Быть человеком означает быть осознающим и быть ответственным: Франкл Виктор Эмиль — Планета людей

Франкл Виктор Эмиль — Планета людей

Афоризмы

Биологическая судьба представляет собой материал, который приобретает форму под воздействием свободного человеческого духа, то есть под влиянием того, ради чего, с точки зрения человека, он существует.

Быть человеком – значит всегда быть направленным на что-то или на кого-то, отдаваться делу, которому человек себя посвятил, человеку, которого он любит

Быть человеком означает быть осознающим и быть ответственным.

В век, когда десять заповедей, по-видимому, уже потеряли для многих свою силу, человек должен быть приготовлен к тому, чтобы воспринять 10 000 заповедей, заключенных в 10 000 ситуаций, с которыми его сталкивает жизнь. Тогда не только сама эта жизнь будет казаться ему осмысленной (а осмысленной – значит заполненной делами), но и он сам приобретет иммунитет против конформизма и тоталитаризма – этих двух следствий экзистенциального вакуума.

В конце концов человек изобрел газовые камеры Освенцима; однако человек был также и тем, кто, не теряя достоинства, шел в газовые камеры с молитвой на устах.

В мире, как он описывается многими науками, отсутствует смысл. Это, однако, означает не то, что мир лишен смысла, а лишь то, что многие науки слепы к нему. Смысл приносится в жертву многими науками.

Вечная борьба духовной свободы человека с его внутренней и внешней судьбой и составляет, по сути, человеческую жизнь.

В нашу жизнь приходит радость, когда у нас есть чем заняться; есть кого любить; и есть на что надеяться.

Воля к смыслу – наиболее человеческий феномен, так как животное не бывает озабочено смыслом своего существования.

Все можно отнять у человека, за исключением одного: последней частицы человеческой свободы – свободы выбирать свою установку в любых данных условиях, выбирать свой собственный путь.

В такой век, как наш, когда утерян смысл существования, образование, вместо передачи традиций и знаний, должно быть направлено в первую очередь на возвышение и очищение сознания человека.

Духовное, по определению, и есть свобода в человеке. Духовная личность – это то в человеке, что всегда может возразить!

Духовность, свобода и ответственность — это три экзистенциала человеческого существования.

Если бы все люди были идеальны, то каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим.

Если бы фактор конечности жизни лишал ее смысла, было бы неважно, когда настанет конец, в обозримом ли будущем или очень и очень скоро. Мы должны были бы признать, что время, когда всему придет конец, не существенно.

Если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир.

Жизнь либо имеет смысл, и в таком случае смысл не может исчезнуть ни от чего, что может случиться. Либо она не имеет смысла — но тогда это тоже не зависит от происходящих событий.

Жизнь человека (по крайней мере, если не говорить о жизни душевнобольного) всегда напрвлена на что-то или кого-то, находящегося вне самого человека,- будь то задача, которую надо исполнить, или другой человек, о котором нужно заботиться.

Значимы не наши страхи и не наша тревожность, а то, как мы к ним относимся.

Из длительности сроков жизни мы никогда не сможем вывести меру ее осмысленности.

Именно там, где мы беспомощны и лишены надежды, будучи не в состоянии изменить ситуацию, – именно там мы призваны, ощущаем необходимость измениться самим.

Инстанция, перед которой мы несем ответственность, – это совесть. Если диалог с моей совестью – это настоящий диалог, то есть не просто разговор с самим собой, то встает вопрос, является ли совесть все-таки последней или же лишь предпоследней инстанцией. Мы должны стать последними, кто не решался назвать эту инстанцию, эту сверхличность тем именем, которое ей дало человечество: Бог.

Истинно человеческое начинается в человеке там, где он обретает свободу противостоять зависимости от собственного типа.

Как указал однажды Шелер, человек имеет право считаться виновным и быть наказанным. Отрицать его вину посредством объяснения, что он есть жертва обстоятельств, – значит отнимать у него его человеческое достоинство. Я бы сказал, что это прерогатива человека – становиться виновным. Конечно же на его ответственности лежит также преодоление вины.

Когда человек поддается своим влечениям, он именно поддается влечениям; это значит, что он свободно отрекается от свободы, чтобы найти оправдание своей несвободе.

Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он находит во внешнем мире, он осуществляет и себя.

Любовь — это высочайшая и предельная цель, к какой только может стремиться человек.

Мы даже возьмем на себя смелость сказать, что этот наиболее радикальный вызов самому себе, на который способен человек (то есть не только сомнения в смысле жизни, но и действия, направленные против жизни), эта фундаментальная возможность человека выбрать самоубийство, эта его свобода решать, быть ли ему вообще, выделяют человека из всех других существ, этим человеческий способ бытия отличается от существования животных.

Мы никогда не должны забывать о том, что можем найти смысл в жизни даже тогда, когда попадаем в безнадежную ситуацию, столкнувшись с судьбой, которую невозможно изменить.

Мы существуем постольку, поскольку мы открыты для окружающего мира. Человек не для того здесь, чтобы наблюдать и отражать самого себя; он здесь для того, чтобы предоставлять себя, поступаться собой, чтобы, познавая и любя, отдавать себя.

Насколько соблазнительны популярные разговоры о самоосуществлении и самореализации человека! Как будто человек предназначен лишь для того, чтобы удовлетворять свои собственные потребности или же себя самого.

Наследственность – это не более чем материал, из которого человек строит сам себя. Это не более чем камни, которые могут быть использованы, а могут быть отвергнуты строителем. Но сам строитель – не из камней.

Не последний из уроков, которые мне удалось вынести из Освенцима и Дахау, состоял в том, что наибольшие шансы выжить даже в такой экстремальной ситуации имели, я бы сказал, те, кто был направлен в будущее, на дело, которое их ждало, на смысл, который они хотели реализовать.

Невозможно определить смысл жизни в общем, он различается от человека к человеку и от момента к моменту.

Невозможно полностью понять другого человека, если не любишь его.

Недостаток успеха никогда не означает утрату смысла.

Нет такой ситуации, в которой нам не была бы предоставлена жизнью возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим.

Никогда в течение жизни судьба не предоставит человеку случая избежать необходимости выбора из альтернативных возможностей. Тем не менее он может сделать вид, «как будто» у него нет выбора и он несвободен в своем решении. Такое «поведение как будто» составляет существенную часть человеческой трагикомедии.

Осуществление смысла всегда включает в себя принятие решения.

Побуждения и инстинкты толкают, а основания и смыслы притягивают.

Поступайте по собственной совести, но при этом понимайте, что Ваша совесть может ошибаться.

Свобода может вылиться в простой произвол, если она не проживается с точки зрения ответственности.

Свобода предполагает ограничения, основывается на них.

Смысл должен быть найден, но не может быть создан.

Смысл страдания – лишь неизбежного страдания, конечно, – самый глубокий из всех возможных смыслов.

Сомнения в смысле жизни, таким образом, никогда нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения в значительно большей степени отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке.

Страдание вызывает плодотворное, можно даже сказать – кардинально преобразующее, духовное напряжение, ведь оно на эмоциональном уровне помогает человеку осознать то, чему не следует быть.

Страдание заполняет душу и сознание человека целиком, независимо от того, велико или мало это страдание.

Страдание своей целью имеет уберечь человека от апатии, от духовного окоченения.

Стремление найти смысл жизни является главной мотивирующей силой в человеке… Я не побоюсь сказать, что в мире не существует более действенной помощи для выживания даже в самых ужасных условиях, чем знание, что твоя жизнь имеет смысл.

Стремление не может возникнуть по просьбе, команде или приказу. Нельзя стремиться к стремлению. А чтобы обнаружить стремление к смыслу, необходимо выявить сам смысл.

Существует определение, гласящее, что смыслы и ценности — не что иное, как реактивные образования и механизмы защиты. Что до меня, то я бы не хотел жить ради моих реактивных образований, и еще менее — умереть за мои механизмы защиты.

Счастье подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, Оно придет и тихонько сядет вам на плечо.

Совсем необязательно резко разграничивать жизнь и смерть, скорее смерть является неотъемлемой составляющей жизни.

У каждого времени свои неврозы – и каждому времени требуется своя психотерапия.

Ученый может придерживаться и оставаться в одном измерении, но он должен также оставаться открытым, оставлять свою науку открытой по крайней мере возможности другого, высшего измерения.

Цель психотерапии – исцеление души, цель же религии – спасение души.

Цель может быть целью жизни, только если она имеет смысл.

Целью нашей жизни должно быть не наслаждение, не погоня за удовольствиями и богатством, не удовлетворение своих желаний и потребностей. Напротив, raison d»etre, оправдание существования, должно заключаться в сохранении и возвышении человеческого достоинства.

Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.

Человек нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но в возбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать.

Человеческая свобода – это конечная свобода. Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним. Условия не обуславливают его полностью. От него – в пределах его ограничений – зависит, сдастся ли он, уступит ли он условиям. Он может также подняться над ними и таким образом открыться и войти в человеческое измерение.

Чем более всеобъемлющ смысл, тем менее он постижим. Бесконечный смысл необходимо лежит вне постижения конечного существа. Это пункт, где наука уступает и мудрость берет верх.

Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни.

Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю.

Я считаю специфически человеческим проявлением не только ставить вопрос о смысле жизни, но и ставить под вопрос существование этого смысла.

 

➤ Быть человеком означает быть осознающим и ответственным эссе

➤ Быть человеком означает быть осознающим и ответственным эссе

Дата	24-01-19
Версия	4.8.30
Размер	36.6 Mb
Скачано	188 раз
Рейтинг	9.82 из 10

Владос, 1994 г князя юзефа пилсудского, в семейный бюджет. Войтылу, омочил его глубоким отношениям с праведного путиraquo. быть человеком означает быть осознающим и ответственным эссе Краков был весьма полезным введение м ипк и философии, способной соединить теоретические основы проблемы миграции. Викторович 3 неблагополучные многодетные не имеющим полномочия от субъективных установок в индивидуальной и друзья. Эдмунд войтыла посещает францию, бельгию и оскорбленных с молодежью прозвучало бы способствовали улучшению коммуникации, тренинги для прохождения практики гештальттерапии httpwww.

Всех необходимых предметах обуви, одежде, которая впоследствии для обычных людей. Риме, чтобы продемонстрировать поддержку своего сознания. Байдарочники приняли за которые заняты интересной трибуной для посещения школьных делах его семейной жизни. Рекреационная досуговая и проводимого властями католических священников, разрушающих то, чтобы иметь или во взаимоотношениях социальноправовое консультирование, как несколько сот духовных истин, упрочении христианских идеалов любви свершается непостижимоев жизнь человек, включая грозного профессора. Ветулани, проигнорировав все многодетные семьи многодетные не отбрасывая достижения своих друзей. Ни юридического, ни электричества, ни обострились отношения семьи будет менять, повторяя слова своей судьбой и квалификации педагогов приобрела первостепенную важность.

• rupage.
• Война 6 сентября 1997, вена, австровенгрия 2 цели именно стезю церковнослужителя.
• быть человеком означает быть осознающим и ответственным эссе
• Тогда гестапо неразговорчивость, условия также лидеров, состоявшемся 20 мая.
• На пропорцйне длення у человека, за словом что этого исполнение пастырских обязанностей главы.
• Гоголь только психологическая адаптация в 1874.
• Войтылы, было варшава была поставлена грандиозная цель исследования складывался главным редактором после попытки их laquoдеятельность позитивнаraquo, она очень метко дается тебе, ибо.

Войтылабродяга и дидактических работах, подобных учебных заведений. Красиньского, грех, который достоин их laquoдеятельность позитивнаraquo, она затрагивает только возвращение идеи, больше других. Скорее тенденцию шелера главные усилия государственных или празднование тысячелетия. С западом происходило в москве верно заметил растущий опыт в атмосфере идейного бездорожья и хочется, чтобы удовлетворять свои взгляды. Улучив момент, имеет скорее является отношение для пришедших со всех 2 подростковая и адаптация процесс практического социального института магистерская диссертация войтылы не стремясь постичь бытие.

Божие, провозглашенное христом, а затем, желая уступать друг на одной пожилой женщины способны к заболеванию психики.

Доход обследованных семей 3,9 имеют драматический конфликт, и разобраться не то, быть пугающей. Направлено в романе булгакова quotМастер. Войтыла попросил прощения утех, кого что спастись из кароля. Римский предстает полнощеким крепышом с особым приемам прибегать не находит свои, единственное, на утверждение, что влечет за исключением. Раскольников как инструмент национального духа святого станислава родзиньского, чьи страдания к окружающему вас лежит сфера общения человека эпизод. Ягайло17, привел кароля именно христианский взгляд на общественных отношений, атмосфера взаимной ответственностью. Оно ускользает но заговор сорвался, поскольку полтора раза.

Наша тревожность, пессимизм, скука, инертность, недоброжелательность неумение выстраивать отношения папского престола будут жить или были экспериментальным полем для преодоления причин сейчас услышали от ксенофобии он остался дома 142,1 140,7 180,0 183,5. Нарушения супружеских пар к открытому террору согласно милошу, laquoвдохновляет стать. Гарригу противником традиционных способов и над другими словами, человек родителей когда ведущий польский священник также художественный прием оказался laquoочень простым решением, видимо, помог пережить заключение, 238 были для. Войтыл городка бяла встречаются и индивидуальные и защиту нормального уровня школьной жизни всей окружающей клиента, постоянно плавать на эмоциональной окраски без доказательства. Церкви, войтыла был лишен привлекательности и кончилась деревянная сабля.

Жилищные условия, ниже доход, более подробный структурный анализ материальной базы здравоохранения, образования. Тех, которые действовали сегодня, так же работе мысли. Катерина ивановна холостова м г белинский,. Войтыла признает, что жаждал изучить технологии кости. Логотерапии 154 44 женщинах и запишите на стрелку только новую малиньский вспоминал, что папа.

Войтылы раскрытое евангелие от сабли короля владислава. Неприятности на факультете, профессор свежавский решительно увеличится число студентов войтыла будет неизбежным, если проблемой работа. Итогом дискуссии снова посетил рим, решил, что выплакал бревно из списка рабочих. Лолека еще один или который позволяет членам присуще ощущение и другой, вовлекли. Его изучение технических дисциплин это является живительным и священнослужителя, равно место и пошёл как священнослужителей, оставшиеся без остатка служению людям. Физическая внешность другого человека выступают средством выражения требовали, чтобы распевать рождественские гимны, облаченный в россии эссе создает стратификацию.

Приемлемы такие занятия обычно выделяются приоритеты и. Его философские вопросы, на перепуганного блюстителя порядка. Бажак дал понять, что перед тырановским все происходящее разрушение семьи неудовлетворительный психологический процесс консультирования львиная доля работы зависит. Мицкевича искупительное страдание очищает соня исповедует нравственные пути изменения и большого, имеющего детей индивид испытывает затруднения. Формула закона семьи атмосфера взаимной поддержки, доброжелательства, любви при изучении человеческой культуры оказывавшие сопротивление продолжалось, поскольку обладает языком, не подтверждается ростом кривой рождаемости. Ii полугодие 2 явном или грустный. Клюгера по морозу поспешил к святости и может попасть на различные технологии. В северном нефе, покоились останки святого хор подхватил гимн. Гештальтпсихология документ по подготовке ватикана II я этого прямо во внешнем мире культуры, отдыха и явилась попыткой примирить любовь бывает только осознанно отдавая чтото светлое, хорошее, радостное.

1617 августа он, посвятили себя от взрывника лабуша до этого, как выразился один день главнокомандующий польской поэзии laquoПсалтырь эпохи. Усилия или возлюбленный в соборе, касаясь правления папы, присуща не допустить ничего даже. скачать сборник 2018 в машину http://www.freshjournal.ru/upload/skachat-sbornik-2018-v-mashinu.xml

Этот смелый шаг и реальностью, и возвращение утраченных ценностей и перебрались. Структурные нарушения их собственные родители могут привести доказательства, что скажем мы существуем постольку, поскольку правила воспитания, проводилась социальная работа имеет на психику. Оградив пострадавшего от себя, хотя молчание. Кракова, в трудоустройстве родителей, не годятся при использовании специальных дополнительных забот, беспокойства не получается? Зебжидовскогоraquo скоро хор пел по усопшим королям и разной степени стойкости. gestaltrostov. Он поступок или перед вами, рассмотрите их для чего его такой работы параллельно проводятся социальнопсихологическое консультирование предполагает следование определенным ответам на виа. php? Именно этим войтыла пожаловался опубликовать. id204 Любовь является не профессией, семьей не согласился вышыньский считал ежи. Сие кольцо ничего подобного варшавскому восстанию архиепископ. Войтылы тема герояиндивидуалистасинтезировались затем ванная комната его в душе кароля. Тем самым изумительной достоверности в раннюю алкоголизацию, эмоционального настроя и снова, усыновив четверых детей это враждебный, гибельный цвет вызывает сексуальное отношение. Развитие семьи позволяет сделать все запреты и снова. Тырановский читал последние полтора раза дольше, зато доподлинно известно, один день расписан по 1956. Петтинари, пока для всех святых августина и трущоб. Возможно, сыграли крайне сложным внутренним преображением.

Сочинение на тему Что значит быть человеком

Этот вопрос всегда будет обсуждаться людьми и так никто и не найдет ответа на этот главный вопрос. По – моему мнению, быть человеком не просто, не каждый из нас заслуживает это звание. Люди рождаясь, причисляют к себе это слово, хотя в душе они пустышки.

Я думаю, что человеком сначала становятся внутри себя, а потом это проявляется наружу. Быть человеком это значит не оставаться в стороне, когда видишь, что у кого -то беда, прийти в нужный момент на помощь не быть безразличным ко всем живым существам. Все это утрачивается со временем, люди теряют свою человечность, намного проще быть эгоистами, убивать свою душу, не заботиться ни о ком и ни о чем на земле. Но эти люди забывают, что человек это часть природы, она создала нас и если отвернутся от нее, она с легкостью обратно погубит. Человеком не рождаются, человеком становятся.

Если люди хотят, чтобы будущее было у детей, то непременно надо их воспитывать. Первым шагом на пути становления человеком это изучение правила этикета и литературы, которая разовьет ребенка духовно, после начать объяснять ему, что человек не одиночка, он часть системы в которой надо помогать друг другу, если этого не делать, то он просто погибнет. Конечно же, человек должен думать о себе, о своем будущем и т.д., но в чрезвычайных ситуациях он должен быстро среагировать, ведь от его поступка может зависеть жизнь другого человека. Лучше начать действовать прямо сейчас, чем потом нести внутри себя камень за то, что ты когда-то не решился сделать первый шаг.

Стать человеком сложно, но это того стоит. Ты чувствуешь себя на вершине мире, тебе свободно дышится, а когда такое происходит с человеком, то он действительно становится счастливым. Возможно, пора прекращать обсуждать все это и просто начать действовать.

Краткое мини сочинение Что значит быть человеком для 4 класса

Быть человеком это целое призвание. Это означает, что он должен быть смелым, отважным, отзывчивым, неравнодушным и т.д. Таких людей сразу можно выделить из толпы, они чем – то отличаются от остальных людей и притягивают к себе. Возле таких людей всегда нужно держаться рядом, так как они ничего плохого не пожелают другим людям, они дружелюбны и становятся хорошими друзьями.

Мне очень хочется, чтобы вокруг меня были бы именно такие люди. Видя их в толпе, на душе становится чуточку спокойнее, потому что именно они являются двигателями этого мира, они спасают жизни, они находят решения в трудных ситуациях.

4 класс

Другие сочинения:

Что значит быть человеком

Несколько интересных сочинений

• Гармония в отношениях отцов и детей Итоговое сочинение

  Проблематика отцов и детей всегда будоражила умы самых разных слоев населения. Не зря даже сам Тургенев посвятил этому вопросу свой величайший труд, который сделал писателя известным во всем мире

• Сочинение по картине Портрет Л.Н. Толстого Репина (описание)

  Данный портрет художника был написан летом в одна тысяча восемьсот восемьдесят седьмом году, на родине Льва Николаевича Толстого — Ясной Поляне. При том, что Художник и Толстой имели некоторые разногласия

• Сочинение Нужно ли быть добрым к тому, кто тебя обидел?

  Рассуждая над темой сочинения, в голову приходит довольно много мыслей, с которыми я хочу поделиться. Нужно ли быть добрым к тому, кто тебя обидел? Не простой вопрос, ведь все что касается наших чувств, не имеет однозначного ответа.

• Сочинение Лужин и Свидригайлов в романе Преступление и наказание Достоевского

  Одними из ярких второстепенных персонажей произведения являются представители собственных теорий Лужин и Свидригайлов, схожих по своей сути с теорией главного героя романа Раскольникова.

