Книги экзистенциальная психология: Экзистенциальная психология – книги и аудиокниги – скачать, слушать или читать онлайн бесплатно

Содержание

Книга «Экзистенциальная психология. Экзистенция» — Ролло Мэй, Генри Элленбергер, Эрнст Энджел. Цены, рецензии, файлы, тесты, цитаты

Предисловие

1. Ролло Мэй. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

2. Абрахам Маслоу. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ – ЧТО В НЕЙ ЕСТЬ ДЛЯ НАС?

3. Герман Фейфел. СМЕРТЬ – РЕЛЕВАНТНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ В ПСИХОЛОГИИ

4. Ролло Мэй. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ПСИХОТЕРАПИИ

5. Карл Роджерс. ДВЕ РАСХОДЯЩИЕСЯ ТЕНДЕНЦИИ

6. Гордон Олпорт. КОММЕНТАРИИ К ПРЕДЫДУЩИМ ГЛАВАМ

ЭКЗИСТЕНЦИЯ:  НОВОЕ ИЗМЕРЕНИЕ В ПСИХИАТРИИ И ПСИХОЛОГИИ

I. К ЧЕМУ ПРИВЕЛО РАЗВИТИЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ

II. ЧТО ТАКОЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ?

III. ПУТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА И ПСИХОАНАЛИЗА ИЗ ЕДИНОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СИТУАЦИИ

2. Ролло Мэй. ВКЛАД ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ

I. БЫТЬ И НЕ БЫТЬ

II. ТРЕВОГА И ВИНА КАК ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ

III. БЫТИЕ-В-МИРЕ

IV. ТРИ ФОРМЫ МИРА

V. О ВРЕМЕНИ И ИСТОРИИ

VI. ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ НАЛИЧНОЙ СИТУАЦИИ

VII. НЕКОТОРЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ТЕХНИКЕ

I. ЦЕЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ НОВЫХ НАПРАВЛЕНИЙ

II. ПСИХИАТРИЧЕСКАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

III. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ

IV. ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ

II. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ И СУЩЕСТВОВАНИЕМ ЖИВОТНОГО

III. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ ШКОЛА МЫСЛИ В ПСИХИАТРИИ

Примечания

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

Экзистенциальная психотерапия. Ялом Ирвин Д. 10 отзывов

Средний отзыв:

4.5

Экзистенциальная психотерапия

изначально автор позиционирует книгу, как труд для своих коллег, но оговаривается, что текст поймут и неискушенные читатели. так оно и есть, книга может подойти всем, кто интересуется психологией, и конкретно экзистенциальной психологией. а именно задаётся вопросами о смыслах, одиночестве, изоляции, истинной любви и смерти. большой объем книги оправдывает себя, кроме собственных взглядов на психотерапию, автор останавливается на идеях и личностях Фрейда, Франкла и других коллег, расширяя кругозор читающего.

Экзистенциальная психотерапия

Фундаментальный труд, который хоть и адресован по большей части психотерапевтам, но написан вполне доступным языком. Автор пишет о том как экзистенциальная психотерапия помогает справиться с депрессиями, страхами, одиночеством, зависимостями, навязчивыми мыслями и действиями, опустошенностью, переживанием утрат и конечности существования. Ирвин Ялом помогает по другому взглянуть на себя в этом мире и суметь определить свой смысл жизни. По его версии, основными вопросами в жизни человека являются: смерть, свобода, изоляция и бессмысленность. Соответственно этому, экзистенциальная психотерапия в его понимании основана на модели, согласно которой тревоги, страхи и их последствия представляют собой реакцию на эти четыре данности.
Конечно, здесь нет точных ответов на вопросы: в чем смысл жизни? Есть ли какая то цель жизни на Земле? Да их и не может быть. Каждый должен суметь найти свою точку отсчета, относительно которой и будет делать свой выбор. Главное, чтобы она не оказалась иллюзорной.

Самый центр человеческого бытия — это позиция по отношению к собственной жизненной ситуации…

Вот, например, как вам такое упражнение: нарисовать линию, начало которой соответствует вашему рождению, а конец — смерти. Поставьте крестик там, где вы сейчас находитесь и задумайтесь над этим. Как-то жутковато задумываться, а все потому, что каждый в тайне надеется, что «все умрут, а я нет».
Также, автор приводит множество примеров из своей практики, из литературы и трудов других психологов и философов. При этом он аналитически подходит к изложению своей теории и не говорит о том, что она самая исключительная и правильная.
Хоть в книге и разбираются очень сложные и вечные вопросы, она все же мудрая и светлая, а сам Ирвин Ялом вызывает глубокое уважение как человек и ученый.

Экзистенциальная психотерапия


Хорошая книга по экзистенциальной психологии. В ней рассматривают только четыре экзистенциальные темы или по Ялому -конечные данности человеческого существования: смерть, свобода, одиночество и бессмысленность жизни.
Ялом считает, что экзистенциальный конфликт (конфликт сосуществования человека с самим собой или миром) является базовым конфликтом и возникает по причине столкновения человека с любой из конечных данностей существования. Конфликт всегда вызывает боль и порождает дальнейшие проблемы. В тоже время мужественное, ответственное и осмысленное столкновение человека с драмами собственного существования, которые проявляются в дихотомических парах : бессмысленность жизни/стремление человека найти смысл в жизни, осознание своей смерти/желание жить, стремление к свободе/нежелание брать на себя ответственность за свое существование, одиночество/ желание любить и быть любимым, в конечном итоге болезненно, но в тоже время целительно, продуктивно и терапевтично.
Экзистенциально ориентированные психологи считают, что все вышеперечисленные обстоятельства человеческого существования являются для любого человека источником психологических и зачастую соматических страданий. Но понимание, принятие и выбор правильных стратегий совладания человека с экзистенциальными ситуациями может изменить характер жизни, а значит и саму жизнь, помочь человеку справится с жизненными проблемами, уменьшить боль от страданий. Начать жить, а не проживать жизнь.
Чтобы было понятно о чем идёт речь приведу пример психологически ориентированных женщин с онкологическими заболеваниями. Такие женщины не считают себя жертвами судьбы, у них преобладает позитивное переформулирование стресса в модели совладающего поведения. Эти женщины стараются переосмыслить свою ситуацию в конструктивном ключе, они начинают ценить жизнь и замечать в ней простые радости, меньше обращают внимание на мелкие проблемы и склоки, стремятся к более глубоким и позитивным межличностным отношениям. О чем это свидетельствует, это говорит о том, что переживание и конструктивное осмысление человеком например, страха собственной смерти в итоге может радикально изменить жизнь в лучшую сторону, мотивировать его на позитивные и конструктивные шаги в жизни, внести в жизнь человека больше света чем тьмы. В каждой своей книге в которой Ялом касается вопросов смерти, он приводит слова умирающих онкологических больных, которые можно свести к одному общему знаменателю: «как поздно я понял(ла), что мне нужно было по-настоящему жить».
Так давайте жить, жить осмысленно, ответственно, конструктивно и полезно, а не проживать свою жизнь и тратить ее на всякие пустяки и тривиальности. Смерть — нежданная вдова и она может постучаться в наш дом уже завтра и если мы слышим звук колокола, то возможно, стоит подумать над тем, что он » звонит по Тебе».

Экзистенциальная психотерапия

waltzofdespair

waltzofdespair

Эта книга многому меня научила, многое открыла для меня. Ирвин Ялом — отныне влился в круг самых влиятельных людей, для меня. Советую всем, кто ищет смысла.

Экзистенциальная психотерапия

Эту книгу надо читать очень-очень долго и очень-очень вдумчиво. Потому что эта книга «2 в 1-ом» — здесь и психотерапия, и философия. Философия, приложенная к психотерапии, или психотерапия, встроенная в философию. Ялом разрабатывает свою психотерапевтическую методику, основываясь на теории экзистенциализма, вдумчиво описывает и саму философию, и новую психотерапию.
Книга, скорее, для психотерапевтов, но неискушенному читателю, надеюсь, тоже может быть интересна и полезна. Потому что вопросы, над которыми предлагает поразмышлять Ялом, — они вечные, «экзистенциальные», то есть про наше с вами естествно. А, значит, каждого из нас они касаются.

Экзистенциальная психотерапия

Jammin_I_Queen

Jammin_I_Queen

Фундаментальный труд. Монография адресована студентам-психологам. Мне книга понравилась, я говорю: «Да».
Ялом талантлив и умен, и, что наиболее ценно, может донести свои мысли до широкой аудитории. Он пишет с юмором; подкрепляет свои изыскания ссылками на других ученых и мыслителей, а значит — неголословен; уделяет внимание историям из клинической практики. Ялом – новатор, а его теория стройна и, надо полагать, действенна.

Экзистенциальная психотерапия

Смерть, свобода, изоляция и бессмысленность.

Сейчас мы существуем, но наступит день, когда нас не будет. Смерть придет, и от нее никуда не деться. Мы – конечны.

Повседневная жизнь питает утешительную иллюзию, что мы приходим в хорошо организованный мир, устроенный по определенному плану. Но на самом деле мы лишены почвы под ногами. Мы сами структурируем свою вселенную. Мы – свободны. И эта свобода ужасна.

Сколь бы ни были мы близки к кому то, между нами всегда остается последняя непреодолимая пропасть; каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиночестве должен его покидать. Мы — одиноки.

И в довершении ко всему: ничто изначально не предначертано, нет данного всем свыше смысла жизни. Поэтому каждый из нас должен сам творить свой жизненный замысел.

Именно об этом повествует данная книга. И помощники Ирвина Ялома в этом нелегком разговоре — Кьеркегор и Хайдеггер, Сартр и Камю, Маслоу и Роджерс, Мэй и Фромм, Достоевский и Толстой… Ну и, конечно, как можно говорить о поиске смысла без основателя логотерапии (что означает «смыслотерапия») любимого мною Виктора Франкла. Кстати, доктор Ялом не обошелся и без нескольких камней в его огород.
В отличие от известных яломовских «психотерапевтических романов», эта книга ориентирована в первую очередь на психотерапевтов, но написана вполне доступным языком, поэтому может заинтересовать и непрофессионалов.

Как вам, например, такое упражнение «экзистенциальной шоковой терапии» — написать эпитафию или некролог самому себе,а?

P.s. Оказывается, осенью прошлого года Ялом с женой побывали в России.

Экзистенциальная психотерапия

Я просто влюблена в эту книгу, могу читать с любого места в любой момент времени и никогда не надоедает. Ялом рассматривает четыре базовых кита существования человека — смерть, ответственность, бессмысленность, изоляция. О каждом явлении он дает очень образное, точное и полное представление.

Экзистенциальная психотерапия

Читатель

Читатель

Книга насыщена обобщенными результатами научных исследований на экзистенциальные темы. Как интересующийся психологией, рекомендую к ознакомлению каждому.

Экзистенциальная психотерапия

Мне очень нравится Ирвин Ялом. Начала читать его книги с целью уменьшить страх смерти (главным образом, друзей и близких, но и своей), который меня мучает. Очень помогает. Я давно интересуюсь психологией и психотерапией, и второй раз мне повезло найти «своего» автора (первый — Брене Браун).

Психолог в концлагере: как появилась логотерапия и за что мы её ценим

Логотерапия помогает преодолевать страдания, жить ярче и смелее. Этот метод разработал психотерапевт Виктор Франкл в начале прошлого века. Проверить его на практике Франклу пришлось в тяжелейших условиях нацистских концлагерей.

Терапия смыслом

Нейрохирург и психотерапевт Франкл рано нашел своё призвание. Ему было всего 20, когда он организовал службу психологической помощи студентам Венского университета. Пока эта служба существовала, никто из них не покончил с собой.

В 1930-х годах Франкл возглавил отделение по предотвращению самоубийств в одной из венских клиник. Когда к власти пришли нацисты, он спасал евреев от гитлеровской программы эвтаназии.

В 1942 году вся семья Франкла, включая его самого, была депортирована в концентрационный лагерь. Пережили войну только двое — он сам и его сестра. В тяжелейших условиях Франкл продолжал втайне от СС заниматься делом своей жизни: предотвращал самоубийства и помогал другим узникам сохранить себя несмотря ни на что.

В книге «Сказать жизни «Да!»: Психолог в концлагере» Франкл описывает, как меняется внутренняя жизнь человека в непереносимых условиях. Голод и холод, недосып и болезни, изнурительный труд, побои и издевательства, постоянная близость смерти делали людей раздражительными и безразличными. Узники не боялись погибнуть. Постепенно все мысли сводились к примитивным потребностям.

«Даже газовая камера уже через несколько дней не вызывает у него страха. В его глазах это просто нечто, что избавляет от заботы о самоубийстве».

Виктор Франкл

из книги «Сказать жизни «Да!»»

