Карл р. Роджерс (1902-1987): представляем автора теории
Карл Р.Роджерс родился 8 января 1902 г. в местечке Оук Парк, штат Иллинойс. Он воспитывался в строгой и бескомпромиссной религиозной и моральной атмосфере. Его родители постоянно думали о благополучии своих детей и внушали им уважение к упорному и тяжелому труду. В описаниях детства, которые приводит Роджерс, мы усматриваем две важные склонности, которые проявились в его последующей работе. Первая касается внимания к моральным и этическим материям. Вторая связана с уважением к методам естественных наук. Это уважение выросло, видимо, из попыток его отца построить управление фермой на научной основе и из чтения Роджерсом научной литературы по проблемам сельского хозяйства.
Роджерс начал свое образование с Висконсине кого университета, выбрав в качестве специализации сельское хозяйство, но через два года он решил сменить профессию и попробовать себя на духовном поприще. Во время путешествия в Азию в 1922 г. ему довелось наблюдать приверженность людей иным религиозным доктринам, так же как и смертельную ненависть немцев и французов (которые во всех других отношениях оставались весьма приятными людьми) друг к другу.
Размышления на подобные темы повлияли на его решение поступить в либеральную теологическую семинарию — Юнионистскую теологическую семинарию в Нью-Йорке. Хотя Роджерса и занимали вопросы о том, каким люди видят смысл своей жизни, он сомневался в правоте конкретных религиозных доктрин. Поэтому он решил уйти из семинарии, чтобы поработать на поприще психологической помощи детям и попробовать себя в роли клинического психолога.
Роджерс окончил аспирантуру Педагогического колледжа Колумбийского университета, получив ученую степень доктора философии в 1931 г. Говоря о своем опыте обучения, он отмечал, что «пропитался насквозь» и динамической теорией Фрейда, и «строгими, научными, отстранение объективными, статистическими» взглядами на психологию, которые превалировали в то время в Педагогическом колледже. И здесь мы снова видим тягу к двум разным направлениям, развитие двух в чем-то противоположных склонностей. В своей дальнейшей жизни Роджерс пытался гармонично сочетать эти две тенденции.
Действительно, в последующие годы Роджерс стремился соединить в своей деятельности науку с религией, интуитивное знание с объективным знанием и клинические исследования со статистическими исследованиями. В течение всей своей профессиональной карьеры Роджерс постоянно пытался применить объективные научные методы к тому, что в основе своей является предметом гуманитарного знания.
Терапия — это деятельность, в которой я могу позволить себе субъективность. Исследования — это область, в которой я могу отстраниться и попытаться объективно взглянуть на этот богатый субъективный опыт, применяя элегантные и строгие методы науки, чтобы установить, не обманываюсь ли я. Во мне зреет убеждение, что мы должны открыть законы личности и поведения, которые были бы так же значимы для прогресса человека или для человеческих отношений, как законы гравитации или термодинамики.
В 1968 г. Роджерс и его гуманистически настроенные коллеги основали Центр изучения человека. Создание центра означало смену акцентов в деятельности Роджерса: от работы внутри формальной академической структуры он переходил к работе с группой единомышленников, которые разделяли его цели, от работы с людьми, имеющими отклонения, — к работе с нормальными людьми, от индивидуальной терапии — к интенсивным групповым тренингам и от традиционных эмпирических исследований — к феноменологическому изучению человека.
Находясь в этом центре, Роджерс считал, что большая часть психологии стерильна, и чувствовал себя отчужденным от психологии как научной дисциплины. Тем не менее дисциплина продолжала высоко ценить его вклад в психологию. Он был президентом Американской психологической ассоциации в 1946—1947 гг., был одним из первых трех психологов, получивших Премию за выдающийся вклад в науку (1956 г.), а в 1972 г. стал лауреатом Премии за выдающийся профессиональный вклад.
Взгляды Роджерса на человека
Усилиями Роджерса теория, человек и жизнь тесно переплелись между собой. В главе «Это Я» Роджерс перечисляет 14 принципов, которые он вывел на основе анализа тысяч часов терапии и исследований. Вот некоторые из них:
1. Я обнаружил, что в общении с людьми в конечном счете ничего не получается, если я изображаю из себя кого-то, кем на самом деле не являюсь.
2. Я обнаружил, какая это огромная ценность — позволить себе понимать другого человека.
3. Опыт — это наивысший авторитет для меня… Именно к опыту я должен возвращаться снова и снова, чтобы постепенно все ближе продвигаться к истине, как это обычно происходит и в процессе моего собственного становления.
4. Возможно, как раз то, что в нас является наиболее личным и уникальным, сильнее всего воздействует на людей, если удается с ними этим поделиться.
5. Мой личный опыт убеждает меня в том, что человек в целом стремится развиваться в позитивном направлении.
6. Жизнь в своих лучших проявлениях — это текущий, вечно меняющийся процесс, в котором нет ничего застывшего, зафиксированного.
Взгляды роджерса на человека
Для Роджерса ядро человеческой природы по сути своей позитивно. В целом человек движется в направлении самореализации. Роджерс считал, что религия, особенно христианская религия, научила нас верить, что в своей основе мы грешны. Более того, Роджерс утверждал, что Фрейд и его последователи нарисовали нам такой портрет человека с Оно и бессознательным, что, дай ему только волю, он проявит себя в инцестах, убийствах и прочих преступлениях. В соответствии с этой позицией мы по сути своей иррациональны, асоциальны и разрушаем себя и других. По Роджерсу, иногда мы действительно можем вести себя подобным образом, но в такие минуты мы ведем себя как невротики, а не как зрелые, развитые человеческие существа.
Когда мы действуем свободно, мы ощущаем себя и реализуем себя как общественные животные с позитивной направленностью.
Зная, что ученые часто ищут параллели между поведением человеческих существ и других животных, Роджерс проводит свою параллель. Например, он замечает, что хотя львов часто изображают прожорливыми, ненасытными чудовищами, на самом деле у них много привлекательных качеств: они убивают, только если голодны, а не ради жажды разрушения; они из беспомощных и зависимых вырастают в независимых животных; и они проходят определенный путь развития от сосредоточенности на себе в детстве к групповому сотрудничеству и покровительственному поведению, став взрослыми животными.
Взгляды роджерса на науку, теорию и эмпирические исследования
Хотя теория Роджерса и его специфические методы исследования со временем менялись, он всегда оставался феноменологом. Согласно его феноменологической позиции (Ко§егз, 1951), каждый индивид воспринимает мир уникальным образом. Эти восприятия составляют феноменальное поле индивида.
Феноменальное поле индивида включает и сознательное, и бессознательное восприятие, считая и то, которое он осознает, и то, о котором и не догадывается. Но самые важные детерминанты поведения, особенно у здоровых людей, — те, которые осознаются или могут быть осознаны. Таким образом, подход Роджерса отличается от принятого в психоанализе акцента на бессознательное. Хотя феноменальное поле — это интимный, приватный мир индивида, мы можем попытаться воспринять этот мир таким, каким он представляется индивиду, увидеть поведение индивида его же глазами, с тем психологическим значением, которое придает ему сам индивид.
Роджерс был привержен феноменологии как базису науки о человеке. Согласно Роджерсу, исследования в области психологии должны представлять собой целеустремленные, хорошо организованные усилия, направленные на то, чтобы понять содержание внутреннего субъективного опыта. Служа науке, эти усилия не должны начинаться в лаборатории или у компьютера. Он считал, что клинический материал, полученный в результате терапии, является ценнейшим источником феноменологических данных.
В своих попытках понять человеческое поведение Роджерс всегда начинал с клинических наблюдений и затем использовал эти наблюдения, чтобы сформулировать гипотезы, которые можно было бы проверить более строгими методами. Он рассматривал терапию как процесс субъективного «растормаживания» индивида, а исследование — как объективное действие, подчиняющееся определенным правилам; и если он был привержен терапии как источнику гипотез, то он был столь же привержен исследованию как инструменту подтверждения этих гипотез.
Всю свою профессиональную жизнь Роджерс старался перебросить мост через пропасть между субъективным и объективным, точно так же как в дни своей юности он испытывал потребность навести мосты между религией и наукой. В контексте этой задачи Роджерс был озабочен развитием психологии как науки и сохранением людей как индивидуальностей, а не просто как материала для науки.
Теория личности, разработанная карлом роджерсом
Внимание Роджерса главным образом было направлено на процесс психотерапии, и его теория личности стала своеобразным ответвлением от теории терапии.
В отличие от психоанализа, подчеркивающего важность влечений, инстинктов, бессознательного, снятия напряжения и раннего становления характера, феноменологический подход делает акцент на образы, чувства, субъективный самоотчет, само актуализацию и процесс изменения.
Структура
Я (self)
Ключевым структурным понятием роджерианской теории личности является понятие Я. По Роджерсу, индивид воспринимает внешние объекты и свой внутренний опыт и наделяет их некоторыми значениями. Общая система образов и значений составляет феноменальное поле индивида. Те части феноменального поля, которые человек называет словами «сам» (self), «меня» (mе) или «Я» (I), образуют Я (self), или Я-концепцию (self-concept) — эти два термина Роджерс использует как синонимы. Я-концепция представляет собой организованный и согласованный паттерн восприятий. Хотя Я-концепция меняется, она всегда сохраняет это качество структурированности, целостности, организованности*.
Заслуживают внимания еще два аспекта в связи с понятием Я у Роджерса.
Во-первых, Я — это не маленький гномик, сидящий внутри нас. Я ничего не «делает». У индивида нет такой инстанции Я, которая контролировала бы его поведение. По Роджерсу, Я — это организованный набор восприятий. Во-вторых, паттерн переживаний и образов, обозначаемый понятием Я, в целом доступен осознанию, т.е. он может быть осознан. Хотя индивиды имеют, конечно, неосознаваемый внутренний опыт, Я-концепция, в основном, осознается. Роджерс считал, что такое определение Я является точным и необходимым для проведения исследований. Если в определение Я включить бессознательный материал, то, по мнению Роджерса, это явление невозможно будет изучать объективными методами.
Родственным структурным понятием является идеальное Я. Идеальное Я — это Я-концепция, которой индивид больше всего хотел бы обладать. Оно включает в себя образы и значения, которые связаны с Я и которые высоко ценятся индивидом.
Методы измерения Я-концепции
Роджерс постоянно упоминал, что свою работу он начал не с понятия Я.
На самом деле в начале работы он считал Я неясным и достаточно бессмысленным термином. Однако, слушая, как клиенты формулируют свои проблемы и выражают свое отношение к разным вещам, он обнаружил, что в той или иной степени они все активно используют слово «Я». Хотя суждения клиентов о себе произвели на него сильное впечатление, Роджерс все же чувствовал, что необходимо объективно определить это понятие, разработать способ его измерения и исследовательский инструмент.
Техника Q-сортировки. Роджерс начал свои исследования, записав несколько терапевтических бесед и затем распределив по нескольким категориям все слова, относящиеся к Я. После этого первого исследования с записями бесед он применил метод Q-сортировки, разработанный Стефенсоном . Техника Q-сортировки часто использовалась для измерения Я-концепции. В этом случае экспериментатор дает испытуемому набор карточек, каждая из которых содержит утверждение, касающееся какой-то личностной характеристики. На одной карточке может быть написано: «Легко заводит друзей», на другой: «Испытывает трудности с выражением гнева» и так далее на всех картах.
Испытуемых просили прочитать эти утверждения (всего их около 100) и затем рассортировать карточки в соответствии с тем, какие характеристики, по их ощущению, подходят им больше всего, а какие — меньше всего. Им предлагали разложить карточки в определенном порядке: на одном конце должны лежать карточки, «наиболее характерные для меня», а на другом конце — «наименее характерные для меня». Испытуемым было указано, на сколько кучек надо разложить карточки и сколько карточек должно быть в каждой кучке. Например, если карточек всего 100, испытуемых могут попросить рассортировать карточки на 11 кучек в следующем порядке: 2—4—8—11 — 16—18—16—11—8—4—2. Это нормальное распределение, и оно выражает сравнительную оценку испытуемым того, насколько каждая характеристика ему соответствует.
Таким образом, 0-сортировка фактически представляет собой задание, в котором испытуемый сортирует утверждения (в данном случае о самом себе) по категориям, ранжируя их от наиболее характерных до наименее характерных.
Кроме того, те же фразы могут быть распределены по такому же числу категорий, но в отношении идеального Я — от «ближе всего к моему идеальному Я» до «дальше всего от моего идеального Я». Это дает возможность количественно оценить различия или рассогласования между Я и идеальным Я. Как мы увидим далее (в главе 6), такие понятия и показатели оказываются очень важны для понимания психопатологии и изменения личности под воздействием психотерапии. С помощью Q-сортировки мы получаем данные о субъективном восприятии испытуемыми частей их феноменального поля. Однако эти данные не являются в полном смысле феноменологическими, так как испытуемые должны использовать утверждения, предложенные экспериментатором, а не свои собственные, и должны классифицировать эти утверждения по заранее определенным категориям в соответствии с нормальным распределением, а не в соответствии с распределением, которое они могли бы предложить сами и которое имело бы для них больше смысла.
Процесс
Самоактуалиэация
Фрейд считал, что наиболее существенные компоненты личности являются относительно фиксированными и стабильными, и разработал детальную концепцию структуры личности.