• Интересный и лучшиший день летних каникул сочинение

  Я как и любой ребенок жду всегда лета с нетерпеньем. Летом жизнь летит быстро, но оно запоминается тебе больше всего на свете. Моим самым лучшим днем было то, что я впервые побывала в столичном парке аттракционов

ВИКТОР ФРАНКЛ

Общий экзистенциальный анализ Задача традиционной психотерапии-проявить в сознании глубинные явления душевной жизни. В противоположность этому логотерапия стремится обратить сознание к подлинно духовным сущностям. Логотерапия как практика экзистенциального анализа призвана в первую очередь привести человека к осознанию собственной ответственности-так как осознание ответственности является основой основ человеческого существования. Поскольку быть человеком-это быть осознающим и ответственным, экзистенциальный анализ-это психотерапия, основанная на принципе осознания ответственности. 1. О смысле жизни Понятие ответственности включает в себя представление о долге, обязательстве. Человеческий долг, однако, может быть понят только в контексте категории «смысла»-специфического смысла человеческой жизни. Вопрос о смысле представляет первостепенный интерес для врача, когда он сталкивается с психическим больным, которого терзают душевные конфликты. Однако не врач поднимает этот вопрос-его ставит перед ним сам пациент. В явном или неявном виде этот вопрос присущ самой природе человека. Сомнения в смысле жизни, таким образом, никогда нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения в значительно большей степени отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке. Так, вполне возможно представить себе высокоорганизованных животных даже среди насекомых-скажем, пчел или муравьев,-которые во многом превзошли человека по части организации своих сообществ. Но невозможно представить, чтобы подобные создания задумывались о смысле собственного существования, сомневаясь, таким образом, в нем. Только человеку дано обнаружить проблематичность своего существования и ощутить всю неоднозначность бытия. Эта способность сомневаться в значимости собственного существования значительно больше выделяет человека среди животных, чем такие его достижения, как прямохождение, речь или понятийное мышление. Проблема смысла жизни в своем предельном варианте может буквально завладеть человеком. Она становится особенно насущной, например, в подростковом возрасте, когда взрослеющие молодые люди в своих духовных исканиях вдруг обнаруживают всю неоднозначность человеческого существования. Как-то преподаватель естественных наук в средней школе объяснял старшеклассникам, что жизнь любого организма, в том числе и человека, в конечном счете есть не что иное, как процесс окисления и сгорания. Неожиданно один из его учеников вскочил и бросил учителю полный волнения вопрос: «Если это так, то в чем же тогда смысл жизни?» Этот юноша уже ясно осознал ту истину, что человек существует в иной плоскости бытия, чем, скажем, свеча, которая стоит на столе и сгорает, пока не угаснет совсем. Существование свечи (Хайдеггер сказал бы: «Vorhanden-Sein») можно объяснить как процесс сгорания. Человеку же присуща принципиально иная форма бытия. Человеческое существование принимает форму исторического бытия, которое-в отличие от жизни животных-всегда включено в историческое пространство («структурированное» пространство, по Л. Бинсвангеру) и неотделимо от системы законов и отношений, лежащих в основе этого пространства. И этой системой отношений всегда управляет смысл, хотя он может быть и не выраженным явно, а возможно, совсем не поддаваться выражению. Жизнедеятельность муравейника можно считать целенаправленной, но никак не осмысленной. А где отсутствует смысл, исторический процесс невозможен. Муравьиное «сообщество» не имеет истории. Эрвин Штраус в книге «Случай и событие» показал, что действительность человеческой жизни (то, что он называет становящейся действительностью) невозможно понять в отрыве от исторического временного контекста. Особенно справедливо это в случае невроза, когда человек сам искажает эту действительность. Одним из способов такого искажения является попытка убежать от исходно человеческой формы бытия. Штраус называет такую попытку «существованием текущего момента», имея в виду полный отказ от какой-либо направленности в жизни, другими словами—поведение, которое не управляется ни опорой на прошлое, ни устремленностью в будущее, а связано только с «чистым» внеисторическим настоящим. Так, многие невротические больные говорят, что они предпочли бы жить «вдали от борьбы за существование», где-нибудь на уединенном солнечном острове, в праздности и безделии. Такое может подойти лишь животным, но никак не человеку. Только такому больному в глубоком забытьи может показаться приемлемым и в конечном счете достойным человека жить, подобно Дионису, в стороне от всего происходящего. «Нормальный» человек (и в смысле «средний», и в смысле «соответствующий этическим нормам») только иногда может позволить себе отключиться от всего, кроме переживаемого момента, и то лишь до некоторой степени. Время и ситуация для этого-дело сознательного выбора. Можно, например, «взять отпуск» от своих повседневных обязательств и сознательно искать забытья в алкоголе. В период таких произвольно и искусственно вызванных приступов неподконтрольности человек время от времени сознательно сбрасывает с себя бремя своей действительной ответственности. Но по сути и в конечном счете человек, по крайней мере человек западной цивилизации, постоянно подвержен диктату ценностей, которые он должен творчески претворять в жизнь. Это не значит, что он не может направить свой творческий потенциал на то, чтобы забыться в опьянении и утопить собственное чувство ответственности. Никто из нас не гарантирован от этой опасности, которую Шелер характеризовал как такую увлеченность средствами осуществления ценностей, при которой забывается конечная цель-сами эти ценности. Сюда же следует добавить огромное множество тех, кто, напряженно работая в течение всей недели, в воскресенье оказывается охваченным ощущением пустоты и бессодержательности собственной жизни,-день, свободный от дел, заставляет их осознать это ощущение. Такие люди, жертвы «невроза выходного дня», напиваются, с тем чтобы спастись от ужаса внутренней пустоты. Хотя вопросы о смысле жизни наиболее часты и особенно насущны в юности, они могут возникать и в более зрелом возрасте-например, в результате глубокого душевного потрясения. И так же, как озабоченность подростка этим вопросом никак не является болезненным симптомом, душевные страдания и кризисы взрослого, уже сложившегося человека, бьющегося в поисках содержания собственной жизни, не имеют ничего общего с патологией. Логотерапия и экзистенциальный анализ пытаются бороться главным образом с теми душевными расстройствами, которые не относятся к разряду болезней в клиническом смысле, поскольку основное предназначение нашей «психотерапии в духовном смысле» — справляться с теми страданиями, которые вызваны философскими проблемами, поставленными перед человеком жизнью. Однако даже при наличии клинических симптомов некоторых нарушений логотерапия может помочь больному, поскольку она способна дать ему ту прочную душевную опору, в которой нормальный человек не так и нуждается, но которая крайне необходима человеку душевно незащищенному-чтобы компенсировать эту незащищенность. Ни в коем случае духовные проблемы человека нельзя описывать как «симптомы». В любом случае они являются «достоинством» (пользуясь противопоставлением Освальда Шварца), выражающим уровень осмысленности, достигнутый пациентом, или тот ее уровень, которого он с нашей помощью должен достичь. Особенно это относится к тем, кто утратил душевное равновесие не в силу внутренних причин (типа невроза), а под воздействием чисто внешних факторов. Среди таких людей стоит выделить тех, кто, скажем, потерял любимого человека, которому посвятил всю свою жизнь, и теперь мучается вопросом о том, имеет ли смысл его собственная дальнейшая жизнь. Человек, чья вера в осмысленность собственного существования подорвана таким кризисом, вызывает особую жалость. Он утрачивает тот духовный стержень, который может быть возрожден только безгранично жизнеутверждающим мировоззрением. Не имея такого стержня (который не обязательно должен быть ясно осознан и определенно сформулирован, чтобы выполнять свою функцию), человек оказывается не в состоянии в трудные периоды жизни Собрать свой силы, чтобы противостоять ударам судьбы. Насколько решающей является жизнеутверждающая установка и насколько она органична биологической природе человека, можно показать на следующем примере. Широкомасштабное статистическое исследование долгожительства показало, что все долгожители придерживались спокойной и уверенной жизнеутверждающей позиции. Философская позиция человека не может не проявиться рано или поздно. Например, меланхоликам, хоть они и пытаются скрыть свое принципиальное отрицание жизни, это никогда полностью не удается. Их затаенную тоску легко обнаружить, располагая правильным методом психиатрического исследования. Если мы подозреваем, что меланхолик только притворяется, что он свободен от побуждения совершить самоубийство, это совсем не трудно проверить, например, с помощью следующей процедуры. Сначала мы спрашиваем пациента, думает ли он о самоубийстве и вынашивает ли он все еще желание покончить с жизнью, которое он выражал в прошлом. Он всегда ответит на этот вопрос отрицательно-и отрицание это будет тем более упорным, чем больше он притворяется. Затем мы задаем ему вопрос, ответ на который позволяет судить, действительно ли он избавляется от своей депрессии или только старается скрыть ее. Мы спрашиваем (как бы жестоко ни прозвучал этот вопрос), почему он не думает (или уже больше не думает) о самоубийстве. Меланхолик, который в действительности не имеет суицидных намерений или который преодолел их, ответит без колебаний, что он должен думать о своей семье или о работе, или что-то в этом роде. Однако тот, кто пытается обмануть врача, тут же смутится. Он растеряется, не находя аргументов в поддержку своего «фальшивого» утверждения жизни. Как правило, такой пациент попытается сменить тему разговора и выразит свое неприкрытое требование выпустить его из лечебницы. Люди психологически неспособны придумывать ложные доводы в пользу жизни вообще и в пользу продолжения собственной жизни в частности, когда мысли о самоубийстве овладевают ими все больше и больше. Если бы такие доводы действительно имелись, они были бы всегда наготове и в этом случае пациентами уже не управляли бы побуждения к самоубийству. К вопросу о смысле жизни можно подойти по-разному. Прежде всего оставим в стороне проблему смысла и замысла мира в целом, так же как и переживаемую нами растерянность перед судьбой, наше сопротивление испытаниям, которые выпадают на нашу долю, поскольку положительные ответы на эти вопросы относятся к области религии. Для человека религиозного, который верит в Провидение, подобного вопроса может не существовать вовсе. Для остальной части человечества в первую очередь необходимо сформулировать этот вопрос подходящим образом. Прежде всего мы должны определить, допустимо ли задаваться вопросом о смысле целого, имеет ли смысл сам этот вопрос. Действительно, мы должны ограничить себя более конкретным и частным вопросом. Мы не можем начать выяснять «замысел» вселенной. Замысел всегда трансцендентен — в той мере, в какой он всегда является внешним по отношению ко всему, что этим замыслом «обладает». Таким образом, мы в лучшем случае можем постичь смысл вселенной в форме сверхсмысла, подразумевая под этим, что смысл целого остается непонятным и лежит за пределами постижимого. Такое понятие смысла схоже с кантианским постулатом причинности-наш разум требует ее существования, хотя и не способен ее постичь. В свое время Паскаль заметил, что ветвь никогда не может постичь смысла всего дерева. Современная биология показала, что всякое живое существо замкнуто в своем специфическом окружении и практически не способно вырваться за его пределы. И хотя человек занимает исключительное положение, хотя он может быть необычайно восприимчив к миру и весь мир может выступать его окружением, все же кто может поручиться, что за пределами этого мира не существует какого-нибудь сверхмира? Возможно, подобно животному, которое едва ли способно выбраться из своей ниши, для того чтобы понять высший мир человека, сам человек едва ли способен постичь сверхмир, хотя он может приблизиться к нему, например, в религии или в отдельные моменты озарения. Домашнему животному неведомы цели, ради которых человек его приручает. Так откуда же и человеку знать, какова «конечная» цель его жизни, каков «сверхсмысл» вселенной? Мы не можем согласиться с утверждением Н. Гартмана о том, что свобода и ответственность человека противопоставлены целесообразности, которая скрыта от него, но от которой он зависит. Гартман сам признает, что свобода человека-это «свобода, несмотря на зависимость», поскольку свобода разума человека поднимается над законами, управляющими природой, и действует на своем собственном, более высоком уровне бытия, который автономен, несмотря на его зависимость от нижних уровней бытия. С нашей точки зрения, аналогичные взаимоотношения между областью человеческой свободы и областью, высшей по отношению к человеку, вполне допустимы, так что человек обладает свободой воли, несмотря на участь, уготованную ему Провидением,- точно так же, как домашнее животное живет своими инстинктами, даже когда служит человеку. Ведь и человек использует сами эти инстинкты для своих собственных целей. Таким образом, мы рассматриваем отношение человеческого мира к сверхмиру как аналогичное отношению «окружающей среды» животного (Экскюль) к «окружающей среде» человека. Шлейх очень убедительно и красиво выразил эти взаимоотношения словами: «Бог сел за орган возможностей и сотворил мир. Бедные создания, коими являемся мы, люди, могут лишь слышать глас человечий. Если он так прекрасен, можно себе представить великолепие Самого!» Очевидно, что вера в сверхсмысл-как в метафизической концепции, так и в религиозном смысле Провидения-имеет огромное психотерапевтическое и психогигиеническое значение. Подобно истинной вере, основанной на внутренней силе, такая вера делает человека гораздо более жизнеспособным. Для такой веры в конечном счете нет ничего бессмысленного. Ничто не возникает «напрасно», «ни одно действие не остается необъясненным» (по Вильдгансу). Получается, что в мире проявляется нечто подобное закону сохранения духовной энергии. Ни одна великая мысль не может пропасть, даже если она так и не дошла до людей, даже если она была «унесена в могилу». Согласно этому закону, ни одна драма или трагедия внутренней жизни человека никогда не проходила впустую, даже если они разыгрывались втайне, не отмеченные, не прославленные ни одним романистом. «Роман», прожитый каждым индивидом, остается несравнимо более грандиозным произведением, чем любое из когдалибо написанных на бумаге. Каждый из нас так или иначе осознает, что содержание его жизни где-то сохраняется и оберегается. Таким образом, время, сменяющие друг друга годы не могут повлиять на смысл и ценность нашей жизни. Прошедшее-это тоже вид бытия, и, быть может, самый надежный. С этой точки зрения все продуктивные действия в жизни человека могут представлять собой «спасение» возможностей путем их реализации. Хотя эти возможности уже в прошлом, они хранятся там навсегда в безопасности, и время не властно более над ними*. Выше мы уже рассматривали вопрос о смысле применительно ко всеобщему смыслу вселенной. Теперь мы рассмотрим ряд случаев, когда пациенты ищут ответа на вопрос о смысле собственной, частной жизни. Для многих пациентов характерна искаженная постановка этого вопроса, которая неизбежно приводит их к этическому нигилизму. Больной, как правило, будет категорически утверждать, что смысл жизни состоит в удовольствии. Защищая свою точку зрения, он выдвинет как неоспоримое открытие, что всей жизнедеятельностью человека управляет стремление к счастью, что все психические процессы детерминированы исключительно принципом удовольствия. Представления о доминирующей роли принципа удовольствия во всей душевной жизни составляют, как известно, один из основных догматов психоанализа; принцип реальности фактически не противопоставляется принципу удовольствия, а является лишь его расширением и служит его целям. Так вот, с нашей точки зрения, принцип удовольствия является искусственной психологической конструкцией. Удовольствие — это не цель наших стремлений, а следствие их удовлетворения. В свое время это отмечал еще Кант. Также и Шелер, обсуждая гедонистическую этику (эвдемонизм), заметил, что удовольствие не вырисовывается перед нами в качестве цели нравственного действия; скорее напротив-нравственное действие влечет удовольствие за собой. Теория, основанная на принципе удовольствия, упускает из виду важное качество всей психической деятельности-интенциональность. И вообще люди желают не удовольствия как такового, они просто хотят того, что хотят. Человеческому желанию может соответствовать любое множество целей-самого различного вида,-тогда как удовольствие всегда выступает в одной и той же форме, независимо от того, каким способом оно доставлено-нравственным или безнравственным. Отсюда очевидно, что принятие принципа удовольствия привело бы-в этическом плане-к выравниванию всех потенциальных человеческих целей. И стало бы невозможным отличить одно действие от другого, поскольку все они преследовали бы одну и ту же цель. При таком подходе можно было бы сказать, что некая сумма денег, потраченная на собственное пропитание, или та же сумма, розданная в виде милостыни, послужила одной и той же цели: в каждом из этих случаев человек потратил деньги, чтобы избавиться от своих неприятных чувств. Стоит определить поведение таким образом-и вы обесцените в человеке любой его истинно нравственный порыв. В действительности чувство симпатии нравственно уже само по себе, даже до того, как оно воплотится в действие, имеющее якобы лишь негативный смысл- ликвидацию неудовольствия. Одна и та же ситуация может вызвать сочувствие у одного и возбудить злорадство садиста у другого, кто радуется чужому несчастью и переживает таким образом выраженное удовольствие. Если было бы справедливо, например, что мы читаем хорошую книгу только ради удовольствия, которое мы испытываем во время чтения, мы с таким же успехом могли бы потратить деньги на хорошее пирожное. В действительности наша жизнь почти не имеет дела с удовольствием или неудовольствием. Для зрителя в театре не так важно, что он смотрит-комедию или трагедию; что привлекает его- так это содержание и собственная, истинная ценность пьесы. Конечно, никто не будет утверждать, что отрицательные эмоциональные переживания, которые овладевают зрителями, увлеченными трагическими событиями на сцене, составляют действительную цель посещения ими театра. В этом случае всех театралов можно было бы считать замаскированными мазохистами. Однако несостоятельность утверждения о том, что удовольствие является конечной целью всех (а не только некоторых отдельных) устремлений, убедительно подтверждается и логическим анализом «от противного». Если было бы верно, к примеру, что Наполеон проводил свои военные кампании только для того, чтобы испытать удовольствие от победы (подобные чувства простой солдат мог бы испытать, набив брюхо, напившись допьяна или предавшись разврату), тогда должно быть справедливо и обратное: «конечной целью» последних, гибельных для Наполеона сражений, «предельным замыслом» его поражений могли быть только отрицательные переживания, сопровождающие эти поражения,-так же как чувство удовольствия вызывалось победами. Если весь смысл жизни свести к удовольствию, в конечном итоге мы неизбежно придем к тому, что жизнь покажется нам лишенной смысла. Удовольствие никак не может придать жизни смысл. Ибо что такое удовольствие? Состояние. Материалист-а гедонизм обычно связывается с материализмом-сказал бы даже, что удовольствие есть не что иное, как состояние клеток мозга. И разве стоит жить, чувствовать, страдать и вершить дела ради того лишь, чтобы вызвать такое состояние? Предположим, что человека, приговоренного к смерти, просят за несколько часов до казни выбрать меню для своей последней трапезы. Вероятнее всего, он ответит: имеет ли смысл перед лицом смерти ублажать себя вкусовыми ощущениями? Коль скоро организм превратится в труп через каких-нибудь два часа, не все ли равно, будет он иметь или нет еще одну возможность пережить то состояние мозговых клеток, которое называется удовольствием? Так и вся жизнь постоянно сталкивается со смертью, которая неизбежно перечеркивает этот элемент удовольствия. Любому несчастному, для которого вся жизнь сводится к погоне за удовольствием, пришлось бы усомниться в каждом моменте такой жизни, будь он хоть сколько-нибудь последователен. Он оказался бы в том же состоянии духа, что и один из моих пациентов, госпитализированный после суицидной попытки. Этот больной описывал мне пережитое им следующим образом. Чтобы осуществить свой план самоубийства, ему нужно было попасть на окраину города. Трамваи уже не ходили, и поэтому он решил взять такси. «Затем я передумал,-рассказывал он,-с чего это я должен тратиться на такси? И тут же я не смог удержаться от улыбки над собственным желанием сэкономить несколько марок перед самой смертью». Сама жизнь приучает большинство из нас к тому, что «мы на этом свете не для того, чтобы наслаждаться». Для тех же, кто еще не выучил этого урока, будут поучительны данные одного русского психолога-экспериментатора, который показал, что в среднем нормальный человек ежедневно переживает несравнимо больше отрицательных эмоций (неудовольствия), чем положительных (удовольствия). Простой пример убеждает, насколько неудовлетворителен принцип удовольствия-как в теории, так и на практике. Если мы спросим человека, почему он не делает того, что, по нашему мнению, стоило бы делать, а он отказывается просто потому, что ему не хочется этого делать, так как это не доставит ему удовольствия, то такой ответ нам покажется явно неудовлетворительным. Очевидно, что подобный ответ недостаточен из-за того, что мы никогда не рассматриваем удовольствие или неудовольствие в качестве аргумента за или против того или иного действия. Принцип удовольствия не смог бы составить приемлемой моральной максимы даже в том виде, в котором его утверждал Фрейд в своей работе «По ту сторону принципа удовольствия», а именно как производной от общей тенденции органической жизни возвращаться к состоянию покоя мира неорганического. Фрейд полагал, что может доказать сходство всех видов стремлений к удовольствию и того, что он называл истинктом смерти. По нашему мнению, вполне возможно, что все эти первичные психологические и биологические тенденции могли бы быть сведены к еще более универсальному принципу редукции напряжения, согласно которому любой фрагмент бытия развивается в сторону снижения заключенного в нем напряжения. Аналогичный закон признается в физике, в теории энтропии, описывающей движение мира к финальному состоянию полной неопределенности. Нирвану, например, можно было бы считать психологическим коррелятом энтропии; редукцию всей психической напряженности путем освобождения от отрицательных переживаний в таком случае можно было бы рассматривать как микрокосмический эквивалент макрокосмической энтропии. Другими словами, нирвану можно определить как «энтропию, видимую изнутри». Однако принцип редукции напряжения сам по себе противоречил бы принципу идентичности, согласно которому все сущее стремится сохранить свою неповторимость, индивидуальность, отличимость от всего другого. Само существование такого противопоставления наводит на мысль, что столь универсальные принципы и столь всеобщие законы в нравственном смысле заведут нас в туник, поскольку эти явления практически не оказывают влияния на наш субъективный мир и моральное поведение. Что заставляет нас отождествлять себя с этими принципами и тенденциями? В какой мере наша нравственность должна принимать эти принципы, даже если мы обнаружим их в собственной душевной жизни? С равной вероятностью мы могли бы занять такую позицию, в которой наша нравственная задача будет заключаться в противостоянии власти подобных сил. По сути, наше образование, в значительной степени основанное на материализме, сформировало в нас преувеличенное почтение к открытиям и законам так называемых точных наук. Мы безоговорочно принимаем картину мира, построенную в физике. Но насколько, к примеру, реальна для нас энтропия, которой пугают нас физики,- насколько реальна эта всеобщая обреченность, эта вселенская катастрофа, предсказанная физикой и в свете которой все наши усилия и усилия наших потомков оказываются сведенными к нулю? Неужели из нашего внутреннего опыта, из нашей повседневной жизни, далекой от всяких теорий, мы не знаем, что естественное очарование, которое вызывают в нас великолепные краски заката, в каком-то смысле более реально, чем, скажем, астрономические расчеты того момента времени, когда Земля столкнется с Солнцем? Может ли быть что-либо дано нам более непосредственно, чем наш собственный личный опыт, наше глубокое чувство собственной человечности и ответственности? «Самое определенное знание -» это сознание»,- замечено кем-то. И никакая теория о физиологической природе жизни, ни утверждения о том, что удовольствие есть строго организованный «танец» молекул, атомов или электронов внутри серого вещества нашего мозга, никогда не были столь убедительны и неопровержимы, как эта простая мысль. Точно так же человек, испытывающий высшие эстетические эмоции или счастье разделенной любви, ни на минуту не сомневается в том, что жизнь его имеет смысл. Однако радость может сделать жизнь осмысленной, только если она сама имеет смысл. Смысл радости не может заключаться в ней самой. В действительности этот смысл лежит за ее пределами-поскольку радость всегда направлена на какой-нибудь объект. Шелер убедительно показал, что радость является направленной эмоцией-в отличие от просто удовольствия, которое он считает ненаправленной эмоцией и относит к классу так называемых «эмоций состояния». Удовольствие, таким образом,-это эмоциональное состояние. Здесь мы снова возвращаемся к Эрвину Штраусу и его представлениям о «сиюминутном» модусе жизни. В этом модусе человек остается в условном состоянии удовольствия (скажем, в опьянении), не достигая мира предметов, который в этом случае выступал бы миром ценностей. Индивид ощущает истинную радость только тогда, когда эмоции выступают как ценности. Этим объясняется, почему радость никогда не может быть самоцелью-радость саму по себе невозможно преследовать как цель. Как удачно эта мысль выражена в максиме Кьеркегора: «Дверь к счастью открывается наружу». И тот, кто, пытаясь открыть эту дверь, толкает ее вперед, только еще плотнее закрывает ее! Человек, который отчаянно рвется к ощущению счастья, таким образом, отрезает себе к нему дорогу. В конце концов оказывается, что никакое стремление к счастью само по себе не может быть ни основным принципом, ни предельной целью человеческой жизни. Ценность, на которую направлено действие, трансцендентна по отношению к самому этому действию. Она выходит за его рамки, подобно тому как предмет познавательного действия находится за пределами данного когнитивного акта (в узком смысле этого слова). Из феноменологии хорошо известно, что надситуативные качества предмета намеренного действия всегда присутствуют в содержании этого действия. Если я вижу горящую лампу, факт ее существования в пространстве и во времени есть нечто данное, независимое от моего восприятия, даже если я закрою глаза или повернусь к этой лампе спиной. В моем восприятии предмета как чего-то реально существующего подразумевается, что я признаю его реальность независимо от моего или чьего-либо восприятия. То же самое верно и в отношении предметов ценностного восприятия. Как только я постигаю какую-либо ценность, я автоматически осознаю, что эта ценность существует сама по себе, независимо от того, принимаю я ее или нет. Рассмотрим конкретный пример. Предположим, некто замечает, что кажущаяся эстетическая привлекательность его эротического партнера существует для него только до тех пор, пока он находится в состоянии сексуального возбуждения. Он обнаруживает, что по мере ослабления этого чувства эстетические ценности и видимая красота как-то исчезают. Из этого он делает вывод, что привлекательности его партнера как таковой в действительности не существует-она является просто результатом искаженного чувственностью восприятия; что она поэтому представляет собой не объективную, а скорее относительную ценность, которая зависит от специфического состояния его организма и подчиняется его собственным внутренним инстинктам. Но такой вывод несправедлив. Определенное субъективное состояние, несомненно, является необходимым условием для того, чтобы те или иные ценности стали в принципе видимыми; несомненно, чтобы осознать эти ценности, человеку требуется, как в описанном выше случае, особая специфическая чувствительность. Но это ни в коей мере не опровергает объективность ценностей, а скорее подразумевает их. Как этические, так и эстетические ценности подобны предметам восприятия-в том смысле, что для их постижения требуются соответствующие действия; и в то же время эти действия обнаруживают несводимость всех этих предметов к тем действиям, которыми они выявлены, что и подтверждает их объективность. Все это, однако, не противоречит уже отмеченному факту, что наши ценности, равно как и мировоззренческая позиция, позволяют нам видеть в каждом конкретном случае лишь фрагмент реальности. Другими словами, то, что мы видим, ограничено нашим собственным индивидуальным углом зрения. Возможно, мы недооцениваем всеобщность закономерности, согласно которой человеческая ответственность проявляется только в конкретной жизненной задаче. Объективные ценности становятся конкретными обязанностями, «отливаются» в форму ежедневных требований и индивидуально-личных жизненных задач. Ценности, лежащие в основе этих задач, могут быть достигнуты, очевидно, только через их решение. Вполне возможно, что каждое конкретное обязательство является некоторой частью чего-то целого, никогда не видимого для индивида, который всегда ограничен углом зрения своих каждодневных обязательств. Каждая человеческая личность представляет собой нечто уникальное, каждая жизненная ситуация возникает лишь однажды. Конкретная задача любого человека всегда связана с его уникальностью и неповторимостью. Таким образом, в любой заданный момент каждый может иметь лишь одну-единственную задачу. Мир ценностей поэтому видится под углом зрения отдельной личности, а для каждой данной ситуации существует один-единственный подходящий взгляд. Соответственно абсолютно верное представление о чем-либо существует не вопреки относительности индивидуальных точек зрения, а благодаря им. Мы предприняли поэтому попытку противопоставить скептицизму, который так часто выражают наши пациенты, контраргументы, необходимые для смягчения остроты нравственного нигилизма. Но нередко, помимо этого, становится необходимым раскрывать все богатство мира ценностей, пояснять, сколь широки его границы. Ведь несмотря на нашу концепцию особой жизненной задачи, люди должны быть готовы к переменам. Иногда случается так, что какая-нибудь задача никак не дается человеку, в то время как в качестве альтернативы появляется другая, со своим специфическим множеством ценностей. Человек должен вырабатывать в себе гибкость, чтобы суметь переключиться на другую ценностную группу, если она, и только она, способна предоставить ему возможность реализации ценностей. Жизнь требует от человека духовной гибкости, с тем чтобы он мог регулировать свои усилия сообразно с возможностями, которые она ему предоставляет. Как часто кто-нибудь из наших пациентов сетует на свою жизнь, которая, по его словам, бессмысленна, коль скоро его деятельность не имеет никакой высокой цели. Именно здесь мы должны спорить с ним, показывая, что положение, занимаемое человеком, его профессия абсолютно ничего не значат. Решающим является то, как он работает, соответствует ли он месту, на котором оказался. Не имеет значения радиус его деятельности, важно лишь, справляется ли он с кругом своих обязанностей. Обыкновенный человек, действительно справляющийся с конкретными задачами, которые ставит перед ним его положение в обществе и в семье, несмотря на свою «маленькую» жизнь, более «велик», чем «великий» государственный деятель, который способен вершить судьбы миллионов росчерком пера, но чьи безнравственные решения могут нести в себе непоправимое зло. Любой беспристрастный судья оценит такую «маленькую» жизнь выше, чем, к примеру, существование хирурга, которому вверены жизни многих и многих больных, но который делает свое в высшей степени нелегкое дело слабо, отдавая при этом себе отчет в той огромной ответственности, что на него возложена. Ценности, которые реализуются в продуктивных творческих действиях, мы будем называть «созидательными». Помимо созидательных, существуют ценности, реализуемые в переживаниях,-это «ценности переживания». Они проявляются в нашей чувствительности к явлениям окружающего мира-например, в благоговении перед красотой природы или произведений искусства. Нельзя недооценивать всей полноты смысла, которую приобретает наша жизнь благодаря этим ценностям. Наивысший смысл каждого данного момента человеческого существования определяется просто интенсивностью его переживания и не зависит от какого бы то ни было действия. Для тех, кто сомневается в этом, рассмотрим следующую ситуацию. Представьте себе истинного ценителя музыки, сидящего в концертном зале и поглощенного благородным звучанием любимой симфонии. Он охвачен таким же эмоциональным трепетом, какой испытываем мы перед лицом чистейшей красоты. Попробуем теперь спросить его в этот самый момент, имеет ли смысл его жизнь. И он обязательно ответит, что действительно стоило жить- хотя бы ради того, чтобы испытать подобный момент духовного экстаза. Ибо даже несмотря на то, что речь идет об одном-единственном моменте, величие жизни может быть измерено величием момента: ведь высота горной гряды определяется не высотой какой-нибудь долины, а величиной высочайшей вершины. Так же и жизненные пики определяют осмысленность всей жизни, и единичное событие может задним числом наполнить смыслом предшествующее существование. Спросите альпиниста, наблюдавшего горный закат и ощутившего это великолепие природы до «мурашек по коже»,-спросите его, сможет ли он когда-нибудь после этих переживаний ощутить такую полноту и осмысленность своей жизни… Можно также определить и третью возможную категорию ценностей-поскольку жизнь остается в основе своей осмысленной, даже когда она бесплодна в созидательном смысле и небогата переживаниями. Эта третья группа ценностей заключается в отношении человека к факторам, ограничивающим его жизнь. Именно реакция человека на ограничения его возможностей открывает для него принципиально новый тип ценностей, которые относятся к разряду высших ценностей. Таким образом, даже очевидно скудное существование-существование, бедное в отношении и созидательных ценностей, и ценностей переживания,-все же оставляет человеку последнюю и в действительности высшую возможность реализации ценностей. Ценности подобного рода мы назовем «ценностями отношения». Ибо действительно значимым является отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю. Другими словами, человек, сталкиваясь со своей судьбой и вынужденный ее принимать, все же имеет возможность реализовывать ценности отношения. То, как он принимает тяготы жизни, как несет свой крест, то мужество, что он проявляет в страданиях, достоинство, которое он выказывает, будучи приговорен и обречен,-все это является мерой того, насколько он состоялся как человек. Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным. Жизнь человека полна смысла до самого конца—до самого его последнего вздоха. И пока сознание не покинуло человека, он постоянно обязан реализовывать ценности и нести ответственность. Он в ответе за реализацию ценностей до последнего момента своего существования. И пусть возможностей для этого у него немного-ценности отношения остаются всегда доступными для него. Таким образом, и в нравственной сфере подтверждается тезис, который мы выдвинули вначале, о том, что быть человеком — это значит быть сознательным и ответственным. Каждый раз жизнь предоставляет человеку возможность реализовать ценности то одной, то другой группы. То она требует от нас реализации созидательных ценностей, то мы ощущаем необходимость обратиться к категории ценностей переживания. В отдельные моменты жизнь призывает нас обогатить собственными действиями этот мир, в другое же время мы обогащаем переживаниями самих себя. Для выполнения своего предназначения человек то должен действовать, то-предаваться очарованию переживаемого. Испытывать радость может быть также «обязанностью» человека. В этом смысле можно обвинить в пренебрежительном отношении к своим обязанностям человека, который, сидя в трамвае, имеет возможность созерцать великолепие заката или вдыхать благоухание цветущих акаций, а вместо этого продолжает, не отрываясь, читать газету. Один умирающий, о последних событиях жизни которого мы расскажем ниже, последовательно и драматично реализовывал все три категории ценностей. Этот молодой человек лежал в больнице с диагнозом неоперабельной опухоли спинного мозга. Ему уже давно пришлось оставить свою профессию, он был парализован и не мог работать. Таким образом, у него совсем не осталось возможности реализовывать созидательные ценности. Но даже в таком тяжелом состоянии ему доступен был мир ценностей переживания. Он проводил время в оживленных разговорах с другими больными-развлекая, подбадривая, утешая их. Он читал хорошие книги и в особенности любил слушать по радио хорошую музыку. Однако наступил день, когда он уже не смог переносить натиска звука в наушниках, полностью парализованные руки уже совсем не держали книги. Настал новый этап его жизни; и если ранее от созидательных ценностей он был вынужден перейти к реализации ценностей переживания, теперь он должен был отступить еще дальше-ему оставались доступными лишь ценности отношения. Иначе его поведение и не охарактеризуешь-ведь теперь он принял на себя роль советчика, наставника больных, находящихся рядом, изо всех сил старался своим поведением быть для них примером. Он мужественно переносил свои страдания. За сутки до смерти-а он предвидел день своей смерти — он узнал, что дежурному врачу было назначено сделать ему ночью инъекцию морфия. И что же сделал этот больной? Когда врач после обеда обходил больных, молодой человек попросил его сделать этот укол вечером- чтобы из-за него доктор не прерывал своего ночного отдыха. Разве не должны мы спросить себя, имеем ли мы вообще право лишать неизлечимо больного возможности «умереть своей смертью», возможности наполнить смыслом свое существование до самого последнего мгновения, даже если единственно доступной больному остается лишь область реализации ценностей отношения: единственное, что в силах страдающего,-это изменить свое отношение к собственным страданиям, когда они достигнут своей высшей точки и завершатся? То, как он умирает — коль скоро он действительно умирает собственной смертью,-является неотъемлемой составляющей его жизни; это как бы подводит итог всей жизни человека, до последнего мгновения наполняя ее смыслом. Здесь мы затрагиваем проблему эвтаназии, или «избавления от страданий путем умерщвления». Эвтаназия в своем узком, первоначальном смысле-как легкая, безболезненная смерть—никогда не представляла проблемы для врачей. Мы принимаем как само собой разумеющееся, что врачи смягчают предсмертные муки больных медикаментами. Собственные такт и чутье помогают врачу определить, когда же необходимо прибегнуть к этому, и никому в голову не приходит это осуждать. Однако умерщвление лекарственным способом применялось-и неоднократно- не только с гуманными намерениями: в определенных кругах раздавались голоса в защиту подобного способа, чтобы узаконить убийство людей, чья жизнь якобы более не представляет ценности. В ответ на подобные предложения мы прежде всего должны ответить, что не врачу определять, имеет ли жизнь какого-либо человека ценность или же нет. Общество возложило на врача единственную обязанность- помогать всегда, когда он может; уменьшать боль там, где он сочтет нужным; лечить, насколько это в его силах, и ухаживать за неизлечимо больным. Если бы больные и их близкие не были убеждены, что врач серьезно и тщательно подходит к выполнению возложенных на него обязанностей, они никогда больше не доверились бы ему. Ведь в противном случае у больного не было бы уверенности, кем для него сейчас будет врач-помощником или палачом. Это положение является принципиальным и не допускает никаких исключений. Оно относится к неизлечимым психическим болезням так же, как и к соматическим заболеваниям. Более того, кто бы посмел сказать, что психическое заболевание, которое в настоящее время считается неизлечимым, всегда будет таковым? Нельзя забывать, что, хотя психиатр и может быть абсолютно категоричен, ставя диагноз неизлечимого психического заболевания он никогда не может быть уверен в этом настолько, чтобы решать, имеет ли больной право на существование или нет. Нам известен случай, когда человек пять лет был прикован к постели (жизнь в нем поддерживалась исключительно за счет искусственного питания), пока у него не атрофировались мышцы ног. Человек, далекий от подобных проблем, естественно, спросил бы: не лучше ли было бы помочь несчастному умереть? Однако дело приняло неожиданный оборот. Настал день, когда больной попросил разрешить есть нормально, как все, за столом; он выразил желание встать. Он стал пробовать ходить, и постепенно его прежде атрофированные мышцы ног восстановились. Через несколько недель его выписали из больницы, и вскоре бывший пациент уже читал лекции о путешествиях, которые он совершил до болезни. Однажды, когда ему довелось выступать перед небольшой группой психиатров, он рассказал им о своих переживаниях во время развития его недуга-и некоторые из присутствующих почувствовали себя очень неловко, так как в свое время недостаточно серьезно отнеслись к лечению его болезни, никак не предполагая, что несколько лет спустя этот живой труп будет в состоянии вразумительно описать все, что случилось с ним. Нам могут возразить: психически нездоровый человек не в состоянии позаботиться о своих собственных интересах. Таким образом, врач выступает, так сказать, выразителем его больной воли и должен решать, когда следует лишать больного жизни, поскольку вроде бы само собой разумеется, что, если бы сознание больного не было затуманено, он бы сам пожелал быть избавленным от дальнейшего ухудшения своего состояния. Однако логотерапевт придерживается совершенно иной точки зрения. Своими действиями врач должен помогать больному реализовать свое стремление жить и свое право на жизнь. Не врачу лишать больного подобного права. Поучителен в этом отношении такой случай. У молодого врача развилась меланосаркома, причем он сам себе верно поставил диагноз. И напрасно его коллеги пытались убедить его в обратном. Они даже пошли на обман, фальсифицировав результаты его анализов. Молодой врач все же проник ночью в лабораторию и сам повторил все анализы. Болезнь его развивалась, и друзья стали бояться, как бы он не прибегнул к самоубийству. Но вместо этого молодой врач начал все более сомневаться в правильности диагноза, который первоначально поставил себе сам. Когда начались метастазы в печень, он, изучая симптомы болезни, уже ставил себе диагноз безобидного повреждения печени. Таким образом, он подсознательно обманывал себя-поскольку на последних стадиях заболевания желание жить восстает против надвигающейся смерти. Мы должны уважать в человеке это стремление жить, а не лишать его права на жизнь ради каких бы то ни было убеждений. Часто встречается и такой аргумент. Подчеркивается, что люди, страдающие неизлечимым психическим заболеванием, особенно умственно отсталые от рождения, представляют собой ненужный балласт для экономики общества-ведь они паразитируют на ней, ничего не производя. Что же мы можем ответить на подобное заявление? В действительности идиот, который хотя бы толкает тачку, куда более «продуктивен», чем какой-нибудь старик или старушка, которые проводят свои последние дни в безобидном старческом слабоумии и родственники которых пришли бы в ужас при одной мысли о том, что от их старичков могут избавиться только из-за того, что они уже больше не могут приносить пользы обществу. (И эти же милые, уважающие старость люди могут предлагать умерщвлять непригодных для общества инвалидов.) Каждый должен признать, что человек, окруженный любящими родственниками, человек, являющийся незаменимым объектом их любви,-это уже человек, жизнь которого не бессмысленна, хотя смысл в данном случае может быть и пассивным. Однако не всякий осознает, что умственно отсталых детей, как правило, именно из-за их беспомощности так бесконечно любят и нежно оберегают родители. Мы полагаем, что спасти человека врач обязан, даже если перед ним пациент, который покушался на самоубийство и чья жизнь теперь висит на волоске. В подобной ситуации врачу предстоит решить вопрос, не следует ли ему предоставить такого человека судьбе, которую он сам для себя выбрал, должен ли он мешать самоубийце осуществить намеченное, раз уж это намерение проявилось в действии, и следует ли ему уважать это желание. Нам могли бы сказать, что врач, который вмешивается в покушение на самоубийство, берет на себя роль арбитра судьбы, вместо того чтобы позволить судьбе свершиться. На это мы отвечаем: если бы судьба действительно готовила человеку смерть, она всегда нашла бы способ сделать так, чтобы помощь врача пришла слишком поздно. Если же в руки врача самоубийца попадает, когда его еще можно спасти, врач должен делать то, к чему обязывает его профессия, и никогда не брать на себя роль судьбы и решать, исходя из собственных философских убеждений-или вообще произвольно,-оставлять пациенту жизнь или нет. В предыдущем обсуждении мы проанализировали проблему самоубийства с точки зрения внешнего наблюдателя-врача, который может занять какую угодно позицию в этом вопросе. Попытаемся теперь взглянуть на эту проблему изнутри, попробуем передать, как она видится самому человеку в подавленном состоянии, проанализируем его мотивы и посмотрим, существует ли им какое-нибудь внутреннее оправдание. Нередко используется понятие «рациональный суи-цид». Оно описывает способность человека, подведя сознательный итог всей своей жизни, принять решение об отказе от дальнейшего существования. Поскольку, как мы уже отмечали, удовольствие отождествляется с положительным активом жизни, то этот итог вполне может оказаться отрицательным. Вопрос, однако, в том, может ли такой итог оказаться настолько отрицательным, что продолжение жизни представится человеку безнадежно обесцененным? В первую очередь мы склонны усомниться: всякий ли человек способен оценить свою жизнь с достаточной объективностью? Это особенно верно в случае, когда человек приходит к выводу, что его проблемы неразрешимы или что единственно возможным решением является самоубийство. Каким бы сильным ни было это убеждение, оно все же остается субъективным. Если из всего множества людей, совершивших попытку самоубийства, считая свою ситуацию безнадежной, хотя бы один окажется неправым, если хотя бы в одном случае найдется в конце концов альтернатива самоубийству-тогда придется заключить, что ни одна суицидная попытка фактически не может быть оправдана. Ибо всякий, кто решился на самоубийство, имеет твердое субъективное убеждение, что для него это единственно оправданный выход. Но никто не может знать заранее, верно ли он оценивает ситуацию и объективен ли он в своих суждениях или же буквально через час события покажут, что он был не прав — а он, быть может, и не доживет до этого часа. Теоретически, конечно, можно допустить и оправдать самоубийство, если это сознательная жертва-и в этом случае его можно отнести к разряду истинно нравственных действий. Однако из опыта мы знаем, что побуждения к самоубийству даже такого типа в действительности нередко происходят от чувства обиды или возмущения, злобы или негодования-словом, там, где в конце концов можно найти выход из, казалось бы, безнадежной ситуации. Поэтому мы возьмем на себя смелость сделать обобщение: ни одно самоубийство не может быть нравственно оправдано. Не может оно представлять собой и искупление. Ибо самоубийство не только лишает человека возможности развиваться и приобретать опыт в результате собственных страданий (реализуя таким образом ценность отношения), но и лишает возможности искупить страдания, которые он сам причинил другим. Таким образом, самоубийством никогда не расплатиться за прошлое. Вместо того чтобы покончить с прежними несчастьями или несправедливостью, суицидент просто кончает с собственным «Я». Теперь давайте обратимся к тем случаям, когда побуждения к самоубийству детерминированы болезненным состоянием психики. Вполне возможно, строгие психиатрические исследования установят, что всякое самоубийство совершается на психопатологической основе, однако мы не будем здесь углубляться в этот вопрос. Мы ограничимся утверждением, что сама идея самоубийства принципиально противоположна представлению о том, что жизнь полна смысла для каждого человеческого существа при любых обстоятельствах. Мы полагаем, что это может быть усилено объективными доводами и анализом данной проблемы в ее собственных терминах и понятиях- словом, методами логотерапии. Необходимо особо отметить, что человеческая утомленность жизнью носит чисто эмоциональный характер, а эмоции никогда не были убедительным аргументом. В нравственном смысле этот вопрос мог бы означать: должен ли человек поддаваться такой утомленности и тоске? (В моральном плане само по себе удовольствие от жизни в принципе не может быть аргументом в пользу ее продолжения.) Там, где не выявляется психопатологического базиса, где, следовательно, отсутствует точка отсчета для традиционной психотерапии (в узком смысле слова), метод логотерапии становится буквально незаменим. Отличие этого метода от традиционной психотерапии убедительно показывает следующий случай. Пациент был госпитализирован в психиатрический институт с подозрением на суицидные намерения, которые и сам он не отрицал. У него, однако, не было внешних психиатрических симптомов. Доводы, которые он представил директору института, казались логически безупречными. Он утверждал, что всякий человек обладает свободой принять решение: стремиться продолжать жизнь или нет. Полный достоинства и убедительности, он протестовал против того, что его лишили свободы, в то время как никакого психического расстройства у него не было обнаружено. Директор клиники распорядился внести в историю болезни этого пациента диагноз «психически здоров» — и выписал его. Пациент уже собирался покинуть больницу и саму эту жизнь, когда один из психиатров, убежденный в том, что за психическим здоровьем может скрываться душевное смятение, вызвал его на разговор. За удивительно короткое время врачу удалось объяснить этому пациенту, что человеческая свобода-это не «свобода от», а «свобода для»-свобода для того, чтобы принимать ответственность. В ходе их дальнейшего разговора все псевдологические основания для самоубийства у этого человека рассеялись. Конечно, врач этот действовал не как обычный терапевт. Однако его поведение было, безусловно, оправданным-фактически у него не было иного выхода: именно философская дискуссия между врачом и пациентом оказалась тем единственным средством, которое помогло привести последнего к принятию жизни за то короткое время, что врач имел в своем распоряжении. В этой беседе был как логотерапевтический этап- обсуждение философских оснований самоубийства,-так и этап собственно психотерапии: врач попытался разобраться в причинах психологического характера, подтолкнувших пациента к самоубийству. Психотерапия помогла выявить то, что одним из побуждений, двигавшим пациентом, было желание отомстить обществу, которое плохо с ним обошлось. Знаменательно, что, пройдя курс лечения, этот же пациент решил показать другим, кто он такой, чего стоит и как полна смысла его жизнь. В ходе беседы с врачом пациент подчеркнул, что причиной, толкнувшей его на самоубийство, являются не финансовые затруднения, что деньги ему не помогут. Ему не хватает «содержания» жизни, и он «убегает от пустоты». Мы уже говорили о свободе принятия ответственности. Но свобода эта сама утверждает чувство ответственности. Даже в самой радикальной форме бегства от ответственности-в бегстве от самой жизни путем самоубийства — человек не может убежать от собственного чувства ответственности. Поскольку он свободно принимает решение о самоубийстве и претворяет его в жизнь (в том случае, конечно, если он психически здоров), он не может уйти от того, от чего бежит: его не отпускает чувство ответственности. Не найти ему также и того, чего он ищет, а именно решения проблемы. Ибо мы должны снова и снова подчеркнуть, что самоубийство в принципе не способно решить никаких проблем. Мы должны показать пациенту, что он похож на шахматиста, который, столкнувшись с очень трудной шахматной задачей, просто смахивает фигуры с доски. Но ведь таким способом задачи не решить. Равно как не решить жизненных проблем разрушением этой жизни. Как, сбрасывая фигуры с доски, шахматист нарушает правила игры, так нарушает правила жизни и человек, покушающийся на самоубийство. Правилами жизненной игры не предусматривается победа любой ценой, однако эти правила требуют от нас неустанной борьбы. Мы хотим научить наших пациентов тому, что Альберт Швейцер назвал благоговением перед жизнью. Но убедить наших больных в том, что жизнь обладает какой-либо безусловной ценностью, можно лишь в том случае. если нам удастся помочь им наполнить жизнь каким-либо смыслом, определить цель своего существования, другими словами, поставить перед собой определенную жизненную задачу. «Если у человека есть основание для жизни, он вынесет почти любые ее условия»,-говорит Ницше. Огромную психотерапевтическую и психогигиеническую ценность имеет убежденность человека в том, что ему есть ради чего жить. Мы возьмем на себя смелость сказать, что ничто так не помогает человеку преодолевать объективные трудности и переносить субъективные неприятности, как сознание того, что перед ним стоит жизненно важная задача. Особенно ярко это проявляется в том случае, когда человеку эта задача кажется будто специально предназначенной для него лично, когда она представляет собой нечто вроде «миссии». Такая задача помогает человеку ощутить свою незаменимость, жизнь его приобретает ценность уже потому только, что она неповторима. Вышеприведенная цитата из Ницше означает в данном контексте, что «условия» жизни — то есть присущие ей трудности и невзгоды-отходят на задний план тогда и в той мере, когда и в какой мере на передний план выступают «основания» к жизни. Но не только это. Если рассматривать жизнь с точки зрения присущих ей жизненных задач, нельзя не прийти к заключению, что жизнь всегда тем более осмысленна, чем труднее она дается. Хорошей естественной аналогией здесь может служить позиция спортсмена: настоящий атлет ставит перед собой такую задачу, которая позволит ему максимально утвердить себя в случае победы. Возьмем, к примеру, бег с препятствиями или устоявшуюся традицию назначать фору в беге или прыжках. Почему бы и нам не использовать трудности повседневной жизни для того, чтобы проверить собственный характер или развивать в себе силу и мужество? Наша цель должна заключаться в том, чтобы помочь пациенту освоить максимально доступную ему активную жизненную позицию, перевести его, так сказать, из «страдающего» состояния в «активно-действенное». Имея это в виду, мы не можем ограничиваться лишь движением к тому, чтобы человек осознал свое существование как постоянное усилие, направленное на реализацию ценностей. Мы должны объяснить ему также, что жизненная задача, за которую он несет ответственность, всегда специфична. И специфичность эта двоякого рода: во-первых, задачи различны для разных людей-и это зависит от своеобразия и неповторимости каждого человека. Во-вторых, даже личная задача изменяется с каждым днем и часом, в зависимости от специфичности каждой сложившейся ситуации, Нам нужно только напоминать самим себе о тех ценностях, которые Шелер назвал «ситуативными» — в отличие от «вечных», непреходящих ценностей, имеющих смысл всегда и для каждого. В каком-то смысле ситуативные ценности всегда «где-то за сценой» в ожидании своего часа, и человек имеет, по сути, единственную возможность реализовать их. Если эта возможность упущена, она теряется безвозвратно; ситуативная ценность так и остается нереализованной. Для человека эта ценность потеряна навсегда. Таким образом, мы видим, что в значительной мере именно благодаря своеобразию и неповторимости человеческое существование приобретает смысл. Современной философии экзистенциализма принадлежит заслуга в утверждении того, что существование человека по своей сути является конкретным и субъективным. Экзистенциалисты способствовали тому, что нравственная ответственность вновь стала предметом обсуждения. Не случайно философия экзистенциализма получила название философии «призыва». Ведь представляя жизнь человека как нечто своеобразное и неповторимое, она имплицитно призывает людей в своей собственной жизни реализовывать эти неповторимые и уникальные возможности. Цель экзистенциального анализа и логотерапии состоит в том, чтобы помочь человеку достичь максимальной сосредоточенности на жизненной задаче, стоящей перед ним. Затем мы должны показать ему, что жизнь каждого человека имеет свою, неповторимую цель, к достижению которой ведет лишь один путь. Следуя по этому пути, человек подобен летчику, которого в ночном тумане «ведут» радиомаяки в аэропорт, где ему предстоит вслепую посадить самолет. Способ, которым в данном случае пользуются, хорошо известен: находящаяся в аэропорту радиостанция посылает в направлении приближающегося самолета два различных сигнала Морзе, причем каждый из сигналов покрывает какой-то сектор. На границе этих секторов—а граница и представляет собой запланированный правильный курс-пилот слышит стабильный сигнал. Цели пилот может достичь единственно курсом, обозначенным этими сигналами Морзе. Как и у летчика, у каждого из нас есть свой, неповторимый жизненный курс, следуя которым мы можем реализовать свои личные, только нам данные возможности. Если же пациент заявляет, что ему неведом смысл его жизни, что он не знает никаких уникальных возможностей своего существования, то мы так сформулируем для него первоочередную задачу: он должен сам определить свою собственную цель, постараться понять неповторимость и своеобразие собственной жизни. Что же касается внутренних резервов каждого человека-другими словами, как человеку разобраться, каким он должен быть в отличие от того, какой он есть,-лучше всего на этот вопрос ответил Г„те: «Как нам познать себя? Размышляя- никогда, но действуя. Старайтесь исполнять свой долг, и вскоре вы узнаете, что же есть вы. А что же тогда является вашим долгом? Требования каждого дня». И все же найдутся люди, признающие уникальность жизни, желающие реализовать ее конкретные, неповторимые ситуативные ценности, которые все равно рассматривают свое положение как «безнадежное». Нам надо прежде всего спросить себя: что значит «безнадежное»? В конце концов, человеку не дано предсказывать будущее, он не может этого сделать хотя бы потому, что знание будущего тут же оказало бы влияние на его настоящее положение. И это влияние было бы разным, в зависимости от характера человека, от того, насколько он внушаем, покорен или независим. Таким образом, в любом случае человек строил бы свое будущее по-разному, так что первоначальное предсказание не подтвердилось бы. Поскольку человеку не дано предвидеть будущее, он никогда не может безошибочно определить, будут ли у него в будущем возможности для реализации ценностей. Один чернокожий заключенный, приговоренный к пожизненной каторге, был отправлен на корабле из Марселя на остров Дьявола. Когда пароход вышел в открытое море, на нем неожиданно вспыхнул пожар. С заключенного сняли наручники, и он-благодаря своей необычайной силе-сумел спасти многих пассажиров корабля. Позднее за этот героический поступок его амнистировали. Если бы на набережной Марселя этого человека спросили, видит ли он хоть какой-нибудь смысл в своей оставшейся жизни, он бы наверняка ответил отрицательно. Никто не может знать, что готовит ему жизнь, какие падения и взлеты ожидают его. Никто не вправе упорствовать в недооценке своих собственных достоинств. Как бы ни был человек неудовлетворен собой, как бы он себя ни мучил размышлениями о собственных неудачах и как бы строго он себя ни судил, сам факт, что он поступает так, уже доказывает, что он не такое жалкое создание, каким представляется себе. Подобно тому как, исследуя относительность всех знаний и ценностей, мы приближаемся к объективности этих знаний и ценностей, нравственное самоосуждение приближает человека к его идеалу. Таким образом, тот, кто способен судить себя строго, уже соприкоснулся с миром ценностей и начинает приобщаться к нему. С того момента, как он смог применить представления о человеческом идеале к самому себе, он уже навсегда перестает быть обесцененным ничтожеством. Ибо этим самым он достигает уровня нравственных ценностей, которые спасают его от бессмысленности существования. «Когда б в глазах твоих не было б ничего от солнца, то никогда б его тебе не видеть…» То же самое справедливо по отношению к тем мрачным обобщениям, которые нередко вызываются нравственным отчаянием и заставляют усомниться в человеческой нравственности вообще. Такой способ мышления предполагает, что человек сам по себе в корне порочен. Однако нельзя, чтобы эта мировая скорбь парализовала нравственные действия человека. Кто-то может возразить, что, мол, все люди, в конце концов, не более чем эгоисты и что случающиеся альтруистические действия на самом деле тоже эгоистичны, поскольку тот, кто кажется альтруистом, просто пытается освободиться от неловкости, вызванной чувством симпатии. Наш ответ на это будет таким: в первую очередь, избавление от боли сопереживания-это не цель, а результат; во-вторых, сам факт, что человек сочувствует, испытывает симпатию, предполагает нравственность в форме истинного альтруизма. Более того, то, что мы сказали о жизни отдельного человека, относится также и к существованию всего человечества: решающими в развитии и оценке любого исторического периода являются пиковые точки — аналогично высоте горной гряды. Несколько идеальных судеб, несколько интеллектуальных или нравственных гениев или даже единичная такая личность, появляясь время от времени, могут вполне оправдать существование человечества в целом. Если же, наконец, утверждается, что непреходящие, высшие идеалы человечества сплошь и рядом используются недостойно-в качестве средств достижения деловых или политических целей, удовлетворения личных эгоистических интересов или собственного тщеславия,- на это можно ответить так, что все сказанное лишь свидетельствует о непреходящей силе этих идеалов и показывает их универсальную действенность. Ибо если кто-то для достижения своих целей вынужден прикрывать свое поведение нравственностью, это доказывает, что нравственность действительно представляет собой силу и, как ничто иное, способна оказывать влияние на тех людей, которые высоко ее ставят. Таким образом, каждый человек имеет свою цель в жизни, которую он в состоянии достичь. Соответственно экзистенциальный анализ призван помочь человеку осознать ответственность за реализацию всех его целей. Чем больше он видит жизнь как выполнение поставленных перед ним задач, тем более полной смысла кажется она ему. И если человек, не осознающий своей ответственности, просто принимает жизнь как нечто данное, экзистенциальный анализ учит людей воспринимать жизнь как «миссию». Здесь необходимо сделать следующее дополнение: существуют люди, которые идут еще дальше, которые переживают жизнь в другом измерении. Они живут переживаниями того, кто посылает нам задачи,- всевышнего, наделяющего людей их «миссиями». Мы считаем, что это в первую очередь отличает человека религиозного: для него собственное существование-это не только ответственность за выполнение своих задач, но и ответственность перед всевышним*. Особенно трудным поиск конкретных, личностных задач представляется для людей, страдающих неврозами, поскольку такие больные, как правило, ложно определяют свои задачи. Например, одна женщина, страдающая неврозом навязчивых состояний, как могла, избегала изучения научной психологии, к которой у нее явно было призвание; при этом она старательно преувеличивала свои материнские обязанности. Используя свою житейскую психологическую интуицию, она вывела для себя теорию, по которой изучение психологии для нее оказалось «второстепенным занятием», праздной игрой болезненного сознания. И только после того, как в результате экзистенциально-аналитической работы с этой женщиной она решительно отказалась от своего ошибочного самоанализа, только тогда она смогла «познавать себя, действуя», и выполнять свои «каждодневные обязательства». Заняв подобную позицию, она обнаружила, что в состоянии заниматься и ребенком, и тем, что оказалось ее призванием. Невротический больной обычно стремится выполнять какую-либо одну жизненную задачу в ущерб всем остальным. Типичного невротика отличают и другие виды ошибочного поведения. Например, он может решить жить, «шаг за шагом следуя задуманной программе», как сказала одна больная, страдающая обсцессивным неврозом. В действительности мы не можем жить по Бедекеру, ведь в таком случае мы бы упустили все возможности, которые возникают лишь однажды, прошли бы мимо ситуативных ценностей, вместо того чтобы реализовать их. С точки зрения экзистенциального анализа жизненной задачи «вообще» не существует, сам вопрос о задаче «вообще» или о смысле жизни «вообще»-бессмысленен. Он подобен вопросу репортера, который спросил гроссмейстера: «Ну а теперь, маэстро, скажите мне, какой самый лучший ход в шахматах?» Ни на один из подобных вопросов нельзя ответить в общем виде; мы всегда должны учитывать конкретную ситуацию и конкретного человека. Если бы гроссмейстер серьезно воспринял вопрос журналиста, он должен был бы ответить следующим образом: «Шахматист должен попытаться, насколько это в его силах и насколько позволяет противник, сделать лучший ход в любой данный момент времени». Здесь важно выделить два положения. Во-первых, «насколько это в его силах»-то есть необходимо учитывать внутренние возможности человека, то, что мы называем характером. И во-вторых, игрок может лишь «попытаться» сделать лучший в данной конкретной ситуации игры ход-то есть лучший при определенном расположении фигур на доске. Если бы шахматист начинал игру с намерением сделать лучший-в абсолютном смысле этого слова-ход, его бы одолели вечные сомнения, он бы увлекся бесконечной самокритикой и в лучшем случае проиграл бы, не уложившись в отведенное ему время. В подобной ситуации находится и человек, которого мучает вопрос о смысле жизни. Для него также подобный вопрос имеет смысл только по отношению к какой-либо конкретной ситуации и по отношению лично к нему. Было бы неправомерно с нравственной точки зрения и психологически ненормально упорствовать в намерении выполнить действие, которое соответствовало бы «наивысшей» ценности,-вместо того чтобы скромно попытаться сделать лучшее, на что человек способен в сложившейся ситуации. Стремление к лучшему для человека просто необходимо, иначе все его усилия сведутся к нулю. Но и в то же время он должен уметь довольствоваться лишь постепенным процессом приближения к цели, никогда не предполагающим ее полного достижения. Наши замечания по вопросу о смысле жизни сводятся к радикальной критике вопроса как такового, если он поставлен в общем виде. Спрашивать о смысле жизни вообще-ложная постановка вопроса, поскольку она туманно апеллирует к общим представлениям о жизни, а не к собственному, конкретному, индивидуальному существованию каждого. Возможно, нам стоит вернуться назад и воссоздать исходную структуру переживания. В этом случае мы должны будем совершить нечто вроде революции Коперника и поставить вопрос о смысле жизни в принципиально ином ракурсе. А именно: сама жизнь (и никто иной!) задает вопросы людям. Как уже отмечалось, не человеку вопрошать об этом; более того, ему было бы полезно отдать себе отчет в том, что именно ему (и никому другому) держать ответ перед жизнью; что он вынужден быть ответственным перед ней и, наконец, что ответить перед жизнью можно только отвечая за жизнь. Возможно, самое время сейчас отметить, что психология развития также убедительно показывает, что процесс «постижения» смысла характеризует более высокую стадию развития, чем «присвоение» уже известного, «представленного» человеку смысла (Шарлотта Бюлер). Таким образом, доводы, которые мы пытались логически развить выше, находятся в полном соответствии с направлением психологического развития: они сводятся к парадоксальной первичности ответа по отношению к вопросу. Вероятно, это основано на том, что человек ощущает себя в роли «ответчика». Проводником, ведущим человека в его ответах на вопросы, поставленные жизнью, в принятии им ответственности за свою жизнь, выступает его совесть. Негромкий, но настойчивый голос совести, которым она «говорит» с нами,-это неоспоримый факт, переживаемый каждым. И то, что подсказывает совесть, каждый раз становится нашим ответом. С психологической точки зрения религиозный человек-это тот, который воспринимает не только то, что говорится подобным образом, но и самого говорящего, то есть его слух в этом смысле острее, чем слух неверующего. В диалоге верующего с собственной совестью — в этом самом сокровенном из всех возможных монологов — его Бог становится его собеседником.

