Катарсиса это: Недопустимое название — Викисловарь

лучшая техника по высвобождению эмоций

почувствуй настоящее отпускание — без запретов, без ограничений

Смысл катарсиса в том, чтобы выбросить то, что должно быть выброшено; выбросить то, что не должно храниться внутри.

Сегодня в повседневной жизни это трудно. Вы не можете выбрасывать гнев повсюду и где угодно. Вы столкнетесь с такими трудностями. Вам придется заплатить за это слишком дорого, и это будет слишком опасно. Вам нужна особая среда, в которой вы можете выбросить ваш гнев, в которой ваш гнев примут. Группа – это искусственная среда, где все принимается. Если вы становитесь злыми, группа не подавляет вас. Совсем наоборот, группа помогает вам, провоцирует вас быть злым, вытаскивает наружу всё ваше насилие и агрессию, принимает все это – и даже радушно приветствует, дает вам возможность и уверенность, что вы не будете отвергнуты, что здесь не будет ожиданий. Никто не ждет от вас, что вы не будете злыми, или теми или другими. Какими бы вы ни были, вам дается полная свобода быть ЭТИМ.

Группа – это искусственная среда. Общество не может позволить такое.

Если ваш гнев однажды начнет вскипать, вы удивитесь, сколько всего вы носите в себе. Сколько много яда в вашей системе. И только когда этого яда больше нет, и дым рассеялся, вы сможете найти путь к внутреннему озарению или к спокойным практикам, таким как суфийские кружения. Если разгневанный человек участвует в суфийских кружениях, его танец будет нести оттенок гнева. Вы можете понаблюдать, вы можете понаблюдать за людьми и вы увидите, что их танец разный по качеству. Чей-то танец подобен буйству; гнев сквозит через танец, через движения.   В чьем-то танце есть грация, в нем расцветает любовь, некоторое изящество. В чьем-то танце есть сострадание. В чьем-то танце есть экстаз, чей-то танец – банальный и скучный: человек просто делает пустые движения, нет никого за этими движениями – движения механические. Понаблюдайте. Почему такие отличия? – потому что люди несут разные слои подавленного.

Когда вы танцуете, ваш гнев будет танцевать, если гнев есть в вас. Куда же он может деться? Чем больше вы будете танцевать, тем больше гнева будет танцевать. Если вы переполнены любовью, когда вы начнете танцевать, ваша любовь начнет литься через край – она станет танцевать повсюду вокруг вас, во всем пространстве. Ваш танец станет танцем всего вашего существа, он будет нести в себе всё, что вы несёте в себе. Если вы сексуально подавлены, тогда в вашем танце будет проявляться эта подавленность.

Основная Ошо группа для катарсиса — За пределами Эмоций — 7 дней подряд мы реально отпускаем себя в вражение гнева обид, подавленных эмоций — для этого у каждого из нас будет свой «ангел», который убережет нас от сталкновений с другими участниками, поэтому нам не нужно контролировать себя, впервые в жизни мы можем закрыть глаза и полностью отпустить себя 

Стены и пол зала полностью мягкие.

Самая основная ежедневная Ошо медитация, на которой вторая стадия — это 10 минут катарсиса — Динамическая медитация. Мы делаем ее ежедневно, каждое утро.

что это такое, психология, значение, состояние катарсиса

Единственное, что можно сказать о катарсисе уверенно: он благо для человека. Это проявление психики можно рассматривать хоть с медицинской, хоть с эстетической точек зрения, – результат один. Катарсис – это движение души вверх.

Слово «катарсис» появилось в Древней Греции, его русский эквивалент – «очищение» как результат переживания. Понятие, у которого практически полторы тысячи толкований в философской литературе, имеет богатую историю.

Греческое религиозное врачевание катарсисом называло очищение тела или души от проявлений болезни (вредной материи).

Далее это понятие стало использоваться уже в культуре для характеристики религиозных праздников, а потом мистерий.

Став категорией философской, катарсис в трудах античной философии приобрел множество значений, его употребляли в связи с магией, религией, физиологией, медициной, мистерией, этикой, эстетикой, философией. Но основной оставалась трактовка об эстетическом переживании, связанным с очищением души.

Платон видел в переживании катарсиса освобождение духа от телесного бремени. Аристотель на понятии катарсиса «построил» свою «Поэтику».

В эпоху Возрождения идея великого грека о воспитательном воздействии трагедии получила дальнейшее развитие, но к этому добавилось и понимание катарсиса как эстетического наслаждения ради удовольствия.

К концу XIX века, благодаря практической деятельности немецких ученых и австрийца З. Фрейда, катарсис проник в психологию и психотерапию.

До сих пор некоторые психотерапевтические методики и приемы основаны на состоянии катарсиса: остром негативном переживании, которое, дойдя до крайней точки, резко становится позитивным.

О катарсисе можно говорить и как об импульсе к дальнейшему развитию личности, если сравнивать его с бурей и шквалом эмоций, переживаемых человеком при соприкосновении с культурой.

Воспринимая произведение искусства, индивид способен пропустить через себя все его события и эмоции, а значит – получить новый опыт. В данном случае катарсис становится кульминационной точкой в бескорыстном, солидарном и познающем сопереживании чувствам и делам других людей.

Эти очистительные эмоции раздвигают индивидуальные границы личности, и человек готов к восприятию новых чувств и знаний. Он преображается: он уже мудрее, свободнее, восприимчивей. Внутренний рост неизбежен.

Любая созидательная интеллектуальная деятельность обязательно содержит элементы катарсиса. Самая высокая степень их в познании.

Всякое познание ведет к самообразованию, то есть к сознательному строительству себя самого, к самосовершенствованию через постижение общечеловеческой культуры. Ведя эмоциональный диалог с культурой, человек самосозидает себя, а отсюда совершенствуется интеллект и меняется структура личности.

В современной психологии катарсис – это очищение через воображение и создание иллюзии. Психоанализ интерпретирует его как удовольствие, которое индивид получает от своих эмоций во время передачи ему эмоций других людей.

Психотерапия термином «катарсис» называет снятие напряжения, то есть эмоциональное высвобождение.

Негативные переживания, которые сидят в человеке, обязательно должны найти выход, иначе они будут угнетать и вызывать на бессознательном уровне психосоматические симптомы. Как считают психоаналитики, чтобы освободиться от болезни, нужно пройти через эмоции.

Воскрешение негативных эмоций с целью освобождения от них – в этом заключается психотерапевтическое лечение катарсисом.

Человеку для освобождения негативной психической энергии приходится неоднократно воскрешать болезненные воспоминания, вновь и вновь переживать травмирующую ситуацию. Это очень сильное напряжение для психики, так как эмоции давно загнаны глубоко внутрь.

Такой катарсис похож на подъем в рай через нестерпимые (но необходимые) муки преисподней переживаний.

Зигмунд Фрейд, отталкиваясь от результатов лечения гипнозом в психотерапии, связал явление катарсиса с проявлениями истерии.

Он считал, что симптомы этой болезни формируются по причине направления психической энергии, связанной с негативными переживаниями, на уровень бессознательного.

В своих исследованиях Фрейд применил гипноз с целью вызова катарсиса для излечения от истерии. Но раз за разом он убеждался, что гипноз не может быть панацеей, так как, несмотря на очевидные положительные результаты, устойчивого эффекта от лечения не получалось: слишком большим оказался процент повторных обращений.

Отказаться от гипноза заставило ученого и то обстоятельство, что достаточная большая часть пациентов поддавалась воздействию гипноза лишь частично, или не поддавалась вовсе.

Прекратив практику лечения гипнозом, он преуспел в новой психологической технике: Фрейд разработал метод, основанный на свободных ассоциациях (так называется техника в психологии, когда пациент называет первые пришедшие в голову образы).

Термину «катарсис», несмотря на длительную историю и широкое применение, на сегодняшний день так и не дано четкого и ясного определения.

До сих пор границы его понимания колеблются от медицинского «облегчения» до общекультурного «очищения» и «просветления» души человека.

Видео: На что направлены психотерапевтические тренинги Катарсис

Ментальный катарсис. Катарсис — что это такое в философии и психологии

Катарсис – это групповой или индивидуальный процесс, в котором совершается высвобождение психической энергии и импульсов, что способствует уменьшению внутренних конфликтов личности, с помощью их вербализации и телесной экспрессии. С греческого языка катарсис значение — это очищение, оздоровление. Также это состояние возвышенности, вызванное глубоким эмоциональным потрясением. Если поискать в литературе то, что такое катарсис определение можно найти неоднозначное.

В древнегреческой эстетике катарсис означает эстетическое влияние искусства на душу человека.

Понятие катарсис в психологии (символдраме, психодраме, телесно-ориентированной терапии) — это метод, благодаря которому происходит эмоциональная и чувственная разрядка, способствующая уменьшению уровня тревоги или полному её снятию, ослаблению , что, в конечном счёте, приводит к лучшему пониманию себя и совершает всеобщее благоприятное лечебное воздействие на личность.

В психотерапии катарсисом называют одну из фаз лечения, находясь в которой пациент восстанавливает в события, произошедшие ранее в жизни, и повлиявшие на возникновение психоневротического заболевания. Таким образом, клиент очищает свою психику.

Значение катарсис в религиозном греческом врачевании – это процесс освобождения тела от вредной материи.

В древнегреческой культуре катарсис означает определенные элементы мистерий. Катарсис является эмоциональным состоянием, возникшим у зрителя античной трагедии, вследствие сопереживания главному герою, судьба которого обычно заканчивалась смертью.

Только такое состояние вызвано не реальными событиями, а символическим воспроизведением. Настолько искреннее сопереживание человека трагедии, имело воспитательные цели.

Древнегреческий философ Аристотель занимался изучением понятия «катарсиса» и использовал его в своих учениях. По Аристотелю трагедия способна вызывать в человека чувство сострадания и , принуждает зрителя сопереживать, чем и способствует очищению его души, воспитывая и возвышая его.

В философии античности катарсис – это термин, обозначающий процесс и эффект облегчения, очищения и облагораживающего влияния на человека нескольких различных факторов.

В этическом отношении катарсис – это состояние возвышенного человеческого разума, переживание возвышенных чувств и влечений к добру.

В физиологическом значении катарсисом является облегчение через сильное чувственное напряжение.

В связи с разносторонним употреблением термина, можно обобщенно сказать, что значит катарсис – это духовное очищение, которое происходит благодаря определенным переживаниям.

Катарсис, что это такое

Для понимания, что такое катарсис, определение понятия нужно искать в истории. В истории философии значение катарсиса встречается очень много раз самыми различными толкованиями. Но это понятие имеет также традиционное определение и трактуется в качестве категории в древнегреческой эстетике и философии, обозначающей сущность и воздействие эстетического переживания, имеющего связь с очищением души от аффективных состояний. Употребление этого понятия началось с древнегреческой культуры, в которой катарсис характеризует отдельные компоненты греческих религиозных праздников.

Катарсис наделяли лечебными свойствами, считали его освобождением тела от различных болезненных аффектов и «скверны».

Понятие катарсис было воспринято древнегреческой философией и использовалось в самых разных смыслах – мистериальном, магическом, медицинском, физиологическом, эстетическом, этическом, философском и в других значениях.

Представления о сущности понятия были перенесены из области религиозной и медицинской в сферу искусства, что было сделано еще до времен Аристотеля. Философ Гераклит в своем учении об огне и по свидетельству стоиков определял, что катарсис – это очищение души огнём. Традиционное понимание данного понятия походит от времен древнего пифагорейства, на то время, они рекомендовали музыку, как средство для очистки души. Такое мнение послужило основой для взглядов философов Платона и Аристотеля. Первым Платон в своем учении выдвинул идею об освобождении души и тела, вернее очищении духа от тела, телесных страстей и наслаждений.

В античной литературе можно проследить, что значит катарсис для Аристотеля. Философ надавал воспитательные и очистительные свойства музыке, с помощью которой человек способен получить облегчение для души и очиститься от аффектов, при этом переживая «безвредную радость».

По Аристотелю трагедия посредством ощущения сострадания и страха способствует очищению таких же аффектов – сострадания, страха и других подобных им. Об этом можно прочесть в произведении автора «Поэтика».

Дать точное и единое толкование этих слов не возможно, поскольку сам Аристотель не дает объяснений своего понимания понятия «очищения». Поскольку «катарсис аффектов» из греческого переводится, как в первом случае – очищение аффектов от любой скверны, во втором – очищение души человека от аффектов, предусматривающее непостоянное освобождение от них.

Но системный анализ употребления понятия катарсис у Аристотеля и остальных античных философ указывает на то, что его следует понимать не в этическом значении, как нравственное освобождение от аффектов, а в медицинском смысле.

Каждый человек подвержен ослабляющему воздействию аффекта, и согласно мнению Аристотеля, одним из заданий искусства есть безболезненное возбуждение аффектов, приводящих к разрядке, которая временно удаляет аффекты из души.

Просмотр трагедии действует возбуждающим образом на зрителя, вызывая в нем сострадание и страх, осуществляет разряжение данных аффектов, при этом направляя их безвредным течением эстетических эмоций, и создавая ощущение облегчения. Подобно, тому, как греческие религиозные врачеватели лечили энтузиастические состояния исполнением энтузиастической музыки, которая возбуждала повышение аффекта и развитие катарсиса. Связь духовного очищения с трагедией в теории Аристотеля является частью определения самой трагедии, вокруг которой существует большое количество споров.

Далее рассмотрим, что значит катарсис в определении нового времени. Идея аристотелевского «очищения» получила новый импульс в развитии эпохи Возрождения. В это же время появилось еще одно направление – гедонистическое, по которому катарсис – это восприятие эстетического переживания ради личного удовольствия.

Немного позже философ Г. Лессинг придал данному понятию этический смысл. Немецкий учёный Я. Бернайс истолковывал его, как облегчение (по медицинскому образцу). Э. Целлер придавал чисто эстетическое значение. Философ В. Шадевальдт понимал под ним потрясение. А. Ничев говорил о данном понятии, как об освобождении от ложных соображений.

В конце девятнадцатого века термин начал использоваться в психологии и психотерапии. Катарсис это в психологии И. Брейера и З. Фрейда – метод, который они активно использовали в своей психотерапевтической практике. Данный метод заключался во введении человека в гипнотическое трансовое состояние, через пребывание в котором можно получить информацию о травмирующих переживаниях и патологических воспоминаниях. От возникновения реакции пациента на всплывающие воспоминания осуществляется освобождение от патогенных аффектов и устранение симптомов .

В теории Фрейда катарсис является методом отреагирования, с помощью которого происходит очищение психики человека от внутренних глубинных конфликтов, что в результате приводит к облегчению состояния пациента. В своих исследованиях по излечению истерии методом отреагирования, Зигмунд Фрейд стал убеждаться в том, что сам не может быть исцелением, поскольку, несмотря на положительный эффект, устойчивого результата не наблюдалось и процент повторных обращений сохранялся слишком высоким.

