Книга Абрахама Маслоу «Мотивация и личность»
Прочитал на «Смартридинге» краткий пересказ книги Абрахама Маслоу «Мотивация и личность», выписал отдельные мысли. Получился конспект двойной фильтрации. Как всегда, выписывал для себя; не исключено, что для вас это будут просто непонятные вырванные из контекста фразы.
Наука:
Нет смысла противопоставлять разум и животное начало, импульс и здравый смысл. У здорового человека они не противоречат, не противодействуют друг другу. […] Аналогично не должно быть противоречия между разумом и любовью.
Ценности вносят искажения в восприятие действительности — чтобы компенсировать это, надо осознавать и наличие ценностей, и их влияние.
Теория мотивации:
Индивидуум — интегрированное, организованное целое. Мотивации и потребности касаются всего индивидуума. Так, голодный человек по-другому мыслит и воспринимает мир, у него иначе функционирует память и генерируются иные эмоции.
То, что одна потребность проще другой (например, потребность в еде проще потребности в любви) — лишь иллюзия.
«Высшие» желания (когнитивные, эстетические, экспрессивные) зависят от удовлетворения фундаментальных потребностей в пище, воде, сне, безопасности.
Не всё человеческое поведение и не все реакции — мотивированы. Так, при неврозе многие его проявления не направлены на то, чтобы удовлетворить ту или иную потребность, а лишь выполняют сугубо защитную функцию: не допустить фрустрации.
Человек чаще всего желает чего-то принципиально осуществимого (например, сопоставимого с уровнем доходов). На этом базируются многие межклассовые и межкультурные различия.
За внешне физиологическими потребностями могут скрываться другие (так, человек может хотеть есть не потому, что он на самом деле голоден, а чтобы удовлетворить стремление к комфорту или к безопасности)
Если потребность стабильно удовлетворяется, она отходит на задний план и не воспринимается как актуальная (но может вернуться при ухудшении условий).
Влечение к таинственному, непознанному, необъясненному — неотъемлемый компонент мотивации у психически здоровых людей.
Если человек лишён права на информацию, если официальная доктрина государства лжива и противоречит очевидным фактам, то гражданин такой страны почти обязательно станет циником. Он утратит веру во всё и вся, станет подозрительным даже по отношению к самым очевидным, самым бесспорным истинам; для такого человека не святы никакие ценности и никакие моральные принципы, ему не на чем строить взаимоотношения с другими людьми; у него нет идеалов и надежды на будущее.
Эстетические потребности также проявляются с раннего детства — и характерны для людей любой культуры. Такие потребности могут быть настолько значимыми для человека, что в уродливом окружении он заболеет.
Иерархия потребностей не обязательно стабильна: у разных людей могут быть те или иные варианты. Так, потребность в самоутверждении может быть насущнее, чем потребность в любви, потребности в самоактуализации могут перекрывать даже базовые потребности (вроде потребности в еде).
Базовые потребности практически не зависят от культурных различий.
То, что одна потребность проще другой (например, потребность в еде проще потребности в любви) — лишь иллюзия.
[…] Ещё один вариант нестабильности последовательности: готовность идти на смерть за свои идеалы.Удовлетворение:
Чрезмерное удовлетворение потребности, а также дисбаланс в удовлетворении способны вызвать ту или иную патологию. Так, от избытка любви человек теряет адекватность, начинает чувствовать себя «центром вселенной». Удовлетворение базовых потребностей до того, как человек успевает простроить собственную идентичность, может привести к потере смысла жизни.
Если высшие потребности уже возникли, далее они уже мало зависят от того, удовлетворены ли низшие: высшие потребности, как правило, не пропадают.
Потребности высшие и низшие:
Чем выше потребность, тем позже эволюционно она образовалась (и на уровне вида, и на уровне отдельной особи). Чем выше потребность, тем менее она критична для физического выживания.
Чем более высокая потребность удовлетворена, тем больше счастья это удовлетворение принесёт.
Удовлетворение высшей потребности субъективно более значимо для человека. Чем выше уровень потребностей человека, тем более полно его слияние с любимым человеком, а также выше его самоактуализация.
