Книга Камасутра — читать онлайн бесплатно, автор Ватсьяяна Малланага, ЛитПортал
Камасутра
Ватсьяяна Малланага
Любовь – тема вечная и многогранная, как и сам мир. Именно ей посвящена «Камасутра» – известный трактат о гармонии в любви и чувственном наслаждении, о видах любовного искусства и постижении его секретов мужчиной и женщиной.
Камасутра
Предварительные замечания
В литературном наследии любого народа можно найти некоторое число трактатов, специально посвященных любви. Эта тема повсеместно становится предметом многогранного изучения, притом в каждой культуре она представлена по-разному. Предлагаемая публикация призвана дать читателю полный перевод того, что считается образчиком любовной прозы на санскрите, – книги под названием «Камасутра Ватсьяяна», или «Афоризмы любви», принадлежащие перу Ватсьяяны.
Часть I
Содержание науки
Глава 1
Вступление к науке.
Почести Дхарме, Артхе и Каме
В начале начал Отец всего сущего и правитель мира Праджапати создал мужчину и женщину и дал сто тысяч заповедей, по которым должны они были жить согласно Дхарме, Артхе и Каме. Заповеди о Дхарме принес прародитель человеческого рода Ману Сваямбху, заповеди об Артхе собрал наставник и жрец богов Брихаспати, а тысячу наставлений о Каме преподал Нанди, слуга великого бога Шивы Махадевы. Эту тысячу наставлений, сократив их до пятисот, пересказал сын Уддалаки, брахман Шветакету. Затем брахман Бабхравья из Панчалы продолжал учить наставлениям Камы, оставив лишь сто пятьдесят заповедей, объединенных в семь разделов:
1. Садхарана – общий раздел;
2. Сампрайогика – об объятиях и любовном соединении;
3. Кания Сампраюктака – о достижении союза мужчины и женщины;
4. Бхарияхикарика – о достоинстве замужней женщины;
5. Парадика – о чужих женах;
6. Вайсика – о куртизанках и публичных женщинах;
7. Аупамишадика – об искусстве соблазнения и способах поддержания страсти.
Шестой раздел был выделен в особую главу Даттакой по просьбе лучших публичных женщин Паталипутры (Патны). Так же появился и общий раздел с наставлениями Чарьяны. Остальные же части были по отдельности переданы Суварнанабхой, Гхотамукхой, Гонардией, Гоникапутрой и Кучумарой. Так наука Камы была изложена многими учителями и стала непостижимой. Связность ее нарушилась, когда Даттака с остальными наставниками начали трактовать по одному разделу, а книгу Бабхравьи трудно одолеть из-за ее большого объема. Потому-то Ватсьяяна записал главную суть каждого раздела, написанного семью учителями, и получил «Камасутру» – краткое изложение наставлений о любви и чувственности.
Глава 2
О Дхарме, Артхе и Каме[1 — Дхарма – совокупность общественных, семейных, религиозных обязанностей, определяющих правила поведения человека. Артха – приобретение и правильное использование материальных ценностей; наука управления государством; в широком смысле – стратегия практического поведения. Кама – сфера чувственной и эмоциональной жизни, возбуждение и удовлетворение чувств; преимущественно – физическое влечение и плотская любовь.
Человек, жизнь которого длится сто лет, должен упражнять Дхарму, Артху и Каму, притом в различные годы и так, чтобы упражнения не только не вредили друг другу, но служили достижению общей гармонии. Лучше, когда начало учебе положено в детстве, юношеские и зрелые годы посвящены Артхе и Каме, а человек поживший практикует Дхарму, стремясь достичь Мокши[2 — Мокша – «освобождение», понятие противопоставленное Дхарме, Артхе и Каме; отказ от мирских привязанностей и активной жизни, достижение высшего состояния святости.] и избегнуть нового земного воплощения. Также, ввиду переменчивости жизни, упражнять Дхарму, Артху и Каму можно тогда, когда к этому есть побуждение, однако ученичество должно длиться ровно столько, сколько нужно для получения знаний.
Дхарма – повиновение уложениям Шастр[3 — Шастра – систематизированная совокупность знаний о мире и жизни. Шастрами называются древнеиндийские кодексы по разнообразным отраслям знания.] относительно жертвоприношений и иных дел, которые часто не исполняются, ибо не от мира сего и польза их не видна сразу; а также воздержание согласно предписаниям от поедания мяса и иных действий, которые часто совершаются, ибо принадлежат этому миру и выгода их кажется очевидной.
Постичь Дхарму следует с помощью божественных откровений – шрути – и бесед со знатоками Дхармы.
Артха – получение ремесла или мастерства в каком-то деле, приобретение земель, золота, утвари, повозок и друзей. Артха также – это сбережение обретенного и приумножение сбереженного. Познать Артху можно от чиновников и купцов, сведущих в торговых делах.
Кама – услаждение каким-либо предметом каждого или всех пяти чувств: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, направляемое мыслью и душой. Камой зовется то особое переживание телесного и умственного удовольствия, которое возникает от соприкосновения чувствующего органа с предметом чувства. Каму узнают из Камасутры и обычаев горожан.
Когда триада, а именно Дхарма, Артха и Кама, соединяется, то каждая предшествующая ее часть выше последующей: Дхарма выше Артхи, а Артха выше Камы. Однако Артха стоит на первом месте для правителя, ибо благоденствие каждого подданного проистекает из нее; куртизанка же должна отдать предпочтение Каме перед другими двумя.
Вот два исключения из общего правила.
Возражение:
Некоторые просвещенные люди говорят, что поскольку Дхарма не от мира сего, то и познать ее можно только из ученых книг. То же и Артха: упражнять ее можно, лишь прочитав и изучив книги, в которых содержатся надлежащие знания. По-иному, считают такие мудрецы, дело обстоит с Камой: ее знают даже грубые животные и все время прибегают к ней, а значит, человеку нет нужды совершенствовать свои умения.
Ответ:
Это не так, ибо соитие объединяет мужчину и женщину, требуя надлежащего поведения, узнать о котором можно лишь из Кама Шастры. Животные же, не зная Камасутры, не могут вести себя должным образом; они не умеют и не могут воздерживаться, их самки общедоступны и используются только для безрассудного и бездумного сношения, и только в определенные периоды.
Возражение:
Последователи Локаяты[4 — Локаята – древнеиндийское материалистическое учение. Зачинателем его по традиции считают древнего мудреца Брихаспати, провозгласившего основой бытия безначальный (т.
Ответ:
И это не так. Первое: священные книги, предписывающие упражнять Дхарму, призывают к спокойствию и отказу от страдания. Второе: очевидна польза жертв, которые приносятся для победы над врагом и для прекращения засухи. Третье: всякий видит разумный порядок, с которым солнце, луна, звезды, планеты и другие небесные тела трудятся на благо нашего мира. Четвертое: существование земного мира зиждется на том, что все четыре касты соблюдают предписанные им правила; достичь просветления можно, лишь пройдя все предписанные стадии жизни – ученика, домохозяина, отшельника и странника, отрекшегося от мира.
Итак, предписания Дхармы должны соблюдаться.
