Известная сильная личность: 10 сильных людей, истории которых доказали, что ограничения лишь в голове — Общие дети, г. Воронеж

Содержание

Великие российские писатели и поэты. Список

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Сильная и слабая личность в отношениях |

Очень наглядно расскажу, как строятся отношения в зависимости от инфантильности личности. Самых полярных возьму. Инфантил весь такой незрелый, нарцисс махровый прям, и сильная ресурсная личность с хорошими границами — мощная и прокачанная.
 
Начнем с того, как вообще видят любовь эти люди. Для инфантила любовь — это желание приклеиться и пользоваться ресурсами другого. Я об этом рассказывала в цикле статей про нарциссов. Все другие люди для нарцисса обезличены и либо полезны, если щедро и бесплатно делятся с ним ресурсами, либо плохие и злые, если не делятся или назначают цену. Границы у нарцисса плохие или вовсе отсутствуют, личной территории очень мало, ресурсы скудные. Свою территорию нарцисс старается расширить только за счет других людей. Отдавать и вкладываться в отношения нарцисс не желает. Он уверен, что одного присутствия его драгоценного тела в отношениях уже достаточно. А второй должен за возможность рядом быть отдавать и вкладывать. Много. Постоянно. Ничего не требуя взамен. Инфантил как энергетический бомж. Он готов с голодухи питаться чем угодно — лишь бы это было доступно и как-то насыщало его хронический голод.


 

Для сильной полноценной личности любовь — совсем другое. Если жизнь инфантила уныла и скудна, то жизнь сильной личности в принципе полноценна и насыщенна. Уже. Ему не нужен кто-то другой, чтобы сделалось хорошо. С другими людьми сильная личность контактирует только для того, чтобы жизнь свою еще лучше сделать. Расширить территорию не за счет другого, а вместе с другим. Она отдает ресурсы от избытка, но смотрит, будет ли что-то за это получить. И если нет, то быстро прекращает такие вложения. Или вкладывает то, за что не захочет спрашивать. Просто потому что приятно. Красивый личностно человек притягателен, магнетичен, харизматичен. С ним хочется быть, но он не со всеми  будет. Он себя точно не на помойке нашел и с помойки жрать не станет. Он энергетический гурман. Ест высокую авторскую кухню и щедро за это платит.

 
ПАРА ИНФАНТИЛ + ИНФАНТИЛ
 
Чем люди инфантильнее, чем более кровавая у них будет бойня в отношениях. Они оба бедны ресурсами, но оба жадны и хотят оттяпать для себя. Это постоянные ссоры, скандалы, сошлись-разошлись, туда же «примирительный секс» — очень опасная вещь. Это взаимные манипуляции, это даже драки. Для обоих эти отношения разрушительны. Но обычно все-таки люди одного уровня инфантильности сходятся чаще, потому что поведение равного себе им… понятно.
 
ПАРА ИНФАНТИЛ + СИЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ
 
Вот с сильной личностью у инфантила могут получиться хорошие красивые отношения, если инфантил будет повышать свой уровень. То есть взрослеть. В паре с сильной личностью инфантил в той или иной степени тоже взрослеет и сильнеет. Если останется. А обычно нет. Смотрите. Инфантилу вообще рай, казалось бы. Он встретил сильную, магнетичную, ресурсную, гармоничную личность. Он смотрит на такого человека как на инопланетянина. Чарующего и прекрасного. Жителя с другой планеты. Поначалу он уверен, что наконец-то сорвал джекпот жизни! Наконец-то! Он всю жизнь искал этот рай, и вот все для него… Все, да не все. Инфантил неблагодарен и сам делиться не хочет.
Его пустили в шикарный красивый замок с кучей богатств, а он небрежно все надкусывает, требует больше и лучше, топчется грязными ботинками по шелковым коврам, ломает мебель. И тогда ему говорят: «Товарищ, стопэ. Пошел-ка ты отседа вон, а захочешь воспользоваться, входная плата такова». И тут нарцисс придет в ярость. Как так? Не бесплатно? Выгнали? Нет уж, я пробьюсь. И начинает наступать сильной личности на границы. Бросается на крепкие стены, ломает копья, получает по рукам. Сильная личность не разбазаривает ресурсы туда, где не благодарят и не отдают взамен. Потому она и богата. Только выгодный обмен.
 
У инфантила разрыв шаблонов. Он думал, что ему подарили рай на земле, а тут опять что-то не то. И обижается сначала. Может демонстративно уйти, чтобы партнер «понял кого потерял» и вкладывался бы еще. Но он уходит, не будучи правым, поэтому трюк также не работает. И дальше инфантил или уходит окончательно, осыпая проклятиями сильную личность (это вместо благодарности. Типичное инфантильное на вложения не сказать «спасибо», а «эй, че так мало?»), или начинает ему сливаться. Вот то самое явление, которое я описывала в статье «Попрошайки«. Он попал. Теперь будет чередование сверхвложений инфантила и его бундов. Но если сильная личность не хищник, а именно сильная, то долгих сливов не допустит и уйдет. А скорее уйдет раньше, потому что…
 
… потому что сейчас я расскажу вам, как все выглядит со стороны сильной личности. Он встречает нарцисса, который на начальном этапе начинает щедро вкладываться, чтобы «очаровать» жертву. Но сильная личность не млеет от лести, как ворона с сыром, не тает от вложений, а даже старается объяснить: «Не надо столько, не надо, правда. Что я буду должен? Ну хорошо, возьму, раз настаиваешь, но помни, что ты сказал, что должен не буду». Это потом пригодится. Сильная личность благодарит и старается вложиться в ответ. Ему самому классно себя показать ресурсным, красивым, привлекательным. Нарцисс очень быстро свои вложения свернет и теперь рассчитывает выжимать сильную личность до победного. Типа: «У тебя много, богато, вкусно, а у меня вон крепость из соломы, ветром продувает и ресурсов там мало, потому давай делись». А сильная личность отлично соблюдает правило шагов. Если она увидит, что ее вложения принимаются как должные, что в ответ ей не спешат давать, что ее вложения обесцениваются, она свернет лавочку, назначив цену за дальнейшие вложения. Манипуляции сильной личности не страшны, любую попытку силой или обманом взять ресурсы сильная личность пресечет тут же.
 
Известная психоблогер говорит «В паре с сильной личностью у инфантила границы начинают улучшаться. Сильная личность может построить отношения с любым инфантилом, однако ей это обычно неинтересно». Психолог Михаил Лабковский то же самое описал: «Сильный человек с любым может отношения построить, просто не со всеми хочет».  И они описывают одно явление. Смотрите, для сильной личности отношения — это красивое дополнение к его красивой жизни. Если это будет лишний гемор, личность сильная откажется от таких отношений. Она хочет расширять свою территорию за счет своих ресурсов и за счет взаимовыгодного полноценного обмена с партнером.
А инфантил не хочет вкладываться, но хочет за счет сильной личности свою территорию расширить. Ишь какой! Да, сильная личность будет давать по рукам, держать границы, противостоять манипуляциям. Но честно, вот какой интерес 24/7 стоять на башне с пулеметом и охранять свою территорию? Не проще ли найти того, с кем он будет заниматься более приятными вещами? Сильная личность в отношениях с нарциссом может разве что прочность стен замка проверить. И то зачем? Что он тут получит полезного? Ничего. Такое себе удовольствие вечно границы свои охранять. Поняв, что тут скукота, он сам быстро уйдет, а если инфантил за ним пустится вдогонку, может его начать использовать. Тот самый слив нарцисса. Когда человека в дверь, а он в окно со своими ресурсами и помощью — ну черт с ним, пусть будет. Но цена за это будет повышаться. И для нарцисса это смерть.
 
То есть отношения у инфантила и сильной личности очень могут получиться, но сильной личности сие тупо неинтересно.
 
Наглядный пример — когда у нарцисса множество рабынь и простоподруг, спасательниц, которые его обхаживают за крохи внимания годами, то сильная женщина для него — роковая страсть, та стерва, в которую он может быть годами влюблен, к удивлению таких добрых и милых спасалочек.
 
ПАРА СИЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ + СИЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ
 
Вот это песня просто! Кто такие пары видел — уверены, что видят каких-то двух инопланетян. И даже их язык непонятен. Они не ссорятся, конструктивно решают проблемы. Инфантилам кажется, что эти люди просто равнодушны друг к другу, если там нет ругани, качелей, скандалов, манипуляций. Но сильным людям  не надо деструктивной раскачки эмоций. Чем ругаться, а потом страстно заниматься сексом, они сходят на интересный спектакль, покатаются на коньках, поиграют в мафию в друзьями. Им нужны положительные эмоции, а не отрицательные. Они друг о друге наперегонки стараются заботиться. Не подсчитывают вложения партнера, а сами отдают и получают всегда. Они оба развиваются. И по отдельности, и друг с другом. Их контакты всегда продуктивны для обоих.
 
Проблема только одна: сильных личностей крайне мало, и найти друг друга им сложно. Поэтому обычно складываются пары, где сильная личность находится с максимально неинфантильным человеком из своего окружения, а потому нередко отношения имеют черты второго варианта. Нет-нет, да и атакнет более инфантильный. Или отвернется сильная личность, а второй из его тарелки хвать кусок. И сильная личность призакроется. Но вообще сильная личность и в одиночестве чувствует себя отлично. Вот инфантилу одиночество — смерть.
 
Становиться взрослее нужно для того, чтобы стать счастливее как в отношениях, так и без них. Жизнь инфантильного человека — сплошь разочарования. Отношения для него тоже каждый раз мучения и лишения. Еще есть вопросы, почему взрослеть необходимо? Всегда, всегда, всегда сильная личность будет в отношениях с нарциссом доминировать и командовать. Так мир устроен.  

«Я — СИЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ, НО К ПОПУЛЯРНОСТИ НЕ СТРЕМЛЮСЬ»

Победительница Олимпийских игр в Рио и многократная чемпионка мира по синхронному плаванию Светлана Колесниченко рассказала Team Russia о подготовке к Играм в Токио, характере, артистизме и борьбе с загрязнением Мирового океана, а также об отношении к популярности. <br>
<br>
— Отпуск перед олимпийским сезоном прошел хорошо, но на мой взгляд, слишком быстро, — смеется Колесниченко. — Но с другой стороны, это даже хорошо. Сейчас каждый день приближает нас к Играм в Токио. Впрочем, торопить время тоже не стоит — мы часто стараемся что-то приблизить, а надо просто дождаться момента. Мы уже знаем, что сезон будет сложный, длинный, поэтому уже приступили к работе.<br>

<br>
— А где успели отдохнуть?<br>
<br>
— Неделю провела в Италии, но я там и немного тренировалась, была в спортивном лагере. Совмещала отдых с легкой работой. То же и в Испании.<br>
В ПРОЕКТЕ TEAM RUSSIA И SIBERIAN WELLNESS ПРИВЛЕКЛА ИДЕЯ<br>
<br>
— Вы выступили одной из героинь видеопроекта «Сила в твоих руках». Долго думали над предложением?<br>
<br>
— Недолго. Мне прислали описание, и я в тот же день ответила согласием. Подумала — а почему бы и нет? Мне захотелось попробовать что-то новое, напрямую не связанное со спортом. Работать над проектом было интересно, мне понравилось.<br>
<br>
— В чем заключалось ваше участие?<br>
<br>
— Мне достался ролик, посвященный проблеме загрязнения воды. Я плавала в окружении пластиковых бутылок, чтобы донести до людей простую и очевидную мысль — не нужно выбрасывать мусор в водоемы. Во многом в проект меня привлекла сама идея. Я уже видела похожую задумку, которую реализовали, если не ошибаюсь, девочки из Великобритании. Но тут все сделано намного масштабнее в том, что касается самой картинки. И чем больше людей будут обсуждать эту тему, тем понятнее им будет суть проблемы.<br>
<br>
— Что в процессе съемок оказалось самым сложным?<br>
<br>
<div>
     — Мы работали по ночам. Часов в 12, два дня подряд. А я привыкла в это время спать — мы спортсмены, у нас режим (смеется). Так что это был для меня новый опыт. Но ничего, получилась проверка самой себя. Работать можно в любое время, и ночью, наверное, тоже. Мне было комфортно на съемках. <br>
</div>
<div>
     <iframe title=»(Не)чистый океан: Светлана Колесниченко» src=»https://www.youtube.com/embed/KleOTDowwpQ?feature=oembed» allow=»accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture» allowfullscreen=»» frameborder=»0″>
    <br>
    </iframe>
</div>
<div>
<br>
</div>
— Наверняка вам, как известной спортсменке, поступает немало подобных предложений. Какие проекты способны вас заинтересовать?

— На самом деле, предложений не так много. Я вообще человек больше домашний. Интересны идеи, которые работают на развитие спорта, его популяризацию, помогают что-то показать миру. А вот от каких-нибудь модных съемок я бы, скорее всего, отказалась.

— Наверное, для любого спортсмена слова «Сила в твоих руках» имеют очень практический смысл.

— Мы сами творцы своей жизни, своего дела. И способны достичь своей цели, несмотря на любые препятствия. Я считаю, что мы, спортсмены, на этом пути не должны пасовать ни перед чем. Думаю, у нас в сборной России все такие.

СТАРТОВ СТАЛО БОЛЬШЕ, ЭТО ИНТЕРЕСНО

— Чего ждете от Олимпийских игр?

— Впереди много работы, потому что мы не знаем, что покажут наши соперницы. Многие говорят, что мы едем только за золотом. Но мы о медалях стараемся не думать. Прежде всего, на соревнованиях мы пытаемся показать то, что наработали за весь сезон. Сделать все на пределе возможностей и доказать, что мы лучше, чем другие команды.

— Планы на ближайший год, наверное, расписаны по дням?

— Можно и так сказать. На самом деле, у нас в предстоящем сезоне будет достаточно много стартов. В нынешнем году запустили Мировую серию, и если раньше у сборной было два турнира за год, то теперь с Олимпиадой их будет пять-шесть. Это несколько непривычно, но в то же время и интересно. Вместо того, чтобы сидеть все время на одном месте и оттачивать одно и то же, мы будем ездить по соревнованиям и сможем посмотреть, что придумали конкуренты, на каком уровне они находятся. А до весны работаем, входим в форму, обдумываем программы.

— По ним уже решили — что оставляете, что меняете?

— Не скажу (смеется). Если честно, пока ничего окончательно не утвердили. Пусть остается загадка, интрига для болельщиков.

— Но техническую программу «Фантастический Токио» точно нужно оставлять для Игр в Японии?

— Наверное. Но, может, будем что-то менять. Или вообще сделаем вторую часть. Еще не знаю.
ВОСХИЩАЮСЬ РОМАШИНОЙ И ПАЦКЕВИЧ

— В обычной жизни образ сильной и независимой женщины насколько вам близок?

— Сложно сказать. Пожалуй, спорт все-таки воспитывает в тебе боевой дух. Приучает сталкиваться с любыми ситуациями и верить, что нет ничего невозможного. Я считаю себя сильной личностью, но об этом лучше спрашивать людей, которые меня окружают (улыбается). Им виднее.

— Еще один стереотип — все синхронистки в своих программах выглядят очень ярко. Макияж, эмоции, которые нужно донести до судей и болельщиков. И многие считают, что вы и вне бассейна такие. А на самом деле?

— Многое зависит от образа. По сути дела, мы артисты. У нас и вид спорта за рубежом называется «артистическое плавание». Мы должны быть в воде и максимально техничны, и выразительны. А что касается жизни, то, на мой взгляд, в нашей сборной большинство девчонок достаточно спокойные. Добрые, не раздражительные, никаких скандалов. Все яркие эмоции мы оставляем в бассейне.

— Вы 16-кратная чемпионка мира и в национальной сборной уже девять лет, но при этом если попросить обычного болельщика назвать известную синхронистку, то он наверняка вспомнит либо Наталью Ищенко, либо вашу нынешнюю напарницу Светлану Ромашину. Вас это не огорчает?

— Наоборот, даже радует. Я занимаюсь своим делом не ради кого-то, не для того, чтобы меня узнавали. Мне бы не хотелось, чтобы ко мне подходили на улицах. Синхронное плавание для меня любимая работа, к популярности я не стремлюсь. А Наташа и Света великолепные спортсменки, многократные олимпийские чемпионки. Они у всех на слуху, это замечательно.
Еще одна олимпийская чемпионка Александра Пацкевич, недавно ставшая матерью, на днях объявила о возвращении в спорт.

— И я этому очень рада. Я восхищаюсь девчонками — Сашей, Светой, хотя и не понимаю, как они это делают. Я после тренировки приезжаю домой и валюсь с ног. А у них начинается вторая работа — мамой. Гулять с ребенком, играть, кормить. Это лишний раз доказывает, насколько у нас сильные спортсменки — в том числе и в повседневной жизни. Если есть цель, они ее достигнут.

— Себя на их месте представляете?

— Сложно сказать. Может быть, если все так сложится и будет хорошо, когда-нибудь.

— То есть, определенных планов на время после Игр-2020 пока нет?

— Рано еще загадывать. Впереди Олимпиада, надо доработать, а дальше посмотрим.
Источник — Team Russia https://teamrussia.pro

Я и другие. Сильная личность и её взаимоотношения с «другими». | Итоговое сочинение

Итоговое сочинение по литературе

Я – человек, а человек – это часть общества. Он существует среди себе подобных, связан с ними тысячами незримых нитей: личных и социальных. Поэтому нельзя жить и не зависеть от тех, кто живёт с тобою рядом. С самого рождения мы становимся частью окружающего нас мира людей. Подрастая, задумываемся о своём месте в нём.

В разных отношениях может быть человек с другими людьми: ставить своё «я» выше всех остальных или с пониманием и добротой относиться к окружающим, находиться с ними в противостоянии или быть сильной личностью и вести за собой остальных. Всех вариантов не перечислить. Сколько людей, столько и невидимых нитей, связывающих их друг с другом. Вопросы взаимоотношений одного человека с другими всегда интересовали писателей и поэтов, поэтому нашли отражение в художественной литературе.