В книге Франкл снова и снова подводит к мысли: даже у узника концлагеря есть выбор. Он может пытаться выжить любой ценой или впасть в окончательное оцепенение и сложить руки. А может бороться за то, чтобы не выживать, а продолжать жить вопреки всему. Образ любимой и мысленный разговор с ней, незаконченное дело, которое ждет на воле, освещённые закатом стволы деревьев, помощь другим узникам, юмор — всё может стать точкой духовного «побега», тайной жизни, неподвластной ужасным условиям.

Франкл быстро обнаружил, что вопрос «выживем ли мы здесь» не так значим, как другой вопрос: «имеют ли смысл наши страдания». Потому что если в них нет смысла, то и выживать незачем. Оставаться человеком — значит найти этот смысл и поддерживать в себе стремления, которые с ним связаны.

Вот что открыл и проверил в экстремальных условиях психолог Виктор Франкл. Логотерапия и означает «терапия смыслом».

Логотерапия как часть экзистенциальной психологии

Идеи Франкла органично влились в уже существовавшее к тому времени направление экзистенциальной психологии. Та, в свою очередь, выросла из экзистенциальной философии. Её родоначальниками можно считать Блеза Паскаля, Сёрена Кьеркегора, Льва Шестова, Мартина Хайдеггера. Среди психологов, разрабатывавших экзистенциальное направление, можно упомянуть Карла Ясперса, Ролло Мэя и Ирвина Ялома.

В центре внимания экзистенциальной философии и психологии — особенность и смысл жизненного пути человека. Этот путь понимается как непрерывное становление, «вырастание», череда кризисов и противоречий. Кризис рассматривается не как проблема, а как естественное и свойственное человеку состояние.

Виктор Франкл занимает важнейшее место в ряду экзистенциальных психологов: именно он начал говорить о том, что человек является человеком, когда принимает решения и берёт на себя ответственность.

Главная характеристика человека — свобода, даже когда кажется, что тот полностью её лишен, например, в концлагере. Свобода, по Франклу, — это возможность выбирать, перед кем и перед чем мы несём ответственность.

Если же смысла жизни нет, человек может переживать «ноогенный невроз», «экзистенциальный вакуум» — фрустрацию естественного стремления к смыслу. Проявления этого вакуума многообразны:

  • синдром пустого гнезда у родителей, дети которых выросли;
  • депрессия у человека, всю жизнь проработавшего и вышедшего наконец на пенсию;
  • переживания людей, серьёзно заболевших или утративших близкого.

Под неврозом Франкл имеет в виду внутренний конфликт, связанный с утратой духовных ценностей. Поэтому и процесс, который должен привести к обретению смысла и мотивации к жизни, Франкл называет не психо-, а логотерапией: «лечить» здесь нужно не психику, а сферу духовности.

«Мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам — ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать — не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением».

Виктор Франкл

из книги «Сказать жизни «Да!»»

Ответы могут быть разными: это и осмысленный труд, такой, к которому человек подходит творчески, и переживание любви и красоты. Если всё это по каким-то причинам невозможно — остаётся находить смысл в страдании.

Франкл приводит пример: однажды к нему пришел доктор, который был в отчаянии от смерти любимой жены. В разговоре Франкл предложил ему представить, что это он умер, а она осталась его оплакивать. Доктор согласился, что не хотел бы заставлять её страдать так, как сейчас страдает он. Это и внесло смысл в его переживание горя.

«Страдание является частью жизни, точно так же, как судьба и смерть. Страдание и смерть придают бытию цельность».

Виктор Франкл

из книги «Сказать жизни «Да!»»

Метод парадоксальной интенции

В рамках небольшой статьи невозможно поговорить обо всех находках Франкла, но нельзя не упомянуть об одной из самых забавных — методе парадоксальной интенции. Он был взят на вооружение психотерапевтами экзистенциального направления и многими другими психологами, коучами и даже сексологами.

Метод заключается в том, чтобы не избегать того, чего боишься, а, наоборот, постараться всячески к этому стремиться. Говорят, что метод хорошо работает в терапии заикания и эректильной дисфункции: пациент старается заикаться как можно сильнее или тщательно следит за тем, чтобы, несмотря на ласки и прикосновения, эрекция ни в коем случае не возникла. Результат не заставляет себя ждать.

Кажется, что метод далёк от основной проблематики книг Франкла, но на самом деле он лежит в том же русле: не прятаться от своего страха или страдания, а выходить ему навстречу, спокойно принимая его как данность.

Что дает логотерапия

Логотерапия имела много последователей, но ее методология не так хорошо разработана, как, например, методология гештальт-терапии. Это понятно: сама суть экзистенциальной терапии предполагает большую роль личности, и в исполнении разных терапевтов процесс будет выглядеть по-разному. Общей остается концепция: серьёзная и парадоксальная, романтичная и одухотворяющая. Она позволяет дать ответы на самые трудные вопросы человеческого существования:

  • Что даёт силы пережить испытания, не утратив человеческого достоинства?
  • Зачем люди страдают?
  • Как продолжать жить, если осталось не так много?
  • Как прислушаться к себе и сделать правильный выбор?

Конечно, эти вопросы время от времени заботят каждого из нас. И ответы на них — в книгах и трудах Виктора Франкла.

Книги Виктора Франкла про смысл жизни

Назад Вперёд

  В корзину

Уменьшить 0 шт. Увеличить

  В корзину

Уменьшить 0 шт. Увеличить

  В корзину

Уменьшить 0 шт. Увеличить

  В корзину

Уменьшить 0 шт. Увеличить

Книги с тегом экзистенциальная психология

Характеры героев противоричивые, то вроде умные и хладнокровные, то превращаются в тупых подростков в пубертатном периоде. И опять эта любовь на пустом месте….

С изначальным захватом острова до конца так и не понятно. В итоге случайно были проданы камни или специально? Как чужаки вообще узнали про их действие? Кто им рассказал? Кто подсказал в какую сторону плыть? Значит был ещё какой то предатель? Ничего не объяснили.
Убило, что так просто раскрыли тайну про оботничество. До этого никто не знал, а значит это хранилось в строжайшей тайне, а потом героиня просто взяла и рассказала, что бы больше никому хвост не прищемили. Вообще то такие тайны ценой жизни хранятся…

Интрига тетки полностью не раскрыта. И поведение героини по отношению к ней странное, если бы рядом со мной такая вечная угроза жила, то я бы нашла способ, что бы как можно надёжней оградиться от нее. Ну или установила постоянный контроль за ней. Да тут вообще по части правления какой то детский лепет…
Итог с советником не логичен… Тут как бы предательство было и не одно с его стороны, а в итоге она оставляет его в живых и при работе.

Метание героя в конце описали вяло, то пишется, что он амбициозен, жаждет короны и к героине он в принципе не так уж и прикипел, и вот уже тут же действие, которое подразумевает, что он идёт ее спасать. Такое ощущение, что вырезали целый кусок текста, где герой осознает, что героиня не просто хорошая постельная грелка, а все таки его возлюбленная.
Кстати, про бывшую любовницу инфу опустили в итоге, так то она реально могла иметь он героя ребенка. Или им пофиг на возможного бастарда? По фразам героя вообще то не должно быть.

Битва с духом какой-то мусор! Как это вообще битвой назвать то можно было? Это позор! Унизили бедного морского бога — то что до этого пришлось сделать целому богу, дальше девчонка совершила не долго мучаясь. И уж извините, когда говорится, что камень можно восстановить со временем, то это, наверное не должно случиться буквально через пару дней! Вся ценность, что камня, что момента теряется…

И вот еще, нафига надо было акцентировать внимание на непонятном поведение обитателей замка после пробуждения госпожи, если в итоге из этого ничего не вышло? Тут так то каким то заговором попахивало, а в итоге ничего. На то что обитатели не ожидали уже пробуждения госпожи, это похоже не было, уж извините!
Скомканный конец истории по всем позициям.

В общем ещё много что можно найти для критики…

Кто хочет почитать просто незатейливый любовный романчик, то можете попробовать взяться за эту книгу, может вас и зацепит. Ну а остальные на свой страх и риск. Меня любовная история не особо увлекла, поэтому все косяки романа просто резали глаза.

Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail.ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Владимир Дружинин — Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии » Читать 📖 Читать онлайн 👀 Читаемые книги читать онлайн бесплатно ❤️‍🔥 booksread-online.com

Книга выдающегося российского ученого В.Н.Дружинина посвящена психологическим проблемам человеческой жизни и типологии личности. В ней содержится обзор достижений зарубежной и отечественной экзистенциальной психологии, а также собственная концепция автора – типология психологических вариантов жизни.«…Книга, которую вы держите в руках, написана летом 2000 г., без каких-либо обязательств с моей стороны перед будущим читателем, сегодняшним начальством или своим научным прошлым. Этот текст посвящен психологическим проблемам человеческой жизни (и смерти). В основе его – только личные размышления автора, сдобренные цитатами и невольными заимствованиями из книг, прочитанных за многие годы…»

Ознакомительный фрагмент

Владимир Николаевич Дружинин

Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии

Книга, которую вы держите в руках, написана летом 2000 г., без каких-либо обязательств с моей стороны перед будущим читателем, сегодняшним начальством или своим научным прошлым. Этот текст посвящен психологическим проблемам человеческой жизни (и смерти). В основе его – только личные размышления автора, сдобренные цитатами и невольными заимствованиями из книг, прочитанных за многие годы. Четыре основных навыка: говорить, читать, писать и считать – должен приобрести ребенок. Лишь два из них действительно помогают людям жить. Человек, для которого главным инструментом является речь, а именно ученый, писатель, философ, врач-терапевт, преподаватель, вынужден пренебрегать «золотым правилом» социальной жизни: «молчание – золото». Тем более в безнадежной ситуации находится человек, обреченный профессией на поиск истины, точнее – всерьез поверивший в то, что долг ученого – ее открывать.

Однако эта книга – не научное исследование, возможно, одна большая гипотеза, растянувшаяся на несколько печатных листов. Жанр ее я сам не могу точно определить, так же как не рискну с легким сердцем рекомендовать ее всем. Но как сказал мне один видавший виды издатель: «Любая книга может быть издана, так как любая книга может быть продана».

Экзистенциальная психология как наука

«То есть твоя сущность, читатель, моя сущность, сущность человека Спинозы, человека Бутлера, человека Канта и всякого человека как такового есть не что иное, как стремление, усилие, направленное на то, чтобы продолжать быть человеком, не умирая».

Мигель де Унамуно

Подлинные научные дискуссии ведутся и будут вестись не на конференциях и семинарах, а в курилках, за столиком в кафе или по дороге в институт. Между нами – мной, 25-летним младшим научным сотрудником, и 50-летним доктором наук – шла беседа на банальную для того времени марксистскую тему: об адекватности отражения. Между прочим, доктор наук сказал: «Адекватным психическое отражение быть не может, потому что только неадекватность обеспечивает жизнь человека. Космонавта в космическом корабле от мрака, абсолютного нуля и вакуума отделяет стенка, которую при желании кулаком может пробить любой каратист. Если бы он отражал это – ежеминутно своим сознанием, он сразу бы сошел с ума…»

Фантазии, иллюзии и видения помогают человеку выжить, точнее прожить отрезок времени до отведенного ему случаем и генетикой срока. А поможет ли ему истина о его жизни? Ничто не волнует человека так, как его собственная судьба. Пророки, прорицатели, прогнозисты и гадалки собирают дань с человеческой тревоги и боязни преждевременной смерти.

Личность человеческая соотносится не со своим поведением, деятельностью и т. д., а со своей жизнью и судьбой, которую не всегда можно выбрать, но каждому рожденному дано прожить. Если человек каждое мгновение будет держать в сознании мысль, что он смертен, – захочет ли он жить? И для чего нужна наука об индивидуальной жизни?

Экзистенциальная психология – наука о том, как человеческая судьба зависит от отношения человека к жизни и смерти. Она призвана объяснить, почему жизнь человека складывается определенным образом, а не иначе. Любое знание вводит ограничение на степени свободы поведения изучаемого объекта, а человек с момента рождения лишен этой свободы, ибо не в его воле появиться на свет и не в его воле умереть. Он может распорядиться временем своей жизни, точнее – смерти (да и то – не всегда).

Экзистенциальная психология – наука о разнообразии и типологии человеческих жизней, ибо как все люди уникальны, равно – уникальны их жизненные пути. Всеобщие внешние события – войны, катастрофы, революции и, напротив, – стабилизация и консервация общественного бытия делают наши жизни похожими. Принадлежность к поколению, нации, культуре, религиозной конфессии превращает судьбы людей в социально типичные. Но сквозь типичное и универсальное пробиваются ростки особенного и уникального. Это наука о непохожести человеческих судеб.

Экзистенциальная психология – наука о человеческом сознании и субъективной реальности, которая есть отражение жизни в образе индивидуального жизненного пути. Существует выбор, детерминируемый бессознательным, после трудов З. Фрейда и результатов современной глубинной психологии это глупо отрицать. Однако лишь сознание позволяет человеку соотнести себя с собственной жизнью, поставить и попытаться решить проблемы своего индивидуального существования, а не только ответить на гамлетовский вопрос: «Быть или не быть».