Возражение:
Те, кто слепо покоряется судьбе, говорят: «Зачем стараться добывать и приумножать богатство? Ведь оно приходит или не приходит само по себе, независимо от того, прикладывать к этому силы или нет. Все в руках судьбы, она правит удачами и потерями, успехами и поражениями, удовольствием и болью. Силы судьбы дали демону Бали победу над Индрой и возвели его на престол; и те же силы принесли Бали поражение от Вишну, и судьба же снова возвысит Бали.
Ответ:
Так говорить неверно. Обретение любого предмета означает старание человека; надлежащие действия могут считаться истинной причиной всех свершений. Именно поэтому должные поступки необходимы, даже если успех предначертан судьбой, ибо тот, кто не совершает их, не может достичь счастья.
Возражение:
Те, кто склонен полагать, будто Артха превыше всего, говорят так.
Достойному человеку следует не искать удовольствий, а напротив, бежать от них, ибо они препятствуют постижению Дхармы и Артхи, которые превыше наслаждений. Где удовольствия, там и страдание, и негодные люди, и недостойные поступки, и грязные помыслы. Удовольствия сиюминутны, они приносят с собой беззаботность и легкомыслие, но не размышления о будущем. Наконец, тот, кто живет наслаждением, неизбежно разочаровывается во всех и вся, и даже в себе самом. Он никому не нужен и всеми презираем. Более того, многие достойные мужи, погрузившиеся в пучину чувственных удовольствий, погубили свои семьи и потеряли друзей. Так, царь Дандакья из династии Бхокья, злонамеренно покусившийся на честь дочери брахмана, был разорен и лишился престола. Индра, обесчестивший Ахалайю, жену мудреца Гаутамы, был проклят Гуатомой, и много претерпел из-за своего дурного поступка…Многим пришлось расплатиться за свою тягу к наслаждениям.
Ответ:
Это возражение не имеет смысла, ибо чувственные наслаждения необходимы для здоровья и благоденствия тела не менее, чем пища.
Более того, они представляют собой проявления Дхармы и Артхи и также требуют осмотрительности и умеренности. Ведь никто не воздерживается от приготовления пищи потому, что ее может украсть бродяга; мы бросаем в землю зерна, несмотря на то, что олени могут разорить всходы.
Итак, человек, следующий и Дхарме, и Артхе, и Каме, достигнет счастья и в этом мире, и в том, в который придет после смерти. Хороши те поступки, которые не мешают благоденствовать в этом мире и не приносят вреда в том. Хорошо любое деяние во славу Дхармы, Артхи и Камы вместе и по отдельности, но не то, которое, способствуя одной стороне жизни, препятствует исполнению двух других.
Глава 3
Искусства и науки, которые должны быть изучены
Следует изучать Камасутру и разделы этого знания так же, как и науки и искусства, подчиненные Дхарме и Артхе. Даже юным девам должно познать науку Камасутры до замужества; после свадьбы они могут продолжать учебу с согласия мужа. Некоторые мудрецы, впрочем, возражают, говоря, что раз женщина не допущена к наукам, то и Камасутру ей изучать не следует.
Ватсьяяна же на это отвечает, что есть женщины, которые изначально владеют Камасутрой, и знание это исходит от Кама Шастры, то есть дано самой Камой. И так происходит не только здесь – в мире множество людей, несведущих в науках, но преуспевающих в ремесле; ученых же, которые постигли законы и основы наук, много меньше. Многие жрецы произносят ритуальные слова, не зная, как они пишутся. Так же люди следуют благоприятным приметам расположения светил, не зная законов астрологии. Так же объездчики управляются с лошадьми и слонами, не зная наук. Так же жители самых отдаленных провинций подчиняются царским указам только потому, что они исходят от царя, не ища других причин. Так же опыт показывает, что есть женщины – принцессы, дочери министров, советников, публичные женщины и куртизанки, которые уже постигли Камасутру.
Поэтому-то женщине должно изучать Камасутру, или хотя бы ее часть, путем получения опыта с самым близким и доверенным наставником. В уединении она должна постичь шестьдесят четыре умения, составляющих раздел Кама Шастры.
Ее наставником может быть только замужняя женщина или женщина, познавшая мужчину: молочная сестра, выросшая с ней; подруга или сестра, которой можно доверять во всем; тетя; старая служанка; приживалка, долгое время прожившая в доме.
Вот какими умениями должна овладеть женщина, желающая познать Камасутру:
• пение;
• игра на музыкальных инструментах;
Заметки об Индии: Камасутра — Реальное время
Общество
07:00, 07.04.2019 Сюжет: Страна контрастов
О целибате, женской красоте и цели человеческой жизни
В представлении обывателя, Камасутра — это книга о том, как наслаждаться отношениями с противоположным полом, а ее родина, Индия — таинственная восточная страна, где хранятся секреты, которые сделают сексуальное наслаждение более изощренным. Однако это совсем не так. Цель Камасутры — научить человека контролировать свое вожделение и, в конце концов, свести желания плоти к нулю.
Как была написана эта книга и как, с точки зрения традиционной культуры Индии, следует относиться к сексуальным побуждениям, я расскажу в новой статье для «Реального времени».
Причина написания Камасутры
Примерно в третьем веке нашей эры в Индии жил философ и ученый Ватсьяяна Малланага. У него было много учеников. Однажды ученик спросил у мудреца:
— Как мне жить, если меня мучает вожделение?
— Человеку, который не может контролировать свои чувства, надлежит вступить в религиозный брак и удовлетворять свое вожделение с законной женой для зачатия детей, — ответил мудрец.
— Но если у меня много вожделения? — снова спросил ученик.
— Тогда тебе нужно иметь много детей.
— Но если вожделение все равно мучает меня?
— Тогда ты можешь вступать в отношения с женой раз в год.
— Но если мне и этого мало?
— Тогда ты можешь удовлетворять свои чувства раз в месяц. Но знай, что твой духовный прогресс остановится, ты будешь терять жизненную силу и разум.
— А если и раз в месяц для меня слишком мало?
— Тогда тебе лучше пойти и утопиться в священной реке. Тогда ты очистишься, получишь новое тело и перестанешь жить, словно животное, идущее на поводу своих половых органов, — ответил Ватьсяяна, с состраданием глядя на своего ученика.
После этого разговора Ватсьяяна решил написать Камасутру. Сам он был отреченным человеком, найштхика-брахмачари, то есть никогда не имел отношений с женщинами и полностью отказался от половой жизни на уровне действий, речи и ума. Что же он мог знать и написать об этом? Тут нужно сделать ремарку: все ведические писания (шастры), в том числе те из них, что составлены людьми, основаны не на личном опыте человека, а на знании законов устройства мира, которое передается по парапаре, цепи ученической преемственности. И Ватьсяяна, будучи мудрецом и самоосознавшей себя душой, обладал совершенным пониманием всех сфер человеческой жизни, даже не принимая во многих из них участия.
Камасутра — это огромное произведение, в котором последовательно изложены социальные, экономические, политические и нравственные аспекты жизни человека.