Отказом З. Фрейда от гипноза послужило то условие, что не все пациенты одинаково хорошо поддавались воздействию гипноза, большая часть из них только частично, а остальные вовсе нет. Прекратив лечение гипнозом, он начал заниматься другой психологической техникой. З. Фрейд разработал метод, который основывался на свободных ассоциациях, (когда человек называет первые, возникающие в голове образы).

Многие современные психотерапевтические приёмы ориентируются на достижение катарсиса. Такое очищение происходит через создание в воображении иллюзий. Человек, переживающий глубокое напряжение и негативные эмоции должен освободиться от них. Иначе, они будут сидеть в нем, и все больше угнетать, вызывая психосоматические симптомы. Поэтому по психоаналитической теории, чтобы освободиться от какой-то болезни, нужно пережить определенные .

Возобновление негативных эмоций с целью освободиться от них – это суть психотерапевтического лечения методом катарсиса. Для высвобождения негативной психической энергии необходимо неоднократно оживлять в болезненные воспоминания, снова и снова переживая травмирующую ситуацию. Процесс воспоминания является очень сильным психическим напряжением, поскольку человеку приходится их доставать из самых глубин своей души.

Несмотря на длительную историю понятия «катарсис» и его широкое применение, единственного четкого сформулированного определения так и не дано. Его границы до сих пор колеблются от общекультурного понимания, как «просветления» до медицинского понимания, как «облегчения».

Катарсис это термин античной философии и эстетики, обозначающий, по А.Ф.Лосеву, «сущность эстетического переживания», но исторически получивший два различных варианта своего основного значения: 1) характерный для драмы, в особенности трагедии, эмоциональный контакт читателя-зрителя с героем в момент его катастрофы; 2) свойственная любому произведению словесного творчества «встреча» сознаний читателя и героя, читателя и автора. История категории — процесс расширения первого (первоначального) ее значения, которое обычно связывают с именем Аристотеля, хотя далеко не очевидный смысл его предельно лаконичного высказывания в «Поэтике» об очищении «посредством сострадания и страха… подобных страстей» расшифровывался всегда лишь в контексте общих представлений различных эпох об античной культуре в целом. Поворотный момент — переосмысление сущности катарсиса в статьях Ф.Шиллера и И.В.Гёте. Трактовка категории у Шиллера — особенно в статье «О патетическом» (1793) — двойственна. С одной стороны, в эстетическом переживании он хочет видеть сочетание захватывающего сознание аффекта (страдания героя и сострадания созерцателя) с освобождающим действием интеллекта, который один только может обосновать моральную самостоятельность человека. Нравственное возвышение над собственным аффектом осуществляется при этом, по мнению Шиллера, и в герое, и в созерцателе, полностью отождествляющем себя с героем. От созерцания трагического в жизни эта ситуация отличается для философа всего лишь «вероятным», а не действительным характером изображенного события. Тем самым «аристотелевская» трактовка катарсиса сочетается с почерпнутой из этого же источника идеей о том, что поэзия изображает не наличное, а возможное и вероятное.

С другой стороны, Шиллер утверждает, что предмет, не нравящийся с точки зрения морали, может весьма привлекать с точки зрения эстетики. Эстетическая оценка предмета, основанная на потребности воображения в «свободной от всяких законов игре», как раз резко отделяет созерцателя от героя и от той моральной целесообразности, с которой соотносится его поступок. Здесь очевидны вариации кантовских идей об отличии эстетического от нравственного и познавательного и о его «бесцельной целесообразности», покоящейся на соответствии формы предмета закономерности воображения. С такой точки зрения катарсис — не сопереживание герою, а именно эстетическое переживание изображающей формы. Гёте в статье «Примечание к «Поэтике» Аристотеля» (1827) переводит спорное место о катарсисе следующим образом: «Свое воздействие она заканчивает только после длительного чередования страха и сострадания — примирением этих страстей». По его мнению, Аристотель «толкует о построении трагедии», а не о ее «воздействии и притом отдаленном» на зрителя. Отсюда и замена понятия катарсис синонимичным, по-видимому, для Гёте понятием «умиротворяющей завершенности», которая «требуется» не только от трагедии, но и «от всех, в сущности, поэтических произведений». Развивая кантовский подход к проблеме эстетического, эта трактовка близка к шиллеровской идее «преодоления содержания формой». Та же идея — основа разработки категорий катарсиса и катастрофы в «Психологии искусства» Л.С.Выготского.

Другая сторона проблемы катарсиса — вопрос о специфических пространственно-временных условиях, в которых осуществляется событие «встречи» сознаний героя и читателя-зрителя на смысловом рубеже двух действительностей и преодоление разделяющей их границы в особом переживании «предела» героя и его жизни как целого. На почве теории трагедии от Аристотеля до Ф.Ницше и Вячеслава Иванова идеальным воплощением таких условий представлялся театр. Граница между эстетической реальностью (миром героя) и вне-эстетической действительностью, в которой находится читатель-зритель, здесь столь же наглядна, сколь и преодолима. Дистанция сведена к пространственной, что позволяет объединить героя и зрителя во вневременном настоящем переживания катастрофы. В то же время, согласно Ницше, итоговый эстетический смысл трагического действа создается реакцией зрителя не на катастрофу действующего лица, а на воплощенное в хоре его самосознание. Отсюда возможность не пространственной и одновременно вне эмоциональной, а именно-диалогической трактовки катарсиса, понимаемого М.М.Бахтиным как «ответ» на чужую духовную активность.

В современной науке идее диалогического, т.е. сохраняющего взаимную чуждость, контакта сознаний героя и читателя противостоит возрождающая идею вживания концепция «рецептивной эстетики». Согласно афористическим формулировкам Х.Р.Яусса, с коммуникативной точки зрения катарсис — эстетическое «удовольствие от возбуждаемых речью (оратора) или поэзией собственных аффектов, которое может привести слушателя или зрителя как к переубеждению, так и к освобождению его духа», причем «эстетическая свобода» достигается «само-наслаждением в чужом наслаждении»(Jauss).

катарсис произошло от греческого katharsis, что в переводе означает — очищение, прояснение.

κάθαρσις — возвышение, очищение, оздоровление).

Катарсис в традиции

В философской литературе понятие катарсиса имеет более полутора тысяч различных толкований. Традиционно трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с очищением души [от аффектов].

Понятие катарсиса впервые использовалось в древнегреческой культуре для характеристики некоторых элементов мистерий и религиозных праздников. В греческом религиозном врачевании катарсис — освобождение тела от какой-либо вредной материи, души — от «скверны» и болезненных аффектов .

Было унаследовано древнегреческой философией и употреблялось в ней в различных значениях (магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, философском и др.). Представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств еще до Аристотеля . В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству , которое рекомендовало музыку для очищения души. Гераклит , по свидетельству стоиков , говорил об очищении огнем. Платон выдвинул учение о катарсисе как об освобождении души от тела, от страстей или от наслаждений.

Катарсис у Аристотеля

Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость». (У Аристотеля учение о катарсисе является уже скрытой полемикой против Платона, отрицавшего социально-педагогическую полезность музыки, в частности трагедии .)

По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). Истолкование этих слов представляет значительные трудности, так как Аристотель не объясняет, как он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» (κάθαρσις τῶν παθημάτων ) имеет двоякий смысл и может обозначать: 1) очищение аффектов от какой-либо скверны; 2) очищение души от аффектов, [временное] освобождение от них.

Однако системный анализ применения термина «катарсис [души]» (κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) у Аристотеля и других античных теоретиков убеждает в том, что катарсис следует понимать не в этическом смысле, как нравственное очищение [от] аффектов (Лессинг и др. ), а в вышеупомянутом медицинском (Бернайс и др.). Все люди подвержены ослабляющим аффектам, и, согласно учению Аристотеля, одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, то есть к разряжению, в результате которого аффекты [на время] оказываются как бы удаленными из души.

Трагедия, возбуждая в зрителе сострадание и страх, производит разряжение этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому как в греческом религиозном врачевании энтузиастические (кликушеские) состояния излечивались посредством исполнения перед больными энтузиастических мелодий, которые вызывали повышение аффекта и последующий катарсис в его области.

Толкования нового времени

Новый импульс в своём развитии идея аристотелевского катарсиса получила в эпоху Возрождения . Идея воспитательного воздействия трагедии развивалась как средство очищения страстей человека. В то же время получило развитие так называемое гедонистическое понимание катарсиса, то есть восприятие высшего эстетического переживания непосредственно ради удовольствия.

Позже Г. Лессинг истолковывал понятие катарсиса этически, немецкие учёные XIX в. Я. Бернайс — по образцу медицинского очищения (то есть облегчения), Э. Целлер — чисто эстетически и т. д., тем самым продолжая полемику о толковании аристотелевского катарсиса либо как просто устранения каких-либо аффектов, либо как их гармонизации.

С конца XIX века понятие катарсиса получило значительное распространение в психологии и психотерапии. В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда . Суть метода заключается в введении пациента в гипнотическое состояние , в котором возможно получение информации о патологических воспоминаниях и различных травмирующих переживаниях. В результате реакции пациента на возникшие воспоминания происходит освобождение от патогенных эффектов, а также возможно устранение истерических симптомов. В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии (а именно отреагирования), приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. Ряд современных психотерапевтических методик и приёмов ориентированы на достижение катарсиса.

См. также

Примечания

Литература

• Катарсис: метаморфозы трагического сознания / Сост. и общ. ред. В. П. Шестакова. — СПб.: Алетейя, 2007.
• Иванов В. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923.
• Аристотель. Поэтика; перев. Н. И. Новосадского. Л., 1927, стр. 111-113.
• Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии, т. 1. М., 1930, с. 728-734.
• Ахманов А. С., Петровский Ф. А. Вступ. ст. в кн.: Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957.
• Бычков В. В. Эстетика. М., Гардарики, 2005.
• Фрейд 3. О клиническом психоанализе. М., 1991.

Ссылки

• Катарсис в Литературной энциклопедии Литературная энциклопедия: В 11 т. — М., 1929-1939.]
• Рабинович Е. Г. «Безвредная радость»: О трагическом катарсисе у Аристотеля. // В кн.: Mathesis. Из истории античной науки и философии. М., 1991.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

• Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства
• Крушинский, Леонид Викторович

Смотреть что такое «Катарсис» в других словарях:

катарсис — В гештальте проявление эмоции, иногда бурное (гнев, крики, рыдания), обычно приводящие к исчезновению чувства подавленности и разрядке напряжения или к дедраматизации. В гештальте специально не стремятся к катарсису, но он нередко может… … Большая психологическая энциклопедия

КАТАРСИС — (от греч. katharsis очищение) категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно высший духовно эмоциональный результат эстетического опыта, эстетического восприятия, эстетического воздействия искусства на человека … Философская энциклопедия

Катарсис — Катарсис ♦ Catharsis В переводе с греческого катарсис означает очищение, освобождение путем удаления всего, что мешает или загрязняет. Так, по Аристотелю, трагедия есть катарсис страстей; по Мольеру, комедия есть катарсис наших слабостей,… … Философский словарь Спонвиля

Катарсис — (греч. кatharsis очищение) Категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно высший духовно эмоциональный результат эстетического отношения, эстетического восприятия в целом, эстетического воздействия искусства на … Энциклопедия культурологии

Катарсис — «очищение», в греческом религиозном врачевании освобождение тела от какой нибудь вредной материи, а «души» от «скверны» и болезненных аффектов. По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит К. подобных (т. е.… … Литературная энциклопедия

КАТАРСИС — [гр. katharsis очищение] 1) введенный Аристотелем термин, обозначающий возвышенное удовлетворение и просветление зрителя, который пережил вместе с героем сценического произведения страдание и таким путем освободился от него; 2) психол. в… … Словарь иностранных слов русского языка

КАТАРСИС — (греческое katharsis очищение), 1) термин Поэтики Аристотеля, очищение духа при помощи страха и сострадания как цель трагедии. Понятие катарсис имело многочисленные толкования. 2) В психоанализе З. Фрейда один из методов психотерапии … Современная энциклопедия

При изучении психологии и других направлений, многие интересуются вопросом, что это — катарсис. Само понятие появилось еще в древнегреческой философии. Оно описывается, как процесс острого негативного переживания, которое имеет длительный характер, но при достижении пиковой точки, превращается в позитивное.

Что значит катарсис?

Что означает катарсис, зависит от того, в каком аспекте используется термин. Как правило, он обозначает процесс очищения от . Понятие было предложено Аристотелем, в его произведении «Поэтика». Главные герои находились в состоянии внутреннего очищения, которое направлено на достижение гармонии души и тела. В разных учениях и практиках, его упоминали многие философы, психологи и психоаналитики.

Завершение процесса катарсиса предусматривает высвобождение или вытесненного аффекта. Процесс катарсиса состоит из следующих этапов и, в зависимости от ситуации, человек должен уметь контролировать себя:

• накопление негативных переживаний;
• достижение пиковой точки эмоций;
• преобразование негативной энергии в позитивную.

Катарсис — психология

Катарсис — это в психологии особый метод, позволяющий выполнить эмоциональную и чувственную разрядку. Методика позволяет достигнуть таких результатов, которые окажут влиятельное значение на человека:

• уменьшение или полное устранение ;
• ослабление состояния фрустрации;
• лучшее понимание внутреннего мира и потребностей;
• общее благоприятное воздействие на личность.

Некоторые психологи утверждают, что катарсис – это искусство, и что это подтверждается на практике. Считается, что термин в психологии появился благодаря Зигмунду Фрейду, который предложил катартический метод, предусматривающий перенос в сознание воспоминаний и чувств с отрицательной энергетикой, что в последующем приводит к эмоциональной разрядке.

Катарсис в психоанализе

В практиках психоанализа, использование катартического метода — частое явление. Он был создан для анализа и выявления мотивов поведения человека. Эмоциональный катарсис рассматривается, как совокупность способов выявления переживаний и действий человека, которые обусловлены неосознанными мотивами. Методики позволяют выявить вытесненные представления, что способствует их эффективному устранению. Применение метода в психотерапевтических целях, предусматривает такие техники:

• свободные ассоциации;
• интерпретация слов;
• обмолвки.

Катарсис в философии

Катарсис — это в философии представляет собой достижение культовой чистоты. Его целью является подготовка к встрече с сакральной реальностью, посредством устранения разных видов соблазнов. Духовное очищение происходит с помощью следующих эмоций, проявленных человеком:

• сострадание ближнему своему;
• сопереживание;
• страх перед потерями и негативом.

Термин древнегреческой философии и этики предусматривает эмоциональную разгрузку, а мистического очищения души. Человек избавляется от проявлений чувственности и телесной грязи, являющихся страстями в определенные моменты жизни. О таком понятии упоминали Аристотель, Гераклит, Пифагор, Платон и многие другие философы, что можно наблюдать в их учениях.