Обратимся к примерам.

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» есть легенда о Данко. Образ его горящего сердца давно уже стал символом любви к людям, готовности отдать свою жизнь за них. Данко – сильная личность, он не побоялся взять на себя ответственность за жизнь других людей, повёл их через лес, чтобы спасти от врагов. Труден был путь, гибли многие в лесу. И когда потеряли веру, что выйдут из чащи, смелый Данко осветил им путь своим сердцем и вывел людей на волю. Соотечественники Данко боялись умереть, чтобы не потерять свои традиции. Я думаю, что они просто струсили, испугались врагов, а кому нужны традиции трусов. Ведь они не стали сражаться за свою землю, а ушли, отдав её врагу. Эти люди были осторожными, а самый осторожный из них наступил на сердце героя, чтобы не светило оно больше людям. Ведь «осторожные» боятся таких, как Данко, ведь без них жить легче.

Обратимся к известной повести Владимира Железникова «Чучело». Добрая и светлая душа у героини произведения Лены Бессольцевой. Многое пережила она за то короткое время, пока жила с дедом в его родном городе. Сильная ли личность эта девочка? Я думаю, да. Ведь она не выдала Диму Сомова, верила в него, пережила сжигание на костре (ведь жгли не просто её платье, но и её душу). Она не просто выжила в противостоянии другим, но и сумела сохранить своё «я». А её одноклассники? Зло и детская жестокость смешались в их душах. Они не научились понимать, что такое добро. Не знает жалости Железная Кнопка (Миронова), Лохматый ворует чужих собак и продаёт на живодёрню за рубль. Не лучше и все остальные. «Детками в клетке» назвали они себя в конце повести. И только Чучело (Лена) сумела задеть за живое их детские души, пробудить в них добрые человеческие чувства. Надолго ли, покажет жизнь.

В повести известного писателя Анатолия Алексина «Безумная Евдокия» автор рассказывает о девочке Оле. Она – сильная личность, умна, талантлива. Но для этой героини главное – свои цели, желания, прихоти. Она относится к окружающим равнодушно: не замечает любви одноклассника Бори, забывает о своей подруге Люсе, выдаёт её семейную тайну в школе и, наконец, не думает о самых близких людях – матери и отце, когда исчезает из лагеря в походе. Я думаю, что Оленька, как называет её автор, просто очень любит себя и считает выше других. Впервые героиня задумалась о своём отношении к людям, когда её мать попала в больницу. Изменит ли эта беда отношение девочки к окружающим? Я думаю, да.

В заключение хотелось бы отметить, что данная тема заставила меня задуматься о том, какое место занимаю я среди людей, рядом с которыми живу. Размышления привели меня к мысли, что только вера в добро, любовь к людям, к родной природе помогут жить в гармонии с самим собой, с окружающим миром.

Итоговое сочинение по литературе

сборник «Вечер» – тема научной статьи по языкознанию и литературоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ВЕСТНИК ПЕРМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2010 РОССИЙСКАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ ФИЛОЛОГИЯ Вып. 2(8)

УДК 82.161.1(091)-1″19″

АНТРОПОЛОГИЯ СИЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ В РАННЕЙ ЛИРИКЕ А.АХМАТОВОЙ: СБОРНИК «ВЕЧЕР»

Рита Соломоновна Спивак профессор кафедры русской литературы Пермский государственный университет

614990, Пермь, ул. Букирева, 15. [email protected]

В статье впервые предпринят системный анализ первого сборника Ахматовой, корректирующий ряд сложившихся представлений о художественном мире поэта. Рассматривается образ лирической героини как интровертный тип сильной личности, ее самоопределение в системе основных для нее жизненных ценностей: земной любви-страсти, неизбирательной любви к миру, творчества — содержание и функции аллюзий, символики, художественного пространства и средств художественной выразительности в развитии лирического сюжета сборника.

Ключевые слова: антропология; жизненная сила; интровертный тип; земная любовь-страсть; творчество; лирический сюжет; антиномия; символ.

Внимание к человеку в его сущностных качествах, в аспекте человеческой природы как таковой всегда было свойственно литературе всех народов на протяжении всего ее существования. При этом художественная антропология проявляет себя в разных формах — в том числе как изображение разных типов человеческой натуры. Среди них устойчивый интерес художников, хотя в разные исторический периоды и с неодинаковой степенью интенсивности, вызывает тип сильной личности.

В русской литературе 10-х гг. ХХ в. этот интерес принимает особенно большие масштабы. Нарастание революционного подъема, научнотехническая революция, изменяющая руками человека лицо мира, вызывали в обществе потребность в сильных, волевых, дееспособных характерах, актуализировали проблему роли личности в истории, стимулировали рост личной инициативы, творческой активности. В общественном и эстетическом сознании России 1910-х гг. формируется концепция человека-созидателя, хозяина своей судьбы. В искусстве и публицистике большое распространение получают идеи свободы, воли, радости и значимости земного существования, преобразования жизни посредством искусства. В 1912 г. П.Коган писал: «Пережитый нами период был новым взрывом бесплодной надежды отыскать в небесах ответа на тяжелые вопросы, вставшие перед русским обществом <…> Эти попытки кончились. Мы, кажется, начинаем понимать, что этот вопль, обращенный к небу, не был услышан там, в высо-

тах. И, как ни малы наши собственные силы, мы, кажется, начинаем снова искать опоры в них, и только в них» [Коган 1912: 6]. Ту же тенденцию эпохи годом раньше отметил Н.Бердяев: «Европейская культура идет быстрыми шагами к пределу человеческого самообоготворения, новой безбожной религии, к земному богу, который уже всех поработил и которому поклонятся окончательно» [Бердяев 1911: 201]. В 1911 г. Горький приветствует выход в свет книги известного историка русской литературы С.А.Венгерова «Героический характер русской литературы», потому что в ней «чрезвычайно своевременно и очень ярко подчеркнуто <…> значение волевого начала в русской жизни, его важность, его необходимость для нас» [Горький 1958: 206]. В дневнике М.М.Пришвина за 1915 г. встречаем запись: «.человека сильного ждет земля, весь земной шар» [Пришвин 1915: 92].

Известна большая популярность в России начала ХХ в. трудов Ницше. Влияние ницшеанского сверхчеловека испытывают широкие круги русского общества 10-х гг. ХХ столетия. Блок приветствует намечающуюся «новую человеческую породу». А Луначарский в 1909 г. пишет: «Великие люди — более люди, более нормальные представители нашего вида, чем заурядные люди. Заурядный человек — калека, а не норма. Это организм, задавленный и исковерканный властной и неприспособленной для него средою и уже зараженный порочной наследственностью» [Луначарский 1909: 331].

© Спивак Р.С., 2010 126

Сила, значительность личности в сознании современников понималась широко, неоднозначно и ассоциировалась не только с общественной активностью, но и с интенсивностью любых вариантов душевной жизни. Еще в 1903 г. Н.Бердяев заявляет: «В человеке есть безумная жажда жизни интенсивной и яркой. Жизни сильной и могучей хотя бы своим злом, если не добром. Это необыкновенно ценная жажда» [Бердяев 2002: 387]. О внимании научной и художественной общественности начала века к феномену жизненной силы личности пишет С.Аскольдов: «Действительность естественным образом требует оценки с точки зрения интенсивности <…> Души отличаются по сложности, интенсивности и координации своих состояний» [Аскольдов 2002: 461].

Наши представления о сильной личности в русской литературе первой трети ХХ в. связаны с образами Лойко Зобара и Рады в романтических произведениях Горького, Нила в «Мещанах», Павла Власова в «Матери», Рашели и Власы Железновой, с галереей образов в циклах Брюсова «Любимцы веков» и «Правда вечная кумиров», с фигурами Марка Аврелия, Леонардо да Винчи и Микеланджело Мережковского, с великими деятелями искусства в цикле Бальмонта «Сонеты солнца, меда и луны», с Саниным Арцыбашева, Фаиной и Кармен Блока, с революционерами из «Семи повешенных» Л. Андреева и рядом других персонажей, которые отличаются цельностью натуры и недюжинной волей, проявляющимися в поступках и влияющими на внешний по отношению к этим персонажам мир.

Но в этот ряд, по мнению большей части авторов литературно-критических работ, посвященных ранней лирике Ахматовой, героиня первых сборников Ахматовой не попадает. Она предстает в них личностью слабой, не способной вырваться из своего «маленького, узенького» мирка [Чуковский 2001: 215], находящейся в плену «чувства грусти, покинутости, одиночества, отчаяния» [Жирмунский 2001: 149]. «Перед читателем этих стихов, — пишет Д.Тальников, -встает образ рабыни — женщины, стоящей на коленях перед мужчиной и умоляющей его не гнать ее.» [Тальников 2001: 107]. В.Нагель видит в душе лирической героини Ахматовой «только печаль, только тихую грусть и нежность», в ее первых сборниках — «узоры, вышитые бессильной, усталой рукою по канве смерти» [Нагель 2001: 162]. Аналогично трактуют сущность ранней героини Ахматовой Л. Каннегиссер, Б.Садовский, В.Перцов и др.

Но на фоне этого общего мнения звучат несколько противоречащих ему голосов, объявляющих героиню уже ранней лирики Ахматовой

сильной, свободолюбивой, гордой натурой. Такая точка зрения была представлена в широко известной сегодня статье В.Н.Недоброво: «Я ду-маювсе мы видим приблизительно тех же людей, и, однако, прочитав стихи Ахматовой, мы наполняемся новой гордостью за жизнь и за человека». Комментируя восприятие лирической героиней любимого в одном из стихотворений сборника «Вечер», критик отмечает: «На какую вышину взлет, сразу, мгновенно — сила-то, значит, какая!» (Здесь и ниже выделено мною. — Р.С.) [Не-доброво 2001: 136, 135].

В.Н.Недоброво поддерживают несколько его современников. Н.С.Гумилев писал по поводу выхода в свет первого сборника стихов Ахматовой: «Я думаю, каждый удивлялся, как велика в молодости способность и охота страдать <. ..> сила жизни и любви в нем [поэте] так сильна, что он начинает любить самое свое сиротство. » [Гумилев 2001: 89]. «Такие женщины, не сомневайтесь, были, — пишет о героине ранней лирики Ахматовой В.Чудовский, — и как перед ними бессильны мужчины со всей своей логикой, — женщины, которые на пытке с яркой силой выявляли в сознании мутный отблеск раскаленных углей на ржавых клещах, а судей не замечали, так совсем и не замечали» [Чудовский 2001: 64].

Внутренняя сила героини ранней лирики Ахматовой позволяет В.Рожицину видеть в ней «невесту Христа, древнюю мученицу Анну, влюбленную в святого Себастьяна: «Спокойно глядя непорочными глазами, стояла перед Дио-скором, говорила о радости пытки, о блаженстве райских лилий». «Страшно силен тот, кто даже нежности не просит, — замечает В.Рожицин по поводу ранних стихов Ахматовой. — <…> Безусловно, нежное чувство так же ценно, как воля, правящая миром» [Рожицин 2001: 161].

И. Берлин передает слова Ахматовой, что А.Толстой «любил молодость, власть и жизненную силу», и отмечает, что «последнее отлично характеризует и самую Ахматову, и ее героиню» [Берлин 2005: 520].

Широкая литературная общественность признала внутреннюю, нравственную силу лирической героини Ахматовой с появлением в ее поэзии внеличных, исторически значимых событий

— мировых войн, революции, сталинского террора. К.Мочульский в 1923 г. пишет: «Эпоха “Белой стаи” <.> знаменует собой резкий перелом Ахматовского творчества <…> Поэт оставляет далеко за собой круг интимных переживаний, изысканных эмоций <…> становится строже, суровее и сильнее. Он выходит под открытое небо — от соленого ветра и степного воздуха растет и крепнет его голос. В его поэтическом ре-

пертуаре появляется образ Родины, отдается глухой гул войны. » [Мочульский 2001: 368].

Между тем, сама Ахматова уже в «Вечере» представляет читателям свою героиню как сильную натуру, однозначно связывая ее силу с характером ее земной, личной, женской любви -той самой, в которой большая часть критиков видела проявление ее слабости:

И когда друг друга проклинали В страсти, раскаленной добела,

Оба мы еще не понимали,

Как земля для двух людей мала,

И что память яростная мучит,

Пытка сильных — огненный недуг!

(с.22)1

Огонь традиционно символизирует земную, плотскую любовь-страсть, силу стихии любви и, по смежности, силу субъекта и объекта такой страсти. Культурный контекст 1910-х гг. закреплял эту символику огня множественными аллюзиями на поэзию современников — Бальмонта, Брюсова, Блока и др.

И меня поймут лишь души, что похожи на меня, —

Люди с волей, люди с кровью, духи страсти и огня!

[Бальмонт 1969: 277]

Золотой твой пояс стянут,

Нагло скромен дикий взор!

Пусть мгновенья все обманут,

Канут в пламенный костер!

[Блок 1960: II, 254]

Эту связь силы натуры лирической героини ранней Ахматовой с ее земной личной, «интимной» любовью, принципиально важную, на мой взгляд, из современников молодой Ахматовой уловил только В. Н.Недоброво и двумя словами отметил В.Рожицин, и только позже, в 1966 г., в «Слове на собрании памяти Анны Ахматовой в Св. Серафимовском фонде в Нью-Йорке особо подчеркнул прот. А.Шмеман, увидев в этой любви источник силы [Шмеман 2005: 363].

Однако проблема оказалась поставленной, но не рассмотренной. Задача предлагаемой статьи -развить ее, определить место земной любви-страсти в ценностной системе поэта, в художественной антропологии Ахматовой.

Образ земной женской любви проходит через весь первый сборник Ахматовой в сопоставлении с любовью христианской, платонической, безгрешной, любовью неизбирательной — ко всему миру, земле, природе. В «Четках» — к русскому народу, национальному укладу жизни, национальной истории.

Оба варианта любви предстают перед читателем как противостоящие друг другу. Их сопоставление, противопоставление, осознание герои-

ней себя по отношению к каждому варианту, выбор одного из них в качестве доминанты модели жизни составляет лирический сюжет сборника «Вечер» и раскрывает систему жизненных ценностей автора.

Отличительным признаком первого типа любви выступает страсть в широком смысле слова — как предельное напряжение всего душевного строя человека, неважно, вызвано оно радостью или страданием. Оно рождает острое чувство «самости» и исключительной значимости каждого мгновения жизни. Это чувство и составляет для героини Ахматовой смысл и оправдание жизни — чувство наличия жизни как таковой, неотделимое от страдания и дающее человеку внутреннюю силу.

В первом стихотворении сборника «Вечер» знаком женской любви-страсти выступает разбитое (но не убитое, наоборот, живущее удесятеренной жизнью) сердце — «сердце — пополам». Молюсь оконному лучу -Он бледен, тонок, прям.

Сегодня я с утра молчу,

А сердце — пополам.

(с.20)

Образ разорванного сердца появляется в стихотворении на фоне луча, подсказывающего визуальную ассоциацию разорванного сердца с предельно натянутой струной:

Молюсь оконному лучу -Он бледен, тонок, прям.

Такой луч-струна в широком культурном контексте вызывает в памяти русского читателя звук лопнувшей струны в «Вишневом саде» Чехова, знак гибели целой эпохи, и подчеркивает предельное напряжение душевных сил героини на грани нервного срыва, но не переходящее за эту грань.

«Пополам» противостоит книжной лексике, составляющей большую часть словаря стихотворения, и значительно ближе других слов нейтрального стиля стихии разговорной речи ( ср. с аналогами «на две части», «на две половины», «надвое»). Именно как разговорное слово читатель его сразу выделяет — от неожиданности. В звуковом контексте строфы и всего стихотворения «сердце — пополам» акцентируется также нарастанием звука, его усилением за счет смены закрытых «о», «у», «ю», «е», ударной открытой «а», звучание которой усиливают и продлевают звонкие сонорные «л» и «м». При этом повторение слога «по» (пополам) подсознательно намечает ассоциацию со звуком лопнувшего шара, разрываемой материи и вызывает ощущение звукового удара, вскрика, т. е. крайнего напряжения.

Эта крайняя в страдании и счастье интенсивность чувства характеризует любовь-страсть ге-

роини Ахматовой на протяжении всего сборника посредством гипербол, метафор, символики. Задыхаясь, я крикнула: «Шутка Все, что было. «Уйдешь, я умру».

(с.25)

И когда друг друга проклинали В страсти, раскаленной добела.

(с.22)

Странно вспомнить: душа тосковала, Задыхалась в предсмертном бреду.

(с.23)

«Ты с кем на заре целовалась,

Клялась, что погибнешь в разлуке,

И жгучую радость таила,

Рыдая у черных ворот?..»

(с.38)

Я слышу: легкий, трепетный смычок,

Как от предсмертной боли, бьется, бьется,

И страшно мне, что сердце разорвется,

Не допишу я этих нежных строк.

(с.43)

И тогда, побелев от боли,

Прошептала: «Уйду с тобой».

(с.31)

Силу, напряженность любви-страсти акцентирует упомянутый выше символический образ земной любви как «огненного недуга».

Огонь в культуре Серебряного века занимал большое место и символизировал иррациональную земную стихию — очищающую, возрождающую, возносящую смертного к героям-титанам и одновременно безжалостную, способную уничтожить. Подсказываемые интертекстом сборника аллюзии на лирику Бальмонта, Блока,

А.Белого, Сологуба, Вяч.Иванова, Бунина маркируют антиномичную природу огненной стихии как символа страсти.

Пленительна, как солнечная сила,

Та Клеопатра, с пламенем в крови;

Пленителен пред этой Змейкой Нила Антоний, сжегший ум в огне любви.

[Бальмонт 1969: 267]

Я буду петь тебя, я небу Твой голос передам!