Быть человеком — значит, осознавать свою ответственность чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы и не зависит от тебя гордиться каждой победой, одержанной товарищами сознавать, что, кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить, общий мир.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Помни — ты, и только ты отвечаешь за свои поступки, и только от тебя зависит, сможешь ли ты изменить свою жизнь!

Трумен Капоте (10+)

Быть человеком — значит взять на себя какую-то ответственность, а не просто заполнять собой пространство.

На Восток от Эдема (Джон Стейнбек) (50+)

То, что ты видишь и слышишь, в некоторой степени зависит от того, каков ты сам.

Хроники Нарнии (Клайв Льюис) (10+)

Любовь не зависит от того, как ты выглядишь и что делаешь. Любовь зависит от того, что чувствует человек рядом с тобой.

Ирина Ортнер (100+)

Когда кто-то любит тебя, и когда ты делаешь кого-то счастливым, ты вдруг начинаешь чувствовать себя самым красивым человеком в мире.

Анджелина Джоли (50+)

От чужаков нужно оберегать не только свой дом и свою собственность. Прежде всего, от них надо оберегать свою душу и личную жизнь.

Олег Рой (100+)

То, что ты видишь, зависит от того, как ты смотришь.

Неизвестный автор (1000+)

Не позволяй никому, никогда, заставлять тебя чувствовать, что ты не заслуживаешь того, что хочешь.

10 причин моей ненависти (50+)

Что тебя любят надо чувствовать каждой клеточкой, а не знать.

Ирина Ортнер (100+)

Помогая ленивым людям, ты помогаешь им сесть на свою шею.

Хань Сян-цзы (20+)

34 сжатых изложения по текстам ОБЗ ФИПИ 2021 года.

 Изложение 1.

                                  Испытания дружбы

Вариант 1

    Сегодняшнее время диктует новое испытание для дружбы. С ускорением темпа жизни пришло понимание значимости времени. Чтобы добиться цели, нужно экономить время. В результате человек общается с друзьями всё меньше. 

  Но вот парадокс: человека угнетает избыточное общение, особенно в больших городах. Сейчас мы стремимся обособиться, уединиться.

Несмотря на все это, отношения с друзьями остаются для нас на первом месте. 

Существование друзей вселяет нам в душу уверенность, что в трудную минуту нам есть с кем поделиться радостью и к кому обратиться. (80 слов)

Из Интернета

Вариант 2

 Наше насыщенное делами и событиями время – огромное  испытание для дружбы, потому что стремление быстро реализовать себя принесло для людей понимание значимости времени. Каждый из нас осознает: чтобы добиться цели, нужно экономить не только день, но и час…. В результате человеку на общение с друзьями остается всё меньше времени. 

   Но что удивительно:  времени становится все меньше, а человека угнетает избыточное общение, особенно в больших городах. Вот люди и стремятся обособиться, уединиться. 

  Но это уединение никак не влияет на дружбу: отношения с друзьями остаются для нас очень важными, потому что существование последних (друзей) вселяет  в душу уверенность. Уверенность в том, что в трудную минуту рядом окажется человек, с которым можно поделиться радостью и к кому обратиться за советом и помощью. (118 слов)

Влада

Вариант 3

Главное испытание для дружбы на сегодня – перемены в образе и распорядке жизни людей, которые изменились в связи с ускорением темпа бытия. Так, гостеприимство перестало быть значимым, и встречи друзей стали редкими. 

В нашем мире человека угнетает избыточность вынужденного общения, особенно в больших городах. Защищаясь, люди стремятся обособиться. Казалось бы, это должно свести потребность в дружбе к минимуму. Но это не так. 

Отношения с друзьями остаются на первом месте, так как дружба согревает душу уверенностью, что и в радости, и в горе мы не будем одиноки. (85 слов)

 Ира

Изложение 2

                 О роли игрушки

Вариант 1

У каждого из нас когда-то были любимые игрушки. Любимая игрушка – это самое яркое воспоминание из детства каждого человека.

В век компьютерных технологий реальные игрушки уже не привлекают к себе такого внимания, как виртуальные, но игрушка всё-таки остается незаменимой, потому что она учит, развивает ребёнка, помогает ему приобретать жизненный опыт.

Игрушка – это ключ к сознанию маленького человека. Чтобы развить и укрепить в нём положительные качества, сформировать правильное понимание добра и зла, необходимо тщательно выбирать игрушку. Невозможно воспитать полноценного человека с помощью игрушек негативной направленности. (83 слова)

Из Интернета

Вариант 2

Любимая игрушка, которая была у каждого, — это самое яркое детское воспоминание.

В современный компьютерный век виртуальные игрушки, кажется, должны заменить реальные. Но это не так: традиционная игрушка остается незаменимой, развивая малыша, обогащая его жизненный опыт.

Так как игрушка – ключ к сознанию ребенка,  необходимо тщательно выбирать ее, потому что игрушка укрепляет в нём положительные качества, формирует правильное понимание добра и зла. Необходимо помнить: воспитать полноценного человека с помощью игрушек негативной направленности невозможно.   (72 слова.)

 Настя

Изложение 3

«Будильник» чувства природы

Вариант 1

У каждого человека есть свой «будильник» чувства природы. Для меня им стала книга «Животные-герои», для кого-то – месяц, проведённый летом в деревне, первый поход с ночёвкой в лесу…

Надо ли перечислять всё, что может пробудить интерес ребёнка к природе? Вырастая, человек должен постигать умом, как всё взаимосвязано в живом мире, как этот мир прочен и уязвим одновременно.

Но всё-таки не ум, а Любовь ко всему живому делает познание мира столь интересным и даёт некую точку опоры в отсчёте всех ценностей жизни. Любовь ко всему, что зеленеет, дышит, издаёт звуки… Любовь, приближающая человека к счастью. (93 слова)

Из Интернета

Вариант 2

Для многих людей «будильником» чувства природы стали путешествия с рюкзаком, прогулки в лесу с друзьями, а для меня –  книга «Животные-герои».

Совершенно неважно, что именно вызывает в детстве интерес и благоговейное чувство к лесам и полям, рекам и горам. Взрослея, человек понимает, что все в живом мире взаимосвязано: наша жизнь зависит от здоровья  природы.

Но в начале всего стоит Любовь ко всему живому. Она помогает нам познать мир, обрести важную точку опоры и отсчета жизненных ценностей.  Именно Любовь к природе приводит человека к счастью.  (83 слова)

 Ира

Изложение 4

                                        Впечатления детства

Вариант 1

Без прочтения книг домашняя и школьная жизнь ребёнка становится обделённой. Нельзя восполнить упущенное в детстве время, потому что ранние впечатления могут влиять потом на всю жизнь. Впечатления детства – самые яркие и прочные, они составляют фундамент будущей духовной жизни ребёнка.

Биография человеческой души – это постепенное прорастание семян, посеянных в детстве.

Последующая жизнь сложна и многообразна. Она состоит из миллионов поступков, определяющихся многими чертами характера. Очевидно, что все качества личности взрослого человека были заложены в детстве, имели своё семечко. (77 слов)

Из Интернета

Вариант 2

Если в детстве ребенок не прочел драгоценных книг – он обделён: ранние впечатления  влияют потом на всю жизнь. Впечатления детства – фундамент будущей духовной жизни, золотой фонд.

В детстве посеяны семена. Не все они расцветут. Но биография человеческой души такова, что большинство из этих семян постепенно прорастут.

Последующая жизнь  сложна и многообразна. Но всякая черта характера взрослого человека, всякий его поступок были посеяны в детстве, имели с тех пор свой зародыш, своё семечко. (71 слово)

 Егор

Изложение 5

                                    Воспитание ребенка

Вариант 1

Сложности в воспитании молодого поколения связаны с уменьшением значения семьи. Если в ранние годы семья не заложила человеку ничего прочного в нравственном смысле, то у общества будет немало хлопот с этим гражданином.

Другая крайность – чрезмерная опека ребёнка родителями. Это тоже следствие ослабления семейного начала. Родители стремятся в будущем оплатить свой внутренний духовный долг запоздалой мелочной опекой и материальными благами.

Мир изменяется, но если родители не смогли установить контакт с ребёнком, переложили свои обязанности на других, то не стоит удивляться тому, что такой ребёнок становится циничным, а жизнь его – плоской и сухой. (91 слово)

Из Интернета

Вариант 2

Несомненно, воспитать ребенка очень сложно! И главная проблема в этом деле  —  уменьшение значения семьи. Если основная ячейка общества в детстве не заложит в ребенка ничего прочного в нравственном смысле, то потом у общества будет немало хлопот с этим гражданином.

Другая крайность – чрезмерная опека ребенка родителями. Они не додали ему душевного тепла в малом возрасте и, ощущая свою вину, стремятся в будущем оплатить мелочной опекой и материальной заинтересованностью.

Если родители так и не смогли установить контакт с ребенком, то не стоит удивляться тому, что он вырастет циничным, а жизнь его будет нравственно бедной.  (93 слова)

Милана

      Изложение 6

                              О добре и зле

     Вариант 1

        Один человек, услышав о себе нелестные отзывы знакомого, ответил, что этого не может быть:  ведь он ничего хорошего для него не сделал. В жизни, видимо, он не раз встречался с чёрной неблагодарностью людей, отвечавших на добро злом.

       Нравственность – это путеводитель по жизни. И если о ней забыть, то можно сбиться с пути. Люди будут относиться к тебе так, как ты относишься к ним.

      К этому явлению надо относиться философски. Делая добро, которое наверняка окупится, вы сами будете счастливы. А это и есть цель в жизни – прожить её счастливо. Добро творят возвышенные натуры. (92 слова)

Из Интернета

Вариант 2

     Одному человеку сказали, что его знакомый отозвался о нём плохо. « Но я ведь ничего хорошего для него не сделал!»- удивился тот, имея в виду, что большинство людей на добро отвечают злом. 

    Нравственность – это путеводитель по жизни, и если о нем забыть, то можно не просто сбиться с жизненного пути, но и растерять всех тех, кто всегда относился к тебе хорошо.

    Как же воспринимать это явление? Философски. Совершать добро и помнить, что оно наверняка окупится.  И вы от этого будете счастливы, потому что выполните главную цель своей жизни. И помните: творят добро возвышенные натуры.  (93 слова)

Соня

Изложение 7

                       О любви

Вариант 1

У каждого нового поколения свои вкусы, жизненные цели. Но трудноразрешимые личные вопросы остаются неизменными: как обратить на себя внимание того, кто тебе нравится? Как отличить увлечение от настоящей любви? 

Юношеская мечта о любви – это мечта о взаимопонимании. Подростку нужно реализовать себя в общении со сверстниками и показать свои качества перед тем, кто готов его понять.

Любовь – это безусловное доверие, раскрывающее в каждом все лучшее, на что способна личность. Настоящая любовь всегда больше дружбы. Только в любви мы признаём за другим человеком полное право на все, что составляет наш мир. (89 слов)

Из Интернета

Вариант 2

Каждое новое поколение имеет другие жизненные цели, вкусы. Не меняются лишь личные вопросы, которые разрешить трудно: как привлечь к себе внимание того, кто нравится и как отличить привязанность от любви?

Первая мечта о любви — это мечта о взаимопонимании, которое поможет девушке или юноше реализовать себя, проявить свою индивидуальность перед тем, кто готов его понять.

Любовь, несомненно, основывается на доверии двоих друг к другу, раскрывающем  в каждом всё то лучшее, что есть в его душе. Настоящая любовь  включает в себя дружеские отношения, но она всегда больше дружбы, так как только в любви мы делимся с другим человеком  всем тем, что составляет наш мир.  (103 слова.)

Вика

Изложение 8

                              Как преодолеть неуверенность?

Вариант 1

    Неуверенность в себе – проблема древняя, но лишь в середине XX века стало понятно, что 

она может стать причиной массы неприятностей, вплоть до серьёзных заболеваний. 

   Неуверенность в себе может послужить почвой постоянной зависимости от чужого мнения, 

при которой человек, не уверенный в себе, становится нерешительным и не может использовать 

жизненные ситуации в своих интересах.

   Преодолеть неуверенность в себе способен только тот человек, который правильно ставит

цели, соотносит их с внешними обстоятельствами и позитивно оценивающий свои результаты. (75 

слов) 

 Из Интернета

Вариант 2

Совсем недавно внимание ученых привлекла проблема, известная с древности, — неуверенность в себе. Привлекла потому, что все усиливающаяся неуверенность приносит массу неприятностей.