Механизм катарсиса

Достижение катарсиса требует наличия определенных факторов. Человек должен пройти несколько этапов, среди которых:

• признание необходимости изменений в жизни;
• готовность преодолеть свои собственные страхи;
• достижение спокойного состояния;
• сенсорная депривация;
• сознательное решение преодоления неприятных эмоциональных ощущений;
• признание неудач.

Эффект катарсиса наступает только когда человек осознанно применяет методику и стремится решить свои внутри-личностные проблемы. Для того, чтобы достигнуть катарсиса, проделайте несколько манипуляций.

1. Сосредоточьте все внимание на существующей проблеме.
2. Воспроизведите в точности свои ощущения.
3. Сконцентрируйтесь на тех переживаниях, которые достигли пиковой точки.

Как достичь катарсиса?

Состояние катарсиса наступает вследствие усердной работы над собой. Как правило, чтобы его достигнуть, необходимо иметь определенный опыт в психологии или психоанализе. Опытный психолог или психотерапевт, может применять представленный метод, чтобы выявить у пациента негативные эмоции, которые могут быть спрятаны очень глубоко. Для этого он должен осознанно желать решения внутри-личностного конфликта.

Как правило, изначально человек испытывает страх перед прохождением случаев, которые имели негативных характер. Еще он не желает осуществлять сознательное движение навстречу фрустрации. Чем дольше он не хочет принять происшедшее, тем дальше от него наступление катарсиса. Как только появится желание идти вперед, проблемы постепенно будут решаться, и приближать эмоциональный катарсис, который позволит достичь гармонии.

Что означает слово «катарсис»? В переводе с греческого «очищение», оздоровление — процесс перехода тяжёлых, тёмных эмоций в светлые возвышенные чувства. Это понятие в Древней Греции носило только эмоциональный, эстетический характер. В то время определение «катарсис» подходило для облагораживания человека при помощи искусства, чаще всего при помощи музыки. Под воздействием музыки человек, испытывающий негативные переживания, как бы перерождался, в точке наивысшего эмоционального напряжения его отрицательные эмоции преобразовывались в позитивные, светлые чувства.

В Средние века в искусстве этот термин означал духовное очищение человека после просмотра трагедий в театрах. Зрители эмоционально переживали, пропускали через себя несчастья и смерти в театральных постановках и становились возвышеннее духовно, а духовное преображение помогало преобразиться телесно. Происходит исцеление путём проживания чужих эмоций и страданий, сопереживания героям на сцене.

В эпоху Возрождения душевное очищение получило гедонистическую окраску. Это означало, что эстетические, эмоциональные переживания нужны для собственного удовлетворения и удовольствия.

Что такое катарсис: определение

Если раньше это понятие было присуще только сфере искусства, то сейчас этот термин встречается в психологии, медицине и в литературе . В Википедии слово катарсис — это сопереживание трагедии, которое имеет воспитательные цели и значение.

Катарсис- это процесс негативного переживания, в своей верхней точке переплавляющегося в возвышенные, положительные переживания. Это шквал эмоций, под действием которых человек самосовершенствуется, становится чище и лучше. Пережив катарсис, человек получает толчок к своему развитию, способность двигаться дальше.

По Аристотелю это воспитательный и очистительный процесс, при котором люди получают облегчение души, «безвредную радость».

Переживания могут быть высокими и бытовыми. Высокие возникают в результате увиденных произведений искусства, просмотра фильмов, пьес в театре. Бытовые происходят в обычной жизни, это моменты просветления и успокоения после конфликта, стрессовой ситуации.

Различают несколько этапов этого процесса:

• Нарастание тяжёлых, деструктивных чувств.
• Точка «кипения», пик накала страстей.
• Перерождение негатива в возвышенные, светлые эмоции.

Что значит катарсис в психологии?

Это слово в психологию привнесли З.Фрейд и И.Брейер. В этой области они были родоначальниками применения процесса духовного очищения для лечения невротических и психических расстройств.

В психологии пациенту предлагают как бы заново пережить травмирующие эмоции и воспроизвести ситуацию, которая не даёт нормально жить и двигаться дальше. Это происходит под действием гипноза или просто психотерапевт на своих сеансах выводит пациента на тему, которая подсознательно мешает человеку жить. Пациент погружается в травмирующие эмоции и проживает их снова, это позволяет освободиться от давления прошлых проблем на настоящее.

В обычной жизни мозг человека старается защититься от стрессовых, негативных ситуаций в прошлом, перемещая всё в бессознательное. Тем самым проблема не разрешается, а загоняется ещё глубже в подсознание и продолжает отравлять жизнь в настоящем. Пережив катарсис, пациент проживает негативный опыт и освобождается от этого давления.

Катарсис в литературе

Большинство современных произведений являются «чтивом» на один раз, для проведения времени, потраченного в метро, пробках и для морального расслабления в нечастые часы отдыха. По-настоящему цепляющих за душу произведений немного. Какие возможности используют авторы, чтобы их произведение вызвало духовное оздоровление человека? Есть несколько приёмов:

• Использовать кинематографичный стиль написания. Подробно и красочно описывать мимику, чувства персонажей, чтобы читающий переживал эмоции вместе с выдуманными героями.
• Воздействовать ритмом произведения.
• Своим произведением породить вопросы в душе у человека, в поисках ответов на которые, читатель сможет пережить подлинные чувства и облагородить свою душу.

Чтобы пережить катарсис, человек должен быть готов к этому и открыт своим переживаниям. Примеров духовного совершенствования очень много. Это раскаяние согрешившего; очищение души после просмотра или чтения различных произведений, которые заставили задуматься и совершить переход на новый уровень в саморазвитии; очищение от травмирующих ситуаций и переживаний, мешающих идти вперёд. Все негативные эмоции, которые не стали началом деструктивного поведения, а позволили человеку возвыситься над собой, можно назвать катарсистическими. Это избавление от чёрствости и равнодушия души.

Определение катарсис общее значение и понятие. Что это такое катарсис

Даже грек должен уйти, символически говоря, чтобы найти этимологическое происхождение слова катарсис, которое сейчас нас занимает. Оно происходит от слова «катарсис», которое можно перевести как «чистка» или «очищение».

Его первоначальное значение относилось к процедуре очистки или дезинфекции тех людей или объектов, которые имели какую-то нечистоту.

Именно этот греческий термин послужил источником вдохновения для обозначения французской религиозной группы X века, члены которой назывались катарами, «чистыми»: катаризмом. К югу от Франции это было то место, где движение росло и развивалось больше всего, что оно было диссидентом католической церкви и что, среди прочего, оно решило подтвердить, что творение было плодом дуальности: Христос и сатана.

Точно так же катары отвергли материальный мир и защищали аскетизм как средство спасения. Они достигли своего пика в двенадцатом веке, но католическая церковь, прежде чем они достигли прогресса, решила объединиться с французской короной, чтобы положить им конец. Таким образом, они не только объявили их еретиками, но и приняли меры, чтобы насильственно покончить с ними.

В последнем случае следует сказать, что с 1209 года произошел подлинный крестовый поход против катаров, в ходе которого были особенно трагические акты, такие как осада цитадели Монтсегура в 1244 году. Результатом этого и других действий Подобный разрез привел к бегству тех, кто нуждался в сокрытии. И вот так, постепенно, катаризм был потушен всеми углами, к которым он прибыл.

В настоящее время катарсис используется для обозначения изменений, которые человек испытывает после переживания травмирующего события или которое вызывает большое возвышение. Например: «Когда я увидел, как сгорела машина, я сделал катарсис и плакал три дня», «Хуана переживает очень сложный момент, но не может выразить то, что она чувствует: я надеюсь, что она может катарсис и снять боль внутри», « После боя я почувствовал себя катарсисом и расслабился ».

Катарсис также является следствием, которое вызывает у наблюдателя нечто трагическое, что вызывает различные эмоции, такие как ужас или милосердие. Согласно Аристотелю, этот тип опыта заставляет наблюдателей трагедии очистить свое внутреннее пространство и освободиться от этих страстей.

Трагедия как жанр, в этом смысле, производит катарсис и умудряется дезинфицировать зрителя, проецируя эмоции на персонажей, появляющихся на сцене. Эти персонажи наказаны в работе, и наблюдатель может чувствовать сочувствие, не боясь испытать последствия тех же самых наказаний.

Психоанализ дает аналогичное определение идеи катарсиса, считая, что возможность передачи подавленных эмоций посредством терапии делает отдельный катарсис свободным от травмы .

Наконец, в области биологии катарсис состоит в преднамеренном или самопроизвольном отказе от определенных веществ, вредных для организма.

Катарсис — это трагическое очищение

В переводе с древнегреческого слово «катарсис» означает очищение, освобождение, возвышение. Понятие катарсиса очень важно для мировой культуры, искусства и философии, но в разные эпохи мыслители разных направлений по-разному понимали катарсис, значение слова менялось. Основной вклад в развитие этого понятия внесли философы античности и эпохи Просвещения, а затем его переняли психологи.

Античность: с чего всё начиналось

Само это понятие появилось, вероятнее всего, в трудах Аристотеля. Согласно античным представлениям, катарсис – это удовольствие, которое человек получает от просмотра трагедии. Древнегреческий философ вводит это понятие, описывая воздействие трагедии на зрителя. Трагическое удовольствие – это удовольствие, источниками которого являются сострадание и страх, то есть болезненные чувства. Как же они могут доставлять человеку приятные ощущения?

Дело в том, что зритель сострадает герою трагедии, а сострадание – это механизм, который показывает или укрепляет связи между людьми, проявляет их общую природу. Когда человек испытывает сострадание, он ощущает своё единство с другими людьми: все способны испытывать такие чувства и состояния, а значит, способны понять друг друга.

Значение слова «катарсис» в эпоху Просвещения

О том, что такое катарсис, активно рассуждали многие философы и эстетики XVIII века. Много внимания этому вопросу уделил французский поэт и драматург Пьер Корнель. Он увидел сущность трагического очищения следующими образом. Трагедия показывает несчастного, глубоко страдающего героя, и зритель сострадает ему. При этом зритель испытывает страх: все беды, которые настигают героя трагедии и любого другого человека вообще, могут произойти с каждым, в том числе с самим зрителем. Страх ведёт его к желанию избежать такого же несчастья. Для этого нужно избавиться от того, что привело героя трагедии к краху и страданиям, — от неуправляемых колоссальных страстей – гнева, зависти, честолюбия, ненависти. Здесь катарсис – это избавление от страстей, которые приводят к несчастью, или их очищение, обуздание и подчинение требованиям разума.

Параллельно этому пониманию катарсиса развивалось и другое, гедонистическое. Согласно ему, катарсис – это высшее эстетическое переживание, которое воспринимается непосредственно ради наслаждения.

Катарсис в психологи

Это необычное состояние исследовала не только философия, но и психология. Зигмунд Фрейд вводил своих пациентов в гипнотическое состояние, в котором они заново переживали прошлые личные стрессы и патогенные аффекты, которые вылились в психические травмы, но теперь – с последующей адекватной реакцией. В науке катарсис – это ещё и один из методов психотерапии, который направлен на то, чтобы очистить психику от скрытых глубинных конфликтов и облегчить страдания пациентов.

Итак, катарсис – это трагическое очищение под влиянием сильных негативных переживаний – например, страха или сострадания. Оно приводит к устранению аффектов или их гармонизации.

Что Это? (Значение в Психологии, Примеры)

Оказывается, ощущение нахлынувшего счастья сквозь слёзы на киносеансе, во время спектакля, или после прочтения книги называется катарсис, что это такое рассмотрим подробнее в этой статье. Очищение и обновление на эмоциональном, чувственном уровне, вот что значит катарсис. Он возникает в разных обстоятельствах, и его появление провоцирует не только душевный подъём от соприкосновения с искусством, но также избавление от тяжёлой болезни, обретение свободы после заточения и некоторые другие обстоятельства.

Краткое содержание:

Что такое катарсис?

Изначально данное понятие означало эмоциональное потрясение, которое выглядело как очищение. Греки активно пользовались данным эффектом, используя в античных представлениях трагические финалы. Смерть главного героя, которому сопереживали зрители, вызывала бурю эмоций и оставляла сильное впечатление. Задавая вопрос: катарсис — это что простыми словами, вы получите однозначный ответ. Это очищение через эмоции.

Катарсис – это в психологии острое негативное переживание, которое постепенно нарастает и доходит до критической точки. В момент кульминации оно резко меняет полярность и становится позитивным. Катарсис сравнивают с эмоциональным штормом, цунами, девятым валом чувств, который обрушивается на человека. Благодаря такому эффекту происходит очищение от накопившегося негатива.

Катарсис, определение которого часто используют для характеристики произведений искусства, способен дать импульс к развитию, сдвинуть с «мёртвой точки». Переживая символические события через книги, картины, фильмы и спектакли, человек пропускает их через себя, испытывая заложенные в них эмоции и чувства. В обычной, повседневной жизни нет места экзальтированным и возвышенным чувствам, а в данном случае они находят выход.

Понятие катарсиса встречается ещё в трудах Аристотеля. Он называл это состояние душевным облегчением. Само слово имеет греческое происхождение и до сих пор звучит точно так же, как в античные времена.

В переводе это значит «исцеление», «избавление», «очищение». Ударение можно ставить на любой из первых двух слогов: кАтарсис или катАрсис. Оба варианта считаются нормой в русском языке. В отличие от словарей русского языка, словарь иностранных слов конца 20 века подразумевал единственно правильный вариант, с ударением на первую букву «А». Это ближе к первоначальному произношению в Греции.

Значение катарсиса в психологии

❖ Катарсис как инструмент в своей работе используют психологи. Обычно мы склонны глубоко прятать свои переживания и негативные эмоции. Они, в свою очередь, накапливаются и угнетают, вызывают психосоматические болезни. Для освобождения от них нужно пройти через процесс очищения чувств. Психотерапия использует метод воскрешения негативных событий, хранящихся в памяти.

❖ Пациент погружается в них в процессе лечения и наконец позволяет себе их пережить. Катарсис сравнивают с блужданием во тьме и выходом к свету. Человек работает над своим негативом до той поры, пока не освободит весь энергетический запас, который питает эти чувства. Этот процесс бывает крайне напряжённым, поскольку не все готовы переживать глубоко спрятанные и сознательно забытые события, эмоции.

❖ Роль катарсиса в психологии нельзя недооценивать. С его помощью можно вернуть вкус к жизни и снять многие внутренние зажимы. Эмоциональное потрясение, которое вынуждает человека переосмыслить всю жизнь полностью, и правильно расставить приоритеты. Пережив подобное состояние, он испытывает прилив энергии, ощущение уверенности и желание развиваться по жизни. Это краткое описание того как катарсис используется сегодня психологами для помощи клиентам.

❖ Катарсис в психоанализе использовал и Зигмунд Фрейд. Хотя многие его методики и взгляды сейчас подвергаются жестокой критике, в данном случае он добивался ощутимых результатов. По свидетельствам очевидцев, и по словам самого Фрейда, его интерес вызвал случай истерии у женщины. Работая с пациенткой, он сделал вывод, что её состояние появилось из-за вытеснения сильных негативных переживаний из сознания в подсознание. Вместо проработки эмоций, энергия шла в другом, разрушительном, направлении.