Фото wikiwand.com
Что же представляет собой изначальная Камасутра? Это вовсе не те эротические брошюры, в которые ее превратили западные издатели. «Кама» на санскрите означает «вожделение», а сутра — «суть». Камасутра учит, как удовлетворять вожделение правильным образом, чтобы это в итоге привело не к деградации человека, а к очищению его сознания. Камасутра — это огромное произведение, в котором последовательно изложены социальные, экономические, политические и нравственные аспекты жизни человека. Также там есть раздел о том, как правильно зачинать детей — это лишь небольшая часть этого труда. Далее я расскажу о том, как, согласно шастрам, человеку предписано регулировать свою потребность в общении с противоположным полом.
Только для зачатия детей
Шастры говорят, что все аспекты жизни цивилизованного человека в отличие от животного должны быть урегулированы. Большую часть жизни (75%) человеку надлежит соблюдать целибат. С 5 до 25 лет мальчик является брахмачари, учеником.
Он живет в гурукуле под присмотром гуру, учителя, где обретает материальные навыки и изучает священные писания. В это время ему строжайше запрещено общение с женщинами. За эти годы с помощью аскез и дисциплины мальчик становится способным контролировать свои чувства. В 25 лет он должен решить, сможет ли принять брихад-врату, великий обет отречения от мира, и стать найштхика-брахмачари, тем, кто никогда не терял своего семени. Если учитель видит, что ученик не способен на это, юноша женится.
Но и в браке физическая близость между мужем и женой разрешается только для зачатия детей. Недопустимыми и греховными считаются контрацептивные средства, как и сексуальные отношения без цели зачать ребенка. Что уж говорить об аборте, который в шастрах приравнивается к убийству человека.
Причем для зачатия необходимо выбрать благоприятный день. Супруги обращаются к астрологу, который говорит им о подходящей дате для близости, важно также, чтобы это совпадало с нужным днем в цикле женщины.
Самому процессу зачатия предшествует процедура гарбадхана-самскара. Муж и жена за какое-то время до дня зачатия ребенка раздают пожертвования брахманам, устраивают пиры, служат коровам и берут на себя другие аскезы, собирая благословения старших и священнослужителей. В день физической близости супруги должны посвятить все свое время духовной практике и правильно настроить свое сознание. Все это делается для того, чтобы был зачат благочестивый ребенок. И в наши дни последователи этой культуры в Индии и за ее пределами понимают, что от сознания родителей в момент зачатия зависит то, какая душа привлечется в лоно женщины. Во время беременности близость между мужчиной и женщиной запрещена.
Большинство индийцев и в настоящее время вступают в брак девственниками: пока родители не нашли им спутника или спутницу, они остаются таковыми. Фото Ананты Вриндаван
Человек, воспитанный в современной культуре, основанной на культе секса, может удивиться такому положению дел. Однако, могу вас заверить, и в наши дни существует огромное количество семей, которые за всю свою жизнь вступили в близость только несколько раз, и у них несколько детей.
При этом такие браки очень крепкие, супруги верны друг другу, потому что в Индии существует культура семейных отношений, позволяющая удовлетворять чувства на более высоком уровне.
Большинство индийцев и в настоящее время вступают в брак девственниками, даже если им 30—40 лет: пока родители не нашли им спутника или спутницу, они остаются таковыми. Сексуальные отношения и в наше время все еще не стоят в индийской культуре на первом месте. И хотя западные доктора-сексологи вслед за Фрейдом учат, что нужно как можно чаще вступать в половые отношения, так как их отсутствие приводит к раздражительности и агрессии, наблюдения за индийцами легко опровергают эту научную теорию. Эти люди очень добрые и спокойные, несмотря на то, что не вступают в связь до брака. Кстати, культура ранних браков, которая до недавнего времени существовала в Индии (например, Махатма Ганди женился, когда ему было 14, а его жене 11 лет), тоже призвана была защитить человека от вожделения. Вступив в законный брак в период, когда пробуждается половое влечение, человек по крайней мере удовлетворял свои желания законным образом.
В 50 лет мужчина и женщина принимают ванапрастху, то есть они живут вместе, но у них больше не может быть физической близости. Еще позднее мужчина принимает санньясу, то есть полностью отрекается от семейной жизни и уходит жить в монастырь, чтобы проповедовать людям об истинной цели жизни человека — служении Господу и подготовке к смерти. Жена с этого момента считается вдовой и живет с детьми.
В 50 лет мужчина и женщина принимают ванапрастху, то есть они живут вместе, но у них больше не может быть физической близости. Фото Ананты Вриндаван
Враг человека
В современных городах реклама, кино, книги, все стимулирует вожделение человека. Порнография, гомосексуализм, различные извращения вроде перемены пола и секса с животными, детьми, родственниками во многих западных странах возводятся в ранг закона. По статистике, в России девочки теряют свое целомудрие в 13 лет, для мальчика потеря девственности является признаком того, что он стал мужчиной. Шастры говорят, что все это признаки демонической культуры, единственная цель которой — получение удовольствий.
Причем под камой, вожделением, понимается не только непосредственный контакт мужчины и женщины (хотя это и квинтэссенция камы). Проявление вожделения — это также дружба, романтическая любовь, общение с противоположным полом, приобретение нового дома, автомобиля, одежды, желание занять высокое положение в обществе. Все эти материальные желания являются оскверненной любовью к Богу. Это любое чувственное наслаждение, которое заставляет человека привязываться к материальной жизни все больше и больше и вращаться в круговороте сансары, меняя тело за телом.
Именно поэтому вожделение называется величайшим врагом человека на пути самоосознания. Синоним вожделения — иллюзия, майя. Например, в шастрах неоднократно встречается реалистичное описание того, что представляет собой мужское и женское тело. Это кожаный мешок, набитый испражнениями, кровью, слизью, сердцем, кишками, печенью, жиром и так далее. Но иллюзия действует так сильно, что такое сочетание кожи и плоти привлекает человека.
Расскажу известную в Индии историю под названием «Жидкая красота»: одного мужчину сильно привлекла красота молодой женщины, и он хотел силой сделать ее своей женой.
Она попросила его вернуться через неделю. Все это время она пила слабительное и сливала испражнения и рвоту в кувшины во дворе. Когда мужчина вернулся, он не узнал свою исхудавшую и бледную возлюбленную: «Где твоя красота?», — спросил он. «Вот она», — ответила девушка и показала на источающие зловоние горшки.
Другая история повествует о том, как один человек, больной проказой, увлекся дорогой проституткой. И он был таким негодяем, что рассказал об этом своей жене. Жена, будучи целомудренной и верной женщиной, отправилась к этой проститутке и служила ей, занимаясь низкой работой. Проститутка удивилась, увидев, что женщина из высшего сословия служит ей, и сказала, что исполнит ее просьбу и встретится с ее мужем. Когда мужчина пришел, проститутка усадила его за стол и спросила, на каком блюде он хочет вкушать пищу — золотом или медном. «Какая разница?» — удивился мужчина. «Вот именно, — ответила проститутка. — Это одна и та же пища, одно и то же наслаждение, просто разные блюда — тело твоей жены или мое».