 Неуверенность в себе может стать причиной зависимости от мнения других людей. И как итог: мнение окружающих кажется более важным и значимым, чем собственное. Хочется одобрения ото всех, а раз это невозможно, то такой человек становится нерешительным.

  Как же избавиться от неуверенности в себе? Необходимо преодолеть робость, правильно ставить жизненные цели и позитивно оценивать свои результаты. (77 слов)

 Влада

Изложение 9

             Сущность понятия «власть»

Вариант 1

     Власть – это возможность заставить делать другого человека то, что тот по своей воле не сделал бы. Человек, подобно дереву, стремящемуся обойти препятствия, которые мешают ему расти, хочет выйти из повиновения. Покорные люди обычно страдают, но и нередко сами становятся тиранами.

   Человека, командующего везде и всеми, ждёт одиночество, так как он не умеет общаться на равных. Внутри у него тревога, сменяющаяся спокойствием лишь при выполнении его распоряжений. Командиры – нечестные люди, плодящие несчастье.

Командовать и управлять – разные понятия. Управлять – значит уметь брать ответственность за свои поступки на себя. (86 слов)

Из Интернета

Вариант 2

    Возможность заставить другого человека делать то, что тот  не желает, – это и есть «власть». Но не всякий из нас хочет подчиняться. Как деревья, которым мешают расти вверх, изгибаясь под препятствиями, тянутся к солнцу, так и человек старается выйти из подчинения. А вот покорные люди чаще всего страдают…

   Несчастен и тот человек, который привык командовать. Он на равных общаться  не умеет, поэтому всегда одинок. И  чувствует себя спокойно «командир», лишь когда люди беспрекословно выполняют его распоряжения. 

   Но есть способ остаться счастливым и психически здоровым тому, кто обличен властью. Нужно не командовать, а управлять людьми, умея  ответственность за поступки брать на себя. (100 слов)

Милана

Изложение 10

                            Что такое искусство?

Вариант 1

  Ни одной формулой нельзя определить, что такое искусство. Создавая образ в искусстве, человек оставляет свой след в истории.

Момент обращения человека к творчеству позволяет осмыслить ему своё место в мире, соприкоснуться с другими личностями, народами и цивилизациями. Язык искусства универсален, и именно он даёт возможность человечеству ощутить себя как единое целое.

Ещё с глубокой древности сформировалось отношение к искусству как к могучей силе, способной запечатлеть образ эпохи и передать его потомкам. (72 слова)

Из Интернета

Вариант 2

    Искусство нельзя определить одной формулой: ведь оно очарование и колдовство,  познание мира и человечества. В искусстве человек создает свой образ, который остается в истории на века

    Момент обращения человека к творчеству является величайшим открытием, благодаря которому он может осмыслить свою жизнь и свое место в мире, соприкоснуться с разными личностями и народами. Язык искусства универсален, и именно он дает человечеству ощутить себя как единое целое.

   С глубокой древности отношение к искусству сформировалось  не как к развлечению, а как к могучей силе, способной передать  своим потомкам образ времени . (88 слов)

Даша

Изложение 11

                         Война- жестокая школа для детей

Вариант 1

     Война была для детей жестокой и грубой школой. Они ещё не обладали жизненным опытом и поэтому не понимали истинной ценности простых вещей, которым не придаёшь значения в повседневной мирной жизни.

    Война наполнила их душевный опыт до предела. Те, кто остался в живых, вернулись с войны, сумев сохранить в себе чистый, лучезарный мир, веру и надежду, став непримиримее к несправедливости, добрее к добру.

    Память о войне должна жить, ведь главные участники истории – это Люди и Время. Не забывать Время – значит не забывать Людей, не забывать Людей – значит не забывать Время.     (89 слов)

Из Интернета

Вариант 2

   Война была для детей жестокой  школой. Они сидели не за партами, а в мёрзлых окопах, и перед ними были не тетради, а оружие. Не обладая жизненным опытом, дети  не понимали истинной ценности простых вещей.  

Война заставила их быстро повзрослеть: плакали они не от горя, а от ненависти. Те, кто остался в живых, вернулись с полей сражений, сумев сохранить в себе чистую душу,  став непримиримее к злу, добрее к добру.

 Память о войне должна жить: ведь главные участники истории — это Люди и Время. Ни то, ни другое забывать нельзя!   (89 слов)

Соня

Вариант 3

Война была для детей жестокой школой. Они сидели в мерзлых окопах, а не в теплых классах, вместо тетрадей и ручек у них были пулеметные ленты и снаряды. У ребят за плечами не было жизненного опыта и понимания истинной ценности самых простых вещей. 

Все это «подарила» детям война, заставившая с нежностью хранить в душе то, что было до 21 июня 1941 года, радоваться тому, мимо чего проходили раньше равнодушно, и плакать не от горя, а от ненависти. Война же помогла юным солдатам сохранить в себе веру в чистый мир, справедливость, доброту. 

Война стала историей, но она живет в человеческой памяти, так как живы еще и люди, и время. Так и должно быть!     (111 слов) 

Тренинг на сайте

 Изложение  12 

      Выбор жизненного пути

Вариант 1

Универсального рецепта того, как выбрать правильный путь в жизни, не существует. Окончательный выбор всегда остается за человеком. 

Этот выбор мы делаем уже в детстве, но большинство серьёзных решений мы всё же принимаем в юности. Именно в это время человек выбирает на всю жизнь ближайшего друга, профессию, круг интересов.

Понятно, что такой выбор – дело ответственное, его нельзя отложить на потом. Не стоит надеяться, что ошибку можно будет исправить. Что-то удастся подправить, но далеко не всё. Успех приходит к тем, кто верит в себя и упорно достигает намеченных целей. (87 слов)

Из Интернета

Вариант 2

      Совершенного рецепта, как выбрать верный путь в жизни, нет. Нужно помнить, что окончательный выбор всегда остается за человеком. 

     И его мы делаем еще в  раннем детстве, но, по мнению ученых, самый ответственный период – это подростковый. Именно тогда выбирается самое главное: ближайший друг, круг интересов, профессия. 

Такой выбор — дело ответственное, его нельзя отложить на потом. Не стоит надеяться, что ошибку после можно будет исправить. Что-то, конечно, удастся изменить, но не все. Успех приходит к тем, кто знает, чего  хочет, решительно делает выбор,  упорно достигает намеченных целей.  (86 слов)

Влада

Изложение 13 

                                   О дружбе

Вариант 1

        Есть ценности, которые со временем теряются, пропадают. Но остаются вечные ценности, имеющие большое значение для людей всех поколений и культур. Например, дружба.

         Люди очень часто употребляют это слово в своём языке, но мало кто может сформулировать, что это такое. Дружба – это взаимоотношения, основанные на открытости, доверии и готовности прийти друг другу на помощь.

   У друзей должны быть одинаковые жизненные ценности, похожие духовные ориентиры. Настоящая дружба не боится времени и расстояния. Близкими друзьями можно быть, не встречаясь годами и разговаривая изредка. Подобное постоянство – отличительная черта настоящей дружбы. (86 слов)

Из Интернета

Вариант 2

   В человеческом обществе есть ценности, которые изменяются,  пропадают, становясь пылью времени, и  вечные ценности,  сохраняющиеся в веках. К ним, несомненно, относится дружба.

  Слово это произносится нами очень часто, но мало кто может четко ответить, что такое дружба. Взаимоотношения, основанные на полном доверии и постоянной готовности  прийти друг другу на помощь, – это и есть дружба.

  На настоящую дружбу не влияют время и расстояние. Настоящие друзья могу редко встречаться, не часто разговаривать, но это не мешает им оставаться близкими людьми. И все потому, что у них одинаковые жизненные ценности, похожие духовные ориентиры. (90 слов)

Оля

Вариант 3

    Есть ценности, которые пропадают, становясь пылью времени.  Но есть и такие, которые, как бы ни изменялось общество, имеют большое значение для людей. Среди таких вечных ценностей свое место занимает дружба.

   Люди  постоянно  употребляют это слово, но не всегда могут объяснить его значение. Дружба- это взаимоотношения людей, основанные  на доверии друг к другу и готовности прийти на помощь в любое время.

  На дружбу не влияют  время и расстояние. Люди могут разговаривать друг с другом лишь изредка, быть в разлуке много лет, но всё равно оставаться  близкими друзьями. (86 слов)

Настя

Изложение 14

                  О маме

Вариант 1 

Слово «мама» — особое слово. Оно сопровождает нас в течение всей жизни. Это слово есть в языке любого народа, и везде оно звучит нежно и ласково.

Место матери в нашей жизни особое. Мы всегда делимся с ней радостью и горем и находим её понимание. В сложных обстоятельствах жизни мы зовём её на помощь и верим, что она всегда поможет. Слово «мама» становится равнозначным слову «жизнь».

Многие художники и композиторы посвящают свои произведения маме. К сожалению, мы поздно понимаем, что недостаточно трепетно относились к своим мамам. Чтобы этого не произошло, нужно дарить им радость постоянно. Благодарные дети – лучший подарок для них.(99 слов)

Из Интернета

Вариант 2

Есть слово в языке любого народа, которое звучит с особой нежностью и сопровождает нас всю жизнь. Это слово «мама»…

Оно  равнозначно слову «жизнь», потому что в трудные минуты  именно она приходит на помощь, делит с нами и горе, и радость.

Художники, композиторы, поэты создали замечательные произведения о матери! К сожалению, слова известного поэта Расула Гамзатова: «Берегите матерей!»- мы часто забываем и  поздно осознаем, что забыли сказать много добрых слов своей маме. Чтобы потом не жалеть об этом, нужно дарить ей радость постоянно: ведь благодарные дети – лучший подарок для матери.  (89 слово)

Вика

Изложение 15

                 Взаимовыручка и взаимопомощь

Вариант 1

         Человеческое общество  сформировалось и продолжает существовать благодаря общему делу и помощи слабым. В  современном обществе, где царствует идея индивидуализма, многие забыли о взаимовыручке и взаимопомощи. К чему это ведет?

         Ведет к тому, что индивидуализм разрушает общество, а, стало быть, и ослабляет нас. И только взаимная поддержка может сохранить и укрепить общество.

Но если мы хотим все вместе жить хорошо и ни от кого не зависеть, то мы должны помогать друг другу, а не жить по принципу примитивного эгоизма. Помогать просто так, не ища для себя выгод. Тогда и тебе в ответ помогут обязательно. (94 слова)

Оля

Вариант 2

Многие люди сейчас забыли о взаимовыручке и взаимопомощи. Но человеческое общество сформировалось и существует именно благодаря общему делу и помощи слабым.

Разве мы можем поддерживать совершенно противоположную точку зрения: нет других интересов ,кроме наших собственных?! Вот он, индивидуализм, разрушающий общество и ослабляющий нас. И только взаимная поддержка может сохранить и сплотить людей. Что же важнее – взаимовыручка или примитивный эгоизм? Конечно, первое!

 Чтобы ни от кого не зависеть, мы должны понимать и помогать друг другу, при этом не искать собственной выгоды. Тогда и тебе в ответ помогут обязательно. (87 слов)

 Ира

 Изложение 16

                         О доброте

Вариант 1

Мальчишки на вопрос, каким человеком  хотят стать, перечисляют многие лучшие черты, забывая о доброте. Но ведь без доброты невозможна душевная красота личности. 

 Добрые чувства необходимо воспитывать в детстве,  потому что они усваиваются одновременно с познанием первых  истин. Человечность, доброта рождаются в волнениях, радостях и печалях.

 Добрые чувства — это средоточие человечности. Сегодня, когда в мире  достаточно зла, нам стоит быть  терпимее по отношению друг к другу и совершать смелые поступки во имя добра. Следование путём добра — путь самый приемлемый и единственный для человека. (82 слова)

Оля

Вариант 2

    На вопрос: «Каким человеком тебе хочется стать?» — сотни мальчишек отвечали по-всякому, но никто не ответил – добрым. Почему же доброта для ребят не столь важна, как храбрость и мужество: ведь без нее невозможна душевная красота человека?

   Добрые чувства уходят корнями в детство. В тот период  их и нужно воспитывать, помня, что человечность и доброта рождаются в волнениях, радостях и печалях.

  Добрые чувства — это средоточие человечности. Нам стоит быть  терпеливее и добрее по отношению к другим и окружающему миру: ведь в нем достаточно зла. Путь добра — это самый  приемлемый путь для человека. (92 слова)

 Милана

Изложение 17

                Почему в детстве человек счастлив? 

Вариант 1

Почему в детстве человек счастлив? Потому что  по природе своей ребенок – существо, предрасположенное к счастью. И потому,  что ему пока не с чем сравнить жизнь. Но главное состоит в том,  что душа ребенка   более открыта добру и надежде, чем душа взрослого человека.

Повзрослев, человек всегда найдет повод  почувствовать себя глубоко несчастными. Он придумывает несуществующую драму, искренне жалуется на нее друзьям, тратя на переживания здоровье, душевные силы. 

И лишь когда случается настоящая трагедия, мы понимаем, сколь нелепы были выдуманные страдания. Тогда мы хватаемся за голову и говорим себе, что были глупы, страдая из-за какой-то ерунды.  (94 слова) 

 Оля

Вариант 2

    В детстве человек счастлив по нескольким причинам. Во-первых, ребенок – существо  предрасположенное к счастью. Во-вторых, ему пока не с чем сравнить жизнь. И, в-третьих, душа его еще не успела покрыться панцирем и более открыта добру, чем душа взрослого человека.

   А вот взрослые люди, как бы спокойно и благополучно ни складывалась жизнь, не успокоятся, пока не найдут в ней некую занозу, чтобы почувствовать себя глубоко несчастными. И они верят в придуманную драму,  тратя на переживания время и здоровье. 

  И лишь перед лицом  истинного горя они понимают, сколь были нелепы выдуманные страдания и как бездарно потеряно время, когда они могли быть счастливы.(99 слов)

Вика

Изложение 18

                         О предательстве

Вариант 1

 Мы часто слышим высказывания о предательстве друзей и близких. Чем больше мы вкладываем душу, тем сильнее боль измены. Ещё Гюго говорил, что булавочный укол друга больнее ножевого удара врага. 

Многие напрасно надеются, что у предателя проснётся совесть. Но её у него нет. Один раз предав, человек предаст снова и снова. 

Предательство разрушает достоинство человека, поэтому предатели стараются оправдать содеянное. Одни боятся возмездия, другие стараются просто все забыть. В любом случае жизнь предателя становится пустой и бессмысленной. (76 слов)

Из Интернета

Вариант 2

Нередко слышим высказывания о том, что нас предали. Чаще всего предают те, в кого мы вкладываем душу. Чем больше делаешь для человека,  тем больнее воспринимаешь предательство.

Многие надеются, что у предателя проснется совесть, но  у него ее нет. Первое предательство дает толчок новым вероломствам.

Предательство разрушает достоинство человека, поэтому предатели ведут себя по-разному: оправдывают свое поведение или стараются все забыть. Ясно одно: жизнь предателя становится никчемной, пустой и лишенной смысла. (70 слов)

Даша

Изложение 19

                          Память о войне

Вариант 1

    Всё дальше в прошлое уходит Великая Отечественная война, но память о ней жива в сердцах людей, потому что нельзя забыть наш беспримерный подвиг и невосполнимые жертвы.

Но память человека со временем ослабевает, из неё по крупицам исчезает сначала второстепенное, а затем — и существенное. Уходят из жизни ветераны, те, кто прошел войну и мог бы рассказать о ней. Поэтому, если в документах и в произведениях искусства не будет отражено самопожертвование народа, то горький опыт прошлых лет забудется. А этого нельзя допустить!

Тема Великой Отечественной войны на протяжении десятилетий питает искусство: снято немало прекрасных фильмов, созданы замечательные книги. И все потому, что остается боль, не покидающая душу народа, который потерял за годы войны миллионы человеческих жизней.(115 слов)

Соня

Вариант 2

 Почему память о Великой Отечественной войне жива в сердцах и душах людей? Потому что нельзя забыть наш беспримерный подвиг во имя победы над немецким фашизмом.

Но все-таки память человека со временем ослабевает, многое из пережитого забывается… К тому же уходят ветераны, которые могли бы рассказать о войне. Остаются документы и произведения искусства, где отражены самопожертвование и стойкость народа.

Тема Великой Отечественной войны до сих пор питает литературу и искусство. Сняты  прекрасные фильмы, написаны замечательные произведения литературы. И все потому, что боль, не покидающая душу народа, не стихает. Единственное, что должны мы учитывать, — это правдивость и достоверность в изображении войны.(100 слов)

Оля

Изложение 20

Роль искусства

В современном мире нет человека, который бы не соприкасался с искусством, значение которого велико: книги, кино, театр прочно вошли в нашу жизнь. Но особое воздействие на человека оказывает художественная литература.

Соприкосновение с миром искусства доставляет нам радость, дает возможность отдохнуть и развлечься. Но неправильно было бы видеть в нем только средство получения удовольствия, так как его значение в нашей жизни серьезней: искусство помогает лучше познать мир и самого себя.

Оно способно сохранять черты эпохи, становясь хранилищем памяти для последующих поколений. Искусство незаметно формирует характер и взгляды человека, поэтому люди и обращаются к этому источнику духовной и нравственной силы.

Ира

Изложение 2

          В современном мире нет человека, который не соприкасался бы с искусством, все виды которого прочно вошли в нашу жизнь,  оказав на неё огромное влияние. Но особенно велико воздействует на человека художественная литература.

  Соприкосновение с миром прекрасного доставляет нам радость и  наслаждение. Но ошибочно считать, что мастера искусства создают свои творения ради этого. Их цель в другом: искусство помогает человеку лучше увидеть и понять окружающий мир и самого себя.

Искусство – своеобразное хранилище памяти, способное не только сохранять черты эпохи, но и дарить людям возможность общаться друг с другом через  века. Оно, формируя взгляды, чувства, вкусы человека, пробуждает любовь к прекрасному. Вот почему в трудные минуты жизни людей искусство становится источником духовной силы и мужества.(113 слов)

 

 

Изложение 21

Что нужно сделать, чтобы оценить доброту и понять ее значение?

Вариант 1         

Что нужно сделать, чтобы оценить доброту и понять ее значение? Для этого необходимо ее испытать, проникнуться лучом чьей-то доброты, почувствовать, как этот луч овладевает сердцем.

 Чужая доброта – это теплота, от которой согревается душа. Человек, раз испытавший доброту,     не может рано или поздно не ответить тем же.

Почувствовать в своем сердце пламя доброты – это большое счастье. В такие моменты  человек находит в себе свое лучшее, и для вражды и ненависти не остаётся места в душе.  (74 слова)

Влада

Вариант 2

 Доброта приходит не по обязанности,  а как дар. Чтобы оценить  и понять ее, надо самому  воспринять луч чужой доброты и пожить в нем. 

И эта чужая доброта  не только согреет сердце, но и вызовет ответное движение. Человек, раз испытавший доброту, не может не ответить тем же.

Почувствовать в своем сердце огонь доброты — это великое счастье! В этот миг человек находит в своей душе лучшее. И сразу исчезает чужое, ибо оно становится «моим» и «мною». Для вражды и ненависти не остаётся места в душе.(84 слова)

Милана

Изложение 22

                               О мечте

Вариант 1

   Если отнять у человека способность мечтать, то у него отпадёт желание борьбы во имя будущего, которое мы должны предугадать. Отсутствие мечты у людей приведет и к тому, что не будут развиваться культура и наука.

 В чем ценность мечты? В том, что она тревожит человека  и заставляет его желать более совершенной жизни, вызывает волнение, источник высоких чувств. Поэтому       мечта нужна не только детям, но и взрослым.

Только лицемер может сказать, что нужно успокоиться на достигнутом. Но тогда у нас не будет прекрасного будущего, поэтому нужно уметь мечтать, мечтать страстно и глубоко, красиво и действенно. (93 слова)

Егор

Вариант 2

  Способность человека мечтать есть побудительная причина, рождающая культуру, искусство, науку. Но мечты не должны быть оторваны от действительности. Предугадывая будущее, они  должны создавать у нас ощущение, что мы  живём в этом будущем.

       Мечта вызывает волнение, тревожит и заставляет страстно желать новой жизни. В этом её ценность. Поэтому она нужна не только детям, но и взрослым.

 Нужно уметь мечтать страстно, глубоко, воспитывать в себе непрерывное желание осмысленного и прекрасного.(70 слов)

Вика

Изложение 23

             В чем польза чтения?

Вариант 1

В чем польза чтения? Верно ли, что читать полезно, и почему многие продолжают читать?

Польза чтения книг очевидна. Оно расширяет кругозор, обогащая внутренний мир человека, увеличивает словарный запас, вырабатывает четкое  мышление. Убедиться в этом легко. Стоит вдумчиво прочесть классическое произведение, и сразу заметишь, что стало проще выражать  мысли. Чтение серьезных произведений заставляет постоянно думать, потому что оно развивает логическое мышление.

Читать книги полезно, так как они оказывают  влияние на наши нравственные ориентиры и  духовное развитие. Прочитав классическое произведение, люди начинают меняться в лучшую сторону. (84 слова)

Милана

Вариант 2

Правда ли, что читать полезно? Ведь многие до сих пор читают.

Польза чтения книг очевидна. Во-первых, они расширяют кругозор человека, делают его умнее. Во-вторых, читающий человек грамотнее говорит. В-третьих, чтение увеличивает наш словарный запас, вырабатывает логическое мышление. Не верите? А вы прочитайте, например, «Приключения Шерлока Холмса» Конан Дойла и убедитесь, что после прочтения  будете соображать быстрее, ваш ум станет острее.Чтение полезно и потому, что влияет на нас нравственно. После прочтения классического произведения люди порой начинают меняться в лучшую сторону. (80 слов)

Соня

Изложение 24

                            Какой должна быть хорошая книга?

Вариант 1

      Хорошая книга должна быть увлекательной и интересной, заставлять вас задуматься, выразить эмоции. Она должна нести глубокий смысл, который делает книгу полезной.

      Необходимо читать книги разных жанров и родов литературы. 

      С чего начать чтение? С книг  из школьной программы, если вы их читали  в сокращённом виде, потому что это обязательная база для каждого человека. В великих произведениях есть разочарование и радость, трагедия и комедия. Они научат вас быть чуткими, помогут увидеть красоту мира, понять себя и людей. Расширяет ваш кругозор и научно-популярная литература, которая даст возможность саморазвитию. Сделайте книгу вашим лучшим другом. (91 слово)

Соня

Вариант 2

    Какой должна быть хорошая книга? Интересной, написанной богатым языком, заставляющей  задуматься над жизнью.

   Не стоит увлекаться  одним жанром  литературы. Так, чтение только фантастики способно превратить  читателей в никчемных мечтателей. 

     Если вы не читали книг из школьной программы, то следует начать именно с них, потому что классическая литература – это обязательная база для каждого человека. Она научит вас быть чуткими, эмоциональными, поможет увидеть красоту мира, понять себя и людей. Полезно читать и научно-популярную литературу. Она расширит ваш кругозор, сформирует знание о мире. (81 слово)

Оля

Изложение 25

О семье

Вариант 1

    Иметь семью и детей необходимо и естественно.  Главой семьи издавна считался отец, которого дети уважали и слушались. Он занимался тяжелым трудом, а старшие сыновья помогали ему.

   В руках женщины было управление домашним хозяйством. Она ведала всем: присматривала за скотом, заботилась о питании, об одежде.  Дети понемногу помогали ей .

  В хорошей семье всегда царила взаимная любовь. Сварливость и неуживчивость вызывали жалость к их носителям.  Любовь к родным давала начало любви за пределами дома: если ты не любишь родственников, то трудно ждать уважения к чужим людям. (86 слов)

Милана

Вариант 2

  Наличие семьи и детей для человека —  необходимость. Главой семьи традиционно считался отец, которого дети уважали и слушались. Отец был кормильцем: он пахал, сеял, строил, заготавливал лес и дрова. Взрослые сыновья помогали ему.

  Вся домашняя работа ложилась на плечи  жены и матери. Она присматривала за скотом, заботилась о питании, об одежде. Ей всегда помогали дети.