❖ В психике пациентки шли процессы создания болезненных симптомов в качестве защиты от воспоминаний и переживаний, связанных с ними. Средством лечения Фрейд выбрал гипнотерапию. Под воздействием гипноза специалисту удалось проработать вместе с пациенткой подавленные переживания и результатом стала эмоциональная разрядка, катарсис. В результате исчезли невротические симптомы, а истерия прошла самопроизвольно, поскольку в ней отпала необходимость.

Катарсис в психотерапии

► Кроме применения в искусстве специалисты используют катарсис в медицине, как инструмент психотерапии и средство излечения психосоматических синдромов. Катарсический метод подразумевает эмоциональное потрясение от погружения в тревожную ситуацию. Субъективно пациенты описывают это чувство как опустошение, шквал эмоций, духовное очищение, светлую грусть и блаженство.

► Эффект катарсиса может быть достигнут при максимальном напряжении пациента. Требуется способность погружения в воспоминания и сосредоточение на них до определённого момента, а именно до наступления разрядки. В терапии используют контакт со всем физическим телом, приводя в напряжение ригидные мышцы. Это необходимо потому что человек проходит через переживания всем своим организмом, в нём происходят не только психические, но также физические и химические процессы.

► Достичь очищения можно лишь усердно работая над собой. Для этого требуется опыт и знания в области психологии. Специалисты применяют данный метод для обнаружения негативных чувств пациента, которые спрятаны глубоко в бессознательном. Для хорошего результата требуется желание пациента и настрой на решение внутреннего конфликта. Только в этом случае возможно достижение сильного эффекта.

► Обычно неподготовленный человек старается избегать болезненных чувств, эмоций и воспоминаний. Поэтому отодвигание проблемы усугубляет состояние и отсрочивает наступление катарсиса. Либо это может вовсе не произойти. Когда появляется желание двигаться в верном направлении, жизнь облегчается и проблем становится меньше. Эффект от достижения разрядки феноменален. Происходит резкое улучшение самочувствия, ощущение расслабленности и покоя, которые длятся некоторое время.

После прохождения через эту терапию отпадает необходимость в самоанализе и в самокопании. Жизнь складывается самопроизвольно, поскольку человек обретает внутреннюю свободу, избавляется от многих физических проблем, связанных с психосоматикой, лишается внутренней агрессии. Процесс очищения затрагивает и физическое тело на химическом уровне, обеспечивая выброс та называемых гормонов счастья, которые улучшают настроение. Это способствует физическому оздоровлению всего организма.

► Этот способ может стать отправной точкой для налаживания внутреннего диалога. Процесс разрядки помогает «собрать мысли воедино», грамотно использовать психические ресурсы, не растрачивая их на разрушительную агрессию и негатив. Избавление от подавленного состояния повышается самооценка, появляется уверенность, твёрдость характера, интерес к жизни.

► Одного раза, применения метода, как правило, недостаточно. Человеку требуется повторное и последующее погружение в травмирующую ситуацию с соответственными эмоциями и их физическими проявлениями: громким криком, имитацией драки, возможно рыданиями. После этого необходимо успокоиться и это сочетание приводит к хорошим результатам. Появляется утраченный ранее интерес к той сфере, где человек потерпел фиаско и испытал разочарование.

Катарсис: примеры из жизни

Примером обычного человека, побывавшего в такой ситуации, может стать обычная домохозяйка, увлечённая мексиканским сериалом. Она сопереживает злоключениям героев, испытывает жалость к пережитым невзгодам, а потом видит «красивые» чувства, которые хотела бы испытать, и проецирует их на себя. Итогом такого процесса становится катарсис. Создатели мыльных опер активно паразитируют на данной человеческой способности. Они намеренно затягивают сюжет, откладывая кульминацию и заменяя её промежуточными событиями. Желание испытать сильные эмоции вызывает психологическую зависимость.

Испытать катарсис может глубоко религиозный человек. Для достижения наибольшего эффекта христианские фанатики использовали метод самобичевания. Причиняя себе физические увечья одновременно с вознесением молитв они достигали нужного эффекта. В современном мире в использование таких увечных методик не требуется, люди приходят к эмоциональному контрасту и последующему подъёму с помощью раскаяния, исповеди и прощения через духовного наставника. Впрочем, этот приём использовался всегда.

❗️Состояние катарсиса – это как контрастный душ для психики. После неприятных ощущений наступает блаженство.

Параллельно с этим происходит избавление от негативных переживаний, и создаётся подобие закаливающего эффекта или имитация прививки. Человек в дальнейшем уже не будет так усердно избавляться от неприятных переживаний, загоняя их глубоко внутрь, в этом не будет необходимости. Когда происходит катарсический эффект, а лучше серия из них, негатив проживается гораздо быстрее, на него не тратится энергия, которая необходима для здоровья всего тела как духовной составляющей, так и физической формы.

📽 Фрагмент семинара Элизабет Лукас в Москве:

Об авторе: Привет! Я — Каролина Кораблёва. Живу в Подмосковье, в городе Одинцово. Люблю жизнь и людей. Стараюсь быть реалистом и оптимистом по жизни.
В людях ценю умение себя вести. Увлекаюсь психологией, в частности — конфликтологией. Закончила РГСУ, факультет «Психология труда и специальная психология».

это круто: retto — LiveJournal

Allegretto (retto) wrote,
2006-01-01 23:58:00 Allegretto
retto
2006-01-01 23:58:00

Category:

• Mood: good
• Music: Catharsis — Imago

Даже больше — РЕАЛЬНО круто.
Концерт удался на 80 процентов.
Не на 100 по следующим причинам:
-10% — за микрофон. «Голоса не слышно ничьего» ((с) — Е.Летов) — так что те песни, которые я не слышал ранее (из альбома «Крылья», который еще толком не послушал) я расслышал процентов на пять. Слова потонули в музыке.
-5% — не было «Избранного небом» и «Взорви мои сны».
-5% — несмотря на то, что я стоял вплотную к сцене, и даже пожал руки Ищенко и Полякову, какие-то умники пытались меня вытолкнуть в задние ряды, при этом те, кто стояли рядом, бычились — мол это я их выталкиваю.
Но 80 процентов — это тоже очень и очень много! Особенно учитывая то, что я стоял около сцены (не зря же приехал к «Точке» в 17:20), а сталобыть — практически не пострадал (вот только голос сорвал — проорать подряд «Сердце мира» и «Имаго» — мне не под силу). Концерт начался где-то в 19:15 — перед «Катарсисом» выступала какая-то группа из Ярославля, отыгравшая около десяти песен и настолько задолбавшая публику, что из задних рядов кто-то воскликнул: «Даёшь Верку-Сердючку!» Голос у выбритого наголо вокалиста присутствовал аки волосы на голове его, а говорить в рифму набор английских слов под незатейливую музыку — это каждый умеет. Хорошо что сразу после ярославцев на сцену вышел «Катарсис», настроил в рил-тайме оборудование — и понеслооооось!!! Жиляков зажОг — концерт открыл… песней из «Бременских музыкантов» — «Лучше по-хорошему хлопайте в ладоши» в пауэр-металл обработке. После исполнил «Кто ты?», «Сердце мира», «Имаго», «Дальше — тишина», «Hold Fast», «Помни меня». Затем Ищенкo завёл публику отменнейшим барабанным соло, а после, ни с того, ни с сего, ребята исполнили… «Прекрасное далёко» — полную версию, в отличие от «Электроников»! Да еще и в пауэр-металл обработке! Вааааа!!! А у меня с этой песней связанны определенные воспоминания… так что позитив был бы двойным, если бы голос Жилякова был бы слышен лучше. Все же дерьмовое оборудование в «Точке»… надо в Горбушку идти, коли «Катарсис» там концерт будет давать.
«Прекрасное далёко» резко перетекло в «Танцуй в огне»!!! Вот тут я голос сорвал окончательно. Так что «Крыльям» подпеть не смог. Затем — еще один сюрприз — знаменитейшая «Песня про зайцев»! Естественно, в стиле пауэр-металл. После — еще несколько песен; предпоследней была «Воин света», а последней — пауэр-металл кавер «Новогодней песенки» («Ждать уже недолго — скоро будет елка…»). Перед прощанием музыканты «прошлись по рукам» стоящих около сцены ребят, швырнули в публику немного реквизита и сувениры — мне досталась 100-баксовая купюра с портретом Жилякова, и карманный календарик на 2006-й год.
Я выбрался из толпы — всё тело жутко болело (шутка ли — весь концерт меня давили к сцене), выпил пива, собрался домой… и тут выяснилось, что после «Катарсиса» выступает еще одна группа — «Арда». Послушав две их песни, я всё же пошёл домой… тем ярче будут воспоминания о концерте «Катарсиса», ежели я их ничем перебивать не буду. Да и группа что-то не произвела на меня особого впечатления — хотя конечно же многим лучше, чем ярославцы. В общем, вышел из клуба я в 22:35. В фойе купил себе напульсник c надписью «Catharsis» (на DVD денег не хватило…. ладно, на Горбушке куплю) и без приключений добрался домой.
Итог — позитииииивно!!! Первый концерт в первый день года выдался на славу. Надеюсь, что в нынешнему году посещу еще не один концерт — не только «Катарсиса», но и всех остальных любимых групп. Еще раз всех с Новым Годом!!!

• Lvl. 41

  30 сентября. В этот день я появился на свет. Сорок один год назад… как рассказывала мама — «в солнечный вторник, незадолго до полудня».…

• Catharsis: концерт на теплоходе и посвящение в металлисты

  Вот и пролетела вторая неделя «половинчатого отпуска», доступного мне в 2021-м году. А вместе с ней завершилось и лето, бOльшую часть которого я…

• 50 дней одиночества

  Вот и наступил последний месяц лета. Того самого лета, которое на 80% прошло мимо меня. 1 августа моей любимой группе Catharsis исполнилось 25 лет.…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Катарсис и эстетическое удовольствие Аристотеля в JSTOR

Информация о журнале

The Philosophical Quarterly — один из самых уважаемые и основанные академические журналы по философии. В возрасте увеличивая свою специализацию, мы по-прежнему стремимся к изданию высокого качества статьи ведущих международных ученых из разных философское исследование. Доступность его содержания — для всех философы, в том числе студенты — тоже приоритет.The Philosophical Quarterly регулярно публикует статьи, дискуссии, обзоры, призовые эссе и специальные выпуски. Его выдающийся международные участники взаимодействуют как с существующими, так и с новыми, например, размышляя о когнитивной психологии, изобразительном искусстве, и квантовая физика. Раздел выдающихся рецензий на книгу The Quarterly предоставляет экспертную оценку около ста наиболее значимых философские книги каждый год. JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Philosophical Ежеквартальный.Электронная версия The Philosophical Quarterly доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета. Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования. OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким глобальным присутствием.В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные работы по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

Катарсис — Энциклопедия Нового Света

Катарсис (латиница), от греческого Κάθαρσις Катарсис , что означает «очищение» или «очищение» (также буквально от древнегреческого герундия καθαίρειν, что переводится как « kairein», что переводится как k , purge, и прилагательное katharos «чистый или чистый» (древнегреческий и современный греческий: καθαρός) — это внезапный эмоциональный срыв или кульминационный момент, который представляет собой подавляющее чувство великой жалости, печали, смеха или любого экстремального изменения эмоций, которое приводит к обновление, восстановление и оживление.

Термин «катарсис» использовался Аристотелем в философском смысле для описания воздействия музыки и трагической драмы на публику. Аристотель не оставил четкого определения этого термина, что привело к столетиям дискуссий, комментариев и дебатов, которые способствовали развитию таких теорий, как эстетика, психология, драма и художественная этика. В религии под катарсисом понимаются попытки примириться с грехом и виной посредством покаяния и искупления, а также посредством символических очищающих ритуалов, таких как крещение.На протяжении веков медицина использовала термин «катарсис» для обозначения очищения, которое помогает избавить организм от болезнетворных элементов. Термин катарсис также был принят современной психотерапией для описания акта выражения глубоких эмоций, часто связанных с событиями в прошлом человека, которые никогда прежде не были адекватно выражены.

Исторический обзор

В древнегреческой традиции катарсис относился к религиозным ритуалам, проводимым для «очищения» преступников и тех, кто нарушил установленные религиозные кодексы, чтобы им было разрешено вернуться в общество.Подобные обычаи встречаются почти во всех культурных традициях. В древних медицинских практиках Гиппократа и других под катарсисом понимали лечение, которое включало очищение от ядовитых жидкостей или выделение телесных жидкостей через рвоту и диарею.

Сократ считал «очищение души» главной задачей философии. Для него очищение души означало удаление всех нежелательных пятен и загрязнений души, вызванных безнравственными поступками, вызванными телесными желаниями.Сократ охарактеризовал философию как практику умирания, которое было уходом души из тела, указывающим на очищение души. Аристотель предложил первую философскую разработку катарсиса, особенно в отношении его роли в трагических драмах. Многочисленные анализы катарсиса в теории драмы Аристотеля оказали длительное влияние на интеллектуальную историю. Катарсис был универсальной темой, принятой в различных традициях, включая мистицизм.

Катарсис в философии и эстетике

Греческий философ Аристотель использовал термин «катарсис» дважды: в Политиках и шестой книге Поэтики:

Мы также говорим, что музыку следует использовать для получения не одной выгоды, а нескольких.Его следует использовать для обучения и катарсиса и, в-третьих, как времяпрепровождение, чтобы расслабить нас и дать нам отдых от напряжения (Аристотель, Политика, ).

Потому что каждое чувство, которое затрагивает некоторые души, более или менее сильно влияет на все души; разница только в степени. Возьмем, к примеру, жалость и страх или снова энтузиазм. Некоторые люди подвержены влиянию последней эмоции, но мы видим, что когда они использовали мелодии, наполняющие душу оргиастическим чувством, эти священные мелодии возвращали их в нормальное состояние, как если бы они были лечился и прошел чистку [катарсис].Те, кто подвержен эмоциям жалости и страха, а также чувствам в целом, обязательно будут затронуты таким же образом; и то же самое будет с другими мужчинами в точном соответствии с их восприимчивостью к таким эмоциям. Все испытывают определенное очищение [катарсис] и приятное облегчение. Таким же образом катарсические мелодии приносят людям невинную радость (Аристотель, Politics VIII : 7; 1341b 35-1342a 8).

Трагедия, таким образом, есть имитация благородного и законченного действия, имеющего должный размах; он использует художественно усовершенствованный язык.. . ; он представлен в драматической, а не в повествовательной форме, и достигает катарсиса таких происшествий через представление прискорбных и пугающих инцидентов (Аристотель, Poetics, , гл. 6, 2).