Говорится, что когда мужчина смотрит на женщину, стоящий рядом Купидон немедленно выпускает стрелу, называемую мохана. Фото wikipedia.org
Говорится, что когда мужчина смотрит на женщину, стоящий рядом Купидон немедленно выпускает стрелу, называемую мохана (что значит «зачарованность», «иллюзия», «безрассудство»), в результате чего мужчина зачаровывается красотой женского тела. После этого Купидон выпускает еще четыре стрелы: стамбхану (которая парализует мужчину и заставляет его забыть обо всем остальном), унмадану (которая опьяняет его), шошану (которая пробуждает сильное влечение) и тапану (которая пронзает сердце и разжигает в нем огонь). Так мужчина становится рабом женщины (а женщина — мужчины).
При этом, согласно шастрическим знаниям, удовлетворение вожделения ведет не к свободе, а к еще большим проблемам: секс истощает организм. Современные ученые говорят, что для образования одной капли семени требуется 60 капель крови (не зря писания сравнивают женщин с тигрицами, которые по ночам выпивают из мужчин кровь).
Также во время полового акта теряется тонкая жизненная энергия (прана): учащенное дыхание сокращает жизнь человека, ведь число вдохов и выдохов, которые человек сделает в течение своей жизни, ограничено (поэтому йоги задерживают дыхание, чтобы продлить себе жизнь).
Целибат же «увеличивает продолжительность жизни, исходящее от тела сияние, силу, энергию, знание, красоту, славу, благочестие и преданность истине» («Шримад-Бхагаватам»). Также он укрепляет здоровье, сохраняет физическую и умственную энергию, позволяет проникать в суть философских истин, дает мужество, бесстрашие, силу духа. Божественное знание открывается тому, кто практикует отказ от секса. В шастрах говорится: «Когда половые отношения вызывают у человека отвращение — это начало духовной жизни».
Не оставаться наедине даже с матерью и дочерью
Поскольку вожделение — это великий враг, в писаниях приводится огромное количество примеров, которые показывают, что даже самые возвышенные личности не застрахованы от падения.
Например, великий йог Вишвамитра Муни совершал в лесу на берегу водоема суровые аскезы, отказавшись от всех чувственных наслаждений. Но когда мимо проходила небесная куртизанка Менака и просто опустила в воду ступню, колокольчики на ее ножном серебряном браслете зазвенели, и это стало причиной падения мудреца.
Менака соблазняет Вишвамитру. Картина Раджи Рави Вармы
Зная о том, насколько сильны чувства, шастры строго запрещают свободное общение между мужчинами и женщинами, совместное обучение в школах, общение на работе (женщинам работать вне дома неблагоприятно). Они сравнивают мужчину с маслом, а женщину с огнем: масло тает, когда находится рядом с огнем. Свободно общаться с женщинами в культуре могут только неприкасаемые и шудры, то есть те, кто не имеет высоких жизненных целей. Цивилизованному же человеку предписывается терпеть сексуальное возбуждение подобно чесотке: если ты почешешь кожу, то зуд станет еще сильнее, поэтому лучше просто подождать, пока он утихнет сам собой.
Причем близкое общение запрещено даже с родственниками другого пола. В «Ману-самхита» (2.215) говорится: «Не следует оставаться в уединенном месте с матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства настолько могущественны, что увлекают даже ученого человека».
Моя русская подруга, которая много лет живет в традиционной индийской семье, рассказала мне, что в большой семье, где все находятся под одной крышей (братья с женами и детьми, пожилые родители), мужу и жене не позволяется разговаривать прилюдно, только наедине. Молодожены, влечение которых друг к другу в первые годы брака особенно сильно, очень мало общаются прилюдно. В некоторых семьях, чтобы избежать незаконного секса (к которому относится связь в неблагоприятное время и не для зачатия ребенка), пожилые матери или бабушки ложились спать в одной комнате с новобрачными. Также в традиционной культуре считается, что жена не должна смотреть мужу в глаза и смеяться при нем, так как это может возбудить его чувства.
Приличным женщинам в культуре предписано носить целомудренную закрытую одежду (сари), покрывать голову, не выходить без сопровождения на улицу, не танцевать и не петь на публике.
Также не допускается равноправие и независимость женщин: они всегда должны быть под защитой отца, мужа или старших сыновей, иначе это создает лишние беспокойства в обществе. Недопустимы также разводы, это считается грехом.
Ко всем женщинам, кроме своей жены, мужчина должен относиться как к матери, даже если они младше. И сейчас в Индии к женщинам обращаются мата, матаджи. А женщины должны относиться ко всем мужчинам, кроме мужа, как к сыновьям.
Приличным женщинам в культуре предписано носить целомудренную закрытую одежду (сари), покрывать голову. Фото Ананты Вриндаван
Тело человека и тело животного
Научный факт, который соотносится с утверждением шастр: животное гораздо лучше человека может удовлетворить свою похоть. Обезьяны, свиньи, голуби способны без последствий для здоровья заниматься сексом целый день. Но человек отличается от животного тем, что у него есть потребности высшего порядка и интеллект, с помощью которого он может осознать цель своей жизни.
Приведу историю об одном человеке, его звали Билвамангала Тхакур. Он был очень сильно привязан к проститутке, настолько, что даже в сильный шторм переплыл реку, держась за крокодила, и перелез через забор, не заметив, что держится за змею, чтобы встретиться с нею. Он надеялся, что возлюбленная оценит его подвиги. Однако она сказала ему: ««Ты так привязан к этому мешку из плоти, крови и костей. Тебе лучше привязаться к служению Господу Кришне, источнику блаженства. Ступай во Вриндаван. Там ты обретешь полноту удовлетворенности и вечное счастье». Это заставило Билвамангала Тхакура глубоко задуматься. Не в силах бороться со своей привязанностью к женскому телу, он выколол себе глаза, оставил эту женщину и до сих пор прославляется в Индии как великий святой.
Однако шастры призывают не только к отречению и отказу от греховной деятельности. Они состоят не только из запретов, но также дают позитивный процесс, с помощью которого можно удовлетворить свои чувства благочестивым образом. Мы уже рассказали о том, как это делается в семье.
Также в индийской культуре можно наблюдать, как люди занимают свои чувства тем, чтобы устраивать пышные религиозные праздники, ежедневное поклонение в храмах, приготовление освещенной разнообразной пищи. Они любят веселое общение в семейном кругу, с друзьями, часто посещают катху (рассказы из священных писаний о святых мудрецах и Боге), лекции. Таким образом их чувства удовлетворяются и они не хотят грубых утех (конечно, я говорю далеко не обо всех индийцах, особенно не о жителях больших городов, но подавляющее большинство населения все-таки пока еще очень сильно ценит эти традиции).
Все практики, с помощью которых можно занять свои чувства правильным образом, замечательно описаны в «Бхакти-расамрита-синдху» Рупы Госвами, жившем в XVI веке, или в переложении этой книги «Нектаре преданности». Там в частности говорится, что если человек занимает свои чувства тем, чтобы молиться Богу, обсуждать священные писания, размышлять об этом, приходить в храм и лицезреть форму божества на алтаре, то постепенно он очистится от всех материальных желаний и с такой же силой, с какой он раньше был привязан к мужчине или женщине, привяжется к Богу.