Роджерс и своей теории личности сделал акцепт на изменение и использовал совсем немного структурных понятий. Фрейд рассматривал человека как энергетическую систему, он создал динамическую теорию, чтобы объяснить, как энергия разряжается, трансформируется или сдерживается. Роджерс думал, что человек постоянно развивается, движется вперед. Полому он меньше придавал значения аспектам поведения, связанным с напряжением и разрядкой энергии, и сместил акценты в сторону самоактуализации. В то время как Фрейд подчеркивал роль влечений, для Роджерса понятия мотивации, в смысле каких-то побудительных влечений, вообще не существовало. Его место занимала фундаментальная тенденция к самоактуализации: «У организма есть одна основополагающая тенденция и одно стремление — актуализировать, сохранять и расширять самого себя».
Роджерс остановился на одной-единственной мотивации к жизни и все время придерживался этого постулата, отказавшись связываться с абстрактными концепциями множества мотивов. В одном из своих поэтических пассажей он описывал жизнь как активный процесс, сравнивая его с деревом на берегу океана, ствол которого остается прямым, твердым и устойчивым, реализуя п усиливая себя в процессе роста: «В этом растении, похожем на пальму, скрыта такая цепкость, такое доверие к жизни, такая способность врастать в невероятно враждебную среду, и не только выжить, но и адаптироваться, развиться и стать самим собой».
Понятие актуализации означает тенденцию организма вырастать из простого существа в сложное, продвигаться от зависимого существования к независимому, переходить от фиксации и ригидности к возможности изменения и свободе выражения. Понятие включает в себя и стремление каждого человека удовлетворять потребности или снижать напряжение, но оно особенно подчеркивает те удовольствия и удовлетворенности, которые вызывает деятельность, способствующая росту организма.
Хотя Роджерс был озабочен проблемой операционализации введенных им понятий, он так и не создал инструмента для измерения мотива самоактуали ними. По прошествии времени был разработан целый ряд разных шкал для и 1мерепия самоактуализации. Самая последняя попытка в этой области — шкала из 15 вопросов, которая измеряет способность действовать независимо, уро пень принятия себя, или уровень самооценки, принятие своей эмоциональной жшми и доверие в межличностных отношениях (рис. 5.2). Обнаружилось, что баллы, набранные по этому вопроснику самоактуализации, коррелируют с показателями самооценки и здоровья по другим вопросникам, а также с оценками индивидов как самоактуализирующихся личностей, данными независимыми экспертами.
Потребность в позитивной оценке
Но многих исследованиях мы сталкиваемся с фактами, подтверждающими, что индивид пытается вести себя в соответствии со своей Я-концепцией и что субъективный опыт, несогласующийся с Я, часто игнорируется или отрицает си индивидом. В ранних работах Роджерса нет никаких упоминаний о причинах, которые приводят к конфликту между субъективным опытом и Я-концепцией и, следовательно, к необходимости защиты. Но в 1959 г. Роджерс вводит поим тис потребности в позитивной оценке.
Потребность в позитивной оценке включает такие ценности, как тепло, симпатия, уважение и принятие, и проявляется в потребности ребенка в люпин и привязанности. Если родители обеспечивают ребенку безусловную позитивную оценку, не зависящую ни от каких условий, если ребенок чувствует, что для . родителей он дороже всего на свете, тогда у него не возникает необходимости I отвергать те или иные аспекты своего субъективного опыта. Однако в тех случи-(Их, когда родительская оценка и принятие зависят от каких-то условий, ребенок будет вынужден игнорировать свой субъективный опыт, вступающий в конфликт с его Я-концепцией.
Например, если ребенок чувствует, что он вознаграждается любовью (позитивной оценкой) только за то, что сам является всегда любящим сыном (дочерью), то он (она) будет отрицать у себя всякое чувство ненависти и будет бороться за то, чтобы сохранить образ себя как любящего. В этом случае чувство ненависти не только неконгруэнтно Я-концепции, но и угрожает ребенку потерей позитивной оценки. Таким образом, навязывание ребенку условии для признания ценности ведет к отрицанию им субъективного опыта, к разладу между организмом и Я. Причины искажений в Я-концепции, причины конфликта между опытом индивида и его Я-концепцией кроются, таким образом, в стремлении индивида сохранить любовь.
Итак, Роджерсу нет необходимости обращаться к понятиям мотива и влечения, чтобы объяснить активность и целенаправленность организма. Для него человек активен по своей природе и изначально нацелен на самоактуализацию. В процессе самоактуализации мы пытаемся сохранить конгруэнтность между Я-концепцией и субъективным опытом.
Тем не менее из-за прошлого опыта, связанного с обусловленной позитивной оценкой, мы можем отрицать или искажать тот субъективный опыт, который угрожает нашей Я-концепцин.
Рост и развитие
Роджерс на самом деле не разрабатывал теорию роста и развития и не вел исследований в этой области, если иметь в виду лонгитюдные экспериментальные исследования или изучение детско-родительских взаимоотношений. И принципе Роджерс верил в то, что потенциал роста есть у всех. Естественный процесс роста организма заключается в усложнении, расширении, усилении автономии и то же время в росте социализированности, короче говоря, в самоактуализации. Я концепция становится отдельной частью феноменального поля и прекращает Си во псе более сложную систему. Как только появляется Я-концепция, у индивида возникает потребность в позитивной оценке. Если потребность в позитивной оценке со стороны других становится важнее, чем потребность находиться в контакте со своим собственным субъективным опытом, индивид не допустит часть переживаний в сознание и останется в состоянии неконгруэнтности.
Самоактуализация и здоровое психическое развитие
Но существу, для Роджерса главная проблема развития состоит в том, станет ли ребенок свободно развиваться в конгруэнтном состоянии, актуализируя себя или он пойдет по пути защитного приспособления и будет действовать, находясь в некогруэнтном состоянии. Здоровое психологическое развитие Я копцепции имеет место в атмосфере, в которой ребенок имеет возможность испытать всю полноту субъективного опыта, возможность принять этот опыт и быть принятым родителями, даже если они не одобряют каких-то отдельных форм его поведения. Этот момент подчеркивается большинством детских психиатров и психологов. Есть разница между теми родителями, которые говорят ребенку; «Мне нравится то, что ты делаешь», и теми, которые говорят: «Ты мне не нравишься- Говоря «Мне не нравится то, что ты делаешь», родители принимают ребенка, не одобряя конкретное его поведение. Это резко контрастирует с ситуациями, когда родители явно или неявно сообщают ребенку, что у него и поведение дурное.
» что сам он плохой. В этом случае ребенок ощущает, что признание определенна чувств не согласуется с представлением о себе как о любимом или вызывающее симпатию. И тогда он вынужден отрицать или искажать эти чувства.
Конгруэнтность я и идеального я: половые различия, проявляющиеся со временем?
Представления Роджерса об идеальном Я и метод р-сортировки, который он пропагандировал, по-прежнему привлекают внимание современных исследователей. Один из примеров — работа Блока и Робинса (В1ос1< & ЯоЪтз, 1993), изучавших динамику самооценки начиная с подросткового периода и заканчивая ранней взрослостью.
Изменилась ли ваша самооценка с того времени, когда вам было чуть больше десяти лет, к тому времени, когда вам минуло двадцать? Судя по данным Блока и Робинса, ответ может зависеть от вашего пола: в среднем в этот формирующий личность период самооценка растет у мужчин и снижается у женщин.
Уровень самооценки определялся по степени сходства между представлением о себе и представлением об идеальном Я.
Оба эти конструкта измерялись методом р-сортировки прилагательных, которые включали такие самоописания, как «склонный к соперничеству», «любящий», «ответственный» и «творческий». Испытуемые, чье представление о себе совпадало с их идеальным Я, получали высокий балл по самооценке. И наоборот, испытуемые, чье представление о себе резко расходилось с их идеальным Я, получали низкие баллы по самооценке.
Между 14 и 23 годами мужчины становятся более уверенными в себе, а женщины — менее уверенными. Если в 14 лет самооценка у них приблизительно одинакова, то к 23 годам у мужчин она становится намного выше. Очевидно, мужчины и женщины различаются по тому, как они переживают подростковые годы, и по тому, как они преодолевают переход во взрослое состояние. Для молодых мужчин ситуация более благоприятна. Эта фаза жизни ассоциируется с приближением к их идеалу. К сожалению, для женщин все наоборот: они отдаляются от своего идеала по мере вхождения во взрослость.
Какие личностные .особенности характерны для мужчин и для женщин с высокой самооценкой? Блок и Робине провели глубинное интервью с испытуемыми, которым было по 23 года, и обнаружили, что женщины с высокой самооценкой главным образом ценят близкие отношения с людьми.
Мужчины с высокой самооценкой, наоборот, эмоционально более дистанцированы от других и сильнее контролируют свои чувства. Половые различия во взаимосвязях самооценки с межличностными отношениями отражают очень различные ожидания, которые существуют в обществе по вопросу о том, что значит быть женщиной или муж-чиной. Не удивительно, что те молодые взрослые, чьи личности соответствуют культурным ожиданиям, чаще будут удовлетворены собой, а их Я-концепция будет ближе к идеальному Я.
Без ответа в этом исследовании остается феноменологический вопрос, который представлял бы большой интерес для Роджерса: каково содержание идеального Я? Различаются ли мужчины и женщины своими представлениями об идеальном Я? Идеальное Я, видимо, особенно восприимчиво к внешним влияниям —
к тому, что, по нашему мнению, ценится в обществе. Содержание идеального Я кое-что говорит нам о качествах, которые человек ценит и потому пытается проявлять, чтобы получилась высокая самооценка. Интересный вопрос для будущих исследований — каким образом содержание идеального Я влияет на психологическое приспособление? Включает ли идеальное Я характеристики самоактуализирующегося человека или же они содержат предписания общества, касающиеся идеального мужчины или идеальной женщины?
ru 🎓1
Первый слайд презентации: Я-Концепция» личности
Евтушенко Никита Алексеевич Э-1871
Изображение слайда
2
Слайд 2
Изображение слайда
3
Слайд 3
К. Роджерс (1951).
Я-концепция складывается:
— из представлений о собственных характеристиках и способностях индивида;
— представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьми и с окружающим миром;
— ценностных представлений, связанных с объектами и действиями;
— представлений о целях и идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность.
Изображение слайда
4
Слайд 4
Дж. Стейнс (1954), Я-концепция формулируется как существующая в сознании индивида система представлений, образов и оценок, относящихся к самому индивиду. Она включает: — оценочные представления, возникающие в результате реакций индивида на самого себя; — представления о том, как он выглядит в глазах других людей. На основе последних формируются и представления о том, каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.
Изображение слайда
5
Слайд 5
Изображение слайда
6Слайд 6
Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе опираются на теоретические положения, которые сводятся к четырем основным источникам:
1) основополагающим подходам У.
Джемса;
2) символическому интеракционизму в работах Кули и Мида ;
3) представлениям об идентичности, развитым Эриксоном;
4) феноменологической психологии в работах Роджерса.
Изображение слайда
7
Слайд 7
Уильям Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику Я-концепции. Глобальное, личностное Я ( Self ) он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее ( I ) и Я-как-объект ( Me ). Это — две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт (Я-сознающее), а другая — содержание этого опыта (Я-как-объект).
Изображение слайда
8
Слайд 8
Согласно У. Джемсу, человек имеет столько «социальных Я», сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится.
Я-как-объект — это то, что человек может назвать своим.
В этой области Джемс выделяет три составляющие и располагает их в порядке значимости:
духовное Я,
социальное Я,
физическое Я.
Изображение слайда
9
Слайд 9
Уильям Джемс: наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире, именно это служит точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. Джемс определяет самооценку с помощью формулы. Человек может улучшить представления о себе, либо увеличивая числитель этой дроби — т. е. добиваться успеха, либо уменьшая знаменатель — т. е. снижая уровень притязаний.
Изображение слайда
10
Слайд 10
Чарльз Хортон Кули (1864-1929) — американский социолог, прямой предшественник символического интеракционизма.
Ч. Кули называл важнейшим признаком социального существа способность выделять себя из группы и осознавать свое «Я». Происходит это через общение с другими людьми и усвоение их мнений о себе.
Изображение слайда
11
Слайд 11
В 1912 г. Ч.Кули предложил теорию зеркального Я, утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его Я-концепцию. Кули первым подчеркнул значение «обратной связи», получаемой нами от других людей, как главного источника данных о собственном Я.
Изображение слайда
12
Слайд 12
«Зеркальное Я» — это общество, которое служит своеобразным зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других людей на наше собственное поведение.
Изображение слайда
13
Слайд 13
Теория символического интеракционизма была предложена Дж. Мидом (1863-1931).
Люди реагируют не только на поступки других людей, но и на их намерения, т. е. «разгадывают» намерения других людей, анализируя их поступки, как бы «ставя себя на место другого человека», «принимая роль другого».
Взаимодействие между людьми рассматривается как непрерывный диалог, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них.
Изображение слайда
14
Слайд 14
Проблема Я-концепции рассматривается Э. Эриксоном (1902- 1994) сквозь призму Я-идентичности, понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры. Эриксон считает, что Я-идентичность возникает у ребенка, когда он общается со взрослым. Ребенок стремится во всем походить на значимого для него взрослого; таким образом происходит формирование его Я-концепции.
Изображение слайда
15
Слайд 15
Э. Эриксон:
человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста, благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего расцвета личности.
Изображение слайда
16
Слайд 16
Изображение слайда
17
Слайд 17
Эриксон уделил очень большое внимание подростковому и юношескому возрасту, считая его центральным в формировании психологического и социального благополучия человека (от 12—13 лет до примерно 19—20 в американском обществе). Подросток сталкивается с новыми социальными ролями и связанными с ними требованиями. Подростки оценивают мир и отношение к нему.