Как иерей, свершу я требу За твой огонь — звездам!

[Блок 1960: III, 237]

Но как ночною тьмой сквозит лазурь,

Так этот лик сквозит порой ужасным,

И золото кудрей — червонно-красным,

И голос — рокотом забытых бурь.

[Блок 1960: III, 230]

Текст сборника подсказывает эти аллюзии читателю, возвращая его к метафоре огня посредством ее повтора. Наконец, перенос символики огня на стихию земного чувства героини прямо оговаривается автором:

О, сказавший, что сердце из камня,

Знал наверно: оно из огня.

(с.46)

Антиномичность образа огненной стихии земной любви-страсти, по определению, продуцирует усиление энергетического потенциала образа, маркирует напряженность образа любви-стихии. Антиномичность подчеркивается Ахматовой двучленной структурой образа-символа («огненный недуг») и символикой цвета, акцентирующего высшую степень накала, таящую угрозу.

В страсти, раскаленной до бела.

(с.22)

Как будто темное сердце Алым горит огнем.

(с.31)

Антиномичная сущность земной любви была запечатлена еще бессмертными стихами Тютчева. Ахматовская концепция любви-страсти, подчеркивая антиномичность чувства, следует тютчевской трактовке, подхваченной русскими символистами. Ее внутренний трагизм нагнетается в «Вечере» оксюморонами.

А когда сквозь волны фимиама Хор гремит, ликуя и грозя.

(с.22)

Умеет так сладко рыдать В молитве тоскующей скрипки.

(с.23)

Я не могла бы стать иной Пред горьким часом наслажденья.

(с.44)

Слава тебе, безысходная боль!

(с.42)

Как и у Тютчева, земная любовь-страсть в стихах Ахматовой — это тоже поединок, беспощадная борьба двух:

И когда друг друга проклинали В страсти раскаленной добела,

Оба мы еще не понимали,

Как земля для двух людей мала.

(с.22)

Но при всем следовании тютчевской трактовке в образе любви у Ахматовой есть один особый штрих: в центр изображения помещена любовь женщины и дана от ее лица. И поражение ее в любви вовсе не означает в восприятии автора и сознании героини ее слабость. Наоборот, оно выявляет цельность и силу ее натуры, способной само это всепоглощающее чувство, вопреки доставленному им страданию, а может быть, именно благодаря ему, пережить как выдающиеся, незабываемые, самые ценные минуты жизни и таким образом превратить поражение в победу. Эту особенность сознания лирической героини «Вечера» прекрасно сформулировал Н.В.Недоброво:

«.до конца расточить себя, с тем, чтобы снова вдруг воскреснуть и остаться цельным.» [Не-доброво 2001: 129]. Есть основание вспомнить по этому поводу и замечание Л.Чуковской: «У Вашей героини существуют разные способы превращать в праздник любую беду, оскорбление, обиду» [Чуковская 1997: 146].

Итак, в основе первой жизненной модели -земная женская любовь-страсть. Эта модель дисгармонична. Переживания лирической героини сконцентрированы на ее собственном внутреннем мире, который включает в себя борьбу с собой, с любимым, с Богом:

Задыхаясь, я крикнула: «Шутка Все, что было. Уйдешь, я умру».

Улыбнулся спокойно и жутко И сказал мне: «Не стой на ветру».

(с.25)

Она бредила, знаешь, больная,

Про иной, про небесный край,

Но сказал монах, укоряя:

«Не для вас, не для грешных рай».

(с.31)

Смотрят в душу строго и упрямо Те же неизбежные глаза.

(с.22)

Не забыть, как пришел он со мною проститься.

Я не плакала: это судьба.

(с.27)

Драматизм душевного состояния героини в «Четках» усугубляется ощущением отчужденности от мира простых людей, жизни народа:

И осуждающие взоры Спокойных загорелых баб.

(с.63)

Центростремительная логика развертывания лирического сюжета, как в романах Достоевского, ускоряя движение сюжета и тем самым наращивая напряженность переживания, собирает его в точку кульминации — движение направлено от объектов внешнего мира, если он входит какой-то своей стороной в художественное пространство переживания, к своей душе, к себе, в себя.

Центростремительный характер движения, задается программным для этой жизненной модели стихотворением «Любовь», в котором символ любви-страсти змея предстает нашему видению «свернувшись клубком» (с.23) и затем многократно напоминает о себе на языке художественного пространства. Интенсивность, напряженность чувства подчеркивается визуальной организацией пространства. Художественное пространство этой жизненной модели не развертывается, а стягивается, свертывается, сжимается, уменьшается из-за фиксирования препятствий на пути героини.

Сегодня я с утра молчу.

(с.20)

Сжала руки под темной вуалью.

<.>

Я сбежала, перил не касаясь,

Я бежала за ним до ворот.

(с.25)

Я места ищу для могилы.

Не знаешь ли, где светлей?

Так холодно в поле. Унылы У моря груды камней.

<.>

Я келью над ней построю,

Как дом наш на много лет.

Между окнами будет дверца,

Лампадку внутри зажжем,

Как будто темное сердце Алым горит огнем.

(с.31)

И давно мне закрыта дорога иная.

(с.37)

В той же функции «стяжения» и концентрации переживания в рассматриваемой жизненной модели выступает и художественное время -сиюминутное настоящее. Как таковое переживается и время, воскрешенное памятью.

Поиск героиней гармонии с собой и миром связан с попыткой смены этой жизненной модели на другую, параметры которой заданы другой любовью — снимающей душевный надрыв любовью христианской, неизбирательной любовью ко всему миру, чуждой страсти.

Символическим образом любви второй модели жизни в сборнике выступает образ небесного луча из большого мира. Этот образ отмечен сакральным началом («Молюсь оконному лучу.») и несет душе героини «утешенье», «праздник золотой» (с.20). Он антипод пожару сердца, «огненному недугу» любви-страсти и выступает вестником Божьей, праведной любви: луч изначально в философии христианства — неотъемлемый атрибут и символ Бога, что многократно подтверждается Библией.

На рукомойнике моем Позеленела медь.

Но так играет луч на нем,

Что весело глядеть.

Такой невинный и простой В невинной тишине,

Но в этой храмине пустой Он словно праздник золотой И утешенье мне.

(с.20)

Сакрализация луча как символа спасительной гармонизации душевной жизни личности и ее отношений с миром в первом стихотворении сборника усиливается ассоциацией образа луча с

образом церковного колокола: упоминание меди, на которой играет луч, и «золотого» праздника, приносящего душе героини «утешенье», вызывает в сознании русского читателя память о медных колоколах, золотых куполах православных церквей и золотой краске иконописи. Кроме того, интертекст подсказывает русскому читателю аллюзию на романс «Вечерний звон» (музыка

В.П.Зиновьева), порождаемую появлением рядом с лучом словосочетания «вечерняя тишина». Вечерний звон колоколов, завершающий многотрудный, полный страстями день, в романсе хотя и напоминает о конце всякой жизни, несет примирение с этой мыслью, умиротворение душе.

Любовь, составляющая содержание и ценность второй модели жизни, сугубо духовная. В ней нет места страстям, страданию, агрессии. Ее предметом является весь мир, и она равно все в нем объемлет, смиряя и примиряя страсти и противоречия. Центростремительному вектору движения переживания в первой модели жизни -вторая модель противопоставляет центробежную траекторию: от себя к миру и Богу. Художественное пространство разомкнуто, расширяется до природного универсума, а в «Четках» вмещает в себя историю России, национальный бытовой уклад. Эта модель жизни дарит человеку душевное равновесие, ощущении себя частью народного целого, способность чувствовать красоту и смысл любой частицы Божьего мира.

Лирическая ситуация, запечатлевающая эту жизненную модель, размыкается в универсальное время: то, что происходит, может иметь место всегда. Это ситуация не строго лирического, а, в отличие от первой, лиро-эпического плана, большое место в ней занимает изобразительное начало. Подчеркнуто субъективное, стянутое в одну точку время первой ситуации уступает место эпическому времени, столь медленно и плавно текущему, что кажется остановившимся. Оно подобно мифологическому вечно повторяющемуся настоящему.

Сладок запах синих виноградин.

Дразнит опьяняющая даль.

Голос твой и глух и безотраден.

Никого мне, никого не жаль.

Между ягод сети-паутинки,

Гибких лоз стволы еще тонки,

Облака плывут, как льдинки, льдинки В ярких водах голубой реки.

Солнце в небе. Солнце ярко светит.

Уходи к волне про боль шептать.

О, она, наверное, ответит,

А быть может, будет целовать.

(с.44)

Перечисленные выше атрибуты второй модели жизни явились для многих исследователей

творчества Ахматовой достаточным основанием рассматривать эти две модели иерархически и видеть в самом факте обращения героини ко второй модели — предпочтение, которое героиня отдает именно ей. Выбор второй модели кажется им единственно возможным, естественным и самоочевидным, поскольку ценности второй модели представляются им несоизмеримо более высокими: по известной логике, что общее всегда предпочтительнее личного.

В их представлении, героиня Ахматовой таким образом вырывается из «узкого мирка» своих «камерных», мало значимых эмоций и в последующих сборниках дорастает до способности обрести общественно ценные чувства любви к Родине, Богу, народу, земле. И именно через отказ от признания женской земной любви-страсти в качестве величайшей ценности бытия сама Ахматова, согласно подобной точке зрения, вырастает в большого поэта: патриота и гражданина.

Но такая интерпретация авторской позиции в лирике Ахматовой 10-20-х гг. не подтверждается анализом сюжета «Вечера». Логика лирического сюжета сборника другая. Движение авторской концепции, составляющее сюжет, развертывается как колебания героини, как борьба души и разума в определении жизненной позиции, завершающаяся победой души.

В первом стихотворении сборника героиня готова выбрать вторую модель — неперсонализо-ванную христианскую любовь к миру (оконный луч — «праздник золотой» и «утешенье») и таким образом вернуть разбитой душе цельность и гармонию с миром. Кроме этого стихотворения, выбор второй модели жизни зафиксирован всего лишь дважды. Второе стихотворение из этой группы представлено выше, процитируем третье, где этот выбор повторяется. Усталая душа восстает против себя самой, готова к перемене жизненной ориентации, отдается на волю логики, искушающей надеждой гармонизировать жизнь, дать выход силам, не востребованным первой моделью жизни.

Жарко веет ветер душный,

Солнце руки обожгло,

Надо мною свод воздушный,

Словно синее стекло;

Сухо пахнут иммортели В разметавшейся косе,

На стволе корявой ели Муравьиное шоссе.

Пруд лениво серебрится,

Жизнь по-новому легка.

Кто сегодня мне приснится В пестрой сетке гамака?

(с.32)

Можно привести еще одно стихотворение, если иметь в виду три его первые строфы. В них тоже запечатлена вторая модель жизни и ее приятие героиней — единение с миром, рождающее светлую радость жизни.

Синий вечер. Ветры кротко стихли.

Яркий свет зовет меня домой.

Я гадаю: кто там — не жених ли,

Не жених ли это мой?

На террасе силуэт знакомый,

Еле слышен тихий разговор.

О, такой пленительной истомы Я не знала до сих пор.

Тополя тревожно прошуршали,

Нежные их посетили сны.

Небо цвета вороненой стали,

Звезды матово-бледны.

(с.33)

Но выраженная в приведенных стихотворениях готовность выбрать вторую модель жизни, предпочесть любви-страсти, любви-борьбе христианскую всеобъемлющую любовь-гармонию ко всему миру занимает в сюжете «Вечера» небольшое место. Неслучайно я в последнем стихотворении опустила последнюю строфу. Она свидетельствует о том, что душа и мысли героини в плену первой модели и, вопреки желанию героини обрести покой, тянутся к любви иной -земной, грозящей и ликующей одновременно («Хор гремит, ликуя и грозя.») (с.22)

Я несу в руке букет левкоев белых.

Для того в них тайный скрыт огонь,

Кто, беря цветы из рук несмелых,

Тронет теплую ладонь.

(с.33)

В сборнике присутствует целый ряд стихотворений с подобной композицией, передающей внутреннюю борьбу, колебания лирической героини. Вторая модель жизни врезается в текст как искушение выбрать ее, как напоминание о такой возможности и порыв героини поменять прежнюю жизненную установку на любовносозерцательное отношение к жизни. Но этот порыв кончается ничем. Попытка убедить себя в ценности другого варианта жизни завершается возвращением привычной мысли о любви-страдании, любви-страсти.

И мальчик, что играет на волынке,

И девочка, что свой плетет венок,

И две в лесу скрестившихся тропинки,

И в дальнем поле дальний огонек, -Я вижу все. Я все запоминаю,

Любовно-кротко в сердце берегу.

Лишь одного я никогда не знаю И даже вспомнить больше не могу.

Я не прошу ни мудрости, ни силы.

О, дайте только греться у огня!..

(с.24)

Круг от лампы желтый.

Шорохам внимаю.

Отчего ушел ты?

Я не понимаю.

Радостно и ясно Завтра будет утро.

Эта жизнь прекрасна,

Сердце, будь же мудро.

Ты совсем устало,

Бьешься реже, глуше.

Знаешь, я читала,

Что бессмертны души.

(с.27)

Но большая часть стихотворений сборника «Вечер», ставящих тему выбора одной из двух моделей жизни, прямо говорит о том, что единственный источник полноценной жизни лирическая героиня Ахматовой видит в любви-страсти -земной, грешной, мучительной, но дарующей острое чувство жизни, без которого для героини нет самой жизни, а в ней — ни смысла, ни радости. Вторая модель жизни решительно отвергается. Оппозиция двух моделей жизни, двух типов любви перерастает в оппозицию жизнь — смерть. Не надо мне души покорной.

Пусть станет дымом, легок дым.

Взлетев над набережной черной,

Он будет нежно-голубым.

(с.30)

Задыхаясь, я крикнула: «Шутка Все, что было. Уйдешь, я умру».

(с.25)

Как соломинкой пьешь мою душу.

Знаю, вкус ее горек и хмелен.

Но я пытку мольбой не нарушу.

(с.28)

В пушистой муфте руки холодели.

Мне стало страшно, стало как-то смутно.

О, как вернуть вас, быстрые недели Его любви, воздушной и минутной!

Я не хочу ни горечи, ни мщенья,

Пускай умру с последней белой вьюгой.

(с.26)

Странно вспомнить: душа тосковала, Задыхалась в предсмертном бреду.

А теперь я игрушечной стала,

Как мой розовый друг какаду.

(с.23)

Я живу, как кукушка в часах,

Не завидую птицам в лесах.

Заведут — и кукую.

Знаешь, долю такую Лишь врагу Пожелать я могу.

(с.30)

Выбор героини осложняется введением в сборник темы творчества. Большинство исследователей хотят видеть в феномене творчества в ранних стихотворениях Ахматовой ценность, альтернативную земной любви-страсти и избираемую героиней в качестве основной ценности экзистенции. При этом предпочтение, отдаваемое героиней творчеству, рассматривается как акт нравственного роста героини, шаг к способности пережить, в отличие от женской любви-страсти, истинно высокие чувства любви к своему народу и Родине.

«От пытки земной страсти», — пишет К.Мочульский, — освобождает «дивный дар» песен, который «нетленней любви» [Мочульский 2001: 372]. Так же интерпретирует место творчества в жизни лирической героини молодой Ахматовой М.Павлов: «Женщины должны особенно нежно и благодарно любить стихи Ахматовой: она сказала за них — безъязыких — об их темной пассивной муке. Но Ахматова указала женщине и путь освобожденья. Это путь творчества. Невольница делается царицей» [Павлов 2001: 385].

Однако отношение Ахматовой и ее героини к творчеству намного сложнее. Мудрые слова по этому поводу принадлежат другому великому мастеру художественного слова А.Платонову, видящему в конфликте любви и творчества -конфликт «человеческого» и «поэтического», онтологическое противоречие: «.не мнимое ли это противоречие — между творчеством и личной судьбой? Видимо, не мнимое, если это противоречие не всегда преодолевали даже великие поэты» [Платонов 2001: 735].

Вплетаясь в общий лирический сюжет «Вечера», творчество занимает в нем место ценности не альтернативной любви, а равновеликой ей и с ней соперничающей. Тема творчества входит в художественный мир Ахматовой образом юного Пушкина, томиком Парни в его руках, символом огня, разговорами героини с Музой, стилизациями, аллюзиями на поэзию предшественников и современников. И нельзя не увидеть при внимательном рассмотрении, что тема творчества на протяжении всего первого сборника неотделима от темы земной любви-страсти: любовь выступает источником творчества, а творчество — формой увековечивания любви.

Пушкин появляется на страницах сборника смуглым отроком, т.е. автором в значительной степени любовной лирики. Забытый им томик Парни — «растрепанный», т.е. зачитан поэтом, а Парни известен как автор эротической поэзии. Огонь как общий традиционный символ творчества и любви также объединяет любовь и творчество в единое целое и закрепляет это единство

аллюзиями на лирику поэтов, знакомых каждому русскому читателю.

Так, символом любви к человечеству и одновременно сотворения нового социума у Пушкина выступает образ пылающего угля, вложенного Серафимом в «отверстую грудь» Пророка; в лирике Тютчева, Фета, Блока, Бальмонта огонь является символом любви, творчества, таланта, духовного озарения.

И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую воздвигнул.

[Пушкин 1949: II, 340]

О, небо, если бы хоть раз Сей пламень разлился по воле,

И не томясь, не мучась доле,

Я просиял бы — и погас!

[Тютчев 1957: 125]

Ношу в груди, как оный Серафим,

Огонь сильней и ярче всей вселенной.

[Фет 1956: 23]

Я буду петь тебя, я небу Твой голос передам!

Как иерей, свершу я требу За твой огонь — звездам!

[Блок 1960: III, 237]

Наконец, большое место во второй части сборника занимают стилизации, а предметом стилизации является любовь.