Была написана целая пояснительная литература о значении термина «катарсис», для которого Аристотель не дал четкого определения. Филологи не сходятся во мнении о точном значении этого слова. Некоторые комментаторы интерпретируют катарсис как опыт, который очищает зрителей от эмоций, таких как жалость и страх, когда они наблюдают за действиями персонажей на сцене, и оставляет их в более спокойном и уравновешенном состоянии.Аристотель, возможно, защищал музыку и драматическое искусство от обвинений Платона в том, что драматические поэты представляют опасность для общества, потому что они разжигают страсти и затмевают разум. Аристотель, возможно, также имел в виду религиозную роль драмы; древние греки ставили драмы в религиозных целях. Аристотель восхищался произведением Софокла г. «Царь Эдип», г., а Софокл был асклепиевским священником в Афинах.

Другие комментаторы, такие как Эльза и Хардисон, предполагают, что «катарсис» относится к разрешению драматического напряжения внутри сюжета драмы, а не к эмоциональному воздействию драмы на зрителей.Остальная часть Поэтика — это обсуждение драматических форм и стиля, а не влияние поэзии и литературы на читателей. Структура трагедии такова, что она вызывает страх и жалость, затем разрешает серьезные конфликты и доводит сюжет до логического завершения. Однако отрывки, относящиеся к катарсису в Politics , предполагают, что музыка предлагает некое эмоциональное высвобождение.

В эпоху Возрождения, когда возродился интерес к Аристотелю, интерпретации многих комментаторов находились под влиянием религиозных, а именно христианских, концепций катарсиса.Вековые дискуссии о значении и значении катарсиса внесли значительный вклад в теории эстетики, психологии, драмы и художественной этики.

Аристотель учил, что добродетель и характер связаны с удовольствием и болью, возникающими в результате успешных или неудачных действий. Важным аспектом воспитания характера было научиться испытывать удовольствие и боль в подходящее время и в соответствующей степени, а также знать, при каких обстоятельствах страх и гнев были подходящими эмоциями.Катарсис, вызванный драмой и музыкой, был средством умеренности и уравновешивания эмоций и соединения страстей с разумом и мудростью. Корнель, Расин и Лессинг выдвинули точку зрения, что такое переживание катарсиса имело моральную ценность для просвещения общественности.

Другая интерпретация катарсиса основана на медицинской концепции очищения или очищения. Древние греки признали связь между психическим и эмоциональным состояниями и здоровьем физического тела.Музыка и драма могут быть использованы для «очищения» психических расстройств, приведших к физическим заболеваниям, путем искусственного стимулирования страстей аудитории и доведения их до эмоционального кризиса, за которым следует облегчение и спокойное удовольствие. В своем предисловии к Samson Agonistes (1671), Джон Мильтон предположил, что драма обладает способностью, «вызывая жалость и страх или ужас, очищать ум этих и подобных страстей, то есть умерить и свести их к какой-то мере с некоторой разновидностью восторга, пробуждаемой чтением или видением того, как эти страсти хорошо имитируются.Антонио Минтурно сделал аналогичную интерпретацию в 1564 году в своем произведении L’Arte . poetica, , как это сделали Томас Твининг в 1789 году и Х. Вейль в 1847 году.

Можно сказать, что современные жанры, такие как фильмы ужасов и триллеры, изображающие крупные катастрофы, графическое насилие и крайние конфликты, вызывают катарсис, доводя до почти невыносимо стимулирующей кульминации, прежде чем вернуть зрителей в их повседневную повседневную жизнь. Эмоции, изображаемые в этих жанрах, не столь глубоки, как в пьесах и литературе, но они отражают страх, непочтительность и нервное напряжение современного общества.

В литературной эстетике катарсис развивается благодаря сочетанию стереотипных персонажей и уникальных или неожиданных обстоятельств. Мы не ожидаем, что на протяжении всей пьесы характер персонажа существенно изменится; вместо этого мы видим, что ранее существовавшие элементы персонажа раскрываются более глубоко, когда персонаж сталкивается с последовательностью событий, пока не будет достигнут критический момент.

Анти-катарсис

В современной эстетике катарсис может также относиться к любому освобождению от эмоций, испытываемых аудиторией по отношению к драме.Это можно увидеть в комедии, мелодраме и большинстве других драматических форм. Иногда случаются преднамеренные попытки разрушить структуру катарсиса в театре для достижения политической или эстетической цели. Например, Бертольд Брехт рассматривал катарсис как «кашу для буржуазной театральной публики» и создавал драмы, которые оставляли нерешенными важные эмоции, как способ принудить аудиторию к социальным действиям. Согласно теории Брехта, отсутствие катарсического решающего действия потребовало бы от аудитории принятия политических мер в реальном мире, чтобы заполнить эмоциональный пробел, который они испытывают.Эту технику можно увидеть уже в его агитационной пьесе « The Measures Taken».

Религиозный катарсис

Почти каждая религия имеет ритуалы очищения, очищения и возрождения, такие как омовение перед входом в мечеть, обливание освященной водой перед приближением к буддийскому святилищу, купание в реке Ганг или крещение святой водой. У древних греков были священники, которых называли катараи , которые совершали обряды очищения водой. Некоторые формы религиозного катарсиса связаны с попытками смириться с виной и грехом путем наказания или ограничения физического тела посредством аскетических практик, покаяния, самообичевания или медитации.Катарсис также может относиться к подавляющему духовному опыту покаяния и обновления.

В мистицизме цель человеческой жизни и философии — осуществить мистическое возвращение души к Богу. Освободившись от чувственного мира катарсисом, очищенная человеческая душа последовательно поднимается по разным ступеням метафизического порядка, пока не объединится в беспорядочном и бессознательном созерцании Единого и не погрузится в него в состоянии экстаза . .

В неоплатонизме Плотина первым шагом в возвращении души к Богу является акт, посредством которого душа, удаляясь из чувственного мира посредством процесса очищения (катарсиса), освобождает себя от пут иметь значение.

Катарсическое жертвоприношение

Ранние религиозные культы использовали два типа катарсических жертвоприношений, чтобы различать священное и нечистое: один для очищения от нечистоты и придания предмета пригодности для общего пользования, а другой — для избавления от святости и аналогичным образом придания предмету пригодности для человеческого использования или полового акта. .

• Яркий пример первого класса — это козел отпущения древних евреев. В День искупления были принесены в жертву два козла. Первосвященник послал одного в пустыню, исповедовав в ней грехи Израиля; ему не разрешили бежать на волю, но, вероятно, он был брошен в пропасть; другой был принесен в жертву за грех.Для очищения от прокаженных использовали двух птиц; одному перерезали горло, живую птицу окунули в кровь, смешанную с водой, а прокаженного окропили смесью; затем птица была выпущена, чтобы унести проказу.
• Примером второго класса является принесение быка в жертву ригведическому богу Рудре. М.М. Хьюберт и Мосс интерпретируют это как означающее, что святость остальной части стада была сосредоточена на одном животном; бог, воплощенный в стаде, был уничтожен жертвоприношением, а скот спасен от опасностей, которым подвергалось их общение с богом.На Празднике первых плодов святость сосредоточена в одном животном, которому проявляют уважение или почитание как представителя своего вида. В обоих этих случаях целью обряда является устранение ассоциации с божественным как источником опасности. Назорей должен был оставить свою святость, прежде чем смешаться с обычным народом и вернуться к обычной жизни; Он совершил это посредством жертвоприношения, которое с принесением его волос на жертвенник освободило его от обета и снизило его до того же уровня святости, что и обычных людей.

Медицинский срок

Термин катарсис веками использовался как медицинский термин, означающий «очищение». Чаще всего в медицинском контексте это относится к очищению кишечника. Лекарство, трава или другое средство, вводимое в качестве сильного слабительного, называется слабительным.

В 1890-х годах, когда Зигмунд Фрейд и Йозеф Брейер ввели терапевтическую психотерапию, они назвали ее «катарсической терапией». Фрейд уже знал о современной медицинской интерпретации аристотелевского катарсиса Якоба Бернейса из Бонна, дяди его жены.Термин катарсис был принят современной психотерапией для описания акта выражения глубоких эмоций, связанных с событиями в прошлом человека, которые никогда прежде не были адекватно выражены.

Катарсис — это также эмоциональная разрядка, связанная с разговором о первопричинах проблемы.

Список литературы

• Беркцеллер, Ева. «Эстетическое чувство и теория катарсиса Аристотеля». Журнал психологии. 65.1967. с. 261-71.
• Бруниус, Тедди. Вдохновение и Катарсис. Упсала. 1966.
• Else, Джеральд Ф. Поэтика Аристотеля: аргумент. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 1963.
• Китто, Х. Д. Ф. «Катарсис». Классическая традиция, Исследования в честь Гарри Каплана. 1966. с. 133-147.
• Лукас. Д.В. Поэтика Аристотеля. Введение, комментарии и приложения. Оксфорд: Оксфорд в Clarendon Press.1968.
• Мулинье, Луи. Le Pur et l’impur dans la penséedes Grecs. Ayer Co Pub. Репринтное издание. 1976. ISBN 0405072600
• Эта статья включает текст из Encyclopædia Britannica Eleventh Edition , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 18 января 2017 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Что это за слово? Используйте Word Type, чтобы узнать!

К сожалению, с текущей базой данных, в которой работает этот сайт, у меня нет данных о том, какие значения термина ~ используются чаще всего. У меня есть идеи, как это исправить, но мне нужно найти источник «чувственных» частот. Надеюсь, приведенной выше информации достаточно, чтобы помочь вам понять часть речи ~ term ~ и угадать его наиболее распространенное использование.

Тип слова

Для тех, кто интересуется небольшой информацией об этом сайте: это побочный проект, который я разработал во время работы над описанием слов и связанных слов.Оба этих проекта основаны на словах, но преследуют гораздо более грандиозные цели. У меня была идея для веб-сайта, который просто объясняет типы слов в словах, которые вы ищете — точно так же, как словарь, но сосредоточенный на части речи слов. А так как у меня уже была большая часть инфраструктуры с двух других сайтов, я подумал, что для ее запуска и работы не потребуется слишком много работы.

Словарь основан на замечательном проекте Wiktionary от Викимедиа.Сначала я начал с WordNet, но затем понял, что в нем отсутствуют многие типы слов / лемм (определители, местоимения, сокращения и многое другое). Это заставило меня исследовать словарь Вебстера издания 1913 года, который сейчас находится в открытом доступе. Однако после целого дня работы над его переносом в базу данных я понял, что было слишком много ошибок (особенно с тегами части речи), чтобы это было жизнеспособным для Word Type.

Наконец, я вернулся к Викисловарь, о котором я уже знал, но избегал, потому что он неправильно структурирован для синтаксического анализа.Именно тогда я наткнулся на проект UBY — удивительный проект, который требует большего признания. Исследователи проанализировали весь Викисловарь и другие источники и собрали все в один унифицированный ресурс. Я просто извлек записи из Викисловаря и закинул их в этот интерфейс! Так что работы потребовалось немного больше, чем ожидалось, но я рад, что продолжил работать после пары первых промахов.

Особая благодарность разработчикам открытого исходного кода, который использовался в этом проекте: проекту UBY (упомянутому выше), @mongodb и express.js.

В настоящее время это основано на версии викисловаря, которой несколько лет. Я планирую в ближайшее время обновить его до более новой версии, и это обновление должно внести множество новых смысловых значений для многих слов (или, точнее, леммы).

Трагедия как катарсис

Трагедия как катарсис

Трагедия как катарсис:

«Но Справедливость переворачивает чашу весов, видит, что мы страдаем, и мы страдаем, и мы учим.И мы узнаем будущее, когда оно наступит ».
— Хор, Агамемнон, Эсхил

Самый большой умы в истории боролись и не соглашались с ценностью трагедии к человеческому опыту. Единственное, в чем они согласны, это то, что это большой стоимости.

Катарсис — медицинский термин, относящийся к очистке или очищению , и Платон, и Аристотель утверждали, что наблюдение за трагическим театром дает Аудитория этот опыт.

Платон утверждал, что катарсис отделил душу от тела / чувств — и мы должны подумайте, как все великое искусство делает это: оно уводит нас от реальности и забирает нас временно в другую воображаемую, эмоциональную сферу; для Платона это царство может быть «более истинным», чем физическая реальность.

Аристотель утверждал, что наблюдение за трагической драмой просто заставляет нас временно испытать опасности проступка и учит нас основному поучительному рассказу на глубокий, поистине устрашающий эмоциональный уровень.Одно дело, что скажет вам не доверять своей жене и другому человеку, который проведет через опыт свидетелем трагического падения Агамемнона.

Другие толкования Аристотеля лечение катарсиса означает, что мы покидаем театр в эмоциональном состоянии потрачено — жалость и ужас нашей реальной жизни был выпущен в театр, поместили на козла отпущения (помните козлиную песню?) и успешно «разобрались» некоторое время.

Мудрость есть центральное место в представлении Аристотеля о трагедии и опыте трагического героя: трагический опыт не лишен смысла, и его значение, в конце концов, не потрачено на трагического героя; только трагический опыт завершает путешествие героя к более глубокому пониманию себя и работы космос.

Аристотеля вид формирует современную психологическую перспективу : неуправляемые страхи имеют тенденцию развиться (спуститься?) в невроз и фобию, и чтобы поддерживать здравомыслие, мы должны понять, что мы можем преодолеть террор (обратите внимание на происхождение Фрейд и психоанализ здесь).

Вы могли бы также подумайте о том, как хорошо вы себя чувствуете после слез. Я имею в виду, это то, что я слышал, потому что, как настоящий мужчина, я никогда не плачу….

Зеркальные нейроны: психологи все чаще отмечают, что мозг на самом деле запускает нейронные связи, связанные с поведением, когда мы наблюдаем за этим поведением: в буквальном, нервном смысле, разум фактически «живет» заместительно, когда мы смотреть спорт и, конечно же, порнографию, и мы буквально отпускаем любовь феромоны, когда мы смотрим, как влюбленные влюбляются на экране. Так что Согласно теории, смотреть на трагедию — значит испытывать трагедию, и таким образом, чтобы учиться на замещающем, артистическом опыте страдания.

Ницше утверждал, что мы вводим трагедия не в том, чтобы освободиться от нее, а в том, чтобы праздновать ее как необходимое элемент человеческого опыта: «Психология оргиастики как переполняющее чувство жизни и силы, где даже боль все еще действует как раздражитель, дала мне ключ к понятие трагического чувства, которое было неправильно понято как Аристотелем, так и даже более современными пессимистами … Сказать «Да» жизни даже в ее самом странном и самые болезненные эпизоды, воля к жизни, радуясь собственной неиссякаемой жизнеспособность, даже когда он становится свидетелем уничтожения своих величайших героев — это то, что я назвал дионисийским, это то, что я считал мостом к психология трагического поэта.Не для того, чтобы освободиться от ужаса и жалость, а не для того, чтобы очистить себя от опасного аффекта его неистовым воздействием разрядки — именно так Аристотель понимал трагедию — но для того, чтобы праздновать себе вечную радость становления, вне всякого ужаса и жалости — это трагическая радость включала в себя даже радость разрушения »

Катарсис — Энциклопедия идей

Греческое слово, обозначающее очищение, очищение и очищение.
fication — это слово, которое стало частью из
ученых словаря.Оно происходит от греческого слова katharein,
, означающего «очищать». Это пришло вниз
к современному дискурсу посредством религиозных, медицинских и научных традиций.