Ясно и выразительно пишет об этом Эрих Фромм: «Сознание делает человека каким-то аномальным явлением природы, гротеском, иронией Вселенной. Он – часть природы, подчиненная ее физическим законам и неспособная их изменить. Одновременно он как бы противостоит природе, отделен от нее, хотя и является ее частью. Он связан кровными узами и в то же время чувствует себя безродным. Заброшенный в этот мир случайно, человек вынужден жить по воле случая и против собственной воли должен покинуть этот мир. И поскольку он имеет самосознание, он видит свое бессилие и конечность своего бытия. Он никогда не бывает свободен от рефлексов. Он живет в вечном раздвоении. Он не может освободиться ни от своего тела, ни от своей способности мыслить». И далее: «Человек не может жить только как продолжатель рода, как некий образец своего вида. Живет именно ОН. Человек – единственное живое существо, которое чувствует себя в природе неуютно, не в своей тарелке: ведь он чувствует себя изгнанным из рая. И это единственное живое существо, для которого собственное существование является проблемой; он должен решать ее сам, и никто не может ему в этом помочь. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию “гармонии” с природой, и он не знает, куда попадет, если будет двигаться дальше. Экзистенциальные противоречия в человеке постоянно приводят к нарушению его внутреннего равновесия. Это состояние отличает его от животного, живущего в “гармонии” с природой»[1].

Человек в отличие от животного не имеет «экологической ниши», к которой его приуготовил процесс эволюции. Точнее было бы сказать: человек должен выбрать, создать эту экзистенциальную нишу или выйти за пределы данной ему обстоятельствами. Биология человека не соответствует его существованию в водной среде, в воздухе или в космосе, но человек плавает по морям и рекам, погружается под воду, пилотирует самолеты и космические корабли.

Экзистенциальная психология – дочь экзистенциальной философии и сводная сестра экзистенциальной психотерапии. За несколько веков своего существования экзистенциальная философия под разными именами поставила важнейшие проблемы индивидуального человеческого бытия и, как любая философия, не решила их, ибо задача философии – не решать проблемы, а предоставлять их решение науке. Философия жизни Ф. Ницше и М. Унамуно, русская религиозная философия С. Франка и Г. Шпета и т. д. и т. п. – основа экзистенциональной психологии.

С экзистенциальной психологией тесно граничат возрастная психология и психология развития, точнее, речь идет о той дисциплине, которая называется «психологией развития жизни» (life span developmental psychology). Она оперирует понятиями «время жизни», «пространство жизни» и исследует психическое развитие индивида от рождения до смерти. Главная причина изменения личности, согласно специалистам в области психологии жизненного развития, – возраст и сопряженные с ним изменения социального, социально-психологического, психологического и психофизиологического статуса личности.

Сложнее связь с экзистенциальной психотерапией. Психолог и психотерапевт стремятся помочь ближнему своему, и тем более – дальнему (поскольку – за плату), решить жизненные проблемы. Но порой психолог напоминает спасателя, который бросается на помощь тонущему в бушующем море человеку, не только не имея при себе акваланга, но и вообще не умея плавать.

В отличие от экзистенциальной психотерапии экзистенциальная психология не помогает жить, а описывает и объясняет жизнь. Помогает ли «пассивное» знание человеку? В той мере, в какой его индивидуальное сознание является достаточным инструментом для управления собственным поведением и, соответственно, построения собственной жизни.

Во всяком случая, перефразируя Карла Маркса, я бы сказал, что психологи до сих пор пытались изменить человеческую жизнь, между тем как задача состоит в том, чтобы ее объяснить. Зная причины и воздействуя на них, можно изменить и следствия, но не отменить. Как нельзя силой воли преодолеть земное притяжение.

Итак, личность как целостность соотносима с индивидуальной жизнью как целостностью, процесс существования личности, ее изменения во взаимодействии с миром и есть жизнь.

Книги автора Ролло Мэй читать онлайн бесплатно 9 книг

Книги автора Ролло Мэй читать онлайн бесплатно 9 книг Смысл тревоги Пытаемся ли мы разобраться в психологических причинах кризисов в политике, экономике, предпринимательстве, профессиональных или домашних неурядицах, хотим ли углубиться в сущность современного изобразительного иск Любовь и воля один из самых известных в мире психиатров, удостоенный Золотой медали Американской психологической ассоциации, отмечающей «изящество, остроумие и стиль» его книг, неоднократно попадавших в списки бестселле Мужество творить В своей книге известный психоаналитик и один из ведущих представителей американской экзистенциальной школы анализирует сложный психологический механизм создания произведений искусства. Содержание: Предисловие 1 М Открытие бытия Отчаиваясь найти смысл жизни, люди сегодня прибегают к различным способам притупить свое сознание бытия через уход в апатию, психическую нечувствительность, в поисках наслаждений. Другие, в особенности молодые люди, Практические шаги Чем дальше я живу, тем более загадочнымии интересными кажутся мнечеловеческие существа Больше всего меня привлекают людине слишком удачливые, не очень мудрые,слегка не в себе, «одержимые» Максим Горький Отличительно Сила и невинность: в поисках истоков насилия Написанная блестящим литературным языком и адресованная широкой читательской аудитории книга одного из ведущих представителей экзистенциальной психологии посвящена поиску психологических корней агрессии и насили Экзистенциальная психология Книга » Экзистенциальная психология» стала манифестом гуманистической психологии, возникшего в начале 60х годов в США особого направления современной психологической науки Основоположниками гуманистической психоло Взывая к мифу Мифы помогают нам найти смысл жизни в нашем запутанном, жестком, нелогичном мире. Ролло Мэй приводит примеры, когда именно, осознавая влияние мифологических сюжетов на жизнь современного человека, клиенты получали облегчение своим душевным страданиям. Миф это вечность, проламывающаяся сквозь время.

Лучшие книги по экзистенциализму

Прежде чем мы перейдем к книгам, не могли бы вы сказать, что такое экзистенциализм?

Это сложный вопрос. Большинство людей, которых мы считаем экзистенциалистами, отрицали свою принадлежность к экзистенциалистам — это практически единственное, что у них общего. Я думаю об этом как о философии, которая порвала с давней традицией определения человеческого сознания и материального мира в первую очередь через абстрактные концепции или сущности.Вместо этого экзистенциализм начинается с конкретного индивидуального существования и исходит из него, чтобы попытаться понять , как мы существуем. Известно, что Сартр определил это как «Существование предшествует сущности». Это определение экзистенциализма, которое вызывает недоумение, просто такое обнаженное, но это действительно то, во что оно переводится. Это философия, которая прямо сейчас начинается с конкретной и индивидуальной реальности, а затем ищет определения, способы ее понимания и способы поведения в мире.

Сартр описывает, что значит быть человеком, не так ли? Для объектов их сущность предшествует их существованию, есть что-то, на что они похожи. Но люди разные. У нас нет ранее существовавшей сущности или природы.

Верно. Экзистенциалисты используют очень специфическое значение слова «существование», которое относится к человеческому существованию. То, как стол сидит передо мной, отличается от того, как я сижу перед столом, потому что у меня есть свобода выбирать, как сесть перед столом, выбирать, что делать с тем, что я нахожусь здесь впереди стола.Я не просто дан таким, какой я есть, я должен выбирать, как существовать в каждый момент. Итак, в основе экзистенциализма, а также в основе того, что есть человеческое существо, лежит безмерная свобода. Но свобода — это только половина уравнения, потому что я всегда в ситуации. Я не плаваю в космосе как абстрактное, богоподобное сознание, которое может выбрать быть тем, кем я хочу быть. Я нахожусь в теле, на которое влияют предметы и другие люди вокруг меня, а также мое положение в истории и географии.Я человек определенного возраста и из определенного окружения, и мне приходится иметь дело с тем, что мне дано.

Начнем с первой из выбранных вами книг — «Экзистенциализм : реконструкция » Дэвида Купера.

Это потрясающее и ясное введение в экзистенциалистскую мысль. Это также очень философски строго. Он имеет тенденцию держаться подальше от литературной стороны экзистенциализма и избегает некоторых авторов, которые больше работают через эссе или романы, такие как Камю.Но он компенсирует это тем, что действительно помещает экзистенциализм в философскую традицию и рассматривает его как систему философской мысли. Отправной точкой Купера является человеческое состояние: мы находимся в мире, но мы отчуждены от него, мы не чувствуем, что мы полностью принадлежим ему, что мы ему вполне соответствуем. Это чувство движет экзистенциалистами. Он работает от этого через другие ключевые идеи о себе и других, о тревоге и тревоге — тревоге, которую мы испытываем из-за того, что мы свободны, — о абсурде, о свободе, и заканчивает на этике.Так что это фантастический тур по экзистенциалистскому ландшафту.

Вы бы порекомендовали его в качестве отправной точки для тех, кто ничего не знает об экзистенциализме?

Да, я думаю, это отличный способ. Есть много хороших книг, которые знакомят с идеями экзистенциализма, но эта книга дает много поводов для размышлений и открывает интересные перспективы.

Когда зародился экзистенциализм?

Хороший вопрос. Некоторые люди проследили это прямо назад, когда впервые в литературе люди начали чувствовать тревогу или отделяться от общего состояния, в котором они находятся, и начали беспокоиться о своей жизни и своем существовании.Если вы это сделаете, вы можете найти это, например, в Иове в Библии. Иова называют прото-экзистенциалистом. Иов определенно передает дух экзистенциального вопрошания, но я думаю, что он становится слишком общим: сказать это значит сделать экзистенциализм практически идентичным человеческому положению. Экзистенциализм более конкретен. Это особый способ философствования состояния человека с точки зрения ситуации и свободы.

«Большинство людей, которых мы считаем экзистенциалистами, отрицали свою принадлежность к экзистенциалистам — это практически единственное, что у них общего.”

Некоторые ключевые фигуры начинают проявлять экзистенциалистскую чувствительность. Кьеркегора часто цитируют, но он очень замкнутый, он мало смотрит на наше положение в мире. Ницше — еще один предшественник: он почти идет другим путем, потому что он анализирует все человеческие состояния с точки зрения сил, силы, нашего физического существа в мире. Другой часто упоминаемый писатель — это Достоевский: отличный способ проникнуть в настоящую мизерабилистскую сторону экзистенциализма — это прочитать его «Записки из подполья ».Он полностью передает страдания изолированного человека и неудачника, размышляющего о своем месте в мире и противоположного ему, борющегося против нормальной человеческой жизни, в которую вы должны вписаться.

Интервью Five Books стоит дорого. Если вам нравится это интервью, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Но сказать, где на самом деле начинается экзистенциализм, не так-то просто. Это когда все эти вещи объединяются, так что у вас возникает ощущение отчужденности и неприспособленности к миру человеческого индивидуума в сочетании с изменением обычной философской тенденции говорить: «Ну, с одной стороны, человеческое сознание. , а на другом — физический мир, и оба они полностью разделены.«Экзистенциализм начинается, когда люди начинают смотреть на человеческую жизнь в мире, на тот факт, что мы физические, мы с другими, мы воплощены. Мы должны начать с этого, а не с высказывания Декарта «Я думаю, следовательно, я существую», где вы задаетесь вопросом, не является ли весь физический мир иллюзией, а затем снова строите его на основе чистой субъективности.

Это неплохо ведет к выбору второй книги. Вы выбрали роман Сартра « Тошнота». Итак, для начала, это литературное произведение…

Я выбрал Nausea по нескольким причинам. Во-первых, это первая книга экзистенциализма, которую я когда-либо читал. Это то, что впервые вызвало у меня любопытство узнать больше, и именно этим занимается книга. Он читабельный, мощный, иногда немного смешной, но напряженный. Хотя это роман, это новеллизация философских идей, поэтому вы подходите к философии через индивидуальный кризис одного литературного персонажа и подходите к этому кризису через последовательность идей.Это история человека по имени Рокантен, который переживает своего рода философский нервный срыв, пытаясь написать биографию персонажа XVIII века, маркиза де Роллебона. Он пытается рассказать связную историю о той жизни, но вместо этого Рокантен обнаруживает, что его переполняют вещей . Сама физическая сущность окружающего его мира вызывает своего рода тошнотворный ужас, и этот кризис заставляет его задуматься о том, что на самом деле является всевозможными экзистенциалистскими вопросами: что значит быть свободным, что значит быть человеком, что значит иметь возможность смотреть на других людей и на них смотрят другие люди, успевать, быть в истории, пытаться наложить какой-то смысл или повествование на необработанные факты существования.

«Сама физическая сущность окружающего его мира вызывает своего рода тошнотворный ужас, и этот кризис заставляет его задуматься о том, что на самом деле является всевозможными экзистенциалистскими вопросами».

