчин в Африке.
Она вышла замуж и родила детей от одного из них. .» Согласно семейной традиции Баннекер-Летт, мужчину, за которого она вышла замуж, звали Банака, а их старшая дочь Мэри стала матерью Бенджамина Баннекера.
Разговоры между Вебстер и ее двоюродными братьями являются одними из наиболее интересных частей книги, предоставляя кузенам платформу для того, чтобы поделиться последствиями своего происхождения как чернокожих. Как отмечает Эдвин Ли, это «смешанная семья, но это также и афроамериканская семья, существовавшая еще до основания страны. Вряд ли найдется афроамериканская семья, которая могла бы провести такого рода документальное подтверждение». Однако переговоры регулярно выходят за рамки их общей генеалогии и включают в себя все, от чернокожих, решивших «сойти» за белых, до того, что происходит в национальной политике.
Помимо этих моментов между двоюродными братьями, книга в лучшем виде, когда Вебстер спрашивает, что значит быть белым. Она неуклонно размышляет о себе, узнав о своем черном происхождении, и понимает, как редко в ее семье рассказывали истории о расе.
Родившись белой, она признает, что является членом группы, «которая не понимала, что наша категория белизны была историческим изобретением, которое было использовано в качестве оружия, чтобы исключить цветных людей из руководящего мифа Америки и из ее постоянной безопасности. и привилегии».
Вебстер также отмечает, что исторические записи в этой стране содержат сравнительно мало сведений о жизни чернокожих до освобождения. Порабощенным людям запрещалось читать и писать, и большинство чернокожих не упоминались в переписях по именам до 1870 года. Поэтому, как она объясняет в «Примечании автора», «я позволила себе представить их мысли и чувства, потому что хотела, чтобы они жить на странице как нечто большее, чем просто имена и даты».
Хотя для некоторых читателей это наверняка сработает, мне это показалось сложным. Например, одним из ярких моментов жизни Баннекера является красноречивое письмо, которое он пишет Томасу Джефферсону, нападая на этого человека «за его лицемерие как поработителя, писавшего о свободе».
Вебстер представляет себе создание письма, написав, что Баннекер «чувствовал, что он был не только самим собой, но и своим народом — каналом, соединяющим его отца и его отца до него, и даже с теми« братьями »пришедшими». Это прекрасное чувство, выраженное лирически, но оно все еще немного отталкивает меня. Точно так же, когда Вебстер представляет Молли во время ее контракта, пытающейся оказать поддержку Адаоре, воображаемой порабощенной чернокожей женщине, это похоже на попытку подтвердить доброту Молли. Мы знаем, что устная история семьи предполагает, что Молли научила Баннекера читать, но когда Вебстер утверждает, что Молли «воспитала четырех девочек, чтобы чтить африканские традиции своего мужа», неясно, происходит ли это из семейной традиции, документированной истории или из воображения Вебстера. . Эти неопределенности означали, что придуманные мысли персонажей в конечном итоге больше отвлекали меня, чем освещали.
Еще больше усложняет историю то, что историки расходятся во мнениях относительно того, была ли у Баннекера белая бабушка.
Семья также сталкивается с исследованиями, предполагающими, что Молли могла быть просто рабовладельцем, а не кем-то, кто видел в человеке, которого она купила, «мужчину, а не собственность». История семьи Баннекер-Летт предполагает любовные отношения, и я надеюсь, что так оно и было. Однако ссылки из той эпохи и современные исследования, такие как They Be Her Property Стефани Джонс-Роджерс, предполагают, что «белые женщины были одними из самых мстительных и жестоких поработителей из всех».
В конце концов, книга « Бенджамин Баннекер и мы, » больше подходит мне как мемуары, чем как биографический очерк. Я открыт для заявления Вебстера о том, что их «предок Молли была одной из хороших белых женщин». Но я в этом не уверен, на что, безусловно, повлияло то, что я черный потомок рабов. Только в этом есть смысл. Как говорит Вебстер: «Конечно, мы не можем знать подробности отношений Молли и Банаки, но мы можем кое-что узнать о себе в том виде, в каком мы это себе представляем».