В религиозной истории
катарсических правил и поведения записано в различных культурная среда. Чтобы
спастись от нечистых влияний, человек должен был чтобы очистить
себя, а также предметы вокруг него. Нечистота
возникла в результате запрещенных действий.
нарушить табу сделало человек «нечистый». Очищение
— это действие по удалению нечистоплотность в результате нарушения табу
человек. Очистка может быть совершено
с помощью воды, крови, смены одежды, вина,
огня или жертва. В Ветхом Завете катарсис
совершался посредством мытье и купание. Ун-
чистота была Считается, что существует
при менструации и проказе.Очищение было исполняется в Храме.
В Новом Завете было совершено очищение
средствами крещения.

В греческой традиции катарсические действия отмечены
в гомеровской поэзии, в стихи Гесиода, а затем
г. в мистических культах Дельф и Элевсин. 90 263 катарсических действия были выполнены в дисциплинах или обрядах, направленных на духовное и нравственное очищение от грехов.

С религиозным очищением тесно связана медицинская концепция катарсиса или очищения. Религиозные и
моральных греха были связаны с болезнью. Очищение
и очищение были средствами избавление от болезней и чумы
. Чума считалась возмездием из-за
индивидуального или коллективного поведения, которое нарушало
законы Бога или Природы. Это видно в Софии-
кл. Царь Эдип, для Эдипа нарушил табу
против инцест, и чума наказывает Фивы.Когда
Эдип также наказан, чума удалена, и
Фивы очищены.

В медицинской практике Гиппократа и его школы
, а затем в Асклепиевой терапии насчитывается
исследования катартических процессов диарея, рвота и менструация. это
трудно проследить точную границу между религиозным очищением и медицинская
продувка.Катарсис можно считать главным образом удалением
нечистоты для того, чтобы установить здоровую гармонию
и исправить отношения между людьми и
богами.

В философских теориях литературы понятие катарсиса играет центральную роль, например, в
г. сочинения Платона и Аристотеля. Очевидно, что знаменитое определение трагедии Ариса
в шестой главе
г. Поэтика, и особенно заключительные двусмысленные
слова о жалости, страхе и катарсисе повлияли на
потомков количество более или менее вероятных обращений —
обращения.

Аристотель упоминает катарсис в конце своей Политики
в связи с музыкой, и этот важный текст
может быть использован для понимания его противоречивого определения

Трагедия в «Поэтике года». Аристотель объясняет катарсис музыки
следующим образом:

Мы же говорим, что музыку нужно изучать ради
многих преимущества и не только одного.Необходимо изучить
с целью образование с целью чистки [cathar-
sis] — мы используем этот термин без объяснения настоящее время;
когда мы будем говорить о поэзии, мы дадим более ясный отчет
об этом — и, в-третьих, с точки зрения Правильное использование
досуга и для релаксации и отдыха после напряжения. Это ясно,
то, что мы должны использовать все шкалы, но не все в
таким же образом.В образовательных целях мы должны использовать те, которые
лучше всего выражают характер, но мы можем использовать мелодии действия
и восторженные мелодии для концертов, на которых выступают другие люди
. Для каждое чувство, которое сильно влияет на некоторые души
затрагивает все души более менее; разница только в
градуса. Пожалей и страх, например, или снова энтузиазм.
Некоторые люди могут овладевают последними
эмоциями, но мы видим это, когда они использовали
мелодии, которые наполняют душу оргиастическим чувство, они
возвращены этими священными мелодиями к нормальному состояние
, как если бы они прошли медицинское лечение и прошли чистка
[катарсис].Тем, кто подвержен эмоциям жалость
и страх и чувства в целом обязательно будут затронуты
таким же образом; как и другие мужчины в точной пропорции
их восприимчивости к таким эмоциям. Все переживают
чистку [катарсис] и приятные ощущения. облегчение. Точно так же успокаивающие мелодии доставляют невинную радость мужчины

( Политика VIII: 7; 1341b 35-1342a 8, пер.Дж. Кровохлебка).

Как хорошо известно, Аристотель не объяснил, что он
имел в виду под «Катарсис», когда он заговорил о поэзии
в Поэтика. Он дважды упоминает катарсис. Одна позиция
не очень проясняет. Он ссылается на Орест в
г. в связи с ритуалом очищения, но не в
г. все объясняют, что подразумевается под катарсисом в связи с искусством.В другой пример — конец определения катарсиса
в шестом глава. Чтобы поддержать интерпретацию
этого случая, существует обсуждение
катарсиса в политике . Но это мало помогает, так как
Аристотель признает, что он должен объяснить термин подробнее
внимательно.

В своем определении трагедии Аристотель говорит:

Трагедия — это имитация действия серьезного, полного и определенного масштаба, на языке украшено
каждым видом художественного орнамента (ритм, гармония и
песня), находящиеся в отдельных частях игра, в форме
действия, а не повествования

( Поэтика VI, 2).

Сразу после этих слов следует заключительная квалификация
трагедии — что есть жалость и жалость. страх и
катарсис в трагедии.

Перевод этих последних слов затруднен не
, потому что мы не знаем смысл жалости и страха
и катарсиса, но потому что мы не знаем, как они
связаны друг с другом. Заключительные слова определения
неоднозначны.Эта двусмысленность создал один из
важнейших сборников экзегетической литературы.
С точки зрения количества можно сравнить
с библейские толкования. Филологи пытались найти
разумное значение слова слова, но согласия
нет вообще. Значение катарсиса имеет
разъяснено сравнением с
религиозными употреблениями словом, сравнительным исследованием других
культур, изучением медицинских использования этого слова, или
предположениями, пытающимися доказать, что существует реальное значение катарсиса
, то есть моральное, или психотерапевтическое,
духовное, или эстетическое.В ситуации этого Видно, что ученый
не слишком легко убедится в одной последней интерпретации
. Он должен проявить своего рода скептически эпохе
, чтобы найти баланс вероятности.

Первым шагом в понимании катарсиса Аристотеля
является обсуждение связь между жалостью и страхом и
катарсисом. Во-первых, это очевидно что «жалость» согласно
Аристотелю не «Жалость» в смысле нашего обычного использования
.К «Жалость» мы имеем в виду
сочувственное и гуманное соображение, похвальное состояние ума,
но Аристотель имел в виду «Жалость» — состояние ума,
вызванное незаслуженное несчастье. Очевидно, что
год Аристотель не считал желаемое состояние ума,
, но душевное расстройство. Аристотель, кажется, думаю,
, что жалость связана со страхом, но если страх
тоже большой жалости не может быть.Те, кто в панике
, не способны на жалость потому что они заняты
собственными эмоциями и не могут распознать прочие эмоции
человек. Итак, «жалость» — это состояние души пострадали
из-за бедствия других лиц.
Аристотель часто упоминает жалость в связи со страхом. Жалость и страх
кажутся специфическими сложная реакция — понимание
страдания другого человека и затем проецируя возможность этого бедствие происходит с нами.

Чтобы понять Аристотеля, переводчики
предложили, что жалость или страх (или только один из них) существовал
в связи с катарсисом. Другой Предложение
заключалось в том, что Аристотель имел в виду, что жалость, страх и другие
подобные эмоции сопровождают катарсис. Но предположительно
Аристотель намеревался говорят, что катарсис можно найти
в связи со сложной реакцией жалости и
страха.

Важно подчеркнуть этот последний момент, потому что одна строка интерпретации
катарсиса преувеличил
моральное значение слова «жалость.» Источником этой неверной интерпретации
является изменение языка
из-за Христианская лексика. В его Признаниях,
Святой Августин набросал объяснение парадокса
трагедии — парадокс, что мы наслаждаемся выражением
болезненных страстей в трагедия — ссылаясь на
удовольствия поделиться сочувственным жалость.Это объяснение
было повторено многие мыслители восемнадцатого века
: Адам Смит, лорд Камес (Генри Home),
Епископ Херд, Эдмунд Берк, Александр Джерард, Хью
Блэр и Джордж Кэмпбелл. Это был привлекательный интер-

претензии из-за близких отношений между
артистическими достижения и христианская этика. Дэвид Хьюм
выступил против этой интерпретации; что нам нравится проявлять
сочувствия.Если бы это было так, сказал он, больница
предпочтительнее бала. Это не только
плохой решение актуальной проблемы в эстетике, но
также неверно истолковывает Слово Аристотеля. Причина
этого неверного толкования — изменение значение
основной лексики.

Какую роль играет катарсис в отношении жалости и
страха? Аристотель дает много возможностей интерпретации
.Ум может быть очищен от вредных эмоций
, таких как жалость и страх, согласно к одной возможности.
Другая возможность состоит в том, что ум очищается означает
жалости и страха. Третья возможность состоит в том, что вредные
элементы жалости и страха будут удалены, и ценный
спокойствия проникнет в мир. разум. Жестокие страсти могут превратиться из
в устойчивые спокойствие. Здесь трудно получить окончательное понимание
из-за Риск, на который мы идем в
, навязывая наши психологические различия
словам Аристотеля.

Эти предварительные замечания будут более значимыми
, когда мы обсудим проблема с поиском
текстов, в которых обнаружен катарсис. Если мы последуем обсуждение катарсиса
в связи с музыкой в ​​
г. Политика, Кажется, будто катарсис находится
в разум человека, который слушает музыку, а не
в самой музыке. Это считалось, что катарсис
в связи с трагедией пережит Аудитория
.Однако в 1957 году Джеральд Ф. Еще представил
изученную и детально проработанную интерпретацию Аристотеля. текст
, в котором говорится, что катарсис можно найти в действиях драмы
, и в сюжете. Это означает, что жалость, страх и катарсис должны быть устранены. нашел в трагедии, а
не в аудитории. Эта интерпретация имеет
стимулировали активную текущую дискуссию. Было произведено
разногласия в литературе о катарсисе Аристотеля
со времен Эльзы появился.Главное возражение —
против точки зрения Эльзы, однако, это то, что текст
Политика не поддерживает такую ​​интерпретацию. Это не кажется ли
вероятным, что Аристотель имеет одно значение
катарсис в его Политика и еще один в его Поэтике.

Это противоречие можно прояснить, если учесть, что катарсис
должен был произойти. в связи с исполнением —
трагедия.Кажется, что Аристотель видел трагедию
как сообщение аудитория от творческого
художника (писателя или актера) посредством сцены производство.
В отрывке из Политика цитируется выше, Аристотель
имеет ту же идею художественного внушения, что и в семнадцатой главе
«Поэтики ». Мы можем поддержать эту доктрину
внушения или общение актера
с аудиторией, если мы говорим о доктрине вдохновение
в произведении Платона Ion. Вдохновение создает такие же эмоции у поэта, у актера и у публики.
Это преобладающее мнение в древности: «Similia
similibus…». Бедствие в гомеровском герое вызывает
бедствие. в рапсоде Ионе и может вызвать у аудитории то же самое беспокойство. Если мы примем эту предпосылку,
, тогда проблема в том, где жалость, страх и catharsis
легче решить.

Жалость, страх и катарсис можно найти в
действиях и сюжете трагедия; а с помощью спектакля
актер и зрители являются звеньями
в цепочке эмоционального общения. То же состояние
г. разум передается через эти ссылки. Если
так, то нет необходимости противоречие между интерпретацией Эльзы
и общепринятым интерпретация.Если
мы уберем тенденцию рассматривать два вида
как исключающие друг друга, они могут работать вместе внутри
принятого кадра. интерпретации. Если катарсис — это
сюжет трагедии, то он находится в актер и в зале
.

Основная дискуссия о значении катарсиса,
, однако, важнейшая часть группы вопросов
, связанных с определением Аристотеля трагедии.Следовал ли
Аристотель религиозному или медицинскому использованию катарсиса
, когда он связывал его с трагедией? В политике
Аристотель связывает религиозную музыку с медицинской терапией. Однако катарсис трагедии не обязательно
, чтобы понимать как религиозный или медицинский катарсис.
В поэтике мы не имеют подтверждающих проходов для интерпретации
. Кажется возможным что Аристотель использовал термин
в метафорическом смысле.Но как мы должен
понять метафору? В семнадцатой главе
« Поэтика» Аристотель упоминает религиозное очищение. в
Еврипида ‘ Ифигения в Тавриде. Но это не достаточно
, чтобы утверждать, что Аристотель имел в виду, что катарсис
трагедия — это просто религиозное очищение. Обсуждение его теории в древности не дает никаких оснований. поддерживают
эту чисто религиозную интерпретацию.

Французский критик Шарль де Сен-Дени де Сен —
Эвремон писал в его De la tragédie ancienne et
moderne (1672) «Аристотель был достаточно разумным … в
году установил определенное очищение, которое до сих пор не понимал никто
, и который, на мой взгляд, сам
так и не понял ». Этот это преувеличение.
Если Аристотель использовал слово катарсис, он дал слово
имеет конкретное значение в контексте; но
нам трудно понять его из-за смены культур
и из-за того, что что многие сочинения Аристотеля
потеряны или повреждены. Поэтика — отрывочная книга.
Был обсуждение того, было ли написано
в его раннем или более позднем карьера. Вполне возможно, что
текст не является фрагментом книги, которая Аристотель
намеревался опубликовать, но работа, которая находилась в разработке,
находилась на пересмотре и использовалась в качестве примечаний для обучения.

Утверждается, что катарсис — это религиозное очищение. разум.Принимаем во внимание

эта греческая драма была религиозной или ритуальной.
Эсхил, кстати, родился в Элевсине, месте
мистерий. Быть начат в греческих мистериях
должен был пройти через различные виды очищения. Чтобы
войти в Храм, человек должен был очиститься с помощью
воды. Трагическим героем драмы стал козел-преступник
, взявший на себя грехи и мор, чтобы повелеть
восстановить божественную гармонию в обществе.Фактически, он был
ответственным за погода, ветер и хороший урожай
в аграрном обществе. Религиозный ритуал
напоминает трагедию. Хотя Аристотель жил в веке после
г. кульминации аттической трагедии, вероятно,
г. Интерпретация трагедии на самом деле не была полностью секуляризована.