Это просто увлекательная книга и отличный путь в экзистенциализм. Вы можете не выйти из этого с очень сложной концептуальной системой экзистенциалистских идей, но вы выйдете из нее — что ж, я все равно сделал! — с любопытством читать дальше. Это приводит вас к его великой работе Бытие и ничто , , в которой исследуются те же идеи, но с философской точки зрения.Есть также небольшая книга под названием Экзистенциализм и гуманизм , которая может быть хорошей для продолжения от Тошнота . Это очень короткий и очень доступный учебник по Сартру и экзистенциализму, в основном с этической точки зрения. Сам Сартр читал это как лекцию, но на самом деле он не ожидал, что она превратится в текст, который станет общей отправной точкой в ​​экзистенциализме, и он всегда слегка думал, что он не очень хорошо отражает его идеи. Так что, если вам понравилась Nausea , возможно, просто сделайте большой выбор и окунитесь в Бытие и ничто .

Для меня Сартр — один из тех писателей, которых иногда мало что можно понять, но тем не менее интересно читать. Есть ощущение, что идеи имеют значение, что над этим стоит подумать, потому что это вопрос о том, как нам следует жить. Для него это не просто академическое упражнение.

Да, это то, что мы действительно потеряли в философии, особенно в континентальной традиции, которая последовала за экзистенциализмом: структурализм, деконструкция, постмодернизм. Мы потеряли понимание того, что жизнь имеет значение, важны человеческие существа, имеет значение то, что мы решаем делать со своей жизнью.Сартр страстно это чувствовал, и это привело его в очень странные области. Например, он стал вовлечен в марксистско-маоистскую политику. Но он сделал это, потому что он думал, что мы можем сделать человеческую жизнь лучше, мы действительно можем изменить мир к лучшему. Это было потеряно с последующими поколениями, где философия и литература стали чем-то вроде игры, игрой между различными текстовыми значениями. Я люблю эту страсть в экзистенциализме, особенно в Сартре. Его волнует то, что он говорит.Его волнует, как вы решите жить человеческой жизнью. Нам это всегда нужно. Никогда в истории человечества не было времени, когда бы нам не требовалось такое участие и участие.

Интересно также, что он писатель, драматург, критик, он даже был сценаристом. Он не просто определил себя как автор философских текстов. Это что-то необычное для современной философии.

Да. Он считал себя больше писателем, чем философом. Его большой страстью в детстве и юности было писать — и он продолжал писать почти во всех жанрах, кроме стихов.Он даже написал несколько текстов к песням. Он был готов исследовать идеи в любом подходящем формате. И жанры часто смешивались. Драма Nausea разворачивается как философская драма. Но когда вы обращаетесь к «Бытие и ничто» — который должен быть философским произведением — вы обнаруживаете, что многие идеи в нем раскрываются в виде небольших историй, небольших повествований. Одна из величайших достопримечательностей книги — то, что у него есть отличные примеры, эти знаменитые рассказы о том, как сидеть в кафе и ждать, пока появится ваш друг.Друг не появляется, значит, его отсутствие — это почти физическое присутствие в кафе. Он рассказывает небольшие истории о катании на лыжах, о том, как заглядывать в замочную скважину и быть вуайеристом, а потом кто-то ловит вас: они поворачивают за угол на лестнице и видят, как вы смотрите в чужую замочную скважину, и внезапно вся ситуация меняется на противоположную, и вы чувствуете себя … сознательный. Все эти маленькие истории — способы воплощения и драматизации философии.

У вас есть любимый отрывок из Nausea ?

Есть так много ярких образов, особенно ужасов, — людей, превращающихся в этих странных галлюциногенных существ, похожих на лобстеров.В какой-то момент он смотрит на корни каштана, и их физическая сущность просто подавляет его. Но больше всего мне запомнилась эта небольшая сцена, где он наблюдает, как два человека идут навстречу друг другу из-за угла, и это ночью под фонарем. Он видит их обоих, но они не видят друг друга, и похоже, что они вот-вот столкнутся. Я не могу вспомнить, не сталкиваются ли они или просто идут, но дело в том, что из этого не возникает никакой истории.Это похоже на начало любовной истории или на сцену убийства — на какое-то приключение. Но в реальной жизни приключений нет, есть просто такие вещи, которые либо случаются, либо не происходят совсем, они почти промахиваются. Это обычная повседневная жизнь. Он немного отклоняется от основной трассы Nausea , но это просто очаровательная маленькая сцена, опять же типичная для Сартра. У него есть серьезное замечание, но он передает это через художественный момент.

Ваша следующая книга снова другая.Это книга Виктора Франкла, «Человек в поисках смысла» .

Я выбрал эту книгу, потому что это невероятно мощный и трогательный пример того, что экзистенциалистская мысль может на самом деле быть на в реальной жизни, что хорошего она может сделать, как она может помочь людям. Виктор Франкл был пережившим концлагерь, психотерапевтом и психологом. Сразу после войны он написал книгу, которая была переведена как Человек в поисках смысла . (Первоначальное название переводится как Все равно сказать жизни да: психолог выжил в концентрационном лагере .В нем он рассказывает историю своего опыта и то, как вы можете сохранить свою внутреннюю свободу и свою человеческую идентичность перед лицом ситуации, которая предназначена для полного уничтожения и уничтожения всего человеческого достоинства. Это практически невозможно сделать, и он не говорит: «Это рецепт того, как я это сделал» — он просто исследует способы, которыми фрагменты цели и смысла человеческой жизни поддерживали его.

Он также пишет о своем опыте после окончания войны, когда он начал писать о психологии и экзистенциалистической психологии, которую он был одним из основоположников.Столь же сложно было найти смысл в мире после того, как весь смысл был разрушен, и все человеческое достоинство было разрушено. Имея дело с пациентами, страдающими различными видами депрессии или чувством бессмысленности, Франкл приходит к выводу, что все дело в том, как люди конструируют смысл и цель своей жизни. Опять же, это меняет привычный способ понимания человеческого существования. Мы не просто набор симптомов и состояний. Мы попадаем в ситуацию — которая может быть абсолютно невыносимой, невыносимой, — но у нас всегда есть свобода делать из нее все, что мы хотим, в соответствии с нашим собственным выбором, чтобы навязать ей свой собственный смысл.

Это немного напоминает стоицизм — древнегреческую идею о том, что если вы истинный философ и имеете правильное состояние ума, вы можете быть невосприимчивыми ко всему, независимо от того, насколько ужасно с вами поступают.

Определенно есть элемент стоицизма в экзистенциализме, особенно в Сартре, а также в творчестве Виктора Франкла. Разница в том, что людям больше внимания уделяется необходимости находить смысл и индивидуальную цель в том, что они делают. Дело не только в том, чтобы выжить или уйти во внутреннее царство, в котором вы свободны.На самом деле, это совсем не о внутренней сфере, потому что вы находите смысл не внутри, а через цель в мире, то, что находится вне вас, что-то большее, чем вы. Это может быть создание чего-либо, и это может быть — и очень часто — связи с другими людьми, будь то товарищи, друзья, семья или люди, с которыми вы сталкиваетесь в жизни. И если все остальное терпит неудачу — как это было в концентрационных лагерях — и все обычные источники смысла разваливаются, всегда есть шанс найти смысл в самом страдании.Об этом очень трудно говорить абстрактно, но он пришел к такому выводу.

Интересно, насколько оптимистична философия Виктора Франкла. Экзистенциализм часто характеризуется как довольно болезненная философия, основанная на тревоге и тревоге, а также на трудности выбора. Это прекрасная фольга для этой карикатуры на экзистенциализм.

Это правда. Такой взгляд на экзистенциализм как на «жизнь ужасна, и мы просто должны смириться с ней» — настоящее искажение.Сартр сказал бы: «Нет, мы можем изменить обстоятельства нашей жизни». Он считал, что мы можем сделать это через революцию, через марксизм, через политику — и, возможно, через этику, хотя это то, что он никогда не доводил до конца. У Виктора Франкла есть ощущение, что нам нужна эта философия, чтобы помочь нам жить. Экзистенциалистская философия не привносит в нашу жизнь отчаяние и тревогу, она дает нам способ осмыслить, это способ раскрыть нашу собственную внутреннюю свободу.В экзистенциализме гораздо больше положительного, чем ему когда-либо приписывали, потому что на самом деле он касается того, как вы проживаете свою жизнь и как вы существуете, учитывая то, что вам преподносят.

Ваш следующий выбор — The Existentialist Reader , который помогает продемонстрировать разнообразие вещей, которые называются экзистенциализмом. Почему вы включили эту книгу?

Эта книга под редакцией Пола С. Макдональда представляет собой антологию текстов.Некоторые из них написаны довольно известными авторами — Сартр там, Камю тоже. Но он также включает в себя ключевые работы писателей, которые не являются именами знаменитостей, но которых очень стоит прочитать и которые предлагают разные направления для исследования. Среди людей, которые он включает, Габриэль Марсель, христианский философ-экзистенциалист, очень интересный человек. Он пишет о тайне, лежащей в основе существования, о том факте, что мы никогда полностью не поймем, что такое существование, и о факте воплощения нашей связи с другими людьми, что он считает решающим.

«Такой взгляд на экзистенциализм как на« жизнь ужасна, и мы просто должны смириться с ней »- настоящее искажение».

Там же есть подборка произведений Мориса Мерло-Понти, опять же очаровательная фигура. Симону де Бовуар в основном помнят по мемуарам, романам и феминистским работам, но в книге есть отрывок о двусмысленности, который вызывает у нее восхищение. Идея включения этой книги в том, что она дает множество указателей, множество строк, которым вы можете следовать, если хотите исследовать менее известные части экзистенциализма.Карл Ясперс — еще один. Он был одним из первых, кто написал о « Existenzphilosophie. ». Он писал о коммуникации, о том, как мы понимаем ситуации, в которых находимся, о других людях, о политике и о многом другом. Так что это просто фантастический сборник экзистенциалистских стрел, по которым вы, возможно, захотите следовать различным мыслителям.

Наконец, почти невозможно обсуждать экзистенциализм без упоминания Мартина Хайдеггера.Это трудная фигура не только потому, что его тексты могут показаться крайне неясными и запутанными, но и потому, что он был членом национал-социалистической партии и временами поддерживал Гитлера. Он очень сложный человек, и некоторые люди даже предполагают, что между его философской позицией и нацизмом есть связь. Вы включили книгу о Хайдеггере как пятый вариант. Почему?

Хайдеггер такой важный и такой захватывающий. Как только вы погрузитесь в Хайдеггера — а вам действительно нужно погрузиться в него, чтобы вообще понять его — вы понимаете, что он пишет о вещах, которые имеют решающее значение в двадцатом и двадцать первом веках.Он пишет о технологиях, он пишет о наших отношениях с физическим миром и о том, как человек встроен в планету Земля. Он был одним из первых, кто раскрыл некоторые критические размышления Ницше о принятых идеях философии и двинулся в совершенно новом направлении. Он также написал о многих экзистенциалистских темах, которые затем подхватил Сартр, — таких, как тревога и то, как мы приспосабливаемся к осознанию того, что однажды мы умрем. Это необычная тема, из которой можно вывести философию, и он делает ее важной для своего понимания того, что такое человек.

Получайте еженедельный информационный бюллетень Five Books

Если вы серьезно интересуетесь экзистенциализмом, важно взяться за дело Хайдеггера, и я бы сказал, что если вы впервые приедете к нему, стоит начать с какого-то руководства. Книга Ричарда Полта «Хайдеггер: введение» — одна из лучших, с которыми мне приходилось сталкиваться. Это фантастически ясное и краткое исследование философии Хайдеггера, сосредоточенное на его первой великой работе, Бытие и время , хотя он также охватывает более поздние труды Хайдеггера.Книга наполнена прекрасными примерами. У Полта очень хороший способ сделать Хайдеггера ясным, и это не первое слово, которое приходит на ум, если сразу обратиться к Хайдеггеру.

«Если вы серьезно интересуетесь экзистенциализмом, важно взяться за дело Хайдеггера».

Затем, как только вы прочитаете обзор и почувствуете себя готовым и подготовленным, действительно стоит погрузиться либо в саму книгу Being and Time , величайшую и богатейшую работу Хайдеггера, либо в ее сборник. Один под названием Basic Writings содержит отрывки из «Бытие и время» , а также входит в некоторые из его более поздних эссе, таких как «Происхождение произведения искусства» и «Вопрос о технологии» и «Создание жилищного мышления». », Которая увлекательна об архитектуре и о том, как мы находимся в ландшафте.

Интервью Five Books стоит дорого. Если вам нравится это интервью, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Хайдеггер — странная фигура в истории экзистенциализма, потому что, как вы говорите, он вызывает невероятное беспокойство. Были написаны книги о том, следует или не следует отличать его политику от его философии. Я не думаю, что сможем. Я думаю, было бы безумием сказать, что мы можем выделить две вещи, которые так близки друг другу.Но это не значит, что Хайдеггера не стоит читать. Фактически, даже больше важно понять, почему некоторые из самых сильных идей континентальной философии двадцатого века должны быть так тесно переплетены с тем, что определенно было худшей идеей двадцатого века. Так да. Стоит заняться Хайдеггером.