Изображение слайда
18
Слайд 18
Осуществляется стихийный поиск новых ответов на важные вопросы:
«Кто я?»,
«Куда я иду?»,
«Кем я хочу стать?»
Задача подростка состоит в том, чтобы собрать воедино все имеющиеся к этому времени знания о самих себе (какие они сыновья или дочери, студенты, спортсмены, музыканты и т.
д.) и создать единый образ себя (эго-идентичность), включающий осознание как прошлого, так и предполагаемого будущего.
Изображение слайда
19
Слайд 19
Социальные, политические и технологические изменения,
неудовлетворенность общепринятыми социальными ценностями — факторы, нарушающие развитие идентичности возникновение чувства неопределенности, тревоги и разрыва связей с миром.
Подростки испытывают чувство своей бесполезности, душевного разлада и бесцельности, иногда кидаются в сторону «негативной» идентичности, делинквентного (отклоняющегося) поведения.
В случае негативного разрешения кризиса возникает «ролевое смешение», расплывчатость идентичности у индивидуума. Кризис идентичности, или ролевая спутанность, приводит к неспособности выбрать карьеру или продолжить образование, иногда к сомнениям в собственной половой идентичности.
Изображение слайда
20
Слайд 20
Положительное качество, связанное с успешным выходом из кризиса периода юности, — это верность, т.е. способность сделать свой выбор, найти свой путь в жизни и оставаться верным взятым на себя обязательствам, принять общественные устои и придерживаться их.
Изображение слайда
21
Слайд 21
К. Роджерс
Я-концепция — это прежде всего система самовосприятий человека.
В рамках структуры Я-концепции К. Роджерса существует по крайней мере три основные модальности:
1) «реальное Я» — установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, т. е. с его представлениями о том, каков он на самом деле;
2) «зеркальное (социальное) Я» — установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие;
3) «идеальное Я» — установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать.
Высокий показатель конгруэнтности свидетельствует об относительно высокой гармонии «реального Я» и «идеального Я» (о высокой самооценке).
Изображение слайда
22
Слайд 22
Изображение слайда
23
Слайд 23
Самооценка — один из структурных важнейших компонентов Я-концепции личности. Самооценка определяется как ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения.
Основная функция самооценки состоит в том, чтобы регулировать поведение и деятельность личности. Высшая форма саморегулирования, таким образом, состоит в творческом отношении к собственной личности — стремлении изменить, улучшить себя и в реализации этого стремления.
Изображение слайда
24
Слайд 24
Адекватная самооценка отражает реальный взгляд личности на саму себя, ее достаточно объективную оценку собственных способностей, свойств и качеств. Если мнение человека о себе совпадает с тем, что он в действительности собой представляет, то у него адекватная самооценка. Неадекватная самооценка характеризует личность, чье представление о себе далеко от реального. Такой человек оценивает себя необъективно, его мнение о себе резко расходится с тем, каким его считают другие. Неадекватная самооценка может быть как завышенной, так и заниженной.
Изображение слайда
25
Слайд 25
Завышенная самооценка приводит к тому, что человек склонен переоценивать себя в ситуациях, которые не дают для этого повода.
Такой человек самоуверенно берется за работу, которая превышает его реальные возможности, что, при неудаче, может приводить его к разочарованию.
Заниженная самооценка свидетельствует о развитии комплекса неполноценности, неуверенности в себе, такой человек недооценивает себя по сравнению с тем, кто он есть в действительности. Человек с заниженной самооценкой приписывает свои реальные успехи и достижения обстоятельствам или воспринимает их как случайные и временные.
Изображение слайда
26
Последний слайд презентации: Я-Концепция» личности
Литература
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 1 и 2: Пер. с франц. -М.: Мир, 1992. -376 с.
Психология самосознания. Хрестоматия. – Самара: Издательский дом «БАХРАХ-М», 2007. – 672 с.
Тертель А.Л. Психология. Курс лекций.
Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М.
: ЧеРо, 1998.
Немов Р. С. Общие основы психологии. М., 1994.
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История психологии.
Введение в психологию / Под ред. А. В. Петровского. М., 1995.
Изображение слайда
Феноменологическая теория Роджерса | Диплом по психологии
Перейти к содержимому
Феноменологическая теория Карла Роджерса — ученого, который занимался психотерапевтической практикой, — оказала большое влияние на педагогику и психотерапию. Карл Роджерс считается вторым отцом-основателем гуманистической психологии после Абрахама Маслоу.
Основные положения теории Роджерса
- Ядро характера человека составляют положительные, конструктивные импульсы, которые начинают действовать с самого рождения. Люди по своей природе добры и устремлены к совершенству, естественно и неизбежно движутся в направлении автономности и зрелости, реализуя внутренние возможности и личностный потенциал. Роджерс признавал, что у человека иногда бывают злые и разрушительные чувства, аномальные импульсы.
Это случается, когда люди поступают в нарушение своей истинной внутренней природы («поскольку человеку присущ внутренний страх и беззащитность, он может порой вести себя недопустимо жестоко, ужасно деструктивно, незрело, антисоциально и вредно, но в глубине каждого есть позитивные тенденции»). Если же они функционируют, когда им ничто не мешает проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другими. Роджерс утверждал, что всему человечеству свойственна тенденция независимости, социальной ответственности, креативности и зрелости, т. е. все люди имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования. - Максимальный личностный рост человека происходит тогда, когда он переживает позитивное (теплое, положительное, приемлющее) отношение со стороны других.
- Единственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является субъективная реальность – личный мир переживаний человека. Субъективное восприятие и переживания не только представляют собой личную реальность человека, но также образуют основу для его действий. Люди реагируют на события в соответствии с тем, как они субъективно воспринимают их. Чувства человека не есть прямое отражение мира реальности. Каждый интерпретирует ее в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому. Понимание поведения человека зависит от изучения его субъективного восприятия реальности. Если мы хотим объяснить, почему человек думает, чувствует и ведет себя данным образом, необходимо понять его внутренний мир, его субъективные переживания, которые ответственны за его поведение.
Это случается, когда люди поступают в нарушение своей истинной внутренней природы («поскольку человеку присущ внутренний страх и беззащитность, он может порой вести себя недопустимо жестоко, ужасно деструктивно, незрело, антисоциально и вредно, но в глубине каждого есть позитивные тенденции»). Если же они функционируют, когда им ничто не мешает проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другими. Роджерс утверждал, что всему человечеству свойственна тенденция независимости, социальной ответственности, креативности и зрелости, т. е. все люди имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования.
Субъективное восприятие и переживания не только представляют собой личную реальность человека, но также образуют основу для его действий. Люди реагируют на события в соответствии с тем, как они субъективно воспринимают их. Чувства человека не есть прямое отражение мира реальности. Каждый интерпретирует ее в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому. Понимание поведения человека зависит от изучения его субъективного восприятия реальности. Если мы хотим объяснить, почему человек думает, чувствует и ведет себя данным образом, необходимо понять его внутренний мир, его субъективные переживания, которые ответственны за его поведение.По мнению Роджерса, центральное место в субъективной реальности принадлежит Я-концепции. Я-концепция представляет собой организованную, логически последовательную и интегрированную систему восприятия Я. Она символизирует главную часть сознательного опыта человека. Восприятие и интерпретация человеком самого себя, или его Я-концепция (самость), отражает те характеристики, которые он воспринимает как свою часть, а также то, каким он видит себя в связи с различными ролями, которые играет в жизни.
Я-концепция включает не только наше восприятие того, какие мы есть (реальное Я), но и какими, по нашему мнению, мы бы должны и хотели бы быть — идеальное Я.
Условия развития здоровой личности
В значительной степени содержание Я-концепции является продуктом социализации, формируется постепенно под влиянием оценок других людей. Поэтому развитие Я-концепции определяется потребностью в позитивном внимании. Только при условии наличия такого внимания может развиваться здоровая личность:
- Для любого человека важно, чтобы его любили и принимали другие. Эта потребность в позитивном внимании со стороны других развивается как осознание возникновения Я.
- Людям необходимо позитивно рассматривать себя. Эта потребность в позитивном внимании к себе гарантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие, и он сам одобрительно отзывались о его поступках, т. е. человек вряд ли поведет себя не в соответствии с Я-концепцией, так как это не будет удовлетворять эту потребность. Обычно поведение человека согласуется с его Я-концепцией.
- Люди, особенно дети, сильно подвержены влиянию значимых для них лиц. Таковые (родители, учителя, друзья и пр.), как правило, позитивно относятся только к желаемому поведению человека, только тогда проявляя внимание, любовь, уважение (принцип: «Я буду уважать, любить и принимать тебя только в том случае, если ты будешь таким, каким я хочу тебя видеть»). Это означает, что ребенок старается соответствовать стандартам, ожиданиям и требованиям других, ведет себя так, как нужно, чтобы получить одобрение и признание людей, и скрывает все то, что может не понравиться этим значимым для него лицам. В таких условиях ребенок пытается оценивать себя как личность (что для него значимо, а что нет) лишь с точки зрения ценности тех действий, мыслей и чувств, которые получают одобрение и поддержку окружающих людей, обладающих в его глазах значимостью. Таким образом, создаются обусловленное позитивное внимание, или условные ценности, которые заставляют человека ограничивать свое поведение, искажать реальность, скрывать, подавлять какие-то свои желания, мысли, действия, потому что даже просто осознанные мысли о запрещенном поведении могут быть столь же угрожающими, как и его проявление. Чем шире эта область скрываемого, подавляемого, тем сильнее «притворство» человека, тем более нарастает разрыв между реальным Я и поведением, а также между реальным и идеальным Я, тем невротичнее состояние и поступки человека, тем труднее процесс актуализации и развития личности.
- Роджерс считал, что единственный способ не мешать тенденции к актуализации и личностному развитию — окружить человека безусловным позитивным вниманием, когда человека любят и принимают без критики и оговорок. Безусловное позитивное внимание не означает, что другие люди, обладающие для конкретного человека значимостью, должны прощать или одобрять все, что тот делает или говорит, особенно его опасные, ошибочные или антисоциальные действия. Роджерс полагал, что наилучшей родительской стратегией в отношении ребенка, который ведет себя нежелательным образом, будет сказать ему: «Мы тебя очень любим, но то, что ты делаешь, огорчает нас, и поэтому лучше бы ты этого не делал». Ребенка всегда следует любить и уважать, но не следует терпеть его плохое поведение. Безусловное позитивное внимание и принятие ребенка другими лицами обусловливает и позитивное отношение человека к самому себе, искренность его поведения и чувств, раскрывает его естественную тенденцию к самоактуализации, присущую каждому из нас.
Обычно поведение человека согласуется с его Я-концепцией.
Чем шире эта область скрываемого, подавляемого, тем сильнее «притворство» человека, тем более нарастает разрыв между реальным Я и поведением, а также между реальным и идеальным Я, тем невротичнее состояние и поступки человека, тем труднее процесс актуализации и развития личности.
Безусловное позитивное внимание и принятие ребенка другими лицами обусловливает и позитивное отношение человека к самому себе, искренность его поведения и чувств, раскрывает его естественную тенденцию к самоактуализации, присущую каждому из нас.2.3 Теория Карла Роджерса. «Я-концепция» как социально-психологический феномен
«Я-концепция» как социально-психологический феномен
курсовая работа
С точки зрения психологии как науки, Я-концепция является определяющей в подходе американского психолога и психотерапевта Карла Роджерса (1902-1987). Фактически, конструкт «Я» является столь неотъемлемой частью роджерсовской теории личности и психотерапии, что некоторые психоаналитики определяют ее как «теорию Я».
Феноменологическая теория К. Роджерса акцентирует внимание на том, что поведение человека можно понимать через его субъективное (феноменальное) восприятие и познание действительности.
Объективная действительность есть реальность, сознательно воспринимаемая и интерпретируемая человеком в данный момент времени.
Суть феноменологического направления в том, что люди способны сами определять свою судьбу. Это рассуждение приводит в конечном итоге к заключению, что люди ответственны за то, что они собой представляют.
Развитие Я-концепции по К. Роджерс
В отличие от таких теоретиков, как Фрейд, Адлер и Эриксон, Роджерс не создавал специальную схему критических стадий, через которые проходят люди (преодолевая психологический стресс) в процессе формирования Я-концепции. Он сосредоточивался на том, как оценка индивидуума другими людьми, особенно в период младенчества и детства, способствует развитию позитивного или негативного образа себя.
Изначально новорожденный воспринимает все переживания нерасчлененно, будь то ощущения тела или внешние стимулы, такие как движение игрушек, подвешенных над кроваткой. Младенец не сознает себя как отдельное сущее, поэтому он не делает различий между тем, что есть «мое» и что — «не мое». Следовательно, для новорожденного Я не существует.
Роджерс выдвинул теорию, что когда Я только формируется, оно регулируется исключительно организмическим оценочным процессом.
Иначе говоря, младенец оценивает каждое новое переживание с позиции того, способствует оно или препятствует его врожденной тенденции к актуализации. Например, голод, жажда, холод, боль и неожиданный громкий шум оцениваются негативно, так как мешают поддержанию биологической целостности. Пища, вода, безопасность и любовь оцениваются позитивно, так как они способствуют росту и развитию организма. В некотором смысле организмический оценочный процесс является контролирующей системой, которая способствует правильному удовлетворению потребностей младенца. Младенец оценивает свои переживания в соответствии с тем, нравятся они ему или не нравятся. Такое оценивание проистекает из его спонтанной реакции на непосредственные переживания.