Нераздельность, равнозначность творчества и любви в сознании героини в ряде стихотворений выступает в качестве основной темы:

Я не прошу ни мудрости, ни силы.

О, только дайте греться у огня!

Мне холодно. Крылатый иль бескрылый, Веселый бог не посетит меня.

(с.24)

Весенним солнцем это утро пьяно,

И на террасе запах роз слышней,

А небо ярче синего фаянса.

Тетрадь в обложке мягкого сафьяна;

Читаю в ней элегии и стансы,

Написанные бабушке моей.

Дорогу вижу до ворот, и тумбы Белеют четко в изумрудном дерне.

О, сердце любит сладостно и слепо!..

(с.32)

Именно любовь рождает трепетные поэтические строчки, но творчество сохраняет чувство в памяти потомков, делает любовь бессмертной. Исследователи лирики Ахматовой имеют основание видеть в творчестве альтернативу любви. Они ошибаются только в том, как эта оппозиция поэтом разрешается.

Рожденное любовью, творчество может выступить в роли соперника любви, оспаривающего первое место в ряду высших жизненных ценностей. В «Вечере» ситуация прямого противо-

поставления творчества — любви встречается только один раз. В последующих сборниках она чаще напоминает о себе и обычно являет собой душевный протест, вызов возлюбленному, стремление заявить ему о своей самостоятельности. Но и такой эмоциональный всплеск не несет в себе устойчивого желания героини пересмотреть принятую ею ранее систему ценностей и поставить творчество на место главной и единственной ценности жизни вместо любви. В сборнике «Вечер» противопоставление творчества -любви, их несовместимость намечены в стихотворении «Музе». При этом нравственноэмоциональная позиция автора (и лирического героя) неясна. Муза отнимает у героини любовь, и героиня заявляет о том, что ценит свободу больше жизни, но одновременно погружается в глубокую печаль. Противоречие может свидетельствовать о живом процессе самоопределения, который в рамках стихотворения остается незавершенным.

Муза-сестра заглянула в лицо Взгляд ее ясен и ярок.

И отняла золотое кольцо,

Первый весенний подарок.

Муза, ты видишь, как счастливы все -Девушки, женщины, вдовы .

Лучше погибну на колесе,

Только не эти оковы.

<.>

Завтра мне скажут, смеясь, зеркала:

«Взор твой не ясен, не ярок. »

Тихо отвечу: «Она отняла Божий подарок».

(с.38)

Представляется, что тот же процесс размышлений об иерархии ценностей жизни — любви и творчества — получает воплощение в стилизациях, жанре, распространенном в литературе Серебряного века. Стилизации Ахматовой — двойные: под поэзию современников, например,

М.Кузмина, А.Белого, в свою очередь, стилизованные, под куртуазную поэзию XVIII в. Такая стилизация в квадрате переключает внимание читателя с объекта изображения на характер изображения, т.е. с любви — на творчество. При этом ахматовская стилизация несет в себе комический момент и лишает изображение любви серьезности, драматизма, превращает чувство в безделицу, а творчество — в игру, развлечение, нечто вторичное, малозначимое в сравнении с реальной жизнью, в частности — с реальной для героини Ахматовой любовью. С другой стороны, в стилизациях Ахматовой можно увидеть победу творческого произвола над грозной иррациональной стихией реальной земной любви, способность творчества внести в нее гармонию.

Последние стихотворения сборника закрепляют выбор героини за любовью как самой большой ценностью экзистенции, придающей жизни радость и смысл.

Выводы

Предпринятый анализ образа лирической героини сборника «Вечер» корректирует наше понимание художественного мира Ахматовой и места в нем земной любви-страсти и одновременно пополняет наши представления о художественной антропологии русской литературы. Он дает основание ввести в научный обиход понятие интровертного типа сильной натуры и сделать вывод, что он тяготеет к нереалистическим методам художественного мышления.

Интровертный антропологический тип сильной личности, подобно более известным нам сильным натурам экстровертного варианта, также отличается маркированной автором незаурядной волей, цельностью натуры и целеустремленностью. Но это, как заметил Н.Гумилев относительно самой Ахматовой, «к себе самой обращенная воля» [цит. по: Маковский 2002: 245]. Она находит выражение в потребности и способности личности существовать в предельно напряженном эмоциональном и духовном тонусе: «.я слишком хотела жить» (с.37). Внутренняя сила лирической героини первого сборника Ахматовой проявляется в любви и ею питается. В земной женской любви-страсти находит выход данный ей от природы «жизни .преизбыток» (Тютчев), получает воплощение душевная полнота ее личностного бытия — стимул ее творческого самоосуществления.

Такие натуры одарены повышенной энергией жизни, а отсюда — стремлением переживать с предельной остротой каждую минуту существования, доходя «до края» (Н.В.Недоброво) в каждом своем чувстве, стимулируя его запредель-ность болью, опасностью, риском. Это к ним прежде всего относятся слова пушкинского Председателя в «Пире во время чумы»:

Все, все, что гибелью грозит,

Для сердца смертного таит Неизъяснимы наслажденья -Бессмертья, может быть, залог,

И счастлив тот, кто средь волненья Их обретать и ведать мог.

[Пушкин 1949: V, 419]

Интровертный антропологический тип натуры в русской литературе имеет свою родословную. В литературе Х!Х в. он ярче всего представлен лирическим героем Лермонтова. В ХХ в.

— лирическими героями Бальмонта, Брюсова, Гиппиус, Блока. Исторические корни сильной личности в лирике Ахматовой лежат в культуре русского символизма, который обеспечил интро-

вертному типу видное место в литературном процессе Серебряного века.

1 Здесь и в дальнейшем стихотворения Ахматовой цитируются с указанием страниц в круглых скобках по изданию: Ахматова А.А. Сочинения: В 2 т. М.: Худож. лит., 1987. Т.1. Стихотворения и поэмы.

Список литературы

Аскольдов С. Философия и жизнь // Проблемы идеализма. М.: Модест Колеров и «Три квадрата», 2002. С. 459-483.

Ахматова А.А. Сочинения: В 2 т. М.: Худож. лит., 1987. Т.1. Стихотворения и поэмы.

Бальмонт К.Д. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1969.

Бердяев Н. Философия свободы. М.: Правда, 1911.

Бердяев Н. Этическая проблема в свете философского идеализма // Проблемы идеализма. М.: Модест Колеров и «Три квадрата», 2002. С. 341392.

Берлин И. Встречи с русскими писателями. 1945 и 1956 // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.2. СПб.: РХГА, 2005. С.476-538.

Блок А.А. Собр. соч.: В 8 т. М.-Л.: ГИХЛ, 1960.

Горький М. Собр. соч.: В 30 т. М.: ГИХЛ, 1958. Т.29.

Горький М. Литературное наследство. М.: Наука, 1965. Т.72. Неизданная переписка.

Гумилев Н. С. Анна Ахматова. Четки // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С.89-91.

Жирмунский В. Анна Ахматова // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С. 14-150.

Игнатов И. Литературные отголоски // Русские ведомости. 1913. 15 февраля. С.2.

Коган П. Очерки по истории новейшей русской литературы. Т.3 // Современник. 1912. Вып.2. С.6.

Луначарский А.В. Мещанство и индивидуализм // Очерки философии коллективизма. Сб.1. СПб.: Знание, 1909. С.331.

Маковский С. Николай Гумилев по личным воспоминаниям // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.2. СПб.: РХГА, 2002. С.228-256.

Мочульский К. Анна Ахматова. Anno Domini МСМХХ1 // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С.366-372.

Нагель В. Анна Ахматова (Литературный силуэт) // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С.162-167.

Недоброво Н.В. Анна Ахматова // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С. 117-137.

Переписка М.Горького: В 2 т. М.: Художественная литература, 1986. Т.2.

Платонов А. Анна Ахматова // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С.733-738.

Пришвин Н.Н. Дневник. 1915 // Литературная учеба, 1989. № 6. С.92.

Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М.-Л.: Изд. АН СССР, 1949.

Рожицин В. Птица — тоска. (О стихах Анны Ахматовой) // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб: РХГИ, 2001. С.154-161.

Тютчев Ф.И. Полн. собр. соч. Л.: Сов.писатель, 1957.

Фет А.А. Стихотворения. Л.: ГИХЛ, 1956.

Чудовский В. По поводу стихов Анны Ахматовой // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С.62-70.

Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой: В 3 т. М.: Согласие, 1997. Т.3.

Чуковский К. Ахматова и Маяковский // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С.208-235.

Шмеман А. Анна Ахматова // А.А.Ахматова: pro et contra. Т.2. СПб.: РХГА, 2005. С.359-367.

ANTROPOLOGY OF STRONG PERSONALITY IN A.AKHMATOVA’ S EARLY LYRICS COLLECTION «EVENING»

Rita S. Spivak

Professor of Russian Literature Department Perm State University

The present article gives the first systems analysis of A.Akhmatova’s early lyrics collection modifying some traditional interpretation of the poet’s creative works world. The lyrical character is regarded as an introvert type of a strong personality. The author of the essay shows the poet’s personal self-determination in the principal life values system, i.e. love-passion, nonselective love to the world in general, creativity, as well as the essence and the functions of the allusions, symbols, fiction space and means of fiction expressiveness in the lyrical plot development throughout the collection.

Key words: antropology; vital force; introvert type; love-passion; creativity; lyrical plot; antinomy;

symbol.

Напишите мини сочинение на тему я личность. Очень надо и…

Так уж сложилось исторически, что в любом из нас заложен определенный набор качеств. Отличительными являются черты характера, какие-то уникальные способности, неповторимые таланты, при развитии которых у человека появляется возможность реализации собственного потенциала. Этим можно выделиться среди серой массы, проявить себя. Сообщение или сочинение на тему «Я личность» раскроет все аспекты становления человека.

Познай себя

Абсолютно похожих людей не существует, даже если рассматривать этот вопрос в масштабах Вселенной. Физически они не могут иметь идентичную внешность, отличия все равно имеются. Что касается предпочтений, привычек и черт характера, то они индивидуальны для каждой личности. Может возникнуть вопрос относительно близнецов. Да, внешне они сильно похожи, но характеры у них все равно будут разными, как и увлечения, жизненный образ. С уверенностью можно сказать, что любой человек уникален в своем роде.

Сочинение на тему «Я личность»

Что такое личность? Каждый человек трактует это слово по-своему. Но все понимают, что нужно иметь определенный набор черт характера и душевных качеств, чтобы иметь право считать себя личностью. Нередко можно услышать такое словосочетание как «выдающаяся личность» обычно так говорят об известном человеке. Однако это понятие более широкое и измеряется оно не только одной популярностью. Я считаю, что личность – это по-настоящему искренний и целостный человек, который живет согласно своему призванию. Он определился со своими наклонностями, раскрыл свои таланты, преодолел недостатки и благодаря этому смог стать успешным и счастливым человеком. При этом он уважает других людей, ему свойственна толерантность, он не позволяет себе презрительного и поверхностного отношения к людям. Иногда можно услышать словосочетание «сильная личность», но сила здесь – это совсем не значит жесткость. Я думаю, что мужчина должен быть сильным не только физически, но и духовно, морально, сила нужна для того, чтобы быть добрым, уметь искренне сочувствовать, даже уметь поступиться своими интересами ради других людей. Если говорить об известных людях, то для меня яркий пример личности – Григорий Сковорода. Этому мудрому человеку не только удалось понять важные истины о жизни, но и сам жил согласно своим взглядам. Он был тем, кем ему хотелось быть, не унижал других и учил нас. Я считаю, что только так можно быть счастливым. Среди нас есть очень много людей, которых можно с уверенностью назвать личностями. Часто о таких людях мы совсем ничего не знаем. Это люди, которые живут простой жизнью, занимаются любимым делом, любят и уважают близких; они добрые и светлые, в них много положительных черт, которых нет в озлобленных людей, у которых никогда ничего не получается. Я всегда стараюсь находиться на правильном пути в развитии своей личности, уделяю много времени занятиям, которые мне по душе, потому, что у меня лучше получается, я никогда не перестаю развивать свои способности. Не всегда получается, но я стараюсь быть терпимее к людям, которые меня окружают. Для формирования личности необходимо постоянно развиваться и самосовершенствоваться, искать то, что тебе по душе, быть искренним человеком и уважать других.

Похожие материалы:
  • Сочинение на тему «Что такое милосердие» — —
  • Сочинение «Летний вечер» — —
  • Сочинение на тему «Храбрость» — —
  • «Самосовершенствование» сочинение — —
  • «Жизненный путь человека» сочинение — —
  • «Общение с природой» сочинение — —
  • «Родительский дом» сочинение — —
  • «Материнская любовь» сочинение — —
  • Сочинение про здоровье — —
  • Сочинение «Выбор профессии» — —
  • < Назад
  • Вперёд >

Раскрытие понятия

Следует разобраться, по каким критериям можно определить, является ли человек личностью. Для этого должны присутствовать определенные качества. Я считаю, что Личность среди общей массы будет определенным образом выделяться. Яркими показателями могут стать выдающиеся способности, талант, который делает индивида непохожим на остальных.

Например, член общества, который совершил какой-то поступок под действием толпы или лидера, по чужому совету, не может приписывать себе самостоятельность и личностное проявление. Однако такое утверждение может быть и спорным.

Сев написать сочинение «Я личность» с собственными рассуждениями, я понимаю, что такой представитель общества должен иметь собственную точку зрения в любом вопросе. Отстаивать свои ценности и идеалы, собственный характер, уникальную и непохожую на остальные точку зрения до последнего — очень важный момент.

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ЛИЧНОСТЬЮ

Человек, как разумное существо, не может не задумываться над вопросами своего предназначения в жизни, смысла самой жизни. Некоторые довольно быстро находят ответ на этот непростой вопрос: в жизни общества ничего не зависит от простого человека, жизнь обязательно заканчивается смертью. Для чего прилагать лишние усилия, для чего стремиться к совершенству, ведь конец один — смерть. Эти размышления волновали людей на протяжении всего существования человечества, каждое новое поколение стремится найти смысл II этом несовершенном мире, преодолевая пессимизм и равнодушие.

Однако как бы ни относился человек к этой проблеме, практически только единицы способны махнуть на все рукой и вести животное существование. Дело в том, что наряду с потребностью в еде, воздухе, познания мира, общения и т. д., человеку крайне необходимо постоянно самореализовываться, иными словами, развивать собственные способности, постоянно самосовершенствоваться. У одних эта потребность выражена сильнее, у других — слабее, но существует она у всех. Как в генетическом коде растения заложена программа роста, расцвета, плодоношения, так и в человеке «записана» программа самореализации.

Все человеческие потребности условно можно разделить на высшие и низшие. Вероятно, потребность в общении, любви, уважении является более высокой по сравнению с потребностью в еде, дыхании, безопасности. Без удовлетворения низших потребностей человек не может существовать, но самые высокие чувства дает реализация высших потребностей. В нашей жизни не так часто необходимо совершать подвиги, но потребность самореализации постоянно подталкивает нас к нашим маленьким подвигам и свершениям. Итак, самореализация — одна из высших человеческих потребностей — приносит наибольшую радость. Если по каким-либо причинам потребность в самореализации не удовлетворяется, человек чувствует дискомфорт. Именно самореализацию можно назвать главным предназначением человека на земле: постоянно развивать свои способности, таланты, заслужить своей деятельностью уважение окружающих и таким образом внести вклад в общечеловеческий прогресс. Чтобы убедиться в правильности этой мысли, сравним разные страны. Там, где более высокий уровень общего образования, там и более высокий уровень экономики, культуры.

Настоящая личность должна, в первую очередь, реализоваться в профессиональной деятельности. Действительно, каждый человек должен зарабатывать на жизнь, но не все находят удовольствие в своей профессий. Есть люди, для которых работа — неприятная обязанность. Но гораздо больше уважения вызывают те, для кого работа — радость, ведь профессиональная деятельность составляет треть жизни взрослых людей.

Кроме того, каждый человек должен принимать во внимание, что он является представителем определенного общества, нации, культуры. И даже если человек не ожидает того, его все же оценивают именно как представителя определенного общества, религиозной концессии и т. д. Осознавая себя, например, христианином, человек обязан разделять догмы и традиции христианской религии, иначе он будет постоянно чувствовать осуждение единоверцев. Если человек считает себя интеллигентным, то он должен иметь определенное образование, интересы, манеры поведения. Таким образом, понятие самореализации включает в себя соответствие нормам, культурным особенностям определенной. социальной группы.

Очевидно, что особенно важным в жизни каждого из нас является личное счастье. Всем знакомо всепоглощающее чувство любви. Но общественное мнение требует от нас не просто дарить внимание любимому человеку. В рамках наиболее распространенных и традиционных взглядов от мужчины ожидают самостоятельности, рассудительности, надежности, умения обеспечить семью; от женщины — женственности, сочувствия, хозяйственности. Отсутствие этих качеств затрудняет достижение успеха у противоположного пола. Кроме этого, отношение представителей одного пола в значительной мере зависит от соответствия человека определенному половому эталону. Допустим, юноша, у которого отсутствуют черты мужественности, теряет уважение в глазах товарищей, если не компенсирует это наличием других качеств и достоинств.

Не менее привлекают окружающих и ценятся обществом эрудированность, многогранность знаний, умений личности. Такие люди являются генераторами новых идей, интересными собеседниками, пропагандистами культуры. Человек с широким кругом интересов, знаний, умений пополняет собственные впечатления, делает свою жизнь наполненной и осмысленной. Также в обществе ценятся такие важные качества человека, как сочувствие, честность, тактичность, вежливость, верность слову, чувство юмора.

Все перечисленные процессы самореализации являются необходимой составной настоящей личности. Быть личностью — значит уметь работать и учиться, приносить радость себе и окружающим, любить и быть любимым, сострадать и сочувствовать, быть смелым и ответственным, стойко переносить любые жизненные трудности, постоянно совершенствоваться. Агрессия и негативизм, излишняя слабость и податливость (я буду курить, потому что так делают все), депрессии и неуверенность — удел существа, которого с трудом можно назвать человеком, а уж тем более личностью.