Есть ли у вас какие-нибудь предложения, как пройти сквозь дебри его языка? Хайдеггер даже придумывает множество новых терминов для описания интересующих его явлений.

Одна из проблем Хайдеггера заключается в том, что если вы читаете его английский перевод, он кажется более устрашающим, чем он есть на самом деле, потому что английский не поддается созданию многогранных терминов так, как немецкий. В английском языке вы получаете множество фраз через дефис. «Бытие-в-мире» — одно из относительно простых, в нем всего лишь три дефиса. Сказав это, да, он придумал много терминов, и, читая Хайдеггера, вы должны с ними бороться. Невозможно отделить мысль от языка, потому что он использует язык очень осторожно, очень точно, чтобы обозначить наш обычный подход к философии.

По его мнению, язык — человеческой субъективности, человеческого сознания — воплощает традицию философии со времен Платона, которая предполагает отделение от мира, от Существа, в котором мы находимся. Итак, когда он говорит о людях, он использует фразу «Dasein», что буквально означает «Быть ​​там» на немецком языке. Это кажется странным. Зачем сознательно препятствовать нашему желанию говорить о людях или человеческом сознании? Он делает это именно для того, чтобы сломать эти привычки, разорвать связь, которую язык, кажется, пытается установить почти сам по себе, между человеком и каким-то плавающим сознанием, отделенным от мира.Он хочет сделать упор на Бытие, на Da sein . Итак, язык почти — это философия, понять язык — значит понять философию Хайдеггера в значительной степени. Это одна из причин, по которой стоит начать с ясного и полезного введения, такого как это было сделано Ричардом Полтом, потому что оно дает вам словарный запас, это дает вам путь к нему.

Интересно, что переводчики не переводят « Dasein», они стараются сохранить это отчуждающее чувство для англоязычных читателей.Они могли бы назвать это «Быть ​​там».

Да, это интересно и непоследовательно, потому что большинство терминов Хайдеггера переведено. «Бытие-в-мире» — это не «InderWelt sein»

Итак, по тому, как вы его описали, справедливо ли сказать, что Хайдеггер — ваш любимый экзистенциалист?

Я никогда не был уверен. Я все время передумываю. Я начал как хайдеггерианец много лет назад, когда изучал философию в университете. Я получил докторскую степень по Хайдеггеру, и в то время он меня очаровал.Это было почти похоже на культ, потому что, когда вы погружаетесь в язык Хайдеггера, мысли Хайдеггера и способ Хайдеггера принижать знакомство и почти заново изобретать мир с новой точки зрения, вы действительно испытываете страсть к этому и сильно увлекаетесь им. Сейчас, когда я снова читаю сочинение Хайдеггера спустя несколько десятилетий, происходит то, что я все еще люблю его, меня все еще очень тянет к нему, но у меня совсем другой критический взгляд на это, даже ироничный или скептический. Я могу делать эти две вещи почти одновременно, и я нахожу это гораздо более увлекательным занятием, чем в первый раз.Я действительно думаю, что Хайдеггера очень важно понимать, читать и погружаться в него, но если у меня есть любимый, то это, вероятно, Мерло-Понти. Он берет многие из отправных точек Хайдеггера и особенно Эдмунда Гуссерля — феноменолога, который был учителем Хайдеггера и который предоставил экзистенциализму его первоначальную методологию: описание опыта, а не теоретическое обоснование его.

Получайте еженедельный информационный бюллетень Five Books

Вы больше всего известны как автор блестящей книги о Монтене.Есть ли какая-либо связь между философией Монтеня и экзистенциалистским писательством?

Есть всевозможные связи, а также некоторые большие различия — мы говорим о совсем другой эпохе, о совершенно другом наборе философских традиций. Но философский стиль, общий как для Монтеня, так и для экзистенциалистов, состоит в том, чтобы подходить к жизни так, как живут люди, и как живут отдельных людей. Монтень писал о человеческом состоянии не абстрактно, а через свой собственный жизненный опыт, свои собственные способы ведения дел и на разных этапах своей жизни, когда он был молод, когда он становился старше.Он размышлял о своем постоянно меняющемся «я» и своем постоянно меняющемся жизненном опыте. Точно так же и экзистенциалисты подходят к философии, это специфическая вещь. У каждого из нас своя жизнь, и она конкретна. Если вы собираетесь философствовать о жизни, вы должны философствовать о конкретной жизни. Это то, что они разделяют, что я считаю чрезвычайно привлекательным и соблазнительным. Многие экзистенциалисты также писали о теле, о том, что мы не чистый ум, что у нас есть тела, фактически мы и есть наши тела.Мерло-Понти писал о человеке почти полностью как о воплощенном явлении, которое взаимосвязано с миром и другими людьми. На самом деле он написал замечательное эссе о Монтене, в котором он переделывает Монтеня, возможно, не как экзистенциалиста, а как первого феноменолога, то есть первого человека, подробно описывающего мир в том виде, в каком он представлялся ему, и его индивидуальную точку зрения. Мерло-Понти также пишет о Монтене как о человеке, который думает, постоянно задавая вопросы.На вопросы может не быть ответа, но сам по себе вопрос — это философия. Это то, что Хайдеггер сделал центральным в «Бытие и время », а также в своих более поздних работах: думать — значит подвергать сомнению. Большинство из нас живет в том, что Хайдеггер называет «забвением бытия», мы забываем задавать любые вопросы о существовании, в которое мы оказываемся брошенными. Но думать — значит всегда интересоваться. Для Сартра также думать — значит пытаться осмыслить нашу жизнь и, возможно, делать что-то немного лучше, учитывая, что мы брошены в этот мир и должны выбирать, что мы с ним делаем.

Five Books стремится обновлять свои рекомендации по книгам и интервью. Если вы участвуете в интервью и хотите обновить свой выбор книг (или даже то, что вы о них говорите), напишите нам по адресу [email protected]

Рекомендуемый список для чтения | Перспективные студенты | Магистр психологии | Колледж искусств и наук

Вводные чтения

Ниже представлена ​​подборка ключевых работ, в которых представлены ключевые идеи экзистенциальных и феноменологических традиций психологии.Эти работы подчеркивают применение этого философского тела размышлений в терапии. Далее следует более длинный список, организованный по разделам.

Барретт В. (1978). Иллюзия техники. Нью-Йорк: якорь. (Описывает поиск смысла в технологической цивилизации, переход от техники через бытие к свободе)

Барретт У. (1958). Иррациональный человек. Нью-Йорк: якорь. (Рассматривает экзистенциальную философию в историческом и культурном контексте)

Франкл, В.(1971). Человек в поисках смысла. Нью-Йорк: Карманные книги.

Кунц, Г. (1998). Парадокс власти и слабости: Левинас и альтернативная парадигма психологии. Олбани, Нью-Йорк: SUNY.

Мэй, Р. (1983). Открытие бытия. Нью-Йорк: Нортон.

Мэй, Р. (1979). Значение тревоги. (2 nd Ed). Нью-Йорк: W.W. Нортон.

Роджерс, К. (1951). Клиентоцентрированная терапия: текущая практика, значения и теория .Лондон: Констебль.

Роджерс, К. (1961). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Лондон: Констебль.

Валле Р. С. и Холлинг С. (1989). Экзистенциально-феноменологические перспективы в психологии. Нью-Йорк: Пленум. (Предлагает читаемую подборку статей по различным вопросам феноменологической психологии).

Ван ден Берг, Дж. Х. (1972). Другое существование. Питтсбург: издательство Duquesne University Press.(Отличное введение в феноменологический подход к «психопатологии»).

Ялом И. Д. (1980). Экзистенциальная психотерапия. Нью-Йорк: Баллантайн Букс.

Ялом И. Д. (2001). Дар терапии: открытое письмо новому поколению терапевтов и их пациентов. Нью-Йорк: Многолетник Харпер.

Расширенный список для чтения

Ниже приводится более полный список авторов и их работ, важных для экзистенциальных и феноменологических традиций психологии.Пункты, отмеченные знаком (*), представляют собой чтения, которые дают обзор экзистенциальной феноменологии. Пункты, отмеченные (**), часто используются в качестве текстов на курсах.

Другие введения в экзистенциально-феноменологическую мысль:

Беккер, К.С. (1992). Жизнь и отношения: Введение в феноменологию. Ньюбери Парк, Калифорния: Sage Publications.

Фридман М. (Ред.) (1973). Миры экзистенциализма. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Gantt, E. and Williams, R. editors (2002). Психология для другого: Левинас и практика психологии. Питтсбург: издательство Duquesne University Press.

Георгий А. (1970). Психология как гуманитарная наука, феноменологический подход. Нью-Йорк: Харпер и Роу. (Историческое развитие психологии как естественной и гуманитарной науки).

Giorgi, A. et al (Eds). (1971; 1975; 1979; 1983). Исследования Дюкена по феноменологической психологии, тт.I — IV. Питтсбург, Пенсильвания: издательство Duquesne University Press.

Мэй, Р. (1967). Психология и человеческая дилемма. Принстон, Нью-Джерси: Ван Ностранд.

Моран Д. (2000). Введение в феноменологию. Лондон: Рутледж

Спинелли, Э. (1989). Интерпретируемый мир: Введение в феноменологическую психологию. Ньюбери Парк, Калифорния: Сейдж.

Стюарт Д. и Микунас А. (1990) Изучение феноменологии: Путеводитель по области и литературе по ней. (2 nd ed.) Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо.

Классические тексты в экзистенциальной и феноменологической философии:

Босс, М. (1982). Психоанализ и анализ данных. Нью-Йорк: Де Капо.

Бубер М. (1958). Я и ты. (2 nd Ed.) Нью-Йорк: Scribner & Sons. (Классический труд о духовных измерениях межличностных отношений).

Бубер М. (1966). Познание человека. Нью-Йорк: Учебники Харпера.

Фуко, М. (1965). Безумие и цивилизация. Нью-Йорк: Рэндом Хаус

** Гадамер, Х. (1960/1995) Истина и метод. Пер. Джоэл Вайншеймер и Дональд Маршалл. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Гуссерль, Э. (1911/1964). Философия как строгая наука Лауэр, Квентин. Эдмунд Гуссерль. Феноменология и кризис философии. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Гуссерль, Э.(1983) Идеи, относящиеся к чистой феноменологии и феноменологической философии, первая книга. Пер. Ф. Керстен. Дордрехт: Клувер.

** Хайдеггер, М. (1956/1996). Бытие и время. Пер. Джоан Стамбо. Олбани: SUNY

Кьеркегор, С. (1962) Произведения любви. Глочестер, Массачусетс: Питер Смит.

Кьеркегор, С. (1941). Болезнь к смерти. Princeton, NJ: Princeton University Press.

** Левинас, Э.(1985). Этика и бесконечность. Питтсбург, Пенсильвания. Издательство Duquesne University Press.

Мерло-Понти, М. (1963). Феноменология восприятия. Нью-Йорк: Гуманитарная пресса. (Трудные, но чрезвычайно проницательные размышления о человеческом опыте).

** Мерло-Понти, М. (1964). Примат восприятия. Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.

Рикёр П. (1950/1966). Свобода и природа: произвольное и непроизвольное. Пер. Кохак, Э. Чикаго: издательство Северо-Западного университета

Рикёр П. (1970). Фрейд и философия: Очерк интерпретации. Пер. Сэвидж, Д. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.

Сартр, J.P. (1956) Бытие и ничто: феноменологическое эссе по онтологии. Пер. Барнс, Х. Нью-Йорк: Washington Square Press.

Шелер, М. (1929/1954). Природа симпатии. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

Ван Дузен, В. (1972, 1981). Естественная глубина в человеке. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Клиническая психология и психотерапия:

Бинсвангер, Л. (1963). Бытие-в-мире. Пер. Нидлман, Дж. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Bugental, J.F. (1987). Искусство психотерапевта. Нью-Йорк: Нортон.

* Кушман П. (1995). Конструирование себя, конструирование Америки: культурная история психотерапии. Реддинг, Массачусетс: Эддисон Уэсли.

Дэвидсон, Л. (2003). Жизнь за пределами психического заболевания: качественные исследования выздоровления при шизофрении. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

Фирман, Л. (Эд). (1965) Эффективная психотерапия: Вклад Хельмута Кайзера. Нью-Йорк: Свободная пресса. (Неявно экзистенциальная интерпретация терапии и невроза).

Фишер, К. (1995). Индивидуальная психологическая оценка. Хиллсдейл, штат Нью-Джерси Лоуренс Эрлбаум. (Отличная книга по феноменологической оценке).

Фридман М. (1985). Целительный диалог в психотерапии. Нью-Йорк: Аронсон.