Структура Я впоследствии формируется через взаимодействие с окружением, в частности, со значимыми другими (например, родители, братья и сестры). Я-концепция возникает на основе взаимодействия с окружающей средой, в особенности с социальной (точка зрения Роджерса близка к взглядам Кули и Мида).
Следовательно, в значительной степени содержание Я-концепции является продуктом процесса социализации.
Самоактуализация
Как отмечалось ранее, отличительной чертой феноменологического подхода к теории личности является тезис о том, что люди изначально добры и обладают стремлением к совершенству, а значит, естественно и неизбежно движутся в направлении большей дифференциации (отличия друг от друга), автономности и зрелости.
Изучая природу человека, К. Роджерс пришел к выводу, что сущность человеческой природы ориентирована на движение вперед, к определенным целям, конструктивна и реалистична. По мнению Роджерс, Фрейд нарисовал картину человека, в глубине души иррационального, несоциализированного, разрушительного по отношению к собственному Я и к другим. Роджерс вполне допускает, что индивид может иногда проявлять себя подобным образом, но в это время он действует как невротик, а не как здоровый человек. Когда человек ощущает психологическую свободу, он открыт опыту и может действовать в позитивной, доверительной и конструктивной манере.
Наряду с точкой зрения о позитивной природе человека, К. Роджерс выдвинул гипотезу о том, что все человеческое поведение вдохновляется и регулируется неким мотивом, который он назвал тенденцией актуализации (сохранить и развить себя), максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы.
Тенденция актуализации человека берет свое начало в физиологических процессах организма — это не психологическая тенденция, а биологический факт. С одной стороны, нацелена на снижение напряжения, на сохранение жизненных процессов и поиски комфорта и покоя, а с другой — на повышение напряженности, так как поведение индивидуума мотивировано его потребностью развиваться и улучшаться. Наиболее важным аспектом этой тенденции, с точки зрения личности, является стремление человека к самоактуализации (сделать себя таким, как ты хочешь). Роджерс так определял тенденцию самоактуализации: «Это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью».
Потребность в позитивном внимании
По Роджерсу, для любого человека важно, чтобы его любили и принимали другие. Эта потребность в позитивном внимании, которая универсальна, развивается как осознание возникновения «себя», она всепроникающа и устойчива.Поскольку Роджерс склоняется к тому, что эта потребность возникает в процессе социализации индивида, то ее можно рассматривать и с точки зрения самоактуализации личности.
Потребность в позитивном внимании к себе -приобретенная потребность, которая появляется при сравнении своих переживаний с удовлетворением или неудовлетворением потребности к позитивному вниманию. Как будто структура Я стала для самой себя «значимым социальным другим». Развитие позитивного внимания к себе гарантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие, и он сам одобрительно отзывались о его поступках. Следовательно, человек вряд ли поведет себя не в соответствии с Я-концепцией, так как это не будет удовлетворять потребность в позитивном внимании к себе.
Психологическая дезадаптация
Поскольку позитивное отношение к себе зависит от оценок других, может возникнуть разрыв между реальным опытом индивида и его потребностью в позитивном отношении к себе. Так возникает рассогласование между Я и реальным опытом, иными словами, развивается психологическая дезадаптация.
Дезадаптацию следует понимать как результат попыток оградить сложившуюся Я-концепцию от угрозы столкновения с таким опытом, который с ней не согласуется. Это приводит к селективности и искажениям в восприятии или к игнорированию опыта в форме неверной его интерпретации.
Рассматривая понятие идеального Я, Роджерс полагает, что благодаря психотерапевтическому воздействию восприятие идеального Я становится более реалистичным и Я начинает больше гармонировать с идеалом. Таким образом, можно считать, что личностная дисгармония характеризуется существованием нереалистического собственного идеала и/или несоответствием между Я-концепцией и идеальным Я.
Главная проблема в подходе Роджерса к пониманию Я-концепции связана с использованием индивидом механизмов психологической защиты, необходимых для того, чтобы преодолеть диссонанс между непосредственным его опытом и Я-концепцией.
Реагируя на состояние такого диссонанса как на угрозу, возникающую вследствие переживаний, противоречащих Я-концепции, индивид использует один из двух защитных механизмов — искажение или отрицание. Первое используется для того, чтобы изменить личностную значимость переживания; второе как бы устраняет сам факт наличия переживания.
Клиентцентрированная терапия
К. Роджерс использует терапию, центрированную на клиенте, как метод, направленный на модификацию состояния Я-концепции с целью устранения диссонанса между нею и непосредственными переживаниями индивида. В результате невротический синдром у него устраняется и достигается состояние психологической адаптации.
Часто причины такого несоответствия между Я-концепцией и реальными чувствами следует искать в ранних периодах жизни. Нередко условием родительской любви и хорошего отношения является отказ ребенка от своих истинных чувств. Если он действительно злится на мать, то он — плохой мальчик, человек недостойный. В воспитании детей Роджерс считает важным не требовать от них, чтобы в качестве условия родительского расположения они отказывались от своих подлинных чувств или искажали их, хотя родители и вправе требовать от детей подавления открытого выражения этих чувств.
Ребенку следует не отказываться от них, а быть сдержанным в их проявлении. Это в значительной степени помогает избежать дезадаптации впоследствии.
Карл Роджерс особо подчёркивал эффективность клиентцентрированной терапии в игровом взаимодействии с проблемными детьми. В работе по данной области, согласно позиции автора, вербальная коммуникация нередко сведена к минимуму, а иногда, полное её отсутствие. Самым важный момент — групповая терапия (кстати она даёт хороший эффект не только при работе с проблемными детьми, но и со взрослыми). Эффект её заключается в наблюдении за действиями партнёра как за наглядным близким примером.
| Серия КЛАССИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ УЧЕБНИК Основана в 2002 году по инициативе ректора МГУ им. М.В. Ломоносова академика РАН В.А. Садовничего и посвящена 250-летию Московского университета КЛАССИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ УЧЕБНИК Редакционный совет серии Председатель совета ректор Московского университета В. Члены совета: Виханский 0. С, Голиченков А. К., Гусев М. В., Добреньков В. И., Донцов А. И., Засурский Я. Н., Зинченко Ю. П. (ответственный секретарь), Камзолов А. И. (ответственный секретарь), Карпов С. П., Касимов Н. С., Колесов В. П., Лободанов А. П., Лунин В. В.,Лупанов 0. Б., Мейер М.С., Миронов В. В, (заместитель председателя), Михалев А. В., Моисеев Е. И., Пушаровский Д. Ю., Раевская 0. В., Ремнева М.Л., Розов Н.Х., Салецкий А. М. (заместитель председателя), Сурин А. В., Тер-Минасова С. Г., Ткачук В. А., Третьяков Ю.Д., Трухин В. И., Трофимов В.Т. (заместитель председателя), Шоба С. А. Е.Т.СОКОЛОВА ПСИХОТЕРАПИЯ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА 2-е издание, переработанное и дополненное Рекомендовано Советом по психологии Учебно-метолического обьелинения университетов России в качестве учебного пособия для стулентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальности «Психология» Издательство Московского университета Издательский иентр «Академия» 2006 УДК615.  832.9(075.8) ББК53.57я73 С59 Печатается по решению Ученого совета Московского университета Рецензенты: доктор психологических наук, профессор А.Г.Асмолов; доктор психологических наук, профессор А.Ш. Тхостов; доктор психологических наук, профессор Л. А. ПетровскаяСоколова Е.Т. С59 Психотерапия: теория и практика: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е.Т.Соколова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 368 с. ISBN 5-7695-3171-1 Учебное пособие содержит систематическое изложение и углубленный сравнительный анализ теорий и методов ведущих направлений и терапевтических практик, а также их довременных модификаций. Впервые подробно освещаются подходы теории объектных отношений и селф-психологии, предлагается их авторская интерпретация, основанная на идеях интеграции и меж- ] дисциплинарного понимания предмета психотерапии. Обсуждаются роль интрапсихических и межличностных факторов в развитии психопатологии, вопросы оптимальной организации терапевтической помощи и отношений пациент-терапевт, оценки эффективности терапии и динамики личностных из- 1 менений, профессиональной этики и исследований в области психотерапии. Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по психологическим специальностям. УДК 615.832.9(075.8) Учебное издание ББК53.57я73 Соколова Елена Теодоровна Психотерапия: Теория и практика Учебное пособие Редактор Г. С. Прокопенко. Технический редактор Е. Ф. Коржуева. Компьютерная верстка: И. М. Чиркин. Корректоры Л. В.Доценко, Л. В. Орловская Изд. № 102102552. Подписано в печать 21.07.2006. Формат 60*90/16. Гарнитура «Тайме». Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 23,0. Тираж 2000 экз. Заказ № 17583. Издательский центр «Академия», www.academia—moscow.ru Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.004796.07.04 от 20.07.2004. 117342, Москва, ул. Бутлерова, 17-Б, к. 360. Тел./факс: (495)330-1092, 334-8337. Отпечатано в ОАО «Саратовский полиграфический комбинат». 410004, г. Саратов, ул. © Соколова Е.Т., 2002 © Соколова Е.Т., 2006, с исправлениями ® Образовательно-издательский центр «Академия», 2002 1SBN 5-7695-3171-1 © Оформление. Издательский центр «Академия», 2006 Оглавление Предисловие 4 Глава 1, Этические основы психотерапии и психологического консультирования 11 Конфиденциальность . 14 Соблюдение профессиональных рамок или границ .. 15 Профессиональные установки 16 Злоупотребления в психотерапии 16 Глава 2. Психоаналитическая психотерапия 19 Классический психоанализ: теория влечений и стадии психосексуального развития ….21 Стадии психосексуального развития 26 Учение о защитных механизмах и модель психопатологии 42 Топографическая и структурная модель личности 45 Организация психоаналитического процесса (сеттинг) и основные аналитические процедуры 50 Психотерапевтические взаимоотношения . Эффективность психоаналитической терапии … 69 Современные модификации психоаналитической психотерапии 77 Упражнения и вопросы 81 Глава 3. Современный вариант психоаналитической терапии: теория объектных отношений … 84 Эго-психология: концепция адаптации к реальности и теория Я 85 Варианты теории объектных отношений 89 Модель развития Я и объектных отношений Мелани Кляйн … 91 Концепция сепарации-индивидуации Маргарет Малер 97 Хайнц Кохут и его вклад в психологию нарциссизма 105 Отто Кернберг и его вклад в теорию нарциссической и пограничной патологии Я 109 Концепция пограничной и нарциссической патологии Джеймса Мастерсона …………….117 Психотерапия, сфокусированная на проективной идентификации (интегративная модель на основе теории объектныхотношений) , 120 Контрперенос — главный метод понимания метакоммуникативного требования, передаваемогопосредством проективной идентификации 131 Упражнения и вопросы . Глава 4. Когнитивно-ориентированная психотерапия ……………………..140 Модели когнитивной терапии А. Бека и А.Эллиса 143 Содержание терапевтического процесса: стратегия и методы , 154 Модель рационально-эмотивной терапии А.Эллиса 168 Структурная когнитивная терапия: структура индивидуального знания 177 Концепция психопатологии в структурной когнитивной модели 184 Содержание и стратегия психотерапии 193 Исследования эффективности когнитивной терапии 194 Упражнения и вопросы 196 Глава 5. Гештальт-терапия — теория и практика личностного роста 199 Теория личности и личностного роста 201 Генез и виды психопатологии 204 Теория терапевтического процесса и терапевтические процедуры 207 Содержание и стратегии терапевтического процесса 216 Эффективность гештальт-терапии 226 Экспериэнтальная терапия — вариант модифицированной гештальт-терапии 229 Упражнения и вопросы . Глава б. Карл Роджерс: от терапии, центрированной на клиенте, к терапии, центрированной на человеке 234 Феноменологическая концепция личности: базовые понятия . 236 Развитие самости и ее искажения: потребность в безусловном положительном отношениии условия ценности 241 От терапии, центрированной на клиенте, к теории и практике становления человека 245 Упражнения и вопросы ………. 257 Глава 7. Системная семейная терапия 259 Системно-коммуникативная модель семьи 259 Системная коммуникативная терапия 263 Модель структурной семейной терапии С.Минухина . 279 Модель системной семейной терапии Меррея Боуэна 290 Эффективность семейной терапии . 