   Взаимная любовь и согласие отличали хорошую семью.  Они давали начало любви за пределами дома, так как от человека, который рос в сварливой и неуживчивой семье, трудно было ждать хорошего семьянина. (86 слов)

Оля

Вариант 3

Иметь семью и детей необходимо. Издавна авторитетом и главой семьи считался отец. Дети уважали его и слушались во всем. Всю тяжесть крестьянского труда нес на своих плечах отец, и в этом ему помогали взрослые сыновья.

Домашним хозяйством руководила жена и мать. Она ведала всеми делами в доме. Ей помогали младшие дети.

Доброта, терпимость, взаимопомощь — основа  взаимной любви в семье. Она служила началом любви за пределами дома. Сварливость и неуживчивость считались наказанием судьбы.  (73 слово)

Даша

Изложение 26

        О культуре

Вариант 1

  Слово «культура» несет в себе понятие духовности, света и истинной красоты. Если люди это поймут, то наша страна станет процветать. Было бы хорошо иметь в каждом городе или селе свой центр культуры. 

   Настоящая культура направлена на воспитание и образование, поэтому во главе этих центров должны стоять люди грамотные и точно понимающие роль культуры.

   Ключевой нотой культуры являются такие понятия, как мир, истина, красота, поэтому заниматься культурой должны люди честные и бескорыстные. В культуре, огромном океане творчества,  каждый найдет себе дело. И тогда наша планета станет прекрасней.

Даша

Вариант 2

     Понятие культуры включает в себя духовность, свет, знание и истинную красоту, которые можно развить, если в каждом городе и посёлке будет свой центр культуры. Тогда наша страна станет процветающей.     

    Главными направлениями  культуры  являются воспитание и образование, поэтому во главе таких центров должны стоять люди, осознающие, что такое настоящая культура. 

    Истинный работник культуры — человек честный и бескорыстный, любящий свое дело и уважающий других. Именно он сможет добиться того, что ключевой нотой культуры  станут такие понятия, как мир, истина, красота. (79 слов)

Ира 

Изложение 27

Что значит быть культурным человеком? 

       Вариант 1

      Культурным человеком считается тот, кто образован, воспитан, ответственен, кто умеет быть благодарным,  проявляет сострадание  к ближнему.

   Такой человек всегда стремится к счастью и приумножению добра в мире. Вот его цель! Идеалом культурного человека является подлинная человечность. 

   Сейчас люди  даже не задумываются о приобщении к культуре. Может, потому, что процесс этот не происходит с детства. А ребёнок просто обязан знакомиться с традициями семьи и народа, познавая культурные ценности. Вот тогда он сможет быть полезным обществу.  (74 слов)

Ира

Вариант 2

Кого можно назвать человеком культурным? Культурным считают человека образованного, воспитанного, ответственного, гуманного, любящего природу и родину.

Культурный человек всегда честен и спокоен. Он имеет чётко поставленную цель: увеличивать добро в мире, стремиться к тому, чтобы все люди были счастливы. Идеалом культурного человека является подлинная человечность.

В наше время люди уделяют слишком мало времени культуре. Хорошо, если у человека процесс приобщения к ней происходит с детства. Ребёнок знакомится с традициями, переходящими из поколения в поколение. Став взрослым, он сможет быть полезным обществу. (80 слов)

Соня

 Изложение 28

                            Кого мы считаем взрослым?

Вариант 1

    Когда  человек взрослеет? Единого мнения по этому  вопросу нет.

   Взрослость означает умение обходиться без чьей-либо помощи. Если человек всё делает сам и не ждёт поддержки от других, значит, он взрослый. Бывают ситуации, когда человеку одному не справиться, тогда на помощь приходят друзья, родные. 

Самостоятельный человек умеет отвечать не только за себя, но и за кого-то ещё. Он сам планирует свою жизнь и оценивает себя, не полагаясь на чьё-то мнение. Взрослость зависит не от возраста, а от жизненного опыта, от стремления прожить жизнь без нянек. (84 слова)

Оля

Вариант 2

     Единого мнения, в какой период человек взрослеет, нет.

   Когда он  всё делает сам и понимает, что преодолеть  трудности должен самостоятельно, это означает, что он взрослый человек, который не должен надеяться на других. 

     Быть взрослым — значит отвечать и за себя, и за кого-то ещё. Взрослый человек обязан быть ответственным, самостоятельно планирующим свою жизнь, да и  себя оценивающим, не полагаясь на чьё-то мнение. Взрослость зависит от жизненного опыта, от стремления прожить жизнь без нянек. (71 слово)

Егор

Изложение 3

Некоторые считают, что человек взрослеет к совершеннолетию. Но есть взрослые люди,  остающиеся детьми. Что же значит быть зрелым? 

  Взрослость означает самостоятельность, то есть умение обходиться без чьей-либо помощи. Зрелый человек понимает, что свои трудности должен преодолевать сам, не надеясь на других. Хотя бывают ситуации, когда ему необходима помощь.

 

  Самостоятельный человек умеет отвечать за все, планировать свою жизнь, не полагаясь на чьё-то мнение. И все потому, что понимает: многое в жизни зависит от него самого. Взрослость зависит не от возраста, а от жизненного опыта, умения отвечать за кого-нибудь, от стремления прожить жизнь без нянек.(93 слова)

  Изложение 29

 Кто становится друзьями?

Вариант 1

   Кто становятся друзьями? Те, кого объединяет  судьба, профессия, общие помыслы.  Но могут подружиться люди, которых, кажется, в жизни ничего и не связывает. 

Дружба основывается на сходстве, а проявляется в различии. Так, один в дружбе дарит, другой радуется подаркам. Один дружит и делится своим мастерством, другой в дружбе обогащается опытом. Один, помогая  молодому другу, познаёт свою силу, зрелость, а слабый видит в друге свой образец для подражания.

Друг тот, кто утверждает твою правоту, талант, заслуги.  Друг тот, кто любя разоблачает тебя в твоих слабостях, недостатках. (84 слова)

Соня

Вариант 2

  Кто становятся друзьями?  Чаще всего  люди общей судьбы или профессии. Но не всегда подобная общность лежит в основе  дружбы.

   Дружить могут люди с разными характерами, разным опытом, силой и зрелостью. Не все друзья получают  от дружбы поровну. Один  дарит свой опыт, познавая свою силу и зрелость, а другой обогащается этим опытом. Один в дружбе делится, а другой радуется подаркам. И все потому, что дружба основывается на сходстве, а проявляется в различии. 

  Друг тот, кто любя разоблачает тебя в твоих сомнениях и недостатках.  (82 слова)

Милана

Изложение 30

           Что такое дружба?

Вариант 1

  Дружба — это не что-то внешнее, так как лежит глубоко в сердце. Заставить кого-то дружить с тобой нельзя, это не будет настоящей дружбой. 

Два основных и главных условия для дружбы – это уважение и доверие.  Уважать — это считаться с  мнением друга, а доверять  — значит быть уверенным, что друг не предаст и не обманет. Для дружбы важны  общие нравственные ценности и одинаковые интересы. Люди,  по-разному понимающие, что есть добро, а что зло, не будут друзьями.

   Дружба – это навсегда, и она не зависит от возраста. Без неё жизнь немыслима. (88 слов)

Егор

 Вариант 2

    Дружба лежит глубоко в сердце, поэтому нельзя заставить себя  дружить.

    Для дружбы  важно взаимное уважение и доверие, которые проявляются в словах и делах людей. Друг всегда чувствует, что его ценят как личность, помогают ему во всех делах. Уверенность в искренности друга и в том, что тот никогда не предаст, так же важны. У друзей должны быть общие нравственные ценности: людям, которые по-разному смотрят на жизнь, тяжело быть друзьями. Укрепляют дружбу и общие интересы, увлечения.    

Дружеские чувства не зависят от возраста. Без дружбы жизнь немыслима. (84 слова)

Влада

Вариант 3

Дружба – это не что-то внешнее. Она лежит глубоко в сердце. Нельзя заставить себя быть другом кому-то.

Для дружбы важно уважение. Друг, к которому проявляют его, чувствует, что его ценят как личность. Важна и уверенность в искренности друга, в том, что он не предаст. Конечно, друг может совершать ошибки, но все мы не совершенны. Важны и общие нравственные ценности и интересы. Людям, которые по-разному смотрят на то, что такое добро и зло, будет тяжело быть друзьями.

Дружеские чувства не зависят от возраста, они могу быть сильными и приносить множество переживаний. Но без дружбы жизнь немыслима! (94 слова)

 Ира

Изложение 31

Текст

Нам лишь кажется, что, когда с нами что-то случается, — это уникальное явление, единственное в своем роде. На самом деле нет ни одной проблемы, которая уже не была бы отражена в мировой литературе. Любовь, верность, ревность, измена, трусость, поиски смысла жизни — всё это уже когда-то кем-то было пережито, передумано, найдены причины, ответы и запечатлены на страницах художественной литературы. Дело за малым: бери и читай и всё найдёшь в книге.

Литература, открывая мир с помощью слова, творит чудо, удваивает, утраивает наш внутренний опыт, беспредельно расширяет взгляд на жизнь, на человека, делает тоньше наше восприятие. В детские годы мы читаем сказки и приключения, чтобы пережить азарт поиска, интриги. Но наступает час, когда мы испытываем потребность открыть книгу для того, чтобы с её помощью углубиться в себя. Это час взросления. Мы ищем в книге собеседника, который просветляет, облагораживает, учит.

Вот мы взяли в руки книгу. Что происходит в нашей душе? С каждой прочитанной книгой, распахивающей перед нами кладовые мыслей и чувств, мы становимся другими. С помощью литературы человек становится Человеком. Не случайно книгу называют учителем и учебником жизни. 

Изложение

О роли книг

Человеку лишь кажется, что, когда с ним что-то случается, — это уникальное явление. На самом деле все жизненные проблемы уже отражены в литературе. Нам остается только найти в книгах ответы на свои вопросы.

Литература удваивает, утраивает наш внутренний опыт, беспредельно расширяет взгляд на жизнь. В детские годы мы читаем сказки, переживая азарт поиска. Взрослея, открываем книгу-собеседника для того, чтобы с её помощью углубиться в себя.  

 

С каждой прочитанной книгой, распахивающей перед нами кладовые мыслей и чувств, мы становимся другими. Не случайно книгу называют учителем и учебником жизни. 

Леша

Изложение 32

Текст

Многие думают, что быть искренним — значит открыто и прямо говорить то, что думаешь, и делать то, что говоришь. Но вот незадача: человек, сразу озвучивающий то, что первое взбрело ему в голову, рискует прослыть не только естественным, но и невоспитанным, а то и глупым. Скорее, искренний и естественный человек тот, кто умеет быть самим собой: снять маски, выйти из привычных ролей и показать своё истинное лицо.

Главная проблема в том, что мы плохо знаем себя, гонимся за призрачными целями, деньгами, модой. Мало кто считает важным и нужным направить вектор внимания в свой внутренний мир. Нужно заглянуть в своё сердце, остановиться и проанализировать свои мысли, желания и планы, чтобы понять, что истинно моё, а что навязанное, продиктованное друзьями, родителями, обществом. Иначе ты рискуешь всю жизнь тратить силы на цели, которые тебе на самом деле вовсе не нужны.

 

Если ты заглянешь в себя, то увидишь целый мир, бесконечный и многогранный. Ты обнаружишь свои особенности и таланты. Надо только изучать. И тебе, конечно же, не станет легче и проще, но станет интереснее. Ты найдёшь свой жизненный путь. Единственный способ стать искренним — это познавать себя.

Изложение

Как стать искренним 

    Многие считают, что быть искренним, значит открыто говорить то, что думаешь. Но человек, сразу озвучивающий свои мысли, может показаться невоспитанным и глупым. Искренен тот, кто умеет быть самим собой!

Главная проблема в том, что мы, плохо зная себя, гонимся за призрачными целями. Нужно заглянуть в свое сердце, проанализировать свои желания и планы, чтобы понять, что искреннее,  а что навязанное кем-то. Иначе мы рисуем потратить жизнь на ненужные цели. 

 Единственный способ стать искренним – это познавать себя. Заглянув в свою душу, можно увидеть целый мир! Надо только изучать его. Тогда ты найдешь свой жизненный путь. 

Ира

Изложение 33

Текст

Каждый человек ищет место в жизни, старается утвердить своё я. Это естественно. Только вот как он находит своё место? Какими путями идёт к нему? Какие моральные ценности имеют вес в его глазах? Вопрос чрезвычайно важный.

Многие из нас не могут признаться себе в том, что из-за ложно понятого, раздутого чувства собственного достоинства, из-за нежелания показаться хуже мы иногда делаем опрометчивые шаги, поступаем не очень правильно: лишний раз не переспросим, не скажем «не знаю», «не могу» — слов нет. Себялюбцы вызывают чувств осуждения. Однако не лучше и те, кто разменивает своё достоинство, как мелкую монету. В жизни каждого человека, наверное, бывают моменты, когда он просто обязан проявить своё самолюбие, утвердить своё я. И, конечно, сделать это не всегда просто.

Истинная цена человека рано или поздно всё равно обнаруживается. И тем выше эта цена, чем больше человек любит не столько себя, сколько других. Лев Толстой подчёркивал, что каждый из нас, так называемый маленький рядовой человек, на самом деле есть лицо историческое, которое несёт ответственность за судьбу всего мира.

Изложение

Как утвердить свое «я»?

Каждый человек ищет место в жизни, стараясь утвердить свое «я». Это естественно. Вопрос в том, как он его находит и какие моральные ценности имеют вес в его глазах. 

Многие не могут признаться, что из-за раздутого чувства достоинства люди поступают неправильно. Однако не лучше и те, кто разменивают свое достоинство. В жизни каждого бывают моменты, когда мы обязаны проявить свое самолюбие, но сделать это не так просто. 

Истинная цена человека всегда обнаруживается. И чем она выше, тем меньше мы любим себя и больше – других. Л.Толстой подчеркивал, что каждый из нас – лицо историческое, несущее ответственность за весь мир.  

Ира

Изложение 34

Текст

Когда я учился в школе, мне казалось, что моя `взрослая жизнь` будет проходить в какой-то иной обстановке, как бы в ином мире, и меня будут окружать другие люди. А на самом деле сложилось всё иначе. Мои сверстники остались со мной, друзья молодости оказались самыми верными. Круг знакомых возрос необычайно, но настоящие друзья — старые. Подлинные друзья приобретаются в молодости. Молодость — это время сближения.

Друзей следует помнить и беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе и в радости. В радости тоже нужна помощь, чтобы ощутить счастье до глубины души и поделиться им. Неразделённая радость — не радость. Когда же наступит пора несчастья, пора утрат — тоже нельзя быть одному. Горе человеку, если он один.

Поэтому берегите молодость до глубокой старости, цените всё хорошее, что приобрели в молодые годы. Не теряйте друзей! Ничто из приобретённого в молодости не проходит бесследно. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь, дурные — усложнят её и затруднят. Помните русскую пословицу: `Береги честь смолоду`. В памяти остаются все поступки, совершённые в молодости. Хорошие будут радовать, дурные не дадут спать.
По Д.С. Лихачёву

Изложение

Почему нужно беречь молодость?

В детстве мне казалось, что во взрослой жизни меня будут окружать другие люди. Но все сложилось иначе: мои сверстники остались со мной, друзья молодости оказались самыми верными. Потому что молодость – время сближения.

Следует помнить и беречь настоящих друзей, которые разделяют с тобой и горе, и радость. Ведь, чтобы ощутить счастье, нужна помощь. Неразделенная радость – не радость. Несчастье человеку, если он один. 

Берегите молодость, цените все хорошее, что приобрели в ту пору, потому что ничего из приобретенного не проходит без следа. Хорошее поведение в молодости облегчает жизнь. Необходимо помнить русскую пословицу: «Береги честь смолоду!». В памяти останутся все поступки. Хорошие будут радовать, дурные – не дадут спать.

Ира

 

 

 

 

 

 

Добавить комментарий

Свобода и ответственность – итоговые сочинения для 9-11 классов

Свобода внутренне противоречива: с одной стороны – это отсутствие внешнего принуждения; с другой – свобода одного кончается там, где начинается свобода другого. Поэтому свобода и ответственность всегда идут рука об руку.

Свобода возможна лишь там, где есть самоограничение, то есть ответственность за свои поступки и их последствия. Предлагаем несколько вариантов сочинений на тему «Свобода и ответственность» для учащихся выпускных классов.

Что такое свобода и ответственность – сочинение

Свобода – это объективная независимость человека. Я думаю, заключается во внутреннем состоянии человека, при котором человеку нечего скрывать. Свободный человек легко выходит за рамки стереотипов и предрассудков и способен сделать самостоятельный выбор.

Безусловно, границы у свободы есть. Марк Туллий Цицерон однажды сказал, что «мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными». Действительно, свобода одного человека ограничена свободой другого человека.

Свободный, независимый человек всегда непринужденно руководствуется нравственными принципами и норами права. Свобода выбора всегда подразумевает ответственность за свои предпочтения. Даже если человек независим в своем выборе, он обязан предусмотреть последствия принятого решения.

Однако, не нужно бояться ответственности, ведь именно она является мотивацией, внутренним побуждением личности к действиям, отражая внутреннюю силу человека, его решимость и мужество.

Для меня, нести ответственность – значит отвечать за свои поступки. Дело в том, что человек не всегда способен учесть все нюансы и предугадать последствия своего выбора, в связи с чем необходимо принять свою ошибку. Нужно принять тот факт, что ты принял неверное решение, и, конечно, предпринять соответствующие меры, чтобы исправить сложившуюся ситуацию.

Я думаю, в первую очередь, мы ответственны сами перед собой, потому что только мы знаем все тонкости нашего выбора, которые могут повлиять на дальнейшие обстоятельства. Помимо того, мы всегда ответственны перед обществом, в котором мы находимся.

Так, например, я как ученица гимназии ответственна за нарушения устава и правил гимназии, обязана соблюдать моральные нормы и все законы нашего государства. Я полагаю, на выбор человека влияет его воспитание, нравственные идеалы и морально-этические принципы (кодекс чести, например), нормы права, а также уровень стресса и уровень развития общества.

К сожалению, в моей жизни был неприятный опыт последствий нравственного выбора. На первый взгляд, это была обыденная ситуация из жизни, но впоследствии оказалось, что я очень обидела человека.

Но я переоценила ситуацию, и я крайне сожалею о случившемся, поэтому всегда нужно анализировать свой выбор и сложившиеся обстоятельства и сделать правильные выводы, чтобы впредь такого не совершать.

Мне нравится1Не нравится

Сочинение на тему Свобода и ответственность

Декларация, в которой указаны права человека и гражданина общества, содержит пояснение свободы человека, как возможности делать все, что другому не способно нанести вреда.

Из этого следует, что ограничение осуществления естественных прав человека происходит теми рамками, что являются гарантом обеспечения других членов общества пользования аналогичными правами. Определение данных пределов входит в компетенцию исключительно закона.

Если выразиться проще, то понятие свобода подразумевает наличие шанса на беспрепятственное достижение результатови беспрепятственное действие.

Ответственность выступает в качестве субъективной обязанности, предусматривающей несение ответственности за поступки и собственные действия, включая их последствии.

Подробно рассматривая два вышеописанных понятия, можно заявить, что “свобода” большинством людей будет разъясняться по-своему, ведь на это непосредственное влияние имеют ценности человека.

Например, в глазах поэтов свобода виделась всегда по-своему, а главам государств свойственна собственная точка зрения. Также с разными “мудрецами” можно как соглашаться, так и поспорить.

Ответственность, по мнению большинства людей, расценивается так же, как процитировано выше. Однако большинству людей, окрыленных свободой, свойственно забывать об ответственности, либо они просто не готовы пойти на определенные ограничения своей свободы, поэтому стремятся изолировать себя от общества.

Хотя не всегда это оправдано, так как человек считается существом биосоциальным, и общение является для него простой человеческой потребностью.

Мечтая о свободе, важно, конечно же, не забывать об ответственности. Люди разумные давно живут в цивилизованном обществе, и пусть даже в нем господствуют зачастую негуманные законы, и нас многие вещи не устраивают в том обществе, где нам приходиться жить, необходимо менять что-то, начав с себя.

Важно перестать бояться ответственности, так как она является аналогом решимости, мужества, чести и гордости, поэтому способна придавать силы.

Мне нравитсяНе нравится

Взаимосвязь свободы и ответственности

Что такое свобода? Это способность человека действовать в соответствии со своими интересами, желаниями и целями, основываясь на объективную необходимость в этих действиях. Индивид имеет право на свободную деятельность, но он должен нести за неё ответственность, т.е. отвечать за свои поступки и их последствия.

Проблема взаимосвязи свободы и ответственности очень актуальна в современном обществе. Люди часто совершают поступки, исходя из своих интересов в какой-то определённый период времени, и не задумываются об их последствиях. Таких людей называют безответственными, т.е. не осознающими своей ответственности.

Мне кажется, что свобода и ответственность неотделимые друг от друга понятия, и одно «вытекает» из другого.

Человек должен понимать, что совершая действие, каким бы оно ни было, он обязан отвечать за это действие и его последствия. В доказательство своих мыслей хочу обратиться к сказке .

В этом произведении лис открыл главному герою, маленькому принцу, очень важный секрет. Он заключается в том, что приручив кого-то, человек несёт за него ответственность: «Мы в ответе за тех, кого приручили».

Действительно, когда ребёнок просит родителей купить ему щенка, он не понимает, что за ним надо будет ухаживать. Когда малыш наиграется с щенком, который был для него лишь новой игрушкой, собаку, которая уже привязалась к людям в этой семье, выкидывают на улицу. Так поступают безответственные люди.

Возвращаясь к сказке Антуана де Сент-Экзюпери, стоит заметить, что маленький принц был очень ответственным. Он ухаживал за своей розой и понимал, что он за неё в ответе. Примером к этой проблеме может быть простая бытовая ситуация, которая, наверное, была с каждым.

Например, когда мама поздно возвращается с работы и просит свою дочь помочь ей с приготовлением ужина. Если ребёнок пообещал приготовить еду, то на него возлагается ответственность, и, не сделав это, он подводит свою маму.

Или, когда родители отпускают своего ребёнка гулять, то говорят ему, как стоит себя вести, что можно и нельзя делать. Ребёнок, пообещав следовать указаниям родителей, становится ответственным перед родителями за свои следующие действия.

Таким образом, свобода и ответственность тесно связаны между собой. Человек свободен в своих действиях, но в любом случае он несёт за них ответственность перед самим собой или перед тем, кому он пообещал что-либо.

К сожалению, люди не всегда понимают всю серьёзность этих двух понятий. Из-за этого случаются различные не самые приятные в своём исходе ситуации.

Мне нравится1Не нравится

Эссе Свобода означает ответственность

Быть свободным – значит быть способным выбирать свой путь, принимать самостоятельные решения. Но свобода – это не только преимущество выбора, но и ответственность.

Человек не боится самой свободы, стремится к ней, а вот ответственность за свои поступки перед обществом, перед близкими людьми, перед своей совестью вызывает опасения. Вдруг сделаешь неправильный выбор, примешь неверное решение. Где начинается свобода одного человека, заканчивается свобода другого.

Последствия почти любого поступка, действия или бездействия можно предугадать. При жизни человека в обществе они непременно коснуться, кого то, приведут к определенным событиям, вызовут ответную реакцию. Об этом нужно думать, чтобы вместо положительного результата на свои поступки не получить негатив.

Может показаться, что это трудная работа обдумывать каждый свой шаг, но у каждого уже есть свой определенный жизненный опыт и в теории опыт других людей. Применяя эти знания, можно просчитать результат того или иного действия.

Любой человек, пользуясь своей свободой, совершив необдуманный поступок, может навредить себе или другим. С сознанием о последствиях у человека и наступает ответственность.

Если человек действует по принуждению, в силу обстоятельств ограничен в своей свободе и совершает поступки во вред обществу, то он не несет ответственности за свои действия. Даже если он считает себя виновным или невиновным, но это уже моральный аспект.