Gantt, E. & Williams, R. (редакторы). (2002) Психология для другого. Питтсбург, Пенсильвания: издательство Duquesne University Press.

Гендлин, Э. (1986) Позвольте вашему телу интерпретировать ваши сны. Уиллмет, Иллинойс: Хирон.

Hycner, R. (1991). Между человеком и человеком: к диалогической психотерапии. Хайленд, Нью-Йорк: Гештальт-журнал.

Каплан Б. (1965). Внутренний мир душевной болезни. Нью-Йорк: Харпер и Роу. (Лучшая подборка рассказов о «психических заболеваниях» из первых рук).

Копп С. (1976). Если вы встретите Будду на дороге, убейте его. Нью-Йорк: Bantam Books.

Laing, R.D. (1969). Разделенное Я. Нью-Йорк: Книги Пингвинов.

Laing, R.D. (1972). Политика опыта. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

** Левинас Э. (1969). Целостность и бесконечность. Питтсбург, Пенсильвания. Издательство Duquesne University Press.

Ранг О. (1978). Будет терапия. Нью-Йорк: Нортон.

Ричардсон Ф., Фауэрс Б. и Гиньон К. (1999). Переосмысление психологии: моральные аспекты теории и практики. Сан-Франциско: издательство Jossey-Bass.

Спинелли, Э. (1994). Демистифицирующая психотерапия. Лондон: Констебль.

Спинелли, Э. (1997) Рассказы о незнании. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

Ван Кам (1966). Искусство экзистенциального консультирования: новая перспектива в психотерапии. Wilkes-Barre, PA: Dimension Books.

* Wheelis, A. (1974). Как меняются люди. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Изучение конкретных тем и качественное исследование:

Эйджи, Дж.(1974). А теперь хвалим известных людей. Нью-Йорк: Баллантайн Букс.

Беккер Э. (1973). Отрицание смерти. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Бергер Дж. (1967). Удачливый человек. Нью-Йорк: Пантеон

Камак П.М., Родос Дж. Э. и Ярдли Л. (2003). Качественное исследование в психологии: Расширяющиеся перспективы в методологии и дизайне. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Коулз Р.(1967–1978). Дети кризиса. тт. 1-5. Бостон: Little, Brown & Co.

Дальберг, К., Дрю, Н. И Нистром, М. (2001). Рефлексивное исследование жизненного мира. Стокгольм: Studentlitteratur.

Эгендорф, А. (1985) Исцеление после войны: травмы и трансформация после войны. Бостон: Хоутон Миффлин.

Эйсли, Л. (1962). Безмерное путешествие. Нью-Йорк: Time Inc.

Георгий А. (1985). Феноменология и психологические исследования. Питтсбург: издательство Duquesne University Press.

Генри, Дж. (1965). Культура против человека. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Генри, Дж. (1973). Пути к безумию. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Джеймс, У. (1961). Разновидности религиозного опыта. Нью-Йорк: Книги Кольера.

Кафка, Ф. (1966). Письмо отцу. Нью-Йорк: Шохер.

Карлссон, Г. (1995). Психологическое качественное исследование с феноменологической точки зрения. Стокгольм: Альмквист и Викселл Интернэшнл.

Ноулз, Р. (1986). Человеческое развитие и возможности человека: Эриксон в свете Хайдеггера. Вашингтон, округ Колумбия: Университетское издательство Америки.

Кун, Т. (1962). Структура научных революций. Книги Феникса: (Важно для понимания сайентизма).

Льюис, К.С. (1976). Наблюдаемое горе. Нью-Йорк: Бантам.

Лифтон Р. (1983). Самостоятельная жизнь. Нью-Йорк: Основные книги.

Мэй Р. (1994). Смелость творить. Нью-Йорк: W.W. Нортон.

* Мэй Р. (1979). Значение тревоги. (2 nd Ed). Нью-Йорк: W.W. Нортон.

Майерофф, М. (1972). О заботе. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Мюррей, Э. (Ред.) (1987). Воображение и феноменологическая психология. Питтсбург, Пенсильвания: издательство Duquesne University Press.

Ричардс, М.С. (1964). В центре внимания гончарные изделия, поэзия и личность. Миддлтон, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета.

Романишин, Р. (1989). Технология как симптом и мечта. Нью-Йорк: Рутледж.

Рубин, Л. (1977). Миры боли. Нью-Йорк; Основные книги.

Рубин, Л. (1981). Женщины определенного возраста: средний возраст ищет себя. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Сасс, Л.А. (1992). Безумие и модернизм: Безумие в свете современного искусства, литературы и мысли. Нью-Йорк: Основные книги.

Смит, Дж. А. (Ред.). (2003) Качественные исследования в психологии: Практическое руководство по методам исследования. Ньюбери Парк, Калифорния: SAGE.

Валле, Р.С. (Ред.). (1998) Феноменологическое исследование в психологии: экзистенциальные и надличностные измерения. Нью-Йорк: Пленум.

Фон Экхартсберг, Р. (1986). Жизненный опыт: экзистенциальные феноменологические исследовательские подходы в психологии. Вашингтон, Д.C .: University Press of America.

Уиллиг, К. (2001) Введение в количественные исследования в психологии. Филадельфия, Пенсильвания: Open University Press. (Хороший учебник для бакалавров).

Циммер, Х. (1957). Король и труп: Рассказы о победе души над злом. Принстон, штат Нью-Джерси.

Экзистенциализм в литературе:

Камю А. (1942/1946). Незнакомец. Пер. Гилберт, С. Нью-Йорк: Винтаж

Камю, А.(1972). Чума. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Ибсен, Х. (1983). Пер Гюнт и дикая утка. Нью-Йорк: Hungry Minds Inc.

Сартр, Дж. П. (1964). Тошнота. Нью-Йорк: Новые направления.

Толстой Л. (1960) Смерть Ивана Ильича. Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Wallant, E.L. (1980). Дети у ворот. Нью-Йорк: Харкорт / Брейс.

Wallant, E.L. (1973) Жильцы лунного цветка. Нью-Йорк: Харкорт / Брейс.

Экзистенциальные, феноменологические и гуманистические журналы:

Современный психоанализ

Журнал феноменологической психологии

Методы: журнал гуманитарных наук

Феноменология и педагогика

Психолог-гуманист

Экзистенциальная психотерапия — Ирвин Д. Ялом, доктор медицины

Резюме

Экзистенциальная терапия практиковалась и продолжает применяться во многих формах и ситуациях по всему миру.Но до сих пор ему не хватало целостной структуры, анализа его принципов и оценки его полезности. Ирвин Ялом, чей Теория и практика групповой психотерапии оказал такую ​​услугу этой дисциплине с 1970 года, предоставляет экзистенциальной психотерапии фон, синтез и основу.

Организованная вокруг того, что Ялом называет четырьмя «высшими заботами жизни» — смерть, свобода, экзистенциальная изоляция и бессмысленность — книга поднимает значение каждой экзистенциальной заботы и тип конфликта, возникающего в результате нашей конфронтации с каждой из них.Он показывает, как эти опасения проявляются в личности и психопатологии, и как наше знание о них может помочь лечению.

Основываясь на клиническом опыте, эмпирических исследованиях, философии и великой литературе, Ялом написал обширную и всеобъемлющую книгу. Он обеспечит интеллектуальную базу для тех психотерапевтов, которые почувствовали несовместимость ортодоксальных теорий со своим собственным клиническим опытом, и откроет новые двери для эмпирических исследований. Фундаментальные проблемы терапии и центральные проблемы человеческого существования переплетаются здесь, как никогда раньше, с интеллектуальными и клиническими результатами, которые удивят и просветят всех читателей.

Подтверждения

Rollo May

«Я верю, что эта превосходная книга станет классикой для тех, кто изучает экзистенциальную психотерапию, и, по сути, для всех клиницистов. Но было бы ошибкой перекладывать это на ответственность одних только психиатров и психологов — любой человек, интересующийся тем, что заставляет людей действовать так, как они поступают, найдет здесь помощь. Я нашел его настолько читаемым, что едва мог оторваться от него ».

Джером Д. Франк

«Этот замечательный трактат исследует психотерапию в контексте ее актуальности для основных проблем человеческого существования.Результат обширного клинического опыта, оцененного и интегрированного чутким, хорошо информированным и сильным умом, является впечатляющим достижением. Стиль красноречив, ясен и оживлен вспышками остроумия. Эта книга представляет большую ценность для психотерапевтов, занятых повседневными делами … и будет исключительно полезным опытом чтения для всех, кто размышляет о более широких проблемах человеческой жизни ».

Алекс Комфорт

«Книга профессора Ялома — один из несводимых классических произведений психотерапии — мудрый, чуткий, научный и красиво написанный — не в последнюю очередь в его нежном юморе с голыми императорами-психиатрами и философами.»

Х. Кейт Х. Броди

« И снова Ирвин Ялом выпустил книгу большого смысла и своевременности. Он выкристаллизовал сущность экзистенциальной психотерапии. С многочисленными клиническими иллюстрациями и тщательным обзором литературы он построил книгу о конфликтах, которые проистекают из конфронтации человека с определенными основными заботами: смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью.
«Эту книгу должен прочитать каждый врач-психиатр и каждый интерн в области клинической психологии.Это место в библиотеке каждого психотерапевта ».

Экзистенциальная психология — AbeBooks

Мягкая обложка. Состояние: Новое. Английский язык. Совершенно новая книга. ВВЕДЕНИЕ Дамы и господа, мне приятно представить вам это краткое введение в идеи и взгляды одного из самых влиятельных мыслителей школы гуманистической психологии и экзистенциальной психотерапии Ролло Мэя. Книга представляет собой короткое, приятное и легкое изложение предмета для каждого любителя психологии, философии, психотерапии и жизни в целом.В этой книге вы найдете синтез основных концепций, идей, взглядов, теорий и общей философии Ролло Мэя. Книга не претендует на полноту, но это приятное и элегантное введение в гуманистическую психологию и экзистенциальную психотерапию. Книга разделена на восемь глав: 1. Несколько биографических штрихов. 2. Концептуальные основы теории. 3. Ключевые понятия. Идиосинкразическая терминология. 4. Психология «страха». 5. Психология «любви» и «воли». 6. Психология «силы» и «слабости».7. Культура и понимание природы человека. 8. В заключение. ОБ АВТОРЕ Валентин Бояджиев — сертифицированный психолог, психоаналитик, писатель. Он окончил факультет «Психология и психопатология развития», получил профессиональную квалификацию «Учитель психологии» и послевузовскую профессиональную квалификацию «Психологическое консультирование по психосоматике и расстройствам социальной адаптации». Он прошел специализацию по психоаналитической психотерапии в Калифорнии, США, и прошел стажировку по психоанализу в Манчестере, Англия.Он также окончил психоаналитическую программу по анализу сновидений и психотерапии. В 2021 г. проходит очередной психоаналитический тренинг в Бирмингеме, Англия. Он является членом Ассоциации «Болгарское психоаналитическое пространство», «Международного общества прикладного психоанализа», «Международного альянса холистических терапевтов» и «Национального реестра терапевтов Великобритании». С 2017 года работает школьным психологом, а в частной практике работает в следующих областях: психологическое консультирование, психоаналитическая психотерапия и психоанализ.Проводит лекции, семинары и тренинги. Автор книг и научных публикаций, таких как «Контрперенос как инструмент для более тонкой и точной диагностики психической структуры пациента в аналитической, клинической и психотерапевтической практике», «Трансмиссия и контрперенос в психоаналитическом, клиническом и психотерапевтическом процессе», Защитные механизмы в психоаналитическом, психотерапевтическом и клиническом процессах ». Его первая монография на болгарском языке была опубликована в 2020 году.под названием «Классический психоанализ», который входит в сборник «Психоанализ и психоаналитическая психотерапия». ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА Спасибо всем, кто проявил интерес к этому курсу. Нам приятно делиться этими знаниями, полезными как в повседневной жизни, так и в профессиональной сфере и практической работе. Мы надеемся, что вы сможете поделиться знаниями, которые будут вам полезны.