300 Упражнения и вопросы 305 Глава 8. Психотерапия как предмет теоретического и эмпирического исследования .. ……… 307 Проблема исследования эффективности психотерапии личностных расстройств 307 Установки пациента и терапевта и их влияние на успешность психотерапии . Уважаемый читатель! Вы открыли одну из замечательных книг, изданных в серии «Классический университетский учебник», посвященной 250-летию Московского университета. Серия включает свыше 150 учебников и учебных пособий, рекомендованных к изданию Учеными советами факультетов, редакционным советом серии и издаваемых к юбилею по решению Ученого совета МГУ. Московский университет всегда славился своими профессорами и преподавателями, воспитавшими не одно поколение студентов, впоследствии внесших заметный вклад в развитие нашей страны, составивших гордость отечественной и мировой науки, культуры и образования. Высокий уровень образования, которое дает Московский университет, в первую очередь обеспечивается высоким уровнем написанных выдающимися учеными и педагогами учебников и учебных пособий, в которых сочетаются как глубина, так и доступность излагаемого материала. В этих книгах аккумулируется бесценный опыт методики и методологии преподавания, который становится достоянием не только Московского университета, но и других университетов России и всего мира. Издание серии «Классический университетский учебник» наглядно демонстрирует вклад, который вносит Московский университет в классическое университетское образование в нашей стране, и, несомненно, служит его развитию. Решение этой благородной задачи было бы невозможным без активной помощи со стороны издательств, принявших участие в издании книг серии «Классический университетский учебник». Мы расцениваем это как поддержку ими позиции, которую занимает Московский университет в вопросах науки и образования. Это служит также свидетельством того, что 250-летний юбилей Московского университета — выдающееся событие в жизни всей нашей страны, мирового образовательного сообществ Ректор Московского университета академик РАН, профессор В. А. Садовничий Предисловие Что знаем мы о жизни муравья, И разве говорили мы с пчелою? Отсюда мы уразумели Трою, Но слепы в Одиссее Бытия. К. Бальмонт Современное «психотерапевтическое пространство» включает профессиональных терапевтов самых разных «школьных» ориентации, а «психотерапевтический рынок» характеризуется небывалым изобилием и разнообразием предлагаемых и широко рекламируемых психологических услуг. Для отечественной психотерапии, долгие годы развивавшейся без полноценных контактов с мировым профессиональным сообществом, вхождение в психотерапевтическую культуру и приобщение к ней сопряжено с дополнительными проблемами и трудностями. Одна из них, долгое время считавшаяся величайшим завоеванием отечественной науки, заключается в стойкой приверженности единой и единственно верной материалистической естественно-научной парадигме, из чего следует, в частности, определение психотерапии «как системы лечебного воздействия на психику и через психику на организм больного», поэтому психотерапия традиционно трактовалась как область медицины. Подобное положение сохранялось практически без изменений до 1980-х гг., когда, наконец, краткий критический анализ западных теорий, как правило, носивший тенденциозный характер и не учитывавший исторического развития этих направлений, по сути, уже прочно вошедших в общую копилку теоретических знаний и практических навыков серьезно работающих психотерапевтов, сменился частичным принятием гуманистической ориентации, преимущественно в варианте недирективной групповой терапии как наиболее соответствующей отечественной идеологии коллективизма. В это же время, вопреки полуофициальному запрету на занятие психотерапией, психотерапевтической практикой де-факто стали заниматься университетские специалисты-психологи, по большей части выпускники факультетов психологии МГУ и ЛГУ, начавшие активно осваивать и внедрять консультирование и психотерапию, по преимуществу гуманистической ориентации. Подобные оценки и впечатления западных коллег известны автору не понаслышке, а как непосредственному участнику многих учебных семинаров и воркшопов 1980- 1990-х гг., имевшей возможность наблюдать работу, учиться и показывать собственные практические умения в тренингах этих замечательных людей и блестящих профессионалов. И действительно, не имея возможности осваивать профессию цивилизованно, многие мои коллеги (и я сама) поневоле вынуждены были занять позицию прагматичного эклектика: не будучи «ангажированы» ни одной из школ, мы с воодушевлением на собственном опыте открывали сходство и различие терапевтических направлений, что, естественно, формировало гораздо большую, чем у наших иностранных коллег, толерантность психотерапевтического мышления. Теперь, спустя почти 20 лет, эйфория все больше сменяется скептицизмом, и то, что раньше представлялось достоинством, сегодня видится скорее как недостаток систематического образования, особенно остро сказывающийся на практике обучения современных молодых психотерапевтов и консультантов, чье ученичество порой ограничивается 2-3 годами, а то и 9 месяцами. Из приведенных данных видно, что большинство американских специалистов, занятых в системе психологической помощи, склоняются к интегративным моделям. Они не зависят от своего базового образования, а также глубины и длительности предполагаемого разными системами психологического вмешательства. Любопытно посмотреть на эту картину с точки зрения характеристики «совокупного» профессионального самосознания отечественного психотерапевта, чья самоидентичность в силу очерченных обстоятельств развития скорее размыта, чем четко определена, а потребность в сближении преобладает над стремлением к сепарации и индивидуации. Как мне представляется, известная доля «всеядности» присуща психотерапевтам моего поколения, так сказать, по необходимости: мы были вынуждены утолять информационный голод, активно добывая статьи и монографии «на языках», благодаря немногочисленным энтузиастам, попадавшим в наши библиотеки или закрытые фонды. Как ни странно, но именно благодаря многочисленным ограничениям старое поколение сумело приобрести довольно широкие фундаментальные знания в области психоаналитической теории и психодиагностики, гуманистической психологии, системной семейной психотерапии, что заложило прочную базу для их практического применения. Таблица 1 Число американских психологов с различной терапевтической ориентацией (%)
Высказанные соображения, равно как и желание поделиться собственным опытом преподавания, научных исследований и практической работы, побудили автора взяться за создание учебного пособия, где теория психотерапевтической практики была бы представлена достаточно развернуто, причем в сравнении с разными теоретическими системами. Осознавая дидактические цели учебного пособия, я старалась, там где считала возможным, придерживаться некоторого единообразия изложения и структурации теоретического и методического материала, обеспечивая этим возможность сравнения разных точек зрения. В каждой главе имеются следующие основные рубрики: краткие биографические данные о создателе системы; теория личности; теория психопатологии; теория психотерапевтического процесса; теория терапевтических отношений; практические приемы, или как «делается» психотерапия; эффективность психотерапии; упражнения и вопросы; список рекомендуемой литературы. Конечно, удельный вес описываемых пунктов в каждой теории различен, но именно их конфигурация, включая пробелы, задает «формат» той или иной главы пособия. Кроме этого, следуя за выделенными пунктами при изложении материала, удается избежать заранее обреченной на неудачу необходимости определения психотерапии до изложения терапевтических систем — ведь любое определение психотерапии (обобщенное или специфицированное) неизбежно станет в этом случае колоссальным упрощением. Очевидно, что в зависимости от теоретической ориентации психотерапия определяется по-своему; и не существует единого определения, способного отразить все многообразие ее форм и методов. Читателю предлагается участвовать в своеобразном мысленном эксперименте-путешествии, последовательно перемещая себя внутрь каждой системы как особого пространства знания, страны со своим особым внутренним устройством, языком, традициями, преданиями, мифами, борьбой подспудных течений и компромиссов. В ходе подобного путешествия ему предстоит реконструировать не только внешние по отношению к его собственному Я пространства других, отличных от него самого, людей, но и свой собственный внутренний мир в терминах этой системы, с тем чтобы, определив «свой дом», продолжить путь самостоятельно, осваивая и открывая все новые территории на бесконечном пути познания. Автор вполне отдает себе отчет в том, что предлагаемый путь разделит с ним не всякий. Признание равноправного сосуществования различных психотерапевтических теорий и практик дается с большим трудом, нередко порождая ощущение фрагментарности и противоречивости, полярности и несопоставимости терапевтического опыта. Заканчивая вступительную главу, обозначим цели и основное содержание данного учебного пособия. По замыслу автора, учебное пособие должно представлять собой введение в фундаментальные основы психотерапии и, следовательно, по возможности связно и систематизированно излагать суть основных теорий и практик современной психологически ориентированной терапии. В конце глав предлагается небольшой набор упражнений, иные из которых мы обычно включаем в диалог со слушателями. Пройдя достаточно длинный путь собственного профессионального развития и продолжая его по сей день, я хочу с благодарностью вспомнить опыт, полученный в совместном общении, обучении, работе и дискуссиях со своими учителями, коллегами, учениками, а также моими друзьями и близкими. Память о двух замечательных людях, об их необыкновенном жизнелюбии, мужестве и мудрости сопровождает и поддерживает меня. Им, моей матери Генриетте Захаровне Касавиной и моему учителю Блюме Вульфовне Зейгарник, я хотела бы посвятить эту книгу. Е. Т. Соколова 11 сентября 2001 г Каталог: book -> psychotherapy Скачать 5,76 Mb. Поделитесь с Вашими друзьями: |
А. Садовничий
Чернышевского, 59.РОДЖЕРС, КАРЛ | Энциклопедия Кругосвет
РОДЖЕРС, КАРЛ (Rogers, Carl) (1902–1987), американский психолог, психотерапевт, один из основоположников гуманистического направления в психологии, основатель недирективного, клиенто-центрированного (ориентированного на клиента) подхода.
Родился 8 января 1902 в Оук-Парке (шт. Иллинойс). Был четвертым из шести детей Уолтера Роджерса и Джулии Кашинг. По словам Роджерса, это была замкнутая семья со «строгой, бескомпромиссной религиозно-этической атмосферой, где преклонялись перед добродетелью упорного труда». Мальчик рос застенчивым и чувствительным. Благодаря навыкам беглого и правильного чтения, в 1909 был принят сразу во второй класс школы (в этой же школе учился Э. Хемингуэй, а его отец преподавал естествознание). Тогда же Роджерс познакомился с Хелен Элиот, ставшей затем его женой. Когда ему исполнилось 12 лет, семья купила ферму. Там Роджерс увлекся разведением и изучением ночных бабочек, читал труды по сельскому хозяйству и получал первые представления о практических и научных методах исследования.
Поступил в 1919 в университет шт. Висконсин на сельскохозяйственный факультет, но, готовясь к будущей духовной профессии, занялся историей и получил по ней степень бакалавра.
В 1922 Роджерс в составе делегации Молодежной христианской ассоциации полтора года провел в Китае. В книге Взгляд на психотерапию. Становление человека (On Becoming a Person, 1961) Роджерс писал: «Я увидел, как страшно ненавидели друг друга французы и немцы, хотя сами по себе они были очень приятными людьми». Он разочаровался во взгляде на человека через призму какой бы то ни было конфессии. Взгляд Роджерса оказался шире и гуманистичнее религиозного, что отразилось как на его теории, так и на практической деятельности. Долгие годы Роджерс находился под влиянием семьи, которая настаивала на духовном поприще, и только будучи уже зрелым человеком, он смог освободиться от ее давления и выбрать свой путь. Это осложнило его отношения с родителями, но способствовало профессиональному становлению. Свобода от давления авторитетов сделала возможным разработку оригинального направления в условиях критики со стороны профессионалов.
В 1924 поступил в теологическую семинарию г.Юнион, славящуюся либеральными взглядами. Там участвовал в студенческом кружке, большинство студентов которого «отказались от религии», в том числе и Роджерс. Он искал область знания, где «свобода его мысли ничем не будет ограничена», и увлекся психологией. Посещал лекции Колумбийского педагогического университета, занимался философией образования под руководством У.Килпатрика, стал клиническим психологом в детской клинике. Был интерном в институте помощи детям (занимался диагностикой и консультированием клиентов по вопросам развития ребенка). После интернатуры Роджерс 12 лет работал психологом в Обществе предотвращения жестокого обращения с детьми с несовершеннолетними преступниками и детьми из малообеспеченных семей. Во время этой работы складывались его собственная теория и методы – клиенто-центрированный подход. В 1939 вышла книга Клиническое лечение трудного ребенка (Clinical Nreanment jf Problem Child). С этим периодом совпало ранее детство сына и дочери Роджерса. В книге Взгляд на психотерапию. Становление человека Роджерс пишет, что благодаря жене, становился все более понимающим родителем, и они вместе гордятся тем, что могут «интимно, по-настоящему» общаться с уже взрослыми детьми и их супругами.
В 1940 Роджерса пригласили в государственный университет шт. Огайо на должность профессора. В этом же году была опубликована его статья Процесс терапии (The Processes of Therapy, 1940), вызвавшая полемику. В 1942 вышла книга Консультирование и психотерапия (Counselling and Psychotherapy, 1942), в которой был изложен и разработан подход к новому направлению психотерапии, известному как «недирективное консультирование».
В 1945 при Чикагском университете Роджерс открыл консультативный центр, где на практике применял направление терапии, «центрированной на клиенте». Отражением этой работы стала книга Клиент-центрированная терапия (Client-Centered Therapy: Its Current Practice, Implications, and Theory, 1951). Работая в Чикагском университете, избирался президентом Американской ассоциации прикладной психологии (1945–1946), Американской психологической ассоциации (1946–1947), Американской академии психотерапевтов (1956–1957).
С 1957–1961 в Висконсинском университете Роджерс вел курсы психиатрии и психологии. Новых подход к преподаванию изложен в работе Свобода учиться (Freedom to Learn: A View of What Education Might Become, 1969).
В 1961 выходит самая известная книга Роджерса Взгляд на психотерапию. Становление человека (On Becoming a Person, 1961), в которой он обобщает свой терапевтический опыт за 10 лет.
В 1964 работал в Западном институте поведенческих наук г. Ла-Хоя (La Jolla), а с 1968 там же руководил Центром по изучению личности.
С 1950-х Роджерс – один из ведущих представителей гуманистического направления – «третьей силы» в психологии (А.Маслоу). В 1960-е годы Роджерс стал лидером движения, получившего название «групп встреч» (групповой психотерапии). Известна его книга Карл Роджерс о группах встреч (Carl Rogers on Encounter Groups, 1970) (см. также ГРУППА ВСТРЕЧ; ГРУППОВАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ). В 1970-ые Роджерс, используя метод групповой психотерапии, пытался решать проблемы международных и этнических конфликтов. Он проводил лекции и группы встреч во многих странах мира (Мексика, Австрия, Бразилия, Великобритания, Германия, Испания, Италия, Япония, Южная Африка, Швейцария и др.), в т.ч. в 1986 посетил СССР, что оказало большое влияние на развитие психотерапии и психологического консультирования в России.
Карл Роджерс заменил понятие «пациент» понятием «клиент», что значительно изменило акцент в психотерапии. Пациент – больной, который не может знать причину беспокойства и способы лечения, ему необходима помощь профессионала-психотерапевта. Клиент же – активный участник психотерапевтического процесса. Клиент знает себя лучше, чем терапевт, и поэтому терапевт следует за клиентом, «отражая» как в зеркале, его чувства и представления для того, чтобы клиент мог увидеть и понять себя. Терапевт «демонстрирует безусловное принятие клиента как человека, который способен самостоятельно строить свою жизнь». Они вместе ищут решение проблемы, какой она видится клиенту.