Наталия Федорова
ОбществоКультураКама — Загадка Желания (Это Изысканная Книга, одновременно Нежная и Нечестивая, Как Само Желание)
Список желаний Прошлые заказы
i
Последний раз вы покупали этот товар
Заглянуть внутрь
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Количество
12345678
121314151617181920Доставка в течение 1-3 дней
Сообщите мне, когда этот товар будет доступен
| Код товара: | НАО329 |
| Автор: | Гурчаран Дас |
| Издатель: | Penguin Random House India Pvt Ltd |
| Язык: | Английский |
| Издание: | 2012 |
| ISBN: | 9780670087372 |
| Страниц: | 566 |
| Крышка: | Твердый переплет |
| Прочие детали | 9,5 дюйма X 6,5 дюйма |
| Вес | 850 г |
Полностью застрахован
Поставляется в 153 страны
Более 1 млн клиентов по всему миру
100% сделано в Индии
23 года в бизнесе
Описание книги
Индия — единственная цивилизация, возвысившая кама — желание и удовольствие — до цели жизни.
Кама — это и космическая, и человеческая энергия, оживляющая жизнь и удерживающая ее на месте. Гурчаран Дас сплетает захватывающее повествование, пропитанное философскими, историческими и литературными идеями, в третьем томе своей трилогии о жизненных целях: «Освобожденная Индия», первая, была посвящена артхе, «материальному благополучию»; 7. Трудность быть хорошим, вторая, касалась дхармы, «нравственного благополучия». Здесь, в своей великолепной прозе, Дас исследует, как лелеять желание, чтобы жить богатой, цветущей жизнью, утверждая, что если дхарма — это долг перед другим, то кама — это долг перед самим собой.
Этот увлекательный рассказ о любви и желании проливает новый свет на любовь, брак, семью, прелюбодеяние и ревность. Являются ли эротика и аскетика двумя аспектами одной и той же человеческой природы? Какая связь между романтической любовью и бхакти, любовью к Богу? Как нам подготовиться к тому дню, когда желание исчезнет и станет горьким?
Гурчаран Дас показывает нам, что кама — это продукт культуры, а ее история — это борьба между кама-пессимистами и оптимистами.
Йоги и отшельники считали каму врагом своего духовного проекта. Им противостояли те, кто породил санскритскую любовную поэзию и Камасутру. В столкновении между ними возникли реалисты кама, которые предложили компромисс в текстах дхармы, ограничив секс браком. В конечном счете, это новаторское повествование оставляет нас с головоломками и загадками, раскрывающими загадку камы.
ГУРЧАРН ДАС — известный писатель, комментатор и общественный деятель. Он является автором двух бестселлеров, «Свободная Индия» и «Трудно быть хорошим», первого и второго томов трилогии о жизненных целях, третьей из которых является эта книга. Среди других его литературных произведений роман «Прекрасная семья»; сборник пьес «Три пьесы»; и сборник эссе «Парадигма слона».
Его последняя книга «Индия растет ночью» вошла в список лучших книг Financial Times за 2013 год. Он является главным редактором многотомной серии Penguin «История индийского бизнеса». Он изучал философию в Гарвардском университете и был генеральным директором Procter & Gamble India, прежде чем стать писателем на полную ставку.
Он ведет регулярные колонки для шести индийских газет, включая Times of India, а также время от времени статьи для Financial Times, Foreign Affoirs и New York Times.
Наше существование — всего лишь короткая полоска света между двумя вечностями тьмы», — писал Владимир Набоков в первых строках своих мемуаров «Говори память». В то время как страшная неизвестность темных пустот привела моего отца к мистической религии, меня тянуло к яркой расщелине, мне было любопытно обнаружить необычные видения, которые могли скрываться в ней. Там я нашел каму, что на санскрите означает «желание». В отличие от животных, людьми руководят не только инстинкты. Инстинктивное желание переходит от наших чувств к нашему воображению, откуда оно создает фантазию вокруг конкретного человека. Эти фантазии являются источником сильного «удовольствия», которое оказывается другим значением камы. Несмотря на ограничения, мужчины и женщины нашли способ выразить свои фантазии, что привело к эротической любви.
Большинство обществ беспокоились об этой очаровательной человеческой склонности, устанавливая моногамию через институт брака ради социальной гармонии.
Это воспоминания о каме, и иногда мне жаль, что я не написал их, когда был моложе, когда желание доставляло больше хлопот. Предполагается, что лучшими кандидатами для секса должны быть молодые, энергичные воины, а не стареющие шифровальщики, которые привыкли в основном оглядываться назад:
Это неуместно и извращенно для мужчин
В возрасте для эротических страстей.
И женщинам с пышными бедрами
Чья грудь вялая, чтобы цепляться за жизнь или любовь.
Кама — это не только радость чувственного влечения, но и эстетическое наслаждение, которое испытываешь, скажем, при созерцании великой красоты миниатюры Великих Моголов. Кама может быть желанием чего угодно, но обычно она относится к эротическому желанию. Кама — это также желание действовать. Это побудило Шекспира однажды утром сесть и написать ослепительного Отелло, чей одноименный герой оказался, увы, одной из самых несчастных жертв камы.
Поскольку мои древние индуистские предки осознали, что кама является источником действия, творения и продолжения рода, они возвели ее не только в статус бога, но и увидели в ней одну из целей человеческой жизни. Они думали об этом как о космической силе, которая оживляет всю жизнь.
В санскрите есть еще одно богатое слово, смара, которое означает «память» или «любовь» в зависимости от контекста, особенно воспоминание о сексуальной любви. Когда я писал эти мемуары, я понял, что воспоминание о любви иногда бывает сильнее, чем само первоначальное запутанное переживание. Память привязывает нас к себе прежним, сшивает воедино невиданные ранее события, перетасовывает прошлое под наше настоящее. Марсель Пруст, французский писатель, считал, что только в воспоминании опыт становится полностью значимым, поскольку наше воображение упорядочивает его в осмысленной схеме, воссоздавая его в соответствии с нашими желаниями. Воспоминание возвращает нас к истокам бытия, к взращиванию частного сознания, а также к тайне эроса.
Хотя две темные вечности до и после наших коротких жизней идентичны, Набоков считал, что люди больше боятся бездны после смерти и спокойнее относятся к той, что была до рождения. Когда я был в утробе матери, я помню, как подслушивал своих родителей, как и Абхиманью. Они недавно поженились и говорили о каме. В гостях у них был очаровательный и веселый двоюродный брат моей матери, Раму, которого лучше всего можно описать как «оптимиста кама». Он рассказывал им истории о способности камы доставлять экстатическое удовольствие и развлекал их стратегиями из Камасутры для входа в «паутину желания», как назвал это Уильям Блейк. К сожалению, моя мать задремала как раз в тот момент, когда мой не от мира сего отец, который был пессимистом камы, начал предупреждать ее о более темной, зловещей стороне камы: как она создает, но также и разрушает; он внушает любовь, но неконтролируем, навязчив и жесток; жена соседа — опьяняющее искушение, поддавшись ему, приносит боль и трагедию, разрушая семьи и мир.
Поскольку моя мать уснула, я научился входить в паутину камы, но не научился выходить из нее; и потребовалась целая жизнь, чтобы понять, как наслаждаться желанием, но не слишком сильно, как найти цивилизованный баланс между чрезмерным потворством и подавлением.
Манящий мир камы полон парадоксов. Я желаю только того, чего у меня нет. Как только я достигаю этого, кама умирает. Платон мудро заметил, что желание — это отсутствие чего-то, чем человек не обладает. Влюбленные жаждут объединиться, чтобы восполнить этот недостаток. Но как может быть целью жизни то, что отсутствует или погибает, однажды достигнутое? Тем не менее, Кама вездесуща и нерушима. Камагита, «песня желания», глубоко укоренившаяся в Махабхарате, напоминает нам, что когда мы контролируем одно желание, появляется другое. Если я отказываюсь от стремления к богатству и раздаю свои деньги, возникает новая жажда — жажда репутации; если я отрекаюсь от мира и становлюсь аскетом, мной движет желание рая или мокши, «освобождения», от человеческого состояния.
Царь Яяти понял, что состарился, но жажда его вечно молода.
В тот самый момент наслаждения камой Яяти подумал, что даже через тысячу лет эти удовольствия останутся неудовлетворенными, и эта перспектива наполнила его меланхолией.
Содержимое
| Примечание автора | кси | |
| Пролог | xiii | |
| Привлекательное царство Камы | ||
| 1 | Кама наносит ранний удар | 1 |
| Дивный мир кама оптимистов | ||
| 2 | Боли роста | 36 |
| Прикамские пессимисты наносят мощный ответный удар | ||
| 3 | Подходящая спичка | 73 |
| Камские оптимисты и пессимисты достигают несовершенного компромисса | ||
| 4 | Если тебя поцеловали, поцелуй в ответ | 111 |
| Самообман нагараки | ||
| 5 | Вечеринка | 147 |
| Только женщина, но не мужчина, может выражать ревность | ||
| 6 | Чего хотят влюбленные? | 184 |
| Удовольствие, обожание или сочувствие? | ||
| 7 | Друзья и любовники | 221 |
| Открытие романтической любви | ||
| 8 | День дней | 254 |
| Сердце находит покой там, где нет двойственности | ||
| 9 | Загадка брака | 304 |
| Долг перед собой против долга перед другим | ||
| 10 | Счастливая любовь не имеет истории | 342 |
| Можно ли доверять тому, кто не изменял? | ||
| 11 | Любовь-Смерть | 376 |
| Что действительно прекрасно в конце концов, кроме смерти и любви? | ||
| 12 | Это были дни | 410 |
| На каждом этапе жизни есть своя любовь | ||
| Эпилог | 459 | |
| Загадка Камы | ||
| Благодарности | 487 | |
| Примечания | 489 |
Примеры страниц
Товары, относящиеся к этому пункту
पौरुरवसमनसिजसूत्रम्: Кама Шастра Грантха
Автор: डॉ.
Доктор Далвир Сингх Чаухан
केलिकुतूहलम् (संस्कृत एवं हिन्दी अनुवाद) — Кама Шастра Грант
на पं. मथुराप्रसाद दीक्षित (Pt. Mathura Prasad Dikshit)
26 $
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Best Seller5
बाभ्रव्यका возможности — a kama grantha
от श्री बाभ्रव्य (Шри Бабхравя)
$ 17
Лучший продавец
- $ 17 0005
पञ्चसायक: Panchasayaka — Кама Гранта (старая и редкая книга)
от श्री ज्योतिा 9 0006 (Шри Джиотиришаврачарья)
17 $
Бестселлер
रति्नपдоровый: Rati Ratna Pradeepika — a kama grantha
by श्री देवराज महाराज (Шри Деварадж Махарадж)
$ 17
Бестс продавец
- $ 17
- 7 $ 170006
- 7.
कामतन्त्रकाव्यम्: Кама Шастра Грантх
By डॉ. दलवीर सिंह चौहान (доктор Далвир Сингх Чаухан)
कामसूत्र परिशीलन: исследование кама -сутры
по वाचस्पति गैरोला (Vachaspati Gairola)
$ 44
Бесплатная доставка
स्मरदीपिका: Кама Шастра Грантха
By डॉ. दलवीर सिंह चौहान (доктор Далвир Сингх Чаухан)
Поэма Кама Шастры
- 7.
श्रृंगाररसप्रबन्धदीपिका: Кама Шастра Грант
By डॉ. दलवीर सिंह चौहान (доктор Далвир Сингх Чаухан)
Камасутра Ватсьаяны (Классический индуистский трактат о любви и социальном поведении)
Ричард Ф.
Бертонकदम्बरस्वीकरणसूत्रम्: Кама Шастра Грант
By डॉ. दलवीर सिंह चौहान (доктор Далвир Сингх Чаухан)
कादम्बरस्वीकरणकारिका: Кама Шастра Грант
By डॉ. दलवीर सिंह चौहान (доктор Далвир Сингх Чаухан)
Цветы Камы (Природа в поэзии и критике на хинди, 1885-1925 гг.)
- 7 $ 170006
БертонКама Самуха Шри Ананта Кави
Амаль Шибпатхак
33 $
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Часто задаваемые вопросы
В. В какие места вы осуществляете доставку?
A. Exotic India доставляет заказы во все страны, имеющие дипломатические отношения с Индией.
Q. Вы предлагаете бесплатную доставку?
A. Exotic India предлагает бесплатную доставку для всех заказов на сумму от 30 долларов США.
В. Могу ли я вернуть книгу?
A. Все возвраты должны быть отправлены штемпелем в течение семи (7) дней с даты доставки. Все возвращенные товары должны быть в новом и неиспользованном состоянии, со всеми прикрепленными оригинальными бирками и этикетками. Чтобы узнать больше, ознакомьтесь с нашей политикой возврата
Q. Вы предлагаете экспресс-доставку?
A. Да, у нас есть услуга платной экспресс-доставки. Вы можете выбрать экспресс-доставку при оформлении заказа на сайте.
Q.
Я случайно ввел неправильный адрес доставки, могу ли я изменить адрес?A. Адрес доставки можно изменить только в том случае, если заказ еще не отправлен. В случае изменения адреса вы можете связаться с нами по адресу [email protected]
В. Как мне отследить мой заказ?
A. Вы можете отслеживать свои заказы, просто введя номер заказа здесь или прошлые заказы, если вы вошли в систему на веб-сайте.
В. Как я могу отменить заказ?
A. Заказ можно отменить только в том случае, если он не был отправлен. Чтобы отменить заказ, свяжитесь с нами по адресу [email protected].
Я случайно ввел неправильный адрес доставки, могу ли я изменить адрес?Добавить отзыв
Задать вопрос
Комментарий *
Полное имя *
Электронная почта *
Мобильный
Если вас беспокоит конфиденциальность, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности
..jpeg)
Категории книг
Детские книги (45)
Шива (295)
Веды (1405)
Журнал (129)
Философия (664)
Упанишад (654)
हिनхов (50)
66 (422)
9
9
69
69
69
69
9
69
9
69
9
69
69
9
9. Пураны (855)
Рамаяна (834)
Махабхарата (247)
Веданта (266)
Брахма-сутры (84)
Дхармасастры (159))
Отправить как бесплатную онлайн-поздравительную открытку
Примечание (опционально)
Отправить другу по электронной почте
Камасутра Ватсьяяны, Мягкая обложка
Камасутра
By Vatsyayana
OPEN ROAD INTEGRATED MEDIA Copyright © Open Road Integrated Media, Inc.
, 2014.
Все права защищены.
ISBN: 978-1-4804-7705-6
ГЛАВА 1
О ПРИОБРЕТЕНИИ ДХАРМЫ, АРТХА И КАМА.
Человек, срок жизни которого составляет сто лет, должен практиковать Дхарму, Артху и Каму в разное время и таким образом, чтобы они гармонировали друг с другом и никоим образом не конфликтовали. Он должен приобретать знания в детстве, в юности и среднем возрасте он должен заниматься Артхой и Камой, а в старости он должен практиковать Дхарму и таким образом стремиться обрести Мокшу, т. е. освобождение от дальнейшего переселения. Или, из-за неопределенности жизни, он может практиковать их в то время, когда это предписывается практиковать. Но следует отметить одну вещь: он должен вести жизнь религиозного ученика, пока не закончит свое образование.
Дхарма — это повиновение заповедям Шастры или Священного Писания индусов делать определенные вещи, такие как совершение жертвоприношений, которые обычно не совершаются, потому что они не принадлежат этому миру и не производят видимого эффекта ; и не делать других вещей, например есть мясо, что часто делается, потому что оно принадлежит этому миру и имеет видимые последствия.
Дхарме следует учиться из Шрути (Священного Писания) и от тех, кто знаком с ней.
Артха — приобретение искусства, земли, золота, скота, богатства, снаряжения и друзей. Далее, это защита того, что приобретается, и увеличение того, что охраняется.
Артхе следует учиться у королевских офицеров и у торговцев, которые могут быть сведущи в коммерции.
Кама — это наслаждение соответствующими объектами пятью чувствами слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, которым помогает разум вместе с душой. Ингредиентом этого является своеобразный контакт между органом чувств и его объектом, и сознание удовольствия, возникающее в результате этого контакта, называется кама.
Каму следует изучать из Камасутры (афоризмов о любви) и из практики граждан.
Когда все три, а именно, Дхарма, Артха и Кама объединяются, первая лучше, чем следующая за ней, т. е. Дхарма лучше Артхи, а Артха лучше Камы. Но сначала царю всегда следует практиковать артху, ибо только от нее можно получить средства к существованию людей.
Опять же, поскольку кама является занятием публичных женщин, они должны предпочесть ее двум другим, а это исключения из общего правила.
Возражение 1.
Некоторые ученые мужи говорят, что, поскольку Дхарма связана с вещами, не принадлежащими этому миру, она надлежащим образом рассматривается в книге; то же самое и с Артхой, потому что она практикуется только с применением надлежащих средств, а знание этих средств может быть получено только путем изучения и из книг. Но Кама, будучи вещью, которую практикуют даже грубые создания и которую можно найти повсюду, не нуждается в какой-либо работе по этому вопросу.
Ответ.
Это не так. Половой акт, зависящий от мужчины и женщины, требует от них применения надлежащих средств, и эти средства следует изучать из Кама Шастры. Неприменение надлежащих средств, которое мы видим у животных, вызвано их необузданностью, а также тем, что самки среди них пригодны для полового акта только в определенное время года и не более, и тем, что их сношениям не предшествует мысль любого рода.
Возражение 2.
Локаятики говорят: Религиозные предписания не следует соблюдать, ибо они приносят плоды в будущем, и в то же время сомнительно, принесут ли они вообще какие-либо плоды. Какой глупый человек отдаст то, что находится в его руках, в руки другого? Кроме того, лучше иметь голубя сегодня, чем павлина завтра; и медная монета, в получении которой мы уверены, лучше золотой монеты, владение которой сомнительно.
Ответ.
Это не так. 1-й. Священное Писание, предписывающее практику Дхармы, не допускает сомнений.
2-й. Видно, что жертвы, подобные тем, которые приносятся для уничтожения врагов или для дождя, приносят плоды.
3-й. Солнце, луна, звезды, планеты и другие небесные тела, кажется, намеренно работают на благо мира.
4-й. Существование этого мира осуществляется соблюдением правил, касающихся четырех классов людей и их четырех стадий жизни.
5-й. Мы видим, что семена бросают в землю с надеждой на будущие урожаи.
Поэтому Ватсьяяна придерживается мнения, что предписаниям религии нужно подчиняться.
Возражение 3.
Те, кто верят, что судьба есть перводвигатель всего сущего, говорят: — Мы не должны прилагать усилий для приобретения богатства, ибо иногда оно не приобретается, хотя мы стремимся к нему, а в другое время оно приходит. нам само по себе без каких-либо усилий с нашей стороны. Таким образом, все находится во власти судьбы, которая является повелителем приобретений и потерь, успехов и поражений, удовольствий и страданий. Таким образом, мы видим, что Бали был вознесен судьбой на трон Индры и также низложен той же силой, и только судьба может восстановить его.
Ответ.
Неправильно так говорить. Так как приобретение любой цели предполагает во всяком случае некоторое усилие со стороны человека, то можно сказать, что применение надлежащих средств является причиной достижения всех наших целей, и это применение надлежащих средств, таким образом, необходимо (даже там, где суждено случиться), отсюда следует, что человек, который ничего не делает, не будет иметь счастья.
Возражение 4.
Так рассуждают те, кто склонен думать, что Артха является главной целью достижения. Не следует искать удовольствий, потому что они являются препятствиями для практики Дхармы и Артхи, которые превосходят их, а также не нравятся достойным людям. Удовольствия также приводят человека в страдание и контакт с низкими людьми; они побуждают его совершать неправедные дела и производят в нем нечистоту; они делают его независимым от будущего и поощряют легкомыслие и легкомыслие. И, наконец, они заставляют всех не верить ему, никем не принимать и презирать всеми, включая его самого. Кроме того, известно, что многие люди, предавшиеся одним удовольствиям, разорились вместе со своими семьями и родственниками. Так, царь Дандакья из династии Бходжа со злым умыслом похитил дочь брахмана, в конце концов разорился и потерял свое королевство. Индра тоже, нарушив целомудрие Ахальи, был вынужден пострадать за это. Подобным образом были наказаны за свои преступления могучий Кичака, пытавшийся соблазнить Драупади, и Равана, пытавшийся завоевать Ситу.
Эти и многие другие пали из-за своих удовольствий.
Ответ.
Это возражение не может быть обосновано, ибо удовольствия, столь же необходимые для существования и благополучия тела, как пища, следовательно, в равной степени необходимы. Кроме того, они являются результатом Дхармы и Артхи. Поэтому к удовольствиям следует относиться с умеренностью и осторожностью. Никто не воздерживается от приготовления пищи, потому что есть нищие, которые просят ее, или от посева семян, потому что есть олени, которые уничтожают кукурузу, когда она вырастет.
Таким образом, человек, практикующий Дхарму, Артху и Каму, наслаждается счастьем как в этом мире, так и в мире грядущем. Добрые совершают такие действия, в которых нет страха перед тем, что из них выйдет в загробном мире, и в которых нет опасности для их благополучия. Любое действие, которое ведет к практике Дхармы, Артхи и Камы вместе, или любых двух, или даже одной из них, должно совершаться, но действие, которое способствует практике одной из них за счет двух оставшихся, должно совершаться.
не выполняться.
ГЛАВА 2
ОБ ИСКУССТВАХ И НАУКАХ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ.
Человек должен изучать Камасутру и связанные с ней искусства и науки в дополнение к изучению искусств и наук, содержащихся в Дхарме и Артхе. Даже молодые девушки должны изучать эту Камасутру вместе с ее искусствами и науками до замужества, а после нее они должны продолжать это делать с согласия своих мужей.
Здесь некоторые ученые мужчины возражают и говорят, что женщины, которым не разрешено заниматься никакими науками, не должны изучать Камасутру.
Но Ватсьяяна придерживается мнения, что это возражение не имеет силы, поскольку женщины уже знают практику Камасутры, и эта практика происходит из Кама Шастры, или самой науки Камы. Более того, не только в этом, но и во многих других случаях, хотя практика науки известна всем, лишь немногие знакомы с правилами и законами, на которых основана наука. Таким образом, ядники или жертвователи, хотя и невежественны в грамматике, используют подходящие слова, обращаясь к различным Божествам, и не знают, как эти слова составлены.
Кроме того, люди выполняют обязанности, возлагаемые на них в благоприятные дни, установленные астрологией, хотя они и не знакомы с наукой астрологии. Точно так же всадники на лошадях и слонах дрессируют этих животных, не зная науки о дрессировке животных, а только на практике. Точно так же и жители самых отдаленных провинций повинуются законам королевства на практике и потому, что над ними есть царь, и без других причин. И по опыту мы находим, что некоторые женщины, такие как дочери принцев и их министров, а также общественные женщины, на самом деле сведущи в Кама Шастре.
Таким образом, женщина должна изучить Кама Шастру или, по крайней мере, ее часть, изучив ее практику у какого-нибудь близкого друга. Она должна в одиночестве изучать шестьдесят четыре практики, составляющие часть Кама Шастры. Ее учителем должно быть одно из следующих лиц, а именно дочь кормилицы, воспитанная вместе с ней и уже вышедшая замуж, или подруга, которой можно доверять во всем, или сестра ее матери (, т.
е. ее тетя ), или старая служанка, или нищая женщина, которая, возможно, раньше жила в семье, или ее родная сестра, которой всегда можно доверять.
Следующие искусства следует изучать вместе с Камасутрой:—
1. Пение.
2. Игра на музыкальных инструментах.
3. Танцы.
4. Союз танцев, пения и инструментальной музыки.
5. Письмо и рисование.
6. Татуировка.
7. Оформление и украшение идола рисом и цветами.
8. Расстилание и расстановка грядок или клумб из цветов или цветов на земле.
9. Окрашивание зубов, одежды, волос, ногтей и тела, т. е. окрашивание, крашение, колорирование и окрашивание одно и то же.
10. Крепление витража к полу.
11. Искусство застилать кровати и расстилать ковры и подушки для отдыха.
12. Игра на музыкальных стаканах, наполненных водой.
13. Хранение и накопление воды в акведуках, цистернах и резервуарах.
14. Изготовление картин, отделка и декорирование.
15. Нанизывание четок, ожерелий, гирлянд и венков.
16. Вязание тюрбанов и венков, изготовление гребней и венков из цветов.
17. Сценические представления. Игра на сцене.
18. Искусство изготовления ушных украшений.
19. Искусство приготовления духов и запахов.
20. Надлежащее расположение драгоценностей и украшений, а также украшения в одежде.
21. Магия или колдовство.
22. Быстрота рук или мануальные навыки.
23. Искусство кулинарии, т. е. кулинария и кулинария.
24. Приготовление лимонадов, щербетов, газированных напитков и спиртовых настоев с надлежащим вкусом и цветом.
25. Портняжное дело и шитье.
26. Изготовление попугаев, цветов, пучков, кисточек, пучков, бобышек, шишечек и т. д. из пряжи или ниток.
27. Разгадка загадок, загадок, тайных речей, словесных ребусов и загадочных вопросов.
28. Игра, заключавшаяся в повторении стихов, и как только один человек закончил, другой человек должен был сразу начать, повторяя другой стих, начиная с той же буквы, на которой заканчивался стих последнего говорящего, кто не повторил, считался проиграть и подлежать выплате неустойки или какой-либо ставки.
29. Искусство мимикрии или подражания.
30. Чтение, включая пение и интонирование.
31. Изучение труднопроизносимых предложений. В нее играют как в игру в основном женщины и дети, и она состоит из сложного предложения, и при быстром повторении слова часто меняются местами или плохо произносятся.
32. Практикуйтесь с мечом, одиночной палкой, посохом и луком со стрелами.
33. Выводы, рассуждения или умозаключения.
34. Столярное дело, или работа плотника.
35. Архитектура, или искусство строительства.
36. Знание золотых и серебряных монет, драгоценных камней и драгоценных камней.
37. Химия и минералогия.
38. Окрашивание драгоценных камней, камней и бисера.
39. Знание шахт и карьеров.
40. Садоводство; знания о лечении болезней деревьев и растений, их питании и определении их возраста.
41. Искусство петушиных, перепелиных и бараньих боев.
42. Искусство обучения попугаев и скворцов речи.
43. Искусство наносить на тело ароматные мази, смазывать волосы мазями и благовониями и заплетать их.
44. Искусство понимать шифрование и писать слова особым образом.
45. Искусство говорить, изменяя формы слов. Он бывает разных видов. Одни говорят, меняя начало и конец слов, другие — добавляя ненужные буквы между каждым слогом слова и так далее.
46. Знание языка и местных диалектов.
47. Искусство изготовления цветочных карет.
48. Искусство составления мистических диаграмм, обращения с заклинаниями и чарами, связывания браслетов.
49. Умственные упражнения, такие как завершение строф или стихов при получении их части; или добавление одной, двух или трех строк, когда остальные строки даны без разбора из разных стихов, чтобы сделать целое целым стихом в отношении его значения; или расположение слов в стихе, написанном неправильно, путем отделения гласных от согласных или их полного исключения; или помещать в стихах или прозе предложения, представленные знаками или символами.
Есть много других подобных упражнений.
50. Сочинение стихов.
51. Знание словарей и словарей.
52. Знание способов изменения и маскировки внешности человека.
53. Знание искусства изменения внешнего вида вещей, например, превращение хлопка в шелк, грубых и обычных вещей в тонкие и хорошие.
54. Различные способы азартных игр.
55. Искусство овладения чужой собственностью с помощью мантр или заклинаний.
56. Мастерство в юношеском спорте.
57. Знание правил общества и того, как выражать уважение и комплименты другим.
58. Знание военного искусства, оружия, армий и т. д.
59. Знание гимнастики.
60. Искусство узнавать характер человека по его чертам.
61. Умение сканировать или составлять стихи.
62. Арифметические развлечения.
63. Изготовление искусственных цветов.
64. Изготовление фигурок и изображений из глины.
Публичная женщина, наделенная добрым нравом, красотой и другими привлекательными качествами, а также сведущая в вышеупомянутых искусствах, получает имя ганика, или общественная женщина высокого положения, и получает почетное место в собрании Мужчины.