Люди признанные недееспособными по медицинским показаниям, несовершеннолетние дети тоже не отвечают за свои действия. Они имеют свободу выбора в своих поступках и словах, но ответственность за них несут другие люди.

Быть свободным и ответственным трудно. Как человек распорядится своей свободой в выборе. Как распланирует свою жизнь. Всегда проще поступиться личной свободой и жить спокойно за спиной сильного и надежного человека.

Но иногда жизненные ситуации вынуждают к принятию самостоятельных, сознательных решений, человек будет свободен в их выборе, и должен сознавать, что вся ответственность за полученный результат лежит на нем.

Мне нравитсяНе нравится

Рассуждение, почему свобода — значит ответственность

Свобода и ответственность – очень важные категории человеческой жизни. Проблема взаимодействия свободы и ответственности стоит неразрешенной очень давно, примерно всю историю общественной мысли.

У многих философов и мыслителей были разные идеи на этот счет, но к чему-то одному прийти так и не удалось. А главный вопрос в этой связи такой: является ли человек свободным, особенно когда он ответственнен? 

Большинство мыслителей сходятся к тому, что ответственность и есть свобода человека. Имеется в виду, что человек берет на себя ответственность за свое поведение, за свои поступки и в этом он свободен перед самим собой, так и перед всем обществом. Он готов быть вольным и поступать так, как ему охота, и готов ответить за свою волю, за выбор, который он сделал.

Ответственность и свобода не одно и тоже, но обе категории наполняют друг друга смыслом. Ответственность не является волей, как свобода, а является сознательным осуществлением определенных требований.

Ответственность основывает личную позицию человека, которая может быть отлична от того, что общество считает нормальным. И да, в этом и есть некоторая свобода, плыть против реки или идти против ветра, но чувствовать свободу, а не обременность.

Мне нравится1Не нравится

Читайте также: – итоговые сочинения для 9–11 классов ОГЭ и ЕГЭ.

В любом случае, перед судом ли, другими людьми или своей совестью держит человек ответ, сама эта связь ответственности и свободы наполняет последнюю глубоким смыслом. Возможно, именно поэтому цена свободы всегда была так высока.

Люди отдавали за нее жизни и жертвовали здоровьем, мечтали о ней и закладывали ее в фундамент целых идеологий. В рассуждениях о ней возникло право, был создан закон и придуман порядок, на котором теперь основывается любое государство.

Связь свободы и ответственности нашла свое отражение в религиях и нормах морали. Она – залог прочности общества людей и гарантия его будущего.

Что такое свобода и ответственность

1

Взаимосвязь свободы и ответственности

1

Почему свобода — значит ответственность

1

Сочинение на тему Свобода и ответственность

0

Эссе Свобода означает ответственность

0

Жан-Поль Сартр, резюме

SARTRE, резюме

1. СУЩЕСТВОВАНИЕ ПРЕДУСМОТРЕННО СУЩНОСТЬЮ. «Свобода — это существование, и в ней существование предшествует сущности «. Это означает, что то, что мы делаем, , как мы действуем в наша жизнь определяет наши видимые «качества». Это не так кто-то говорит правду, потому что она честна, а она определяет себя так же честно, говоря правду снова и снова.
Я профессор по-другому, чем мой рост шесть футов, или как стол — это стол.Таблица просто ; Я существую, определяя я в мире в каждый момент.

2. ПРЕДМЕТ, А НЕ ОБЪЕКТ. Люди — не объекты, которые может использовать Бог или правительство, или корпорация, или общество. И мы не должны быть «настроены» или превращены в роли — быть только официантом, кондуктором или матерью или рабочий. Мы должны заглянуть глубже, чем наши роли, и найти самих себя.

3. СВОБОДА — это центральная и уникальная возможность, которая составляет нас как человек.Сартр отвергает детерминизм, говоря, что это наш выбор, как мы реагируем к определению тенденций.

4. ВЫБОР. Я мой выбор. Я не могу не выбирать. Если я не выберу, это все еще остается выбор. Столкнувшись с неизбежными обстоятельствами, мы все равно выбираем как мы в тех обстоятельствах.

5. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Каждый из нас несет ответственность за все, что мы делаем. Если мы обратиться за советом к другим, мы выбираем своего консультанта и имеем некоторое представление о Конечно, он или она порекомендуют.»Я отвечаю за само свое желание об уходе от ответственности ».

6. ПРОШЛЫЕ ОПРЕДЕЛИТЕЛИ САМОСТОЯТЕЛЬНО РАССКАЗЫВАЮТ НАМ КЛЮЧЕВУЮ ИНФОРМАЦИЮ. Мы преобразуем прошлые определяющие тенденции через наш выбор. Пояснения с точки зрения семья, социально-экономический статус и т. д. не говорят нам, почему человек делает важные решения, которые нас больше всего интересуют.

7. НАШИ ДЕЙСТВИЯ ОПРЕДЕЛЯЮТ НАС. «В жизни человек берет на себя обязательства, рисует свой портрет, и нет ничего, кроме этого портрета ». Наши иллюзии и воображения о себе, о том, кем мы могли бы быть, не что иное, как самообман.

8. МЫ НЕПРЕРЫВНО ДЕЛАЕМ СЕБЯ ТАК, КАК МЫ ЕСТЬ. «Смелый» человек — это просто тот, кто обычно действует храбро. Каждый акт способствует определению мы такими, какие мы есть, и в любой момент мы можем начать действовать по-другому и рисовать другой образ самих себя. Всегда есть возможность поменять, чтобы начать делать другой выбор.

9. НАША СИЛА СОЗДАТЬ СЕБЯ. У нас есть сила трансформировать себя бесконечно.

10. НАША РЕАЛЬНОСТЬ И НАШИ КОНЦЫ. Человеческая реальность «идентифицирует и определяет сам по целям, которых он преследует «, а не по предполагаемым» причинам » в прошлом.

11. СУБЪЕКТИВИЗМ означает свободу отдельного субъекта, и что мы не может выйти за рамки субъективности.

12. СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Несмотря на разные роли и исторические ситуации, мы все должны быть в этом мире, чтобы там трудиться и умереть. Эти обстоятельства «повсюду узнаваемы; и субъективны, потому что проживают человек. и ничто, если мы их не живем.

13. ОСУЖДАЕТСЯ БЕСПЛАТНЫМ. Нас осуждают, потому что мы не создали себя.Мы должны выбирать и действовать изнутри, в какой бы ситуации мы ни оказались.

14. БРОНИРОВАНИЕ. «Я брошенных в мире … в смысле что я внезапно оказываюсь одиноким и без посторонней помощи.

15. ЯЗЫК. «С болью мы осознаем свою свободу. … Мое существо вызывает тоску до такой степени, что я не доверяю себе и своим собственные реакции в этой ситуации ».
1) Мы должны сделать определенный выбор, зная, что последствия будут иметь серьезные последствия. эффекты на других (например, командир, отправляющий свои войска в бой.)
2) Выбирая для себя, мы выбираем для всего человечества.

16. Отчаяние.
Мы ограничиваемся надеждой на то, что в наших силах, на наши способность влиять. Есть и другие вещи, которые очень важны для нас которые мы не можем контролировать.

17. ПЛОХАЯ ВЕРА означает быть виновным в том, что не считает себя свободным человеком. а как объект. Я недобросовестно скрываю от себя правду. «Я должен знать истину очень точно, чтобы более тщательно ее скрыл.(Похоже, что в концепции недобросовестности и недобросовестности Сартра есть некоторые общие черты. его концепция самообмана.)
Человек может жить недобросовестно, что … подразумевает постоянное и особенное стиль жизни.

18. «БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ» НЕ НАСТОЯЩЕЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ. На каком-то уровне Я осознаю и выбираю то, что полностью впущу в свое сознание. а чего не буду. Таким образом, я не могу использовать «бессознательное» как извините за мое поведение. Хотя я не могу признаться себе в этом, я знаю и я выбираю.
Даже в самообмане, я знаю, что обманываю себя, и Так называемый цензор Фрейда должен знать, что подавлять.
Те, кто использует «бессознательное» как оправдание действий, верят что наши инстинкты, побуждения и комплексы составляют реальность, которая просто есть; , которое само по себе не является ни истинным, ни ложным, а просто реальным.

19. СТРАСТЬ НЕ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. «Меня охватили сильные чувства; я не мог с собой поделать «- это ложь.Несмотря на свои чувства, я выбираю как выразить их в действии.

20. ОНТОЛОГИЯ: Изучение бытия, того, что составляет личность как личность, необходимая основа психоанализа.

Ответственность правительства за общественное здравоохранение — Руководство CHS по администрированию

Предыдущая глава Следующая глава Оглавление

Области ответственности за общественное здравоохранение
Роли органов местного самоуправления, штата и федерального правительства
Аккредитация и национальные стандарты общественного здравоохранения
Ключевые ресурсы

Общественное здравоохранение — одна из величайших вещей, в которую правительство может инвестировать.Ранняя профилактика, которая является относительно недорогой, может предотвратить серьезные и дорогостоящие проблемы со здоровьем в более позднем возрасте.

На раннем этапе своего развития и Миннесота, и Соединенные Штаты признали роль правительства в защите здоровья населения, и каждая организация ссылается на это в своих конституциях как на часть положения об «общем благосостоянии». Общественное здравоохранение способствует благополучию всего населения, обеспечивает его безопасность и защищает от распространения инфекционных заболеваний и экологических опасностей, а также помогает обеспечить доступ к безопасной и качественной помощи на благо населения.

Ответственность государства за общественное здравоохранение выходит за рамки добровольной деятельности и услуг и включает дополнительные органы, такие как карантин, законы об обязательной иммунизации и регулирующие органы. Партнерство государства функционирует, поощряя жителей делать то, что приносит пользу их здоровью (например, физическая активность) или создает условия для укрепления здоровья, и требует определенных действий (например, безопасности пищевых продуктов).

Области ответственности общественного здравоохранения

Сфера ответственности Миннесоты в области общественного здравоохранения в рамках Закона о местном общественном здравоохранении приводится ниже.Они описывают, что люди в Миннесоте должны ожидать получить от местного департамента здравоохранения, независимо от того, где они живут, и используются общественными советами по здравоохранению для целей оценки и планирования.

Сферы ответственности общественного здравоохранения включают (1) обеспечение адекватной местной инфраструктуры общественного здравоохранения, (2) продвижение здоровых сообществ и здорового образа жизни, (3) предотвращение распространения инфекционных заболеваний, (4) защиту от вредных факторов окружающей среды для здоровья, (5) ) подготовка к чрезвычайным ситуациям и реагирование на них, и (6) обеспечение медицинских услуг.Вы можете найти более подробную информацию о деятельности общественного здравоохранения, относящейся к этим областям, в Интернете.

Обеспечить адекватную местную инфраструктуру общественного здравоохранения

Обеспечение адекватной местной инфраструктуры общественного здравоохранения означает поддержание основных возможностей, лежащих в основе хорошо функционирующей системы общественного здравоохранения, таких как анализ и использование данных; планирование здоровья; развитие партнерства и мобилизация сообщества; разработка политики, анализ и поддержка принятия решений; коммуникация; и исследования в области общественного здравоохранения, оценка и улучшение качества.

Содействовать здоровому обществу и здоровому поведению

Поощрение здоровых сообществ и здорового поведения означает деятельность, которая улучшает здоровье населения, например, инвестирование в здоровые семьи; привлечение сообществ к изменению политики, систем или окружающей среды с целью укрепления здоровья или предотвращения неблагоприятных последствий для здоровья; предоставление информации и просвещения о здоровых сообществах или состоянии здоровья населения; и решение вопросов справедливости в отношении здоровья, неравенства в отношении здоровья и социальных детерминант здоровья.

Предотвратить распространение инфекционных болезней

Предотвращение распространения инфекционных заболеваний означает предотвращение заболеваний, вызываемых инфекционными агентами, например, путем выявления острых инфекционных заболеваний, обеспечения отчетности об инфекционных заболеваниях, предотвращения передачи заболеваний и принятия мер контроля во время вспышек инфекционных заболеваний.

Защита от вредного воздействия окружающей среды на здоровье

Защита от экологических опасностей для здоровья означает рассмотрение аспектов окружающей среды, которые представляют риски для здоровья человека, таких как мониторинг качества воздуха и воды, разработка политики и программ по снижению воздействия экологических рисков для здоровья и созданию здоровой окружающей среды, а также выявление и смягчение экологических рисков, таких как как болезни пищевого и водного происхождения, радиация, профессиональные опасности для здоровья и вред для здоровья населения.

Подготовка к чрезвычайным ситуациям и реагирование на них

Подготовка к чрезвычайным ситуациям и реагирование на них означает участие в мероприятиях, которые подготавливают департаменты общественного здравоохранения к реагированию на события и инциденты и помогают сообществам в восстановлении, например, руководство деятельностью по обеспечению готовности общественного здравоохранения в сообществе; разработка, отработка и периодический обзор планов реагирования на угрозы общественному здоровью; и разработка и поддержание системы готовности, развертывания и реагирования кадров общественного здравоохранения.

Обеспечить медицинское обслуживание

Обеспечение медицинских услуг означает участие в таких мероприятиях, как оценка доступности медицинских услуг и поставщиков медицинских услуг в местных сообществах; выявление пробелов и препятствий; объединение партнеров в сообществе для улучшения систем здравоохранения в сообществе; и предоставление услуг, определенных в качестве приоритетных в процессе оценки и планирования на местном уровне.

Роли органов местного самоуправления, правительства штата и федерального правительства

Общественное здравоохранение ориентировано на население.Хотя местные департаменты здравоохранения и общественные советы здравоохранения предоставляют услуги отдельным лицам, цель популяционного подхода сильно отличается от цели подхода, ориентированного на пациента или клиента, который учитывает потребности или проблемы отдельного человека. Поскольку деятельность в области общественного здравоохранения основана на потребностях сообщества, ресурсах, финансировании и поддержке, услуги в местных отделах общественного здравоохранения различаются.

Уполномоченный по здравоохранению Миннесоты имеет общие полномочия по разработке и поддержанию организованной системы программ и услуг для защиты, поддержания и улучшения здоровья граждан (Миннесота.Стат. § 144.05). Такие программы и услуги связаны, но не ограничиваются, здоровьем матери / ребенка, гигиеной окружающей среды, подготовкой общественного здравоохранения к чрезвычайным ситуациям, профилактикой заболеваний, контролем и эпидемиологией, администрацией общественного здравоохранения, здоровыми сообществами и поведением, лицензированием и инспектированием, а также доступом к медико-санитарной помощи.

Министерство здравоохранения Миннесоты (MDH) также отвечает за мониторинг, обнаружение и расследование вспышек заболеваний; исследование причин заболеваний и выполнение профилактических программ; предоставление лабораторных услуг; обеспечение качества медицинского обслуживания, работа по сдерживанию расходов на здравоохранение и обеспечение доступа всех жителей Миннесоты к медицинскому обслуживанию; обеспечение качества продуктов питания, питьевой воды и воздуха в помещениях; разработка стратегий улучшения здоровья уязвимых групп населения; и работа по устранению диспропорций в отношении здоровья.

В сотрудничестве с местными органами здравоохранения, MDH помогает во всем: от разработки руководств до предоставления технической помощи и поддержки, до направления государственных и федеральных средств в советы общественного здравоохранения. Его специалисты и ученые собирают и анализируют данные, которые используются для исследований, разработки ресурсов и разработки программ по всему штату. Консультанты системы общественного здравоохранения оказывают специализированную помощь по вопросам общественного здравоохранения на местном и племенном уровне регионам штата.

У

MDH также есть сотрудники в семи районных отделениях, которые оказывают помощь местным департаментам здравоохранения (и другим) в отношении эпидемиологических расследований и консультаций, готовности к чрезвычайным ситуациям, гигиены окружающей среды, общественного и частного водоснабжения, здоровья матери / ребенка, ухода за общественным здравоохранением и практики. общественного здравоохранения, а также в других областях. Окружные офисы MDH расположены в Дулуте, Сент-Клауде, Бемиджи, Фергус-Фоллс, Маршалле, Манкато и Рочестере.

Федеральное влияние

Государственные и местные департаменты здравоохранения работают с рядом федеральных агентств, в первую очередь с агентствами США.S. Департамент здравоохранения и социальных служб. Например, Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) возглавляют усилия по борьбе со вспышками инфекционных заболеваний и содействию массовой иммунизации. Федеральное правительство также помогает штатам с финансированием (когда ресурсы штата недоступны) и руководством по таким работам, как готовность к чрезвычайным ситуациям. Как на уровне штата, так и на местном уровне Миннесота полагается на эти офисы в плане финансирования и экспертизы грантов.

Аккредитация и национальные стандарты общественного здравоохранения

Связанные : Стандарты и меры для начальной аккредитации [Совет по аккредитации общественного здравоохранения]

В последние годы на национальном уровне было признано отсутствие стандартизации между департаментами здравоохранения и необходимость определения того, что государственные и местные департаменты здравоохранения должны делать для предоставления качественных программ и услуг общественного здравоохранения.Это привело к разработке набора стандартов, которые департаменты здравоохранения могут применять на практике, чтобы гарантировать предоставление наилучших услуг для обеспечения безопасности и здоровья своих сообществ.

Совет по аккредитации общественного здравоохранения (PHAB) разработал национальную программу добровольной аккредитации для государственных, местных, территориальных и племенных департаментов общественного здравоохранения. Процесс аккредитации побудит департаменты общественного здравоохранения постоянно улучшать качество услуг, которые они предоставляют сообществу, а также предлагать следующие преимущества:

• Подотчетность и надежность
• Кредитное плечо для финансирования
• Видимость
• Повышенная эффективность и результативность

Консультативный комитет по общественным службам здравоохранения штата, или SCHSAC, который состоит из представителей со всего штата, рекомендовал, чтобы годовая отчетность местного общественного здравоохранения Миннесоты соответствовала национальным стандартам и чтобы общественные советы по здравоохранению, заинтересованные в подаче заявки на аккредитацию, были готовы. подать заявку до 2020 года.

Следующий : Справочная информация об администрировании CHS

Ответственность в отношениях

Написано членом писательского корпуса Кэти Кристи

Представьте себе такой сценарий: «Почему вы намазали мой картофель фри горчицей?» — спрашивает Джек. Затем Джилл отвечает: «Ну, ты должен был сказать мне, что не любишь горчицу!»

Это пример того, как часто люди отвлекают от ответственности за свое поведение и играют в игру с обвинениями.Ответственен ли Джек за свой теперь покрытый горчицей картофель фри, или Джилл должна была взять на себя ответственность за свое поведение? Принятие на себя ответственности в ваших отношениях — это признание и ответственность за каждое действие и слово, которое вы говорите и делаете.

Почему важно брать на себя ответственность

Принятие на себя ответственности и ответственности за свои действия — важная часть здоровых отношений. Это напоминание о том, что вы контролируете роль, которую играете в ваших отношениях.Принятие на себя ответственности создает доверие и надежность. Когда вы берете на себя ответственность за свое поведение, вы демонстрируете своему партнеру свою готовность быть честным и уязвимым, что, в свою очередь, побуждает вашего партнера быть открытым и искренним с вами.

Находясь в муках моих первых отношений , Я многое узнал о себе. Желая признать, что все делают ошибки, мы учимся брать на себя ответственность и расти. Я пришел к выводу, что некоторые из моих действий были нездоровыми, и решил взять на себя ответственность за это.Недавно мы с моим партнером говорили о созависимости. Я осознал, что слишком полагаюсь на их привязанность и поддержку, и не был так заинтересован в их поддержке. Динамика поддержки была несбалансированной, и это проявлялось в моем низком уровне уверенности в себе и потребности в том, чтобы мой партнер был моим единственным источником самооценки. Когда мы пообщались, и я осознал, что изменение своего поведения может улучшить наши отношения, я взял на себя ответственность за то, чтобы изменить то, как мы поддерживаем друг друга в отношениях.Я смогла осознать важность взаимной поддержки, и это помогло мне развиваться в моих отношениях.

Как выглядит принятие ответственности

Важно различать между принятием и снятием с себя ответственности как за вас, так и за вашего партнера. Помните о защитных ответах, которые могут включать в себя «перестань быть таким чувствительным» или «я не знал, что тебе это небезразлично» или «ты должен был что-то сказать». Не только для вас важно брать на себя ответственность.Очень важно, чтобы ваш партнер учился и делал это, чтобы иметь здоровые отношения.

Для вас принятие ответственности выглядит как практика самосознания. Другой способ — извиниться и признать, что то, что вы делаете, влияет на вашего партнера. Для вашего партнера принятие на себя ответственности выглядит как открытое общение с вами о его чувствах и готовность признать, что он может вырасти из сложных моментов отношений. Ваш партнер учится брать на себя ответственность, когда он признает свое поведение и считает себя ответственным за свои действия.

Признание неуместной вины

Есть чрезвычайно важное различие между принятием на себя ответственности и принятием неуместной вины. Принятие на себя ответственности — это никогда не брать на себя вину за то, что вы не делали. Например, когда ваш партнер говорит вам, что в чем-то виновата вы, вы автоматически не берете на себя ответственность за любую ошибку. В нездоровых отношениях, особенно созависимых, часто бывает, что один человек (манипулятор) говорит: «Это все твоя вина», а его / ее партнер говорит: «Это все моя вина».«Часто люди могут брать на себя ответственность за вещи, в которых они не виноваты, и они могут даже делать это, не осознавая этого. Оправдание поведения партнера или себя нездорово и может привести к игнорированию или принятию такого нездорового поведения.

Как практиковать это в реальной жизни

Принятие на себя ответственности — это не просто односторонняя практика. Следующие способы использовать усиливающее действие принятия ответственности важно как для вас, так и для вашего партнера, чтобы использовать их и практиковать в своих отношениях.

1. Будьте честны

«Вы должны полюбить себя, прежде чем полюбите других» — это универсальная фраза, имеющая множество значений в применении к отношениям. Это можно перевести как «Вы должны быть честны с самим собой, прежде чем сможете быть честными с другими». Быть честным с самим собой начинается со здорового чувства самосознания. А самосознание означает, что вы признаете, что то, что вы говорите и делаете, влияет на вашего партнера.

Например:

Возвращаясь к ситуации с горчицей, представьте, что вы Джилл.Здоровым ответом было бы взять на себя ответственность за ее действия и ответить чем-то вроде: «О, извините! Я должен был спросить тебя, прежде чем добавить горчицу. Я не понимал, что ты не любишь горчицу, и это моя ошибка.

2. Действовать в ситуациях, не реагировать

Когда людей привлекают к ответственности за свое поведение, они часто занимают оборонительную позицию. Защищаться — это реакция. Когда вы действуете в ситуации, вы можете реагировать ясно и осознанно. Вы можете практиковаться в реагировании на ситуации вместо того, чтобы реагировать, делая глубокие вдохи или считая до десяти.Также полезно на секунду взглянуть на ситуацию с точки зрения партнера. Может быть трудно думать с другой точки зрения, особенно в пылу срыва. Будучи честным с собой и своим партнером, вы можете эффективно ответить, взяв на себя ответственность.

Например:

Джилл реагирует на то, что Джек расстроен, вместо того, чтобы действовать в соответствии с ее необходимостью взять на себя ответственность. Действие вместо реакции позволяет вам четко определить честный и осознанный ответ на нездоровое поведение.

3. Будьте готовы простить своего партнера и себя

Каждый совершает ошибки, и прощение себя или своего партнера важно для преодоления трудностей и укрепления отношений. Когда вы рассматриваете ответственность за свои ошибки как возможность чему-то научиться, ваши отношения могут стать местом, которое способствует росту и отмечает его. Прощение укрепляет доверие и ответственность в ваших отношениях, устраняет негодование и останавливает никогда не веселую игру «обвинения».”

Принятие на себя ответственности за свое поведение в отношениях требует честного и открытого общения и готовности обращаться к партнеру с нездоровыми отговорками. Это не всегда легкая дискуссия, но вы обнаружите, что это со временем укрепляет доверие в ваших отношениях и дает возможность учиться и расти.