Такой подход основан на гуманистическом представлении о человеке: принципе ценности и уникальности человеческой личности, имеющей природное позитивное начало, и принципе самореализации. Ядро человека – «позитивная, продвигающаяся вперед, конструктивная, реалистичная, достойная доверия» сущность. Движение вперед (стремление к сохранению и укреплению достигнутого и к жизни-процессу (но не к завершениям и стабильным состояниям)) является естественным. Опираясь на существующие на тот момент теории и свой практический опыт К.Роджерс создает теорию личности. В течение жизни человек приобретает опыт, складывающийся из переработанных восприятий (символизированный опыт). Такой опыт уникален, индивидуален и в полной мере доступен только самому человеку. Он образует «феноменальное (перцептивное) поле», являющееся для индивида реальностью, на которую реагирует его организм. Таким образом, восприятие играет решающую роль в определении поведения. Некоторая часть перцептивного поля образует систему «Я» в результате взаимодействия (в особенности оценочного) со средой и с другими людьми. Система представлений о себе и окружающей среде – «Я-концепция». На поведение человека влияет организм и «Я-концепция». Если сенсорные и висцеральные (относящиеся к внутренним органам) опыты организма (тенденции) допускаются к осознанию и согласуются со структурой «Я», то личность – интегрированная (целостная), конгруэнтная («Я-концепция» соответствует опыту) и тенденция к реализации себя осуществляется.
Если вновь получаемый человеком опыт не соотносится с его представлениями о себе или о мире, то он может восприниматься как угрожающий. «Я-концепция», стремясь к самосохранению, или не допускает этот опыт до восприятия и осознания (отрицание), или искажает, при этом поддерживается ошибочная «Я-концепция». Чем больше искаженного и отрицаемого опыта, тем более ошибочна структура, и тем больше опыта воспринимается ею как угроза. Угроза и защита, повторяясь одна за другой, ведут к росту несоответствия структуры «Я» и опыта, растет уязвимость личности, напряжение и тревога. Это приводит к невротизации личности – уходу от своей индивидуальности, отказу от актуализации, к закрытости для нового опыта и изменений.
Опыт, не соответствующий «Я-концепции», может не восприниматься угрожающим, перерабатываться, ассимилироваться и включаться в структуру «Я». Формирование и изменение «Я-концепции» происходит как в ходе обычного развития, так и в психотерапии, где условием для таких перемен клиента необходима атмосфера понимания и принятия. Эмпатическое поведение, безусловное позитивное принятие терапевта, «отзеркаливающего», по выражению Роджерса, клиента, помогают росту позитивности и конгруэнтности «Я-концепции» и раскрытию тенденции к актуализации (см. также ЭМПАТИЯ).
Умер Роджерс в Ла-Хое (шт. Калифорния) 4 февраля 1987. За несколько дней до этого его семье пришло уведомление о том, что его выдвинули на получение Нобелевской премии, но он об этом уже не узнал.
Основные труды, кроме указанных в статье: Person to Person (with Stevens). Boston, 1961; Becoming Partners: Marriage and Its Alternatives. N.Y., 1972; Carl Rogers on Personal Power: Inner Strength and Its Revolutionary Impact. N.Y., 1977; A way of Being. Boston, 1980; The Carl Rogers Reader. Edited by H.Kirschenbaum and V.L. Henderson. Boston, 1989; Dialogues. Edited by H.Kirschenbaum and V.L. Henderson. Boston, 1989.
Елена Подольная
Пересматривая теорию личности Карла Роджерса
Пересматривая теорию личности Карла Роджерса
Недавнее исследование собрало информацию из опросов, проведенных среди членов Ассоциации психологических наук и Американской психологической ассоциации. В ходе исследования были определены 100 лучших выдающихся психологов 20 го века. Неудивительно, что Скиннер, Пиаже и Фрейд входят в первую тройку. Что может быть интересно, так это то, что Карл Роджерс занимает 6-е место.0007
Среди названных причин — новаторская работа Роджерса по развитию гуманистической или клиентоцентрированной терапии. Что сделало его новаторским, так это его настойчивость в том, чтобы модель подверглась научному исследованию и клиническим испытаниям. Одним из результатов его работы стала психологическая теория. В этой работе Роджерс выдвинул сложный набор из 19 предложений, описывающих его теорию. В этой статье мы постараемся дать краткий обзор этого.
Чтобы придать теоретическую обоснованность своей клинической работе, Роджерс написал 16 книг и еще больше статей, объясняющих, как эти 19предложения работали над пониманием человеческой личности. Одним из наиболее важных ключевых моментов подхода Роджерса является переопределение терапевтических отношений . Традиционно эти отношения определялись теориями Фрейда и других, где роль терапевта заключалась в роли лидера, а пациента в роли ведомого.
Роджерс утверждал, что для того, чтобы отношения между терапевтом и пациентом были эффективными, они должны включать намеренные отношения, построенные на взаимном доверии и уважении. В последующие годы своей работы Роджерс расширил свою модель, чтобы применить ее к другим приложениям, включая теорию личности, межличностные отношения, образование, уход за больными, межкультурные отношения и другие «помогающие» профессии и ситуации.
Основы теории Роджера
Изучение человеческой личности становится все более сложным. То, что Роджерс рассматривал как «недостающее звено» в тогдашних традиционных методах клинического лечения, было тем, что он определил как личностно-центрированную терапию. Среди принципов, которых он придерживался, было то, что в методах лечения того времени в этих отношениях было несоответствие.
Ранние теории и методологии, такие как теория Фрейда, рассматривались как объективация пациента, что создавало неконгруэнтные или несинхронные отношения. Роджерс поставил под сомнение психоаналитическую модель, заменив ее своей гуманистической психологией.
Опять же, важно признать его цель в развитии «психотерапии Роджера», подтверждение с помощью научных исследований и клинического опыта.
Хотя в роджерианской теории есть много областей, стоит отметить одну из них, известную как Феноменальное поле . Он состоит из воспринимаемой реальности. Постоянно меняющийся мир внешнего и внутреннего опыта. Приоритет отдается тому, что человек понимает как истинное (воспринимаемая реальность), а не тому, что на самом деле является правдой. Консультирование начинается с феноменального поля.
Развитие личности
Подобно тому, как Фрейд ссылался на душу, Роджерс определил самооценку человека как основу, на которой развивается личность. Целью каждого человека является поиск соответствия (баланса) в трех сферах своей жизни. Этот баланс достигается самореализацией. Как показано ниже, самоактуализация связана с тремя областями, такими как самооценка, самооценка, и идеальное я 9.0013 .
Самоактуализация невозможна, если эти образы (особенно я-маг и идеал-я) не пересекаются. Это так называемая «неконгруэнтная» точка зрения, и роль терапевта состоит в том, чтобы преобразовать эту точку зрения в конгруэнтную, регулируя восприятие человеком собственного образа и самооценки, а также делая «идеальное я» более реалистичным. Процесс самореализации приведет к увеличению пересечения этих сфер и будет способствовать удовлетворенности человека жизнью. В схеме Роджерса каждая из трех областей имеет определенные задачи. Пока человек не преуспеет в самореализации, у него будут проблемы, и он останется неуравновешенным в том, как он относится к своему миру.
Роджерс подчеркнул, что в отношении самоактуализации личность каждого человека очень уникальна. Есть несколько личностей «резака для печенья». Это также вносит в терапевтическую дискуссию идею целостного взгляда на человека .
Принципы хорошей жизни
Цель, которую стремится достичь большинство людей, хорошая жизнь , описанная Роджерсом, достигается человеком, который следует определенным принципам. В своих исследованиях Роджерс обнаружил, что среди полностью функциональных людей есть общие черты. Это:
- Принятие любого опыта, включая новый.
- Экзистенциальный образ жизни, в котором каждый момент ценится и проживается на полную катушку.
- Уровень доверия к собственным решениям.
- Расширение свободы выбора
- Креативность и адаптивность без обязательного подчинения.
- Надежность и конструктивность в отношениях с другими.
- Предпочтение богатой, полной жизни.
Эти черты изменчивы в своем выражении, и человек способен их самореализовать.
Уроки Роджерса
Учитывая огромный вклад Карла Роджерса в его научную и клиническую работу, есть чему поучиться. Добавьте к этому другие профессиональные материалы, посвященные работе Роджерса, и вы получите материалы на всю жизнь. Вопрос вот в чем ценность его работы в 21 м веке?
В этой статье в Psychology Today обсуждаются некоторые из его самых важных и долговременных вкладов.
- Личностно-центрированная терапия
- Безусловное положительное отношение
- Эгалитарные отношения в консультировании
- Рефлексия как терапевтическая техника
- Теория консультирования для обучения
В последнее время наблюдается растущий интерес к теории Роджера и его адаптивности. упражняться. Несколько модальностей переопределяют терминологию и практику, и их применение используется в современном мире психологии. В эту смесь входят:
- Когнитивно -поведенческая терапия (CBT)
- Диалектическая поведенческая поведенческая терапия (DBT)
- Принятия и терапия приверженности (ACT)
- Позитивная психология
Заключение
AS OR SORTIOLLY ARTIDENTED в этой статье «Прогресс» в этой статье «Прогресс». область психологии лучше измерять как приспособляемость, а не как изменение . За немногими исключениями, большая часть нынешнего понимания психологии человеческой личности возникла благодаря адаптации предыдущих теорий. В частности, эту адаптивность лучше всего понять с помощью лингвистики. В частности, значение или определение, данное словам и фразам.
Показательный пример. Если бы мы проследили этиологию слова сознательный и его производных, мы бы нашли употребление до 19 -го -го века. У Фрейда и других это слово изменилось, чтобы охватить супер-эго . Роджерс переопределил и модифицировал супер-эго, чтобы оно означало самость . Как уже упоминалось, сегодняшние новые модальности продолжают эту традицию переопределения и замены слов и фраз, чтобы лучше объяснить свои области.
Этот комментарий сделан без критики, а скорее для поощрения вдумчивого изучения того, что может предложить область психологии.
Карл Роджерс, гуманистическая психология, воспринимаемая реальность, Феноменальное поле, принципы хорошей жизни, принципы счастливой жизни, теория личности Роджерса, самоактуализация, самооценка самооценки и идеальное я, терапевтические отношения
Карл Роджерс, Доктор философии: 1947 г. Президент APA
Карл Р. Роджерс (1902–1987) считается одним из основателей гуманистической психологии. Он разработал подход к психотерапии, ориентированный на человека, также известный как клиентоцентрированный, и разработал концепцию безусловного положительного отношения, будучи пионером в области клинических психологических исследований.
Первоначально Роджерс планировал стать священником и поступил в Теологическую Семинарию Союза. В это время он посещал курсы педагогической психологии в Педагогическом колледже Колумбийского университета, где начал заниматься клинической работой с детьми, и решил полностью посвятить себя психологии (Rogers, C., 1967). Он получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1931 году (Rogers, C. , 1967). После окончания школы он начал работать в Рочестерском обществе по предотвращению жестокого обращения с детьми. Его опыт работы терапевтом заложил основу для развития его клиентоцентрированного подхода к терапии (Rogers, C., 19).67).
Проработав некоторое время в Университете Рочестера, он стал профессором клинической психологии в Университете штата Огайо. Именно здесь он написал « Консультирование и психотерапия » (Rogers, C., 1967), в которой впервые изложил свою веру в то, что установление отношений с принимающим и понимающим терапевтом поможет клиентам решить свои проблемы и получить представление о своей жизни. Это стало известно как безусловное положительное отношение. Книга стала неожиданным хитом, и издатель рассчитывал продать менее 2000 экземпляров. По состоянию на 1967, книга была продана тиражом более 80 000 экземпляров. Во время своего преподавания в Огайо он воспользовался неудовлетворенным спросом на курсы, которые обучали студентов тому, как работать с людьми, а не тому, как проводить эксперименты в лаборатории. Практикум, который он разработал там, был первым, в котором супервизируемая терапия была интегрирована в академическую подготовку будущих терапевтов (Rogers, C., 1967).
В 1945 году он перешел в Чикагский университет. Во время своего пребывания в Чикаго он увлекся научным изучением эффективности различных методов психотерапии. Психотерапия никогда не изучалась с научной точки зрения, потому что практикующие отказывались от того, чтобы третья сторона смотрела их сеансы терапии, чтобы количественно оценить и измерить их практику. Роджерс проанализировал стенограммы сотен терапевтических сеансов и проводил психометрические тесты клиентам до и после терапии, чтобы определить ее эффективность. Он разработал новые этические стандарты психотерапии, которые подчеркивали свободу действий клиента и конфиденциальность. Для записи сеанса требовалось согласие клиента, и терапевты не могли делиться информацией о клиенте с посторонними, кроме подтверждения того, что клиент находится на терапии. Эти методы сейчас широко распространены. Он опубликовал свои выводы из этих экспериментов в Клиент-центрированная терапия (1951) и Психотерапия и изменение личности (1954, Gendlin, E.T., 1988. Он также основал консультационный центр, связанный с университетом (Rogers, C., 1967).