Другая интерпретация катарсиса основана на медицинском значении
очищение кишечника.Утверждалось
, что аристотелевский катарсис предполагает учение Гиппократа о четырех «юморах»
. В баланс тела
и разума нужно было поддерживать, очищая
злых юморов. Меланхолия произошла от черной желчи
, а музыкальная искусства использовались для очищения
такого беспокойства ума и тела. Джон Милтон интер-
таким образом претерпел катарсис в его предисловии к Samson
Agonistes (1671).Трагедия имеет власть, согласно
Милтону, «вызывая жалость и страх, или террор, чтобы очистить разум
от таких и подобных страстей, то есть, до
вспыльчивости и сведите их к простой мере с видом
восторга, возбуждаемые чтением или видением, что эти страсти
хорошо имитируются ». Мильтон добавляет следующее толкование: «
Природа не нуждается в ней. собственные эффекты, чтобы исправить
это утверждение; так в физике вещи меланхоличный оттенок
и качество используются против меланхолии, кислый
против меланхолии. кислый, посолить, чтобы удалить солевые жидкости.Фактически, Джон
Милтон применяет старый медицинский принцип, Similia simi-
libus curantur («подобное лечение подобное »). Вы излечите
болезнь, давая такой же болезни.
боль героя трагедии вылечит и очистит от боли
вас. Мера за меру.

Это правильная интерпретация использования Аристотелем катарсиса
? Ранее чем Милтон, Антонио Минтурно
сделал аналогичную интерпретацию в 1564 г. его L’Arte
poetica, и позже, Thomas Твайнинг в 1789 г. и Х.
Вейль в 1847 г. сделал аналогичные медицинские интерпретации из
катарсиса. Но это были интерпретации
изученного меньшинство. Поскольку Якоб Бернейс привел новые
аргумента в медицинскую интерпретации в 1857 году, он вызвал повышенный интерес среди ученых. Согласно
этой интерпретации, трагедия дает публике терапевтическую стимуляцию страстей и страстей. приведет аудиторию
к эмоциональному кризису.После этого ощущается облегчение и
спокойного удовольствия. Слова Аристотеля в книге
Politics поддерживают такую ​​интерпретацию. Этот терапия
в основном психическая, но она действует так, как
аналогично очищению организма.

Однако, начиная с эпохи Возрождения, моральная или этическая интерпретация
доминировал катарсис, и
поддержал его использование Аристотелем «Жалость» в связи с катарсисом
, но мы видели что эта поддержка иллюзорна.
Есть, конечно, моральные качества в как религиозное очищение
, так и в психической и телесной терапии.
хорошо жить в мире с богами, иметь хорошее
здоровье, получать душевное удовольствие. гармония. Разделить индивидуальную мораль. от религии и здоровья трудно, и
для Аристотеля это должно было быть больше, чем для нас.

Аристотелевская Никомахова этика , тем не менее,
поддерживает конкретную этическую интерпретацию катарсиса.
В проеме книги мы читаем, что добродетель и характер
связаны с удовольствием и боль, удовольствие
и боль являются результатом успешных или сорванных связей. Действия по Аристотелю телеологическая философия —
физика, движение к желаемый конец. Таким образом, ничто
не является более важным в воспитании характера. чем
тренировки, чтобы радоваться и правильно чувствовать боль,
делать правильные вещи в нужное время и в нужной степени.Нет разумно или правильно
ничего не бояться или ни на что не сердиться. Есть вещи,
которых должен бояться мудрый человек и на которые он должен
сердиться. Согласно Аристотелю, есть
разумных страха.

В Никомаховой этике он говорит также:

Если так, то каждое искусство выполняет свою работу хорошо —
обращает внимание на промежуточное звено и оценивает свою работу по этому стандарту
. (так что мы часто говорим о хороших произведениях искусства, это
невозможно либо убрать, либо добавить что-нибудь, искажая этот избыток и недостаток, разрушая добродетель произведения искусства
, а среднее сохраняет их; и хорошие художники, как мы
говорим, смотрим на это в своей работе), и если, далее, добродетель
точнее и лучше любого искусства, как и природа, тогда
добродетель должна иметь качество нацеливания на промежуточное звено.
то есть моральная добродетель; потому что это то, что касается
страстей и действия, и в них есть превышение, дефект,
и средний. Например, страх и уверенность
и аппетит и гнев, и жалость, и вообще удовольствие
и боль могут ощущаться и слишком много, и слишком мало, и
в обоих случаях не очень хорошо; но почувствуйте их в нужное время,
применительно к нужным объектам, к правильным людям,
с правильными мотивами и правильным путем,
одновременно является средним и лучшим, и это характерно добродетели

(Книга II, гл.6, пер. В. Д. Росс).

Моральная или этическая интерпретация катарсиса
приближает эти слова к пониманию
окончательных квалификаций трагедии в соответствии с определением
Аристотеля. Катарсис произведет разумную модер-
модификацию
страсти, просто подлость или успокаивающее равновесие. Вот что такое квалифицированный
трагедия способна произвести в мудром человеке некую гармонию после
избытка эмоций.Таким образом, разум и мудрость связаны со страстями.

Эта интерпретация имеет давнюю традицию. Корнель,
Расин и Лессинг сформулировали разные решения, но
они согласились, что катарсис сделал переживание трагедии
нравственно и сделало общественность морально
мудрее. При поддержке Никомаховой этики ,
мы осмеливаемся говорят, что в катарсисе есть этический или моральный элемент
, своего рода страстный опыт, когда в
преобладает умеренность и своего рода проницательность и
мудрости.

Психологическое толкование катарсиса сложно
поддерживать в изоляции, но все интерпретации катарсиса
должны обеспечивать психологические наблюдения
относительно смеси боли и удовольствия, и относительно изменения с интенсивного страстный ответ
на переживание облегчения и спокойствия. В восьмидесятых — девяносто восьмом веке парадокс трагедии, сформулировано
Дэвидом Юмом в его эссе «О трагедии», в его Четыре
диссертации (1757), была дискуссия этого эффекта
трагедии.Трагедия вызывает болезненные и жестокие страсти,
, но художественный характер трагедии заставляет переживание
вызывать спокойное и приятное душевное состояние.

Этот вид интерпретации достиг новой позиции благодаря более поздней психологии. Артур Шопенгауэр,
Фридрих Ницше и Зигмунд Фрейд показали
, как связаны удовольствие и боль. друг с другом
— как Платон и Рене Дюбо указал
— и что люди действуют не ради удовольствия
в соответствии с принципом удовольствия гедонизма.В
году Шопенгауэр, Ницше и Фрейд настаивают на том, что
человека хотят рисковать, быть шокированными, терпеть боль,
не для того, чтобы впоследствии получить удовольствие. Из конечно,
фактическое использование трагедий — написание новых трагедии
и постановка и интерпретация старых трагедии —
были искажены этим изменением психологии.

Особый интерес представляет связь между тотелевским катарсисом Ариса
и фрейдистским психоанализом.Фактически,
в 1890-е годы Зигмунд Фрейд и Йозеф Брейер инициировали
своих терапевтических метода. и обозначил их как
«Слабительная терапия». Якоб Бернейс из Бонна, который
сформулировал современную медицинскую интерпретацию тотелиевского катарсиса Aris-
, был дядей Жена Зигмунда Фрейда
и Фрейд хорошо знали о медицинской интерпретации катарсиса.

Психологические интерпретации слишком тонки, чтобы их можно было использовать при реконструкции. первоначальное значение Ариса —
тотелиан катарсис, и они слишком расплывчаты, чтобы объяснить
, как переживаются трагедии.Есть
различных способа пережить трагедию, и эти различные опыты
не допускают предположения об одном нормальном способе
делать это. Способы переживания драмы
изменились с древности на наше время.
навязывать практику психоанализа людям слишком рискованно. Интер-
претензии Аристотеля катарсис.

Другая интерпретация аристотелевского катарсиса — это эстетическая интерпретация
.Дэвид Хьюм подошел к такой интерпретации
в своем эссе о трагедии, как и Джеральд Эльз
. Юм утверждает, что Истинное удовольствие
, доставляемое трагедией, проистекает из совершенства ее формы.

Эти различные интерпретации аристотелевского ca-
tharsis должны быть объединены с анализами жалости и
страха. С помощью такой комбинации
откроется много возможностей. в четырнадцатая глава Поэтики
Аристотель сказал что мы не должны требовать от трагедии никаких
и всяческих удовольствий, а только то, что ему свойственно
.Настоящее удовольствие от трагедии может быть
a катарсическая реакция от жалости и страха и предоставить
своего рода интеллектуальную гармония. Другой альтернативой является
, что реакцию можно изменить так, чтобы она это не реакция
на доминирующую боль, а на
наивысшее удовольствие.

Другая возможность возникает, когда катарсис обеспечивает
облегчение при расстройствах такие как жалость и страх.Катарсис
можно объяснить, опять же, в той мере, в какой
жалость и страх не исчезли полностью из ума, но
все еще будет в уме, хотя и изменится. Другой тип объяснения
: наконец, жалость и страх будут
средствами избавления души от другие эмоции, и это облегчение
— катарсис.

Сочетание разных увлечений с
разными объяснениями катарсис показывает 90 263 тонких оттенков психологического анализа.Эти различные inter-
pretations имеют изолированные и проясненные части учения Аристотеля
. Однако никто одна интерпретация
явно лучше или более вероятна, чем другая.

Причина в том, что мы не можем найти достаточных доказательств
для различения религиозный, медицинский или терапевтический,
моральный или этический, психологический или психиатрическая, или
эстетическая интерпретация в отрыве от одного и
другого.Настоящее удовольствие или цель трагедия
расплывчата из-за отсутствия однозначных объяснений
Аристотель. Возможно, он воспринял свои слова как достаточно
хороших объяснения, или возможно, его объяснения были потеряны
человека.

Наши современные различия накладывают определенные границы
там, где не было границы во времена Аристотеля.
Мы должны не только читать тексты Аристотеля. и интерпретировать
их с помощью вспомогательных текстов из древности, но
мы должен также реконструировать собственную культурную ситуацию
Аристотеля и осознавать трудность использования наших
культурных различий в интерпретации этих тексты.

Сочинения Платона служат основой для тотелианского использования катарсиса в Арисе-
. В Phaedo и в Федр
Платон соединяет добродетель и тайну и использует слово
«катарсис» для очищения в этом связь. Em-
педоклов и его учеников отличил возникновение безумия —
ing ex purgamento animae от безумия, вызванного
телесными недугами, согласно Э.Р. Доддс. В своем исследовании
Греки и иррациональное (1951) Доддс имеет

подчеркивал связь между очищением, очищением и религиозными мистериями. Дионисийский ритуал был
по существу слабительным. Танцевальная мания и другие манипуляции —
проявления коллективной истерии были освобождены ритуальным выходом
. Музыка считалась полезной для государств о
тревоге, согласно Платону и Теофрасту.Democ-
ritus отрицал, что великая поэма могла быть написана sine
furore. Поэзия, музыка и танец были строго связаны друг с другом как ритуал средство для очищения
и очищения кишечника. Пифагорейцы использовали музыку для вызвать
гармонию души. Для них музыка была лекарством.
Гиппократа медицинская практика дает основу
, соединяющую ритуальный катарсис и лечебный катарсис
с искусством.Трудно отличить между
религией и медициной в этой традиции, обе близки к
г. практика искусств.

Нам также необходимо изучить асклепиевскую традицию,
медицинскую и религиозную практика, которая была близка ко времени Аристотеля
и его собственной ситуации. Отцом Аристотеля (
) был асклепийский врач Никомах. Мы
также Знайте, что Аристотель восхищался Софоклом Эдип
Рекс, Софокл был первым священником Асклепия в Афинах
года.Софоклу посвящен жертвенник Асклепию и
написал Гимн Асклепия. В терапевтических методы
и тематические исследования центра Асклепия в Эпидавре
мы находим использование драмы и музыки, а также было
психиатрической практики. по хирургическому уставу —
актер. Лечение шока и легкая атлетика сыграли важную роль в терапии. Катарсис был ключевым словом в это медицина и религия, но мы не могу сказать, был ли катарсис
очищением или очищением.Во время применяется моральная интерпретация
, в других случаях — психологическая, а очень часто и психологическая. религиозные, а также
медицинских.

Кажется, что мы не можем дать точную интерпретацию
десяти слов в конец аристотелевского определения
трагедии. Джеральд Эльс заявил: «Споры
по поводу катарсиса возобновились — для некоторых годы, «раскрученные»
, было бы более подходящим термином — на отдельной оси для такого long,
и с таким маленьким определенным результатом, что кто-то
раз задается вопросом, не следует ли его объявлять официально
закрыто или отстранено »(стр.225).

Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф сказал в своем труде
о греческой трагедии этот катарсис — одно из
слов, по которым текли реки чернил и, никогда-
тем не менее, согласия нет по его интерпретации. Он
замечает, что слово было не очень обсуждался
в древности. В связи с трудами Аристотеля,
Прокл и Ямвлих упоминают катарсис, но не дают объяснения.Очищение — ключевое слово в христианской религии
, и когда в эпоху Возрождения был пересмотрен интерес к книге Аристотеля
«Поэтика », это повлияло на интерпретацию катарсиса. религиозным использованием
слова «катарсис». Слово было интерпретировал и повторно
интерпретировал, возможно, безрезультатно, но эти обсуждения
для большего более четырехсот лет были стимулом для психологии, эстетики и драматургии.

Связи, соединяющие драму, религиозный ритуал и
лечебную терапию, проявиться в этом обсуждении. В
Мольера Le Malade Imaginaire мы находим катарсис до
, отправленный в фарсовой ситуации: Clysterium donare, Postea
seignare, Ensuita purgare («С моющим средством для клизмы,
затем пустите кровь, и, наконец, удалять»).

Из дискуссий ученых слово «катарсис»
вошло в общий словарь.Наслаждаясь трагедией
, мы обращаемся к нашему опыт как катарсис. Мы,
, думаем, что знаем, что имеем в виду. Но мы можем
не знает точно значение этой положительной квалификации.
Якоб Бернейс сказал, что это слово является напыщенным выражением, которое есть у образованного человека, но что нет
мыслящих. человек будет точно знать, что это значит. Else
говорит: «У нас есть привык чувствовать — опять же смутно —
этот серьезный Литература вряд ли заслуживает уважения, если она не вызывает некоторого «катарсиса».’ «Катарсис» по
не совсем понятным причинам стал одним из
самых больших из «больших» идей в области эстетики и
критики, гора Эверест или Килиманджаро, которая вырисовывается
на всех литературных горизонты »(Иначе, с. 443).

Важность слова и важность
усилий ученых в отличие от
трудностей в достижении точной интерпретации из
аристотелевского использования этого слова.Еще более иронично, что
M. Д. Петрусевский из Скопле, Югославия, привел 90 263 веских причин для мнение, что Аристотель никогда не употреблял
слово «Катарсис» в определении трагедии в
Поэтике. Это одна из самых смелых домыслов в наше время
, и это было упущено из виду в современной литературе
. Его исследование было опубликовано в г. Зива. Антика, об.2
(Скопле, 1954), с подробным изложением в Французкий язык.
Тезис состоит в том, что терминальные слова в определении
являются а не pathevon katharsin («катарсис чувство »)
но прагматон систазин («Иск сведен воедино»).
Аргумент в пользу Диссертация достаточно подробна. Во-первых,
, есть разные показания рукописи.
Вместо патема стоит альтернативное чтение
из по математике , что является бессмысленно. Во-вторых,
— это двусмысленная формулировка в определении трагедия
, которая противоречит правилам определения Аристотеля. В-третьих,
происходит переход от объективных квалификаций к субъективным —
, что также противоречит правилам Аристотеля. определение.
В-четвертых, в Поэтике есть комментарий к
различным частям определения, но катарсис не включен
.