Топ-10 книг по экзистенциальной психологии, которые можно купить в 2021 году в США

Экзистенциальная психология Восток-Запад (Пересмотрено и Expa…, Экзистенциальная психотерапия, Справочник по экспериментальной экзистенциальной психологии, Открытие бытия, Справочник по экзистенциальной терапии Wiley World,

Книги по экзистенциальной психологии результаты поиска для покупки в Интернете. Лучшие из лучших книг по экзистенциальной психологии показаны с рейтингом, ценой и обзором, так что одну из книг по экзистенциальной психологии можно выбрать для покупки для книг по экзистенциальной психологии из списка ниже:

10 лучших книг по экзистенциальной психологии


  • Экзистенциальная психология Восток-Запад (исправленное и расширенное издание) оценивается покупателями и стоит примерно 39 долларов.95.
  • Характеристики: Экзистенциальная психология Восток-Запад (исправленное и расширенное издание) производится компанией. Экзистенциальная психология Восток-Запад (переработанное и расширенное издание)
  • ->

  • Экзистенциальная психотерапия, оцененная покупателями, стоит примерно 57 долларов США.
  • Характеристики: Экзистенциальная психотерапия производится компанией. Экзистенциальная психотерапия
  • ->

  • «Справочник экспериментальной экзистенциальной психологии» оценен покупателями и стоит примерно 95 долларов.
  • Характеристики: Справочник экспериментальной экзистенциальной психологии производится компанией. Справочник экспериментальной экзистенциальной психологии
  • ->

  • «Открытие бытия» оценивается покупателями и стоит примерно 9,99 доллара.
  • Характеристики: Открытие Бытия производится компанией. Открытие бытия
  • ->

  • «Справочник по экзистенциальной терапии Wiley World», оцененный покупателями, стоит примерно 48 долларов.25.
  • Характеристики: Справочник по экзистенциальной терапии Wiley World производится компанией. Справочник по экзистенциальной терапии Wiley World
  • ->

  • Backable: удивительная правда о том, что побуждает людей рискнуть Вы оцениваются покупателями и стоит примерно 21,04 доллара.
  • Характеристики: Backable: Удивительная правда о том, что заставляет людей рисковать, произведено компанией. Backable: удивительная правда о том, что заставляет людей рисковать вами
  • ->

  • Теория и практика групповой психотерапии, оцененная покупателями, стоит примерно 60 долларов.99.
  • Характеристики: Теория и практика групповой психотерапии производится компанией. Теория и практика групповой психотерапии
  • ->

  • Экзистенциальная терапия, оцененная покупателями, ее стоимость составляет около 17,49 долларов США.
  • Характеристики: Existential Therapies производится компанией. Экзистенциальные терапии
  • ->

  • «Справочник по практике экзистенциального коучинга» оценен покупателями и стоит примерно 24 доллара.99.
  • Характеристики: Справочник по практике экзистенциального коучинга производится компанией. Справочник по практике экзистенциального коучинга
  • ->

  • Existential Dialogues II оценивается покупателями и стоит около 11,99 долларов.
  • Характеристики: Existential Dialogues II производится компанией. Экзистенциальные диалоги II
  • ->

  • Campaign Chronicles: журнал разговоров о моей безумной кампании в Сенат США По всей Аризоне, оцененной покупателями, и стоит примерно 14 долларов.95.
  • Характеристики: Хроники кампании: Журнал разговоров о моей безумной кампании в Сенат США По всей Аризоне производится. Campaign Chronicles: журнал разговоров о моей безумной кампании в Сенат США по всей Аризоне
  • ->

  • Книга «Позитивная психология смысла и избавление от зависимости» оценена покупателями и стоит примерно 31,66 доллара.
  • Характеристики: Позитивная психология смысла и избавления от зависимости производится компанией.Позитивная психология смысла и избавления от зависимости
  • ->

  • Приглашение к экзистенциальной психологии: психология уникального человеческого существа и ее применение в терапии, оцененное покупателями, стоит примерно 50,32 доллара.
  • Характеристики: Приглашение к экзистенциальной психологии: психология для уникального человеческого существа и ее приложений я … производится. Приглашение к экзистенциальной психологии: психология уникального человеческого существа и ее применение в терапии
  • ->

  • Экзистенциальная психология и путь Дао: размышления о сочинениях Чжуанцзы, оцененные покупателями, стоит примерно 49 долларов.95.
  • Характеристики: Экзистенциальная психология и путь Дао: размышления о писаниях Чжуанцзы производится компанией. Экзистенциальная психология и путь Дао: размышления о писаниях Чжуанцзы
  • ->

  • «Поиск смысла человека» оценен покупателями и стоит примерно 8,39 доллара.
  • Характеристики: Поиск смысла человека производится компанией. Человек в поисках смысла
  • ->

Больше похоже на книги по экзистенциальной психологии

  • Машинки для стрижки волос
  • Женские балетки
  • Книги по финансовому учету
  • Детские комбинезоны Artist
  • Коллекционные наборы колод для карточных игр
  • Подушки для сидений стадиона
  • Научно-фантастические книги-манга
  • Лабораторные мерные колбы
  • Ходовые винты с линейным перемещением
  • Книги о Хорватии и Герцеговине

Заявление об отказе от ответственности: Vasthurengan.Com участвует в программе Amazon Associates, партнерской рекламной программе, разработанной для предоставления сайтам возможности зарабатывать комиссионные путем ссылки на Amazon.

Экзистенциальная психология Восток-Запад (Том 1 — Пересмотренное и расширенное издание) — University Professors Press

Экзистенциальная психология более актуальна для современного мира, чем когда-либо прежде. Эта динамичная и провокационная антология не только представляет авторитетную историю и описания темы, но и включает главы китайских психологов, которые нашли способы, в которых экзистенциализм одновременно резонирует и контрастирует с азиатскими традициями мудрости.Это ультрасовременная книга, которую нужно не только читать, но и применять к условиям жизни людей, как на Востоке, так и на Западе.

Стэнли Криппнер, доктор философии, соредактор, Психологическое воздействие военной травмы на гражданское население

Личное общение в Китае привело к виртуальному сотрудничеству при написании этой книги. В этом сборнике очевидны истинные диалогические отношения с точки зрения ученых из США и Китая. Прямо рассматриваются различия и трудности в культурном понимании экзистенциализма, что углубляет процесс рефлексии, который является отличительной чертой экзистенциальной психологии.Экзистенциальная психология Восток-Запад также служит мостом к китайско-азиатским традициям, поскольку они сформулированы с экзистенциальной точки зрения. Какая потрясающая модель межкультурного сотрудничества и диалога!

Давид Лукофф, PhD

В этом сборнике из 20 глав, озаглавленном «Экзистенциальная психология Восток-Запад», авторы ярко очертили общие черты и различия в восточном и западном менталитете и их подходах к «необъятной глубине» человеческой радости и беспокойства, удовольствия и страдания, терпения человека. ценности и личная эфемерность, а также эмические и персонологические особенности людей в различных культурах, которые сгруппированы в этих двух полушариях.Общий экзистенциализм, присущий каждому из них по отдельности, дает читателям мост для понимания друг друга в обеих вселенных дискурса. К Человеку в его социальности и индивидуальности относятся без сентиментальности и учености. Эта книга не является идеальным блендером. Экзистенциальная психология Восток-Запад, свободная от бромидов и клише, уважает отчетливость и красоту отдельных парадигм и культурных представлений о Человеке. Эта книга вносит значительный вклад в сферу интересов.

Франк Дюмон, EdD
Профессор (на пенсии), Университет Макгилла, Монреаль, Квебек

Экзистенциальная психология Восток-Запад понравится всем, кто заинтересован в понимании самих себя, а также природы и воспитания человеческого состояния. Читать EPEW — все равно что встретить великую реку. Он проходит через экзистенциальную местность и берет свое начало из многих притоков. Это таинственная и манящая книга, манящая читателя: кататься по течениям, погружаться в глубины, пить из воды.

Кевин Кинан, доктор философии
, факультет Мичиганской школы профессиональной психологии

Опубликовано: 18 февраля 2019 г.
Страниц: 464 страницы
ISBN (в мягкой обложке): 978-1939686237
ISBN (в твердой обложке): 978-1939686947
ISBN (электронная книга): 978-1939686336

Благодарности i
Поэтическое предисловие Тома Грининга
Предисловие Донадриана Л. Райса
Введение в первое издание Луи Хоффмана, Марка Янга, Альберта Чана и Фрэнсиса Дж. Каклаускаса
Введение во второе издание Луи Хоффмана, Марка Янга, Фрэнсис Дж.Каклаускас, Альберт Чан и Моника Мансилла

Часть 1: Обзор экзистенциально-гуманистической теории и практики

Глава 1 Введение в экзистенциально-гуманистическую психологию в межкультурном контексте Луи Хоффмана
Глава 2 Пример экзистенциально-гуманистической психотерапии Иллюстрация Луи Хоффмана и Натаниэля Грейнджера

Часть 2: Восточная и Западная точки зрения на экзистенциальную психологию

Глава 3 Диалоги экзистенциально-гуманистической психологии в Китае: начало разговора Дж.Кристи Трэш, Фрэнсис Дж. Каклаускас, Майкл М. Доу, Элизабет Саксон, Альберт Чан, Марк Янг и Луи Хоффман
Глава 4 «Дальнейшее развитие экзистенциально-гуманистических диалогов в Юго-Восточной Азии» Анн Хсу, Роджер Бруме, Моника Мансилла, Evone Phoo , Джейсон Диас, Майкл Моутс, Луи Хоффман и Марк Янг
Глава 5 Дао, Даэсин и Психея: общие основания для глубокой психотерапии Эрик Крейг
Глава 6 Духовный воин в поисках смысла: экзистенциальный взгляд на Лу Синя через его жизнь Случаи и аналогии Сюэфу Ванга
Глава 7 Экзистенциализм, даосизм и буддизм: два взгляда Кирк Дж.Шнайдер и Бенджамин Тонг
Глава 8 Экзистенциальные темы в притчах Иисуса Марка Янга
Глава 9 Суть юнгианского анализа и экзистенциальной психотерапии Хейонг Шэнь
Глава 10 Глобальная аутентичность Миртл Хери
Глава 11 Взгляд Чжуанцзы на свободу Чжаохуй Бао
Глава 12 Созерцательный подход к экзистенциальной психотерапии: осознанность как экзистенциальная практика Майкла М. Доу
Глава 13 Как выйти из бедствия: Философия выживания Ши Тие-Шэна, Вэньшэн Ван и Притчи к толкованию снов Ричарда Баргдилла
Глава 15 Использование экзистенциальной психотерапии в Африке Энтони К.Nkyi

Часть 3: Экзистенциально-гуманистические взгляды на культуру и мифы

Глава 16 Призрак Гордо: введение в экзистенциально-гуманистические взгляды на миф Луи Хоффмана
Глава 17 Кеметско-египетский миф об Осирисе и Исиде: вечная драма творения, порождения, разрушения, смерти, возрождения и воскресения человека Дух. Алан Г. Воан.
Глава 18 Об экзистенциальном одиночестве: земное паломничество. Эмори Г. Коуэн, младший.
Глава 19. В гармонии с небом: значение для экзистенциальной психологии. Альберт Чан.
. Глава 20. Миф о послушании. Анализ американской красоты Кэти Калверт, Кейт Калхун, Стив Фел и Кристин Грегори.
Глава 21 Погребальные ритуалы в Китае, конфуцианство, экзистенциальные проблемы смерти и их значение. Бохан Чжан.
Глава 22 Горбатая гора: веселая и универсальная история любви. Илен Серлин.
Глава 23 Строительство Великой Китайской стены: постмодернистская мечтательность и разбивка смыслов. Эд Менделовиц.
Глава 24 Кисаготами, Будда и Семена горчицы: экзистенциальная психологическая перспектива, Фрэнсис Дж.Каклаускас и Элизабет А. Олсон
Глава 25 Джунканоо: багамский культурный миф Хизерлин Клир-Хоффман

Приложение: Аннотированная библиография работ, относящихся к экзистенциально-гуманистической психологии Кристофер С. М. Граймс, Эшли Уитакер, Мэтью Телен, Эрика Палмер, Майкл Моутс, Дж. М. Чавис, Эллен Марсалис, Барбара Добсон, Женева Шумейкер, Кирк Дж. Шнайдер, Тори Бауэрс и Луи Хоффман

О редакторах
Информация для авторов
Указатель

Луис Хоффман, доктор философии, является лицензированным психологом, занимающимся частной практикой в ​​Колорадо-Спрингс, и преподает в Университете Сэйбрук.Он также является соучредителем Международного института экзистенциально-гуманистической психологии (www.iiehp.org) и регулярно ездит в Китай, чтобы предложить обучение и тренинги по экзистенциальной и гуманистической психологии. Доктор Хоффман был признан членом Американской психологической ассоциации (APA) и пяти ее отделов (отделы 1, 10, 32, 36 и 52) за его вклад в область психологии. Имея 15 книг и более 100 статей / глав в книгах, он заядлый писатель, в том числе стихи, журнальные статьи, главы в книгах и книги.Он является членом редакционных коллегий журналов «Гуманистическая психология», «Гуманистический психолог» и «Янус Хэд». Также приверженный служению, доктор Хоффман является нынешним президентом Ассоциации гуманистического консультирования и психологов Рокки Маунтин (www.rmhcpa.org), в прошлом президент Общества гуманистической психологии (Подразделение 32 APA) и входит в правление. Гуманитарного Альянса. Самое главное, доктор Хоффман — муж и отец. Ему нравится жить в прекрасном Колорадо-Спрингс с женой, детьми и двумя собаками.