Необходимость консультирования значительно увеличился после Второй мировой войны.Роджерс работал с United Service Organization над разработкой программы обучения других проведению недирективной терапии (Baker, D., 2012).Этот тип терапии был гибким и простым в освоении и позволял Государства относительно быстро увеличивают количество клинических психологов за короткий период времени9.0007
В 1945 году Роджерс и другие прикладные психологи объединились с академическими психологами для реорганизации АПА. Он был избран президентом в 1947 г. (Baker, D. 2012). Роджерс руководил расширением APA, включив в него клинических психологов, а также увеличением количества подразделений, что позволило психологам любого происхождения найти дом в APA. Как он вспоминал в мемуарах, «это были годы больших изменений и расширения психологии после войны, и я был глубоко вовлечен в формулировки относительно клинической подготовки, формирования Американской экзаменационной комиссии по профессиональной психологии и продолжающихся попыток устранить напряженность между психиатрией и психологией (Rogers, C., 1967)».
В 1957 году он оставил Чикагский университет, чтобы преподавать в Висконсинском университете в Мэдисоне, своей альма-матер. В 1963 году он переехал в Ла-Хойю, штат Калифорния, где стал резидентом Западного института поведенческих наук (WBSI). В 1968 году он покинул WBSI, чтобы помочь основать Центр изучения человека. К этому моменту гуманистическая психология стала самостоятельной и стала популярной в стране и все больше во всем мире (Rogers, C., 1967).
Роджерс был первым лауреатом Премии за выдающийся профессиональный вклад Американской психологической ассоциации. (Карл Р. Роджерс: награда за выдающийся профессиональный вклад, 19 лет). 73). Цитата из награды гласит: «Его приверженность человеку в целом была примером, который направлял и бросал вызов практике психологии в школах, на производстве и во всем сообществе. Разрабатывая, практикуя, оценивая и обучая методу психотерапии и консультирования, который достигает самых корней человеческого потенциала и индивидуальности, он заставил всех психотерапевтов пересмотреть свои процедуры в новом свете. Новатор в области исследования личности, пионер движения встреч и уважаемый овод организованной психологии, он произвел неизгладимое впечатление на психологию».
В 1970-х и 1980-х годах он посвятил свое время внедрению гуманистических принципов в международную среду, чтобы помочь разрешить политическое угнетение и национальные социальные конфликты. Он ездил в Северную Ирландию, Южную Африку, Бразилию и Советский Союз, чтобы проводить экспериментальные семинары по коммуникации и творчеству. Вместе со своей дочерью Натали Роджерс и тремя другими психологами он также разработал серию программ для проживания под названием «Семинары по личностно-ориентированному подходу», которые были сосредоточены на межкультурных коммуникациях, личностном росте, расширении возможностей и обучении для социальных изменений. Он продолжал эту работу до своей смерти в 1987 (Гоулман Д., 1987).
Бейкер, Д. (2012). Размышления о Роджерсе. ПСИХИК СЕГОДНЯ, 25 (2). https://www.psychologicalscience.org/observer/reflections-on-rogers.
Карл Р. Роджерс: Премия за выдающийся профессиональный вклад (1973). Американский психолог, 28 (1), 71–74. https://doi.org/10.1037/h0020368
Гендлин, Э. Т. (1988). Некролог: Карл Роджерс (1902–1987). Американский психолог, 43 (2), 127–128. https://doi.org/10.1037/h0091937
Гоулман, Д. (1987, 06 февраля). Карл Р. Роджерс, 85 лет, лидер психотерапии, умирает. https://www.nytimes.com/1987/02/06/obituaries/carl-r-rogers-85-leader-in-psychotherapy-dies.html?pagewanted=all
Роджерс, К. (1967). Карл Р. Роджерс. В EG Boring & G. Lindzey (Eds.), История психологии в автобиографии, Vol. 5, стр. 341–384). Эпплтон-Сенчури-Крофтс. https://doi.org/10.1037/11579-013
Основные условия Карла Роджерса Основные условия Карла Роджерса Консультант-наставник
Безусловное положительное отношение (UPR)
Третье условие известно как безусловное положительное отношение или сокращенно UPR.
Безусловное положительное отношение позволяет клиенту открыться и рассказать о своих трудностях , не опасаясь критики или осуждения .
Для клиента может быть облегчением говорить о своих проблемах без того, чтобы кто-то спросил: «Зачем вы это сделали?» или ‘Как вы думаете, это была хорошая идея?’
Все консультанты — даже те, кто не практикует личностно-ориентированную терапию — используют «основные условия» как основу для своей практики .
Скачать бесплатный раздаточный материал
Основные условия Карла Роджерса
Нажмите здесь, чтобы загрузить бесплатный раздаточный материал
Другие 3 состояния в личностно-центрированной терапии
6 состояний: 3 основных состояния и 3 скрытых состояния
первые три условия – сочувствие, конгруэнтность и безусловное положительное отношение. Эти первые три состояния называются основными состояниями, их иногда называют ‘ благоприятными условиями ’ или ‘ условий ’ терапевта.
Другими словами, это условия, которые терапевт должен передать клиенту, чтобы терапия подействовала.
Оставшиеся три условия иногда называют 9-ю.0012 ‘ скрытые условия ’ или ‘ условия клиента ’. Эти три других состояния описаны ниже.
Состояние 4 — Психологический контакт
Психологический контакт означает, что терапевт и клиент находятся «на одной волне» психологически.
Если клиент переживает очень тяжелый психотический эпизод или находится под воздействием лекарств, уличных наркотиков или алкоголя, это может затруднить психологический контакт терапевта и клиента.
Условие 5. Восприятие терапевта клиентом
Помимо того, что терапевт передает безусловное положительное отношение и сочувствие, клиент также должен понять и принять, что терапевт находится рядом как искренний человек, пытающийся помочь их .
Клиент должен принять и почувствовать на каком-то уровне безусловное положительное отношение и сочувствие, которое терапевт проявляет к нему.
Условие 6 — Несоответствие клиента
Наконец, должно быть несоответствие клиента (т. е. у клиента есть проблема, которую нужно принести на терапию).
Другими словами, клиент должен быть в каком-то психологическом дистрессе.
Роджерс указал на очевидное.
Если у клиента не было проблем, то терапия вряд ли будет эффективной.
По этой причине никто не может быть успешно отправлен на терапию. Это должен быть собственный выбор клиента, обусловленный трудностью или проблемой, которую он хочет решить.
Как основные условия способствуют изменениям
Почему идеи Роджерса о шести необходимых и достаточных условиях так важны для облегчения изменений внутри клиента?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно вернуться в 1930-е и 1940-е годы, когда психоанализ был преобладающей терапией.
В отличие от терапии, ориентированной на человека, психоанализ полагался на то, что терапевт является чистым листом , дистанцируется от клиента и не вовлекается в него на личном уровне.
Другими словами, терапевт мало или совсем не раскрывает свою личность в терапии. Они принимают завесу опыта и действуют как эксперт.
У них даже были термины для двух ролей в мире психоанализа: «аналитик» и «анализанд» .
Психоанализ сильно сосредоточился на прошлом , а не на здесь и сейчас.
Роджерс оспорил эту точку зрения и решил найти другой способ терапии.
Абрахам Маслоу назвал подход Роджерса гуманизм , «третьей силой» в психологии (первая — психоанализ, а вторая — бихевиоризм).
Этот гуманистический подход впервые был предложен Роджерсом, Маслоу, Ролло Мэем и другими психологами.
Чтобы гуманизм работал, терапевт должен быть — как вы уже догадались — человеком !
Терапевт должен был быть настоящим, искренним и активным в терапевтических отношениях.
Роджерс считал, что одна из причин, по которой люди боролись в своей жизни, заключалась в том, что они работали в условиях ценности и интроецированных ценностей.
Индивидуумы жили на условиях других людей – и утаивали, приглушали или подавляли свой собственный организменный процесс оценки. Люди, которыми они хотели быть, сами отталкивались, чтобы угодить другим.
Роджерс считал, что, используя основные условия эмпатии, конгруэнтности и безусловного положительного отношения, клиент будет чувствовать себя в достаточной безопасности, чтобы получить доступ к своему собственному потенциалу.
Клиент сможет двигаться к самоактуализации , как это называл Маслоу, чтобы иметь возможность найти ответы в себе .
Психология Карла Роджерса
Работа Роджерса оказала огромное влияние на развитие гуманистической психологии, которая делает упор на субъективный опыт человека и на важность личностного роста. Его идеи также оказали значительное влияние на область психотерапии, где клиент-центрированная терапия в настоящее время является одним из наиболее часто используемых подходов. Роджерс был удостоен множества наград при жизни, в том числе Президентской медали свободы, и считается одной из самых важных фигур в истории психологии.
В более поздние годы Роджерс все больше интересовался духовными вопросами и написал несколько книг на эту тему. Он умер в 1987 году в возрасте 85 лет. Хотя его работы иногда критикуют за излишнюю идеалистичность, Роджерс, несомненно, внес значительный вклад в область психологии и жизни бесчисленного множества людей.
Гуманистический подход Роджерса к психологии был основан на вере в то, что люди способны к росту и самореализации. Он чувствовал, что у людей есть врожденная склонность к самоуправлению и творчеству и что у всех людей есть потенциал для реализации своего потенциала.
Роджерс считал, что люди не являются пассивными получателями своего окружения, а скорее активно создают свой собственный опыт. Этот акцент на важности терапевтических отношений является одной из отличительных черт его работы. Роджерс считал, что людьми в первую очередь движет потребность быть подлинными и искренними, и что они обладают внутренним стремлением стать более полноценными.
Теория клиент-центрированной терапии Роджерса основана на идее о том, что люди способны меняться и расти, и что роль терапевта состоит в том, чтобы создать благоприятную среду, в которой это может произойти. Этот подход контрастирует с другими видами терапии, которые фокусируются на идеях и мнениях терапевта о том, что должен делать клиент. Роджерс считал, что для клиентов важно чувствовать себя услышанными и понятыми без осуждения или принуждения. Цель клиентоцентрированной терапии — помочь клиентам получить доступ к своим внутренним ресурсам и направить их к самопониманию и росту.
Роджерс считал, что люди от природы добры и имеют естественную склонность к росту и развитию. Он также считал, что все люди могут измениться при наличии правильных условий. Эта философия лежит в основе клиентоцентрированной терапии, которая основана на идее о том, что роль терапевта заключается в создании благоприятной среды, в которой могут произойти изменения.
Терапия, ориентированная на клиента, используется на практике уже много лет и помогла огромному количеству людей добиться положительных изменений. Идеи Роджерса о силе терапевтических отношений, важности эмпатии и необходимости позволить клиентам исследовать свои чувства оказали глубокое влияние на то, как терапевты работают со своими клиентами.
Идеи Роджерса о силе терапевтических отношений, важности эмпатии и необходимости позволить клиентам исследовать свои чувства оказали глубокое влияние на то, как терапевты работают со своими клиентами. Его подход, ориентированный на клиента, не всегда подходит для каждой ситуации, но при правильном использовании он может стать мощным инструментом. Терапевты, владеющие этим подходом, могут помочь своим клиентам получить доступ к своим внутренним ресурсам и найти решения проблем. Этот подход использовался на практике в течение многих лет и помог огромному количеству людей добиться положительных изменений.
Несмотря на многочисленные преимущества клиентоцентрированной терапии, она не обошлась без критиков. Некоторые люди утверждают, что этот подход слишком пассивен и не помогает клиентам добиться реальных изменений. Другие утверждают, что он неэффективен при лечении определенных типов проблем. Хотя в этих критических замечаниях есть доля правды, они не раскрывают всей истории. Терапия, ориентированная на клиента, эффективна в широком диапазоне ситуаций и продолжает оставаться одним из самых популярных подходов, используемых сегодня терапевтами.
Карл Роджерс был одним из самых влиятельных психологов 20 века. Ему приписывают разработку теории клиент-центрированной терапии, которая оказала глубокое влияние на область психологии. Клиентоцентрированная терапия фокусируется на потребностях и стремлениях клиента, а не на повестке дня терапевта. Этот подход эффективен, помогая людям вносить позитивные изменения в свою жизнь. Роджерс также отвечал за введение в психологию концепции самоактуализации, которая стала одной из важнейших концепций гуманистической психологии. Благодаря Карлу Роджерсу мы теперь лучше понимаем, что значит быть полностью человеком и как полностью реализовать свой потенциал.
психология — Понимание концепций Карла Роджерса. Что такое противоречивый опыт? что такое самоструктура?
Краткий ответ
Ваша попытка определить самоструктуру почти завершена.
Самоструктура — это то, как человек организует весь свой опыт, знания, ценности и убеждения.
В каком-то смысле у вас есть половина его определения, потому что самоструктура — это не только то, как человек организует весь свой опыт и т. д.
Концепция самоструктуры Роджерса также касается реальной структуры самости. . Какие являются основными ценностями и убеждениями в эмпирическом мире человека? Соответствуют ли они реальному миру или нет? Я перейду к этому через мгновение.
Ваша попытка определить противоречивых событий почти готово
Противоречивые переживания — это те, которые неожиданны и бросают вызов тому, как вы смотрите на себя или как вы смотрите на реальность. Например, в детстве весь мир кажется веселым, все кажется мирным. Но опыт работы (наличие новых обязанностей, осознание того, что жизнь трудна) и спор с коллегой (мир не всегда мирный) прямо бросают этому вызов.
Непоследовательный опыт может быть неожиданным, но иногда его можно ожидать.
Возьмем, к примеру, у вас может быть убеждение, что какой-то другой человек хороший человек и никому не причинит вреда, хотя вы продолжаете получать маленькие намеки на то, что это убеждение может быть ошибочным.