Ожидание — побочный продукт инструментального отношения к жизни, неэффективная реакция на реальность. В этом случае человек, ожидающий результата, не получает удовольствия от процесса, ожидающий достижения цели — не получает удовольствия от движения: он воспринимает их как «потерянное время».
Деструктивность:
Жестокость, злобу и агрессию порождает неудовлетворённость базовых потребностей.
Экспрессия:
Функциональное поведение — результат научения, экспрессивное — результат высвобождения, раскрепощения. […] Функциональное поведение обычно направлено на изменение ситуации и удовлетворение потребностей, экспрессивное — ни на что не направлено и самоценно.
И спонтанность, и самоконтроль полезны для человека, в идеале они гармонично сочетаются в личности.
Экспрессивность способствует устранению внутреннего дискомфорта, снятию внутреннего напряжения.Самоактуализация:
Неудовлетворенный в базовых потребностях индивид воспринимает мир как враждебное место — вроде джунглей с хищниками и жертвами, победителями и побеждёнными.
Самоактуализированные люди удивительно точно распознают фальшь, ложь, неискренность в общении с людьми и скрытую сущность явлений в самых разных сферах жизни — от научных проблем до политических событий. У таких людей лучше развита способность к восприятию фактов, они более эффективно взаимодействуют с миром. Их восприятие меньше подвержено желаниям и предубеждениям. […] Они предпочитают жить в реальном мире, а не в мире абстракций, стереотипов, ожиданий их окружения. […] Они живут в ладу с собой, принимая собственную сущность, а не терзаются чувством вины или стыда (разве что кроме тех случаев, когда они сталкиваются с собственным психологическим несовершенством и понимают, что эти недостатки исправимы).
Самоактуализированные люди вписываются в рамки той культуры, в которой они живут, но скорее потому, что они полагают такие детали несущественными (оттого, вписываясь, они всё же несколько отстраненны — и не поддаются её нивелирующему влиянию). Расовые, этнические и национальные особенности для них не особо существенны. […] У них нет дихотомии «эгоизм-альтруизм», «духовность-чувственность», «долг-удовольствие» и т. п. — они целостны.
Их мало беспокоят личные проблемы, куда больше — их призвание, дело их жизни. Они спокойно и безболезненно переносят одиночество; более того, испытывают в нём потребность. У них всегда есть собственное мнение относительно существующей ситуации. Они идентифицируются со всем человечеством, чувствуют симпатии и любовь к людям как к членам одной семьи. Что же касается по-настоящему близких людей, то у самоактуализированных людей отношения с ними гораздо глубже и гармоничнее, чем отношения среднего человека. Они демократичны и всегда готовы учиться новому.
Любовь:
Любовь — состояние беззащитности, предельной спонтанности и абсолютной искренности. В истинной любви для партнёров нет угрозы друг от друга. В любви психологически здоровых людей много радости, юмора, беззаботной игры. Притом там всегда присутствует уважение к индивидуальности партнёра.
Для психологически здорового человека секс и любовь нераздельны. Поскольку любовь — жажда абсолютного слияния с любимым человеком, оргазм приводит к полному растворению в партнёре. […] Такие люди позитивно относятся к сексу и не являются ханжами — однако из-за получения глубокого удовлетворения в любви им нет смысла искать компенсаторный секс на стороне.
Познание индивидуального и общего:
Для многих функция внимания видится почти исключительно в том, чтобы предупреждать об опасности (явления, не представляющие угрозы, выпадают из поля зрения). И сама жизнь представляется чередой опасностей и передышек между ними.
Норма:
Удовлетворение невротических потребностей никак не отражается на состоянии здоровья и не приносит счастья: так, невротически желающий власти не становится счастливее от того, что её получил, ибо на самом деле ему нужна не власть, но распознать это он не может. Ситуации свободного выбора благоприятны лишь для здоровых людей. Невротик просто не сможет выбрать то, что ему нужно.
Спасибо Михаилу Иванову за предоставленный неограниченный доступ к библиотеке.