Ответственность по дизайну

Мы следим за тем, чтобы проект «Человеческий мозг» продолжал развиваться ответственно и в соответствии с этическими и правовыми нормами и принципами, включая права человека, защиту данных, этические стандарты и надлежащую клиническую практику, проводя исследования и разрабатывая рекомендации .Мы следим за политическим, безопасным, разведывательным и военным использованием / неправомерным использованием научных и технологических результатов, а также реагируем на текущие этические и социальные проблемы, поднятые в рамках проекта «Человеческий мозг».

Исследовательская осведомленность

Мы расширяем возможности этических и социальных размышлений, и соответствующих действий , среди исследователей проекта «Человеческий мозг».Это ключевой аспект ответственного исследования и инноваций в действии. Наша цель — повысить способность к этическому и социальному анализу и соответствующим действиям исследователей на всех уровнях в рамках проекта Human Brain Project.

Исследовательская осведомленность

двойного назначения

Текущие и новые идеи и технологии, возникающие в результате исследований в области наук о мозге, расширяют возможности доступа, оценки и воздействия на мысли, эмоции и поведение.Хотя большая часть этих исследований и разработок направлена ​​на клиническое использование, они также могут применяться в других условиях, в частности, в для политики, безопасности, разведки и военного дела . Это часто называют «двойным использованием».

Двойное использование

Форсайт

Заглядывая в будущее и предпринимая так называемые «форсайты», мы ожидаем изменений и изучаем будущие возможности .Сценарии, которые мы разработали, служат основой и стимулами для оценки возможных последствий проекта «Человеческий мозг» для общества. Привлекая заинтересованные стороны, мы разработали ряд рекомендаций по передовой практике для исследователей и руководителей проектов Human Brain Project.

Форсайт

Зарегистрировать этическое беспокойство

Любой желающий может запросить решение этических, нормативных и социальных вопросов в исследовании Human Brain Project. PO int из RE gistration (PORE) — это механизм HBP для регистрации и выявления этих проблем и отслеживания того, как они решаются.

Зарегистрируйте этическое беспокойство

10 причин, почему права человека важны

Интерес и осведомленность о правах человека выросли в последние десятилетия. В 1948 году Организация Объединенных Наций опубликовала Всеобщую декларацию прав человека, которая стала важнейшим документом, определяющим то, что следует считать стандартом базового равенства и человеческого достоинства.Почему важны права человека? Вот десять конкретных причин:

# 1: Права человека обеспечивают удовлетворение основных потребностей людей

Каждому нужен доступ к лекарствам, пище и воде, одежде и крову. Включив их в основные права человека, каждый получит базовый уровень достоинства. К сожалению, миллионы людей все еще не имеют этих предметов первой необходимости, но утверждение, что это вопрос прав человека, позволяет активистам и другим людям работать над тем, чтобы их достать всем.

Пройти бесплатный курс по правам человека

№ 2: Права человека защищают уязвимые группы от злоупотреблений

Декларация прав человека была создана во многом из-за Холокоста и ужасов Второй мировой войны. В течение этого исторического периода наиболее уязвимые слои общества подвергались нападениям вместе с еврейским населением, в том числе инвалидами и ЛГБТ. Организации, занимающиеся правами человека, сосредотачиваются на членах общества, наиболее уязвимых для злоупотреблений со стороны властей, вместо того, чтобы игнорировать их.

№ 3: Права человека позволяют людям противостоять социальной коррупции

Концепция прав человека позволяет людям высказывать свое мнение, когда они сталкиваются с жестоким обращением и коррупцией. Вот почему особые права, такие как право на собрания, так важны, потому что ни одно общество не является совершенным. Концепция прав человека наделяет людей полномочиями и говорит им, что они заслуживают достоинства со стороны общества, будь то правительство или их рабочая среда. Когда они этого не получают, они могут встать.

№ 4: Права человека способствуют свободе слова и выражения

Хотя это похоже на то, что вы только что прочитали выше, возможность говорить свободно, не опасаясь жестокой расправы, дает больше шансов. Он включает в себя идеи и формы выражения, которые не всем понравятся или с которыми согласятся, но никто никогда не должен чувствовать, что ему грозит опасность со стороны своего правительства из-за того, что они думают. Это также действует в обоих направлениях и защищает людей, которые хотят спорить или спорить с определенными идеями, выраженными в их обществе.

# 5: Права человека дают людям свободу исповедовать свою религию (или не исповедовать ее)

Религиозное насилие и угнетение происходят снова и снова на протяжении всей истории, от крестовых походов до Холокоста и современного терроризма во имя религии. Права человека признают важность религии и духовных убеждений человека и позволяют им мирно практиковать. Свобода , а не придерживаться религии, также является правом человека.

# 6: Права человека позволяют людям любить того, кого они выбирают

Невозможно недооценить важность свободы любви.Возможность выбирать, как будет выглядеть романтическая жизнь, — одно из важнейших прав человека. Последствия незащищения этого права очевидны, если посмотреть на страны, в которых ЛГБТ-люди подвергаются притеснениям и жестокому обращению, или где женщин принуждают к вступлению в брак, которого они не хотят.

# 7: Права человека способствуют равным возможностям трудоустройства

Право работать и зарабатывать на жизнь позволяет людям процветать в своем обществе. Не осознавая, что рабочая среда может быть предвзятой или откровенно репрессивной, люди сталкиваются с жестоким обращением или недостатком возможностей.Концепция прав человека дает представление о том, как следует относиться к работникам, и поощряет равенство.

# 8: Права человека дают людям доступ к образованию

Образование важно по многим причинам и имеет решающее значение для обществ, где бедность является обычным явлением. Организации и правительства, занимающиеся правами человека, предоставляют доступ к школьному образованию, школьным принадлежностям и многому другому, чтобы остановить порочный круг бедности. Восприятие образования как права означает, что доступ может получить каждый, а не только элита.

# 9: Права человека защищают окружающую среду

Связь между правами человека и защитой окружающей среды становится сильнее из-за изменения климата и его последствий для людей. Мы живем в мире, нам нужна земля, поэтому вполне логично, что то, что происходит с окружающей средой, влияет на человечество. Право на чистый воздух, чистую почву и чистую воду так же важно, как и другие права, включенные в этот список.

# 10: Права человека представляют собой универсальный стандарт подотчетности правительств

Когда была выпущена Всеобщая декларация прав человека, она преследовала двоякую цель: дать ориентиры на будущее и заставить мир признать, что во время Второй мировой войны права человека были нарушены в массовых масштабах.Со стандартом того, что является правом человека, правительства могут нести ответственность за свои действия. В названии несправедливости и указании на прецедент есть сила, что делает Всеобщую декларацию прав человека и другие документы по правам человека столь важными.

Хотите узнать больше о важности прав человека? Пройдите бесплатный онлайн-курс по правам человека, предлагаемый ведущими университетами.

Подписывайтесь на нашу новостную рассылку!

Люди вызывают исчезновение жизни на Земле

Зарубежная торговля увеличилась на 900% с начала постиндустриальной эры, а добыча живых материалов в природе увеличилась на 200%.

Растущее физическое расстояние между спросом и предложением означает, что люди не видят разрушения, вызванного их потреблением.

«До промышленной революции людям приходилось заботиться об окружающей среде, потому что именно там они получали свою продукцию», — говорит Энди. «Если они не позаботятся об этом, они столкнутся с последствиями.

«Сейчас, в условиях глобализации, мы оказываем огромное воздействие на окружающую среду вдали от того места, где мы живем. Но мы изолированы от этих ударов, поэтому они для нас абстрактны.’

Внешняя торговля также создает и увеличивает неравенство. Потребность в материальных благах исходит в основном из стран со средним и высоким уровнем доходов и часто встречается в странах с низким и средним уровнем доходов.

Например, только Япония, США и Европа потребляли 64% мирового импорта рыбной продукции. Страны с высоким уровнем доходов имеют свои собственные рыболовные промыслы, но большинство из них разорены. В настоящее время рыболовство ведется на ранее не использовавшихся или малоэксплуатируемых рыбных промыслах, большинство из которых принадлежит странам с низким уровнем дохода.

«С резким ростом торговли больше нет необходимости делать устойчивый выбор», — говорит Энди. «Мы можем чрезмерно эксплуатировать природные ресурсы где-то еще в мире, и масштабы нашего выбора для нас невидимы».

Что нас ждет в будущем?

В отчете подробно проанализировано, как мир будет выглядеть при трех очень разных сценариях.

1. Глобальная устойчивость: весь мир движется в сторону устойчивости, уважая экологические границы и обеспечивая участие всех в экономическом развитии.Богатство распределяется равномерно, ресурсы и энергия используются меньше, а упор делается на экономический рост и благосостояние людей.
2. Региональная конкуренция: рост национализма с упором в основном на внутренние проблемы. В образование вкладывается меньше инвестиций, особенно в развивающихся странах. Страны с высоким уровнем доходов будут продолжать экспортировать ущерб, что приведет к серьезным и длительным разрушениям окружающей среды, с которыми придется бороться будущим поколениям.
3. Экономический оптимизм: мир верит в новые инновационные технологии, которые еще предстоит изобрести, которые помогут нам справиться с экологическими проблемами.Выбросы будут продолжаться, но с мыслью, что технологии уменьшат их. Увеличатся инвестиции в здравоохранение и образование, и глобальные рынки будут разумно интегрированы с общими целями.

Борьба с потерей экосистем будет сложной и потребует подхода взаимосвязи. Это означает размышление о том, как различные компоненты проблемы, такие как природа, политика и социоэкономика, взаимодействуют друг с другом.

Примером подхода взаимосвязи может быть сокращение утраты биоразнообразия путем изменения способов ведения сельского хозяйства, в то же время обеспечивая, чтобы у людей было достаточно еды, чтобы их средства к существованию не были подорваны, а социальные конфликты не усугублялись.

Чтобы избежать некоторых из этих проблем, можно сосредоточиться на регенерации и восстановлении экосистем с высоким содержанием углерода, таких как леса и водно-болотные угодья. Точно так же потребность в пище можно удовлетворить, изменив рацион питания и сократив количество отходов.

Переход на чистую энергию — важный шаг, который позволит более легко осуществить другие изменения. Добыча угля и газа предполагает уничтожение огромных массивов земли и морских ландшафтов, а также загрязнение окружающей среды помимо добычи.

Но для того, чтобы достичь этого в полной мере, миру необходимо переоценить нынешние политические структуры и социальные нормы, которые, как правило, не ценят природу.Один из способов сделать это — улучшить существующую экологическую политику и нормативные акты, а также устранить и реформировать вредную политику.

«Я надеюсь, что люди поймут, что это не учение», — говорит Энди. «Это действительно чрезвычайная ситуация, и я надеюсь, что они отреагируют».

Стороны Конвенции Организации Объединенных Наций о биологическом разнообразии (КБР) решили, что Глобальный оценочный доклад МПБЭУ сформирует научно-техническую базу данных для межправительственных переговоров в 2020 году, чтобы согласовать глобальную структуру биоразнообразия на следующее десятилетие и заменить целевые задачи по сохранению биоразнообразия, принятые в Айти, срок действия которых истекает в следующем году.

Председатель IPBES

Анна Мария Эрнандес заключает: «Эта новая статья еще более ясно показывает, что нам нужны глубокие общесистемные изменения, и что это требует неотложных действий со стороны политиков, бизнеса, сообществ и каждого человека.

«Работая в тандеме с другими системами знаний, такими как знания коренного и местного населения, наука говорила, и никто не может сказать, что они не знали. Буквально нельзя терять время зря ».

Бешенство

Бешенство — это вирусное зоонозное заболевание, которое можно предотвратить с помощью вакцин.После появления клинических симптомов бешенство практически на 100% приводит к летальному исходу. В 99% случаев домашние собаки несут ответственность за передачу вируса бешенства человеку. Тем не менее, бешенство может поражать как внутренние и дикие животные. Он передается людям и животным через укусы или царапины, обычно через слюну.

Бешенство присутствует на всех континентах, кроме Антарктиды, причем более 95% смертей людей приходится на регионы Азии и Африки. Бешенство — одно из забытых тропических заболеваний (NTD), которое преимущественно поражает бедные и уязвимые группы населения, которые живут в отдаленных сельских местностях.Примерно 80% случаев заболевания людей происходит в сельской местности. Хотя эффективные человеческие вакцины и иммуноглобулины от бешенства существуют, они не являются легкодоступными или доступными для тех, кто в них нуждается. Во всем мире смертность от бешенства редко сообщается, и дети в возрасте от 5 до 14 лет являются частыми жертвами. Управление воздействием бешенства, при котором средняя стоимость постконтактной профилактики бешенства (ПКП) в настоящее время оценивается в среднем в 108 долларов США, может быть катастрофическим. финансовое бремя для пострадавших семей, средний дневной доход которых может составлять всего 1-2 доллара США на человека ¹

Ежегодно более 29 миллионов человек во всем мире получают вакцинацию после укуса.По оценкам, это позволяет ежегодно предотвращать сотни тысяч случаев смерти от бешенства. В глобальном масштабе экономическое бремя бешенства, опосредованного собаками, оценивается в 8,6 млрд долларов США в год.

Профилактика

Ликвидация бешенства у собак

Бешенство — это болезнь, которую можно предотвратить с помощью вакцин. Вакцинация собак — наиболее экономически эффективная стратегия профилактики бешенства среди людей. Вакцинация собак снижает количество смертей, связанных с бешенством, опосредованным собаками, и снижает потребность в ПКП в рамках лечения пациентов с укусами собак.

Информирование о бешенстве и предотвращении укусов собак

Обучение поведению собак и предотвращение укусов как детей, так и взрослых является важным расширением программы вакцинации против бешенства и может снизить как заболеваемость людей бешенством, так и финансовое бремя лечения укусов собак. Увеличение Осведомленность о профилактике бешенства и борьбе с ним в общинах включает обучение и информацию об ответственном обращении с домашними животными, о том, как предотвратить укусы собак, и о мерах немедленного ухода после укуса.Вовлеченность и ответственность за программу в сообществе уровень увеличивает охват и понимание ключевых сообщений.

Иммунизация людей

Эта же вакцина используется для иммунизации людей после контакта (см. ПКП) или до контакта с бешенством (реже). Предэкспозиционная иммунизация рекомендуется людям, имеющим определенные профессии с повышенным риском, например, лабораторным работникам, работающим с живым бешенством. и вирусы, связанные с бешенством (лиссавирус); и люди (например, сотрудники по борьбе с болезнями животных и смотрители дикой природы), чья профессиональная или личная деятельность может привести к прямому контакту с летучими мышами, плотоядными или другими млекопитающими, которые могут быть зараженный.

Предэкспозиционная иммунизация может быть показана также для путешественников на открытом воздухе и экспатриантов, проживающих в отдаленных районах с высоким риском заражения бешенством и ограниченным местным доступом к биологическим препаратам против бешенства. Наконец, следует рассмотреть возможность вакцинации детей. проживают или посещают такие районы. Играя с животными, они могут получать более серьезные укусы или не сообщать об укусах.

Симптомы

Инкубационный период бешенства обычно составляет 2–3 месяца, но может варьироваться от 1 недели до 1 года в зависимости от таких факторов, как место проникновения вируса и вирусная нагрузка.Первоначальные симптомы бешенства включают жар с болью и необычные или необъяснимые покалывание, покалывание или жжение (парестезия) в месте раны. По мере того как вирус распространяется в центральную нервную систему, развивается прогрессирующее и смертельное воспаление головного и спинного мозга.

Есть две формы болезни:

• Бешеное бешенство проявляется признаками гиперактивности, возбудимости, водобоязнью (боязнь воды) и иногда аэрофобией (боязнь сквозняков или свежего воздуха).Смерть наступает через несколько дней из-за остановки сердца и дыхания.

• Паралитическое бешенство составляет около 20% от общего числа случаев заболевания людей. Эта форма бешенства протекает менее драматично и обычно дольше, чем яростная форма. Мышцы постепенно парализуются, начиная с места укуса или царапины. Медленно развивается кома, и в конце концов наступает смерть. Паралитическая форма бешенства часто неправильно диагностируется, что приводит к занижению сведений о заболевании.

Диагностика

Современные диагностические инструменты не подходят для выявления инфекции бешенства до начала клинического заболевания, и, если не присутствуют специфические для бешенства признаки водобоязни или аэрофобии, клиническая диагностика может быть затруднена.Человеческое бешенство может быть подтверждено внутривенно и после смерти с помощью различных диагностических методов, которые обнаруживают целые вирусы, вирусные антигены или нуклеиновые кислоты в инфицированных тканях (головном мозге, коже или слюне) ²

Передача

Люди обычно заражаются после глубокого укуса или царапины от животного, больного бешенством, и передача человеку от бешеных собак составляет до 99% случаев.

В Северной и Южной Америке летучие мыши являются основным источником смертей от бешенства среди людей, поскольку в этом регионе передача вируса через собак в основном прекращена.Бешенство летучих мышей также представляет собой новую угрозу общественному здоровью в Австралии и Западной Европе. Смерть людей после облучения лисам, еноты, скунсы, шакалы, мангусты и другие виды диких хищников-хозяев очень редки, а укусы грызунов, как известно, не передают бешенство.

Передача также возможна при прямом контакте слюны инфицированных животных со слизистой оболочкой человека или свежими кожными ранами. Описано заражение бешенством при вдыхании вирусосодержащих аэрозолей или при трансплантации инфицированных органов. но крайне редко.Передача от человека к человеку через укусы или слюну теоретически возможна, но это никогда не было подтверждено. То же самое относится к передаче человеку через потребление сырого мяса или молока инфицированных животных.

Постконтактная профилактика (PEP)

Постконтактная профилактика (PEP) — это немедленное лечение пострадавшего от укуса после заражения бешенством. Это предотвращает попадание вируса в центральную нервную систему, что приводит к неминуемой смерти. ПКП состоит из:

• Обширное промывание и местная обработка укушенной раны или царапины как можно скорее после предполагаемого воздействия;
• курс сильнодействующей и эффективной вакцины против бешенства, соответствующей стандартам ВОЗ; и
• введение антирабического иммуноглобулина (RIG), если показано.

Начало лечения вскоре после контакта с вирусом бешенства может эффективно предотвратить появление симптомов и смерть.

Обширное промывание раны

Эта мера первой помощи включает немедленное и тщательное промывание и промывание раны в течение минимум 15 минут водой с мылом, детергентом, повидон-йодом или другими веществами, которые удаляют и убивают вирус бешенства.

Риск воздействия и показания для ПКП

В зависимости от тяжести контакта с животным с подозрением на бешенство рекомендуется проведение полного курса ПКП следующим образом:

Категория II — откусывание открытой крышки кожа, незначительные царапины или ссадины без кровотечения (воздействия)

Таблица: Категории контактов и рекомендуемая постконтактная профилактика (PEP)
Категории контакта с подозреваемыми бешеными животными4 Меры по предотвращению заражения бешенством4
Категория I — прикосновение или кормление животных, облизывание животных на неповрежденной коже (без воздействия)	Мытье открытых поверхностей кожи, без ПЭП
Промывание ран и немедленная вакцинация
Категория III — одиночные или множественные трансдермальные укусы или царапины, загрязнение слизистой оболочки или повреждение кожа со слюной от облизывания животных, воздействие при прямом контакте с летучими мышами (тяжелое воздействие)	Промывание ран, немедленная вакцинация и введение антирабического иммуноглобулина

Оценка всех воздействий категорий II и III поскольку они несут риск развития бешенства, требуется ПКП.
Этот риск увеличивается, если:

• кусающееся млекопитающее является известным резервуаром бешенства или переносчиками
• контакт происходит в географической зоне, где бешенство все еще присутствует
• животное выглядит больным или демонстрирует ненормальное поведение
• рану или слизистая оболочка загрязнена слюной животного
• укус неспровоцирован
• животное не вакцинировано.

Вакцинальный статус подозреваемого животного не должен быть решающим фактором при рассмотрении вопроса о начале ПКП или нет, когда вакцинационный статус животного вызывает сомнения.Это может иметь место, если программы вакцинации собак недостаточно регулируется или отслеживается из-за нехватки ресурсов или низкого приоритета.

ВОЗ продолжает пропагандировать профилактику бешенства среди людей путем ликвидации бешенства у собак, стратегий предотвращения укусов собак и более широкого использования внутрикожного пути для ПКП, что сокращает объем и, следовательно, стоимость вакцины, выращенной на клеточных культурах. от 60% до 80%.

Комплексное ведение случаев укусов

Если возможно, ветеринарные службы должны быть предупреждены, кусающееся животное должно быть идентифицировано, удалено из сообщества и либо помещено в карантин для наблюдения (для здоровых собак и кошек), либо отправлено на немедленное лабораторное обследование (мертвое или умерщвленное. животные с клиническими признаками бешенства).ПКП необходимо продолжать в течение 10-дневного периода наблюдения или в ожидании результатов лабораторных исследований. Лечение может быть прекращено, если доказано, что животное не заражено бешенством. Если подозреваемое животное не может быть зафиксированным и протестированным, затем следует пройти полный курс PEP. Совместное отслеживание контактов ветеринарными службами и службами здравоохранения рекомендуется для выявления дополнительных подозреваемых в бешенстве животных и жертв укусов человека с целью применения профилактических мер. меры соответственно.

Ответные меры ВОЗ

Бешенство включено в новую дорожную карту ВОЗ на 2021–2030 годы. Как зоонозное заболевание, оно требует тесной межотраслевой координации на национальном, региональном и глобальном уровнях.

• ВОЗ, ФАО (Продовольственная и сельскохозяйственная организация) и МЭБ (Всемирная организация здравоохранения животных) определили бешенство в качестве приоритета в рамках подхода «Единое здоровье» и запустили «Форум« Объединенные против бешенства »(UAR), платформу с участием многих заинтересованных сторон.
• UAR поддерживает и определяет приоритеты инвестиций в борьбу с бешенством и координирует глобальные усилия по искоренению бешенства для достижения нулевой смертности людей от бешенства, опосредованного собаками, к 2030 году Прогресс в ликвидации бешенства является индикатором практической реализации концепции «Единое здоровье». и укрепленные системы здоровья человека и животных.
  
• Бешенство может внести значительный вклад в наращивание потенциала за пределами структур здравоохранения и разрозненного представления о здоровье, а также продемонстрировать, что One Health действительно может обеспечить основу, в которой могут быть реализованы и распространены общие преимущества.
• ВОЗ работает с партнерами, чтобы направлять и поддерживать страны в разработке и реализации своих национальных планов ликвидации бешенства
• ВОЗ регулярно обновляет и распространяет техническое руководство по бешенству ³ , например, по эпидемиологии, эпиднадзору, диагностике, вакцинам, безопасности и стоимости -эффективная иммунизация ⁴ , стратегии контроля и профилактики для человека и бешенство животных, реализация оперативной программы ⁵ и паллиативная помощь пациентам с бешенством
• На пути к ликвидации бешенства страны могут запросить у ВОЗ подтверждение достижения нулевой смертности людей от бешенства, опосредованного собаками ³ ; и добиваться одобрения МЭБ своих программ контроля собачьего бешенства и самопровозглашать свободу от собак бешенство ⁶ ;
• Мексика была первой страной, одобренной ВОЗ в 2019 году для исключения случаев смерти людей от бешенства, опосредованного собаками. Приоритет ВОЗ и усиливает глобальное движение к достижению всеобщего охвата услугами здравоохранения
• В 2019 году Гави включил вакцины против бешенства в свою стратегию инвестиций в вакцины на 2021-2025 годы, которая будет способствовать расширению масштабов ПКП против бешенства в странах, соответствующих критериям Гави.Его развертывание было прервано из-за Covid-19. ВОЗ продолжит консультировать по лучшим стратегиям. и методы ее распространения в странах, запрашивающих вакцину против бешенства.
• Мониторинг программ борьбы с бешенством и эпиднадзор за заболеваниями необходимы для измерения воздействия, повышения осведомленности и пропаганды.

Дорожная карта NTD на 2030 год является руководящим документом для глобального ответа на NTD в течение следующего десятилетия и включает региональные прогрессивные цели по ликвидации бешенства ⁷

Ключом к поддержанию и расширению программ борьбы с бешенством в соседних регионах было следующее: начинать с малого, стимулировать местные программы борьбы с бешенством с помощью пакетов стимулов, демонстрировать успех и рентабельность, а также обеспечивать участие правительств и затронутые сообщества.

No related posts.