Популярные сочинения

  • Сочинение на тему Разная осень (по вашим наблюдениям) 3 класс
    Осень – время года, которое имеет свои особенности и запоминается надолго своими проявлениями. Однако в этот период есть такие моменты, которые, попав на фотографию
  • Сочинение Описание кошки 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 класс
    Я люблю кошек. Мне они всегда очень нравились. И так хотелось завести дома кошку, но родители долго не соглашались. Приходилось продолжать мечтать и подкармливать бездомных кошек.
  • Моё будущее — сочинение-рассуждение
    Я очень часто мечтаю. В детстве я хотел новые игрушки, в подростковом возрасте хотел много друзей и велосипед, в юности мечтал о первой любви. И неважно, сколько мне было лет, я всегда хотел

Определение слова «Личность» по БСЭ:

Личность — общежитейский и научный термин, обозначающий: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (лицо, в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы. В специальных исследованиях понятие «Л.» обычно употребляется во втором, более узком смысле: когда педагог говорит о Л. школьника-подростка, социолог — о Л. рабочего, криминалист — о Л. преступника, психиатр — о Л. невротика и т. д., каждый из них имеет в виду прежде всего те черты, которые делают человека соответственно школьником-подростком, рабочим и т. п. и которые для них типичны и существенны, абстрагируясь от остальных. Понятие «Л.» следует отличать от понятий «индивид» (человек как единичный представитель некоего целого — биологического или социального) и «индивидуальность» (совокупность черт, которые отличают данного индивида от всех других). Об индивидуальности можно говорить на разных уровнях (биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом и т. п.). Л. же появляется только с возникновением сознания и самосознания. Л. является объектом изучения философии, психологии и социологии. Проблема Л. в философии — это прежде всего вопрос о том, какое место занимает человек в мире, причём не только чем он фактически является, но и «…чем человек может стать, то есть может ли человек стать господином собственной судьбы, может ли он сделать себя самого, создать свою собственную жизнь» (Грамши А., Избр. произв., т. 3, М., 1959, с. 43). В своём первоначальном значении словом «Л.» обозначало маску, роль, исполнявшуюся актёром в греческом театре (сравни с русским «личина»). Л. вне общины или полиса для древнегреческой философии так же нереальна, как биологический орган, оторванный от целого организма. Однако уже в античности возникает проблема несовпадения реального поведения человека и его «сущности», какой он сам её видит, и связанные с этим мотивы вины и ответственности. Разные религиозно-философские системы выделяют разные стороны этой проблемы. Если в античной философии Л. выступала преимущественно как отношение, то в христианстве она понимается как особая сущность, «индивидуальная субстанция» рационального характера (Боэций), синоним нематериальной души. В философии нового времени, начиная с французского философа Р. Декарта, распространяется дуалистическое понимание Л., на первый план выдвигается проблема самосознания как отношения человека к самому себе. понятие «Л.» практически сливается с понятием «Я». Английский философ Дж. Локк считал, что «…личность есть разумное мыслящее существо, которое имеет разум и рефлексию и может рассматривать себя, как себя, как то же самое мыслящее существо, в разное время и в различных местах…» (Избранные философские произведения, т. 1, М., 1960, с. 338). тождество личности Локк усматривает в её сознании. По И. Канту, человек становится Л. благодаря самосознанию, которое отличает его от животных и позволяет ему свободно подчинять своё Я нравственному закону. если психологическая Л. — лишь способность осознания собственной тождественности, то моральная Л. — это свобода разумного существа, подчиняющегося «…только тем законам, которые оно (само или по крайней мере совместно с другими) для себя устанавливает» (Кант И., Соч., т. 4, ч. 2, М., 1965, с. 132). В ходе развития философского мышления уточнялись и дифференцировались отдельные проблемы исследования Л.: её биологические и социальные детерминанты, степени свободы Л. по отношению к природе, обществу и самой себе. Однако в домарксовской философии эти проблемы не были достаточно четко разграничены, Л. и общество нередко сопоставлялись и противопоставлялись как равные, однопорядковые величины. Отсюда, с одной стороны, свойственное метафизическому материализму принижение Л., рассмотрение её главным образом как продукта социальной или биологической среды, а с другой — волюнтаристское понимание личной свободы как произвола, отрицающего естественную и историческую необходимость. При этом Л. оказывается либо абсолютным демиургом (творцом), либо трагическим страдающим началом, гибнущим под натиском внечеловеческих безличных сил (романтики). Марксистско-ленинская философия снимает эти противоположности. Если «сущность человека» не «…абстракт, присущий отдельному индивиду», а «…совокупность всех общественных отношений» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 издание, т. 3, с. 3), то абсолютное противопоставление индивида обществу лишается смысла. Мир перестаёт быть простой совокупностью «внешних» вещей, становится человеческим миром, а человеческий индивид обретает социальную природу. Основа формирования Л. как в фило-, так и в онтогенезе — общественно-производственная деятельность, всегда предполагающая взаимодействие с другими. Учение об общественно-исторической природе человека не снимает проблемы Л. в собственном смысле слова. Л. как «…индивидуальное общественное существо…» (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 591) детерминирована не только наличной системой общественных отношений и унаследованной от прошлого культурой, но обусловлена и своими биологическими особенностями. Для Маркса человек одновременно и продукт, и субъект истории. «История не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 102). Безличные общественные отношения, противостоящие индивиду как нечто внешнее, объективное, от его воли не зависящее, суть объективизация деятельности прошлых поколений, т. е. опять-таки «живых личностей». Бессильный в качестве абстрактного, изолированного индивида, человек становится творцом истории совместно с другими, в составе общественных классов и социальных групп. «Поэтому всякое проявление его жизни… является проявлением и утверждением общественной жизни» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 590). В ходе исторического развития меняются не только преобладающие социальные типы Л., их ценностные ориентации, но и сами взаимоотношения Л. и общества. В первобытном обществе отдельный человек не был самостоятельным по отношению к общине. Лишь усложнение и дифференциация общественной деятельности создают предпосылки для автономии Л. Однако процесс этот глубоко противоречив. «…В ходе исторического развития, — и как раз вследствие того, что при разделении труда общественные отношения неизбежно превращаются в нечто самостоятельное, — появляется различие между жизнью каждого индивида, поскольку она является личной, и его жизнью, поскольку она подчинена той или другой отрасли труда и связанным с ней условиям» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 77). Это Отчуждение достигает своего апогея при капитализме, который, с одной стороны, провозглашает Л. высшей социальной ценностью, а с другой — подчиняет её частной собственности и «вещным» отношениям. Трагическая саморазорванность сознания буржуазного общества, ищущего точку опоры то в изолированной от мира саморефлексии, то в прославлении иррационального, спонтанно-чувственного начала, ярко отражается в современной западной философии (см. Экзистенциализм, Персонализм) и социологии (теория «массового общества» и т. п.). Разрешить эти противоречия может только коммунистическое общество, в котором «…свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 4, с. 447). В общей психологии под Л. чаще всего подразумевается некоторое ядро, интегрирующее начало, связывающее воедино различные психические процессы индивида и сообщающее его поведению необходимую последовательность и устойчивость. В зависимости от того, в чём именно усматривается такое начало, теории Л. подразделяют на психобиологические (У. Шелдон, США), биосоциальные (Ф. Олпорт, К. Роджерс, США), психосоциальные (А. Адлер, К. Хорни и др. неофрейдисты, США), психостатистические («факторные» — Р. Кеттел, США, Д. Айзенк, Великобритания) и т. д. Хотя развитие теории Л. сильно отстаёт от эмпирических исследований и в ней много спорного и неясного, в последние десятилетия достигнуты определённые успехи. В свете экспериментальных данных подверглись критике и вынуждены были сдать многие свои позиции односторонние теории Л., такие, как Фрейдизм, Бихевиоризм, персонализм. По-новому поставлены и некоторые старые проблемы. Хотя о соотношении биологических и социальных факторов формирования Л. всё ещё идут споры, альтернативная постановка вопроса — наследственность или среда, природа или воспитание — постепенно отходит в прошлое, уступая место пониманию того, что поведение человека как Л. определяется единством обоих факторов, взаимодополняющих и опосредующих друг друга. Доказано, например, что нормальное, адекватное биологическому полу индивида сексуальное поведение достигается только в том случае, если биологическая детерминация пола (хромосомная, гормональная, морфологическая) сочетается с соответствующей психосоциальной детерминацией (половая Идентификация, усвоение надлежащих половых ролей и т. д.). Бесспорно, однако, что сложные формы социального поведения и соответствующие мотивы Л. являются по своему содержанию социальными и наследственность индивида (генотип, соматотип и т. п.) определяет лишь его предрасположенность к ним или специфические формы протекания данных психический процессов. Для понимания этой взаимозависимости большое значение имеют исследования, прослеживающие эволюцию определённых психологических черт у одних и тех же людей на протяжении длительного периода их жизни и с учётом особенностей тех условий, в которых она протекает. В значительной мере преодолен современной психологией и традиционный дуализм «внешних», интерпсихологических, и «внутренних», интрапсихологических, процессов. Согласно Л. С. Выготскому и его последователям, внутренние процессы человеческой психики складываются на основе интерпсихологических, межличностных процессов. Индивид формирует свой внутренний мир путём усвоения, интериоризации исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности и, в свою очередь, выражает, экстериоризирует свои психические процессы (А. Н. Леонтьев). Т. о., «социальное» и «индивидуальное», на первый взгляд являющиеся противоположностями, оказываются связанными друг с другом генетически и функционально. Большие теоретические трудности представляет проблема структуры Л. Отказавшись от традиционного понимания Л. как более или менее случайной совокупности психологических черт, современные психологи видят в ней определённую систему, структуру. Но раскрывается это по-разному. «Многофакторные» теории (Айзенк, Кеттел и др.) рассматривают Л. скорее как совокупность некоторого числа эмпирически (при помощи Тестов) установленных и более или менее автономных психологических характеристик. «Холистические» или «организмические» теории, напротив, видят в Л. субстанциальное единство, которое лишь проявляется в эмпирически наблюдаемых свойствах. В социальной психологии преобладает интериндивидуальный подход, при котором структура Л. выводится из структуры взаимодействия индивида с другими людьми и социальным целым, к которому он принадлежит. В возрастной и дифференциальной психологии чаще изучают интраиндивидуальную структуру. Структура Л. нередко отождествляется то со структурой её мотивов, то со структурой её деятельности (поведения). Многоуровневые структурные модели, включающие в себя и биологически обусловленные особенности, и мотивы, и социальные свойства, и самосознание Л., часто громоздки и эклектичны. Эти трудности сказываются и в типологиях Л. Многочисленные существующие типологии и классификации Л. имеют разные теоретические основания — нейрофизиологические, психофизиологические, психологические, социально-психологические, социологические, — причём между разными теориями и уровнями исследования большей частью нет логических мостов. На роль интегрирующего личностного начала претендуют разные понятия (в советской психологии это, например, установка Д. Н. Узнадзе и его школы, «направленность личности», «отношения» В. Н. Мясищева и т. д.), которые недостаточно хорошо согласуются друг с другом. Чем больше психических свойств (характер, темперамент, способности, чувства и т. д.) называются «личностными», тем глобальнее становится понятие «Л.» и тем труднее им оперировать, вплоть до полного совпадения понятий «общей психологии» и «психологии Л.». Однако задача создания общей теории, описывающей регуляцию человеческого поведения на всех уровнях — от организмического до социального включительно, выходит за рамки не только теории Л., но и психологии в целом. Психологи, занимающиеся изучением Л. в собственном смысле слова, обычно суживают свою задачу и видят ядро Л. как субъекта сознательной деятельности в мотивационной сфере, выделяя в её составе потребности, интересы и направленности (С. Л. Рубинштейн). В этой области психологии достигнуты большие успехи. Важное значение для нормального функционирования Л. имеет также такой внутренний регулятивный механизм Л., как самосознание, включая образы собственного Я, самооценка и самоуважение, от которых во многом зависят уровень притязаний и реальное поведение. Эти явления привлекают к себе усиленное внимание психологов (В. С. Мерлин, К. К. Платонов). Серьёзную помощь в этом отношении оказывает психопатология: изучение расстройств, неврозов и поведения людей в различных патогенных ситуациях существенно проясняет закономерности нормального функционирования различных подсистем Л. Больших успехов добилась в последние годы дифференциальная психология и особенно дифференциальная психофизиология (Б. М. Теплов), изучающие индивидуальные различия. важное значение для дальнейшего развития этих направлений имеет совершенствование методов измерения разных личностных характеристик. Отправная точка социологических исследований Л. — не индивидуальные особенности человека, а та социальная система, в которую он включён, и те социальные функции, роли, которые он в ней выполняет. Анализируя социальные (прежде всего экономические) отношения людей, Маркс подчёркивал, что люди участвуют в них «…не как индивиды, а как члены класса» (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 3, с. 76), что «…определенные общественные роли вытекают отнюдь не из человеческой индивидуальности вообще…» (Маркс К., там же, т. 13, с. 78), а детерминированы социальной структурой общества. Современная социология пользуется рядом терминов, в которых описываются переходы от индивидуального к социальному и переходы от социальной структуры к межличностным отношениям и индивидуальному поведению (классовая принадлежность, социальная позиция, статус, роль, социальный тип, социальный характер и т. д.). Однако эти термины имеют в разных социологических теориях весьма неоднозначное содержание. Во фрейдистских теориях (Э. Фромм) социальный характер рассматривается как продукт специфического преобразования психосексуальных влечений людей под влиянием определённой социальной среды. Понятие социальной роли многие буржуазные авторы трактуют в узком социально-психологич. смысле: как ожидание, предъявляемое индивидами друг другу в процессе непосредственного взаимодействия в малых группах. Не отрицая известного значения этой проблематики, марксистская социология ставит её, однако, в зависимость от той общей социальной системы, к которой принадлежит любая данная группа или организация, а также культуры и истории. Марксистская социология Л. имеет поэтому разные уровни исследования: изменение социального типа Л. и степени её свободы в зависимости от характера общественного строя. соотношение автономных факторов социализации Л. в разных социальных системах. Л. в организации. закономерности социального взаимодействия индивидов в различных социальных группах. потребности, мотивы и ценностные ориентации Л., регулирующие её социальное поведение, и т. д. Последние проблемы являются общими для социологии и социальной психологии, поэтому граница между ними в значительной мере условна. Тот факт, что социология изучает Л. лишь в связи с её принадлежностью к определённой социальной системе и только под этим углом зрения, нередко используется для ложных взглядов, будто социология вообще «уничтожает личность», растворяя её в безличных социальных ролях, отрицает творческую активность Л. и т. п. Такие взгляды совершенно беспочвенны. Возражая теоретикам народничества, В. И. Ленин подчёркивал, что, изучая общественные отношения людей, социолог «…тем самым уже изучает и реальных личностей, из действий которых и слагаются эти отношения» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 424). Именно изучение социальной системы позволяет понять ценностные ориентации Л., её притязания и идейную направленность, возможную степень её творческого проявления. Но социальное поведение детерминируется не только сегодняшним положением человека, но и его прошлым жизненным опытом, а также характером усвоенных им культурных ценностей, в которых аккумулирована предшествующая история человечества. Каждый индивид как Л. — это продукт не только существующих отношений, но и всей предшествующей истории. Процесс социализации отнюдь не сводится к пассивному «приспособлению» индивида к «готовым» социальным формам. Одно и то же по своим объективным признакам общественное положение, будучи по-разному осознано и оценено Л., побуждает её к совершенно различным действиям. «Раб, сознающий свое рабское положение и борющийся против него, есть революционер. Раб, не сознающий своего рабства и прозябающий в молчаливой, бессознательной и бессловесной рабской жизни, есть просто раб. Раб, у которого слюнки текут, когда он самодовольно описывает прелести рабской жизни и восторгается добрым и хорошим господином, есть холоп, хам» (там же, т. 16, с. 40). Марксистская философия и социологическая концепция Л. имеет важное значение для этики, педагогики и др. наук, а также для практики коммунистического строительства и воспитания нового человека. Порывая с буржуазным Индивидуализмом, научный коммунизм не менее резко критикует различные варианты мелкобуржуазного «казарменного коммунизма», стремящегося к нивелированию Л. По словам Энгельса, «…общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 305). Высшей целью коммунистического общества является гармоническое и всестороннее развитие человека. Идеал марксистского гуманизма — не растворение Л. в безличной «массе», а гармоническое сочетание личного и общественного. На этом пути встаёт целый ряд сложных социальных проблем (диалектика развития Л. и общественного разделения труда, пути превращения труда в первую жизненную потребность Л., соотношение предметной деятельности и межличностного общения и т. д.). Важнейшей предпосылкой формирования нового человека является развитие творческой активности каждого, с которой неразрывно связано чувство социальной и моральной ответственности. Лит.: Ананьев Б. Г., Человек как предмет познания, Л., 1968. Божович Л. И., Личность и её формирование в детском возрасте, М., 1968. Буева Л. П., Социальная среда и сознание личности, М., 1968. Замошкин К). А., Кризис буржуазного индивидуализма и личность, М., 1966. Кон И. С., Социология личности, М., 1967. Ковалев А. Г., Психология личности, 3 изд., М., 1970. Ковалев С. М., О человеке, его порабощении и освобождении, М., 1970. Леонтьев А. Н., Проблемы развития психики, 3 изд., М., 1972. Личность. Материалы обсуждения проблем личности на симпозиуме, состоявшемся 10-12 марта 1970 г. в Москве, М., 1971. Мясищев В. Н., Личность и неврозы, Л., 1960. Проблема человека в современной философии, М., 1969. Наумова Н. Ф., Проблема человека в социологии, «Вопросы философии», 1971, № 7. Проблемы экспериментальной психологии личности, «Уч. зап. Пермского педагогического института», 1968, т. 59, в. 5 и 1970, т. 77, в. 6. Смирнов Г. Л., Советский человек, 2 изд., М., 1973. Сэв Л.«Марксизм и теория личности», пер. с франц., М.,1972. Ярошевский Т. М., Личность и общество, пер. с польск., М., 1973. AIlport G. W., Pattern and growth in personality, N. Y., 1963. Handbook of personality. Theory and research, ed. E. F. Borgatta, W. W. Lambert, Chi., 1968. The study of personality. An interdisciplinary appraisal, ed. E. Norbeck, D. Price-Williams, W. М. McCord, N. Y., 1968. Maddi S. R., Personality theories. A comparative analysis, Homewood (Ill.), 1968. The handbook of social psychology, ed. G. Lindzey, E. Aronson, 2 ed., v. 5, N. Y., 1969. Bischof L. J., Interpreting personality theories, 2 ed., N. Y., 1970. И. С. Кон.