Марк Янг, психиатр, лицензированный клинический психолог из США, соучредитель и директор Международного института экзистенциально-гуманистической психологии (www.iiehp.org), чья миссия состоит в продвижении экзистенциально-гуманистической психологии и обучении навыкам консультирования. специалистам в области психического здоровья в Азии. Он активно участвует в обучении и контроле студентов-психологов с экзистенциально-гуманистической точки зрения по всей Азии. Его профессиональные интересы включают экзистенциальную психологию, индивидуальную и групповую психотерапию, консультирование по вопросам горя и тяжелой утраты, юридические и этические вопросы в клинической практике и кросс-культурную психологию.Доктор Ян — редактор книги «Экзистенциальная психология и путь Дао: размышления о сочинениях Чжуанцзы». Он также является соредактором книг «Экзистенциальная психология: Восток-Запад, тома 1 и 2». Доктор Ян родился на Тайване и иммигрировал со своей семьей в Соединенные Штаты, когда ему было девять лет. Еще он любитель собак и кошек.

Фрэнсис Каклаускас, PsyD, лицензированный клинический и организационный психолог-консультант. Он работал в различных клинических учреждениях, в том числе в психиатрических учреждениях по месту жительства, в стационаре с двойным диагнозом, в судебной психологии и в частной практике.Он является основным преподавателем Высшей школы консультирования и психологии Университета Наропа и руководит программой обучения групповой психотерапии в Университете Колорадо. Его публикации охватывают широкий круг тем, включая цели и методы групп процессов, духовность и психологию, а также практическую интеграцию клинической теории и эмпирических подходов. Он был ведущим редактором и автором нескольких книг «Блестящее здравомыслие: буддийские подходы к психотерапии, тени и свет: теория, исследования и практика в трансперсональной психологии» (Vol.1 и 2) и «Основные принципы групповой психотерапии: учебное пособие на основе теории, практики и исследований».

Альберт Цун-Хун Чан, доктор психологических наук, является главой и профессором школы психологии христианского колледжа Гратия и старшим клиническим психологом онкологического центра Мэгги при больнице Туэн Мун в Гонконге. Летом 2018 года он был приглашен в качестве приглашенного профессора на кафедру консультативной психологии педагогического факультета Университета Макгилла в Монреале. Кроме того, он является основателем Института семьи и психологии.Он занимается социальной работой, клинической психологией, а также семейной и семейной терапией. С 2012 года он проводит тренинги и консультации по клинической психологии, браку и семейной терапии в различных психиатрических больницах и общественных агентствах в крупных городах Китая, включая Пекин, Шанхай, Нанкин, Гуанчжоу, Куньмин и Гонконг.

Моника Лили Мансилла, доктор философии, является основателем и клиническим директором Института реляционного пути (www.relationalpath.com), чья миссия — продвигать экзистенциально-гуманистический подход к терапии пар и внимательности на Ближнем Востоке, в Австралии и Испании. Доктор Мансилла имеет докторскую степень по психологии и два сертификата докторского уровня, включая международную психологию и экзистенциально-гуманистическую психологию. Она разработала гуманистически-экзистенциальный подход к терапии отношений СЕРДЦЕ, который преподает психотерапевтам и психологам по всему миру. Она также разработала подход к экзистенциальной терапии MBExist, основанный на осознанности, который она использует в группах осознанности и обучает руководителей групп осознанности.Доктор Мансилла был удостоен стипендии Ролло Мэя за развитие экзистенциально-гуманистической теории. В настоящее время она разрабатывает первый центр HEART на Ближнем Востоке с миссией исключительно предоставления экзистенциально-гуманистического консультирования и психотерапии отдельным лицам, семьям и группам. Недавно переехав в Канаду, она считает себя гражданином мира, родилась и выросла в Гватемале, развивала свои взрослые годы в Канаде, жила, работала и развивала свои теории в Катаре, и путешествовала по более чем 40 странам, развивая ее. интерес к международной психотерапии.

Будущее экзистенциальной психологии: вводные учебники по психологии и приверженность эссенциализму

Когда я вспоминаю свое образование в колледже, я считаю небольшим удивлением то, что я когда-либо нашел свой путь к экзистенциальной психологии. Мой факультет психологии бакалавриата в целом враждебно относился к угрозе философии, посягающей на их дисциплину. Один профессор даже объявил моей когорте, что психологи делают то, о чем просто думают философы. Как учитель, я очень гордился тем, что предоставляю доступ к экзистенциальным формам психологии.Я считаю, что для будущего экзистенциальной психологии очень важно, чтобы поступающие в колледж студенты знали о потенциальных преимуществах экзистенциальной ориентации в психологии.

В рамках подготовки к 2013-2014 учебному году я и мои коллеги из Брукдейлского колледжа начали анализ вводных учебников на предмет возможного нового принятия. К настоящему времени я просмотрел более десятка таких текстов, и этот процесс заставил меня задуматься. Как экзистенциально ориентированный психолог, я заметил шесть довольно распространенных заблуждений, которые отговаривают студентов от экзистенциального мышления о психологии.Эти заблуждения заключаются в следующем.

Во-первых, всякий, кто не является материалистом, дуалист (или наоборот) . Авторы вводных учебников по психологии, кажется, склонны характеризовать эту дисциплину как эмпирических на основе материалистического «опровержения» картезианского дуализма. В этой связи будут цитироваться либо Аристотель, либо Джон Локк, несмотря на то, что их версии эмпиризма буквально разобщены. Студент сталкивается с ложной дилеммой: он либо эмпирик (который ошибочно отождествляется с эпифеноменализмом или материалистическим монизмом), либо дуалист.Это скрывает тот факт, что такой «эмпиризм» на самом деле является ублюдочной формой дуализма (DeRobertis, 2012a). В результате ученик лишен возможности открыть для себя подлинно экзистенциальный подход к человеческому опыту и поведению.

Второе заблуждение состоит в том, что Вильгельм Вундт является основателем психологии, потому что он открыл первую психологическую лабораторию в 1879 году . Как бы банально это ни звучало, этот явно ложный факт (например, Уильям Джеймс открыл свою лабораторию в 1875 году) намекает на то, что психология в первую очередь или в идеале является лабораторной наукой.«Эмпиризм» максимально тесно связан с лабораторными условиями, чтобы способствовать достижению цели стать еще одной версией естественных наук и опираться на технологические идеалы количественной оценки, причинного объяснения, предсказания и контроля.

Тем не менее, сам Вундт окончательно отрицал возможность превращения психологии в естествознание! Более того, у контролируемых лабораторных экспериментов, как и у любого другого метода исследования, есть свои недостатки, не последней из которых является искусственность лаборатории.Это особенно лицемерно для психологов, учитывая тот факт, что обзоры литературы, опросы и корреляции являются гораздо более банальными формами сбора данных, чем лабораторные исследования в дисциплине в целом. Утверждение, что психология в идеале является контролируемой, экспериментальной, лабораторной наукой, неявно обесценивает более экзистенциально ориентированные исследовательские цели, такие как те, которые сосредоточены на понимании человеческого поведения и психических процессов способами, которые чувствительны к значению, качеству, воплощению, культурному контексту и индивидууму. жизненные обстоятельства.

Третье и четвертое заблуждения вытекают непосредственно из второго. Третье заблуждение состоит в том, что психологов, которые высоко ценят описательные, качественные и идиографические формы анализа данных, могут быть обвинены в ненаучности . С этой точки зрения наука является синонимом естествознания, которое считается синонимом эмпиризма, который считается синонимом технологических идеалов, упомянутых выше.

Другими словами, психологи ошибочно отождествили эмпиризм с британским эмпиризмом и его ответвлениями.Термин эмпиризм происходит от греческого слова «опыт» ( empeiria ). Это относится к знаниям, полученным из опыта. В науке мы придерживаемся более высоких стандартов, когда эмпиризм ассоциируется со строгими методами, которые позволяют нам наблюдать и анализировать явления дисциплинированным образом.

Однако в идее эмпиризма нет ничего такого, что отдавало бы предпочтение технологическим целям позитивизма над целями, открывающими доступ к самому существу изучаемых. Эмпирический не эквивалентен количественному , и когда экзистенциально мыслящие психологи отказываются проводить такую ​​строгую идентификацию, они не считают себя ненаучными. Они методологически плюралистичны. Что никогда не упоминается, так это то, что Уильям Джеймс попытался основать американскую психологию на основе радикального эмпиризма, который повлек за собой интуитивный, рефлексивный, качественный подход к наблюдению и анализу данных . К сожалению, это третье заблуждение содержит ошибочную логику, которая говорит студентам, что позитивная психология по своей природе превосходит формы психологии третьей силы.

Четвертое заблуждение состоит в том, что — это официальный научный метод, который движет наукой и научной психологией . Удивительно, что эта идея до сих пор преподносится как евангелие спустя много лет после Томаса Куна. Тем не менее, он остается практически в каждой главе вводного учебника психологии, которую я видел. Крупные достижения в науке регулярно происходят из-за того, что ответственные за них мыслители « решили, что не будут связаны определенными« очевидными »методологическими правилами, или потому, что они невольно нарушили их» (Feyerabend, 1993, p.14). Непоколебимая приверженность рассказывать студентам о том, что существует единственный и доминирующий научный метод, дает преимущество моделям проверки гипотез, тем самым перекрывая спонтанные, вдохновляющие, творческие импульсы, которые заставляют науку и жизнь исходить из одного и того же источника: реальное жизненное существование человека, осуществляющего наука . Дж. Х. ван ден Берг (1972) однажды заметил, что гипотезы возникают, когда дисциплинированное описание реальности терпит неудачу. Он отстаивал экзистенциально-феноменологический подход к приобретению знаний в психологии, который, таким образом, наши студенты-новички вынуждены были бы заключить, что он не является научным, поскольку не соответствует набору фактически вымышленных руководящих принципов.

Пятая заметная ошибка состоит в том, что человек должен выбирать между природой, воспитанием или их взаимодействием при изучении процессов человеческого развития . Споры о природе «против» воспитания имеют давнюю историю. В вводных учебниках теперь с радостью сообщается, что дебаты были преждевременными и что природа и воспитание часто вовлекаются в серию тонких и сложных взаимодействий. При этом упускается из виду то, что само различие между природой и воспитанием необоснованно и устарело (DeRobertis, 2012b).Что еще более важно, учащимся, тем не менее, предоставляется концептуальная концепция человеческого роста, которая не оставляет места для спонтанного творческого вклада человека как такового в его или ее развитие. Сама сущность человеческого существования, его или ее имманентно значимое, экзистенциальное присутствие в мире — с другими — рядом с вещами просто замалчивается.

Наконец, наиболее распространенная и разнообразная ошибка вводных учебников психологии состоит в том, что каждый человек реагирует на два отдельных мира: внешний, объективный мир и парадоксальный внутренний мир нервной ткани и «субъективности». Это понятие просто принимается как должное, несмотря на то, что оно разваливается под пристальным вниманием критического мышления и философского анализа. Эта идея часто наиболее активно продвигается в главах, посвященных сознанию и ощущениям.

Точка зрения двух миров скрывалась за фоном современной психологии с самых первых дней ее существования и приобрела значительную силу после потери власти психологии третьей силы после конца 1970-х годов. Понятия воплощенного и расширенного познания начали постепенно появляться на психологической сцене только с 1990-х годов.В настоящее время многочисленные подходы к нейробиологии постепенно выходят за рамки черепа, например, те, которые называются нелинейными, нейрофеноменологическими, активными, культурными, социальными, межличностными и даже экзистенциальными (например, Iacoboni, 2007). Тем не менее, ничего из этого не представлено во вводных учебниках. Для студентов, изучающих психологию-вводный курс, Бытие в мире еще не вариант.

Ссылки
ДеРобертис, Э. М. (2012a). Экзистенциально-феноменологическая психология: Краткое введение .Чарльстон, Южная Каролина: CreateSpace.

ДеРобертис, Э. М. (2012b). Целый ребенок: Избранные труды по экзистенциально-гуманистической детской психологии . Чарльстон, Южная Каролина: CreateSpace.

Фейерабенд, П. (1993). Против метода . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Verso.

Якобони М. (2007). Тихая революция экзистенциальной нейробиологии. В Э. Хармон-Джонс и П. Винкельман (ред.), Социальная нейробиология: объединение биологических и психологических объяснений социального поведения (стр.439-453). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд.

Ван ден Берг, Дж. Х. (1972). Другое существование . Питтсбург, Пенсильвания: издательство Duquesne University Press.

— Юджин М. ДеРобертис

Сегодняшний приглашенный участник, Юджин М. ДеРобертис, доктор философии, является доцентом психологии и автором нескольких книг по экзистенциально-феноменологической психологии и детской психологии.

Следите за нашим сообществом — подписывайтесь на нас на Facebook и Twitter

НЕ ПРОПУСТИТЕ СЛЕДУЮЩУЮ ЧАСТЬ СЕРИИ, ВЫХОДЯЩУЮ В СЛЕДУЮЩИЙ ЧЕТВЕРГ, В НОВЫХ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТАХ!

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.