Абрахам маслоу мотивация и личность в Миассе: 504-товара: бесплатная доставка, скидка-49% [перейти]
Партнерская программаПомощь
Миасс
Каталог
Каталог Товаров
Одежда и обувьОдежда и обувь
СтройматериалыСтройматериалы
Текстиль и кожаТекстиль и кожа
Здоровье и красотаЗдоровье и красота
Детские товарыДетские товары
Продукты и напиткиПродукты и напитки
ЭлектротехникаЭлектротехника
Дом и садДом и сад
Сельское хозяйствоСельское хозяйство
Мебель и интерьерМебель и интерьер
ПромышленностьПромышленность
Все категории
ВходИзбранное
-19%
1 380
1710
Мотивация и личность.
3-е издание | Абрахам Маслоу Тип: книга, Производитель: Издательский Дом ПИТЕР
-23%
1 281
1670
Мотивация и личность. 3-е изд. | Маслоу Абрахам Производитель: Издательский Дом ПИТЕР, Пол: для
ПОДРОБНЕЕТом Батлер-Боудон «Мотивация и личность. Абрахам Маслоу (обзор)»
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность. 3-е изд | Маслоу Абрахам Тип: настольная игра, Жанр игры: психологическая,
ПОДРОБНЕЕSmart Reading «Ключевые идеи книги: Мотивация и личность. Абрахам Маслоу» Издательство: Smart
ПОДРОБНЕЕКлючевые идеи книги: Мотивация и личность. Абрахам Маслоу | Smart Reading Тип: книга
ПОДРОБНЕЕАбрахам Маслоу Мотивация и личность. 3-е изд питер Жанр: биографический
ПОДРОБНЕЕ-50%
1 024
2031
Мотивация и личность.
3-е изд. | Маслоу Абрахам
Абрахам Маслоу «Мотивация и личность«
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность. 3-е издание | Маслоу Абрахам Жанр: биографический
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность | Маслоу Абрахам Харольд Издательство: Издательский Дом ПИТЕР, Переплет:
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность
ПОДРОБНЕЕАбрахам Маслоу «Мотивация и личность | Маслоу Абрахам Харольд»
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность Тип: книга, Производитель: Издательский Дом ПИТЕР
ПОДРОБНЕЕ-20%
1 467
1834
Мотивация и личность
ПОДРОБНЕЕМаслоу А. «Мотивация и личность. 3-е издание» Издательство: Издательский Дом ПИТЕР, Переплет:
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность
ПОДРОБНЕЕМотивация и личность (3-е издание).
Маслоу А. Жанр: биографический
Мотивация и личность. Издание 3 Тип: книга
ПОДРОБНЕЕМотивация личности. Теория Маслоу | Кныш Ольга Владимировна
ПОДРОБНЕЕ-37%
1 281
2034
Мотивация и личность. 3-е изд. Питер Жанр: биографический
ПОДРОБНЕЕ-43%
1 211
2129
Дальние пределы человеческой психики | Маслоу Абрахам Харольд Тип: Печатная книга: Научная и
В МАГАЗИННовые рубежи человеческой природы | Маслоу Абрахам Харольд Жанр: психология и человек
ПОДРОБНЕЕВаш психологический портрет: Типы личности. Характер и темперамент. Мотивация к успеху | Автор не указан
ПОДРОБНЕЕДальние пределы человеческой психики. Маслоу А. Пол: для девочек, для мальчиков, унисекс
ПОДРОБНЕЕБез автора «Ваш психологический портрет: Типы личности. Характер и темперамент.
Мотивация к успеху | Автор не указан»
Мотивация и личность
ПОДРОБНЕЕ2 страница из 18
Абрахам маслоу мотивация и личность
Университет Висконсина | Мэдисон, общественный, исследовательский
University of Wisconsin
Смотреть все СМИ
Категория: История и общество
- Дата:
- 1849 — настоящее время
- Сферы деятельности:
- земельные университеты государственное образование
- Известные выпускники:
- Фредерик Джексон Тернер Оливер Смитис С. И. Хаякава Уоррен Уивер Джон Сирл
- Связанные люди:
- Донна Шалала
Просмотреть весь связанный контент →
University of Wisconsin , система высшего образования штата Висконсин, США. Включает 13 четырехлетних учебных заведений и 13 двухгодичных колледжей. Четырехлетние кампусы расположены в О-Клэр, Грин-Бей, Кеноша (Парксайд), Ла-Кросс, Мэдисон, Меномони (Стаут), Милуоки, Ошкош, Платтевилль, Ривер-Фолс, Стивенс-Пойнт, Супериор и Уайтуотер.
Они различаются по размеру: от главного кампуса в Мэдисоне (с почти 40 000 студентов в начале 21 века) до филиала в Супериоре (около 2800 студентов).
Первоначальный кампус Университета Висконсина был основан в Мэдисоне в 1848 году и стал колледжем, получившим землю в 1866 году. Женщины были впервые приняты в 1863 году, а в 1874 году он стал полностью совместным обучением. sconsin Idea, т. е. «границы Университета есть границы государства». Впервые сформулированный в начале 20-го века, он фокусируется на служении университета государству, предоставляя правительству консультации по вопросам политики и техническую экспертизу, проводя исследования, ориентированные на конкретные потребности государства, и предлагая информационно-просветительские программы для его граждан. Академическая свобода была закреплена в университете в 189 г.4 в ответе попечительского совета на редакционные нападки на учение экономиста Ричарда Т. Эли:
Какими бы ни были ограничения, препятствующие исследованию в других местах, мы считаем, что великий университет штата Висконсин всегда должен поощрять постоянное и бесстрашное просеивание и просеивание, только благодаря которому можно найти истину.
В 1971 году Университет Висконсина в Мэдисоне объединился с системой университетов штата Висконсин, чтобы создать систему университетов штата Висконсин, которая, таким образом, стала одной из крупнейших систем государственных университетов в стране, в кампусах которой в течение четырех лет обучается более 150 000 студентов. Все четырехлетние учебные заведения системы присуждают степени бакалавра и магистра, а главный кампус в Мэдисоне и Милуоки также присуждает докторские степени. Кампус Мэдисона является одним из величайших университетских исследовательских центров мира. Он включает около 20 школ и колледжей, в том числе школы ветеринарной медицины, социальной работы, фармацевтики, природных ресурсов, библиотечных и информационных исследований, права, медицины и сестринского дела, а также программы экологических и международных исследований.
Эта статья была недавно пересмотрена и обновлена Эми Тикканен.Десять книг писателей, сформировавших мировоззрение Маслоу
Абрахам Маслоу был заядлым читателем.
Начиная с его бруклинского детства, когда он был старшим сыном еврейско-украинских иммигрантов, библиотеки для него были источником интеллектуального наслаждения, а также убежищем от семейных конфликтов и регламентированного государственного школьного образования. Позже Маслоу вспоминал, возможно, апокрифически: «Я прочитал все книги в детской библиотеке. Когда я закончил, мне дали взрослую карточку». Посещение многочисленных подержанных книжных магазинов Нью-Йорка во время Великой депрессии настолько увлекло Маслоу, что, когда он стал достаточно богатым, чтобы приобретать только новые покупки, он оплакивал потерю этих приключений просмотра.
Во время значительной карьеры Маслоу на него, конечно же, повлияли многие книги. Как его биограф, я упомянул некоторые из них в книге «Право быть человеком». Однако, продолжая излагать его жизнь и убедительные идеи, я хотел бы выделить здесь именно книги романистов, сформировавшие его мировоззрение. Почему романисты? Потому что влияние таких мыслителей-психологов, как Альфред Адлер, Зигмунд Фрейд, Курт Гольдштейн и Макс Вертгеймер, хорошо задокументировано; то же самое для антрополога Рут Бенедикт и социологов Питирима Сорокина и Дэвида Рисмана.
Тем не менее, лишь немногие исследователи до сих пор уделяют внимание влиянию романистов на развивающуюся дальновидную систему психологии Маслоу.
В более широком смысле склонность Маслоу к «писателям идей», таким как Олдос Хаксли и Роберт Хайнлайн, а также к спекулятивной фантастике в целом проливает свет на основной источник его творческого вдохновения. В отличие от Альфреда Адлера и Зигмунда Фрейда, Маслоу не опирался на тематические исследования пациентов. Он также не занимался искусством и скульптурой, чтобы найти свою музу, как это делал Карл Юнг. Скорее, главными для Маслоу были книги широкого круга, которые он читал, а также события из его повседневной жизни с семьей и друзьями, чтобы продвигать его представления о здоровом человеке и, что особенно важно, о здоровом обществе. Никаких «частных утопий» для него.
При составлении этого списка я опирался на опубликованные посмертно частные журналы Маслоу, неопубликованные эссе и публикации. Для простоты я сгруппировал эти книги в пять широких категорий: социальная справедливость, подлинность и самореализация, альтруистическое лидерство, духовный путь и утопизм или эвпсихия (термин Маслоу для обозначения лучшего общества, которого может достичь человечество).
Маслоу редко понимал, когда он впервые прочитал каждую книгу, перечисленную ниже в порядке даты публикации по категориям.
1 . Социальная справедливость
Тяжелые времена Чарльза Диккенса (1854). Будучи старшеклассником, выросшим по соседству с другими семьями иммигрантов, Маслоу был тронут этим захватывающим романом о социальных реформах. Он изображал бедственное положение работающей бедноты Англии во время промышленной революции, сосредоточив внимание на вымышленном Коктауне, жители которого, по запоминающейся фразе Диккенса, чувствовали себя «винтиками в огромной машине». Тяжелые времена пробудили в молодом Маслоу идеализм и веру в силу образования, а также привлекли его к социализму.
Mammonart Аптона Синклера (1925). Второе важное влияние на Маслоу-подростка оказала эта литературно-критическая работа знаменитого американского писателя-разборщика грязи, возможно, наиболее известного благодаря роману « Джунгли ».
Основанный на афоризме Синклера о том, что «все искусство — пропаганда», Mammonart показал, , сколько знаменитых писателей и художников западной истории помогли увековечить социально-экономический статус-кво своего времени либо преднамеренными действиями, либо безразличным бездействием. Эта книга повлияла на позднейшее твердое мнение Маслоу о том, что «искусство ради искусства» отвратительно с моральной точки зрения в мире, в котором свирепствуют человеческие страдания.
2. Подлинность и самоактуализация
Одд Джон Олаф Стэплдон (1935). Английский философ, который сосредоточился на основных вопросах человеческого потенциала и сообщества, Стэплдон использовал научную фантастику, чтобы наиболее эффективно выразить свои взгляды. В этом контексте Одд Джон был попыткой Стэплдона вести хронику изоляции и борьбы человека, от природы наделенного сверхчеловеческим интеллектом, но в остальном нормального во всех других отношениях.
Этот роман оказал особое влияние на формирование точки зрения Маслоу о том, что за великий талант часто приходится платить высокую цену, вызывая недовольство других, что требует «камуфляжа» для личного благополучия и даже социального выживания.
Источник Айн Рэнд (1943). Как и Стэплдон, русская эмигрантка Рэнд использовала художественную литературу для продвижения своего американского философского мировоззрения (которое она называла «объективизмом» и которое оказало сильное влияние на либертарианство). По-прежнему популярный спустя 80 лет, этот роман оказал влияние на Маслоу на всю жизнь своим изображением блестящего, идеалистического и бескомпромиссного архитектора. Он нашел особенно вдохновляющим его описание абсолютного отказа главного героя принять посредственность в обмен на славу, деньги или власть. В личных дневниках Маслоу высказывал более двойственное мнение о более поздних работах Рэнд и политике.
3. Альтруистическое лидерство
Grey Eminence Олдоса Хаксли (1941).
Известный английский «автор идей», чей «О дивный новый мир » и «» остается основным продуктом антиутопической фантастики, Хаксли постепенно переключил свой интерес на мистический опыт и человеческий потенциал, что в конце концов привело его к одобрению психоделиков как метода расширения сознания в таких произведениях, как « Двери восприятия». Серый Преосвященство стоит в самом начале интеллектуальной одиссеи Хаксли, как литературная биография отца Жозефа Парижского, монаха-капуцина семнадцатого века, который был практикующим мистиком, а также главным помощником безжалостного французского лидера кардинала Ришелье во время Тридцатилетней войны. Для Маслоу эта книга стимулировала серьезные размышления о природе индивидуальной власти как силы для улучшения или разрушения общества.
Spinster Сильвии Эштон-Уорнер (1958). Новозеландский романист и эссеист-иконоборец Сильвия Эштон-Уорнер получила педагогическое образование. Обучая учеников маори (коренных полинезийцев) в конце 1930-х годов, она и ее муж Кит Доусон разработали уникальную педагогику, которая подчеркивала собственный опыт детей как ключ к обучению.
Беллетризованный отчет об этой работе, Spinster , стал американским бестселлером и позже был адаптирован для голливудского художественного фильма. Маслоу нашел в ней прекрасное воплощение осознанного обучения в лучшем его проявлении. В Дальние пределы человеческой природы , он процитировал комментарий главного героя, инструктируя читать ее класс: «Я совершенно потерян в настоящем».
4 . Духовный путь
Сиддхартха Германа Гессе (1922). Немецко-швейцарский Гессен, получивший Нобелевскую премию по литературе в 1946 году, давно увлекался как юнгианской психологией, так и буддизмом. Поэтому неудивительно, что этот роман об опытном юноше-брамине, который бросил вызов отцовской традиции странствовать по Индии в поисках просветления, очень понравился Маслоу. Сочетая темы индивидуальности, самодисциплины, общения с природой и идеи божественной неизбежности, Сиддхартха подкрепил Давнее пристрастие Маслоу к даосизму растущим интересом к буддийской мысли и практике.
В последние годы Маслоу считал понятие бодхисаттвы в буддизме Махаяны особенно важным.
Воскресение Льва Толстого (1899). В последнем и самом мрачном романе Толстого речь идет об огромной социальной нищете России девятнадцатого века и о роли институциональной религии в ее увековечивании. Действительно, публикация этого романа привела к отлучению Толстого Святейшим Синодом от Русской Православной Церкви в 1901. Маслоу плакал, читая описание Толстым того, как организованное христианство ниспровергло первоначальное, простое послание любви его основателя. Вывод Маслоу: «Я должен относиться к этому гораздо серьезнее… как осмысленно передать (курсив автора)».
5. Утопизм и эвпсихия
За горизонтом Роберта Хайнлайна (1942). Маслоу ценил научную фантастику за ее открытость новым парадигмам жизни, а также за чувство чуда. В этом свете он был заядлым читателем произведений Пола Андерсона, Исаака Азимова и особенно Роберта Хайнлайна.
Третий роман последнего, Beyond This Horizon, представлял будущее, в котором человечество преодолело все такие исторические проблемы, как болезни, голод, бедность и войны. Но при этом человечество непреднамеренно создало новую проблему: массовую скуку. Еще со времен исследований Маслоу на приматах его интересовало то, что он позже назвал метапатологией хронической скуки. Провокационный роман Хайнлайна укрепил точку зрения Маслоу о том, что высокоиндустриальные страны, такие как США, не в состоянии справиться с этой надвигающейся проблемой психического здоровья.
Остров Олдоса Хаксли (1962). К тому времени, когда роман Хаксли был опубликован, он и Маслоу стали друзьями, каждый восхищался дальновидностью другого. Хаксли умер в следующем году, но Маслоу продолжал превозносить эту утопическую сказку, действие которой происходит в современном мире, и назначил ее обязательным чтением для своих студентов колледжа. Оптимистично описывая прекрасное, мирное общество на тихоокеанском острове, Хаксли описал его социально-сексуальные нравы, медитативные и духовные практики и особенно его радикальную педагогику.