Сопрано Елена Панкратова выступила в опере «Электра» — Российская газета

Сопрано Елена Панкратова, одна из лучших вагнеровских певиц, выступила в опере Рихарда Штрауса «Электра», прозвучавшей под руководством Валерия Гергиева. Она — первая русская певица, приглашенная на главные партии в Байройт и выступавшая там четыре сезона подряд в роли Кундри в «Парсифале» и Ортруды в «Лоэнгрине». Елена Панкратова рассказала «РГ», что сейчас происходит в театрах мира, почему Электра достойна реабилитации, и почему немецкий язык в исполнении русских певцов звучит интереснее и богаче.

Удовольствием слышать вашу Электру мы обязаны коронавирусу.

Елена Панкратова: Да, большинство театров в мире сейчас существуют в странном режиме — репетируют, делают один спектакль без публики и трансляцию онлайн. Артисты для этого проводят весь репетиционный процесс в четыре-шесть недель и в результате поют всего один вечер в пустом зале. Уверена, это не приносит должного творческого удовлетворения — ни роль, ни спектакль не достигают своей лучшей пиковой формы, ведь обычно они растут от представления к представлению.

У меня лично отменились все контракты на этот год — «Электра» Чернякова в Гамбурге, лондонский «Зигфрид» с Юровским, Байройт, Чикаго, Берлин. Сейчас я должна была дебютировать в партии Изольды в Валенсии, это был целый год тщательной подготовки изо дня в день. За неделю до начала репетиций постановку отменили…

Как получилось, что русская певица стала одной из лучших в мире в исполнении сложнейших немецких опер?

Елена Панкратова: Мой первый оперный ангажемент, так называемый Festengagemant, был в государственном театре Нюрнберга. В течение четырех лет я перепела солидный репертуар от Монтеверди и Моцарта через Верди, Пуччини, Рихарда Штрауса и Вагнера до современных композиторов. Это очень обогащает голос — разные языки, особенности фразировки, длина дыхания. Сейчас я по этому принципу учу своих учеников. Например, у меня в классе все кроме обычного учебного репертуара поют и Вагнера, даже колоратурное сопрано и контртенор (смеется). Я «терроризирую» их Вагнером, за что они мне очень благодарны.

Я осваивала немецкий репертуар постепенно и вскоре получила приглашения на серьезные партии — Елизавету, Сенту, Зиглинду, Фиделио-Леонору… А когда начинаешь это петь хорошо, тебя замечают, потому что такой репертуар мало кто может петь достойно.

Уже много лет я живу и работаю в Германии, Австрии, владею языком почти в совершенстве. И подхожу к немецким образам иначе — со своей русской душой, культурой, я всегда даю им больше тепла и красок. Что-то внутри меня инстинктивно заставляет петь эту музыку не силой, а стройным, полетным и красивым голосом. Это всегда находит горячий отзыв. В Голландии после «Электры» критики даже назвали меня реинкарнацией Биргит Нильсон.

Вы и эту партию Штрауса поете почти как бельканто.

Елена Панкратова: Да, это одна из моих самых любимых сценических героинь, с ней мы прошли через многие театры и страны. Электра всю жизнь лелеет единственную мысль — отомстить за убийство любимого отца. Каждый раз я пою так, чтобы слушатели поняли — какая же это глубокая и сильная личность! Особенно в сцене с братом Орестом Штраус дал ей такие краски, такую нерастраченную любовь и нежность!

Самое впечатляющее в вашей карьере — приглашение в Байройт, где особые требования к певцам.

Елена Панкратова: В 2015 году, когда меня пригласили на прослушивание в Байройт, я была уже известной певицей, и отказалась, считая, что прослушивание — не для меня. Но есть традиция Байройта — им необходимо сначала услышать твой голос именно в этом зале. И я начала готовить необходимые сцены из «Парсифаля». Кристиан Тилеманн и Катарина Вагнер в зале, я начинаю петь, и не могу поверить! Голос летит обратно из зала ко мне так, что, кажется, можно его потрогать руками, будто он живое существо. Было невероятное ощущение, как будто пою внутри корпуса виолончели — так все резонировало. У меня сразу сложился роман с этим особенным залом.

10 известных людей с личностью INTJ

Одним из 16 типов личности, определенных Кэтрин Кук Бриггс и Изабель Бриггс Майерс с помощью MBTI (индикатор теста Майерса Бриггса), является INTJ (интроверсия, интуиция, мышление, суждение). С помощью анкеты с несколькими вариантами ответов выявляются личные предпочтения человека.

На основе исследований, проведенных группой матери и дочери, было создано 16 типов личностей, которые, согласно их наблюдениям и анализу, каждый человек имеет один из этих типов.Работа Майерса и Бриггса была вдохновлена ​​книгой, опубликованной Карлом Юнгом в 1921 году, в которой обсуждались психологические типы. Он предположил, что каждый человек использует четыре психологические функции, которые влияют на то, как человек реагирует, решает, воспринимает информацию и в целом проживает свою жизнь.

INTJ являются одним из самых редких типов личности, около 2% американского населения подпадают под эту категорию, а число INTJ превышает количество мужчин. Это сильные индивидуалисты, проницательные и умные.Однако они также часто бывают замкнутыми и тихими. Люди с этим типом личности аналитичны, креативны и предпочитают работать в одиночку, а не в команде.

Есть много известных личностей, которые являются INTJ, которые стали президентами, политиками и знаменитостями, каждая из которых оставила след в своей области выбора. Вот список известных людей, подпадающих под тип личности INTJ.

1. Хиллари Клинтон

Бывший сенатор и госсекретарь США Клинтон считает себя INTJ.Ее кажущаяся холодная и сильная личность заставляла окружающих думать, что она нечувствительна к чувствам других людей. Будучи мыслителем-интровертом, бывшая первая леди должна научиться быть экстравертом и раскрыть свои чувства, когда она выходит на политическую сцену. Любимая и ненавидимая людьми, Хиллари Клинтон, без сомнения, сильная женщина, которая отвергла предыдущие предложения Билла Клинтона о замужестве из-за своих политических амбиций. Она также является сильным защитником женщин и детей. Клинтон также считает, что ее страсть к тому, что она считает правильным, является чертой INTJ.

2. Сэр Исаак Ньютон

Ньютон, физик и математик, считается одним из самых влиятельных ученых всех времен. Есть несколько свидетельств того, что он был INTJ. Показательный пример: когда он и Лейбниц сформулировали исчисление, последнее было сосредоточено на точности и доказательстве принципов математического инструмента. И наоборот, работа Ньютона была больше направлена ​​на решение поставленной задачи, и не было необходимости доказывать этот принцип другим, как только он убедился в его истинности.INTJ не озабочены тем, чтобы доказывать другим людям то, что они сами себе уже доказали.

3. Марк Цукерберг

Будучи генеральным директором Facebook, он сказал, что изменит мир, и он это сделал. Окружающие считали его интровертом, и это также очевидно по тому, как он справлялся со своей популярностью на пике успеха Facebook. Он не умел общаться со своими сотрудниками, и в то время, когда многие компании были заинтересованы в покупке Facebook, никто толком не знал, каковы его планы.У него также есть привычка вести себя тихо с незнакомцами и высказывать свое мнение только после того, как все высказали свое, что является типичной чертой INTJ.

4. Фридрих Ницше

Этот философ считается архетипом INTJ, который был глубоким мыслителем и часами думал и анализировал вещи, которые некоторым кажутся бессмысленными. По его мнению о знаниях, он сказал, что это не то, чему нужно учиться, чтобы получить это. То же самое и с принципиальным подходом Ньютона.По мнению Ницше, знания необходимо приобретать, чтобы можно было использовать их для улучшения своей жизни и прожить ее в полной мере.

5. Джон Нэш

Математик Нэш боготворил других INTJ, таких как Ницше и Ньютон. Как интроверт, он не хотел выражать то, что у него на уме, и не заботился о мнении других людей о нем. Скорее, он даже бросил вызов авторитету и пошел против нормы, когда чувствовал, что делает это по правильным причинам. Когда он находился в состоянии стресса, он терял интерес к вещам, которые раньше были для него ценными.

6. Бобби Фишер

Борис Спасский однажды назвал этого чемпиона по шахматам необщительным человеком. Он сказал, что Фишер не желал подстраиваться под стандарты других людей. К 16 годам он бросил школу. Когда его спросили, почему он бросил школу, он ответил, что не хочет общаться с глупыми учениками и что учителя даже глупее своих учеников.

7. Илон Маск

Он основал Tesla, SpaceX и стал соучредителем Paypal.Были процитированы слова Маска о том, что он не заинтересован в внимании СМИ. Его достижения ясно показывают, что он является вдохновителем, как то, что называют INTJ. Он также не любил ходить в школу, но, как и Цукерберг, он также хотел изменить мир, по словам его брата. Его также хвалят за то, что он решительный предприниматель, который сосредоточен на поиске решений проблем практическими и эффективными способами.

8. Джоди Фостер

Находясь в индустрии развлечений на протяжении десятилетий, Форстер считается сильной женщиной, которая верит в индивидуальность.Сама она говорит, что в большинстве ее ролей есть сильные личности. Она также не очень заботится о неудачах, говоря, что, по крайней мере, она делает это по-своему. Это просто показывает, что она не обращает внимания на то, что скажут другие люди. Она также предпочитает идти против нормы. Мел Гибсон считает ее сильной, честной, но сложной.

9. Арнольд Шварценеггер

Как актер, так и губернатор США, он считает себя ненормальным человеком, говоря, что нормальные люди живут обычной жизнью.Для него простого существования недостаточно. Он также целеустремленный, когда у него есть цель и он хочет чего-то достичь, он действительно пойдет на это и сосредоточится на ней.

10. Карл Маркс

Философ Маркс, как и другие INTJ, верит в важность изменения мира. Он также не любит выполнять простые дела и выполнять черную работу. Писательница Айн Рэнд считала его переводчиком альтруистической морали и практичным человеком. Как и большинство людей с INTJ, Маркс также не хотел быть в центре внимания.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

10 великих личностей, которые вдохновляют детей

Став взрослыми, вы, должно быть, задавали этот популярный вопрос молодежи: «Кем вы хотите стать, когда вырастете?»

Вы также, должно быть, слышали, как дети говорят: «Я хочу быть известным игроком в крикет, как Сачин», или «Я хочу быть известным ученым, как Альберт Эйнштейн».

Приходя из разных слоев общества, это популярные личности, которые своими благородными делами и упорным трудом вдохновляли не только хорошо информированных взрослых, но и детей.

Чтение историй успеха таких глобальных личностей оставит неизгладимый отпечаток в умах и сердцах детей, вдохновляя их идти по их стопам.

Если вы хотите вдохновить детей, вот несколько выдающихся людей, которые могут сформировать свой впечатлительный ум и направить их на путь тяжелой работы и преданности делу по своему выбору.

Известные деятели науки

1. Томас Альва Эдисон

Его можно назвать одним из самых творческих изобретателей всех времен. Изобретая ряд объектов, упрощающих жизнь человека, Эдисон был ученым, который представил первую коммерческую электрическую лампу накаливания.

Telegraph стал еще одним отмеченным нововведением, которое пополнило список наряду с щелочными аккумуляторными батареями.

Он изобрел все это, когда боролся с симптомами скарлатины и ушных инфекций, из-за которых у него были проблемы со слухом, пока он не стал почти глухим.Он известен изобретением 6-дюймового телескопа, который позволил ему наблюдать все спутники Юпитера.

Наряду с этим, Эдисон также известен своей математической формулой, которая вычисляет значение числа Пи.

2. Сэр Исаак Ньютон

Он — еще одна жемчужина в короне древней физики, принадлежащая к 17 th Всемирно признанный астроном с беспрецедентным воображением, он также был известным математиком и философом.

Его суетливый характер позволял ему открывать для себя новые вещи.Менее известен тот факт, что Ньютон, несмотря на то, что он плохо учился, придумал знаменитые «три закона движения», которые представили его понимание гравитации всему миру.

Знаменитые литераторы

1. Уильям Шекспир

Знаменитый драматург, поэт и писатель всех времен был источником вдохновения для детей, которые любят играть словами. Уильям Шекспир, известный как величайший английский писатель периода между 16 -ми годами и 17 годами веков, живет и по сей день играет несколько его драм на театральных подмостках.

Комедия, трагедия и история были жанрами, которые интересовали его, наряду с пьесами, вращающимися вокруг романа.

Его пьесы также являются частью образовательной программы для детей и служат их роли в интерпретации культурных и политических сценариев в лучшем свете.

2. Рабиндранат Тагор

Рабиндранат Тагор — еще один известный бенгальский мастер слова, которого Индия представила всему миру. Он носит титул «Поэт поэтов» за литературное влияние, которое он оказал на умы своих страстных читателей.Отмеченный как вундеркинд, родившийся в 1861 году, Рабиндранат Тагор написал свое первое стихотворение в возрасте 7 лет.

Читайте также: Новые семь чудес света

Государственный гимн Индии — «Джана Гана Мана» — одно из его замечательных произведений. Его внимание привлекла индийская культура и литература. Его произведения о литературе и музыке были переведены на такие языки мира, как немецкий, голландский, испанский и английский.

Вдохновляющие рассказы современных личностей

1.Стив Джобс

Главный основатель Apple Computer вырос с большим интересом к электронике.

Будучи блестящим студентом, он преуспел в электронике, когда рос. Запустив Apple Computer в 1976 году из семейного гаража, когда ему был всего 21 год, он первым ввел усовершенствованную технологию, позволяющую производить компьютеры, которые дешевле, меньше по размеру и доступны для обычного человека.

Вся жизнь Джобса является воплощением его веры в то, что только благодаря большой работе можно вести по-настоящему удовлетворительную жизнь.

2. A.P.J. Абдул Калам

A.P.J. Абдул Калам также известен как «Человек-ракетчик Индии». Из великого ученого со скромной личностью он стал 11-м президентом Индии.

Его любовь к студентам и образованию проявилась как в жизни, так и в смерти, что позволило ему испустить последний вздох во время чтения лекций на собрании студентов в IIM Shillong в июле 2015 года.

Как кандидат наук, он был назначен директором проекта Индийской организации космических исследований (ISRO).

За время работы в должности директора он руководил многими успешными проектами по запуску ракет.

Он также является лауреатом многих престижных индийских наград, таких как Бхарат Ратна, Падма Бхушан и Падма Вибхушан.

Из простого человека он поднялся до похвального положения главы индийской нации исключительно благодаря своему упорному труду и преданности делу. Эти двое — вдохновляющие качества, которыми известен Абдул Калам и, следовательно, образцовая личность для взрослых и детей.

3. Марк Цукерберг

Марк Цукерберг в представлении не нуждается. Он является популярной фигурой в современной цифровой сфере в качестве генерального директора Facebook.

Открыв в 2004 году самую популярную социальную сеть под названием Facebook, он стал самым молодым миллиардером из когда-либо созданных в мире.

Эта интернет-платформа для социальных сетей мгновенно стала хитом среди людей всех возрастов по всему миру.

Поддерживая идею всегда оставаться на связи со своими близкими и преодолевать географические барьеры, Facebook сделал Марка Цукерберга ночным интернет-волшебником и знаменитостью.Всегда отдавая обществу часть своего заработка, этот современный предприниматель занимается благотворительностью и вносит значительный вклад в общественные дела.

4. Калпана Чавла

Калпана Чавла была первой индийской женщиной, ступившей в открытый космос. После завершения ее аспирантуры по аэрокосмической инженерии в Техасском университете в 1984 году она получила докторскую степень в той же области в Университете Колорадо.

Наряду с этими профессиональными степенями она имела лицензированный Сертификат летного инструктора.

Благодаря ее работе в НАСА, крупнейшем в мире агентстве по исследованию космоса, Калпана впервые столкнулась с космосом в 1997 году.

Это была ее давняя мечта, которая сбылась. В 2003 году ей представилась еще одна такая возможность совершить путешествие в космос во второй раз.

Но эта миссия закончилась трагедией, когда космический шаттл, в котором она находилась, вышел из строя и взорвался перед посадкой. После ее смерти правительство Индии в память о ней назвало свой первый метеорологический спутник «Калпана-1».

Добродетели нобелевских лауреатов, которым дети могут подражать

1. Мать Тереза ​​

Мать Тереза ​​- известная личность, не нуждающаяся в представлении. Она была женщиной, которая приложила все усилия, чтобы служить обществу своими благородными делами.

Очарованная рассказами о самоотверженных миссионерах, она отказалась от всех мирских удовольствий и отдалась служению человечеству с 12 лет.

Верная своему имени, Мать Тереза ​​начала работать для бедных, предоставляя им медицинские услуги в качестве любящей медсестры.

Это привело к формированию миссионеров милосердия; благотворительное собрание, предназначенное для обездоленных и осиротевших классов. Распространяя свою любовь, она приняла на руки самых бедных из бедных и приютила их в своем благотворительном миссионере. Как олицетворение всеобщей любви и мира в 1979 году она была удостоена Нобелевской премии мира.

