📖 Человек как животное. Никонов А. П. Читать онлайн
Александр НиконовГде купить?
Copyright Доступ к тексту закрыт правообладателем
Александр Никонов — известный писатель, автор знаменитых бестселлеров «Конец феминизма» и «Кризисы в истории цивилизации». Мастерски дискутируя на острые и неоднозначные темы, автор выступает в своих произведениях апологетом здравого смысла. Талантливые провокации Никонова возмущают, вызывают желание найти опровержение, оспорить, но самое главное — заставляют думать. “Человек как животное”, вне сомнений, вызовет негативную реакцию у многих представителей нашего “человейника”. Но что есть книга, как ни своевременный толчок к тому, чтобы задуматься?
- Глава 1. Ластик человечества на контурной карте мира
- Глава 2. На службе тела
- Часть 2. Число зверя
- Глава 1. На что зуб наточен?
- Глава 2. Межпланетный конструктор
- Часть 3.
- Глава 1. Имитаторы разума
- Глава 2. В плену конструкции
- Глава 3. Океан психического
- Глава 4. Животные корни религии
- Часть 4. Любовь и курицы
- Глава 1. Размер имеет значение
- Глава 2. Фабрика любви
- Глава 3. Горячее сердце, холодная голова, чистые руки
- Глава 4. Социальные аспекты животной любви
- Часть 5. Homo Economicus
- Глава 1. Пальцы веером
- Глава 2. Биохимия экономики
- Глава 3. Квантовая экономика
- Глава 4. Политическое животное
- Послесловие
Читайте еще:
Тип ОдинКьюрри Алан
ГЛАВА 6. Случайный секс или Отношения: «Недотроги» и «Членодразнилки»
Членодразнилки — женщины, желающие встречаться и выйти за муж за мужчин с высокой степенью богатства, образования и/или социальным статусом.
Маляревский АлександрЭнциклопедия семейного воспитания и обучения
I.Религиозно-воспитательные влияния на самых малых детей
Смотрите, говорит прот. Базаров, какими сильными средствами вооружено наше воспитание при самом исходном пункте своем. Нет нужды, что в рассуждении указанных средств многое нам непонятно. Можете ли вы уловить ту минуту, когда младенец начинает понимать язык ваш? А между тем известно, что дитя…
100 самых популярных трюков в общенииЛионов Петр
ТРЮКИ, С КОТОРЫМИ ВЫ СТАЛКИВАЕТЕСЬ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЖИЗНИ: ПРИМЕРЫ, АНАЛИЗ И ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ
Моя первая реакция: «Я не знаю никакого Николая. Очевидно, ошиблись адресом.
По ошибке прислали письмо мне».
Каледа ГлебПравославная педагогика
Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях. Протоиерей Глеб Каледа
Кризис советской школы был одной из причин возникновения идеи о негосударственном среднем образовании. Другой причиной было желание необуржуазии дать своим детям элитарное образование. Проектировались школы с теннисными кортами, собственными конюшнями, ибо, как утверждалось в проекте, для…
Психоаналитические труды в 7 тт. Том 5. Эдипов комплексКляйн Мелани
Следующие два примеракасаются ее кастрационного комплекса и зависти к пенису
Неудача в проработке депрессивной позиции неразрывно связана
с преобладанием защит, влекущих за собой сдерживание эмоций
и фантазийной жизни и препятствующих инсайту. Такие защиты
названные мною «маниакальными», хотя и сочетаются с определенной стабильностью и силой Эго, соответствуют.
..
ПсихолингвистикаБелянин Валерий
Самым очевидным свойством канарейки является её способность петь (29)
Самым очевидным свойством канарейки является её способность петь (29). Присущая канарейке способность летать (30) определяется её принадлежностью к классу птиц. Наличие же кожи (31) связано с её принадлежностью к классу живых существ. Иными словами, семантическое расстояние между пением и…
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Если «закрываются» способности и интеллект, это означает либо полный развал в делах и сплошные неудачи и обманы, либо, при удаче и успехах, снижение памяти, способностей или тяжелое заболевание. Если «закрывается» контакт с будущим то это либо смерть, либо онкология, диабет, рассеянный склероз…
Антон Марюхненко и Максим КузьменкоБез автораБез автора Антон Марюхненко и Максим Кузьменко
КАК ЗАИНТРИГОВАТЬ: ОСНОВЫ УСПЕШНОЙ КОММУНИКАЦИИ
Эту книгу я писал, потому что я за то, чтобы девушки были довольны парнями; за тех мужчин, которые оказываются настоящими волшебниками для прекрасных дам; и за слова, которые помогают людям закрывать
Кармический путь женщиныЗубкова Галина
ЧАСТЬ 4.