Профессор Петрусевский определил эти слова как
pragmaton systasin, и означает, что трагедия
объединяет жалость и страх в действиях, которые сводятся воедино. Эти слова комментируются Аристотелем
в последующих главах. Поэтики . Объяснение

неправильного прочтения состоит в том, что сочинения Аристотеля были сильно состарены, а затем отредактированы переписчиками, которые сделали emen-
dation, потому что они читали в Politics , который Aris-
totle предназначался для объяснения катарсиса в «Поэтике ». Но
в определении он не использовал слово «катарсис.»
На самом деле, согласно Профессор Петрусевский,
не трагический катарсис, а музыкальный катарсис. В
, Поэтика Аристотель обсуждал музыку трагедия,
но эти части утеряны. Предположительно катарсис обсуждался
в этом недостающем отрывке из «Поэтики ».

Это смелая и отважная догадка.Однако предполагается,
что Аристотель не мог не следовать своим собственным правилам определения
. Обычный чтение
заключительных слов определения трагедии вынуждает нас
дать три различных значения «Патемация» — объективный родительный падеж
, разделительный родительный падеж, субъективный
родительный падеж. Кажется невероятным, что Аристотель был таким неуклюжим писателем. Эта неуклюжесть, скорее всего,
из-за переписчика.Неправильное прочтение существовало, когда Iam-
blichus и Прокл читали текст Аристотеля в конце
г. античности.

Если профессор Петрусевский прав, обсуждение значения
слова катарсис, кажется, подразумевает, что огромная полемика
и эрудитов была создано по ошибке
переписчика. Серьезное обсуждение трагедии таким образом,
превратился в научный абсурд. Хотя эта статья
сделала
попыток внести новую интерпретацию в использование катарсиса Аристотелем,
автор склонен верить предположению профессора Петрусевского.Но возможно, что его предложенное изменение текста
в ближайшее время не будут приняты другими
учеными. Это почти слишком элегантно и слишком разумный
, чтобы быть принятым сразу.

БИБЛИОГРАФИЯ

Изложение значения катарсиса сосредоточено
на Аристотелевский катарсис и его разные интерпретации.
А Подробнее подробный аргумент можно найти в Teddy Brunius,
Inspiration и Katharsis (Uppsala, 1966), вместе с
ссылками на литературу.Интерпретация М. Д.
Петрусевского находится в Ziva Antika, Antiquité. Виванте, 4, 2
(Скопле, Югославия, 1954). Подробный резюме дано на
французском языке. Аргументы Петрусевского частично получены из
Генрих Отте, Кеннт Аристотель умирает sogenannte tragische
Katharsis? (Берлин, 1912 г.). В последний текст Поэтики из
Аристотеля под редакцией Рудольфа Касселя (Оксфорд, 1965).Для
Nicomachean Ethics, см. Оксфордский перевод W. Д.
Росс (Оксфорд, 1925), т. 9. Хорошая библиография и комментарии даны в D. W. Lucas, Aristotle’s Poetics. Введение
, комментарии и приложения (Oxford, 1968). Интерпретация
Джеральда Ф. Эльза может быть найдена в его «Поэтике Aris-
totle»: Аргумент (Кембридж, Массачусетс., 1957). Связь
между Платонический и аристотелевский катарсис обсуждается в G. Finsler, Platon und die. aristotelische Poetik
(Берлин, 1900). Катарсис традиции описаны и рассмотрены в книге Луи Мулинье, Le Pur et l’impur. dans la pensée
des Grecs (Париж, 1952 г.). Теодор Вехтер обсуждал катартический ритуал начала
в книге Religionsgeschichtliche Versuchen und
Vorarbeiten (1910), т.X. Асклепийская терапия содержится в
Rudolf Herzog, Die Wunderheilungen von Epidauros, Philo-
logus, Supplementband 22 (Leipzig, 1931), а также у Эммы
и Людвига Эдельштейна в Asclepius, Vols 1 и 2 (Baltimore
1945). Важный вклад в интерпретацию аристотелевского катарсиса
были изготовлены Э. П. Папануцосом,
La Catharsis des Passions d’après Аристот (Афины, 1953),
Вольфганг Шадевальдт, Hellas und Hesperien (Цюрих
и Штутгарт, 1960), стр.346–88, и Х. Д. Ф. Китто,
«Катарсис», в г. Традиция, Исследования в честь
Гарри Каплана, изд. Л. Валлах (Итака, 1966), стр. 133-47.
Связь между психоанализом и Аристотелевский катарсис
обсуждается Евой Беркцеллер в «Эстетическое чувство
и катарсис Аристотеля» Теория », The Journal of
Psychology, 65 (1967), 261-71.

ТЕДДИ БРУНИУС

[См. Также Гармония или Восторг в музыке; Health and Dis-
легкость; Пифагорейский …; Религия, Ритуал]

Катарсис | Эмблема Огня вики

Катарсис

Мириэль с Посохом Катарсиса в Пробуждении.

Имя (JP)

リ ラ イ ブ ロ ー, Physimend

Катарсис — это посох, который дебютировал в Fire Emblem Awakening .

Обзор []

Проявляясь как последняя улучшенная версия Физического Посоха, этот посох позволяет пользователю восстанавливать большое количество HP союзному юниту на расстоянии. Этот посох можно получить в качестве потерянного предмета в Казармах, а также иногда можно купить у торговца.

Характеристики оружия []

Имя				Тип
Катарсис				Персонал
Рейтинг	использует	тонн	Хит	Crt	Rng	WEx	стоит
Б	5	—	—	—	1- (Магия пользователя ÷ 2)	?	2 100
Эффект
Восстанавливает большое количество HP выбранному союзнику на расстоянии.

Расположение товара []

Метод	Расположение
Жетон событий	Редкий предмет
Казармы	Утерянный предмет

Этимология []

Термин Катарсис , производный от греческого слова Катарсис (означающего «очищение» или «очищение»), относится к очищению и очищению эмоций, особенно от глубоко укоренившейся симпатии / жалости и страха / беспокойства, посредством среда искусства.Первоначально используемый Аристотелем в Poetics , этот термин используется для обозначения техники, используемой известными драматургами трагедий, где делается призыв к способности зрителей отреагировать на тяжелое положение трагических главных героев, о которых идет речь.

В контексте игры имя посоха могло быть возможным намеком на целителя, о котором идет речь, высвобождая его / ее эмоции жалости и беспокойства по отношению к раненому союзному юниту, которые позже проявляются в кратковременной энергии, чтобы усилить посох для целей исцеления. .

Катартическая терапия на основе релиза

: меры предосторожности и рекомендации

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ПРОСТОТА

Терапия катарсиса основана на идее, что привнесение болезненных воспоминаний в сознание с помощью эмоциональной разрядки — лучший способ вылечиться от старых ран. Умышленное повторное переживание травмирующего события путем извлечения воспоминаний или высвобождения эмоций посредством катарсиса с большей вероятностью повторно травмирует тело / разум, чем исцеляет его… тело / разум не может отличить переживание от настоящего.Каждый раз он будет вызывать свои защитные механизмы так же, как если бы событие было реальным. Катарсический подход увековечивает последствия травмы (Levine 1995).

Некоторые терапевты, ориентированные на тело, хотя и проявляют благие намерения, приняли старое убеждение, называемое гидравлической теорией разума (Nichols and Zax 1977). Эта теория постулирует, что за глазами клиента находится чрезмерное количество жидкости, которая должна выйти, и терапевт должен облегчить это высвобождение.Но рассмотрение клиентов как патологически подавленных невыраженных эмоций только препятствует терапевтическому процессу (Warme, 1980).

Катарсис исторически ассоциировался как с очищением тела, так и с духовным очищением. Основоположник катарсического метода Аристотель писал о катарсисе страстей, особенно жалости и страха, через музыку и трагедию. Только в 19 веке психологи начали переосмысливать то, что Аристотель имел в виду под катарсисом, и именно там можно найти корни нынешней практики провокации эмоциональной разрядки.Пьер Жане (1859-1947) создал средство для психической дезинфекции травматических воспоминаний путем умственной ликвидации (Jackson 1994). Эти процедуры были специально разработаны для разрядки эмоций. Он также назвал это моральным окуриванием.

Религия, театр и музыка имеют не менее богатую историю для высвобождения эмоций (Scheff 1977). Однако даже Зигмунд Фрейд и Карл Юнг на более поздних этапах своей карьеры пришли к выводу, что катарсис и эмоциональная разрядка не являются основными факторами терапевтического лечения, а скорее второстепенными (Jackson 1994).Есть четыре категории катарсиса: отреагирование, интеграция, включение и значимость или духовный катарсис (Blatner 1985). Катарсис абреакции — это переживание травмирующего события и связанных с ним воспоминаний. Существенный принцип в содействии катарсису заключается в том, что клиент не просто повторно переживает первоначальную травму в результате абреакции. Терапевт должен закрепить осознание в контексте прямо здесь и прямо сейчас. Гипервозбуждение от прошлой травмы переживается нервной системой как текущее событие, даже если присутствует воспоминание.Когда я работаю с клиентом во время катарсиса, я смотрю, может ли он закрепиться; может ли он засвидетельствовать свой опыт изнутри, вместо того, чтобы чрезмерно идентифицировать или находиться полностью в эмоциях? «Может ли взрослый в вас увидеть опыт, который вы испытываете прямо сейчас?» Это вопрос, который я часто задаю своим клиентам. «Где ты во всем этом?» это другой вопрос. В центре внимания современной терапии находится помощь клиенту в саморегулировании своих эмоций изнутри, а не в их высвобождении.

Интеграция — это расширение самоощущения человека за счет включения нового опыта, который ранее был несовместим.Я не могу отвергнуть свое прошлое или избавиться от него хирургическим путем или терапией. Я могу только интегрировать это на более высокий уровень функционирования. Чтобы полностью понять интеграцию, необходимо знать различные механизмы преодоления и защиты, которые клиенты используют, чтобы защитить себя от опыта.

Катарсис включения включает в себя потребность чувствовать любовь и дружбу. Это глубокая и очень важная часть психосоциального функционирования. Любой терапевт, ориентированный на психологию или на тело, никогда не должен недооценивать необходимость включения в качестве источника мотивации для любого поведения.Мое самоощущение естественным образом выходит за пределы моей кожи и включает в себя все группы или личности, с которыми я идентифицирую себя в своей жизни. По многим причинам люди часто чувствуют себя отчужденными от других, и это приводит их к терапии. Терапевтический обмен «помощь и получение помощи, самораскрытие и сочувствие, прощение и прощение являются одними из компонентов более широкого процесса включения» (Slavson 1951). Мой опыт научил меня, что многие из популярных в настоящее время подходов к исцеление травмы в лучшем случае дает лишь временное облегчение.Некоторые методы катарсиса, которые поощряют интенсивное эмоциональное переживание травмы, могут быть вредными. Я считаю, что в долгосрочной перспективе катарсические подходы создают зависимость от продолжающегося катарсиса и способствуют возникновению так называемых ложных воспоминаний. Из-за природы травмы есть хороший шанс, что очищающее переживание переживания может быть скорее травмирующим, чем исцеляющим (Levine 1997, стр. 10).

Духовный катарсис — четвертый тип катарсиса. Это происходит, когда клиент чувствует большую степень целостности, единого сознания, Бога, более высокую силу, более глубокую силу и т. Д.Эти состояния исторически назывались религиозным обращением, экстазом, получением Святого Духа, спасением, мистическими, прозрением и т. Д. Однако эти состояния должны быть интегрированы в повседневную жизнь и обыденность существования. У меня может быть необычайное осознание того, что я все еще оскорбляю своих детей, когда прихожу домой. Важно помочь клиентам проработать или раскрыть значение таких событий и самостоятельно пробудить более глубокое сознание нуминозного (Scheff 1977).

Работа над эмоциональным высвобождением имеет два аспекта.Первый — это соматический элемент, а второй — когнитивный элемент (Le Doux, 1989). Когда терапевт сосредотачивается только на уровне соматических ощущений, работа выполняется только наполовину. То же самое можно сказать и о психотерапии, которая фокусируется только на когнитивном (абстрактном) аспекте эмоций. В идеале терапия, предлагающая глубокое понимание процессов изменений, предлагала бы соматическую и когнитивную интеграцию. Однако работа по освобождению от эмоций иногда рассматривается как быстрое решение и замена постоянной психотерапии или более сложных телесно-ориентированных подходов, таких как соматическое переживание, бодинамика, интегративная соматика Хакоми, сомато-сенсорная интеграция и биодинамическая краниосакральная терапия.Это особенно важно в случае повторяющейся шоковой травмы и более глубоких психофизических проблем.

Выражение аффекта в терапии становится самоцелью, а не желанным побочным продуктом процесса разрешения внутрипсихических и межличностных конфликтов. Пациентов поощряют и даже призывают излить свои чувства и выразить свои порывы. В худшем случае бессознательные конфликты и позывы, неприемлемые для пациента, торжественно разоблачаются, как только их распознает терапевт; частично в попытке вызвать как можно больше аффекта и тем самым истощить психический абсцесс.Крайне сомнительное неявное предположение состоит в том, что катарсис способствует внутренним, длительным изменениям.

… Более того, существует опасность, что защитные механизмы некоторых пациентов не будут просто преодолены, а будут полностью преодолены, что приведет к неблагоприятным терапевтическим результатам; защиты могут не восстанавливаться адаптивным образом, поскольку фокус интерпретации был сосредоточен на бессознательном импульсе, а не на механизме совладания; чтобы справиться с высоким уровнем аффекта, может потребоваться длительный регресс, например, появление параноидальных или шизоидных симптомов или сильная зависимость от терапевта.Даже там, где этого не происходит, пациенту передается сообщение о том, что свободное выражение чувств и удовлетворение сексуальных и агрессивных импульсов сами по себе являются терапевтическими. Это поощряет различные формы отыгрывания, которые часто имеют неблагоприятные последствия для пациента и других людей (Lowy 1970).

Я хотел бы пригласить вас на следующие мои тренинги, которые я буду проводить. Первый называется Биодинамическая работа с CVS: сердце, лицо и кровообращение .Этот курс будет проходить в Остине, штат Техас, 18-21 февраля 2016 года. Чтобы зарезервировать место, свяжитесь с Райаном Холфордом по адресу [email protected].

Следующая возможность состоится в Институте Кортива в Скоттсдейле, Аризона. Этот курс называется Краниосакральная терапия травм головы: восстановление баланса цереброваскулярной системы . Курс состоится 26-28 февраля 2016 года. Пожалуйста, свяжитесь с Калли Гоф по адресу [email protected] для получения регистрационной информации. Я с нетерпением жду встречи с вами в ближайшее время.

.

No related posts.