2. Сэр К. В. Раман

В. Раман был первым индийским лауреатом Нобелевской премии в области физики. Отмеченный как гений, он получил Нобелевскую премию по физике, работая в своей лаборатории с ограниченным оборудованием.Были дни, когда он забывал о сне и еде, исследуя музыкальные инструменты и типичные звуки, издаваемые ими.

Его также привлекали цвета и их различные оттенки. Он придумал явление, называемое «эффектом комбинационного рассеяния света», которое проливает свет на рассеивание луча света, когда он проходит через стеклянную призму. Это стало известно как величайшее открытие того времени и привело к изобретению лазеров. В 1930 году ему была присуждена Нобелевская премия по физике.

Сэр. РЕЗЮМЕ. Раман, таким образом, является воплощением любопытства и преданности делу, принесшего ему мировые лавры.

Заключительные мысли

Если вы заметили, у всех вышеперечисленных личностей есть одна общая черта. И это значит прислушиваться к своему сердцу, чтобы воплотить в жизнь мечты своей жизни. Некоторые из этих всемирно известных личностей продемонстрировали упорство в преодолении любых препятствий на их пути, чтобы в конечном итоге достичь своей цели.

Это самое большое достоинство, которое дети могут перенять у этих образцовых личностей, которые жили и продолжают жить успешной жизнью, основанной на силе цели и упорном труде.

Примеры известных людей DiSC — Мероприятие по HR Vision Примеры известных людей DiSC • HR Vision

Понимаете ли вы окружающих вас людей — ваших сотрудников, друзей, известных людей, политиков? И что более важно — можете ли вы предсказать их поведение? Люди — это сложные головоломки. Наука о поведении может помочь вам понять себя и других. Эти знания помогают лучше понять, как лучше взаимодействовать с людьми и строить более эффективные способы общения.Чтобы выиграть личные или деловые соревнования в сложной и ориентированной на отношения среде, пригодится хорошее понимание науки DiSC, которая определяет типы личности.

Что такое DiSC?

Тест DiSC — это мощный инструмент для быстрого анализа профиля личности человека, описывающего доминирующие и подчиненные типы DiSC. Типы личности DiSC идентифицируются как D (доминирование), I (влияние), S (устойчивость) и C (сознательность) .Их определение может легко дать людям общее понимание и использовать его для более успешной адаптации своего поведения в рамках работы или других отношений.

Мы подготовили несколько примеров каждого типа личности, чтобы продемонстрировать их вам более наглядно.

ДОНАЛЬД ТРАМП

Ярким примером личности D-типа является Дональд Трамп , 45-й президент США. Если бы Трамп не был D, он бы вообще не стал таким блестящим бизнесменом и не был бы избран президентом.Он был запрограммирован стать тем, кем стал с самого дня рождения, когда был определен его тип DiSC. Людей с поведенческим типом с высоким уровнем D описывают как доминирующих, решительных, активных, напористых, конкурентоспособных, прямых, решительных, сложных, новаторских.

УИЛЛ СМИТ

Ярким примером личности I-типа является Уилл Смит . Он не стал бы таким блестящим актером, комиком, продюсером, рэпером и автором песен, если бы не был человеком типа I. Он убедителен, так как верит в каждое сказанное слово, и эта вера влияет на окружающих.Он буквально заражает своим энтузиазмом. Его выступления, превратившиеся в многочисленные видеоролики, вдохновляют многих людей во всем мире. Тип I DiSC описывается как влиятельный, вдохновляющий, интерактивный, интересный. Ясно, что Уилл Смит ставит галочки во всех квадратах для I-типа.

ДЭВИД БЕКХЕМ

Дэвид Бекхэм , футбольная суперзвезда — личность DiSC S-типа. Чтобы добиться успеха в такой стрессовой сфере, как футбол, нужно быть таким же устойчивым и стабильным, как Бекхэм.Кроме того, он поддерживает и искренен. И все эти черты его личности делают его явным S-типом. Он является послом доброй воли ЮНИСЕФ и поддерживает множество благотворительных организаций. E.G: Африканский фонд дикой природы, CHOC Children’s, Malaria No More, mothers2mothers, Peace One Day, Красный Крест, Спасите детей, Спасите слонов, Sport Relief, ЮНИСЕФ и другие.

БИЛЛ ГЕЙТС

Думайте и анализируйте, оставайтесь добросовестными, уступчивыми и осторожными — это девиз истинного C-типа, и это то, что характеризует Билл Гейтс .Билл — американский бизнес-магнат, разработчик программного обеспечения, инвестор и филантроп, который стремится быть объективным и прямым, который предпочитает простые факты неоднозначным эмоциям. Он использовал и реализовал весь свой потенциал в образе личности С-типа. C-тип — это тот тип, который сделал этого человека таким, какой он есть сейчас. И, конечно же, немного тяжелой работы и терпения 😉

Посмотрите ВИДЕО, которое мы подготовили для вас, чтобы сравнить эти типы личности, прислушиваясь к стилю их разговоров.

Найдите список других известных людей, разделенный по типам DiSC, ниже:

D-тип: доминирующий, решительный, деятель

Хилари Клинтон

Маргарет Тэтчер

Роберт ДеНиро

Майкл Джордан

I-тип: влиятельный , вдохновляющее, интерактивное

Билл Клинтон

Робин Уильямс

Стив Мартин

Лайза Миннелли

S-тип: Устойчивая, стабильная, поддерживающая

Мать Тереза ​​

Ганди

Джими Фоллон

Хэлли Берри

тип: послушный, внимательный, добросовестный

Альберт Эйнштейн

Кевин Костнер

Ричард Никсон

Клинт Иствуд

Понимание типов DiSC напрямую влияет на отношения людей, обеспечивая правильное восприятие себя и окружающих.Общение — самый мощный инструмент. Познайте себя, поймите других, и вы будете проживать свою жизнь очень мудро.

Понимая все типы DiSC, имейте в виду, что нет хороших или плохих профилей, они просто разные. D-тип составляет примерно 9% населения мира; I-тип 29%; S-типы 31% и C-типы до 31%. У всех типов DiSC есть свои сильные стороны и области роста.

D-типы задают вопросы «что», «Что в итоге?» или «Что в этом для меня?»

I-type задают вопросы «кто», «Кто на встрече?» или «Кто еще этим пользуется?»

S-типы задают вопросы «как» — «Как мы собираемся это сделать?» или «Как это повлияет на нас?»

C-типы задают вопросы «почему» — «Почему это так работает?» или «Зачем нужен этот шаг?»

Какой у вас тип личности DiSC? А как насчет ваших коллег и друзей?

Не упускайте ни единой возможности создать лучшие команды, более совместные и заинтересованные, используя оценки типов DiSC.

Следуйте за нами, чтобы узнать, как повысить производительность сотрудников, стать профессионалом в управлении персоналом и стремиться к будущему работы с HR Vision Events , где вы можете встретиться со старшими практикующими специалистами по персоналу, экспертами по привлечению талантов и руководителями крупных компаний. организации, вдохновленные супер-проницательными HR-стратегиями, заработанными десятилетиями профессионального опыта!

Известные люди с типом личности ENFJ

Сегодня мы рассмотрим 15 известных людей ENFJ.ENFJ не дают людям, которые любят ничего, кроме помощи близким. Они благосклонны и надежны; вы всегда можете положиться на совет ENFJ. Они заботятся о людях и природе и хотят творить добро в мире. ENFJ составляют 1,6% мужского населения и 3,3% женского населения.

ENFJ харизматичны и популярны. Они знают, как работать в комнате, и умеют улавливать атмосферу. ENFJ обладают сильными коммуникативными навыками, что делает их отличными рассказчиками историй, и они могут привлечь внимание своей аудитории, поддерживая ее интерес.Сочетание этих качеств делает их прирожденными лидерами. Они не обязательно стремятся к руководящим должностям, но из-за их популярности и позитивного взгляда на них их часто поддерживают на этих должностях.

Неудивительно, что этот список известных людей ENFJ полон самых ярких личностей и самых любимых знаменитостей. От Мартина Лютера Кинга, который возглавил американское движение за гражданские права через ненасилие, до Опры Уинфри, мудрость, доброе сердце и амбиции которой сделали ее одной из самых влиятельных женщин в мире, ENFJ всегда стремятся к лучшему будущему.

Барак Обама

Барак Обама относится к типу личности ENFJ. Он прирожденный лидер и ориентирован на людей. К тому же он был харизматичным и популярным президентом.

Меган Маркл

Меган Маркл — ENFJ. Любите вы ее или ненавидите, никто не знает, как работать в комнате так, как Меган Маркл.

Тупак Шакур

Тупак Шакур был ENFJ. У него было сильное понимание людей и глубокое сострадание.

Александрия Окасио-Кортес (AOC)

AOC является ENFJ. У нее сильный характер, и она прилагает все усилия для лучшего будущего для Америки.

Мэтью Макконахи

Мэтью МакКонахи — ENFJ. Он абсолютный чародей и может быть очень убедительным, когда захочет.

Опра Уинфри

Опра Уинфри — непревзойденный ENFJ. Она чуткий наставник и вдохновляющий лидер. К тому же она очень хорошо читает людей.

Дрейк

Дрейк — ENFJ. У него много слоев, и он не боится выражать свои эмоции в своих текстах.

Нина Добрев

Нина Добрев — ENFJ. Она полна позитивной энергии и любит проводить время со своими подругами.

Мартин Лютер Кинг

Мартин Лютер Кинг был членом семьи ENFJ. Он использовал ненасильственный подход к тому, чтобы сделать мир лучше.

Жизель Бюндхен

Жизель Бюндхен, ENFJ, теплая и излучает оптимизм.Она определенно знает, как работать (и ходить) по комнате.

РуПол

РуПол — «интровертный» ENFJ. Он одарен природными лидерскими качествами и умением читать людей.

Кейт Уинслет

Кейт Уинслет, ENFJ, харизматичная, теплая и доступная. Она глубоко заботится о людях.

Брэдли Купер

Брэдли Купер — ENFJ. Благодаря своему обаянию (и красивой внешности) ему всегда удается привлечь внимание публики.

Риз Уизерспун

Риз Уизерспун, ENFJ, теплая и искренняя. Она позитивно смотрит на жизнь и чутка.

Гарри Стайлс

Гарри Стайлс, ENFJ, харизматичный и дерзкий. Он знает, как работать с аудиторией и поддерживать ее интерес.

С какими известными людьми следует встречаться ENFJ?

Имеете ли вы отношение к этим известным людям ENFJ? Наше приложение для знакомств по типам личности на So Syncd, INTP и INFP идеально подходят для ENFJ.Прочтите и посмотрите, какие известные люди INTP вам подойдут лучше всего!

Приложение для знакомств по типу личности

So Syncd — это приложение для знакомств, которое соответствует совместимым типам личности Майерс и Бриггс. Загрузите So Syncd сегодня на iOS или Android, чтобы найти идеальную индивидуальность.

Какая у тебя личность знаменитость?

Совместите свой тип личности Майерс-Бриггс с известными актерами, писателями и учеными.

Вы когда-нибудь думали, что знаменитость напоминает вам себя? Такие сайты, как Mypersonality.com и Celebritytypes.com собрали различных известных людей и распределили их личности по типам личностных тестов Майерса-Бриггса, полагаясь в основном на проверенный временем метод полного предположения. Еще не прошли тест? Возьмите здесь неофициальную версию, чтобы узнать, к какому из 16 типов вы относитесь и что означают все эти буквы.

Ниже мы расскажем о 16 типах личности.

INTP (Инженер) / Альберт Эйнштейн

Альберт Эйнштейн был женат на Эльзе Ловенталь 17 лет.(Фото: Викимедиа)

«Инженеры» заинтересованы в том, чтобы разобраться, как все устроено. Это умные люди, которые глубоко погружаются в теории и идеи, и они отличные собеседники. Физик немецкого происхождения Альберт Эйнштейн, INTP, даже помог основать Еврейский университет в Иерусалиме, распространяя интеллектуализм и фотографии своего языка по всему миру.

«Загляните в природу, и тогда вы все поймете лучше», — сказал Эйнштейн.

Среди других известных инженеров — Мария Кюри, Рене Декарт и Тина Фей.


ENTP (Создатель) / Weird Al Yankovic

«Авторы» всегда придумывают новые идеи. Они являются ярыми нонконформистами и любят изобретать творческие способы ведения дел, а не придерживаться традиций.

«Я все еще помешан на внутреннем уровне, это важно», — сказал американский автор песен Weird Al Yankovic, который еще не осознал, что он еще и компьютерный фанат снаружи.

Среди других известных авторов — Леонардо да Винчи, Сократ, Эми Полер, Саша Барон Коэн и Роберт Дауни-младший.


ESTJ (Смотритель) / Натали Портман

Натали Портман играет Джеки Кеннеди в предстоящем биографическом фильме «Джеки». (Фото: любезно предоставлено Pablo Larraín / Why Not Productions)

Эти работяги, как правило, очень практичны и ответственны. Они доверяют фактам и опыту больше, чем идеям, и у них хорошо получается брать на себя ответственность.

Это определенно описывает американскую израильско-американскую актрису Натали Портман, которая была лидером как на экране, так и за его пределами, где она выступала за различные благотворительные организации и давала советы выпускникам колледжей.Портман сказала, что игра лидеров научила ее «выдвигать себя вперед, показывать свои намерения, показывать свою силу».

Среди других известных «надсмотрщиков» — Марта Стюарт, доктор Фил, Люси Лью, Эмма Уотсон, Алек Болдуин — все они составили бы солидную команду «Учеников знаменитостей».


ESFJ (Сторонник) / Мэри Тайлер Мур

«Сторонники» — социальные бабочки, которые сильно ценят отношения.Они заботятся о других в своих социальных кругах, и им нравится, когда их любят.

«Я имела славу и радость смеяться — это подарки, — сказала американская актриса Мэри Тайлер Мур.

Среди других известных сторонников — Энн Хэтэуэй, Пенелопа Крус, Дженнифер Гарнер, Уитни Хьюстон, Тайра Бэнкс и Элтон Джон.


ISTJ (Examiner) / Мэтт Дэймон

Астронавт НАСА Марк Уотни, которого сыграл актер Мэтт Дэймон, выращивает картофель, чтобы выжить на Марсе в фильме «Марсианин.»(Фото: 20th Century Fox)

«Экзаменаторы» испытывают сильное чувство долга. Они регулярно проверяют свои миры, чтобы убедиться, что все идет по плану (например, картофель, который вы выращиваете, определенно не вызывает взрывов) и соблюдаются социальные нормы.

«Ваши решения здесь, на Земле, имеют значение, ваше поведение имеет значение, а то, как вы относитесь к другим людям, имеет значение», — сказал американский актер Мэтт Дэймон. «Это … сводится к ответственности за собственное поведение [и] это важно.»

Среди других известных экзаменаторов — Роберт Де Ниро, Джон Малкович, Шон Коннери и повелитель погоды Ким Кардашьян.


ISFJ (Защитник) / Мать Тереза ​​

Мать Тереза ​​посвятила свою жизнь помощи беднейшим из бедных. (Фото: Рослан Рахман / AFP / Getty Images)

«Защитники» — это быть рядом с другими людьми. Они могут сказать, что нужно их семье и друзьям, и посвятить себя их удовлетворению.

«Любовь начинается с заботы о самых близких — о тех, кто дома», — сказала лауреат Нобелевской премии мира мать Тереза.

Среди других известных защитников — Кристофер Уокен, Холли Берри и Канье Уэст, потому что ничто не говорит о «заботе о других», как песня под названием «Я люблю Канье».


ESTP (Убеждение) / Майкл Дж. Фокс

Глупый Марти МакФлай, всегда использующий свои больные движения на скейтборде, чтобы не врезаться в грузовики с навозом. Он должен превратиться в дерево и убраться отсюда. (Фото: Скриншот / Youtube)

«Убеждающие» — дружелюбная, полная энтузиазма группа людей, живущих здесь и сейчас.Их не особо впечатляют правила, они предпочитают решать проблемы сразу, а не ждать более традиционного решения.

«Я был эксцентричным даже в детстве. Я рано начал читать, рано начал говорить. Мне было очень любопытно, в отличие от других детей. Я был немного более общительным», — сказал канадский актер Майкл Дж. Фокс.

Среди других известных уговоров — Альфред Хичкок, Гарри Гудини, Мерил Стрип и Райан Сикрест.


ESFP (Entertainer) / Мэрилин Монро

https: // www.youtube.com/watch?v=WQIvhotZSUw

«Артисты» любят быть в центре внимания, и они умеют делать свою аудиторию счастливой. Они любят азарт и действия, и их редко можно встретить в одиночестве. Для этих людей мир — это сцена.

«Дайте девушке подходящую обувь, и она сможет завоевать мир», — сказала американская актриса Мэрилин Монро, никогда не покорявшая мир, предположительно потому, что высокие каблуки — неподходящая обувь для мирового господства.

Среди других известных артистов — Квентин Тарантино, Бейонсе, Стивен Спилберг, Леонардо Ди Каприо и Джастин Бибер.


ISTP (Ремесленник) / Брюс Ли

Ли начал преподавать боевые искусства, когда ему было 18 лет. (Фото: Скриншот / Youtube)

«Мастеров» всегда ждут увлекательные приключения. Они обладают высокой технической квалификацией, способны построить дом или освоить кунг-фу (или, если вы действительно хороши, то и то, и другое одновременно).

«Если вы всегда будете ограничивать все, что вы делаете, физическое или что-то еще, — сказал гонконгский мастер боевых искусств Брюс Ли, — это распространится на вашу работу и вашу жизнь.Нет никаких ограничений. Есть только плато, и вы не должны оставаться на них, вы должны выходить за их пределы ».