Первые несколько раз могут быть неожиданными, но через некоторое время вы можете уловить закономерность, когда заметите эти маленькие намеки. Вы можете ожидать, что эти маленькие подсказки появятся в эти моменты, и поэтому они не будут совершенно неожиданными.
Непоследовательный опыт может бросить вам вызов или нет. Все зависит от того, как вы решите справиться с несоответствием. Если вы решите обратить внимание на несоответствия и изучить их, они могут подвергнуть сомнению вашу структуру «я», а в определенных ситуациях они могут слегка или даже радикально изменить вашу структуру «я». В моем примере ваше убеждение относительно этого человека может измениться, но это может не изменить структуру вашего «я». Это может быть и то, и другое в том смысле, что вы можете считать, что плохо разбираетесь в характерах и поэтому судите всех остальных с подозрением. Если вы решите проигнорировать противоречивые переживания, они вообще не будут бросать вызов структуре вашего «я».
Более длинный ответ с дальнейшими разъяснениями
Самоструктура и несоответствие опыту описаны в 19 положениях Карла Роджерса (Rogers, 1951). Эти положения составляют основу концепции личности Роджерса.
Они заявляют, что каждый существует в постоянно меняющемся мире опыта, и что они находятся в центре своего мира опыта.
Структура Я формируется в результате взаимодействия с окружающей средой и, в частности, в результате оценки всех взаимодействий с другими — организованная, подвижная, но непротиворечивая концептуальная схема восприятия характеристик и отношений «я». » или «я» вместе с ценностями, связанными с этими понятиями.
Это потому, что:
Человек реагирует на поле так, как оно переживается и воспринимается.
Это воспринимаемая человеком «реальность».Человек как организованное целое реагирует на этот эмпирический мир.
Часть эмпирического мира постепенно становится дифференцированной как личность.
Структура личности включает в себя представления о том, кем они являются — какое место в обществе они занимают, кто они как личности, их основные ценности и убеждения.
Обратите внимание, что это включает в себя воспринимаемую реальность, потому что то, что воспринимается, может в различной степени сильно отличаться от фактической реальности (см. Окно Джохари для примера когнитивной психологии того, что я имею в виду здесь)
Теперь самость сформировалась, у человека есть одна основная тенденция и стремление — актуализировать, поддерживать и преумножать себя (см. по этому поводу концепцию Маслоу).
Можно увидеть, что ваше поведение помогает или препятствует самореализации, и лучшая точка зрения для понимания вашего собственного поведения — это ваша собственная внутренняя система взглядов.
Поведение, в соответствии с теорией самости Роджерса, в основном является целенаправленной попыткой человека удовлетворить свои потребности как опытные, в своем эмпирическом мире.
Опять же, это эмпирический мир, в отличие от реального мира, который потенциально может отличаться.
Эмоции сопровождают и в целом способствуют такому целенаправленному поведению. Это своего рода эмоция, связанная с воспринимаемой значимостью своего поведения для поддержания и совершенствования своего «я».
Ценности, связанные с опытом, и ценности, являющиеся частью самоструктуры, в некоторых случаях являются ценностями, непосредственно переживаемыми человеком, а в некоторых случаях являются ценностями, интроецируемыми или заимствованными у других. Ценности могут восприниматься искаженно, как если бы они были пережиты непосредственно.
Переживания, происходящие в жизни, могут быть либо:
- символизированы, восприняты и организованы в некоторую связь с собой,
- отрицал символизацию и игнорировался, потому что нет воспринимаемой связи с собственной структурой,
- или дана искаженная символизация, потому что существует воспринимаемая связь со структурой самости, но опыт каким-то образом несовместим со структурой самости .
Большинство мыслей и убеждений, принимаемых человеком, согласуются с эмпирическим миром; и большинство способов поведения, принятых человеком, соответствуют концепции «я».
Какие именно свойства делают опыт «несовместимым» (с собственной структурой)?
Ваша новая попытка определить противоречивый опыт верна
Опыт считается непоследовательным, когда кажется, что он демонстрирует индивидууму некоторые ценности или качества (людей, реальность, самих себя), которые отличаются от того, что они сохранили в своей самоструктуре.
Более короткое определение может заключаться в том, что опыт будет непоследовательным, если он не согласуется с вашей самоструктурой.
Помните, что ваша самоструктура строится на основе вашего эмпирического мира, который может отличаться от реального мира.
Ваша самоструктура основана на прошлом опыте, знаниях, ценностях и/или убеждениях.
Если вы испытываете что-то, отличающееся от вашей самоструктуры, это переживание несовместимо с вашей самоструктурой.
Ваши запросы на дополнительные разъяснения
Каковы некоторые хорошие примеры противоречивого опыта (учитывая самооценку человека)?
Один пример из моей работы с жертвами насилия
Многие мужчины верят, что на них никогда не нападут и не изнасилуют, и если бы кто-то попытался, то смог бы отбиться от них и предотвратить это.
Многие из тех, кто подвергся изнасилованию, считают, что, поскольку они не смогли отбиться от него, они должны были «каким-то образом» или «по какой-то причине» допустить это, и поэтому это их вина.
Каковы некоторые примеры самоструктуры человека с точки зрения того, как?
Ваш пример — часть истории.
Индивид классифицирует информацию из разговоров и средств массовой информации по таким категориям, как информация о друзьях, мировых событиях, политике.
Самоструктура формируется не только из разговоров, которые у них были, а также из новостей и других средств массовой информации, но и из личного опыта.
Давайте снова возьмем мой пример с этими мужчинами, которые теперь винят себя в изнасиловании.
Вот тут-то и появляется выбор, о котором я упоминал в кратком ответе. Вы можете игнорировать несоответствия и продолжать верить, что ваша я-структура верна, или вы можете остановиться и изучить несоответствия и приспособить свою я-структуру к соответствию. .
Эти люди изучили полученный опыт, интерпретировали события и соответствующим образом скорректировали свою самоструктуру.
Их предыдущая самоструктура содержала веру в то, что они могут предотвратить это, но теперь они верят, что противоречивый опыт показывает, что они не могут.
Нападавший(-и) сумел(и) изнасиловать их, хотя человек «должен был быть в состоянии предотвратить это и отбиться от них».
Они решили посмотреть на этот опыт и понять, что они, должно быть, позволили им это сделать.
Их скорректированная я-структура теперь содержит веру в то, что если кто-то попытается снова, они не смогут предотвратить это и, по сути, могут позволить этому случиться снова.
Их самоструктура была сильно скомпрометирована и дезадаптирована до такой степени, что теперь они живут с чувством вины и стыда, которое им не по силам.
Демонстрируют ли переживания также несоответствие тому, как человек организует себя? Если «непоследовательность» относится и к этому аспекту, что является хорошим примером?
Это очень хороший вопрос, ответ на который дает терапия.
В очень упрощенном виде предыдущий противоречивый опыт в их эмпирическом мире и результирующая корректировка должны быть исследованы в терапии для интерпретации реального мира (они не желали допустить, чтобы это произошло, и это не их вину) считать фактом.
Причина убеждения, что это их вина, будет исследована путем повторного изучения событий в безопасной среде и проверки того, как сформировалось это убеждение.
Бросая вызов этому измененному убеждению, можно изменить неприспособленную структуру себя, чтобы она стала более точной и полезной.
Для более глубокого изучения теории личности рекомендуется прочитать книгу Роджерса (1951).
Ссылки
Роджерс, К. (1951). Клиент-центрированная терапия: современная практика, последствия и теория . Лондон: констебль. ISBN 978-1-84119-840-8.
Гуманистические подходы | Введение в психологию
Цели обучения
- Объясните вклад гуманистов Абрахама Маслоу и Карла Роджерса в развитие личности
В качестве «третьей силы» в психологии гуманизм преподносится как реакция как на пессимистический детерминизм психоанализа с его упором на психологические расстройства, так и на точку зрения бихевиористов о том, что люди пассивно реагируют на окружающую среду, которая подвергались критике за то, что они превращают людей в бесличностных роботов. Он не предполагает, что психоаналитические, бихевиористские и другие точки зрения неверны, но утверждает, что эти точки зрения не признают глубину и значение человеческого опыта и не признают врожденную способность к самонаправленным изменениям и трансформации личного опыта. Эта точка зрения фокусируется на том, как развиваются здоровые люди. Один из первых гуманистов, Абрахам Маслоу, изучал людей, которых он считал здоровыми, творческими и продуктивными, включая Альберта Эйнштейна, Элеонору Рузвельт, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна и других. Маслоу (1950, 1970) обнаружили, что такие люди обладают схожими характеристиками, такими как открытость, креативность, любовь, спонтанность, сострадание, забота о других и принятие себя. Когда вы изучали мотивацию, вы узнали об одной из самых известных гуманистических теорий, теории иерархии потребностей Маслоу, в которой Маслоу предполагает, что у людей есть определенные общие потребности и что эти потребности должны удовлетворяться в определенном порядке. Наивысшая потребность — это потребность в самореализации, которая представляет собой реализацию нашего самого полного потенциала. Маслоу различал потребности, побуждающие нас выполнять то, чего не хватает, и потребности, вдохновляющие нас на рост. Он считал, что многие эмоциональные и поведенческие проблемы возникают в результате неспособности удовлетворить эти иерархические потребности.
Другим гуманистическим теоретиком был Карл Роджерс. Одна из основных идей Роджерса о личности касается я-концепции , наших мыслей и чувств о самих себе. Как бы вы ответили на вопрос «Кто я?» Ваш ответ может показать, как вы видите себя. Если ваша реакция преимущественно положительна, то вы, как правило, хорошо относитесь к тому, кто вы есть, и воспринимаете мир как безопасное и позитивное место. Если ваш ответ в основном отрицательный, то вы можете чувствовать себя недовольным тем, кто вы есть. Далее Роджерс разделил «я» на две категории: «идеальное я» и «реальное я». идеальное я это человек, которым вы хотели бы быть; настоящее я — это человек, которым вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее о том, что нам необходимо достичь согласованности между этими двумя «я». Мы испытываем конгруэнтность , когда наши мысли о нашем реальном я и идеальном я очень похожи — другими словами, когда наша я-концепция точна .
Безусловное позитивное отношение
Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и здоровой, продуктивной жизни. Родители могут помочь своим детям достичь этого, проявляя к ним безусловное положительное отношение или безусловную любовь. По словам Роджерса (1980), «Поскольку людей принимают и ценят, они склонны развивать более заботливое отношение к себе» (стр. 116). Люди, выросшие в среде безусловного положительного отношения, в которой нет предвзятых условий ценности, имеют возможность полностью реализоваться. Когда люди растут в среде 90 610 условного положительного отношения, 90 013, в которой ценность и любовь даются только при определенных условиях, они должны соответствовать этим условиям или достичь их, чтобы получить любовь или положительное отношение, которых они жаждут. Таким образом, их идеальное «я» определяется другими на основе этих условий, и они вынуждены развиваться вне своей истинной актуализирующей тенденции; это способствует несоответствие и больший разрыв между реальным Я и идеальным Я. Теории Роджерса и Маслоу сосредоточены на индивидуальном выборе и не считают биологию детерминированной.
Роджерс основывал свои теории развития личности на гуманистической психологии и теориях субъективного опыта. Он считал, что каждый существует в постоянно меняющемся мире переживаний, в центре которого он находится. Человек реагирует на изменения в своем феноменальном поле, которое включает в себя внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.
Рисунок 1 . Феноменальное поле относится к субъективной реальности человека, которая включает в себя внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции. Мотивации человека и окружающая среда воздействуют на его феноменальное поле.
Роджерс считал, что любое поведение мотивировано стремлением к самоактуализации, которое побуждает человека достигать наивысшего уровня. В результате взаимодействия с окружающей средой и другими людьми человек формирует структуру себя или я-концепция — организованная, подвижная, концептуальная модель понятий и ценностей, связанных с собой. Если у человека положительная самооценка, он, как правило, хорошо относится к тому, кто он есть, и часто воспринимает мир как безопасное и позитивное место. Если у них негативная самооценка, они могут чувствовать себя недовольными тем, кто они есть.
Попробуйте
Достижение «Хорошей жизни»
Роджерс описал жизнь с точки зрения принципов, а не этапов развития. Эти принципы существуют в текучих процессах, а не в статических состояниях. Он утверждал, что полностью функционирующий человек будет постоянно стремиться реализовать свой потенциал в каждом из этих процессов, достигая того, что он называл «9».06:30 хорошая жизнь. Эти люди позволяют личности и самооценке исходить из опыта. Он обнаружил, что у полностью функционирующих людей есть несколько общих черт или тенденций:
- Растущая открытость опыту — они отходят от оборонительной позиции.
- Все более экзистенциальный образ жизни — проживать каждый момент полностью, а не искажать момент, чтобы он соответствовал личности или самооценке.
- Повышение доверия организма — они доверяют своим собственным суждениям и своей способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента.
- Свобода выбора — они не ограничены несоответствием и могут более свободно делать широкий выбор. Они считают, что играют определенную роль в определении собственного поведения, и поэтому чувствуют ответственность за свое поведение.
- Более высокий уровень креативности — они будут более креативны в том, как они приспосабливаются к своим обстоятельствам, не чувствуя необходимости приспосабливаться.
- Надежность и конструктивность – им можно доверять, чтобы они действовали конструктивно. Даже агрессивные потребности будут согласованы и уравновешены внутренней добродетелью конгруэнтных людей.
- Богатая, наполненная жизнь – они будут сильнее переживать радость и боль, любовь и горе, страх и мужество.
Критика теорий Роджерса
Как и теории Маслоу, теории Роджерса подвергались критике за отсутствие эмпирических данных, используемых в исследованиях.