Светлана находилась в прекрасном возрасте — ей исполнилось 50 лет. Это та золотая пора, которая ознаменовывается свободой женщины от детей, давным-давно выросших, от общественного осуждения (почему-то считается что в этом возрасте мы уже можем себе позволить все что угодно) и относительной…
Нас много, но мы одно (версия 2009)Пинт Александр
Глава 5. Путь творца
То, что нам сформировали, как личностную программу, определяет наше восприятие, а восприятие — наши переживания, мысли и поступки. И человек говорит, что иначе и быть не может, потому что он так видит. Наша культура построена на конкуренции и соревновании: кто — кого. При таком мифе невозможно…
О Милтоне ЭриксонеХейли Джей
7. Дзэн-буддизм и искусство психотерапии (1992)
Эриксон обычно не предлагал объяснений, но он был учителем.
С помощью загадок и головоломок он учил людей, что жизнь куда сложнее, чем им кажется. Он нередко просвещал пациентов в медицинских и других проблемах. Он рассказывал людям об их половых органах и давал им выполнять специфические…
Как легко и быстро испортить жизнь себе и другимСвияш Юлия
Глава 20. ДАЕШЬ ВНЕДРЕЖЬ ПРОБЛЕМ!
Прохожие засмеялись — это они вас обсмеяли. Если неприятности с кем-то из ваших близких, то это из-за вас.
Животные и психология — какие книги выбрать?
Так ли мы отличаемся от животных, как привыкли думать? И зачем помнить о нашем с ними сходстве? Мы предлагаем подборку книг о психологии животных и людей, которые помогают найти ответы.
Конрад Лоренц «Человек находит друга»
Конрад Лоренц — австрийский ученый, один из основателей этологии, лауреат Нобелевской премии. Однако его книги написаны очень простым, живым языком и понятны любому человеку, которого интересует поведение и психология животных.
«Человек находит друга» — наверное, самая известная книга Лоренца, посвященная животным-компаньонам: собакам и кошкам. Вы узнаете, откуда «растут» корни собачьей преданности, есть ли у животных совесть и почему выражение «кошачья натура» несправедливо. А, кроме того, получите массу удовольствия и наверняка не раз улыбнетесь.
Конрад Лоренц «Кольцо царя Соломона»
Если вам понравилась книга «Человек находит друга», смело беритесь за эту. Какое отношение какой-то древний царь имеет к животным, спросите вы. Самое прямое! Есть легенда о том, что царь Соломон мог понимать язык животных. Однако является ли эта удивительная способность уделом волшебников, магов и чародеев? Вовсе нет! Оказывается, мы тоже можем этому научиться. Нужно всего лишь уметь наблюдать за тем, что животные пытаются нам рассказать о себе и своей жизни. Лоренцу это удалось, и, прочитав его книгу, вы сможете в этом убедиться.
Конрад Лоренц «Агрессия, или Так называемое зло»
Эта книга не слишком похожа на предыдущие.
Она написана более научным языком и более глубокая. В ней анализируется такой феномен, как агрессия, с разных сторон: биологической, социальной и философской. Автор вместе с читателем ищет ответы на вопросы о том, что же такое агрессия, откуда она берется и так ли она плоха, как мы привыкли думать? Ведь если госпожа Эволюция придумала агрессию, значит, для чего-то она была нужна.
Виктор Дольник «Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей»
Этак книга — собрание статей биолога Виктора Дольника. Она о том, откуда берутся наши странные пристрастия, почему мы смеемся над обезьянами (спойлер: потому что они до ужаса похожи на нас!), каким инстинктам подчиняется половое поведение и как связаны инстинкты и разум.
Одни в восторге от книги, другие готовы до хрипоты оспаривать точку зрения автора. Что ж, у вас есть шанс составить свое мнение о том, насколько книга научна и справедлива по отношению к людям и животным.
Карен Прайор «Не рычите на собаку»
Карен Прайор — талантливый ученый, специалист в двух областях (биология морских млекопитающих и поведенческая физиология). Тренируя дельфинов, она в 60-х годах 20 века разработала методику ненасильственного обучения, которую позже применяла на собаках, лошадях и… людях. Да-да, на людях тоже! Потому что мы не так уж отличаемся от тех, кого привыкли считать «меньшими братьями».
Эта книга об обучении кого угодно, питомца или самого себя, чему угодно. Вы узнаете, как сделать так, чтобы кот не покушался на кухонный стол, а любимая бабушка не ворчала, и о том, почему наказание — далеко не лучший метод взаимодействия с кем бы то ни было, а поощрение куда действеннее. В конце концов, как утверждает Карен Прайор, детей можно заводить только тому, кто способен научить цыпленка танцевать — ведь вы не сможете заставить маленького птенца силой.
Лучшие книги по животному сознанию
Вы порекомендовали нам пять замечательных книг по животному сознанию, спасибо.
Декарт когда-то охарактеризовал животных как автоматы — как биологические машины — и долгое время исследователи животных делали аналогичные предположения. Но когнитивная этология теперь предполагает, что в сознании животных происходит гораздо больше, чем мы когда-то считали. Как вы думаете, почему нам важно изучать разум животных?
Мы живем в мире, населенном тем, что я называю «другими духами»; это духи с материальными телами, которые живут и умирают и добавляют цвет, смысл и ценность во вселенную. Для меня это уже почти волшебство — что есть другие разумы, радикально отличающиеся от нашего собственного, и что мы можем установить с ними какой-то контакт.
Я нахожу изучение разума животных интересным, потому что разум животных сам по себе завораживает. В чем-то они невероятно похожи на нас, а в чем-то они просто не могут быть более разными. И преодоление этого напряжения между сходством и различием столь же увлекательно, сколь и обогащающе.
Но нам необходимо изучать разум животных еще и по этическим соображениям.
Как вы думаете, почему так сильно сопротивлялись идее животного сознания?
На этот вопрос есть культурный и политический ответ.
В культурном отношении мы выросли в культуре, где предполагается превосходство людей. Это то, что мы видим на Западе уже со времен древних греков. А это значит, что с самого раннего возраста нам внушают антропоцентрическое мировоззрение, которое очень трудно растворить. Вырваться из этого мировоззрения может быть так же сложно, как выучить другой язык или изобрести новый. Это серьезная работа, которая требует много «разучивания» — мы должны разучиться моделям мышления и привычкам действий. К счастью, я чувствую, что все больше и больше людей начинают заниматься этой работой и что антропоцентризм все чаще подвергается критике в различных социальных сферах — в философии, политике, юриспруденции, экономике, искусстве, развлечениях и так далее.
«Мы выросли в культуре, где предполагается превосходство людей»
Политическая сторона уравнения связана с тем, что мы делаем с животными ради человеческого комфорта и выгоды.
Нам приходится признать тот неприятный факт, что мы относимся к животным прежде всего как к источникам пищи и питательных веществ, что наше основное взаимодействие с ними происходит за кухонным столом. Это предполагает существование иерархии, организованной в соответствии с дисбалансом власти, когда люди обращаются с другими животными как с объектами для достижения наших собственных целей просто потому, что мы может . И один из способов, которым мы оправдываем эту иерархию, — настаивать на том, что только мы, люди, осознаем окружающий мир.
Отход от этой иерархии требует изменения институтов, в которые мы в настоящее время инвестируем, таких как научные исследования, животноводство, зоопарки и так далее. Но это также требует кардинального изменения наших представлений о животных, особенно наших представлений об их психической и эмоциональной жизни.
Интересно. Вы писали на эту тему; ваша последняя книга, When Animals Dream: The Hidden World of Animal Consciousness , предполагает, что многие виды обладают способностью — и делают — запускать симуляции реальности во время сна.
Что это говорит об их внутренней жизни в целом?
Чтобы приблизиться к ответу на этот вопрос, мы должны подумать о таком ошеломляющем феномене, как сон. Сон — это почти фантастический акт, в котором мы посредством сложного взаимодействия разума и тела создаем мир, который воспринимаем как реальный в контексте сна. Когда мы полностью оторваны от империи чувств, нам каким-то образом удается произвести аналог мира с помощью памяти и воображения. Мы строим наши сны из опыта, который хранится в долговременной и кратковременной памяти. И мы часто полагаемся на воображение, чтобы комбинировать эти переживания инновационными, причудливыми и даже нелогичными способами.
Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books
Что это говорит о внутренней жизни животных? Ну, подумай о памяти на мгновение. Некоторые ученые утверждают, что животные не чувствуют ни прошлого, ни будущего, что они постоянно живут здесь и сейчас. Другие утверждали, что воображение ограничено Homo sapiens , потому что оно требует думать о вещах, которых на самом деле нет в окружающей среде.
Например, когда я представляю, скажем, розового слона, я мысленно создаю что-то, чего на самом деле нет. Для этого требуется презентация чего-то отсутствующего или нереального. Долгое время говорили, что такого рода «преодоление» своего окружения просто невозможно для не-людей.
Но в Когда Животные Снятся я говорю о том, как память и воображение вовлечены в сновидения животных, что означает, что у животных есть память и воображение. Я также обсуждаю другие концепции, связанные со сновидениями животных, которые побуждают нас видеть животных в новом свете, особенно сознание, осознание, субъективность, потому что я действительно думаю, что через сны мы начинаем видеть животных как мыслящих, чувствующих, воплощенных субъектов, которые играют. роль в построении собственной реальности.
Как видно из вашего выбора книг, сознание животных — это область исследований, которая ставит очень серьезные научные и философские вопросы. Можем ли мы сначала обсудить рекомендацию вашей первой книги? Это Кристин Эндрюс « Животный разум: введение в философию познания животных».
Кристин Эндрюс — философ разума, специализирующийся на животных. В этой книге она говорит об определенных понятиях, которые мы использовали для поддержания границы между нами и другими животными. И она использует разработки в области поведения и познания животных, а также философии разума, чтобы показать, что эти концепции должны быть открыты для других видов.
Ее книга написана как учебник философии, как следует из подзаголовка. Так что это хороший ресурс для тех, у кого уже есть некоторые базовые знания о философии сознания, но кто не очень задумывался о том, как проблемы, стимулирующие эту область, меняются, если рассматривать их в отношении животных.
«Что мы, люди, думаем о разумах нелюдей?»
Книга начинается с полезного исторического обзора проблемы чужого разума. Как мы, люди, думаем об умах нелюдей? Изучив некоторые ответы, которые люди дали на этот вопрос за последние пару столетий, она обсуждает четыре основные концепции, которые необходимо переосмыслить в свете того, что мы теперь знаем о животных: сознание, мысль, общение, и интенциональность.
Что мы понимаем под сознанием и у каких животных оно есть? Как общаются животные и отличается ли общение от языка? Какова природа мысли, и создают ли животные внутренние представления внешнего мира (т.е. мысли)? И, наконец, понимают ли животные намерения других или хотя бы , что у других есть свои собственные намерения?
Книга дает читателям исчерпывающий обзор текущих дебатов в области философии познания животных, которые раздвигают границы, которые мы построили, чтобы отделить себя от наших нечеловеческих кузенов.
Совершенно верно, и в этом я думаю, что она имеет некоторое сходство со второй книгой, которую вы выбрали для рекомендации по предмету сознания животных: бельгийского философа Винчиан Депре Что сказали бы животные, если бы мы задали правильные вопросы? Эта книга разделена на 26 разделов в алфавитном порядке.
Есть некоторое совпадение в вопросах познания животных, но книга Депре шире по охвату и менее прямолинейна в своей организации.
Как вы заметили, эта работа организована как одна из тех абеседариев, которые висят на стенах классных комнат начальной школы. Таким образом, главы организованы в алфавитном порядке по понятиям («A — для художников», «B — для зверей» и т. д.).
Это означает, что читатель может выбирать, какие главы читать и в каком порядке их читать, что дает ему ощущение свободы действий, свободы и игривости. В книге даже есть маленькие значки, разбросанные по всему тексту — указывающая рука, — которые указывают читателям на другие записи в ключевые моменты. Таким образом, если одна запись относится к чему-то, что находится в десяти главах от нее, можно перейти к этой главе, прочитать ее и вернуться к исходной главе. Внутри много перекрестных ссылок. Стилистически довольно интересно.
Звучит весело. Что-то вроде книги о приключениях по принципу «выбери свое приключение». Или A History of Bombin g Свена Линдквиста, который точно так же прыгает вокруг .
Да.
Это также напоминает мне стилистически эссе Монтеня и афоризмы Рошфуко, которые короче типичного трактата и обычно нелинейны в своей организации.
Так или иначе, в книге Депре каждая глава — это размышление на определенную тему. И темы самые разнообразные: животные и искусство, животные и эмпатия, животные и политика, животные и секс, животные и исследования. И все они очень короткие — всего около 5-10 страниц каждая.
Просто чтобы дать вам один пример этого, у нее есть глава под названием «Q для гомосексуалов: пингвины выходят из туалета?», в которой меньше 10 страниц. В нем она рассказывает о том, как либералы и консерваторы одинаково используют животных в качестве образцов морали — часто для совершенно разных целей. Защитники однополых браков будут говорить и говорить о так называемых однополых животных в дикой природе, в то время как противники найдут животных, которые образуют «гетеросексуальные» пары на всю жизнь в попытке натурализовать классический брак. Депре не занимает никакой позиции по поводу брака.
Скорее, она делает шаг назад от полемики, чтобы поставить под сомнение саму идею о том, что мы можем извлечь из природы оправдание человеческих моральных или политических режимов.
Итак, как вы видите, объем книги огромен, но есть две важные темы, которые меня заинтриговали. Она рассматривает животных как создателей смысла — ее интересуют истории, анекдоты, протоколы, которые показывают, как животные создают смыслы для себя и окружающих. У нее есть глава о приматах, использующих узлы для изготовления гамаков в лабораториях и в заповедниках, глава о слонах, занимающихся искусством в Юго-Восточной Азии, и глава о животных-компаньонах и их связях с людьми, с которыми они делят свою жизнь. Когда вы читаете, вы начинаете видеть животных не только как эти пассивные объекты, получающие человеческую силу или человеческое господство, но и как активных агентов, которые также делают выбор и могут внести свой вклад в социальное взаимодействие.
Поддержка Five Books
Производство интервью Five Books обходится дорого.
Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.
Вторая тема — политика лаборатории. Для Депре лаборатории — это «диспозитивы» (термин, который она позаимствовала у Мишеля Фуко). Это человеческие творения, которые обязательно производят искусственные эффекты. Один из этих эффектов состоит в том, что они натурализуют вещи, которые на самом деле созданы обществом. Мы считаем, что поведение, демонстрируемое в лаборатории, относится к естественному поведенческому репертуару вида, тогда как часто оно может быть неестественным следствием искусственных условий жизни.
У нее очень интересный анализ детоубийства крыс. Крысы убьют своих детей, когда их будет мало. Нам говорят, что это врожденная поведенческая тенденция. Но если это так, то почему детоубийство никогда не наблюдается среди крыс в их естественной среде обитания? Только в лаборатории они регулярно поедают своих детенышей. С чего бы это? Депре утверждает, что это связано с искусственным созданием дефицита и конкуренции между крысами, которые люди производят, чтобы мотивировать крыс участвовать в экспериментах.
Лаборатория — не место открытий ; это место творения.
О боже.
И есть много глав, которые выдвигают на передний план то, как поведение животных деформируется и изменяет природу в лаборатории. Я думаю, для Винчианы Депре вывод состоит в том, что мы должны стремиться изучать животных в нелабораторных условиях или, по крайней мере, мы должны лучше осознавать, как образ, который мы получаем о животных в этих жестких, строгих, искусственных пространствах, является своего рода миража.
Правильно. Это довольно ужасающий пример, но в целом эта книга пронизана неким чувством игривости. Как правило, эта тема поддается комизму или абсурду. В частности, я думаю о нашей следующей книге, «9» Эда Йонга.0019 Огромный мир , в котором много очень глупо звучащих экспериментов, с тюленями в очках, рыбами в куртках и так далее. Вы думаете, что фарсовые качества исследований на животных отвлекают от серьезности предмета? Может, я убийца.
Что ж, нет ничего плохого в том, чтобы быть убийцей.
Но истина — это сочетание двух — фарсового и серьезного. Потому что, когда мы думаем о взаимодействии человека с животными, оно часто варьируется от комического до трагического. В лабораториях, например, наблюдается явный дисбаланс сил — это трагическое измерение. Но это не значит, что мы видим полное уничтожение свободы воли других животных. Я думаю, что животные достаточно изобретательны, чтобы найти способы выйти из-под контроля человека в определенных случаях, даже если только на мгновение. И это моменты полукомического облегчения. Подумайте обо всех сообщениях о животных, убегающих из лаборатории или зоопарка, в то время как люди лихорадочно их ищут. В этих побегах есть что-то комическое, но комическое качество, которое проявляется в более широком трагическом контексте: трагедии плена. Но да, есть тяжелый элемент, и есть моменты легкомыслия, и я думаю, что каждый эксперт по животным — будь то ученые-исследователи, философы или антропологи — знаком с этой двойственностью.
Да.
Это наводит меня на мысли об очень забавных описаниях в книге Питера Годфри Смита Other Minds , где он пишет об осьминогах, вылезающих из своих аквариумов, а затем быстро возвращающихся обратно, когда исследователь возвращается в комнату. Но, возможно, нам следует больше поговорить о книге Йонга. Он журналист, лауреат Пулитцеровской премии, The Atlantic , и подзаголовок этой книги — «Как органы чувств животных раскрывают скрытые миры вокруг нас». Это восхитительно.
Эд Йонг — прекрасный писатель. Он дал нам очень эрудированную и увлекательную книгу. В нем так много информации о сенсорных системах других видов и радикальном разнообразии способов бытия, существующих в природе.
Эта книга в конечном счете посвящена чувствам. Долгое время мы думали, что есть только пять чувств — в основном потому, что мы универсализируем очень узкий срез мира, то есть срез человеческого опыта. Таким образом, мы приравниваем пять доминирующих человеческих чувств к «чувствам» в более общем смысле.
Но, конечно же, есть много других чувств помимо этих пяти, а также чувства, которые есть только у других видов и для которых у нас нет человеческой версии.
Эд Йонг хочет, чтобы мы обращали внимание на эти другие чувства. Вот почему воображение для него является таким важным методологическим принципом. Именно через воображение мы получаем доступ к центральному философскому понятию, которое он использует в книге, а именно к понятию «Umwelt», немецкому термину, который просто означает «живой мир», мир, как он переживается конкретным организмом. .
Он исходит от биолога Якоба фон Икскюлля, который описывает мир конкретного животного как цепь между «системой рецепторов» животного (все, что животное может ощущать и регистрировать из внешнего мира — видят ли они? они обоняют Есть ли у них сонар?) и «эффекторная система» (все, что животное может делать с этой информацией — могут ли они летать? Могут ли они обнаружить хищника? Могут ли они построить гнездо?). Эти две системы создают пузырь, который является живым миром животного.
«Долгое время мы думали, что есть только пять чувств — в основном потому, что мы универсализируем очень узкий кусочек мира»
Эд Йонг приводит два действительно интересных аргумента, которые уже есть в Икскюле, но я думаю, Юн объясняет их ясно. Во-первых, умвельт каждого животного уникален, основан на принадлежности к виду и, возможно, даже варьируется от животного к животному. Во-вторых, животные не могут выйти из своего Umwelt. Мы не можем перестать видеть мир через человеческую линзу, так же как волк не может выйти за пределы своего собачьего восприятия мира.
Но как же тогда мы, люди, можем думать о мирах других животных, если не можем выйти за пределы своего собственного? Я думаю, Йонг считает, что мы можем в какой-то степени войти в пузырь другого животного . По крайней мере, мы можем заметить, какие еще пузыри находятся там, какие возможные формы они могут иметь, какие возможные цвета они могут отображать. Книга затрагивает элемент чуда, исследуя эти скрытые области, которые, возможно, вовсе не скрыты.
Они могут быть рядом с нами.
Мне очень нравится эта книга. Давайте поговорим о книге Марка Бекоффа «Эмоциональная жизнь животных: ведущий ученый исследует радость, печаль и сочувствие животных, а также почему они имеют значение». Он основан на многолетнем опыте Бекоффа, изучавшего социальную коммуникацию у самых разных видов. Почему вы рекомендуете эту книгу и что она говорит нам о сознании животных?
Отчасти потому, что это очень доступно, но отчасти потому, что Бекофф хорошо выделяет аспекты эмоций, которые мы часто упускаем из виду. Например, он начинает свою книгу с рассказа о том факте, что мы склонны думать об эмоциях как о вещах, которые происходят 9.0019 внутри нас, знаете ли, может быть в голове, может быть в сердце, может быть в кишечнике, в зависимости от того, где вы их локализуете. Но он говорит, что это совершенно неправильный способ думать об эмоциях. Эмоции не являются частными, внутренними делами; во всяком случае, это болезненно публичные мероприятия.
Когда я испытываю эмоцию, я не могу не улыбаться, не могу не хмуриться, не могу не съеживаться. Я краснею от гнева. Или я выгляжу так, будто только что увидел привидение. Эта публичность говорит о том, что эмоции не только для нас, хотя они могут быть и о нас. Это способы общения. Они принципиально социальные.
Он также объясняет, что многие эмоции сложны. Психологи часто различают «первичные» и «вторичные» эмоции. Первичные эмоции являются врожденными и запрограммированными — например, реакция бегства или борьбы. Но есть и другие эмоции, которые не могут быть продуктом жесткой фиксации. Это вторичные эмоции. Они обучены, они гибкие, они психологические. Животное размышляет о том, что делать, основываясь на эмоциях.
В этой книге Бекофф фокусируется на этих вторичных эмоциях. Он много говорит о хорошем: смехе, радости, любовной связи между животными. Он также обсуждает игру, которая занимает центральное место в его анализе. Но он уходит и в менее позитивные моменты. Например, мстят ли животные? Что ж, бывают случаи соперничества между братьями и сестрами птиц, когда животные мстят друг другу, соревнуясь за внимание родителей.
Точно так же, когда гиены становятся изгоями в собственном сообществе, они пытаются отомстить тем, кто выбросил их из гогота.
Возможно, мы можем представить себе реального Короля Льва .
Да, возможно! И одна из эмоций, отображаемых в The Lion King , — это горе. Симба оплакивает смерть своего отца Муфасы. А затем стая оплакивает исчезновение Симбы, который, в свою очередь, также оплакивает потерю своей родины, когда ему приходится тайно уходить. Бекофф, конечно, не говорит о фильме, но он думает, что животные скорбят о потере своих близких.
Это сложная тема, потому что горе, возможно, требует концепции смерти. Есть ли это у животных? Я считаю, что тенденция движется к утвердительному ответу. Не все животных, но определенно некоторые. Нечеловеческие приматы ужасно страдают после смерти члена семьи. Они становятся несчастными. Лисы и слоны совершают то, что мы могли бы также назвать «погребениями», когда животные приближаются к мертвому телу своего сородича, особенно друга или члена семьи, и обращаются с ним причудливым образом.
Они закрывают его предметами и защищают от других. Это противоречит давней теории антропологии, которая утверждает, что у животных развилось естественное отвращение к мертвым телам по эволюционным причинам — потому что они являются переносчиками болезней — и что только люди ломают этот образец через наши культурные традиции, связанные со смертью.
Но один из выводов, к которому Бекофф хочет, чтобы мы пришли в этой книге, заключается в том, что поведение животных связано не только с выживанием. Это также связь, связь и общение. Неспециалистами, а также учеными было зарегистрировано много случаев, когда животные помогали раненому сородичу, что с точки зрения выживания нелегко понять. Это также обсуждение другого социального поведения, которое вы можете понять только в свете вторичных эмоций, таких как дружба или коллективные праздники. Таким образом, книга выдвигает на первый план эмоциональную жизнь животных, которая публична и сложна.
Думаю, нам следует заняться проблемой антропоморфизма.
Некоторые читатели могут с подозрением отнестись к приписыванию эмоциональных способностей животным на том основании, что мы предполагаем, что они думают так же, как и мы.
Определенно. Антропоморфизм — плохое слово в науке. Нет ничего более вероятного, что выбьет кого-то из научного сообщества, чем обвинение в антропоморфизме, то есть проецировании человеческих сил или способностей на нечеловеческих животных.
Я вижу две проблемы с нашим чрезмерным страхом перед антропоморфизмом. Во-первых, те, кто паникует по поводу антропоморфизма, часто исходят из скудного понимания других животных и завышенного представления о том месте, которое занимает человек в порядке природы. Если вы исходите из убеждения, что только у людей есть чувство прошлого и настоящего, что только у людей есть сложные эмоции, что только люди могут думать о том, чего желают другие, то даже малейшее предположение, противоречащее существу этого убеждения, поразит вас. как возмутительно антропоморфный. Но где возмутительность, в новом внушении или в исходной вере?
Во-вторых, страх перед антропоморфизмом — который иногда может представлять реальную опасность, я этого не отрицаю — может мешать научным исследованиям, не позволяя ученым увидеть существующие параллели.
Это то, что мы знаем уже давно: в науках о животных всякий раз, когда появляются новые разработки или новые теории, раздвигающие границы, первым инстинктом является отбрасывание этих разработок и теорий как антропоморфных. Но часто происходит сдвиг, и якобы нелепое предложение включается в совокупность научных данных.
Поддержка Five Books
Производство интервью Five Books обходится дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.
Например, что произошло, когда Джейн Гудолл предположила, что у шимпанзе есть личности? Она была персоной нон грата в антропологии. Сейчас она является одним из самых уважаемых ученых в мире. То же самое произошло с Яаком Панксеппом, открывшим крысиный смех. Он был занесен в черный список научных кругов. Люди говорили, что он сбился с пути как ученый. Теперь его помнят как пионера аффективной неврологии животных. И это только два примера. Есть много других.
Итак, в этой культурной панике по поводу антропоморфизма есть концептуальные и практические проблемы.
Но ничто из этого не отрицает, что нам нужно быть осторожными. Это просто означает, что от новых идей нельзя отказываться просто потому, что мы хотим верить в то, что обладаем каким-то особым качеством, которое обесценится, если распространится на другие живые существа.
В этом есть смысл. И я думаю, что многие люди, работающие с животными, интуитивно понимают, что самое простое объяснение большей части поведения, с которым они сталкиваются, заключается в том, что у животных есть личности, эмоции, внутренний мир. Но я полагаю, что подкрепление этих предположений доказательствами — вот где все усложняется. Давайте перейдем к вашей последней рекомендации по книге о сознании животных, которой является эссе Джона Бергера «Зачем смотреть на животных?». Он доступен как отдельная мини-книга от Penguin. В нем есть замечательная строка, довольно ранняя:
Животное внимательно изучает его через узкую бездну непонимания. Вот почему человек может удивить животное.
И все же животное — даже если оно одомашнено — тоже может удивить человека. Почему мы должны читать Бергера сейчас?
Бергер маловероятен для включения в этот список. Он искусствовед, культурный критик и марксист. Он прославился в 1970-х годах своим документальным сериалом BBC под названием Ways of Seeing , в котором он учил зрителей думать об изображениях: фотографиях, картинах, телевидении и так далее. Так что он не ученый и не эксперт по животным. Но в 1980 он написал «Зачем смотреть на животных?», в котором проследил эволюцию того, как мы воспринимаем животных как культуру. Здесь встречаются исследования животных и художественная интерпретация. Хотя я не согласен на 100% с его рассказом об эволюции наших отношений с животными, я думаю, что это увлекательный рассказ, на который стоит обратить внимание. И написано сильно.
По словам Бергера, в конце 19 века произошел сдвиг в том, как люди видели и интерпретировали нечеловеческих животных.
До 19В ХХ веке наше отношение к животным представляло собой сочетание близости и жертвы . Мы были ближе к другим животным в природе, но мы также убивали их для еды — и убийство было прямым. Мы убивали их своими руками и с помощью довольно примитивных инструментов. Мы были близки к ним — и к их смерти.
Эта смесь близости и самопожертвования породила интересный вид экзистенциальных отношений: мы любили животных, мы уважали их различия и мы уважали серьезность акта их убийства. Для Бергера люди до 19век понял разделяющую нас «бездну непонимания», но также понял, что люди и животные смотрят друг на друга через эту бездну . Мы видим их, и они видят нас.
Все меняется в конце 19-начале 20 века. Промышленная революция приводит к «уменьшению животного». Постепенно, в течение нескольких десятилетий, животные начинают исчезать из нашей жизни. Лошади и ослы заменены автомобилями. Убой животных передается на фабрики и осуществляется тайно, вдали от нас. На сцену выходит Дисней, продвигая карикатурных животных, которые на самом деле являются человеческими персонажами, одетыми как животные.
Зоопарки становятся все более распространенными и превращают животных в объекты человеческого взгляда.
Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books
Бергер считает, что мы видим животных, но больше не чувствуем, что они нас видят . Это улица с односторонним движением. На самом деле, мы даже не видим животных — на самом деле. Мы смотрим на них, но не видим их . Мы видим плюшевых мишек из плоти, интегрированные кусочки мяса, мультфильмы, на мгновение ускользнувшие с экрана. Мы перестали видеть в животных существа, которые оглядываются назад. Для меня эта способность «оглядываться назад» связана с тем, чтобы быть разумным, сознательным, социальным, и заинтересованы. Вот почему это эссе — хотя оно частично и посвящено искусству и визуальной культуре — в основном посвящено проблеме других умов. Вот так я это прочитал.
Это подводит нас к моему последнему вопросу: философ Томас Нагель однажды утверждал, что невозможно понять, что значит «быть» летучей мышью.
Здесь, я думаю, он указывает на проблему выхода за пределы нашего собственного Умвельта, как мы обсуждали ранее. Но что мы можем получить, пытаясь понять разум летучей мыши, да и других животных?
Позвольте мне начать с того, что я думаю, что Нагеля до некоторой степени неправильно поняли. Он говорит, что мы никогда не узнаем, каково быть летучей мышью с точки зрения первого лица, и мне это кажется правильным. Было бы жестоко предполагать, что я могу запечатлеть мир другого животного, просто представив себя этим животным. В этом есть элемент тщеславия, самонадеянности, коренящейся в своего рода космическом тщеславии, благодаря которому мы убеждаем себя, что мы животное, которое может вместить всех других животных в пределы своего собственного разума. Так что с точки зрения знания того, что значит «быть другим животным», существует реальный предел. Более подробно я рассказываю об этом в выпуске моего подкаста Переосмыслить .
Но в этом знаменитом эссе ближе к концу Нагель говорит о возможности объективной, а не субъективной феноменологии, и оставляет для этого дверь открытой.
Он говорит: смотрите, мы никогда не узнаем, что значит быть летучей мышью, но это не значит, что мы не можем узнать что-то о структуре опыта летучих мышей. В конце концов, мы обнаружили, что у летучих мышей есть сонар, которого нет у нас. Таким образом, у нас есть непрямой доступ, который позволяет нам думать о свойствах Umwelten других животных. Я, например, решил сосредоточиться не на двери, которую закрывает Нагель, которая никогда не была открыта с самого начала, а на двери, которую он оставляет открытой. Это дверь, которую я хочу пересечь в своей работе.
Интервью с заместителем редактора Кэлом Флином
5 октября 2022 г.
Five Books стремится постоянно обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы даете интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы просто то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу [email protected]
The Human Animal Book Review
Дэвид УильямсДэвид Уильямс
Я учу людей, которые не удовлетворены работой с 9 до 5, как получить желаемую жизнь, используя финансовые рынки.
Опубликовано 20 декабря 2017 г.
+ Подписаться
Знаете ли вы о связи между пониманием поведения животных и успешными маркетинговыми кампаниями?
Ознакомьтесь с моим кратким обзором книги «Человек-животное» и узнайте, как понимание поведения животных может сделать ваш маркетинг более успешным.
«Человек-животное» — действительно хорошая книга, в которой исследуется, как люди развивались с течением времени и как их древнее поведение все еще существует сегодня.
Когда вы смотрите на то, как людям нравится быть в группах, как они живут, а также на их желание есть мясо, все это поведение исходит из животных инстинктов людей.
«Человек-животное» — действительно хорошая книга для чтения, если вы хотите создать маркетинговую кампанию, которая может использовать животную природу людей.
Прочтите эту книгу, когда представится случай.
Обучающий звонок по рекламе в Facebook / Бриттани из My Beautiful Fluff
5 октября 2018 г.
Ваш покупатель лжец
12 сентября 2018 г.
Как применить секрет успеха Amazon и Facebook в вашем бизнесе
2 августа 2018 г.
Мастер-класс по рекламе в Facebook: реклама с вовлечением или реклама с кликом по ссылке? Вы проводите кампании электронной коммерции и хотите снизить затраты на рекламу? попасть в этот мошенник
2 августа 2018 г.
Получение 10,45 ROAS с помощью рекламы DPA для Ecomm 🔥💰
3 июня 2018 г.
Ставки вручную или автоматически для рекламы в Facebook?
16 января 2018 г.
Инсайдерский трюк для местных похожих аудиторий для рекламы в Facebook
16 января 2018 г.
Цели рекламной кампании Facebook для электронной коммерции
16 января 2018 г.