Среди других известных мастеров (и мастериц) — Эллен Пейдж, Скарлетт Йоханссон, Фрэнк Заппа, Майлз Дэвис, Том Круз, Вуди Аллен и Эминем.


ISFP (Художник) / Джон Траволта

Траволта демонстрирует помпадур в «Grease», прическе, ставшей популярной благодаря Элвису. (Фото: Скриншот / Youtube)

Естественно, «художники» — творческие личности, глубоко ценившие красоту.У них богатая внутренняя жизнь, и они быстро пробуют новые моды и тенденции.

«О да, танцы — это часть моей души», — сказал американский актер и энтузиаст причесок Джон Траволта. «Мне это нравится, это делает людей счастливыми, и это делает меня счастливым».

Среди других известных артистов (а их, естественно, много ) всегда запоминающиеся Дэвид Боуи, Леди Гага, Мик Джаггер, Джими Хендрикс, Райан Гослинг и Аврил Лавин.


ENTJ (Главный) / Патрик Стюарт

https: // www.youtube.com/watch?v=ue9gObKO-W4

«Руководители» — прирожденные лидеры, и они это знают. Они отлично умеют организовывать большие группы и не стесняются высказывать свое мнение, особенно когда они придумывают отличные решения.

«У меня никогда не было подросткового возраста. Думаю, потому, что меня считали более взрослым, чем кто-либо вокруг», — сказал британский актер Патрик Стюарт.

Среди других известных руководителей — Дэвид Леттерман, Джордж Клуни и Адель.


INTJ (Стратег) / Джейн Остин

«Гордость и предубеждение» — одна из самых известных работ Остин.(Фото: Скриншот / Youtube)

Эти в высшей степени вдумчивые типы тратят большую часть своего времени на построение планов и их осуществление, видя мир как гигантскую шахматную доску. Они прирожденные лидеры, но предпочитают оставаться в тени. Для развлечения они, как правило, предпочитают напряженную беседу, а не громкие вечеринки.

«Я считаю хорошую компанию компанией умных, хорошо информированных людей, которые много общаются; это то, что я называю хорошей компанией», — сказала британский писатель Джейн Остин.

Среди других известных стратегов есть группа людей, о которых вы, вероятно, никогда не слышали, такие как Исаак Ньютон, Марк Цукерберг, Илон Маск, Никола Тесла, Стивен Хокинг, Джеймс Кэмерон и Рассел Кроу, которым, вероятно, было легко играть коллегой-стратегом. Джон Нэш в «Прекрасном уме».


ENFJ (наставник) / Джонни Депп

Капитан Джек Воробей был своего рода наставником Элизабет Суонн в «Пиратах Карибского моря». По крайней мере, он защищал ее от ситуаций, в которые ввел ее в первую очередь.(Фото: Скриншот / Youtube)

«Наставники» — харизматичные люди, невероятно теплые и популярные среди окружающих. Им нравится помогать своим друзьям расти и полностью раскрывать свой потенциал, и они очень ободряют их.

«Когда на свет появляется ваш ребенок, на вас обрушиваются все эти серьезные вещи. Как будто вы нашли причину жизни», — сказал американский актер Джонни Депп.

Другими известными наставниками, как мы предполагаем, являются Опра Уинфри, Морган Фриман, Боно и, возможно, Йода.


ENFP (Адвокат) / доктор Сьюз, он же Теодор Сьюз Гейзель

https://youtu.be/yXu-zxNNIQc

«Защитники» имеют сильные ценности и делают все возможное, чтобы улучшить мир. У них есть природный талант выражать себя и выражать свои мысли, делая все возможное, чтобы изменить ситуацию.

«Если кто-то вроде вас не позаботится о чем-то очень сильно, ничто не станет лучше. Это не так», — писал американский писатель доктор Сьюз.

Среди других известных защитников Хантер С.Томпсон, Марк Твен, Оскар Уайльд, Робин Уильямс и «эксперт по отношениям» Джерри Сайнфельд. Нам бы очень хотелось, чтобы эта команда снялась в фильме о модных галлюцинирующих джиннах. Ой, погоди …


INFJ (Доверенное лицо) / Ширли Темпл Блэк

Американская детская звезда Ширли Темпл празднует наступление нового года. (Фото: Fox Photos / Getty Images)

Этот редкий тип (составляет менее 1% населения) нежный и заботливый, бесконечно старающийся принести гармонию всем.Люди, естественно, обращаются к ним с проблемами, вероятно, потому, что чуткие INFJ делают отличных слушателей.

«Многие из нас должны быть в состоянии принести мир во всем мире», — сказала американская актриса Ширли Темпл.

Среди других известных доверенных лиц — Платон (доверенное лицо Сократа было большим прорывом Платона, в конце концов), Джоанна Ньюсом и Суфьян Стивенс, которым определенно стоит всем вместе написать философский фолк-рок.


INFP (Мечтатель) / Дж.Р. Р. Толкин

Гандольф очень поражен тем, что происходит в его жизни прямо сейчас. Он привык к драконам и мифологическим демонам, но что бы ни происходило сейчас … Это все как, эй. (Фото: Скриншот / Youtube)

«Мечтатели» с богатым воображением, часто обладают способностью к языку и искусству. Они очень идеалистичны и обладают врожденным чувством удивления.

«Все, что есть золото, не блестит, не все, кто блуждает, потеряны; сильное старое не увядает, глубокие корни не доходят до мороза», — писал британский писатель Дж.Р. Р. Толкин.

Среди других известных мечтателей — Вирджиния Вульф, Дж. Роулинг, Винсент Ван Гог и какой-то парень по имени Уильям Шекспир.

Какая знаменитость больше всего похожа на вашу личность? Совместите свой тип личности Майерс-Бриггс с известными актерами, писателями и учеными.

9 известных людей с личностью INTJ

Одним из самых редких типов личности, идентифицированных группой матери и дочери, Кэтрин Кук Бриггс и Изабель Бриггс Майерс, с помощью инструмента оценки личности MBTI (индикатор теста Майерса Бриггса) является INTJ (интроверсия, интуиция, мышление, суждение).В Соединенных Штатах только 2% населения попадает под эту категорию, в то время как мужчин с таким типом личности придерживается больше, чем женщин. Они считаются людьми с сильным характером, умными и проницательными. INTJ, которых также называют «стратегами и архитекторами», — новаторские мыслители и аналитики, решающие проблемы.

Они также провидцы, которые видят возможности для улучшения во всех аспектах своей жизни, и интеллектуалы. Они также серьезные люди и сдержанные личности, которые хотят, чтобы их личные данные уважали, и предпочитают работать в одиночку, чем вместе с членами команды.Креативность и индивидуализм — тоже два слова, которые можно отнести к INTJ. Другие черты INTJ включают, помимо прочего, независимость, сдержанность, методичность, уверенность в себе, продуктивность и эффективность. Со всеми этими характеристиками, профессии, подходящие для INTJ, находятся в областях инженерии, архитектуры, бизнеса, здравоохранения, политики и образования, и это лишь некоторые из них.

Несмотря на редкость INTJ как типа личности, известные личности в прошлом и настоящем оценивались как INTJ.Вот список этих известных знаменитостей из разных слоев общества.

1. Фридрих Ницше

Для этого философа необходимо приобретать знания, чтобы улучшить свою жизнь, прожить ее в полной мере и сделать свою жизнь лучше. Считается, что Ницше является архетипом INTJ, он часами размышляет и анализирует вещи — черта, типичная для INTJ. Они мыслители до такой степени, что некоторым это может показаться бесполезным. Он и Исаак Ньютон одинаково относятся к важности приобретения знаний, но в случае с Ньютоном это была важность наличия принципа в жизни.

2. Карл Маркс

Маркс, также философ, твердо верит в важность изменения мира. Писательница Айн Рэнд также считала его практичным человеком и переводчиком альтруистической морали. Как и другие INTJ, он также не терпит, когда дело доходит до черных задач и выполнения простых вещей. Кроме того, несмотря на его уверенность в себе и интеллект, он не хочет быть в центре внимания.

3. Арнольд Шварценеггер

Он начал заниматься культуризмом, когда эмигрировал в Соединенные Штаты в 1970-х годах и стал известен своей ролью в фильме «Терминатор».Он целеустремленный человек, обладающий неослабевающим драйвом, методичный и самоуверенный. Вот некоторые из его черт, которые сделали его INTJ. Будучи культуристом и киноактером, Шварценеггер стал не только бывшим мужем Марии Шрайвер, родственницы Кеннеди и самой INTJ. Он также стал губернатором Калифорнии. Считает себя ненормальным человеком, говоря, что нормальные люди живут обычной жизнью. Для него простого существования недостаточно. Он также целеустремленный, когда у него есть цель и он хочет чего-то достичь, он действительно пойдет на это и сосредоточится на ней.

4. Марк Цукерберг

Будучи генеральным директором Facebook, сказал, что изменит мир, и он это сделал. Окружающие считали его интровертом, и это также очевидно по тому, как он справлялся со своей популярностью на пике успеха Facebook. Он не умел общаться со своими сотрудниками, и в то время, когда многие компании были заинтересованы в покупке Facebook, никто толком не знал, каковы его планы. У него также есть привычка вести себя тихо с незнакомцами и высказывать свое мнение только после того, как все высказали свое, что является типичной чертой INTJ.

5. Мартина Навратилова

Навратилова — бывшая чешско-американская теннисистка и тренер, которая также была главным соперником Криса Эверта на теннисном корте. Несмотря на ее спортивную доблесть и популярность в качестве первоклассного игрока, ее критиковали и в то же время любили за ее откровенность, политические взгляды, борца за права и женщину силы и характера. Она также окунулась в литературный мир, написав три романа с Лиз Никлс.

6. Джон Нэш

Математик Нэш боготворил других INTJ, таких как Ницше и Ньютон. Как интроверт, он не хотел выражать то, что у него на уме, и не заботился о мнении других людей о нем. Скорее, он даже бросил вызов авторитету и пошел против нормы, когда чувствовал, что делает это по правильным причинам. Когда он находился в состоянии стресса, он терял интерес к вещам, которые раньше были для него ценными.

7. Илон Маск

Он основал Tesla, SpaceX и стал соучредителем Paypal.Были процитированы слова Маска о том, что он не заинтересован в внимании СМИ. Его достижения ясно показывают, что он является вдохновителем, как то, что называют INTJ. Он также не любил ходить в школу, но, как и Цукерберг, он также хотел изменить мир, по словам его брата. Его также хвалят за то, что он целеустремленный предприниматель, который сосредоточен на поиске решений проблем практическими и эффективными способами

8. Бобби Фишер

Борис Спасский однажды назвал этого чемпиона по шахматам необщительным человеком.Он сказал, что Фишер не желал подстраиваться под стандарты других людей. К 16 годам он бросил школу. Когда его спросили, почему он бросил школу, он ответил, что не хочет общаться с глупыми учениками и что учителя даже глупее своих учеников.

9. Джоди Фостер

Мисс Фостер работает в индустрии развлечений на протяжении десятилетий и получила множество наград за свой актерский талант. Она также считается сильной женщиной, которая верит в индивидуальность и в то же время конфиденциальность.Несмотря на то, что о ней написали книгу, сексуальность Фостер на протяжении многих лет оставалась секретом, редко разрешающим давать интервью. Однако несколько лет назад она косвенно выступила во время выступления в одном из органов, присуждающих награды, в которых она была признана. Сама она говорит, что в большинстве ее ролей есть сильные личности. Она также не очень заботится о неудачах, говоря, что, по крайней мере, она делает это по-своему. Это просто показывает, что она не обращает внимания на то, что скажут другие люди. Она также предпочитает идти против нормы.Мел Гибсон считает ее сильной, честной, но сложной.

Биография автора
Кейт Миллер имеет более чем 25-летний опыт работы в качестве генерального директора и серийного предпринимателя. Как предприниматель, он основал несколько многомиллионных компаний. Работа Кейта как писателя упоминалась в журналах CIO Magazine, Workable, BizTech и The Charlotte Observer. Если у вас есть какие-либо вопросы по поводу содержания этого сообщения в блоге, отправьте сообщение нашей команде редактирования содержания здесь.

MBTI Знаменитые люди по вашему типу личности

Не знаю, как вы, но меня так вдохновляет узнать, какие известные люди разделяют мой тип личности! Будь то знаменитости или вымышленные персонажи, вы можете многое узнать о себе с помощью этих сравнений.Если вы разделяете тип личности с Илоном Маском (INTJ) или Чудо-женщиной (ENFJ), например, это может дать вам некоторые подсказки о том, насколько вы мотивированы и амбициозны. Многие знаменитости, принадлежащие к одному и тому же типу MBTI, оказываются со схожими интересами и взглядами на жизнь. Есть действительно большой прирост уверенности — знание того, что вы разделяете тип личности с невероятными людьми, такими как Дэвид Аттенборо или Винсент Ван Гог (оба INFP). Ниже приведены примеры некоторых из самых вдохновляющих известных людей MBTI, знаменитостей и вымышленных персонажей, которые определенно заставят вас гордиться своим типом MBTI!

В INTJ так много известных людей, что трудно выбрать наиболее вдохновляющих.Однако знаменитым человеком, воплощающим энергию INTJ в чистом виде, наверняка должна быть Джейн Остин. Просто послушайте эту цитату — «Во мне есть такое упрямство, которое никогда не вынести, чтобы бояться чужой воли. Моя храбрость всегда возрастает при каждой попытке запугать меня ». .

Известные люди INTP являются одними из самых интересных рассказчиков — в искусстве, литературе и музыке. Их интровертные личности позволяют им глубоко погрузиться в себя и найти способ создавать контент, доступный всему обществу.Бэнкси, Льюис Кэролл и Х.Р. Гигер — одни из самых интересных примеров любопытного и выразительного типа личности INTP!

Некоторые из самых интересных заговорщиков и озорных личностей, как правило, являются ENTJ. Неудивительно, что у этого типа личности есть прозвище «Шеф» — такие известные люди, как Стив Джобс и Иосиф Сталин, разделяют этот тип личности. Если вы хотите узнать больше об известных ENTJ людях, пройдите по нашей ссылке!

Люди часто могут иметь отношения любви-ненависти с ENTP — они очаровательны, но иногда имеют склонность нажимать на кнопки людей.Прекрасным примером поведения ENTP является Джакомо Казанова, который помимо того, что был печально известным итальянским бабником, был также известным писателем, авантюристом, музыкантом, философом и алхимиком. Есть так много известных ENTP людей, что трудно выбрать того, за кого вы больше всего болеете!

INFJ известных людей пополнили список известных исторических личностей. С такими именами, как Адольф Гитлер и Махатма Ганди, вы можете начать сомневаться в противоположной двойственности этого очень логичного типа личности MBTI!

INFP являются «Мечтателями» 16 типов личности, и ничто не отражает это больше, чем длинный список известных людей MBTI, которые разделяют этот тип.Принцесса Диана Уэльская — прекрасный образец энергии типа Мечтательницы. Она сказала: « Я не придерживаюсь правил… Я веду от сердца, а не от головы». Примеров романтического типа INFP так много, что сложно выбрать любимого, не правда ли?

известных людей ENFJ — актеры 16 типов личности. Они понимают эмоции, а их невероятное сочувствие делает их одними из самых очаровательных и убедительных людей в своем деле! Когда вы слышите ENFJ, подумайте о невероятном таланте Мерил Стрип, и вы полностью поймете, что это за тип!

Нет никого лучше, чтобы воплотить настрой организованного и позитивного, всегда веселого ENFP, чем некий вымышленный известный человек.Вы когда-нибудь слышали об очаровательном персонаже Parks & Rec по имени Лесли Ноуп? Что ж, вы можете прочитать все о ней и многое другое в нашей специальной статье об известных людях ENFP!

Как вы думаете, что общего у Гермионы Грейнджер и Геральта из Ривии? Правильно, у них один и тот же тип личности! Но они не единственные — есть еще более 100 невероятных ISTJ, о которых вы можете рассказать в нашей статье об известных людях ISTJ!

Знаете ли вы, что некоторые из лучших спортсменов имеют тип личности ISFJ? Мария Шарапова (известный теннисист), Уэсли Со (шахматист) и Роджер Федерер (теннисист) — лишь некоторые из множества примеров.Вы можете узнать больше об известных людях ISFJ любого происхождения в статье об известных людях MBTI, которую мы написали для вас!

Интересно, что тип ESTJ «Надзиратель» — это ряд действительно невероятных кулинаров и поваров. Гордон Рамзи, Любомир Станишич, Бартоло Валастро-младший и Джо Бастианич — это лишь некоторые из них. Но в рядах ESTJ есть еще более впечатляющие известные люди, о которых вы можете узнать в нашей статье об известных людях ESTJ!

Многие президенты США разделяют тип ESFJ — Франклин Пирс, Уильям МакКинли, Джеральд Форд, а теперь и Джо Байден.Конечно, ESFJ занимаются гораздо большим, чем просто политикой! Узнайте больше об известных ESFJ в нашей статье!

Мастера, принадлежащие к 16 типам личности, ISTP являются мастерами на все руки. Вы найдете множество известных людей, которые разделяют этот тип, но известны совершенно по другим причинам. Например, Кендал Дженнер и Bear Grills имеют общий тип ISTP. Хотите еще больше удивиться универсальности этого типа? Ознакомьтесь с нашей статьей об известных людях ISTP!

Кто может лучше передать энергию ISFP, чем удивительный мексиканский портретист, который определил мексиканскую идентичность? Правильно, я говорю о Фриде Кало! Конечно, есть сотни примеров удивительных людей типа INFJ, и вы можете узнать больше в нашей статье об известных людях (и персонажах!) ISFP.

Если вы ESTP, у вас есть общий тип личности со знаменитым лауреатом Нобелевской премии 1954 года по литературной литературе. Я дам вам несколько намеков — он авантюрный американский писатель-новеллист, неравнодушный к алкоголю.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *